Pagrindinė eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ mintis ir esmė yra ta, kad meilės pagalba galima nugalėti bet kokį blogį, todėl Ruslanas įveikė visas kliūtis, išgelbėdamas ir Liudmilą, ir savo gimtąją žemę.

Eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“ prasideda dedikacija damoms, kurioje Aleksandras Sergejevičius Puškinas išreiškia viltį, kad eilėraštį jos perskaitys. Po to seka pasakų atidarymas „Prie Lukomorye žaliuoja ąžuolas...“

vestuvių puota

1 daina pasakoja apie šį įvykį. Pradėkime nuo jos trumpo turinio aprašymą. Poemos „Ruslanas ir Liudmila“ siužetas prasideda puota Kijeve. Pagrindiniai veikėjai čia pasirodo pirmą kartą. Kunigaikštis Vladimiras Saulė, kurio vardas primena garsųjį Vladimirą Raudonąjį Saulę, jauniausiąją dukrą Liudmilą vedė drąsiam princui Ruslanui. Šventėje taip pat buvo trys jaunojo vyro varžovai, anksčiau pareikalavę Liudmilos rankos - Rogdai, Farlafas ir Ratmiras.

Liudmilos pagrobimas

Atėjo naktis ir jaunavedžiai susirinko išeiti į pensiją. Tačiau vos jiems atsigulus į vestuvinę lovą pasigirdo paslaptingas balsas, ir Liudmilą pagrobė nežinomas burtininkas.

Sužinojęs apie tai, kas nutiko, princas-tėtis pakvietė neseniai atvykusius vestuvių puotos svečius. Vladimiras supyko ant Ruslano, nes šis neapsaugojo dukters, todėl pažadėjo duoti Liudmilą į žmoną tam, kas galėtų ją išgelbėti. Jaunasis vyras ir trys jo varžovai išvyko ieškoti princesės. Iš pradžių jie judėjo viena kryptimi palei Dniepro krantus, bet dienos pabaigoje pajudėjo skirtingomis kryptimis.

Susitikimas su atsiskyrėliu

Ruslanas, likęs vienas, netrukus aptiko olą. Jame gyveno senas atsiskyrėlis. Jis atskleidė herojui, kad Liudmilą pagrobė baisus burtininkas - Černomoras, Pilnų kalnų valdovas. Dėl savo senatvės jis negalėjo per jėgą užvaldyti Liudmilos, bet vis tiek laikė ją nelaisvėje. Seniūnas taip pat sakė, kad Ruslanas nugalės piktąjį burtininką, nors tai nebus lengva.

Atsiskyrėlio istorija

Net ir labai trumpai apibendrinant eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“, verta paminėti kai kuriuos pagalbinius veikėjus. Atsiskyrėlis papasakojo Ruslanui apie savo gyvenimą. Jaunystėje jis buvo suomių aviganis ir aistringai įsimylėjo savo gražuolę kaimynę Nainą. Tačiau ji per daug išdidi ir atstūmė paprastą piemenį. Aršus jaunuolis surinko drąsių bičiulių būrį ir dešimt metų pelnė kario šlovę reiduose į kaimynines šalis. Bet kai jis grįžo į Nainą su turtingomis dovanomis, vainikuotomis karine šlove, ji vėl jį atstūmė. Tada jis pasitraukė į miško lauką, kur studijavo magiją, svajodamas ja panaudoti neprieinamos gražuolės širdžiai.

Taip praėjo keturi dešimtmečiai. Kai jis pagaliau užkalbėjo ir jam pasirodė Naina, jis pasibaisėjo – ji tapo sena ir negraži. Dabar Naina galėjo jam atsakyti su meile, bet jis to nebenorėjo. Tada ji, įsižeidusi, prisiekė atkeršyti buvusiam savo gerbėjui. Paaiškėjo, kad visus šiuos metus Naina studijavo ir raganavimo mokslą, nes, kaip sakė seniūnas, jau žino apie jo susitikimą su Ruslanu, o jam gresia pikta burtininkė.

Varžovų planai

Rogdai, neatleisdamas Ruslanui sėkmės meilės reikaluose, planavo jį nužudyti, tačiau atsigręžęs sutiko tik lauke pietaujantį Farlafą. Jis nepasižymėjo drąsa ir, pamatęs, kad Rogdai jį supainiojo su Ruslanu, norėjo kuo greičiau pasprukti. Tačiau šokinėdamas per daubą jis nukrito nuo žirgo. Rogdai išsiėmė kardą, kad susidorotų su nekenčiamu varžovu, bet pamatė, kad tai ne Ruslanas, apsisuko ir išėjo.

Nainos išvaizda

Netoliese Rogday sutiko kuprotą senutę (iš tikrųjų tai buvo burtininkė Naina), kuri jam parodė kryptį, kuria reikia ieškoti Ruslano. Tada Farlafui pasirodė Naina, patardama jam mesti Liudmilos paieškas ir pasitraukti į savo Kijevo dvarą.

Liudmila Černomore

Liudmilai nutiko taip. Po to, kai Černomoras ją iš vestuvinio lovos nuvežė į savo pilį, mergina į protą atsiėjo tik ryte, gausiai išpuoštame kambaryje. Tarnaitės pagarbiai aprengė ją nuostabiu sarafanu, perlais apjuostu.

Tačiau Liudmila nebuvo patenkinta aplinkine prabanga. Ji pasiilgo Ruslano ir savo namų. Černomoras turėjo gražų didelį sodą, kvepiantį užjūrio gėlėmis, kur ji galėjo vaikščioti, ir ten jai net kilo mintis nusižudyti, nusimetusi nuo tilto tarp uolų.

Viskas šioje vietoje buvo stebuklinga – vos merginai atsisėdus ant žolės, prieš akis stebuklingai pasirodė pietūs. O prasidėjus tamsai, nežinomos jėgos nugabeno Liudmilą atgal į rūmus, kur tarnaitės paruošė jos lovą. Kai princesė ruošėsi miegoti, staiga atsidarė durys ir į kambarį pateko Černomoro barzda – ilga vergų eilė ją nešė priešais burtininką.

Už barzdos pasirodė pats burtininkas, šlykštus nykštukas. Liudmila rėkė iš siaubo, nusimetė nuo galvos kepurę ir norėjo smogti. Nuo jos riksmo juodamorės vergai sutriko, o Černomoras norėjo pabėgti, bet įsipainiojo į savo barzdą ir nukrito ant žemės.

Ir Ruslanas tuo metu tęsė savo kelią. Staiga iš nugaros pasigirdo šauksmas: „Stop! Ruslanas pamatė, kad artėja Rogdai. Jie ilgai kovojo, bet galiausiai Ruslanas sugebėjo numesti priešininką nuo žirgo ir įmetė į Dnieprą. Pasak gandų, Rogdai atsidūrė su undine, o jo vaiduoklis naktį ilgai klaidžiojo pakrante.

Burtininko paslaptis

Ryte po šlovingo skrydžio iš Liudmilos Černomoras susitiko su Naina, kuri atvyko skraidančio aitvaro pavidalu. Tapusi moterimi, ji pasiūlė sąjungą prieš Ruslaną ir atsiskyrėlį. Černomoras noriai sutiko, pasakydamas Nainai savo nenugalimumo paslaptį. Nužudyti jį buvo įmanoma tik nupjaunant barzdą.

Apie šiuos įvykius pasakoja eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ 3 daina. Trumpoje šios darbo dalies santraukoje pakalbėsime apie vėlesnius herojų nuotykius.

Liudmilos dingimas

Po to, kai Naina išskrido, Černomoras vėl aplankė nelaisvę princesę, tačiau paaiškėjo, kad ji dingo. Burtininkas pasiuntė vergus jos ieškoti. Bet kur Liudmila iš tikrųjų galėjo dingti? Ir ji, pradėjusi rengtis ryte, pamatė ant grindų gulinčią Černomor kepurę. Pabandžiusi jį atbulai, mergina suprato, kad tapo nematoma. Paaiškėjo, kad kepurė iš tikrųjų yra nematoma skrybėlė.

O Ruslanas po pergalės prieš Rogdus patraukė į priekį ir netrukus pamatė lauką, uždengtą žuvusiųjų palaikais ir ginklais. Ten jis paėmė savo šarvų ir skydo, kurie po mūšio su priešininku tapo netinkami naudoti, pakaitalą. Tik herojus nerado naujo kardo.

Monstriška galva

Pavažiavęs toliau, iš tolo pastebėjo kalną, kuris atrodė gyvas. Netoliese herojus nustebo pamatęs didžiulę miegančią Galvą. Ruslanas kutena ietimi jai nosį, o Galva taip nusičiaudėjo, kad vos nenupūtė herojaus nuo jo žirgo. Supykusi ant ją pažadinusio vyro, Galva ėmė pūsti į jį iš visų jėgų, o Ruslaną vėjas nunešė į lauką. Herojus, sukaupęs visas jėgas, puolė prie Galvos, ietimi perdūrė jai liežuvį ir smogė į skruostą taip, kad šis nuvirto į šoną. Pasirodo, po juo buvo kardas. Ruslanas jį paėmė ir norėjo nupjauti galvai nosį ir ausis, bet ji maldavo pasigailėjimo ir papasakojo apie save.

Kadaise tai buvo narsaus kario galva. Dėl savo šlovės ir drąsos jo nekentė piktasis jaunesnysis brolis Černomoras, kuris įvaldė raganavimą ir turėjo stebuklingą barzdą, suteikusią jam nepažeidžiamumą. Vieną dieną klastingas burtininkas vyresniajam broliui papasakojo apie kardą, kuris, kaip rašoma knygose, saugiai laikomas tolimoje vietoje. Černomoras įtikino savo brolį, kad šis kardas atneš jiems abiejų mirtį, todėl jiems reikėjo jo gauti bet kokiu būdu.

Šlovingas karys patikėjo savo jaunesniuoju broliu ir išėjo į kelią. Černomoras atsisėdo jam ant peties, rodydamas kelią. Kardas galiausiai buvo rastas ir kilo ginčas, kam jis turėtų priklausyti. Černomoras suvaidino triuką, siūlydamas jiems dviem atsigulti ant žemės ir pasiklausyti – iš jo pasigirs skambėjimo garsas, o pirmasis jį išgirdęs taps kardo savininku. Naivus vyresnysis brolis sutiko, bet vos tik atsigulė ant žemės, Černomoras atėmė iš jo galvą. Praėjo daug laiko, ir kario kūnas suiro, tačiau magijos pagalba Černomoras padarė jo galvą nemirtingą ir padėjo saugoti nuostabaus kardo.

Po to, kas buvo pasakyta, vadovas paprašė Ruslano atkeršyti Černomorui. Tam turėjo padėti kardas.

Ratmiro nuotykiai

Trečiasis Ruslano priešininkas Ratmiras jojo į pietus. Staiga jis aptiko rūmus, kurių siena vaikščiojo mergina, kviesdama keliautojus. Kai Ratmiras priėjo prie vartų, jį pasitiko minia merginų. Nurengė, nunešė į pirtį ir pavaišino. Ratmiras liko nakvoti su viena iš merginų.

Ir Ruslanas nenuilstamai pajudėjo į šiaurę, ieškodamas savo mylimosios. Pakeliui jis susidūrė su kariais ir monstrais, su kuriais turėjo kovoti.

Liudmilos apgaulė

Tuo tarpu Liudmila nematyta vaikščiojo po Černomoro sodus ir rūmus. Kartais ji nusiimdavo stebuklingą kepurę, erzindama jos ieškančius burtininko tarnus. Tačiau kai jie bandė ją sugauti, ji akimirksniu dingo. Černomoras, apimtas pykčio ir nusivylimo, galiausiai sugalvojo, kaip sugauti merginą. Jis pavirto į žaizdą patyrusiu Ruslanu ir ėmė skundžiamai skambinti princesei. Liudmila, žinoma, puolė jam į glėbį, bet staiga pamatė, kad priešais ją visai ne vyras, o nekenčiamas pagrobėjas. Mergina bandė pabėgti, tačiau Černomoras ją giliai užmigo. Ir tuo metu netoliese pasigirdo rago garsas – tai Ruslanas, pasiekęs piktadarių žemes.

Mūšis

Ruslanas iššaukė Černomorą į kovą. Staiga burtininkas užpuolė karį iš oro ir pradėjo jį mušti. Ruslanas mikliai pargriovė burtininką ir sugriebė už barzdos. Bandydamas išsivaduoti, Černomoras puolė į orą. Ruslanas pakibo ant stebuklingos barzdos ir neatsikabino.

Jų skrydis tęsėsi tris dienas, ir burtininkas pradėjo pavargti. Kad ir kaip bandė apgauti Ruslaną melagingomis kalbomis, jis nepasidavė ir prisivertė nuvežti pas žmoną. Kai Černomoras nusileido į jo sodą, Ruslanas tuoj pat nukirto raganos barzdą. Bet kur Liudmila? Riteris pradėjo ieškoti savo mylimosios, sutraiškydamas viską aplinkui. Atsitiktinai jis palietė stebuklingą skrybėlę ant Liudmilos galvos ir pamatė, kad jo žmona kietai miega.

Paėmęs mylimąją ant rankų ir įdėjęs burtininką į kuprinę, Ruslanas grįžo atgal. Eidamas pro pažįstamas vietas, jis vėl sutiko Galvą. Ji, sužinojusi apie kerštą, galiausiai pabandė broliui išreikšti ją kankinusį pyktį, kuris mirė.

Netrukus Ruslanas aptiko nuošalų vargšą namą prie nežinomos upės. Ten gražuolė laukė savo vyro. Paaiškėjo, kad jis žvejys, o kai išlipo į krantą, Ruslanas atpažino jį kaip Ratmirą. Nors jis buvo chazaras, dėl meilės jis atsisakė didelės šlovės, turto ir net dvylikos gražių merginų, kurias sutiko pakeliui. Vyrai apsikabino ir draugiškai kalbėjosi; Ratmiras daugiau negalvojo apie Liudmilą.

Ruslano mirtis

O piktoji burtininkė Naina surado dykumoje gyvenusį Farlafą ir išsivežė jį su savimi į slėnį, kur šalia Liudmilos miegojo pavargęs Ruslanas. Tomas sapnavo blogą sapną, kuriame Farlafas ir Liudmila pasirodė Vladimiro šventėje.

Tikrasis Farlafas prijojo pas Ruslaną ant žirgo ir tris kartus pervėrė kardu, pagriebė miegančią Liudmilą ir nujojo. Ruslanas naktį praleido be sąmonės, o ryte, bandydamas keltis, krito negyvas.

Grįžti į Kijevą

Farlafas atvežė Liudmilą į Kijevą. Jos tėvas juos pasitiko ir pamatė, kad dukra kietai miega. Farlafas prisiekė, kad jis pats jį laimėjo nuo goblino iš Muromo miškų.

Kijevo žmonės nuolat eidavo žiūrėti į miegančią princesę. Kad ir kaip stengėsi ją pažadinti garsiais garsais ir muzika, niekas nepadėjo. Vladimiras buvo liūdnas. O kitą rytą ištiko nauja nelaimė – miestas buvo apgultas pečenegų.

Ruslano draugas atsiskyrėlis burtininkas jau žinojo apie tai, kas nutiko. Raganų pagalba jis atsidūrė prie stebuklingų upelių, kurių vienas buvo su negyvu, o kitas su gyvuoju vandeniu. Seniūnas pripildė ąsočius, perskaitė raganavimo burtą, buvo nugabentas pas Ruslaną ir atgaivino jį stebuklingais vandenimis. Atsisveikindamas amžinai, burtininkas padovanojo Ruslanui žiedą, kuris padėtų pažadinti Liudmilą.

Laiminga eilėraščio „Ruslanas ir Liudmila“ pabaiga

Kijevo gyventojai su siaubu stebėjo, kaip priešai apgulė miestą. Kunigaikščiai kariai nesugebėjo išvyti pečenegų. Tačiau kitą dieną Kijevo žmones pažadino nesuprantamas triukšmas – tai buvo nežinomas karys, įsilaužęs į užsieniečius. Nugalėti pečenegai pabėgo. Džiaugsmingas Kijevas susitiko su herojumi Ruslanu. Jis nuskubėjo į kunigaikščio bokštą. Magišku žiedu palietęs Liudmilos veidą, Ruslanas ją pažadino. Laimingas kunigaikštis Vladimiras įsakė iš naujo švęsti poemos herojų Ruslano ir Liudmilos santuoką. Paklususiam Farlafui buvo atleista, o raganiškų galių netekęs Černomoras buvo paimtas į kunigaikščio tarnybą.

Aukščiau pateiktas dekodavimas daro Puškino kūrybą šiais simboliais harmoningą ir logišką nuo pradžios iki pabaigos. Tai nereiškia, kad Puškinas, rašydamas eilėraštį, turėjo lygiai tokias pačias idėjas savo sąmonės lygmenyje. Esmė ta, kad per nesąmoningus psichikos lygmenis, per teksto pagrindu esančius vaizdus ir piešinius jam buvo suteikta pasaulinė informacija iš viršaus, kurią jis atspindėjo savo darbuose. Aukščiau pateikta stenograma žavi savo logika ir atitikimo tekstu laipsniu, tačiau visiškai nepretenduoja į išskirtinumą. Tokios nuorašos jų autoriams patenka per informacinius kanalus, susietus su kanalais, kurie kadaise dirbo Puškinui, su Puškino egregoru.

Tarp konceptualiu požiūriu ypatingos reikšmės darbų yra A.S. Puškino „Gavriliad“. Tai padeda suprasti oficialaus pranašų skelbimo prigimtį, taip pat kodėl Rusijos civilizacijos istorijoje pranašų nebuvo. „Gavriliad“ prasmė kyla iš to, kad velnio jėgos (Gundytojas žaltys), egregorinės bažnyčios jėgos (arkangelas Gabrielius) ir Dievas Kūrėjas bei Visagalis turėjo ryšį su Kristaus samprata. Taigi A.S. Puškinas rodo, kad I. Kristus susiformavo ir vienu metu dalyvavo trijuose scenarijuose. Jis buvo teisusis, gavęs apreiškimus iš Aukščiau, antra, jį naudoja egregoriniai lygiai, bažnyčių hierarchijos, spręsdamos savo žemiškas problemas ir, galiausiai, šėtoniškos jėgos, prievartaujančios žmoniją ir liejančios kraujo upes su kryžiais ant krūtinės ir vardu Kristus ant jų lūpų. Teisuoliai, kurie per pastaruosius tris tūkstančius metų nesugebėjo sutilpti į gydytojams reikalingą scenarijų, nėra skelbiami pranašais. „Gavriliadoje“ šių procesų supratimas A.S. Puškinas demonstruoja atvirai.

Su Mozės istorija
Aš nesutinku su savo istorija:
Jis norėjo sužavėti žydą fikcija,
Jis labai melavo, ir jie jo klausėsi.
Dievas apdovanojo jį nuolankiu stiliumi ir protu,
Mozė tapo garsiu ponu,
Bet patikėkite manimi, aš nesu teismo istorikas,
Man nereikia svarbaus pranašo rango!

A.V.: Kaip matote tokios ypatingos A.S. misijos ištakas? Puškinas?

V.A.: A.S. Puškinas, be jokios abejonės, priklausė kunigiškos iniciacijos sistemoms. Jame iš tėvo pusės jis sujungė šventosios rusų, slavų kalbos žinias, o iš motinos pusės - senovės Egipto kunigystę. Apie jo įsiskverbimo į egzistencijos paslaptis gylį galima spręsti net iš atskirų retų istorijų, kur informaciją jis pateikia tiesiogine, nekoduota forma. Pagalvokite, ar žmogus, parašęs, pavyzdžiui, pasakas vaikams galėtų rašyti:

Laisvės sėjėjas dykumoje,
Išėjau anksti, prieš žvaigždę;
Su švaria ir nekalta ranka
Į pavergtas vadeles
Išmetė gyvybę teikiančią sėklą -
Bet aš tik praradau laiką
Geros mintys ir darbai...

Ganyk, taikios tautos!
Garbės šauksmas jūsų nepažadins.
Kodėl bandoms reikalingos laisvės dovanos?
Jie turi būti supjaustyti arba apipjaustyti.
Jų paveldėjimas iš kartos į kartą
Jungas su barškučiais ir botagu.

Arba pasiklausykite, kaip jis suprato oficialių valdžios šakų, ypač įstatymų leidžiamosios, bevertiškumą pasaulinėse valdymo schemose:

Aš nevertinu garsių teisių,
Dėl ko sukasi ne viena galva.
Nesiskundžiu, kad dievai atsisakė
Mano mielas likimas mesti iššūkį mokesčiams,
Arba neleiskite karaliams kovoti tarpusavyje;

Ir man mažai sielvarto,
Ar spauda gali kvailioti kvailius?
Arba jautri cenzūra
Žurnalų planuose juokdarys gėdijasi.

O koks jo tiksliausias algoritmas, padedantis per auksą ir pasaulio pinigus pereiti nuo pavergimo prie ekonominio prioriteto? Tiesą sakant, jame pateikiamas be krizių valdymo algoritmas, kurį mums tereikia suprasti ir įgyvendinti praktiškai:

Kaip valstybė turtėja?
O iš ko jis gyvena ir kodėl?
Jam aukso nereikia
Kai paprastas produktas turi.

Suvokęs šias eilutes, supranti, kad, priešingai primetamiems stereotipams, mūsų pinigų pasiūla turėtų išlikti nepakitusi, net jei šalyje neliks nė dolerio ar nė gramo aukso. Ir klausykite, kokį žiaurų nuosprendį skelbia A. S.. Puškinas į lupikavimo ateitį, mūsų laikais sugriovusią Rusijos gamybos sektorių milžiniškomis lupikuotų paskolų palūkanomis, siekiančiomis iki 210% per metus:

Mažasis durnas, pakišęs kanopą po savimi,
Susuko pinigų skolintoją prie pragaro ugnies.
Į išrūkytą lovelį lašėjo karšti riebalai.
O pinigų skolintojas kepė ant laužo.

Šis vykdymas turi didelę reikšmę:
Visada turėdamas vieną dalyką,
Šis piktas senis čiulpė riebalus savo skolininkams
Ir jis negailestingai apvertė juos tavo šviesoje.

A.V.: Mūsų laidose įtikinamai parodėte šešių konceptualios galios valdymo prioritetų esmę. Idėja apie juos taip pat yra A.S. Puškinas?

V.A.: Taip, tai tiesa. Manau, kad į jūsų klausimus galima atsakyti tiesiogiai A.S. eilutėse. Puškinas. Esame įsitikinę, kad karinės ginkluotės prioritetas yra silpniausias, jais naudojasi tie, kurie nėra įvaldę informacinio ginklo panaudojimo metodikos. Dabar pasiklausykime A.S. Puškinas:

Varžovai karybos mene,
Nežinokite taikos tarpusavyje;
Duok duoklę tamsiai šlovei,
Ir mėgaukitės priešiškumu!
Tegul pasaulis užšąla prieš tave,
Stebimės siaubingomis šventėmis:
Niekas tavęs nesigailės
Niekas tau netrukdys.

Ir štai jo pastaba apie šio karinio prioriteto sąveiką su genetiniais ginklais:

Ar tikrai Dievas mums davė vieną dalyką?
Ar yra malonumas sublunariniame pasaulyje?
Likome paguodoje
Karas, mūzos ir vynas.

Puškino mintis apie ketvirtąjį iš esmės pasaulio pinigų prioritetą jau buvo išgirsta. Duokime jo patarimus trečiojo ideologinio prioriteto scenaristams.

Jūs, Parnaso kalnų riteriai,
Stenkitės, kad žmonės nesijuoktų
Nekuklus jūsų kivirčų triukšmas;
Priekaištauti – tik būk atsargus.

A.V.: Ar galėtumėte pateikti kitus, daugiau ar mažiau akivaizdžius antrosios A.S. semantinės serijos dekodavimus? Puškinas?

V.A.: Jūs, matyt, pamenate mūsų specialią programą, skirtą auginimo būdui, per 42 metus trukusią Mozės kampaniją, zombintą administracinę socialinių gydytojų struktūrų periferiją, biorobotus pagal funkciją, kurią jie atlieka Žemėje. Ir štai šio žiauraus žmogaus genetikos eksperimento rezultatų atspindys A.S. Puškinas:

Jis buvo apkurtęs nuo vidinio nerimo triukšmo.
Taigi jis yra jo nelaimingas amžius
Vilkėsi, nei žvėris, nei žmogus,
Nei šis, nei tas, nei pasaulio gyventojas
Ne miręs vaiduoklis...

Puškinas aiškiai ir nedviprasmiškai kalba apie savo anksčiau atrastą Laiko dėsnio supratimą ir Global Predictor bei prieš jį buvusių valdymo algoritmų bejėgiškumą:

Jis nuleidžia žvaigždes iš dangaus,
Jis švilpia – mėnulis dreba;
Bet prieš Įstatymo LAIKĄ
Jo mokslas nėra stiprus.

Septyni A. S. kūriniai alsuoja ypatingos mistikos. Puškinas, parašytas viena chronologine ir semantine matrica, baigiant kūriniu „Pūga“, tapusiu muzikiniu mūsų programos epigrafu. Iš jų išsiskiria „Nuošalus namas ant Vasiljevskio“ (1828 m.), po kurio seka griežta chronologinė tinklelis:

1830 m. spalio 9, 14 ir 20 d. iš eilės buvo išleisti „The Undertaker“, „The Station Agent“ ir „The Young Lady and the Woman Woman“. Griežtai tomis pačiomis datomis

Visi šie septyni kūriniai parašyti toje pačioje vaizdų matricoje – kiekviename iš jų yra septyni pagrindiniai veikėjai. Suteikime smalsiems radijo klausytojams galimybę šiuos veikėjus tapatinti su socialiniais reiškiniais. Pateikiame keletą patarimų:

valdymo forma – našlė arba našlė visuose septyniuose A.S. darbuose. Puškinas;

valdantis elitas – mirusio žmogaus atvaizdas kiekviename iš kūrinių;

liberalioji inteligentija – Vladimiras Nikolajevičius, Mašos sužadėtinis („Pūga“);

žmonės – Maša („Pūga“, „Šūvis“), Paraša („Namas Kolomnoje“);

ideologija iki 1917 m. – Mašos tarnaitė („Pūga“), Thekla („Mažas namas Kolomnoje“);

ideologija po 1917 m. – Mavra („Mažas namas Kolomnoje“); Shmit („Pūga“)

pretendentai į žmonių vadovus – pulkininkas Burminas („Pūga“), Juodųjų ūsų sargybiniai („Namas Kolomnoje“).

Šiandien informacija, kurią žmonijai paliko A.S. Puškinas pradėjo dirbti. Šiandienos programą norėčiau užbaigti vieno iš „Negyvojo vandens“ koncepcijos šalininkų eilėmis.

1817 m. Puškinas pradėjo savo didžiausią eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“ ir rašė jį ištisus trejus metus. Tai buvo kilmingo jaunimo revoliucinių nuotaikų ryškėjimo metai, kai kūrėsi slapti būreliai ir draugijos, rengiančios 1825 m. gruodžio mėnesio sukilimą. Puškinas, nors ir nebuvo Slaptosios draugijos narys, buvo viena didžiausių šio judėjimo veikėjų. Jis vienintelis šiais metais (iki tremties į pietus) parašė revoliucinius eilėraščius, kurie ranka rašytais egzemplioriais iškart buvo išplatinti visoje šalyje. Tačiau net ir teisinėje, spausdintoje literatūroje Puškinui teko kovoti su reakcingomis idėjomis. Eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“ buvo paskelbtas 1820 m. rugpjūčio pradžioje. Tai buvo pirmasis didelis Puškino darbas. Kartu su Tempuškino eilėraščiu tai buvo aktualios literatūros problemos sprendimas apie naują eilėraštį, tiek savo turiniu, tiek forma, priešinga senajai klasikinei poemai. „Ruslanas ir Liudmila“ iš esmės apibrėžė tą naujo tipo eilėraštį, kuris tada dominavo du ar tris dešimtmečius. Nauja buvo „Ruslano ir Liudmilos“ eilutė - rimuotas jambinis tetrametras, kuriam Puškinas suteikė laisvą lyrinį judesį, nevaržomą strofinio padalijimo ir reguliaraus rimų kaitos. Iki „Ruslano“ jambinis tetrametras buvo naudojamas tik lyriniuose žanruose, baladėse ir kt. „Ruslanas ir Liudmila“ taip pat buvo reikšmingas įvykis rusų literatūrinės kalbos raidos istorijoje. Nors šio eilėraščio kalboje yra ir Batiuškovo, ir Žukovskio poetinės kalbos ženklų, joje aiškiai atsiskleidžia noras sujungti gyvą liaudies šneką ir literatūrinę kalbą. Eilėraštyje taip pat iš dalies yra slaviškų žodžių, tokių kaip „glas“, „mlad“ ir kt. Puškinas taip padidino kalbinės medžiagos lankstumą. Tačiau slavizmus jis leido kaip stilistinį elementą, pabrėžusį rimtumą ir tragiškumą. Kalbant apie „liaudies kalbą“, Puškiną labiausiai traukė ji. Gyva, šnekamąja kalba parašyti ne tik ištisi eilėraščio epizodai (pavyzdžiui, Liudmila prie veidrodžio su nematoma skrybėle), bet ir šnekamosios kalbos elementai įsiterpę į įvairaus pobūdžio frazeologizmą, o kai kur ir posakių. iki kraštutinio paprastos, „kasdienio“ tarmės laipsnio. Taip Puškinas sugriovė saloninės kalbos Karamzino sistemą. Puškinas stengiasi įstumti savo pasakišką epinį siužetą į tam tikrą istorinį rėmą. Šeštoje „Ruslano ir Liudmilos“ dainoje pataisytas įprastas epinis anachronizmas; čia vaizduojamas pečenegų Kijevo apgultis, o ne totorių, kaip epuose. Literatūriniu požiūriu šis eilėraštis buvo drąsi opozicija ir „klasikai“, ir Žukovskiui. Savo „Ruslanu“ Puškinas siekė išlaisvinti rusiškus eilėraščius iš klasicizmo ir vokiečių mistinio romantizmo įtakos ir nukreipti jį karingo ir protestuojančio romantizmo keliu. Puškino pergalė buvo lemiama: ji lėmė tolesnę rusų literatūros raidą ilgus metus. Miglotą „Dvylikos miegančių mergaičių“ pasakiškumą ir pasyvų-svajingą Žukovskio romantizmą Puškinas supriešino su „istorizmu“, kuriam buvo pajungtas fantastinis jo eilėraščio siužetas, linksma romantika ir žaismingas pašaipas. Dramatiškiausia „Ruslano ir Liudmilos“ poleminės orientacijos apraiška buvo Žukovskio „Dvylikos miegančių mergelių“ parodija ketvirtoje eilėraščio dainoje. „Atskleisdamas“ Žukovskio mistinį „gražų melą“ ir religinius motyvus pakeisdamas erotiniais, Puškinas protestavo prieš vokiečių mistinį romantizmą. 1817 m. Žukovskis paskelbė fantastišką eilėraštį „Vadimas“ - didžiosios poemos „Dvylika miegančių mergelių“ antrąją dalį (pirmoji jos dalis - „Perkūno laužas“ - išleista dar 1811 m.). Laikydamasis konservatyvios pozicijos, Žukovskis šiuo darbu norėjo nukreipti jaunus žmones nuo politinių veiksmų į romantiškų, religinių spalvų svajonių karalystę. Jo herojus – idealus jaunuolis, siekiantis laimėjimų ir tuo pačiu sieloje jaučiantis paslaptingą kvietimą į kažką nežinomo, anapusinio. Jis įveikia visas žemiškas pagundas ir, nuolat sekdamas šiuo kvietimu, atranda laimę mistinėje sąjungoje su viena iš dvylikos mergelių, kurias pažadina iš nuostabaus miego. Eilėraščio veiksmas vyksta arba Kijeve, arba Novgorode. Vadimas nugali milžiną ir išgelbėja Kijevo princesę, kurią jos tėvas ketina jam tapti savo žmona. Šis reakcingas eilėraštis buvo parašytas su didele poetine galia, gražiais eilėraščiais, o Puškinas turėjo pagrindo bijoti jos stiprios įtakos jaunosios rusų literatūros raidai. Be to, „Vadimas“ tuo metu buvo vienintelis stambus kūrinys, sukurtas naujosios literatūrinės mokyklos, ką tik pagaliau laimėjusios kovą su klasicizmu, atstovo. Puškinas į „Vadimą“ atsakė „Ruslanu ir Liudmila“, taip pat tos pačios eros pasakos eilėraščiu su daugybe panašių epizodų. Tačiau visas jo ideologinis turinys yra aštriai polemiškas Žukovskio idėjų atžvilgiu. Vietoj paslaptingų ir mistinių jausmų ir beveik eterinių vaizdų Puškino viskas yra žemiška, materialu; visas eilėraštis kupinas žaismingo, išdykusio erotiškumo (Ruslano vestuvių nakties aprašymas, Ratmiro nuotykiai su dvylika mergelių, Černomoro bandymai užvaldyti miegančią Liudmilą). Eilėraščio poleminė prasmė visiškai atsiskleidžia ketvirtosios dainos pradžioje, kur poetas tiesiogiai nurodo šios polemikos objektą – Žukovskio eilėraštį „Dvylika miegančių mergelių“ – ir pašaipiai parodijuoja, paversdamas jo herojes mistiškai nusiteikusias tyras. mergelės, į lengvabūdiškus pakelės „viešbučio“ gyventojus, viliojančius sau keliautojus. Šmaikštus Puškino eilėraštis, trykštantis linksmybėmis, iškart išsklaidė mistinį rūką, kuris supo liaudies pasakų motyvus ir vaizdus Žukovskio eilėraštyje. Po „Ruslano ir Liudmilos“ tapo nebeįmanoma jų panaudoti reakcingoms religinėms idėjoms įgyvendinti. Pats geraširdis Žukovskis pripažino savo pralaimėjimą šioje literatūrinėje kovoje, padovanojęs Puškinui savo portretą su užrašu: „Pergalėtam mokiniui iš nugalėto mokytojo“. Šis eilėraštis iškėlė Puškiną į pirmąją vietą tarp rusų poetų. Apie jį pradėjo rašyti Vakarų Europos žurnalai.

pradžioje buvo rimtai svarstomas naujo tipo – ne klasicistinės, o romantinės – herojinės poemos sukūrimo klausimas. Pirmąjį tokį eksperimentą atliko V. A. Žukovskis eilėraštyje „Chillon kalinys“ (1822). Bet tai yra Byrono eilėraščio vertimas, o ne savarankiškas kūrinys.

Poemą „Ruslanas ir Liudmila“ Puškinas sumanė dar būdamas licėjuje. Jis pradėjo jį rašyti 1817 m. Per 3 metus jis parašė 6 dainas, kurias paskelbė būdamas Kaukaze. 1824 m. jis pridėjo įžangą „Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas...“. Išskyrus Eugenijų Oneginą, jis taip ilgai nedirbo prie jokio darbo.

Eilėraščio siužetas turi pasakišką pagrindą, daug kas paimta iš tautosakos. Pagrindiniai veikėjai – Ruslanas ir Černomoras – primena „Pasaką apie Eruslaną Lazarevičių“. Puškinas gerai žinojo šios srities literatūrinę tradiciją. Kaip šaltinį jis naudojo ne tik folklorą, bet ir rusų pasakų adaptacijas Levšino, Čirkovo ir Popovo eksperimentuose. Visų pirma, Lelyos, miško dievybės, įvaizdis nėra liaudiškas, jį sukūrė šie autoriai. Lel – tradicinės slavų mitologijos dievybė, atsiradusi iš dainų, kuriose dažnai būdavo tokių frazių kaip „lele“, „leli“, „lel“. Puškinas naudojo ir Vakarų Europos literatūrinę tradiciją. Pavyzdžiui, garsioji frazė „praėjusių dienų darbai, gilios senovės tradicijos“, kuria baigiasi šeštoji giesmė, yra Ossiano, keltų bardo, poezijos vertimas.

Apskritai Puškino, naudojusio daugybę šaltinių, eilėraštis yra novatoriškas kūrinys. "Ruslanas ir Liudmila yra savotiškas eksperimentas. Puškino užduotys buvo "vien tik dainuoti didvyriškumą". Tačiau eilėraštyje vėl sujungiami herojiški ir bukiški, aukšti ir žemi principai.

„Žemas“ - tai Liudmilos klyksmas, nuo kurio bėga baisus burtininkas Černomoras ir įsipainioja į barzdą, ir Farlafo kritimas nuo žirgo į griovį ir nuolatinis situacijų mažinimas tekste. Taigi Liudmila teigia, kad ji mirs be savo mylimojo, nevalgys ir negers ir iškart „pradeda valgyti“. Tada pamato sraunią srovę, pasako kalbą, kad nušoks ten, bet nešoka. Būna parodinių momentų. Pavyzdžiui, 12 merginų, linksminančių Ratmirą, yra Žukovskio eilėraščio „12 miegančių mergaičių“ parodija.

Puškinas nesiekia reinkarnuotis kaip Bojanas. Jis lengvai perkelia laiko planą ir net nebando eilėraščio stilizuoti kaip antikvarinį. Nors mes kalbame apie „praėjusių dienų poelgius“, Puškinas leidžia sau nukrypimus, kuriais reaguoja į kritiką dėl savo pirmųjų dainų.

Kartu Puškinas siekia sąlyginio istorinio autentiškumo. Naudodamasis Karamzino „Rusijos valstybės istorija“ kaip istoriniu šaltiniu, jis paaiškina, kad kunigaikštis Ramdai (Puškinas – Rogdai) yra tikras asmuo. Iš tos pačios vietos buvo paimta medžiaga senovės rusų gyvenimo eskizams (kijeviečių vestuvių puota, mūšis su pečenegais).

Savo eilėraščiu Puškinas nutiesė tiltus tarp klasicizmo ir romantizmo. Jame yra herojinio eilėraščio elementų.

Veikėjų charakteriai pavaizduoti gana ryškiai. Ypač atkreiptinas dėmesys į vakarėlius mėgstančio ir bailaus Farlafo įvaizdį, išplėtotą labiau komiškai, o ne „piktybiškai“ ir primenantis Šekspyro „Falstafo“ vardų ir charakterio sąskambius. Kitaip nei romantiškuose Žukovskio eilėraščiuose, Puškino herojai yra labiau tikri, o ne romantiškai apibendrinti vaizdai.

Kartu su epu, eilėraštis turi lyrinį pradą – autoriaus pasakotojo asmenybę, kuri visą įvairią medžiagą sujungė į meninę visumą. Priklausomai nuo skyriaus turinio, autoriaus pasakojimas įgavo vienokią ar kitokią spalvą, bet visada išlaikė atsainiai žaismingą atspalvį, lyriškumą derinantį su ironija.

Žanrinė įvairovė reikalavo ir kalbos įvairovės. Puškino eilėraštis buvo parašytas pagal Batiuškovo ir Žukovskio poetinę kalbą, kuri sukūrė Karamzino „naujojo skiemens“ tradicijas. Literatūrinė kalba priartėjo prie šnekamosios kalbos, bet tuo pat metu buvo Karamzino estetikos rėmuose. Puškinas panaikina šiuos apribojimus ir vartoja žodžius bei „žemą ramybę“, kai mano, kad tai būtina. Už tai jis sulaukė kritikų, kurie nemėgo nepadorių žodžių ir palyginimų. Kaip matome, jie rado priekaištų konkrečiai, nepastebėdami bendro.

Savo eilėraščiu Puškinas patvirtino romantišką rašytojo kūrybinės laisvės principą apie visas pedantines teorijas ir literatūrines konvencijas.

A. S. Puškino darbas su eilėraščiu „Ruslanas ir Liudmila“ (1820), kurį jis sumanė ir pradėjo dar būdamas licėjuje, tęsėsi beveik iki poeto tremties, tai yra maždaug trejus metus. Jis taip ilgai ir sunkiai nedirbo su jokiu savo kūriniu, išskyrus „Eugenijų Oneginą“. Jau vien tai rodo, kokią didelę reikšmę jis skyrė savo eilėraščiui, kuris buvo pirmasis jo didelis poetinis kūrinys su plačiu epiniu turiniu, kuris buvo visiškai įgyvendintas. Eilėraštyje buvo daug tradicinių dalykų. Pats Puškinas prisiminė Volterą kaip „Orleano mergelės“ autorių, kuris savo ruožtu unikaliai panaudojo italų renesanso poeto Ariosto riteriškos poemos „Įsiutęs Rolandas“ tradiciją. Ariosto Puškinas savo „Gorodoke“ (Gorodok) pavadino Volterą „anūku“. Puškinas taip pat puikiai žinojo apie XVIII amžiaus paskutinio trečdalio – XIX amžiaus pradžios rusų herojinių-komiškų, humoristinių ir pasakų-herojiškų eilėraščių eksperimentus. Licėjaus metais jis skaitė V. I. Maykovo „Eliša“ ir žavėjosi I. F. Bogdanovičiaus „Brangiuoju“. Jam buvo žinomi ir bandymai literatūriškai pritaikyti žodinį liaudies meną (V. A. Levšinos „Rusų pasakos“). Viso to pėdsakus be didelių sunkumų galima rasti „Ruslanas ir Liudmila“. Bet tai tik pėdsakai. Apskritai Puškino, panaudojusio pačias įvairiausias savo pirmtakų patirtis, eilėraštis yra kūrinys, nors daugeliu atžvilgių dar jaunatviškas ir nesubrendęs, tačiau giliai naujoviškas. Pati Puškino eilėraščio idėja nebuvo atsitiktinė: priešingai, ji tiesiogiai atitiko to meto socialinės ir literatūrinės raidos modelius.

Amžiaus pradžios istorinių įvykių, ypač 1812 m. Tėvynės karo, įtakoje, sukėlusio didelį patriotinį pakilimą plačiausiuose Rusijos visuomenės sluoksniuose, tarp didžiausių naujųjų literatūros krypčių atstovų reikia atsverti 1812 m. klasicizmo herojinius eilėraščius, kurie iš esmės labai mažai siejasi su Rusijos tikrove, sukurti romantišką eilėraštį, paremtą nacionalinės senovės ir tautosakos medžiaga. Tai palengvino neseniai išleista „Igorio kampanijos istorija“ ir Kiršos Danilovo rinktinė „Senovės rusų eilėraščiai“. Sukurti „buitinį“ eilėraštį, kaip žinome, bando ir K. N. Batiuškovas, ir V. A. Žukovskis. Tačiau nei vienam, nei kitam to nepavyksta pasiekti. Jaunasis Puškinas sukūrė naujo tipo rusišką eilėraštį. Būtent tai reiškia garsusis Žukovskio užrašas ant savo portreto, kurį jis padovanojo Puškinui „Ruslano ir Liudmilos“ pabaigos dieną: „Pergalėtam mokiniui iš nugalėto mokytojo“.

Kitaip nei licėjuje pradėtas eilėraštis „Bova“, „Ruslanas ir Liudmila“, tai nėra jokio folkloro šaltinio literatūrinė adaptacija. Puškinas nesistengia, kaip „darė Beauvais“, parašyto pagal Karamzino „Ilja Muromets“ pavyzdį vadinamuoju rusų eilėraščiu, imituoti išorinę liaudies meno formą: eilėraštis parašytas M. V. Lomonosovo mėgstamu poetiniu matuokliu. jambinis tetrametras, kuris taptų mėgstamiausiu Puškino matuokliu.

Savo naujame eilėraštyje iš vaikystės plačiai naudodamas iš auklės žodžių, prisimintus pasakų vaizdinius ir motyvus, poetas laisvai ir natūraliai juos maišo, perskaitytą įterpdamas į literatūrinius prisiminimus. Tačiau nepaisant gana riboto Puškino eilėraščio „romantiškumo“ šiuo atžvilgiu, kuris ypač išryškėja palyginus jį su vėliau parašyta įžanga („Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas...“), nes Pirmą kartą šio žanro istorijoje eilėraštyje Rusų liaudies dvasia tapo apčiuopiama rusų literatūroje: ji „kvepia Rusija“.

Epizode „Ruslanas ir Liudmila“ (Ratmiro viešnagė mergelių pilyje), sąmoningai pasiskolintame iš Žukovskio „Dvylikos miegančių mergelių“, Puškinas stoja į tiesioginę kovą su „paslaptingų vizijų dainininku“, „įteisindamas“ jį „gražus melas“. , parodiškai keičiantis „dangišką“ į „žemišką“, mistiką į erotiką. Tačiau nepaisant to, pasakiška-fantastiška Puškino kūrybos romantika, kurios konvencionalumas ne tik iš karto akivaizdus, ​​bet ir ne kartą ironiškai pabrėžiamas poeto, yra tiesiogiai priešingas religinei-viduramžių Žukovskio romantikai. Eilėraštis linksmas, optimistiškas, visiškai atitinkantis rusų liaudies pasakų dvasią su jų galutinai triumfuojančiais teigiamais herojais, su gėrio pergale prieš blogį.

Kuriant herojų įvaizdžius, aiškiai pasirodo ne „dangiškasis“, o „žemiškasis“, kaip pagrindinis Puškino eilėraščio principas. Įveikęs tradicinį tiesmukišką-schemą veikėjų skirstymą į dorybingus ir piktus, Puškinas, nepaisydamas pasakiško siužeto, gana ryškiai ir plačiai plėtoja įvairius veikėjų charakterius. Šiuo atžvilgiu ypač vertas dėmesio vieno iš trijų Ruslano varžovų – rijaus ir pagyrūno-baiulio ir melagio Farlafo įvaizdis, sukurtas labiau komiškai, o ne „piktybiškai“ ir primenantis ne tik vardų sąskambiu, bet ir garsaus Šekspyro herojaus Falstafo esmė.

Taip pat keletas ryškių poetinių senovės rusų gyvenimo ir senovės rusų gyvenimo būdo eskizų (vestuvių puota kunigaikščio Vladimiro grotose, Kijevo mūšis su pečenegais), medžiagą, kuriai Puškinas pasiskolino iš „Istorijos istorijos“ tomų. Rusijos valstybė“ autorius N. M. Karamzinas. Herojų vaizdavimo „realizmas“ ir romantinis „istorizmas“ „RiL“ vis dar yra tokie pat reliatyvūs kaip ir eilėraščio tautiškumas. Tačiau to meto rusų literatūrai net tai buvo nuostabus naujas žodis, išskirtinis meninis atradimas. Puškinas „pirmasis į sceną „Ruslanas ir Liudmila“ atvedė žmones, o ne šešėlius“, – pažymėjo vienas iš jo šiuolaikinių kritikų. Ši pastaba įgauna ypatingą svarbą, jei lyginsime Puškiną su Žukovskiu. Iš šešėlių pasaulio. „Dvylika miegančių mergelių“ „Ruslanoje ir Liudmiloje“ atsiduriame pasaulyje, kuriame gyvena žmonės, apdovanoti ne „plonomis svajonėmis apie idealią meilę“ (A. S. Griboedovo priekaištą Žukovskio baladėms), o su labai tikrais, žemiškais troškimais ir aistros. Turime kitokį Puškino eilėraščio koloritą. Vietoj Žukovskio baladinės tikrovės, apgaubtos rūku, apšviestos paslaptingos mėnulio šviesos, prieš mus, nors ir sutartinai pasakišką, bet ryškią, pilnaspalvę, kupiną spalvų, judesio pasaulis, margas ir įvairus, kaip ir pats gyvenimas. Ši turinio įvairovė siejama su išskirtinai didelę, iš esmės svarbią reikšmę turėjusiu Puškino eilėraščio žanriniu naujoviškumu. Jau G. R. Deržavinas, savo „Odėje Felicai“ sujungęs „apgailėtiną “ ir „juokinga“, pasuko racionalistinės klasicizmo poetikos naikinimo keliu, kuris numatė griežčiausią įvairių literatūros žanrų atribą. Nepaisant to, sentimentalizmo ir ankstyvojo romantizmo dominavimo laikotarpiu literatūros skirstymas į tarpusavyje nesimaišančius žanrus iš esmės išliko. Savo eilėraštyje, tęsdamas Deržavino iniciatyvą ir pasinaudodamas koncepcijos epiškumo atvertomis galimybėmis, Puškinas padarė didelę pažangą, išlaisvindamas literatūrą nuo racionalistinių žanrinių schemų, sujungdamas herojiškumą viename kūrinyje. ir įprasta, didinga ir humoristiška, dramatiška ir parodiška. Dauguma kritikų negalėjo priskirti eilėraščio nė vienai iš anksčiau egzistavusių literatūros rūšių, nors jame rado atskirų jų visų elementų. Be to, kartu su epu, eilėraštyje buvo ir aiškiai išreikštas lyrinis elementas - autoriaus pasakotojo asmenybė, kuri visą šią įvairiapusę ir įvairiapusę medžiagą sujungė į vieną meninę visumą. Draugams ir „gražuolėms“ skirtas eilėraštis tęsė „lengvos poezijos“ tradiciją, tarytum draugišką žinią, išskleistą į didelę pasakojimo drobę. Atsižvelgiant į priklausomybę nuo turinio, autoriaus pasakojimas įgavo vienokį ar kitokį koloritą, tačiau visada išlaikė riaumojantį, atsipalaidavusį, „žaismingą“ atspalvį, subtiliai derinantį lyrizmą su ironija – su tuo „linksmu proto gudrumu“, kurį pats Puškinas. ypač vertinamas Krylovo pasakose, laikydamas tai vienu esminių priims rusų liaudies charakterį.

Žanrinė įvairovė reikalavo ir kalbos įvairovės. Puškino eilėraštis buvo parašytas pagal Batiuškovo ir Žukovskio poetinę kalbą, kuri išplėtojo Karamzino „naujojo skiemens“ tradicijas, kurios buvo grindžiamos tuo, ką Lomonosovas pavadino „vidurine ramybe“. Tai priartino literatūrinę kalbą prie šnekamosios kalbos, bet taip pat įvedė jai reikšmingų apribojimų saloninės-kilmingos estetikos dvasia. „Ruslanas ir Liudmila“ Puškinas ne kartą pašalina šiuos apribojimus, skolindamasis kalbinę medžiagą, kai mano, kad tai būtina, iš „didelės ramybės“ sferos ir tuo pačiu iš „žemos ramybės“ sferos ištraukdamas žodžius, posakius ir frazes. “, šnekamoji kalba. Pastarojo pobūdžio atvejų nėra tiek daug, tačiau iš pasipiktinimo reakcijos, kurią jie sukėlė ne tik „klasikai“, bet ir karamzininkai, matyti, kokia didelė buvo jų esminė reikšmė. Reakcionieriai ir konservatyvūs kritikai smerkė Puškiną už tai, kad jo eilėraštyje yra „žemų“, „nepadorių žodžių ir palyginimų“, „pokštų iš vietovių“, „išraiškų“, įžeidžiančių „gerą skonį“ ir galiausiai net „valstiečių rimus“ (su kopija – aplinkui). „Dievų poetinė kalba turi būti aukštesnė už įprastą bendrinę kalbą“, – šiuo klausimu pareiškė vienas iš kritikų ir paaiškino: „Poezija reikalauja, kad mes rašytume: kopijuoti“. Poetai pasiėmė laisvę sutrumpinti šį žodį ir pradėjo rašyti su ietimi; tada su ietimi pastarasis jau žemas, bendras žodis; Kaip norite pavadinti grubų žodį: kopijaʼʼ. Kaip matome, kritikus labiausiai papiktino tai, kad Puškinas Lomonosovo sistemoje derina priešingas kategorijas: „aukštą“ žodį jis taria „bendrai“. Kitas kritikas „Laiške redaktoriui“, išspausdintame „Europos biuletenyje“, piktinosi tuo, kad Puškinas savo eilėraščiui medžiagą paėmė iš liaudies meno, ir manydamas, kad tokie bandymai yra „nelaimė“ literatūrai. , tuo pačiu įnirtingai puolė eilėraščio „šiurkšti“, „sritinė“ kalba. Apsistojęs prie Ruslano susitikimo su galva epizodo, pasiskolinto iš pasakos apie Eruslaną Lazarevičių, jis rašo: „Siekdamas didesnio tikslumo ar geriau išreikšti visą mūsų senovės himnologijos žavesį, poetas posakiais tapo tarsi Eruslano pasakotojas, nes pavyzdys:

Jūs juokaujate su manimi – aš jus visus savo barzda pasmaugsiu!

Man apsisuko galva

Ir jis tylėdamas stovėjo prieš nosį;

kutena šnerves...

Tada riteris trenkia jam į skruostą sunkia kumštine pirštine... Bet pasigailėkite manęs nuo išsamaus aprašymo ir leiskite paklausti: jei svečias su barzda, armijos paltu, avėtais batais kažkaip įsiskverbė į Maskvos bajorų susirinkimą. (Manau, kad neįmanoma yra įmanoma) ir garsiai sušuko: puiku, vaikinai! Ar jie tikrai žavėtųsi tokiu pokštininku?“ Ši apžvalga itin iškalbinga. Kaip jau buvo sakyta, pirmojo Puškino eilėraščio „tautiškumas“ buvo gana riboto pobūdžio.
Paskelbta ref.rf
Tačiau net ir tai daugeliui amžininkų atrodė kaip grėsminga demokratija, grubus ir aštrus „valstiečių“ įsiveržimas į kilmingos Rusijos bajorų ratą. Iš tiesų savo nuotaikingu pasakos eilėraščiu Puškinas pradėjo rusų literatūros demokratizacijos procesą tiek turinio, tiek kalbos prasme, dėl ko tiek daug nuveiktų su savo tolesniu darbu. Tai paaiškina ginčo, kuris iškart kilo aplink „Ruslaną ir Liudmilą“, aistrą.

Tuo pat metu savo eilėraščiu, kurį entuziastingai priėmė progresyvūs literatūros sluoksniai, Puškinas patvirtino romantišką skaitytojo kūrybinės laisvės nuo visų pedantiškų teorijų ir „taisyklių“, literatūros konvencijų, sukaulėjusių tradicijų, trukdančių literatūros judėjimui, principą. Persiųsti. Savo eilėraščiu Puškinas išvalė kelius, kuriais vėliau kurs ir „Eugenijų Oneginą“, ir „Borisą Godunovą“. Eilėraštyje, pasak V. G. Belinskio, buvo „naujojo kūrybos pasaulio“ „nuojauta“; tuo ji atidarė naują, Puškino laikotarpį rusų literatūros istorijoje.

Tuo pačiu metu, nepaisant nepaprastai didelės literatūrinės Puškino poemos reikšmės, Belinskio žodžiais tariant, jame buvo mažai „praktiško“: nebuvo tiesioginio ryšio su modernybe, su skubiais pažangių Rusijos visuomenės sluoksnių poreikiais. Tai akivaizdžiai netenkino paties autoriaus, kuris tuo metu buvo parašęs „Laisvę“, „Kaimas“ ir „Čaadajevui“. Dėl šios priežasties, net dirbdamas prie eilėraščio, Puškinas prarado susidomėjimą savo pirmąja didele literatūrine kūryba. „Man jos reikėjo“, „Man jos labai reikėjo“, – jis kartoja laiškuose P. A. Vyazemskiui 1820 m. pavasarį. Kartu balandžio 21-osios laiške charakteringai atskleidžiamas bendras poeto nepasitenkinimas aplinkiniais, savimi, romantiškomis spalvomis nuspalvintu gyvenimu. Jis norėtų „atgaivinti“ sielą: „Peterburgas sloguoja poetui“. Ilgiuosi svetimų kraštų.

Tuo tarpu realybė ir modernumas galingai įsiveržė tiek į asmeninį Puškino gyvenimą, tiek į kūrybinį pasaulį. 1820 m. kovo 20 d. Puškinas perskaitė iš Žukovskio šeštąją ir paskutinę „Ruslano ir Liudmilos“ odę, o po kiek daugiau nei savaitės Sankt Peterburgo generalgubernatorius Miloradovičius įsako policijai gauti Puškino odės „Laisvė“ tekstą. Tai buvo artėjančios audros, kuri netrukus praūžė virš poeto galvos, pradžia: gegužės pradžioje Puškinas išvyko į tolimą pietinę tremtį iš pradžių į Jekaterinoslavą, paskui po keturių mėnesių kelionės su generolo N. N. Raevskio šeima Kaukaze ir Kryme, į jo paskirtos tarnybos vietą – Kišiniove.

Pirmąja Puškino pasaka reikėtų laikyti pasakų eilėraštį „Ruslanas ir Liudmila“ (1817–1820). Pirmasis Puškino eilėraštis buvo tikrai naujoviškas kūrinys. Siužetas paremtas pagrindinių veikėjų meile, kurios kelyje į laimę susiduria su daugybe kliūčių. Herojų nuotykiai, susitikimai su blogiu ir gerais burtininkais suteikia eilėraščiui pasakiško skonio. Tačiau eilėraštyje yra ir herojiška istorija. Paskutinėje, šeštojoje, dainoje Ruslanas kovoja už savo tėvynės nepriklausomybę prieš Pečenegų užpuolikus. Šis patriotinis jausmas Ruslaną priartina prie epinių herojų. Tuo pačiu metu Puškino herojai vis dar yra labai įprasti: Liudmila labiau atrodo kaip poeto amžininkė nei rami senovės rusų gražuolė, Ruslanas ne visada atrodo kaip epinis herojus, panašus į baladės herojų ar viduramžių riterį. , arba romantiškas herojus, atliekantis žygdarbį savo mylimosios šlovei. Herojų meilės nuotykiai visiškai užfiksavo Puškino linksmumą, tikėjimą teisingumo, gėrio ir grožio pergale.