„Senojo pasaulio“ įvaizdis A.A. eilėraštyje. Blokas „Dvylika. Senasis ir naujas pasaulis A. Bloko eilėraštyje „Dvylika“ Senojo pasaulio vaizdas eilėraštyje „Dvylika“

Bloko eilėraštis „Dvylika“ visiškai atspindi poeto požiūrį į 1917 metų revoliuciją. Šiame kūrinyje, vadovaudamasis geriausiomis simbolizmo tradicijomis, jis aprašo savo, iš esmės objektyvią, revoliucinės eros viziją, kurią reprezentuoja du priešingi pasauliai – senasis ir naujasis. Ir naujas pasaulis visada turi laimėti.

Poetas supažindina mus su senuoju pasauliu pirmajame eilėraščio skyriuje, kuris yra savotiškas prologas. Blokas išveda į sceną senutę, barančią bolševikus. Jos nuomone, jie išleido didžiulį kiekį audinio, iš kurio išeidavo daug kojyčių nusirengusiems ir nusirengusiems, ant nenaudingo plakato: „Visa valdžia steigiančiam susirinkimui!“. Ir kam jai reikalingas šis plakatas su šūkiu, nes ji vis tiek to nesupras.
Toliau, po senolės, pasirodo „buržujus kryžkelėje“, nuo šalčio slepiantis nosį apykaklėje. Tada išgirstame, kad kažkas „kalba žemu tonu“:

- Išdavikai!
- Rusija mirė!

Tada pasirodo „draugas pop“, kažkodėl „nelinksmas“. Tada „panelė karakulėje“, kalbantis su kita, prostitutės susitikime diskutuoja, kiek iš ko paimti... Ir galiausiai – valkata, prašanti duonos. Tiesą sakant, čia ir baigiasi senojo pasaulio aprašymas, bet tik išoriškai, nes už paprasto herojų sąrašo, pirma, slypi gili ideologinė prasmė, antra, per visą eilėraštį skambės to paties senojo pasaulio atgarsiai. .

Taigi poetas mums nepateikia plataus, ilgo senojo pasaulio ir jo atstovų aprašymo dėl ribotos pasakojimo apimties, dėl poetinio žanro. Tačiau kartu ypatingas vaizdų glaustumas leidžia pabrėžti pagrindinę mintį – senasis pasaulis nebeegzistuoja kaip visuma, jo laikas praėjo, dedami tik atskiri jo atstovai ir net ne patys ryškiausi. ant „civilizacijos griuvėsių“. Šią mintį poetas išryškina autorės pastabomis: „O kas tai?“, „O štai ilgai lauktas...“, „Yra ponia karakule“.

Į pasakojimą apie senojo pasaulio atstovus Blokas įveda ironijos bruožų, naudodamas sumažintą šnekamosios kalbos žodyną: „pilvas“, „trenksmas - išsitiesęs“, „vištiena“. Poetas juokiasi iš iki žemės supuvusios visuomenės, nes yra tikras, kad ateities jam nėra. Senojo pasaulio simbolis prologe yra juoda spalva, kuri prieštarauja baltai spalvai – naujojo pasaulio simboliui.

Jau antrame eilėraščio skyriuje minima Katya ir Vanka - dar du senojo pasaulio atstovai. O mergina iš pradžių tokia nebuvo. Katka buvo Raudonosios armijos kareivio Petrukhos mylimoji, tačiau, pasidavusi buržuazinės visuomenės pagundoms, tapo puolusia moterimi. Apie tai sužinome iš penktojo skyriaus, kai pavydi ir pikta Petruha apie savo paleistuvystę pasakoja su karininkais, kariūnais, o paskui su paprastais kareiviais.

Kareivis Vanka yra mirštančios buržuazinės visuomenės atstovas, Katios demonas. Bet vėlgi, tai ne geriausias atstovas senasis pasaulis. Jo fizionomija (net ne veidas) yra „kvaila“, jis yra „pečiai“ ir „kalbamas“, ir tai rodo jo vystymąsi. Petruha tai supranta, todėl jo pasipiktinimas Katya, nes ji to nematė, veda prie tragiškos meilės istorijos linijos.

Taigi galime daryti išvadą, kad senasis pasaulis eilėraštyje, nepaisant to, kad jis miršta, atneša žmones, siekiančius geresnis gyvenimas, didelė kančia. Ir nors šie žmonės dar nemato, kur siekti, jie gana aiškiai suvokia, kad pirmiausia reikia įveikti senąjį pasaulį. Ši naujojo kovos su sena idėja nuolat atsekama refrene:

Revoliucinis žingsnis!
Neramus priešas nemiega!

Šventoji Rusija yra senos visuomenės įvaizdis, kuris pasensta. Šios eilutės užpildytos raginimais kovoti su juo:

Drauge, laikyk šautuvą, nebijok!
Paleiskime kulką į Šventąją Rusiją -
Bute
Į trobelę
Į storą užpakalį!

Ir čia vėl poetas sutrumpintu žodynu pabrėžia buvusio „Šventosios Rusijos“ autoriteto žlugimą.
Devintame skyriuje pagaliau sugriaunamas senojo pasaulio vaizdas:

Buržua stovi kaip alkanas šuo,
Tyli kaip klausimas,
Ir senasis pasaulis, kaip šuo be šaknų,
Stovi už jo, uodega tarp kojų.

Jei pirmajame skyriuje senąją visuomenę vaizdavo žmogaus įvaizdžiai, tai dabar buržuazijos įvaizdį visiškai pakeitė bešaknio, sumušto šuns įvaizdis, kuris, kaip matysime dvyliktame skyriuje – epiloge, pėdsakai už nugaros. dvylika Raudonosios armijos karių – naujojo pasaulio atstovų. Toks nuosmukis, pasak Bloko, buvo neišvengiamas, nes naujojo pasaulio apaštalų akivaizdoje Jėzus Kristus pasirodė „baltoje rožių aureole“ – harmonijos, tyrumo, atsinaujinimo simbolis. Tai to šviesaus gyvenimo įvaizdis, kurio, nors ir tik nesąmoningai, žmonės siekia. Štai kodėl senasis pasaulis anksčiau ar vėliau neišvengiamai pergyvens save kaip „alkanas šuo“.

A.A. Blokas buvo vienas iš nedaugelio poetų, kurie entuziastingai reagavo į 1917 m. revoliuciją. Rusiją sukrėtusiuose įvykiuose poetas įžvelgė „kosminės revoliucijos“ atgarsį, todėl vaizdingai reagavo į revoliucinius įvykius, bandė suprasti jų prasmę ir pasekmes. Straipsnyje „Inteligentija ir revoliucija“ Blokas revoliuciją svarstė epochiniu požiūriu, rašydamas, kad tai negalėjo įvykti. Jis ragino visus „paklausyti revoliucijos“, prieš vienareikšmiškai ją pasmerkiant.

Kūrybinis poeto apmąstymų apie revoliuciją rezultatas buvo eilėraštis „Dvylika“. Šis kūrinys susideda iš dvylikos skyrių, skirtingų stiliumi, ritmu, intonacija. Šokinėjantis, netolygus eilėraščio ritmas perteikia chaosą ir sumaištį, tvyrančią porevoliucinio Petrogrado gatvėse. Socialiniai pokyčiai Rusijoje tais metais vyksta spontaniškai, nekontroliuojamai; istorinių, revoliucinių stichijų šėlsmą simbolizuoja gamtos stichijų šėlsmas: vaidenasi pūga, „piltuvą paėmė sniegas“, juostose „pūga kaupia dulkes“.

Baugios, siautėjančios revoliucinės eros fone juokingai, sutrikę atrodo senojo pasaulio „herojai“: buržua, kunigas, „vitia“ poetas, dama. Jų padėtis naujajame pasaulyje netvirta, nestabili: dėl stipraus vėjo „žmogus negali atsistoti ant kojų“; ant ledo „kiekvienas vaikščiotojas / slysta - ak, vargšeli!“, „smūgis - išsitiesė“ ponia Astrachanėje. Sniegas užklojo kelią, trukdė eismui: „Senutė kaip višta, / Kažkaip per sniego gniūžtę atsukdavo“.

„Senojo pasaulio“ veikėjų vaizdavime daug komiškumo: nuo humoro („Ir buržujus kryžkelėje / Paslėpė nosį apykaklėje“) autorius pereina prie ironijos („Ir kas yra tai? - Ilgi plaukai / Ir jis kalba subtonu... Aš turiu būti rašytojas - / Vitya...) ir, galiausiai, į sarkazmą, su kuriuo apibūdinamas „draugas popsas“:

Ar prisimeni, kaip buvo anksčiau

Pilvas žengė į priekį

Ir kryžius spindėjo

Pilvas ant žmonių?..

Apima jausmas, kad „senojo pasaulio“ veikėjai jau pirmajame skyriuje parodyti dvylikos sargybinių požiūriu. Revoliucinis dvylikos atsiskyrimas pasirodo antrajame eilėraščio skyriuje ir yra pagrindinis eilėraščio vaizdas. Raudonajai gvardijai „senojo pasaulio“ veikėjai – buržua, ant kurio kalno būtina kurstyti „revoliucinę ugnį“. Tačiau buržua yra ne tikri, o karikatūriniai priešai, virš kurių sargybiniai juokiasi: „Skrendai, buržua, kaip mažas žvirblis!

Vis dėlto eilėraštyje „Dvylika“, vaizduojant „senąjį pasaulį“, komiškumas derinamas su tragiškumu. Už juokingos senolės, pamačiusios plakatą "Visa valdžia Steigiamajam Seimui!" („Senutė žudosi - verkia, / Nesupras, ką tai reiškia, / kam toks plakatas“), stovi visuotinio skurdo, bado, šalčio tragedija: „Kiek būtų kojytės vaikinams. išeik, / Ir visi nusirengę, nusirengę... » Revoliucija atnešė chaosą ir sumaištį, pakeitė Rusiją, pakeitė daugelio žmonių likimus. Šią tragediją įkūnija buržuazijos įvaizdis, kuris vėl pasirodo devintajame eilėraščio skyriuje. Devintas skyrius parašytas klasikiniu jambiniu tetrametru (tokį dydį galima laikyti ir „senojo pasaulio“ ženklu), persmelktas liūdesio. Alkano buržujaus įvaizdis, stovintis tyliai, „kaip klausimas“, išreiškia senosios visuomenės sumišimą, bejėgiškumą prieš revoliucinius elementus. Nepaisant to, kad buržujus stovi kryžkelėje, jis pats negali pasirinkti kelio. Revoliucijos pūga nušlavė visus kelius, pasirinkimo galimybė pasirodo esanti išgalvota. Tik revoliucinis laikrodis juda į priekį, „valstybiniu žingsniu“, o „senasis pasaulis“ yra statiškas, jame nėra jokios plėtros.

Blokas apsidžiaugė revoliuciniai pokyčiai Rusijoje. Poetas buvo tikras, kad buvusios Rusijos nebebus, kaip ir Romos nebeliko, apie tai rašė neišsiųstame laiške Z.N. Gippius.

Buvusi Rusija eilėraštyje parodyta ne tik buržuazijos, rašytojos, ponios karikatūriniais atvaizdais, bet ir „vaikščiojančios“ Katios atvaizdu. Katios įvaizdis siejamas su meilės romanu ir pagrindiniu istorijos linija eilėraščiai - Katios nužudymas sargybiniais. Katya įkūnija visas senojo pasaulio ydas. „Kvailys“ ir „cholera“ Katya yra klastinga:

dėvėjo pilkus antblauzdžius,

Mignon valgė šokoladą,

Išėjau pasivaikščioti su kariūnu -

Ar dabar ėjai su kareiviu?

Ištvirkimo ir neteisingo turto motyvas yra susijęs su Katios įvaizdžiu:

O Vanka ir Katya yra tavernoje ...

Ji turi Kerenki kojinėse!

Sargybiniams Katios nužudymas pateisinamas tuo, kad tokiems žmonėms kaip Katka ir Vanka naujajame pasaulyje nėra vietos. Žmogžudystė suvokiama kaip revoliucinis atpildas, iškart po žmogžudystės vietos seka refrenas: „Revoliucinis žingsniuok! / Neramus priešas nemiega!

Tiesą sakant, pats dvylikos būrys skelbia „laisvę be kryžiaus“: „Užrakink grindis, / Šiandien bus plėšimų! / Atrakinkite rūsius - / Skurdas šiandien vaikšto!

„Senojo pasaulio“ įvaizdis eilėraštyje prieštaringas. Viena vertus, tai Katios ištvirkimas, kita vertus, sutrikusių, alkanų žmonių tragedija. „Senojo pasaulio“ simboliu eilėraštyje tampa benamio baisaus šuns įvaizdis, eilėraštyje pasirodęs kartu su buržua:

Yra buržua, kaip alkanas šuo,

Jis tyli kaip klausimas.

Ir senasis pasaulis, kaip šuo be šaknų,

Stovi jam už nugaros su uodega tarp kojų.

„Dvylikoje“ alkanas šuo, „uodega tarp kojų“, palieka buržujus ir susijungia su revoliuciniu būriu. Šuo neatsilieka, nepaisant raudonųjų gvardiečių grasinimų: „Senasis pasaulis, kaip bjaurus šuo, / nepavyks - aš tave įveiksiu! Ubagas šuo jaučia, kad dvylikos būrys po „kruvinąja vėliava“ juda į priekį, atsinešdamas pokyčius ir atsinaujinimą, bandoma atsispirti siaučiančiai pūgai.

Ir gaila, ir juokinga žiūrėti į bailų mėšlungį šunį. Kaip ir visame eilėraštyje, šiame įvaizdyje dera prieštaringi bruožai, lygiai taip pat prieštaringos yra emocijos, kurias jis sukelia skaitytoje. Panašu, kad pats autorius nežino atsakymo į klausimą: kas bus su „senuoju pasauliu“ ir kaip susieti su jo kaita, sunaikinimu?

Viena vertus, Blokas su viltimi žvelgė į socialinius pokyčius, skelbdamas revoliuciją Rusijoje kaip „kosminės revoliucijos“ aidą. Kartu jis neigiamai nusiteikęs į nugalėtą „senąją valdžią“, laikė ją amoralia, neatsakinga prieš žmones. Kita vertus, visuomenėje revoliucijos epochoje visi moraliniai pagrindai apsivertė aukštyn kojomis, valdžia atsidūrė „blogųjų“ ir buržuazijos, tarp kurių buvo. dauguma Rusų inteligentija, geriausi Rusijos protai, atsidūrė bešaknio šuns padėtyje.

Eilėraštyje „Dvylika“ „senasis pasaulis“ yra atimtas vientisumo, yra nestabilioje padėtyje, jo „herojai“ pasimetę, prislėgti, „kažkaip“ susitvarko su siaučiančiais elementais. Eilėraščio autorius, naudodamas prieštaringus, nelogiškus įvaizdžius, parodo, kad revoliucinis chaosas neturi fiksuotos baigties. Eilėraščio finale „senasis pasaulis“ bešaknio šuns pavidalu seka dvylikos būrį, tačiau būrio likimas taip pat nenulemtas, kaip ir alkano šuns likimas, šie vaizdai priešinami ir tuo pačiu metu panašūs vienas į kitą. Tačiau „senasis pasaulis“ vis dar „klumpa“: Blokas revoliuciją laikė transformuojančia pradžia ir tikėjo, kad atgal į seną nebebus.

Eilėraštis A.A. Blokas „Dvylika“ gali būti vertinamas kaip visų jo darbų kulminacija. Autorės ironijos motyvas šiuolaikinio „gimdos“ pasaulio ir jo „gyventojų“ atžvilgiu persmelkia visą kūrinį. Šiuolaikinio buržua, kurio interesai sutelkti tik į pelną, Blokas taip nekentė, kad, jo paties prisipažinimu, jis pasiekė „kažkokį patologinį pasibjaurėjimą“. O revoliucijoje poetas įžvelgė apvalančią jėgą, galinčią suteikti pasauliui naują kvėpavimą, išlaisvindama jį nuo žmonių, nutolusių nuo dvasinių siekių, nuo teisingumo ir žmogiškumo idealų, gyvenančių tik materialaus troškulio, galios. turtus ir vedami jų menkų aistrų. Šis požiūris tiesiogiai pakartoja Evangelijos palyginimą apie turtingą žmogų, kuris negali patekti į Dangaus karalystę.

Pirmas skyrius – eilėraščio ekspozicija, kurioje parodomas miesto fonas, marga jo populiacija. Blokas liaudies pokšto dvasia apibūdina Petrogrado gyventojus, kurie nesupranta, kas vyksta:

Senutė kaip višta

Kažkaip persisuko per sniego gniūžtę.

- O, motina gynėja!

– O, bolševikai į karstą įvarys!

Tai, kad „senojo pasaulio“ figūros turi ne žmonių, o gyvuliškų savybių, sukelia ne tik eilėraščio herojų, bet ir skaitytojų gailestingumą.

Vėjas kandžioja!

Šaltis jau ne už kalnų!

Ir buržuazinis kryžkelėje

Nosį paslėpė apykaklėje.

Iškalbingam rašytojui kaukę nuplėšė spalio viesulas, o autorius neatpažinęs klausia: „Kas tai? „Baisaus kaltintojo“ įvaizdis apgailėtinas, jis murkia grasinimus, sukeliančius ne siaubą, o juoką. Iškilminga „vitia“ virsta pikta, niekinančia, menkinančia pravarde. Tikslūs, kandūs žodžiai paženklino visus tuos, kurie po tuščiu plepu bandė slėpti savo tuščią gyvenimą, pasibjaurėjimą žmonių sielvartu.

Ir yra ilgaplaukis -

Pusė už - sniego pusnys...

Kas šiandien nelaiminga

Draugas pop?

Ar prisimeni, kaip buvo anksčiau

Pilvas žengė į priekį

Ir kryžius spindėjo

Pilvas ant žmonių?..

Yra ponia papuošta logotipu

Atsisuko į kitą:

Mes verkėme, verkėme...

paslydo

Ir – bam – išsitiesė!

Pašaipiškai simpatiškai skamba po beveik lubokišką, linksmą rojaus paveikslą

Patraukite!

Kartu su satyra apie „senąjį pasaulį“, kurią sukelia jos nenuoseklumas, siaurumas ir primityvios atstovų pasaulėžiūros, autorius šiam pasauliui atneša ir rimtesnį kaltinimą žiaurumu. „Baisus pasaulis“ Petkos mylimąjį atėmė, ir jis už tai keršija. Jei objektyviai pažvelgsite į dvylikos raudonųjų gvardiečių veiksmus, tada, išskyrus Katios nužudymą, jie neatlieka jokių kitų veiksmų per visą eilėraščio laiką. Niekur nekalbama apie kokį nors aukštą tikslą, kuris juos išjudintų. Pamažu atsiskleidžia autoriaus intencija: meilė – žmogui suprantamesnė ir artimesnė už bet kokią kitą sąvoką. politinė idėja. Todėl visas „senojo pasaulio“ siaubas slypi tame, kad jame žudoma meilė, čia nieko neverta.

Dar baisiau, kad „senojo pasaulio“ simbolis didvyriams-„draugams“ yra „Šventoji Rusija“, apdovanota „kūniška“ atributika („riebalais“). „Senasis pasaulis“ eilėraštyje taip pat lyginamas su „elgeta“, „alkanu“ ir „šaltu“ šunimi. Kartais tyrinėtojai atkreipia dėmesį į „šuns“ įvaizdį eilėraštyje kaip į blogio jėgų personifikaciją (prisiminkime Gėtės pudelį-Mefistofelį). Bet kodėl „vargšas“, „alkanas“ ir „be šaknų“ šuo revoliuciniam „blogumui“ kaimynystėje su atstumtosios klasės ateiviu yra „buržua“? Galbūt todėl, kad jis, kaip ir „senasis pasaulis“, kuris dar nepasirengęs pasiduoti, kelia grėsmę:

... Atkiša dantis - vilkas alkanas -

Uodega įkišta - neatsilieka -

Šaltas šuo - šuo be šaknų ...

- Ei, atsakyk, kas ateis?

Jau pirmame skyriuje, prieš „dvylikos“ paminėjimą, senos moters, buržujos, vytinio rašytojo, kunigo karikatūrinių figūrų fone skamba skambutis: „Drauge! Žiūrėk / abu! Antrame skyriuje pirmą kartą pasirodo „nerimstančio priešo“ įvaizdis („Neramus priešas nemiega!“), ir vėl pasigirsta kreipimasis į „draugą“: „Laikyk šautuvą, nelaikyk. bijok!" Šeštame skyriuje kartojama formulė „Neramus priešas nemiega“, o dešimtajame skamba grėsmingai: „Neramus priešas arti! Nerimo ir baimės motyvas stipriausiai pasireiškia vienuoliktame eilėraščio skyriuje. Pūgoje Raudonosios armijos kariai akli, raudona vėliava uždengia akis, „priešo“ įvaizdis minimas du kartus:

Jų šautuvai yra plieniniai

Nematomam priešui...

Alėjose yra kurčiųjų,

Kur viena dulkėta pūga...

Taip, pūkuotose sniego pusnyse -

Neausiauk batų...

Tai plaka į akis

Raudona vėliava.

Ir nors skamba revoliucinių dainų fragmentai, himnas „Varšavjanka“, pavojaus laukimas herojų neapleidžia:

Yra platinamas

Išmatuokite žingsnį.

Štai – atsibusk

Nuožmus priešas...

Ir pūga dulkė ​​jiems į akis

Dienos ir naktys

Visą kelią…

Eik, eik,

Dirbantys žmonės!

Tačiau ar herojai tikrai mato savo priešą „senajame pasaulyje“? Raudonosios armijos baimė prieš šį nežinomą priešą auga per visą eilėraštį. Tačiau tuo pat metu personažai rodomi kupini drąsos, jų „krūtinėje kunkuliuoja piktumas“, jie pasiruošę tyčiotis iš „senojo pasaulio“ („Ech, eh! / Ne nuodėmė linksmintis!“). ). O „senojo pasaulio“ personažus atstoja aukos („Aš jau su peiliu / Juostelė, juostelė“). Tai yra, akivaizdu, kad jie negali veikti kaip priešai. Priešingai, atpildas „baisiam pasauliui“ ateina iš tų, kuriuos jis pats pagimdė.

Blokas priėmė revoliuciją, bet ne iš marksistinės pozicijos (kaip kovos tarp engėjų ir engiamųjų), o iš religinės ir filosofinės, manydamas, kad pasaulis įklimpo į nuodėmę ir nusipelnė atpildo. Pagrindinė revoliucija, pasak Bloko, turi įvykti ne išorėje, o žmonių viduje. „Pasaulio ugnis kraujyje“ yra dvasinio atgimimo simbolis. Šiuo požiūriu revoliucija yra Apokalipsė, Paskutinis teismas, lydimas antrojo Kristaus atėjimo. O juodas „dvylikos“ poelgis, jų kerštas buržuazijai, asmeninių balų suvedimas yra įrankis dieviškojo teisingumo rankose. Ir jie patys bus palaidoti po šio „senojo pasaulio“ griuvėsiais.

„Prakeiktos dienos“ – taip 1918 metų įvykius apibūdino tremtyje gyvenęs I.A. Buninas. Aleksandras Blokas turėjo kitokią nuomonę. Per revoliuciją jis pamatė savo gyvenimo posūkį Rusijos Federacija , o tai reiškia senųjų moralinių pagrindų žlugimą ir naujos pasaulėžiūros atsiradimą.

Įsisavintas idėjos sukurti naują, geresnį gyvenimą šalyje, Blokas 1918 m. sausio mėn. aprašo vienas ryškiausių jo kūrinių – poema „Dvylika“, įkūnijusi nesustabdomą revoliucijos galią, savo kelyje nušlavusi buvusio gyvenimo likučius.

Senojo ir naujojo pasaulių įvaizdį eilėraštyje autorius sukūrė ypatinga forma, kupina paslėptos filosofinės prasmės. Kiekvienas eilėraščio vaizdas, pasirodantis prieš skaitytoją, simbolizuoja socialinį socialinės klasės veidą arba vykstančio istorinio įvykio ideologinį koloritą.

Senąjį pasaulį simbolizuoja keli vaizdai, rodomi pašaipiai niekinančia šviesa. Buržujaus atvaizdas kryžkelėje su nosimi į apykaklę simbolizuoja kadaise galingą ir Šiuo metu bejėgis naujos buržuazijos jėgos akivaizdoje.

Po rašytojo įvaizdžiu slepiasi kūrybinė inteligentija, kuri nepriėmė revoliucijos. „Rusija mirė! - sako rašytojas, o jo žodžiai atspindėjo daugelio šio atstovų nuomonę socialinė grupė kurie vykstančiuose įvykiuose matė savo šalies mirtį.

Simboliškai parodyta ir buvusią galią praradusi bažnyčia. Autorius pateikia mūsų akims įvaizdį kaip kunigas, vaikščiojantis slapta, „su šonu už sniego gniūžtės“, kadaise „eidavo pilvu į priekį, o pilvas kryžiumi šviesdavo žmonėms“. Dabar „draugas popsas“ neturi nei kryžiaus, nei buvusios arogancijos.

Ponia Astrachanėje yra pasaulietinės kilmingos visuomenės simbolis. Kitai ji pasakoja, kad jie „verkė, verkė“, ji paslydo ir nukrito. Tai momentas, mano nuomone, išsakė Bloko nuomonę apie lepintos aristokratijos silpnumą ir netinkamumą naujame gyvenime.

Kaip A. A. Bloko eilėraštyje „Dvylika“. Ar atsiskleidžia senojo pasaulio lūžis?

Poeto Aleksandro Aleksandrovičiaus Bloko amžininkai ir vėlesni jo kūrybos tyrinėtojai, vėl ir vėl remdamiesi eilėraščiu „Dvylika“, uždavė tą patį retorinį klausimą: „Kaip galėjo žmogus, auklėjamas kilnių XIX amžiaus tradicijų dvasia. skirti eilėraštį tiems, kurie smurtiniu, barbarišku būdu naikina tradicijas? Toks pasimetimas visai suprantamas, nes per revoliuciją ir po jos kūrybinė inteligentija buvo plačiai suvokiama kaip meninė „buržuazijos ir kulakų“ idėjų dirigentė. O pati revoliucija, pagal jos teoretikų ir praktikų planą, savo „minimalioje programoje“ turėjo lemti proletariato diktatūros įsigalėjimą, o tai reiškė visiškai nedviprasmišką požiūrį į visus kitus gyventojų sluoksnius. Tad kodėl poetas simbolistas Aleksandras Blokas savo poemoje šlovino šią revoliuciją? Tiesą sakant, Blokas pateikė atsakymą į šį klausimą pačioje eilėraštyje „Dvylika“. Revoliucijos muziką, kurią poetas girdi, jis bando perteikti skaitytojui per poeziją. Blokas pasakė: „Visu savo kūnu, visa širdimi, visa sąmone – klausykitės revoliucijos“. Revoliucija, pasak Bloko, yra graži! Nepaisant šalį apėmusio siaubo ir chaoso, visa tai yra valymo, kurį Rusijai tiesiog reikia išgyventi, esmė. O jei pažvelgsi į eilėraštį per tokio įvykių suvokimo prizmę, nebeatrodys keista, kad Blokas taip entuziastingai aprašė senojo pasaulio suirimą „Dvylikoje“. Naujojo pasaulio triumfo simbolis skaitytojui įteikiamas iš karto, be jokio išankstinio pasiruošimo: Nuo pastato prie pastato ištempta virvė.

Ant virvės – plakatas: „Visa valdžia Steigiamajam Seimui!“.

Šis triumfas yra fait accompli. Jo nebekvestionuoja ironiška intonacija ar koks nors juokingas epitetas. Ir jau jam šiam faktui, tvirtai stovinčiam ant proletarinės laisvės kojų - ne to, kuri „baigiasi ten, kur prasideda kito laisvė“, o visa leidžiančiajam ir anarchiškam, priešinasi senojo pasaulio plakimo siluetai. mirties konvulsijose: Sena moteris, kaip višta, Kažkaip peršoko per sniegą.

O, motina gynėja! - O, bolševikai įvarys į karstą! ..

Ir kas tai yra? -Ilgi plaukai Ir sako: - Išdavikai! Rusija mirė! -

Rašytoja turi būti Vitya...

Yra ponia karakulyje Prie kitos ji pasirodė: Jau verkėm, verkėm...

Paslydo ir - bam - išsitiesė! ..

Žmonių atvaizdai, simbolizuojantys prieš akis lūžtantį senąjį pasaulį, yra juokingi ir komiški. Jos, kaip Absurdo teatro lėlės, be ceremonijų tempiamos už virvelių, verčiančios atlikti įvairius kūno judesius ir iškreiptais balsais sakyti nesąmones, užpildo muilo burbulo tuštumą, o jų veidai atsispindi vaivorykštiame išgaubtame paviršiuje. sukelti tik karčią šypseną: Ir yra ilgaplaukis - Į šoną - sniego gniūžtei ...

Kas dabar niūru, drauge pop? Ar prisimeni, kaip būdavo Pilvas ėjo į priekį, o pilvas kaip kryžius švietė žmonėms? ..

Aleksandras Blokas, kaip tikras simbolizmo genijus, viena nepretenzinga fraze pademonstravo bedugnę, kuri atsivėrė tarp vienas kitam priešingų pasaulių. Būtent „draugo popsas“ simbolizuoja seno ir naujo priešpriešą, visišką jų nesuderinamumą ir žiauriausią bjaurumą atsitiktiniais deriniais, nesukeliantį nė lašo gailesčio.

Socialinių ir moralinių vertybių visuma Raudonosios gvardijos sielose ir mintyse, kurių lūpomis Blokas išreiškia naujojo pasaulio nuotaiką, atitinka idėjas apie santykį tarp tikslo ir priemonių jam pasiekti. Jei norime sunaikinti senąjį pasaulį, tai žiauru, šventvagiška ir žemiška: revoliucionier, ženk žingsnį! Neramus priešas nemiega! Drauge, laikyk šautuvą, nebijok! Iššaudykime kulką į Šventąją Rusiją - į butą, į trobelę, į storą asilą! ..

„Riebalo veido Katios“, kurios kojinėse yra „kerenki“ ir Dievas žino kuo užsiėmusios smuklėje su Vaniuša, nužudymas jokiu būdu nėra suvokiamas kaip nusikaltimas, o, priešingai, kaip nusikaltimas. veiksmas, kuriuo siekiama sustiprinti naująjį pasaulį. Kai kurios Petrušos, suabejojusios savo padarytų veiksmų teisingumu, moralinės dvejonės, kitų vienuolikos raginimų dėka, greitai pereina į absoliutaus pasitikėjimo savo pasirinkto kelio teisingumu fazę. Kelio atgal nėra: Ech, eh! Linksmintis nėra nuodėmė! Užrakink grindis, Šiandien bus plėšimų! Atidarykite rūsius - Šiandien vaikščioti yra skurdas! ..

Eilėraščio finalas uždeda galutinį ir riebų tašką seno ir naujo konflikte. Jėzaus Kristaus pasirodymas po kruvina revoliucijos vėliava, vedančio harmoningą dvylikos apaštalų-revoliucionierių žygį, buvo paskutinė vinis į senojo pasaulio karstą, kurio galutinį ir besąlyginį sulaužymą simboliškai pavaizdavo jo eilėraštyje. Aleksandras Blokas.

Žinoma, tik istorija gali objektyviai įvertinti bet kokius socialinius-politinius įvykius. Turi nutekėti per daug vandens, kad galutinai paaiškėtų, kuri iš dviejų priešingų pusių buvo arčiausiai tiesos, kuri iš dviejų blogybių buvo mažiausia šaliai. Nuo revoliucijos praėjo beveik šimtmetis, tačiau vieningos nuomonės šiuo klausimu niekada nebuvo ir nėra iki šiol. Be to, neįmanoma rasti atsakymo į klausimą: „Kas teisus? eilėraštyje „Dvylika“. Blokas nekėlė sau uždavinio stigmatizuoti „buržujus“ ir pastatyti literatūrinį paminklą visų šalių proletarams, susivienintiems vienu aistringu impulsu. Jis nubrėžė sunkiausią jam ir jo amžininkams ir visiems, kurie gyveno iki jo ir gyvens po jo, pasirinkimo problemą: arba pūti kartu su irstančiais senosios buržuazinės visuomenės likučiais, arba perdegti kaip kibirkštis. negailestinga revoliucijos ugnis.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo naudojama medžiaga iš svetainės http://www.coolsoch.ru/.