Visuomenės reakcija į asmens ar grupės elgesį. Socialinė kontrolė Žmogaus socialinio elgesio formos

Sąvoka „elgesys“ atėjo į sociologiją iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi, skiriasi nuo tokių tradicinių filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla reikšmės. Jei veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, atliekamas įgyvendinant konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys tėra gyvos būtybės reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Tokia reakcija gali būti ir sąmoninga, ir nesąmoninga. Taigi, grynai emocinės reakcijos - juokas, verksmas - taip pat yra elgesys.

Socialinis elgesys - tai yra žmogaus elgesio procesų rinkinys, susijęs su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylantis kaip reakcija į supančią socialinę aplinką. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė.

Jei socialiniame lygmenyje abstrahuojame iš grynai psichologinių veiksnių ir proto, tai individo elgesį pirmiausia lemia socializacija. Minimalus įgimtas instinktas, kurį žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru laipsniu nuo įgimtų ir įgytų psichologinių individualių savybių.

Be to, individų socialinį elgesį reguliuoja socialinė struktūra, ypač visuomenės vaidmens struktūra.

Socialinė elgesio norma - tai toks elgesys, kuris visiškai atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė gali iš anksto numatyti individo veiksmus su pakankama tikimybe, o pats asmuo gali derinti savo elgesį su idealiu modeliu ar visuomenės priimtu modeliu. Socialinį elgesį, atitinkantį statuso lūkesčius, amerikiečių sociologas R. Lintonas apibrėžia kaip socialinis vaidmuo. Šis socialinio elgesio aiškinimas yra arčiausiai funkcionalizmo, nes juo elgesys paaiškinamas kaip socialinės struktūros nulemtas reiškinys. R. Mertonas pristatė „vaidmenų komplekso“ kategoriją - vaidmens lūkesčių sistemą, kurią lemia duotas statusas, taip pat vaidmens konflikto sampratą, atsirandančią tada, kai subjekto užimamo statuso vaidmens lūkesčiai yra nesuderinami ir jų neįmanoma įgyvendinti esant tam tikram socialiai priimtinam elgesiui.

Funkcionalistinis socialinio elgesio supratimas buvo aršiai kritikuojamas visų pirma socialinio biheviorizmo atstovų, kurie manė, kad elgesio procesų tyrimą būtina kurti remiantis pasiekimais šiuolaikinė psichologija... Kiek psichologinių momentų tikrai nepastebėjo komandos vaidmens interpretavimas, išplaukia iš to, kad N. Cameronas bandė pagrįsti psichinių sutrikimų vaidmens nustatymo idėją, manydamas, kad psichinė liga yra neteisingas jo socialinių vaidmenų atlikimas ir paciento nesugebėjimo jų atlikti taip, kaip yra, rezultatas. visuomenės poreikių. Bihevioristai teigė, kad E. Durkheimo laikais psichologijos sėkmė buvo nereikšminga, todėl besibaigiančios paradigmos funkcionalumas atitiko to meto reikalavimus, tačiau XX amžiuje, kai psichologija pasiekė aukštą išsivystymo lygį, negalima ignoruoti jos duomenų, atsižvelgiant į žmogaus elgesį.

Žmogaus socialinio elgesio formos

Žmonės skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialinėje situacijoje, toje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstracijos dalyviai taikiai žygiuoja deklaruotu keliu, kiti siekia surengti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veikėjų veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Taigi, socialinis elgesys yra forma ir būdas, kaip socialiniai veikėjai pasireiškia savo pageidavimais ir nuostatomis, galimybėmis ir gebėjimais socialiniame veiksme ar sąveikoje. Todėl socialinį elgesį galima vertinti kaip kokybinę socialinio veiksmo ir sąveikos savybę.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas taip: apie elgesį, kuris išreiškiamas individo ar visuomenės grupės veiksmų ir veiksmų visuma ir priklauso nuo socialinių-ekonominių veiksnių ir vyraujančių normų; o išorinis veiklos pasireiškimas, veiklos virsmo realiais veiksmais forma, susijusi su socialiai reikšmingais objektais; o asmens prisitaikymas prie jo egzistavimo socialinių sąlygų.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti du socialinio elgesio tipus - natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra pagrindinio pobūdžio.

„Natūralus“ elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada skirtas individualiems tikslams pasiekti ir yra adekvatus šiems tikslams pasiekti. Todėl individas nesusiduria su socialinio elgesio tikslų ir priemonių atitikimo klausimu: tikslą galima ir reikia pasiekti bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl paprastai jis yra amoralus arba „be ceremonijų“. Šis socialinis elgesys yra „natūralus“ natūralus charakterisnes patenkina organinius poreikius. Visuomenėje „draudžiamas“ „natūralus“ egocentrinis elgesys, todėl jis visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir visų asmenų abipusėmis nuolaidomis.

Ritualinis elgesys („Ceremonial“) - individualiai nenatūralus elgesys; būtent toks elgesys priverčia visuomenę egzistuoti ir daugintis. Visų rūšių ritualas - nuo etiketo iki ceremonijos - taip giliai įsiskverbia į visą socialinį gyvenimą, kad žmonės nepastebi, jog gyvena ritualinių sąveikų lauke. Ritualus socialinis elgesys yra priemonė užtikrinti socialinės sistemos stabilumą, o asmuo, įgyvendinantis įvairias tokio elgesio formas, dalyvauja užtikrinant socialinį socialinių struktūrų ir sąveikų stabilumą. Ritualaus elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolat įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir įprastų socialinių vaidmenų išsaugojimu.

Visuomenė yra suinteresuota, kad individų socialinis elgesys būtų ritualinis, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentrinio socialinio elgesio, kuris būdamas adekvatus tikslams ir nediskriminuojantis priemonių, visada pasirodo labiau naudingas asmeniui nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia „natūralaus“ socialinio elgesio formas paversti įvairiomis ritualinio socialinio elgesio formomis, įskaitant socializacijos mechanizmus, naudojančius socialinę paramą, kontrolę ir bausmes.

Šios socialinio elgesio formos yra skirtos socialinių santykių išsaugojimui ir palaikymui bei galiausiai asmens kaip homo sapiens (Homo sapiens) išlikimui:

• bendradarbiavimo elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas - pagalba vienas kitam stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
• tėvų elgesys - tėvų elgesys su savo atžalomis.

Agresyvus elgesys pasireiškia visomis apraiškomis, tiek grupinėmis, tiek individualiomis - nuo žodinio kito asmens prievartavimo iki masinių žudynių karų metu.

Žmogaus elgesio sampratos

Žmogaus elgesys tiriamas daugelyje psichologijos sričių - biheviorizme, psichoanalizėje, kognityvinėje psichologijoje ir kt. Sąvoka „elgesys“ yra vienas pagrindinių egzistencinės filosofijos terminų ir vartojamas tiriant žmogaus santykį su pasauliu. Metodines šios koncepcijos galimybes lemia tai, kad ji leidžia nustatyti nesąmoningas stabilias asmenybės ar žmogaus egzistencijos struktūras pasaulyje. Tarp psichologinių žmogaus elgesio sampratų, padariusių didelę įtaką sociologijai ir socialinei psichologijai, pirmiausia reikia įvardyti Z. Freudo, C. G. Jungo, A. Adlerio sukurtas psichoanalitines kryptis.

Froido pažiūros yra pagrįsti tuo, kad individo elgesys formuojasi dėl kompleksinės jo asmenybės lygių sąveikos. Freudas išskiria tris tokius lygius: žemesnįjį lygmenį formuoja nesąmoningi impulsai ir impulsai, kuriuos lemia įgimti biologiniai poreikiai ir kompleksai, susiformavę veikiant individualiai subjekto istorijai. Šį lygį Freudas vadina It (Id), kad parodytų savo atsiskyrimą nuo sąmoningo individo I, kuris sudaro antrąjį jo psichikos lygį. Sąmoningas Aš apima racionalų tikslų nustatymą ir atsakomybę už savo veiksmus. Aukščiausias lygis yra superego - tai, ką mes pavadintume socializacijos rezultatu. Tai yra socialinių normų ir vertybių rinkinys, kurį individualizuoja individas, darydamas jam vidinį spaudimą, siekdamas išstumti iš sąmonės nepageidaujamus (draudžiamus) visuomenės impulsus ir pastangas ir užkirsti kelią jų realizavimui. Anot Freudo, bet kurio asmens asmenybė yra nepaliaujama kova tarp Id ir Super-I, kratanti psichiką ir sukelianti neurozes. Individualus elgesys yra visiškai sąlygotas šios kovos ir ją visiškai paaiškina, nes tai tik simbolinis jos atspindys. Tokie simboliai gali būti sapnų vaizdai, liežuvio slydimai, liežuvio slydimai, apsėdimai ir baimės.

C.G.Jungo koncepcija praplečia ir modifikuoja Freudo doktriną, įskaitant nesąmoningų sferą ne tik atskirus kompleksus ir variklius, bet ir kolektyvinę nesąmoningumą - visiems žmonėms ir žmonėms būdingų pagrindinių vaizdų lygį - archetipus. Archetipuose yra archajiškų baimių ir vertybių idėjų, kurių sąveika lemia individo elgesį ir požiūrį. Archetipiniai vaizdai pagrindiniuose pasakojimuose - liaudies pasakose ir legendose, mitologijoje, epuose - atsiranda istoriškai specifinėse visuomenėse. Socialiai reguliuojamas tokių pasakojimų vaidmuo tradicinėse visuomenėse yra labai didelis. Juose yra idealus elgesys, formuojantis vaidmens lūkesčius. Pavyzdžiui, karys vyras turėtų elgtis kaip Achilas ar Hektoras, žmona - Penelopė ir t. Reguliarūs archetinių pasakojimų kartojimai (ritualiniai pakartojimai) visuomenės nariams nuolat primena apie šį idealų elgesį.

Adlerio psichoanalitinė koncepcija remiasi nesąmoninga valios valia, kuri, jo nuomone, yra įgimta asmenybės struktūra ir lemia elgesį. Jis ypač stiprus tiems, kurie dėl vienų ar kitų priežasčių kenčia nuo nepilnavertiškumo komplekso. Siekdami kompensuoti nepilnavertiškumą, jie gali pasiekti didelę sėkmę.

Tolesnis psichoanalitinės tendencijos skilimas paskatino daugelio mokyklų atsiradimą, disciplininiai santykiai užėmė ribinę poziciją tarp psichologijos, socialinės filosofijos, sociologijos. Apsistokime išsamiai apie E. Frommo kūrybą.

Fromo pozicijos yra neofreudianizmo atstovas ir - tiksliau jį galima apibrėžti kaip freilomarksizmą, nes kartu su Freudo įtaka jam vienodai įtakojo Markso socialinė filosofija. Neofreudianizmo ypatumas lyginant su ortodoksiniu freudizmu yra dėl to, kad griežtai tariant, neofreudianizmas yra labiau sociologija, o Freudas, aišku, yra grynas psichologas. Jei Freudas paaiškina individo elgesį kompleksais ir impulsais, paslėptais individo nesąmoningumu, trumpai tariant, vidiniais biopsichiniais veiksniais, tai Frommui ir Freilomarxismui kaip visumai individo elgesį lemia supanti socialinė aplinka. Tuo slypi jo panašumas su Marxu, kuris galutinai analizavo socialinį asmenų elgesį pagal jų klasinę kilmę. Nepaisant to, Fromas siekia rasti vietą psichologiniams socialiniuose procesuose. Pagal Freudo tradiciją, kalbėdamas apie nesąmoningumą, jis įveda terminą „socialinis nesąmoningumas“, reiškdamas, kad psichinė patirtis būdinga visiems tam tikros visuomenės nariams, tačiau daugumai jų nepatenka į sąmonės lygį, nes ją iš prigimties išstumia specialus socialinis mechanizmas. priklausanti ne individui, o visuomenei. Šio represijų mechanizmo dėka visuomenė išlaiko stabilų egzistavimą. Socialinių represijų mechanizmas apima kalbą, kasdienio mąstymo logiką, socialinių draudimų ir tabu sistemą. Kalbos ir mąstymo struktūros formuojasi veikiamos visuomenės ir veikia kaip socialinio spaudimo individo psichikai instrumentas. Pavyzdžiui, šiurkštūs, antiestetiški, juokingi „Newspeak“ sutrumpinimai ir sutrumpinimai iš Orwello distopijos aktyviai iškreipia juos vartojančių žmonių mintis. Vienu ar kitu laipsniu monstriška formulių, tokių kaip: „proletariato diktatūra yra demokratiškiausia valdžios forma“ logika tapo visų sovietų visuomenės nuosavybe.

Pagrindinis socialinių represijų mechanizmo komponentas yra socialiniai tabu, kurie veikia kaip Freudo cenzūra. Tai, kad įgyvendinus socialinę asmenų patirtį, kuri kelia grėsmę esamos visuomenės išsaugojimui, nėra leidžiama į sąmonę „socialinio filtro“ pagalba. Visuomenė manipuliuoja savo narių protu, įvesdama ideologines klišes, kurios dėl jų dažno naudojimo tampa neprieinamos kritinei analizei, slepia tam tikrą informaciją, daro tiesioginį spaudimą ir kelia socialinės izoliacijos baimę. Todėl viskas, kas prieštarauja socialiai patvirtintai ideologinei klišei, yra pašalinta iš sąmonės.

Tokie tabu, ideologemos, loginiai ir kalbiniai eksperimentai, pasak Frommo, formuoja asmens „socialinį pobūdį“. Žmonės, priklausantys tai pačiai visuomenei, prieš jų valią yra tarsi pažymėti „bendro inkubatoriaus“ antspaudu. Pavyzdžiui, gatvėje galime nepriekaištingai atpažinti užsieniečius, net jei negirdime jų kalbos, pagal jų elgesį, išvaizdą, požiūrį vienas į kitą; tai žmonės iš kitos visuomenės ir, atsidūrę jiems svetimoje masinėje aplinkoje, ryškiai išsiskiria iš savo panašumo. Socialinis pobūdis - tai yra visuomenės išugdytas ir žmogaus neatpažintas elgesio stilius - nuo socialinio iki kasdienio gyvenimo. Pavyzdžiui, sovietiniai ir buvę sovietiniai žmonės išsiskiria kolektyvizmu ir jautrumu, socialiniu pasyvumu ir nereiklumu, paklusnumu „lyderio“ asmenybėje įasmenintai valdžiai, išsivysčiusia baime skirtis nuo visų kitų ir teisingumu.

Fromas kritiką nukreipė prieš šiuolaikinę kapitalistinę visuomenę, nors daug dėmesio skyrė totalitarinių visuomenių sukuriamo socialinio pobūdžio apibūdinimui. Kaip ir Freudas, jis sukūrė programą, kad atkurtų neiškreiptą asmenų socialinį elgesį suprasdamas tai, kas buvo represuota. „Transformuodami nesąmoningumą į sąmonę, tuo paprastą žmogaus visuotinumo sampratą paverčiame gyvybine tokio visuotinumo tikrove. Tai yra ne kas kita, kaip praktinis humanizmo suvokimas “. Derepresijos procesas - socialiai engiamos sąmonės išlaisvinimas apima baimės realizuoti uždraustą pašalinimą, kritinio mąstymo gebėjimų ugdymą ir socialinio gyvenimo humanizavimą apskritai.

Kitokią interpretaciją siūlo biheviorizmas (B. Skinner, J. Homans), kuris elgesį laiko reakcijų į įvairius dirgiklius sistema.

Skinnerio koncepcija iš tikrųjų jis yra biologinis, nes visiškai pašalina skirtumus tarp žmonių ir gyvūnų elgesio. Skinneris išskiria tris elgesio tipus: besąlygišką refleksą, sąlyginį refleksą ir operantą. Pirmieji du reakcijų tipai atsiranda dėl atitinkamų dirgiklių veikimo, o operantinės reakcijos yra organizmo prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra aktyvūs ir savavališki. Kūnas tarsi bandymų ir klaidų būdu ieško priimtiniausio prisitaikymo būdo, o jei tai pavyksta, radinys fiksuojamas stabilios reakcijos forma. Taigi pagrindinis elgesio formavimo veiksnys yra sustiprinimas, o mokymasis virsta „gairėmis norimam atsakui“.

Skinnerio sampratoje žmogus pasirodo kaip būtybė, visuma vidinis gyvenimas kuris susiveda į reakcijas į išorines aplinkybes. Sustiprinimo pokyčiai mechaniškai sukelia elgesio pokyčius. Mąstymas, aukščiausios žmogaus psichinės funkcijos, visa kultūra, moralė, menas virsta kompleksine pastiprinimų sistema, sukurta tam tikroms elgesio reakcijoms sukelti. Vadinasi, daroma išvada apie galimybę manipuliuoti žmonių elgesiu naudojant kruopščiai parengtą „elgesio technologiją“. Šiuo terminu Skinneris reiškia tikslingą manipuliacinę vienų žmonių grupių kontrolę prieš kitas, siejamas su optimalaus sustiprinimo režimo nustatymu tam tikriems socialiniams tikslams pasiekti.

Biheviorizmo idėjas sociologijoje sukūrė J. ir J. Baldwinas, J. Homansas.

Dž.iJ. Baldwinas remiasi sustiprinimo samprata, pasiskolinta iš psichologinio biheviorizmo. Sustiprinimas socialine prasme yra atlygis, kurio vertę lemia subjektyvūs poreikiai. Pavyzdžiui, alkanam žmogui maistas veikia kaip pastiprinimas, tačiau jei žmogus sotus, tai nėra pastiprinimas.

Atlygio veiksmingumas priklauso nuo tam tikro asmens nepritekliaus laipsnio. Subdeprivacija suprantama kaip atėmimas to, ko individui nuolat reikia. Kiek subjektas yra atimtas bet kokiu atžvilgiu, jo elgesys priklauso nuo šio sustiprinimo. Vadinamieji apibendrinti sutvirtintojai (pavyzdžiui, pinigai), veikiantys visus be išimties asmenis, nepriklauso nuo nepriteklių dėl to, kad jie patys sutelkia galimybę naudotis daugelio rūšių pastiprinimais vienu metu.

Sustiprintojai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Teigiami stiprintojai yra viskas, ką subjektas suvokia kaip atlygį. Pavyzdžiui, jei tam tikras kontaktas su aplinka buvo naudingas, tikriausiai tiriamasis bandys pakartoti patirtį. Neigiami stiprintojai yra veiksniai, lemiantys elgesį atsisakant patirties. Pvz., Jei tiriamasis neigia sau kažkokį malonumą ir taupo jam pinigus, o vėliau gauna naudos iš šio santaupos, tai ši patirtis gali būti neigiamas sustiprinimas ir subjektas elgsis kaip visada.

Bausmės poveikis yra priešingas sustiprinimui. Bausmė yra patirtis, dėl kurios norisi jos nebekartoti. Bausmė taip pat gali būti teigiama arba neigiama, tačiau čia, palyginti su sustiprinimu, viskas yra atvirkštinė. Teigiama bausmė yra bausmė represiniu stimulu, pavyzdžiui, smūgiu. Neigiama bausmė daro įtaką elgesiui, atimdama kažką vertingo. Pavyzdžiui, atimti vaikui saldumynus vakarienės metu yra tipiška neigiama bausmė.

Operantų reakcijų susidarymas turi tikimybinį pobūdį. Vienareikšmiškumas būdingas paprasčiausio lygio reakcijoms, pavyzdžiui, vaikas verkia, reikalaudamas tėvų dėmesio, nes tėvai tokiais atvejais visada kreipiasi į jį. Suaugusiųjų reakcijos yra daug sudėtingesnės. Pavyzdžiui, žmogus, parduodantis laikraščius traukinių vagonuose, neranda pirkėjo kiekviename vagone, tačiau iš patirties žino, kad ilgainiui bus rastas pirkėjas, ir tai priverčia jį atkakliai vaikščioti iš vežimo į vežimą. Per pastarąjį dešimtmetį kai kuriose Rusijos įmonėse darbo užmokestis buvo toks pat tikėtinas, tačiau vis dėlto žmonės ir toliau eina į darbą, tikėdamiesi jį gauti.

Homano elgesio mainų samprata pasirodė XX amžiaus viduryje. Ginčydamasis prieš daugelio sociologijos sričių atstovus, Homansas teigė, kad sociologinis elgesio paaiškinimas būtinai turi būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Istorinių faktų aiškinimas taip pat turėtų būti pagrįstas psichologiniu požiūriu. Homanas tai motyvuoja tuo, kad elgesys visada yra individualus, o sociologija veikia su grupėms ir visuomenėms pritaikomomis kategorijomis, todėl elgesio tyrimas yra psichologijos prerogatyva, o sociologija šiuo klausimu turėtų ja vadovautis.

Pasak Homanso, tiriant elgesio reakcijas, reikia abstrahuoti nuo veiksnių, kurie sukėlė šias reakcijas, pobūdžio: jas sukelia supančios fizinės aplinkos ar kitų žmonių įtaka. Socialinis elgesys yra tik keitimasis socialiai vertinga veikla tarp žmonių. Homansas mano, kad socialinį elgesį galima interpretuoti naudojant Skinnerio elgesio paradigmą, jei jį papildysime abipusio stimuliavimo pobūdžio santykiuose tarp žmonių idėja. Asmenų tarpusavio santykiai visada yra abipusiai naudingi mainai veikla, paslaugomis, trumpai tariant, tai yra abipusis pastiprinimų naudojimas.

Homanas mainų teoriją apibendrino keliuose postulatuose:

• sėkmės postulatas - greičiausiai bus pakartoti tie veiksmai, kurie dažniausiai atitinka socialinį pritarimą;
• stimulo postulatas - panašios paskatos, susijusios su atlygiu, dažniausiai sukelia panašų elgesį;
• vertės postulatas - veiksmo atkartojimo tikimybė priklauso nuo to, kiek vertingas žmogui atrodo šio veiksmo rezultatas;
• deprivapijos postulatas - kuo reguliariau atlyginamas žmogaus poelgis, tuo mažiau jis vertina paskesnį atlygį;
• dvigubas agresijos patvirtinimo postulatas - nesulaukus laukiamo atlygio ar netikėtos bausmės, agresyvus elgesys yra tikėtinas, o netikėtas atlygis ar tikėtinos bausmės nebuvimas lemia atlyginamo poelgio vertės padidėjimą ir prisideda prie labiau tikėtino jo atgaminimo.

Svarbiausios mainų teorijos sąvokos yra šios:

• elgesio kaina yra to paties ar kito veiksmo kaina asmeniui, - neigiamos pasekmės, kurias sukelia praeities veiksmai. Kasdieniškai kalbant, tai yra atsipirkimas už praeitį;
• nauda - atsiranda, kai atlygio kokybė ir dydis viršija duoto veiksmo kainą.

Taigi mainų teorija žmogaus socialinį elgesį vaizduoja kaip racionalų pelno ieškojimą. Ši koncepcija atrodo supaprastinta ir nenuostabu, kad kritikos sulaukė įvairiausios sociologinės tendencijos. Pavyzdžiui, Parsonsas, kuris pasisakė už esminį žmonių ir gyvūnų elgesio mechanizmų skirtumą, kritikavo Homansą dėl jo teorijos nesugebėjimo pateikti socialinių faktų paaiškinimo remiantis psichologiniais mechanizmais.

Savo mainų teorija Aš Blau bandė savotišką socialinio biheviorizmo ir sociologizmo sintezę. Suprasdamas grynai elgesio socialinio elgesio aiškinimo ribotumą, jis iškėlė tikslą pereiti nuo psichologijos lygmens prie šiuo pagrindu paaiškinti socialinių struktūrų egzistavimą kaip ypatingą realybę, kurios negalima redukuoti į psichologiją. Blau koncepcija yra praturtinta mainų teorija, kurioje išskiriami keturi vienas po kito einantys perėjimo nuo individualių mainų prie socialinių struktūrų etapai: 1) tarpasmeninių mainų etapas; 2) galios ir būsenos diferenciacijos etapas; 3) teisėtumo ir organizuotumo lygis; 4) prieštaravimo ir pokyčių stadija.

Blau rodo, kad, pradedant tarpasmeninių mainų lygiu, mainai ne visada gali būti vienodi. Tais atvejais, kai asmenys negali pasiūlyti vienas kitam pakankamo atlygio, tarp jų susiformavę socialiniai ryšiai yra linkę suirti. Tokiose situacijose bandoma sustiprinti išardomus ryšius kitais būdais - per prievartą, ieškant kito atlygio šaltinio, pateikiant mainų partneriui apibendrinto kredito būdu. Pastarasis kelias reiškia perėjimą į statuso diferenciacijos stadiją, kai asmenų grupė, galinti suteikti reikiamą atlygį, statuso prasme tampa labiau privilegijuota nei kitos grupės. Ateityje vyksta padėties įteisinimas ir įtvirtinimas bei opozicinių grupių atskyrimas. Analizuodamas sudėtingas socialines struktūras, Blau peržengia biheviorizmo paradigmą. Jis teigia, kad kompleksinės visuomenės struktūros yra organizuotos aplink socialines vertybes ir normas, kurios yra tarpininkavimo grandis tarp individų socialinių mainų procese. Šios nuorodos dėka galima keistis atlygiais ne tik tarp individų, bet ir tarp individo bei grupės. Pavyzdžiui, atsižvelgdamas į organizuotos labdaros reiškinį, Blau apibrėžia, kas labdarą, kaip socialinę instituciją, skiria nuo paprasčiausio pagalbos turtingam žmogui neturtingesniam. Skirtumas tas, kad organizuota labdara yra socialiai orientuotas elgesys, pagrįstas turtingo asmens noru prisitaikyti prie turtingųjų klasės normų ir dalytis socialinėmis vertybėmis; per normas ir vertybes tarp dovanojančio asmens ir socialinės grupės, kuriai jis priklauso, nustatomi mainų santykiai.

Blau nustato keturias socialinių vertybių kategorijas, kuriomis remiantis galima keistis:

• partikuliarinės vertybės, kurios vienija asmenis tarpasmeninių santykių pagrindu;
• universalistinės vertybės, kurios yra kriterijus vertinant individualius nuopelnus;
• teisėtas autoritetas yra vertybių sistema, suteikianti tam tikros kategorijos žmonių galią ir privilegijas, palyginti su visomis kitomis:
• opozicijos vertybės - idėjos apie socialinių pokyčių būtinybę, leidžiančios opozicijai egzistuoti socialinių faktų, o ne tik atskirų opozicininkų tarpusavio santykių lygmenyje.

Galime sakyti, kad Blau mainų teorija yra kompromisas, sujungiant Homano teorijos ir sociologizmo elementus aiškinantis atlygio mainus.

Vaidmens koncepcija, sukurta J. Meado yra simbolinis interakcionizmo požiūris į socialinio elgesio tyrimą. Jo pavadinimas primena funkcionalistinį požiūrį: jis taip pat vadinamas vaidmenimis. Meadas vaidmens elgesį laiko individų, sąveikaujančių su laisvai priimamais ir suvaidintais vaidmenimis, veikla. Pasak Meado, individų vaidmens sąveika reikalauja, kad jie sugebėtų atsidurti kito vietoje, įvertinti save iš kito pozicijos.

Mainų teorijos su simboliniu interakcionizmu sintezė taip pat bandė įgyvendinti P. Zingelmaną. Simbolinis interakcionizmas turi daugybę sankirtų su socialiniu biheviorizmu ir mainų teorijomis. Abi šios sąvokos pabrėžia aktyvią individų sąveiką ir į savo subjektą žiūri iš mikrosociologinės perspektyvos. Pasak Singelmano, tarpasmeniniai mainų santykiai reikalauja sugebėjimo atsidurti kito padėtyje, kad geriau suprastų jo poreikius ir norus. Todėl jis mano, kad yra priežasčių abiem kryptims sujungti į vieną. Tačiau socialiniai biheivioristai kritiškai vertino naujos teorijos atsiradimą.

Socialinės normos yra vienas iš vadinamojo asmens ir visuomenės santykių reguliavimo mechanizmo elementų socialinė kontrolė .

Socialinė kontrolė - asmens ir visuomenės santykių reguliavimo mechanizmas, siekiant sustiprinti tvarką ir stabilumą visuomenėje.

Socialinė kontrolė apima du pagrindinius elementus: socialines normas ir sankcijas.

Socialinė sankcija - bet kokia kitų žmonių reakcija į asmens ar grupės elgesį.

Socialinių sankcijų rūšys:

• Formalus neigiamas - bausmė už nusikaltimą ar administracinės tvarkos pažeidimą: baudos, laisvės atėmimas, pataisos darbai ir kt.
• Neformalus neigimas - asmens pasmerkimas už visuomenės poelgį: įžeidžiantis tonas, keiksmažodžiai ar papeikimai, demonstratyvus asmens nepaisymas ir kt.
• Formalus teigiamas dalykas - oficialios organizacijos skatina asmens veiklą ar poelgį: apdovanojimai, profesinės, akademinės sėkmės pažymėjimai ir kt.
• Neformalus teigiamas dalykas - neoficialių asmenų (draugų, pažįstamų, kolegų) dėkingumas ir pritarimas: pagyrimas, pritarianti šypsena ir kt.

Tikslingą šios sistemos poveikį žmonių elgesiui siekiant sustiprinti tvarką ir stabilumą suteikia socialinė kontrolė. Kaip veikia socialinės kontrolės mechanizmas? Bet kokia veikla yra įvairi, kiekvienas asmuo atlieka daugybę veiksmų, bendrauja su socialine aplinka (su visuomene, socialinėmis bendruomenėmis, viešosiomis institucijomis ir organizacijomis, valstybe ir kitais asmenimis). Šiuos veiksmus, individualius veiksmus, žmogaus elgesį kontroliuoja jį supantys žmonės, grupės, visuomenė.

Kol jie nepažeidžia viešosios tvarkos, esamų socialinių normų, ši kontrolė yra nematoma. Tačiau verta pažeisti nusistovėjusius papročius, taisykles, nukrypti nuo visuomenėje priimamų elgesio modelių, pasireiškia socialinė kontrolė. Skundai, papeikimai, baudos, teismo nuosprendžiai yra viskas san cijos ; kartu su socialinėmis normomis jie yra esminis socialinės kontrolės mechanizmo elementas. Sankcijos yra arba teigiamos, skirtos skatinti, arba neigiamos, skirtos nuslopinti nepageidaujamą elgesį.

Bet kuriuo atveju jie klasifikuojami kaip formalūs, jei jie taikomi laikantis tam tikrų taisyklių (pavyzdžiui, įsakymo ar bausmės skyrimas teismo nuosprendžiu), arba neformalios sankcijos, jei jos pasireiškia emocine spalva reaguojant į artimiausią aplinką (draugų, artimųjų, kaimynai, kolegos). Visuomenė (didelės ir mažos grupės, valstybė) vertina individą, tačiau individas vertina ir visuomenę, valstybę bei save. Suvokdamas aplinkinių žmonių, grupių, valstybinių institucijų jam pateiktus vertinimus, žmogus juos priima ne mechaniškai, o pasirinktinai, permąstydamas savo paties patirtį, įpročius, anksčiau išmoktas socialines normas. O žmogaus požiūris į kitų žmonių vertinimus pasirodo grynai individualus: jis gali būti teigiamas ir smarkiai neigiamas. Asmuo koreliuoja savo veiksmus su jo patvirtintais socialiniais elgesio modeliais, atlikdamas tuos socialinius vaidmenis, su kuriais save identifikuoja.

Socialinės kontrolės formos: išorinė kontrolė ir vidaus kontrolė.

Taigi, kartu su aukščiausia visuomenės, grupės, valstybės, kitų žmonių kontrole, ji yra nepaprastai svarbi vidinė kontrolė,arba savikontrolė , kuris remiasi normomis, papročiais, vaidmens lūkesčiais, įsisavinamais individo. Savikontrolės procese svarbus vaidmuo tenka sąžinė , tai yra jausti ir žinoti, kas yra gerai, o kas blogai, kas yra teisinga ir kas neteisinga; subjektyvi sąmonė apie savo elgesio atitiktį ar neatitikimą moralės normoms. Žmoguje, kuris padarė jaudulio būsenoje, per klaidą ar pasiduodamas blogo poelgio pagundai, sąžinė sukelia kaltės jausmus, moralinius jausmus, norą ištaisyti klaidą ar išpirkti kaltę.

Taigi, svarbiausi socialinės kontrolės mechanizmo elementai yra socialinės normos, visuomenės nuomonė, sankcijos, individuali sąmonė ir savikontrolė. Bendraudami jie užtikrina socialiai priimtinų elgesio modelių palaikymą ir visos socialinės sistemos funkcionavimą.

Socialinės kontrolės procesas

Socializacijos procese normos įsisavinamos taip tvirtai, kad žmonės, jas pažeisdami, patiria nepatogumo jausmą, atsiranda kaltės jausmas, sąžinės graužatis. Sąžinė yra vidinės kontrolės apraiška.

Tradicinėje visuomenėje socialinė kontrolė buvo grindžiama nerašytomis taisyklėmis, šiuolaikinėje visuomenėje ji remiasi rašytinėmis normomis: nurodymais, dekretais, dekretais, įstatymais. Socialinė kontrolė įgijo institucinę paramą teismo, švietimo, kariuomenės, pramonės, žiniasklaidos, politinių partijų, vyriausybės forma.

Rusijos Federacijoje socialinei kontrolei vykdyti buvo sukurtos specialios įstaigos: Rusijos Federacijos prokuratūra, Rusijos Federacijos sąskaitų rūmai, Federalinė saugumo tarnyba, įvairios finansų kontrolės įstaigos ir kt. Įvairaus lygio deputatams taip pat suteiktos kontrolės funkcijos. Be valstybinių kontrolės įstaigų, Rusijoje vis didesnį vaidmenį vaidina įvairios visuomeninės organizacijos, pavyzdžiui, vartotojų apsaugos srityje, darbo santykių kontrolėje, valstybės padėtyje. aplinka ir kt.

Išsami (smulkmeniška) kontrolė, kai vadovas įsikiša į kiekvieną veiksmą, taiso, traukia ir pan., Vadinama priežiūra. Kuo labiau išsiugdoma savikontrolė tarp visuomenės narių, tuo mažiau šiai visuomenei tenka griebtis išorinės kontrolės. Ir atvirkščiai, kuo mažiau žmonės turi savikontrolės, tuo dažniau pradeda veikti socialinės kontrolės institucijos. Kuo silpnesnė savikontrolė, tuo griežtesnė turėtų būti išorinė kontrolė.

Socialinės kontrolės metodai:

1. Izoliacija - neišvengiamų pertvarų nustatymas tarp devianto ir likusios visuomenės, nemėginant jo taisyti ar perauklėti.
2. Atskyrimas - apriboti devianto kontaktus su kitais žmonėmis, bet ne visiškai izoliuoti jį nuo visuomenės; šis požiūris leidžia taisyti nukrypstančiuosius ir sugrįžti į visuomenę, kai jie yra pasirengę nepažeisti visuotinai priimtų normų
3. Reabilitacija - procesas, kurio metu nukrypėliai gali pasiruošti grįžti į įprastą gyvenimą ir teisingai atlikti savo socialinius vaidmenis visuomenėje.

Interesai kaip veiksniai, darantys įtaką socialiniam veiksmui

Interesai vaidina labai svarbų vaidmenį socialinėje sąveikoje. Tai apima: socialines institucijas, institucijas, visuomenės santykių normas, nuo kurių priklauso daiktų, vertybių ir gėrybių (galia, balsai, teritorija, privilegijos ir kt.) Pasiskirstymas. Interesų socialumas yra dėl to, kad juose visada yra elemento, lyginantis asmenį su asmeniu, vieną socialinę grupę su kita. Konkretūs socialiniai interesai, kartu su tam tikromis teisėmis ir pareigomis, yra būtinas kiekvienos socialinės padėties požymis. Pirmiausia šiais socialiniais interesais siekiama išsaugoti ar pertvarkyti tas institucijas, įsakymus, socialines normas, nuo kurių priklauso konkrečiai socialinei grupei reikalingų išmokų paskirstymas. Todėl interesų skirtumas, taip pat pajamų lygio, darbo ir poilsio sąlygų, prestižo lygio ir atsivėrimo perspektyvų socialinėje erdvėje skirtumas nurodo socialinės diferenciacijos apraiškas.

Visų formų konkurencija, kova ir bendradarbiavimas tarp žmonių yra socialinis interesas. Apie įprastus, nusistovėjusius, viešosios nuomonės pripažintus interesus nėra diskutuojama, taip įgyjant teisėtų interesų statusą. Pavyzdžiui, tarptautinėse valstybėse įvairių etninių grupių atstovai yra suinteresuoti išsaugoti savo kalbą ir kultūrą. Todėl kuriamos mokyklos ir klasės, kuriose atliekamas tautinės kalbos ir literatūros tyrimas, atidaromos kultūros ir tautinės draugijos. Bet koks bandymas pažeisti tokius interesus yra suvokiamas kaip kėsinimasis į atitinkamų socialinių grupių, bendruomenių, valstybių gyvenimo pamatus. Šiuolaikinis pasaulis yra sudėtinga realių socialinių interesų sąveikos sistema. Augo visų tautų ir valstybių tarpusavio priklausomybė. Gyvenimo Žemėje, kultūroje ir civilizacijoje išsaugojimo interesai išryškėja.

Užsiimu „Penkiais su pliusu“ Gulnuro Gataullovnos biologijos ir chemijos grupėje. Esu patenkinta, mokytojas moka domėtis dalyku, rasti požiūrį į mokinį. Tinkamai paaiškina savo reikalavimų esmę ir pateikia realistišką namų darbų kiekį (ir ne taip, kaip dauguma mokytojų NAUDOJIMO metais, dešimt pastraipų kiekvienam namui, bet viena klasėje). ... Mes mokomės griežtai dėl egzamino ir tai yra labai vertinga! Gulnur Gataullovna nuoširdžiai domisi dėstomais dalykais, ji visada pateikia reikiamą, savalaikę ir aktualią informaciją. Labai rekomenduojama!

Camilla

„Penkiuose su pliusu“ ruošiuosi matematikai (su Daniilu Leonidovičiumi) ir rusų kalbai (su Zarema Kurbanovna). Aš esu labai laimingas! Užsiėmimų kokybė yra aukšto lygio, mokykloje dabar šiame dalyke yra tik A ir A. Aš parašiau bandomuosius egzaminus 5 m., Esu tikras, kad puikiai išlaikysiu OGE. Ačiū!

Ayratas

Pasirengimas istorijos ir socialinių studijų egzaminui pas Vitalijų Sergejevičių. Jis yra nepaprastai atsakingas savo darbo atžvilgiu. Punktualu, mandagu, malonu kalbėtis. Matyti, kad žmogus gyvena savo darbu. Jis puikiai išmano paauglių psichologiją, turi aiškią treniruočių metodiką. Ačiū „Five Plus“ už darbą!

Leysanas

Aš išlaikiau rusų kalbos egzaminą už 92 balus, matematiką - už 83, socialines studijas - su 85 balais, manau, kad tai puikus rezultatas, įstojau į universitetą iš biudžeto! Ačiū „Five Plus“! Jūsų mokytojai yra tikri profesionalai, su jais garantuojamas aukštas rezultatas, labai džiaugiuosi, kad kreipiausi į jus!

Dmitrijus

Deividas Borisovičius yra nuostabus mokytojas! Pasirengimas savo grupėje matematikos NAUDOJIMUI, profilio lygis, atitiko 85 balus! nors žinios metų pradžioje nebuvo labai geros. Deividas Borisovičius žino savo dalyką, žino egzamino reikalavimus, jis pats yra egzaminų darbų tikrinimo komisijos narys. Labai džiaugiuosi, kad pavyko patekti į jo grupę. Ačiū „Five Plus“ už šią galimybę!

Violetta

„Five Plus“ yra puikus pasirengimo egzaminams centras. Čia dirba profesionalai, jauki atmosfera ir draugiškas personalas. Studijavau anglų ir socialines studijas pas Valentiną Viktorovną, abu dalykus išlaikiau geru balu, džiaugiuosi rezultatu, ačiū!

Olesya

Centre „Penki su pliusu“ studijavau du dalykus vienu metu: matematikos pas Artemą Maratovičių ir literatūros pas Elvirą Ravilievna. Man labai patiko pamokos, aiški metodika, prieinama forma, patogi aplinka. Esu labai patenkinta rezultatu: matematika - 88 balai, literatūra - 83! Ačiū! Aš rekomenduosiu jūsų švietimo centrą visiems!

Artem

Kai rinkausi dėstytojus, mane traukė geri mokytojai, patogus užsiėmimų tvarkaraštis, galimybė naudotis nemokamais bandomaisiais egzaminais, mano tėvai - priimtinos kainos aukštos kokybės... Todėl visa šeima buvo labai patenkinta. Iš karto mokiausi trijų dalykų: matematikos, socialinių mokslų, anglų kalbos. Dabar esu KFU studentas biudžetiniu pagrindu ir visa tai dėka gero pasirengimo - išlaikiau egzaminą su gerais balais. Dėkoju!

Dima

Aš labai kruopščiai atrinkau socialinių studijų korepetitorių, norėjau išlaikyti egzaminą, kad gautų maksimalų balą. „Penki pliusai“ man padėjo šiuo klausimu, mokiausi Vitalijaus Sergeevičiaus grupėje, klasės buvo superinės, viskas aišku, viskas aišku, tuo pat metu linksma ir lengva. Vitalijus Sergeevičius pristatė medžiagą taip, kad ji pati prisimintų. Esu labai patenkinta pasiruošimu!

Įvadas …………………………………………………………………… 4

Žmogaus socialinio elgesio formos ……………………………… .5

Socialinė tvarka visuomenėje ………………………………………… 7

Socialinės sistemos …………………………………………………… ..10

Socialiniai veiksmai …………………………………………………… ..11

Išvada …………………………………………………………… .13

Naudotos literatūros sąrašas …………………………………… 16

Įvadas

Sąvoka „elgesys“ atėjo į sociologiją iš psichologijos. Sąvokos „elgesys“ reikšmė skiriasi, skiriasi nuo tokių tradicinių filosofinių sąvokų kaip veiksmas ir veikla reikšmės. Jei veiksmas suprantamas kaip racionaliai pagrįstas veiksmas, turintis aiškų tikslą, strategiją, atliekamas įgyvendinant konkrečius sąmoningus metodus ir priemones, tai elgesys yra tik gyvo padaro reakcija į išorinius ir vidinius pokyčius. Būtent ši reakcija gali būti ir sąmoninga, ir nesąmoninga. Taigi grynai emocinės reakcijos - juokas, verksmas - taip pat bus elgesys.

Socialinis elgesys - ϶ᴛᴏ žmogaus elgesio procesų, susijusių su fizinių ir socialinių poreikių tenkinimu ir kylančių kaip reakcija į supančią socialinę aplinką, visuma. Socialinio elgesio subjektas gali būti individas arba grupė. Minimalus įgimtas instinktas, kurį žmogus turi kaip biologinė būtybė, yra vienodas visiems žmonėms. Elgesio skirtumai priklauso nuo socializacijos procese įgytų savybių ir tam tikru laipsniu nuo įgimtų ir įgytų psichologinių individualių savybių.

Socialinė elgesio norma - behavior toks elgesys, kuris visiškai atitinka statuso lūkesčius. Dėl statuso lūkesčių egzistavimo visuomenė gali iš anksto numatyti asmens veiksmus su pakankama tikimybe, o pats asmuo gali derinti savo elgesį su idealiu modeliu ar visuomenės priimtu modeliu.

Žmogaus socialinio elgesio formos

Žmonės skirtingai elgiasi toje ar kitoje socialinėje situacijoje, toje ar kitoje socialinėje aplinkoje. Pavyzdžiui, vieni demonstrantai taikiai žygiuoja deklaruotu keliu, kiti siekia surengti riaušes, treti provokuoja masinius susirėmimus. Šiuos įvairius socialinės sąveikos veiksnių veiksmus galima apibrėžti kaip socialinį elgesį. Vadinasi, socialinis elgesys yra jų preferencijų ir požiūrio, galimybių ir gebėjimų socialiniame veiksme ar sąveikoje pasireiškimo forma ir būdas. Todėl socialinį elgesį galima vertinti kaip kokybinę socialinio veiksmo ir sąveikos savybę.

Sociologijoje socialinis elgesys aiškinamas taip: apie elgesį, kuris išreiškiamas individo ar visuomenės grupės veiksmų ir veiksmų visuma ir priklauso nuo socialinių-ekonominių veiksnių ir vyraujančių normų; apie išorinį veiklos pasireiškimą, veiklos virsmo realiais veiksmais formą, susijusią su socialiai reikšmingais objektais; o asmens pritaikymas socialinėms jo egzistavimo sąlygoms.

Siekdamas gyvenimo tikslų ir įgyvendindamas individualias užduotis, žmogus gali naudoti du socialinio elgesio tipus - natūralų ir ritualinį, kurių skirtumai yra pagrindinio pobūdžio.

Natūralus “elgesys, individualiai reikšmingas ir egocentriškas, visada skirtas individualiems tikslams pasiekti ir yra adekvatus šiems tikslams. Todėl individas nesusiduria su savo tikslų ir socialinio elgesio priemonių klausimu: tikslą galima ir reikia pasiekti bet kokiomis priemonėmis. „Natūralus“ individo elgesys nėra socialiai reguliuojamas, todėl yra netradiciškai amoralus arba „be ceremonijų“. Šis socialinis elgesys yra „natūralus“, natūralaus pobūdžio, nes jis skirtas patenkinti organinius poreikius.

Visuomenėje „natūralus“ egocentriškas elgesys yra „draudžiamas“, todėl jis visada grindžiamas socialinėmis konvencijomis ir visų asmenų abipusėmis nuolaidomis.

Ritualinis elgesys („apeiginis“) - individualiai nenatūralus elgesys; būtent toks elgesys priverčia visuomenę egzistuoti ir daugintis. Ritualus socialinis elgesys bus priemonė užtikrinti socialinės sistemos stabilumą, o asmuo, įgyvendinantis įvairias tokio elgesio formas, dalyvauja užtikrinant socialinį socialinių struktūrų ir sąveikų stabilumą. Ritualinio elgesio dėka žmogus pasiekia socialinę gerovę, nuolat įsitikinęs savo socialinės padėties neliečiamumu ir įprastų socialinių vaidmenų išsaugojimu.

Visuomenę domina, ar individų socialinis elgesys buvo ritualinio pobūdžio, tačiau visuomenė negali panaikinti „natūralaus“ egocentriško socialinio elgesio, kuris, būdamas adekvaus siekdamas tikslų ir nediskriminuodamas priemonių, visada pasirodo labiau naudingas asmeniui nei „ritualinis“ elgesys. Todėl visuomenė siekia „natūralaus“ socialinio elgesio formas paversti įvairiomis ritualinio socialinio elgesio formomis, t. pasitelkiant socializacijos mechanizmus, naudojant socialinę paramą, kontrolę ir bausmes.

Šios socialinio elgesio formos yra skirtos socialinių santykių išsaugojimui ir palaikymui bei galiausiai asmens kaip homo sapiens (Homo sapiens) išlikimui:

• bendradarbiavimo elgesys, apimantis visas altruistinio elgesio formas - pagalba vienas kitam stichinių nelaimių ir technologinių nelaimių metu, pagalba mažiems vaikams ir pagyvenusiems žmonėms, pagalba ateities kartoms perduodant žinias ir patirtį;
• tėvų elgesys - tėvų elgesys su savo atžalomis.

Taip pat skaitykite:

Socialinė sankcija - visuomenės ar socialinės grupės reakcija į individo elgesį socialiai reikšmingoje situacijoje

Socialinės sankcijos vaidina pagrindinį vaidmenį socialinės kontrolės sistemoje, apdovanojant visuomenės narius už socialinių normų laikymąsi arba baudžiant už nukrypimus nuo jų.

Deviantinis (deviantinis) elgesys yra elgesys, neatitinkantis socialinių normų reikalavimų.

SOCIALINIS ELGESYS

Tokie nukrypimai gali būti teigiami ir sukelti teigiamų pasekmių. Tačiau daugeliu atvejų deviantinis elgesys vertinamas neigiamai, dažnai pakenkiant visuomenei.

Asmens nusikalstami veiksmai formuoja nusikalstamą (nusikalstamą) elgesį.

Socialinė padėtis ir vaidmenys

Statusas yra tam tikra individo padėtis visuomenėje, kuriai būdingas teisių ir pareigų rinkinys.

Asmens statusas - asmens, kurį jis užima mažoje ar pirminėje grupėje, padėtis, atsižvelgiant į tai, kaip joje vertinamos jo individualios savybės.

Socialinė padėtis yra bendra asmens ar socialinės grupės padėtis visuomenėje, susijusi su tam tikru teisių ir pareigų rinkiniu.

Gal būt:

- nustatyta (pilietybė, gimimo vieta, socialinė kilmė)

- įgytas (pasiektas) - profesija, išsilavinimas ir kt.

Prestižas yra visuomenės vertinimas dėl tam tikro statuso socialinės reikšmės, įtvirtinto kultūroje ir viešojoje nuomonėje. Prestižo kriterijai:

A) realus tų socialinių funkcijų, kurias asmuo atlieka, naudingumas;

B) vertybių sistema, būdinga tam tikrai visuomenei.

Ankstesnis14151617181920212223242526272829Toliau

Socialiniai mokslai

10 klasės vadovėlis

7.2 straipsnis. Socialinis asmens elgesys ir socializacija

Norėdami apibūdinti žmogaus elgesį visuomenėje, vienas iš mokslinės sociologijos įkūrėjų - M. Weberis (1864–1920) pristatė „socialinio veiksmo“ sąvoką. M. Weberis rašė: „Ne visų tipų žmonių santykiai yra socialinio pobūdžio; socialiai tik tas veiksmas, kuris savo prasme yra orientuotas į kitų elgesį. Pavyzdžiui, dviejų dviratininkų susidūrimas yra ne kas kita, kaip natūralus įvykis. Tačiau vieno iš jų bandymas išvengti šio susidūrimo - piktnaudžiavimas, įvykęs po susidūrimo, grumtynės ar taikus konflikto sprendimas - jau yra „socialinė akcija“. Kitaip tariant, galime sakyti, kad socialinis veiksmas, kaip ir socialinis elgesys, pasireiškia tikslinga veikla kitų žmonių atžvilgiu. Be to, socialinis elgesys dažnai vyksta išorinių sąlygų įtakoje.

Asmens socialinis elgesys visuomenėje

Analizuodamas socialinio elgesio tipus, M. Weberis nustatė, kad jie remiasi visuomenėje priimtais modeliais. Šie modeliai apima manieras ir papročius.

Moralas - tokios visuomenės elgesio nuostatos, kurios formuojasi tam tikrame žmonių rate veikiami įpročių. Tai tam tikri socialiai nustatyti elgesio modeliai. Asmenybės formavimosi procese socialinių papročių vystymasis vyksta tapatinantis su kitais žmonėmis. Laikydamasis moralės, žmogus vadovaujasi svarstymu, kad „visi taip daro“. Paprastai moralė yra masiniai veiksmų modeliai, kurie yra ypač saugomi ir gerbiami visuomenėje.

Jei moralė iš tikrųjų įsitvirtino ilgą laiką, tada jas galima apibrėžti kaip papročius. Pasirinktinis susideda iš nuolatinių receptų, paimtų iš praeities, laikymosi. Paprotys veikia kaip asmens socializacijos, socialinės ir kultūrinės patirties perdavimo iš kartos į kartą priemonė, atliekanti grupės vidaus sanglaudos palaikymo ir stiprinimo funkcijas.

Papročiai ir papročiai, būdami nerašytos taisyklės, vis dėlto lemia socialinio elgesio sąlygas.

Žinių ir įgūdžių įsisavinimo procesas, elgesio būdai, būtinas asmeniuitapti visuomenės nariu, elgtis teisingai ir bendrauti su savo socialine aplinka vadinama socializacija. Ji apima visus kultūrinio inicijavimo, bendravimo ir mokymosi procesus, per kuriuos žmogus įgyja socialinį pobūdį ir galimybę dalyvauti socialiniame gyvenime. Kai kurie iš šių veiksnių veikia visą gyvenimą, kurdami ir keisdami individo, pavyzdžiui, žiniasklaidos, kitų požiūrį tam tikrais gyvenimo etapais.

Socialinėje psichologijoje socializacija suprantama kaip socialinis mokymosi procesas, reikalaujantis grupės pritarimo. Tokiu atveju žmogus išsiugdo savybes, kurių reikia efektyviam funkcionavimui visuomenėje. Daugelis socialinių psichologų išskiria du pagrindinius socializacijos etapus. Pirmasis etapas būdingas ankstyvai vaikystei. Šiame etape vyrauja išorinės socialinio elgesio reguliavimo sąlygos. Antrasis socializacijos etapas pasižymi tuo, kad yra pakeista išorinė sankcijų vidaus kontrolė.

Asmens socializacijos plėtimasis ir gilinimas vyksta trijose pagrindinėse srityse: aktyvumas, bendravimas ir savimonė. Veiklos sferoje atliekamas tiek jos rūšių išplėtimas, tiek orientacija kiekvienos veiklos rūšies sistemoje, tai yra atrenkamas pagrindinis dalykas joje, jos supratimas ir kt. Bendravimo sferoje praturtinamas asmens bendravimo ratas, gilinamas jo turinys ir ugdomi bendravimo įgūdžiai. ... Savimonės sferoje atliekamas savojo „aš“, kaip aktyvios veiklos subjekto, įvaizdžio formavimas, savo socialinio priklausomumo, socialinio vaidmens supratimas, savivertės formavimas ir kt.

Vartojami trys artimo prasmės terminai: destruktyvus elgesys, deviantinis arba deviantinis.

Šis elgesys dažniausiai paaiškinamas neteisingos asmenybės raidos rezultatų ir nepalankios situacijos, kurioje asmuo atsiduria, deriniu.

Tuo pačiu metu tai daugiausia lemia auklėjimo trūkumai, dėl kurių susidaro gana stabilios psichologinės savybės, kurios prisideda prie nukrypimų vystymosi.

Deviantinis elgesys gali būti norminis, tai yra, turėti situacinį pobūdį ir neviršyti rimtų teisinių ar moralinių normų pažeidimų.

Pavojingas yra toks elgesys, kuris ne tik peržengia leistinų individualių variacijų ribas, bet ir stabdo asmenybės vystymąsi arba daro tai itin vienpusišku, apsunkinančiu tarpasmeninius santykius, nors išoriškai neprieštarauja teisinėms, moralinėms, etinėms ir kultūrinėms normoms.

Ts. P. Korolenko ir TA Donskikhas išskyrė septynis deviantinio elgesio variantus: priklausomybę sukeliantį, asocialų, savižudišką, konformistinį, narcizišką, fanatišką ir autistišką.

Daugelis nukrypimų variantų yra paremti simbolių kirčiavimu.

Demonstracija dėl per didelio išsivystymo sukelia narcisistinį elgesį; įstrigti - prie fanatiko; hipertimizmas kartu su jaudrumu - į asocialų ir kt.

Bet koks jo vystymosi nukrypimas praeina keletą etapų.

Socialinis elgesys

Priklausomybės elgesys yra vienas iš dažniausiai pasitaikančių nukrypimų.

Tiek objektyvūs (socialiniai), tiek subjektyvūs (fenomenologiniai) viktimizacijos veiksniai prisideda prie jos vystymosi. Tačiau nukrypimas dažnai pasireiškia vaikystėje.

Asmens sugebėjimas įveikti kliūtis ir įveikti psichologinio nuosmukio laikotarpius yra garantija, kad išvengiama deviantinio elgesio.

Priklausomybę sukeliančio elgesio esmė yra žmogaus noras pabėgti nuo realybės, jo psichinės būklės keitimas vartojant tam tikras medžiagas (alkoholį, narkotikus) arba nuolat atkreipiant dėmesį į tam tikrus objektus ar veiklos rūšis, o tai lydi minintenzyvių teigiamų emocijų vystymasis.

Dažniausiai priklausomybės išsivystymo procesas prasideda tada, kai žmogus patiria nepaprasto pakilimo, susijusio su tam tikrais veiksmais, pojūčius.

Sąmonė fiksuoja šį ryšį.

Asmuo supranta, kad yra tam tikras elgesio būdas ar priemonės, kurios sąlyginai lengvai pagerina psichinę sveikatą.

Antrajam priklausomybės elgesio etapui būdingas priklausomybės ritmo atsiradimas, kai išsivysto tam tikra priklausomybės griebimosi seka.

Trečiame etape priklausomybė tampa įprastu reagavimo į nepalankią situaciją būdu.

Ketvirtajame etape atsiranda visiškas priklausomybę sukeliančio elgesio dominavimas, nepaisant gerovės ar nepalankios situacijos.

Penktasis etapas yra katastrofa. Psichologinė žmogaus būsena yra itin nepalanki, nes pats priklausomybės elgesys nebeteikia buvusio pasitenkinimo.

Asmuo yra socializacijos subjektas, jos objektas, tačiau jis taip pat gali būti socializacijos auka.

Iš pradžių viktimizacijos sąvoka buvo naudojama teisinės psichologijos sistemoje, siekiant nurodyti įvairius procesus, kurie lemia asmens virtimą aplinkybių auka ar kitų žmonių smurtu.

Socialinės pedagoginės viktimologijos samprata buvo įvesta ryšium su nepalankių žmogaus socializacijos aplinkybių tyrimo problemomis.

A. V. Mudrikas apibrėžia sociopedagoginę viktimologiją kaip žinių šaką, kuri yra neatsiejama socialinės pedagogikos dalis, tirianti įvairias žmonių kategorijas - realias ir potencialias nepalankių socializacijos sąlygų aukas.

Vikogeniškumas - sąlygų, kurios prisideda prie žmogaus pavertimo socializacijos auka, pats procesas ir tokios pertvarkos rezultatas, yra viktimizacija.

Tarp sąlygų, skatinančių asmens viktimizavimą, galima išskirti socialines ir fenomenologines sąlygas (veiksnius).

Socialiniai viktimizacijos veiksniai yra susiję su išorine įtaka, fenomenologinėmis sąlygomis - su tais vidiniais žmogaus pokyčiais, kurie įvyksta veikiami nepalankių švietimo ir socializacijos veiksnių.

Svarbu socialinis veiksnys yra socialinės kontrolės ypatybių įtaka visuomenėje, kurioje gyvena asmuo.

Žemas gyvenimo lygis, nedarbas, aplinkos užterštumas, silpna socialinė valstybės parama - visa tai yra gyventojų viktimizacijos veiksniai.

Mokslininkai demografai išskiria tris vyraujančius viktimizacijos faktorius šiuolaikiniame gyvenime: padidėjusi išplitusi aplinkos tarša, sumažėjęs žmonių prisitaikymas dėl greitai besikeičiančių gyvenimo sąlygų, didelis psichologinis stresas.

Katastrofos yra ypatingas viktimizacijos veiksnys, nes dėl jų sutrinka normali labai didelių gyventojų grupių socializacija.

Specifinius viktimogeninius veiksnius lemia visuomenės ir valstybės socialinio, ekonominio ir politinio gyvenimo nestabilumas.

Japonų mokslininkas S. Murayama pažymi aštrų vaikų grubumą, jų nejautrumą kitiems žmonėms.

Ne visi vaikai be didelių pastangų gali prisitaikyti prie visuomenės, o tai gali sukelti emocinį išgyvenimą, agresiją ir asocialų elgesį.

Antisocialus elgesys pasireiškia pažeidžiant ar nežinant kitų žmonių teisių, vyraujant hedonistinei motyvacijai, užgaidoms, demonstratyviam elgesiui, atsakomybės ir pareigos jausmo stoka.

Visi socializacijos veiksniai gali būti siejami su asmens viktimizacijos veiksniais: mikro veiksniai - šeima, bendraamžių grupės ir subkultūra, mikro visuomenė, religinės organizacijos; mezofaktoriai - etnokultūrinės sąlygos, regioninės sąlygos, žiniasklaida; makrofaktoriai - erdvė, planeta, pasaulis, šalis, visuomenė, valstybė (klasifikatorius - A. V. Mudrikas).

Didžiąją daugumą socialinio elgesio nukrypimų lemia kompleksinė daugelio veiksnių sąveika.

Socialinio elgesio teorijos pagrindai

Ankstesnis12345678Toliau

Elgesio teorijos vieta sociologijoje

Idėja yra ne tirti sąmonę, o elgesį. Sąmonė yra subjektyvi ir jos neįmanoma apibendrinti, žmogus gali meluoti ir, teoriškai, savęs nepažįsta. Manoma, kad sociologijos metodai nesiskiria nuo gamtos mokslų, pavyzdžiui, fizikos. Nors jų objektai - visuomenė ir socialinis elgesys skiriasi nuo fizinio pasaulio objektų, jų elgesiui galioja bendrieji dėsniai.

28 skyrius. Socialinis elgesys

Sociologijos užduotis, išsamiai fizikos užduotis, yra bendrų socialinio elgesio dėsnių paieška. Elgesio teoretikams, taip pat ir fizikams, dedukcinis-nomologinis paaiškinimo modelis yra nepaprastai svarbus.

Teoriniai elgesio sociologijos šaltiniai

Empirizmo filosofija F. Baconas

· T. Hobbeso socialinė filosofija („geometrinio“ metodo taikymas elgsenos tyrimui ir schemos „stimulas - atsakas“ tobulinimui)

· D. Hume'o ir A. Smitho moralės filosofija, kuri pagrindžia instrumentinį proto vaidmenį elgesyje.

XX a. Biheviorizmas

Pozityvizmo ir amerikietiško pragmatizmo filosofija

Rusijos fiziologijos mokykla

Mokymosi tipai ir elgesio sociologijos hipotezės

Klasikinis sąlyginis mokymasis

Klasikinis mokymasis grindžiamas tuo, kad neutralus dirgiklis derinamas su besąlyginiu, sukelia tam tikrą reakciją ir įgyja sąlyginio dirgiklio pobūdį. Klasikinio sąlyginio mokymosi modelį tyrė Rusijos akademikas I. P. Pavlovas (1849–1936), jis paprastai pripažįstamas ir nesukelia ginčų. Tačiau šis modelis nepaaiškina elgesio atrankos proceso.

Instrumentinis (operando) sąlyginis mokymasis

Amerikiečių sociologas E. Thorndike'as (1874–1949) atrado atsitiktinių reakcijų vaidmenį formuojant elgesį. Atsitiktinės reakcijos, kurias paskatino aplinka (toks paskatinimas paprastai vadinamas stiprintuvu arba operandu), buvo fiksuojamos elgesyje ir pateko į socialinę patirtį pagal „bandymų ir klaidų“ dėsnį. Pagrindinė Thorndike idėja yra „sėkmės dėsnis“ - reakcijos sustiprėjimo priklausomybė nuo vėlesnio jos skatinimo ar baudimo. Thorndike'o idėjos ir darbas yra biheviorizmo, kaip bendro elgesio mokslo, pagrindas.

Modelis paaiškina naujų elgesio modelių atsiradimą derinant atsitiktines reakcijas, jų atlygį ar baudimą iš aplinkos. Kadangi sustiprėja tik tam tikri elgesio modeliai, instrumentinis mokymasis reiškia elgesio pasirinkimą.

Mokymasis modeliu (arba modeliavimas)

Mokymasis modeliu (imitavimas) susideda iš kito elgesio, ypač jo sudėtingų formų, stebėjimo ir mėgdžiojimo. Kitaip tariant, žmogaus elgesiui formuoti konkretus aplinkinis žmogaus pasaulis turi didelę praktinę reikšmę, kurią jis įsisavina kartu su faktiškai jame praktikuojamais elgesio kompleksais. Modeliavimo mokymosi teorija yra labai svarbi socializacijos tyrimams.

Pažintinis mokymasis

Kognityvinio mokymosi teorija grįžta į šveicarų psichologo J. Piaget (1896-180) darbus ir eksperimentus. Piagetas sukūrė aktyvaus individo „pusiausvyros akto“ modelį su savo „vidinėmis sąlygomis“ ir išorine aplinkos įtaka, kurią individas sugeria kaip kempinę, pereidamas iš vieno elgesio vystymosi etapo į kitą. Perėjimas iš vieno vaiko raidos etapo į kitą atliekamas dėl nurodyto „balansavimo akto“, kurio esmę sudaro keturi principai:

1. kokybiniai skirtumai etapais. Vieno vystymosi etapo galimybės dar nėra išnaudotos. Nėra perėjimo į kitą etapą.

2. Etapų sekos nekintamumas, tai yra, jūs negalite nei praleisti, nei praleisti bet kurio vystymosi etapo.

3. Struktūrinis etapų vientisumas, tai yra, kiekvienas iš jų yra pagrindinė mąstymo organizacija, svarbi visiems asmens santykio su aplinka aspektais.

4. Hierarchinė integracija. Ankstesniuose etapuose įgyta socialinė patirtis įtraukiama į vėlesnių struktūrą.

Remdamasis šiais kognityvinio mokymosi principais, Piagetas sukūrė gerai žinomą 4 loginio mąstymo vaiko vystymosi etapų teoriją (sensomotorinis, priešoperacinis, konkretaus veikimo etapas, formalios operacijos etapas).

Piaget'o kognityvinio mąstymo principų reikšmė gerokai viršija loginio mąstymo raidos tyrimus. Jie rado pritaikymą tiriant gebėjimą įsisavinti vaidmenis, moralinį vystymąsi (Kohlbergas), socialinį supratimą, religinę sąmonę, seksualinę socializaciją - tai yra plačiuose socialinio elgesio problemų tyrimuose.

Bendrosios elgesio sociologijos hipotezės

Elgesio teorinė sociologija siekia suformuluoti savo rezultatus visuotinių elgesio dėsnių forma, kurie tradiciškai vadinami „hipotezėmis“. Tvarkingos tokių dėsnių sistemos pavyzdys yra Vakarų Vokietijos sociologo K.-D. atlikto elgesio sociologijos rezultatų teorinio apibendrinimo apibendrinimas. Opas (1972).

Sėkmės hipotezė.

Kuo dažniau skatinamas tam tikras elgesys, tuo didesnė tikimybė, kad jis kartosis.

Dirginimo hipotezė

Jei praeityje buvo skatinamas elgesys, lydimas tam tikro dirgiklio ar kelių dirgiklių, tai žmogus labiau pasirinks tokį elgesį, tuo modernesni dirgikliai bus panašūs į praeities dirgiklius. „Dirgikliai“ yra situacijos sąlygos (aplinkybės, kuriomis asmuo veikia)

Vertės hipotezė

Atspindi tai, kad elgesio pasirinkimui įtakos turi skirtingos atlygio vertės.

Kuo vertingesnis atlygis, tuo didesnė tikimybė, kad žmogus pasirinks elgesį, vedantį į tą atlygį. Hipotezė galioja, jei tikimybė gauti visą atlygį yra vienoda.

Poreikio ir sotumo hipotezė

Kuo dažniau pastaruoju metu žmogus gavo tam tikrą paskatinimą, tuo mažiau vertės tas pats papildomas paskatinimas jam. Svarbu pabrėžti, kad kalbame apie netolimą praeitį.

Nusivylimo ir agresyvumo hipotezė

Jei žmogaus veiksmo negauna laukiamas atlygis arba jį lydi netikėta bausmė, tada žmogus patenka į nusivylimo būseną, kurioje jo agresyvumas randa išeitį.

Homansas pabrėžia, kad visos hipotezės nėra apie įgimtą, o apie išmoktą elgesį.

Penkios hipotezės neišnaudoja elgesio teorijos, tačiau kartu jos sudaro minimalų rinkinį, reikalingą socialiniam žmonių elgesiui paaiškinti.

Biheviorizmo kritika

Garsus biheviorizmo atstovas amerikiečių sociologas B. Skinneris knygoje „Kas yra biheviorizmas“ surinko „įprastus biheviorizmo sprendimus, kurie, jo žodžiais tariant, yra klaidingi. Skinneris parengė neigiamų elgesio teiginių katalogą, kurį ginčija savo knygoje. Biheviorizmas, pasak kritikų, turi šias savybes:

1. ignoruoja sąmonės kategorijos buvimą, jutimo būsenas ir emocinius išgyvenimus;

2. remdamasis argumentu, kad visas elgesys įgyjamas individualios istorijos eigoje, jis nepaiso įgimtų žmogaus sugebėjimų;

3. Pagal žmogaus elgesį paprasčiausiai reiškia atsakymų į tam tikrus dirgiklius rinkinį, taigi individas apibūdinamas kaip automatas, robotas, lėlė, mašina;

4. nesistengia atsiskaityti už pažinimo procesus;

5. nėra skirta vietos žmogaus ketinimams ar tikslams tirti;

6. nesugeba paaiškinti vaizduojamojo meno, muzikos, literatūros ar tiksliųjų mokslų kūrybinių pasiekimų;

7. ne vieta skiriama individualiam asmenybės branduoliui ar jo gerovei;

8. jis dėl reikalo yra paviršutiniškas ir negali spręsti gilesnių sielos ar asmenybės sluoksnių;

9. apsiriboja tik žmogaus elgesio prognozavimu ir valdymu ir šiuo pagrindu neliečia žmogaus esmės;

10. dirba su gyvūnais, ypač baltosiomis žiurkėmis, o ne su žmonėmis, todėl jo elgesio paveikslas apsiriboja tomis savybėmis, kuriomis žmonės dalijasi su gyvūnais;

11. Laboratorijos sąlygomis gauti rezultatai netaikomi kasdienybė... Todėl tai, kas išreikšta apie žmogaus elgesį, yra tik nepagrįsta metafizika;

12. yra naivus ir pernelyg paprastas. Tai, kas pateikiama kaip faktiniai faktai, yra trivialu arba jau seniai žinoma;

13. atrodo labiau mokslinis nei mokslinis, o mėgdžioja gamtos mokslus;

14. jo techninius rezultatus (sėkmes) galima pasiekti naudojant sveiką žmogaus protą;

15. Jei teiginiai apie biheviorizmą turi būti pagrįsti, jie taip pat turi būti taikomi į elgesį orientuotiems tyrėjams. Taigi iš to išplaukia, kad tai, ką jie sako, yra neteisinga, nes jų teiginius sąlygoja tik jų sugebėjimas tokius teiginius pateikti.

16. „nužmogina“ žmogų, jis viską reliatyviai ir sunaikina žmogų kaip asmenį;

17. nagrinėja tik bendruosius principus, nepaisydamas kiekvieno individo unikalumo;

18. būtinai yra antidemokratiškas, nes tiriamaisiais manipuliuojama subjektais, todėl jo rezultatais galėtų naudotis diktatorius, o ne geranoriški valstybininkai;

19. abstrakčias idėjas, tokias kaip moralė ar teisingumas, laiko tik fikcijomis;

20. yra neabejingas žmogaus gyvenimo šilumai ir įvairovei, nesuderinamas su kūrybiniu džiaugsmu vaizduojamojo meno, muzikos ir literatūros srityse, taip pat su tikra meile artimui.

Šie teiginiai, Skinnerio įsitikinimu, yra stebėtinai neteisingas šios mokslinės paradigmos prasmės ir pasiekimų supratimas.

Ankstesnis12345678Toliau

Žmogaus elgesys visuomenėje yra sudėtinga sąvoka, atspindinti konkretaus asmens sąveiką su kitais žmonėmis. Ši koncepcija atspindi žmogaus reakciją į įvykius, situacijas ir kitų žmonių elgesį. Bet koks žmogaus elgesio tipas yra pagrįstas žmogaus poreikiais bendraujant su visuomene, sąveika su žmonėmis, siekiant jų tikslų.

Psichologai skirsto žmogaus elgesį visuomenėje į 3 tipus: agresyvų, pasyvų ir teigiamą. Tuo pačiu metu žmogus gali pakeisti elgesio tipą, jei nori pasikeisti. Dažniausiai žmoguje vyrauja vienos rūšies elgesys, kuris padeda išgyventi sunkumus ir išspręsti konfliktus. Pažvelkime į kiekvieną žmogaus elgesio tipą.

Agresyvus elgesys

Agresyvumas yra elgesys, kai asmuo pasirenka metodus rezultatui pasiekti, pažeidžiančiam kitų žmonių teises. Agresyvus žmogus primeta savo įsitikinimus ir neatsižvelgia į kitų interesus. Agresyvus elgesys reikalauja daug emocinių pastangų ir energijos.

Toks elgesys būdingas žmonėms, mėgstantiems viską kontroliuoti. Santykiai su kitais žmonėmis kuriami ant neigiamo. Paprastai agresyvaus elgesio žmonės yra nesaugūs ir silpnai mąstantys asmenys, kurių tikslas yra sumenkinti kitus žmones, kad taptų geresni ir labiau pasitikintys savo fone.

Pasyvus elgesys

Pasyvumas - tai elgesys, kai asmuo aukoja savo interesus ir leidžia kitiems pažeisti savo teises. Pasyvus žmogus viešai nereiškia savo minčių, emocijų, įsitikinimų. Jis nuolat atsiprašinėja, teisinasi, kalba tyliai ir neaiškiai. Jie kelia kitų žmonių interesus aukščiau jų pačių įsitikinimų.

Dažniausiai pasyvūs žmonės imasi aukos vaidmens ir jaučiasi bejėgiai bei silpni. Pasyvus elgesys, kaip ir agresyvus elgesys, yra nepasitikėjimo savimi ženklas. Tačiau, priešingai nei agresyvus elgesys, pasyvus žmogus neprisiima atsakomybės už savo veiksmus. Jis suteikia teisę kitiems žmonėms priimti sprendimus už jį, net jei yra tikras, kad šis sprendimas bus žalingas.

Pasyvus elgesys grindžiamas gyvenimo sunkumų baime, sprendimų priėmimo baime, išsiskyrimo iš minios ir atsakomybės baime.

Pasyvaus elgesio tikslas yra užkirsti kelią bet kokiems konfliktams net jų atsiradimo etape, taip pat palengvinti jūsų gyvenimą perkėlus atsakomybę kitiems.

Teigiamas elgesys

Patvirtinimas reiškia savo minčių ir emocijų išsakymą tiesiogiai ir užtikrintai.

Sociologijos ir politikos mokslų pagrindai: vadovėlis

Patvirtinimas yra pasitikinčių savimi žmonių elgesys. Tai yra auksinis vidurys tarp agresyvaus ir pasyvaus elgesio.

Įtvirtinantis žmogus gina savo teises ir išsprendžia gyvenimo sunkumus, tuo pačiu nesiveldamas į konfliktus. Jis žino, ko jam reikia, ir kalba apie tai atvirai, jis gali lengvai atsisakyti kito žmogaus situacijoje, kai to prireiks. Patvirtinantis žmogus gerbia save ir kitų žmonių nuomones, tačiau tuo pat metu jis nepriklauso nuo kitų nuomonės.

Socialinės kontrolės sistema yra vienas iš asmenybės socializacijos mechanizmo elementų. Mes pristatėme socializaciją kaip kultūros normų ir socialinių vaidmenų įsisavinimo procesą. Socializacija, visų pirma, susijusi su asmeniu ir vyksta tam tikroje visuomenės, jo aplinkinių, kontrolėje (jie ne tik moko vaikus, bet ir kontroliuoja elgesio modelių įvaldymo teisingumą). Manoma, kad socialinė kontrolė pasiekiama derinant polinkį į užkariavimą, prievartos ir poddanstvo socialines normas, elgesio taisykles, vertybes. Tai taip pat aiškinama kaip tikslingas visuomenės poveikis individo elgesiui ir užtikrinamas normalus socialinių jėgų, lūkesčių, reikalavimų ir žmogaus prigimties santykis, dėl kurio atsiranda „sveika“ socialinė tvarka, laikomasi įprasto socialinio gyvenimo būdo (E. Ross, P. teorija). parka). Socialinės kontrolės problema iš esmės yra sudėtinė individo ir visuomenės, piliečio ir valstybės santykių problema. Vaizdžiai tariant, socialinė kontrolė atlieka policininko funkciją, kuris stebi žmonių elgesį ir „bauda“ tiems, kurie nesilaiko tinkamų priemonių. Jei nebūtų socialinės kontrolės, žmonės galėtų daryti ką tik nori ir taip, kaip nori. Todėl socialinė kontrolė veikia kaip stabilumo visuomenėje pagrindas, jos nebuvimas ar susilpnėjimas sukelia netvarką, socialinę anomiją (ignoruojant normas ir taisykles).

Socialinė kontrolė yra socialinės sistemos savireguliacijos būdas, kuris normatyviniu reguliavimu užtikrina žmonių sąveikos tvarkingumą. Jos sistema apima visus tiek didelių visuomenės darinių, tiek konkretaus asmens reakcijos į įvairius konkrečius asmens ar grupių veiksmus metodus, visas socialinio spaudimo priemones, kad normalizuotas elgesys ir veikla būtų įtvirtinti tam tikrose socialinėse ribose.

Atsižvelgiant į socialines institucijas, matome, kad jos atlieka kontroliuojančią, įtakingą, reguliuojančią funkciją ir yra sumažintos iki tam tikros „socialinės kontrolės“ (galima pateikti pavyzdžius iš kasdienio gyvenimo). Tai galima schematiškai paaiškinti taip: kiekvienas visuomenės narys žino, kaip elgtis skirtingose \u200b\u200bsituacijose, kad būtų suprantamas, kad žinotų, ko iš jo tikėtis ir kokia bus grupių reakcija. Tai yra, „organizuotą mūsų socialinio gyvenimo eigą“ galima užtikrinti dėl to, kad abipusis perdavimas yra žmonių elgesys.

Kiekviena socialinė grupė kuria priemonių sistemą, per kurią kiekvienas asmuo elgiasi pagal normas, elgesio modelius įvairiose situacijose. Socialinės kontrolės procese formuojasi santykiai, kurie vis dėlto yra daug sunkesni nei individualių savybių „pritaikymas“ prie tam tikrų socialinių standartų. Čia būtina atsižvelgti į pagrindinį individualios sąmonės ir socialinio veikimo bruožą. Asmuo ir visuomenė (socialinė grupė) yra sąveikaujantys socialinės kontrolės elementai. Tai yra individų ir socializuotų (grupių, klasių) sąveikos procesas, kurio schema apima dviejų tipų veiksmus: individualius veiksmus ir socialinius veiksmus (grupinius, kolektyvinius). Bet to vis tiek nepakanka. Iš esmės svarbu atsižvelgti į tam tikrus papildomus tarpinius šios sistemos elementus, socialinio-psichologinio pobūdžio kintamuosius: veiksmo subjekto (tiek individo, tiek socialinės grupės) savęs vertinimą, tiek individo, tiek socialinės grupės socialinės situacijos (socialinio suvokimo) suvokimą ir vertinimą.

Savęs vertinimas ir situacijos vertinimas yra svarbūs socialiniai ir psichologiniai rodikliai, kurių pasireiškimas leidžia iš esmės numatyti individualių ir socialinių veiksmų turinį ir kryptį. Savo ruožtu savivertė, socialinės situacijos vertinimas ir suvokimas priklauso nuo socialinio ir individualaus vertinimo skalės specifikos. Socialinės kontrolės veikimo mechanizmas schematiškai parodytas fig. 2.

Socialinės kontrolės priemonių sistemą sudaro:

■ priemonių, normų, taisyklių, draudimų, sankcijų, įstatymų sistema, slopinimo (įskaitant fizinį sunaikinimą) sistema;

■ paskatų, apdovanojimų, teigiamų, geranoriškų paskatų ir kt. Sistema

Visa tai vadinama „socialinės kontrolės“ sistema. Tai yra viešosios tvarkos palaikymo mechanizmas ir reikalauja dviejų pagrindinių elementų grupių - normų ir sankcijų.

Normos yra požiūris, nurodymai: kaip elgtis visuomenėje. Tai visų pirma yra asmens ar grupės atsakomybė kitiems, taip pat lūkesčiai (norimas elgesys). Jie formuoja socialinių santykių, sąveikos grupėje, visuomenėje tinklą. Socialinės normos taip pat yra tvarkos ir vertybių „sergėtojai“.

Sankcijos - skatinimo ir bausmės priemonė, skatinanti žmones laikytis normų.

Socialinės kontrolės sistemos elementai yra šie:

■ įprotis - kaip nusistovėjęs individo elgesio būdas įvairiose situacijose, kai jis neturi neigiamos grupės reakcijos;

■ paprotys ar tradicija - kaip nusistovėjęs elgesio būdas, kai grupė susieja savo moralinius vertinimus ir kurių pažeidimą grupė sukelia neigiamas sankcijas;

■ įstatymai - kaip norminiai aktai, kuriuos priima aukščiausias valstybės valdžios organas;

■ sankcijos - kaip priemonių, veiksmų, reguliuojančių žmonių elgesį, sistema (jie buvo minėti aukščiau). Pagal įstatymą visuomenė gina brangųjį: žmogaus gyvybę, valstybės paslaptis, nuosavybę, žmogaus teises ir orumą.

Socialinės normos atlieka labai svarbias visuomenės funkcijas, būtent:

■ reguliuoti bendrą socializacijos eigą;

■ integruoti žmones į grupes ir grupes į bendruomenes;

■ kontroliuoti nukrypimus nuo normalizuoto elgesio ir veiklos;

■ tarnauti kaip elgesio pavyzdys.

Sankcijos - normų sergėtojai, jie „prisiima atsakomybę“ už tai, kad žmonės laikytųsi normų. Socialinės sankcijos yra gana išplėsta sistema, viena vertus, atlygių ir paskatų už normų vykdymą, tai yra už atitikimą, sutikimą. Kita vertus, yra bausmės už jų atmetimą ir nesilaikymą, tai yra už nuokrypį. Veiksmų atitiktis, nuoseklumas ir teisingumas yra socialinės kontrolės tikslai. Taigi sankcijos gali būti teigiamos arba neigiamos. Kitas atskyrimo kriterijus socialines sankcijas yra jų veiksmų įtvirtinimas reguliavimo sistemoje. Todėl jie skirstomi į oficialius ir neoficialius. Tas pats pasakytina ir apie socialines normas. Vadinasi, normos ir sankcijos sujungiamos į vieną visumą. Remiantis tuo, normas ir sankcijas galima įprastai atspindėti loginio kvadrato pavidalu (3 pav.).

Pačios normos nieko tiesiogiai nevaldo. Žmonių elgesį kontroliuoja kiti žmonės, remdamiesi tomis pačiomis normomis ir įgaliodami aplinkraščius.

Oficiali kontrolė, kaip jau buvo minėta, grindžiama pasmerkimu ar oficialių valdžios institucijų ar administracijos pritarimu. Jis yra globalus, jį vykdo įgalioti žmonės - oficialios kontrolės atstovai: teisėsaugos pareigūnai, administraciniai ir kiti įgalioti asmenys.

Neformali kontrolė grindžiama artimųjų, draugų, kolegų, pažįstamų pritarimu ar pasmerkimu ir visuomenės nuomone. Pavyzdžiui: tradicinė vietos bendruomenė vis dar kontroliuoja visus savo narių gyvenimo aspektus. Religija (griežtas ritualų ir ceremonijų, susijusių su šventėmis ir ritualais, laikymasis) buvo organiškai įpinta į vieną socialinės kontrolės sistemą. Tarp nusikalstamų grupuočių narių ar kalėjimų bendruomenių yra kontrolės ir neoficialių santykių sistema.

Ypatinga socialinės kontrolės elementų rūšis yra visuomenės nuomonė ir savikontrolė. Viešoji nuomonė - tai sveiko proto idėjų, vertinimų, prielaidų, sprendimų visuma, kuriai pritaria dauguma gyventojų. Jis egzistuoja tiek gamybos kolektyve, tiek mažoje gyvenvietėje, socialiniame sluoksnyje.

Savikontrolė dar vadinama vidine kontrole, kuri pasireiškia per sąmonę ir sąžinę ir formuojasi socializacijos procese. Mokslininkai nustatė, kad daugiau nei 2/3 socialinės kontrolės lemia savikontrolė. Kuo aukštesnė visuomenės narių savikontrolė išvystyta, tuo mažiau šiai visuomenei tenka taikyti išorinę kontrolę. Ir atvirkščiai. Kuo mažiau žmogus turi savikontrolės, tuo daugiau ši visuomenė turi taikyti išorinius veiksnius-svertus.

Jei koordinačių sistemoje išplėsime visus taisyklių ir normų elementus (X) didėjimo tvarka, priklausomai nuo bausmės laipsnio (Y), tada jų išdėstymas turi tokią formą (4 pav.).

Atitikimą visuomenė reguliuoja skirtingu griežtumu. Labiausiai baudžiama už įstatymų ir draudimų pažeidimus (asmens nužudymas, valstybės paslapčių atskleidimas, šventovės išniekinimas ir kt.); o mažiausiai - įpročiai (nešvarumo elementai, blogos manieros ir kt.).

Socialinės kontrolės objektas visada yra nepageidaujamas elgesys, veiksmas - nukrypimai (nukrypimai nuo normos). Visais laikais visuomenė stengėsi įveikti nepageidaujamas žmogaus elgesio normas. Prie elgesio galima priskirti nepageidaujamą normą: vagys ir genijai, ir tinginiai, ir per daug darbštūs. Įvairūs nukrypimai nuo vidutinės normos tiek teigiama, tiek neigiama kryptimi kelia grėsmę visuomenės stabilumui, kuris visada vertinamas labiausiai. Sociologai elgesį, atmetamą iš normos, vadina deviantiniu. Tai reiškia bet kokį veiksmą, kuris neatitinka rašytinių ar nerašytų normų. Taigi, bet koks elgesys, nesukeliantis visuomenės nuomonės pritarimo, vadinamas deviantiniu: „nusikaltimas“, „girtumas“, „savižudybė“. Bet tai yra plačiąja prasme. Siaurąja prasme deviantinis elgesys laikomas papročiuose, tradicijose, etikete, manierose ir panašiai įtvirtintų neformalių normų pažeidimu. Ir visi rimti formalių normų, įstatymų pažeidimai, kurių laikymąsi garantuoja valstybė, o tai reiškia, kad tokie pažeidimai yra neteisėti, veikia kaip neteisėtas elgesys. Todėl pirmasis elgesio tipas yra santykinis (deviantinis), o antrasis - absoliutus (nusikalstamas) pažeidimas. Nusikaltimas apima: vagystes, apiplėšimus, kitą nusikaltimo rūšį.

Bet, kaip minėta pirmiau, deviantinio elgesio apraiškos gali būti ne tik neigiamos, bet ir teigiamos.

Jei atliktume statistinius skaičiavimus, paaiškėtų, kad civilizuotose visuomenėse normaliomis sąlygomis kiekviena iš šių grupių sudaro apie 10-15% visų gyventojų. Apie 70% gyventojų sudaro vadinamieji „viduriniai valstiečiai“ - žmonės, turintys nereikšmingus elgesio ir veiklos nukrypimus.

Dažniausiai deviantinis elgesys pastebimas paaugliams. Priežastis visų pirma yra psichologinės amžiaus ypatybės: noras jaudintis, noras patenkinti smalsumą, taip pat nepakankamas gebėjimas numatyti savo veiksmus, noras būti nepriklausomam. Paauglys dažnai savo elgesiu neatitinka reikalavimų, kuriuos jam kelia visuomenė, ir tuo pačiu nėra pasirengęs atlikti tam tikrų socialinių vaidmenų, jei kiti to tikisi. Savo ruožtu paauglys tiki, kad negauna iš visuomenės to, kuo turi teisę pasikliauti. Visi šie prieštaravimai yra pagrindinis nukrypimo šaltinis. Apie 1/3 jaunimo vienaip ar kitaip dalyvauja bet kokiuose neteisėtuose veiksmuose. Dažniausios jaunų žmonių nukrypimo formos yra: alkoholizmas, prostitucija, narkomanija, chuliganizmas ir savižudybės.

Taigi, prie vieno stulpo yra grupė asmenų, demonstruojančių labiausiai neglostantį elgesį (nusikaltėliai, sukilėliai, teroristai, išdavikai, klaidžiotojai, cinikai, vandalai ir kt.). Kitu kraštutinumu yra grupė asmenų, turinčių labiausiai patvirtintus nukrypimus (nacionaliniai herojai, iškilūs mokslo, sporto, kultūros veikėjai, talentingi, sėkmingi civilizuoti verslininkai, misionieriai, mecenatai ir kt.).