Првиот народен поет, пишувал за народот и за народот, знаејќи ги неговите мисли, потреби, грижи и надежи. Комуникацијата со луѓето го исполни животот на Некрасов со посебно значење и ја сочинуваше главната содржина на неговата поезија.

"На пат"

Поетот Некрасов е многу чувствителен на промените што се случуваат во народната средина. Во неговите песни животот на народот е прикажан на нов начин, а не како оние на нивните претходници.

Мотивот на патот се провлекува низ целото творештво на поетот - вкрстен мотив за руската литература. Патот не е само сегмент што поврзува две географски точки, тој е нешто повеќе. „Ако одиш десно, ќе го изгубиш коњот, ако одиш лево, самиот нема да бидеш жив, ако одиш право напред, ќе ја најдеш својата судбина“. Патот-пат е избор животен пат, голови.

На темата што ја избра Некрасов, имаше многу песни во кои брзаа смели тројки, ѕвонеа под лакот и звучеа песните на кочијашите. На почетокот на својата песна, поетот го потсетува читателот за ова:

Досадно! здодевно! .. Кочијачот се осмелува,
Отфрли ми ја досадата со нешто!
Запеј песна или нешто друго, другар
За регрутирање и разделување ...

Но, веднаш, нагло, решително, го прекинува вообичаениот и познат поетски тек. Што нè восхитува во оваа песна? Се разбира, говорот на кочијашот, целосно лишен од вообичаените интонации на народни песни. Изгледа како голата проза нецеремонијално да влета во поезијата: говорот на возачот е несмасен, груб, заситен со дијалектни зборови. Какви нови можности отвора овој „приземен“ пристап за прикажување на личност од народот за поетот Некрасов?

Забелешка: во народните песни, по правило, зборуваме за „смел кочијаш, за“ добар другар „или“ црвена девица“. Сè што им се случува важи за многу луѓе од фолк окружувањето. Песната репродуцира настани и ликови од национално значење и звук. Некрасов го интересира нешто друго: како радостите или тешкотиите на луѓето се манифестираат во судбината на овој конкретен, единствен херој. Поетот го отсликува општото во селскиот живот преку индивидуалното, неповторливото. Подоцна, во една од неговите песни, поетот радосно ги поздравува своите селски пријатели:

Сите познати луѓе,
Секој човек е пријател.

Така се случува во неговата поезија ниту еден човек да не е единствена личност, единствен лик.

Можеби никој од современиците на Некрасов не се осмели толку блиску да му се доближи на селанец на страниците на поетското дело. Само тој можеше тогаш не само да пишува за народот, туку и да „зборува со народот“; пуштање селани, питачи, занаетчии со нивните различни перцепции за светот, различен јазикво стихови.

Со жестока љубов поетот се однесува кон природата - единственото богатство на светот, кое „силните и нахранети земји не можеа да го одземат од сиромашните, гладните“. Чувствувајќи ја природата, Некрасов никогаш не ја покажува изолирано од некоја личност, неговите активности и состојба. Во песните „Некомпресирана лента“ (1854), „Селски вести“ (1860), во песната „Селански деца“ (1861), сликата на руската природа е тесно испреплетена со откривањето на душата на рускиот селанец, неговиот тежок живот. Селанец кој живее среде природата и длабоко ја чувствува, ретко има можност да и се восхитува.

За кого во прашањево песната „Некомпресирана лента“? Како за болен селанец. А неволјата се сфаќа од селска гледна точка: нема кој да ја исчисти лентата, пораснатиот род ќе се изгуби. Медицинската сестра и овде анимира како селанец: „ушите како да си шепотат“. Ќе умрам, но оваа 'рж “, рекоа луѓето. И со почетокот на часот на смртта, селанецот не размислуваше за себе, туку за земјата, која ќе остане сирак без него.

Но, ја читаш песната и се повеќе чувствуваш дека тоа се многу лични, многу лирски песни, дека поетот се гледа себеси низ очите на орачот. И така беше. „Некомпресирана лента“, напиша Некрасов тешко болен, пред да замине на лекување во странство во 1855 година. Поетот беше совладан од тажни мисли; се чинеше дека деновите се веќе избројани, дека можеби нема да се врати ниту во Русија. И тука храбриот однос на луѓето кон неволјите и несреќите му помогна на Некрасов да го издржи ударот на судбината, да ја зачува духовната сила. Сликата на „некомпресираната лента“, како сликата на „патот“ во претходните стихови, кај Некрасов добива фигуративно, метафорично значење: ова е селско поле, но и „поле“ на пишување, желба за која кај болниот поет е посилна од смртта, како што љубовта е посилна од смртта, житопроизводителот да работи на земја, на трудна нива.

„Песна за Еремушка“ (1859)

Во оваа песна, Некрасов го осудува „вулгарното искуство“ на опортунистите кои ползат кон благословите на животот и ја повикува помладата генерација да го посвети својот живот на борбата за среќата на народот.

Вежбајте

Читање и независна анализа или коментар на песните на Некрасов: „На пат“, „Одам ноќе“, „Не ми се допаѓа твојата иронија ...“, „Некомпресирана лента“, „Ученик“, „Песна за Еремушка“, „Погреб“, „Зелена врева“,„ Утро“,„ Молитва“, фрагменти од циклусот„ За времето“.

Анализата на песните се врши на три нивоа:
- фигуративно и јазично (вокабулар, патеки);
- структурни и композициски (композиција, ритам);
- идеолошка (идеолошка и естетска содржина).

Во песната „Вчера во шест часот“, Некрасов прво ја претстави својата Муза, сестрата на навредените и угнетените. Во неговиот последната песна„О Музе, јас сум на вратата од ковчегот“, се сеќава за последен пат поетот „оваа бледо, во крв, / со кнут отсечената муза“. Не љубовта кон жената, не убавината на природата, туку страдањето од измачената сиромаштија на сиромашните - ова е изворот на лирски чувства во многу песни на Некрасов.

Лирските теми на Некрасов се разновидни.

Првиот од уметничките принципи на Некрасов-лирската поезија може да се нарече социјален. Втората е социјална аналитичност. И ова беше ново во руската поезија, отсутен кај Пушкин и Лермонтов, особено кај Тјутчев и Фет. Овој принцип проникнува во две од најпознатите песни на Некрасов: „Рефлексии на влезната врата“ (1858) и „Железница“ (1864).

„Рефлексии на влезната врата“ (1858)

Во „Рефлексија...“ специфичен изолиран случај е доаѓањето на мажи со барање или жалба до одреден државник.

Оваа песна е за контраст. Поетот спротивставува два света: светот на богатите и неработните, чии интереси се сведени на „бирократија, ненаситност, игра“, „бесрамно ласкање“ и светот на луѓето, каде што владее „плачлива тага“. Поетот ја слика нивната врска. Благородникот е полн со презир кон луѓето, ова се открива со најголема јасност во еден ред:

Возење!
Нашиот не го сака парталавиот џагор!“

Чувствата на луѓето се покомплицирани. Шетачите на „Долгонко“ талкаа од далечната провинција со надеж дека ќе најдат помош или заштита од величествениот. Но, вратата тресна пред нив и тие си заминуваат.

Повторувајќи: "Бог му суди!"
Безнадежно ширење раце
И се додека можев да ги видам,
Тие одеа гологлави ...

Поетот не се ограничува на прикажување на безнадежната послушност и бескрајното стенкање на луѓето. „Ќе се разбудиш ли, полн со сила? ..“ – прашува тој и со целата песна го наведува читателот на одговорот на ова прашање: „Среќни се глуви за добро“, народот нема што да очекува спас од благородниците, тие самите мора да се грижат за својата судбина.

Два принципа на одразување на реалноста во стиховите на Некрасов природно водат до третиот принцип - револуционерен. Лирскиот херој на поезијата на Некрасов е убеден дека само популарна, селска револуција може да го промени животот на Русија на подобро. Оваа страна на свеста на лирскиот херој особено силно се манифестираше во песните посветени на соработниците на Некрасов во револуционерно-демократскиот табор: Белински, Доброљубов, Чернишевски, Писарев.

Литература

Училишна програма за 10 одделение во одговори и решенија. М., СПб., 1999 г

Ју.В. Лебедев Разбирање на душата на луѓето // Руска литература од 18 - 19 век: референтни материјали. М., 1995 година

СЛИКА НА НАРОДОТ ВО ПЕСНАТА на Н.А. НЕКРАСОВА „КОЈ ДОБРО ЖИВЕЕ ВО РУСИЈА“

Доволно! Завршено со мината населба. Завршено порамнување со мајсторот! Рускиот народ собира сила и учи да биде граѓанин!

НА. Некрасов

Како романот на Пушкин „Евгениј Онегин“, кој Белински го нарече „енциклопедија на рускиот живот“, и поемата на Некрасов „Кој добро живее во Русија“ со право може да се смета за енциклопедија на рускиот народен живот од средината на минатиот век. Авторот ја нарече песната „неговата омилена идеја“ и собираше материјал за неа, како што самиот рече, „од уста дваесет години“. Невообичаено широко го опфаќа животот на народот, ги покренува најважните прашања на своето време и ги вклучува богатствата на народниот говор.

Ова дело го одразуваше животот на современиот поет. Ги реши проблемите што ги загрижуваа умовите на прогресивните луѓе: во која насока ќе оди историскиот развој на земјата, каква улога е предодредено да игра селанството во историјата, кои се судбините на рускиот народ.

Некрасов создава цела галерија на слики од селскиот живот и во оваа смисла песната има нешто заедничко со Тургеневовите „Белешки за ловец“. Но, како реалист, сликар на секојдневниот живот, Некрасов оди подалеку од Тургењев, покажувајќи ги со енциклопедиска комплетност, навлегувајќи не само во мислите и расположенијата на своите херои, туку и во општествениот и економскиот начин на живот.

Поемата на Некрасов „Кој живее добро во Русија“ започнува со прашањето: „Во која година - брои, во која земја - погоди“. Но, не е тешко да се разбере за кој период зборува Некрасов. Поетот мисли на реформата од 1861 година, според која селаните, немајќи своја земја, паднале во уште поголемо ропство.

Низ целата песна, постои идејата за неможноста да се живее вака понатаму, за тешката селска парцела, за селската пропаст. Овој момент од гладниот живот на селанството, кој „го мачеше мака-несреќа“, звучи со посебна сила во песната „Гладен“ од Некрасов. Згора на тоа, поетот не претерува, покажувајќи сиромаштија, сиромаштија на моралот, верски предрасуди и пијанство во селскиот живот.

Позицијата на народот со најголема јасност е прикажана со имињата на оние места од каде што потекнуваат селаните-трагачи на вистината: Тер-Пигорев ујезд, Празен волост, Покраинска провинција, селата Заплатово, Дирјавино, Знобишино, Разутово. , Горелово, Нејелово, Неурожајка. Поемата многу живописно го прикажува нерадосниот, немоќниот, гладниот живот на луѓето. „Селска среќа“, горко извикува поетот, „полни со дупки со закрпи, подгрбавени со калуси! Селаните се луѓе кои „не јаделе сити, пиеле длабоко“.

Авторот со нескриено сочувство се однесува кон оние селани кои не го трпат своето гладно, немоќно постоење. За разлика од светот на експлоататорите и моралните чудовишта, робовите како Јаков, Глеб, Ипат, најдобрите селани во поемата ја задржаа својата вистинска човечност, способност да се жртвуваат и духовно благородништво. Тоа се Матриона Тимофеевна, Богатир Савели, Јаким Нагој, Јермил Гирин, Агап Петров, седум трагачи на вистината и други. Секој од нив има своја задача во животот, своја причина да ја „бара вистината“, но сите заедно сведочат дека селската Русија веќе се разбудила и оживеала. Трагачите на вистината гледаат таква среќа за рускиот народ:

Не ми треба ни сребро, ни злато, но не дај Боже, за моите сонародници и секој селанец да живее слободно, весело во цела света Русија!

Во Јакима Нагом, чудниот лик на народниот љубител на вистината, селанецот „праведник“ е претставен. Јаким е вреден, подготвен е да се залага за своите права, чесен работник со големо чувство за сопственото достоинство. Тешкиот живот не ја уби љубовта кон убавината кај него. За време на пожар, тој не заштедува пари, туку „картиночки“, откако го изгубил акумулираното богатство цел век - „триесет и пет рубли“. Вака зборува за народот:

Секој селанец има душа што облакот е црн - Гнев, заканувачки - и громовите треба да грмат од таму, да истураат крвави дождови, И сè да заврши со вино.

Извонреден е и Јермил Гирин. Како компетентен човек, тој служеше како службеник, стана познат низ областа по својата правда, интелигенција и незаинтересирана посветеност на народот. Јермил се покажа како примерен шеф кога народот го избра на оваа функција. Сепак, Некрасов не го прави праведен човек. Јермил, сожалувајќи се на својот помлад брат, го назначува синот на Власиевна да регрутира, а потоа, во напад на каење, за малку ќе изврши самоубиство. Приказната на Јермил завршува тажно. Тој е затворен поради неговиот настап за време на немирите. Сликата на Јермил сведочи за духовните сили што демнат во рускиот народ, богатството на моралните квалитети на селанството. Но, само во поглавјето „Savely, богатирот на Светиот Русин“ селанскиот протест се претвора во бунт, кулминирајќи со убиството на угнетувачот. Навистина, одмаздата против германскиот менаџер е сè уште спонтана, но таква беше реалноста на кметското општество. Службените немири настанаа спонтано, како одговор на бруталното угнетување на земјопоседниците и администраторите на нивните имоти. Некрасов го покажува тешкиот и сложен пат по кој тргна растот на бунтовничките чувства и формирањето на свеста на Савели: од премолчено трпение до пасивен отпор, од пасивен отпор до отворен протест и борба.

Савели е доследен борец за интересите на народот, и покрај прачките и макотрпната работа, тој не ја прифати својата судбина, остана духовно слободен човек. „Брендиран, но не и роб! – одговара тој на луѓето кои го нарекоа „брендиран“. Савели ги отелотворува најдобрите карактеристики на рускиот карактер: љубов кон татковината и народот, омраза кон угнетувачите, јасно разбирање на непомирливоста на интересите на земјопоседниците и селаните, храбра способност да се надминат сите тешкотии, физичка и морална сила, самопочит. Поетот во него гледа вистински борец за народната кауза.

Не кротки и покорни се блиски до поетот, туку бунтовни и храбри бунтовници, како што се Савели, Јаким Нагој, чие однесување зборува за будењето на свеста на селанството, за неговиот зовриен протест против угнетувањето. Некрасов со гнев и болка пишуваше за угнетените луѓе на неговата земја. Но, поетот можеше да ја забележи „скриената искра“ на моќните внатрешни сили својствени на луѓето и гледаше напред со надеж и вера:

Војската се крева - Безброј, Силата во неа ќе влијае на Нераскинливото!

1. Рускиот народ според ликот на Н.А.Некрасов

Некрасов често се нарекува народен поет, и тоа е навистина така. Тој, како никој, често се свртуваше кон темата на рускиот народ.

Некрасов живеел под крепосништво и можел лично да набљудува слики од животот на поробените луѓе кои не се осмелиле да кренат глава. Огромното мнозинство од песните на Некрасов (особено познатите) се посветени на рускиот селанец. На крајот на краиштата, каде и да погледнете, има страдање. Без разлика дали возите по пругата, илјадници безимени луѓе невидливо стојат надвор од прозорецот, кои го посветиле својот живот на нејзината изградба. Без разлика дали стоите на предниот влез - ги гледате несреќните, парталави, очајни, како чекаат одговор на нивните молби (а често чекаа само да ги турнат во врат). Дали им се восхитувате на убавините на Волга - по неа превозниците со шлеп со офкање го влечат шлеп.

Ниту во градот ниту во селото нема прост селанец кој би бил навистина среќен. Иако бараат среќа. Некрасов зборува за ова во песната „Кој добро живее во Русија“. Мажите се согласија со навидум едноставна цел: да најдат среќа, да откријат кој живее добро и зошто. Да, само што испаѓа дека не постои маж кој би имал убав живот. Тој нема права, не може да одолее на грубоста и самоволието на претпоставените. Излегува дека спокојно можат да живеат само господата кои не знаат ништо, а имаат незаработени пари и незаслужена моќ.

Заклучокот до кој доаѓа Некрасов е едноставен и очигледен. Среќата е во слободата. А слободата само осамнува напред со слабо светло. Мора да стигнете до тоа, но ќе бидат потребни многу години.

Да, животот е тежок за рускиот народ. Но, во кое било од најбезнадежното постоење има светли погледи. Некрасов вешто ги опишува селските празници, кога сите, млади и стари, почнуваат да играат. Впрочем, тој што знае да работи знае и да одмори. Овде владее вистинска, незаматена забава. Сите грижи и трудови се заборавени. А одењето на миса е цел ритуал. Од градите се извлекуваат најдобрите облеки, а целото семејство, од деца до стари луѓе, украсно оди во црква.

Во принцип, Некрасов посветува посебно внимание на селската религиозност. Од памтивек, религијата го поддржува рускиот народ. На крајот на краиштата, беше невозможно да се смета на туѓа помош, освен на Бога. Затоа во случај на болест и несреќа бегале кај чудотворните икони. Секој човек има право да се надева, тоа е последното нешто што му останува и во време на најтешките искушенија. За селаните, сета надеж, целиот свет беше концентрирана во Исус Христос. Кој друг ќе ги спаси, ако не тој?

Некрасов создаде цела галаксија од слики на обични Русинки. Можеби донекаде ги романтизира, но мора да се признае дека успеа да покаже изглед на селанка како никој друг. Кметната жена за Некрасов е еден вид симбол. Симбол на преродбата на Русија, нејзината бунтовност кон судбината.

Најпознатите и незаборавни слики на Русинки според ликот на Некрасов се, се разбира, Матрена Тимофеевна во „Кој добро живее во Русија“ и Дарија во песната „Мраз, црвен нос“. Она што ги спојува овие две жени е нивната главна тага - тие се кметови:

Судбината имаше три тешки дела,

И првиот дел е да се омажиш како Арап,

Втората е да бидеш мајка на син на роб,

И третото - да му се потчини на робот до гробот,

И сите овие тешки делови паднаа

На жената на руската земја.

Селанката е осудена да страда до смрт и да молчи за своите маки. Никој нема да ги слуша нејзините поплаки, а таа е премногу горда за да ја довери некому својата тага. Во песната „Кој живее добро во Русија“, селаните доаѓаат кај Матриона Тимофеевна барајќи среќа. И што слушаат од неа? Животната приказна на една жена-кмет. Беше среќна, заштитена, сакана од родителите пред нејзиниот брак. Но, нема да останете предолго кај девојките, има младоженец, а тежок живот започнува во туѓа куќа. Мора да работите од утро до вечер, а од никого нема да слушнете мил збор. Сопругот работи, а неговото семејство не ја фаворизира снаата. Првиот син на Матриона Тимофеевна умира во детството, а другиот бил регрутиран. Нема празнина напред, на што да се надеваме. Матриона Тимофеевна им вели на селаните:

Ништо - меѓу жените

Среќен е да барате! ..

На жената ѝ останува едно: да издржи до крајот на деновите, да работи и да одгледува деца, исти робови како татко им.

Тежок удел доби и Дарија („Фрост, црвен нос“). Нејзиниот семеен живот на почетокот беше посреќен: и семејството беше подобредојдено, а нејзиниот сопруг беше со неа. Работеа неуморно, но не се жалеа на судбината. И тогаш тагата паѓа врз семејството - сопругот на Дарија умира. За селаните, ова е загуба не само на некој близок, туку и на хранител. Без него, тие едноставно ќе умрат од глад. Никој друг нема да може да оди на работа. Семејството остана со старци, деца и осамена жена. Дарија оди во шумата по огревно дрво (порано машка должност) и таму замрзнува.

Некрасов има уште една интересна селска слика. Ова е Круша од песната „На пат“. Таа порасна во аристократска куќа и не ја научи напорната работа на земјата. Но, судбината наредила да се омажи за едноставен човек. Крушата почнува да венее, а крајот и е многу блиску. Нејзината душа тлее, но нејзиниот сопруг, се разбира, не може да ја разбере. На крајот на краиштата, наместо да работи, таа „гледа некое ѓубре и чита книга ...“ Таа не може да си дозволи селска работа. Со задоволство би работела, помагала, но не е навикната. За да го издржите целиот овој тежок труд, треба да се навикнете од детството. Но, во таква средина израснаа многу генерации селани. Уште од детството неуморно работеле. Но, сето тоа не отиде за иднината: тие работеа за господата, а самите се хранеа од рака до уста, за да не паднат од нозете.

Така понижени, но горди, луѓето се појавуваат во делата на Некрасов. Русинот го витка вратот, но не се скрши. И секогаш е поддржан од жена, силна и трпелива. Некрасов ја гледа својата судбина во опишување без украсување на сегашноста на рускиот народ и давање надеж за светла иднина. Поетот верува дека ќе дојде, и ќе придонесе за оваа голема промена.

Одговорот замина Гуру

Во почетокот на 60-тите години на 19 век се чинеше дека е доволен мал напор и народот ќе го собори крепосништво, а со тоа и автократијата, ќе дојде среќно време. Но, крепосништвото беше укинато, но слободата и среќата никогаш не дојдоа. Оттука и вистинското сознание на поетот дека ова е долг историски процес, до чиј конечен резултат нема да преживее ниту тој, ниту помладата генерација (во песната тој е персонифициран од Вања). Зошто поетот е толку песимист? Во делото, народот е прикажан во две ипостаси: голем работник, кој заслужува универзална почит и восхит за своите дела, и трпелив роб кој може само да се сожали без да се навреди со ова сожалување. Токму оваа ропска послушност го тера Некрасов да се сомнева во претстојната промена во животот на луѓето на подобро. Наративот се отвора со слика на природата, напишана сочна, пластична и визуелно. Веќе првиот селански збор „енергичен“, кој е толку невообичаен за пејзажната лирика, дава посебно чувство на свежина и вкус на здрав воздух и се покажува како смело тврдење за демократијата, националноста на делото. Убавината и хармонијата на природата се причина да се зборува за светот на луѓето.

Славна есен! Ладни ноќи
Јасно, тивки денови… .
Нема срам во природата!

За разлика од природата, човечкото општество е полно со противречности, драматични судири. За да раскаже за сериозноста и херојството на трудот на луѓето, поетот се свртува кон техниката добро позната во руската литература - описот на сонот на еден од учесниците во приказната. Сонот на Вања не е само конвенционален уред, туку вистинска состојба на момче, во чија нарушена имагинација приказната за страдањата на градителите на патиштата раѓа фантастични слики со мртвите кои оживеале под месечевата светлина.

Чу! се слушнаа застрашувачки извици!
Тркање и чкртање со заби;
Сенка го прегази замрзнатото стакло...
Што има таму? Мртва толпа!

На сликата од сонот трудот се појавува и како невидено страдање и како подвиг препознаен од самите луѓе („Божјите воини“). Оттука и возвишениот патетичен начин на кој се зборува за луѓе кои ги оживеале пустите џунгли и нашле гроб во нив. Сликата на свежата и прекрасна природа, која ја отвора песната, не само што е во контраст со сликата на сонот, туку и корелира со неа во величественост и поезија.

... Браќа! Вие ги жнеете нашите плодови!
Предодредени ни е да гниеме во земја….
Дали сите се сеќавате на нас кутрите
Или заборавен долго време? ..

Најголемиот проблем што го откри Лесков во приказната „Леви“ е проблемот со недостатокот на побарувачка за талентите на рускиот народ.
Лесков е обземен не само од чувства на љубов и наклонетост кон својот народ, туку и со гордост за талентите на своите сонародници, за нивниот нескриен искрен патриотизам.
Главниот лик Лефти значи сите сиромашни талентирани луѓе од тоа време кои немале можност да го развијат својот талент и да ги применат своите вештини. Овие луѓе, поседувајќи природна дарба, правеле такви работи за кои фалените Англичани не ни сонувале. Ако Лефти имаше барем малку познавање од аритметика, и болвата ќе танцуваше. Биди Лефти посебичен и мрзлив, тој може да украде болва и да го продаде, затоа што не добил ни денар за неговата работа.
Сепак, суверенот, воодушевен од уметноста на прекуокеанските мајстори, дури и не се сеќаваше на талентите на својот народ. И дури и кога Платов докажал дека оружјето го направиле занаетчии од Тула, на царот му било жал што ги засрамиле гостопримливите Британци.
Во исто време, Лефти, бидејќи беше во странство, ниту една минута не заборави на татковината и родителите. Тој ги одбил сите примамливи понуди на Британците: „Ние сме посветени на нашата татковина...“

Н. Некрасов за прв пат во руската поезија го отвори пред читателот народниот живот во сета своја полнота - со неговата убавина и мудрост, со својата тага и мачење без дно. Пред него, речиси доминира во литературата мислењето, кое, на пример, отворено го искажа писателот и новинар А.Дружинин. Тој го убеди Некрасов, тогаш сè уште млад издавач на списанието „Современник“: „Претплатниците на списанието се образовани луѓе.

Па, дали е интересно за образован читател да знае дека Ерема јаде плева, а Матриоша завива над падната крава. Навистина, се што се пишува за рускиот селанец е претерано. Какви потреби можеби има за друг живот? Тој е целосно задоволен и среќен ако успее да се опие до тумор со каша или до ѕверска состојба со вотка на празник“.

Некрасов не само што ја поби лагата за рускиот селанец; ја гледал душата на народот како голема душа: чиста и возвишена, сочувствителна и милосрдна, страдална и трпелива, силна и бунтовничка. За ниту еден автор досега, „основата“, обичниот живот на прост човек, згмечен од немаштијата и ропството, сè уште не бил главен, постојан предмет на поезијата.

Благодарение на безмилосната и врел вистина за која беше способен Некрасов, благодарение на неговата дарба мајсторски да го наслика овој „основен“ живот со прецизни и остри бои, песните на поетот се покажаа како досега непозната литература, уметничко откритие. И. Тургењев, читајќи во списанието една од првите „вистински Некрасов“ песни „Дали возам по темна улица ноќе ...“, му напиша од странство на В. Белински: „Кажете му на Некрасов од мене дека неговата песна е во 9-тата книга на Современник „Тоа ме полуде целосно; дење и ноќе ја повторувам оваа неверојатна работа - и веќе ја научив напамет“. Навистина, како би можело следново да се нацрта со поголема експресивност:

Се сеќавате ли на денот, колку е болен и гладен,

Бев обесхрабрен, исцрпен?

Во нашата соба, празна и студена,

Пареата од здивот одеше во бранови.

Дали се сеќавате на тажните звуци на трубите,

Прскања од дожд, полусветлини, полутемнини?

Син ти плачеше, а рацете беа ладни

Ти го стопли со здивот.

Не престана да зборува - и пирсинг повик

Имаше неговиот плач ... Се стемнуваше;

Детето многу плачело и починало ...

Сиромашна девојка! Не леј солзи од несовесните!

………………………………………………..

Седевме мрачно во различни ќошиња.

Се сеќавам дека беше блед и слаб

Во тебе созреваше највнатрешната мисла,

Имаше борба во твоето срце.

Задремав. Ти си замина тивко

Облечен, како за круна,

И еден час подоцна го донесе набрзина

Ковчег за дете и вечера за татко.

Го задоволивме нашиот болен глад,

Се запали светло во темната соба,

Го облекле синот и го ставиле во ковчег ...

Дали ни помогна шансата? Дали Бог помогна?

Не брзавте со тажна исповед

Ништо не прашав

Само ние двајцата гледавме со липање,

Само мрачен и огорчен бев ...

Колку чисто руски слики наоѓаме во песните и песните на Некрасов - и тие секогаш се насликани во бојата на тагата, тие секогаш се во склад со селските потреби, регрутираат солзи, тажна кочинска песна, тажна приспивна песна ... на тажната татковина“, и ова„ повторно „трагично се повторува сега, како да не поминал век и половина и светот, човеку, руската земја да не се сменила.

Колку е издржливо чувството на поетот, каква трајно болна акорд допре, ако ехото од неговите песни сè уште лета над нашите пространства и не може да згасне ниту во густите руски шуми, ниту во светските руски далечини, ниту во руските души кои преживеале многу:

Повторно напуштено-тивко и мирно

Ти, руски начин, познатиот начин!

Приковани за земја од солзи

Регрутирање сопруги и мајки

Прашината повеќе не е столб

Над мојата кутра татковина.

Повторно го испраќаш твоето срце

Смирувачки соништа

И тешко се сеќаваш на себе

Како бевте за време на војната, -

Кога е над спокоен Рус

Се крена непрестајното крцкање на количката,

Тажно, како стенкањето на народот!

Русија се крена од сите страни,

Дадов се што имав

И испратен за заштита

Од сите задни патишта

Неговите послушни синови.

Некрасов може да се нарече хроничар на народната тага. Препрочитајте ги неговите песни „Кој живее добро во Русија“ и „Плавачи“, „Мраз, црвен нос“ и „Селански деца“, „Саша“ и „Орина, мајката на војникот“, „Железница“ и „Несреќни“, „Русинки „И“ Дедо“, „Современици“ и „Белински“ и многу песни што останаа во меморијата - „Рефлексии на предниот влез“, Вчера, во шест часот ...“, Елегија „(„ Нека променливата мода ... ")," Молитва "," Некомпресирана лента "- збирно, тие претставуваат живописна и детална слика за селска Русија, нејзините потреби, влечење на вените на трудот, варварството и ропството. Но, наоколу имаше толку многу прозаисти, поети, драматурзи, живи новинари - и никој од нив не го скина превезот зад кој се криеше страшното нарушување на рускиот живот. Некрасов го направи ова со сета страст на популарен садист и заштитник:

Родната земја!

Дајте ми такво место

Такво катче не сум видел

Каде е твојот сејач и чувар,

Каде и да стенка рускиот селанец.

Стенка низ полињата, по патиштата,

Тој стенка по затвори, во затвор,

Во рудниците, на железен синџир;

Стенка под шталата, под стогот сено,

Под количка, преноќување во степата;

Стенка во својата сиромашна куќа,

Не сум среќен со светлината на Божјото сонце;

Стенка во секој оддалечен град

На влезот во судовите и коморите ...

„Музата на одмаздата и тагата“ - рече Некрасов за неговата песна. Зошто „тагата“ е разбирлива. Зошто - „одмазда“? Руските поети никогаш не пееле одмазда, можеби - одмазда на непријателот. Секое христијанско чувство може да се разбуди во срцето на читателот со стиховите на руските поети: болка, сожалување, сочувство, сочувство, но одмазда...

Ми се чини дека ова чувство на поетот може да се објасни со сличната состојба на Лав Толстој, изразена од него четвртина век по смртта на Некрасов. Секој ден добивајќи гневни писма од обесправените сонародници, авторот на „Војна и мир“ целосно се согласува со предупредувањето што неговите дописници им го упатија на владетелите во пресрет на првата руска револуција: „Може да има само еден одговор за тоа што прават властите со народот. : одмазда, одмазда и одмазда.!“

Некрасов, не само во детството и адолесценцијата, беше ранет од ужасно насилство врз принудени луѓе. А подоцна тој, новинар, човек од социјална природа, со нетрпение ги следеше настаните во Русија и беше акутно загрижен за каква било суровост. А вестите за насилство и народниот гнев како одговор не беа толку ретки.

Во извештајот на третата полициска управа до Николај I во 1841 година, на пример, се вели: „Истрагата за убиството на земјопоседникот Могилев Свадковски кај неговите дворови откри дека причината за ова ѕверство е неговото невообичаено сурово постапување со селаните. за 35 години…“. „... непослушноста беше изречена во 27 имоти и во најголем дел се чинеше неопходно да се користи воена помош за смирување; во имотите на грофот Бор и Демидова, властите беа принудени да дејствуваат со вооружена рака, а во првите 21 лице беа убиени и 31 беа ранети, а во последните 33 луѓе беа убиени и до 114 ранети“.

Во извештајот за 1843 година, одделот на Бенкендорф известил: „Примено е неименувано обвинение за забележано десетгодишно девојче од дворот Фирсова од страна на сопственикот на провинцијата Твер Постелников. Откриено е дека Фирсова всушност умрела од глад и тепање. Во три провинции, државните селани ... со оружје во рацете се сретнаа со воените тимови испратени таму, а само засилените одреди беа доведени во послушност, а 43 луѓе беа ранети и убиени ... “.

Дали Некрасов, знаејќи го ова, можеше да напише на поинаков начин, без гнев и огорченост:

Еве го, нашиот мрачен орач,

Со темно, убиено лице, -

Баст чевли, партали, капа,

Искинат ремен; едвај

Наг влече срна,

Едвај можам да живеам со глад!

Вечниот работник е гладен,

И гладен, се колнам!

………………………………………

Спектаклот на народни катастрофи

Неподносливо, пријателе.

Озлогласениот „информатор од литературата“ Фадеј Булгарин пријавил во третата полиција во 1848 година: „Некрасов е најочајниот комунист; вреди да се прочитаат неговите песни и проза во „Санктпетербуршкиот алманах“ за да се уверите во тоа. Тој ужасно извикува во корист на револуцијата“.

Но, кој ја подготвува револуцијата? Воопшто не оние кои „плачат“ против ропството и насилството, туку само оние што ја исмеваат сопствената земја. Поттикнувачи на востанија се луѓето на власт. Го туркаат народот кон револуции, го туркаат со својата суровост, навредливост, неспособност да им обезбедат на своите сограѓани поднослив живот. Денес, над песните на Некрасов, со збунетост се сеќавате на говорот на фарисеите: „Излезе границата на револуцијата“. Господа, има граница на исмејувањето на обичните луѓе. Нема да морате да го правите тоа неказнето долго време. Слушајте го поетот:

Секоја земја доаѓа

Рано или доцна е редот,

Онаму каде што послушноста не е глупаво -

Потребна е пријателска сила;

Ќе избие фатална несреќа -

Земјата ќе каже во миг.

Страсната желба за слобода на народот беше живо зрно во поезијата на Пушкин, Лермонтов и Колцов. Но, само во стиховите на Некрасов ова зрно никна и стана уво, и ако ја погледнете целата руска поезија, тогаш токму ова уво ги постави темелите за зрело поле на надеж. Русија го паметеше Некрасов како предвесник на слободата, а по него домашната литература повеќе не можеше да се доживува поинаку освен како светилник во секое лошо време, во околниот самрак, во привремен мрак. Беше нечуено да има бестрашен и оправдан повик за одмазда во поезијата:

Нескротлив, див

Непријателство кон угнетувачите

И големо полномошно

За несебична работа.

Со ова право на омраза

Со оваа вера свети

Над лажната невистина

Божја бура...

Еден од петербуршките весници тогаш напишал: „Не по звучноста на стихот, не по поетската обработка на формата, туку по самата содржина, блиску до секое срце, што неволно го допира за живите, со виталниот интерес. на мислата, по својата хуманост, сочувството кон страдањето, со хуморот понекогаш остроумен, па дури и донекаде болен, за страсната драма - делата на Некрасов уживаат општа љубов, жестока симпатија, па дури и кога одделно биле ставени во списанија, многумина научиле напамет или претплатени на специјални тетратки“.

Некрасов размислуваше многу за сопственото учество на пејачот; Откако го дефинираше за себе, тој остави таков завет на следните генерации текстописци:

А ти, поет! избраниот на небото,

Предвесник на вековните вистини,

Не верувајте дека тој што нема леб

Не вреди вашите пророчки жици! ..

Биди граѓанин! служење на уметноста,

Живеј за доброто на ближниот

Поднесување на вашата генијалност на чувствата

Сеопфатна Љубов...

Изгледа дека песните на Некрасов одекнуваат на секојдневниот селски разговор, на искрената народна песна. Се чини дека неговата поезија првично е вродена во националниот состав. Тој го отвори светот на нашето секојдневие како духовен и морален свет, наоѓајќи во оваа комбинација на руски живот и духовност вистинска, бесценета убавина.

Во домашната, па и во светската лирска поезија, малку се поети кои, како Некрасов, би раскажале толку секојдневни приказни, кои заедно го сочинувале она што ние го нарекуваме народен живот; открил толку многу човечки судбини, кои заедно ја сочинувале судбината на народот. И сите овие приказни и судбини се осветлени од светлината на земната убавина и исцелителната симпатија. Од училиште ги мемориравме тажните стихови од песната „Мраз, црвен нос“:

... Саврасушка, допир,

Повлечете ги влечните поцврсти!

Многу му служевте на господарот,

Послужете за последен пат!

Чу! два смртни удари!

Свештениците чекаат - оди! ..

Убиен, тажен пар

Мајка и татко одеа напред.

Момците со починатиот се и двајцата

Седевме, не осмелувајќи се да плачеме,

И, владејачката Савраска, кај ковчегот

Со уздите нивната кутра мајка

Шагал ... очите и паднаа,

И не беше побел од нејзините образи

Носена на неа како знак на тага

Шал од бело платно...

Но, едвај сфативме дека приказната за кутриот Проклус, неговата несреќна сопруга Дарија и немирните деца ќе ни потоне во сеќавањето за цел живот, ќе ја стекне секојдневната вистина, како трагедија што се чинеше дека се случила пред нашите очи и не потресе - едвај знаевме дека, дека ќе биде втисната како жива слика во нашата судбина најмногу поради придружните прекрасни, незаборавни реплики за селскиот труд, за руската природа. На пример, овие:

Не е ветерот што беснее над шумата,

Потоците не течеа од планините,

Фрост-војводска патрола

Го заобиколува неговиот имот.

Изгледа - дали виулиците се добри?

Донесени шумски патеки

И дали има пукнатини, пукнатини,

И дали нема гола земја?

Дали боровите врвови се меки,

Дали е убава шемата на дабовите дрвја?

И дали ледените санти се цврсто оковани

Во големите и малите води?

Прошетки - прошетки низ дрвјата,

Крцкање низ замрзнатата вода

И светлото сонце си игра

Во неговата бушава брада ...

Веројатно, во неговиот предок Грешнев, а подоцна и во местата каде што ловел Некрасов, тој не само што видел човечка тага, туку слушнал и многу сочни разговори, хумористични расправии, сложени зборови, видел доволно антички ритуали, вешти шеги. Сето ова помина во книгите на поетот:

Уф! светлина, светлосна кутија,

Ременот за рамо не се сече!

И сето душо зеде

Прстен со тиркизна потпис.

Ѝ подари цело парче чинц,

Скарлет панделка за плетенки,

Појас - бела кошула

Појас во полето со сено -

Саканата направи сè

Во кутијата, освен прстенот:

„Не сакам да одам паметно

Без пријател од срце!“

Некрасов откри многу од овие заеднички обичаи, многу ритуали - без разлика дали станува збор за склопување, погреб, почеток на жетвата или крај на страдањето - ритуали што се развиле во рускиот живот низ вековите, тој ги изнесе на виделина, како да вели: „Восхитувајте се вашето родно богатство, Руси, чудете се на талентот и мудроста на вашите предци!“ Во песната „Кој добро живее во Русија“ речиси секој херој зборува за својот живот и живот или за неволјите на руралниот свет не со избришани зборови, туку со посебен вербален излез, со своја реченица и изрека. На пример, селанката Матриона Тимофеевна решила детално, со детали да им раскаже на аџиите за својот живот и ја започнала својата приказна од младоста, од времето кога била во брак. Дошол кај неа момче со сватовници - невестата не спиела цела ноќ, психички го опомена младоженецот:

О! што си, момче, во девојка,

Најдовте добра работа во мене?

Каде ме забележа?

Дали се работи за Божиќ, како да сум од ридовите

Со момци, со девојки

Дали отидовте на возење, смеејќи се?

Згрешивте, синко на татко!

Од играта, од возењето, од бегството,

Се разгоре од мразот

Девојката има лице!

Дали е тоа тивок белведер?

Бев облечен таму,

Добрина и добрина

Заштедував во текот на зимата

Расцветаа како афион!

И ќе ме погледнеше

Се размавтам како лен, како снопови

Млекувам во штала ...

Дали е во домот на родителите? ..

О! само да се знае! би испратил

Јас сум во градот на брат-соколот:

„Драг мој брат! свила, гарус

Купи - седум бои,

Да, сини слушалки!“

Би везела по аглите

Москва, цар и царина,

Да Киев, да Константинопол,

А во средината е сонцето

И оваа завеса

Би висел на прозорецот

Можеби ќе погледневте, -

Ќе пропуштив! ..

Од вниманието кон говорниот селски јазик доаѓа храброста на Некрасов во уметничката употреба на кој било збор. Познато е дека луѓето можат да стават заеднички збор во такво соседство за кое не може да сонува пената:

Тревата падна под косината,

Под српот изгорени'рж…

…………………………………….

Јагнешко пубертет,

Чувствувајќи ја близината на студеното време...

……………………………………

Над мочуриштето стана сино,

Обесени роса…

……………………………………

Дали ќе врне,

Прошетка низ небото бикови…

……………………………………

Титус дома. Полиња не Оранс,

Куќата е распарчена...

И колку поезија е прелеана по страниците на оваа „општествена“ композиција!

Тивка ноќ се спушта

Веќе отиде во темното небо

Месечината веќе пишува писмо

Господар на црвеното злато

На сино на кадифе

Тоа незгодно писмо,

Што не е мудро,

Не е глупаво за читање.

Во пролетта, кога внуците се мали,

Со руменилото сонце-дедо

Облаците играат:

Еве ја десната страна

Еден континуиран облак

Покриен - заматен

Се стемни и извика:

Редови од сиви нишки

Висеа на земја.

И поблиску, над селаните,

Од мали, искинати,

Весели облаци

Сонцето се смее црвено

Како сноп девојка.

Сè повеќе можете да цитирате шарени линии од песните и песните на Некрасов - тие го побиваат конвенционалното мислење дека нашиот класик е, како да се каже, поет на идејата дека уметничкото, естетското му било туѓо. Тоа не е вистина. Некрасов секогаш во душата го носел тој идеал што го одликува вистинскиот уметник. Еднаш се обиде да го убеди Тургењев: „... повлечете се во себе, во својата младост, во љубовта, во нејасните и убавите во нивното лудило изблици на младоста, во оваа меланхолија без меланхолија - и напишете нешто со овој тон. Ти самиот не знаеш какви звуци ќе течат кога ќе успееш да ги допреш овие жици на срцето кое живеело колку твоето - со љубов, страдање и секаква идеалност“.

Самиот тој, во многу, многу дела - од првите песни за љубовта: „Одамна нека се исмеваат сонувачите...“ и „Кога од темнината на заблудата...“ до последната песна за неговата мајка. , прекинат со липање, излеа толку многу нежност, благодарност кон животот и луѓето за да стане омилен поет на своите сонародници.

Овој револуционерен демократ, како што го претставуваше нашата книжевна критика во дваесеттиот век, имаше навистина христијанска душа. Во песната „Тишина“, тој извика пред глетката на Православната црква во сиромашната руска земја:

Храм на воздивнување, храм на тага -

Несреќниот храм на вашата земја:

Не слушнавме тешки офкања

Не римскиот Петар, не Колосеумот!

Тука луѓето, сакани од тебе,

Твојот неодолив копнеж

Донесе свето бреме -

А растеретениот си заминуваше!

Влези! Христос ќе ги положи рацете

И ќе отстрани по волјата на светителот

Окови од душата, маки од срце

И чирови од совеста на пациентот ...

Разговаравме за каква болка одекнуваше бескрајното трпение на луѓето во душата на Некрасов. Но, гледајќи во Русин, поетот никогаш не ја помешал понизноста во него со љубезност, одговорност, издржливост во неволја. Запомнете ги хероите од неговите песни, запомнете како тие се однесуваат на Божјите заповеди, според кои морални закони живеат. На пример, Орина, мајка на војник, одговара на прашањето зошто нејзиниот херојски син загинал кога се вратил дома откако бил војник:

Не сакав, господине, да кажам

Тој е за неговиот воен живот,

Грев е да се покаже на мирјаните

Душа - осудена на Бога!

Да се ​​зборува значи да се налути Семоќниот,

За да им угодите на проклетите демони ...

За да не кажам премногу,

Не се нервирајте со непријателите,

Тишина пред смртта

Му доликува на христијанин.

Господ знае какви тешкотии

На Ванин му беше смачкана силата!

Според Некрасов, обичниот човек не се смета за личност само оној што го нема Бог во душата. А мачителот, и паричарот и поткупувачот, за кои нема земски суд и кои не се плашат од небесниот суд, предизвикуваат саркастични реплики од поетот:

Среќен кому му е драг патот

Аквизиции, кој и беше верен

И во животот на ниеден бог

Не го почувствував тоа во празните гради.

Самиот поет отсекогаш го „чувствувал“ Бог во своите гради. Душата му омекна кога зборуваше за божјата катедрала, за ѕвонењето на црквата, о праведни луѓе... Овде често доаѓаше до споената земна и небесна песна:

Чу! крановите влечат на небото,

И нивниот плач, како прозивка

Одржување на сонот за родната земја

Господови чувари, брзаат

Над темна шума, над село,

Над полето каде што пасе стадото,

И се пее тажна песна

Пред оган што чади ...

Затоа, сега треба да го откриеме „новиот“ Некрасов, кој добро ја знаел ретката убавина на чистата душа, нејзината близина со Божјиот лик. И поетот кој напиша:

Блесна Божјиот храм на планината

И детско чисто чувство за вера

Одеднаш мирисаше на душата.

Посебна срдечност и некаква вина пред друга душа, незаштитена и страдална, беше отелотворена во песните на Некрасов упатени до жените. Не знам дали некој друг руски поет имал право на крајот од својот пат да каже, како Некрасов:

Ама цел живот патам за жена.

За неа се нарачани патишта до слободата;

Срамно заробеништво, сиот ужас на женскиот дел,

Таа остави малку сила да се бори ...

Се чинеше дека поетот брза да ги долови во поезијата светлечките ликови на неговите современици, без разлика од која класа - „ниска“ или „благородна“ - беа. Селанката Дарија од песната „Фрост, црвен нос“, Саша од истоимената приказна, Орина, мајката на војникот, сопругите на Декебристите - принцезите Волконскаја и Трубецкаја од поетската дилогија „Русинки“, конечно, хероините од лирските исповеди на Некрасов - сите овие слики беа депонирани во нашето срце како роднини, драги. Зошто? Можеби затоа што во песните на поетот нè допира извонредното разбирање на женската душа, сочувството со неа и благодарноста за светлината и добрината. Оваа нота звучи со посебна сила во песната „Мајка“:

И ако лесно се оттргнам низ годините

Од мојата душа погубни траги

Поправи сè што е разумно со нејзините нозе,

Горди на непознавањето на околината,

И ако го наполнев животот со кавги

За идеалот на добрината и убавината

И ја носи песната што ја компонирав,

Жива љубов длабоки карактеристики, -

Ај мајко, ќе те преместам!

Ти ја спаси живата душа во мене!

Љубовните песни на Некрасов не го содржат традиционалниот романтизам со кој лирскиот јунак обично го обвива своето чувство. Во интимните стихови на Некрасов, како и во други дела, има многу секојдневни детали. Темата на неговото обожавање не е ефемерна, возвишена слика, туку земна жена која живее во истото секојдневие како и поетот. Но, тоа не значи дека неговата љубов се покажува намерно приземјена, лишена од високо обожавање и чиста поезија. Среќа и мизерија љубовни луѓе, кои секојдневно доаѓаат во допир со животната проза, со секојдневните неволји, Некрасов ги пренесува во редови трагични и спокојни, настрана ладни и огнено страсни како бесмртните реплики на другите познати пејачи:

Секогаш сте неспоредливо добри

Но, кога сум тажен и мрачен,

Оживува со толку многу инспирација

Твојот весел, исмејувачки ум;

Сакаш да се смееш толку паметно и слатко

Така ги карате моите безумни непријатели,

Потоа, наведнувајќи ја тажно главата,

Ме засмејуваш толку итро;

Значи, вие сте љубезни, купувате за наклонетост,

Твојот бакнеж е толку полн со оган

И твоите сакани очи

Така тие ме галат и ме галат, -

Која е вистинската тага кај тебе

Разумно и кротко трпам

И напред - во ова темно море -

Гледам без вообичаен страв...

Сите адресати на песните на Некрасов за љубовта се жени кои го поддржуваа во неволјите на животот, несебично ги споделуваа со него искушенијата на судбината. Во 1848 година Авдотја Јаковлевна Панаева, вистинска руска убавица, жена со литературен талент, станала обична сопруга на поетот.

Заедно со Николај Алексеевич го напиша романот „Три страни на светот“; нејзините мемоари станаа интересна приказна за литературниот живот на Русија во средината на деветнаесеттиот век. Многу од песните на поетот се посветени на А. Панаева, кои станаа украс на руската лирика. Читајќи ги, ја забележувате особеноста на лирските откровенија на Некрасов: во неговите исповеди нема поетски претпоставки, претерувања; овде факт на биографија, семејна историја, секојдневна историја се издигнати на висока уметност. Еве една песна од 1855 година, кога поетот бил погоден од болест што му изгледала фатална:

Тешкиот крст падна на нејзиниот дел:

Страдај, молчи, преправај се и не плачи;

На кого и страст, и младост и волја -

Дала се - тој станал нејзин џелат!

Помина долго време откако не запознала некого;

Депресивни, исплашени и тажни,

Луд, саркастичен говор

Резигнирано треба да слуша:

„Не кажувајте дека младоста е уништена

Ти, мачен од мојата љубомора;

Не кажувај! .. мојот гроб е близу,

И ти си свеж пролетен цвет! ..“

Н. Чернишевски со право ги нарече песните на Некрасов за љубовта „поезија на срцето“. Од длабочините на моето срце, ентузијастички и трезвени, благодарни и исцрпени, линии од такви неверојатни песни како „Не ми се допаѓа твојата иронија…“, „Збогум“, „Ти ме испрати…“, „За писмата на еден жена, драга ни...“, „Јас и ти сме глупави луѓе...“. Не можам а да не го наведам првиот од нив.

Сè е тука: напнатоста на лирското чувство, и благородната интонација, и стилската префинетост на линиите, и филозофското сфаќање на кажаното - сè е подредено на фактот дека песната за слава на љубовта е поетски. високо и во исто време светски близок до секој читател:

Не ми се допаѓа твојата иронија.

Оставете ја застарена и немртва

А ти и јас, кои толку многу сакавме,

Сепак го задржа остатокот од чувството, -

Рано е да се препуштиме на тоа!

Сепак срамежлив и нежен

Сакате да го продолжите датумот

Додека уште бунтовно врие во мене

Љубоморни грижи и соништа -

Не брзајте со неизбежното разрешување!

И без тоа таа не е далеку:

Посилно вриеме, полни со последната жед,

Но, во срцето има таен студ и копнеж ...

Така, реката е побурна на есен,

Но, бесните бранови се постудени ...

Последните години од неговиот живот, а особено месеците на умирање на поетот ги разубави друга жена - Фекла Анисимовна Викторова. Ќерка на војник, сирак, таа беше триесет години помлада од Николај Алексеевич. „Таа дишеше со добрина и длабока наклонетост кон Некрасов“, напиша писателот А. Кони. Поетот ја нарече на свој начин - Зина, Зинаида Николаевна. Непосредно пред неговата смрт, Некрасов се оженил со неа за да и го обезбеди правото на наследство.

И во песните упатени до Зина, истиот лирски херој: страдајќи од тешка болест, тој сфаќа дека неволно мачи блиска жена, и затоа бара да ја поддржи со својата благодарност, својата утеха:

Не плачете тајно! - Верувај ѝ на надежта,

Смеј се, пеј, како што пееше во пролетта,

Повторете им на моите пријатели, како и досега,

Секој стих што сте го запишале.

Кажете дека сте среќни со пријател:

Во триумфот на победите

За неговата мачителна болест

Твојот поет заборави на смртта!

Еднаш, В. Белински, праведно забележа: „За вистински уметник, каде што има живот, има и поезија“. Некрасов знаеше да најде поезија во обичниот живот, па дури и во такви моменти кога за милиони руски луѓе беше сервилно и мрачно. Но, очајот и безнадежноста му се чинеа пострашни од смртта. Поетот ни остави многу сведоштва за својата непоколеблива вера: „Рускиот народ собира сила ...“, „Тој ќе издржи сè и ќе направи широки, јасни гради за себе ...“

5 / 5. 3