Jak pojawili się Tatarzy na Krymie? Święta i tradycje Tatarów krymskich. Międzynarodowa reakcja na referendum i aneksja Krymu”

Kwestia pochodzenia Tatarzy na Krymie do niedawna budziła wiele kontrowersji. Niektórzy wierzyli, że Tatarzy krymscy byli spadkobiercami nomadów Złotej Ordy, inni nazywali ich pierwotnymi mieszkańcami Taurydy.

Inwazja

Na marginesach greckiej księgi rękopisów o treści religijnej (synaksar) znalezionej w Sudaku umieszczono następującą adnotację: „W tym dniu (27 stycznia) przybyli pierwsi Tatarzy, w 6731 r.” (6731 ze Stworzenia Świata odpowiada 1223 AD). Szczegóły najazdu tatarskiego można przeczytać u arabskiego pisarza Ibn al-Athira: „Po przybyciu do Sudaku Tatarzy przejęli go w posiadanie, a mieszkańcy rozproszyli się, niektórzy z rodzinami i majątkiem wspinali się po górach, a niektórzy poszedłem nad morze”.
Flamandzki franciszkanin mnich Guillaume de Rubruk, który odwiedził południową Taurykę w 1253 roku, zostawił nam niesamowite szczegóły tej inwazji: pożerali się nawzajem, żywych trupów, jak powiedział mi pewien kupiec, który to widział; żywi pożerali i rozdzierali zębami surowe mięso zmarłych, jak psy - trupy.
Niszczycielska inwazja koczowników Złotej Ordy, bez wątpienia, radykalnie zaktualizowana skład etniczny ludność półwyspu. Jednak przedwczesne jest twierdzenie, że Turcy stali się głównymi przodkami współczesnej grupy etnicznej Tatarów Krymskich. Od czasów starożytnych Taurykę zamieszkiwały dziesiątki plemion i ludów, które dzięki izolacji półwyspu, aktywnie mieszając się, utkały pstrokaty wielonarodowy wzór. Nie bez powodu Krym nazywany jest „skoncentrowanym Morzem Śródziemnym”.

krymscy tubylcy

Półwysep Krymski nigdy nie był pusty. W czasie wojen, najazdów, epidemii czy wielkich exodusów jego populacja nie zniknęła całkowicie. Do najazdu tatarskiego ziemie Krymu zamieszkiwali Grecy, Rzymianie, Ormianie, Gotowie, Sarmaci, Chazarowie, Pieczyngowie, Połowcy, Genueńczycy. Jedna fala migrantów zastąpiła następną, w różnym stopniu przekazując wieloetniczny kod, który ostatecznie znalazł wyraz w genotypie współczesnych „Krymów”.
Od VI wieku p.n.e. mi. do I wieku naszej ery mi. Taury byli pełnoprawnymi właścicielami południowo-wschodniego wybrzeża Półwyspu Krymskiego. Chrześcijański apologeta Klemens z Aleksandrii zauważył: „Taurowie żyją z rabunku i wojny”. Jeszcze wcześniej starożytny grecki historyk Herodot opisał zwyczaj Taurów, w którym „poświęcają Dziewicę rozbitków i wszystkich Hellenów, którzy zostali schwytani na pełnym morzu”. Jak nie pamiętać, że po wielu stuleciach rabunek i wojna staną się stałymi towarzyszami „Krymów” (jak nazywano Tatarów krymskich w Imperium Rosyjskim), a pogańskie ofiary, zgodnie z duchem czasu, zamienią się w handel niewolnikami.
W XIX wieku badacz Krymu Peter Keppen sugerował, że „w żyłach wszystkich mieszkańców terytoriów bogatych w dolmen odnajduje” krew Taurów. Jego hipotezą było, że „Taurowie, mocno przeludnieni przez Tatarów w średniowieczu, pozostali na swoich dawnych miejscach, ale pod inną nazwą i stopniowo przestawili się na język tatarski przyjmując wiarę muzułmańską. Jednocześnie Koeppen zwrócił uwagę na fakt, że Tatarzy z południowego brzegu są typu greckiego, podczas gdy Tatarzy górscy są zbliżeni do typu indoeuropejskiego.
Na początku naszej ery Taurowie zostali zasymilowani przez irańskojęzyczne plemiona Scytów, które ujarzmiły prawie cały półwysep. Chociaż ci ostatni wkrótce opuścili scenę historyczną, równie dobrze mogli pozostawić swój ślad genetyczny w późniejszym etnosie krymskim. Nienazwany autor z XVI wieku, który dobrze znał ludność Krymu swoich czasów, donosi: „Chociaż uważamy Tatarów za barbarzyńców i biednych, są dumni z abstynencji swojego życia i starożytności ich Pochodzenie scytyjskie”.
Współcześni naukowcy przyznają, że Taurowie i Scytowie nie zostali całkowicie zniszczeni przez Hunów, którzy najechali Półwysep Krymski, ale skupiwszy się w górach, mieli zauważalny wpływ na późniejszych osadników.
Spośród kolejnych mieszkańców Krymu szczególne miejsce zajmują Gotowie, którzy w III wieku, po przejściu miażdżącego wału przez północno-zachodni Krym, pozostali tam przez wiele stuleci. Rosyjski naukowiec Stanislav Sestrenevich-Bogush zauważył, że na przełomie XVIII i XIX wieku Goci mieszkający w pobliżu Mangup nadal zachowali swój genotyp, a ich język tatarski był podobny do południowoniemieckiego. Naukowiec dodał, że „wszyscy są muzułmanami i tataryzowanymi”.
Językoznawcy odnotowują szereg słów gotyckich zawartych w zbiorze języka krymskotatarskiego. Z przekonaniem deklarują również, choć stosunkowo niewielki, wkład Gotów do puli genowej Tatarów krymskich. „Gothia wymarła, ale jej mieszkańcy całkowicie zniknęli w masie powstającego narodu tatarskiego” – zauważył rosyjski etnograf Aleksiej Charuzin.

Obcy z Azji

W 1233 Złota Orda ustanowiła swoje namiestnictwo w wyzwolonym od Seldżuków Sudaku. Ten rok stał się powszechnie uznanym punktem wyjścia w etnicznej historii Tatarów krymskich. W drugiej połowie XIII wieku Tatarzy stali się panami genueńskiej placówki handlowej Sołchata-Sołkata (obecnie Stary Krym) iw krótkim czasie opanowali prawie cały półwysep. Nie przeszkodziło to jednak Hordzie w zawieraniu małżeństw z miejscową ludnością, głównie włosko-grecką, a nawet w przejmowaniu ich języka i kultury.
Pytanie, jak współczesnych Tatarów krymskich można uznać za spadkobierców zdobywców Hordy i na ile mają autochtoniczne lub inne pochodzenie, jest nadal aktualne. Tak więc historyk petersburski Walery Wozgrin, a także niektórzy przedstawiciele Medżlisu (parlamentu Tatarów Krymskich) próbują zgodzić się z opinią, że Tatarzy są głównie autochtonami na Krymie, ale większość naukowców nie zgadza się z tym z tym.
Nawet w średniowieczu podróżnicy i dyplomaci uważali Tatarów za „obcych z głębi Azji”. W szczególności rosyjski stolnik Andriej Łyzłow w swojej Historii Scytów (1692) napisał, że Tatarzy, którzy są „wszystkimi krajami w pobliżu Donu i Morza Meockiego (Azowskiego) oraz Tauryki Chersoniu (Krym) wokół Pontus Euxinus (Morze Czarne ) opętani i siwowłosi „byli przybyszami.
Podczas powstania ruchu narodowowyzwoleńczego w 1917 r. prasa tatariańska wzywała do polegania na „mądrości państwowej Tatarów mongolskich, która jak czerwona nić przebiega przez całą ich historię”, a także do honorowania „goła Tatarzy – niebieski sztandar Czyngisa” („kokbajrak” – flaga narodowa Tatarów mieszkających na Krymie).
Przemawiając w 1993 roku w Symferopolu na „kurułtajach”, wybitny potomek przybyłego z Londynu Girej-chanów Jezar-Girey oświadczył, że „jesteśmy synami Złotej Ordy”, podkreślając w każdy możliwy sposób sukcesję Tatarów „od Wielkiego Ojca, Lorda Czyngis-chana, poprzez jego wnuka Batu i najstarszego syna Juche.
Jednak takie wypowiedzi nie do końca wpisują się w etniczny obraz Krymu, jaki zaobserwowano przed aneksją półwyspu do Imperium Rosyjskiego w 1782 roku. W tym czasie wśród „Krymów” dość wyraźnie wyróżniały się dwa pod-etnozy: wąskoocy Tatarzy - wyraźny typ mongoloidalny mieszkańców stepowych wiosek i górskich Tatarów - charakterystyczny dla kaukaskiej budowy ciała i rysów twarzy: wysocy, często jasnowłosi i niebieskoocy ludzie, którzy mówili innym niż stepowy językiem.

Co mówi etnografia

Przed deportacją Tatarów krymskich w 1944 r. etnografowie zauważyli, że naród ten, choć w różnym stopniu, nosi piętno wielu genotypów, jakie kiedykolwiek żyły na terenie Półwyspu Krymskiego. Naukowcy zidentyfikowali trzy główne grupy etnograficzne.
„Stepniacy” („Nogai”, „Nogai”) to potomkowie koczowniczych plemion, które były częścią Złotej Ordy. W XVII wieku Nogajowie orali stepy północnego regionu Morza Czarnego od Mołdawii po Kaukaz Północny, ale później, głównie przymusowo, zostali przesiedleni przez chanów krymskich w stepowe regiony półwyspu. Znaczącą rolę w etnogenezie Nogajów odegrali Kipczacy Zachodni (Połowcy). Tożsamość rasowa Nogajów jest kaukaska z domieszką mongoloidalności.
Tatarzy z południowego wybrzeża („yalyboilu”), głównie z Azji Mniejszej, powstali w wyniku kilku fal migracyjnych z Centralnej Anatolii. Etnogenezę tej grupy w dużej mierze dostarczyli Grecy, Gotowie, Turcy Azji Mniejszej i Czerkiesi; u mieszkańców wschodniej części Południowego Brzegu prześledzono krew włoską (genuską). Chociaż większość yalyboylu to muzułmanie, niektórzy z nich przez długi czas zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich.
„Górale” („Tats”) – mieszkali w górach i na przedgórzu środkowej strefy Krymu (między stepami a południowym wybrzeżem). Etnogeneza Tats jest złożona i nie do końca poznana. Zgodnie z założeniem naukowców większość ludów zamieszkujących Krym brała udział w tworzeniu tego subetnosu.
Wszystkie trzy grupy subetniczne Tatarów Krymskich różniły się kulturą, ekonomią, dialektami, antropologią, ale mimo to zawsze czuły się częścią jednego narodu.

Słowo do genetyków

Niedawno naukowcy postanowili wyjaśnić trudne pytanie: gdzie szukać genetycznych korzeni Tatarów krymskich? Badanie puli genowej Tatarów krymskich zostało przeprowadzone pod auspicjami największego międzynarodowego projektu „Genographic”.
Jednym z zadań genetyków było znalezienie dowodów na istnienie „eksterytorialnej” grupy ludności, która mogłaby określić wspólne pochodzenie Tatarów krymskich, nadwołżańskich i syberyjskich. Narzędziem badawczym był chromosom Y, wygodny pod tym względem, że jest przekazywany tylko jedną linią – z ojca na syna i nie „miesza się” z wariantami genetycznymi pochodzącymi od innych przodków.
Portrety genetyczne trzech grup nie były do siebie podobne, innymi słowy, poszukiwania wspólnych przodków dla wszystkich Tatarów nie powiodły się. Tak więc Tatarzy Wołgi są zdominowani przez haplogrupy powszechne w Europie Wschodniej i na Uralu, Tatarzy syberyjscy charakteryzują się haplogrupami „paneuroazjatyckimi”.
Analiza DNA Tatarów krymskich wykazuje wysoki udział haplogrup południowo – „śródziemnomorskich” i tylko niewielką domieszkę (około 10%) linii „śródziemnomorskich”. Oznacza to, że pulę genową Tatarów krymskich uzupełniali przede wszystkim imigranci z Azji Mniejszej i Bałkanów, a w znacznie mniejszym stopniu koczownicy. pas stepowy Eurazja.
Jednocześnie ujawniono nierównomierny rozkład głównych markerów w pulach genów różnych grup pod-etnicznych Tatarów krymskich: maksymalny udział składnika „wschodniego” odnotowano w najbardziej wysuniętej na północ grupie stepowej, a „południowej” W pozostałych dwóch (górskich i południowych wybrzeżach) dominuje składnik genetyczny. Co ciekawe, naukowcy nie znaleźli żadnych podobieństw między pulą genów narodów Krymu a ich geograficznymi sąsiadami - Rosjanami i Ukraińcami.

Arsen Bekirow
Z boku Tatarzy krymscy wydają się być monolityczni, ale w komunikacji z Tatarami często można usłyszeć: „Zarema ma teścia „trzydzieści”, a jej teściowa to kerczeńska noga” lub „mój ojciec jest Bachczysarajem, a moja matka jest suką”. Są to nazwy grup pod-etnicznych – rodzaj „ludów w ludziach”.
Uważa się, że Tatar krymski składa się z trzech grup podetnicznych: ludu stepowego (Nogai), górali (Tats) i południowego wybrzeża (Jalyboylu). Deportacja osłabła, ale nie zatarła różnic: sympatia dla „naszych” przejawia się zarówno na poziomie domowym, jak iw biznesie, w polityce.
„Wśród Słowian zjawisko to nazywa się nepotyzmem. W pewnym stopniu jest to cecha charakterystyczna dla wszystkich narodów” – mówi politolog Alime Apselyamova.

Niektórzy to politycy, inni naukowcy
W kierownictwie Medżlisu Krymsko-Tatarskiego wiodącą rolę odgrywają ludzie z południowego wybrzeża. Szef Medżlisu Mustafa Dżemilew i jego prawa ręka Refat Czubarow uważają swoją rodzinną wioskę Aj-Serez (Mezhdurechye, niedaleko Sudaka). Z tych samych miejsc i muftiego Krymu Emirali Ablaev. Dżemilew zaprzecza jednak, jakoby wybrał współpracowników w miejscu urodzenia.
„Dopiero po tym, jak został moim pierwszym zastępcą, dowiedziałem się, że Refat ma korzenie w Ai-Serez” – mówi przywódca Tatarów Krymskich. Chociaż jego przeciwnicy twierdzą, że Dżemilew i Czubarow są dalekimi krewnymi.
Stepnyakov-Nogaev wyróżnia się pragnieniem edukacji i nauki. Na przykład rektor Krymskiego Uniwersytetu Inżynieryjno-Pedagogicznego Fevzi Yakubov urodził się w regionie Czernomorskim. Wielu liderów KIPU to także nogaje – większość dziekanów i prorektorów. Jakubow twierdzi, że czynnik wspólnotowy nie ma dla niego znaczenia, ale jednocześnie przyznaje, że relacje między typami podetnicznymi wpływają na atmosferę w zespole.
„Zdarza się, że ktoś jest niekompetentny, a potem chodzi i mówi, że Tats lub Otuze nie pozwolili mu pracować” – mówi rektor.

Nogai - ludzie ze stepu
Typ Nogajski Tatarów krymskich powstał w stepowych regionach półwyspu. W nogach zmieszała się krew Połowców, Kipczaków i częściowo Nogajów, ludu żyjącego obecnie na Kaukazie Północnym. W wyglądzie większości mieszkańców stepu występują elementy mongoloidalności: wyróżniają się niskim wzrostem i wąskimi oczami. Według cech językowych i folklorystycznych Tatarzy krymscy stepowi dzielą się na trzy grupy: osoby z północno-zachodniego Krymu (obecne regiony Saki, Chernomorsky i Razdolnensky), mieszkańcy stepu centralnego i wschodnich Nogajów - głównie ludzie z regionu Leninsky. Ci ostatni uważają się za „prawdziwych” mieszkańców stepów, w przeciwieństwie na przykład do Evpatorian Nogay, wśród których jest wielu o jasnej karnacji z kasztanowymi lub ciemnoblond włosami.
 Cechy charakterystyczne: wśród Tatarów krymskich panuje powszechne przekonanie, że mężczyzn nogajskich wyróżnia rozsądek i spokojne usposobienie. Przeciwnie, kobiety są bardziej temperamentne i często kontrolują swoich mężów.

Tats - dzieci gór
Przed deportacją Tatowie mieszkali w górzystych i podgórskich regionach Krymu. Tatarzy krymscy nazywają to terytorium „orta yolak” - środkowy pas. Zawierają geny prawie wszystkich plemion i ludów zamieszkujących Krym od czasów starożytnych: Taurów, Scytów, Sarmatów, Alanów, Gotów, Greków, Czerkiesów, Chazarów i innych. Zewnętrznie Tatowie są podobni do mieszkańców Europy Wschodniej, w tym Ukraińców. Historycy wciąż spierają się o pochodzenie słowa „tats” – według jednej wersji tak nazywano chrześcijan, którzy nawrócili się na wiarę muzułmańską podczas Chanatu Krymskiego.
 Cechy: Bachczysarajskie tatuaże są uważane za inteligentne, Balaklava - uparte i porywcze.

Yalyboylu - chłopaki z południa
Tak nazywają się tubylcy z południowego wybrzeża Krymu, ale w rzeczywistości na terenie od Foros do Ałuszty mieszkał prawdziwy yalyboylu. Mieszkańcy regionu Sudaka - Uskuci - mają swoje własne cechy.
Tatarzy z południowego wybrzeża są potomkami Greków, Gotów, Turków, Czerkiesów i Genueńczyków. Na zewnątrz Yalyboylu wyglądają jak Grecy i Włosi, ale są blondynki o niebieskich oczach i jasnej karnacji.
 Cechy: uważa się, że południowe wybrzeże wyróżnia się przedsiębiorczością i przedsiębiorczością.

Typy etnograficzne występują u wielu ludów. Na przykład wśród Ukraińców są Bojkowie, Polczukowie, Litwini, Łemkowie.

Rodziny nie zapobiegają zawieraniu małżeństw mieszanych. To prawda, że jeśli dojdzie do kłótni rodzinnych, mąż i żona mogą wyrzucać sobie nawzajem „popisy Yalyboya” lub „Nogai suki”

„Różnice wcale nie są wskaźnikiem braku jedności ludzi. Wręcz przeciwnie, obecność wyraźnie określonych grup etnicznych wskazuje, że Tatarzy krymscy są rozwijającą się grupą etniczną – mówi kulturolog Vetana Veysova.

Jak mówią
Dialekty Nogaja i Jalibjewa różnią się w podobny sposób jak rosyjski i Język ukraiński. Podstawą literackiego języka tatarów krymskich był język Tatów – łączy on cechy dialektu „północnego” i „południowego”.

16:14 24.04.2014

Większość Tatarów krymskich mieszka w swojej historycznej ojczyźnie – na Krymie – 243,4 tys. osób (według spisu z 2001 roku). W tym samym czasie 22,4 tys. Tatarów mieszkało w Rumunii w 2002 r., 10 tys. - w Uzbekistanie w 2000 r. (według szacowanej liczby samych Tatarów krymskich ich diaspora w Uzbekistanie na początku 1999 r. powinna liczyć 85-90 tys. osób) , 4,1 tys. - w Rosji (w 2002 r.) i 1,8 tys. - w Bułgarii w 2001 r.

odniesienie

Tatarzy krymscy, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (imię własne) - lud mówiący językiem krymskotatarskim z podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków ałtajskich. Język krymskotatarski dzieli się na dialekty północne (stepowe), środkowe (górskie) i południowe (przybrzeżne). Nowoczesny język literacki utworzona na podstawie dialektu środkowego.

Tatarzy dzielą się na 3 główne grupy etniczne: Tatarzy stepowych (nogai - çöllüler, noğaylar), Tatarów z południowego wybrzeża (yalyboi - yalıboyylular) oraz Tatarów (górskich) podgórskich, którzy nazywają siebie tatami (tatlar). Tradycyjnym zajęciem Tatarów stepowych jest hodowla bydła koczowniczego, pozostałe grupy - rolnictwo, ogrodnictwo i uprawa winorośli, a także rybołówstwo wśród mieszkańców wybrzeża. Tatarzy to sunnici. Zgodnie z typem antropologicznym Tatarzy są Kaukazoidami o pewnym stopniu mongoloidalności wśród Nogajów.

Większość Tatarów krymskich mieszka w swojej historycznej ojczyźnie - na Krymie - na Krymie mieszka 243,4 tys. W tym samym czasie 22,4 tys. Tatarów mieszkało w Rumunii w 2002 r., 10 tys. - w Uzbekistanie w 2000 r. (według szacowanej liczby samych Tatarów krymskich ich diaspora w Uzbekistanie na początku 1999 r. powinna liczyć 85-90 tys. osób) , 4,1 tys. - w Rosji (w 2002 r.) i 1,8 tys. - w Bułgarii w 2001 r.

W Turcji cała populacja uważana jest za Turków, dlatego od 1970 roku liczba i narodowość nie zostały oficjalnie wskazane w spisie. Według różnych szacunków liczba Tatarów krymskich („Turków krymskich”) i ich potomków waha się od 50-150 tys. do 4-6 mln osób. Bardziej realistycznie wyglądają liczby z przedziału od 150 tys. do 1 mln.

Fabuła

W 1223 r. w Sudaku ustanowiono namiestnictwo mongolsko-tatarskie, które stało się początkiem zasiedlenia Krymu przez Tatarów. Krym był częścią Złotej, a następnie Wielkiej Ordy.

XIII-XVII wiek - etnogeneza ludności Tatarów krymskich. 2/3 ludności miejskiej Krymu stanowili Grecy i Włosi z Genui i Wenecji. Część Tatarów zaczęła przenosić się na osiadłe życie od końca XIII wieku. i aktywnie mieszają się z osiadłą ludnością, nawet przyjmując chrześcijaństwo. W drugiej połowie XIII-XIV wieku rozprzestrzenił się islam, który stał się rodzajem spoiwa spajającego ludzi. Utworzono 3 grupy podetniczne Tatarów krymskich: Nogai, Tats i przybrzeżną. Nogajowie - bezpośredni potomkowie Kipczaków-Połowców i Nogajów - zamieszkiwali stepy Krymu; ich dialekt należy do języków nogajsko-kipczackich. Tatowie byli najliczniejszą grupą ludności tatarskiej na Krymie. Tatowie żyli w górach i na podgórzu na północ od południowego wybrzeża i na południe od Nogai. W etnogenezie Tatów znaczącą rolę odegrali kipczacy, po których odziedziczyli swój dialekt (podgrupa połowsko-kipczakowa z grupy języków kipczackich) oraz Goci, których elementy kultury materialnej odnajdujemy wśród Tatów. , a także Grecy. Tatarzy przybrzeżni żyli na południowym wybrzeżu Krymu od Balakalawy na zachodzie do Teodozji na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odgrywali Grecy, Goci, Czerkiesi, a na Wschodzie - Genueńczycy włoscy. Dialekt Oguz mieszkańców południowego wybrzeża jest zbliżony do tureckiego, chociaż w słownictwie istnieje cała warstwa zapożyczeń greckich i włoskich.

1441-1783 - w okresie istnienia Chanatu Krymskiego, którego politykę balansowano między silnymi sąsiadami: Moskwą, Litwą i Turcją, struktura gospodarcza gospodarki koczowniczej wiąże się z ciągłymi najazdami na zwierzynę, co było stałym zjawiskiem na terenach przygranicznych. Jeśli wojna toczyła się na szczeblu państwowym, nalot stał się inwazją. W 1571 roku 40-tysięczna armia chana dewleta Gireja (1551-1577), oblegająca Moskwę, podpaliła osadę i spaliła całe miasto. Głównym łupem wojowników były towary żywe, które sprzedawano na targach niewolników (z których największy znajdował się w kawiarni - nowoczesna Teodozja) do Turcji i innych krajów Bliskiego Wschodu. Według historyka Alana Fishera od połowy XV do końca XVIII wieku Krymowie schwytali i sprzedali w niewolę 3 miliony ludzi z chrześcijańskiej ludności Polski i Rosji.

1475-1774 - czas wpływów tureckich na kulturę Tatarów Krymskich w okresie poddaństwa chanatu Imperium Osmańskiego, który obejmował południowo-wschodnie wybrzeże Krymu. Aktywna interwencja Turków w życie wewnętrzne chanaty są widoczne dopiero pod koniec XVI wieku. W tym okresie spada rozkwit muzułmańskiej kultury krymskiej, zwłaszcza architektury.

1783-1793 lat. W 1783 r. chanat krymski został przyłączony do Rosji. Następnie rozpoczęła się masowa emigracja Tatarów na Kaukaz Północny i Dobrużę, choć szlachta tatarska uzyskała równe prawa ze szlachtą rosyjską. W latach 80. XVIII wieku Krym liczył około 500 tysięcy mieszkańców, z czego 92% stanowili Tatarzy, z których większość mieszkała w strefie lasów górskich. Do 1793 r. Krym opuściło ponad 300 tys. Tatarów, głównie górskich. Po zawarciu w Iasi traktatu pokojowego z Turcją w wyniku II wojny rosyjsko-tureckiej (1792) część ludności, tracąc nadzieję na zmianę swojej sytuacji, opuściła Krym (ok. 100 tys. osób). Według spisu z 1793 r. na Krymie pozostało 127,8 tys. osób, z czego 87% stanowili Tatarzy. Rząd carski zaczął szeroko rozdawać ziemie krymskie szlachcie rosyjskiej w posiadanie.

1784-1917 – służba Tatarów Krymskich w szeregach armii rosyjskiej, głównie w odrębnych oddziałach kawalerii. W dniu 1 marca 1784 r. nastąpił najwyższy dekret „O składzie wojska z nowych poddanych zamieszkujących region Taurydów”, utworzono 6 „Tauryjskich dywizji narodowej kawalerii”, które zostały rozwiązane w latach 1792 i 1796. Na wojnę z Napoleonem (1804-1814 / 1815) w 1807 r., a następnie w 1808 r. utworzono jako milicję 4 pułki jazdy krymskotatarskiej. V Wojna Ojczyźniana W 1812 r. 3 pułki wzięły czynny udział, docierając do Paryża w 1814 r., po czym pułki zostały rozwiązane do swoich domów. W 1827 r. z Tatarów krymskich, którzy mieli odznaczenia wojskowe, utworzono szwadron Tatarów Krymskich, który został przydzielony do Pułku Kozaków Straży Życia. Dywizjon brał udział w wojnie rosyjsko-tureckiej 1828-1829 i częściowo w wojnie krymskiej w latach 1854-1855. 26 maja 1863 r. eskadra została zreorganizowana w Dowództwo Straży Życia Tatarów Krymskich w ramach konwoju Jego Królewskiej Mości. Kawalerzyści szwadronu wyróżnili się w wojnie rosyjsko-tureckiej 1877-1878. 16 maja 1890 r. zespół został rozwiązany. Ponadto 12 czerwca 1874 r. Z Tatarów krymskich utworzono szwadron krymski, który został zreorganizowany 22 lipca 1875 r. W dywizję, a 21 lutego 1906 r. - w pułk kawalerii krymskiej. 10 października 1909 r. Pułk otrzymał honorowy tytuł „Pułk krymski Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorownej”. 5 listopada 1909 Mikołaj II zapisał się na listy pułkowe. Od 1874 r. powszechną służbę wojskową rozszerzono na Tatarów.

1860-1863 - okres masowej migracji Tatarów po wojnie krymskiej (1853-1856). Najwięcej wyjeżdża do Rumunii, a także do Bułgarii i Turcji (wyjechało 181,1 tys. osób, do 1870 r. - 200 tys.). To potomkowie tych imigrantów stanowią dziś większość ludności krymsko-tatarskiej w tych krajach. Emigracja objęła 784 wsie, z których 330 było całkowicie opuszczonych; co więcej, wyjechali w większości wyniszczeni wojną pasterze. Głównym powodem imigracji było oskarżenie Tatarów o współpracę z oddziałami koalicji antyrosyjskiej podczas wojny krymskiej.

Po wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877-1878 masa Tatarów przeniosła się z Dobrudży do Anatolii, ten sam ruch ułatwiło wprowadzenie obowiązkowej służby wojskowej w Rumunii w 1883 r., a także nowe ustawy o redystrybucji własności ziemskiej w Rumunii. lata 80. XIX wieku.

1891-1920 - trzecia fala emigracji Tatarów krymskich z Rosji, która osiągnęła szczyt w 1893 r., kiedy wyjechało 18 tys. osób. W latach 1902-1903 codziennie wyjeżdżało do 600-800 osób. Ta fala emigracji była spowodowana przyczynami zarówno ekonomicznymi, jak i ideologicznymi, antyislamskimi.

Koniec XIX wieku - lata 20. XX wieku - okres umacniania się nastrojów narodowych i nacjonalistycznych wśród inteligencji krymskotatarskiej. Działalność tatarskiego pedagoga Ismaila Gasprinskiego (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) w otwieraniu świeckich szkół i poligrafii. 25 marca 1917 r. w Symferopolu odbył się kongres krymsko-tatarski-kurułtaj, w którym wzięło udział 2000 delegatów. Kurultai wybrał Tymczasowy Komitet Wykonawczy Krymskich Muzułmanów (VKMIK), uznany przez Tymczasowy Rząd Rosji, jako jedyny uprawniony organ administracyjny Tatarów Krymskich. Od tego kurułtajów rozpoczęła się realizacja autonomii kulturalnej i narodowej Tatarów krymskich.

26 października 1917 r. w Bakczysaraju odbyły się wybory kurułtajów, które uchwaliły pierwszą w historii Krymu konstytucję, proklamującą nowe niepodległe państwo – Krymską Republikę Ludową. Na kurułtajach przyjęto również flagę państwową Krymu - niebieską tkaninę ze złotą tamgą w górnym rogu. Rząd tatarski trwał do stycznia 1918 roku i został zniszczony przez rewolucyjnych marynarzy. W lutym 1918 r. Wojewódzki Zjazd Sowietów w Symferopolu wybrał Centralny Komitet Wykonawczy, który 10 marca 1918 r. ogłosił Krym Sowiecką Socjalistyczną Republiką Taurydu, istniejącą przez 1 miesiąc i poddaną ciosom Niemców, którzy zdobyli Krym przez 1 maja 1918 r. W 1920 r. Tatarzy aktywnie uczestniczyli w ruchu „zielonych” (około 10 tys. osób) przeciwko „białym” oddziałom na Krymie. W szczególności przeciwko oddziałom Wrangla walczył 5. pułk tatarski krymskiej Armii Powstańczej pod dowództwem Osmana Derenayyrly'ego.

1921-1945 - okres istnienia krymskiej ASRR (Qrm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas kr.-tat.) w ramach RSFSR, której oficjalnymi językami były rosyjski i krymsko-tatarski. W latach 1921-1931, w trakcie walki z religią, zamknięto i przeprojektowano wszystkie obiekty sakralne: 106 meczetów, a także tekje, medresy. Jednocześnie w ramach polityki „indygenizacji” obserwuje się rozkwit świeckiej kultury narodowej: szkoły narodowe, teatry, gazety ukazują się w języku krymskotatarskim. W 1930 r. utworzono krajowe sołectwa i okręgi państwowe, z których 5 z 7 było tatarskich. W połowie lat 30. ograniczono budownictwo narodowe i zaczęto prowadzić politykę rusyfikacji.

1944 - eksmisja Tatarów krymskich z Krymu - Sürgün (Kr.-Tat.) - „wygnanie”. W kwietniu-maju 1944 r., po wyzwoleniu Krymu od wojsk okupacyjnych, aresztowano około 6 tys. krymskotatarskich kolaborantów, którzy nie zdążyli ewakuować się z Niemcami. 11 maja 1944 r. Komitet Obrony Państwa ZSRR wydał dekret nr 5859 „O Tatarach krymskich”, w którym oskarżył wszystkich Tatarów krymskich o dezercję z Armii Czerwonej i we współpracy z zaborcami oraz postanowił wysłać ich do uzbeckiego ZSRR. W dniach 18-20 maja 1944 r. siły 32 tys. pracowników NKWD wysiedliły z Krymu 193,8 tys. Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin, 80% kobiet i dzieci). W Uzbekistanie osiedlono 33,7 rodzin (151,3 tys. osób). Tatarzy pracowali w rolnictwie, na polach naftowych, w rybołówstwie, na budowach, w kopalniach węgla i kopalniach. Ze względu na trudne warunki pracy śmiertelność w pierwszych 3 latach sięgała 19%. Po wysiedleniu, dekretami z 1945 i 1948 r., na Krymie zmieniono na rosyjski dawne nazwy wsi tatarskich, a domy Tatarów krymskich zasiedlili nowi osadnicy z Rosji i Ukrainy.

1944-1967 - Tatarzy Krymscy w Uzbekistanie, Kazachstanie i Tadżykistanie żyją jako osadnicy specjalni (do kwietnia 1956), a następnie bez tego statusu, ale bez pozwolenia na powrót do ojczyzny i zwrot zarekwirowanego mienia.

Od 1956 r. – początek „kampanii petycyjnej” Tatarów krymskich, którzy zaczęli wysyłać liczne oświadczenia do władz sowieckich, domagając się powrotu do ojczyzny i przywrócenia autonomii.

1967-1974 - Dekretem Rady Najwyższej ZSRR z 5 września 1967 r. „O obywatelach narodowości tatarskiej, którzy wcześniej mieszkali na Krymie”, odrzucono Tatarom oskarżenia o czasy stalinowskie i przywrócono prawa konstytucyjne. Powrót Tatarów na Krym, ale ze względu na paszportowy reżim rejestracji, tylko nieliczni mogli wrócić.

9 stycznia 1974 r. - opublikowanie dekretu Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „O uznaniu za nieważne niektórych aktów ustawodawczych ZSRR, przewidujących ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.

1987-1989 - aktywny ruch społeczny Tatarów Krymskich na rzecz powrotu do ojczyzny - funkcjonowanie organizacji społecznych - "Ruch Narodowy Tatarów Krymskich" i coraz bardziej wpływowa "Organizacja Tatarów Krymskich Ruchu Narodowego". W lipcu 1987 roku na Placu Czerwonym w Moskwie odbywa się demonstracja Tatarów Krymskich, domagających się powrotu na Krym.

W 1989 r. deportacja Tatarów została potępiona przez Radę Najwyższą ZSRR i uznana za nielegalną. W maju 1990 r. przyjęto koncepcję państwowego programu powrotu Tatarów Krymskich na Krym. Rozpoczął się masowy powrót Tatarów krymskich: do końca 1996 r. na Krym powróciło ok. 250 tys. Tatarów krymskich, a według niektórych doniesień ok. 150 tys. pozostało w miejscach wysiedlenia, głównie w okolicach Taszkentu, Samarkandy i Szachrisabzu. Z powodu bezrobocia i niemożności zwrotu ziemi Tatarzy mają wiele problemów. Do 1944 r. subetniczne grupy Tatarów krymskich praktycznie się nie mieszały, ale deportacje zniszczyły tradycyjne obszary osadnictwa, a w ciągu ostatnich 60 lat proces scalania tych grup w jedną społeczność nabrał tempa . Według przybliżonych szacunków wśród Tatarów krymskich mieszkających na Krymie około 30% to Jużnobereżcy, około 20% to Nogaje, a około 50% to Tatowie.

W 1991 r. zwołano II Kurułtaj – parlament narodowy, który w ramach Autonomicznej Republiki Krymu (od 1995 r.) utworzył system samorządu narodowego Tatarów Krymskich w ramach Ukrainy. Co 5 lat odbywają się wybory w Kurułtaju, w których bierze udział cała dorosła populacja Tatarów w wieku 18 lat. Kurułtaj tworzy organ wykonawczy - Medżlis narodu krymsko-tatarskiego.

rok 2014. Zgodnie z Traktatem między Federacją Rosyjską a Republiką Krymu o przyjęciu do Federacji Rosyjskiej Republiki Krymu i utworzeniu Federacja Rosyjska nowych podmiotów z dnia 18 marca 2014 r. język krymskotatarski stał się językiem państwowym Republiki Krymu (wraz z rosyjskim i ukraińskim).

Tatarzy krymscy(Tatar krymski qırımtatarlar, kyrymtatarlar, l.poj. qırımtatar, kyrymtatar) lub Krym (Tatar krymski qırımlar, kyrymlar, l.poj. qırım, kyrym) - lud, który historycznie ukształtował się na Krymie. Posługują się językiem krymskotatarskim, który należy do tureckiej grupy języków ałtajskich.

Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabów hanafickich.

Akta

Imię własne:(Tatar krymski) qırımtatarlar, qırımlar

Liczba i zakres: Razem 500 000 osób

Ukraina: 248.193 (spis z 2001 r.)

Republika Krymu: 243 433 (2001)
Region Chersoń: 2072 (2001)
Sewastopol: 1858 (2001)

Uzbekistan: od 10 046 (spis ludności z 2000 r.) i 90 000 (oszacowanie z 2000 r.) do 150 000

Turcja: 100 000 do 150 000

Rumunia: 24.137 (spis ludności z 2002 r.)

Okręg Konstanca: 23 230 (spis ludności z 2002 r.)

Rosja: 2449 (spis ludności z 2010 r.)

Terytorium Krasnodaru: 1407 (2010)
Moskwa: 129 (2010)

Bułgaria: 1,803 (spis z 2001 r.)

Kazachstan: 1532 (spis ludności z 2009 r.)

Język: Tatar krymski

Religia: islam

Zawiera: w ludach tureckojęzycznych

Powiązane narody: Krymczacy, Karaimi, Kumykowie, Azerbejdżanie, Turkmeni, Gagauzi, Karaczajowie, Bałkarzy, Tatarzy, Uzbecy, Turcy

Osadnictwo Tatarów Krymskich

Tatarzy krymscy żyją głównie na Krymie (ok. 260 tys.) i przyległych terenach kontynentalnej Ukrainy, a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie (90 tys., szacunkowo od 10 tys. do 150 tys.), Rosji (4 tys., głównie na terytorium Krasnodaru), Bułgarii (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych o narodowym składzie ludności kraju. Całkowitą liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 5-6 mln osób, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów Krymskich, lecz Turków krymskiego pochodzenia.

Etnogeneza Tatarów krymskich

Tatarzy krymscy powstali jako lud na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem etnosu Tatarów Krymskich są plemiona tureckie, które osiedliły się na Krymie, szczególne miejsce w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które mieszały się z miejscowymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu – wraz z nimi tworzyli etniczną bazę Tatarów Krymskich, Karaimów, Krymczaków.

Tło historyczne

Główne grupy etniczne, które zamieszkiwały Krym w starożytności i średniowieczu to Taurowie, Scytowie, Sarmaci, Alanie, Bułgarzy, Grecy, Goci, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanowie, Włosi, Czerkiesi, Turcy Azji Mniejszej. Ludy, które ponownie przybyły na Krym, przez wieki asymilowały tych, którzy mieszkali tu przed przybyciem, lub sami asymilowali się wśród nich.

W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod przywództwem Batu Chana i włączony do założonego przez nich państwa - Złotej Ordy.

Kluczowym wydarzeniem, które odcisnęło piętno na dalszej historii Krymu, było podbicie przez Imperium Osmańskie południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich, które wcześniej należały do Republiki Genui i Księstwa Teodora, w 1475 r. nastąpiło późniejsze przekształcenie chanatu krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana – „przestrzeni kulturowej” Imperium Osmańskiego.

Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został sprowadzony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Mahometa Malika Ashtera i Gazę Mansura.

Historia Tatarów krymskich

Chanat Krymski

Proces formowania się ludu został ostatecznie zakończony w okresie Chanatu Krymskiego.

Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1441 do 1783 roku. Przez większość swojej historii był zależny od Imperium Osmańskiego i był jego sojusznikiem. Dynastią rządzącą na Krymie był klan Geraev (Gireev), którego założycielem był pierwszy Khan Hadji I Gerai. Epoka Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury Tatarów Krymskich.

Chanat Krymski od początku XVI w. prowadził ciągłe wojny z Państwem Moskiewskim i Rzeczpospolitą (do XVIII w. przeważnie ofensywne), czemu towarzyszyło schwytanie dużej liczby jeńców spośród pokojowo nastawionych Rosjan, Ukraińców. i ludność polska.

W ramach Imperium Rosyjskiego

W 1736 r. wojska rosyjskie pod dowództwem feldmarszałka Krzysztofa (Christopha) Minicha spaliły Bakczysaraj i spustoszyły pogórze Krymu. W 1783 r. w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim Krym został najpierw zajęty, a następnie zaanektowany przez Rosję.

Jednocześnie polityka rosyjskiej administracji imperialnej charakteryzowała się pewną elastycznością. Władze rosyjskie uczyniły z kręgów rządzących Krymem swoją ostoją: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna byli utożsamiani z arystokracją rosyjską z wszelkimi prawami.

Ucisk rosyjskiej administracji i wywłaszczenie ziemi od chłopów krymskotatarskich spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskie. Dwie główne fale emigracji przypadły na lata 90. i 50. XIX wieku.

Rewolucja 1917

Tatarki krymskie na pocztówce z 1905 r.

Okres od 1905 do 1917 był ciągłym, narastającym procesem walki, przechodzącym od humanitarnego do politycznego. W rewolucji 1905 r. na Krymie pojawiły się problemy związane z przydziałem ziemi Tatarom krymskim, podbojem praw politycznych i tworzeniem nowoczesnych instytucji edukacyjnych.

W lutym 1917 r. krymskotatarscy rewolucjoniści z wielką gotowością obserwowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedział się o poważnych niepokojach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego powołano Komitet Rewolucyjny Krymu.

W 1921 r. w ramach RSFSR utworzono krymską ASRR. Językami państwowymi w nim były rosyjski i krymskotatarski. Podstawy podział administracyjny Republika autonomiczna opierała się na zasadzie narodowej.

Krym pod okupacją niemiecką

Deportacja

Zarzut współpracy Tatarów krymskich, a także innych narodów z zaborcami, stał się przyczyną wysiedlenia tych ludów z Krymu zgodnie z Dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z maja 11, 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto operację deportacji narodów oskarżonych o kolaborację z niemieckimi okupantami do Uzbekistanu i sąsiednich regionów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy zostały wysłane do Mari ASSR, na Ural, do regionu Kostroma.

W sumie z Krymu eksmitowano 228 543 osób, w tym 191 014 Tatarów Krymskich (ponad 47 000 rodzin). Od co trzeciego dorosłego Tatara krymskiego pobierano prenumeratę oświadczającą, że zapoznał się z decyzją, a za ucieczkę z miejsca specjalnego osiedlenia groziło 20 lat ciężkich robót, jak za przestępstwo.

Znaczna liczba migrantów, wyczerpanych po trzy latażycie w okupacji, zmarł w miejscach zesłań z głodu i chorób w latach 1944-45. Szacunki liczby zgonów w tym okresie są bardzo zróżnicowane: od 15-25% według różnych sowieckich organów urzędowych do 46% według szacunków działaczy ruchu krymskotatarskiego, którzy zbierali informacje o zmarłych w latach 60. XX wieku.

Powrót na Krym

W przeciwieństwie do innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., w czasie „odwilży”, Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa do 1989 r. („pierestrojka”).

Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a dziś na Krymie mieszka około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według spisu powszechnego z 2001 r.).

Głównymi problemami Tatarów Krymskich po ich powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury w osiedlach Tatarów Krymskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.

Autonomiczna Republika Krym jest częścią Ukrainy, niepodległego państwa, które powstało po rozpadzie ZSRR pod koniec 1991 r. (od 1922 do 1991 r. - druga najważniejsza federalna republika Związku Radzieckiego).

Powierzchnia Krymu to 27 tysięcy metrów kwadratowych. km, ludność w 1994 r. – 2,7 mln osób. Stolicą jest Symferopol. Na południu Krymu znajduje się portowe miasto Sewastopol, które było bazą Floty Czarnomorskiej ZSRR (w 1996 roku flota została podzielona między Ukrainę - Ukraińską Marynarkę Wojenną i Rosję - Flotę Czarnomorską; obie floty stacjonują w Sewastopolu, Bałakławie i innych bazach na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu). Podstawą gospodarki jest turystyka uzdrowiskowa i rolnictwo. Krym składa się z trzech regionów kulturowych i klimatycznych: Krymu Stepowego, Krymu Górskiego i południowego (a właściwie południowo-wschodniego) wybrzeża Krymu.

Fabuła. Tatarzy krymscy

Jednym ze stanów powstałych na gruzach Złotej Ordy w XIV-XV wieku był Chanat Krymski ze stolicą w Bachczysaraju. Ludność chanatu składała się z Tatarów, podzielonych na 3 grupy (stepowe, podgórskie i południowe), Ormian, Greków (mówiący językiem tatarskim), Żydów krymskich lub Krymczaków (mówiących językiem Turcy wyznający szczególny, nie uznający Talmudu, kursu judaizmu i mówiący specjalnym językiem bliskim Tatarom Krymskim), Niemcy itp.

Legendy Tatarów krymskich przypisują rozprzestrzenianie się islamu na Krymie towarzyszom proroka Mahometa (sav)- Malik Ashter i Gazi Mansur (VII wiek). Najstarszy datowany meczet - 1262 - został zbudowany w mieście Solchat (Stary Krym) przez rodowitego Buchary. Od XVI wieku Krym stał się jednym z centrów cywilizacji muzułmańskiej w Złotej Ordzie; stąd nastąpiła islamizacja Kaukazu Północnego. Bardzo sławna była medresa Zinjirli, założona na obrzeżach Bakczysaraju w 1500 r. Południe Krymu było tradycyjnie zorientowane na Turcję, podczas gdy północ zachowała stepowe włości Hordy. Wśród sufickich tarikah rozpowszechnionych na Krymie były: Mevlevia, Halvetia(obaj pochodzili z Turcji; ostatni pochodził z miasta Sivas), nakszbandija, jasawija(pierwsze tradycyjnie zdominowało całą Złotą Ordę; drugie pojawiło się w XVII wieku; obie były szeroko rozpowszechnione wśród stepów).

Zdobycie Chanatu przez wojska rosyjskie w XVIII w. zapoczątkowało kolonizację Krymu i migrację z Krymu do Turcji dużych grup ludności tatarskiej. Chanat Krymski przestał istnieć w 1783 roku, stając się częścią Imperium Rosyjskiego pod nazwą Gubernatorstwo Taurydzkie (Chersonez Taurydzki). W tym momencie na półwyspie było około 1530 meczetów, dziesiątki medres i teke.

Pod koniec XVIII w. większość ludności Krymu stanowili Tatarzy Krymscy - 350-400 tys. osób, ale w wyniku dwóch migracji do Turcji w latach 90. (co najmniej 100 tys.) i 1850.60. (do 150 tys.) stanowili mniejszość. Kolejne fale emigracji Tatarów do Turcji miały miejsce w latach 1874-75; następnie – na początku lat 90. XIX wieku (do 18 tys.) oraz w latach 1902-03. W rzeczywistości na początku XX wieku. większość Tatarów krymskich znalazła się poza swoją historyczną ojczyzną.

Po 1783 r., aż do powstania krymskiej ASRR, Tatarzy Krymscy byli częścią Prowincja Taurydów(podzielony na powiaty: Symferopol, Evpatorsky, Feodosia /Krym właściwy/, Perekopsky /częściowo na Krymie/, Dnieprowski i Melitopol /terytorium wewnętrznej Ukrainy/ - W ostatnich trzech powiatach mieszkali również Tatarzy - właściwie Nogajowie). Na samym Krymie na początku XX w. Tatarzy zamieszkiwali zwarty obszar: od Bałakławy po Sudak i od Karasubazaru (Belogorsk) po Jałtę; na półwyspie Kercz i Tarkhankut; w rejonie Evpatorii; na brzegu zatoki Sivash. Największe grupy obywateli spośród Tatarów znajdowały się w Bachczysaraju (10 tys. osób), Symferopolu (7,9 tys.), Evpatorii (6,2 tys.), Karasubazarze (6,2 tys.), Teodozji (2,6 tys.) i Kerczu (2 tys.). Ośrodkami kulturalnymi Tatarów były Bachczysaraj i Karasubazar. Do 1917 r. liczba meczetów na Krymie została zmniejszona do 729.

Tatarzy krymscy składali się z trzech grup pod-etnicznych: Tatarzy stepowych (Tatarzy Nogajskich), Tatarów podgórskich (tat lub tatlar), Tatarzy Południowego Wybrzeża (yaly boyyu); wyróżnia się grupa Nogai (nogai, nogailar) mieszali się ze stepowymi Tatarami; czasami wyróżniają Tatarów Środkowokrymskich (orta-julak). Różnica między tymi grupami dotyczyła etnogenezy, dialektu i kultury tradycyjnej. W miejscach deportacji Tatarów krymskich - Uzbekistanie, Tadżykistanie itp. - podział ten praktycznie zniknął, a dziś naród jest dość skonsolidowany.

W 1921 r. utworzono krymską ASRR w ramach Rosji Sowieckiej. Według spisu ludności z 1939 r. Tatarzy krymscy liczyli 218 800 osób, czyli 19,4% ludności ASRR. W 1944 r. wszyscy Tatarzy krymscy zostali deportowani z Krymu do Azji Środkowej i Kazachstanu – 188,6 lub 194,3 lub 238,5 tys. osób (według różnych źródeł). Rosjanie i Ukraińcy z różnych regionów ZSRR przenieśli się na Krym, a wszelkie materialne i duchowe ślady krymskiej cywilizacji tatarsko-muzułmańskiej zostały zniszczone, aż po fontanny przy meczetach. Wszystkie materiały dotyczące kultury krymskich muzułmanów zostały wycofane ze wszystkich podręczników i encyklopedii.

Bezpośrednio po rewolucji rozpoczęły się prześladowania religii na Krymie, a także w całym ZSRR. Do 1931 r. w Krymskiej ASRR zamknięto 106 meczetów (np. Sewastopol otrzymał Flota Czarnomorska) i 2 domy modlitwy muzułmanów, z których natychmiast zburzono 51. Po 1931 r. nastąpiła druga fala antyreligijna, w wyniku której wybrano najwspanialsze meczety Bachczysaraju, Ewpatorii, Teodozji, Jałty, Symferopola, które były powoli niszczone lub niszczone natychmiast. Niemiecka okupacja Krymu w latach 1941-44 umożliwiła czasowo przywrócenie względnej wolności religijnej. Po deportacji Tatarów w 1944 r. wszystkie ocalałe do tego czasu meczety zostały przekazane nowym władzom Krymu, następnie większość z nich została zniszczona. Do lat 80. na terenie Krymu nie zachował się ani jeden meczet w zadowalającym stanie.

Biblioteki pałacu chana i najstarsza medresa Zinjirli w Bakczysaraju zawierały tysiące tytułów rękopiśmiennych ksiąg. Wszystko to zostało zniszczone wraz z utratą niepodległości Krymu i zaczęło się odradzać pod koniec XIX wieku. W latach 1883-1914 Ismail Bey Gasprinsky, jeden z prominentnych przywódców muzułmańskich w całym imperium rosyjskim, wydał w Bakczysaraju pierwszą krymskotatarską gazetę „Terdzhiman”. W latach 1921-28 ukazało się wiele książek i innej literatury w tym języku (pisma: do 1927 r. po arabsku, w latach 1928-39, od 1992 r. po łacinie, w latach 1939-92 cyrylica). Po deportacji Tatarów krymskich zniszczeniu uległy wszystkie księgi w języku krymskotatarskim z bibliotek i zbiorów prywatnych. [W 1990 r. w centrum Symferopola została otwarta pierwsza biblioteka krymskotatarska (w 1995 r. uzyskała status biblioteki republikańskiej). Budynek biblioteki wymaga obecnie remontu.]

W 1954 r. zgodnie z zarządzeniem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR region krymski został przeniesiony z RFSRR do Ukraińskiej SRR (jednocześnie status Sewastopola, który był miastem republikańskim (RSFSR) podporządkowanie, pozostało „wisi w powietrzu”). Krymska ASRR została przywrócona po referendum w sprawie jej statusu w 1991 r. (od 1992 r. Republika Krymu, później Autonomiczna Republika Kazachstanu).

Od lat 60., kiedy stało się jasne, że kierownictwo ZSRR nie zwróci Tatarów krymskich do ojczyzny (w przeciwieństwie do deportowanych i zawróconych Czeczenów, Inguszy, Karaczajów, Bałkarów itp.), nowi, młodzi przywódcy, wśród nich Mustafa Cemil , który później został szefem Organizacji Tatarskiego Ruchu Narodowego Krym (OKND). OKND powstało w 1989 roku na bazie „Centralnej Grupy Inicjatywnej”, utworzonej w 1987 roku w Uzbekistanie. Do połowy lat 90., kiedy powrót Tatarów stał się zjawiskiem nieodwracalnym, władze ZSRR, a następnie niepodległej Ukrainy i Krymu stawiały wszelkiego rodzaju przeszkody w powrocie tego narodu, aż do krwawej masakry latem -jesień 1992 r. na przedmieściach Ałuszty, próbując zamienić konfrontację Tatarów z władzami MSW w wojnę międzyetniczną. Dopiero wysoka organizacja Tatarów i klarowny system rządów przyczyniły się wtedy i teraz do celów stojących przed narodem - przetrwania i odzyskania Krymu. W połowie lat 90. straciła znaczenie, które istniało pod koniec lat osiemdziesiątych. rozgraniczenie narodowego ruchu Tatarów (NDKT - konserwatywny, lojalny wobec reżimu sowieckiego, kierowany do śmierci w 1993 roku przez Ju. Osmanowa i radykalny OKND). Najwyższym organem samorządu Tatarów Krymskich jest Kurułtaj („Pierwszy Kurułtaj” odbył się w 1917 r.; 2 – w 1991 r.; w 1996 r. odbył się III Kurułtaj), który tworzy Medżlis. Po raz ostatni przewodniczącym Medżlisu został ponownie wybrany przywódca Tatarów krymskich Mustafa Cemil.

	Spis ludności 1937		Spis ludności 1939		Spis ludności 1989
CAŁKOWITY	990-1000 tysięcy		1126,4 tys.		Około 2500 tys.
Rosjanie	476 tys.	47,6%	558,5 tys.	46,6%	1617 tys.	65%
Tatarzy krymscy	206 tys.	20,7%	218,9 tys.	19,4%	OK. 50 tysięcy	OK. 2%
Ukraińcy	128 tys.	12,9%	154,1 tys.	13,7%	622 tys.	25%
Żydzi	55 tys.	5,5%	65,5 tys.	5,8%	17 tys.	0,7%
Niemcy	50 tysięcy	5,1%	51,3 tys.	4,6%
Grecy			20,7 tys.	1,8%	2,4 tys.
Bułgarzy			17,9 tys.	1,4%
Ormianie			13 tys.	1,1%	2,8 tys.
Polacy					6,1 tys.
Mołdawianie					6 tys.
Czuwaski					4,6 tys.
Mordwa					4,5 tys.

Data	Liczba Tatarów na Krymie	Liczba przyjazdów na Krym	Łączna liczba Tatarów (suma danych )
1979	5k#
1987, wiosna	17,4 tys. */ # - za rok 1989
1987 lipiec	20 tysięcy*
1989	Około 50 tys./ 38,4 tys. **/ #	za rok 1989 - 28,7 tys.****
1990 maj	83 tysiące #	Urzędnik 35 tys./ 33,8 tys.**
1990 Październik	120 tysięcy		100,9 tys.
1991 lipiec	135 tys./*	41,4 tys.****	142,3 tys.
1991 Listopad	147 tys. *** = obywatele spoza Ukrainy
1992 maj-lipiec	173 tys.*	13,7 tys. z Uzbekistanu*/ łącznie 27,6 tys.**	169,9 tys.
1992 wrzesień	200 tys.*
1993 lipiec	270 tys** (???)	19,3 tys.****	189,2 tys. (?)
1993 koniec	240-250 tys.*
1994		10,8 tys.****	200 tysięcy (?)
1995		9,2 tys.****	209,2 tys. (?)
1996 połowa		3,6 tys.****	212,8 tys. (?)
1997 koniec	Ponad 250 tys.*, czyli 248,8 tys.*

Źródła: * - „Tatar krymski” ruch narodowy".
** - „Ludy Rosji”, Encyklopedia.
*** - Publikacje w „NG” (czerwiec 1996, grudzień 1997).
**** - „Sztandar islamu”, 5 dolarów (09) 1997 r.
# - "Tatarzy krymscy. Problemy repatriacji". P.85 (wg Medżlisu).

Jeśli wiosną 1987 r. na Krymie było tylko 17,4 tys. Tatarów krymskich, aw lipcu 1991 r. - 135 tys., to w lipcu 1993 r. było już 270 tys. (??) (według innych źródeł tylko do 1996 r. Liczba Tatarów osiąga 250 tysięcy osób, obliczenia specjalistów wskazują na 220 tysięcy Tatarów na początek 1997 roku). Spośród nich 127 tys. (??) pozostaje obywatelami Uzbekistanu, Tadżykistanu, Rosji, ponieważ rząd komplikuje proces uzyskania obywatelstwa ukraińskiego (według Głównej Dyrekcji MSW Ukrainy do 1996 r. zarejestrowano 237 tys. Tatarów ). „Wspólnota NG” (ј6, 1998, s. 4) podała liczbę 260 tys. - Tatarzy żyjących na Krymie ogółem, z czego 94 tys. to obywatele Ukrainy. Tatarzy powracają do miejsc urodzenia i zamieszkania swoich przodków , chociaż proponuje się im osiedlenie wyłącznie w stepowej części Krymu. Strategicznym celem Medżlisu jest przekształcenie Krymu w narodowe państwo krymsko-tatarskie. Obecnie względna liczba Tatarów zbliżyła się do 10% ogółu ludności Krymu; na niektórych obszarach - Symferopol, Belogorsk, Bachczysaraj i Dżankoj - ich udział sięgał 15-18%. Repatriacja Tatarów odmłodziła nieco strukturę wiekową ludności Krymu, szczególnie wyraźnie na wsi (według niektórych danych udział dzieci poniżej 15 roku życia wśród Tatarów wynosi 32%). Efekt ten jest jednak ograniczony – ze względu na wyczerpanie się potencjału imigracyjnego (wśród pozostałych Tatarów w Azji Środkowej przeważają osoby starsze), z powodu najwyższej wśród Tatarów śmiertelności niemowląt (przyrost urodzeń wynosi 8-14%, a śmiertelność wynosi 13-18% %), ze względu na trudne warunki społeczne, bezrobocie i degradację systemu opieki zdrowotnej.

Około 250 tys. Tatarów krymskich, według Medżlisu, nadal mieszka w miejscach, do których zostali deportowani (eksperci bardzo krytycznie podchodzą do tych informacji, poddając je w wątpliwość; możemy mówić o nie więcej niż 180 tys. Tatarów, z czego 130 tys. - w republikach Azji Środkowej, reszta - w Rosji i na Ukrainie). Na dzisiejszym Krymie Tatarzy mieszkają zwarto w ponad 300 wsiach, miasteczkach i mikrookręgach, z których 90% to dzicy lokatorzy bez zasilania itp. Około 120 tys. Tatarów nie posiada stałego miejsca zamieszkania. Około 40 tys. Tatarów nie jest zatrudnionych, a ponad 30 tys. pracuje poza swoją specjalnością. Od 40 do 45% dorosłych Tatarów nie może brać udziału w wyborach, ponieważ nie posiadają obywatelstwa ukraińskiego (wszystkie dane należy dokładnie sprawdzić, ponieważ wiele z nich nie pokrywa się ze sobą).

Według spisu z 1989 r. w byłym ZSRR było 271,7 tys. Tatarów krymskich. Wielu Tatarów krymskich ukrywało wówczas swoją prawdziwą narodowość; według szacunków badań możemy mówić o liczbie 350 tys. Tatarów krymskich. Według Medżlisu w dzisiejszej Turcji żyje około 5 milionów „Turków krymskich” - potomków Tatarów wysiedlonych z Krymu w XVII-XVIII wieku. (R. Landa szacuje liczbę „Turków krymskich” na 2 mln osób, Damir Ischakow – na 1 mln, najbardziej krytyczni wobec tego problemu badacze (Starchenko) uważają, że maksymalna liczba „Turków krymskich”, którzy nie do końca zasymilowanych nie przekracza 50 tys. osób). Ponadto historycznymi częściami narodu krymskotatarskiego są Tatarzy Budżaka lub Dobrudż mieszkający w Rumunii (21 tys. lub 23-35 tys. - D. Ischakow), Bułgarii (5 lub 6 tys.) oraz w Turcji w regionie Bursa. Oprócz Tatarów z Krymu i Dobrudży właściwej, trzecią częścią narodu, która uformowała się w dawnym Chanacie Krymskim po upadku Złotej Ordy, byli Tatarzy z Kubania (współczesne Krasnodarskie Terytorium Rosji) - którzy całkowicie wyemigrowali do Turcji lub zostały zniszczone przez wojska rosyjskie lub weszły w skład Nogajów i Kozaków Kubania w XVII-XVIII wieku.

Zgodnie z ustawą z 1993 r. Tatarzy krymscy otrzymali 14 mandatów (na 98) w parlamencie krymskim – Radzie Najwyższej. Medżlis zabiegał jednak o kontyngent 1/3 wszystkich mandatów poselskich + 1 mandat w celu zablokowania uchwalania ustaw godzących w interesy Tatarów. Jak dotąd Medżlis Tatarów Krymskich nie został uznany za legalny organ ani przez władze Krymu, ani przez władze ukraińskie. Nowa konstytucja Krymu, przyjęta w listopadzie 1995 roku, nie przewiduje kwot parlamentarnych dla ludności tubylczej i deportowanej. Nowa Konstytucja Ukrainy, przyjęta przez Radę Najwyższą w 1996 r., w sekcji „Autonomiczna Republika Krymu” również nie zawiera pojęć „ludów tubylczych” lub „deportowanych”.

Wybory do parlamentu krymskiego, które odbyły się wiosną 1998 r., nie dały Tatarom ani jednego mandatu (jedyny Tatar Krymski w nowej Radzie Najwyższej został wybrany z listy partii komunistycznej); 2 Tatarzy krymskich (w tym Mustafa Dżemil) zostało wybranych do Rady Najwyższej Ukrainy - według list Rukh.

Duchowa Administracja Muzułmanów Krymu

Pierwszy DUM na Krymie powstał za czasów cara Aleksandra I w 1788 r. (DUM Taurydów z centrum w Symferopolu). W latach dwudziestych Zlikwidowano DUM (w 1924 r. utworzono Centralną Muzułmańską Ludową Administrację ds. Wyznań na czele z muftim, która wkrótce zniknęła). W latach 1941-44, podczas okupacji Krymu przez Niemców, pozwolili Tatarom na odzyskanie meczetów (otworzono 250 meczetów) i medres; Powstały „komitety muzułmańskie”, ale muftiatu nie pozwolono na przywrócenie. W 1991 roku utworzono kadiat (Administracja Duchowa) Muzułmanów Krymskich, który miał status mukhtasibat w ramach DUMES. Seid-Dżalił Ibragimow został pierwszym muftim Krymu (pod jego rządami w 1995 r. DUM obejmował 95 parafii; najbardziej piśmienny w swoim pokoleniu wśród Tatarów krymskich, ukończył medresę bucharską i Instytut Islamski w Taszkencie); w 1995 roku muftim został Nuri Mustafajew, mający bardziej neutralne stosunki niż jego poprzednik z przewodniczącym DUM Ukrainy A. Tamimem (nieuznawany przez Tatarów Ukrainy przywódca habasistów ma bardzo dobre stosunki z rząd Ukrainy i wsparcie ze strony Kaukaskich, Libańskich i palestyńskich Arabów itp. Shafi'i) oraz lepsze stosunki z Turkami (ale znacznie mniej piśmienne w dziedzinie islamu). [Said-Jalil-hazrat udał się teraz na studia do Rijadu.]

Pomoc Tatarom krymskim w odbudowie ich kultury narodowej i religii świadczą rządowe i prywatne organizacje Turcji, organizacje charytatywne z krajów arabskich i muzułmańskich. Finansują budowę meczetów w nowych osadach odbudowanych przez Tatarów. Jednak odbudowa dawnych meczetów w miastach Krymu, a także pomoc w rozwoju społeczno-gospodarczym Tatarów krymskich, wymaga aktywniejszego udziału państw islamskich.

Obecnie na Krymie zarejestrowanych jest 186 społeczności muzułmańskich, działa 75 meczetów (czerwiec 1998), z których większość to zaadaptowane budynki. W grudniu 1997 r. muzułmańska społeczność Bakczysaraju, przy wsparciu Medżlisu, zajęła meczet na terenie pałacu-muzeum chana.

Karaimi

Karaimi (Karai, Karaylar - od hebrajskiego „czytelnicy”) to lud turecki, który posługuje się specjalnym językiem tureckim (język karaimski podgrupy kipczak, pismo jest żydowskie), wyznający szczególny nurt w judaizmie - karaimizm lub karaizm , założony w VIII wieku przez mezopotamskiego Żyda Ben-Davida. Karaimi uznają Stary Testament (Torę i inne księgi), ale w przeciwieństwie do innych Żydów nie uznają Talmudu. Chociaż na całym świecie jest ponad 20 tysięcy Karaimów – w Egipcie (Kair), Etiopii, Turcji (Stambuł), Iranie, a obecnie głównie w Izraelu – Karaimi Krymu (oraz ich potomkowie na Litwie, w Polsce, Ukrainie i Rosji) ) są uważani za szczególną grupę etniczną związaną z Karaimami Bliskiego Wschodu tylko jedną religią, ale o innym pochodzeniu i innym języku ojczystym. Według najczęstszej wersji ich pochodzenia są potomkami Chazarów (Krym był częścią Khazar Khaganate), którzy wyznawali judaizm. Po klęsce Chazarii w X wieku większość Chazarów zasymilowała się z innymi ludami (jak twierdzi Douglas Reed w swojej książce Kwestia Syjonu, opartej na pracach niektórych historyków, tak duża masa ludzi nie mogłaby się zasymilować bez ślad, potomkowie Chazarów, którzy przyjęli języki sąsiadów, ale nie zmienili swojej religii – mówi D. Reid – to aszkenazyjscy Żydzi z krajów Europy Wschodniej: państwa litewsko-polskiego , Imperium Rosyjskie, Rumunia itp.), mniejsza część, która najwyraźniej różniła się od innych Chazarów, pozostała na Krymie i zamieniła się w Karaimów. Mieszkali na Krymie w ufortyfikowanych miastach Chufut-Kale i Mangup-Kale i zajmowali bardzo zaszczytne stanowisko na dworze chana. Pod koniec XIV w. część Karaimów wraz z niewielką hordą Tatarów krymskich wyjechała na Litwę do wielkiego księcia Witowa, który osiedlił ich w okolicach Troków i zagwarantował im wolność wyznania i języka ( potomkowie tych Tatarów to współcześni Tatarzy litewscy, a potomkowie Karaimów to około 300 osób - nadal mieszkają w Trokach i tylko oni zachowali język karaimski). Inna grupa Karaimów osiedliła się wówczas w Galicji i Wołyniu (Łuck, Galicz, Krasny Ostrov itd. - współczesna zachodnia Ukraina). Ugrupowania trockie i galiczno-łuckie rozwinęły się autonomicznie od krymskich Karaimów. Gdy w 1783 r. Krym został włączony do Rosji, Turcy chcieli ewakuować Karaimów do Albanii. Jednak władcy rosyjscy, poczynając od Katarzyny II, traktowali ich przychylnie (w przeciwieństwie do stosunku do Żydów). Karaimi byli właścicielami plantacji tytoniu i owoców, kopalni soli (Żydzi byli drobnymi rzemieślnikami i kupcami). W 1837 r. powstała Taurydzka Administracja Duchowa Karaimów (analogicznie do Administracji Duchowej Muzułmanów); rezydencją gahama - głowy duchowieństwa karaimskiego - była Evpatoria. Podczas rewolucji i wojna domowa w Rosji w latach 1918-20. Uczestniczyli w nim Karaimi, głównie po stronie białych. Po rewolucji zamknięto wszystkie miejsca kultu Karaimów (kenazy) na Krymie, w tym centralną kenasa w Jewpatorii, gdzie utworzono muzeum ateizmu (do lat 40. XX wieku w Trokach na Litwie działała jedyna karaimska kenasa). . Biblioteka Narodowa została zniszczona – „ukarać bitikligi”. Po śmierci ostatniego gahana pod koniec lat 80-tych. nikt nie został wybrany na jego miejsce, a tym samym instytucje religijne prawie upadły.

W 1897 r. łączna liczba Karaimów w Rosji wynosiła 12,9 tys. W 1926 r. w granicach ZSRR było 9 tys. Karaimów, a 5 tys. za granicą (głównie Litwa i Polska). W 1932 r. w ZSRR – 10 tys. (głównie na Krymie), w Polsce i na Litwie – ok. 2 tys. Przed wojną na Krymie żyło około 5000 Karaimów. W czasie wojny Niemcy nie prześladowali Karaimów (w przeciwieństwie do Żydów), na co specjalne zarządzenie niemieckiego MSW (1939) stwierdzało, że „psychologia rasowa” Karaimów nie jest żydowska (chociaż Karaimi w Krasnodarze i Noworosyjsku były prześladowane). Niemniej jednak po wojnie proces migracji Karaimów za granicę stopniowo nabiera tempa, a przede wszystkim do Izraela i, co najważniejsze, najsilniejszej asymilacji przez Rosjan. W 1979 r. w całym ZSRR było 3,3 tys. Karaimów, z czego 1,15 tys. na Krymie. W 1989 r. w ZSRR – 2,6 tys., z czego na Ukrainie – 1,4 tys. (w tym na Krymie – 0,9 tys., a także w Galicji, Wołyniu, Odessie), na Litwie – 0,3 tys., w Rosji – 0,7 tys. W latach dziewięćdziesiątych. ruch narodowy zintensyfikował się, kenasas zostały otwarte w Wilnie, Charkowie, a planowane jest otwarcie kenasas w Evpatorii. Jednak wyraźna tendencja spadkowa samoświadomości narodowej pozostawia małe szanse dla tego narodu. Język, z wyjątkiem karaimów litewskich, jest znany tylko starszemu pokoleniu.

Dziś na Krymie żyje nie więcej niż 0,8 tys. Karaimów, co stanowi 0,03% ludności Krymu. Korzystając ze statusu „rdzennej ludności Krymu” (wraz z Tatarami krymskimi i Krymczakami), mieli 1 miejsce (z 98) w parlamencie republiki, zgodnie z nowelizacją ustawy „O wyborach Najwyższego Rady Krymu”, przyjęta 14.10.93 (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r. pozbawia ich takiego kontyngentu).

Krymczacy

Krymczacy (Żydzi krymscy) mieszkają na Krymie od średniowiecza. Z innych grup Żydów (aszkenazyjskich i innych), którzy pojawili się na Krymie znacznie później - w XVIII-XIX wieku wyróżniali się potoczny(specjalny dialekt języka krymskotatarskiego) i tradycyjny sposób życia. W wiekach 14-16. ich głównym ośrodkiem było miasto Kaffa (współczesna Teodozja), pod koniec XVIII wieku. - Karasu-Bazar (współczesny Biełogorsk), od lat 20. XX wieku - Symferopol. W XIX wieku Krymchakowie byli niewielką biedną gminą zajmującą się rzemiosłem, rolnictwem, ogrodnictwem i uprawą winorośli oraz handlem. Na początku XX wieku Krymczacy mieszkali też w Ałuszcie, Jałcie, Ewpatorii, Kerczu, a także poza Krymem – w Noworosyjsku, Suchumi itp. Przedstawiciele Krymczaków brali udział w ruchu syjonistycznym. W latach 1941-42. większość Krymczaków zginęła podczas niemieckiej okupacji Krymu. W latach 1970-90. wysoki poziom migracji do Izraela praktycznie doprowadził do zniknięcia tego ludu z Krymu i krajów były ZSRR. Liczba Krymczaków na Krymie przed wojną wynosiła 7,5 tys., w 1979 r. – 1,05 tys., w 1989 r. – 679 osób, w 1991 r. – 604 osoby. (czyli mniej niż 0,02% obecnej populacji Krymu). Obecnie uznawani za jedną z „rdzennych ludów Krymu” (obok Tatarów krymskich i Karaimów), zgodnie z poprawkami do ustawy „O wyborach Rady Najwyższej Krymu”, przyjęta 14.10.93 (nowa Konstytucja Krymu z 1995 roku i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 roku pozbawiają ich takiego kontyngentu).

Krymscy Ormianie, Bułgarzy, Grecy i Niemcy

W 1941 r. na polecenie rząd sowiecki ok. 51 tys. Niemców zostało deportowanych z Krymu do wschodnich regionów ZSRR; w maju 1944 r., po wyzwoleniu Krymu z rąk hitlerowców, deportowano Tatarów krymskich i resztki Niemców krymskich (0,4 tys.); miesiąc później, w czerwcu, ten sam los spotkał Greków (14,7, czyli 15 tys.), Bułgarów (12,4 tys.) i Ormian (9,6, czyli 11 tys.), a także cudzoziemców mieszkających na Krymie: 3,5 tys. Greków, 1,2 tys. tysiące Niemców, Włochów, Rumunów, Turków, Irańczyków itp.

Ormianie znany na Krymie od XI wieku. W XI-XIV wieku. wyemigrowali na półwysep z Hamshen i Ani (Azja Mniejsza), osiedlili się głównie w miastach Kaffa (Teodozja), Solkhat (Stary Krym), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). W wiekach 14-18. Ormianie zajmowali drugie miejsce pod względem liczebności na Krymie po Tatarach. W przyszłości kolonia została uzupełniona imigrantami z Armenii, Turcji i Rosji. Od XII wieku zbudowali na Krymie 13 klasztorów i 51 cerkwi. W 1939 r. na Krymie mieszkało 13 tys. Ormian (czyli 1,1% ogółu ludności republiki). Po deportacji w 1944 r. Krym ponownie zaludnili od lat 60. XX wieku Ormianie. - imigranci z Armenii, Górnego Karabachu, Gruzji, Azji Środkowej. W 1989 r. na Krymie przebywało 2,8 tys. Ormian (z czego 1,3 tys. było obywatelami). Tylko niewielka część z nich to potomkowie deportowanych po wojnie z Krymu.

Bułgarzy pojawił się na Krymie pod koniec 18-19 wieku. w związku z wojnami rosyjsko-tureckimi. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17 900 Bułgarów (1,4%). Ze względu na występy Bułgarii podczas wojny 1941-45. po stronie nazistowskich Niemiec wszyscy Bułgarzy zostali deportowani z Krymu. Dziś ich repatriacja jest najmniej zorganizowana (w porównaniu z innymi narodami).

Grecy mieszkał na Krymie od starożytności, mając tu liczne kolonie. Potomkowie starożytnych Greków - imigranci z Imperium Trebizondy- „Romeyus” ze swoim ojczystym językiem krymskotatarskim i nowogreckim (dialektem Mariupol) – którzy mieszkali w regionie Bachczysaraju, zostali w większości wycofani w 1779 r. z Krymu na północne wybrzeże Morza Azowskiego do Mariupola region (nowoczesny obwód doniecki Ukrainy). Osadnicy nowych czasów (XVII-XIX w.) – „Hellenowie” z językiem nowogreckim (w formie dymotycznej) i pontycy z dialektem pontyjskim języka nowogreckiego – osiedlili się w Kerczu, Bałakławie, Teodozji, Sewastopolu, Symferopol itp. W 1939 roku Grecy stanowili 1,8% ludności republiki (20 700). Deportacja z 1944 r. odcisnęła bardzo silny psychologiczny ślad w świadomości narodowej Greków; Do tej pory wielu z nich, wracając na półwysep, woli nie reklamować swojej narodowości (nawet po 1989 r. Grecy praktycznie nie byli zarejestrowani na Krymie); silna skłonność do wyjazdu do Grecji. Wśród powracających na Krym znaczną część stanowią potomkowie Greków pontyjskich deportowanych w latach 1944-49. z różnych regionów Kaukazu Północnego; podobnie Grecy krymscy osiedlają się na Kaukazie Północnym.

Niemcy zaczął zaludniać Krym od czasów Katarzyny II. Była to jedyna z dawnych grup na Krymie, która niewiele mieszała się z Tatarami krymskimi i prawie nic nie przejęła od Tatarów (ani w języku, ani w kulturze). Wręcz przeciwnie, już w XX wieku. Niemieccy mieszczanie w Symferopolu, Jałcie i innych nie różnili się sposobem życia od Rosjan. W 1939 r. na Krymie przebywało 51 300 Niemców, czyli 4,6% ludności republiki. Większość z nich została wysiedlona w 1941 r., niewielka część w 1944 r. Dziś na Krym wracają zarówno potomkowie Niemców krymskich, jak i Niemców z Wołgi i innych terenów (wszyscy Niemcy z europejskiej części Rosji i Ukrainy byli deportowany wraz z wybuchem wojny). Wracając, być może doświadczają najmniejszych trudności w porównaniu z innymi narodami. Ani miejscowa ludność, ani władze Krymu, ani władze ukraińskie nie mają nic przeciwko ich powrotowi, a wręcz przeciwnie, na wszelkie możliwe sposoby zapraszają Niemców do osiedlenia się na Krymie (nadzieja na przepływ finansowy z Niemiec?).

1 listopada 1997 r. na Krym powróciło około 12 000 Bułgarów, Ormian, Greków i Niemców (NG, grudzień 1997). Wszystkie te grupy, jako potomkowie „ludów deportowanych”, miały 1 mandat w parlamencie republiki na 98, zgodnie z uzupełnieniami do ustawy „O wyborach do Rady Najwyższej Krymu”, przyjętej 14.10.93 (nowa Konstytucja Krymu w 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy w 1996 r.) nie przewidują takich kwot).

Żydzi aszkenazyjscy w latach 30. posiadał żydowski okręg narodowy (Larindorf) na Krymie; ponadto Żydzi mieszkali w regionach Evpatoria, Symferopol, Dhankoy i Freidorf (zachodni Stepowy Krym). Liczba Żydów na Krymie w 1926 r. wynosiła 40 tys., w 1937 r. – 55 tys. (5,5%), w 1939 r. – 65,5 tys., czyli 5,8% (w tym Krymczacy –?), w 1989 r. – 17 tys. (0,7%).

Najbardziej prawdopodobną wersję licznych ostrych zakrętów w losach Krymu przedstawia „NG” 20.03.98 w artykule Kandydata Nauk Historycznych, docenta S.A. Usowa „Jak Rosja straciła Krym”. Ten artykuł mówi wprost o roli Żydów w smutnym losie Tatarów krymskich, Niemców i innych problemach. Po rewolucji 1917 r. (znana jest rola Żydów w rewolucji) i wojnie domowej na terenie ZSRR pozostało ok. 2,5 mln Żydów, tj. połowa ich liczebności w upadłym Imperium Rosyjskim. Większość z nich mieszkała na terenie Ukrainy i Białorusi. W 1923 r., po masowej śmierci z głodu z lat 1921-22, ponad 100 tys. osób na Krymie, z których większość stanowili Tatarzy Krymscy, w ZSRR i USA niemal jednocześnie rozpoczęło dyskusję nad pomysłem utworzenia żydowskiego autonomia narodowa poprzez przesiedlanie Żydów z Białorusi, Ukrainy i Rosji na lądy w rejonie Morza Czarnego. W USA ideę tę propagowała charytatywna organizacja żydowska „Joint”, aw ZSRR – elitarne środowiska inteligencji metropolitalnej, bliskie Marii Uljanowej i Mikołajowi Bucharinowi. Jesienią 1923 r. do Biura Politycznego skierowano za pośrednictwem Kamieniewa raport z propozycją utworzenia do 1927 r. autonomii państwowej dla Żydów w obwodach Odessa - Chersoń - Północny Krym - wybrzeże Morza Czarnego do Abchazji, m.in. Soczi. Zwolennikami tego tajnego projektu byli Trocki, Kamieniew, Zinowjew, Bucharin, Rykow, Ciurupa, Sosnowski, Cziczerin i inni.. Stopniowo omawianie projektu zmniejszało terytorium proponowanej autonomii żydowskiej (a już w styczniu 1924 r. sfederowana żydowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka z Rosją) do wielkości Krymu Północnego. „Projekt krymski” uzyskał szerokie poparcie w kręgach finansistów zachodnio-żydowskich, przyszłych prezydentów USA Hoovera i Roosevelta, przywódców Światowej Organizacji Syjonistycznej i został włączony do agendy Kongresu Żydów Ameryki w Filadelfii. Kongres USA, choć nie miał stosunków dyplomatycznych z Rosją Sowiecką, zdecydował się sfinansować „projekt krymski” za pośrednictwem organizacji „Joint”. Następnie Biuro Polityczne KC WKP(b), na podstawie raportu Kalinina, podjęło uchwałę o możliwości zorganizowania autonomii żydowskiej na Krymie. Rozpoczęły się przesiedlenia Żydów na stepowy Krym; zaostrzoną tajemnicę projektu „rozwalił” przewodniczący Ukraińskiego Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Pietrowski, który udzielił wywiadu Izwiestia, po czym sytuacja na Krymie gwałtownie się zaostrzyła. Rozpoczęły się zamieszki Tatarów krymskich i Niemców; Inteligencja tatarska, w przeciwieństwie do autonomii żydowskiej, pragnęła stworzyć autonomię niemiecką na północy Krymu. Na początku 1928 r. został aresztowany i zastrzelony trzy dni później Veli Ibraimov, przewodniczący Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, który faktycznie kierował sabotażem instrukcji Moskwy, aby przyznać Żydom ziemię w stepowej części Krymu. Następnie pod osobistą kontrolą GPU Menżyńskiego sfabrykowali zamknięty proces „63”, zgodnie z którym za sprzeciwianie się żydowskiej kolonizacji Krymu zostali wysłani do Sołowek i tam rozstrzelali kwiat narodowej inteligencji tatarskiej. Niepokoje Niemców krymskich zostały poważnie stłumione. W celu uwolnienia ziemi dla przesiedlenia Żydów na Krymie Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR w trybie pilnym zatwierdziło specjalną ustawę uznającą fundusze Północnego Krymu za ziemie o znaczeniu ogólnounijnym dla potrzeb przesiedleńczych ZSRR; w tym samym czasie na Ural wysłano około 20 tysięcy Tatarów krymskich. Rozpoczęło się masowe zajmowanie ziemi dla nowych osadników. W sumie skonfiskowano 375 tys. ha – planowano przesiedlenie tu 100 tys. Żydów i proklamowanie republiki. 19 lutego 1929 r. w atmosferze zaostrzonej tajemnicy podpisano porozumienie między Jointem a rządem ZSRR w sprawie finansowania Projektu Krymskiego przez Amerykanów, zgodnie z którym Joint przeznaczał 900 tys. dolarów rocznie na 10 lat po 5% rocznie. Spłata długu miała się rozpocząć w 1945 r. i zakończyć w 1954 r. Rząd ZSRR zobowiązał się do wyemitowania obligacji na całą kwotę pożyczki i przekazania ich do Jointu, a organizacja ta rozdysponowała udziały wśród bogatych amerykańskich Żydów - m.in. Rockefellera, Marshalla, Roosevelta , Hoover i inni W sumie do 1936 r. „Wspólny” przekazał stronie sowieckiej ponad 20 milionów dolarów. W tym czasie Stalin realizował już politykę niszczenia swoich konkurentów – Trockiego, Kamieniewa, Zinowjewa itp. Wkrótce Stalin zdecydował się na utworzenie na Krymie dwóch okręgów żydowskich (zamiast republiki autonomicznej), a na Daleki Wschód w Birobidżanie; później wszyscy, którzy brali udział w projekcie republiki żydowskiej na Krymie, zostali zniszczeni. Mimo to Niemcy nie bez powodu zostali deportowani z Krymu w 1941 r. – zostali pomszczeni za swoje antyżydowskie wystąpienia. Kiedy Krym został zajęty przez wojska hitlerowskie, niechęć do Moskwy w świetle „projektu krymskiego” była głównym powodem sojuszu Tatarów Krymskich z niemieckimi faszystami. Wraz z wybuchem wojny z Hitlerem Stalin został zmuszony do zrewidowania swojej polityki wobec Żydów; Powstał Żydowski Komitet Antyfaszystowski (JAC). W USA przedstawicielom JAC przypomniano o zobowiązaniach ZSRR w związku z pożyczką Projekt Krymski; nieco później wypełnienie tych zobowiązań było głównym warunkiem rozszerzenia planu Marshalla na ZSRR. W 1944 r. Stalin otrzymał petycję od przywódców JAC o ustanowienie republiki żydowskiej na Krymie, a teraz nie chodziło tylko o północne regiony Krymu, ale o cały półwysep. W maju 1944 r. wywieziono z Krymu Tatarów Krymskich, a miesiąc później Ormian, Bułgarów i Greków. Przywódcy JAC już zaczęli rozdzielać między sobą najwyższe stanowiska w przyszłej republice. Jednak nieco później ZSRR poparł utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie. Stalin znów zaczął mieć napady podejrzeń wobec Żydów, wszczęto proces przeciwko przywódcom JAC; po nagłej śmierci Stalina w 1953 roku kampania ta ustała. Decyzja Chruszczowa o przekazaniu Krymu Ukrainie była spowodowana tym, że na mocy porozumienia z Jointem Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR zobowiązał się do przeznaczenia ziemi na przesiedlenie Żydów na Krymie. Tym samym przeniesienie Krymu na Ukrainę miało na celu zamknięcie kwestii zobowiązania amerykańskich organizacji syjonistycznych do przydzielania ziemi i tworzenia państwowości żydowskiej na Krymie.

O tej historii pośrednio wspominają eksperci Applied Social Research Company i Center for Management Design S. Gradirovsky i A. Tupitsyn w artykule „Diaspory w zmieniającym się świecie” („Commonwealth of NG”, 7 USD, lipiec 1998), mówiąc: „co najmniej dwie próby przekształcenia Krymu w Żydowski Region Autonomiczny w latach 20. i późnych 40. XX wieku”. (strona 14).

Wniosek

Na zakończenie chciałbym zwrócić uwagę na główne trendy, które charakteryzują dziś naród krymskotatarski, po wielu latach wygnania i trudności ze znalezieniem ojczyzny:

Przez 50 lat życia w deportacji Tatarzy krymscy całkowicie zmienili rytm życia i orientację zawodową w dziedzinie produkcji, z obszarów wiejskich stali się głównie narodem zurbanizowanym.
Ogólny poziom wykształcenia ludności wzrósł.
Dominującymi cechami były duża zdolność do pracy i aktywna pozycja życiowa.
Nie ma postaw zależnych.
Wzmocniono samoocenę ludzi jako jednego narodu. Znika warunkowy podział na Tats i Nogays.
Wzrost nastrojów nacjonalistycznych wśród młodzieży.
Rozwój kultury i języka uległ znacznemu spowolnieniu.
Religia i wiele jej kanonów przekształciło się w narodowe zwyczaje i tradycje.
Duchową podstawą światopoglądu Tatarów krymskich była miłość do Ojczyzny i chęć powrotu na Krym.
Tatarzy krymscy nie akceptowali ideologii państwowej, wielokrotnie doświadczając jej oszustwa i niekonsekwencji.
Wśród całego ludu panowało ciągłe poczucie bycia „drugorzędnym”, a co za tym idzie napięcie psychiczne.
Dyskryminację ze względu na narodowość można stwierdzić we wszystkich sferach życia publicznego.
Rozbieżność między mentalnością narodu a jego pozycją w strukturze państwowej kraju (Krym).
Brak perspektyw rozwoju kraju.

Dziś bardziej niż kiedykolwiek potrzebna jest nie tylko dwukrotna pomoc, ale ukierunkowane wsparcie szeregu programów gospodarczych, kulturalnych, społecznych, religijnych i edukacyjnych, aby wzmocnić bardzo niepewną pozycję Tatarów krymskich w celu wzmocnienia islamu i Muzułmanie na Krymie.

Uwagi:

Niektóre stare i nowe tytuły główne miasta Krym

Literatura

Publikacje w Nezavisimaya Gazeta, czerwiec 1996, grudzień 1997 itp.
Tatarzy krymscy: problemy repatriacji. RAS, Instytut Orientalistyki, M., 1997.
Czerwonaja S. Tatarski Ruch Narodowy Krym (1991-1994). RAS,
Instytut Etnologii i Antropologii, Moskwa, 1994.
Narody Rosji. Encyklopedia. M., Wydawnictwo "BRE", 1994.
Tak było. Represje narodowe w ZSRR 1919-1952. W 3 tomach. M., 1993.
Tatarzy krymscy. 1944-1994. Mińsk, 1994.
Ischakow D. Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993.
Starchenkov G. Krym. Koleje losu.// Azja i Afryka dzisiaj. 10-97 dolarów.
Landa R. Islam w historii Rosji. M., 1995.
Polkanov Yu Karai - krymscy Karaimi-Turcy. // "NG-Science", 12.01.1998, s.4.
Michajłow S. Przeszłość i teraźniejszość Karaimów.// Azja i Afryka dzisiaj. 10-97 dolarów.
Ivanova Yu Problemy stosunków międzyetnicznych na Morzu Północnym Azowa i Krymu: historia i stan obecny. RAS, Instytut Etnologii i Antropologii. M., 1995.
Atlas ZSRR.
Usov S.A. Jak Rosja straciła Krym. „NG”, 20.03.98, s.8.
Bakhrevsky E. i inni Przyczółek fundamentalizmu? "Commonwealth of NG", 6 USD, 1998, s.4.