Historia i etnologia. Dane. Wydarzenia. Fikcja. Mity i Legendy * Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn) Eros syn Afrodyty

Współczesne słowo „erotyka” pochodzi od imienia Erosa, greckiego boga miłości, w którego osobie starożytni Grecy czcili kult płodności. Bóstwo, które dziś kojarzy się z bardzo jednoznacznym uczuciem – w starożytności przypisywano także koncepcje miłości duchowej, mającej na celu uzdrowienie, wolność, piękno, a także miłość do ludzi i siebie nawzajem.

To starożytni Rzymianie są odpowiedzialni za popularny dziś wizerunek Erosa. Zamienili seksownego mężczyznę Erosa w pulchnego aniołka Kupidyna. Z reguły Kupidyn był przedstawiany z zawiązanymi oczami, ponieważ miłość jest ślepa - strzały, którymi przebija serca, nie zawsze trafiają w zamierzony cel. W oczekiwaniu na Walentynki Kupidyn jest często przedstawiany jako Kupidyn, bóg czystej miłości.

Wygląd: Na wczesnych przedstawieniach Eros pojawia się jako skrzydlaty mężczyzna o wspaniałym tułowiu i pięknym wyglądzie. W późniejszych opisach wspominany jest już jako uroczy, pulchny chłopiec ze skrzydłami.

Symbole i atrybuty: Eros (Amor, Kupidyn) jest czasami przedstawiany na delfinie lub lwie, ale zawsze z kołczanem, łukiem i strzałami. Zawsze jest na polowaniu i zawsze jest gotowy przebić serce swojej ofiary uczuciem szalonej miłości.

Siła: Siła Erosa tkwi w przyciąganiu miłosnym, które zapewnia kontynuację życia na ziemi.

Słabość: Bóg miłości zawsze pozostaje dzieckiem, świadomie posyłającym swoje złote, niszczycielskie strzały, niezależnie od argumentów rozsądku.

Rodzice: Istnieje wiele mitów i legend na temat pochodzenia Erosa. W mitologii rzymskiej najczęściej wymieniany jest jako syn Marsa i Wenus. Niektóre legendy głoszą, że jego rodzicami byli Iris, strażniczka tęczy i Zefir, bóg północnego wiatru. W legendach fenickich jest synem Chronosa i Asztaty. Według najpopularniejszej wersji mitologii greckiej matka Erosa jest piękną boginią miłości, a ojciec Aresa jest bogiem wojny.

Ale jest też starsza wersja. Według najstarszych legend bóg ten urodził się na długo przed narodzinami Aresa i Afrodyty. Jest dzieckiem Chaosu, wyklutym z jaja nocy. On sam jest twórcą starożytnych bogów i skrzydlatych stworzeń.

Żona: Piękna Psyche przeszła liczne próby, zanim uzyskała nieśmiertelność i zajęła miejsce wśród bogów jako żona Erosa. Afrodyta, zazdrosna o jej wygląd, robiła wszystko, co w jej mocy, aby zapobiec małżeństwu. W rezultacie Eros, wpadając na własne strzały, zakochuje się w Psyche i wszystko kończy się szczęśliwym zakończeniem.

Dzieci: Według jednej wersji Eros i Psyche mieli córkę – boginię przyjemności i błogości – piękną Voluptę. Jeśli przypomnimy sobie więcej starożytnych legend, to Eros jest twórcą znacznie większej liczby skrzydlatych stworzeń i starożytnych bogów.

Główne mity: W mitach z VI wieku p.n.e. Eros to odważny, skrzydlaty łucznik, który dzierży klucze do nieba, morza, ziemi i królestwa umarłych.

Dla Platona Eros nie jest bóstwem, ale raczej demonem - odwiecznym towarzyszem Afrodyty, jest synem Biedy i Bogactwa, poczętym w urodziny Afrodyty i odziedziczonym po rodzicach pragnienie posiadania, wytrwałość, odwaga i... bezdomność.

Interesujące fakty: Wśród Greków do dziś Eros jest jedną z najbardziej ukochanych postaci boskich. Jego wizerunki zdobią wazony, naczynia i flakony z cenną oliwą z oliwek.

Eros był czczony nie tylko jako bóg miłości, ale także jako bóstwo uosabiające życie po śmierci. Wcześniej jego wizerunkami zdobiono grobowce. Jednak nawet teraz na współczesnych greckich cmentarzach można znaleźć krypty z tradycyjnym wizerunkiem odlatującego Erosa i przylegającej do niego Psyche, umierającej z żalu.

Erosie (Erosie), grecki, łac. Kupidyn, Kupidyn - bóg miłości lub samej miłości; według starożytnych mitów Eros jest ucieleśnieniem wszechożywczej siły zrodzonej z pierwotnego Chaosu, według późniejszych mitów jest synem Aresa i Afrodyty (lub Irysa i Zefiru lub syna Zeusa).

Nie dziwmy się, że w mitologii istnieją odmienne poglądy na temat pochodzenia i charakteru Erosa. Co tak naprawdę wiemy o pochodzeniu miłości? Jeśli uznamy, że jest stara jak świat, to Hezjod twierdzi to samo: Eros urodził się w tym samym czasie, co bogini ziemi Gaja. Wierzymy, że bez miłości nie byłoby życia na ziemi - według Hezjoda to Eros zjednoczył odmienne zasady wszystkich rzeczy, z których powstały wszystkie żyjące istoty: bogowie, ludzie, zwierzęta. Wierzymy, że miłości nie można się oprzeć, że niesie ze sobą radość i cierpienie – taki właśnie jest syn Afrodyty Eros, wszechobecny i wszechmocny: uzbrojony w łuk i strzały unosi się wszędzie na złotych skrzydłach, szukając ofiar; ten, którego zrani strzałą, jest skazany na miłość i czeka go radość lub smutek - lub jedno i drugie. Doświadczenie miłości wyjaśnia, dlaczego ludzie czczą Erosa, chwalą go i przeklinają.

Najwyższy Bóg Zeus wiedział bardzo dobrze, co zrobi Eros, gdy się urodzi; Wiedział też, że on sam stanie się ofiarą jego strzał. Dlatego Zeus postanowił zniszczyć Erosa zaraz po jego urodzeniu. Afrodyta jednak ukryła małego Erosa w nieprzebytej gęstwinie, gdzie nawet oko Zeusa nie mogło przeniknąć, i tam były karmione ich mlekiem przez groźne lwice (może dlatego nie jest pozbawiony okrucieństwa). Kiedy Eros dorósł, wrócił na Olimp, a wszyscy bogowie z radością powitali uroczego chłopca o kręconych włosach. Eros został wiernym pomocnikiem Afrodyty. Pracy miał aż nadto, bo ingerował w życie niemal każdego boga i człowieka. Jak mówią późniejsze mity, musiał nawet zabrać do pomocy małego Erosa lub Kupidynów, swoich braci; Bratem Erosa był także Anterot, bóg wzajemnej miłości, którego Owidiusz nazwał mścicielem odrzuconej miłości.

Jednak bez pomocy Anterota sam Eros był bezsilny wobec miłości. Znamy kilka historii o przygodach miłosnych Erosa. Na przykład wbrew woli Afrodyty Eros zakochał się w pięknej Psyche i ta miłość przyniosła obojgu kochankom wiele cierpień.

W starożytności (zwłaszcza później) Eros był jednym z najczęściej przedstawianych bogów, obecny jest niemal we wszystkich scenach związanych z miłością. Spośród starożytnych rzeźb najbardziej znany jest tzw. „Eros z Centocelli”, rzymska kopia greckiego oryginału z IV wieku. pne p.n.e., przypisywanej Cefisodotowi, ojcu Praksytelesa, oraz „Erosowi rozciągającemu łuk”, rzymskiej kopii posągu Lizyposa z IV wieku. pne p.n.e., a także „Śpiący Eros”, hellenistyczna statua z brązu z III lub II wieku. pne e. oraz grupa rzeźbiarska „Kupid i Psyche” z II wieku. N. mi.

W sztuce współczesności wizerunki Erosa (Kupid, Kupidyn) są niezliczone, wśród ich autorów: Tycjana, Bronzino, Manfrediego, Caravaggia, Rubensa, Bouchera, Fragonarda, Gerarda i wielu innych. W galerii sztuki Zamku Praskiego znajdują się obrazy Kupidyna triumfującego Gentileschiego (początek XVII wieku) i Śniadanie Kupidyna Manesa (1850), nie licząc niezliczonych Kupidynów i Kupidynów na freskach w prawie wszystkich zamkach feudalnych Republiki Czeskiej i Słowacji.

Wśród posągów wymienić należy choćby „Kupidyna” Bouchardona (1750), „Amorka z ćmą” Chaudeta (1802), „Śpiącego Kupidyna” M. Kozłowskiego, płaskorzeźbę Thorvaldsena „Kupid i Ganimedes” (1831) oraz „Amorek” Rodina. Jedną z głównych atrakcji Londynu jest uroczy Eros Gilberta (1893), który zdobi Piccadilly Circus; jest to jednak powszechnie przyjęta potoczna nazwa pomnika słynnego filantropa Shaftesbury’ego, założyciela internatów dla sierot i dzieci niepełnosprawnych.

Alegorycznie Eros jest miłością:

„...Znaleźliśmy drogę do ciebie
Radość i Eros.”
- A. S. Puszkin, „Do Puszkina”, (1815).

A. Butro. Eros i Psyche. 1844.

Eros to grecki bóg miłości. Od VI wieku p.n.e. mi. powstają mity określające miejsce Erosa w rodzinie bogów olimpijskich.

Eros odpowiada rzymskiemu Kupidynowi i Kupidynowi (łac. „Cupido” - pożądanie).

Eros był także czczony jako bóg płodności, prokreacji, bóg znający pierwotny Chaos, jeden z najstarszych bogów. W tajemnicach dionizyjskich Eros nazywany jest „protagonusem”, czyli pierwszym z narodzonych, pierworodnym. Jednocześnie istnieje wiele wersji tego, kto dokładnie urodził się Eros. Według Arystofanesa („Ptaki”) Eros narodził się z Erebusa (Ciemności) i Nyukty (Nocy), w późniejszych mitach jest synem Afrodyty i Aresa. Jednak w „Teogonii” Hezjoda (VIII w. p.n.e.) Eros jest towarzyszem Afrodyty, ale w żadnym wypadku jej synem. Według innej legendy jest synem Iris i Zephyra (Tęczy i Zachodniej Ve).

Jedna z wczesnych legend głosi, że to Eros zmusił Urana (Niebo) i Gaję (Ziemię) do splotu się w uścisku, co dało początek licznym potomkom. W tych samych „Ptakach” Arystofanesa jest powiedziane, że Eros „wykluł” ludzkość i to on dał ludziom światło istnienia. Jednocześnie, będąc jednym z najstarszych bogów, Eros dość późno zajął swoje miejsce w tajemnicach religijnych i samym panteonie. W Thespie czczono go jako starożytnego boga płodności, a w Atenach panował kult Afrodyty i Erosa. Również w Atenach czwarty dzień każdego miesiąca był poświęcony Erosowi. Czasami Eros pojawia się w źródłach jako Eros (liczba mnoga od „eros”). Anteros (znany również jako bóstwo miłości platońskiej) był bratem Erosa, drugiego syna Afrodyty i Aresa.

Eros jest zwykle przedstawiany jako skrzydlaty chłopiec lub młodzieniec z łukiem i strzałami, wycelowany i gotowy uderzyć miłością i pożądaniem w serce boga lub śmiertelnika. Eros ma dwa rodzaje strzał: złote, z piórami gołębimi i ołowiane z piórami sowy. Niektóre wywołują miłość, inne obojętność. Safona nazywała Erosa pięknym, ale swoim urokiem okrutnym wobec swoich ofiar, a miłość porównała do słodkiej goryczy. Będąc całkowicie pozbawionym skrupułów, Eros stwarza wyraźne zagrożenie dla każdego, kto na ich nieszczęście znajdzie się blisko niego: w swoich nawykach sieje wokół siebie jak najwięcej zamieszania i bólu swoimi strzałami. Ale legenda mówi też, że pewnego dnia on sam się zakochał.

Franciszka Gerarda. Psyche.

Według tej legendy Eros był nieodłącznym towarzyszem swojej matki, a także wykonawcą jej woli i pomocnikiem we wszystkich jej boskich sprawach. Tak się złożyło, że Afrodyta stała się zazdrosna o piękno śmiertelnej dziewczyny Psyche. Ogarnięta zazdrością bogini kazała Erosowi przebić serce Psyche złotą strzałą, aby zakochała się w najbardziej obrzydliwym mężczyźnie na świecie. Eros zgodził się spełnić życzenie swojej matki, ale kiedy zobaczył Psyche, zakochał się w niej.

J L. Dawid. Kupidyn i Psyche.

Piękna Psyche została żoną niewidzialnego i tajemniczego Erosa, który przychodził do niej codziennie, ale tylko w nocy i w ciemności, ostrzegając ukochaną, aby nie wnosiła ognia do sypialni i nie widziała go bez osłony nocy.

Psyche zakochuje się w Erosie, nawet go nie widząc, ale zazdrosne siostry przekonują ją, że wyszła za mąż za strasznego potwora, który zamierza ją skrzywdzić. Namawiają ją, by zabiła męża. Pewnej pamiętnej nocy ciekawość i strach wzięły górę i Psyche ukryła w sypialni lampę oliwną i nóż. Kiedy Eros zasnął, wyciągnęła lampę i rozpaliła ogień, aby zobaczyć potwora, ale zamiast tego zobaczyła pięknego śpiącego młodego mężczyznę

Edwarda Picota. Eros i Psyche.

Na widok jego piękna drży, a kilka kropel gorącego olejku z lampy spada na skórę Erosa. Budzi się z bólem i widzi nóż, który trzyma w dłoni. Wściekły zdradą ukochanej Eros odlatuje, a zrozpaczona Psyche wyrusza na poszukiwania kochanka po całym świecie.

Eros powraca do swojej matki Wenus/Afrodyty, która leczy jego rany i tyranizuje Psyche na wszelkie możliwe sposoby. Po kilku trudnych zadaniach nakazuje Psyche zejść do Świata Podziemi i zabrać od Persefony pudełko z kawałkiem jej urody. Psyche nie zna zamiarów Wenus, która ma nadzieję, że dziewczyna nie przeżyje niebezpieczeństw podróży. Jednak udaje jej się osiągnąć swój cel dzięki poleceniom gadającej wieży, z której chciała się rzucić, aby popełnić samobójstwo. Otrzymawszy pudełko od Persefony, Psyche otwiera je w nadziei odzyskania miłości Erosa, ale zamiast tego zapada w głęboki sen, nie do odróżnienia od śmierci.

Uzdrowiony z ran Eros tęskni za ukochaną i wszędzie jej szuka. Budzi Psyche, kłując ją strzałą z kołczanu, a następnie odlatuje, aby przekonać Jowisza (Zeusa), aby stanął po jego stronie w sporze z wściekłą Wenus (Afrodyta). W końcu udaje im się uspokoić Wenus. Jowisz błogosławi Psyche i Erosa. Zamienia dziewczynę w boginię, czyniąc ją nieśmiertelną. W ten sposób kochankowie jednoczą się na zawsze. Wkrótce Psyche i Eros rodzą córkę, która nazywa się Przyjemność.

A. Pompeo. Małżeństwo Kupidyna i Psyche.

Dla Greków mit ten był klasycznym przykładem prawdziwej miłości, najwyższej realizacji ludzkiej duszy. Dlatego Psyche – śmiertelniczka, która zyskała nieśmiertelność – stała się symbolem duszy poszukującej swojego ideału.

Według Homera dusze zmarłych w Zaświatach wyglądają jak żywi ludzie. Na grobowcach greckich dusza była często przedstawiana jako ptak, a później jako motyl. Psyche była czasami przedstawiana ze skrzydłami, co wskazywało na zdolność duszy do latania i odradzania się, a czasami z motylem w dłoniach.

Maurycego Denisa. Wniebowstąpienie Psyche do Nieba.

Eros był także czczony jako bóg życia po śmierci, a jego wizerunkiem dekorowano grobowce. Tradycja ta jest żywa do dziś: na współczesnych cmentarzach można znaleźć wiele krypt z wizerunkami odlatującego Erosa i umierającej z żalu, przytulonej do niego w udręce Psyche. Grecy uważali go za najpiękniejszego, najbardziej ukochanego i najbardziej kochającego. Jego pomnik ustawiano w salach gimnastycznych (sportowcy mieli być urodą zbliżoną do Erosa). Wizerunki Erosa można zobaczyć na niemal każdym naczyniu, od naczyń do picia po butelki z oliwą. I prawie zawsze jest jasne, że Eros jest ponownie gotowy uderzyć w serce nowej, niczego niepodejrzewającej ofiary.

Istnieje kilka innych wersji tego mitu. Powiedzmy, że Owidiusz w swoich Metamorfozach tak opisał pochodzenie Erosa:

Chociaż mówią, że Eros jest jednym ze starszych bogów, którzy wyłonili się z Chaosu lub że, jak wierzą orficy, wyłonił się z jaja, nie będziemy mówić o Erosie jako o jednym z pierwszych bóstw. Zatem rodzicami Erosa byli albo Afrodyta i Ares, albo Afrodyta i Hermes, a może Irys i Zefir lub Artemida i Hermes; Istnieją również całkowicie fantastyczne wersje: na przykład poeta Olen nazywa Erosa synem Ilithyi, bogini pomagającej podczas porodu, a Eurypides („Hippollit”) uważa nawet Erosa za syna Zeusa...

U Hezjoda czytamy:

Najpierw we wszechświecie powstał Chaos, a potem
Gaja szerokopiersia, uniwersalna bezpieczna przystań,
Ponury Tartar, leżący w głębinach ziemi,
A spośród wszystkich wiecznych bogów najpiękniejszy jest Eros.
Słodko pachnąca - dla wszystkich bogów i ziemskich ludzi
Podbija duszę w piersi i pozbawia wszystkich rozumu.

Wierzyli w to orficy (zwolennicy ruchu filozoficzno-mistycznego).

Protogon, czyli Fanet (aka Eros), wykluł się z Jaja Świata stworzonego przez Chaosom i Eter. Protogonus oznacza „pierworodny”. Protogonus ma również inne imiona: Fanet („Objawiony”), złotoskrzydły bóg światła i miłości, Ericapaeus, co oznacza „Potężny” i Metis, „Mądry”. Jest panem kluczy eteru, nieba, morza, ziemi, królestwa umarłych i Tartaru.

Istnieją inne opcje. Później w okresie hellenistycznym i rzymskim

jest przedstawiany jako zwykły chłopiec, blondyn i skrzydlaty, kapryśny i przebiegły. Często służy matce w zamian za jakiś zupełnie bezużyteczny prezent (ale w Apoloniuszu z Rodos Eros całkowicie popycha Afrodytę). I ogólnie rzecz biorąc, każda osoba prawdopodobnie będzie w stanie lepiej wyobrazić sobie Erosa, jeśli przypomni sobie swoje dziecko (lub ogólnie dziecko).

Najpopularniejszą wersją pozostaje ta, która została już podana - z powieści Apulejusza „Metamorfozy”:

W pewnym państwie-królestwie żyli król i królowa i mieli trzy córki. Starsi są piękni, a najmłodsza Psyche jest tak piękna, że ​​ludzie zaczęli mówić, że chodziła wśród nich sama Wenus lub że na ziemi narodziła się nowa Wenus. Ludzie zaczęli przynosić jej dary i wzywać ją w modlitwie. Wenus, słusznie oburzona, „zwana teraz synem jej skrzydlatego, niezwykle bezczelnego chłopca, który w swojej złośliwości, zaniedbując porządek społeczny, uzbrojony w strzały i pochodnię, biegnie nocami po cudzych domach, wszędzie rozwiązując małżeństwa, i popełniając bezkarnie takie zbrodnie zdecydowanie nic nie wnosi. Ze względu na wrodzoną deprawację nieokiełznanego, podnieca go także słowami, zabiera do tego miasta i... pokazuje „dziewczynę, wzywającą go do upadku Psyche zakochany w najbardziej nędznej i niegodnej osobie, jaką można znaleźć na ziemi.

Caravaggia. Kupidyn i Psyche.

Choć starsze siostry od dawna były zamężne i prowadziły spokojne i szczęśliwe życie, Niko nie zabiegał o względy Psyche. Zasmucony ojciec zwrócił się do wyroczni, a Apollo odpowiedział:

Królu, umieść skazaną na zagładę dziewczynę na wysokim klifie
I w jej stroju pogrzebowym podczas obrzędów weselnych;
Nie spodziewaj się, że będziesz mieć śmiertelnego zięcia, nieszczęsnego rodzica:
Będzie dziki i okrutny, jak straszny smok.
Leci w powietrzu na skrzydłach i męczy wszystkich,
Zadaje wszystkim rany i przypala ich płonącym płomieniem.
Nawet Jowisz drży przed nim i bogowie się boją.
Wzbudza strach w Styksie, ponurej podziemnej rzece.

Rodzice płakali, ale nie było nic do zrobienia - trzeba przestrzegać dekretów bogów. I tak, gdy dziewczyna została sama na skale, Zephyr uniósł ją w niebo i zabrał do dziwnego ogrodu. W pałacu zaczęli jej służyć niewidzialni niewolnicy, a w nocy pojawił się Kupidyn i tak przez wiele dni: w ciągu dnia służyli jej niewidzialni słudzy, a w nocy pojawił się nieznany mąż, który gdy tylko zaczął świtać, odleciał.

Jean-Baptiste Regnault. Kupidyn i Psyche.

Tymczasem rodzice Psyche się starzeli i starsze siostry postanowiły ich odwiedzić. Tej samej nocy Kupidyn nakazał Psyche, aby nie słuchała głosów sióstr, jeśli dotrą do klifu, że cokolwiek powiedzą, przyniesie mu wiele cierpienia i jej nieuniknioną śmierć. Następnego dnia Psyche była niepocieszona, a Kupidyn, chcąc pocieszyć ukochaną, nie tylko pogodził się z tym, że przesłucha siostry, ale ostatecznie zgodził się na polecenie Zefirowi zabrania ich do pałacu.

Widząc w jakim luksusie żyła Psyche, siostry postanowiły zemścić się na niej za mniej sprzyjający los. Przypominając Psyche, że przepowiednia mówiła o potworze, siostry poradziły jej, aby ukryła brzytwę i świecę, a gdy jej tajemniczy mąż zaśnie, ściąć mu głowę.

Naiwna Psyche poszła za radą sióstr, jednak gdy tylko zobaczyła pięknego boga, jej determinacja zniknęła. Psyche, przypadkowo ukłuta strzałą Kupidyna, rozpaliła się jeszcze większą miłością do Boga, jednak drżąc, upuściła kroplę oleju, a Kupidyn, budząc się, poleciał w niebo.

„Przecież ja, najprostsza Psyche, wbrew rozkazom mojej matki Wenus, która kazała zaszczepić w Tobie pasję do najbardziej żałosnych, ostatnich ze śmiertelników i skazać Cię na nieszczęsne małżeństwo, sam wybrałem lecieć do Ciebie jako kochanka. Wiem, że zachowałem się lekkomyślnie, ale słynny strzelec, zraniłem się własną bronią i uczyniłem Cię moją żoną, abyś uważała mnie za potwora i chciała obciąć mi głowę nożem brzytwa, ponieważ zawiera te oczy, które są w tobie zakochane. Zawsze namawiałem cię, abyś się strzegł ", zawsze przekonywany w przyjazny sposób. Twoi czcigodni doradcy natychmiast odpowiedzą mi za ich tak katastrofalny wynalazek, ale ukarzę cię tylko moimi zniknięcie” – powiedział, zatrzymując się w ogrodzie i odleciał.

Zasmucona Psyche próbowała się utopić, ale rzeka, nie chcąc kłócić się z bogiem miłości, odrzuciła jej ciało. Widząc ją zapłakaną i wyczerpaną, Pan poradził jej, aby nie zabijała się, ale modliła się do Kupidyna i chociaż taka rada była niemal absurdalna, Psyche postanowiła za wszelką cenę znaleźć męża. Dotarwszy do najbliższego miasta, w którym jej siostra była królową, Psyche udała się do niej i powiedziała jej, że światło lampy ujawniło jej, że sam Kupidyn jest jej mężem, lecz obudził się i wypędził ją, oświadczając, że wolał jej siostrę (i Psyche zwaną Imieniem). Rozentuzjazmowana siostra natychmiast weszła na statek, popłynęła na klif, skąd Zefir zaniósł ją wcześniej do pałacu Kupidyna i nie czekając na wiatr, skoczyła z klifu.

Tymczasem Psyche dotarła do miasta, w którym mieszkała jej druga siostra, i opowiedziała jej tę samą historię, co pierwsza; i ta zazdrosna kobieta rozbiła się w ten sam sposób. Przeprowadzała się więc z jednego miasta do drugiego w poszukiwaniu kochanka.

Tymczasem spalony Kupidyn poleciał do pałacu swojej matki i leżał tam chory. Sprawna mewa, która się o tym dowiedziała, pospieszyła do Wenus i opowiedziała jej o chorobie syna oraz o tym, że ludzie już się nie zakochują i nie zawierają małżeństw, i że karcą za to próżniaków Wenus i Kupidyna. Mewa nie zapomniała także wspomnieć o Psyche, którą Kupidyn wbrew rozkazom matki uczynił swoją ukochaną. Bogini wpadła we wściekłość: zaatakowała syna i zagroziła, że ​​odbierze mu broń i zemści się gorzko na jego wybrańcu. Rozkazując zamknąć syna i ściśle go pilnować (częściowo w obawie przed poparzeniem, częściowo po to, aby młody człowiek nie uciekł do ukochanej), Wenus wyruszyła na poszukiwanie dziewczyny.

Tymczasem sama Psyche postanowiła udać się na Wenus. Kiedy już zobaczyła pałac bogini, Habit podbiegł do niej i zaciągnął ją za włosy do jej pani Wenus. Bogini była zachwycona: obiecując, że nie pozwoli Psyche urodzić, kazała Trosce i Przygnębieniu pobić dziewczynę, a następnie zmieszała żyto, jęczmień, proso, mak, groszek, soczewicę, fasolę i kazała Psyche wszystko uporządkować w dzień. Jednak mrówki zlitowały się nad Psyche i kiedy Wenus wróciła z uczty, praca była już skończona.

Następnego ranka Wenus nakazała Psyche przynieść kępkę wełny od baranów o złotym runie pasących się na łące. Dziewczyna posłusznie poszła, ale tylko po to, by utopić się w najbliższej rzece, wzdłuż której brzegów rosły trzciny. Jedna trzcina zlitowała się nad dziewczyną i powiedziała: „Psyche... uważaj, żeby o tej porze nie zbliżyć się do strasznych owiec: gdy pali je żar słońca, zwykle atakuje je dzika wścieklizna... Kiedy są w domu, po południu upał słońca opadnie i przyjemny chłód rzeki uspokaja stado, wtedy... wszędzie wśród splecionych gałęzi znajdziesz złotą wełnę - wystarczy potrząsnąć listowiem sąsiednich drzew.

Rozwścieczona bogini nie zwlekała z zadaniem kolejnego zadania. Tym razem Psyche musiała zaczerpnąć wodę do naczynia z rezi Cocytus, którego strzegł smok. Ale nawet w tej próbie znalazła pomocnika: orzeł, ptak Jowisza, wziął wodę i podał naczynie Psyche.

W ramach ostatecznego testu Wenus nakazała Psyche zejść do królestwa Orkusa (Hades) i zabrać część jej piękna Prozerpinie. „W końcu już poświęciłam czas na opiekę nad synem” – stwierdziła Venus. To zadanie, stwierdziła Psyche, zdecydowanie nie należało do niej. Wspięwszy się na samą najwyższą wieżę, Psyche już miała rzucić się w dół, gdy nagle usłyszała głos samej wieży: „Dlaczego, biedactwo, miałabyś szukać
śmierć w otchłani? Dlaczego nowe niebezpieczeństwa i trudy tak łatwo cię przygnębiają? W końcu, gdy pewnego dnia twój duch oddzieli się od ciała, oczywiście zejdziesz do głębokiego Tartaru, ale stamtąd... nie wrócisz. Posłuchaj mnie... Niedaleko stąd jest Lacedaemon, słynne miasto Achai; obok niego odszukaj Tenar, ukrytą wśród opuszczonych miejsc. Jest przepaść zwana Dita, a przez rozwartą bramę widać nieprzejezdną drogę; Gdy tylko jej zaufasz i przekroczysz próg, bezpośrednio dotrzesz do królestwa orków. Ale nie wolno ci wchodzić w tę ciemność z pustymi rękami: w każdym trzymaj placek jęczmienny zmieszany z miodem i winem, a w ustach noś dwie monety. Po przejściu znacznej części śmiercionośnej drogi spotkasz kulawego osła obciążonego drewnem na opał, a wraz z nim kulawego kierowcę; zwróci się do Ciebie z prośbą o podniesienie kilku kawałków drewna, które wypadły z wiązki, a Ty nie wypowiadasz ani słowa i cicho idziesz dalej. Wkrótce dotrzecie do rzeki umarłych, nad którą wodzem został Charon... Oddasz temu brudnemu staruszkowi jednego z miedziaków, które będziesz miał przy sobie, jako zapłatę za transport, ale w taki sposób, aby sam, własną ręką, zabierze ci to z ust. To nie wszystko: gdy przekroczysz powolny nurt, na powierzchnię wypłynie martwy starzec i wyciągając do ciebie zgniłą rękę, poprosi, abyś wciągnął go do łodzi, ale nie ulegaj nielegalnej litości. Gdy przeprawicie się przez rzekę, pójdziecie trochę dalej, zobaczycie starych tkaczy zajętych tkaniem; poproszą cię o pomoc w ich pracy, ale nie powinno cię to dotyczyć. W końcu to wszystko i wiele więcej powstanie dzięki przebiegłości Wenus, dzięki czemu odpuścisz przynajmniej jedno ciasto. Nie myśl, że utrata tych ciastek jęczmiennych jest sprawą pustą i nieistotną: jeśli stracisz choć jeden, nie zobaczysz już białego światła. Ogromny pies z trzema dużymi głowami, ogromny i straszny, wypluwający grzmiący warkot z pyska i na próżno straszący zmarłych, którym nie może zaszkodzić, leży u progu czarnych pałaców Prozerpiny i nieustannie strzeże rozległego mieszkania Dity . Dając mu do okiełznania jedno z dwóch ciast, z łatwością go ominiesz i wkrótce dotrzesz do samej Prozerpiny, która przyjmie Cię miło i łaskawie, zaoferuje miękkie miejsce i poprosi o skosztowanie wystawnego posiłku. Ale ty siadasz na ziemi i bierzesz tylko zwykły chleb, potem opowiadasz, po co przyszedłeś, i zaakceptowawszy to, co ci dadzą, wracasz; resztką ciasta złagodź wściekłość psa, zapłać skąpym przewoźnikom zaoszczędzoną monetą, a po przeprawie przez rzekę ponownie pójdziesz tą samą drogą i ponownie zobaczysz okrągły taniec ciał niebieskich. Ale to jest to, co uważam za szczególnie konieczne, aby przede wszystkim przestrzec Cię: nawet nie myśl o otwieraniu słoja, który masz w rękach, ani o zaglądaniu do niego, nie okazuj ciekawości ukrytymi w nim skarbami boskiego piękna.

Zrobiwszy wszystko, jak radziła wieża, Psyche otrzymała od Prozerpiny słój, ale nie mogąc się oprzeć, otworzyła go i natychmiast zasnęła, gdyż zawierał się w nim sen o podziemnym świecie.

Tymczasem rana Kupidyna zagoiła się i zmartwiony o ukochaną rzucił się do wejścia do królestwa Orki, gdzie odkrył śpiącą Psyche. Po usunięciu z niej snu ukrył go z powrotem w słoiku. "Teraz prawie znowu umarłeś, a wszystko przez tę samą ciekawość. Ale na razie pilnie wykonaj zadanie, które moja mama dała ci w swoim rozkazie, a ja zajmę się resztą" - powiedział

Prudhona. Eros i Psyche.

Kupidyn poleciał w niebo do królestwa Jowisza.

Apulejusz kończy się zgodą Jowisza na małżeństwo Kupidyna i Psyche, a aby Wenus nie uważała zjednoczenia syna za śmiertelną ofensywę, przyznaje Psyche nieśmiertelność.

Pełny tekst mitu ze szczegółowymi komentarzami opisano w książce Ericha Neumanna „Kupid i Psyche: rozwój psychiczny kobiecości”. wyd. Uniwersytet Princeton, New Jersey, 1971.

Również w oparciu o ten mit powstała praca Roberta Jonesa „Ona” Głębokie aspekty kobiecej psychologii, w której omówiono ją bardziej szczegółowo.

Niektórzy poeci i pisarze zwrócili się ku mitowi Erosa i Psyche.

M. Denis. Eros i Psyche.

Johna Keatsa
Oda do Psyche

Tłumaczenie Grigorija Krużkowa

Schodząc do tych cichych wersetów,
Wybacz mi, bogini, jeśli się nie ukryję
I zdradzę to zawodnemu wiatrowi
Wspomnienie drogie memu sercu.
Czy naprawdę śniłem? lub w rzeczywistości
Czy rozpoznałem spojrzenie przebudzonej Psyche?
Bez celu wędrowałem po zielonej pustyni,
Kiedy nagle, zamrożony, przejrzałem liście
Dwie piękne istoty: za sobą splecione
Zasłona z łodyg, traw i płatków
Leżeli razem i bezsenni
Wiosna stu progów
Kołysały je melodyjnymi strumieniami.
Z pachnącymi, spokojnymi oczami
Kwiaty patrzyły, czule je obejmując;
Odpoczywali w ramionach trawy,
Splecione ramionami i skrzydłami.
Ich oddech jest żywym ciepłem
Połączyło się w jedno ciepło, nawet usta
Miękka dłoń przegnała senność,
Pocałować ponownie bez liczenia

Oni, rozstając się z rumianym snem,
Byli gotowi dawać sobie nawzajem prezenty.
Ten skrzydlaty chłopiec jest mi znany,
Ale kim jest jego szczęśliwa dziewczyna?

Jest najmłodsza w rodzinie nieśmiertelnych,
Ale bardziej cudowny niż sama natura,
Piękniejsze niż Słońce i Księżyc
I Vesper, promienny chrząszcz nieba;
Najpiękniejsza ze wszystkich - choć nie ma świątyni,
Żadnego ołtarza z kwiatami;
Żadnych hymnów, pod zasłonami gałęzi
Brzmienie wieczorami;
Żadnego fletu, żadnej citary, żadnego dymu
Z pachnących żywic;
Żadnego gaju, żadnej świątyni, żadnych kapłanów,
Od zaklęć pijaków.

O Jasny! ody już dawno ustały
Antyk - i dźwięki żarzących się lir,
Że świat śpiewał jak świątynia:
I powietrze, i ogień, i firmament, i woda.
Ale teraz, mimo że wszystko minęło,
Daleko od rozkoszy, teraz zarezerwowana,

Widzę jak pomiędzy bladymi olimpijczykami
To jasne skrzydło błyszczy.
Pozwól mi więc być Twoim kapłanem
Pijany od zaklęć;
Kifhara, flet, kędzierzawy dym -
Dymny zapach;
Sanktuarium i gaj, i śpiewak,
I proroczy bożek.
Tak, zostanę twoim prorokiem
I zbuduję odosobnioną świątynię
W lesie twojej duszy, aby myśli były sosnami,
Rośnie tam ze słodkim bólem,
Rozciągały się w górę, gęste i spokojne.
Od półki do półki, za pniem pień,
Pokryją skaliste grzbiety,
A tam przy szumie ptaków, strumieni i pszczół,
Straszne driady zasypiają w trawie.
I w tym skupieniu, w ciszy
Niewidziane, cudowne kwiaty,
Girlandy i jasne gwiazdy,
Do wszystkiego, czego prawie nie widziano we śnie
Fantazje dla szalonego ogrodnika,
Udekoruję świątynię; i dla twojego dobra
Zostawię tam klucze dla wszystkich radości,
Abyś nigdy nie wyglądał ponuro, -
I jasna pochodnia, i okno w nocy,
Ujawniono chłopca Kupidyna!

Fragonarda. Psyche i Kupidyn.

Co czułaś, Psyche, tego dnia,

Kiedy Eros ty, pod imieniem swojej żony,

Przyprowadził bogów na ucztę pod nieziemskim baldachimem?

Jak czułeś się w ich olimpijskim kręgu?

I wszelka miłość Tego, który jest Bogiem ponad miłość,

Czy mogłoby złagodzić nieco widoczne skargi:

Śmiałe spojrzenie Aresa, złe westchnienie królowej,

Szepty bogiń i złe pozdrowienia Cypru!

A na uczcie bogów, pod ich bezwstydnym śmiechem,

Gdzie wszystko jest ponad mocą, wszyscy są bogami i boginiami,

Czy nie pamiętaliście dni ziemskich rozkoszy,

Gdzie jest smutek i wstyd, gdzie jest wiara w rzeczy święte!

Walery Bryusow.

J. Waterhouse'a. Psyche wchodzi do ogrodu Kupidyna.

Psyche

Poncz i północ. Punch - i Puszkin, Punch - i fajka z pianki morskiej Pushushchaya. Poncz – i bełkot butów Ballroom na chropowatych deskach podłogowych. I - jak duch - W półkolu łuku - ptak - Nocny motyl - Psyche! Szept: „Czy jeszcze nie śpisz? Chcę się pożegnać...” Spojrzenie jest spuszczone. (Być może prosi o przebaczenie za przyszłe psikusy tej nocy?) Każdy palec dłoni, który spadł na Twoje ramiona, Każda perła na Twojej gładkiej szyi była całowana setki razy. I na palcach - jak peri! - W piruecie - jak duch - wyleciała. - Poncz - i północ. Znów zatrzepotała: „Co za wspomnienie! Zapomniałem o moim wentylatorze! Spóźniłem się... Na pierwszą parę Poloneza..." - Zarzucam płaszcz na ramię - posłusznie - Poeta jest na ramieniu - Psyche Patrzy po drżących schodach. Owinął jej łapy kocem, sam otulił wilczą jamę... - „Z Bogiem!” A Psyche, padając na swego towarzysza - ślepego Stracha na Wróble w czapce - drży: Czy żarliwy pocałunek arapa przepalił jej rękawiczkę... Poncz i północ. Poncz i popiół Opadają na szatę perskiego jelenia - i suknie balowe pusta piana W zakurzonym lustrze...
Marina Cwietajewa.

Kupidyn i Psyche. Pomnik w Ogrodzie Letnim.

Eros Zwycięski, Caravaggio, 1603

Eros lub Eros (Έρως), w mitologii greckiej bóg miłości, rozumiany jako szczególne bóstwo świata oraz jako stały towarzysz i pomocnik Afrodyty. Jedna z czterech zasad kosmogonicznych, obok Chaosu, Gai i Tartaru (Hezjod, Teogonia, 116-122). Według relacji mitografa z V wieku p.n.e. Akusilaos, Eros, Eter i Metis byli dziećmi Nyks i Erebusa, wywodzącymi się z Chaosu. U Parmenidesa Eros jest również uważany za najstarsze bóstwo stworzone przez Afrodytę. Wśród orfików jest to Protogon („pierworodny”), Phanet („objawiony”), Faethon („świecący”). Uran, Chronos, Orfeusz i inni bogowie i bohaterowie starożytnego świata byli również nazywani ojcami Erosa. Tradycja greckiej poezji klasycznej przedstawia Erosa jako syna Zeusa (Eurypides, Hipolit, 533), potomka Irysa i Zefira (Alcaeus, Fragments, 80); w późniejszych legendach Eros jest zwykle nazywany synem Afrodyty i Aresa, tak że stopniowo przybiera cechy boga o „złotych skrzydłach”, wyznaczając stopniowe przejście do pełnego wdzięku, lekkiego i kapryśnego Erosa poezji hellenistycznej (Simonides z Keos, Fragments, 24; Arystofanes, Kakalos, 1738; Safona, Fragmenty , 50).

Stał się, jak zauważył Apoloniusz z Rodos, pięknym, krnąbrnym i twardym chłopcem, pełnym przebiegłości i przebiegłości, okrutnym dręczycielem bogów i ludzi. Lata wszędzie na swoich złotych skrzydłach, bezmyślnie strzelając strzałami, które wzbudzają miłość nie tylko między mężczyzną i kobietą, ale także miłość tej samej płci. Eros panuje zarówno nad przyrodą zewnętrzną, jak i nad światem moralnym ludzi i bogów, kontrolując ich serca i wolę. W odniesieniu do zjawisk naturalnych jest dobroczynnym bogiem wiosny, użyźniającym ziemię i powołującym do istnienia nowe życie. Przedstawiany był jako piękny chłopiec ze skrzydłami, w dawnych czasach – z kwiatem i lirą, później – ze strzałami miłości lub płonącą pochodnią.

Diana i Kupidyn, Pompeo Batoni, 1761

Typ Erosa rozwinął się artystycznie pod dłutem rzeźbiarzy młodszej szkoły attyckiej – Skopasa, Praksytelesa i Lizyposa. Skopas był właścicielem posągu Erosa znajdującego się w Megarze; Praksyteles wyrzeźbił Erosa dla myzyjskiego miasta Paria w Hellespont oraz – arcydzieło rzeźby greckiej – dla Tespii, gdzie znajdował się także posąg Erosa autorstwa Lysipposa. Kult Erosa istniał w Parii, a głównie w Tespiach, gdzie początkowo surowy kamień służył jako wizerunek boga. W Thespiae co cztery lata odbywały się festyny ​​ku czci Erosa – Erotidii, którym towarzyszyły konkursy gimnastyczne i muzyczne. Ponadto Eros, jako bóg miłości i przyjaźni, jednoczący młodzież i mężczyzn, był czczony w salach gimnastycznych, gdzie jego posągi ustawiano obok wizerunków Hermesa i Herkulesa (Pauzaniasz, IX 27, 1-3).

Spartanie i Kreteńczycy zwykle składali ofiary Erosowi przed bitwą; najlepszy oddział wojowników tebańskich miał swojego patrona i inspiratora w Erosa; Samianie poświęcili Erosowi sale gimnastyczne i na jego cześć obchodzili eleuterię. Wzajemna miłość młodości znalazła symboliczny obraz w grupie Erosa i Anterota, znajdującej się w gimnazjum Eleatów: płaskorzeźba z tą grupą przedstawiała Erosa i Anterota rzucających sobie nawzajem dłoń zwycięstwa. Eros był jednym z ulubionych tematów filozofów, poetów i artystów, będąc dla nich zawsze żywym obrazem zarówno poważnej siły rządzącej światem, jak i osobistego, serdecznego uczucia, które zniewala bogów i ludzi.

Pojawienie się symbiozy Erosa i Psyche (Miłości i urzeczonej przez nią Duszy) oraz słynna opowieść ludowa, która zrodziła się z tego przedstawienia, przypadło na czas późniejszy. Podobny symboliczny i alegoryczny obraz Erosa podaje Apulejusz w dziele Metamorfozy. Oryginalny mit o Erosie, nie bóstwie, ale demonie, towarzyszu Afrodyty, wyrażającym odwieczne pragnienie piękna, podaje Platon. Dla niego Eros jest synem Biedy i Bogactwa, poczętym w dniu urodzin Afrodyty i odziedziczonym po rodzicach pragnienie posiadania, pragnienie wędrówki, wytrwałości i odwagi. W mitologii włoskiej Eros odpowiada rzymskim bogom Kupidynowi i Kupidynowi.

Mity i Legendy * Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)

Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)

Kupidyn (Chaudet Antoine Denis)

Materiał z Wikipedii

Eros(Eros, starożytny grecki. Ἔρως , także Eros, Kupidyn, wśród Rzymian Kupidyn) – bóg miłości w mitologii starożytnej Grecji, stały towarzysz i pomocnik Afrodyty, uosobienie przyciągania miłosnego, zapewniające kontynuację życia na Ziemi.

Pochodzenie

Lorenzo Lotto - Kupidyn

Było wiele opcji pochodzenia Erosa:

* Hezjod uważa go za samoistnie powstałe bóstwo po Chaosie, Gai i Tartarze, jednym z najstarszych bogów.
* Według Alcaeusa, syna Zefira i Iris.
* Według Safony, syna Afrodyty i Urana.
* Według Simonidesa, syna Aresa i Afrodyty.
* Według Akusilausa, syna Erebusa i Nyks.
* Według kosmogonii orfickiej narodził się z jaja złożonego przez Noc lub stworzonego przez Chronosa. Nazywany wielkim daimonem.
* Według Ferecydesa Zeus stał się Erosem jako demiurg.
* Według Parmenidesa stworzenie Afrodyty.
* Według Eurypidesa, syna Zeusa, czyli Zeusa i Afrodyty.
* Według Pauzaniasza, syna Ilityi.
* Platon ma syna Porosa i Penii.
* Syn Chaosu.
* Według niektórych wersji syn Gai.
* Jego ojca nazywano także Kronosem, Orfeuszem itp.

Diana rozbraja Kupidyna
(Pompeo Batoni, Muzeum Metropolitalne)

Według przemówienia Cotty były trzy:

* Syn Hermesa i pierwszej Artemidy.
* Syn Hermesa i druga Afrodyta.
* Syn Aresa i trzeciej Afrodyty, czyli Anteros.

Według Nonnusa urodził się w pobliżu miasta Beroi.

Podstawowe mity

Wszystko poddaje się miłości (Kupid)
Caravaggio, 1602 (Amor Vincit Omnia)

Eros- bóstwo świata, jednoczące bogów w parach małżeńskich, uważane było za produkt Chaosu (ciemnej nocy) i jasnego dnia lub Nieba i Ziemi. Panuje zarówno nad przyrodą zewnętrzną, jak i nad światem moralnym ludzi i bogów, kontrolując ich serca i wolę. W odniesieniu do zjawisk naturalnych jest dobroczynnym bogiem wiosny, użyźniającym ziemię i powołującym do istnienia nowe życie. Przedstawiano go jako pięknego chłopca ze skrzydłami, w dawnych czasach z kwiatem i lirą, a później ze strzałami miłości lub płonącą pochodnią.
W Thespiae co cztery lata odbywał się festiwal ku czci Erosa – Erotidia, któremu towarzyszyły konkursy gimnastyczne i muzyczne.

Młoda dziewczyna broniąca się przed Erosem
(Adolf William Bouguereau, 1880)

Ponadto Eros, jako bóg miłości i przyjaźni łączący chłopców i dziewczęta, był czczony w salach gimnastycznych, gdzie posągi Erosa ustawiano obok wizerunków Hermesa i Herkulesa. Spartanie i Kreteńczycy zwykle przed bitwą składali ofiarę Erosowi. Jego ołtarz stał przy wejściu do Akademii.

Erostazja. Afrodyta i Hermes ważą Miłość (Eros i Anteros)
na złotych wagach losu

Wzajemna miłość młodości znalazła swój symboliczny obraz w grupie Erosa i Anterota (inaczej Anterot, Anteros), znajdującej się w gimnazjum Eleatów: płaskorzeźba z tą grupą przedstawiała Erosa i Anterota rzucających sobie nawzajem palmę zwycięstwa. Owidiusz wspomina „oba Erosa”. Pielęgniarki Erosa, Charytki, udały się do Delf do Temidy z pytaniem dotyczącym jego niskiego wzrostu.

W sztuce

Amorek w postaci dziecka
(niewolnik Etienne Maurice Falconet, po 1757, Ermitaż)

Eros był jednym z ulubionych tematów filozofów, poetów i artystów, będąc dla nich zawsze żywym obrazem zarówno poważnej siły rządzącej światem, jak i osobistego, serdecznego uczucia, które zniewala bogów i ludzi. Jemu poświęcony jest hymn orficki LVIII. Do czasów późniejszych należy pojawienie się grupy Erosa i Psyche (czyli Miłości i urzeczonej nią Duszy) oraz słynnej opowieści ludowej, która rozwinęła się z tego przedstawienia.
Wizerunek Kupidyna w postaci nagiego dziecka wykorzystuje się przy malowaniu sufitów, a meble rzadko zdobi się wizerunkiem Kupidyna.

Eros (Kupid, Kupidyn)

Eros (Musei Capitolini)

Ten bóg miłości („Eros” - miłość) jest zwykle przedstawiany jako zabawny, zabawny chłopiec uzbrojony w łuk i strzały. Rany, które zadaje, nie są śmiertelne, ale mogą być bolesne i rozdzierające, chociaż często wywołują słodkie uczucie lub błogość ugaszonej namiętności.

Wenus, Kupidyn i Satyr (Bronzino)

Starożytni Grecy uważali Erosa za boga nienarodzonego, ale wiecznego, na równi z Chaosem, Gają i Tartarem. Uosabiał potężną siłę, która przyciąga jedną żywą istotę do drugiej, dając przyjemność, bez której nie mogą istnieć i kopulować, rodząc coraz więcej nowych jednostek, ani bogów, ani ludzi, ani zwierząt. Eros jest wielką siłą przyciągania obu płci, siłą powszechnej grawitacji miłości.

Ale istniała inna wersja jego pochodzenia, późniejsza. Według tej wersji Eros jest synem Afrodyty i Hermesa lub Aresa, a nawet samego Zeusa. Były inne założenia dotyczące rodziców Erosa. Poeci byli zgodni co do jednego: bóg miłości zawsze pozostaje dzieckiem i świadomie posyła swoje złote, niszczycielskie strzały, niezależnie od argumentów rozsądku.

Hezjod napisał:

A spośród wszystkich bogów najpiękniejszy jest Eros. Słodki język - podbija w piersi duszę wszystkich bogów i ludzi urodzonych na ziemi i pozbawia wszystkich rozumu.
Filozofowie nie ograniczali obszaru panowania Erosa do bogów, ludzi i zwierząt. Starożytny grecki myśliciel Empedokles wierzył, że w naturze na przemian zwycięża Miłość lub Wrogość, a pierwsza łączy wszystko w jedność, pokonując Wrogość. W ten sposób Eros staje się uosobieniem kosmicznych sił jedności, pragnienia zespolenia. Dzięki niemu tkanka życia nie zostaje przerwana i zachowana jest jedność wszechświata.
Jednak w starożytnych tekstach Eros często pojawia się jako siła budząca prymitywne „zwierzęce” namiętności. Według Platona Eros „jest zawsze biedny i wbrew powszechnemu przekonaniu wcale nie jest przystojny ani delikatny, ale jest niegrzeczny, zaniedbany, bosy i bezdomny; leży na gołej ziemi, pod gołym niebem, pod drzwiami, na ulicy...” Następuje jednak zastrzeżenie: okazuje się, że Eros pociąga to, co piękne i doskonałe, jest odważny i silny; jest człowiekiem mądrym i głupim, bogatym i biednym.
Według Diogenesa Laertiusa stoicy argumentowali: „Pożądanie jest pragnieniem nieuzasadnionym... Miłość to pragnienie, które nie jest odpowiednie dla osób godnych, ponieważ jest intencją zbliżenia się do kogoś ze względu na rzucającą się w oczy urodę”. A Epikur wyraźnie dzielił: „Kiedy mówimy, że przyjemność jest celem ostatecznym, nie mamy na myśli przyjemności polegających na przyjemności zmysłowej… ale mamy na myśli wolność od cierpień cielesnych i niepokojów psychicznych. Nie, to nie ciągłe picie i hulanki, nie przyjemności chłopców i kobiet... dają początek przyjemnemu życiu, ale trzeźwe rozumowanie, badanie powodów każdego wyboru... i odrzucanie [fałszywych] opinii, które produkują największe zamęt w duszy.”

Kupidyn i Psyche

W starożytnym Rzymie Eros (Amor) mam imię Kupidyn („Miłość”) i stał się szczególnie popularny. Apulejusz stworzył legendę, która opowiada o pragnieniu ludzkiej duszy na obraz Psyche („psyche” - dusza), aby znaleźć Miłość. „Z pomocą Zephyra” – pisze A.F. Losev, opowiadając legendę, Kupidyn przyjął za żonę królewską córkę Psyche. Psyche złamała jednak zakaz niewidzenia twarzy tajemniczego męża. Nocą płonąca z ciekawości zapala lampę i z podziwem patrzy na młodego boga, nie zauważając gorącej kropli olejku, która spadła na delikatną skórę Kupidyna. Kupidyn znika, a Psyche musi go odzyskać po przejściu wielu testów. Pokonawszy ich, a nawet zstępując do Hadesu po wodę żywą, Psyche po bolesnych cierpieniach ponownie odnajduje Kupidyna, który prosi Zeusa o pozwolenie na poślubienie ukochanej i godzi się z Afrodytą, która zaciekle ścigała Psyche.

Jakie jest ukryte znaczenie tej historii? Można przypuszczać, że mówi ona o „zaślepieniu” początkowego pociągu miłosnego spowodowanego nieświadomymi emocjami. Próba zrozumienia istoty miłości przez umysł prowadzi do jej zaniku. Powstają bolesne wątpliwości, zmartwienia, konflikty: w ten sposób uczucia mszczą się na rozsądku za wtargnięcie do ich królestwa. Ale prawdziwa miłość pokonuje te przeszkody i triumfuje – na zawsze.

Nieco ponad dwa tysiące lat temu rzymski poeta Publiusz Owidiusz Naso tak opisał triumf Kupidyna:

Och, dlaczego łóżko wydaje mi się takie twarde,
A mój koc nie leży dobrze na sofie?
I dlaczego spędziłem tak długą bezsenną noc,
A kręcisz się niespokojnie, Twoje ciało jest zmęczone i boli?
Myślę, że czułbym się, gdybym był dręczony przez Kupidyna,
A może wkradł się przebiegły człowiek i skrzywdził Cię ukrytą sztuką?
Tak to jest. Cienkie, ostre strzały już siedzą w sercu;
Zdobywszy moją duszę, dziki Kupidyn dręczy...
Tak, przyznaję, Kupidynie, stałem się twoją nową zdobyczą,
Zostałem pokonany i oddaję się Twojej mocy.
Wcale nie jest potrzebna walka. Proszę o miłosierdzie i pokój.
Nie masz się czym chwalić; Ja, nieuzbrojony, pokonany...
Twoim nowym połowem jestem ja, który niedawno otrzymałem ranę,
W zniewolonej duszy poniosę ciężar niezwykłych kajdan
Zdrowy umysł za tobą, z rękami w łańcuchach, poprowadzi cię,
Wstyd i wszystko, co zaszkodzi potężnej Miłości...
Twoimi towarzyszami będą Szaleństwo, Pieszczoty i Namiętności;
Wszyscy będą uparcie podążać za tobą w tłumie.
Tą armią nieustannie poniżacie ludzi i bogów,
Jeśli stracisz to wsparcie, staniesz się bezsilny i nagi...

Amorek (Kupid, Eros) był śpiewany przez poetów przez cały czas; Filozofowie dyskutowali na ten temat. Okazało się, że bóstwo to nie ma jednego czy dwóch, ale wiele postaci, choć wysoki Eros, jak każdy szczyt, nie jest dostępny dla każdego: trzeba być go godnym.

Seria wiadomości „ ”:
Część 1 - Mity i Legendy * Kupidyn (Eros, Eros, Kupidyn)