Jako pierwszy poeta ludowy pisał o ludziach i dla ludzi, znając ich myśli, potrzeby, troski i nadzieje. Związek z ludem nadał życiu Niekrasowa szczególnego znaczenia i był główną treścią jego poezji.

"W drodze"

Poeta Niekrasow jest bardzo wrażliwy na zmiany zachodzące między ludźmi. W jego wierszach życie ludzi jest przedstawiane w nowy sposób, nie tak jak jego poprzednicy.

Przez całą twórczość poety przechodzi motyw drogi - motyw przelotny dla literatury rosyjskiej. Droga to nie tylko odcinek łączący dwa punkty geograficzne, to coś więcej. „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia; jeśli pójdziesz w lewo, sam nie będziesz żył; jeśli pójdziesz prosto, znajdziesz swoje przeznaczenie”. Droga to wybór ścieżka życia, cele.

Do fabuły wybranej przez Niekrasowa było wiele wierszy, w których ścigały się dzielne trojki, dzwoniły dzwonki pod łukiem i rozbrzmiewały pieśni woźniców. Na początku swojego wiersza poeta przypomina o tym czytelnikowi:

Nudy! nudne!.. Zdalny woźnica,
Rozprosz moją nudę czymś!
Piosenka, czy coś, kolego, śpiewaj
O rekrutacji i separacji...

Ale natychmiast, nagle, zdecydowanie, przerywa zwykły i znajomy kurs poetycki. Co nas uderza w tym wierszu? Oczywiście przemówienie woźnicy, całkowicie pozbawione zwyczajowych intonacji ludowej pieśni. Wygląda na to, że naga proza ​​bezceremonialnie wybuchła w poezję: mowa woźnicy jest niezdarna, niegrzeczna, przesycona dialektami. Jakie nowe możliwości otwiera przed poetą Niekrasowem takie „przyziemne” podejście do przedstawiania człowieka z ludu?

Uwaga: w pieśniach ludowych z reguły mówimy o „odważnym woźnicy, „dobrym człowieku” lub „czerwonej pannie”. Wszystko, co im się przydarza, dotyczy wielu osób z popularnego środowiska. Piosenka odtwarza wydarzenia i postacie o znaczeniu i brzmieniu narodowym. Niekrasowa interesuje coś innego: jak w losie tego konkretnego bohatera manifestują się ludzkie radości lub trudy. Poeta przedstawia generała w życiu chłopskim poprzez jednostkę, niepowtarzalność. Później w jednym ze swoich wierszy poeta radośnie wita swoich wiejskich przyjaciół:

Wszyscy znajomi ludzie
Jakikolwiek mężczyzna, to przyjaciel.

A zatem w jego poezji zdarza się, że żaden człowiek nie jest wyjątkową osobowością, jedyną w swoim rodzaju postacią.

Chyba żaden ze współczesnych Niekrasowowi nie odważył się zbliżyć tak blisko, zbliżyć się do chłopa na kartach poetyckiego dzieła. Tylko on mógł wtedy nie tylko pisać o ludziach, ale także „mówić do ludzi”; wpuszczanie chłopów, żebraków, rzemieślników z ich odmiennym postrzeganiem świata, w różnych językach w wersecie.

Z żarliwą miłością poeta odwołuje się do natury – jedynego skarbu świata, którego „silne i dobrze odżywione ziemie nie mogły odebrać głodnym biednym”. Subtelnie czując naturę, Niekrasow nigdy nie pokazuje jej w oderwaniu od człowieka, jego działalności i kondycji. W wierszach „Nieskompresowany pasek” (1854), „Wiadomości wiejskie” (1860), w wierszu „Chłopskie dzieci” (1861) obraz rosyjskiej natury jest ściśle powiązany z ujawnieniem duszy rosyjskiego chłopa, jego trudny los w życiu. Chłop, który żyje pośród natury i głęboko ją czuje, rzadko ma okazję ją podziwiać.

O kim w pytaniu w wierszu „Nieskompresowany zespół”? Jakby o chorym chłopie. A kłopot jest rozumiany z chłopskiego punktu widzenia: nie ma nikogo, kto czyściłby pas, wyrośnięty plon przepadnie. Tutaj żywiciel ziemi również ożywia się po chłopsku: „wydaje się, że kłosy szepczą sobie nawzajem”. Miałem umrzeć, ale to żyto ”- mówili wśród ludzi. A wraz z nadejściem godziny śmierci chłop nie myślał o sobie, ale o ziemi, która bez niego pozostanie sierotą.

Ale czytasz wiersz i coraz bardziej czujesz, że to bardzo osobiste, bardzo liryczne wiersze, że poeta patrzy na siebie oczami oracza. Tak było. Niekrasow napisał „nieskompresowany pasek” do ciężko chorych pacjentów przed wyjazdem za granicę na leczenie w 1855 roku. Poetę ogarnęły smutne myśli; wydawało się, że dni są już policzone, że może też nie wróci do Rosji. I tutaj odważna postawa ludzi wobec kłopotów i nieszczęść pomogła Niekrasowowi wytrzymać cios losu, zachować duchową siłę. Obraz „nieskompresowanego pasa”, podobnie jak obraz „drogi” w poprzednich wierszach, nabiera od Niekrasowa przenośnego, metaforycznego znaczenia: jest to zarówno pole chłopskie, ale także „pole” pisania, pragnienie które ma chory poeta jest silniejsza niż śmierć, jak miłość jest silniejsza niż śmierć hodowcy zboża do pracy na ziemi, na polu pracy.

„Pieśń do Eremuszki” (1859)

Niekrasow potępia w tej „Pieśni” „wulgarne doświadczenie” oportunistów pełzających po błogosławieństwa życia i wzywa młodsze pokolenie do poświęcenia życia walce o szczęście ludu.

Ćwiczenie

Czytanie i samodzielna analiza lub komentarz do wierszy Niekrasowa: „W drodze”, „Czy jadę w nocy”, „Nie lubię twojej ironii ...”, „Nieskompresowany zespół”, „Uczeń”, „Pieśń Jeremuszki” , „Pogrzeb”, „Zielony Szum”, „Poranek”, „Modlitwa”, fragmenty z cyklu „O pogodzie”.

Analiza wierszy odbywa się na trzech poziomach:
- figuratywno-lingwistyczny (słownictwo, tropy);
- strukturalne i kompozycyjne (kompozycja, rytm);
- ideologiczne (treści ideologiczne i estetyczne).

W wierszu „Wczoraj o szóstej” Niekrasow po raz pierwszy przedstawił swoją Muzę, siostrę obrażonych i uciśnionych. W jego ostatni wiersz„Och muzo, stoję u drzwi trumny” – wspomina poeta po raz ostatni – „ta blada, krwawa, / pocięta biczem muza”. Nie miłość do kobiety, nie piękno natury, ale cierpienie biednych, nękanych biedą - to źródło lirycznych przeżyć w wielu wierszach Niekrasowa.

Tematyka tekstów Niekrasowa jest zróżnicowana.

Pierwszą z artystycznych zasad liryki Niekrasowa można nazwać społecznym. Drugi to analityka społecznościowa. I to było nowe w poezji rosyjskiej, nieobecne u Puszkina i Lermontowa, zwłaszcza u Tiutczewa i Feta. Zasada ta przenika dwa najsłynniejsze wiersze Niekrasowa: „Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858) i „Kolej” (1864).

„Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858)

W „Refleksjach…” specyficznym odosobnionym przypadkiem jest przybycie chłopów z prośbą lub skargą do pewnego męża stanu.

Ten wiersz zbudowany jest na kontraście. Poeta zestawia ze sobą dwa światy: świat bogatych i gnuśnych, których zainteresowania sprowadzają się do „biurokratyczności, obżarstwa, zabawy”, „bezwstydnego pochlebstwa” oraz świat ludzi, w którym panuje „rażący smutek”. Poeta przedstawia ich związek. Szlachcic jest pełen pogardy dla ludu, objawia się to z największą jasnością w jednym wierszu:

Odwieźć!
Nasz nie lubi obdartego tłumu!

Uczucia ludzi są trudniejsze. Wędrowcy z odległej prowincji wędrowali "długo" w nadziei znalezienia pomocy lub ochrony u szlachcica. Ale drzwi przed nimi „zatrzasnęły się” i wychodzą,

Powtarzając: „Bóg go osądź!”,
Beznadziejnie rozkładając ręce,
I tak długo jak je widziałem,
Z odsłoniętymi głowami...

Poeta nie ogranicza się do przedstawienia beznadziejnej pokory i niekończących się jęków ludu. „Obudzisz się pełen siły?” – pyta i prowadzi czytelnika, by odpowiedzieć na to pytanie całym wierszem: „Szczęśliwi są głusi na dobro”, ludzie nie mają nic, aby oczekiwać zbawienia od szlachty, on musi zadbać o własny los.

Dwie zasady odzwierciedlania rzeczywistości w tekstach Niekrasowa prowadzą w naturalny sposób do trzeciej zasady – rewolucyjnej. Liryczny bohater poezji Niekrasowa jest przekonany, że tylko ludowa, chłopska rewolucja może zmienić na lepsze życie Rosji. Ta strona świadomości bohatera lirycznego przejawiała się szczególnie silnie w wierszach poświęconych współpracownikom Niekrasowa w obozie rewolucyjno-demokratycznym: Bielińskiemu, Dobrolubowowi, Czernyszewskiemu, Pisariewowi.

Literatura

Program szkolny klasy 10 w odpowiedziach i rozwiązaniach. M., Petersburg, 1999

Yu.V. Lebiediew Zrozumienie duszy ludu // Literatura rosyjska XVIII–XIX wieku: materiały referencyjne. M., 1995

1. Rosjanie na obrazie N.A. Niekrasowa

Niekrasow jest często nazywany poetą ludowym i to prawda. On, jak nikt inny, często zwracał się do tematu narodu rosyjskiego.

Niekrasow nadal żył pod pańszczyzną i mógł osobiście obserwować zdjęcia z życia zniewolonych ludzi, którzy nie odważyli się podnieść głowy. Zdecydowana większość wierszy Niekrasowa (zwłaszcza sławnych) dedykowana jest chłopu rosyjskiemu. W końcu, gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie jest cierpienie. Czy zamierzasz kolej żelazna- za oknem stoją tysiące bezimiennych ludzi, którzy poświęcili swoje życie na jego budowę. Jeśli staniesz przy drzwiach wejściowych, zobaczysz nieszczęsnych, obdartych, zdesperowanych, czekających na odpowiedź na swoje prośby (a często tylko czekali, aż zostaną wepchnięci w kark). Podziwiasz piękno Wołgi - barki ciągną po niej z jękiem barkę.

Ani w mieście, ani na wsi nie ma prostego chłopa, który byłby naprawdę szczęśliwy. Chociaż szukają szczęścia. Niekrasow mówi o tym w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Mężczyznom przyświecał pozornie prosty cel: znaleźć szczęście, dowiedzieć się, kto dobrze żyje i dlaczego. Tak, ale okazuje się, że nie ma człowieka, który miałby dobre życie. Nie ma żadnych praw, nie może oprzeć się chamstwu i arbitralności swoich przełożonych. Okazuje się, że swobodnie żyć mogą tylko panowie, którzy nic nie wiedzą, jak zrobić, a mają niezasłużone pieniądze i niezasłużoną władzę.

Wniosek, do którego dochodzi Niekrasow, jest prosty i oczywisty. Szczęście jest w wolności. A wolność wciąż migocze w przyćmionym świetle. Trzeba to osiągnąć, ale zajmie to wiele lat.

Tak, życie narodu rosyjskiego jest ciężkie. Ale w końcu w każdej najbardziej beznadziejnej egzystencji pojawiają się jasne przebłyski. Niekrasow umiejętnie opisuje wiejskie święta, kiedy wszyscy, młodzi i starzy, zaczynają tańczyć. W końcu ten, kto umie pracować, umie się zrelaksować. Tu panuje prawda, nic nie psuje zabawy. Wszystkie troski i trudy są zapomniane. A chodzenie na mszę to cały rytuał. Najlepsze stroje zdejmuje się ze skrzyń, a cała rodzina, od dzieci po starców, godnie idzie do kościoła.

Na ogół Niekrasow zwraca szczególną uwagę na religijność chłopską. Religia od niepamiętnych czasów wspierała naród rosyjski. Przecież nie można było liczyć na niczyją pomoc poza Bożą. Dlatego w razie choroby i nieszczęścia uciekali do cudownych ikon. Każdy człowiek ma prawo do nadziei, to ostatnia rzecz, jaką mu pozostawił nawet w czasie najtrudniejszych prób. Dla chłopów cała nadzieja, całe światło koncentrowało się w Jezusie Chrystusie. Kto jeszcze ich ocali, jeśli nie on?

Niekrasow stworzył całą galaktykę obrazów zwykłych Rosjanek. Może trochę je romantyzuje, ale nie można nie przyznać, że udało mu się pokazać wygląd wiejskiej kobiety w sposób, w jaki nikt inny nie potrafił. Niewolnica dla Niekrasowa jest rodzajem symbolu. Symbol odrodzenia Rosji, jej nieposłuszeństwa losowi.

Najbardziej znanymi i zapadającymi w pamięć obrazami rosyjskich kobiet na obrazie Niekrasowa są oczywiście Matrena Timofiejewna w „Kto dobrze żyje w Rosji” i Daria w wierszu „Mróz, czerwony nos”. To, co łączy te dwie kobiety, to ich główny żal - są niewolnikami:

Trzy ciężkie akcje miały los,

I pierwsza akcja - poślubić Araba,

Druga to być matką syna niewolnika,

A trzecia to posłuszeństwo niewolnikowi aż do grobu,

I wszystkie te ciężkie akcje spadły

O kobiecie ziemi rosyjskiej.

Chłopka skazana jest na cierpienie aż do śmierci i milczenie o swoim cierpieniu. Nikt nie będzie słuchał jej narzekań, a ona jest zbyt dumna, by komukolwiek zwierzać się ze swojego żalu. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” chłopi przyjeżdżają do Matryony Timofiejewny w poszukiwaniu szczęścia. A co oni od niej słyszą? Opowieść o życiu kobiety pańszczyźnianej. Była szczęśliwa, chroniona, kochana przez rodziców przed ślubem. Ale nie zostaniesz długo w dziewczynach, pan młody jest, a ciężkie życie zaczyna się w obcym domu. Musisz pracować od rana do wieczora i nie usłyszysz od nikogo miłego słowa. Mąż pracuje, a rodzina nie faworyzuje synowej. Pierwszy syn Matryony Timofiejewny umiera w dzieciństwie, drugi został zwerbowany. Nie ma przed sobą światła, nie ma na co liczyć. Matrena Timofiejewna mówi do chłopów:

To nie kwestia - między kobietami

Miłego wyszukiwania!

Kobiecie pozostaje jedno: wytrwać do końca swoich dni, pracować i wychowywać dzieci, takie same niewolnice jak ich ojciec.

Daria dostała również duży udział („Frost, Red Nose”). Jej życie rodzinne początkowo rozwijało się szczęśliwiej: rodzina była bardziej przyjazna, a jej mąż był z nią. Pracowali niestrudzenie, ale nie narzekali na los. A potem na rodzinę spada smutek - umiera mąż Darii. Dla chłopów jest to strata nie tylko ukochanej osoby, ale także żywiciela rodziny. Bez tego po prostu umrą z głodu. Nikt inny nie będzie mógł iść do pracy. Rodzina została ze starcami, dziećmi i samotną kobietą. Daria idzie do lasu po drewno na opał (dawniej męski obowiązek) i tam zamarza.

Niekrasow ma jeszcze jeden ciekawy wizerunek chłopa. Oto gruszka z wiersza „W drodze”. Dorastała w dworku i nie była przeszkolona do ciężkiej pracy na wsi. Ale los sprawił, że poślubiła prostego mężczyznę. Gruszka zaczyna więdnąć, a jej koniec jest bardzo bliski. Jej dusza marnieje, ale jej mąż oczywiście nie jest w stanie jej zrozumieć. Rzeczywiście, zamiast pracować, „patrzy na jakieś śmieci i czyta jakąś książkę…”. Praca chłopska jest poza jej mocą. Chętnie pracowałaby, pomagała, ale nie jest przyzwyczajona. Aby wytrzymać całą tę ciężką pracę, trzeba się do niej przyzwyczaić od dzieciństwa. Ale w takim właśnie środowisku dorastało wiele pokoleń chłopów. Od dzieciństwa pracowali niestrudzenie. Ale to wszystko nie szło w przyszłość: pracowali dla mistrzów, a sami byli karmieni z rąk do ust, choćby po to, by nie spaść z nóg.

Tak upokorzony, ale dumny, ludzie pojawiają się w pracach Niekrasowa. Chłop rosyjski zgina kark, ale nie łamie się. I zawsze wspiera go kobieta, silna i cierpliwa. Niekrasow widzi swoje przeznaczenie w opisywaniu teraźniejszości narodu rosyjskiego bez upiększeń i dawaniu mu nadziei na lepszą przyszłość. Poeta wierzy, że nadejdzie i przyczyni się do tej wielkiej zmiany.

Pozostała odpowiedź Guru

Na początku lat 60. XIX wieku wydawało się, że wystarczy niewielki wysiłek, a ludzie się obalą poddaństwo, a wraz z nią autokracja, nadejdzie szczęśliwy czas. Ale pańszczyzna została zniesiona, ale wolność i szczęście nigdy nie przyszły. Stąd realna świadomość poety, że jest to długi proces historyczny, którego końcowym skutkiem nie będzie ani on, ani młodsze pokolenie (w wierszu uosabia go Wania). Dlaczego poeta jest tak pesymistyczny? W dziele lud przedstawiony jest w dwóch postaciach: wielkiego robotnika, zasługującego na powszechny szacunek i podziw dla swoich czynów oraz cierpliwego niewolnika, nad którym można tylko żałować, nie obrażając tej litości. To właśnie to niewolnicze posłuszeństwo sprawia, że ​​Niekrasow wątpi w nieuchronną zmianę ludzkiego życia na lepsze. Narrację otwiera obraz natury, napisany soczysty, plastyczny i widoczny. Już pierwsze, muzhikowskie słowo „żywy”, tak nietypowe dla tekstów pejzażowych, daje szczególne poczucie świeżości i smaku zdrowego powietrza i okazuje się śmiałą próbą demokracji, twórczości ludowej. Piękno i harmonia natury okazują się okazją do rozmowy o świecie ludzi.

Wspaniała jesień! mroźne noce,
jasne, spokojne dni… .
W naturze nie ma brzydoty!

W przeciwieństwie do natury społeczeństwo ludzkie jest pełne sprzeczności, dramatycznych starć. Aby opowiedzieć o dotkliwości i wyczynie ludowej pracy, poeta sięga po technikę dość dobrze znaną w literaturze rosyjskiej - opis snu jednego z uczestników opowieści. Sen Vaniego to nie tylko warunkowe urządzenie, ale prawdziwy stan chłopca, w którego zaburzonej wyobraźni opowieść o cierpieniach drogowców rodzi fantastyczne obrazy ze zmarłymi ożywającymi w świetle księżyca.

Chu! rozległy się straszne okrzyki!
tupanie i zgrzytanie zębami;
Cień przebiegł po zmrożonym szkle….
Co tam jest? Tłum umarłych!

W obrazie ze snu praca jawi się zarówno jako bezprecedensowe cierpienie, jak i jako wyczyn dokonany przez samych ludzi („wojownicy Boga”). Stąd ten wzniosły, żałosny sposób, w jaki mówi się o ludziach, którzy ożywili jałowe puszcze i znaleźli w nich grób. Otwierający wiersz obraz świeżej i pięknej przyrody nie tylko kontrastuje z obrazem sennym, ale jest z nim skorelowany w wielkości i poezji.

… Bracia! Zbierasz nasze owoce!
Naszym przeznaczeniem jest gnić w ziemi… .
Niech wszyscy biedni pamiętają uprzejmie
A może zapomniałeś dawno temu?

Największym problemem ujawnionym przez Leskowa w bajce „Lefty” jest problem braku popytu na talenty narodu rosyjskiego.
Leskow ogarnia nie tylko uczucie miłości i przywiązania do swojego ludu, ale także duma z talentów swoich rodaków, za ich nieskrywany szczery patriotyzm.
Główny bohater Lefty odnosi się do wszystkich biednych utalentowanych ludzi tamtych czasów, którzy nie mieli możliwości rozwoju swojego talentu i zastosowania swoich umiejętności. Ci ludzie, obdarzeni naturalnym darem, robili rzeczy, o których wychwalani Anglicy nigdy nie śnili. Gdyby Lefty miał choć trochę wiedzy z arytmetyki, pchła też by tańczyła. Gdyby Lefty był bardziej samolubny i leniwy, mógł ukraść pchłę i sprzedać ją, ponieważ nie otrzymał ani grosza za swoją pracę.
Jednak władca, zachwycając się sztuką zamorskich mistrzów, nie pamiętał nawet talentów swojego ludu. I nawet gdy Płatow udowodnił, że broń została wykonana przez tulskich rzemieślników, carowi było żal, że zawstydzili gościnnych Brytyjczyków.
W tym samym czasie Lefty, będąc za granicą, ani na chwilę nie zapomniał o Ojczyźnie i rodzicach. Odrzucił wszystkie kuszące propozycje Brytyjczyków: „Jesteśmy oddani naszej ojczyźnie…”

Zarówno powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin”, nazwana przez Bielińskiego „encyklopedią rosyjskiego życia”, jak i wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, można słusznie uznać za encyklopedię rosyjskiego życia ludowego w połowie ubiegłego wieku. Autor nazwał wiersz „swoim ulubionym pomysłem”, a materiał do niego zebrał, jak sam to określił, „słowo po słowie przez dwadzieścia lat”. Ma niezwykle szeroki zakres. życie ludowe, podnosi najważniejsze pytania swoich czasów i zawiera skarby mowy ludowej.
W tym

Dzieło odzwierciedlało współczesne życie poety. Rozwiązywał problemy, które niepokoiły umysły postępowych ludzi: w jakim kierunku pójdzie historyczny rozwój kraju, jaką rolę w historii miało odegrać chłopstwo, jaki był los narodu rosyjskiego.
Niekrasow tworzy całą galerię obrazów z życia wsi iw tym sensie wiersz ma coś wspólnego z Notatkami myśliwego Turgieniewa. Ale jako realista, pisarz życia codziennego, Niekrasow idzie dalej niż Turgieniew, pokazując im z encyklopedyczną kompletnością, zagłębiając się nie tylko w myśli i nastroje swoich bohaterów, ale także w społeczny i ekonomiczny sposób ich życia.
Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze mieszka w Rosji” zaczyna się od pytania: „W którym roku - oblicz, w jakiej krainie - zgadnij”. Ale nietrudno zrozumieć, o jakim okresie mówi Niekrasow. Poeta nawiązuje do reformy z 1861 r., zgodnie z którą chłopi, nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę.
Przez cały wiersz przechodzi myśl o niemożliwości takiego życia, o ciężkim chłopskim losie, o chłopskiej ruinie. Ten moment głodnego życia chłopa, którego „wyczerpała tęsknota kłopotów”, brzmi ze szczególną mocą w piosence Niekrasowa „Głodny”. Co więcej, poeta nie przesadza, ukazując biedę, ubóstwo obyczajowe, uprzedzenia religijne i pijaństwo w chłopskim życiu.
Najdobitniej sytuację ludu oddają nazwy miejscowości, z których wywodzą się prawdomówni chłopi: rejon terpigorewski, pustorożnaja wołosta, gubernia ciasna, wsie Zaplatowo, Dyriawino, Znobiszyno, Razutowo, Gorelowo, Nejolowo, Neurozhayka. Wiersz bardzo żywo przedstawia ponure, bezsilne, głodne życie ludzi. „Męskie szczęście” – wykrzykuje gorzko poeta – „przeciekające z łatami, garbate od modzeli!” Chłopi to ludzie, którzy „nie jedli do syta, siorbali niesolone jedzenie”.
Z nieskrywaną sympatią autor traktuje tych chłopów, którzy nie godzą się na głodną, ​​pozbawioną prawa egzystencję. W przeciwieństwie do świata wyzyskiwaczy i maniaków moralnych, chłopi tacy jak Jakow, Gleb, Ipat, najlepsi z chłopów w wierszu zachowali prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęcenia, duchową szlachetność. Są to Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, siedmiu poszukiwaczy prawdy i inni. Każdy z nich ma swoje zadanie w życiu, swój powód do „szukania prawdy”, ale wszyscy razem świadczą, że chłopska Rosja już się przebudziła, ożyła. Poszukiwacze prawdy widzą takie szczęście dla narodu rosyjskiego:
nie potrzebuję srebra
Żadnego złota, ale Boże broń!
Aby moi rodacy
I każdy chłop
Życie było łatwe, zabawne
W całej świętej Rosji!
W Yakima NagoM ukazana jest osobliwa postać ludowego poszukiwacza prawdy, chłopa „prawego człowieka”. Yakim jest pracowity, gotów stanąć w obronie swoich praw, uczciwy pracownik z wielką samooceną. Ciężkie życie nie zabiło jego miłości do piękna. Podczas pożaru oszczędza nie pieniądze, ale „zdjęcia”, tracąc zgromadzone bogactwo w ciągu całego stulecia - „trzydzieści pięć rubli”. Oto, co mówi o ludziach:
Każdy chłop ma
Duszę tę czarną chmurę -
Wściekły, straszny - i byłoby to konieczne
Stamtąd huczą grzmoty,
leją krwawe deszcze,
A wszystko kończy się winem.
Niezwykły jest również Yermil Girin. Piśmienny chłop, był urzędnikiem, zasłynął w całym powiecie ze swej sprawiedliwości, inteligencji i bezinteresownego oddania się ludowi. Jermil okazał się wzorowym naczelnikiem, gdy ludzie wybrali go na to stanowisko. Jednak Niekrasow nie czyni z niego człowieka prawego. Ermil, litując się nad swoim młodszym bratem, powołuje na rekruta syna Własjewny, a potem w przypływie skruchy omal nie popełnia samobójstwa. Historia Ermila kończy się smutno. Został uwięziony za występy podczas zamieszek. Wizerunek Jermiły świadczy o duchowych siłach drzemiących w narodzie rosyjskim, bogactwie moralnych cech chłopstwa. Ale dopiero w rozdziale „Saveliusz Bohater Świętych Rusinów” chłopski protest przeradza się w bunt, którego kulminacją jest zabójstwo ciemiężcy. Co prawda odwet na niemieckim zarządcy był wciąż spontaniczny, ale taka była rzeczywistość społeczeństwa pańszczyźnianego. Zamieszki pańszczyźniane powstały spontanicznie w odpowiedzi na okrutny ucisk właścicieli ziemskich i tych, którzy zarządzali ich majątkami. Niekrasow pokazuje trudną i trudną drogę, jaką podążał wzrost buntowniczych nastrojów i kształtowanie się świadomości Saweliego: od cichej cierpliwości do biernego oporu, od biernego oporu do otwartego protestu i walki.
Savelij jest konsekwentnym bojownikiem o interesy ludu, mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem, pozostał osobą wolną duchowo. „Markowe, ale nie niewolnik!” – odpowiada ludziom, którzy nazywali go „markowym”. Savely uosabia najlepsze cechy charakteru rosyjskiego: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do ciemiężców, jasne zrozumienie niemożności pogodzenia interesów właścicieli ziemskich i chłopów, odważną umiejętność pokonywania wszelkich trudności, siłę fizyczną i moralną , poczucie własnej wartości. Poeta widzi w nim prawdziwego bojownika o sprawę ludu.
Nie potulni i posłuszni są bliscy poecie, ale krnąbrni i odważni buntownicy, tacy jak Savely, Yakim Nagoi, którego zachowanie świadczy o budzącej się świadomości chłopstwa, o jego wrzącym proteście przeciwko uciskowi. Niekrasow z gniewem i bólem pisał o uciśnionych mieszkańcach swojego kraju. Ale poeta był w stanie dostrzec „ukrytą iskrę” potężnych sił wewnętrznych tkwiących w ludziach i patrzył w przyszłość z nadzieją i wiarą:
Szczur wstaje -
bez liku,
Siła wpłynie na nią
Niezwyciężony!

1. Czym według ciebie jest szczęście? Pokój, bogactwo, honor – czyż nie tak, drodzy przyjaciele? Odpowiedzieli: „Tak”. N. A. Niekrasow Czym więc jest szczęście? Szczęście jest stan umysłu człowiek....
2. Jednym z najbardziej znanych dzieł N. A. Niekrasowa jest wiersz „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”. Można go słusznie nazwać szczytem twórczości Niekrasowa. Napisana przez autora w dojrzałych latach, pochłonęła...
3. Chyba nie ma ani jednego poety, w którego twórczości nie ma tekstów pejzażowych. Przecież umiejętność odczuwania piękna natury, dostrzegania jej niepowtarzalnego uroku w ciągle zmieniających się obrazach, jest moim zdaniem niezbędnym atrybutem obdarzonego poetycko...
4. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow jest poetą połowy XIX wieku. Jego wiersze i wiersze są pamiętane i kochane do dziś. Niekrasowa znamy z takich dzieł jak „Poeta i obywatel”, „Refleksje przy...
5. Każdy pisarz rozwija unikalny styl w oparciu o swoje cele artystyczne. W zależności od tematu i idei dzieła dobierane są środki wyrazu. W wierszu „Frost, Red Nose” odgrywa bardzo ważną rolę…
6. Właściciel ziemski był rumiany, korpulentny, krępy, miał sześćdziesiąt lat; Wąsy są szare, długie, odważne Tytoń. Myląc wędrowców z rabusiami, właściciel ziemski wyciąga pistolet. Dowiedziawszy się, kim są i dlaczego podróżują, śmieje się, siada wygodnie…
7. Imię N. A. Niekrasowa zostało na zawsze utrwalone w umyśle Rosjanina jako imię wielkiego poety, który przyszedł do literatury ze swoim nowym słowem, zdołał wyrazić wysoki ...
8. Niekrasow wymyślił wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jako „księgę ludową”. Zaczął ją pisać w 1863 roku, a w 1877 roku śmiertelnie zachorował. Poeta śnił, że jego książka...
9. W swoim epickim wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” N. A. Niekrasow ostro podnosi kwestię szczęścia. Ten wieczny motyw znajduje swoje pierwotne wcielenie w twórczości poety. Pokazuje nam...
10. Kiedyś z okna swojego mieszkania na Liteiny Prospekt w Petersburgu Niekrasow zobaczył, jak dozorcy i policjant odpędzają grupę składających petycje chłopów spod wejścia do przeciwległego domu. W tym domu mieszkał Minister Majątku Państwowego...
11. N. A. Niekrasow wszedł do historii literatury rosyjskiej jako poeta-realista malujący prawdziwe obrazy rosyjskiej rzeczywistości i jako wybitny dziennikarz. Nazwy najpopularniejszych czasopism XIX wieku „Sovremennik” i ...
12. Refleksje siedmiu epickich mężczyzn. stał się publiczny. Piękno epickiej izolacji akcji potwierdzają słowa Grigorija Dobrosklonova o celu jego życia, które nawet w formie wypowiedzi pokrywają się z sporem siedmiu chłopów w prologu....
13. W pracy N. A. Niekrasowa praca zajęła jedno z najbardziej zaszczytnych miejsc. Poeta w swoich wierszach szczerze opowiadał o tym, jak żyją i pracują Rosjanie, pokazał go jako prawdziwego budowniczego...
14. „Komu w Rosji dobrze jest żyć” to poemat epicki. W jego centrum znajduje się obraz poreformacyjnej Rosji. Niekrasow pisał wiersz przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał „słowem”. Wiersz jest niezwykle szeroki...
15. Charakterystyczne jest przegrupowanie dokonane przez Niekrasowa: w tekście folklorystycznym na pierwszym ukłonie wola odtoczyła się, na drugim twarz wyblakła, na trzecim nogi panny młodej drżały; Niekrasow przestawia te momenty (najpierw „rozbrykane nogi zadrżały”, potem ... Temat ludu w twórczości NA Niekrasowa Najbardziej wyraźną oznaką dojrzałości talentu poetyckiego Niekrasowa był rozwój tematu ludu w jego teksty. każda zauważalna uwaga. Teraz pisze serię ...
16. W przypadku tekstów, najbardziej subiektywnego rodzaju literatury, najważniejszy jest stan duszy człowieka. Są to uczucia, przeżycia, refleksje, nastroje, wyrażone bezpośrednio poprzez wizerunek lirycznego bohatera, działającego jak powiernik autora. Tekst Niekrasowa...
17. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow urodził się na Ukrainie 28 listopada (10 grudnia) 1821 r. W Niemirowie, gdzie służył wówczas jego ojciec. Wkrótce major Aleksiej Siergiejewicz Niekrasow przeszedł na emeryturę, a jesienią 1824 r. ...