Jako pierwszy poeta ludowy pisał o ludziach i dla ludzi, znając ich myśli, potrzeby, troski i nadzieje. Komunikacja z ludem nadała życiu Niekrasowa szczególnego znaczenia i stanowiła główną treść jego poezji.

"W drodze"

Poeta Niekrasow jest bardzo wrażliwy na zmiany zachodzące w środowisku ludowym. W jego wierszach życie ludu jest przedstawiane w nowy sposób, nie tak jak ich poprzednicy.

Motyw drogi przewija się przez całą twórczość poety - motyw przekrojowy dla literatury rosyjskiej. Droga to nie tylko odcinek łączący dwa punkty geograficzne, to coś więcej. „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia, jeśli pójdziesz w lewo, sam nie będziesz żył, jeśli pójdziesz prosto, znajdziesz swoje przeznaczenie”. Droga-ścieżka to wybór ścieżka życia, cele.

Na wybrany przez Niekrasowa temat powstało wiele wierszy, w których rzucały się śmiałe trojki, pod łukiem dzwoniły dzwony i rozbrzmiewały pieśni woźniców. Poeta na początku wiersza przypomina o tym czytelnikowi:

Nudy! nudne!.. Stangret jest odważny,
Rozprosz nudę czymś!
Zaśpiewaj piosenkę czy coś, kolego
O rekrutacji i separacji...

Ale natychmiast, nagle, zdecydowanie, przerywa zwykły i znajomy kurs poetycki. Co nas zadziwia w tym wierszu? Oczywiście przemówienie woźnicy, całkowicie pozbawione zwyczajowych intonacji pieśni ludowych. Wygląda na to, że naga proza ​​bezceremonialnie wybuchła poezją: mowa kierowcy jest niezdarna, niegrzeczna, przesycona dialektami. Jakie nowe możliwości otwiera przed poetą Niekrasowem to „przyziemne” podejście do przedstawiania osoby z ludu?

Uwaga: w pieśniach ludowych z reguły mówimy o „odważnym woźnicy, o „dobrym człowieku” lub „czerwonej pannie”. Wszystko, co im się przydarza, dotyczy wielu osób ze środowiska folklorystycznego. Piosenka odtwarza wydarzenia i postacie o znaczeniu i brzmieniu narodowym. Niekrasowa interesuje coś innego: jak ludzkie radości lub trudy przejawiają się w losie tego konkretnego, jedynego bohatera. Poeta przedstawia generała w chłopskim życiu poprzez jednostkę, niepowtarzalność. Później w jednym ze swoich wierszy poeta radośnie wita swoich wiejskich przyjaciół:

Wszyscy znajomi ludzie,
Każdy mężczyzna jest przyjacielem.

Tak więc w jego poezji zdarza się, że żaden człowiek nie jest wyjątkową osobowością, niepowtarzalnym charakterem.

Chyba żaden ze współczesnych Niekrasowowi nie odważył się zbliżyć tak blisko chłopa na kartach poetyckiego dzieła. Tylko on mógł wtedy nie tylko pisać o ludziach, ale także „rozmawiać z ludźmi”; wpuszczanie chłopów, żebraków, rzemieślników z ich odmiennym postrzeganiem świata, inny język w wersecie.

Z żarliwą miłością poeta traktuje naturę - jedyny skarb świata, którego „ziemie silne i dobrze odżywione nie mogły odebrać biednym głodnym”. Wyczuwając naturę, Niekrasow nigdy nie pokazuje jej w oderwaniu od człowieka, jego działań i stanu. W wierszach „Nieskompresowany pasek” (1854), „Wiadomości wiejskie” (1860), w wierszu „Chłopskie dzieci” (1861) obraz rosyjskiej natury jest ściśle powiązany z ujawnieniem duszy rosyjskiego chłopa, jego ciężkie życie. Chłop, który żyje wśród natury i głęboko ją czuje, rzadko ma okazję ją podziwiać.

O kim w pytaniu w wierszu „Nieskompresowany pasek”? Jakby o chorym chłopie. A kłopot jest rozumiany z chłopskiego punktu widzenia: nie ma nikogo, kto czyściłby pas, wyrośnięty plon przepadnie. Pielęgniarka ziemska też ożywia się tu jak chłop: „uszy zdają się szeptać do siebie”. Umrę, ale to żyto ”- powiedzieli ludzie. A wraz z nadejściem godziny śmierci chłop myślał nie o sobie, ale o ziemi, która bez niego pozostanie sierotą.

Ale czytasz wiersz i coraz bardziej czujesz, że to bardzo osobiste, bardzo liryczne wiersze, że poeta patrzy na siebie oczami oracza. I tak to było. „Nieskompresowany pasek” Niekrasow napisał poważnie chory, zanim wyjechał za granicę na leczenie w 1855 roku. Poetę ogarnęły smutne myśli; wydawało się, że dni są już policzone, że może też nie wróci do Rosji. I tutaj odważna postawa ludzi wobec kłopotów i nieszczęść pomogła Niekrasowowi wytrzymać cios losu, zachować duchową siłę. Obraz „nieskompresowanego pasa”, podobnie jak obraz „drogi” z poprzednich wersetów, nabiera u Niekrasowa przenośnego, metaforycznego znaczenia: jest to pole chłopskie, ale także „pole” pisania, pragnienie co w chorym poecie silniejsze jest od śmierci, jak miłość od śmierci silniejsza jest rolnik do pracy na roli, na polu pracy.

„Pieśń do Eremuszki” (1859)

W tej pieśni Niekrasow potępia „wulgarne doświadczenie” oportunistów pełzających ku błogosławieństwu życia i wzywa młodsze pokolenie do poświęcenia życia walce o szczęście ludu.

Ćwiczenie

Czytanie i samodzielna analiza lub komentarz do wierszy Niekrasowa: „W drodze”, „Idę w nocy”, „Nie lubię twojej ironii…”, „Nieskompresowany pasek”, „Uczeń”, „Piosenka do Eremushka”, „Pogrzeb”, „Zielony szum”, „Poranek”, „Modlitwa”, fragmenty z cyklu „Na pogodę”.

Analiza wierszy odbywa się na trzech poziomach:
- figuratywne i językowe (słownictwo, ścieżki);
- strukturalne i kompozycyjne (kompozycja, rytm);
- ideologiczne (treści ideologiczne i estetyczne).

W wierszu „Wczoraj o szóstej” Niekrasow po raz pierwszy przedstawił swoją Muzę, siostrę obrażonych i uciśnionych. W jego ostatni wiersz„O Muzo, jestem u drzwi trumny” – wspomina poeta po raz ostatni – „ta blada, we krwi, / z muzą wyciętą z Knuta”. Nie miłość do kobiety, nie piękno natury, ale cierpienie udręczonej nędzy biedoty - to źródło lirycznych uczuć w wielu wierszach Niekrasowa.

Tematyka liryczna Niekrasowa jest zróżnicowana.

Pierwszą z artystycznych zasad poezji Niekrasowa-liryki można nazwać społeczną. Drugi to analiza społeczna. I to było nowe w poezji rosyjskiej, nieobecne u Puszkina i Lermontowa, zwłaszcza u Tiutczewa i Feta. Zasada ta przenika dwa najsłynniejsze wiersze Niekrasowa: „Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858) i „Kolej” (1864).

„Odbicia przy drzwiach wejściowych” (1858)

W „Reflection…” specyficznym odosobnionym przypadkiem jest przybycie mężczyzn z prośbą lub skargą do pewnego męża stanu.

Ten wiersz dotyczy kontrastu. Poeta zestawia ze sobą dwa światy: świat bogatych i gnuśnych, których zainteresowania sprowadzają się do „biurokratyczności, obżarstwa, zabawy”, „bezwstydnego pochlebstwa” oraz świat ludzi, w którym króluje „płaczący żal”. Poeta maluje ich relację. Szlachcic jest pełen pogardy dla ludu, objawia się to z największą jasnością w jednym wierszu:

Odwieźć!
Nasz nie lubi obdartego motłochu!”

Uczucia ludzi są bardziej skomplikowane. Wędrowcy „Dolgonko” wędrowali z odległej prowincji w nadziei, że znajdą pomoc lub ochronę przed arcydziełem. Ale drzwi przed nimi trzasnęły i wychodzą,

Powtarzając: „Bóg go osądź!”
Beznadziejnie rozkładając ręce
I tak długo jak je widziałem,
Szli z gołą głową...

Poeta nie ogranicza się do portretowania beznadziejnego posłuszeństwa i niekończącego się jęku ludu. „Czy obudzisz się pełen siły?” – pyta i całym wierszem prowadzi czytelnika do odpowiedzi na to pytanie: „Szczęśliwi są głusi na dobre”, ludzie nie mają nic, co by oczekiwać zbawienia od szlachty, oni muszą zadbać o własne przeznaczenie.

Dwie zasady odzwierciedlania rzeczywistości w tekstach Niekrasowa prowadzą w naturalny sposób do trzeciej zasady – rewolucyjnej. Liryczny bohater poezji Niekrasowa jest przekonany, że tylko ludowa, chłopska rewolucja może zmienić na lepsze życie Rosji. Ta strona świadomości bohatera lirycznego przejawiała się szczególnie silnie w wierszach poświęconych współpracownikom Niekrasowa w obozie rewolucyjno-demokratycznym: Bielińskiemu, Dobrolubowowi, Czernyszewskiemu, Pisariewowi.

Literatura

Program szkolny dla klasy 10 w odpowiedziach i rozwiązaniach. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebiediew Zrozumienie duszy ludowej // Literatura rosyjska XVIII-XIX wieku: materiały źródłowe. M., 1995

WIZERUNEK LUDZI W WIERSZU N.A. NEKRASOVA „KTO DOBRZE MIESZKA W ROSJI”

Wystarczająco! Zakończone przeszłą ugodą. Zakończono ugodę z mistrzem! Rosjanie nabierają sił i uczą się być obywatelem!

NA. Niekrasow

Ponieważ powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin”, którą Bieliński nazwał „encyklopedią rosyjskiego życia” i wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, można słusznie uznać za encyklopedię rosyjskiego życia ludowego z połowy ubiegłego wieku. Autor nazwał wiersz „swoim ulubionym pomysłem” i zebrał do niego materiał, jak sam to określił, „z ust do ust przez dwadzieścia lat”. Niezwykle szeroko obejmuje życie ludzi, porusza najważniejsze kwestie swoich czasów i zawiera skarby mowy ludowej.

Dzieło to odzwierciedlało życie współczesnego poety. Rozwiązywał problemy, które niepokoiły umysły postępowych ludzi: w jakim kierunku pójdzie historyczny rozwój kraju, jaką rolę w historii ma odegrać chłopstwo, jakie są losy narodu rosyjskiego.

Niekrasow tworzy całą galerię obrazów z życia wsi iw tym sensie wiersz ma coś wspólnego z „Zapiskami myśliwego” Turgieniewa. Ale jako realista, pisarz życia codziennego Niekrasow idzie dalej niż Turgieniew, pokazując im z encyklopedyczną kompletnością, zagłębiając się nie tylko w myśli i nastroje swoich bohaterów, ale także w społeczny i ekonomiczny sposób życia.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze mieszka w Rosji” zaczyna się od pytania: „W którym roku - policz, w jakiej krainie - zgadnij”. Ale nietrudno zrozumieć, o jakim okresie mówi Niekrasow. Poeta ma na myśli reformę z 1861 r., zgodnie z którą chłopi, nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę.

W całym wierszu przewija się idea niemożności dalszego życia, o ciężkim chłopskim losie, o chłopskiej ruinie. Ta chwila głodnego życia chłopstwa, którą „dręczyła udręka-nieszczęście”, brzmi ze szczególną mocą w piosence Niekrasowa „Głodny”. Co więcej, poeta nie przesadza, ukazując biedę, ubóstwo obyczajowe, uprzedzenia religijne i pijaństwo w chłopskim życiu.

Pozycję ludu z największą wyrazistością oddają nazwy miejscowości, z których pochodzą chłopi-poszukiwacze prawdy: Ter-pygorev uyezd, Pusta volost, prowincja Pull-up, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Wiersz bardzo żywo przedstawia bezradne, bezsilne, głodne życie ludzi. „Chłopskie szczęście”, wykrzykuje gorzko poeta, „pełne dziur z łatami, garbate od modzeli!” Chłopi to ludzie, którzy „nie jedli do syta, pili głęboko”.

Autorka z nieskrywaną sympatią traktuje tych chłopów, którzy nie godzą się na głodną, ​​bezsilną egzystencję. W przeciwieństwie do świata wyzyskiwaczy i moralnych potworów niewolnicy, tacy jak Jakow, Gleb, Ipat, najlepsi z chłopów w wierszu zachowali swoje prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęcenia się i duchową szlachetność. Są to Matryona Timofiejewna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, siedmiu poszukiwaczy prawdy i inni. Każdy z nich ma swoje zadanie w życiu, swój powód do „szukania prawdy”, ale wszyscy razem świadczą, że chłopska Rosja już się przebudziła i odrodziła. Poszukiwacze prawdy widzą takie szczęście dla narodu rosyjskiego:

Srebra nie potrzebuję, Żadnego złota, ale uchowaj Boże, Aby moi rodacy I każdy chłop Żył swobodnie, radośnie W całej świętej Rosji!

W Yakima Nagom, osobliwym charakterze ludowego miłośnika prawdy, przedstawiony jest chłopski „człowiek sprawiedliwy”. Yakim jest pracowity, gotów stanąć w obronie swoich praw, uczciwy pracownik z dużym poczuciem własnej godności. Ciężkie życie nie zabiło w nim miłości do piękna. Podczas pożaru oszczędza nie pieniądze, ale „kartinochki”, tracąc zgromadzone bogactwo przez całe stulecie - „trzydzieści pięć rubli”. Tak mówi o ludziach:

Każdy wieśniak ma Duszę, że chmura jest czarna - Gniew groźna, - A grzmoty powinny stamtąd grzmiać, Aby leć krwawe deszcze, A wino wszystko kończy.

Niezwykły jest również Yermil Girin. Kompetentny człowiek, który był urzędnikiem, zasłynął w całym powiecie swoją sprawiedliwością, inteligencją i bezinteresownym oddaniem się ludowi. Jermil okazał się wzorowym naczelnikiem, gdy ludzie wybrali go na to stanowisko. Niekrasow nie czyni go jednak człowiekiem prawym. Jermil, litując się nad młodszym bratem, powołuje do rekrutów syna Własjewny, po czym w przypływie skruchy omal nie popełnia samobójstwa. Historia Jermila kończy się smutno. Został uwięziony za występy podczas zamieszek. Wizerunek Jermila świadczy o duchowych siłach drzemiących w narodzie rosyjskim, bogactwie moralnych walorów chłopstwa. Ale dopiero w rozdziale „Savely” bogatyr chłopskiego protestu Świętego Rosjanina przeradza się w zamieszki, których kulminacją jest mord ciemiężcy. Co prawda odwet na niemieckim menadżerze jest nadal spontaniczny, ale taka była rzeczywistość społeczeństwa pańszczyźnianego. Zamieszki pańszczyźniane powstały spontanicznie, jako odpowiedź na brutalny ucisk właścicieli ziemskich i administratorów ich majątków. Niekrasow pokazuje trudną i trudną drogę, po której szedł wzrost buntowniczych nastrojów i kształtowanie się świadomości Saweliego: od milczącej cierpliwości do biernego oporu, od biernego oporu do otwartego protestu i walki.

Savely jest konsekwentnym bojownikiem o interesy ludu, mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem, pozostał człowiekiem wolnym duchowo. „Marka, ale nie niewolnik!” - odpowiada ludziom, którzy nazywali go „markowym”. Savely uosabia najlepsze cechy charakteru rosyjskiego: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do ciemiężców, jasne zrozumienie niemożności pogodzenia interesów właścicieli ziemskich i chłopów, odważną umiejętność pokonywania wszelkich trudności, siłę fizyczną i moralną, poczucie własnej wartości. Poeta widzi w nim prawdziwego bojownika o sprawę ludu.

Nie cisi i posłuszni są bliscy poecie, ale krnąbrni i odważni buntownicy, tacy jak Savely, Yakim Nagoy, którego zachowanie świadczy o budzącej się świadomości chłopstwa, o jego wrzącym proteście przeciwko uciskowi. Niekrasow z gniewem i bólem pisał o uciśnionych mieszkańcach swojego kraju. Ale poeta był w stanie dostrzec „ukrytą iskrę” potężnych sił wewnętrznych tkwiących w ludziach i patrzył w przyszłość z nadzieją i wiarą:

Armia rośnie - Niezliczone, Moc w niej zawarta wpłynie na Niezniszczalnego!

1. Naród rosyjski na obraz N.A. Niekrasowa

Niekrasow jest często nazywany poetą ludowym i tak jest w rzeczywistości. On, jak nikt, często zwracał się do tematu narodu rosyjskiego.

Niekrasow żył pod pańszczyzną i mógł osobiście obserwować zdjęcia z życia zniewolonych ludzi, którzy nie odważyli się podnieść głowy. Zdecydowana większość wierszy Niekrasowa (zwłaszcza sławnych) poświęcona jest chłopu rosyjskiemu. W końcu gdziekolwiek spojrzysz, tam jest cierpienie. Niezależnie od tego, czy jedziesz koleją, tysiące bezimiennych osób niewidzialnie stoją za oknem, którzy poświęcili swoje życie na jej budowę. Niezależnie od tego, czy stoisz przy głównym wejściu - widzisz nieszczęsnych, obdartych, zdesperowanych, czekających na odpowiedź na swoje prośby (a często czekali tylko na to, że zostali wepchnięci w szyję). Podziwiasz piękno Wołgi - wzdłuż niej holowniki z jękiem ciągną barkę.

Ani w mieście, ani na wsi nie ma prostego chłopa, który byłby naprawdę szczęśliwy. Chociaż szukają szczęścia. Niekrasow mówi o tym w wierszu „Kto dobrze mieszka w Rosji”. Mężczyźni zgodzili się z pozornie prostym celem: znaleźć szczęście, dowiedzieć się, kto dobrze żyje i dlaczego. Tak, tylko okazuje się, że nie ma człowieka, który miałby dobre życie. Nie ma żadnych praw, nie może oprzeć się chamstwu i arbitralności swoich przełożonych. Okazuje się, że spokojnie mogą żyć tylko panowie, którzy nic nie umieją zrobić, ale mają niezasłużone pieniądze i niezasłużoną władzę.

Wniosek, do którego dochodzi Niekrasow, jest prosty i oczywisty. Szczęście jest w wolności. A wolność dopiero wschodzi w przyćmionym świetle. Musisz się do tego dostać, ale zajmie to wiele lat.

Tak, życie Rosjan jest ciężkie. Ale w każdej najbardziej beznadziejnej egzystencji pojawiają się jasne przebłyski. Niekrasow umiejętnie opisuje wiejskie święta, kiedy wszyscy, młodzi i starzy, zaczynają tańczyć. W końcu ten, kto umie pracować, wie też, jak odpoczywać. Tu króluje prawdziwa, niezmącona zabawa. Wszystkie troski i trudy są zapomniane. A chodzenie na mszę to cały rytuał. Z kufrów wydobywa się najlepsze stroje, a cała rodzina, od dzieci po starców, godnie idzie do kościoła.

Na ogół Niekrasow zwraca szczególną uwagę na religijność chłopską. Od niepamiętnych czasów religia wspierała naród rosyjski. Przecież nie można było liczyć na niczyją pomoc poza Bogiem. Dlatego w razie choroby i nieszczęścia uciekali do cudownych ikon. Każdy człowiek ma prawo do nadziei, to ostatnia rzecz, jaka mu pozostaje nawet w czasie najcięższych prób. Dla chłopów cała nadzieja, cały świat był skoncentrowany w Jezusie Chrystusie. Kto jeszcze ich ocali, jeśli nie on?

Niekrasow stworzył całą galaktykę obrazów zwykłych Rosjanek. Może nieco je romantyzuje, ale trzeba przyznać, że udało mu się pokazać wygląd chłopki jak nikt inny. Niewolnica dla Niekrasowa jest rodzajem symbolu. Symbol odrodzenia Rosji, jej buntu wobec losu.

Najbardziej znane i zapadające w pamięć obrazy rosyjskich kobiet na obrazie Niekrasowa to oczywiście Matryona Timofiejewna w „Kto dobrze żyje w Rosji” i Daria w wierszu „Mróz, czerwony nos”. To, co łączy te dwie kobiety, to ich główny żal - są niewolnikami:

Los miał trzy trudne części,

A pierwsza część to wziąć ślub jako Arab,

Druga to być matką syna niewolnika,

A po trzecie - być posłusznym niewolnikowi do grobu,

I wszystkie te twarde części upadły

O kobiecie ziemi rosyjskiej.

Chłopka skazana jest na cierpienie aż do śmierci i milczenie o swoich cierpieniach. Nikt nie będzie słuchał jej narzekań, a ona jest zbyt dumna, by zwierzać się komukolwiek ze swojego żalu. W wierszu „Kto dobrze żyje w Rosji” chłopi przyjeżdżają do Matryony Timofiejewny w poszukiwaniu szczęścia. A co oni od niej słyszą? Historia życia służącej kobiety. Była szczęśliwa, chroniona, kochana przez rodziców przed ślubem. Ale w dziewczynach nie zostaniesz zbyt długo, jest pan młody, a w cudzym domu zaczyna się ciężkie życie. Musisz pracować od rana do wieczora i nie usłyszysz od nikogo miłego słowa. Mąż pracuje, a rodzina nie faworyzuje synowej. Pierwszy syn Matryony Timofiejewny umiera w dzieciństwie, drugi został zwerbowany. Przed nami nie ma luki, nie ma na co liczyć. Matryona Timofiejewna mówi do chłopów:

Nic - między kobietami

Chętnie szukam!..

Kobiecie pozostaje jedno: wytrwać do końca swoich dni, pracować i wychowywać dzieci, takie same niewolnice jak ich ojciec.

Daria dostała również duży udział („Frost, Red Nose”). Jej życie rodzinne było początkowo szczęśliwsze: obie rodziny były bardziej przyjazne, a jej mąż był z nią. Pracowali niestrudzenie, ale nie narzekali na los. A potem na rodzinę spada smutek - umiera mąż Darii. Dla chłopów jest to strata nie tylko ukochanej osoby, ale także żywiciela rodziny. Bez tego po prostu umrą z głodu. Nikt inny nie będzie mógł iść do pracy. Rodzina została ze starcami, dziećmi i samotną kobietą. Daria idzie do lasu po drewno na opał (dawniej męski obowiązek) i tam zamarza.

Niekrasow ma jeszcze jeden ciekawy wizerunek chłopa. To Gruszka z wiersza „W drodze”. Dorastała w arystokratycznym domu i nie nauczyła się ciężkiej pracy na wsi. Ale los sprawił, że poślubiła prostego mężczyznę. Gruszka zaczyna więdnąć, a jej koniec jest bardzo bliski. Jej dusza marnieje, ale jej mąż oczywiście nie jest w stanie jej zrozumieć. Przecież zamiast pracować, „patrzy na jakieś śmieci i czyta jakąś książkę…”. Nie stać jej na chłopską pracę. Chętnie pracowałaby, pomagała, ale nie jest przyzwyczajona. Aby wytrzymać całą tę ciężką pracę, trzeba się do niej przyzwyczaić od dzieciństwa. Ale w takim środowisku dorastało wiele pokoleń chłopów. Od dzieciństwa pracowali niestrudzenie. Ale to wszystko nie szło na przyszłość: pracowali dla panów, a sami żywili się z rąk do ust, aby nie spaść z nóg.

Tak upokorzony, ale dumny, ludzie pojawiają się w pracach Niekrasowa. Rosjanin zgina kark, ale nie łamie się. I zawsze wspiera go kobieta, silna i cierpliwa. Niekrasow widzi swoje przeznaczenie w opisie bez upiększeń teraźniejszości narodu rosyjskiego i dawaniu mu nadziei na świetlaną przyszłość. Poeta wierzy, że nadejdzie i przyczyni się do tej wielkiej zmiany.

Pozostała odpowiedź Guru

Na początku lat 60. XIX wieku wydawało się, że wystarczy niewielki wysiłek i ludzie się obalą poddaństwo, a wraz z nią autokracja, nadejdzie szczęśliwy czas. Ale pańszczyzna została zniesiona, ale wolność i szczęście nigdy nie przyszły. Stąd realna świadomość poety, że jest to długi proces historyczny, do którego ostatecznego rezultatu nie przetrwa ani on, ani młodsze pokolenie (w wierszu uosabia go Wania). Dlaczego poeta jest tak pesymistyczny? Praca przedstawia ludzi w dwóch hipostazach: wielkiego robotnika, zasługującego na powszechny szacunek i podziw dla swoich czynów oraz cierpliwego niewolnika, nad którym można tylko żałować, nie obrażając się tą litością. To właśnie to niewolnicze posłuszeństwo sprawia, że ​​Niekrasow wątpi w nieuchronną zmianę ludzkiego życia na lepsze. Narrację otwiera obraz natury, napisany soczyście, plastycznie i wizualnie. Już pierwsze chłopskie słowo „żywy”, tak nietypowe dla tekstów pejzażowych, daje szczególne poczucie świeżości i smaku zdrowego powietrza i okazuje się śmiałym roszczeniem do demokracji, narodowości dzieła. Piękno i harmonia natury to powód do rozmowy o świecie ludzi.

Wspaniała jesień! Mroźne noce
Jasne, spokojne dni… .
W naturze nie ma hańby!

W przeciwieństwie do natury, społeczeństwo ludzkie jest pełne sprzeczności, dramatycznych kolizji. Aby opowiedzieć o surowości i heroizmie ludowej pracy, poeta sięga po technikę znaną w literaturze rosyjskiej - opis snu jednego z uczestników opowieści. Sen Wani to nie tylko konwencjonalne urządzenie, ale prawdziwy stan chłopca, w którego zaburzonej wyobraźni historia cierpienia drogowców rodzi fantastyczne obrazy ze zmarłymi, którzy odradzają się w świetle księżyca.

Chu! słychać było groźne okrzyki!
tupanie i zgrzytanie zębami;
Po zmarzniętym szkle przebiegł cień….
Co tam jest? Martwy tłum!

W obrazie snu praca jawi się zarówno jako bezprecedensowe cierpienie, jak i wyczyn rozpoznawany przez samych ludzi („wojownicy Boga”). Stąd ten wzniosły, żałosny sposób, w jaki mówi się o ludziach, którzy ożywili jałowe dżungle i znaleźli w nich grób. Obraz świeżej i pięknej przyrody, który otwiera wiersz, nie tylko kontrastuje z obrazem snu, ale także koreluje z nim w wielkości i poezji.

... Bracia! Zbierasz nasze owoce!
Naszym przeznaczeniem jest gnicie w ziemi....
Czy wszyscy pamiętacie nas biednych?
Lub zapomniany na długi czas?..

Największym problemem ujawnionym przez Leskowa w bajce „Lefty” jest problem braku popytu na talenty narodu rosyjskiego.
Leskov ogarnia nie tylko uczucie miłości i przywiązania do swojego ludu, ale także duma z talentów swoich rodaków, za ich nieskrywany szczery patriotyzm.
Główny bohater Lefty to wszyscy biedni, utalentowani ludzie tamtych czasów, którzy nie mieli możliwości rozwoju swojego talentu i zastosowania swoich umiejętności. Ci ludzie, obdarzeni naturalnym darem, dokonywali takich rzeczy, o jakich osławionym Anglikom nigdy się nie śniło. Gdyby Lefty miał choć trochę wiedzy z arytmetyki, pchła też by tańczyła. Bądź Lefty bardziej samolubny i leniwy, mógł ukraść pchłę i sprzedać go, ponieważ nie otrzymał ani grosza za swoją pracę.
Jednak władca, zdumiony sztuką zamorskich mistrzów, nawet nie pamiętał talentów swojego ludu. I nawet gdy Płatow udowodnił, że broń została wykonana przez tulskich rzemieślników, carowi było żal, że zawstydzili gościnnych Brytyjczyków.
W tym samym czasie Lefty, będąc za granicą, ani na chwilę nie zapomniał o Ojczyźnie i rodzicach. Odrzucił wszystkie kuszące propozycje Brytyjczyków: „Jesteśmy oddani naszej ojczyźnie…”

N. Niekrasow po raz pierwszy w poezji rosyjskiej otworzył przed czytelnikiem całe życie ludu - z jego pięknem i mądrością, z jego bezdennym smutkiem i udręką. Przed nim niemal dominowała w literaturze opinia, którą bez ogródek wyraził np. pisarz i dziennikarz A. Druzhinin. Przekonał Niekrasowa, wówczas jeszcze młodego wydawcę magazynu Sovremennik: „Prenumeratorami pisma są ludzie wykształceni.

Cóż, czy to interesujące dla wykształconego czytelnika, aby wiedzieć, że Erema je plewy, a Matryosha wyje nad upadłą krowę. Rzeczywiście wszystko, co napisano o rosyjskim chłopie, jest przesadzone. Jakie potrzeby może mieć na inne życie? Jest w pełni usatysfakcjonowany i szczęśliwy, jeśli uda mu się na wakacjach upić do guza zacieru lub do bestii z wódką.”

Niekrasow nie tylko obalił kłamstwo o rosyjskim chłopie; widział duszę ludu jako wielką duszę: czystą i wzniosłą, współczującą i miłosierną, cierpiącą i cierpliwą, silną i zbuntowaną. Dla żadnego autora przedtem „baza”, zwyczajne życie prostego człowieka, przygniecionego nędzą i niewolą, nie była jeszcze głównym, stałym tematem poezji.

Dzięki bezwzględnej i palącej prawdzie, do jakiej zdolny był Niekrasow, dzięki swemu darowi mistrzowskiego malowania tego „podstawowego” życia precyzyjnymi i ostrymi kolorami, wiersze poety okazały się nieznaną dotąd literaturą, artystycznym odkryciem. I. Turgieniew, po przeczytaniu w czasopiśmie jednego z pierwszych wierszy „prawdziwie Niekrasowa” „Czy jadę nocą ciemną ulicą…”, napisał z zagranicy do W. Bielinskiego: „Powiedz mi Niekrasowowi, że jego wiersz jest w 9. księdze Sovremennika „Doprowadziło mnie to do całkowitego szaleństwa; dzień i noc powtarzam tę niesamowitą pracę - i nauczyłem się jej już na pamięć.” Rzeczywiście, jak można by narysować z większą wyrazistością:

Czy pamiętasz ten dzień, jak chory i głodny,

Byłem zniechęcony, wyczerpany?

W naszym pokoju, pustym i zimnym,

Para z oddechu płynęła falami.

Czy pamiętasz żałobne dźwięki trąb,

Rozbryzgi deszczu, półmrok, półmrok?

Twój syn płakał i zimne ręce

Ogrzałeś go swoim oddechem.

Nie przestał mówić - i przeszywający wołanie

Rozległ się jego krzyk... Robiło się coraz ciemniej;

Dziecko dużo płakało i zmarło ...

Biedna dziewczyna! Nie wylewaj łez z lekkomyślności!

………………………………………………..

Siedzieliśmy ponuro w różnych kątach.

Pamiętam, że byłaś blada i słaba

Dojrzewała w tobie najskrytsza myśl,

W twoim sercu była walka.

I zasnął. Odszedłeś po cichu

Ubrana jak w koronę,

A godzina później przyniosła to pospiesznie

Trumna dla dziecka i obiad dla ojca.

Zaspokoiliśmy nasz bolesny głód,

W ciemnym pokoju zapaliło się światło,

Ubrali syna i włożyli go do trumny…

Czy przypadek nam pomógł? Czy Bóg pomógł?

Nie spieszyłaś się ze smutną spowiedzią

o nic nie pytałem

Tylko oboje patrzyliśmy z płaczem,

Tylko ponury i rozgoryczony byłem...

Ile czysto rosyjskich obrazów znajdujemy w wierszach i wierszach Niekrasowa - i zawsze są one malowane w kolorze smutku, zawsze są w zgodzie z potrzebami chłopów, rekrutują łzy, smutną piosenkę woźnicy, smutną kołysankę ... do smutnej ojczyzny ”, a to„ znowu ” jest teraz tragicznie powtarzane, jakby nie minęło półtora wieku, a świat, człowiek, rosyjska ziemia się nie zmieniły.

Jak trwałe okazało się uczucie poety, jakże dotknął niezmiennie bolesnym akordem, jeśli echo jego wierszy wciąż przelatuje nad naszymi przestrzeniami i nie może umrzeć ani w gęstych rosyjskich lasach, ani w rosyjskich odległach światowych, ani w rosyjskich duszach, które wiele przeżyły:

Znowu opustoszały-cichy i spokojny

Ty, rosyjski sposób, znajomy sposób!

Przybity łzami do ziemi

Rekrutacja żon i matek

Pył nie jest już filarami

Nad moją biedną ojczyzną.

Znowu wysyłasz swoje serce

Kojące sny

I prawie nie pamiętasz siebie

Jaki byłeś podczas wojny, -

Kiedy nad spokojną Rus

Powstał nieustanny skrzyp wozu,

Smutne, jak jęk ludzi!

Rosja podniosła się ze wszystkich stron,

Dałam wszystko co miałam

I wysłany do ochrony

Ze wszystkich bocznych dróg

Jego posłuszni synowie.

Niekrasowa można nazwać kronikarzem ludowego żalu. Przeczytaj ponownie jego wiersze „Kto dobrze mieszka w Rosji” i „Domokrążcy”, „Mróz, czerwony nos” i „Chłopskie dzieci”, „Sasza” i „Orina, matka żołnierza”, „Kolej” i „Nieszczęśliwa”, „Rosyjskie kobiety” „I„ Dziadek ”,„ Współcześni ”i„ Belinsky ”oraz wiele wierszy, które utkwiły w pamięci -„ Refleksje przy wejściu ”,„ Wczoraj, o szóstej ... ”,„ Elegia ”(„ Niech zmienna moda ... ”,„ Modlitwa ”,„ Nieskompresowany pasek ”- łącznie przedstawiają żywy i szczegółowy obraz chłopskiej Rosji, jej potrzeb, ciągnących żyły pracy, barbarzyństwa i niewolnictwa. Ale wokół było tylu prozaików, poetów, dramaturgów, żwawych dziennikarzy - i żaden z nich nie zerwał zasłony, za którą krył się straszny nieład rosyjskiego życia. Niekrasow zrobił to z całą pasją popularnego sadysty i protektora:

Ojczyzna!

Daj mi takie miejsce

Takiego zakrętu nie widziałem

Gdzie jest twój siewca i opiekun,

Wszędzie jęczy chłop rosyjski.

Jęczy przez pola, wzdłuż dróg,

Jęczy w więzieniach, w więzieniu,

W kopalniach na żelaznym łańcuchu;

Jęczy pod stodołą, pod stogiem siana,

Pod wozem, nocując na stepie;

Jęki we własnym biednym domu,

Nie jestem zadowolony ze światła Bożego słońca;

Jęki w każdym odległym mieście

Przy wejściu do sądów i izb...

„Muza zemsty i smutku” – powiedział Niekrasow o swojej piosence. Dlaczego „smutek” jest zrozumiały. Dlaczego - „zemsta”? Być może rosyjscy poeci nigdy nie śpiewali zemsty - zemsty na wrogu. Każde z chrześcijańskich uczuć mogły wzbudzić w sercu czytelnika wersety rosyjskich poetów: ból, litość, współczucie, współczucie, ale zemsta…

Wydaje mi się, że to uczucie poety można wytłumaczyć podobnym stanem Lwa Tołstoja, wyrażonym przez niego ćwierć wieku po śmierci Niekrasowa. Autor „Wojny i pokoju” na co dzień odbierający gniewne listy od pokrzywdzonych rodaków w pełni zgadzał się z ostrzeżeniem, że jego korespondenci adresowani do władców w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej: „Odpowiedź na to, co robi władza, może być tylko jedna z ludem: zemścić się, zemścić się i zemścić się!”

Niekrasow, nie tylko w dzieciństwie i młodości, został zraniony straszliwą przemocą wobec ludzi przymusowych. A później on, dziennikarz, człowiek o charakterze towarzyskim, z zainteresowaniem śledził wydarzenia w Rosji i bardzo martwił się o wszelkie okrucieństwo. A wieści o przemocy i powszechnej odpowiedzi nie były tak rzadkie.

W raporcie trzeciego wydziału policji do Mikołaja I za 1841 r. powiedziano na przykład: „Śledztwo w sprawie zabójstwa mohylewskiego ziemianina Swadkowskiego przez jego podwórka ujawniło, że przyczyną tego okrucieństwa było jego niezwykle okrutne traktowanie chłopów przez 35 lat ...". „...nieposłuszeństwo zostało udzielone w 27 majątkach i w większości wydawało się konieczne użycie pomocy wojskowej dla pacyfikacji; w majątkach hrabiego Borha i Demidowej władze zostały zmuszone do działania zbrojną ręką, a w pierwszym zginęło 21 osób, a 31 zostało rannych, a w ostatnim 33 osoby zginęły i aż 114 zostało rannych.

W raporcie za 1843 r. wydział Benckendorffa donosił: „Otrzymano bezimienny donos o zauważeniu dziesięcioletniej dziewczyny z podwórka Firsowej przez właściciela ziemskiego prowincji Twer Postelnikowa. Odkryto, że Firsova rzeczywiście zmarła z głodu i pobicia. W trzech prowincjach chłopi państwowi ... z bronią w ręku spotkali się z wysłanymi tam drużynami wojskowymi i tylko wzmocnione oddziały zostały wprowadzone do posłuszeństwa, a 43 osoby zostały ranne i zabite ... ”.

Czy Niekrasow, wiedząc o tym, mógłby pisać inaczej, bez gniewu i oburzenia:

Oto on, nasz ponury oracz,

Z ciemną, zamordowaną twarzą, -

Łykowe buty, szmaty, czapka,

Rozdarta uprząż; ledwo

Nag ciągnie sarnę,

Ledwo mogę żyć z głodem!

Wieczny pracownik jest głodny,

Też głodny, przysięgam!

………………………………………

Spektakl katastrof ludowych

Nie do zniesienia, przyjacielu.

Osławiony „informator z literatury” Faddey Bulgarin w 1848 r. donosił do trzeciego wydziału policji: „Niekrasow jest najbardziej zdesperowanym komunistą; warto przeczytać jego wiersze i prozę w „Almanachu Petersburga”, aby się tego upewnić. Krzyczy strasznie za rewolucją.”

Ale kto przygotowuje rewolucję? Wcale nie ci, którzy „krzyczą” przeciwko niewolnictwu i przemocy, ale tylko ci, którzy drwią z własnego kraju. Inicjatorami powstań są ludzie u władzy. Popychają ludzi do rewolucji, popychają ich swoim okrucieństwem, sprzedajnością, niemożnością zapewnienia współobywatelom znośnego życia. Dziś nad wierszami Niekrasowa ze zdumieniem przypominacie sobie słowa faryzeuszy: „Wyszedł limit rewolucji”. Panowie, szyderstwo przyziemnych ludzi ma swoje granice. Długo nie będziesz musiał tego robić bezkarnie. Posłuchaj poety:

Każdy kraj przychodzi

Jest wcześnie lub późno jest kolej,

Gdzie posłuszeństwo nie jest głupie -

Potrzebna jest przyjazna siła;

Wybuchnie śmiertelne nieszczęście -

Kraj powie w jednej chwili.

Namiętne pragnienie wolności ludu było żywym ziarnem poezji Puszkina, Lermontowa i Kołcowa. Ale dopiero w tekstach Niekrasowa to ziarno wyrosło i stało się uchem, a jeśli spojrzysz na całą rosyjską poezję, to właśnie to ucho położyło podwaliny pod dojrzałe pole nadziei. Rosja zapamiętała Niekrasowa jako zwiastuna wolności, a po nim literatura krajowa nie mogła być już postrzegana inaczej niż jako latarnia morska przy każdej złej pogodzie, w otaczającym zmierzchu, w chwilowej ciemności. Niesłychane było nieustraszone i uzasadnione wezwanie do zemsty w poezji:

Nieokiełznany, dziki

Wrogość wobec ciemiężców

I wielkie pełnomocnictwo

Do bezinteresownej pracy.

Z tą nienawiścią, racja

Z tą wiarą, święty

Nad kłamliwą nieprawdą

Burza Boga ...

Jedna z petersburskich gazet napisała wtedy: „Nie przez brzmienie wiersza, nie przez poetyckie przetwarzanie formy, ale przez samą treść, bliską każdemu sercu, mimowolnie dotykając go dla żywych, przez żywotne zainteresowanie myśli, przez jej człowieczeństwo, przez współczucie dla cierpiących, przez humor czasem gryzący, a nawet nieco bolesny, dla namiętnego dramatu - dzieła Niekrasowa cieszą się powszechną miłością, żarliwą sympatią, a nawet gdy były osobno umieszczane w czasopismach, wielu nauczyło się na pamięć lub zasubskrybowali specjalne zeszyty”.

Niekrasow dużo myślał o własnym losie piosenkarza; Określiwszy to dla siebie, pozostawił takie przymierze kolejnym pokoleniom autorów tekstów:

A ty, poeto! wybrańcem nieba,

zwiastunem odwiecznych prawd,

Nie wierz, że ten, kto nie ma chleba

Nie warte twoich proroczych sznurków!..

Bądź obywatelem! serwowanie sztuki,

Żyj dla dobra bliźniego

Poddawanie swojego geniuszu uczuciu

Wszechogarniająca miłość...

Wiersze Niekrasowa zdają się przypominać codzienną chłopską rozmowę, szczerą pieśń ludową. Wydaje się, że jego poezja jest oryginalnie wpisana w narodowy charakter. Otworzył świat naszej codzienności jako świat duchowy i moralny, odnajdując w tym połączeniu rosyjskiego życia i duchowości prawdziwe, bezcenne piękno.

W rodzimej, a nawet światowej liryce mało jest poetów, którzy, jak Niekrasow, opowiadaliby tak wiele codziennych historii, które razem składają się na to, co nazywamy życiem ludowym; odkrył tak wiele ludzkich losów, które razem składały się na przeznaczenie ludzi. A wszystkie te historie i losy oświetla światło ziemskiego piękna i uzdrawiającej sympatii. Ze szkoły zapamiętaliśmy smutne wersy z wiersza „Frost, Red Nose”:

... Savrasushka, dotknij,

Pociągnij mocniej holowniki!

Dużo służyłeś mistrzowi,

Podawaj po raz ostatni!

Chu! dwa śmiertelne ciosy!

Kapłani czekają - idź!..

Zamordowana, żałobna para

Matka i ojciec szli z przodu.

Chłopaki ze zmarłym są oboje

Siedzieliśmy, nie śmiejąc płakać,

I rządząc Savraską, przy trumnie

Z lejcami ich biedna matka

Chagall ... jej oczy opadły,

I nie była bielsza niż jej policzki

Noszona na niej na znak smutku

Szal z białego płótna ...

Ale ledwo zdawaliśmy sobie sprawę, że historia biednego Proklosa, jego nieszczęśliwej żony Darii i niespokojnych dzieci zapadnie w naszą pamięć na całe życie, nabierze codziennej prawdy, jak tragedia, która wydarzyła się na naszych oczach i wstrząsnęła nami - ledwie nas wiedzieli, że zostanie odciśnięty jako żywy obraz w naszym losie, głównie ze względu na towarzyszące mu cudowne, niezapomniane wersety o chłopskiej pracy, o rosyjskiej naturze. Na przykład te:

To nie wiatr szaleje nad lasem,

Strumienie nie płynęły z gór,

Patrol mrozo-wojewodów

Omija jego dobytek.

Wygląda - czy zamiecie śnieżne są dobre?

Przyniesione leśne ścieżki

I czy są jakieś pęknięcia, pęknięcia,

A czy nie ma gołej ziemi?

Czy wierzchołki sosen są puszyste,

Czy wzór na dębach jest piękny?

I czy kry są ciasno spętane?

Na wodach wielkich i małych?

Spacery - spacery po drzewach,

Trzeszczący przez zamarzniętą wodę

I gra jasne słońce

W jego kudłatej brodzie ...

Prawdopodobnie w swoim przodku Greszniewie, a później w miejscach, gdzie polował Niekrasow, widział nie tylko ludzki żal, ale także słyszał wiele soczystych rozmów, dowcipnych sprzeczek, zawiłych słów, widział dość starożytnych rytuałów, zręcznych żartów. Wszystko to przeszło do książek poety:

Auć! lekka, podświetlana skrzynka,

Pasek na ramię nie tnie!

I cała ukochana zabrała

Sygnet w kolorze turkusowym.

Dał jej cały kawałek perka,

Szkarłatna wstążka do warkoczy,

Pasek - biała koszula

Pas na polu siana -

Ukochany zrobił wszystko

W pudełku oprócz pierścionka:

„Nie chcę być mądry

Bez serdecznego przyjaciela!”

Niekrasow ujawnił wiele z tych powszechnych zwyczajów, wiele rytuałów - czy to swatanie, pogrzeb, początek żniw, czy koniec cierpienia - rytuały, które rozwinęły się w rosyjskim życiu na przestrzeni wieków, wydobył na światło dzienne, jakby mówiąc: „Podziwiaj wasze rodzime bogactwo, Rosjanie, podziwiajcie talent i mądrość waszych przodków!” W wierszu „Kto dobrze mieszka w Rosji” prawie każdy bohater opowiada o swoim życiu i życiu czy trudach wiejskiego świata nie wymazanymi słowami, ale specjalną wypowiedzią słowną, własnym zdaniem i powiedzeniem. Na przykład wieśniaczka Matryona Timofiejewna postanowiła szczegółowo opowiedzieć pielgrzymom o swoim życiu ze szczegółami i zaczęła swoją historię od młodości, od czasu, gdy wyszła za mąż. Przyszedł do niej facet z swatkami - panna młoda nie spała całą noc, mentalnie upominał pana młodego:

Oh! czym jesteś, chłopcze, w dziewczynie,

Znalazłeś we mnie coś dobrego?

Gdzie mnie zauważyłeś?

Czy chodzi o Boże Narodzenie, jakbym był ze wzgórz?

Z chłopakami, z dziewczynami

Pojechałeś na przejażdżkę, śmiejąc się?

Myliłeś się, synu ojca!

Z gry, z jazdy, z biegu,

Rozgorzały z mrozu

Dziewczyna ma twarz!

Czy to cicha altana?

Byłem tam przebrany,

Życzliwość i dobroć

Zaoszczędziłem przez zimę

Zakwitły jak maki!

I spojrzałbyś na mnie

trzepoczę jak len, jak snopy

Doję mleko w stodole...

Czy to jest w domu rodziców?..

Oh! gdyby tylko wiedzieć! Wysłałby

Jestem w mieście brata-sokoła:

"Mój drogi bracie! jedwab, garus

Kup - siedem kolorów,

Tak, niebieski zestaw słuchawkowy!”

Haftowałbym w rogach

Moskwa, car i carina,

Tak Kijów, tak Konstantynopol,

A w środku jest słońce

I ta zasłona

wisiał bym w oknie

Być może spojrzałbyś, -

Tęskniłabym!..

Z uwagi na język mówiony chłopski bierze się odwaga Niekrasowa w artystycznym użyciu dowolnego słowa. Wiadomo, że ludzie potrafią umieścić w takiej okolicy pospolite słowo, o którym żaden puch nie może marzyć:

Trawa spadła pod skosy,

Pod sierpem spalonyżyto…

…………………………………….

jagnięcina dojrzewający płciowo,

Czując bliskość zimnej pogody...

……………………………………

Nad bagnem zmienił kolor na niebieski,

Zawieszony rosa…

……………………………………

Będzie padać,

Spaceruj po niebie byki…

……………………………………

Tytus do domu. Pola nie orans,

Dom jest rozdarty na kawałki ...

A ile poezji rozlewa się na kartach tej „społecznej” kompozycji!

Zapada cicha noc

Już poszedłem w ciemne niebo

Księżyc już pisze list

Pan czerwonego złota

Na niebiesko na aksamicie

Ten podstępny list,

Co nie jest mądre,

Nie głupio czytać.

Na wiosnę, że wnuki są małe,

Z rumianym dziadkiem słońca

Chmury grają:

Oto prawa strona

Jedna ciągła chmura

Zakryte - zachmurzone

Zrobiło się ciemno i zawołał:

Rzędy szarych nici

Wisieli na ziemi.

A bliżej, nad chłopami,

Od małych, podartych,

Wesołe chmury

Słońce śmieje się na czerwono

Jak dziewczyna snopa.

Coraz częściej można cytować kolorowe linijki z wierszy i wierszy Niekrasowa - obalają one utarte przekonanie, że nasz klasyk jest niejako poetą idei, że artystyczna, estetyczna była mu obca. To nie prawda. Niekrasow zawsze nosił w duszy ten ideał, który wyróżnia prawdziwego artystę. Kiedyś próbował przekonać Turgieniewa: „… wycofaj się w siebie, w swoją młodość, w miłość, w mgliste i piękne w swoim szaleństwie wybuchy młodości, w tę melancholię bez melancholii – i napisz coś w tym tonie. Sama nie wiesz, jakie dźwięki popłyną, gdy uda ci się dotknąć tych strun serca, które żyło tak długo, jak twoje - z miłością, cierpieniem i wszelkiego rodzaju idealnością.”

On sam w wielu, wielu utworach – od pierwszych wierszy o miłości: „Niech marzyciele długo śmiali się…” i „Kiedy z ciemności ułudy…” po ostatni wiersz o matce, przerywany szlochami, jakby przerywanymi szlochami - wylewał tyle czułości, wdzięczności na życie i ludzi, by stać się ulubionym poetą swoich rodaków.

Ten rewolucyjny demokrata, jak reprezentowała go nasza krytyka literacka w XX wieku, miał prawdziwie chrześcijańską duszę. W wierszu „Cisza” wykrzyknął na widok Cerkwi prawosławnej na zubożałej ziemi rosyjskiej:

Świątynia westchnień, świątynia smutku -

Nieszczęsna świątynia twojej ziemi:

Nie słyszeliśmy ciężkich jęków

Nie rzymski Piotr, nie Koloseum!

Oto ludzie, ukochani przez Ciebie,

Twoja nieodparta tęsknota

Przyniósł święte brzemię -

A ten z ulgą odchodził!

Wejdź! Chrystus włoży ręce

I usunie z woli świętego

Kajdany z duszy, udręka z serca

A wrzody z sumienia pacjenta…

Rozmawialiśmy o tym, jaki ból niekończąca się cierpliwość ludzi odbija się echem w duszy Niekrasowa. Ale patrząc na Rosjanina, poeta nigdy nie mylił w nim pokory z dobrocią, wrażliwością, wytrwałością w kłopotach. Pamiętajcie o bohaterach jego wierszy, pamiętajcie, jak odnoszą się do przykazań Bożych, jakimi prawami moralnymi żyją. Na przykład Orina, matka żołnierza, odpowiada na pytanie, dlaczego jej bohaterski syn zginął, gdy wrócił do domu po byciu żołnierzem:

Nie lubiłem, proszę pana, opowiadać

On opowiada o swoim wojskowym życiu,

Grzechem jest pokazywać świeckim

Dusza - skazana na Boga!

Mówić to gniewać Wszechmogącego,

Aby zadowolić przeklęte demony ...

Aby nie mówić za dużo,

Nie denerwuj się wrogami,

Cisza przed śmiercią

Przystało na chrześcijanina.

Bóg wie jakie trudy

Siła Vanina została zmiażdżona!

Według Niekrasowa za człowieka nie liczy się tylko ten, kto nie ma Boga w duszy. A dręczyciel, karczownik i łapówkarz, dla których nie ma sądu ziemskiego i którzy nie boją się sądu niebieskiego, przywołują sarkastyczne słowa poety:

Szczęśliwy komu droga jest droga

Akwizycje, który był jej wierny

A w życiu bez boga

Nie czułem tego w mojej pustej piersi.

Sam poeta zawsze „czuł” Boga w piersi. Jego dusza zmiękczała, gdy mówił o katedrze Bożej, o dzwonku kościoła, och sprawiedliwi ludzie... Tutaj często dochodził do połączonej pieśni ziemskiej i niebiańskiej:

Chu! żurawie ciągną w niebo,

I ich płacz, jak apel,

Spełnienie marzeń o ich ojczyźnie

Strażnicy Pana, spieszy

Nad ciemnym lasem, nad wioską,

Nad polem, na którym pasie się stado,

I śpiewa się smutną piosenkę

Przed dymiącym ogniem ...

Musimy więc teraz odkryć „nowego” Niekrasowa, który doskonale zdawał sobie sprawę z rzadkiego piękna czystej duszy, jej bliskości z obrazem Boga. I poeta, który napisał:

Świątynia Boga na górze błysnęła

I dziecinnie czystym poczuciem wiary

Nagle poczuł zapach duszy.

Szczególną serdeczność i pewnego rodzaju poczucie winy wobec drugiej duszy, niechronionej i cierpiącej, uosabiają wiersze Niekrasowa skierowane do kobiet. Nie wiem, czy jakikolwiek inny rosyjski poeta miał prawo powiedzieć na końcu swojej drogi, jak Niekrasow:

Ale przez całe życie cierpię za kobietę.

Uporządkowano jej drogi do wolności;

Haniebna niewola, cały horror kobiecego udziału,

Niewiele sił do walki zostawiła...

Wydawało się, że poeta spieszył się, aby uchwycić w poezji świetliste postacie swoich współczesnych, bez względu na klasę - „niską” czy „szlachetną”. Chłopka Daria z wiersza „Frost, Red Nose”, Sasha z historii o tym samym imieniu, Orina, matka żołnierza, żony dekabrystów - księżniczki Volkonskaya i Trubetskaya z poetyckiej dylogii „Rosynki”, wreszcie, bohaterki lirycznych wyznań Niekrasowa - wszystkie te obrazy zostały zdeponowane w naszym sercu jak krewni, drodzy. Czemu? Może dlatego, że w wierszach poety wzrusza nas niezwykłe zrozumienie kobiecej duszy, empatia wobec niej oraz wdzięczność za światło i życzliwość. Ta nuta brzmi ze szczególną mocą w wierszu „Matka”:

A jeśli przez lata łatwo się otrząsnę

Z mojej duszy zgubne ślady

Skorygowała wszystko, co rozsądne, stopami,

Dumni z ignorancji środowiska,

A gdybym wypełnił moje życie walką

O ideał dobroci i piękna

I nosi piosenkę, którą skomponowałem,

Żywe, głębokie rysy miłości, -

Och moja mamo, przeniosę cię!

Uratowałeś we mnie żywą duszę!

Miłosne wiersze Niekrasowa nie zawierają tradycyjnego romantyzmu, jakim zazwyczaj liryczny bohater otacza swoje uczucia. W intymnych tekstach Niekrasowa, a także w innych utworach, jest wiele codziennych detali. Przedmiotem jego kultu nie jest ulotny, wzniosły obraz, ale ziemska kobieta żyjąca w tym samym codziennym środowisku co poeta. Ale to nie znaczy, że jego miłość okazuje się celowo przyziemna, pozbawiona wielkiego uwielbienia i czystej poezji. Szczęście i nieszczęście kochający ludzi, którzy na co dzień stykają się z prozą życia, z codziennymi przeciwnościami losu, Niekrasow przekazuje wersami równie tragicznymi i pogodnymi, powściągliwie zimnymi i ogniście namiętnymi, jak nieśmiertelne wersy innych znanych śpiewaków:

Zawsze jesteś nieporównywalnie dobry

Ale kiedy jestem smutny i ponury

Ożywa z tak wielką inspiracją

Twój wesoły, szyderczy umysł;

Chcesz się śmiać tak elegancko i słodko

Więc besztasz moich głupich wrogów,

Potem smutno pochylając głowę,

Rozśmieszasz mnie tak przebiegle;

Więc jesteś miły, kupujesz uczucia,

Twój pocałunek jest taki pełen ognia

I twoje ukochane oczy

Więc zanurkowali i pogłaskali mnie, -

Jaki jest prawdziwy smutek z tobą

Znoszę rozsądnie i potulnie

I naprzód - w to ciemne morze -

Patrzę bez zwykłego strachu...

Wszyscy adresaci wierszy Niekrasowa o miłości to kobiety, które wspierały go w trudach życia, bezinteresownie dzieliły z nim próby losu. W 1848 roku Avdotya Yakovlevna Panaeva, prawdziwa rosyjska piękność, kobieta z talentem literackim, została konkubina poety.

Wraz z Nikołajem Aleksiejewiczem napisała powieść „Trzy strony świata”; jej wspomnienia stały się ciekawą opowieścią o życiu literackim Rosji w połowie XIX wieku. Wiele wierszy poety poświęconych jest A. Panajewie, które stały się ozdobą rosyjskich tekstów. Czytając je, zauważasz osobliwość lirycznych objawień Niekrasowa: w jego wyznaniach nie ma poetyckich domysłów, przesady; tu fakt biografii, historii rodziny, historii codzienności zostaje podniesiony do rangi sztuki wysokiej. Oto wiersz z 1855 roku, kiedy poetę dotknęła dolegliwość, która wydawała mu się śmiertelna:

Ciężki krzyż spadł na jej część:

Cierp, milcz, udawaj i nie płacz;

Komu i pasji i młodości i woli -

Dała wszystko - został jej katem!

Minęło dużo czasu, odkąd kogokolwiek spotkała;

Przygnębiony, przestraszony i smutny,

Szalona, ​​sarkastyczna mowa

Zrezygnowani powinni słuchać:

„Nie mów, że młodość zrujnowała

Ty dręczona moją zazdrością;

Nie mów!... mój grób jest blisko,

A ty jesteś świeżym wiosennym kwiatem! .. ”

N. Czernyszewski słusznie nazwał wiersze Niekrasowa o miłości „poezją serca”. Z głębi serca, entuzjastyczne i trzeźwe, wdzięczne i wyczerpane, wiersze takich niesamowitych wierszy jak „Nie lubię twojej ironii…”, „Pożegnanie”, „Odesłałeś mnie…”, „O listy kochanej nam kobiety…”, „Ty i ja jesteśmy głupimi ludźmi…”. Nie mogę nie przytoczyć pierwszego z nich.

Tu jest wszystko: napięcie lirycznego uczucia i szlachetna intonacja, stylistyczne wyrafinowanie wersów i filozoficzne zrozumienie tego, co zostało powiedziane - wszystko podporządkowane jest temu, że pieśń na chwałę miłości jest poetycka wysoko i jednocześnie światowo bliski każdemu czytelnikowi:

Nie lubię twojej ironii.

Zostaw ją przestarzałą i nieumarłą

A ty i ja, którzy tak bardzo kochaliśmy,

Wciąż zachowałem resztę uczucia, -

Za wcześnie na to, aby sobie na to pozwolić!

Wciąż nieśmiały i delikatny

Chcesz przedłużyć termin

Podczas gdy wciąż kipi we mnie buntowniczo

Zazdrosne zmartwienia i marzenia -

Nie spiesz się z nieuniknionym rozwiązaniem!

A bez tego nie jest daleko:

Gotujemy się mocniej, pełni ostatniego pragnienia,

Ale w sercu jest tajemnica zimna i tęsknoty ...

Więc rzeka jest bardziej burzliwa jesienią,

Ale szalejące fale są zimniejsze...

Ostatnie lata jego życia, a zwłaszcza umierające miesiące poety, rozjaśniła inna kobieta - Fekla Anisimovna Viktorova. Córka żołnierza, sierota, była o trzydzieści lat młodsza od Mikołaja Aleksiejewicza. „Oddychała z dobrocią i głębokim uczuciem do Niekrasowa” – napisał pisarz A. Koni. Poeta nazwał ją na swój sposób - Zina, Zinaida Nikolaevna. Krótko przed śmiercią Niekrasow poślubił ją, aby zapewnić jej prawo do dziedziczenia.

A w wierszach skierowanych do Ziny ten sam bohater liryczny: cierpiący na ciężką chorobę, zdaje sobie sprawę, że mimowolnie dręczy bliską kobietę i dlatego stara się ją wesprzeć swoją wdzięcznością, swoją pociechą:

Nie płacz ukradkiem! - Zaufaj nadziei,

Śmiej się, śpiewaj, jak śpiewałeś na wiosnę,

Powtórz moim przyjaciołom, jak poprzednio,

Każdy werset, który zapisałeś.

Powiedz, że jesteś szczęśliwy z przyjacielem:

W triumfie zwycięstw

Nad jego dręczycielem-dolegliwością

Twój poeta zapomniał o śmierci!

Kiedyś V. Belinsky słusznie zauważył: „Dla prawdziwego artysty, gdzie jest życie, jest poezja”. Niekrasow umiał odnajdywać poezję w zwykłym życiu, i to nawet w czasach, gdy dla milionów Rosjan była służalcza i ponura. Ale przygnębienie i beznadziejność wydawały mu się straszniejsze niż śmierć. Poeta pozostawił nam wiele świadectw swojej niezachwianej wiary: „Rosjanie zbierają siły…”, „Zniesie wszystko i zrobi sobie szeroką, czystą pierś…” ”

5 / 5. 3