Un cititor despre istoria lumii antice citit online. Cititor despre istoria lumii antice. În trei volume. Roma antică. X. Dezvoltarea democrației
Pentru a restrânge rezultatele căutării, vă puteți rafina interogarea specificând câmpurile de căutat. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:
Puteți căuta după mai multe câmpuri în același timp:
Operatori logici
Operatorul implicit este ȘI.
Operator ȘI înseamnă că documentul trebuie să corespundă tuturor elementelor din grup:
cercetare & Dezvoltare
Operator SAU înseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:
studiu SAU dezvoltare
Operator NU exclude documentele care conțin acest element:
studiu NU dezvoltare
Tipul de căutare
Când scrieți o cerere, puteți specifica modul în care va fi căutată fraza. Sunt acceptate patru metode: căutare cu morfologie, fără morfologie, căutare prefix, căutare expresie.
În mod implicit, căutarea se bazează pe morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, trebuie doar să puneți un semn de dolar în fața cuvintelor din fraza:
$ studiu $ dezvoltare
Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după cerere:
studiu *
Pentru a căuta o frază, trebuie să atașați interogarea între ghilimele duble:
" cercetare și dezvoltare "
Căutare după sinonime
Pentru a include un cuvânt în rezultatele căutării pentru sinonime, puneți un hash " #
„înainte de un cuvânt sau înainte de o expresie între paranteze.
Când se aplică unui singur cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime.
Când se aplică unei expresii parantezate, un sinonim va fi adăugat fiecărui cuvânt, dacă este găsit.
Nu poate fi combinat cu căutare fără morfologie, căutare prefix sau căutare expresie.
# studiu
Gruparea
Pentru a grupa expresiile de căutare, trebuie să utilizați paranteze. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:
Căutare de cuvinte aproximativă
Pentru o căutare aproximativă, trebuie să puneți o tildă " ~ „la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:
brom ~
Căutarea va găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „bal” etc.
Puteți specifica suplimentar numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:
brom ~1
În mod implicit, sunt permise 2 editări.
Criteriul de proximitate
Pentru a căuta după proximitate, trebuie să puneți o tildă " ~ "la sfârșitul unei fraze. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:
" cercetare & Dezvoltare "~2
Relevanța expresiei
Pentru a modifica relevanța termenilor de căutare individuali, utilizați „ ^
„la sfârșitul expresiei și apoi indicați nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu restul.
Cu cât nivelul este mai înalt, cu atât este mai relevantă expresia.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:
studiu ^4 dezvoltare
În mod implicit, nivelul este 1. Valorile permise sunt un număr real pozitiv.
Căutare pe intervale
Pentru a indica intervalul în care ar trebui să fie amplasată valoarea unui câmp, trebuie să specificați valorile limită între paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua sortare lexicografică.
O astfel de interogare va returna rezultate cu un autor care variază de la Ivanov la Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Folosiți aparate dentare pentru a exclude o valoare.
CRESTOMATIE PRIVIND ISTORIA LUMII ANTICE P O L R E. D A K C I E Y A K-A L E L 1I K A V. V. S T R U V E INSTITUȚIA STATULUI A G O G H H H C O E ȘI Z H A T E L S T V O M A MINISTERULUI RSFSR ANTIC VOSTOK UTVE.R.ZH.D E.NO DE MINISTERUL EDUCAȚIEI R.S.F.S.R Moscova 195 0 Compilat de IS Katsnelson și DG Raeder PREAVĂZĂ Cu cât istoricul-cercetător se îndepărtează de zilele noastre din adâncurile secolelor și mileniilor, cu atât mai mari dificultăți pe care trebuie să le depășească în drum. Dacă un om de știință are la dispoziție să studieze ultimele mii și, uneori, zeci de mii de documente dintre cele mai variate, a căror înțelegere din punct de vedere al filologiei nu provoacă nicio îndoială, atunci istoricul antichității trebuie să restabilească trecutul popoarelor dispărute și al civilizațiilor dispărute, conform , surse supraviețuite accidental. Istoria unor țări, precum Grecia, Roma, China, este mai bine cunoscută. Tradiția nu a fost niciodată complet întreruptă. , au supraviețuit un număr suficient de documente, inclusiv multe foarte informative. Cu toate acestea, anumite perioade ale istoriei lor, în special cele timpurii, sunt încă neclare. De exemplu, suntem foarte puțin informați despre Grecia din secolele VIII-VII. Î.Hr. e. sau despre timpul domniei „regilor” din Roma. Trecutul altor țări a devenit recent recent proprietatea științei datorită eforturilor comune ale mai multor generații de arheologi. Au fost extrase din ruinele orașelor și templelor dispărute, din înmormântări și clădiri rezidențiale, arhive, inscripții ale victoriei, scrisori și contracte, fresce și reliefuri, cu ajutorul cărora suntem acum capabili să reprezentăm mai mult sau mai puțin pe deplin principalele evenimente și fapte ale istoriei popoarelor din antichitate, în inclusiv popoarele din Orientul Mijlociu, precum și pentru a ne umple cunoștințele despre cele mai vechi perioade ale țărilor antice. Cu toate acestea, omul de știință este adesea la mila întâmplării. În timp ce istoria unor popoare sau perioade ne este aproape necunoscută din cauza lipsei de surse, suntem mai bine informați despre alte state și epoci. Urmări; ar trebui să țină seama de alte circumstanțe: „numărul relativ limitat de monumente scrise, natura fragmentară a acestora, unilateralitatea conținutului, dificultatea înțelegerii, datorită atât cunoașterii insuficiente a limbilor străvechi antice (multe cuvinte și fraze nu au fost încă„ rezolvate sau par a fi controversate), deci și ambiguitatea și incompletitudinea prezentării. Dacă în istoriografia burgheză a istoriei moderne și recente, unde s-ar părea că documentele oferă mai puțin spațiu pentru diferite tipuri de interpretări greșite și falsificări, întâlnim de obicei o denaturare deliberată a realității istorice, cu o interpretare tendențioasă a surselor și manipulare a faptelor, atunci cu atât mai mult libertatea este folosită de oamenii de știință burghezi cu sursele istoriei antice, în special cu textele. Natura fragmentară și incompletă a acestuia din urmă, vagitatea și dificultatea limbajului oferă ample oportunități pentru cele mai arbitrare și mai înverșunate interpretări în favoarea punctului de vedere preconceput al unuia sau altului cercetător burghez care se străduiește, conștient sau inconștient, să îndeplinească ordinea socială a stăpânilor lor. Aceste circumstanțe, într-o mare măsură, explică de ce sociologii anglo-americani moderni, istoricii, economiștii, filosofii etc. se întorc atât de nerăbdători către trecutul îndepărtat. Împrumută material de acolo pentru tot felul de comparații și comparații dubioase pentru a justifica sistemul capitalist, pentru a propaga diferite teorii rasiale misantropice. Nu este de mirare, de exemplu, senatorul american Theodore Bilbo, în cartea sa publicată în 1947 sub titlul senzațional: „Alege între izolare și a deveni ticăloși”, caută să demonstreze, folosind toate metodele rasismului fascist, că vechile civilizații „ariene” din Egipt, India, Fenicia, Cartagina, Grecia și Roma au pierit pe măsură ce clasele conducătoare aparținând „rasei caucaziene” permiteau amestecarea, fuzionarea cu rasele non-ariene. Din aceasta, el trage concluzia cu privire la amenințarea cu moartea civilizației omului alb, cu privire la amenințarea pentru însăși existența Statelor Unite ca urmare a amestecării sângelui unui bărbat alb cu reprezentanți ai altor rase, în primul rând cu negri. versiuni și modificări, conceptul dezvoltării societății - notoria teorie „ciclică” a lui E. Meyer - s-a bazat în principal pe materialul monumentelor antice, pentru că tocmai aceștia i-au oferit lui și studenților și adepților săi posibilități ample de interpretare arbitrară și tendențioasă datorită trăsăturilor specificate inerente lor ... Numai cu ajutorul singurei metode științifice, metoda materialismului dialectic și istoric, care a stabilit legile dezvoltării sociale și a conturat etapele sale principale, putem determina principalele trăsături ale formării clasei I - cea care deține sclavi, inerentă lumii antice. Numai când oamenii de știință au abordat studiul surselor din punctul de vedere al teoriei marxist-leniniste, au putut afla care a fost motivul pentru aceasta. Teorii rasiale ale serviciului și imperialismului a. "Întrebări despre viespile r fp kn" ofii ", 1948. Nr. 2. p. 272. Apariția, existența și moartea primei clase, a statelor stăpânești de sclavi, indiferent dacă acestea din urmă au reprezentat una dintre varietățile despotismului estic antic sau o poliță antică - orașe -state. Acesta este principalul merit al științei sovietice. Și aici este deosebit de necesar să subliniem necesitatea fundamentală de a lucra la sursele primare, deoarece exclusiv printr-o analiză atentă, o interpretare profund gândită a fiecărui cuvânt, a fiecărui termen, a fiecărei poziții, ca rezultat al înțelegerii corecte a direcției generale a textului, se poate ajunge la concluzii științifice bine întemeiate care corespund adevărului obiectiv. nu numai că a confirmat în mod strălucit validitatea teoriei dezvoltării societății de către Marx - Engels - Lenin - Stalin, dar, la rândul său, a susținut-o cu material concret, dând astfel o nouă dovadă a geniului fondatorilor socialismului științific. Desigur, succesele științei istorice sovietice nu au fost obținute imediat. Ei au trebuit să depășească inerția, tradițiile moștenite din știința burgheză, admirația pentru autoritatea incontestabilă a oamenilor de știință occidentali și dorința deliberată a sabotorilor de a prezenta o imagine distorsionată a dezvoltării societății. Multe lucruri sunt încă neclare, unele probleme sunt încă subiectul dezacordurilor și disputelor, dar principalul lucru este că natura societății stăpânești de sclavi și legile de bază ale dezvoltării acesteia, în special cea antică din Est, nu mai trezesc îndoieli. Rezumând ceea ce s-a realizat prin istoriografia marxistă, îmbogățită de operele lui Lenin și Stalin, putem ajunge la următoarele concluzii cu privire la unele dintre cele mai importante probleme. Societățile de primă clasă au apărut acolo unde mediul geografic a fost cel mai favorabil accelerării dezvoltării forțelor productive și a relațiilor sociale și a facilitat trecerea de la sistemul clan comunal la sistemul sclav-sclav, pentru mediul geografic „... fără îndoială este una dintre condițiile constante și necesare dezvoltarea societății și aceasta, desigur, influențează dezvoltarea societății - accelerează sau încetinește cursul dezvoltării societății " apar incomparabil mai repede decât\u003e schimbările și dezvoltarea mediului geografic. "2. Triburile vânătorilor și pastorilor nomazi, care locuiau în nesfârșitele stepe din Asia Centrală, Arabia și Africa cu mii de ani în urmă, se aflau în stadiul inferior și mediu al barbariei. , Întrebări 2 Ibid. Lenin izma, ed. 11th, 1945, p. 548. „Numai rămânând în număr mic ar putea continua să fie barbari. Erau triburi de păstori, vânători și războinici; modul lor de producție necesita o vastă întindere de teren pentru fiecare individ, așa cum se întâmplă și astăzi în rândul triburilor indiene din America de Nord. Când au crescut ca număr, și-au redus reciproc suprafața de producție. Prin urmare, populația excedentară a fost nevoită să se angajeze în acele mari rătăciri fabuloase care au marcat începutul formării popoarelor în Europa veche și nouă ”1. Așadar, aceste triburi au ajuns în văile Nilului, Tigrisului și Eufratului, Indusului și Gangesului, râul Galben, unde s-au născut societățile de primă clasă, a căror bază a economiei era agricultura, deoarece aici, în văile marilor râuri, condițiile pentru dezvoltarea sa erau cele mai favorabile. „Statul a luat naștere pe baza unei împărțiri a societății în clase ostile, a apărut pentru a ține sub control majoritatea exploatată în interesul minorității exploatatoare”, spune tovarășul Stalin. „Două funcții principale caracterizează activitatea statului: internă (principală) - menținerea controlată a majorității exploatate și externă (nu cea principală) - extinderea teritoriului clasei sale conducătoare în detrimentul teritoriului altor state sau apărarea teritoriului statului său de atacurile celorlalți afirmă „2. Sistemul comunitar primitiv, care nu este expus influenței unei societăți mai dezvoltate, nu a putut scăpa în dezvoltarea sa de modul de producție proprietar de sclavi. A devenit proprietar de sclavi, dar nu feudal. Aceasta este una dintre principalele prevederi ale marxismului legate de formațiunile sociale. Întrucât societatea de clasă a țărilor din Orientul Antic s-a format în zorii civilizației într-un mod original, fără influența altor societăți de clasă, orice încercări de a demonstra existența elementelor unui sistem semi-feudal în ele duc în mod obiectiv la revizuirea celor mai importante legi ale învățăturii marxist-leniniste asupra dezvoltării societății. În despotismul oriental antic, exista o formă dublă de exploatare în raport cu două grupuri sociale diferite. Primul dintre aceștia, dreptul de a primi impozit pe chirie de la comunitățile rurale - „populația agricolă”, datează din cele mai vechi timpuri, la exploatarea nobilimii clanului colegilor lor de trib, la relații încă semi-patriarhale. De exemplu, în epoca dezintegrării sistemului tribal, țăranii greci liberi din perioada homerică au plătit această chirie Basileului lor. Faraonul Egiptului ar putea transfera către apropiatul său una sau mai multe comunități rurale aflate în posesia sa, pentru a primi Marx și Engels, Sobr. cit., vol. IX, pp. 278-279. 2 Stalin, Voprosy Leninism, ed. 11th, 1945, p. 604. impozite similare cu cele plătite de obiniții rurali la coșurile bazilevilor. Trebuie subliniat că în niciun caz nu ar trebui comparată justa taxă numită impusă comunităților rurale în condițiile despotismului estic antic sau a Greciei homerice sau a perioadei țariste a Romei cu chiria feudală, așa cum au făcut și fac istoricii burghezi și după ei și câțiva oameni de știință sovietici. Analogul chiriei, „tributul” perceput de la comunele libere, este o autoritate creată în condițiile sistemului patriarhal în decădere. A doua formă de exploatare inerentă societății răsăritene antice, conform declarațiilor lui Marx, este exploatarea muncitorului-proprietar, exploatarea de către țari, preoți, nobilime și apoi de cele mai prospere straturi ale „populației non-agricole” libere - sclavi. Comparativ cu prima formă, este mai progresivă. Căci dacă exploatarea „populației agricole” se întoarce la obligațiile semi-patriarhale, atunci exploatarea sclavilor a fost creată în condițiile unei societăți de clasă și s-a exprimat, în primul rând, în lucrarea de creare a unor structuri gigantice, în primul rând a celor de irigații. Prezența acestor două forme de exploatare - patriarhală și deținere a sclavilor - creează particularitatea societății de primă clasă, care a prins contur în timpurile străvechi în Asia și Egipt. De aici, se poate deduce o definiție clară și precisă a societății estice antice, ca polu r și b despre în l și d e l ch e c despre g o-pol u p și t. R și a r ha b II despre g despre. Conducătorul, progresistul din Est a fost atunci, în mod natural, exploatarea stăpânirii sclavilor. Prin urmare, avem dreptul de a numi aceste societăți de clasă timpurii, care existau în Asia și Egipt în antichitate, în era premergătoare lumii antice, de asemenea prim și t și v n o-p a b o w ladel cu k și m și. Astfel, vechiul despotism răsăritean era o organizație cu ajutorul căreia clasa conducătoare (țar-despot, nobilime, preoție, stratul comerciant-uzurier, uneori casta militară etc.) exploatau comunitățile de sclavi și sclavi. Numeroase războaie, obișnuite pentru statele din Orientul Antic, au fost purtate în interesul clasei conducătoare cu scopul de a pune mâna pe sclavi, bogății și teritorii ale țărilor vecine. Pentru știința burgheză, există de obicei o dorință de a contrasta sau separa trecutul țărilor și popoarelor din Orientul Mijlociu de cele mai vechi perioade din istoria Indiei și Chinei. Primele sunt considerate de ea ca predecesorii culturii antice și, în consecință, europene, care a fost consolidată la sfârșitul secolului al XIX-lea. Omul de știință francez G. Maspero în termenul „est clasic”, care a subliniat în mod deosebit în mod deosebit diferența dintre civilizațiile antice ale Mediteranei și regiunile adiacente și țările din Orientul îndepărtat. Primului i s-a acordat o atenție specială în construcția istoriei lumii. Între timp, pentru India și China, care și-au adus contribuția la tezaurul culturii umane comune, în era nașterii și existenței sistemului de sclavi TaiM, aceleași relații socio-economice, aceleași legi generale de dezvoltare, au fost caracteristice pentru țările din Orientul Apropiat. Toate reprezintă un singur întreg - o singură formațiune. Acest lucru este confirmat nu numai de datele ultimelor săpături arheologice, ci și de un studiu imparțial al surselor scrise. Este greșit, totuși, să identificăm necondiționat toate țările din Orientul Antic fără a distinge trăsăturile dezvoltării statelor individuale, la fel cum nu ar trebui, de exemplu, să ștergem diferențele din istoria Attica, Sparta, Eeotia, Macedonia. Este necesar să se țină seama de condițiile specifice care au determinat trăsăturile distinctive ale vieții istorice a fiecărei națiuni. Dacă Egiptul și Babilonul pot fi caracterizate ca despotism agricol care deține sclavi, iar în primul dintre ele puterea nelimitată a regelui și-a atins apogeul, atunci orașele-state feniciene servesc ca exemplu al unei societăți comerciale și deținători de sclavi tipice în care puterea regelui era limitată la nobilime și la cei mai bogați negustori. La fel, Asiria este un model al unui stat prădător, de jefuire militară, care și-a bazat prosperitatea pe exploatarea nemiloasă și jefuirea țărilor cucerite. Istoria despotismului primitiv care deține sclavii din Orientul Antic este strâns legată de lumea antică. Grecia și Roma calitativ, în principiu, nu se remarcă printre alte societăți antice. Ele reprezintă doar stadiul cel mai înalt al dezvoltării formării proprietarului de sclavi. În regatul Noului Babilon din secolele VII-VI. Î.Hr. e. ne confruntăm cu astfel de forme de exploatare a sclavilor precum, de exemplu, peculia, care ne face să ne amintim de Roma imperială, iar Sparta, cu sclavia ei colectivă, poate fi comparată în acest sens cu orașele-state Sumer la începutul mileniului al treilea. Exemplele tocmai date nu sunt izolate. Cu toate acestea, nu se pot ignora unele trăsături inerente societăților de sclavi primitive care le disting de cele antice. Aceste trăsături se manifestă în primul rând în conservarea rămășițelor sistemului comunitar primitiv și a elementelor relațiilor patriarhale, în existența îndelungată a comunității rurale și a formelor lente, stagnante ale dezvoltării sale, explicate în mare măsură prin faptul că baza economiei în rândul popoarelor orientale de conducere este irri. gation, irigare artificială. „Agricultura aici este construită în principal pe irigații artificiale, iar această irigație este deja o problemă a comunității, a regiunii sau a guvernului central.” 1 Prin urmare, în consecință, rezistența extraordinară a comunității 1 „P ismo E ngelsa Marx”. XXI, p. 494. forme de proprietate funciară. „În forma asiatică (cel puțin predominantă), nu există nici o proprietate a individului, ci doar posesia acestuia; adevăratul proprietar real este comunitatea. .."unu. Legat de aceasta este sclavia domestică patriarhală, atât de tipică pentru majoritatea țărilor din Orientul Antic. Mai mult, pentru societățile primitive care dețin sclavi, unitatea nedivizată a orașului și a țării este foarte tipică. Orașele există de obicei doar ca centre administrative, religioase sau comerciale, iar o parte semnificativă a populației lor este angajată în agricultură. Meșteșugurile și agricultura sunt încă unite. Nevoia de a uni eforturile comunităților individuale pentru a construi un sistem de irigații creează, la un anumit nivel de dezvoltare a forțelor productive, premisele pentru formarea unei suprastructuri politice sub forma despotismului estic, care a atins cea mai perfectă întruchipare a sa în puterea nelimitată a faraonului egiptean, asemănată cu Dumnezeu. El, ca și regii altor țări din Orientul Antic, a realizat „... o unitate coezivă realizată într-un despot ...” 2, adunând comunitățile rurale într-un singur întreg. Ei au constituit „... o bază solidă pentru despotismul asiatic stagnant.” 3. Dezvoltarea proprietății private asociate cu dezvoltarea terenurilor care nu sunt irigate de sistemul comunal de irigații, așa-numitele câmpuri înalte și cu exploatarea muncii sclave, conduce la o mai multă sau mai puțin rapidă , în funcție de condițiile specifice de dezvoltare ale fiecărei țări, de stratificarea comunității rurale. Există oameni lipsiți de mijloacele de producție, forțați să intre în robie pentru cei bogați. În timp, aceștia din urmă îi înrobesc complet. Sclavia datoriei și asuprirea grea la care au fost supuse masele comunelor obișnuite din despotii estici, împiedică utilizarea în cantități mari a prizonierilor de război. Numărul sclavilor străini a fost relativ mic, iar munca lor nu a pătruns într-o asemenea măsură în meșteșuguri și agricultură, deplasând producătorii liberi de acolo, așa cum a fost cazul în Grecia și Roma. Producătorul direct din țările din Orientul Antic, împreună cu sclavul, a fost membru al comunității, care, dacă a lucrat pe tot parcursul anului, nu pentru el însuși, a ocupat poziția de sclav. În alte cazuri, când comunitatea a păstrat încă suficientă putere pentru a rezista opresiunii clasei conducătoare, au izbucnit răscoale, asemănătoare cu loviturile de stat din Lagash sub Urukagin sau din Egipt la sfârșitul Regatului Mijlociu, subminând bazele sistemului sclav și accelerând distrugerea acestuia. Cu toate acestea, această rezistență a membrilor comunității a fost în cele din urmă suprimată, 1 Marc, Forma, care este trimis capitalistului, Revoluția Proletară, 1939, Nr. 3, p. 158.2 Tamzhe, p. 152. I Marx și Engels, Sobr. cit., vol. XXI, p. 501. producție. iar opresiunea a continuat ca înainte; și întrucât „comunele au completat rândurile armatei, ruina și înrobirea lor au dus, de obicei, la o slăbire a potențialului militar al statului. De multe ori, prin urmare, a căzut sub jugul unui alt stat mai puternic la un moment dat, iar apoi masele populației muncitoare au experimentat o dublă opresiune până când, din aceleași motive, cuceritorii înșiși nu au devenit prada noilor pentru stăpânii războiului. Istoria vechilor despoti orientali din Egipt, Babilonia, Asiria, Persia, precum și monarhiile elenistice ulterioare, oferă multe exemple în acest sens. Acestea includeau diferite triburi și popoare, legate între ele numai de puterea armei învingătorului. Nu erau uniți nici de interese politice, economice sau naționale, deoarece națiunile nu existau în acel moment. S-ar putea dezintegra și dezintegra ca urmare a exacerbării contradicțiilor interne, ca urmare a loviturilor din\u003e exterior. „Acestea nu erau națiuni, ci conglomerate aleatorii și puțin conectate de grupuri care s-au dezintegrat și s-au unit în funcție de succesele sau eșecurile unuia sau altuia cuceritor” *. Știința burgheză modernă încearcă să diminueze sau să treacă în tăcere importanța contribuției aduse de popoarele „non-ariene” din vechile țări orientale la tezaurul culturii umane comune și, în orice mod posibil, înalță „geniul creator” al vechilor eleni și romani, deși amândoi au arătat ei înșiși egiptenii și babilonienii ca profesorii lor. Într-adevăr, cu cât ne cunoaștem mai bine istoria și istoria culturii țărilor din Orientul Antic, cu atât suntem mai convinși că tocmai aici ar trebui să căutăm începutul multor științe (deși sunt încă inseparabile de religie) - astronomie, matematică, medicină. Aici au apărut atât primul alfabet, cât și primele opere literare scrise. Aici sunt create cele mai mari monumente de artă plastică și literatură. În Grecia și Roma, știința, literatura și arta societății stăpânești de sclavi ating vârful lor și pentru prima dată în istorie încearcă să se elibereze de cătușele unei viziuni religioase asupra lumii. Împreună cu moștenirea culturală a Greciei și Romei, omenirea a primit și moștenirea culturală a marilor civilizații din Orientul Antic. Până la finalizarea descifrării literelor cretane, este imposibil să se dea o descriere exactă a structurii socio-economice a Cretei antice. Cu toate acestea, cu cât cunoștințele noastre despre aceasta devin mai complete datorită succeselor arheologiei, cu atât mai sigur se poate susține că prevalează pe această insulă la începutul mileniului II î.Hr. e. statul ar trebui asemănat cu alte state contemporane sclave primitive din estul Mediteranei. Puterea maritimă cretană, subordonată unei părți a insulelor Mării Egee, condusă de 1 Stalin, Op., Vol. 2, ctd. ‘293. țar-despot și se afla în relații comerciale pline de viață cu țările înconjurătoare, amintind de orașele feniciene, deși linia sa politică, aparent, diferea de sistemul politic al acestuia. Prosperitatea insulei a fost mult facilitată de poziția sa favorabilă în centrul rutelor comerciale maritime. Potrivit unui număr de semne indirecte, este posibil să se stabilească existența sclaviei asupra lui, deoarece numai sclavii puteau fi folosiți ca vâslași pe numeroasele nave ale Krianilor, care combinau comerțul cu jaful; numai sclavii, împreună cu populația locală involuntară, puteau construi imensele palate în creștere ale Festus și Knossos, să asfalteze drumuri sau să lucreze în ateliere care produceau bunuri de vânzare. Este firesc să presupunem că intensificarea exploatării și ruina maselor largi ale populației au dus în cele din urmă la slăbirea statului cretan și au facilitat cucerirea acestuia în secolul al XIV-lea. Statul micenian, care unea Peloponezul, insulele adiacente acestuia și unele zone din centrul și nordul Greciei. Sistemul socio-politic al statului micenian seamănă în multe privințe cu organizarea societății cretane. S-ar putea crede că familiile aristocratice, a căror prosperitate se baza pe agricultură, exploatarea populației agricole, în special țările cucerite, în timpul războaielor și raidurilor de pradă, s-au bucurat de o mare influență aici, au limitat puterea despotică a regelui. Creta a conectat țările din Asia, Africa și Europa. Deosebit de mare este semnificația culturii sale, strălucitoare, originală, dar totuși influențată de cultura altor popoare (de exemplu, egiptenii și hitiții), asupra căreia, la rândul său, a avut o influență semnificativă. Originile mitologiei, religiei și artei grecești și chiar legislația (de exemplu, legile Gortpen) ar trebui, fără îndoială, căutate pe această insulă, care a fost o legătură între despotismul oriental antic și lumea antică. În ceea ce privește etapele, societatea Greciei homerice (secolele XII-VIII î.Hr.) este mai primitivă decât puterea marină din Creta sau statul Mikensk, deoarece era o societate pre-industrializată, pre-clasă. Cu toate acestea, calea dezvoltării sale a fost diferită, diferită de calea dezvoltării țărilor din Orientul Antic, căreia aceasta din urmă i se poate atribui. Poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea” - principalele noastre surse - mărturisesc că aceasta a fost byp „Înflorirea deplină a celei mai înalte etape a barbariei ...” 1; fiecare bărbat adult din trib era un războinic și nu exista o autoritate publică care să fie încă separată de oameni, ceea ce i se putea opune. „Democrația primitivă era încă în plină înflorire ...” 2. Clasic în claritate 1 Marks și Engels, Sobr. cit., vol. XVI, h. 1. „Calcatul familiei, proprietății private și statului”, p. 13. 2 T am e. gtr 84 p Engels va face o analiză mai profundă a societății homerice în concluzia capitolului IV („Familia greacă”) a muncii sale nemuritoare „Originea familiei, proprietatea privată și statul”: „Vedem, prin urmare, în sistemul social grecesc din epoca eroică, încă în deplinătate forța vechii organizații tribale, dar în același timp începutul distrugerii acesteia: legea paternă cu moștenirea de către copii a moștenirii, care favorizează acumularea de avere în familie și întărește familia spre deosebire de familie; influența diferențelor de proprietate asupra sistemului social prin formarea primelor începuturi ale nobilimii și monarhiei ereditare; sclavia, la început doar prizonieri de război, dar pregătind deja posibilitatea de a-și înrobi proprii tribi și chiar rudele; degenerarea deja în curs a războiului trecut dintre triburi într-un jaf sistematic pe uscat<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение > iar în epoca romană, când produsele, materiile prime și sclavii au fost aduși de aici, au devenit și mai intense și s-au răspândit dincolo de Peninsula Balcanică către provinciile occidentale ale Imperiului Roman. Pătrunderea grecilor în nord i-a influențat nu numai pe sciți, care au adoptat anumite trăsături ale culturii elene, precum și pe popoarele vecine cu aceștia, dar au lăsat și o amprentă vizibilă asupra coloniilor grecești care se învecinează cu mările Negre și Azov; la rândul lor, în arta, meșteșugurile și viața lor, se reflectă influența semnificativă a sciților. După cum știți, cultura romană nu a lăsat o urmă vizibilă în regiunile nordice ale Mării Negre. Una dintre principalele probleme ale istoriei Romei - problema originii plebei - rămâne în mare măsură neclară din cauza accesului la surse al scu. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că, la fel ca helotii din Sparta, plebeii au apărut ca urmare a cuceririi și nu ca urmare a stratificării socio-economice a societății. „Între timp, populația orașului Roma și a regiunii romane, extinsă prin cucerire, a crescut; această creștere s-a datorat parțial noilor coloniști și, în parte, populației din districtele cucerite, în principal latine. Toți acești noi cetățeni ... au stat în afara vechilor clanuri, „Kurmias și triburi și, în consecință, nu au făcut parte din populus romanus, poporul roman propriu-zis” 2. Reformele lui Servius Tullius au jucat același rol în istoria Romei ca reformele lui Solon și Klysphep. în istoria Atenei. Acestea sunt 1 Marx și Engels, 2 Tame, p. 10G. Col. cit., vol. XVI, partea I, p. 97. a fost în esență o revoluție care a pus capăt sistemului comunal-tribal și a însemnat tranziția către stat; „... rațiunea sa era înrădăcinată în lupta dintre plebă și populus.” K Noua societate de clasă era determinată de legături teritoriale și nu tribale, importanța principală în stabilirea drepturilor politice era proprietatea, nu originea. „Așa a fost distrus la Roma vechiul sistem social, bazat pe legături personale de sânge, chiar înainte de abolirea așa-numitei puteri regale, iar în locul său a fost creat un nou sistem de stat real, care se baza pe diviziunea teritorială și diferențele de proprietate. Puterea publică era concentrată aici în mâinile cetățenilor care erau obligați să facă serviciul militar și era îndreptată nu numai împotriva sclavilor, ci și împotriva așa-numiților proletari, care nu erau admiși la serviciul militar și erau lipsiți de arme. ”2 Secolele ulterioare ale existenței Republicii Romane au fost pline de acutism politic lupta dintre patricieni și plebei pentru extinderea drepturilor acestora din urmă, pentru pământ, pentru limitarea arbitrariului cămătarilor. Devine mai complicat, mai ales în secolele II-I. Î.Hr. e., o mișcare masivă a clasei de sclavi oprimați, la care se alătură săracii. „Bogați și săraci, exploatatori și exploatați, plini de drepturi și fără drepturi, lupta de clasă brutală dintre ei - aceasta este imaginea sistemului sclav” 3. În primul rând, protestul sclavilor, așa cum a fost, de exemplu, în Grecia în secolele V-IV. Î.Hr. e., era de obicei pasiv. Sclavii au stricat uneltele și instrumentele, au fugit de stăpânii lor, ceea ce s-a întâmplat mai ales în timpul războaielor, când forțele statului sclav erau distrase de pericolul extern. Uneori, sclavii treceau de partea inamicului. Deci, în timpul războiului peloponezian, peste douăzeci de mii de sclavi după înfrângerea atenienilor la Dhekeleus în 413 î.Hr. e. a fugit la spartani. Ulterior, politicile sclavilor prin mijloace diplomatice au convenit asupra măsurilor de protejare a intereselor clasei conducătoare. Mijloacele de descurajare și un serviciu special creat pentru urmărirea sclavilor fugari au servit același scop. Cu toate acestea, chiar și formele pasive de luptă au subminat bazele economiei orașelor-stat care dețin sclavi și, uneori, în special în timpul războiului, le-au amenințat independența politică. Chiar mai periculoase pentru exploatatori erau formele deschise despre revoltele sclavilor. Au început în Grecia în secolul al V-lea. Î.Hr. e. și cel mai adesea a izbucnit în Peloponez și în Sicilia, unde numărul de zdrențe a fost deosebit de mare. În esență, sistemul politic al spartanilor și structura lor administrativă l-au persecutat pe același 1 Marc și Engsls, Sobr. cit., vol. XVI, partea I, p. 107. 2 La fel, p. 108. 3 Stalin, Întrebări despre leninism, ed. 11th, 1945, p. 555. scopul este de a menține helotii supuși și de a preveni orice încercare de rezistență din partea lor. Iar sclavii s-au revoltat tocmai în Sparta, căci elotii din Messenia aparțineau aceleiași naționalități și le era mai ușor să se adune împotriva opresorilor. Așa au fost răscoalele din 464 și 425. Î.Hr. e. Prima dintre ele a durat peste 10 ani. Adesea săracii s-au alăturat și sclavilor. Răscoalele sclavilor au fost și mai caracteristice Romei, unde sistemul deținător de sclavi a atins cea mai înaltă dezvoltare și, în consecință, contradicțiile de clasă inerente societății antice erau deosebit de acute. Zeci și sute de mii de sclavi care au fost adăpostiți în orașe și latifundii ca urmare a războaielor victorioase, a formelor crude de exploatare, a asupririi greu suportabile la care au fost supuși, a concentrării pământului și a bogăției, lipsa de pământ a țărănimii, incapabilă să concureze cu munca ieftină a sclavilor - toate acestea au creat precondiții pentru manifestarea protestului într-o formă deschisă și dură. Nu degeaba în secolele II și I. Î.Hr. e. în Sicilia, în Asia Mică, în cele din urmă, în Roma însăși, sclavii și săracii liberi se ridică în mod repetat. Încearcă să obțină de la proprietarii de sclavi cu forța ceea ce nu pot obține de la ei într-un mod pașnic: libertatea și posibilitatea unei existențe sigure. Răscoalele sclavilor și ale proletariatului lumpen, războaiele civile de la sfârșitul Republicii Romane au subminat bazele sistemului socio-economic existent și au dus în cele din urmă la moartea acestuia. Pentru a-și păstra dominația, proprietarii de sclavi au fost obligați să treacă la o nouă organizație mai perfectă - principatul - o formă ascunsă de monarhie, iar apoi la una deschisă - domină. Agravarea contradicțiilor societății stăpânești de sclavi și, în consecință, ritmul dezvoltării sale este semnificația progresivă, istorică mondială, a revoltelor sclavilor și a săracilor. În acest stadiu, însă, nu au condus la înlocuirea unei formații cu alta, mai progresivă, deoarece nu erau purtători ai unui nou mod de producție, a unor noi relații de producție. De aceea este greșit să vorbim despre revoluția sclavilor din secolele II-I. Î.Hr. e. „Sclavii, după cum știm, s-au răzvrătit, au organizat revolte, au deschis războaie civile, dar nu au putut niciodată să creeze o majoritate conștientă care să conducă lupta partidelor, nu au putut înțelege clar la ce scop urmau și chiar și în cele mai revoluționare momente ale istoriei s-au găsit întotdeauna pioni în mâinile claselor de stat ”! Abia când dezvoltarea forțelor productive ale societății antice a deschis calea apariției unor noi relații sociale, când condițiile prealabile ale feudalismului sub forma unui colonat au început să prindă contur în interiorul statului deținător de sclavi, abia apoi sclavii și coloanele au apărut ca o clasă revoluționară. Lenin, Soch., Vol. XXIV, p. 375, starea sO *. ny, măturându-se pe drum, chiar și sub sloganul unei întoarceri la sistemul clanului comunal, bazele formării depășite a sclaviei. Revoluția sclavilor și a coloniilor a fost cea care „... a eliminat proprietarii de sclavi și a abolit forma de exploatare a poporului muncitor deținută de sclavi” K. De asemenea, a facilitat cucerirea Romei pentru triburile barbare - „... toți„ barbarii ”, uniți. Astfel, această revoluție a contribuit la înființarea unei societăți mai progresiste la acea vreme - societatea feudală. Aceste observații introductive dau doar o idee generală a legilor care guvernează dezvoltarea unei societăți stăpânești de sclavi și caută să faciliteze familiarizarea cu principalele sale contradicții. Desigur, sunt departe de a epuiza problemele istoriei formării clasei I, pe care documentele conținute în această carte ar trebui să îl ajute pe cititor să le înțeleagă. Această antologie a fost compilată din nou și diferă semnificativ de „Cititorul de istorie antică” publicat în 1936 sub conducerea mea. Nu numai că îl depășește pe acesta din urmă în volum, ci este, de asemenea, complet diferit în compoziția textelor incluse în acesta și în principiile care stau la baza selecției lor și în metoda documentelor. Cititorul este destinat în primul rând studenților departamentelor de istorie din instituțiile de învățământ superior și profesorilor de istorie din școlile secundare. Cititorul ar trebui să ofere studenților materiale pentru seminarii și pro-seminarii, să completeze și să aprofundeze cursurile de istorie antică predate acestora. Pentru profesori, aceasta încearcă să faciliteze selecția de texte și exemple vizuale pentru utilizare în clasă și activități extracurriculare. La compilarea acestuia, s-a decis să se limiteze la documente care reflectă doar istoria socio-economică și politică a țărilor și popoarelor din lumea antică. Atracția monumentelor culturale și istorice ar obliga, având în vedere volumul relativ limitat al antologiei, să reducă semnificativ unele texte și să abandoneze complet plasarea altora, chiar și foarte valoroase. Prin urmare, surse despre istoria culturii ar trebui să fie incluse într-o colecție specială, pe care compilatorii speră să o publice în curând. Lucrările literare au fost folosite numai în măsura în care îndeplineau principiul tocmai indicat. Un număr semnificativ de documente atrase apar pentru prima dată în limba rusă. Multe texte au fost traduse din nou, restul sunt verificate în mare parte în raport cu originalele. Înainte de 1 Stalin, In poll and nisma, 2 T și, de asemenea, p. 432. ed. 11th, p. 412. traducătorii și-au stabilit sarcina nu numai de a transmite conținutul monumentului cât mai exact posibil, ci și de a reproduce, pe cât posibil, stilul și caracteristicile sale lingvistice pentru a face să simți originalitatea epocii și a fiecărei națiuni, și este de la sine înțeles că s-au străduit să realizeze acest lucru fără a încălca structura limbii ruse (dar în alte cazuri, recurgând în mod deliberat la arhaisme). În ceea ce privește numele proprii și numele geografice, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, transcrierea general acceptată a fost păstrată. O atenție deosebită în toate cele trei volume este acordată monumentelor care ajută la legarea istoriei lumii antice de trecutul istoric al patriei noastre (Urartu, sciți și cimeri, Asia Centrală, Regatul Bosporan, Caucaz în epoca greco-romană). Amplasarea documentelor se bazează pe principii geografice și cronologice. Au fost introduse noi secțiuni în conformitate cu programele școlilor secundare și ale facultăților istorice ale instituțiilor de învățământ superior: istoriografia antică, societatea Creta-Miceniană, regiunea nordică a Mării Negre din secolul al X-lea. Î.Hr. e. până în secolul IV. n. e. Articolele introductive la documente au fost extinse. Acestea conțin informații de bază și le oferă o scurtă evaluare și caracteristici. Cititorul va găsi adăugiri și clarificări la locuri dificile și de neînțeles în comentariile și notele plasate după fiecare text. Toate secțiunile sunt însoțite de scurte linii didactice pentru profesorii din liceu. Acestea sunt aranjate în ordinea corespunzătoare prezentării manualului școlar. Cu toate acestea, un cititor nu poate înlocui un manual. Acesta completează doar materialul conținut în acesta și permite profesorului și elevului să își aprofundeze cunoștințele despre istoria antică cu ajutorul documentelor conținute în ea. Acad. V.V.Struve. DIN COMPOZITORII PRIMULUI VOLUM Primul volum al antologiei cuprinde documente despre istoria socio-economică a țărilor din Orientul Antic și anume: Egipt, Mesopotamia, Siria, Fenicia, Asia Mică, Urartu, Iran, India și China. Conține un număr mare de texte care apar pentru prima dată în traducere în limba rusă. De exemplu, documentele despre istoria hititilor și Chinei sunt traduse aproape în totalitate special pentru această ediție. Monumentele despre istoria culturii sunt implicate numai în măsura în care reflectă faptele istoriei politice și sociale. Secțiunile „India” și „China” sunt prezentate mai complet decât în \u200b\u200bedițiile anterioare, deoarece lipsa surselor de istorie a acestor țări disponibile cititorului general este deosebit de perceptibilă. Datele cronologice, în special despre istoria Mesopotamiei, sunt date în conformitate cu descoperirile din ultimii ani, obligându-le să revizuiască și să corecteze cronologia mileniilor 3 și 2 î.Hr. e. Cititorul este destinat seminariilor pentru studenții facultăților de istorie ale universităților și profesorilor de istorie a liceului. Introducerile metodologice care preced capitolele individuale ale antologiei sunt menite să faciliteze utilizarea cadrului didactic pentru o serie de documente în predarea școlară. EGIPTUL ȘI BINE BIL STUDII DE POVESTE ȘI E g i p t a s t a d n n despre ceea ce a apărut cu documentare - p și p și rus s și n și d pis și n și n și x h r și m o v, r despre b nits, to m e n s p l și t a h și așa mai departe. mult timp nu uniform luminos laturile vieții -\u003e acea țară. Studiul și istoria Eg și pta, cum să și și să r și și alte r u g și h st r n Drevneg La est, în centrul profesorului, trebuie să fiu în primul rând în discuție o ts and al l n o - ek despre n o m și ch eky life z n and these str and n. POZIȚIA MASEI MUNCITORILOR - SCLAVI DE VIAȚĂ, TOTALE, GORODSK ȘI KHR e m e n nnik o v, e x plo at a ts n I their n a rskoy vla s t y, with a ve t and ch r a mo s o izn și g s o, f a c t y k l s cu o i w o r b s și în ceea ce privește influența i exting n e n și yu - toate aceste lucruri ar trebui să fie cât se poate de strălucitoare, pline de viață și de rău ... K s despre a g e n și y, la momentul unui număr mare de aproximativ un număr mare de aproximativ a l și a g i o s t ekst despre (în parte, la aproximativ la aproximativ și la s) salvat, numărul de surse activate cu o ts p a l p o - "- o k o și o m pch e și istoria politică cu ravn și t e l n nu este grozav. Din această cauză, există unele caracteristicile și caracteristicile speciale ale poziției maselor de exiloatirus nu trebuie să mergem rar pe site m y t n și k a m \u200b\u200bh u d e s t e s t e n o l e r t e r. Această secțiune conține documente care pot fi utilizați pentru l sau l l u s t r și t și un număr mare de lecții de dat istoria Egiptului.N și în apă în omz și și, unde harak t e r i s e s i p i r o d a s t r dar n s, dacă doriți să lucrați cu el despre imaginea liniei (L ° 1). Profesorul ar trebui să o spună cu un cuvânt din gură și, în același timp, să o arate arte te chenie Nil, Deltu, R a s n o e m o r e (Aravii s k iiz l and v), M erid despre lacul ero. Trebuie să-i întrebăm pe studenți, din motivul populației despre care era vorba E g și pt despre aproape, despre și despre coasta Nil, de ce nu era vorba despre asta în pământ, întins în depărtare de râu, și de dragul de a ușura răspunsul sunt în el la marginea terenului și la înălțimea de la colțurile lanțurilor, despre care și n la. G despre în despre plo despre plo despre și Egipta, urmează tot timpul când merg la n și m și n și e la o dimensiune neregulată a distribuției solului. DESPRE N N N N N N N N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N O N S O N O N O N O N O L S O N O N O N O S O N O N O N O N O N O N O N O L S T O O N O N O N O N O N O L S T O O N O N O N O L SAT RAPORTULUI N O T O N O N O N O N O L S O N O R S O N O R S O N O R SING S O T O N O R SING S C O L S U R SING S O RING P O R T O N C O R S U R S T O N O R S O R R S T O N O S O N O R S O R S T O S R E S O R E S O R E S O R E S U RED S E n n o n o n n o n o n n o n o n e x cu cel mai bun din pământ și, pentru a-l îndepărta, este necesar să o faci și darul darurilor lui Ramses al IV-lea (nr. 29), unde este amintit nu numai despre dimensiunea spațiilor din fabrică, ci și despre numărul de lucrări din spațiile adăpostite, etc. Aceleași contribuții sunt aduse de subiecții templului, care nu au pământul lor și sunt complet dependenți de producători. În plus, pământul a fost primit de la comandament și de către comandanți, lucru indicat în autobiografia șefului vâslașilor Yakhmssa (Lb i 6). Pentru a afla despre mânia despotului egiptean și rolul aparatului birocratic, am dori să apelăm la cunoașterea molidului egiptean. mai Una (nr. 6) și H u s f x despre ra (nr. 7). Unele locuri din ele ar trebui citite în clasă și explicate, de exemplu, epizoza cu îndepărtarea a patru capete (de pe inscripția Una), caracter roșu și sunetul intrigilor curții, sau o descriere poetică a mișcării împotriva beduinilor, în care Una se mândrește atât cu bătăile, cât și cu jaful din regiunea asiatică. O atenție specială ar trebui acordată menționării deținuților și pentru a ridica întrebarea de către profesori: de ce avea nevoie de acești prizonieri? Trebuie să-i conducem la ideea că războaiele de cucerire nu erau necesare pentru o țară muncitoare, care avea nevoie de o forță de muncă bună ... Merită menționat principalul premiu primit de Una de la Faron - un sicriu de piatră și pentru a explica faptul că, din punctul de vedere al egiptenilor, a fost un mare cadou a fost o batjocură, pentru că era obiceiul nobililor și zeilor să pregătească totul pentru un p. magnific despre garduri. Din inscripția HUEFH, ALEGE va citi traducerea bogățiilor, calculată în medie la sacrificare și, în același timp, va arăta locul pe hartă despre situația acestei țări. Atunci trebuie să ne punem întrebarea: ce a cheltuit el pentru suma mare de bani adunați de la egiptenii înșiși și pompați din țările vecine? - și în loc să răspundeți, citiți descrierea construcției piramidei (Lg ° 5). Studenții ar trebui să calculeze singuri câți bani a folosit Cheopsu pentru a construi clădirea, profesorul trage o concluzie că cât de multă muncă a fost făcută economiei din Egipt de către o forță de muncă neeficientă (puteți instrui elevii să calculeze numărul aproximativ de tone r u ud n constructorul ei p și un mediu de 30 de ani). Apoi, nu era nevoie ca oamenii să trăiască, în detrimentul cărora trăiau directorul, ulmul său și oficialii. Ar trebui să cităm caracteristicile colorate din „Învățătura lui Akhtoy, fiul lui Dua” (în special descrierea lucrării unui țesător de zi, care Terskiy (nr. 11), precum și o scenă din povestea cu „Către țăranul dezordonat” (La 12), unde este descrisă descrierea corecției. un muncitor nevinovat. Situația grea a săracilor și întreruperea completă a conducătorilor au dus la o revoltă majoră în 17C0 î.Hr. e. Pentru a obține o imagine clară a acestei răscoale, este citită în mod intenționat în clasă fragmente din „The Rection of Ipver” (Nr. 13). În acest caz, este necesar să explicați cine a fost eu p uvsr și să instruiți elevii că este bun și bun și că ar trebui să fiți critici. În primul rând, este poetică și în ea nu există evenimente sistematice și consecințiale și rele; ar trebui să acordați atenție poziției strofelor, construite după un model specific, repetarea acelorași și a celor exclamații, opoziții poetice, de exemplu: „Uite, cel care nu avea propriile sale proprietăți, a devenit proprietarul bogăției; proprietarii de avere au devenit săraci ". În al doilea rând, este important să subliniem părtinirea autorului. Cel mai bine este dacă elevii înșiși au trecut această concluzie. Pentru aceasta, este necesar să puneți cu pricepere & epros ". Ce legătură are Yi Luwep cu răscoala pe care o descrie? Mi-aș dori să se ridice pentru rebeli? Voi primi pasaje, nu vreau să le dau elevilor să înțeleagă că eu puvsr, kgzh, un gânditor tipic al lucrătorului orice tentativă de proprietate privată prin crimă și a văzut răscoala ca urmare a depravării morale a oamenilor (plângerile sale cu privire la și x inimile, lipsa iubirii frățești și a prietenului). Atunci este necesar să le explic studenților că am cumpărat în orice moment loialitate în rândurile oamenilor și mișcării și am chemat pe cei asupriți să iubească și să umanizeze și să subliniez l Acesta este sfârșitul tuturor acestor apeluri. Când motivul clasei din spatele „Ipuver Speech” devine clar, îl putem apela pe unul dintre elevi, îl putem instrui să citească versetul cu versetul „și să stabilim ceea ce putem crede, ceea ce este o exagerare clară. f, de exemplu, sintagma „Nilul curge spre sânge o”), unde se poate simți un sentiment de evenimente reale sau liniște. Este necesar să se stabilească compoziția socială a care a devenit (kr isya n in-sărac nya k, cel care nu avea ham de tauri, adică a trebuit să se înghesuie la plug sau să lucreze câmpul cu o sapă; sclavul care a fost obligat să ude câmpul ; trebuie explicat că aceasta a fost cea mai grea parte a muncii). În același timp, ar fi de dorit să abordăm problema poziției acelor grupuri sociale împotriva cărora a fost îndrumat despre o răscoală (curteni și prinți, oficiali, meșteri vindecați și, de exemplu, maeștrii aurului etc.) etc.). Este important să se explice metodele de luptă (refuzul de a plăti impozite, apoi o răscoală deschisă, înfrângerea exploatatorilor, eliminarea documentelor de la stat Este necesar să se explice că, pe baza acestor documente, oficialii au adunat defecte și să arate desenul în manualul „Aducerea sătenilor în seamă, care nu a plătit impozit "). Este foarte important să le arătați elevilor că religia este întotdeauna sprijinul clasei și mai ales acest lucru se manifestă în timpul răspândirii v și en și y. Și sunt încrezător și religios (trebuie să citesc acele locuri în care acest lucru este cel mai probabil să se simtă). El așteaptă mântuirea de la Dumnezeu Ra. El este întristat în special de faptul că oamenii simt despre religie, despre temple, despre capacitatea lor de a îndeplini toate instrucțiunile cultului. ... Este necesar să se furnizeze o legătură între puterea de stat și preotul din Egipt și să se explice că căderea autorității faraului este (conduce despre p isan și e shturm a DEORTSA) ar fi trebuit să provoace o slăbire a credințelor religioase, îndoieli cu privire la acest lucru și cu privire la zei (și Faraonul însuși era considerat un zeu, fiul lui R. A) . Elevii înșiși trebuie să răspundă la întrebarea despre rezultatele răscoalei, desigur, cu ajutorul profesorului, citind pasajele care vorbesc despre oprimat, care vor deveni ei înșiși proprietarul, despre omul sărac, despre proprietarul averii, despre transferul proprietății private din zilele mâinilor către celălalt unele, că nu au existat încercări de schimbare a proprietății private și a muncii. Studentul ar trebui să înțeleagă că răscoala a fost spontan și nu a condus la inițializarea societății pe o bază nouă, dar puterea sa de dezvoltare a jucat un rol pozitiv, extinzându-se gura rabinilor sistemului de elită, deși rebelii înșiși nu și-au dat seama de acest lucru. În legătură cu răsturnările sociale, este necesar să se studieze și politica externă. Hiksoșii noștri din Egipt au avut un mare succes în răscoala săracilor și a sclavilor care au slujit în țara voastră. Când descrie această intruziune și lupta care a urmat, profesorul poate folosi fragmente din lucrarea lui AAanephone (nr. 14), cu o inscripție pentru far el și Kamos (nr. 15) și apoi b și ogra f și y au condus așteptările lui Y m o s (JVg 16), reluându-le în propriile sale cuvinte. Trebuie să atragem atenția elevilor asupra creației Egiptului. Hyksos se află în Deltă, iar sudul este pe cale să devină independent. Pentru a deplasa Hyksos, se folosește flota fluvială, au loc bătălii combinate pe uscat și pe apă (nr. 16). Hyksos, care au fost luați prizonieri, sunt transformați în sclavie (o serie de exemple în nr. 16). MAI MULT este necesar să trecem la politica cuceritoare a faraonilor Noului Regat. Nu este necesar să cunoaștem studenți cu diferite tipuri de operatori de fire care sunt implicați în politica externă; cu analele faraonilor (J4 ^] 6): cu un caracter strict oficial, stabilind în mod sistematic cursul acțiunilor militare și cu un basm, cu care serviciul este despre evenimentul său, a cărui descriere este înfrumusețată cu invenții poetice (nr. '20). Tot timpul este necesar să se concentreze atenția elevilor asupra cauzei războaielor, a scopului și a semnificației acestora, pentru a indica faptul că cronica egipteană a cântat și -\u003e: Nu cred că nu mă gândesc să ascund caracterul prădător, ci pe drumul spre glorificat * f a r a onov. Este important să subliniem că fiecare loc de muncă într-o societate are nevoie de noi locuri de muncă, iar acest lucru este realizat MARE AGRESIUNE ÎN POLITICA STRĂINĂ. Trebuie să aflăm în mod clar și impudent cine a beneficiat de o astfel de politică. Un țăran și un meșter obișnuit, înrolat în armată și vărsat sânge pentru gloria faraonului, nu a câștigat nimic din explorările epuizate din Asia și Nyubiy. Acest lucru este clar văzut din învățăturile școlare (nr. 3 0), pe care ar fi de dorit să le citească în clasă în întregime și, în același timp, să reamintească că cea mai mare parte a pradă militară a căzut în mâinile preotului. va, lider militar "ikoe" (exemple din nr. 16), înalți oficiali. Ar trebui arătat pe harta zonei acțiunilor militare, pentru a contura granițele regatului hitit, care în secolele XV - XIII a devenit principalul dușman al Egiptului, atingeți problemele tehnologiei militare, folosind ilustrații dintr-un manual sau atlas (carele, asaltul asupra cetății), precum și expresii separate de analele lui Tutmos III, x a rk t e r și t e r și t e r s t e t e t c t e de război în timpul războiului (de exemplu, osad u Megildo) Este necesar să se arate că sclavul afirmă după războaiele sunt gata să ajungă la un acord atunci când dușmanii sunt amenințați de cei interni - popoarele asuprite. Foarte indicativ în acest sens este tratatele lui Ramses II. cu țarul hitit Kh agtushil (nr. 2 7). și este vorba despre citirea locului unde se spune despre asistență reciprocă în lupta împotriva răscoalelor. Dușmanii de ieri devin prieteni și atunci când se dovedește a fi profitabil și își suprimă împreună supușii. Este foarte important să rămâneți pe organul și starea navei din Egipt. Material abundent pentru aceasta este dat de atribuirea șefului (nr. 2 1). În acest document, există un nivel foarte ridicat de informații despre centrul statului egiptean. Toate firele de control și curtea sunt apucate în mâinile unui singur stăpân, astfel încât să o puteți face. Principalele sarcini ale condamnării mașinii rusești sunt prelucrarea știrilor oamenilor (referințe marca privind prelevarea în funcție de dată) și organizarea sistemului de irigații (monitorizarea funcționării canalelor și barajelor, stabilirea timpului deversării de petrol și și așa mai departe) pe lângă cea de-a treia funcție, care a fost introdusă studenților de documentele anterioare (aproximativ e ann y x stan). Pentru caracterizarea comerțului exterior, este necesar să se atragă descrierea expediției zilei H atsh ep în P unt îndepărtat (acum Somal) și să se enumere aceste t lacurile care au fost aduse din această țară în Egipt, observând că erau aproape adorabile cu privire la luxurile necesare reginei, preotului despre în și nobilime (nr. 17). În plus, este necesar să îi ajutăm pe oamenii de știință că prosperitatea și înflorirea Egiptului au fost relativ scurte și fragile. Sfârșitul guvernării faraonilor egipteni din Fenicia și Plestia poate fi urmărit înapoi la „P Consolarea lui U nuam she”. Acest document este deosebit de interesant pentru noi, deoarece a fost găsit de un om de știință rus (V.S. Golenischev) și este păstrat la Moscova ( în Muzeul de Stat al Artelor Frumoase). Aflați mai multe despre conținutul său pentru a-i explica cuvintele și a compara situația din vestul Asiei în secolul XI. (timpul stării anului dat) cu un stand la începutul secolului al XV-lea. (timpul T u t m o sa). Este necesar ca elevii înșiși să răspundă la întrebarea de ce puterea puterii egiptene este atât de scurtă. Conducătorul unui sclav mare dorzhchva a terminat în același timp cu dușmani externi (libieni, nubieni, asirieni și persovi). De exemplu, este posibil să cităm fragmente din inscripția colorată și paralelă a lui Pianhi, regele nubian, care a fost numit după el în secolul al VIII-lea. d despre n. e. (Nr. 3-4). Este deosebit de necesar să subliniem dezvoltarea Egiptului în această perioadă, prezența în fiecare oraș fără un rege (în inscripția Pianhi este vorba despre cu claritate deplină). R a d din Egipt în state mici separate și distribuția maselor naționale a jefuit țara și a făcut-o victimă despre alți cuceritori pământești. Nr. 1. NIL ȘI VERSURILE LUI (Strabo, Geografie, XVII, 1, 3-5.) Prabon - una dintre cele mai proeminente geografii ale antichității. S-a născut în orașul Amasia (Asia Malay) în anii '60. d despre n. A.D., a murit la 24 A.D. e. În 24 î.Hr. e. În urmașul guvernatorului roman al Egiptului, Elijah Galla, a vizitat această țară și a călărit-o de la Aleksandr și a ajuns la granița cu N ubi. În plus, potrivit lui, a vizitat țara de la Armenii la Sardinia și de la Marea Neagră la Etiopia. Despre țările în care Strabo nu fusese, a primit informații de la alți scriitori de petrol. 0 incluzând unul dintre oamenii de știință remarcabili ai Școlii Alexandru din Eratostene din Cirene (2 75 - 195 î.Hr.) , autorul multor lucrări despre matematică, filozofie, cronologie etc. Cea mai faimoasă lucrare după el - „Geografia” în 3 cărți în care a pus bazele studiului acestei științe. A fost adesea folosit de Strabo. El însuși a scris lucrarea, tot sub titlul „Geografie”, în 17 cărți, unde a descris toate cunoscutele țări antice ale țării. Acest eseu este o sursă istorică foarte importantă, deoarece conține o cantitate uriașă de materiale de fapt. ... 3. Trebuie totuși spus mai multe despre egiptean, pentru a trece de la cel mai faimos la cel mai îndepărtat. Și această țară [Egipt], și țara adiacentă, și țara etiopienilor situată în spatele ei, primesc de pe Nil câteva proprietăți generale, pentru că, atunci când apa crește, râul le dă apă, făcând doar acea parte a lor locuită care este acoperită [apa] în timpul inundații, situate mai sus și mai departe de curent, lăsând pe ambele părți nelocuite și pustii din cauza lipsei de apă. Cu toate acestea, Nilul nu curge prin întreaga Etiopie și nu curge singur, și nu în linie dreaptă, iar pe pământul nu este bine populat: în Egipt, curge singur în întreaga țară și în linie dreaptă, începând de la micile rapide din spatele Siena 1 și Elephantine 2, care sunt granița Egiptului și Etiopiei, înainte de a intra în mare. Într-adevăr, etiopienii trăiesc în cea mai mare parte, ca nomazi, 3 săraci din cauza sărăciei țării și a climatului imoderat și a îndepărtării de noi; Egiptenii, în schimb, aveau opusul, pentru că trăiesc de la începutul vieții de stat și culturale și s-au stabilit în anumite locuri, astfel încât ordinele lor să fie cunoscute. Egiptenii au o bună reputație de a se bucura de norocul țării lor într-o manieră demnă, prin divizarea judicioasă și îngrijirea ei. După ce au ales un rege, au împărțit masa poporului și au chemat unii războinici, alții - fermieri și alții - preoți; faptele sacre sunt supuse îngrijirii preoților, iar afacerile umane sunt supuse îngrijirii celorlalți; dintre aceștia din urmă, unii erau angajați în afaceri militare, în timp ce alții erau pașnici - agricultură și meșteșuguri, de la ei venea tributul regelui. Preoții erau angajați în filozofie și astronomie și erau interlocutorii regali. Țara a fost inițial împărțită în 4 nomes, cu zece nomes în Thebaid5, zece în regiunea Delta și șaisprezece în regiunea mijlocie; unii spun că au fost atât de mulți nomes, cât au fost curți în labirintul 6, iar acestea din urmă au fost [nu] mai puțin de treizeci [șase]; nomesii aveau din nou alte subdiviziuni, pentru că majoritatea era împărțită în parchii, care la rândul lor erau împărțite în părți, cele mai mici subdiviziuni erau câmpuri separate. Această diviziune exactă și meschină era necesară datorită amestecării constante a limitelor pe care Nilul le produce în timpul inundațiilor, reducând și mărind părțile individuale, schimbându-le formele și distrugând tot felul de semne prin care străinul se distinge de ale sale; de aceea erau necesare noi dimensiuni. Se spune că de aici a luat naștere geometria, la fel cum fenicienii au avut arta de a număra și aritmetica prin comerț. Deoarece întreaga populație și toți oamenii din fiecare număr erau împărțiți în trei părți, tot așa țara era împărțită în trei părți egale. Munca pe râu este la fel de variată pe cât este de necesară pentru a cuceri natura prin muncă constantă. Prin natura sa, țara dă multe roade și, datorită irigațiilor, chiar mai multe; natural. o creștere mai mare a râului irigă mai mult teren, dar vârsta uneori alimentează ceea ce natura a refuzat, astfel încât, cu o creștere mai mică a apei, se irigă aceeași cantitate de teren ca și mai mult, datorită canalelor și barajelor; deci, în zilele dinaintea lui Petronius7, cea mai mare fertilitate și creșterea apei au fost când Nilul a crescut cu paisprezece coți, când cu opt [coți], a venit foamea; când el [Petronius] a condus țara și înălțimea Nilului a ajuns la doar doisprezece coți, fertilitatea a fost cea mai mare și chiar și când o dată înălțimea apei a ajuns la doar opt [coți], nimeni nu a simțit foamea. 4. Nilul curge de la granițele Etiopiei în linie dreaptă spre nord până la așa-numita zonă Delta. Apoi, el, împărțindu-se la vărsări, după cum spune Platon, 8 transformă această zonă, parcă, în vârful unui triunghi. Laturile triunghiului formează ramuri care sunt împărțite în două direcții, coborând spre mare, pe partea dreaptă spre Peluoia9, pe stânga spre Canopus 10 și așa-numitul vecin Heraclea11, în timp ce baza este coasta dintre Pelusius și Heracleon. Astfel, curentul celor două ramuri și marea au tăiat o insulă, numită Delta prin asemănarea formei; totuși, terenul de la vârf este, de asemenea, numit același, deoarece este începutul figurii menționate, iar satul situat acolo este numit și Delta. Deci, Nilul [are] aceste două guri, dintre care una se numește Pelusian, cealaltă - Canopian și Heracles; între ele [sunt] alte cinci estuare demne de menționat, cele mai mici sunt chiar mai mari, deoarece multe ramuri, ramificate de la bun început pe toată insula, au format multe pâraie și insule, astfel încât întreaga insulă a devenit navigabilă, deoarece au fost săpate un număr mare de canale. , pe care plutesc cu atâta ușurință încât unii folosesc bărci de lut. Deci, întreaga insulă are o circumferință de aproximativ trei mii de stade, o numesc împreună cu zona fluvială opusă a Deltei Țara de Jos; se ascunde când inundațiile Nilului și, cu excepția locuințelor, devin mare; acestea din urmă sunt ridicate pe dealuri naturale sau pe terasamente, astfel încât orașele și satele semnificative arată ca niște insule de la distanță. Timp de mai mult de patruzeci de zile apa este menținută la înălțime vara până când începe să scadă treptat; este la fel când [apa] crește; în șaizeci de zile câmpia este în cele din urmă expusă și se usucă; cu cât se usucă mai repede, cu atât are loc arătura și însămânțarea mai repede și cel mai probabil acolo unde este mai cald. Terenul de deasupra Deltei este irigat în același mod; în plus, pentru aproximativ patru mii de stade râul curge într-o direcție înainte de-a lungul aceluiași canal, cu excepția cazului în care undeva există o insulă, dintre care cea mai semnificativă este cea care încheie nomul Heraclean sau dacă undeva cursul râului este deviat de un canal într-un lac mare sau într-o zonă pe care o poate iriga, cum este [de exemplu] cazul [unui canal] care irigă Arsinoiskin și Lacul Merida 12 și [canalele] care se revarsă în Mareotida 13 Pe scurt, zona irigată este doar acea parte a Egiptului care se află pe ambele părți ale Nilului, începând de la granițele Etiopiei și ajungând în vârful Deltei, iar întinderea continuă a terenului locuit doar în unele locuri ajunge la trei sute de stade. Astfel, cu excepția abaterilor semnificative, râul arată ca o centură alungită. Munții care coboară de ambele părți din vecinătatea Sienei până la Marea Egiptului dau această formă văii râului, despre care vorbesc, și întregii țări: cât se întind și cât de departe sunt unul de celălalt, cât râul se îngustează și se revarsă și diferit "schimbă forma țării locuite; dincolo de munți, țara este în cea mai mare parte nelocuită. 5. Scriitorii antici, în principal pe baza presupunerilor (care au trăit mai târziu ca martori oculari) au susținut că Nilul a fost inundat de ploile de vară care au loc în Etiopia superioară și în principal în munții extremi și că, odată cu încetarea ploilor, inundațiile încetează, de asemenea, treptat. Acest lucru este evident în special pentru cei care înoată în Golful Arabiei până în țara care poartă Kinpamon 15 și pentru cei care sunt trimiși să vâneze elefanți ... Deci, anticii au numit Egiptul doar acea parte a țării locuită și irigată de Nil - începând din vecinătatea Sienei până la mare; scriitori ulteriori au adăugat spre est, aproape întregul spațiu dintre Golful Arabiei 16 și Nil, de la regiunile de vest ale țării la Avaseis și pe coasta de la estuarul Kanop la Katabatma 17 și regiunea Kirenians 18. Perev. OV Kudr I în c: în și. 1 Siena - denumire greacă a cetății egiptene și Suanu, situată la primul port - modern ss uya n. 2 Elephantine - „o insulă de pe Nil lângă primele rapide de vizavi de Siena și un oraș situat pe ea. Numele egiptean - „Abu” - „elefant”, deoarece prin aceasta din oraș a fost transportat un nou os în Egipt din Africa Centrală. 3 nomazi - trecutul triburilor nomade. 4 Nom este numele grecesc pentru exploziile la care a fost împărțit Egiptul. Potrivit dokum-urilor egiptene de acolo, acestea erau înălțate la 42,5 F și v a și d a - denumirea greacă pentru regiunea din sudul Egiptului, adiacentă orașului O fel de Tebă. LAB și RINT Om grecii au numit și au alăturat faraonul dinastiei XII Amen Emhet III (1 8 4 9 - 1801 î.Hr.). BC) chram în oaza F ayum skom, situată la o distanță de valea Nilului. 7 Petron și „guvernatorul roman al Egiptului yri imperator Octavian Augustus în anii 20 î.Hr. 8 Platon este celebrul filum grecesc - Idealist (4 2 7 - 3 4 7 î.Hr.) 9 Pelusi - Oraș fortificat la nord - granița estică a Egiptului său. 10 K a n o p - g r despre d la gura ava Nilului. 11 GERAKLEON - un oraș din Egipt bl din Canop. 12 N ohmi și lacuri, care sunt situate în oaza F ayum skom. 13 Mareot ida este un lac din Nijni Novgorod Egipt, lângă Aleksandr și format de Kanopsk din ordinul lui Nil. 14 Marea Egipteană - Marea Terestră Mijlocie. 15 Cin n a mono n despre o țară - capătul sud-vestic al peninsulei arabe, de pe vremea Yemenului. 16 A rav și y cu k și y z l și în - Marea Roșie. 17 Katabatma este o fortăreață și un port de pe Marea Mijlocie. Cel mai vestic punct al Egiptului în epoca ptolemeeană. Modern - A kab ah -A cu sol he. 18 Locuit de colonia grecească Cirene de pe coasta de nord a Afrikului. Nr. 2. NATURA NUBIEI (Strabon, Geografie, 1, 2, 25.) ... Etiopia se află într-o linie dreaptă direct în spatele Egiptului, într-o relație similară este cu Nilul, dar are o natură diferită a zonei. Căci este atât îngust, cât și lung și predispus la inundații. Ceea ce se află în afara limitelor inundației [părții] este atât pustiu, cât și fără apă și este capabil de așezare nesemnificativă atât în \u200b\u200bdirecția spre est, cât și în direcția spre vest. P er ev. O. V. Kudrya vtseva și. Nr. 3. DIN ANALE ANTICE Antice din păstrarea tuturor egiptenilor, din analele lor vechi, sunt înscrise pe așa-numita „PIATRĂ PALERMSKOM e ”(pom cu ea în orașul Palermo, în Italia, unde este depozitat). Este foarte greu de înțeles datorită caracterului arhaic al limbajului și al scrierii și al fragmentării textului. A fost sculptat din două părți de o placă de diorit, din care a supraviețuit un volum nesemnificativ de aproximativ 43,5 cm / X 2 5 cm. Începând cu al doilea rând, fiecare dreptunghi în care sunt împărțite liniile, cu Conține o scurtă înregistrare a principalelor evenimente care au avut loc în acest moment. În partea de sus a fiecărui rând, se afla numele țarului. Pe partea din față a stelei erau inscripționate numele acelorași regi (rândul superior) și dinastiile I-III. În toate celelalte, care se terminau cu dinastia V, erau de cealaltă parte. După cum sa subliniat deja, textul este foarte formulat mental și numai câțiva metri și locuri pot fi folosite mai întâi cu un limbaj. Mai jos sunt extrasele în care evenimentele din anii individuali sunt relatate în timpul domniei lui S n de ru (după ultima zi a III-a zi st și i), Shepseska f a (după ultima fază a dinastiei IV) și Ueerkap a (prima fază a Dinastia V), care a guvernat în primul trimestru al mileniului III: construirea curților și templelor, sacrificarea hramurilor, înființarea sărbătorilor, mersul pe jos etc. p. P erevod sdelan conform publicației: N. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen. A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften. R ^ erlin, 1902. Începutul oblastului: nicio listă de evenimente timp de 10 sau P ani. Anul X +1. [Nașterea] ambilor copii ai regelui Egiptului de Jos1. Anul X + 2. Construcția unei nave de lemn de o sută de coți măsoară „Închinarea ambelor țări” și 60 șaisprezece [coți?] Șlepuri regale. Distrugerea țării Nekhsi 2. Livrarea a 7000 de prizonieri, bărbați și femei, 200 000 de capete de vite și animale mici 3. Construirea zidului țării sudice și nordice [sub numele]: fortăreață (?) Sneferu. Livrarea a 40 de nave cu (?) Copac Kedrovy. Rise of the Nile: 2 coate, 2 degete. Construirea a 35 de cetăți ............ Construcția navei „Închinarea ambelor terenuri” din lemn de cedru și a două nave de o sută de coți de lemn -m er. A 7-a estimare a timpului 4. Ridicarea Nilului: 5 coți, 1 palmă, 1 palea. Anul X + 4. Construcția [clădirilor?] „Înălțimea este coroana Sneferului la Poarta de Sud” și „Înălțimea este coroana lui Sneferu la Poarta de Nord”. Fabricarea ușilor din lemn de cedru pentru palatul regal. Numărare a 8-a oară 5. Ridicați Nilul: 2 coate, 2 palme, 23/4 degete. (MAI VIZUAL.) Faraon Anul 1. Shepsescaph. Apariția regelui Egiptului de Sus. Apariția regelui Egiptului de Jos. Legătura ambelor terenuri. Mergând în jurul [în jurul] zidurilor. Serbare - Seshed 6. Nașterea ambelor Upuat 7. Regele se închină zeilor care au unit cele două țări ... Alegând un loc pentru piramida „Cerul din Shepsescaf 8”. (În plus, pe lângă indicația înălțimii prin creșterea nămolului, a fost păstrată doar partea inferioară a celor două coloane ale textului.) Faraonul Userkaf. Anul X +2. Regele Egiptului de Sus și de Jos Userkaf a donat arborele (literal: făcut) ca monument pentru: Spiritele din Heliopolis 9 20 rații de sacrificiu10 la fiecare ... vacanță, teren arabil 36 seet (arur) n ... în ... țara Userkaf. Zeilor (sanctuarele zeului soarelui ...) Sep-ra de pământ arabil 24 de foci ... 2 tauri și 2 gâște zilnic. [Pentru Dumnezeu] Ra - pământ arabil 44 apucă în pomaduri Se vera (către zeiță) Hator - pământ arabil 44 apucă în pământul Nordului. Zeilor din „Casa lui Horus” Jeba Herut (?) Din pământ arabil 54 sect. Construirea capelei sale (Muntele) în templul Butoh din Ksoissky nome 12. Sena 15 - teren arabil 2 sechat. Construcția templului său. [Zeiței] Nehsbt 14 în „Palatul Sacru” Sud 1510 rații de sacrificiu zilnic. 1in Zeii „Palatului Sacru” Nega 48 de rații de sacrificiu zilnic. Calcul de 3 ori al efectivului de animale. Rise of the Nile: 4 coți, 2! / 2 degete. Tradus. / /. S. K ssh nelso na. 1 Acești zei sunt amintiți în textele lui P și ramide. Aceasta este evident o sărbătoare religioasă. 2 În epoca Regatului Antic sub „Neksi”, triburile care se aflau în jurul graniței sudice ale Egiptului erau în același timp, spre deosebire de „Aa m u” - a z și a acolo. Ca urmare a acestui fapt, s-a format neimpozitarea în populația generală a țărilor din sud, inclusiv negrii. Se pare că cifrele sunt exagerate. A P o u r a n e c e n a l e t e n t e n t e n t e n t e n t e n t e n t pentru a stabili impozitul. Aceste calcule erau de obicei efectuate la fiecare doi ani. Din acest punct, este posibil să concluzionăm că există o lipsă de înregistrări referitoare la primii 10-11 ani ai domniei lui Snofru 5 First n și e despre numărare și beneficii doi ani la rând. 6 A s o lv n despre: bandaje. 7 Mai multe: descoperitorii drumului. Potrivit uneia dintre legende, „au luat-o peste și peste și peste pământ”, dacă erau oamenii din O și orez în lupta sa cu fratele său - un rival A stabilit. Imaginea lupului. 8 O este un loc în care regele decedat va locui împreună cu zeii. Prin urmare, rezultă că Faraonul a început să construiască un mormânt cu acesta după aderarea la tron. 9 Oraș din partea de sud a Deltei, lângă Memfis. Unul dintre celelalte orașe din Egipt. Centrul cultului lui Dumnezeu este fiul lui Ra. 10 Despre: pâine, bere, fursecuri. 11 Unitatea și dimensiunea suprafeței 2735 mp metri. 12 Unul dintre celelalte orașe egiptene, centrul cultului zeului Horus. Eram în 6 din N i n e g despre Egipt. 13 Eventual, sanctuarul lui Anub Isa, zeul morților. Zeița patronă a Verahului Egiptului, care a fost crescută sub forma unui zmeu. 15 Zeița hramului N și N e g despre Egipt, venerată sub forma unui șarpe. 16 Numele unuia dintre locurile sfinte din Egipt și N, am mers la Buto. Nr. 4. DIN AUTOBIOGRAFIA METEN Biografie auto Este important nu numai ca unul dintre primele documente într-o mare varietate de moduri, care au primit o gamă largă de aplicații. sfârșitul Regatului Antic, dar și ca sursă istorică, păstrată încă din primele secole ale existenței condamnării egiptene, atât de redusă memorialele scrise. Metena a trăit la sfârșitul domniei dinastiei a III-a - începutul domniei dinastiei a IV-a (c. 2900 î.Hr.). În inscripția hieroglifică sculptată în mormântul său, el a vorbit despre cariera sa de serviciu și a fost transferat în viața și bunurile pe care le acumulase , ceea ce face posibilă clarificarea structurilor aparatului de stat și identificarea unor trăsături ale ordinii economice și sociale de atunci. Este caracteristic faptul că principala sursă a norocului acestui nobil, care l-a depășit din slujbă, a fost dorințele fermierului, despre marile sale moșii. Tradus din publicație: K. S eth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s. Abt. IV. PATRIMONIU PRIMIT de Alten Reiches, lui METHENE i s-a dat proprietatea tatălui său Inpuemanch, judecător și scrib: nu existau (nici) cereale, (nici) proprietăți ale vreunei gospodării, dar erau oameni și animale mici. [KA RIE RA METENA.] A fost numit primul scrib al magazinului alimentar (?), Administratorul proprietății magazinului alimentar (?), El a fost făcut ... (el) a fost nomarhul Bull Nome 1 după (a fost) judecătorul Bull Nome. .. a fost numit comandantul întregului in regal, a fost numit conducătorul așezărilor Perkeda 2 ... a fost numit nomarh al Dep 3, conducătorul marelui fortificație din Perm 2 și Persep, nomarh din Sais 4 ... PROPRIETATEA ACUMULATĂ DE METHANE A fost dobândită de el. (adică, Methen). 200 aruri de câmp cu numeroși oameni regali: un sacrificiu zilnic (pentru) un sanctuar de 100 de pâini din templul Sufletului, mama regală Enmaathap; o casă lungă de 200 de coți și lată de 200 de coți, construită, mobilată cu copaci frumoși plantați, un iaz uriaș făcut în ea, smochini și viță de vie plantați. Este scris aici ca într-un document regal; numele lor sunt aici, ca pe documentul regal. Copacii sunt plantați și o vie imensă, fac mult vin acolo. El a făcut o via de două mii de aruri între ziduri; copaci plantați. P sp. Și M. Lur'e.1 L-th Nom of N and e of Egypt (K soissky). 2 Numele zonei. 3 LATER a fost inclus în compoziția numelui av B-th al lui N și e g despre Egipt; în aceste vremuri, a a fost un nominalizat independent al celui de-al 5-lea N și e al Egiptului (Spune sk și y). N L1\u003e 5. CONSTRUCȚIA PIRAMIDELOR (I "erodot. Istorie, II, 124-125.) Herodot. C. 4H4 î.Hr. În Galik arnass (Malaya Aziya), d. Despre * 425 î.Hr. Airrop este prima lucrare istorică, numită după următoarea tradiție ca „părintele istoriei”. Ger Odot a făcut o serie de călătorii îndepărtate: a vizitat Eishet (c. 445 î.Hr.), unde a urcat cursul Nilului înainte de Elefantina, era în Tir, Siria, Plestian, Arabia de Nord, în Vavilon, aparent, în vecinătatea Susei și, eventual, în Eqbatan; a călătorit de-a lungul coastelor nordice ale Pontului și Colchisului , Tracia, Macedonia etc. „Și povestea” lui Herodot constă din 9 cărți numite după cele nouă muze (acest lucru se face mai târziu) și include aproximativ Isan și e de aproape toți și cei înstelați pe atunci copiii lumii. Necunoscând limbile orientale, Gerod era necesar pentru a cere clarificări și pentru traducătorii, ghizii, negustorii greci, care întotdeauna explicații corecte. Preoții egipteni și vav ilonieni, care erau posesori de monopol și cunoștințe de atunci, au evitat să comunice cu „Arvars”, care erau străini pentru ei. Din acest motiv, Herodot trebuie să fi folosit povești, folclor și legende, mers pe jos și anocdote etc. Acest lucru le explică numeroase informații înșelătoare, în special o denaturare completă a perspectivei istorice caracteristice operei sale. În același timp, a descris amănunțit tot ceea ce îi era personal, făcând referire constantă la monumentele pe care le-a privit, și c și t și Am câteva inscripții. În „Istorie” există și fragmente din scrierile altor călători și istorici care nu au venit despre noi. Astfel, cu o atitudine critică față de opera lui Gerodot, cu o comparație atentă a acesteia cu originalul și documentele și arheologichesk ele și monumentele , este posibil să extragem informații extrem de valoroase din acesta, care să permită dreptul de a considera „Istoria” ca fiind de neînlocuit și o sursă importantă pentru istorie țările din Orientul Antic. Următorul pasaj este o primă descriere a piramidelor. În același timp, el asigură că chiar și în secolul al V-lea. d despre n. e., în ciuda celor doi mii și jumătate de ani care s-au scurs de la domnia lui Keops, în memoria națională ar fi trebuit păstrată în amintirea opresiunii și calamităților în care s-a întâmplat acest faraon. răstoarnă Egiptul, forțând întreaga țară să lucreze la întreținerea mormântului lor. Descrierea procesului de construire a piramidei, modul în care ultimele investigații o redau și modul în care funcționează. 124. S-a spus că regele Rampsinite 1 din Egipt avea legi bune din toate punctele de vedere și Egiptul a înflorit foarte mult; Cheops, care a domnit asupra lor [egiptenii], a scufundat țara în toate necazurile posibile, pentru că a închis mai întâi toate sanctuarele și le-a interzis [egiptenilor] să ofere sacrificii, după ce i-a obligat pe toți egiptenii să lucreze pentru el. Unul a fost, după cum se spune, ordonat de la carierele din munții arabi să transporte pietre către Nil; după ce pietrele au fost transportate peste râu în nave, le-a poruncit celorlalți să le primească și să le tragă pe creasta numită creasta libiană. O sută de mii de oameni au lucrat continuu la fiecare trei luni. Timpul, așa cum se spune, a trecut zece ani, în timp ce oamenii zăboveau peste construcția drumului de-a lungul căruia au fost târâți pietrele, lucrarea este doar puțin mai ușoară decât construcția piramidei, mi se pare (pentru că lungimea sa este de cinci stade2, lățimea sa este de zece orgii3, înălțimea dar unde este cea mai înaltă - opt orgii și este făcută din piatră lustruită cu imagini ale ființelor vii sculptate pe ea); și a durat zece ani pentru a construi acest drum și camere subterane pe dealul pe care stau piramidele; aceste premise el [Cheops] și-a făcut un mormânt pe insulă, după ce a tras un canal din Nil. Construcția piramidei în sine a durat, după cum se spune, douăzeci de ani; fiecare parte are 8 pletre 4, dar ea însăși este patrulateră și are aceeași înălțime; este realizat din piatră lustruită, care se potrivește cel mai bine; nici una dintre pietre nu este mai mică de treizeci de picioare 5. 125. Piramida în sine este realizată astfel: cu ajutorul unor cornișe, pe care unii le numesc creneluri, altele altar. Când a fost făcută pentru prima dată așa, pietrele rămase au fost ridicate de mașini din bucăți scurte de lemn; piatra a fost ridicată de la pământ la primul rând de margini; când piatra a căzut la locul său, a fost așezată pe a doua mașină, care stătea pe primul rând de margini; de aici piatra a fost ridicată la al doilea rând cu ajutorul unei alte mașini; pentru câte rânduri de margini existau, erau tot atâtea mașini, sau era una și aceeași mașină, ușor de mutat de la un rând la altul când doreau să ridice o piatră; deci, am vorbit despre ambele metode, exact așa cum se spune. În primul rând, părțile superioare ale piramidei au fost tăiate, apoi părțile de susținere, ultimele au fost tăiate cu pământul său și cele mai joase care se întind pe pământ. Inscripția egipteană pe piramidă indică cât s-a cheltuit lucrătorilor pentru ridiche, ceapă și usturoi; și după cum îmi amintesc bine, un traducător care a citit scrisorile mi-a spus că s-au cheltuit o mie șase sute de talanți de argint 6. Dacă acesta este cazul, cât s-ar mai putea cheltui pe fierul cu care lucrau și cu mâncare și îmbrăcăminte pentru muncitori? Dacă timpul menționat a fost petrecut pentru aceste lucrări, atunci cred că a trecut mult timp și în spargerea pietrelor, târârea lor și saparea lor sub pământ. Tradus. O. V. Kudrya vtseva și. 1 R ams IV (conform numerotării lui III) - șef al dinastiei XX (1 2 0 4 - 1180 î.Hr.). Herodot cu toate neajunsurile semnului i al istoriei Egiptului înainte de istoria Egiptului, d o s a și s k o g o per iod osh, considerat greșit Cheops (egiptean. X uf y) - Faraonul dinastiei IV (c. 2800 î.Hr.) - succesorul lui Ramses IV 2 St și d \u003d 184,97 metri. 3 orgii \u003d 1,85 metri. 4 Plethr \u003d 3 0 8 3 metri. 5 Conform măsurătorilor moderne, dimensiunea piramidei Cheops în timpul construcției a fost: lungimea bazei. ... ... ... 233 metri înălțime .......................... 146,5 metri în volum ....... .................. 2 5 2 1 0 0 0 cbm metri. Pe parcursul timpului său, aceste dimensiuni au scăzut ușor datorită influenței factorilor naturali și a perturbărilor cauzate de oameni de mult timp și de mii de oameni. P și ramida au fost construite din gresie galbenă, pentru a avea o margine foarte bună și a fost cam blitz piatră albă, lăsată din pietrele olomenului Mokattama și Turra, situate pe malul estic al Nilului, la sud de vremea Cairo. 6 П nu existau inscripții aprobate pe piloni. Avocații sau traducătorii nerecunoscuți au numărat probabil listele victimelor rămase pentru a susține cultul celor care au murit. în și cei dragi, pentru listele de produse „întreținerea irosită a lucrătorilor. № 6. Povestea vieții lui VELMOZHYUNA I er ogl ificheskaya inscripție pe o placă găsită în Abidos în Egiptul de Sus și stocată în ea timpul petrecut în Kairsk ommuzey. BIOGRAFIA oferă o imagine diferită despre viața administrativă, militară și alte activități de zi cu zi și activități de construcție ale faraonului la sfârșitul Drevnului e g despre Ts și rstva (faraonii dinastiei VI a mătușii, Piopi I și Merenra). DESPRE PISNING DESPRE VEHICULUL VEHICULUL ARMATEI DANO ÎN FORMA CÂNTULUI DE RĂZBOI. Cea mai bună ediție: K S et he, U rk und en d es A lten R eich es, L e ip z ig, 1903, pp. 9 3-110. INTRODUCERE [Prinț, șef al Egiptului de Sus], situat în palat, paznicul lui Nehen \\ capul lui Neheb2, singurul prieten [al faraonului], venerat de Osiris, care stă în fruntea morților, Una (spune): ÎNCEPEREA SERVICIULUI DE ACTIVITĂȚI FUTOARE [Eram un tânăr], îmbrăcat cu o centură [de maturitate] sub măreția mătușii3 și biroul meu era șeful casei shna 4. Eram îngrijitorul palatului hent și u - ea 5. ... bătrânul palatului sub Majestatea Piopi 6. Majestatea Sa m-a ridicat la rangul de prieten și îngrijitor al preoților orașului la piramida sa. NUMIREA JUDECĂTORILOR Când biroul meu era ..., [Majestatea sa m-a numit! de către judecător și prin gura lui Nehen 7, căci el s-a bazat pe mine mai mult decât orice alt servitor al său. Am condus interogatoriul în privat cu judecătorul șef - demnitarul suprem în eventualitatea unui caz secret ... în numele regelui, al casei regale a femeilor și a celor 6 prezențe judiciare supreme, întrucât majestatea sa s-a bazat pe mine mai mult decât pe orice alt demnitar, mai mult mai mult decât oricare alt nobil al său, mai mult decât oricare dintre slujitorii săi. ECHIPAMENTUL MOMENTULUI UNA de către FARAOH L-am rugat pe domnul meu să-mi ofere un sicriu de calcar din [carierele din Memphis] Ra-au8. Majestatea Sa a ordonat ca trezorierul [demnitar] al zeului9 să traverseze [Nilul] cu un grup de muncitori ai căpitanului navei (?), Asistentul Său (?), Pentru a-mi livra acest sicriu de la Ra-au. El (sicriul) a sosit cu el la reședință pe o navă mare de marfă, împreună cu capacul său, o piatră funerară cu nișă, ruit I), două gemex 11 și un sat, 2. Niciodată (altui) servitor nu i s-a făcut așa ceva, de când am profitat de favoarea Majestății Sale, de vreme ce am fost mulțumit de Majestatea Sa, de vreme ce Majestatea Sa a mizat pe mine. NUMIREA ȘEFULUI PALATULUI H HEN TI U-SH E Când eram judecător și prin gura lui Nehen, Majestatea Sa mă însemna ca singurul prieten și șef al palatului hentiushe. I-am îndepărtat pe cei 4 șefi ai palatului hentiu-ea care erau acolo. Am acționat în așa fel încât am obținut aprobarea Majestății Sale, organizând garda, pregătind calea regelui și organizând parcarea. Am făcut totul în așa fel încât Majestatea Sa m-a lăudat extrem de mult pentru asta. P R O C E S S P R O T ȘI V W E N S C A R Y U R E T K E T E S (?) Cazul a fost condus în casa femeilor regale împotriva soției regelui Uretkhetes (?) În secret. Majestatea Sa mi-a poruncit să cobor (?) Pentru a efectua interogatorii singuri și nu a existat un singur judecător șef-demnitar suprem, nici măcar un singur [alt] demnitar, cu excepția mea singură, întrucât m-am bucurat de favoare și am fost plăcut Majestății Sale și pe măsură ce măria sa se baza pe mine. Am fost eu care am ținut evidența singură cu un singur judecător și cu gura lui Nie hyung, iar poziția mea era [numai] șeful palatului hentiu-ea. Niciodată un bărbat din funcția mea nu ascultase treburile secrete ale casei femeilor regale, dar Majestatea Sa mi-a spus să ascult, întrucât mă bucuram de favoarea Majestății Sale mai mult decât celălalt demnitar al său, mai mult decât oricare dintre ceilalți nobili ai săi, mai mult decât oricare dintre ceilalți servitori ai săi. PREGĂTIȚI PENTRU RĂZBOI CU BEDUINI ȘI Majestatea Sa a reflectat asiaticii beduini. Majestatea Sa a luat o armată din multe zeci de mii în Egiptul de Sus, de la Elefantină în sud până la regiunea Afroditopolis în nordul 13, în Egiptul de Jos, în jumătatea vestică și estică a Deltei pe toată lungimea lor, într-o cetate (? ), în cetăți, printre Irchet Nubi, Medja Nubians, Ima Nubians, Uauat Nubians, Kaau Nubians și în țara libiană. ÎNCEPEȚI O CAMPANIE CONDUCEREA UNA Maiestatea Sa m-a trimis în fruntea acestei armate; prinți locali, trezorieri ai regelui Egiptului de Sus, singurii prieteni ai palatului, șefi și guvernatori ai Egiptului de Sus și de Jos, prieteni, șefi de traducători, șefi ai preoților din Egiptul de Sus și de Jos și șefi satele și satele egiptene inferioare și nubienii acestor țări. Eu eram cel care le comandam, iar poziția mea era [numai] șeful palatului hentiushe, având în vedere ... poziția mea, astfel încât niciunul dintre ei nu i-a făcut rău celuilalt, astfel încât niciunul dintre ei nu a luat pâine și sandale călătorul, astfel încât niciunul dintre ei nu a luat haine în niciun sat, astfel încât niciunul dintre ei să nu ia o singură capră de la nicio persoană. I-am adus pe Insula de Nord, la Poarta Ihotep și districtul [Horus] pe drept, în această poziție ... Mi s-a spus numărul (de oameni) al acestor detașamente - (nu) a fost niciodată raportat niciunui alt servitor. RETURNAREA TROPELOR DE VICTORIE Această armată s-a întors în siguranță, după ce a distrus țara beduină. Această armată s-a întors în siguranță, devastând țara beduină. Această armată s-a întors în siguranță, dărâmându-și cetățile. Această armată s-a întors în siguranță, tăindu-i smochinii și strugurii. Această armată s-a întors în siguranță, aprinzând un foc în toate ... Această armată s-a întors în siguranță, ucigând trupe în ea, inclusiv multe zeci de mii. Această armată s-a întors în siguranță, [capturând] mulți [trupe] prizonieri în ea. Majestatea Sa m-a lăudat pentru această extraordinară REBELIE A RUNURILOR Maiestatea Sa m-a trimis de cinci ori pentru a conduce [această] armată și a pacifica țara beduină, de fiecare dată când se răzvrăteau, cu ajutorul (?) Acestor trupe. Am acționat în așa fel încât măria lui [mă] a lăudat [pentru asta]. MERGIȚI PE MARE ȘI O ȚARĂ SECĂ ÎN ȚARA BEDUINILOR „GAZELIUM ÎN SUDUL NO S”, SEVERNE PALESTINA S-a raportat că rebelii ... printre acești necunoscuți pe Gazelle Nosu, 3. Am traversat corăbiile cu aceste detașamente și am aterizat la pintenii înalți ai muntelui la nord de țara beduinilor, iar întreaga jumătate a acestei armate [a fost] pe uscat. Am venit și i-am apucat pe toți. Toți rebelii au fost uciși printre ei. NUMIREA ȘEFULUI SUPERIUL EGIPT Când eram palatul acu16 și purtătorul sandalelor [faraonului], regele Egiptului de Sus și de Jos, Merenre 17, domnul meu, care poate trăi pentru totdeauna, m-a numit prinț local și conducător al Egiptului de Sus de la Elefantin în sud până la Afrodite pe măsură ce mă bucuram de favoarea Majestății Sale, așa cum îi plăceam Majestății Sale, așa cum Majestatea Sa se baza pe mine. Când eram dureros și purtător de sandale, Majestatea Sa m-a lăudat pentru vigilența mea și pentru securitatea pe care am organizat-o la locul taberei, mai mult decât orice alt demnitar al său, mai mult decât orice nobil al său, mai mult decât orice alt servitor al său. Niciodată nu i s-a dat această funcție niciunui alt servitor. Am fost conducătorul Egiptului de Sus spre încântarea lui, astfel încât nimeni din el să nu facă rău altuia. Am făcut toată treaba; Am impus de două ori tot ce trebuia impus în favoarea reședinței aici în Egiptul de Sus și toate taxele care urmau să fie impuse de două ori în favoarea reședinței de aici. Am îndeplinit funcția de demnitar într-o manieră exemplară aici, în Egiptul de Sus. Niciodată nu s-a făcut acest lucru aici în Egiptul de Sus. Am făcut totul în așa fel încât Majestatea Sa m-a lăudat pentru asta. EXPEDIȚIE LA NUBI STONEBREAK ȘI E L E F A N T IN Y N A Y G E G E G I P T A IBKHAT Majestatea Sa m-a trimis la Ibhat18 pentru a livra fagul sarco „Chest of the Living” cu capacul său și un vârf prețios și luxos pentru piramidă : „Și Merepra este milostivă”, doamnă. Majestatea Sa m-a trimis la Elephantine pentru a livra o placă de granit cu o nișă, împreună cu sats-urile și ușile de granit și ruit-ul, și să livrez ușile și sats-urile din granit din camera superioară a piramidei „Merenre este, de asemenea, plină de har”, doamnă. Au navigat cu mine pe Nil până la piramida „Merenre este milostiv și milostiv” în 6 nave de marfă și 3 nave de transport 8 luni (?) Și 3 ... într-o singură expediție. Niciodată nu a vizitat Ibhat și Elephantine în aceeași expediție. Și indiferent de ceea ce a fost ordonat de majestatea sa, am făcut totul, conform cu tot ce a poruncit majestatea sa (?). EXPEDIȚIE LA ALABASTERUL KAM ENOLOM NI ÎN S EGIPTUL ROȘU KHATNUB (Majestatea Sa m-a trimis la Khatnub 19 pentru a livra o placă de sacrificiu mare din alabastru Khatnub. Am coborât această placă, ruptă în Khatnub, pentru el) în doar 17 zile 20. Am trimis-o pe Nil în acest cargou - am construit un cargou de salcâm lung de 60 de coți și 30 de coți lățime pentru el și a durat doar 17 zile pentru a construi - în a 3-a lună de vară, în ciuda faptului că apa nu acoperea [mai mult ] bancuri. Am ancorat în siguranță la piramida „Merepra este milostivă”. Am realizat totul, conform ordinului dat de măreția stăpânului meu. AL DOILEA E K S P E D I C I K N I K O L S K I M P O R O G A M ÎN SUD E G I P T A I V N U B I J Z S T R O I T E L N Y M M A T E R I A L O M D L P I R A M I \u200b\u200bD S Majestatea Sa m-a trimis să sap 5 canale în Egiptul de Sus și să construiesc 3 nave de marfă și 4 de transport de la Akania Wauat. În același timp, conducătorii Irchet și Medzha le-au furnizat un copac. Am finalizat totul într-un an. Au fost lansate și încărcate până la capăt cu granit [pe drum] către piramidă „Merenre este, de asemenea, milostiv”. Am făcut, mai departe, ... pentru palat de-a lungul acestor 5 canale, deoarece puterea regelui Egiptului de Sus și de Jos Merenr, care poate trăi veșnic, este maiestuoasă, ... și este mai impresionantă decât toți zeii, deoarece efectuată în conformitate cu ordinea dată de acesta. CONCLUZIE Am fost cu adevărat un bărbat iubit de tatăl meu și lăudat de mama mea, ... bucurându-mă de favoarea fraților săi, un prinț local, un șef de serviciu al Egiptului de Sus, onorat de Osiris, Una. 1 Reședință antică a regilor Egiptului de Nord; ne-am dus în locuri după ultimul său câmp Ierakon. 2 Capitala antică a Egiptului de Sus, modern E l-K a b. A plonjat vizavi de Nekhen, de cealaltă parte a malului Nilului. 3 Faraonul Teti II (Atoti) - primul faraon din dinastia a VI-a (mijlocul secolului XXVI î.Hr.) Posibil, ateliere sau hambare (sk l și d s). Domnule, posibil, arendașii, care au venit pe pământul regelui. 6 Faraonul Piopi I - al treilea faraon din dinastia VI. 7 Biroul judiciar. 8 Kamen olom ni despre MEMFISA, modern. Turra. 9 Trebuie să fie un demnitar. 10 N N N N N N N N N N N N N N N N N P N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N - o parte a ușii II De asemenea, o parte a ușii, posibil ciorap sau jambiere. 12 Părți ale plăcii de înmormântare - nișe. Al 13-lea și al 22-lea Suprem al Egiptului, situat în sudul Cairoului modern. m Locurile specificate nu sunt potrivite pentru definiția exactă; Cea mai mare parte, s-au regăsit la granița estică a Deltei, lângă Marea Albastră. 15 Probabil, marginea creastei montane a lui K arm el-în Palestina de Est. , r\u003e P r și d w o r n a d l n o st. Semnificația acestui titlu este necunoscută. 17 Faraon din dinastia VI Merenra I - tatăl lui Piopi II - a condus ca. sfârșitul secolului XXVI. d despre n. e. 18 Locația nu a fost stabilită. Și bhat în N ucideri au fost găsite peste al doilea prag. Egiptenii nu au pătruns în epoca vechilor egipteni mai departe de măcelul din nordul N. 19 Kamen olom ni, unde al ebaster a fost găsit în munții din apropierea capitalei Akhenaton - Akhetaton (de pe vremea Tell - el - Amar a - nord e m și f a luta). 20 O veți vedea - de la munți, unde se afla piatra olomni, până la malurile Nilului. Nr. 7. AUTOBIOGRAFIA HUEFKHOR B ioografia lui Gonomarh elefantin Huefkhor - contemporana faraonilor din a 6-a dinastie a lui Merenre I și Piopi II (c. 2500 î.Hr.) BC), inscripționat pe mormântul său, sculptat în stâncile de lângă primul prag, este unul dintre cele mai importante texte ale sfârșitului Regatului Antic. Chitul a fost deschis în 1891. Hu efho r vorbește despre trei consolare făcute de el la instrucțiunile farurilor din N ub și yu și duce la cerere O copie a scrisorii care i-a fost trimisă în numele lui Piopi II, care este unul dintre cele mai vechi documente egiptene de natură similară cu noi. Biografie Khufhora nu numai că caracterizează politica externă a Egiptului în sud și clarifică lista produselor rămase de acolo, dar este și pentru a completa și extinde informații despre N u bi și s
* UCHPEDGIZ 1953 AHRESTOMATIJA ASUPRA ISTORIEI MONDIULUI ANTIC PAUL DE EDITORIAL ACADEMICIAN V. IN STRUVA / VOLUME \\ III, 1 că istoria lumii antice - „Roma antică” - conține în principal documente despre istoria socio-economică și politică a Romei. Al treilea volum include un număr semnificativ de surse literare și epigrafice publicate în limba rusă pentru prima dată. În această ediție, spre deosebire de cele anterioare, există o secțiune despre istoria regiunii nordului Mării Negre. Introducerile metodice care preced capitolele individuale ale antologiei sunt destinate să faciliteze utilizarea unui număr de documente. Antologia este destinată seminariilor pentru studenții facultăților de istorie ale universităților și profesorilor de istorie din școlile secundare. // A. Mashkin I și E. S. Golubtsova RIDICAREA STATULUI ROMAN AL REPUBLICII ANTICIPIATE A DR Eunius Roma, unul dintre cele mai puternice state sclave din lumea mediteraneană, a trecut pe o lungă și dificilă cale de dezvoltare de-a lungul existenței sale. Întrebarea despre motivele care au contribuit la ascensiunea Romei a fost de interes pentru istorici din cele mai vechi timpuri. Autorii antici Strabon și Polibiu căutau o explicație a puterii Romei în poziția sa geografică avantajoasă (documentul nr. 1, 2). Caracteristicile celei mai vechi populații „preromane” din Italia și, în primul rând, etruscii sunt date de materialul raportat de Dionisie din Halicarnas (documentul nr. 3). Pe lângă sursele literare, este important să ne bazăm pe date arheologice care recreau imagini vii ale vieții și vieții etruscilor, începând cu apariția lor în Italia (în secolul VIII î.Hr.). K. Marx subliniază trăsăturile comune ale dezvoltării etruscilor cu alte popoare ale antichității: „La o scară colosală, efectul cooperării simple se regăsește în acele structuri gigantice care au fost ridicate de vechile popoare asiatice, egipteni, etrusci etc.”. (K. Marx, Capital, vol. I, 1951, artă; p. 340). Datele literare despre originea Romei sunt legendare și contradictorii. Acest lucru este remarcat chiar de autorii antici. De exemplu, Dionisie de Galmcarnassky (doc. Nr. 4) spune că „există multe dezacorduri atât cu privire la problema timpului înființării orașului Roma, cât și cu privire la identitatea fondatorului său”. Cea mai răspândită versiune a fost cea citată de Libia (doc. Nr. 5): fondatorul Romei era un descendent al troianului Enea, venit în Italia. 5 Evenimentele din perioada timpurie a istoriei Romei ar trebui studiate în lumina lui F. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, proprietății private și statului”. Problema reformei lui Servius Tullius, care a dus la trecerea de la sistemul clanului la organizația de stat, ar trebui, de asemenea, să fie acoperită în același plan (actualul nr. 6). De-a lungul întregii ere a republicii timpurii, lupta dintre bogați și săraci, plini și neputincioși, patricieni și plebei, se desfășoară ca o linie roșie; sursele ne vorbesc despre acest lucru din cele mai vechi timpuri ale statului roman. Succesul plebeilor în această luptă este evidențiată, de exemplu, prin stabilirea posturilor tribunilor oamenilor pentru a-și proteja interesele (plebee) (doc. Nr. 7). Proiectul de lege al lui Spurius Cassius propunea să împartă între ele toate pământurile dobândite de romani în timpul războaielor pentru a îmbunătăți poziția plebeilor. Cel mai vechi monument epigrafic din istoria romană este legile tabelelor XII (doc. Nr. 8). Apariția unei astfel de legislații mărturisește și unele succese ale plebeilor în lupta împotriva patricienilor. Trebuie avut în vedere faptul că informațiile noastre despre legile tabelelor XII nu sunt exacte și uneori sunt denaturate atunci când sunt transmise de autori ulteriori. Partea principală a articolelor din cod este dedicată protecției proprietății. Debitorii sunt supuși unor sancțiuni severe. Tatăl familiei se bucură de dreptul de conducător nelimitat, își poate vinde copiii în sclavie. Conform legilor din tabelele XII, proprietatea este protejată de legea romană. Pentru furtul în temeiul acestor legi, se impune o amendă mare și chiar pedeapsa cu moartea. Ritualul de dobândire a proprietății a fost legalizat - menpspirație. Un capitol special din legile tabelelor XII este dedicat problemei moștenirii. Un succes semnificativ al plebeilor în lupta împotriva patricienilor a fost acela că, conform legilor lui Licinius și Sextius, unul dintre consuli urma să fie ales dintre plebei. Evenimentele istoriei interne a Romei timpurii trebuie prezentate în strânsă legătură cu politica sa agresivă externă: lupta împotriva etruscilor, războaie cu latinii, samniții și alte popoare. Romanii apucă unul după altul terenurile adiacente posesiunilor lor, în urma cărora, în prima perioadă a republicii, Roma din insignifiantul oraș Latium devine cel mai mare centru al Italiei. Explicând istoria republicii ploioase, trebuie avut în vedere că sursele noastre - Libia, Plutarh și alții - transmit întotdeauna în mod fiabil evenimente, le prezintă părtinitoare, exagerând puterea statului roman. Din acest punct de vedere, descrierea tendențioasă a Libiei a evenimentelor din defileul Kavdin (doc. Nr. 9), când romanii au suferit o înfrângere decisivă în lupta împotriva samniților, este foarte caracteristică. După înfrângerea din defileul Cavdin, armata romană a fost reorganizată și romanii au câștigat o victorie asupra samniților mult mai târziu, în cel de-al treilea război samnit. ... O scurtă schiță a politicii Romei în această epocă este dată de Polibiu (doc. Nr. 10). După ce au cucerit ținuturile care au aparținut samniților, romanii au fost vecinii direcți ai orașelor grecești din sudul Italiei și, în primul rând, Tarentum. Orașele din sudul Italiei erau colonii scoase în VII-VI bz. înainte și. e. grecii; și-au apărat cu încăpățânare independența de stat. Cel mai important dintre ei, Tarentum - o colonie retrasă de Sparta - a încheiat o alianță cu regele Epirului Pirru pentru a lupta împotriva Romei. După ce am subliniat evenimentele din timpul războiului pirric, este necesar să subliniem de ce romanii au reușit să câștige, să se oprească asupra tacticii militare romane și a expediției lui Pirru, care a fost, în esență, o aventură. Sfârșitul războiului cu Pirus a pus capăt primei perioade a cuceririlor Romei - cucerirea Italiei. 6 № 1. CONTURUL GEOGRAFIC AL ITALIEI (Strabon, Geografie, II, 5, 27; IV, 4, 1) Lucrări, originară din Amasia Poitpiskaya, s-a născut la mijlocul anilor 60. B.C. * a murit la 24 A.D. e. Venea dintr-o familie înstărită și a primit o educație bună - a studiat filosofia lui Aristotel și a stoicilor. A dedicat multă atenție cunoașterii istoriei și geografiei. Strabon a călătorit mult, a întreprins o serie de expediții: spre vest spre Sardinia și spre sud până la granițele Etiopiei. a studiat condițiile geografice și viața popoarelor din Asia Mică, Grecia și Italia. De la înființarea principatului, Strabon s-a mutat la Roma, unde a trăit până la sfârșitul vieții sale. În 24 î.Hr., Strabon a vizitat Epipet, care a călătorit din delta Nilului până în granița sa sudică. Opera „Geografia” lui Strabon este formată din 17 cărți. Conține o cantitate mare de informații nu numai despre geografie, io și despre istoria Romei. Strabon este numit părintele geografiei istorice. În scrierile sale, lucrările predecesorilor și, în primul rând, Eratostene sunt utilizate în mod critic. „Geografia” Strabon se subdivizează conform principiului teritorial Cărți 3-10-Europa (3 - Iberia, 4 - Galia, 5 și 6 - Italia, 7 - Nord și Est, 8, 9, 10 - Ella da), 11-16 - Asia, 17 - Africa. Strabon acordă multă atenție descrierii obiceiurilor și obiceiurilor oamenilor. Pentru Ias, informațiile furnizate de Strabon despre regiunea Mării Negre de Nord sunt deosebit de valoroase - despre condițiile naturale și populația, în special triburile roxolanilor, sciților etc. De mare valoare sunt datele lui Strabon despre istoria regiunii Mării Negre de Nord, despre care de multe ori nu găsim un cuvânt în alte istorici. Strabo este, de asemenea, autorul unei lucrări istorice din șase cărți, din care au supraviețuit doar fragmente. Italia începe cu câmpiile, care sunt situate la poalele Alpilor și se întind până la Marea Adriatică și zonele înconjurătoare. În spatele acestor câmpii, Italia se află o peninsulă lungă și îngustă, care se termină în promontorii, a căror lungime a Munților Apenini se întinde pe șapte mii de stadii. "Lățimea lor nu este aceeași peste tot. Mările din Tirren, Avzonian și Adriatic fac din Italia o peninsulă. Acum vom contura cele mai importante condiții, mulțumim Romanii au crescut acum la o astfel de înălțime. Prima dintre aceste condiții este aceea că Italia, ca o insulă, este înconjurată, ca un adevărat gard, de mări, cu excepția doar a câtorva părți, care la rândul lor sunt protejate de munți dificil de parcurs. că, deși majoritatea țărmurilor sale nu au porturi, porturile existente sunt vaste și foarte convenabile ... În al treilea rând, Italia se află în diferite zone climatice, respectiv, în care există o varietate de animale, plante și, în general, toate lucrurile necesare oamenilor. Italia se întinde în cea mai mare parte de la nord la sud; semnificativă ca lungime și lățime, Sicilia se alătură Italiei și, ca parte a acestuia ... Aproape toată lungimea sa se întinde pe Munții Apenini, care au câmpii și dealuri fertile pe ambele părți, astfel încât nu există nici o parte a Italiei care să nu aibă confortul munților și câmpiilor. La toate acestea trebuie adăugate dimensiunile mari și 7 multe râuri și lacuri, precum și în multe locuri izvoare calde și reci, benefice pentru sănătate. În plus, există multe feluri de metale, materiale de construcții, hrană pentru oameni și pentru animale domestice, deci este imposibil să se exprime în cuvinte toată abundența și meritele ridicate ale fructelor care cresc aici. În cele din urmă, fiind situat printre cele mai numeroase popoare din Hellas și cele mai bune părți ale Libiei2, acesta, pe de o parte, depășește țările înconjurătoare prin demnitatea și dimensiunea sa, ceea ce facilitează dominația sa asupra lor; pe de altă parte, datorită apropierii de ei, își poate menține cu ușurință puterea asupra acestor zone. Tradus. F.G.Michenko. 1 Etape este o măsură de lungime. Stadionul roman avea 185 m, stadionul mansardat - 178 m. 2 Libia (Libia) - coasta nord-africană (situată între Numidia și Cyrenanka), terenurile sale erau renumite pentru fertilitate. № 2. DESCRIEREA ITALIEI (Polybius, II, 14, 15) Polybius s-a născut în Arcadia la începutul secolelor III și II. Î.Hr., a murit în anii 20 ai secolului II. El provenea dintr-o familie bogată. În perioada luptei dintre Roma și Perseu, oi a aderat în mod deschis la pozițiile anti-romane și după înfrângerea acestuia din urmă a fost trimis ostatic la Roma. În timpul șederii sale în capitala unui stat puternic (Polibiu a locuit acolo intermitent timp de 16 ani), opiniile sale politice s-au schimbat semnificativ. Oi s-a întâlnit cu reprezentanți ai elitei conducătoare a societății romane și a devenit un admirator al sistemului de stat roman. În timpul vieții sale, Polibiu a călătorit mult, întrucât el credea că istoricul ar trebui „să aibă mai multă încredere în ochii săi decât în \u200b\u200burechi”. A vizitat Africa și Spania, a asistat la distrugerea Cartaginei și a viespilor Numantiei, a vizitat Egiptul, Galia, a cunoscut perfect Grecia. Principala lucrare a lui Polibiu este „Istoria lumii” în 40 de cărți, dintre care doar 5 cărți au supraviețuit integral, unele au supraviețuit în fragmente. Descrie evenimentele din 264-146. înainte și. e. Scopul lucrării lui Polibiu, potrivit autorului însuși, este de a arăta cum și de ce romanii au supus majoritatea triburilor și popoarelor din jur la puterea lor. Sistemul politic ideal, conform „opiniei lui Polibiu, a fost o combinație de principii aristocratice, monarhice și democratice - o formă mixtă de guvernare, a cărei implementare și-a găsit expresia în„ statul ”roman. Admirația lui Polibiu pentru puterea Romei este atât de mare încât justifică chiar și cucerirea patriei sale - Grecia. Polibiu este mai critic față de sursele sale decât alți istorici antici; există relativ puține legende în scrierile sale. Datorită acestui fapt, informațiile lui Polybius despre evenimentele istoriei mediteraneene de la sfârșitul secolului III - începutul secolului II. în majoritatea cazurilor pot fi considerate fiabile. Toată Italia este un fel de triunghi, a cărui latură, orientată spre est, este spălată de Marea Ionică și Golful Adriatic adiacent acesteia, cealaltă parte, orientată spre sud și vest, spălată de 8 Mări siciliene și tirene care se apropie una de cealaltă, aceste laturi formează un promontoriu sudic în partea de sus Italia, numită Coquinthus și separând mările ioniene și siciliene. Cea de-a treia latură, care merge spre nord de-a lungul continentului, formează întreaga lungime a lanțului alpin, care începe de la Massalia "și ținuturile situate deasupra Mării Sardiniei și se întinde continuu până la cea mai profundă parte a Adriaticii; la doar o mică distanță de mare, creasta se termină. creasta ar trebui să fie luată, ca să spunem așa, pentru baza triunghiului; la sud de acesta se întind câmpiile care ocupă cea mai extremă parte nordică a Italiei, despre care vorbim acum; în fertilitate și vastitate depășesc restul câmpiilor Europei cunoscute de noi. Aspectul general al acestor câmpii este, de asemenea, un triunghi Vârful său este format dintr-o intersecție a așa-numiților munți apenini și alpini lângă Marea Sardiniei peste Massalia. Pe partea de nord a câmpiei, Alpii se întind, așa cum s-a menționat mai sus, două mii două sute de stadii, iar de-a lungul laturii sudice, Apeninii se întind pe un spațiu de trei mii șase sute de stadii. Linia de bază a întregii figuri este coasta Golfului Adriatic; lungimea bazei de la orașul Sena2 până la depresiunea golfului este mai mare de două mii cinci sute de stadii, astfel încât volumul câmpiilor de mai sus este puțin mai mic de zece mii de stadii. Nu este ușor să enumerăm toate virtuțile acestui pământ. Deci, abundă în pâine într-o asemenea măsură încât, în vremea noastră, „medimn 3” sicilian de grâu este adesea în valoare de patru obol 4, medim de orz este două obol, același lucru valorează un metru 5 de vin; hrișcă și mei li se vor naște într-o abundență incredibilă. Câte ghinde cresc pe aceste câmpii în pădurile de stejar, împrăștiate la o anumită distanță unele de altele, toată lumea poate concluziona cel mai bine din următoarele: în Italia, un număr imens de porci sunt uciși, parțial pentru uz casnic, parțial pentru hrană pentru trupe, iar animalele sunt aduse în principal din aceste câmpii. Ieftinitatea și abundența diverselor aprovizionări cu alimente pot fi apreciate cel mai exact prin faptul că călătorii din această țară, care intră într-o tavernă, nu întreabă despre costul bunurilor individuale de consum, ci plătesc cât costă proprietarul de la o persoană. De regulă, proprietarii de taverne, dând destul de des de toate, iau pentru această jumătate de aos, care este un sfert din obol; numai în cazuri rare se percep taxe mai mari. Pe ambele părți ale Alpilor, atât pe cea care dă spre râul Rodan6, cât și pe cealaltă, coborând spre câmpiile menționate mai sus, zonele deluroase și joase sunt dens populate: cele situate în direcția Rodanului și spre nord sunt ocupate de galateni, numiți Traisalyshns și câmpiile erau locuite de Taurpskamn, Agons și multe alte popoare barbare. Galatenii sunt numiți transalpieni nu după originea lor, ci prin locul lor de reședință, pentru că slozo trans înseamnă 9 „pe cealaltă parte”, iar romanii îi numesc pe acei galateni care trăiesc de cealaltă parte a Alpilor ca transaliși. Din cauza penuriei de sol și a acumulării de zăpadă eternă pe ele, vârfurile munților sunt complet nelocuite. Perez. F.G.Michenko. i Massalil este o colonie fondată de locuitorii din Foken și de pe coasta liguriană a Galiei la începutul secolelor VII-VI. Î.Hr. e. 2 Sena este un oraș din Umbria de pe malul Mării Adriatice. 3 Medimnus este o măsură greacă a solidelor în vrac, egală cu 51,84 litri. 4 Obol este o monedă mică în Grecia, egală cu 4-5 copeici. 5 Meter este o măsură a lichidelor din Atena, egală cu 39 de litri. 6 Râul Rodan este numele roman pentru Rodan. № 3. POPULAȚIA ANTICĂ A ITALIEI (Dionisie din Halicarnas, Antichități romane, I, 26, 30) Datele biografice despre Dionisie din Halicarnas care au ajuns până la noi sunt extrem de rare. Se știe doar că a venit la Roma în ultima perioadă a războaielor civile și a trăit acolo timp de peste 20 de ani. Opera, care a fost rodul întregii sale vieți, este numită „Istoria romană antică” în 20 de cărți. Acoperă evenimente de la cele mai vechi perioade ale existenței Italiei până la începutul bunicului punic "w. Doar primele 9 cărți au supraviețuit din opera lui Dionisie, iar restul au ajuns la noi în fragmente. Dionisie încearcă să demonstreze originea comună a grecilor și a romanilor, astfel încât, după cum a spus el," face astfel mai suportabil ca grecii să se supună romanilor ". Italia, alții îi consideră noi veniți. ”Despre numele lor, cei care îi consideră un popor indigen, spun că li s-a dat din tipul de fortificații că au fost primii care au înălțat în acea țară: printre tirreni, precum și printre eleni, înconjurat de ziduri și structuri bine adăpostite - turnuri - sunt numite Thyrsus sau Tyrrhs; unii cred că numele lor le-a fost dat datorită faptului că nici x există astfel de clădiri, la fel cum mosinoicii care trăiesc în Asia sunt numiți așa pentru că trăiesc în spatele palisadelor înalte de lemn, ca în turnuri, pe care le numesc mosinamn. Alții, care îi consideră imigranți, spun că Tirrenianul a fost liderul imigranților și că Tirrenii au primit numele de la el. Și el însuși era la naștere un lepidian din țara numită anterior Meonia ... Atiya ... a avut doi fii: Lid și Tyrren. Dintre aceștia, Lydus, care a rămas în patria sa, a moștenit puterea tatălui său și, în numele său, țara a început să se numească Lydia; Tirrenina, devenită șeful celor care plecaseră la așezare, a fondat o mare colonie în Italia și a atribuit un nume tuturor participanților la întreprindere, derivat din numele său. 10 Gellanicus din Lesbos "spune că tirrenii se numeau Pelasgi 2; când s-au stabilit în Italia, au luat numele pe care îl aveau pe vremea lui ... Pelasgii au fost expulzați de eleni, și-au lăsat navele lângă râul Spineta în Golful Ionic și au capturat orașul Croton 3 pe istm și, mutându-se de acolo, a fondat un oraș numit acum Tnrsenia ... Mi se pare că toți cei care consideră că tirrenii și pelasgii sunt un singur popor se înșală; că ar putea împrumuta numele unul de la celălalt nu este surprinzător, așa că cum s-a întâmplat ceva similar între alte popoare, atât elene, cât și barbare, ca, de exemplu, printre troienii 4 și frigienii 5 care au trăit aproape unul de altul (la urma urmei, multe popoare au o origine comună și astfel de popoare diferă între ele numai după nume, nu prin natură). Nu mai puțin decât în \u200b\u200balte locuri unde a existat o confuzie de nume între popoare, același fenomen a fost observat și în rândul popoarelor din Italia. A fost o vreme când elenii i-au numit pe latini, Umbres și Avzones6 și pe multe alte popoare tirene. La urma urmei, apropierea pe termen lung a popoarelor face dificilă distincția dintre rezidenții îndepărtați. Mulți istorici au presupus că orașul Roma este un oraș tirrenic. Sunt de acord că popoarele au o schimbare de nume și apoi o schimbare a modului de viață, dar nu accept că două popoare își pot schimba originea; Mă bazez în acest caz pe faptul că acestea diferă unele de altele în multe privințe, în special în vorbire, și nici una nu păstrează vreo asemănare cu cealaltă. „La urma urmei, Crotonii”, spune Herodot 7, „nu vorbesc aceeași limbă cu nimeni care locuiește în vecinătatea lor și nici Plakpeanii nu au o limbă comună cu ei. Este clar că au adus cu ele particularitățile limbii atunci când s-au mutat în această țară și își păstrează limba ". Pare surprinzător pentru cineva că crotonii vorbesc același dialect ca și plakienii care trăiesc în Helespont, deoarece amândoi au fost inițial pelasgi și că limba crotonilor nu seamănă cu limba tirrenică; z, trăind cu ei în imediata apropiere? .. Pe baza unor astfel de dovezi, cred că tirrenii și pelasgii sunt popoare diferite. De asemenea, nu cred că tirrenii provin din Lydia 8, deoarece nu vorbesc aceeași limbă și este chiar imposibil să spunem despre ei că, dacă nu vorbesc aceeași limbă, ei păstrează încă o parte din rândurile de vorbire din țara lor natală. Ei înșiși cred că zeii Lpdienilor nu sunt aceiași cu ai lor, iar legile și modul de viață sunt complet diferite, dar în toate acestea diferă mai mult de Lydi decât chiar de Pelasgi. Mai aproape de adevăr sunt cei care susțin că acesta este un popor care nu a venit de nicăieri, ci de origine nativă, întrucât, în plus, se dezvăluie că acesta este un popor foarte antic, care nu are nici o limbă comună, nici un mod de viață 11 cu nici un alt trib. Elenii, totuși, nu interferează cu desemnarea acestuia cu un astfel de nume, așa cum ar fi, din cauza construcției de turnuri pentru locuințe, sau ca și cum ar fi numele strămoșului lor. Romanii îi desemnează prin alte nume și anume: prin numele de Etruria9, ^ țara în care trăiesc, ei numesc oamenii înșiși etrusci. Iar pentru experiența lor în îndeplinirea slujbelor clericale în temple, pe care le diferă de toate celelalte popoare, romanii le numesc acum un nume mai puțin de înțeles pentru colți, îi obișnuiau să le numească, clarificând acest nume în funcție de semnificația sa greacă, tiosks (de la verbul grecesc 86ш- sacrificiu ); ei înșiși se numesc exact în același mod (ca în alte cazuri) pe numele unuia dintre liderii lor, Rasnans. .. Phila 10 dintre pelasgi, care nu au murit, împrăștiați prin alte colonii și într-un număr mic din fosta sa compoziție mare, amestecându-se politic cu aborigenii, au rămas în acele (locuri în care descendenții lor, de-a lungul timpului, împreună cu alții, au întemeiat orașul Roma. .. Tradus de VS Sokolov.1 Gellanik Lesbos - autor grec, așa-numitul „logograf”, a trăit în secolul al V-lea î.Hr., a scris despre primele epoci ale originii popoarelor; în scrierile sale există mult mit. 2 Pelasgi - locuitorii pre-greci ai Greciei, care, conform tradiției, s-au mutat în Italia Centrală și au ocupat Etruria și Latium.3 Croton - o colonie greacă din sudul Italiei. * Troieni - rezidenți ai orașului Troia, situat în partea de nord-vest a Asiei Mici. 5 Frigieni - rezidenți ai Frigiei, o țară situată în partea de vest a Peninsulei Asia Mică. 6 Latini, Umbras și Avzones - triburi care locuiesc în regiunile Italiei Centrale. 7 Herodot - primul mare istoric grec, a trăit în secolul V î.Hr. A primit numele „tatălui istoriei” (Cicero) 8 Lydia - Art rănită în Asia Mică. 9 Etruria este o regiune situată pe coasta de vest a Italiei, mărginită de Apenini și râul Tibru. 10 Phila - numele unui trib printre greci, a fost împărțit în fratrie și clanuri. № 4. LEGENDĂ DESPRE FUNDAȚIA ROMEI (Dionisie, Antichități romane, I, 72-73) Având în vedere faptul că există multe dezacorduri atât în \u200b\u200bceea ce privește timpul fondării (al orașului Roma), cât și identitatea fondatorului său, eu însumi am crezut că nu este deloc necesar ca, după cum recunoaște toată lumea, fondatorii săi să apară sub masca unei invazii ostile. Foarte vechiul istoric Kefalus Gergitius ■ spune că orașul a fost fondat de a doua generație după războiul troian2, de oameni care au scăpat din Ilion împreună cu Enea 3, în timp ce fondatorul orașului îl numește pe liderul coloniei, Roma, care era unul dintre fiii lui Enea. El spune că Enea a avut patru fii: Ascanius, Eurileon, Romulus și Remus. Același timp și același fondator al orașului sunt indicați de Demator, Agatillus și alții ... Deși aș putea arăta mulți alți scriitori greci care vorbesc diferit despre fondatorii orașului Roma, pentru a nu părea verbos, voi apela la Istorici romani. Romanii nu au nici unul dintre istoricii sau logografii antici 4. Toată lumea (care a scris despre aceasta) a împrumutat ceva din legendele păstrate din antichitate în tabelele sacre. Unii dintre acești istorici relatează că fondatorii orașului, Romulus și Remus, erau fiii lui Enea, alții că erau fiii fiicei lui Epeus, dar din care tată, nu indică. Ei ar fi fost dați de Enea ca ostatici ai regelui aborigen Latina, când s-a încheiat un tratat de prietenie între localnici și extratereștri. Latinul i-a întâmpinat cu căldură și i-a înconjurat cu tot felul de griji și, din moment ce nu avea descendenți de sex masculin, i-a făcut, după moartea sa, moștenitori ai unei părți a regatului său. Alții spun că după moartea lui Enea, Ascanius a moștenit întreg regatul latin și l-a împărțit cu frații săi Romulus și Remus în trei părți. El însuși a fondat Albu5 și alte câteva orașe, Rem a dat numele lui Kapua după progenitorul lui Kapis, Anchise după bunicul lui Anchises, Enea, numit mai târziu Janiculum, după tatăl lui Enea; prin propriul nume a numit orașul Roma. După ceva timp Roma a rămas nelocuită, alți coloniști, trimiși de la Alba sub conducerea lui Romulus și Remus, au venit acolo și au capturat orașul fondat anterior. Prima dată când acest oraș a fost fondat la scurt timp după războiul troian, și a doua oară 15 generații mai târziu. Dacă cineva dorește să privească mai adânc în trecut, se va descoperi că a existat încă o a treia Roma, mai devreme decât următoarele două, fondată înainte de sosirea lui Enea și a troienilor în Italia. Și acest lucru a fost scris nu de un istoric aleatoriu, sau de cei noi, ci de Antioh din Siracuza, pe care l-am menționat mai devreme. El scrie că atunci când Morghet a domnit în Italia (iar pământul de pe litoral de la Tarent la Poseidonia a fost numit atunci Italia), un fugit de la Roma a venit la el. El este cel care spune: „Când Ital a îmbătrânit, Morghet a domnit; a venit la el un bărbat, un fugar din Roma, pe nume Sikel ". Potrivit acestui istoric din Siracuza, există, prin urmare, un fel de Roma antică care a existat chiar mai devreme decât vremurile troiene. Cu toate acestea, indiferent dacă a fost chiar în locul în care se află marele oraș în prezent sau dacă a existat vreun alt loc cu același nume, el lasă neclar și nu pot rezolva acest lucru. Tradus. V.S.Sokolova. 1 Kefalus Hereitius - cu excepția mesajului lui Dionisie, nu mai există informații despre el. 13 2 Război troian - războiul purtat de trupele ahee împotriva Troiei (Ilion) - un oraș situat în partea de nord-vest a Asiei Mici. Troia a fost capturată abia după un lung asediu. Aceste evenimente au avut loc la sfârșitul secolului al XII-lea. înainte și. e. 3 Enea, legendarul rege al Dardanilor, unul dintre triburile din Asia Mică, conform legendei, după distrugerea orașului Troia, a fugit în Italia și a devenit „strămoșul” poporului roman. ■\u003e Logografii au fost numiți în Grecia autorii primelor lucrări în proză (secolele VI-V. Î.Hr. BC). 5 Alba este unul dintre cele mai vechi orașe din Italia centrală. № 5. LEGENDĂ DESPRE FUNDAȚIA ROMEI (Titus Libia, I, 3-7). Titus din Libia este un istoric roman al primelor zile ale imperiului. Născut, avea 59 de ani înainte și. e în orașul italian Patavia (modernul Padova), a murit în 17 d.Hr. e. Libia este autorul unei lucrări monumentale din 142 de cărți numite „Istoria romană de la întemeierea orașului” (adică Roma). Dintre aceste cărți, doar 35 au supraviețuit: de la prima la a zecea și de la douăzeci și unu la patruzeci și cinci. Primele zece cărți conțin evenimente de la întemeierea Romei până în 293 î.Hr. e., în cărțile douăzeci și unu - patruzeci și cinci - este dată o descriere a evenimentelor din 218-168. Î.Hr. e. Conținutul cărților rămase este cunoscut din scurte adnotări, așa-numitele epiteme, compilate în secolul al IV-lea. n. e. Opera lui Livy a avut un impact semnificativ asupra tuturor istoriografiei romane ulterioare și a avut mulți imitatori. Conform opiniilor sale politice, Libia a fost în mare măsură ideologul claselor conducătoare în timpul principatului. Sloganul Pax Rornana (Pacea romană), proclamat oficial de Augustus, s-a reflectat pe larg în „Istoria sa romană”. Valoarea primelor zece cărți din „Istoria romană” este relativ mică, există o mulțime de lucruri fantastice, Libia acordă o mare importanță oracolelor, predicțiilor oracolelor etc. timp. Întreaga operă a lui Liviu a fost imprimată de tendința cu care a fost scrisă: prefața spune că scopul lucrării este de a descrie calitățile și meritele poporului roman care i-au ajutat să obțină o asemenea putere și putere. Datorită acestei poziții „romanocentrice”, un număr mare de evenimente importante în istoria Mediteranei cad din câmpul vizual al autorului. Foarte des în scrierile din Libia, se pot vedea punctele de vedere politice ale acelor istorici ale căror opere le-a folosit complet necritic. Toate aceste observații trebuie luate în considerare atunci când se folosește „Istoria romană” a lui Titus Liviu ca sursă istorică. Fiul lui Enea, Ascanius, nu ajunsese încă la vârsta de a prelua puterea, dar această putere a rămas în siguranță cu el până în perioada maturității sale; pe o perioadă atât de lungă de timp, statul latin, regatul bunicului și tatălui său, a supraviețuit băiatului datorită pazei de sex feminin - o femeie atât de capabilă era mama Ascaniei Lavinia. Acest Ascanius, din cauza surplusului de populație din orașul Lavinia, numit astfel de tatăl său în cinstea soției sale, i-a dat mamei sale un oraș înfloritor și bogat la acea vreme, iar el însuși a fondat unul nou la poalele muntelui albanez al 14-lea, pe care l-a numit Long (Long) Albay. întrucât se întinde de-a lungul creastei pentru poziția sa. Au trecut aproape treizeci de ani între fondarea Laviniei și colonia Alba Longa, când puterea statului a crescut până la punctul că nici după moartea lui Eneas, nici în timpul domniei unei femei, nici măcar în primii ani ai domniei tânărului, nici liderul etrusc Mesentius, nici alți vecini nu au îndrăznit să ridice armele. ... Conform tratatului de pace, râul Albula, numit acum Tibru, a devenit granița dintre etrusci și latini. Atunci a domnit fiul Ascaniei, Silvius, numit așa pentru că s-a născut în pădure. El a avut un fiu Aeneas Sylvius, iar ACESTUL a avut Sylvius latin. Oi a fondat mai multe colonii. Latinii antici și-au primit numele de la el. Apoi, pentru toți regii din Alba, a rămas porecla Sylvius. Mai departe, după o serie de alți regi, Proca a domnit. A avut fii Numitor și Amulius. Vechiul regat al silvienilor a fost lăsat moștenire lui Numitor ca fiul cel mare. Dar puterea s-a dovedit a fi mai mare decât voința tatălui și dreptul la vechime: după ce l-a alungat pe fratele său, Amulius a domnit; la o atrocitate a adăugat o alta prin uciderea fiului fratelui său; fiica fratelui său - Rhea Sylvia - a lipsit de speranța pentru posteritate, făcând-o vestală sub masca de onoare. Dar, presupun, un oraș și un stat atât de puternic, al doilea după puterea zeilor, s-a datorat eșecului apariției predeterminării sorții. Când vestala a născut gemeni, ea l-a declarat pe zeul războiului Marte ca fiind tatăl acestei descendențe necunoscute, fie pentru că a crezut în ea, fie pentru că a considerat că este mai onorabil să-l facă pe Dumnezeu vinovatul crimei sale. Cu toate acestea, nici zeii, nici oamenii nu au putut să o protejeze pe ea și pe copii de cruzimea regelui: preoteasa în lanțuri a fost aruncată în închisoare, iar copiii au primit ordin să fie aruncați în râu. Dar, din întâmplare, sau prin voința „zeilor, Tibrul s-a ridicat de pe maluri și a format o apă stând calmă, astfel încât nicăieri nu s-ar putea apropia de canalul său real; în același timp, mesagerii sperau că copiii se vor îneca chiar și în astfel de apă. Deci, considerându-se împliniți. porunca regelui, i-au aruncat pe copii într-o baltă din apropiere, unde se află acum smochinul Ruminal (se spune că se numea Romulova). Exista atunci un deșert vast în acele locuri. Există o legendă că atunci când jgheabul plutitor, în care băieții au fost aruncați afară, după căderea apei a rămas într-un loc uscat, o lupoaică, care mergea din munții din jur să bea, s-a dus la plânsul copiilor; a început să-i alăpteze cu atâta blândețe, încât păstorul principal regal, pe nume Faustul, a găsit-o lingându-i pe copii. El i-a adus acasă și i-a dat să fie crescuți de soția sa. Larenzia: Astfel „s-au născut și așa au fost crescuți; atunci când au crescut, atunci, fără să rămână "^ afaceri în coliba păstorului sau lângă turme, ei, la vânătoare, au rătăcit prin pădure. După ce s-au întărit printre astfel de îndeletniciri în trup și spirit, 75 nu numai (au urmărit animale, dar au atacat și tâlhari, împovărați de pradă, au împărțit prada păstorilor, iar din această zi în zi escadrila, care a crescut din ce în ce mai mult, s-a angajat în afaceri și în glume. sărbătoarea Lupercaliei. A constat în faptul că tinerii goi concurau în fugă, însoțind cu glume și veselie închinarea la zeul Pan. Această sărbătoare a devenit faimoasă; astfel, când Romulus și Remus s-au răsfățat cu jocuri, tâlharii, iritați de pierderea prăzii, i-au făcut o ambuscadă; s-a luptat înapoi, iar Rem a fost capturat și, în plus, i-a fost prezentat regelui Amulius drept acuzat. Vina lor principală a fost că au atacat câmpurile Numitor și cu o bandă de tineri au alungat vitele de acolo, ca și când ar fi fost dușmani. Drept urmare, Rem a fost predat lui Numitor pentru executare. Faustul a început să bănuiască că crește copii regali; știa că au fost aruncați la ordinul regelui; momentul în care i-a găsit a coincis; dar, nefiind sigur de sfârșit În consecință, el nu a vrut să-l deschidă, decât dacă întâmplarea ar cădea sau va forța necesitatea. Necesitatea a apărut mai devreme. Și astfel, sub influența fricii, îi dezvăluie totul lui Romulus. Din întâmplare, când l-a ținut pe Remus sub pază și a auzit de frații gemeni, gândul nepoților a fulgerat atunci când a comparat vârsta lor și caracterul unui prizonier care nu arăta deloc ca un sclav. Prin întrebări a ajuns la același rezultat și aproape că l-a recunoscut pe Remus. Astfel, „intrigile sunt forjate regelui din toate părțile. Romulus, nefiind considerat puternic pentru o acțiune deschisă, nu îl atacă pe rege cu o bandă de tineri, ci poruncește fiecărui păstor să ajungă la fel la un moment dat la palat. Din partea locuinței lui Numitor, vine în Piața Rem, Deci, îl ucid pe rege. ”La începutul agitației, Numitor, declarând că dușmanii au invadat orașul și au atacat palatul, și-a amintit tânărul albanez pentru a apăra cetatea; când a văzut că frații, după ce l-au ucis pe rege, veneau la el cu un salut, convoacă imediat o ședință, expune crima împotriva fratelui său, indică originea, nașterea și creșterea nepoților, spune cum au fost aflați, cum tiranul a fost ucis imediat și declară că el este vinovatul. ”Tinerii, vorbind apoi în mijlocul ședinței, și-a salutat bunicul ca rege, iar exclamațiile unanime ale mulțimii care au urmat i-au asigurat numele regal și puterea. Astfel, dând regatul albanez lui Numitor, Romulus și Remus sperau să întemeieze un oraș în locurile în care au fost găsiți și crescuți. Mai mult, a existat un exces de populație albaneză și latină; păstorii li s-au alăturat, toate acestea dând speranță că atât Alba, cât și Lavinius vor fi mici în comparație cu orașul pe care urmau să-l întemeieze. Dar aceste calcule au fost amestecate cu influența dăunătoare a răului bunicului - pasiunea pentru puterea țaristă, care a dus la o bătălie rușinoasă care a apărut din cauza unei circumstanțe neimportante. Întrucât frații erau gemeni și era imposibil să decidă lucrurile pe baza primatului prin naștere, Romulus alege Palatinsky, iar Remus alege dealul Aveptin pentru prezicere, astfel încât zeii, patronii acelor locuri, să indice prin semne cine să dea orașului un nume și cine să-l conducă. Ei spun că semnul - 6 zmee - a apărut în fața lui Remus și a fost deja anunțat când numărul lor dublu i-a apărut lui Romulus, iar mulțimea de adepți i-a întâmpinat pe amândoi împreună cu regele: unii au cerut putere regală pentru conducătorul lor, pe baza avantajului timpului, alții - asupra numărului de păsări. Au apărut certuri, iar iritația pe care a provocat-o a dus la o luptă, în timpul căreia Rem a fost ucis într-o curte de gunoi. Mai răspândită este însă legenda că Rem, râzând de fratele său, a sărit peste zidurile noului oraș; Romulus, mâniat de aceasta, l-a ucis, spunând: „Așa va fi cu toți cei care vor sări peste zidurile mele”. Astfel, Romulus singur a intrat în posesia regatului, iar orașul a fost numit după întemeietor. Tradus. L. Klevanopa. ; № 6. REFORMA SERBIEI TULLIUS (Dionisie, Antichități romane, IV, 15-18) El (Servius Tullius) a ordonat tuturor romanilor să înregistreze și să-și prețuiască proprietatea pentru argint, confirmând mărturia cu un claggoy obișnuit că informațiile sunt corecte și că proprietatea este pe deplin și un preț ridicat, declarați din ce tată provine, indicați vârsta dvs., numiți-vă soțiile și copiii și la ce filet de oraș este alocat fiecare sau la ce district rural. Oricine nu face o astfel de evaluare, a amenințat cu privarea de proprietate, pedeapsa corporală și vânzarea în sclavie. Această lege a existat printre romani de foarte mult timp. Când toată lumea a făcut o evaluare, a luat notițele și, după ce a făcut cunoștință cu numărul lor mare și cu cantitatea de proprietate, a introdus cel mai bun dintre toate structurile politice, așa cum a arătat realitatea, sursa celor mai mari beneficii pentru rts, bla. ”Această structură politică a fost următoarea: în primul categorie pe care a ales-o din numărul total al celor care au avut cea mai mare evaluare a proprietății, nu mai puțin de o sută de mtsn "[fiecare]. Împărțind acești cetățeni în 80 de centuri 2 [fraierii], el le-a ordonat să aibă o structură completă: scuturi argoliene, sulițe, căști de cupru, armuri, crengi și săbii. La rândul său, le-a împărțit în două părți: a umplut 40 de secole cu tineri, cărora le-a încredințat operațiuni militare în câmp deschis și 40 cu oameni mai în vârstă, care, în cazul plecării tinerilor, ar trebui să rămână- * Cititor despre istoria lumii antice, adică Bolnav / 7 rămâne în oraș și păzește-l din interior. Aceasta a fost prima categorie. În război, a ocupat primele locuri în rândurile falangei. Mai mult, în cea de-a doua categorie, el a selectat restul celor care aveau proprietăți pentru mai puțin de zece mii de drahm3 sau nu mai puțin de șaptezeci și cinci de minute [fiecare]. Împărțindu-i în 20 de secole, le-a ordonat să aibă același armament ca primul, numai că el nu le-a dat shshtsy și în loc de Argolny shpov le-a dat scuturi patrulatere alungite. După ce a ales printre aceștia oameni de peste patruzeci și cinci de ani de la oameni de vârstă militară, a format din ei 10 secole de tineri războinici care trebuiau să lupte în fața zidurilor orașului și 10 secole de vârstă mai în vârstă, pe care i-a instruit să păzească zidurile. Aceasta a fost a doua categorie, în În rânduri, au devenit printre luptătorii avansați. A treia categorie a fost alcătuită din cei din restul care aveau proprietăți mai mici de șapte mii cinci sute de drahme sau nu mai puțin de cincizeci de mine [fiecare]. Armele acestor secole au fost reduse nu numai în raport cu armura El a împărțit această categorie în 20 de secole și, la fel ca primele două categorii, le-a distribuit în funcție de vârstă și a oferit 10 prețuri de ore pentru soldații tineri și 10 secole pentru cei mai în vârstă. Locul acestor secole în luptă se afla în spatele comandanților luptătorilor avansați. Apoi, din nou, dintre cei rămași care aveau proprietăți de mai puțin de cinci drahme, el a luat nu mai puțin de douăzeci și cinci de minute [fiecare] format din ele categoria a patra. Și le-a împărțit în 20 de secole, dintre care le-a umplut 10 cu oameni în vârful vieții și alți 10 mai albi cu bătrânii, la fel cum a făcut cu descărcările anterioare. Ca armă, le-a ordonat să aibă scuturi alungite, săbii și sulițe și să ocupe ultimul loc în rânduri. Cea de-a cincea categorie de oameni care au proprietăți mai puțin de douăzeci și cinci de minute, dar nu mai puțin de douăsprezece minute și jumătate, a împărțit-o în 30 de secole, dar le-a completat și pe vârste: 15 din aceste secole le-a dat bătrânilor și 15 tinerilor. El le-a ordonat să se înarmeze cu sulițe și prashas și să lupte din ordin. A ordonat celor patru centurii, care nu aveau arme, să-i însoțească pe înarmați. Dintre EGP-urile din cele patru secole, două erau formate din pușcași și dulgheri și alți meșteri care făceau tot ce era necesar pentru treburile militare; celelalte două sunt trâmbițari și clarini și care pot striga semnale de război pe alte instrumente. Centuria, formată din meșteșugari, însoțea soldații din a doua categorie și erau împărțiți și la vârsta de 18 ani, iar o centuria însoțea tinerii, iar cealaltă vârstnicii; dar trâmbițarii și clarinii se aflau sub centurii celei de-a patra categorii. Iar dintre acestea, un secol era format din tineri, celălalt din vârstnici. Centurionii [fraierii], aleși dintre cei mai nobili, și-au instruit fiecare dintre centurioni să îndeplinească toate comenzile militare. Așa a fost amenajarea trupelor de picior: falange ”4 și detașamente ușor înarmate. El [Servius Tullius] a compus toată cavaleria din oamenii cu cele mai mari proprietăți și cei mai proeminenți în originea lor. Le-a împărțit în 18 secole și le-a adăugat la primele optzeci de secole falangiste. Șefii centurilor ecvestre erau, de asemenea, cei mai proeminenți și nobili oameni. Toți restul cetățenilor care au avut proprietăți pentru mai puțin de douăsprezece mine și jumătate, numărul depășind toate cele de mai sus, a plasat într-un secol, scutit de serviciul militar și de la plata impozitelor. În total, erau 193 de centuri în toate gradele ©. Prima clasă consta din 98 de centuri împreună cu călăreții; clasa a doua - 22 de secole, numărând două secole de artizani; clasa a treia - 20 de secole; al patrulea - din nou 22 de secole, împreună cu trâmbițători și clarini; clasa a cincea este de 30 de secole; clasa a șasea, plasată la urma urmei, este doar un secol al săracilor. Persv. V.S.Sokolova. 1 Mina este o unitate monetară în Grecia, egală cu aproximativ 450 g; o mină de aur este egală cu cinci de argint. 2 Centuria (recensământ) este o diviziune a cetățenilor după proprietate. Conform constituției lui Servius Tullius, au existat 193 de astfel de secole. aur. 4 Falange - un detașament de trupe care luptă pe jos în formare strânsă. № 7. ORIGINEA TRIBUNATULUI (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) A existat o amenințare de război cu Volskamp "și au existat conflicte în interiorul statului, deoarece plebeii ardeau cu ură față de patricieni, în principal din cauza celor care au intrat în robie Nemulțumiți dintre plebei au mormăit că, în timp ce luptau în afara patriei lor pentru apărarea libertății și puterii, acasă erau ținuți captivi și oprimați de concetățeni, că libertatea plebeilor era supusă unei securități mai mari în timpul războiului decât în \u200b\u200btimpul păcii și mai mult în rândul dușmanilor, Această ură, gata deja să se desprindă, a fost aprinsă de situația unei persoane proeminente. La bătrânețe s-a repezit la Forumul 2, arătând semnele tuturor nenorocirilor sale. Hainele lui erau acoperite cu noroi și păreau și mai dezgustătoare. corpul său, slăbit de paloare și subțire; în plus, barba și părul recrown au dat feței sale un aspect sălbatic. Cu toate acestea, în ciuda unei astfel de indignări, el ar putea fi recunoscut; s-a spus că era centurion 3; menționat cu compasiune față de celelalte distincții militare ale sale; el însuși a arătat în mai multe locuri cicatricile de pe piept, mărturisind bătăliile sale curajoase. La întrebările mulțimii care îl înconjurau ca o adunare populară, de unde a venit această viziune, de unde o astfel de rușine, el a răspuns că, servind în războiul Sabin, 4, oh; a fost jefuit, vitele au fost alungate; tocmai în acest moment dificil, i s-a impus un impozit militar. Datoria care a crescut din dobânzi l-a privat mai întâi de pământul tatălui său și al bunicului, apoi de restul proprietății sale și, în cele din urmă, ca și consumul, a ajuns în corpul său; creditorul nu numai că l-a dus în sclavie, ci l-a pus într-o temniță și temniță. Apoi și-a arătat spatele, desfigurat de urme de lovituri proaspete. Văzând și auzind acest lucru, oamenii au ridicat un strigăt puternic. Zgomotul nu se limitează la forum, ci se aude în tot orașul. Debitori<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Trebuie remarcat faptul că acuzația [tutorelui de îndeplinire necinstită a atribuțiilor sale] rezultă din Legea tabelelor XII). 28 206. (Trifonian, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: În cazul furtului de către gardieni a bunurilor din secția lor, ar trebui să se stabilească dacă, în raport cu fiecare dintre acești tutori, care pretind în valoare dublă, care a fost stabilit în tabelele XII împotriva gardienilor). 21. Să fie devotat zeilor din subteran, [adică. e. blestem], patronul care dăunează clientului [său]. 22. Dacă [cineva] a participat [la tranzacție] ca martor sau cântăritor, [și apoi] refuză să depună mărturie, atunci să fie [recunoscut] necinstit și să renunțe la dreptul de a fi martor. 23. (Și în Iad. Nopți mansardate, XX, 1, 53: Conform celor XII tabele, condamnat<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея
CHRESTOMATIA ASUPRA ISTORIEI LUMII ANTICE (Partea 2. Istoria Antichității)
pentru studenții din anul I ai Facultății de Istorie
departamentul de corespondență
Voronezh 2011
Cititor despre istoria lumii antice. (Partea 2. Istoria antichității) - Voronezh: Editura Universității de Stat Voronezh, 2007. - p.
Compilat de Cand. ist. Ști., Profesor asociat, VSPU O. V. Karmazina
cand. ist. Ști., Profesor asociat VSPU L.A. Sakhnenko
Referent
Xenofon
State of Lacedaemonians, 5-7; 8-10
... După ce a făcut din spartani ordinea în care ei, la fel ca toți ceilalți greci, au luat masa fiecare în casa lor, Licurg a văzut în această împrejurare motivul pentru foarte multe acțiuni frivole. Lycurgus și-a făcut publice cina tovarășe în speranța că acest lucru va elimina cel mai probabil posibilitatea de a încălca ordinele. El le-a permis cetățenilor să consume alimente în cantități atât de mari încât să nu fie prea saturate, dar, de asemenea, să nu sufere o penurie; cu toate acestea, vânatul este adesea servit ca adaos, iar oamenii bogați aduc uneori pâine de grâu; astfel, în timp ce spartanii trăiesc împreună în corturi, masa lor nu suferă niciodată de lipsă de hrană sau de costuri excesive. La fel și în ceea ce privește băutul: oprirea băuturii inutile, relaxarea corpului, relaxarea minții, Lycurgus a permis tuturor să bea doar pentru a-și satisface setea, crezând că băutul în astfel de condiții ar fi atât inofensiv, cât și cel mai plăcut. Cu cine generale, cum ar putea cineva să-și dăuneze grav pe el și gospodăria sa prin delicatețea mâncării sau beția? În toate celelalte state, colegii sunt, în cea mai mare parte, împreună și se rușină cel puțin unul de celălalt; Licurg din Sparta a combinat vârstele, astfel încât tinerii au fost crescuți în principal sub îndrumarea experienței bătrânilor. Se obișnuiește să vorbim despre faptele săvârșite de cineva din stat pe fiditiyas; prin urmare, aproape că nu există loc pentru aroganță, păcăleli bețive, fapte indecente, limbaj urât. Și o altă parte bună a acestui aranjament de luat masa în afara casei: la întoarcerea acasă, participanții la fidithias ar trebui să meargă și să fie atenți să nu se împiedice în stare de beție, ar trebui să știe că nu ar trebui să rămână acolo unde au luat cina, că ar trebui să meargă pe întuneric. , ca și în timpul zilei, precum și cu o torță, nu este permis să meargă la cei care încă servesc serviciul de garnizoană. Mai mult, observând că tocmai mâncarea care conferă un ten bun și sănătate muncitorului, dă o plinătate și o boală urâtă la inactivitate, nici Lycurgus nu a neglijat acest lucru ... De aceea este dificil să găsești oameni mai sănătoși, mai durabili fizic decât spartanii, deoarece exercită picioarele, brațele și gâtul la fel.
Spre deosebire de majoritatea grecilor, Licurg a considerat următoarele cele necesare. În alte state, fiecare își dispune de proprii copii, sclavi și proprietăți; și Licurg, dorind să se aranjeze astfel încât cetățenii să nu se rănească reciproc, ci să aducă beneficii, le-au oferit tuturor în mod egal
dispune atât de propriii săi copii, cât și de străini: la urma urmei, dacă toată lumea știe că tații acelor copii pe care îi dispune sunt în fața lui, atunci inevitabil îi va dispune așa cum ar dori să-și trateze proprii copii. Dacă un băiat care a fost bătut de altcineva se plânge tatălui său, este considerat rușinos dacă tatăl nu își mai bate băiatul. Așadar, spartanii sunt siguri că niciunul dintre ei nu le comandă băieților ceva rușinos. Licurg a permis, de asemenea, dacă este necesar, să folosească sclavii altor persoane, a stabilit și utilizarea generală a câinilor de vânătoare; de aceea, cei care nu au câinii lor îi invită pe alții la vânătoare; și care nu are timp să meargă la vânătoare pe cont propriu, dă de bunăvoie câini altora. De asemenea, folosesc cai: oricine se îmbolnăvește, sau care are nevoie de o trăsură sau care vrea să meargă undeva cât mai curând posibil - ia primul cal pe care îl întâlnește și, de îndată ce este trecută nevoia, îl pune înapoi în stare bună de funcționare. Și iată un alt obicei, neacceptat de restul grecilor, ci introdus de Licurg. În cazul în care oamenii întârzie la vânătoare și, fără a captura provizii, vor avea nevoie de ele, Lycurgus a stabilit că cel care a avut provizii le-a lăsat, iar nevoiașii ar putea deschide încuietorile, să ia cât este nevoie și să blocheze din nou restul. Astfel, datorită faptului că spartanii se împărtășesc între ei în acest fel, chiar și oamenii săraci, dacă au nevoie de ceva, au o parte din toată bogăția țării.
De asemenea, spre deosebire de restul grecilor, Licurg a stabilit următoarele ordine în Sparta. În alte state, fiecare, pe cât posibil, își face averea: unul este angajat în agricultură, celălalt este proprietar de nave, al treilea este comerciant, iar unii se hrănesc cu meșteșuguri; în Sparta, Licurg, a interzis liberului să se angajeze în orice lucru legat de profit, dar a stabilit că numai activitățile care oferă statului libertate ar trebui să fie recunoscute ca fiind potrivite pentru acestea. Și, într-adevăr, ce rost are să te străduiești pentru bogăție în cazul în care, prin reglementările sale privind contribuțiile egale pentru mese, în același mod de viață pentru toți, legiuitorul a suprimat orice dorință de a dobândi bani de dragul unui profit plăcut? Nu este nevoie să acumulăm bogăție pentru haine, deoarece în Sparta decorarea nu este luxul unei rochii, ci sănătatea corpului. Și pentru a cheltui pe tovarăși, de asemenea, nu merită să economisești bani, deoarece Licurg a sugerat că este mai multă glorie să-i ajuți pe tovarăși cu munca personală decât bani - primul pe care îl considera o chestiune de suflet, al doilea doar o chestiune de bogăție. Licurg a interzis, de asemenea, îmbogățirea neloială prin astfel de ordine. În primul rând, a instalat o astfel de monedă care; dacă ar intra în casă doar zece minute, nu s-ar ascunde nici de stăpâni, nici de sclavii domestici, deoarece ar necesita mult spațiu și un cărucior întreg pentru transport. Aurul și argintul sunt monitorizate și, dacă cineva are, proprietarul este pasibil de amendă. Deci, de ce să ne străduim să ne îmbogățim acolo unde posesia aduce mai multă durere decât plăcere deșeurilor?
În Sparta, legile sunt respectate în mod strict strict ... Eu, totuși, nu cred că Licurg a început să introducă această ordine minunată fără a obține mai întâi consimțământul celor mai influente persoane din stat ... Deoarece, potrivit oamenilor influenți, ascultarea este cea mai mare binecuvântare din oraș și în armată și în casă, aceiași oameni, în mod natural, au dat putere puterii eforice: cu cât puterea este mai puternică, cu atât mai mult, în opinia lor, ar trebui să îi inducă pe cetățeni să se supună. Eforii au dreptul de a pedepsi pe oricine doresc, au puterea de a-și reveni imediat, au puterea de a-i scoate din funcție înainte de expirarea mandatului și de a închide oficialii, inițiază un proces împotriva lor care amenință moartea ...
În Sparta, legile sunt respectate în mod strict strict ... Eu, totuși, nu cred că Licurg a început să introducă această minunată ordine fără să obțină mai întâi consimțământul celor mai influente persoane din stat ... Deoarece, potrivit oamenilor influenți, ascultarea este cea mai mare binecuvântare din oraș și în armată și în casă, aceiași oameni, în mod firesc, au dat putere puterii eforice: cu cât puterea este mai puternică, cu atât mai mult, în opinia lor, ar trebui să îi inducă pe cetățeni să se supună. Eforii au dreptul să pedepsească pe oricine doresc, au puterea de a-și reveni imediat, au puterea de a-i scoate din funcție înainte de expirarea mandatului lor și de a închide oficialii, inițiază un proces împotriva lor care amenință moartea.
„Cititor despre istoria lumii antice”, sub. V. V. Struve, vol. II. M., Uchpedgiz, 1951, nr. 49.
PAUSANIA, DESCRIEREA LUI HELLAS, 111.20 (6)
... Lângă mare se afla orașul Gelos ... Ulterior, nobilii l-au asediat. Locuitorii acestui oraș au devenit primii sclavi publici ai lacedaemonienilor și primii au fost numiți eloți, adică „Luat prizonier” așa cum au fost cu adevărat. Numele elotilor s-a extins apoi la sclavii dobândiți ulterior, deși, de exemplu, mesenienii erau dorieni ...
LIBANIUM, SPEECH, 25, 63
Lacedaemonienii s-au dat împotriva elotilor, libertate deplină de a-i ucide, iar despre ei Critias spune că în Lacedaemon există sclavia cea mai completă dintre unii și cea mai completă libertate a altora. „La urma urmei, din ce altceva”, spune Critias însuși, „dacă nu din cauza neîncrederii față de acești eloti, Spartiatul le ia mânerul scutului din casa lor? La urma urmei, el nu face acest lucru în război, pentru că acolo este adesea necesar să fim extrem de eficienți. Merge mereu cu o suliță în mâini pentru a fi mai puternic decât elotul, dacă se răzvrătea, fiind înarmat doar cu un scut. De asemenea, au inventat constipația pentru ei înșiși, cu ajutorul cărora presupun că vor depăși mașinațiile elotilor. "
Ar fi la fel (critică Libanius Kritia) ca a trăi împreună cu cineva, a simți frică de el și a nu îndrăzni să ia o pauză din așteptarea pericolelor. Și cum pot cei care, în timpul micului dejun și în vis și atunci când trimit orice altă nevoie, sunt înarmați de teama de sclavi, cum pot acești oameni ... să se bucure de libertate reală? ... La fel ca regii din nu erau în nici un caz liberi, având în vedere faptul că eforii aveau puterea de a tricota și a-l executa pe rege, așa că toți spargiatii erau privați de libertatea lor, trăind în condiții de ură până la partea sclavilor.
„Cititor despre istoria lumii antice”, sub. V.V. Struve, vol. II. M., Uchpedgiz, 1951, nr. 54.
PERICL
Traducere de S.I. Sobolevsky, prelucrarea traducerii pentru această reeditare de către S.S. Averintsev, note de M.L. Gasparov.
2. Pericles era ... atât pe partea paternă, cât și pe cea maternă, din casa și clanul care ocupau primul loc. Xanthippus, cuceritorul generalilor barbari sub Mycal, s-a căsătorit cu Agarist din clanul lui Cleisthenes, care a expulzat Pisistratidii, a răsturnat curajos tirania, a dat legi atenienilor și a stabilit un sistem politic, amestecând diferite elemente în el, ceea ce era destul de potrivit pentru consimțământul și bunăstarea cetățenilor. Agarista a visat că a născut un leu, iar câteva zile mai târziu a născut Pericles. Nu avea defecte corporale; doar capul era alungit și disproporționat de mare. De aceea este înfățișat pe aproape toate statuile cu o cască pe cap - evident pentru că sculptorii nu au vrut să-l prezinte într-un mod rușinos ...
Persoana cea mai apropiată de Pericles, care a inspirat în el un mod maiestos de gândire, care l-a ridicat deasupra nivelului unui lider obișnuit al poporului și, în general, a dat caracterului său o înaltă demnitate, a fost Anaxagora din Clazomenus, pe care contemporanii săi l-au numit „Mintea” - fie pentru că au fost surprinși de marea lui, extraordinară la mintea care s-a manifestat în studiul naturii sau pentru că el a fost primul care a stabilit principiul structurii universului nu din întâmplare sau din necesitate, ci prin minte, pură, neamestecată, care în toate celelalte obiecte mixte emite particule omogene.
5. Simțind un respect extraordinar față de acest om, impregnat de învățăturile sale despre fenomenele cerești și atmosferice, Pericles, așa cum se spune, nu numai că și-a asimilat un mod de gândire înălțat și un discurs înălțat, liber de bufonie plată, urâtă, dar și o expresie facială serioasă inaccesibilă râsului. , un mers calm, modestie în modul de a purta haine, care nu este deranjat de niciun efect în timpul vorbirii, o voce uniformă și proprietăți similare ale lui Pericles au făcut o impresie surprinzător de puternică asupra tuturor ... Poetul Ion susține că tratamentul lui Pericles față de oameni a fost destul de arogant și că lauda sa de sine a fost amestecată cu multă aroganță și dispreț față de ceilalți ...
7. În tinerețe, lui Pericle i-a fost foarte frică de popor: el însuși părea tiranul Peisistratus; vocea lui plăcută, ușurința și viteza limbajului său în conversație prin această asemănare au inspirat teamă în oamenii foarte bătrâni. Și din moment ce deținea avere, provenea dintr-o familie nobilă, avea prieteni influenți, se temea de ostracism și, prin urmare, nu se ocupa de afaceri publice, dar în campanii era curajos și căuta pericole. Când Aristide a murit, Temistocle era în exil, iar campaniile lui Cimon au fost păstrate în cea mai mare parte în afara Heladei, apoi Pericle cu ardoare a început activități politice. El a luat partea democrației și a săracilor, și nu de partea celor bogați și aristocrați - contrar înclinațiilor sale naturale, complet nedemocratice. Se pare că se temea că ar putea fi suspectat că se străduiește să tiraneze și, în plus, a văzut că Cimon era de partea aristocraților și era extrem de iubit de ei. Prin urmare, el a obținut favoarea oamenilor pentru a-și asigura siguranța și a câștiga forță pentru a lupta împotriva Kimonului.
Acum, după aceasta, Pericles și-a schimbat întregul mod de viață. În oraș a fost văzut mergând de-a lungul unui singur drum - spre piață și către sovietic. A refuzat invitații la cine și tot felul de relații prietenoase, scurte ... Pericles s-a comportat la fel în raport cu oamenii: pentru a nu-l satura cu prezența lui constantă, apărea printre oameni doar din când în când, nu vorbea despre nicio afacere și nu a vorbit întotdeauna în Adunarea Națională, ci s-a salvat ... pentru chestiuni importante și a făcut orice altceva prin prietenii săi și alți vorbitori trimiși la ei. Unul dintre ei, spun ei, a fost Ephialtes, care a zdrobit puterea Areopagului ...
8. Pericles, reglându-și discursul ca instrument muzical ... a depășit cu mult toți oratorii. Din acest motiv, spun ei, i s-a dat faimoasa poreclă. Cu toate acestea, unii cred că a fost poreclit „olimpic” pentru clădirile cu care a decorat orașul, alții - pentru succesele sale în activitățile guvernamentale și în conducerea armatei; și nu este nimic incredibil că o combinație de multe calități inerente în el a contribuit la faima sa. Cu toate acestea, din comediile de atunci, autorii cărora adesea îi menționează numele atât în \u200b\u200bserios, cât și în râs, este clar că această poreclă i-a fost dată în principal pentru darul său de vorbire: așa cum se spune, a tunat și a aruncat fulgere când a vorbit oamenilor și purta un perun îngrozitor pe limbă ...
9. Tucidide descrie sistemul de stat sub Pericle ca fiind aristocratic, care era doar ca nume democratic, dar de fapt era dominanța unei persoane dominante. Potrivit mărturiei multor alți autori, Pericles i-a învățat pe oameni să kleruchiy - primind bani pentru spectacole, primind o recompensă; ca urmare a acestui obicei nepotrivit, oamenii din modesti și muncitori sub influența evenimentelor politice de atunci au devenit risipitori și intenționați. Să luăm în considerare motivul acestei schimbări pe baza faptelor.
La început, așa cum s-a menționat mai sus, Pericles, în lupta cu gloria lui Cimon, a încercat să câștige favoarea poporului; era inferior lui Cimon în avere și bani cu care îi atrăgea pe săraci. Kimon a invitat în fiecare zi cetățenii care au nevoie să ia masa, a îmbrăcat bătrânii, a scos gardurile de pe moșiile sale, pentru ca oricine dorea să se bucure de fructele lor. Pericle, simțindu-se învins de astfel de dispozitive demagogice, la sfatul lui Damonide din Ay, s-a orientat spre împărțirea banilor publici, așa cum mărturisește Aristotel. Distribuind bani pentru spectacole, plătind o remunerație pentru îndeplinirea îndatoririlor judiciare și de altă natură și diverse ajutoare, Pericles a mituit masele oamenilor și a început să le folosească pentru a lupta împotriva Areopagului, al cărui membru nu era membru ... a învins Areopagul: majoritatea cazurilor judiciare i-au fost luate cu ajutorul lui Ephialtos, Cimon a fost expulzat prin ostracism ca susținător al spartanilor și dușman al democrației, deși în bogăție și origine nu era inferior nimănui, deși a câștigat victorii atât de glorioase asupra barbarilor și a îmbogățit patria cu un număr mare bani și pradă, așa cum este descris în biografia sa. Atât de mare a fost puterea lui Pericle printre oameni!
10. Expulzarea prin ostracism a persoanelor supuse acesteia a fost limitată de lege la o anumită perioadă - zece ani ...
11 ... Pericles a slăbit în mod special frâul oamenilor și a început să fie ghidat în politica sa de dorința de a-i face plăcere: a aranjat în mod constant niște spectacole solemne, sau sărbători sau procesiuni în oraș, a distrat locuitorii cu divertisment nobil, în fiecare an a trimis șaizeci de trireme, pe care mulți cetățeni au navigat timp de opt luni și au primit un salariu, dobândind în același timp abilități și cunoștințe în afaceri maritime. În plus, a trimis o mie de oameni Klerukh la Chersonesos, la Naxos cinci sute, la Andros jumătate din acest număr, în Tracia o mie pentru a se stabili printre bisaliți, alții în Italia, cu reînnoirea lui Sybaris, care acum a fost numită Furies. În realizarea acestor măsuri, el a fost ghidat de dorința de a elibera orașul de mulțimea neliniștită, care nu făcea nimic și din cauza trândaviei și, în același timp, pentru a ajuta oamenii săraci, precum și pentru a ține aliații sub frică și observație pentru a preveni încercările lor de a se revolta prin stabilirea cetățenilor atenieni lângă ei.
12. Dar ceea ce le-a oferit locuitorilor cea mai mare plăcere și a servit drept decor pentru oraș, care a uimit întreaga lume, care, în cele din urmă, este singura dovadă că puterea glorificată a Heladei și bogăția sa de odinioară nu este un zvon fals, este construirea unor clădiri magnifice. Dar pentru aceasta, mai mult decât pentru toate celelalte activități politice ale lui Pericle, dușmanii l-au condamnat și l-au denigrat în Adunarea Populară. „Oamenii se dezonorează pe ei înșiși”, au strigat ei, „sunt cunoscuți pentru faptul că Pericle și-a transferat tezaurul elen general de la Delos; Cea mai plauzibilă scuză pe care oamenii o pot folosi pentru a justifica acest reproș este că frica față de barbari i-a forțat să ia trezoreria generală de acolo și să o păstreze într-un loc sigur; dar această justificare a fost luată de la oameni de către Pericles. Grecii înțeleg că suportă violențe teribile și sunt expuși unei tiranii deschise, văzând că, cu banii pe care sunt obligați să îi contribuie pentru război, aurim și îmbrăcăm orașul, ca o femeie dandy, țesându-l cu marmură scumpă, statui ale zeilor și temple în valoare de mii talente ".
Având în vedere acest lucru, Pericles le-a arătat oamenilor: „Atenienii nu sunt obligați să le dea aliaților o socoteală a banilor, pentru că duc un război în apărarea lor și îi rețin pe barbari, în timp ce aliații nu furnizează nimic - nici cal, nici navă, nici hoplit, ci plătesc doar bani; iar banii nu aparțin celui care îi dă, ci celui care îi primește, dacă dă ceea ce primește. Dar, dacă statul este suficient echipat cu obiectele necesare războiului, este necesar să-și cheltuiască averea pentru astfel de lucrări care, după finalizarea lor, vor da statului glorie eternă și, în timpul execuției, vor servi imediat ca sursă de prosperitate, datorită faptului că tot felul de lucrări și nevoi diferite care trezesc tot felul de meșteșuguri, dau angajare tuturor mâinilor, aduc venituri aproape întregului stat, astfel încât să se decoreze și să se hrănească pe cheltuiala sa. " Și într-adevăr, persoanelor tinere și puternice li s-au dat venituri din sume publice de campanii; iar Pericles a vrut ca masa muncitorilor care nu îndeplineau serviciul militar să nu fie deposedată, dar în același timp să nu primească bani în lipsă de acțiune și trândăvie.
Prin urmare, Pericles a prezentat oamenilor numeroase proiecte grandioase de structuri și planuri de lucru care au necesitat folosirea diferitelor meșteșuguri și concepute mult timp, astfel încât populația rămasă în oraș să aibă dreptul de a utiliza fonduri publice nu mai puțin decât cetățenii care se află în flotă, în garnizoane, în campanii ...
14. Tucidide și vorbitorii partidului său au ridicat strigătul că Pericle risipește bani și privește statul de venituri. Apoi, Pericle din Adunare a pus poporului întrebarea dacă a găsit atât de mult risipit. Răspunsul a fost atât de mult. „În acest caz”, a spus Pericles, „aceste costuri să nu fie pe contul dvs., ci pe al meu, și pe clădiri îmi voi scrie numele”. După aceste cuvinte ale lui Pericle, oamenii, fie că erau încântați de măreția spiritului său, fie că nu doreau să-i ofere gloria unor astfel de clădiri, au strigat că ar trebui să atribuie toate costurile contului public și să cheltuiască, fără a economisi nimic. În cele din urmă, a intrat într-o luptă cu Tucidide, cu riscul de a fi el însuși ostracizat. El a reușit să-l alunge pe Tucidide și să învingă partea adversă.
15. Când în acest fel discordia a fost complet eliminată și unitatea și armonia completă s-au produs în stat, Pericles s-a concentrat în el însuși Atena și toate afacerile care depindeau de atenieni - contribuțiile aliaților, armatei, marinei, insulelor, mării, puterii mari, sursa căreia a servit atât grecilor, cât și barbarilor, iar stăpânirea supremă, îngrădită de popoarele cucerite, prietenia cu regii și alianța cu conducătorii meschini.
Dar Pericles nu mai era același - nu era, ca înainte, un instrument ascultător al poporului, ușor de cedat și liniștit față de pasiunile mulțimii, de parcă ar bate vântul; în locul fostei demagogii slabe, uneori oarecum conforme, ca o muzică plăcută și blândă, în politica sa a tras melodia într-un mod aristocratic și monarhic și a urmărit această politică în conformitate cu bunăstarea statului, directă și fermă. În cea mai mare parte, el a condus oamenii cu convingere și instrucțiune, astfel încât oamenii înșiși și-au dorit același lucru. Cu toate acestea, au existat cazuri în care oamenii și-au exprimat nemulțumirea; apoi Pericles a tras frâiele și, îndreptându-l spre binele său, l-a forțat să se supună voinței sale ...
Într-un popor care are o putere atât de puternică, apar în mod natural tot felul de pasiuni. Numai Pericles a știut să-i gestioneze cu iscusință, influențând oamenii în principal cu speranță și frică, ca doi cârme: și-a reținut încrederea în sine obrăznică, apoi, cu un declin al spiritului, l-a încurajat și consolat. El a demonstrat prin aceasta că elocvența, în cuvintele lui Platon, este arta de a controla sufletele și că sarcina sa principală este să poată aborda corect diferite personaje și pasiuni, ca și cum ar fi la unele tonuri și sunete ale sufletului, care necesită o atingere sau o lovitură de arme. Cu toate acestea, motivul pentru aceasta nu a fost doar puterea cuvântului, ci, așa cum spune Tucidide, gloria vieții sale și încrederea în el: toată lumea și-a văzut altruismul și incoruptibilitatea. Deși a făcut orașul măreției cel mai mare și mai bogat, deși a depășit în putere mulți regi și tirani, dintre care unii au făcut tratate cu el, obligatorii chiar și pentru fiii lor, nu și-a sporit averea cu o singură drahmă împotriva a ceea ce l-a lăsat tatăl său.
16. Și totuși era atotputernic; Tucidide vorbește despre acest lucru în mod direct; dovezi indirecte în acest sens sunt capriciile malefice ale comedianților care îi numesc pe prietenii săi noii pisistratide, iar de la el cer un jurământ că nu va fi un tiran, deoarece proeminența sa nu este în concordanță cu democrația și este prea împovărătoare. Și Teleclides indică faptul că atenienii l-au furnizat
Tot tributul din orașe; ar putea lega orice oraș sau lăsa liber,
Și protejați-l cu un zid puternic și distrugeți din nou pereții.
Totul este în mâinile lui: alianțe, putere, putere, pace și bogăție.
Această poziție a lui Pericle nu a fost o coincidență fericită, nu a fost punctul culminant al unei activități de stat strălucitoare trecătoare sau harul oamenilor pentru aceasta - nu, timp de patruzeci de ani a excelat printre efialți, Leocrate, Mironide, Kimonov, Tolmide și Tucidide și după căderea lui Tucidide și exilat de ostracismul său, el a avut timp de cel puțin cincisprezece ani putere continuă, unică, deși postul de strateg este dat pentru un an. Cu o asemenea putere, el a rămas incoruptibil, în ciuda faptului că nu era indiferent la problemele legate de bani.
Când Pericles ... se afla în vârful puterii sale politice ..., el a propus ca numai cei ai căror tată și mamă erau cetățeni atenieni să fie considerați cetățeni atenieni. Când regele egiptean a trimis patruzeci de mii de medii de grâu în dar oamenilor, iar cetățenii au trebuit să-l împartă între ei, pe baza acestei legi, au apărut numeroase procese împotriva copiilor nelegitimi, a căror origine până atunci nu știa, ori o privea prin degete; mulți au devenit și victime ale denunțărilor false. Pe această bază, aproape cinci mii de persoane au fost găsite vinovate și vândute în sclavie; iar numărul celor care au păstrat dreptul de cetățenie și au fost recunoscuți ca atenieni reali s-a dovedit a fi egal cu paisprezece mii două sute patruzeci ...
Când Pericles murea deja, cei mai buni cetățeni ai săi și prietenii săi supraviețuitori stăteau în jurul lui. Au vorbit despre calitățile sale înalte și puterea politică, au enumerat faptele sale și numărul de trofee: a ridicat nouă trofee în memoria victoriilor câștigate sub conducerea sa pentru gloria patriei. Așa că s-au vorbit unul cu celălalt, crezând că el își pierduse deja cunoștința și nu-i înțelegea. Dar Pericles a ascultat cu atenție toate acestea și, întrerupând conversația lor, a spus că a fost surprins de felul în care au proslăvit și amintit de asemenea merite ale sale, în care o parte egală aparține fericirii și care fusese deja cu mulți comandanți, dar nu au vorbit despre meritul cel mai glorios și important. „Niciun cetățean atenian”, a adăugat el, „nu a purtat o mantie neagră din cauza mea”.
În ceea ce-l privește pe Pericle, evenimentele i-au făcut pe atenieni să simtă ce este pentru ei și să-l regrete. Oamenii care au fost împovărați în timpul vieții sale de puterea sa, pentru că i-a umbrit, acum, pe măsură ce plecase, după ce a experimentat puterea altor oratori și lideri, au mărturisit că nu a existat niciodată o persoană care să poată combina mai bine modestia cu un sentiment de demnitate și măreție cu blândeţe. Iar puterea sa, care a stârnit invidie și care a fost numită autocrație și tiranie, așa cum au înțeles acum, a fost cetatea salvifică a sistemului de stat: necazuri distructive au căzut asupra statului și s-a dezvăluit o corupție profundă a moralei, pe care el, slăbindu-l și umilit fiind, nu a dat ocazia să se manifeste și să se transforme în o boală incurabilă.
Textul este citat din ediție: Aristotel. "Politica. Politica ateniană". Seria: „Din patrimoniul clasic”. M, Gândul, 1997, p. 271 - 343.
PARTEA I
X. Dezvoltarea democrației
26. Acesta este modul în care autoritatea de supraveghere a fost ridicată de la consiliul areopagit. Și după aceea, sistemul de stat a început să-și piardă ordinea strictă din ce în ce mai mult din vina oamenilor care și-au stabilit obiective demagogice ...
(2) Deși în toate guvernele generale atenienii nu au respectat legile la fel de strict ca înainte, totuși nu au schimbat ordinea alegerii celor nouă arhoni; abia în al șaselea an după moartea lui Ephialtos, s-a decis ca alegerile preliminare ale candidaților la tragere la sorți în continuare la comisia a nouă arhoni să fie făcute și de la zeugiți, iar pentru prima dată printre ei Mnesifides a fost arhonul. Până în acel moment, toate erau de la călăreți și pentakosiomedimi, în timp ce zeugiții îndeplineau de obicei poziții de bază, cu excepția cazului în care era permisă o anumită abatere de la prescripțiile legilor. (3) În al cincilea an după aceea, sub arhonul Lisicrat, au fost din nou înființați treizeci de judecători, așa-numiții „pe demi”, iar în al treilea an după el, sub Antidot, din cauza numărului excesiv de cetățeni, la sugestia lui Pericles, s-a decis că nu ar putea avea drepturile civile unul care nu provine de la ambii cetățeni.
27. După aceea, Pericles a acționat ca un demagog ... Atunci sistemul de stat a devenit și mai democratic. Pericles a înlăturat unele dintre drepturile areopagitilor și a insistat cu deosebire cu privire la dezvoltarea puterii maritime în stat. Datorită ei, oamenii de rând și-au simțit puterea și au încercat să concentreze toate drepturile politice în mâinile lor.
(2) Apoi, în al 49-lea an după bătălia de la Salamis, sub Archon Pyodor, a început un război cu peloponezienii, în timpul căruia oamenii, închiși în oraș și obișnuiți să primească salarii în serviciul militar, parțial conștient, parțial din necesitate, au început să dea dovadă de mai multă hotărâre. să conduci singur statul.
(3) De asemenea, salariul în instanțe a fost introdus pentru prima dată de Pericles, folosind un dispozitiv demagogic în opoziție cu bogăția lui Cimon. Faptul este că Cimon, având un stat pur regal, a făcut la început strălucit doar liturghii publice, apoi a început să dea conținut multor demoti ai săi. Deci, toți cei de la Lakiad ar putea veni la el în fiecare zi și să primească o indemnizație modestă. În plus, moșiile sale erau toate neîngrădite, astfel încât toată lumea să se bucure de fructe. (4) Pericles, neavând un asemenea stat care să concureze cu el în generozitate, a profitat de sfaturile lui Damonides din Ei (acest Damonides a fost considerat în multe chestiuni consilierul lui Pericles, prin urmare a fost ulterior ostracizat). Acest sfat a fost că, din moment ce Pericles nu are aceleași mijloace personale ca și Cimon, atunci este necesar să le oferim oamenilor propriile mijloace. Din aceste considerații, Pericles a introdus salariul pentru judecători. Pe această bază, unii îl consideră vinovatul decăderii morale, întrucât nu atât oamenii cumsecade se preocupă întotdeauna de alegeri, ci oamenii întâmplători. (5) Mita a început după aceasta, iar Anitus a fost primul care a dat un exemplu în acest sens, după ce a fost strateg în campania de la Pylos. Acționat în judecată de unii pentru pierderea lui Pylos, el a mituit instanța și a obținut achitarea.
28. Atâta timp cât Pericles a stat în fruntea poporului, treburile statului au mers relativ bine; când a murit, au mers mult mai rău ...
PARTEA I
IV. Arhoni
55 ... În ceea ce privește așa-numiții nouă arhoni ... În prezent, șase Tesmofete și un secretar pentru aceștia sunt aleși prin tragere la sorți, în plus, Arhonul, Basileus și Polemarch - câte unul din fiecare Philae la rândul său. (2) Sunt supuși în primul rând Consiliului Sfântului Cinci Sute - toți, cu excepția secretarului, și acesta din urmă este doar în instanță, la fel ca și alți funcționari (toți care sunt aleși prin tragere la sorți și cu mâna, intră în funcție numai după doquimasia), nouă arhoni - atât în \u200b\u200bConsiliu, cât și a doua oară în instanță. În același timp, în trecut, cel care a fost respins de Consiliu la doquimasia nu mai putea intra în funcție, dar acum este admisă o cale de atac în instanță, iar aceasta din urmă are un vot decisiv în doquimasia ...
56 ... (2) Arhonul, imediat după preluarea funcției, anunță în primul rând prin vestitor că oricine are voie să dețină proprietatea pe care toată lumea o avea înainte de a intra în funcție și să o păstreze până la sfârșitul administrației sale. (3) Apoi îi numește pe cei mai bogați dintre atenieni pentru a reprezenta tragediile ... (4) El se ocupă de procesiuni: mai întâi, cel care este aranjat în cinstea lui Asclepius ... Aranjează și concursuri în Dionisie și Fargelia. Acestea sunt festivitățile de care are grijă.
(6) În plus, el este depus la plângeri în probleme publice și private. El îi examinează și îi trimite în instanță. Acestea includ cazuri de maltratare a părinților, maltratarea orfanilor, maltratarea unei moștenitoare, deteriorarea bunurilor orfane, nebunie atunci când cineva îl acuză pe altul că și-a irosit averea din minte ... ... În același timp, el are dreptul să impună sancțiuni disciplinare celor vinovați sau să îi aducă în judecată. Mai mult, el închiriază proprietatea orfanilor și moștenitoarelor până când femeia împlinește 14 ani și primește garanția de la chiriași. În cele din urmă, el colectează și întreținerea de la gardieni dacă aceștia nu o dau copiilor.
57 ... Basileus se ocupă în primul rând de Misterele ... apoi de Dionisia ... Aranjează și toate competițiile cu torțe; de asemenea, el se ocupă de sacrificiile tatălui vitreg, s-ar putea spune, toate.
(2) Plângerile scrise sunt depuse la el în cazuri de impietate, precum și în acele cazuri în care cineva contestă dreptul altuia la preoție. Apoi, el examinează toate disputele dintre clanuri și preoți cu privire la chestiuni de cult. În cele din urmă, el inițiază toate procedurile de crimă și este de datoria sa să declare criminalul privat de protecția legilor.
(3) Procedurile de crimă și rănire, dacă cineva ucide sau rănește în mod intenționat pe altul, sunt tratate în Areopag; la fel cazuri de otrăvire, dacă cineva provoacă moartea prin otrăvire și cazuri de incendiere. Acesta este exclusiv cercul de cazuri pe care judecă consiliul Areopagului ... Judecătorii stau într-un loc sacru în aer liber, iar bazileul își scoate cununa în timpul procesului. Persoana asupra căreia gravitează o astfel de acuzație nu este permisă în locurile sacre în tot acest timp și nici nu trebuie să intre în piață; dar în acel moment intră într-un loc sacru și acolo vorbește în propria apărare ...
58. Polemarchus face un sacrificiu Artemisului Vânătorii și Enialiei ... (2) De asemenea, inițiază procese private cu privire la metek, egali și împuterniciți ... (3) El conduce personal litigii în instanță cu privire la încălcarea obligațiilor față de fostul proprietar și cu privire la lipsa prostatei , despre moștenirile și moștenitoarele metecilor și, în general, polemarhul se ocupă de toate acele afaceri ale metecilor, pe care arhonul le examinează de la cetățeni.
59. Fesmofets au autoritatea, în primul rând, să numească ce comisii judiciare și în ce zile ar trebui să creeze instanța, apoi să transfere conducerea acestor comisii către funcționari; aceștia din urmă acționează în conformitate cu ceea ce indică Tesmofeții. (2) Apoi raportează persoanelor cu privire la cererile de urgență primite, supun examinării cazului pentru înlăturarea funcționarilor printr-un vot de testare, tot felul de propuneri de hotărâri preliminare, plângeri privind nelegalitatea și declarații că legea propusă este inadecvată, precum și despre acțiunile proedrilor și epistats și raportarea de către strategii ...
ARISTOTEL. POLITICĂ
II, 4. Că ecuația proprietății își are semnificația în comunitatea de stat, aceasta, aparent, a fost recunoscută în mod clar și de unii dintre legiuitorii antici. De exemplu, Solon a stabilit o lege, care este valabilă și în alte state, conform căreia este interzisă achiziționarea de terenuri în orice cantitate.
II, 9, 2. Solon este considerat de unii un bun legislator. El, după cum se spune, a răsturnat oligarhia, care la acea vreme era excesivă, a eliberat poporul de sclavie și a stabilit democrația „conform preceptelor părinților”, stabilind cu succes un sistem mixt: și anume, Areopagul este o instituție oligarhică, înlocuirea posturilor cu alegeri este aristocratică, juriul este democratic. Aparent, Solon nu a desființat instituțiile existente anterior - consiliul Areopagului și alegerea funcționarilor, ci a stabilit democrația în același mod în care a făcut jurii din întreaga componență a cetățenilor. De aceea unii îl acuză: el, spun ei, l-a desființat pe primul, când a dat puterea asupra tuturor instanței, întrucât instanța este trasă la sorți. Atunci când curtea a căpătat forță, oamenii ca tiran au început să-i placă și, în cele din urmă, au transformat politica într-o democrație modernă.
III, 2, 10 ... Așa a făcut, de exemplu, la Atena Cleisthenes după expulzarea tiranilor: a inclus în Philos mulți străini și sclavi care locuiau acolo. În ceea ce le privește, nu este controversat cine este un cetățean, ci modul în care a devenit unul - ilegal sau de drept.
VI, 2, 9-11, 6-27. Pentru a stabili acest tip de democrație și a întări poporul, liderii săi încearcă, de obicei, să accepte cât mai mulți oameni în mijlocul lor și să facă cetățenii nu numai legitimi, ci și ilegali și chiar pe cei al căror singur părinte are drepturi civile - tată sau mamă. Faptul este că toate aceste elemente sunt deosebit de simpatice cu o astfel de democrație ... Mai mult, pentru o astfel de democrație sunt utile și metodele pe care Cleisthenes le-a folosit la Atena când a vrut să întărească democrația și acei lideri care au încercat să stabilească un sistem democratic în Cirene. Și anume, este necesar să se aranjeze noi fraternități și fraternități și, mai mult, în număr mare; cultele private ar trebui combinate într-un număr mic și făcute publice; într-un cuvânt, este necesar să inventăm toate mijloacele, astfel încât totul să se amestece între ele cât mai mult posibil și, în același timp, astfel încât vechile asociații să fie rupte.
Aristotel. Politica ateniană. Aplicații. M.-L., Socekgiz, 1936, S. 119-152.
MINISTERUL EDUCAȚIEI FEDERAȚIEI RUSII
STATUL VORONEZH
UNIVERSITATEA PEDAGOGICĂ
CHRESTOMATIA ASUPRA ISTORIEI LUMII ANTICE (Partea 2. Istoria Antichității)
departamentul de corespondență
Voronezh 2011
Cititor despre istoria lumii antice. (Partea 2. Istoria antichității) - Voronezh: Editura Universității de Stat Voronezh, 2007. - p.
Compilat de Cand. ist. Ști., Profesor asociat, VSPU
cand. ist. Ști., Profesor asociat, VSPU
Referent
Tema 1. SOCIETATEA ȘI STAREA SPARTEI
1. Caracteristicile surselor.
2. Apariția statului spartan.
3. Populația dependentă din Sparta antică.
4. „Comunitatea egalilor”:
1) organizarea sa, rolul reglementării;
2) ocupații de bază, viața de zi cu zi;
3) relații de familie;
4) creșterea și educarea spartanilor.
5. Sistemul de stat al Spartiei antice.
Surse și literatură
Atelier de lucru despre istoria lumii antice. Problema 2. Grecia antică și Roma / Ed. ... M. 1981. Tema 2.
Aristotel. Politică, II, VI // Aristotel. Op. în 4 volume.T.4. M., 1984. S. 428-434.
Plutarh. Licurg // Biografii comparative. M., 1961.T.1. S.53-77.
Despre problema „legislației Likurgov” // Probleme ale vechii statalități. L., 1952 S. 33-59.
Andreev „călăreți” // VDI. 1969. Nr. 4. S.24-36.
Andreev ca tip de polis // Grecia Antică. Vol. 1. Formarea și dezvoltarea politicii. M., 1983.S. 194-216.
Andreev Sparta: cultură și politică // VDI. 1987. Nr. 4. S. 70-86.
Ginecocrația Andreev // Femeia în lumea antică. M., 1995.S. 44-62.
Dyakonov, eloti și iobagi în antichitatea timpurie // VDI. 1973. Nr. 4. DIN.
Zhurakovsky despre istoria pedagogiei antice. M., 1963.
Din lucrări noi despre lotie și forme similare de dependență // VDI. 1961. Nr. 2. S. 138-142.
Kolobov Sparta (secolele X - VI î.Hr.). L., 1957.
Pechatnova din Sparta: perioada arhaismului și a clasicilor. SPb.: Academia umanitară. 2001 .-- 600. (http: // centant. ***** / centrum / public / books / pechatnova / 001.htm)
Strogetsky al conflictului dintre eporat și puterea regală din Sparta // Politica antică. L., 1979.S. 42-57.
Textul este citat de ediție: Plutarh. Biografii comparative în două volume, Moscova: Editura Nauka, 1994. Ediția a doua, revizuită și extinsă. T. I.
Traducere, procesare traducere pentru această reeditare, note.
1. Este imposibil să se raporteze ceva strict de încredere despre legiuitorul Licurg: există cele mai contradictorii povești despre originea sa, despre călătorii și despre moarte, precum și despre legile sale și despre structura pe care a dat-o statului. Dar, mai presus de toate, există dezacord cu privire la timpul în care a trăit ...
2. Dintre strămoșii lui Licurg, Soi a câștigat cea mai mare faimă, în timpul cărei domnie spartanii i-au aservit pe eloti și au luat o mulțime de pământ de la arcadieni ... Evryponos a fost primul care a slăbit regula omului a puterii regale, câștigând favoarea mulțimii și plăcându-i. Ca urmare a acestor indulgențe, poporul a devenit mai îndrăzneț, iar regii care au condus după Eurypontos fie au stârnit ura supușilor lor cu măsuri drastice, fie, căutându-și favoarea sau din propria lor neputință, s-au închinat în fața lor, astfel încât nelegiuirea și dezordinea au pus stăpânire pe Sparta pentru o lungă perioadă de timp. Regele, tatăl lui Licurg, a murit și el din cauza lor ...
4. După ce a plecat, Licurg a vizitat mai întâi Creta. El a studiat structura statului, s-a apropiat de cel mai faimos dintre cretani și a aprobat și a învățat unele dintre legile locale, pentru a le planta apoi în patria sa ... Egiptenii susțin că Licurg le-a vizitat și, lăudând cu fervoare izolarea războinicilor de toate celelalte grupuri ale populației, a transferat acest ordin către Sparta, a separat artizanii și artizanii și a creat un exemplu de stat, cu adevărat frumos și pur ...
5. Lacedaemonienii au tânjit după Licurg și l-au invitat în repetate rânduri să se întoarcă, spunând că singura diferență dintre regii lor actuali și popor este titlul și onorurile pe care le primesc, în timp ce natura unui lider și a unui mentor este vizibilă în el, un fel de putere care îi permite să conducă al oamenilor. Regii înșiși așteptau cu nerăbdare întoarcerea sa, sperând că în prezența lui mulțimea îi va trata mai respectuos. Spartanii se aflau într-o asemenea stare de spirit când Lycurgus s-a întors și a început imediat să schimbe și să transforme întreaga structură a statului. El era convins că legile individuale nu vor fi de nici un folos dacă, ca și cum vindecarea unui corp bolnav care suferea de tot felul de afecțiuni, cu ajutorul agenților de curățare, nu elimină amestecarea proastă a sucurilor și nu prescrie un mod de viață nou, complet diferit. Având în vedere acest lucru, a plecat mai întâi spre Delphi. După ce a făcut jertfe lui Dumnezeu și a cerut oracolul, s-a întors, purtând acea vestită zicală în care Pythia îl numea „iubitor de Dumnezeu”, mai degrabă un zeu decât un om; la cererea legilor bune, a primit un răspuns că zeitatea promite să acorde ordinele spartanilor incomparabil mai bune decât în \u200b\u200balte state. Încurajat de anunțurile oracolului, Licurg a decis să implice cei mai buni cetățeni în executarea planului său și a purtat mai întâi negocieri secrete cu prietenii, captând treptat un cerc din ce în ce mai larg și adunând pe toți pentru afacerea pe care o concepuse ...
Dintre numeroasele inovații ale lui Licurg, prima și cea mai importantă a fost Consiliul bătrânilor. Împreună cu ... puterea țaristă, care posedă un drept egal la vot în a decide cele mai importante chestiuni, acest Consiliu a devenit o garanție a prosperității și prudenței. Statul, care s-a repezit dintr-o parte în alta, înclinându-se acum spre tiranie, când regii au câștigat victoria, acum pentru a completa democrația, când mulțimea a dominat, punând puterea bătrânilor în mijloc, ca balastul în calea unei nave, puterea bătrânilor, a câștigat echilibru, stabilitate și ordine: douăzeci și opt bătrânii au sprijinit în mod constant regii, rezistând democrației, dar în același timp au ajutat oamenii să păstreze patria de tiranie. Aristotel explică numărul numit prin faptul că înainte de Licurg aveau treizeci de susținători, dar doi, speriați, s-au retras de la participarea la caz. Sferele spun că de la bun început au fost douăzeci și opt ...
6. Licurg a acordat atât de multă importanță autorității Consiliului, încât a adus de la Delfi o divinație specială asupra acestui scor, care se numește „retra”. Se spune: „Pentru a ridica templul lui Zeus din Sillanius și al Atenei din Sillanius. Împărțiți-vă în fișiere și obs. Stabiliți treizeci de bătrâni împreună cu șefi. Din când în când să convoacă o Întâlnire între Babika și Knakion și acolo să propună și să se dizolve, dar regula și puterea aparțin poporului ". Ordinea „a împărți” se referă la oameni, iar filele și obs se referă la numele unităților și grupurilor în care ar fi trebuit să fie împărțite. Prin „conducători” se înțeleg regii. ... Aristotel susține că Knacion este un râu, iar Babika este un pod. Între ele s-au desfășurat întâlniri, deși în acel loc nu exista nici un portic sau niciun alt adăpost: potrivit lui Licurg, nimic de acest fel nu contribuie la o judecată sănătoasă, dimpotrivă, nu provoacă decât rău, ocupând mintea publicului cu fleacuri și prostii, împrăștiindu-și atenția. căci, în loc să facă afaceri, se uită la statui, picturi, cereri de teatru sau plafonul Consiliului, care este prea bogat ornamentat. Niciunui dintre cetățenii obișnuiți nu li s-a permis să-și prezinte judecata, iar poporul, convergent, a aprobat sau a respins doar ceea ce ar sugera bătrânii și regii. Dar mai târziu, mulțimea diferitelor tipuri de excepții și completări a început să denatureze și să desfigureze deciziile aprobate, iar apoi țarii Polydor și Theopomp au făcut următoarea notă către retra: „Dacă poporul decide greșit, bătrânii și regii ar trebui să fie desființați”, adică decizia de a nu fi luată în considerare, ci de a părăsi și de a dizolva oamenii pe motiv că distorsionează și reinterpretează cele mai bune și cele mai utile. 7. Deci, Licurg a dat administrației de stat un caracter mixt, dar succesorii săi, văzând că oligarhia este încă prea puternică ..., aruncă asupra ei, ca o căpăstru, puterea supraveghetorilor eforieni - la aproximativ o sută treizeci de ani după Licurg, sub regele Teopomp. Primii efori au fost Elat și tovarășii săi.
8. A doua și cea mai îndrăzneață transformare a lui Licurg este redistribuirea pământului. Întrucât domnea o inegalitate teribilă, mulțimile săracilor și nevoiașilor au împovărat orașul, iar toate bogățiile au trecut în mâinile câtorva, Licurg, pentru a expulza aroganța, invidia, furia, luxul și chiar mai vechi, chiar și formidabile afecțiuni ale statului - bogăția și sărăcia, i-au convins pe spartani să unească totul pământ, apoi împărțiți-le din nou și continuați să păstrați egalitatea proprietății și să căutați superioritatea în valoare, pentru că nu există altă diferență între oameni, nici o altă supremație decât aceea care se stabilește prin cenzurarea rușinosului și a laudelor frumosului. Trecând de la cuvinte la fapte, a împărțit Laconia între periecuri, sau, cu alte cuvinte, locuitorii locurilor înconjurătoare, în treizeci de mii de parcele și pământul aparținând orașului Sparta însuși - în nouă mii, în funcție de numărul de familii Sparta ... Fiecare alocare a fost de această dimensiune. să aducă șaptezeci de exemplare de orz pe bărbat și doisprezece pe femeie și o cantitate proporțională de hrană lichidă. Lycurgus credea că acest lucru ar fi suficient pentru un mod de viață care să-i păstreze concetățenilor puterea și sănătatea, în timp ce aceștia nu ar trebui să aibă alte nevoi ...
9. Apoi a preluat împărțirea bunurilor mobile pentru a elimina complet orice inegalitate, dar, realizând că confiscarea deschisă a bunurilor ar provoca nemulțumiri accentuate, a învins lăcomia și lăcomia prin mijloace indirecte. În primul rând, a scos din uz toate monedele de aur și de argint, lăsând în circulație doar monedele de fier și chiar și asta, cu o greutate și o dimensiune uriașe, a atribuit o valoare nesemnificativă, astfel încât un depozit mare a fost obligat să stocheze o sumă egală cu zece mine și pentru transport - ham asociat. Pe măsură ce noua monedă s-a răspândit, multe tipuri de infracțiuni în Lacedaemon au dispărut. Cine, de fapt, ar putea avea dorința de a fura, de a lua mită sau de pradă, întrucât era de neimaginat să ascunzi proprietatea dobândită necurat și nu reprezenta nimic de invidiat și nici ceea ce a fost rupt în bucăți nu a primit niciun folos? La urma urmei, Licurg, după cum sa raportat, a ordonat să tempereze fierul scufundându-l în oțet, iar acest lucru a lipsit metalul de rezistența sa, a devenit fragil și nu mai era potrivit pentru nimic altceva, deoarece nu a cedat niciunei alte prelucrări.
Atunci Licurg a expulzat meșteșuguri inutile și inutile din Sparta. Cu toate acestea, majoritatea dintre ei, și fără asta, ar fi plecat după moneda general acceptată, fără a găsi o piață pentru produsele lor. Nu avea rost să ducă bani de fier în alte orașe grecești - acolo nu aveau nici cea mai mică valoare și se ridicau doar de ei - așa că spartanii nu puteau cumpăra nimic din fleacuri străine și, în general, încărcăturile comerciale nu mai veneau în porturile lor. În limitele Laconiei, nu au apărut acum nici un orator iscusit, nici un șarlatan-ghicitor, nici un proxenet, nici un aurar sau argintar - nu mai era monedă acolo! Dar din această cauză, luxul, pierzând treptat tot ceea ce l-a susținut și hrănit, s-a estompat și a dispărut de la sine. Cetățenii bogați și-au pierdut toate avantajele, deoarece averea era închisă oamenilor și se ascundea în casele lor fără nicio afacere. Din același motiv, ustensilele obișnuite și necesare - paturi, fotolii, mese - erau făcute de spartani ca nicăieri, iar cotonul laconian, potrivit lui Cretius, era considerat indispensabil în campanii: dacă trebuia să bei apă cu aspect inestetic, ascundea culoarea lichidului cu culoarea sa, și din moment ce reziduurile rămâneau înăuntru, așezându-se pe partea interioară a pereților conveși, apa a ajuns la buzele deja oarecum purificate. Și aici meritul aparține legiuitorului, pentru că meșterii, obligați să abandoneze producția de obiecte inutile, au început să-și investească toată priceperea în esențial.
10. Pentru a da o lovitură și mai decisivă luxului și pasiunii pentru bogăție, Licurg a realizat a treia și cea mai frumoasă transformare - a instituit mese comune: cetățenii se adunau împreună și toți mâncau aceleași feluri de mâncare, pregătite în mod deliberat pentru aceste mese ... Acest lucru, desigur, este extrem de important , dar mai important, datorită nutriției comune și simplității sale, bogăția, așa cum spune Teofrast, a încetat să mai fie de invidiat, a încetat să mai fie bogăție. Era imposibil nici să profiți de decorul luxos, nici să te bucuri de el, nici măcar să-l expui și măcar să-i amuzi vanitatea, întrucât bogatul mergea la aceeași masă cu săracul ... Era, de asemenea, imposibil să ajungi la o cină generală, având în prealabil suficient acasă: toată lumea se uita vigilent la un prieten după un prieten și dacă au găsit o persoană care nu a mâncat sau a băut împreună cu ceilalți, l-au cenzurat, numindu-l neînfrânat și răsfățat.
12. Cretienii numesc mesele obișnuite „Andriy”, iar lacedaemonienii „fiditias” - fie pentru că au fost domniți de prietenie și bunăvoință, fie pentru că au predat simplitatea și frugalitatea. În mod similar, nimic nu ne împiedică să presupunem, urmând exemplul unora, că primul sunet este adăugat aici și că cuvântul „edithii” ar trebui derivat din cuvântul „mâncare” sau „mâncare”.
Aproximativ cincisprezece persoane s-au adunat la masă, uneori puțin mai puțin sau mai mult. Fiecare tovarăș aducea lunar un medimn de făină de orz, opt bucăți de vin, cinci mine de brânză, două mine și jumătate de smochine și, în cele din urmă, o sumă foarte mică de bani pentru a cumpăra carne și pește. Dacă unul dintre ei a făcut un sacrificiu sau a vânat, o parte din animalul sau prada de sacrificiu venea pentru masa comună, dar nu în ansamblu, pentru că cel care ezita la vânătoare sau din cauza sacrificiului putea lua masa acasă, în timp ce restul trebuia să fie prezent. Spartanii au respectat cu strictețe obiceiul meselor în comun până în vremuri ulterioare. Când regele Agid, după ce i-a învins pe atenieni, s-a întors din campanie și, dorind să ia masa cu soția sa, a trimis pentru partea sa, polemarhii au refuzat să o predea. A doua zi, regele, supărat, nu a adus sacrificiul prescris, iar polemarhii i-au impus o amendă.
Copiii participau și la mese. Au fost aduși acolo parcă la o școală de bun simț, unde au ascultat conversații despre afacerile de stat, au asistat la distracții demne de un om liber, au învățat să glumească și să râdă fără burlaci vulgare și să întâlnească glume fără a se ofensa. Bătălia ridicolă durabilă a fost considerată unul dintre principalele avantaje ale unui spartan. Oricine devenea de nesuportat putea cere milă, iar batjocoritorul tăcu imediat. Fiecare dintre cei care au intrat în vârstă la masă a spus, arătând spre ușă: „Discursurile nu depășesc pragul”. Ei spun că cei care doreau să devină participanți la masă au fost supuși următorului test. Fiecare dintre tovarăși a luat în mână o bucată de firimit de pâine și, ca o pietricică pentru vot, a aruncat-o în tăcere în vas, pe care servitorul l-a adus, ținându-l pe cap. În semn de aprobare, nodul a fost pur și simplu coborât și oricine a dorit să-și exprime dezacordul, a strâns mai întâi firimiturile strâns în pumn. Și dacă s-a găsit cel puțin o astfel de bucată, corespunzătoare unei pietre găurite, căutătorului i s-a refuzat admiterea, dorind ca toți cei care stau la masă să găsească plăcere în compania celuilalt ... Dintre preparatele spartane, cea mai faimoasă este supa neagră. Bătrânii chiar au renunțat la partea lor de carne și au cedat-o tinerilor, în timp ce ei înșiși își mâncau umplutura de supă. Există o poveste că unul dintre regii pontici, numai de dragul acestei tocănițe, și-a cumpărat un bucătar laconian, dar gustând-o, s-a întors cu dezgust, iar apoi bucătarul i-a spus: „Regele, pentru a mânca această tocăniță, trebuie mai întâi să înoți în Evrota”. Apoi, consumând moderat vin cu cina, spartanii au plecat acasă fără să aprindă lămpi: li s-a interzis să meargă cu foc, atât în \u200b\u200bacest caz, cât și în general, astfel încât să învețe să se deplaseze cu încredere și fără teamă în întunericul nopții. Așa era aranjamentul meselor obișnuite.
13. Licurg nu și-a notat legile și aceasta este ceea ce se spune despre aceasta într-unul din așa-numitele retros ... Deci, unul dintre retros, așa cum am menționat deja, a spus că legile scrise nu sunt necesare. Un altul, din nou îndreptat împotriva luxului, a cerut ca în fiecare casă acoperișul să fie făcut doar cu un topor, iar ușa doar cu un ferăstrău, fără a folosi cel puțin încă o unealtă ... Nu există nicio persoană atât de lipsită de gust și nesăbuită să intre în casă , a lucrat simplu și grosolan, pentru a aduce paturi pe picioare de argint, cuverturi de pat violet, cupe de aur și un tovarăș de toate acestea este un lux. Vrând-nevrând, trebuie să ajustați și să adaptați patul la casă, la pat - pat, la pat - alte mobilier și ustensile ...
14. Începând cu creșterea sa, în care a văzut cea mai importantă și mai frumoasă lucrare a legiuitorului, de departe, Licurg s-a orientat mai întâi asupra problemelor căsătoriei și nașterii. ... El le-a întărit și le-a temperat pe fete cu exerciții de alergare, lupte, aruncarea unui disc și o javelină, astfel încât embrionul dintr-un corp sănătos să se dezvolte sănătos încă de la început, iar femeile înseși, născând, ar face față simplu și ușor chinurilor. Forțându-le pe fete să uite de efemerație, îngăduință de sine și toate capriciile femeilor, le-a învățat, nu mai rău decât tinerii, să ia parte la procesiuni solemne goale, să danseze și să cânte în timp ce îndeplinesc niște rituri sacre în fața tinerilor. Amândoi li s-a întâmplat să renunțe la glume, condamnând cu greșeală greșelile și să le laude pe cei vrednici în cântece, trezind ambiția geloasă la tineri. Cei care au primit laude pentru vitejie și au câștigat faima de la fete s-au retras, bucurându-se, iar barbele, chiar jucăușe și înțelepte, au înțepenit nu mai puțin dureros decât sugestiile stricte: până la urmă, regii și bătrânii au venit să urmărească acest spectacol împreună cu restul cetățenilor. În același timp, goliciunea fetelor nu conținea nimic rău, deoarece acestea au rămas nesimțite și nu cunoșteau libertatea, dimpotrivă, ea a învățat simplitatea, să aibă grijă de sănătatea și forța corpului, iar femeile au asimilat un mod nobil de gândire, știind că și ele sunt capabile să se alăture. curaj și onoare ...
15. Toate acestea în sine au fost, de asemenea, un mijloc de încurajare a căsătoriei - mă refer la procesiuni de fete, nuditate, concursuri în prezența tinerilor ... În același timp, Licurg a stabilit și un fel de pedeapsă rușinoasă pentru burlaci: nu li sa permis himnopedii, iarna, din ordinul autorităților, trebuiau să meargă goi în jurul pieței, cântând un cântec compus de el în reproș (cântecul spunea că suferă doar retribuție pentru nerespectarea legilor) și, în cele din urmă, erau privați de aceste onoruri și respect, ce le-a făcut tinerilor bătrânilor .. Mirele au fost luate, dar nu prea tinere, nu încă de vârstă căsătorească, dar înflorite și coapte. ... După ce a introdus o astfel de ordine, o asemenea obrăznicie și reținere în încheierea căsătoriilor, Licurg, cu un succes nu mai puțin, a expulzat sentimentul de gelozie al femeii goale: a considerat rezonabil și corect faptul că, după ce a curățat căsătoria de orice libertate, spartanii au dat dreptul oricărui cetățean demn să aibă o relație cu femeile de dragul producția de descendenți și i-a învățat pe concetățeni să râdă de cei care răzbună astfel de acțiuni prin crimă și război, văzând în căsătorie bunuri care nu tolerează diviziunea sau complicitatea ... Aceste ordine, stabilite în conformitate cu natura și nevoile statului, erau atât de departe de așa-numita „disponibilitate”, care a prevalat ulterior în rândul femeilor spartane, că adulterul părea în general de neconceput ...
16. Tatăl nu avea dreptul să dispună singur de creșterea copilului - l-a dus pe nou-născut într-un loc numit „leshoy”, unde stăteau cele mai vechi rude de file. Ei l-au examinat pe copil și, dacă l-au găsit puternic și bine construit, au ordonat să fie crescut, atribuindu-i imediat una dintre cele nouă mii de loturi. Dacă copilul era pedepsit și urât, era trimis la Apophetes (așa se numea stânca de pe Taygeta), crezând că viața lui nu era necesară nici de el, nici de stat, din moment ce i s-a refuzat sănătatea și puterea încă de la început. Din același motiv, femeile spălau nou-născuții nu cu apă, ci cu vin, testându-și calitățile: spun că bolnavii de epilepsie și, în general, bolnavii mor din cauza vinului fără amestec, iar cei sănătoși sunt temperați și devin și mai puternici. Asistentele erau îngrijitoare și iscusite, copiii nu erau înfășurați pentru a da libertate membrilor corpului, erau crescuți fără pretenții și nu erau pretențioși în mâncare, nu se temeau de întuneric sau singurătate, nu știau ce sunt voința de sine și plânsul. Prin urmare, uneori chiar străini cumpărau asistente medicale din Laconia ... Între timp, Licurg a interzis copiilor spartani să fie luați în grija educatorilor cumpărați cu bani sau angajați contra cost, iar tatăl nu-și putea crește fiul după bunul plac.
De îndată ce băieții au împlinit vârsta de șapte ani, Licurg i-a luat de la părinți și i-a împărțit în detașamente, astfel încât să trăiască și să mănânce împreună, învățând să se joace și să lucreze unul lângă celălalt. În fruntea detașamentului, a pus pe cineva care era superior celorlalți în inteligență și era cel mai curajos dintre toți în lupte. Alții au ridicat ochii spre el, i-au urmat ordinele și au suportat în tăcere pedeapsa, astfel încât principala consecință a acestui stil de viață a fost obiceiul de a se supune. Copiii erau deseori supravegheați de bătrâni și se certau constant între ei, încercând să provoace o luptă, și apoi observau cu atenție ce calități dețin în mod natural fiecare - dacă băiatul era curajos și încăpățânat în lupte. Au învățat să citească și să scrie doar în măsura în care era imposibil să se descurce fără ea, pentru restul, toată educația a fost redusă la cerințele ascultării de necontestat, a suportat neclintit greutățile și a câștiga stăpânirea asupra inamicului. Odată cu vârsta, cerințele au devenit din ce în ce mai stricte: copiii au fost tăiați scurt, au fugit desculți, au învățat să se joace goi. La vârsta de doisprezece ani mergeau deja fără tunică, primind o dată pe an o himație, murdară, neglijată; băile și ungerile le erau necunoscute - pentru tot anul s-au bucurat doar de câteva zile. Au dormit împreună, în pâlcuri și detașamente, pe covorașe pe care și le-au pregătit singure, rupându-se cu mâinile goale paniculele de stuf pe malul Eurotas ...
17 .... Bătrânii ... frecventează gimnaziile, sunt prezenți la concursuri și lupte verbale, iar acest lucru nu este pentru distracție, deoarece toată lumea se consideră într-o oarecare măsură un tată, un educator și un lider al oricăruia dintre adolescenți, deci a existat întotdeauna cineva cu care să raționeze și să-l pedepsească pe infractor. Cu toate acestea, dintre cei mai vrednici soți, este numit și un pedon - copii supraveghetori, iar în fruntea fiecărui detașament, adolescenții înșiși pun una dintre așa-numitele irene - întotdeauna cea mai rezonabilă și curajoasă. (Irene este numele celor care s-au maturizat deja pentru al doilea an, Melliren sunt cei mai bătrâni băieți.) Irene, care a împlinit douăzeci de ani, îi comandă pe subordonați în lupte și le dispune când vine timpul să aibă grijă de cină. El îi instruiește pe cei mari să aducă lemne de foc, copiii - legume. Totul se obține prin furt: unii merg în grădini, alții cu cea mai mare prudență, folosindu-și toată viclenia, își fac drum spre mesele obișnuite ale soților lor. Dacă băiatul a fost prins, el a fost bătut cu biciul, pentru furt neatent și incomod. De asemenea, au furat toate celelalte alimente care le-au venit în mână, învățând să atace cu îndemânare santinelele adormite sau deschise. Pedeapsa pentru cei prinși nu a fost doar bătăile, ci și foamea: copiii au fost hrăniți foarte prost, astfel încât, îndurând greutăți, ei înșiși, vrând-nevrând, au devenit mai insolenti și mai vicleni ...
18. Când furau, copiii erau extrem de atenți; unul dintre ei, după cum se spune, a furat o vulpe, a ascuns-o sub mantie și, deși animalul i-a sfâșiat stomacul cu gheare și dinți, băiatul, pentru a-și ascunde fapta, a fost fixat până a murit. Autenticitatea acestei povești poate fi judecată de efebele actuale: eu însumi am văzut cum nici unul dintre ei nu a murit sub loviturile de la altarul Orthiei ... Adesea Irene i-a pedepsit pe băieți în prezența persoanelor în vârstă și a autorităților, astfel încât aceștia să fie convinși cât de justificate și corecte erau acțiunile sale. În timpul pedepsei, el nu a fost oprit, dar când copiii s-au împrăștiat, a răspuns dacă pedeapsa a fost mai dură sau, dimpotrivă, mai moale decât ar fi trebuit.
19. Copiii au fost învățați să vorbească în așa fel încât în \u200b\u200bcuvintele lor acutitatea caustică să fie amestecată cu harul, astfel încât discursurile scurte să provoace reflecții ample ...
21. Cântarea și muzica erau predate cu nu mai puțină grijă decât claritatea și puritatea vorbirii, dar cântecele conțineau și un fel de înțepătură care stârnea curaj și constrânge sufletul la impulsuri entuziaste de acțiune. Cuvintele lor erau simple și fără artă, subiectul era demn și moral. Acestea au fost în principal glorificări despre soarta fericită a celor care s-au îndrăgostit de Sparta și reproșuri lașilor condamnați să scoată viața fără importanță, promisiuni de a-și dovedi vitejia sau - în funcție de vârsta cântăreților - lăudându-se cu asta ...
24. Creșterea spartanului a continuat până la maturitate. Nimănui nu i s-a permis să trăiască așa cum și-a dorit el: ca într-o tabără militară, toată lumea din oraș se supunea ordinelor strict stabilite și făcea tot ce li se atribuia, care era util statului. Considerându-se că nu aparțin lor, ci patriei, spartanii, dacă nu aveau alte sarcini, fie îi supravegheau pe copii și îi învață ceva util, fie ei înșiși au învățat de la bătrâni. La urma urmei, unul dintre beneficiile și avantajele pe care Licurg le-a adus concetățenilor săi a fost abundența timpului liber. Le era strict interzis să se angajeze în ambarcațiuni și în căutarea profitului, necesitând o muncă și necazuri nesfârșite, nu era nevoie, deoarece bogăția își pierduse toată valoarea și puterea atractivă. Pământul lor a fost cultivat de eloti, aducând impozitul atribuit. Un spartan, aflat la Atena și auzind că cineva a fost condamnat pentru trândăvie și condamnatul s-a întors într-o profundă deznădăjduire, însoțit de prieteni, care erau și întristați și îndurerați, le-a cerut celor din jur să-i arate bărbatul căruia libertatea i-a fost atribuită o crimă. Acesta este cât de scăzut și sclav au considerat toată munca manuală, tot felul de griji asociate profitului! Așa cum era de așteptat, procesele au dispărut împreună cu moneda; iar nevoia și abundența excesivă au părăsit Sparta, locul lor a fost luat de egalitatea bogăției și seninătatea simplității depline a moravurilor. Tot timpul liber din serviciul militar, spartanii s-au dedicat dansurilor rotunde, sărbătorilor și festivităților, vânătorii, gimnaziilor și silviculturii.
25. Cei sub vârsta de treizeci de ani nu mergeau deloc la piață și făceau cumpărăturile necesare prin rude ... Cu toate acestea, pentru persoanele în vârstă se considera rușinos să se împingă constant în piață și să nu petreacă cea mai mare parte a zilei în gimnazii și leshi. Adunându-se acolo, au vorbit decorat, fără ca un cuvânt să menționeze nici profitul, nici comerțul - au trecut ore de laudă pentru fapte demne și de cenzură a celor rele, laude combinate cu glume și ridicol, care au admonestat și corectat în mod discret ... astfel încât să nu dorească și să știe să trăiască separat, dar, la fel ca albinele, erau într-o legătură indisolubilă cu societatea, toate au fost strâns strânse în jurul liderului lor și au aparținut în totalitate patriei, uitând aproape complet de ele însele într-un acces de inspirație și dragoste de glorie ...
26. După cum sa menționat deja, Licurg a numit primii bătrâni dintre cei care au luat parte la planul său. Apoi a decretat, în locul morților, de fiecare dată să aleagă dintre cetățenii care ajunseseră la șaizeci de ani, pe cel care avea să fie recunoscut ca fiind cel mai curajos. Probabil că nu a existat o competiție mai mare în lume și nici o victorie mai dorită! Și pe bună dreptate, la urma urmei, nu era vorba despre cine dintre cei agili este cel mai agil sau dintre cei mai puternici, ci despre cine este cel mai înțelept și cel mai bun dintre cei amabili și înțelepți, care va primi răsplata supremă pentru virtute până la sfârșitul zilelor sale, dacă aici acest cuvânt este aplicabil - puterea în stat va fi stăpânul asupra vieții, onoarea, pe scurt, asupra tuturor celor mai mari beneficii. Această decizie a fost luată după cum urmează. Când oamenii s-au reunit, s-au închis elective speciale în casa de alături, astfel încât nimeni să nu-i poată vedea și ei înșiși să nu vadă ce se întâmplă afară, ci să audă doar vocile celor adunați. Oamenii din acest caz, ca în toate celelalte, au decis problema cu un strigăt. Solicitanții nu au fost prezentați dintr-o dată, ci la rândul lor, în conformitate cu lotul, și au trecut în tăcere prin Reuniune. Cei care erau închiși aveau semne pe care observau forța strigătului, neștiind către cine strigau, ci doar concluzionând că primul, al doilea, al treilea, în general, a ieșit un alt solicitant. Cel ales a fost cel căruia i-au strigat mai mult și mai tare decât alții ...
27. Legile privind înmormântarea nu au fost mai puțin remarcabile. În primul rând, după ce a pus capăt oricărei superstiții, Licurg nu a interferat cu îngroparea morților în orașul însuși și cu plasarea de pietre funerare lângă temple, astfel încât tinerii, obișnuiți cu înfățișarea lor, să nu se teamă de moarte și să nu se considere spurcați atingând un cadavru sau pășind peste un mormânt. Apoi a interzis îngroparea oricărui lucru cu decedatul: trupul urma să fie îngropat înfășurat într-o mantie purpurie și împletit cu verde de măsline. Era interzis să scrie numele defunctului pe mormânt; Licurg a făcut o excepție doar pentru cei căzuți în război și pentru preotese ...
Din același motiv, el nu i-a permis să părăsească țara și să călătorească, temându-se că moravurile altora nu vor fi aduse la Lacedaemon, nu vor imita viața dezordonată a altcuiva și un alt mod de guvernare. Mai mult, el i-a expulzat pe cei care au venit la Sparta fără nici o nevoie sau un scop determinat - nu pentru că, așa cum susține Tucidide, se temea că nu vor adopta sistemul pe care l-a stabilit și nu vor învăța vitejie, ci mai degrabă temându-se cum acești oameni nu ar deveni ei înșiși profesori de viciu La urma urmei, alături de străini, apar invariabil discursurile altor persoane, iar discursurile noi conduc la noi judecăți, din care inevitabil se nasc multe sentimente și dorințe, care sunt la fel de contrare sistemului de stat existent pe cât sunetele greșite sunt la un cântec armonios. Prin urmare, Licurg a considerat necesar să protejăm mai vigilent orașul de moravurile rele decât de infecția care ar putea fi adusă din afară.
28. În toate acestea nu există nici o urmă de nedreptate, pentru care unii dau vina pe legile lui Licurg, crezând că instruiesc destul de curajos, dar prea puțin în justiție. Și numai așa-numita criptă, chiar dacă ea, așa cum susține Aristotel, - inovația licurgiană, ar putea inspira unii, inclusiv Platon, o judecată similară despre statul spartan și legiuitorul său. Așa au apărut criptele. Din când în când, autoritățile trimiteau tineri care erau considerați cei mai deștepți care rătăceau prin cartier, aprovizionându-le doar cu săbii scurte și cu cea mai necesară aprovizionare cu alimente. În timpul zilei se odihneau, ascunzându-se în colțuri izolate, iar noaptea, lăsându-și adăposturile, ucideau toți helotii capturați pe drumuri. Mergeau deseori în jurul câmpurilor, ucigând pe cei mai puternici și mai puternici eloti. Tucidide în „Războiul peloponezian” spune că spartanii au ales helotii care s-au remarcat prin curaj special, iar cei cu coroane de flori pe cap, parcă se pregăteau să primească libertate, au vizitat templu după templu, dar puțin mai târziu au dispărut cu toții - și erau mai mult de două mii dintre ei - și nici atunci și nici mai târziu nimeni nu a putut spune cum au murit. Aristotel se bazează în special pe faptul că eforii, acceptând puterea, au declarat în primul rând război elotilor pentru a legaliza uciderea acestora. În general, spartanii i-au tratat cu asprime și cruditate. I-au forțat pe eloti să bea vin fără amestec, apoi i-au adus la mese obișnuite pentru a arăta tinerilor ce este beția. Li s-a ordonat să cânte melodii trashy și să danseze dansuri ridicole, interzicând distracțiile potrivite unui om liber ... Deci, cel care spune că în Lacedaemon este liber până la capăt liber, iar sclavul este complet aservit, a definit în mod corect starea actuală a lucrurilor. Dar, după părerea mea, toate aceste austerități au apărut în rândul spartanilor abia mai târziu, și anume, după marele cutremur, când, așa cum se spune, elotii, după ce au plecat cu mesenienii, s-au dezlănțuit teribil în toată Laconia și aproape au distrus statul.
Xenofon
State of Lacedaemonians, 5-7; 8-10
... După ce a făcut din spartani ordinea în care ei, la fel ca toți ceilalți greci, au luat masa fiecare în casa lor, Licurg a văzut în această împrejurare motivul pentru foarte multe acțiuni frivole. Lycurgus și-a făcut publice cina tovarășe în speranța că acest lucru va elimina cel mai probabil posibilitatea de a încălca ordinele. El le-a permis cetățenilor să consume alimente în cantități atât de mari încât să nu fie prea saturate, dar, de asemenea, să nu sufere o penurie; cu toate acestea, vânatul este adesea servit ca adaos, iar oamenii bogați aduc uneori pâine de grâu; astfel, în timp ce spartanii trăiesc împreună în corturi, masa lor nu suferă niciodată de lipsă de hrană sau de costuri excesive. La fel și în ceea ce privește băutul: oprirea băuturii inutile, relaxarea corpului, relaxarea minții, Lycurgus a permis tuturor să bea doar pentru a-și satisface setea, crezând că băutul în astfel de condiții ar fi atât inofensiv, cât și cel mai plăcut. Cu cine generale, cum ar putea cineva să-și dăuneze grav pe el și gospodăria sa prin delicatețea mâncării sau beția? În toate celelalte state, colegii sunt, în cea mai mare parte, împreună și se rușină cel puțin unul de celălalt; Licurg din Sparta a combinat vârstele, astfel încât tinerii au fost crescuți în principal sub îndrumarea experienței bătrânilor. Se obișnuiește să vorbim despre faptele săvârșite de cineva din stat pe fiditiyas; prin urmare, aproape că nu există loc pentru aroganță, păcăleli bețive, fapte indecente, limbaj urât. Și o altă parte bună a acestui aranjament de luat masa în afara casei: la întoarcerea acasă, participanții la fidithias ar trebui să meargă și să fie atenți să nu se împiedice în stare de beție, ar trebui să știe că nu ar trebui să rămână acolo unde au luat cina, că ar trebui să meargă pe întuneric. , ca și în timpul zilei, precum și cu o torță, nu este permis să meargă la cei care încă servesc serviciul de garnizoană. Mai mult, observând că tocmai mâncarea care conferă un ten bun și sănătate muncitorului, dă o plinătate și o boală urâtă la inactivitate, nici Lycurgus nu a neglijat acest lucru ... De aceea este dificil să găsești oameni mai sănătoși, mai durabili fizic decât spartanii, deoarece exercită picioarele, brațele și gâtul la fel.
Spre deosebire de majoritatea grecilor, Licurg a considerat următoarele cele necesare. În alte state, fiecare își dispune de proprii copii, sclavi și proprietăți; și Licurg, dorind să se aranjeze astfel încât cetățenii să nu se rănească reciproc, ci să aducă beneficii, le-au oferit tuturor în mod egal
dispune atât de propriii săi copii, cât și de străini: la urma urmei, dacă toată lumea știe că tații acelor copii pe care îi dispune sunt în fața lui, atunci inevitabil îi va dispune așa cum ar dori să-și trateze proprii copii. Dacă un băiat care a fost bătut de altcineva se plânge tatălui său, este considerat rușinos dacă tatăl nu își mai bate băiatul. Așadar, spartanii sunt siguri că niciunul dintre ei nu le comandă băieților ceva rușinos. Licurg a permis, de asemenea, dacă este necesar, să folosească sclavii altor persoane, a stabilit și utilizarea generală a câinilor de vânătoare; de aceea, cei care nu au câinii lor îi invită pe alții la vânătoare; și care nu are timp să meargă la vânătoare pe cont propriu, dă de bunăvoie câini altora. De asemenea, folosesc cai: oricine se îmbolnăvește, sau care are nevoie de o trăsură sau care vrea să meargă undeva cât mai curând posibil - ia primul cal pe care îl întâlnește și, de îndată ce este trecută nevoia, îl pune înapoi în stare bună de funcționare. Și iată un alt obicei, neacceptat de restul grecilor, ci introdus de Licurg. În cazul în care oamenii întârzie la vânătoare și, fără a captura provizii, vor avea nevoie de ele, Lycurgus a stabilit că cel care a avut provizii le-a lăsat, iar nevoiașii ar putea deschide încuietorile, să ia cât este nevoie și să blocheze din nou restul. Astfel, datorită faptului că spartanii se împărtășesc între ei în acest fel, chiar și oamenii săraci, dacă au nevoie de ceva, au o parte din toată bogăția țării.
