Cântecele olimpice ale lui Pindar - Totul în ciocolată — LiveJournal. Poezia Pindar Gasparov Poezia Pindar

Conduși de muzicianul Apolodor (sau Agathocles) și poetul Las of Hermione. A călătorit mult și a trăit în Sicilia și Atena. Se știe numele soției sale - Megaclea, două fiice - Eumetis și Protomachus, fiu - Diaphant. A murit în Argos.

Creare

Lucrările lui Pindar aparțin versurilor corale (melik): erau imnuri și paanuri adresate zeilor, ditirambe către Dionysos, prozodie (cântece pentru procesiuni solemne), enkomia (cântece de laudă), lamentări și epinicie (ode în cinstea învingătorilor). la jocurile greceşti comune).

Patru cicluri epiniciene incomplete au ajuns până la noi, inclusiv 14 în onoarea câștigătorilor Jocurilor Olimpice, 12 pitici, 11 nemeeni și 8 istmieni. Ceea ce a supraviețuit este abia un sfert din ceea ce a fost creat de poet, deoarece ediția lui Pindar, pregătită de cărturarii alexandrini, cuprindea 17 cărți. Acum ne facem o idee despre cele 13 cărți pierdute doar din fragmente aleatorii. Cea mai veche lucrare a lui Pindar care poate fi datată este al 10-lea imn pitic, 498 î.Hr. e. , cel mai târziu - al 8-lea Imn pitic, 446 î.Hr. e.

Epinicia lui Pindar este un exemplu de gen. Pentru ideologia de castă a aristocrației grecești, succesul atletic a fost apreciat în primul rând ca o manifestare a „probă de clasă”; în consecință, eroul învingător a trebuit să fie glorificat în lumina isprăvilor personajelor mitologice, din care provine de obicei o familie nobilă.

Introducerea menționează de obicei victoria câștigată, dar fără nicio descriere specifică a concursului care a avut loc. Din prezentul glorios, poetul aruncă o „punte condiționată” potrivită ocaziei către trecutul glorios, către mitul „potrivit”, care va constitui partea principală a poeziei. Partea finală conține adesea un apel direct către câștigător, adesea sub forma unei instrucțiuni de a se comporta demn de strămoșii legendari și realizată de el. Aproape toate odele lui Pindar sunt scrise în triade strofice (de la 1 la 13), iar fiecare triadă (în mod tradițional) constă dintr-o strofă, o antistrofă și o epodă. Ocazional, articulațiile tematice și formale din ode coincid (Ol. 13), dar mai des poetul a jucat pe nepotrivirea acestor articulații; tirade mari cu un număr incredibil de propoziții subordonate se revarsă din strofă în strofă, estompând granițele metric clare.

Odele lui Pindar sunt considerate a fi un fel de standard de mister. Complexitatea poeziei lui Pindar se datorează parțial ordinii neobișnuite a cuvintelor: Pindar a sacrificat simplitatea sintaxei pentru a construi succesiunea dorită de imagini (deși comentatorii cred că simplitatea chiar dezgustă stilul ditirambic). Textul lui Pindar se remarcă prin puterea „spontană” a limbajului, asociativitate îndrăzneață, tipar ritmic bogat. Metoda de prezentare adoptată de el este, de asemenea, deosebită: Pindar nu repetă mitul, ca în epopee, ci se referă doar la acele episoade care i se par cele mai importante pentru contextul unei anumite poezii. În spatele tuturor acestora, imaginile lui Pindar sunt magnifice și emoționante; Principalele sale instrumente sunt inversiunea, hiperbola, metafora și neologismul.

Viziunea asupra lumii a lui Pindar este conservatoare; orice critică la adresa „valorilor tradiționale” este complet necaracteristică pentru el. El crede cu fermitate în omnipotența divină, nu are încredere în cunoaștere, apreciază bogăția și faima, recunoaște doar vitejia înnăscută. Pindar reflectă asupra puterii zeilor și a incognoscibilității planurilor lor, amintește eroii mitici - strămoșii învingătorului, solicită dezvoltarea cuprinzătoare a posibilităților inerente omului; victoria este obținută prin favoarea sorții, priceperea înnăscută a învingătorului și propriile sale eforturi (de care depinde nu în ultimul rând favoarea sorții). „Rafinarea” acestei ideologii aristocratice (caracteristică religiei lui Apollo Delphic) găsește în Pindar un purtător de cuvânt cu drepturi depline; Pindar este ultimul poet al aristocrației grecești, semnificația sa „nu este în crearea de noi forme, ci în ascensiunea celor vechi la o înălțime de neatins”. Bogăția strofei, splendoarea imaginilor, solemnitatea și expresivitatea oratorică a limbii, în armonie cu viziunea sa arhaică asupra lumii, îl plasează pe Pindar printre cei mai importanți liriști greci.

Pindar Muzicianul

Operele literare supraviețuitoare ale lui Pindar ne permit să afirmăm cu încredere că poetul nu numai că a cunoscut genurile și formele muzicii contemporane, a descris cu exactitate etosul instrumentelor muzicale (de exemplu, lire în Pyth. 1), a folosit termeni „tehnici” („ nume cu multe capete” din Pyth. 12), dar poate că el însuși era un melurgist („compozitor”). Cert este, de asemenea, că Pindar avea o stăpânire excelentă a lirei și a însoțit refrenul la instrument. Cu toate acestea, nu au supraviețuit niciun monument notat al muzicii lui Pindar (precum și mulți alți poeți-muzicieni ai epocii clasice). În urma următoarei „renașteri” europene a culturii grecești antice, Athanasius Kircher a anunțat acest lucru în timpul călătoriei sale din 1637-38. în Sicilia a descoperit un fragment notat din prima odă pitatică. Această piesă se numește specimen Musicae veteris(„O mostră de muzică antică”), publicată de Kircher în tratatul său (enorme) „Muzurgia universală” (1650), a fost mult timp considerată cea mai veche operă muzicală care a supraviețuit până în zilele noastre. În zilele noastre, muzicologii și cercetătorii sursă consideră Oda lui Pindar ca fiind o invenție a lui Kircher, prima dovadă puternică a unei păcăleli muzicale.

recepţie

Pindar a fost considerat cel mai faimos dintre cei nouă versuri (în dedicațiile în versuri pentru cei nouă liriști, el este întotdeauna numit primul). Potrivit legendei, înșiși zeii îi cântau poeziile; un călător, pierdut în munți, l-a întâlnit pe zeul Pan, care a cântat cântecul lui Pindar. Atât nașterea, cât și moartea lui Pindar au fost miraculoase. Când el, nou-născut, zăcea în leagănul său, albinele i s-au înghesuit la gură și le-au umplut cu miere - ca semn că vorbirea lui va fi dulce ca mierea. Când era pe moarte, Persefona i-a apărut în vis și i-a spus: „Ai cântat toți zeii în afară de mine, dar în curând mă vei cânta și pe mine”. Au trecut zece zile, Pindar a murit; au trecut încă zece zile, i-a apărut în vis rudei sale și a dictat un imn în cinstea Persefonei.

Faima lui Pindar în Grecia a fost atât de mare încât chiar și o sută de ani mai târziu, când Alexandru cel Mare a cucerit Teba răzvrătită, el, după ce a poruncit ca orașul să fie distrus până la pământ, a ordonat să salveze doar templele zeilor și casa. din Pindar (ai carui urmasi, singurii din tot orasul, erau si ei liberi). Atena Democrată l-a tratat pe aristocratul și conservatorul Pindar cu dezaprobare, dar în epoca elenistică și romană, solemnitatea oratorică a lui Pindar a stârnit interes în întreaga Mediterană, iar școala a apreciat conținutul etic al poeziei sale.

Epinicia lui Pindar a influențat dezvoltarea genului odă în literatura europeană modernă. În timp ce Pindar era încă considerat un mare maestru în vremurile moderne, unii scriitori au fost perplexi de ce Pindar a folosit un conglomerat foarte complex de imagini și structuri pentru a descrie victoria unui alergător, boxer sau jocheu. Voltaire a scris:

Ridică-te din mormânt, dumnezeiesc Pindar, cel ce ai slăvit în vremuri caii celor mai vrednici filisteni din Corint sau din Megara, care ai avut un dar neasemuit să vorbești la nesfârșit fără să spui nimic, cel ce ai știut să măsoare versuri care nu sunt de înțeles de nimeni, dar sunt supuse încântării riguroase...

text original(fr.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n "entend, Et qu" il faut toujours qu "on admire.

Voltaire. Oda XVII

Traducerile lui Pindar în germană ale lui Hölderlin sunt cunoscute pe scară largă. Pindar a fost tradus în rusă de M. S. Grabar-Passek, V. I. Vodovozov, Vyach. I. Ivanov, G. R. Derzhavin (se crede că a făcut prima traducere din Pindar, „Primul cântec pitic al etnicului Chiron, regele Siracuza, pentru victoria carului său”, g.).

Opere de arta

Potrivit biografilor antici întârziați ai lui Pindar, corpul lucrărilor sale, păstrat în Biblioteca din Alexandria, era format din 17 cărți:

• 1 carte de imnuri ( ὕμνοι ) - imnuri
• 1 carte de paans ( παιάνες ) - paeans
• 2 cărți de laude ( διθύραμβοι ) - laude
• 2 carti de prozodie ( προσῳδίαι ) - prozodie (cântece în timpul procesiilor)
• 3 cărți ale partenenilor ( παρθένεια ) - cântece de fete
• 2 cărți de iporcheme ( ὑπορχήματα ) - cântece de dans
• 1 carte de encomian ( ἐγκώμια ) - cântece de laudă
• 1 carte de frens, sau trens ( θρῆνοι ) - cântece de plâns
• 4 cărți ale epinicienilor ( ἐπινίκια ) - ode la victoriile sportive

Cercetătorii moderni (de exemplu, Snell și Maehler), bazați pe surse antice, au încercat să restaureze datele de scriere a Epiniciei:

• 498 î.Hr e. : Odele Pythian 10
• 490 î.Hr e. : Odele Pythian 6, 12
• 488 î.Hr e. : Olympic Odes 14 (?)
• 485 î.Hr e. : Nemean Odes 2 (?), 7 (?)
• 483 î.Hr e. : Nemean Odes 5 (?)
• 486 î.Hr e. : Odele Pythian 7
• 480 î.Hr e. : Ode istmice 6
• 478 î.Hr e. : Ode istmice 5 (?); Ode istmice 8
• 476 î.Hr e. : Odele Olimpice 1, 2, 3, 11; Nemean Odes 1 (?)
• 475 î.Hr e. : Odele Pythian 2 (?); Nemean Odes 3 (?)
• 474 î.Hr e. : Odele Olimpice 10 (?); Odele Pythian 3 (?), 9, 11; Nemean Odes 9 (?)
• /473 î.Hr e. : Ode istmiane 3/4 (?)
• 473 î.Hr e. : Nemean Odes 4 (?)
• 470 î.Hr e. : Odele Pythian 1; Ode istmice 2 (?)
• 468 î.Hr e. : Odele Olimpice 6
• 466 î.Hr e. : Odele Olimpice 9, 12
• 465 î.Hr e. : Nemean Odes 6 (?)
• 464 î.Hr e. : Odele Olimpice 7, 13
• 462 î.Hr e. : Odele Pythian 4
• /461 î.Hr e. : Odele Pythian 5
• 460 î.Hr e. : Odele Olimpice 8
• /456 î.Hr e. : Odele Olimpice 4 (?), 5 (?)
• 459 î.Hr e. : Nemean Odes 8 (?)
• 458 î.Hr e. : Ode istmice 1 (?)
• 454 î.Hr e. : Ode istmice 7 (?)
• 446 î.Hr e. : Odele Pythian 8; Nemean Odes 11 (?)
• 444 î.Hr e. : Nemean Odes 10 (?)

Scrieți o recenzie despre articolul „Pindar”

Note

Ediții și traduceri

• În seria bibliotecii clasice Loeb, lucrările au fost publicate în două volume (nr. 56, 485).
• În seria „Colecția Budé” lucrează în 4 volume (inclusiv fragmente).

Traduceri in rusa:

• creații Pindara. / Per. P. Golenishcheva-Kutuzova. M., .
  • Partea 1. Conținând ode olimpice. 135 pagini
  • Partea 2. Conținând ode pitice. 123 pagini
• Pindar. / Per. proză de I. Martynov. Cap. 1-2. SPb., . (în greacă și rusă)
  • Partea 1. Ode olimpice. Ode pitice. 483 pagini
  • Partea 2. Ode nemeene. Ode isfmice. 276 pagini
• Pindar. Ode. Fragmente. / Per. M. L. Gasparova. // Buletin de istorie antică. 1973. Nr. 2-4. 1974. Nr. 1-3.
• Pindar. Bacchilid. Ode. Fragmente / Ed. pregătire M. Gasparov; resp. ed. F. Petrovsky. - M. : Nauka, 1980. - 504 p. - (Monumente literare).
• Pindar. . / Per. M. A. Amelina. // Lume noua. 2004. Nr 9. S. 92-104.

Literatură

Cercetare

• Bowra C M. Pindar. Oxford: Clarendon Press, 1964 (și multe reeditări).
• Yarkho V.N., Polonskaya K.P. versuri antice. - M., 1967.
• Grinbaum N. S. Limba versurilor corale grecești antice: (Pindar). - Chișinău, Shtiintsa, 1973. - 282 p.
• Gasparov M.L. Versuri corale grecești antice // Pindar. Bacchilidus. Ode. Fragmente / Ed. pregătire M. Gasparov; resp. ed. F. Petrovsky. - M. : Nauka, 1980. - S. 331-360. - 504 p. - (Monumente literare).
• Gasparov M.L. Poezia lui Pindar // Pindar. Bacchilidus. Ode. Fragmente / Ed. pregătire M. Gasparov; resp. ed. F. Petrovsky. - M. : Science, 1980. - S. 361-383. - 504 p. - (Monumente literare).
• Grinbaum N. S. Clasici timpurii ale Greciei antice în termenii economici ai Pindarului // Antichitatea ca tip de cultură. - M., 1988.
• Grinbaum N. S. Lumea artistică a poeziei antice: căutarea creativă a lui Pindar: până la 2500 de ani de la nașterea poetului. - M.: Nauka, 1990, 166 p. ISBN 5-02-010956-8.
• Toporov V.N. Pindar și Rig Veda: imnurile lui Pindar și imnurile vedice ca bază pentru reconstrucția tradiției imnurilor indo-europene. - M.: RGGU, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Scholia la Pindar

• .
• Edițiile ulterioare:
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol. I: Scholia in Olympionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1969.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol. II. Scholia în Pythonicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1903.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - vol III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, indices. Recensuit A. B. Drachmann. 1997.
• Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
• Scholia la Pindar (informații despre Scitia și Caucaz). // Buletin de istorie antică. 1947. Nr 1. S. 311-314.

Cercetări privind activitatea muzicală

• Roma A. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), p. 3-11.
• Roma A. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), p. 337-350.
• Pohlmann E. Denkmäler altgriechischer Musik. Nürnberg, 1970, SS. 47-49.
• Barker A. Pindar // Scrieri muzicale grecești. Partea I: Muzicianul și arta lui. Cambridge, 1984, p.54-61.
• Mathiesen T. lira lui Apollo. Muzica greacă și teoria muzicii în Antichitate și Evul Mediu. Lincoln și Londra, 1999.
• Documente ale muzicii antice grecești. Melodiile și fragmentele existente editate și transcrise cu comentarii de Egert Pöhlmann și Martin L. West. Oxford, 2001.

Legături

• F. G. Mișcenko.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Exemplu de creativitate:

Un fragment care îl caracterizează pe Pindar

„Ți-am spus deja, tată”, a spus fiul, „că dacă nu vrei să-mi dai drumul, voi rămâne.” Dar știu că nu sunt bun pentru nimic altceva decât pentru armată; Nu sunt diplomat, nu sunt oficial, nu știu cum să ascund ceea ce simt”, a spus el, privind tot timpul cu cochetăria tinereții frumoase la Sonya și la domnișoara invitată.
Pisicuța, uitându-se la el cu ochii ei, părea pregătită în fiecare secundă să se joace și să-și arate toată natura ei feline.
- Bine bine bine! – spuse bătrânul conte, – totul se emoționează. Tot Bonaparte a întors capul tuturor; toată lumea se gândește cum a ajuns de la locotenent la împărat. Ei bine, Doamne ferește, a adăugat el, neobservând zâmbetul batjocoritor al invitatului.
Cei mari au început să vorbească despre Bonaparte. Julie, fiica lui Karagina, s-a întors către tânărul Rostov:
- Ce păcat că nu ai fost la Arkharovs joi. M-am plictisit fără tine”, a spus ea, zâmbindu-i blând.
Tânărul măgulit, cu zâmbetul cochet al tinereții, s-a apropiat de ea și a intrat într-o conversație separată cu zâmbitoarea Julie, fără să sesizeze deloc că acest zâmbet involuntar al lui cu un cuțit de gelozie i-a tăiat inima Sonyei, care roșea și prefăcându-se că zâmbește. În mijlocul conversației, el s-a uitat înapoi la ea. Sonya se uită la el cu pasiune și supărare și, abia ținându-și lacrimile în ochi și un zâmbet simulat pe buze, se ridică și părăsi camera. Toată animația lui Nikolai dispăruse. A așteptat prima pauză a conversației și, cu o față tulburată, a ieșit din cameră să o caute pe Sonya.
- Cum sunt cusute tainele toată această tinerețe cu ata albă! - spuse Anna Mihailovna, arătând spre ieșirea lui Nikolai. - Cousinage dangereux voisinage, [Afaceri dezastre - veri,] - a adăugat ea.
„Da”, a spus contesa, după ce raza de soare care intrase în sufragerie cu această tânără generație a dispărut și parcă ar răspunde la o întrebare pe care nimeni nu i-a pus-o, dar care o ocupa constant. - Câtă suferință, câtă neliniște a îndurat pentru a ne bucura acum de ele! Și acum, într-adevăr, mai multă frică decât bucurie. Totul se teme, totul se teme! Este vârsta la care există atât de multe pericole atât pentru fete, cât și pentru băieți.
„Totul depinde de educație”, a spus invitatul.
— Da, ai dreptate, continuă contesa. „Până acum, slavă Domnului, am fost prieten cu copiii mei și mă bucur de încrederea lor deplină”, a spus contesa, repetând eroarea multor părinți care cred că copiii lor nu au secrete față de ei. - Știu că voi fi întotdeauna primul [avocat] încrezător al fiicelor mele și că Nikolenka, în caracterul ei înflăcărat, dacă este obraznică (băiatul nu se poate lipsi), atunci totul nu este ca acești domni din Sankt Petersburg. .
„Da, băieți drăguți, drăguți”, a confirmat contele, rezolvând mereu întrebări care erau confuze pentru el, găsind totul glorios. - Uite, am vrut să fiu husari! Da, asta vrei, ma chere!
„Ce creatură drăguță este micuțul tău”, a spus invitatul. - Praf de pușcă!
— Da, praf de pușcă, spuse contele. - S-a dus la mine! Și ce voce: deși fiica mea, dar voi spune adevărul, va fi un cântăreț, Salomoni este diferit. Am luat un italian să o învățăm.
- Nu e prea devreme? Ei spun că este dăunător pentru voce să studieze în acest moment.
- Oh, nu, ce devreme! spuse contele. - Cum s-au căsătorit mamele noastre la doisprezece treisprezece ani?
„E îndrăgostită de Boris chiar și acum!” Ce? spuse contesa, zâmbind încet, uitându-se la mama lui Boris și, răspunzând, aparent, gândului care o ocupa mereu, continuă. - Păi vezi, dacă o țin cu strictețe, îi interzic... Dumnezeu știe ce ar face pe furiș (contesa a înțeles: s-ar săruta), iar acum îi știu fiecare cuvânt. Ea însăși va veni în fugă seara și îmi va spune totul. Poate o răsfăț; dar, într-adevăr, pare să fie mai bine. Mi-am păstrat cu strictețe bătrânul.
„Da, am fost crescută într-un mod complet diferit”, a spus zâmbind cea mai mare, frumoasa contesă Vera.
Dar un zâmbet nu a împodobit chipul Verei, așa cum se întâmplă de obicei; dimpotrivă, chipul ei a devenit nefiresc și deci neplăcut.
Cea mai mare, Vera, era bună, nu era proastă, învăța bine, era bine crescută, vocea era plăcută, ceea ce spunea e corect și potrivit; dar, ciudat de spus, toată lumea, atât oaspetele, cât și contesa, s-au uitat înapoi la ea, parcă surprinși de ce spusese asta și s-au simțit stânjeniți.
„Ei sunt întotdeauna înțelepți cu copiii mai mari, vor să facă ceva extraordinar”, a spus invitatul.
- Ce păcat să ascunzi, ma chere! Contesa era mai înțeleaptă cu Vera, spuse contele. - Păi, da, bine! totuși, a ieșit glorioasă, a adăugat el, făcându-i Verei cu ochiul aprobator.
Oaspeții s-au ridicat și au plecat, promițând că vor ajunge la cină.
- Ce manieră! Deja stau, stau! – spuse contesa, desprinzându-i pe oaspeți.

Când Natasha a ieșit din sufragerie și a fugit, a fugit doar până la florărie. În această cameră se opri, ascultând conversația din sufragerie și așteptând ca Boris să iasă. Ea începea deja să se nerăbdească și, bătând din picior, era cât pe ce să plângă pentru că el nu mergea imediat, când nu se auzeau liniște, nu repezi, pași cuminți de tânăr.
Natasha se repezi repede printre căzile cu flori și se ascunse.
Boris s-a oprit în mijlocul camerei, s-a uitat în jur, a scos cu mâna o pată de pe mâneca uniformei și s-a dus la oglindă, examinându-și chipul frumos. Natasha, tăcută, se uită din ambuscadă, așteptând ce avea să facă. A stat ceva timp în fața oglinzii, a zâmbit și s-a dus la ușa de ieșire. Natasha a vrut să-l sune, dar apoi s-a răzgândit. Lasă-l să caute, îşi spuse ea. De îndată ce Boris a plecat, o Sonya îmbujorată a ieșit pe o altă ușă, șoptind ceva furioasă printre lacrimi. Natasha s-a abținut de la prima ei mișcare pentru a fugi spre ea și a rămas în ambuscadă, ca sub o șapcă invizibilă, privind ce se întâmplă în lume. Ea a experimentat o nouă plăcere deosebită. Sonya șopti ceva și se uită înapoi la ușa salonului. Nicholas a ieşit pe uşă.
— Sonya! Ce ți s-a întâmplat? Este posibil? spuse Nikolay, alergând spre ea.
„Nimic, nimic, lasă-mă!” a plâns Sonya.
- Nu, știu ce.
- Ei bine, știi, și bine, și du-te la ea.
- Sooonya! Un cuvânt! Este posibil să mă chinui pe mine și pe tine așa din cauza fanteziei? spuse Nikolai, luând-o de mână.
Sonya nu și-a smuls mâna de pe el și a încetat să plângă.
Natasha, fără să se miște sau să respire, se uită din ambuscadă cu capetele ei strălucitoare. „Ce se va întâmpla acum”? ea credea.
— Sonya! Nu am nevoie de întreaga lume! Numai tu ești totul pentru mine”, a spus Nikolai. - Îți voi dovedi.
„Nu-mi place când vorbești așa.
- Ei bine, nu o voi face, îmi pare rău, Sonya! A tras-o spre el și a sărutat-o.
— O, ce bine! se gândi Natasha, iar când Sonya și Nikolai au părăsit camera, i-a urmat și l-a chemat pe Boris la ea.
— Boris, vino aici, spuse ea cu un aer semnificativ și viclean. „Trebuie să-ți spun un lucru. Iată, aici, spuse ea și îl conduse în florărie până la locul dintre căzi unde fusese ascunsă. Boris, zâmbind, a urmat-o.
Ce este acest lucru? - el a intrebat.
S-a stânjenit, s-a uitat în jur și, văzându-și păpușa aruncată pe o cadă, a luat-o în mâini.
„Sărută păpușa”, a spus ea.
Boris își privi fața plină de viață cu o privire atentă, afectuoasă și nu răspunse.
- Tu nu vrei? Ei bine, atunci vino aici, - a spus ea și a intrat mai adânc în flori și a aruncat păpușa. - Mai aproape, mai aproape! ea a șoptit. L-a prins pe ofițer de manșete cu mâinile, iar pe fața ei înroșită se vedeau solemnitatea și frica.
- Vrei să mă săruți? șopti ea cu o voce abia auzită, privindu-l de sub sprâncene, zâmbind și aproape plângând de entuziasm.
Boris se înroși.
- Ce amuzant esti! spuse el, aplecându-se spre ea, roșind și mai mult, dar fără să facă nimic și așteptând.
Ea a sărit brusc pe cadă, încât a stat mai înaltă decât el, l-a îmbrățișat cu ambele brațe, astfel încât brațele ei subțiri, goale, s-au îndoit deasupra gâtului lui și, aruncându-și părul pe spate, cu o mișcare a capului, l-a sărutat chiar pe cap. buze.
S-a strecurat între ghivece pe cealaltă parte a florilor și, coborând capul, s-a oprit.
„Natasha”, a spus el, „știi că te iubesc, dar...
- Ești îndrăgostit de mine? îl întrerupse Natasha.
- Da, sunt îndrăgostit, dar te rog, să nu facem ce facem acum... Încă patru ani... Atunci îți voi cere mâna.
gândi Natasha.
— Treisprezece, paisprezece, cincisprezece, șaisprezece... spuse ea, numărând pe degetele ei subțiri. - Bun! S-a terminat?
Și un zâmbet de bucurie și liniștire i-a luminat chipul plin de viață.
- S-a terminat! spuse Boris.
- Pentru totdeauna? – spuse fata. - Pana la moarte?
Și, luându-l de braț, cu o față veselă a intrat în liniște lângă el pe canapea.

Contesa a fost atât de obosită de vizite, încât a ordonat să nu fie primit pe nimeni altcineva, iar portarului i s-a ordonat doar să cheme pe toți cei care mai vor veni cu felicitări să mănânce fără greșeală. Contesa dorea să vorbească față în față cu prietena ei din copilărie, prințesa Anna Mikhailovna, pe care nu o văzuse bine de la sosirea ei de la Petersburg. Anna Mihailovna, cu chipul ei înlăcrimat și plăcut, se apropie de scaunul contesei.
„Voi fi complet sincer cu tine”, a spus Anna Mihailovna. „Nu au mai rămas mulți dintre noi, vechi prieteni!” De aceea pretuiesc prietenia ta.
Anna Mihailovna se uită la Vera și se opri. Contesa a dat mâna prietenei ei.
— Vera, spuse contesa, întorcându-se către fiica ei cea mare, evident neiubită. Cum de habar n-ai? Nu ai impresia că ești deplasat aici? Du-te la surorile tale sau...
Frumoasa Vera a zâmbit disprețuitor, aparent fără să simtă nici cea mai mică insultă.
„Dacă mi-ai fi spus demult, mamă, aș fi plecat imediat”, a spus ea și a mers în camera ei.
Dar, trecând pe lângă canapea, a observat că două cupluri stăteau simetric în ea la două ferestre. Ea s-a oprit și a zâmbit disprețuitor. Sonya stătea aproape lângă Nikolai, care copia pentru ea poeziile pe care acesta le compusese pentru prima dată. Boris și Natasha stăteau la cealaltă fereastră și au tăcut când Vera a intrat. Sonya și Natasha o priveau pe Vera cu fețe vinovate și fericite.
A fost distractiv și emoționant să privești aceste fete îndrăgostite, dar vederea lor, evident, nu a trezit un sentiment plăcut în Vera.
„De câte ori ți-am cerut”, a spus ea, „să nu-mi iei lucrurile, ai propria ta cameră.
Ea a luat călimară de la Nikolai.
— Acum, acum, spuse el, udându-și stiloul.
„Știi cum să faci totul la momentul nepotrivit”, a spus Vera. - Apoi au fugit în sufragerie, astfel încât toată lumea s-a simțit rușinat pentru tine.
În ciuda faptului, sau tocmai pentru că ceea ce a spus ea era complet adevărat, nimeni nu i-a răspuns și toți patru s-au uitat doar unul la altul. Ea ezită în cameră cu o călimară în mână.
- Și ce secrete pot fi între Natasha și Boris și între tine la vârsta ta - toate doar prostii!
„Ei bine, ce îți pasă, Vera? - Natasha a vorbit intercesiv cu o voce liniștită.
Ea, se pare, a fost față de toată lumea chiar mai mult decât întotdeauna, în această zi bună și afectuoasă.
„Este foarte stupid”, a spus Vera, „mi-e rușine de tine. Care sunt secretele?...
- Fiecare are propriile secrete. Nu te atingem de tine și de Berg, spuse Natasha, devenind entuziasmată.
„Cred că nu te atingi”, a spus Vera, „pentru că nu poate fi niciodată nimic rău în acțiunile mele. Dar îi voi spune mamei mele cum te înțelegi cu Boris.
„Natalia Ilyinishna mă tratează foarte bine”, a spus Boris. „Nu mă pot plânge”, a spus el.
- Lasă, Boris, ești așa un diplomat (cuvântul diplomat era de mare folos în rândul copiilor în sensul special pe care ei l-au atașat acestui cuvânt); chiar plictisitor, spuse Natasha cu o voce jignită și tremurândă. De ce vine ea la mine? Nu vei înțelege niciodată asta, spuse ea, întorcându-se către Vera, pentru că nu ai iubit niciodată pe nimeni; nu ai inimă, ești doar madame de Genlis [Madame Genlis] (această poreclă, considerată foarte jignitoare, a fost dată Verei de Nikolai), iar prima ta plăcere este să faci necaz altora. Flirtezi cu Berg cât îți place, spuse ea repede.
- Da, sunt sigur că nu voi alerga după un tânăr în fața oaspeților...
„Ei bine, și-a făcut drumul”, a intervenit Nikolai, „a spus tuturor probleme, a supărat pe toată lumea. Să mergem la creșă.
Toți patru, ca un stol de păsări înspăimântate, s-au ridicat și au părăsit încăperea.
„Mi-au spus probleme, dar nu am dat nimic nimănui”, a spus Vera.
— Doamnă de Genlis! Doamna de Genlis! au spus voci râzând din spatele ușii.
Frumoasa Vera, care producea tuturor un efect atât de iritant, de neplăcut, a zâmbit și, aparent nefiind afectată de ceea ce i s-a spus, s-a dus la oglindă și și-a îndreptat eșarfa și părul. Privind fața ei frumoasă, părea să devină și mai rece și mai calmă.

Discuția a continuat în sufragerie.
- Ah! chere, - spuse contesa, - și în viața mea tout n "est pas rose. Nu pot să văd că du train, que nous allons, [not all roses. - cu modul nostru de viață,] starea noastră nu va dura lung! Și totul e un club, și bunătatea lui. Trăim la țară, ne odihnim? Teatre, vânătoare și Dumnezeu știe ce. Dar ce să spun despre mine! Ei bine, cum ai aranjat toate astea? Eu des Mă întreb de tine, Annette, cum ești tu, la vârsta ta, călărește singură într-o căruță, la Moscova, la Sankt Petersburg, la toți miniștrii, la toată nobilimea, știi să te înțelegi cu toată lumea, mă întreb. !
- Ah, sufletul meu! – a răspuns prințesa Anna Mihailovna. „Doamne ferește să afli cât de greu este să fii văduvă fără sprijin și cu un fiu pe care îl iubești adorat. Vei învăța totul”, a continuat ea cu o oarecare mândrie. „Procesul meu m-a învățat. Dacă am nevoie să văd unul dintre acești ași, scriu o notă: „princesse une telle [prințesa așa și așa] vrea să vadă așa și așa” și eu însumi merg într-un taxi de cel puțin două, cel puțin trei ori, cel puțin patru, până voi realiza ceea ce îmi trebuie. Nu-mi pasă ce cred ei despre mine.
- Păi, pe cine ai întrebat despre Borenka? întrebă contesa. - La urma urmei, aici este ofițerul tău de gardă, iar Nikolushka este cadet. Cineva să deranjeze. pe cine ai intrebat?
- Prințul Vasily. A fost foarte drăguț. Acum am fost de acord cu totul, am raportat suveranului, - a spus cu încântare Prințesa Anna Mikhailovna, uitând complet toată umilința prin care a trecut pentru a-și atinge scopul.
- De ce îmbătrânește, principele Vasily? întrebă contesa. - Nu l-am văzut din teatrele noastre de la Rumyantsevs. Și cred că a uitat de mine. Il me faisait la cour, [A târât după mine,] - își aminti contesa zâmbind.
- Tot la fel, - răspunse Anna Mihailovna, - amabil, prăbușit. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Poziția înaltă nu a întors capul deloc.] „Regret că pot face prea puțin pentru tine, dragă prințesă”, îmi spune el, „comandă”. Nu, este o persoană drăguță și un nativ minunat. Dar știi, Nathalieie, dragostea mea pentru fiul meu. Nu știu ce n-aș face ca să-l fac fericit. Și împrejurările mele sunt atât de proaste, continuă Anna Mihailovna cu tristețe și coborând vocea, atât de proaste încât sunt acum în cea mai groaznică poziție. Procesul meu nefericit mănâncă tot ce am și nu se mișcă. Nu am, vă puteți imagina, a la lettre [literalmente] nici un ban și nu știu cu ce să-l echipez pe Boris. Și-a scos batista și a plâns. - Am nevoie de cinci sute de ruble și am o bancnotă de douăzeci și cinci de ruble. Sunt într-o astfel de poziție... Una dintre speranțele mele este acum pe contele Kirill Vladimirovici Bezukhov. Dacă nu vrea să-și întrețină finul - la urma urmei, l-a botezat pe Borya - și să-i atribuie ceva de susținut, atunci toate necazurile mele se vor pierde: nu voi avea cu ce să-l echipa.

Pindar [ca. 518-442 î.Hr.]

poet grec; aparținea unei familii nobile tebane și era strâns asociată cu Delphi, centrul ideologic al aristocrației grecești, al cărei cântăreț este Pindar. Lucrările sale aparțin domeniului versurilor corale, adică al cântecelor interpretate de cor la festivități. Din cele 17 cărți ale lui Pindar, adunate de filologii alexandrini și care îmbrățișează diverse tipuri de cântece festive (inclusiv culte), s-a păstrat o colecție de „epinikii” - poezii laudative în cinstea câștigătorilor la „jocuri” (concursuri de gimnastică). Este împărțit în 4 cărți în funcție de locul jocurilor (ode olimpice, pitice, nemeene, istmice).

Pindar a fost considerat cel mai faimos dintre cei nouă versuri (în dedicațiile în versuri pentru cei nouă liriști, el este întotdeauna numit primul). Potrivit legendei, înșiși zeii îi cântau poeziile; Un călător, pierdut în munți, l-a întâlnit pe zeul Pan, care a cântat cântecul lui Pindar. Atât nașterea, cât și moartea lui Pindar au fost miraculoase. Când el, nou-născut, zăcea în leagănul său, albinele i s-au înghesuit la gură și le-au umplut cu miere - ca semn că vorbirea lui va fi dulce ca mierea.

Într-o pădure umbroasă, fiul Citerei,
Iubito, ca un fruct stacojiu,
Fără tolbă, uitând de săgeți,
În parfumul apelor cerului...
Înconjurat de beatitudinea somnoroasă a pădurii,
Întins cu zâmbetul pe buze
O perdea de albine de aur
Roitul pe cer.

Când era pe moarte, Persefona i-a apărut în vis și i-a spus: „Ai cântat toți zeii în afară de mine, dar în curând mă vei cânta și pe mine”. Au trecut zece zile, Pindar a murit; Au trecut încă zece zile, i-a apărut în vis rudei sale pe nume Theano și a dictat un imn în cinstea Persefonei. Și după alte zece zile, a apărut o lucrare de mister, poezia „Povestea lui Psyche.” Ulterior, Apuleius a folosit intriga poeziei în lucrarea sa „Măgarul de aur”.

Faima lui Pindar în Grecia a fost atât de mare încât chiar și o sută de ani mai târziu, când Alexandru cel Mare a cucerit Teba răzvrătită, el, după ce a poruncit ca orașul să fie distrus până la pământ, a ordonat să salveze doar templele zeilor și casa. din Pindar (ai carui urmasi, singurii din tot orasul, erau si ei liberi).

Ecoul lui Pindar

Dar nici să înotați, nici să nu înotați
Nu poți măsura calea -
Calea hiperboreenilor magici.
Numai Perseus - lumina speranței,
Marginea a reușit să ocolească,
După ce a vizitat Sărbătoarea imnurilor.
Acolo au înțepat la mese
Pentru distracția măgarului
Și au zburat elogiile
La Templul lui Apollo
Bucuria celui dintâi,
Iar trufia măgarului mocnea cu cenuşă.

Coruri de fecioare, sunete de lire,
Clopoțel flaut
Muzele se revarsă de bucurie,
Binecuvântat este sărbătoarea noastră,
Impletituri in panglici de aur,
Nu există boli, bătrânețea nu ne va atinge.
Suntem fără bătălii sau chinuri sau răzbunare a sorții,
Dansăm liber.
Fiul lui Danae este prietenul nostru,
A adus daruri de la Atena și de la Gorgona ucisă
Capul pe care l-a tăiat în luptă
Transformând eroii în piatră

Creăm legende
transformându-se în cenușă
proscriși deștepți din carne de măgar.

Interliniar:
Dar nici înot, nici vpesh
Nimeni nu a măsurat calea minunată
Pentru adunarea hiperboreenilor -
Numai Perseus,
lider al poporului,
Au trecut pragul sărbătorilor lor,
Acolo, măgarii au fost tăiați cu o sută de jertfe lui Dumnezeu,
Există distracție de durată și cuvinte de laudă
Apollo se bucură,
Și râde de măgarul care se ridică cu aroganță.
Dispoziția lor nu este înstrăinată și Muza:
Coruri de fecioare, sunete de lire, fluiere de flaut
Se repezi peste tot
Părul lor este țesut cu lauri de aur,
Și sărbătoarea lor este plăcută.
Nici boală, nici bătrânețe ruinătoare
Nu interfera cu rasa lor sfântă.
Fără durere, fără luptă
Ei trăiesc, au scăpat
Adevărul zdrobitor al lui Nemesis.
Respirând curaj
Este în adunările lor fericite
Calit, condus de Atena,
Fiul lui Danae.
A ucis-o pe Gorgon
I-a adus pe insulari
Capul acela, coama pestriță de șarpe,
moarte de piatră.
Și există credință în ceea ce este minunat, deoarece arbitrul este Dumnezeu.

În continuare...

Insula Echo - Fortăreață
Imobil de secole!
Basmele vremurilor cresc.
Dumnezeu este aici:
Isus și Allah. Prin puterea spiritului ei creează lumea, ei sculptează!
Iată arta cu știința,
Este o lume de zâne
Treimea Fundațiilor este afirmată.
Bucuria noastră este o garanție
Eter magic
Și galaxiile de lumină strălucesc.
Arca Galactică - Pământul este nava noastră!
Iluminat de lumină creativă. Prietenia sufletelor - un talisman,
Și creăm, iubind
Planetă miracol diversă.
Unde domnește unitatea, unde Iubirea conduce spectacolul,
Realitatea Vărsătorului este întruchipată.
Prietenul Perseus este un monolit, Muzele sunt carnavalul nostru,
Sărbătorește Hyperborea magică!
Thoth, Atlas și Perseus,
Zeus cel mare, Eter,
Infinitatea fenomenelor în finit,
Notă, Zefir și Borea, Sărbătoarea neîncetată
basme ale anticilor,
cu adevărat
etern!

Sea of ​​my Tales - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Website - Tales of Feana - link de mai jos.

Ecoul lui Pindar

Prima odă pitică
(fragment de la început)

Oh, citara de aur a lui Apollo,
Muze cadou auriu cu păr violet.
Bună armonie a bucuriei coardelor,
Tu ești începutul distracției, dansul este fierbinte.

Fețele cu voce dulce răsună când
.......Cântati imnuri, pe placul orasului.

Tu stingi sulițele eternului Perun,
Un vultur de foc se lasă în fața ta
Și pe sceptrul lui Zeus se vor închina de la înălțime
Aripi către vale, valea ecou se liniștește.
Prinț al păsărilor, nor întunecat, deasupra capului
Cu un cântec profetic ai vărsat, lămâi
Ochi vigilenți sub somn umed,
Un nor întunecat îndoaie creasta după motivul tău.
Violent în luptă, Ares a aruncat o suliță,
Un somn lejer, plăcut inimii.
Săgețile muzelor adânci - mumiyo,
Ce îi va captiva pe Nemuritori cu ecoul plerului...

Cei care încalcă comanda lui Zeus -
..Printre abisuri, Pieridelor le este frică să cânte.

Interliniar:
V. I. Ivanov (1866-1949)
PRIMA ODA PITIANĂ 4

1c O, citara de aur!
Tu, Apollo și Muze
Parul violet la fel!
Cel mai mic șir
Dans, începutul distracției, ascultă,
Fețe cu glas dulce răsună,
Când, zdruncinat cu voce tare,
O să tună
Imnuri de dans rotund ridicând cântarea.

5 Sulițele trăsnetului veșnic pe care le stingi,
Și un vultur de foc
Nicknet somnoros,
Niknet pe sceptrul lui Zeus,
Aruncă rapid câteva
Aripile în jos, -

1a Prinț al păsărilor: nor întunecat
Deasupra capului curbat
Ai renunțat la cântatul profetic,
nor întunecat -
Dulce obturator pentru ochii celor vigilenți,
Și sub somnul umed creasta se îndoaie
Învins de loviturile de sfoară...
Arey însuși,
Violent în luptă, aruncând deoparte o suliță,
Ușoare îndulcește inima cu somnul.
Puternic pentru a captiva nemuritorii
Săgețile, ale lor
Muze de coloană adâncă
Cu un copil priceput Vara
Sună tare!

1e Cei pe care Zeus nu i-a iubit, -
Ascultând vocea lui Pierides,
Iar pe pământ sunt obsedați de frică și printre abisurile nesfârșite;
...continuare aici... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

M. L. Gasparov - POEZIA LUI PINDAR
(Pindar, Bacchilid. Ode. Fragmente. - M., 1980. - S. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Odele lui Pindar în traduceri ale poeților ruși -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Sărbătoarea celor șapte înțelepți - la forumul de co-creare a Arcei Galactice
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

În prezentarea mea:
Ode noi -

1. Pindar este cel mai grecesc dintre poeții greci. Tehnicile sale au fost împrumutate de creatorii versurilor patetice ale barocului și preromantismului. În secolul 19 Pindar a intrat sub jurisdicția unor filologi de specialitate înguste și rămâne astăzi în această poziție. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, când Europa a redescoperit frumusețea arhaicului grecesc, Pindar a început să fie mai bine înțeles. Dar nu a devenit niciodată un autor larg citit.

Particularitatea poeziei lui Pindar este că el nu preamărește întotdeauna victoria, ci câștigătorul; pentru a descrie vitejia eroului său, a familiei și a orașului său, el nu cruță cuvintele și, de obicei, nu acordă atenție descrierii luptei. Majoritatea poeților greci descriu în detaliu faptele eroilor lor, în timp ce Pindar se concentrează doar pe personajul principal, pe calitățile sale personale.

Contemporanii lui Pindar au urmărit îndeaproape jocurile sportive din acea vreme, deoarece credeau că zeii îi patronează pe câștigători. Pe lângă cele patru competiții pan-grece - olimpice, pitice, nemeene, istmice - Pindar menționează aproximativ 30 de competiții regionale și locale; în Teba, Egina, Atena, Megara, Argos, Tegea, Onhest, Cyrene și altele.Interesul pentru momentul trăit este cea mai caracteristică trăsătură a epocii, al cărei declin l-a prins pe Pindar.

Epoca anterioară, vremea creativității epice, nu a avut acest interes. Lumea epopeei este lumea trecutului, descrisă în termeni nostalgici și detaliați. Dar epoca revoltelor sociale din secolele VII-VI. a evidențiat stratul social opus – aristocrația. Arta lor a fost o nouă poezie - versuri. Epopeea cânta trecutului - versurile erau poezia prezentului. Mai ales refrenul.

Genurile de versuri corale au fost împărțite în două grupe: în cinstea zeilor (imnuri, paeane, ditirambe, prozodii, parthenias) și în cinstea oamenilor (hiporcheme, encomia, frens, epinicia). Versurile în cinstea zeilor vorbeau despre etern, versurile în cinstea poporului - despre cel schimbător. Fiecare epinicie a fost un răspuns la o sarcină stabilită de realitate. Pentru a o rezolva, poetul liric a trebuit să privească în jurul lumii și să găsească un loc pentru un nou eveniment. Aceasta a fost afirmarea lumii în schimbare, al cărei vestitor era versurile.

Conceptele centrale ale sistemului de valori al lui Pindar sunt vitejia, eroismul și succesul. Componentele succesului Pindar enumeră de mai multe ori: „rasa” strămoșilor câștigătorului, propriile eforturi și voința zeilor.

2. O serie de evenimente pentru Pindar nu este o serie cauzală: epoca sa nu gândește în termeni de cauze și efecte, ci în precedente și analogii. Erau de două feluri - metaforice (prin asemănare) și metonimice (prin contiguitate). „Zeus i-a dat odată victoria bătrânului Ergin la competițiile Argonaut din Lemnos - este de mirare că acum, în Olimpia, i-a dat victoria lui Psaumius cu părul cărunt al lui Kamarinsky?” - o serie metaforică. „Zeus a binecuvântat odată isprăvile fostului descendent al Eginei - Aeacus, Telamon, Peleus, Ayantus, Ahile, Neoptolemus - ceea ce este surprinzător că acum a dat victoria unui astfel de atlet din Eghina precum Alkimedont sau Aristoclid, sau Timasarchus sau Pytheas, sau Sogen etc.?" - seria metonimică.

Asociațiile metonimice erau mai ușoare pentru poet și mai accesibile ascultătorilor: puteau veni de la locul competiției (așa se introduc miturile olimpice despre Pelops și Hercule), din genul de învingător (mitul Dioscurilor), sau din patria învingătorului și trecutul său mitologic.

Asociațiile metaforice au cauzat mai multe dificultăți. Așadar, oda spectaculoasă către Hiero este construită pe două metafore, una dintre ele este explicită: bolnavul, dar puternicul Hiero este asemănat cu bolnavul, dar fatal pentru inamic, Filoctete; celălalt este ascuns: victoriile lui Hieron asupra barbarilor cartaginezi sunt asemănate cu victoria lui Zeus asupra uriașului Typhon:

Pindar a încercat pe cât posibil să întărească legătura metonimică a evenimentului cu mitul printr-o legătură metaforică și invers.

Aproape toate miturile folosite de Pindar sunt despre eroi și faptele lor. Lumea eroilor este importantă pentru el ca o legătură intermediară între lumea oamenilor și lumea zeilor.

Mitul lui Pindar este o doxologie, o încurajare și chiar un avertisment (Tantalus, Ixion, Bellerophon) adresat destinatarului cântecului. Pentru cititorul timpurilor moderne, abundența de mituri menționate de Pindar pare inutilă, dar Pindar însuși și ascultătorii săi au simțit contrariul: cu cât mai multe mituri sunt grupate în jurul victoriei, cu atât ea este mai ferm construită în lume și eternitate.

3. Prezentarea miturilor de către Pindar este determinată de noua funcție a mitului în odă. Epopeea spune un mit de dragul unui mit. În versuri, mitul a fost spus de dragul unui anumit eveniment contemporan. Prin urmare, Pindar renunță la legătura intriga și uniformitatea narațiunii, le smulge momentele și episoadele necesare, iar ascultătorul se gândește la restul. Nu procesul evenimentelor, ci scene instantanee sunt amintite în povestea lui Pindar: Apollo intrând în foc peste trupul Coronidei (Pyth. 3), rugăciunile de noapte ale lui Pelop și Jam (Ol. 1, Ol. 6), pruncul Yam. în flori (Ol. 6) , Eak cu doi zei în fața unui șarpe pe zidul troian (Ol. 8), Hercule la sărbătoarea Telamon (Ist. 6); și tot ceea ce se află între astfel de scene este raportat în propoziții subordonate, într-o listă superficială, asemănătoare unui rezumat. Cea mai detaliată poveste mitică a lui Pindar este cea a argonauților.

Mitul este principalul mijloc de afirmare a unui eveniment într-o odă; prin urmare, cel mai adesea ocupă partea principală a odei. În acest caz, oda capătă o structură simetrică în trei părți: o expunere cu o declarație a evenimentului, un mit cu înțelegerea sa și un apel către zei cu o rugăciune. Expunerea a inclus laude pentru jocuri, sportiv. Partea mitologică a explicat că victoria a fost o expresie a milei zeilor. Partea finală ia îndemnat pe zei să nu refuze această milă în viitor.

Simetria generală a clădirii a fost întotdeauna păstrată. Prototipul întregii versuri corale a constat din șapte părți: „început”, „după început”, „turn”, „nucleu”, „contra-turn”, „sigiliu”, „concluzie”. Metrica a ajutat la ținerea evidenței proporțiilor: aproape toate odele lui Pindar sunt scrise în triade strofice care se repetă între ele (numerând de la 1 la 13), iar fiecare triadă este formată dintr-o strofă, o antistrofă și un epod.

4. Pindar face totul pentru a prezenta materialul, materialul reprezentat: vizibil, audibil, tangibil. Epitetele preferate ale lui Pindar sunt „auriu”, „strălucitor”, „sclipitor”, „strălucitor”, „strălucitor”, „strălucitor”, „radiant”, „radiant”, „arsor”, etc. Astfel caracterizați, bărbații, eroii și zeii aproape că își pierd capacitatea de a acționa, de a se mișca: ei există, radiind gloria și puterea lor în jurul lor, și asta este suficient. Aceasta atrage o lume statică a valorilor eterne.

Astfel, în oda lui Pindar se încheie perpetuarea momentului, socotirea unui nou eveniment în fața celui dintâi. Realizatorul acestei canonizări este un poet. Cea mai înaltă apoteoză a poeziei a lui Pindar este oda lui Pythian cu laudele sale asupra lirei, simbolul ordinii universale. Particularitatea poeziei lui Pindar este intensitatea viziunii asupra lumii, entuziasmul patetic constant, dorința persistentă de a îmbrățișa imensul

5. Pindar s-a născut la Teba în 518 și a murit în 438. Opera sa poetică acoperă mai bine de 50 de ani. Începutul și sfârșitul creativității au fost marcate pentru Pindar de răsturnări severe: la început au fost războaiele greco-persane, la sfârșit - expansiunea militară a Atenei.

În anul campaniei lui Xerxes, Pindar s-a bucurat deja de faimă ca poet liric, i s-au comandat ode și Alevade tesaliene (Pyth. 10), și exilul atenian Megacle (Pyth. 7) și concurenți din Marea Grecia (Pyth. 6 și 12); dar în acești ani Pindar nu a mai scris epinicii, ci imnuri către zei, păstrate doar în mici fragmente.

Destinderea din acest timp a fost pentru Pindar o invitație în Sicilia în 476 pentru a sărbători victoriile olimpice și pitice ale lui Hieron din Siracuza și Theron din Acragas. Aici poetul și-a șlefuit stilul la perfecțiune: odele ciclului sicilian au fost considerate cea mai înaltă realizare a lui Pindar și au fost plasate pe primul loc în colecția epinicienilor săi (Ol. 1-6, Pyth. 1-3, German 1). ).

Pindar a trăit pentru a vedea răzbunarea Koroneană din 447. Ultima dintre odele sale supraviețuitoare, Pythus. 8, cu laudele sale pentru Silence, sună ca un oftat de ușurare după Coronea, iar referirile la soarta aroganților Porphyrion și Typhon par a fi un avertisment pentru Atene.

pindar poezie versuri mit

și ode către cuceritorii lor din Pindar

Funcția și esența principală a competițiilor antice, inclusiv a celor olimpice, se apropie de fenomene precum alegerea de către lotul funcționarilor în democrațiile grecești, precum curtea lui Dumnezeu în Evul Mediu, ca duel sau duel judiciar. Competițiile grecești trebuiau să dezvăluie nu pe cel care este cel mai bun într-o anumită artă sportivă, ci pe cel care este cel mai bun în general - cel care este umbrit de harul divin. Victoria sportivă este doar una dintre posibilele manifestări ale acestui har divin; sportul este doar un test, un test.

Amforă din teracotă premiu Panathenaic. Atribuit pictorului Euphiletos. Perioada: arhaică. Data: ca. 530 î.Hr. Muzeul Metropolitan de Artă.

Cel mai cunoscut poet elen, care a compus versuri corale solemne, a fost Pindar (secolele VI-V î.Hr.). „Nu a fost doar un poet, minunat de dotat, ci și un om plin de milă față de zei [Biografia lui Pindar*] până şi zeii cântau cântecele lui Pindar. Multe dintre lucrările sale îi laudă pe câștigătorii concursurilor grecești. Versurile au fost cântate pe muzică. În versuri corale, corul a cântat, fie în numele poetului, fie în numele corului propriu-zis, fie în numele tuturor concetăţenilor care au înfiinţat acest cor.

Mihail Leonovici Gasparov:

Pindar este cel mai grecesc dintre poeții greci. De aceea cititorul european l-a simțit mereu atât de departe. Nu fusese niciodată un interlocutor atât de plin de viață al culturii europene moderne precum Homer sau Sofocle. Creatorii versurilor patetice ale barocului și preromantismului au încercat să învețe de la el, dar aceste lecții s-au limitat la împrumutarea tehnicilor externe. În secolul 19 Pindar a intrat complet sub jurisdicția unor specialiști îngusti din filologii clasici și, în esență, rămâne în această poziție până în prezent. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, când Europa a redescoperit frumusețea arhaicului grecesc, Pindar a început să fie mai bine înțeles. Dar nu a devenit niciodată un autor larg citit. Chiar și filologii profesioniști se îndreaptă spre el fără tragere de inimă.

Poate că unul dintre motivele inconștiente ale unei astfel de atitudini este nedumerirea firească a omului modern la prima întâlnire cu genul principal al poeziei lui Pindar, cu epinicia: de ce se pune în mișcare un foc de artificii atât de greoi de imagini și gânduri înalte pentru un asemenea accidental. motiv ca victoria cutare sau cutare jocheu sau boxer în sport? Voltaire scria (oda 17): „Ridică-te din mormânt, dumnezeiesule Pindar, cel ce ai slăvit în vremuri caii celor mai vrednici filisteni din Corint sau din Megara, tu care ai avut un dar incomparabil să vorbești la nesfârșit fără să spui nimic, tu. care a știut să măsoare versuri, neînțelese de nimeni, dar supuse unei desfătări riguroase...”. Autorii manualelor moderne de literatură greacă, din respect pentru subiect, încearcă să nu citeze aceste rânduri, dar adesea pare că nedumerirea de acest fel le este la fel de familiară ca și lui Voltaire.

2.

Alergare / Amforă premiu Panathenaic din teracotă. Atribuit pictorului Euphiletos. Perioada: arhaică. Data: ca. 530 î.Hr. Cultură: greacă, mansardă. Mediu: Teracotă; figură neagră. Dimensiuni: 62,2 cm. Clasificare: vaze. Linie de credit: Rogers Fund, 1914. Număr de acces: 14.130.12. Muzeul Metropolitan de Artă.

Motivul acestei nedumeriri este că jocurile competitive grecești sunt de obicei prezentate de persoana zilelor noastre nu tocmai corect. În literatura extinsă despre ei (mai ales în cea populară), funcția și esența lor cea mai importantă este adesea trecută cu vederea. Aceștia subliniază asemănarea cu competițiile sportive actuale; și ar fi mult mai important să subliniem asemănarea lor cu fenomene precum alegerea prin sorți a funcționarilor din statele democratice grecești, ca curtea lui Dumnezeu în obiceiurile medievale, ca duel sau duel judiciar. Competițiile grecești trebuiau să dezvăluie nu pe cel care este cel mai bun într-o anumită artă sportivă, ci pe cel care este cel mai bun în general - cel care este umbrit de harul divin. Victoria sportivă este doar una dintre posibilele manifestări ale acestui har divin; competițiile atletice sunt doar o probă, o probă (έλεγχος) a posesiunii acestui har divin. De aceea, Pindar slăvește întotdeauna nu biruința, ci biruitorul; pentru a descrie vitejia eroului său, a familiei și a orașului său, nu cruță cuvintele și, de obicei, nu acordă nici cea mai mică atenție descrierii luptei care i-a adus victoria. Homer în cartea a XXIII-a a Iliadei a descris în detaliu întrecerile asupra mormântului lui Patroclu, Sofocle în Electra - cursele de care din Delfi, chiar și Bacchilid în epinicia sa grațioasă găsește un loc pentru cuvinte expresive despre calul lui Hieron; dar Pindar era la fel de indiferent față de aceste detalii de tactică și tehnică precum era un cetățean atenian față de ce pietricele sau fasole erau folosite pentru a trage la sorți membrii Consiliului celor cinci sute.

3.


Revers, cursă de cai. Amforă (borcan) din teracotă premiu Panathenaic. Atribuit Grupului Leagros. Perioada: arhaică. Data: ca. 510 î.Hr. greacă, mansardă. Teracotă; figură neagră. Dimensiuni: 63,5 cm. Această reprezentare a unei curse de cai include stâlpul de marcare a virajului pe parcurs. Număr de acces: 07.286.80. Muzeul Metropolitan de Artă.

Onoarea fantastică care a fost acordată în Grecia câștigătorilor olimpici, pitici și altora, dorința orașelor și a petrecerilor în orice luptă de a-i avea de partea lor - toate acestea s-au explicat tocmai prin faptul că au onorat nu sportivii iscusiți, ci favoriții zeii. Sportivitatea a rămas proprietatea personală a sportivului, dar grația zeilor s-a extins prin adiacență la rudele și concetățenii săi. Mergand la razboi, cetatenii s-au bucurat sa aiba in randurile lor un castigator olimpic, nu pentru ca ar putea sa omoare mai multi luptatori inamici mai mult decat altii in lupta, ci pentru ca prezenta lui promitea intregii armate favoarea lui Zeus Olimpic. Rezultatul competițiilor a făcut posibil să se judece a cui cauza zeii o consideră corectă, a cui nu. Grecii din vremea lui Pindar mergeau la concursuri cu același sentiment și interes cu care mergeau la oracol. Nu este o coincidență faptul că timpul de înflorire a agonisticii grecești și timpul celei mai înalte autorități a oracolului delfic coincid astfel. Pe lângă cele patru competiții pan-grece - olimpice, pitice, nemeene, istmice - Pindar menționează aproximativ 30 de competiții regionale și locale; în Teba, Egina, Atena, Megara, Argos, Tegea, Onhest, Cyrene etc. Întreaga Grecie a fost acoperită cu o rețea a acestor jocuri, rezultatele acestor jocuri au format o imagine complexă și colorată a atenției zeilor către treburile umane. Iar contemporanii lui Pindar se uitau cu atenție la acest tablou, pentru că era pentru ei un mijloc de înțelegere și orientare în întreaga situație a momentului prezent.

4.

Pausanias, descriind templul Herei din Olympia, vorbește despre competițiile femeilor numite Gerae: „O dată la patru ani, în a cincea șaisprezece femei țes Hera peplos (haine); ei aranjează și jocuri numite Gerei. Aceste jocuri constau într-un concurs de fete în alergare; aceste fete nu sunt toate de aceeași vârstă, așa că cele mai mici aleargă primele. , cei care sunt ceva mai mari decat varsta lor, si, in sfarsit, alearga cea mai mare dintre fete, alearga asa: parul e lasat, chitonul nu ajunge putin pana la genunchi, umarul drept este deschis la piept. Iar stadionul olimpic este prevăzut pentru competiția lor, dar pentru alergare li se reduce spațiul stadionului cu aproximativ o șesime. Câștigătorilor li se dau coroane de măslini și o parte dintr-o vacă pentru a fi sacrificată Herei. Li se permite să așeze. ridică statuile lor cu numele lor înscrise pe ele, iar însoțitorii acestor șaisprezece administratori de joc, ca și ei, sunt femei în vârstă.3. Începând aceste concursuri de fete,<как и состязаний мужчин>, sunt înălțate și în vremuri străvechi, spunând că Hipodamia i-a prezentat, mulțumind Herei pentru căsătoria cu Pelops; ea a adunat şaisprezece femei pentru aceasta şi cu ele a aranjat primele Hereias<…>" / Deși femeile nu aveau voie să concureze la Jocurile Olimpice din Grecia antică, ele au concurat la Olimpia în Jocurile Heraene. Această competiție a fost numită după Hera, zeița femeilor, iar singurul eveniment a fost o cursă de alergare de 160 de metri. Femeile spartane au fost concurente deosebit de puternice, iar această statuie de bronz veche de 2.500 de ani este o reprezentare rară a unei fete spartane care alergă. muzeu britanic.

Acest interes intens pentru momentul trăit este trăsătura cea mai caracteristică acelei epoci istorice și culturale, al cărei declin l-a prins pe Pindar.<…>

Pindar s-a născut la Teba în 518 (o dată mai puțin probabilă este 522) și a murit în 438. Opera sa poetică se întinde pe peste 50 de ani. Atât începutul, cât și sfârșitul acestei linii creative au fost marcate pentru Pindar de răsturnări severe: la început au fost războaiele greco-persane, la sfârșit - expansiunea militară a Atenei.<…>

<…>Opera lui Pindar datează dintr-o epocă în care literatura greacă nu era încă livrescă: odele sale multă vreme au fost păstrate doar în memoria ascultătorilor, în timp ce textele scrise de mână existau doar în exemplare unice - în temple, în arhivele orașului, în familiile de Clienți. Abia în secolul al IV-lea. la p. e. se pare că începe munca de culegere a textelor și informațiilor lui Pindar despre poet.<…>

5.

Pictor Euphiletos. Cursa de car cu cvadriga si terma. Fața B a unei amfore pseudo-panatenaice atic cu figuri negre, ca. 500 î.Hr. Din Vulci. Inv. 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. prin intermediul

Pindar. Ode. Cântece olimpice.

Traducere de Mihail Leonovici Gasparov

2. <«Острова Блаженных»>
Feron din Acragas, fiul lui Aenesidam, pentru a câștiga cursa cu carele. Anul - 476.

Cântecele mele, stăpâna lirei,
Ce dumnezeu
Ce erou
Ce fel de soț să cântăm?
Zeus domnește peste Pisa;
Jocurile Olimpice au fost fondate de Hercule
De la prima victorie;
Dar acum vom exclama despre Feron, (5)
Căci victorios a fost cvadrupla lui.

El este milostiv cu rătăcitorii,
El este fortăreața din Acragas,
El este culoarea de la rădăcina strămoșilor glorioși,
Păzitorii orașului;
Îndurați mult în spirit,
Au găsit această locuință sacră deasupra râului,
Au devenit mărul Siciliei,
Timpul și Soarta au vegheat asupra lor, (10)
Stropind cu bogăție și binecuvântări
Ancestrală priceperea lor.
Iar tu, Zeus,
Fiul lui Kron și Rhea,
așezat pe tronul Olimpului,
Deasupra vârfului jocurilor de la vadul Alpheus,
Atinge-mi melodia
Și lasă-i în ogoarele tatălui tău milostivirii -
În naștere și naștere. (15)
Tot ce a fost, atât corect, cât și greșit,
Nu va fi plecat
Nu va schimba rezultatul
Chiar și prin puterea Timpului, care este părintele tuturor;
Dar soarta milostivă îl poate arunca în uitare.
Durerea insuportabilă, îmblânzită, moare,
Înăbușit de bucuriile succesului, (20)
Când Cota trimisă de la Dumnezeu
Ne ridică fericirea la cer.
<…> [Start. Oda în întregime]

Un comentariu:

Theron din Acragas, un aliat al lui Hieron, a condus Acragas în 487-472; fiica sa a fost căsătorită cu Gelon din Siracuza, iar după moartea lui Gelon (478) a plecat prin testament pentru fratele său Polizal; al treilea frate, Hieron, l-a alungat pe Polisalus, a cerut ajutor de la Feron (un indiciu în acest sens – în v. 6?), război amenințat, foarte periculos pentru Acragas și pentru toată dominația grecească din Sicilia; dar în 476, prin mijlocirea lui Simonide din Ceos, care tocmai sosise în Sicilia, pacea a fost încheiată (Diodor, XIII.86). Aceasta a coincis cu victoriile olimpice ale lui Hiero și Theron la cursele din 476, ceea ce a fost considerat sfârșitul necazurilor și un semn bun al viitorului; Simbolul acestui lucru este Insula Fericitului în oda lui Pindar (comentatorii antici au văzut deja în raționamentul lui Pindar despre vicisitudinile destinului și norocul final un indiciu de evenimente politice). Această temă a Insulelor Fericiților și a metempsihozei este un ecou clar al pitagorismului popular în Italia greacă, care, în ansamblu, este destul de străin de Pindar. Planul odei este simetric: orașul și învingătorul - vicisitudinile destinului - vitejia lui Feron - recompensa finală - orașul și câștigătorul.

Artă. 1. ... stăpâna lirei ... - „căci mai întâi se compun cântecele, iar apoi lira se adaptează la ele” (scoliast). Deschiderea spectaculoasă a acestei ode este reprodusă de Horațiu în celebra sa Oda I.
. Artă. 12. De la prima victorie ... - vezi Ol. 10.
. Artă. 19. ... Timpul, care este părintele tuturor.- Frecvent în literatura greacă de mai târziu, jocul consonanței „Kronos” (părintele zeilor) și „chronos” (timpul).

6.


Aruncători de suliță pe ilustrație de ceramică. Scenă dintr-o amforă a premiului Panathenaic care prezintă pentatleți. Aruncatorul discului își ține partea de disc. prin intermediul

6. <«Иам»>
Agesia din Siracuza, fiul lui Sostratus din familia lui Jamids și conducătorul lui Phintius pentru a câștiga concursul de catâri, pentru a cânta la Stimfal. Trimis cu Enea, profesorul corului. Anul - 472 sau 468.

coloane de aur
Ridicându-se peste zidurile bune în cor,
Să ridicăm pragul
Cum se ridică baldachinul sălii minunate:
A început o afacere - o frunte strălucitoare.

câștigător olimpic,
Păzitor al altarului profetic al lui Zeves, (5)
Co-fondator al glorioasei Syracuse, -
Ceea ce trece de contra-lauda lui
În cântecele dorite ale concetățenilor dezinteresați?
Să știe fiul lui Sostratos:
Talpa sa este sub călcâiul divin.
Valoare netulburată
Nu în onoare
Nici între lachei, nici pe corăbii goale; (10)
Și dacă era dificil pentru frumos, -
Nu-l uita.
<…> [Start. Oda în întregime]

Un comentariu:

Data exactă a odei este necunoscută, deoarece listele câștigătorilor pe catâri nu au fost păstrate. O familie preoțească proeminentă a lui Iamides, a cărei origine este descrisă în odă, era angajată în divinația prin foc la altarul lui Zeus din Olimpia; Din această familie mai aparținea și Agesius, de mama sa arcadiană din Stymfal, de tatăl său siracusan (judecând după Art. 6, strămoșii săi s-au mutat în Sicilia chiar la întemeierea orașului)<…>Agesius a murit în jurul anului 466 în tulburări în timpul căderii lui Thrasybulus, fiul lui Hieron.<…>

Artă. 6. victorios ... gardian ... co-fondator ... - prima definiție se referă la însuși Agesius, a doua și a treia la strămoșii săi. Agesius, ca siracusan, nu putea fi un ghicitor constant în Olimpia, dar ca Jamid, se putea consulta cu oracolul fără ajutorul preoților.

7.


Amforă, atribuită Grupului Leagros, 515–500 î.Hr. muzeu britanic.

7. <«Родос»>
Diagoras din Rodos, un descendent al lui Tlepolem, pentru a câștiga o luptă cu pumnii. Anul - 404.

Ca un vas care fierbe cu roua strugurilor,
Tatăl acceptă din mâini generoase
Și, sorbind
Tânărul ginere trece din casă în casă
Aur pur dintre cele mai bune ale sale
Pentru slava sărbătorii și pentru slava potrivirii (5)
Spre invidia prietenilor
Gelos cu un pat de consimțământ, -
La fel și eu
Nectarul meu curgător, darul Muzelor,
Fructul dulce al inimii mele
Mă duc la libație
Soți-câștigători
Căsătorit la Olympia, căsătorit la Python. (10)

8.

Amforă, atribuită Grupului Leagros, 510–500 î.Hr. muzeu britanic.

Binecuvântat este cel despre care un zvon bun!
Azi la unul, mâine la altul
Harita aspiră în culoarea lui dătătoare de viață
Vederea ta și sunetul lirei și flautelor cu multe voci;
La cântul de lire și flaut
Acum ies cu Diagoras
Slăviți-o pe fiica Afroditei, mireasa Soarelui, Familia marina,
Pentru a da laudă pentru lupta cu pumnii
Fără ratare de aluat (15)
Uriașul din Alpheus și din coroana Castal,
Iar tatălui său Damaget, plăcut Adevărului,
Locuind pe o insulă aproximativ trei orașe
Între vârfurile Argivilor,
Sub coltul dansurilor rotunde largi ale Asiei,
Aceasta este pentru ei (20)
Din însăși sursa lui Tlepolem
Agregat vreau să trimit un discurs
Despre puterea largă a rasei Heracles, -
Căci disperarea lor vine de la Zeus,
Maternal, după Astidamia, - din Amyntor.
<…> [Start. Oda în întregime]

Un comentariu:

Una dintre cele mai faimoase ode ale lui Pindar; în templul din Rodos al Atenei din Linda, textul ei a fost scris cu litere de aur (scoliast). Diagoras din familia Eratid din Ialis, Rodos, este unul dintre cei mai glorioși sportivi greci, câștigătorul tuturor celor patru mari jocuri; despre el, când cei doi fii ai săi, și ei câștigători olimpici, și-au purtat tatăl în brațe prin mulțimea jubilatoare, un spartan a strigat: „Mori, Diagoras, tot nu te vei înălța la cer de viu” (Cicero, „Convorbiri Tusculane”. ”, I .46.111; Pausanias, VI.7.1-7). Un plan simetric cu o parte mitologică foarte dezvoltată: trei mituri - despre Tlepolem ucigașul, despre nașterea Atenei și ploaia de aur, despre apariția lui Rodos - duc perspectiva mitologică din ce în ce mai departe în adâncul timpului. Triadele introductive și finale sunt separate, cele mijlocii, mitologice, se articulează între ele.

Artă. 14. Rhoda, adică „Trandafir” - nimfă eponimă a lui Rhodos, fiica lui Posidon și Afrodita. De aici frumoasa imagine care dispare in traducere: insula care se ridica de la mare spre Helios este ca o floare care se deschide spre soare.

Artă. 17. ... plăcut Adevărului ... - adică un oficial.

Artă. 18. ... aproximativ trei orașe ... - vezi art. 75; despre ei și despre regele lor Tlepolem îl menționează deja pe Homer, „Iliada”, II.653-670.

Artă. 19. ... sub colț ... Asia - în fața peninsulei Knidos. [înapoi]

Artă. 24. ... disperat ... matern ... - Tlepolem era fiul lui Hercule și Astidamia (conform Iliadei - Astyochi), fiica regelui Dolop Amyntor, care a fost ucis de Hercule. Potrivit istoricilor din secolele VI-V, așezarea Rodosului de către Heraclizi a fost mai târziu. [înapoi]

9.

Amfora panathenaic din Attica, 332–331 î.Hr. muzeu britanic

10. <«Первая Олимпиада»>
Agesidamu de Locri din Epizetheria, elev al lui Il, pentru aceeași victorie cântecul promis să cânte în patria sa. Anul - 474.

Despre victoriul olimpic,
Despre tineretul Archestratus
Citește-mi ce este scris în inima mea!
I-am promis un cântec dulce -
Aș putea să uit de asta?
Tu Muza
Iar tu, Adevăr, fiica lui Zeus,
Mâna dreaptă
Luați-mi reproșul (5)
Într-o minciună, dăunătoare oaspetelui!
De la distanță, timpul matur
El mă învinovăţeşte cu datorii profunde;
Dar răsplata
Rambursează blasfemia umană:
Valul care se rostogolește va înghiți pietrele, (10)
Și de bucurie voi plăti înainte de toate cuvintele cuvenite.
<…> [Start. Oda în întregime]

Un comentariu:

Pindar a așteptat mult timp cu cântecul promis, prin urmare părțile sale inițiale și finale sunt ocupate în principal de autojustificare (cântecul târziu este drag unui bărbat, ca un fiu decedat pentru tatăl său etc.).<…>

Artă. 10. ... pietre ... - o asociere cu pietre care erau folosite pentru calcul și pentru judecată. [înapoi]

10.

Poziția de pornire a sprinterului este diferită de cea modernă / Sprintul a fost un eveniment preferat în jocurile antice, prezentând foarte mult în arta grecească și ceramica decorată. În timp ce stilul de alergare a rămas același de-a lungul secolelor, poziția de start ar fi fost foarte diferită pentru alergătorii greci antici. Amfora descrie începutul unei curse. Bărbatul stă cu brațele întinse înainte, iar degetele de la picioare prinse de șanțurile care asigurau tracțiune. muzeu britanic.

12. ("Norocul")
Ergotel din Himera, originar din Knossos, pentru a câștiga pe termen lung. Anul - 470.

ma rog la tine
Fiica lui Zeus Mântuitorul
Păstrarea norocului:
Înconjoară-o pe Himera în toată măsura puterilor ei!
de tine in mare
Navele rapide guvernează
de tine pe uscat
Se fac războaie rapide și consilii aglomerate. (cinci)
Se rostogolește în sus și în jos și în sus și în jos
aspiratii umane,
Depășind minciunile rapide:
Nici unul dintre cei vii de pe pământ
Nu există niciun semn sigur de la zei despre viitor, -
Mintea este oarbă față de viitor.
Mult neașteptat (10)
Căderi în fața oamenilor, bucurie în sfidare,
În rest, furtuni care se apropie
Mâhnirea s-a transformat instantaneu într-o binecuvântare profundă.

fiul lui Philanor
Deci pentru tine
Un cocoș de luptă între patru pereți,
Fără a păși din vatră,
Necântată gloria alergării ar face ploaie, (15)
Dacă răzvrătirea, aruncarea soților asupra soților,
Nu v-am făcut orfan de patrie, Knossos.
Acum,
Încoronat la Olimpia
Încoronat de două ori la Python și la Istma,
Tu, Ergotel,
A înălțat apele fierbinți ale nimfelor,
Un nou locuitor al propriului teren arabil.