Unde a lucrat Lenin înainte de revoluție. Povestea vieții. Dezvoltarea în continuare a activității politice revoluționare

Lenin -
trăit,
Lenin -
în viaţă.
Lenin -
va trăi.

/V.Mayakovsky/

Lenin Vladimir Ilici(1870-1924) - teoretician al marxismului, care l-a dezvoltat creativ în condiții istorice noi, organizator și lider al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice și al mișcării comuniste internaționale, fondator al statului sovietic.

Formarea și dezvoltarea concepțiilor estetice ale lui Lenin a fost facilitată de bogata sa erudiție, de cunoașterea profundă și de studiul fenomenelor culturii interne și mondiale, de estetica democratică revoluționară, precum și de interesul său constant pentru diverse tipuri de artă, în special pentru artă. literatură și muzică și o cunoaștere aprofundată cu acestea, comunicare directă cu figuri proeminente ale culturii și artei (de exemplu, Lenin și Gorki au menținut contacte strânse de mulți ani).

Proiectat de Lenin teoria dialectico-materialistă a reflexiei a devenit baza metodologică a esteticii marxiste moderne și a istoriei artei. Considerând procesul de cunoaștere ca o reflectare a lumii exterioare în conștiința umană, Lenin a fundamentat caracterul dialectic contradictoriu al reflecției, a arătat că nu este un act simplu, mort în oglindă, ci un proces complex, care se caracterizează printr-un act activ, atitudinea creativă a subiectului de cunoaştere faţă de realitatea reflectată.
Lenin a dezvăluit natura istorică a fenomenelor culturii spirituale a societății, a dovedit necesitatea dezvăluirii rădăcinilor lor epistemologice și de clasă socială. Teoria leninistă a reflecției a făcut posibilă relevarea inconsecvenței conceptelor idealiste ale artei, care rup legăturile acesteia cu realitatea. O reflectare fidelă a legilor acestuia din urmă în tendințele sale conducătoare (Reflecția artistică, Realismul), o reflectare a esențialului, a tipicului, este, în lumina teoriei lui Lenin, cel mai important criteriu al valorii artei.

O serie de articole ale lui Lenin despre Tolstoi este un exemplu de aplicare concretă a principiilor dialecticii, teoria reflecției la analiza creativității artistice, identificarea originalității sale ideologice și estetice. Numindu-l pe Tolstoi „oglinda revoluției ruse”, Lenin a subliniat condiționalitatea de clasă socială a procesului de reflectare a realității în artă: „ Ideile lui Tolstoi sunt o oglindă a slăbiciunii, a neajunsurilor răscoalei noastre țărănești, o reflectare a moliciunii satului patriarhal...» ( v. 17, p. 212). Vorbind împotriva obiectivismului nepasional și a sociologismului vulgar în înțelegerea creativității artistice, Lenin a arătat că reflectarea realității în operele de artă (" Tolstoi a întruchipat într-un relief izbitor ... trăsăturile originalității istorice a întregii prime revoluții ruse ...» - v. 20, p. douăzeci) este inseparabilă de atitudinea subiectivă a artistului față de aceasta, dând o apreciere estetică a ceea ce este descris din punctul de vedere al anumitor idealuri sociale. Conform logicii gândirii lui Lenin, „protestul fierbinte, pasionat, adesea fără milă ascuțit” al lui Tolstoi împotriva statului polițienesc și a bisericii, „denunțarea capitalismului” ( v. 20, p. 20-21) este o condiție necesară pentru valoarea artistică și semnificația socială a operei sale. După Lenin, generalizarea artistică a esenţialului, a regulatului, se realizează de fapt prin individul, singularul: „. ..toata unghia intr-un cadru individual, in analiza personajelor si psihicului acestor tipuri» ( v. 49, p. 57). Astfel, procesul de creativitate artistică a fost considerat de Lenin ca o unitate dialectică de obiectiv și subiectiv, cunoaștere și evaluare, individual și general, social și individual.

Poziția privind legătura artei cu realitatea socială a primit o interpretare profundă în doctrina dezvoltată de Lenin asupra naturii partizane a artei. În muncă " Organizarea partidelor și literatura de partid”(1905) Lenin a contracarat ideile false despre „dezinteresul” artei, „anarhismul domnesc”, dependența mascată a artistului burghez de punga de bani cu sloganul spiritului de artă proletar, de partid comunist, legătura sa deschisă cu idei despre socialism, viața și lupta proletariatului revoluționar. Considerând arta socialistă „o parte a cauzei proletare comune” ( vol. 12, p. 100-101), Lenin era departe de a ignora specificul activității artistice, legând dialectic principiul apartenenței la partid de problema libertății creativității. Indicând premisele sociale pentru formarea talentului artistic, Lenin a criticat sloganul subiectiv-idealist al libertății absolute a creativității. La fel de aspru, el s-a pronunțat împotriva scăderii specificului individualității creative a artistului (Individualitatea în artă), amintindu-i constant de necesitatea unei atitudini atentă față de talent. În artă, Lenin scria, „este absolut necesar să se ofere un spațiu mai mare pentru inițiativa personală, înclinații individuale, spațiu pentru gândire și fantezie, formă și conținut” ( vol. 12, p. 101). Dar adevărata libertate a creativității, a subliniat Lenin, artistul o găsește doar în serviciul conștient al poporului, revoluția, socialismul: „ Va fi literatură liberă, pentru că nu un interes propriu și nu o carieră, dar ideea de socialism și simpatie pentru oamenii muncitori va recruta din ce în ce mai multe forțe noi în rândurile sale.» ( vol. 12, p. 104).

Întrebări teoretice ale artei. creativitatea au fost considerate de Lenin în legătură organică cu sarcinile transformării revoluţionare a societăţii. Lenin a definit orientarea ideologică a culturii socialiste, inclusiv cultura artistică Lenin, modalități concrete de formare și dezvoltare a acesteia. Esența revoluției culturale este dezvăluită de Lenin în lucrări „Pagini dintr-un jurnal”, „Despre revoluția noastră”, „Mai puțin este mai bine” etc. Revoluția culturală, după Lenin, presupune cea mai largă educație și educație publică, care deschide accesul la valorile culturale pentru masele oamenilor, educarea unei noi inteligențe cu adevărat populare și reorganizarea vieții pe socialist. principii. Lenin a anticipat că în urma revoluției culturale se va naște o nouă artă, multinațională, capabilă să asimileze și să reelaboreze creativ cele mai bune realizări ale culturii artistice mondiale.
Va fi „cu adevărat nouă, mare artă comunistă, care va crea forme în concordanță cu conținutul ei”. Arătând necesitatea stăpânirii bogăției culturale acumulate în procesul dezvoltării istorice a societății, Lenin a opus, în același timp, o atitudine necritică culturii societății burgheze, în cadrul căreia este necesar să se facă distincția între cultura reacționară a domnitorului. clase și „elementele culturii democratice și socialiste” ( v. 24, p. 120). Procesul de dezvoltare, prelucrare și dezvoltare a art. cultura trecutului trebuie să aibă loc „din punctul de vedere al perspectivei mondiale a marxismului și al condițiilor de viață și de luptă ale proletariatului în epoca dictaturii sale” ( v. 41, p. 462).

Lenin a criticat aspru negarea nihilistă a întregii culturi trecute de către teoreticienii lui Proletkult. Cultura proletară nu este „sărită din senin”, a spus Lenin la cel de-al treilea Congres al RKSM. " Cultura proletară ar trebui să fie o dezvoltare naturală a acelor stocuri de cunoștințe pe care umanitatea le-a dezvoltat sub jugul societății capitaliste...» ( v. 41, p. 304). Încercările de „laborator” creează o nouă artă, fundamentează o cultură proletară „pură”, Lenin a considerat teoretic incorectă și practic dăunătoare, conținând amenințarea separării avangardei culturale de mase ( v. 44, p. 348- 349). Artă socialistă autentică. cultura ar trebui să fie nu numai rezultatul dezvoltării culturale a omenirii, ci și " îşi au rădăcinile cele mai adânci în însăşi grosimea maselor largi de lucru».

Naționalitatea este, după Lenin, nu numai o trăsătură integrală a noii arte socialiste, ci și unul dintre principiile dezvoltării bogăției culturale. Evaluarea patrimoniului artistic prin prisma idealurilor artistice și estetice ale maselor nu înseamnă însă o respingere simplificată a tot ceea ce este complex din istoria culturii artistice. Stăpânirea patrimoniului artistic ar trebui să contribuie la formarea unui gust estetic în rândul oamenilor muncii, la trezirea „artiştilor” în ei. Principiile lui Lenin ale partizanității și naționalității artei, respectul pentru talentul artistic și moștenirea culturală etc., au stat la baza politicii Partidului Comunist în dezvoltarea literaturii și artei sovietice.

familia Ulyanov. De la stânga la dreapta: în picioare - Olga, Alexander, Anna; șezând - Maria Alexandrovna cu fiica ei cea mai mică Maria, Dmitri, Ilya Nikolaevich, Vladimir. Simbirsk. 1879 Furnizat de M. Zolotarev

Cronica biografică a lui V.I. Lenin” începe cu intrarea: „10 aprilie (22). S-a născut Vladimir Ilici Ulianov (Lenin). tatăl lui Vladimir Ilici Ilya Nikolaevici Ulianov era la acea vreme inspector, iar apoi directorul școlilor publice din provincia Simbirsk. El venea de la orășenii săraci din orașul Astrakhan. Tatăl său a fost anterior iobag. mama lui Lenin Maria Alexandrovna era fiica medicului A.D. Blanca”.

Este curios că Lenin însuși nu cunoștea multe detalii despre strămoșii lui. În familia lor, ca și în familiile altor plebei, nu era cumva obișnuit să se adâncească în „rădăcinile lor genealogice”. Abia mai târziu, după moartea lui Vladimir Ilici, când interesul pentru astfel de probleme a început să crească, surorile lui au început aceste studii. Prin urmare, când în 1922 Lenin a primit un chestionar detaliat pentru recensământul partidului, când a fost întrebat despre ocupația bunicului său patern, el a răspuns sincer: „Nu știu”.

NEPOTUL iobagilor

Între timp, bunicul patern, străbunicul și stră-străbunicul lui Lenin erau într-adevăr iobagi. Străstrăbunic - Nikita Grigorievici Ulyanin- s-a născut în 1711. Potrivit poveștii de revizuire din 1782, el și familia fiului său cel mic, Feofan, au fost înregistrați ca un om de curte al proprietarului de teren al satului Androsov, districtul Sergach din guvernarea Nijni Novgorod, Marfa Semyonovna Myakinina.

Conform aceleiași revizuiri, fiul său cel mare Vasily Nikitich Ulyanin, născut în 1733, împreună cu soția sa Anna Semionovna și copiii Samoila, Porfiry și Nikolai locuiau acolo, dar erau considerați corneți de curte Stepan Mihailovici Brehov. Conform revizuirii din 1795, bunicul lui Lenin, Nikolai Vasilievici, în vârstă de 25 de ani, singur, locuia cu mama și frații săi, toți în același sat, dar erau deja enumerați ca oameni de curte ai locotenentului Mihail Stepanovici Brehov.

Bineînțeles, era listat, dar nu mai era în sat...

Arhiva Astrakhan conține documentul „Liste de țărani proprietari înregistrați care au venit din diferite provincii și se așteaptă să fie numărați”, unde la numărul 223 este scris: „Nikolai Vasilyev, fiul lui Ulyanin ... provincia Nijni Novgorod, Sergach raion, satul Androsov, moșierul Stepan Mihailovici Brehov, țăran. Absent în 1791. El a fost fugar sau eliberat pentru renume și răscumpărat - nu se știe cu siguranță, dar în 1799 la Astrahan Nikolai Vasilievici a fost transferat la categoria țăranilor de stat, iar în 1808 a fost acceptat în clasa burgheză, în atelierul de artizani. -croitorie.

După ce a scăpat de iobăgie și a devenit un om liber, Nikolai Vasilievici și-a schimbat numele de familie Ulyanin în Ulyaninov, apoi Ulyanov. Curând, s-a căsătorit cu fiica comerciantului din Astrahan Alexei Lukyanovich Smirnov, Anna, care s-a născut în 1788 și era cu 18 ani mai tânără decât soțul ei.

Pe baza unor documente de arhivă, scriitorul Marietta Shahinyan a prezentat o versiune conform căreia Anna Alekseevna nu este fiica lui Smirnov, ci o fată Kalmyk botezată, salvată de el din sclavie și ar fi adoptată abia în martie 1825.

Nu există dovezi incontestabile ale acestei versiuni, mai ales că deja în 1812 au avut un fiu Alexandru cu Nikolai Ulyanov, care a murit la patru luni, în 1819 s-a născut fiul Vasily, în 1821 - fiica Maria, în 1823 - Teodosie și, în cele din urmă, în iulie 1831, când capul familiei avea deja peste 60 de ani, fiul său Ilya era tatăl viitorului lider al proletariatului mondial.

CARIERA PROFESORULUI TATĂLUI

După moartea lui Nikolai Vasilyevich, grija familiei și creșterea copiilor au căzut pe umerii fiului său cel mare Vasily Nikolayevich. Lucrând la acea vreme ca funcționar al renumitei firme din Astrakhan „Frații Sapozhnikov” și neavând propria sa familie, a reușit să asigure prosperitate în casă și chiar ia dat o educație fratelui său mai mic Ilya.

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV A ABORDATĂ FACULTATEA DE FIZICĂ ȘI MATEMATICĂ A UNIVERSITĂȚII KAZAN.
I s-a cerut să rămână la departament pentru „îmbunătățirea muncii științifice” - celebrul matematician Nikolai Ivanovici Lobachevsky a insistat asupra acestui lucru

În 1850, Ilya Nikolaevici a absolvit gimnaziul din Astrahan cu o medalie de argint și a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Kazan, unde și-a încheiat studiile în 1854, primind titlul de Candidat la Științe Fizice și Matematice și dreptul de a preda în scoala secundara. Și deși i s-a cerut să rămână la departament pentru „îmbunătățirea activității științifice” (apropo, faimosul matematician Nikolai Ivanovich Lobachevsky a insistat asupra acestui lucru), Ilya Nikolaevici a preferat o carieră ca profesor.

Monumentul lui Lobaciovski din Kazan. Începutul secolului XX. Furnizat de M. Zolotarev

Primul loc al lucrării sale - din 7 mai 1855 - a fost Institutul Nobil din Penza. În iulie 1860, Ivan Dmitrievich Veretennikov a venit aici ca inspector al institutului. Ilya Nikolaevici s-a împrietenit cu el și cu soția sa și, în același an, Anna Aleksandrovna Veretennikov (născută Blank) i-a făcut cunoștință cu sora ei Maria Alexandrovna Blank, care a venit să o viziteze iarna. Ilya Nikolaevich a început să o ajute pe Maria în pregătirea pentru examenul pentru titlul de profesor, iar ea l-a ajutat în limba engleză vorbită. Tinerii s-au îndrăgostit, iar în primăvara anului 1863 s-au logodit.

La 15 iulie a aceluiași an, după ce a promovat cu succes examenele externe la Gimnaziul masculin Samara, „fiica consilierului de judecată, fecioara Maria Blank” a primit titlul de învățătoare de școală primară „cu drept de a preda Legea lui Dumnezeu”. , limba rusă, aritmetică, germană și franceză." Și în august au jucat deja o nuntă, iar „feiica Maria Blank” a devenit soția consilierului judecătoresc Ilya Nikolaevich Ulyanov - acest rang i-a fost acordat și în iulie 1863.

„DESPRE POSIBILITATEA ORIGINEI Evreiești”

Pedigree-ul familiei Blank a început să fie studiat de surorile lui Lenin, Anna și Maria. Anna Ilyinichna a spus: „Bătrânii nu au putut afla pentru noi. Numele de familie ni s-a părut o rădăcină franceză, dar nu existau dovezi ale unei astfel de origini. Multă vreme, personal am început să mă gândesc la posibilitatea originii evreiești, care a fost determinată în principal de mesajul mamei că bunicul meu s-a născut în Jytomyr, un cunoscut centru evreiesc. Bunica - mama mamei - s-a născut la Sankt Petersburg și era de origine germană din Riga. Dar, în timp ce mama și surorile ei au păstrat legătura cu rudele mamei lor destul de mult timp, rudele tatălui ei, A.D. Blanc, nimeni nu a auzit. Era ca o piesă tăiată, ceea ce m-a făcut să mă gândesc și la originea lui evreiască. Niciuna dintre poveștile bunicului despre copilăria sau tinerețea sa nu a fost păstrată în memoria fiicelor sale.

Anna Ilyinichna Ulyanova i-a raportat lui Iosif Stalin în 1932 și 1934 despre rezultatele căutărilor care au confirmat presupunerea ei. „Faptul originii noastre, pe care l-am presupus înainte”, a scris ea, „nu a fost cunoscut în timpul vieții lui [a lui Lenin]... Nu știu ce motive putem avea noi comuniștii pentru a reduce acest fapt.”

„A tace absolut despre el” a fost răspunsul categoric al lui Stalin. Da, și a doua soră a lui Lenin, Maria Ilyinichna, a crezut și ea că acest fapt „a lăsat să fie cunoscut cândva peste o sută de ani”.

străbunicul lui Lenin Moshe Itskovich Blank- Născut, se pare, în 1763. Prima mențiune despre ea este cuprinsă în revizuirea din 1795, unde printre orășenii orașului Starokonstantinov, provincia Volyn, Moishka Blank este înregistrată la numărul 394. De unde a venit în aceste locuri nu este clar. In orice caz…

Panoramă de Simbirsk din partea tractului Moscova. 1866–1867. Furnizat de M. Zolotarev

Cu ceva timp în urmă, un cunoscut bibliograf Maya Dvorkina a introdus în circulaţia ştiinţifică un fapt curios. Undeva la mijlocul anilor 1920, un arhivar Iulian Grigorievici Oksman, care, la instrucțiunile directorului Bibliotecii Lenin, Vladimir Ivanovici Nevski, a studiat genealogia liderului proletariatului mondial, a descoperit o petiție a uneia dintre comunitățile evreiești din provincia Minsk, care ar data de la începutul lui. al XIX-lea, pentru eliberarea de taxă a unui anumit băiat, pentru că este „fiul nelegitim al unui mare oficial din Minsk”, și de aceea, spun ei, comunitatea nu ar trebui să plătească pentru asta. Numele de familie al băiatului era Blank.

Potrivit lui Oksman, Nevsky l-a dus la Lev Kamenev, iar apoi au venit toți trei Nikolai Buharin. Arătând documentul, Kamenev mormăi: „Aşa am crezut mereu”. La care Buharin a răspuns: „Ce crezi, nu contează, dar ce vom face?” Au luat cuvântul de la Oksman că nu va spune nimănui despre descoperire. Și de atunci nimeni nu a văzut acest document.

Într-un fel sau altul, Moshe Blank a apărut în Starokonstantinov, deja adult, iar în 1793 s-a căsătorit cu o fată locală de 29 de ani, Maryam (Marem) Froimovici. Din revizuirile ulterioare, rezultă că a citit atât evreiesc, cât și rusesc, avea casă proprie, se ocupa de comerț și, în plus, a închiriat 5 morgi (circa 3 hectare) de pământ din orașul Rogachevo, care au fost semănate cu cicoare.

În 1794 s-a născut fiul său Aba (Abel), iar în 1799, fiul său Srul (Israel). Probabil că, de la bun început, Moshe Itskovich nu a avut o relație cu comunitatea evreiască locală. Era „un om care nu dorea sau, poate, nu știa să găsească un limbaj comun cu colegii săi de trib”. Cu alte cuvinte, comunitatea pur și simplu îl ura. Și după ce în 1808, dintr-un incendiu și posibil incendiu, casa lui Blank a ars, familia s-a mutat la Jytomyr.

Scrisoare către împărat

Mulți ani mai târziu, în septembrie 1846, Moshe Blank i-a scris o scrisoare împăratului Nicolae I, din care reiese că deja „cu 40 de ani în urmă” „a renunțat la evrei”, dar din cauza „soției sale excesiv de evlavioase”, care a murit în 1834, s-a convertit la creștinism și a primit numele Dmitri abia la 1 ianuarie 1835.

Dar motivul scrisorii a fost altceva: deși menținea ostilitatea față de colegii săi de trib, Dmitri (Moshe) Blank a propus – pentru a-i asimila pe evrei – să le interzică să poarte haine naționale și, cel mai important, să-i oblige să se roage în sinagogi pentru împăratul rus și familia imperială.

Este curios că în octombrie a acelui an scrisoarea a fost raportată lui Nicolae I și acesta a fost pe deplin de acord cu propunerile „evreului botezat Blank”, drept care în 1850 evreilor li s-a interzis să poarte haine naționale, iar în 1854 a introdus textul corespunzător al rugăciunii. Cercetătorul Mihail Stein, care a colectat și a analizat cu atenție cele mai complete date despre pedigree-ul Blank, a remarcat pe bună dreptate că, din cauza ostilității față de poporul său, Moshe Itskovich „poate fi comparat, poate, doar cu un alt evreu botezat - unul dintre fondatori și lideri. al Uniunii de la Moscova a poporului rus V.A. . Gringmuth "...

Alexander Dmitrievici Blank (1799–1870). Furnizat de M. Zolotarev

Faptul că Blank a decis să se rupă de comunitatea evreiască cu mult înainte de botezul său a fost dovedit de altceva. Ambii fii ai săi, Abel și Israel, ca și tatăl lor, știau să citească în limba rusă, iar când în 1816 s-a deschis o școală județeană (de district) la Jytomyr, au fost înscriși acolo și au absolvit-o cu succes. Din punctul de vedere al evreilor credincioși, aceasta a fost o blasfemie. Și totuși, apartenența la credința evreiască ia condamnat să vegeta în interiorul granițelor Pale of Settlement. Și doar evenimentul care a avut loc în primăvara anului 1820 a schimbat dramatic soarta tinerilor...

În aprilie, un „grad înalt” a sosit la Jytomyr într-o călătorie de afaceri - conducătorul afacerilor așa-numitului Comitet Evreiesc, senatorul și poetul Dmitri Osipovich Baranov. Cumva, Blanc a reușit să-l întâlnească și i-a cerut senatorului să-și ajute fiii să intre la Academia de Medicină-Chirurgie din Sankt Petersburg. Baranov nu i-a simpatizat deloc pe evrei, dar convertirea a două „suflete pierdute” la creștinism, care era destul de rară la vremea aceea, în opinia sa, a fost o faptă bună și a fost de acord.

Frații au mers imediat în capitală și au depus o petiție adresată mitropolitului Mihail de Novgorod, Sankt Petersburg, Estland și Finlanda. „Acum ne-am stabilit să locuiască la Sankt Petersburg”, au scris ei, „și având un tratament constant față de creștinii care mărturisesc religia greco-rusă, acum dorim să o acceptăm”.

Cererea a fost admisă și deja la 25 mai 1820, preotul Bisericii Sf. Samson cel ospitalier din Sankt Petersburg Fiodor Barsov i-a „luminat” pe ambii frați cu botezul. Abel a devenit Dmitri Dmitrievich, iar Israel a devenit Alexander Dmitrievich. Fiul cel mai mic al lui Moshe Blank a primit un nou nume în onoarea succesorului său (nașul) contele Alexander Ivanovich Apraksin și un patronim în onoarea succesorului lui Abel, senatorul Dmitri Osipovich Baranov. Și la 31 iulie a aceluiași an, la conducerea ministrului educației, prințul Alexander Nikolayevich Golitsyn, frații au fost identificați ca „elevi ai Academiei de Medicină și Chirurgie”, pe care au absolvit-o în 1824, după ce au primit titlul academic de medicii secției 2 și un cadou sub forma unui set de buzunar de instrumente chirurgicale.

CĂSĂTORIA SEDIULUI

Dmitri Blank a rămas în capitală ca medic de poliție, iar în august 1824 Alexandru și-a început serviciul în orașul Porechie, provincia Smolensk, ca medic de comitat. Adevărat, deja în octombrie 1825 s-a întors la Sankt Petersburg și a fost înscris, ca și fratele său, ca medic în cadrul poliției orașului. În 1828 a fost promovat la medic de stat major. E timpul să te gândești la căsătorie...

Nașul său, contele Alexander Apraksin, era la acea vreme funcționar pentru sarcini speciale la Ministerul de Finanțe. Deci Alexander Dmitrievich, în ciuda originii sale, ar putea conta pe un joc decent. Se pare că la celălalt binefăcător al său, senatorul Dmitri Baranov, pasionat de poezie și șah, care l-a vizitat pe Alexandru Pușkin și aproape toată „Petersburgul luminat” s-a adunat, cel mai tânăr Blank i-a întâlnit pe frații Groshopf și a fost primit în casa lor.

Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831–1886) și Maria Alexandrovna Ulyanova (1835–1916)

Capul acestei familii foarte respectabile Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf provenea din germanii baltici, a fost consultant al Colegiului de Stat al Justiției pentru afaceri livoniene, estoniene și finlandeze și a ajuns la rangul de secretar provincial. Soția sa Anna Karlovna, născută Estedt, era luterană suedeză. În familie erau opt copii: trei fii - Johann, care a servit în armata rusă, Karl, director adjunct în departamentul de comerț exterior al Ministerului de Finanțe și Gustav, care era responsabil de vama din Riga și cinci fiice. - Alexandra, Anna, Ekaterina (căsătorită cu von Essen), Carolina (căsătorită cu Biuberg) și Amalia mai tânără. După ce s-a familiarizat cu această familie, medicul personal i-a făcut o ofertă Annei Ivanovna.

MASHENKA BLANK

La început, treburile lui Alexander Dmitrievich mergeau bine. Ca medic de poliție, a primit 1.000 de ruble pe an. Pentru „promptitudine și diligență” i s-a acordat în mod repetat mulțumiri.

Dar în iunie 1831, în timpul revoltelor de holeră din capitală, fratele său Dmitri, care era de serviciu în spitalul central de holeră, a fost ucis cu brutalitate de o mulțime rebelă. Această moarte l-a șocat atât de tare pe Alexander Blanc, încât a părăsit poliția și nu a lucrat mai mult de un an. Abia în aprilie 1833 a intrat din nou în serviciu - ca stagiar la Spitalul Orășenesc Sf. Maria Magdalena pentru săracii din regiunile fluviale din Sankt Petersburg. Apropo, aici Taras Shevchenko a fost tratat de el în 1838. În același timp (din mai 1833 până în aprilie 1837) Blank a lucrat în Departamentul Naval. În 1837, după promovarea examenelor, a fost recunoscut ca inspector al consiliului medical, iar în 1838 - medic chirurg.

ÎN 1874, ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV A PRIMIT POSTUL DE DIRECTOR AL ȘCOLOR POPORULARE DIN PROVINCIA SIMBIRSK.
Iar în 1877 i s-a conferit gradul de consilier de stat real, egal în tabelul gradelor cu gradul de general și dând dreptul la nobilime ereditară.

Practica privată a lui Alexander Dmitrievich s-a extins și ea. Printre pacienții săi se aflau reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Acest lucru i-a permis să se mute într-un apartament decent în anexă a unuia dintre conacele luxoase de pe digul englez, care aparținea medicului de viață al împăratului și președinte al Academiei de Medicină și Chirurgie, baronetul Yakov Vasilievich Willie. Maria Blanc s-a născut aici în 1835. Nașul lui Mașenka a fost vecinul lor, fost adjutant al Marelui Duce Mihail Pavlovici, iar din 1833 Ivan Dmitrievici Chertkov, directorul de ring al Curții Imperiale.

În 1840, Anna Ivanovna s-a îmbolnăvit grav, a murit și a fost înmormântată la Sankt Petersburg la Cimitirul Evanghelic Smolensk. Apoi, sora ei Ekaterina von Essen, care a rămas văduvă în același an, s-a ocupat complet de copii. Alexander Dmitrievich, se pare, a simpatizat cu ea înainte. Nu întâmplător și-a numit fiica, născută în 1833, Catherine. După moartea Annei Ivanovna, ei devin și mai apropiați, iar în aprilie 1841 Blank decide să încheie o căsătorie legală cu Ekaterina Ivanovna. Cu toate acestea, astfel de căsătorii - cu nașa de fiice și sora regretatei soții - nu erau permise de lege. Și Catherine von Essen devine soția lui în comun.

În aceeași aprilie, toți părăsesc capitala și se mută la Perm, unde Alexander Dmitrievich a primit postul de inspector al Consiliului Medical Perm și medic al Gimnaziului Perm. Datorită acestei din urmă împrejurări, Blank l-a întâlnit pe profesorul de latină Ivan Dmitrievich Veretennikov, care a devenit soțul fiicei sale mai mari, Anna, în 1850, și pe profesorul de matematică Andrei Alexandrovich Zalezhsky, care s-a căsătorit cu o altă fiică, Catherine.

Alexander Blank a intrat în istoria medicinei ruse ca unul dintre pionierii balneologiei - tratament cu ape minerale. Retrasându-se la sfârșitul anului 1847 din postul de doctor al fabricii de arme Zlatoust, a plecat în provincia Kazan, unde în 1848, în districtul Laishevsky, moșia Kokushkino a fost cumpărată cu 462 de acri (503,6 hectare) de teren, o moară de apă. și 39 de iobagi. La 4 august 1859, Senatul a aprobat Alexander Dmitrievich Blank și copiii săi în nobilimea ereditară și au fost înscriși în cartea adunării nobiliare din Kazan.

FAMILIA ULYANOV

Așa a ajuns Maria Alexandrovna Blank la Kazan, apoi la Penza, unde a cunoscut-o pe Ilya Nikolaevich Ulyanov...

Nunta lor din 25 august 1863, la fel ca nunțile celorlalte surori Blanc înainte, a fost jucată în Kokushkino. Pe 22 septembrie, tinerii căsătoriți au plecat la Nijni Novgorod, unde Ilya Nikolaevici a fost numit în funcția de profesor superior de matematică și fizică la gimnaziul masculin. La 14 august 1864 s-a născut fiica Anna. Un an și jumătate mai târziu - la 31 martie 1866 - fiul Alexandru ... Dar în curând - o pierdere tristă: fiica Olga, care s-a născut în 1868, nu a trăit nici măcar un an, s-a îmbolnăvit și a murit la 18 iulie în același Kokushkino...

La 6 septembrie 1869, Ilya Nikolaevici a fost numit inspector al școlilor publice din provincia Simbirsk. Familia s-a mutat la Simbirsk (acum Ulyanovsk), care la acea vreme era un oraș liniștit de provincie, cu puțin peste 40 de mii de locuitori, dintre care 57,5% erau enumerați ca mici burghezi, 17% ca militari, 11% ca țărani, 8,8% ca nobili, 3,2% - negustori și cetățeni de onoare, iar 1,8% - oameni ai clerului, persoane din alte clase și străini. În consecință, orașul a fost împărțit în trei părți: nobil, comercial și mic-burghez. În cartierele nobililor erau felinare cu kerosen și trotuare de scânduri, iar în cartierele mic-burgheze se țineau tot felul de vite în curți, iar această viețuitoare, contrar interdicțiilor, cutreiera străzile.
Aici, la 10 (22) aprilie 1870, s-a născut Vladimir, fiul soților Ulyanov. Pe 16 aprilie, preotul Vasily Umov și diaconul Vladimir Znamenski l-au botezat pe nou-născut. Nașul era șeful biroului specific din Simbirsk, actualul consilier de stat Arseniy Fedorovich Belokrysenko, iar nașul era mama unui coleg Ilya Nikolaevich, asesor colegial Natalia Ivanovna Aunovskaya.

Ilya Nikolaevich Ulyanov (sezat al treilea din dreapta) printre profesorii gimnaziului clasic masculin Simbirsk. 1874 Furnizat de M. Zolotarev

Familia a continuat să crească. La 4 noiembrie 1871 s-a născut al patrulea copil - fiica Olga. Fiul Nikolai a murit înainte de a trăi chiar o lună, iar la 4 august 1874 s-a născut fiul Dmitri, la 6 februarie 1878, fiica Maria. Șase copii.
La 11 iulie 1874, Ilya Nikolayevich a primit postul de director al școlilor publice din provincia Simbirsk. Iar în decembrie 1877 i s-a conferit gradul de consilier de stat real, egal în tabelul gradelor cu gradul de general și dând dreptul la nobilime ereditară.

Creșterea salariului a făcut posibilă realizarea unui vis vechi. După ce au schimbat șase apartamente închiriate din 1870 și au acumulat fondurile necesare, la 2 august 1878, Ulyanov și-au cumpărat în cele din urmă propria casă pe strada Moskovskaya cu 4 mii de argint - de la văduva consilierului titular Ekaterina Petrovna Molchanova. Era din lemn, la un etaj față de fațadă și cu mezanin sub acoperiș din lateralul curții. Iar în spatele curții, plină de iarbă și mușețel, se află o grădină frumoasă cu plopi argintii, ulmi groși, salcâm galben și liliac de-a lungul gardului...
Ilya Nikolaevich a murit la Simbirsk în ianuarie 1886, Maria Alexandrovna - la Petrograd în iulie 1916, supraviețuind soțului ei cu 30 de ani.

DE UNDE A VENIT „LENIN”?

Întrebarea cum și unde în primăvara anului 1901 Vladimir Ulyanov a primit pseudonimul Nikolai Lenin a stârnit întotdeauna interesul cercetătorilor, au existat multe versiuni. Printre acestea se numără și cele toponimice: apar atât râul Lena (analogie: Plehanov - Volgin), cât și satul Lenin de lângă Berlin. La momentul formării „leninismului” ca profesie s-au căutat surse „amoroase”. Așa s-a născut afirmația că frumusețea Kazan Elena Lenina ar fi fost de vină pentru tot, într-o altă versiune - fata corului Teatrului Mariinsky Elena Zaretskaya etc. Dar niciuna dintre aceste versiuni nu a putut rezista până la cel mai mic grad de seriozitate. scrutinul.

Cu toate acestea, în anii 1950 și 1960, Arhivele Centrale ale Partidului au primit scrisori de la rudele unui anume Nikolai Yegorovici Lenin, în care era prezentată o poveste de zi cu zi destul de convingătoare. Adjunctul șefului arhivei, Rostislav Aleksandrovich Lavrov, a transmis aceste scrisori Comitetului Central al PCUS și, desigur, ele nu au devenit proprietatea unei game largi de cercetători.

Între timp, familia Lenin provine din cazacul Posnik, care în secolul al XVII-lea a primit nobilimea, numele de familie Lenin și o moșie în provincia Vologda pentru serviciile sale legate de cucerirea Siberiei și crearea cartierelor de iarnă pe râul Lena. . Numeroși descendenți ai lui s-au remarcat de mai multe ori atât în serviciul militar, cât și în serviciul civil. Unul dintre ei, Nikolai Yegorovici Lenin, s-a îmbolnăvit și s-a pensionat, ajungând la rangul de consilier de stat, în anii 80 ai secolului al XIX-lea și s-a stabilit în provincia Yaroslavl.

Volodia Ulyanov cu sora sa Olga. Simbirsk. 1874 Furnizat de M. Zolotarev

Fiica sa Olga Nikolaevna, care a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Cursurilor Bestuzhev în 1883, a mers să lucreze la școala de seară Smolensk din Sankt Petersburg, unde a cunoscut-o pe Nadezhda Krupskaya. Și când a existat teama că autoritățile ar putea refuza să elibereze un pașaport străin lui Vladimir Ulianov, iar prietenii au început să caute opțiuni de contrabandă pentru a trece granița, Krupskaya a apelat la Lenina pentru ajutor. Olga Nikolaevna i-a transmis apoi această cerere fratelui ei, un oficial de seamă al Ministerului Agriculturii, agronom Serghei Nikolaevici Lenin. În plus, o cerere similară i-a venit, se pare, de la prietenul său, statisticianul Alexander Dmitrievich Tsyurupa, care în 1900 l-a întâlnit pe viitorul lider al proletariatului.

Însuși Serghei Nikolaevici l-a cunoscut pe Vladimir Ilici - din întâlnirile din cadrul Societății Economice Libere din 1895, precum și din lucrările sale. La rândul său, Ulyanov l-a cunoscut și pe Lenin: de exemplu, se referă de trei ori la articolele sale din monografia Dezvoltarea capitalismului în Rusia. După ce s-au consultat, fratele și sora au decis să-i dea lui Ulyanov pașaportul tatălui său, Nikolai Yegorovici, care în acel moment era deja destul de bolnav (a murit la 6 aprilie 1902).

Conform tradiției familiei, în 1900 Serghei Nikolaevici a mers la Pskov pentru afaceri oficiale. Acolo, în numele Ministerului Agriculturii, a primit pluguri Sacca și alte mașini agricole sosite în Rusia din Germania. Într-unul dintre hotelurile din Pskov, Lenin i-a predat pașaportul tatălui său cu data de naștere revizuită lui Vladimir Ilici, care locuia atunci la Pskov. Probabil, așa se explică originea principalului pseudonim al lui Ulianov, N. Lenin.

Stein M.G. Ulyanovs și Lenin. Secretele pedigree-ului și pseudonimului. SPb., 1997
Loginov V.T. Vladimir Lenin: cum să devii un lider. M., 2011

revoluția rusă

Figura lui Vladimir Ilici Lenin a atras atenția de aproape un secol a istoricilor și politicienilor din întreaga lume. Unul dintre cele mai tabu subiecte din „leninienii” din URSS este originea lui Lenin, genealogia lui. Aceeași temă a fost supusă celor mai mari speculații din partea oponenților geopolitici ai statului, al cărui fondator și „stindard” a fost V.I. Lenin.

Secretele biografiei lui Lenin

Cum au devenit copiii iobagilor nobili ereditari, de ce autoritățile sovietice au păstrat secrete informațiile despre strămoșii materni ai liderului și cum s-a transformat Vladimir Ulyanov în Nikolai Lenin la începutul anilor 1900?
familia Ulyanov. De la stânga la dreapta: în picioare - Olga, Alexander, Anna; șezând - Maria Alexandrovna cu fiica ei cea mai mică Maria, Dmitri, Ilya Nikolaevich, Vladimir. Simbirsk. 1879 Furnizat de M. Zolotarev

Cronica biografică a lui V.I. Lenin” începe cu intrarea: „10 aprilie (22). S-a născut Vladimir Ilici Ulianov (Lenin). Tatăl lui Vladimir Ilici, Ilya Nikolaevich Ulyanov, era la acea vreme inspector, iar apoi directorul școlilor publice din provincia Simbirsk. El venea de la orășenii săraci din orașul Astrakhan. Tatăl său a fost anterior iobag. Mama lui Lenin, Maria Alexandrovna, era fiica unui medic A.D. Blanca”.

NEPOTUL iobagilor

Între timp, bunicul patern, străbunicul și stră-străbunicul lui Lenin erau într-adevăr iobagi. Stră-străbunicul - Nikita Grigoryevich Ulyanin - s-a născut în 1711. Potrivit poveștii de revizuire din 1782, el și familia fiului său cel mic, Feofan, au fost înregistrați ca un om de curte al proprietarului de teren al satului Androsov, districtul Sergach din guvernarea Nijni Novgorod, Marfa Semyonovna Myakinina.

Conform aceleiași revizuiri, fiul său cel mare Vasily Nikitich Ulyanin, născut în 1733, împreună cu soția sa Anna Semionovna și copiii Samoila, Porfiry și Nikolai locuia acolo, dar erau enumerați ca cornet de curte Stepan Mihailovici Brehov. Conform revizuirii din 1795, bunicul lui Lenin, Nikolai Vasilievici, în vârstă de 25 de ani, singur, locuia cu mama și frații săi, toți în același sat, dar erau deja enumerați ca oameni de curte ai locotenentului Mihail Stepanovici Brehov.

Bineînțeles, era listat, dar nu mai era în sat...

Pe baza unor documente de arhivă, scriitoarea Marietta Shaginyan a prezentat o versiune conform căreia Anna Alekseevna nu este fiica lui Smirnov, ci o fată kalmucă botezată, salvată de acesta din sclavie și ar fi adoptată abia în martie 1825.

CARIERA PROFESORULUI TATĂLUI

ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV A ABORDATĂ FACULTATEA DE FIZICĂ ȘI MATEMATICĂ A UNIVERSITĂȚII KAZAN.
I-A FOST PROPUS SĂ RĂMĂ LA DEPARTAMENTUL PENTRU „ÎMBUNĂTĂȚIREA MUNCĂRII ȘTIINȚIFICE” – ÎN ASTA A INSISTAT CELEMOSUL MATEMATIST NIKOLAI IVANOVICH LOBACHEVSKY

Monumentul lui Lobaciovski din Kazan. Începutul secolului XX. Furnizat de M. Zolotarev

Panoramă de Simbirsk din partea tractului Moscova. 1866–1867. Furnizat de M. Zolotarev

Străbunicul lui Lenin, Moshe Itskovich Blank, se pare că s-a născut în 1763. Prima mențiune despre ea este cuprinsă în revizuirea din 1795, unde printre orășenii orașului Starokonstantinov, provincia Volyn, Moishka Blank este înregistrată la numărul 394. De unde a venit în aceste locuri nu este clar. In orice caz…
Cu ceva timp în urmă, celebra bibliografă Maya Dvorkina a introdus în circulația științifică un fapt curios. Undeva la mijlocul anilor 1920, arhivistul Iulian Grigoryevich Oksman, care, la instrucțiunile directorului Bibliotecii Lenin, Vladimir Ivanovici Nevski, studia genealogia liderului proletariatului mondial, a descoperit o petiție a unuia dintre evreii. comunități din provincia Minsk, care se presupune că datează de la începutul secolului al XIX-lea, pentru eliberarea de impozit a unui anumit băiat, deoarece este „fiul nelegitim al unui oficial important din Minsk” și, prin urmare, spun ei, comunitatea ar trebui să nu plătiți pentru el. Numele de familie al băiatului era Blank.

Potrivit lui Oksman, Nevsky l-a dus la Lev Kamenev, iar apoi cei trei au venit la Nikolai Bukharin. Arătând documentul, Kamenev mormăi: „Aşa am crezut mereu”. La care Buharin a răspuns: „Ce crezi, nu contează, dar ce vom face?” Au luat cuvântul de la Oksman că nu va spune nimănui despre descoperire. Și de atunci nimeni nu a văzut acest document.

Scrisoare către împărat

Dar motivul scrisorii a fost altul: menținând ostilitatea față de colegii săi de trib, Dmitry (Moshe) Blank și-a propus - pentru a-i asimila pe evrei - să le interzică să poarte haine naționale și, cel mai important, să-i oblige să se roage în sinagogi. pentru împăratul rus și familia imperială.

Alexander Dmitrievici Blank (1799–1870). Furnizat de M. Zolotarev

CĂSĂTORIA SEDIULUI

Ilya Nikolaevich Ulyanov (1831–1886) și Maria Alexandrovna Ulyanova (1835–1916)

Șeful acestei familii foarte respectabile, Ivan Fedorovich (Johann Gottlieb) Groshopf, era din germanii baltici, a fost consultant al Colegiului de Stat al Justiției pentru Afaceri Livoniene, Estoniene și Finlandeze și a ajuns la rangul de secretar provincial. Soția sa Anna Karlovna, născută Estedt, era luterană suedeză. În familie erau opt copii: trei fii - Johann, care a servit în armata rusă, Karl, director adjunct în departamentul de comerț exterior al Ministerului de Finanțe și Gustav, care era responsabil de vama din Riga și cinci fiice. - Alexandra, Anna, Ekaterina (căsătorită cu von Essen), Carolina (căsătorită cu Biuberg) și Amalia mai tânără. După ce s-a familiarizat cu această familie, medicul personal i-a făcut o ofertă Annei Ivanovna.

MASHENKA BLANK

ÎN 1874, ILYA NIKOLAEVICH ULYANOV A PRIMIT POSTUL DE DIRECTOR AL ȘCOLOR POPORULARE DIN PROVINCIA SIMBIRSK.
ȘI ÎN 1877, A FOST DECITRAT GRADUL DE CONSILIER ACTIV DE STAT, EGAL ÎN TABELUL GRANDURILOR CU GRANDUL GENERAL ȘI DARE DREPTUL LA NOBILITATE EREDICĂ

FAMILIA ULYANOV

Așa a ajuns Maria Alexandrovna Blank la Kazan, apoi la Penza, unde a cunoscut-o pe Ilya Nikolaevich Ulyanov...

Ilya Nikolaevich Ulyanov (sezat al treilea din dreapta) printre profesorii gimnaziului clasic masculin Simbirsk. 1874 Furnizat de M. Zolotarev

DE UNDE A VENIT „LENIN”?

Volodia Ulyanov cu sora sa Olga. Simbirsk. 1874 Furnizat de M. Zolotarev

Vladimir Ilici Ulianov (Lenin) este una dintre cele mai mari figuri din istoria Rusiei și a mișcării revoluționare mondiale. Nimeni nu-i contestă semnificația pentru întregul curs al lumii, și în special pentru istoria Rusiei, cu toate acestea, opiniile filozofice și politice ale lui Lenin și activitățile sale provoacă încă cele mai controversate și extreme evaluări. În conștiința publică coexistă două imagini mitologice: cea sovietică, reprezentând o persoană și om de stat aproape ideal, și cea post-perestroika, desenată aproape exclusiv în vopsea neagră. Ambele sunt destul de departe de realitate.

George Vernadsky (istoric):„Activitatea lui Lenin poate fi considerată din diverse puncte de vedere, sunt posibile diverse evaluări ale rezultatelor sale. Dar nu se poate nega faptul că personalitatea sa a avut un impact extraordinar asupra cursului dezvoltării politice a Rusiei și, indirect, asupra istoriei lumii.

Francesco Misiano (politic italian): „Nimeni nu este lăudat și certat la fel de mult ca Lenin, nu se vorbește despre nimeni atât de mult bine și atât de mult rău ca despre Lenin. În ceea ce privește Lenin, nu se cunoaște calea de mijloc, el este fie întruchiparea tuturor virtuților, fie a tuturor viciilor. În definiția unora, este absolut amabil, iar în definiția altora, este extrem de crud.

Părerile lui Lenin se bazau pe marxism. În același timp, el nu a considerat toate prevederile marxiste ca fiind dogme și a tratat această doctrină în mod creativ, făcând schimbări în raport cu condițiile rusești. Acest lucru a fost evident mai ales în perioada dintre revoluțiile din februarie și octombrie și în timpul introducerii NEP, când mulți asociați l-au acuzat chiar că s-a îndepărtat de marxism.

Lenin a proclamat caracterul de clasă al oricărui stat. Pentru trecerea la un sistem socio-politic just în stadiul de tranziție, a considerat necesară instaurarea dictaturii proletariatului, crezând că singura alternativă la aceasta ar putea fi dictatura moșierilor și a capitaliștilor. El a considerat Partidul Bolșevic drept avangarda clasei muncitoare. De asemenea, Lenin a considerat moralitatea un concept de clasă și a pus în contrast morala burgheză cu morala revoluționară. „Oamenii au fost și vor fi întotdeauna victime stupide ale înșelăciunii și autoînșelăciunii în politică până când învață să caute interesele anumitor clase în spatele oricăror fraze, declarații, promisiuni morale, religioase, politice, sociale,” a spus el.

Revoluția burgheză din februarie 1917 a fost o surpriză pentru Lenin. Cu toate acestea, a evaluat rapid situația și a decis să profite de șansa pentru a pregăti și a duce la îndeplinire revoluția socialistă. Revenit în Rusia în aprilie 1917, a înaintat sloganul: „Fără sprijin pentru guvernul provizoriu, toată puterea sovieticilor!”. Popularitatea Guvernului provizoriu, sfâșiat de contradicțiile interpartide, continuând Primul Război Mondial și amânând soluționarea celor mai importante probleme ale sistemului de stat, era în continuă scădere, în timp ce Sovietele Deputaților Muncitorilor, Țăranilor și Soldaților. luau treptat putere. Profitând de această situație de dublă putere, bolșevicii, în frunte cu Lenin, s-au îndreptat către o revoltă armată, pe care au dus-o practic fără rezistență la 25 octombrie 1917. Lenin a devenit șeful statului sovietic.

Pentru a câștiga țărănimea de partea bolșevicilor, Lenin, în tezele de aprilie, a adoptat câteva puncte ale programului socialist-revoluționar. Acest lucru a cauzat respingerea unei părți semnificative a membrilor de partid - unii chiar credeau că el sacrifica astfel proletariatul țărănimii. Când bolșevicii au preluat puterea în octombrie 1917, unul dintre primele decrete a fost „Decretul asupra pământului”, conform căruia proprietatea privată asupra pământului a fost desființată, iar țăranilor li s-au alocate terenuri gratuit. Pentru prima dată după revoluție, aceasta a contribuit la sprijinul larg al bolșevicilor de către masele țărănești, care constituiau majoritatea populației Rusiei.

Politica comunismului militar care a urmat în anii Războiului Civil, una dintre componentele căreia a fost însușirea excedentară, dictată de nevoia de a preveni foametea în orașe, a provocat nemulțumiri în masă și revolte țărănești. În 1921 s-a anunțat trecerea la Noua Politică Economică (NEP), permițând unele elemente de piață și înlocuind alocarea excedentului cu un impozit în natură mult mai benign. Chiar dacă Lenin a văzut NEP ca pe o retragere tactică temporară, această decizie a provocat opoziția unei mari părți a partidului.

Lenin a declarat Primul Război Mondial imperialist și nedrept pentru toți participanții săi. În acest sens, el a propus sloganul transformării războiului imperialist într-unul civil. Potrivit lui, soldații trebuiau să-și întoarcă armele împotriva propriilor guverne burgheze, să organizeze revoluții în țările lor și apoi să încheie o pace dreaptă, fără anexări și despăgubiri. Propaganda unor astfel de opinii, pe termen lung, a contribuit la dezintegrarea armatei.

Primul decret al guvernului sovietic a fost Decretul asupra păcii. Dar, după cum a recunoscut Lenin, „războiul nu poate fi încheiat după bunul plac, prin înfigerea unei baionete în pământ”. Pentru implementarea sa reală a fost necesar un tratat de pace cu Germania, care a fost semnat la Brest la 3 martie 1918. Pentru a trece peste această decizie, Lenin a trebuit să intre într-un conflict serios cu un număr de asociați. Disputele legate de pacea de la Brest nu s-au potolit până astăzi: evaluările variază de la un act de trădare la o mișcare politică strălucitoare. Pe de o parte, Rusia a făcut concesii teritoriale și a pierdut oportunitatea de a deveni una dintre țările învingătoare și de a împărți beneficiile victoriei cu statele Antantei. Pe de altă parte, prăbușirea armatei până în acel moment a atins deja un asemenea grad, încât era aproape imposibil să-i convingi pe soldați să continue războiul. Pacea de la Brest-Litovsk a făcut posibilă obținerea unui răgaz pentru formarea unei noi Armate Roșii, muncitori-țărănești.

Nikolay Berdyaev (filozof):„El [Lenin] a oprit dezintegrarea haotică a Rusiei, a oprit-o într-un mod despotic, tiranic. Există o asemănare cu Petru în asta.

Lenin este considerat unul dintre organizatorii și inspiratorii politicii Terorii Roșii. În același timp, el și-a îndemnat camarazii de arme să acționeze numai în cadrul necesității. În conversații și corespondență, el folosea adesea expresii precum „împușcă” sau „atârnă”, dar de multe ori acestea rămâneau pur declarative și nu aveau caracterul unor instrucțiuni specifice. În ceea ce privește execuția familiei regale, participarea lui Lenin la luarea unei decizii cu privire la aceasta nu a fost dovedită.

Heinrich Mann (scriitor german):„În viața lui Lenin, loialitatea față de o cauză mare este inevitabil combinată cu intransigența față de toți cei care încearcă să interfereze cu această cauză”.

Când până în 1919 a devenit clar că speranțele pentru o revoluție mondială rapidă nu erau justificate, Lenin, care, spre deosebire de alți marxişti ai vremii, vorbise mai devreme despre posibilitatea victoriei revoluției socialiste într-o singură țară, a recunoscut posibilitatea coexistenţei cot la cot a statelor socialiste şi capitaliste x. În același timp, el și-a propus să adere la tactica de „a pune pe imperiali unul împotriva celuilalt”. Accentul în politica externă a fost planificat să fie mutat de la Apus la Est, „pentru a grupa în jurul său popoarele trezite din Est” și pentru a le ajuta în lupta de eliberare națională.

Bolșevicii au declarat dreptul națiunilor la autodeterminare. Dacă aproape toate forțele politice s-au împăcat cu viitoarea secesiune a Finlandei după Revoluția din februarie, atunci puțini erau gata să recunoască secesiunea de Imperiul Rus a celorlalte părți ale sale. Între timp, la periferia Rusiei se formau republici independente. Lenin a făcut multe pentru a se asigura că puterea sovietică s-a stabilit în aceste republici, iar acestea au devenit parte a unei noi formații statale - Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste, cât mai aproape de fostele granițe ale Imperiului Rus. După distrugerea statului burghez, s-a apucat cu energie să construiască statul pr. socialist.

Marele Duce Alexandru Mihailovici:„Interesele naționale ruse au fost păzite de nimeni altul decât de internaționalistul Lenin, care nu a prevăzut niciun efort în discursurile sale pentru a protesta împotriva divizării fostului Imperiu Rus”.

În timpul Războiului Civil și imediat după acesta, țara s-a prăbușit, a fost sfâșiată de intervenționiști și naționaliști, industria a fost în mare măsură distrusă și, cel mai important, în timpul Primului Război Mondial și al Războiului Civil, au fost suferite pierderi umane uriașe. Era necesar să se construiască un nou stat, luând decizii din mers. Și aici Lenin a dat dovadă de un mare instinct politic și flexibilitate, uneori întreprinzând acțiuni care au contrazis opiniile și declarațiile sale anterioare și au provocat nedumerire în rândul foștilor camarazi. Cineva vede asta ca pe o manifestare a lipsei de scrupule politice, iar cineva o vede ca fiind capacitatea de a-și recunoaște propriile greșeli și de a le corecta.

Meritul incontestabil al lui Lenin și al Partidului Bolșevic a fost stabilirea unor drepturi și garanții sociale largi: dreptul la muncă și condițiile sale normale, îngrijire medicală și educație gratuite, egalitatea reprezentanților de diferite sexe și naționalități.

Bertrand Russell (om de știință și filozof englez):"Alții ar putea distruge, dar mă îndoiesc că ar exista măcar o persoană care ar putea construi atât de bine."

Cărțile și articolele lui Lenin se disting prin încrederea absolută în propria sa dreptate. Era ireconciliabil cu opiniile altora în chestiuni de principiu și, fiind un excelent polemist, îi ridiculiza fără milă. A luptat împotriva disidenței atât în cadrul partidului, cât și în noul stat sovietic. Una dintre manifestările unei astfel de lupte a fost expulzarea unui grup mare de gânditori care nu erau de acord cu marxismul pe așa-numita „navă filozofică”. Cu toate acestea, pentru acele vremuri grele, această decizie poate fi numită destul de umană. Despărțirea de Patria Mamă a fost o tragedie personală pentru toată lumea, dar pentru mulți, această expulzare cu siguranță le-a salvat libertatea și chiar viața.

Sunt cunoscute afirmațiile dure ale lui Lenin despre intelectualitate, care, în cea mai mare parte, a reacționat la guvernul sovietic cel puțin precaut, dacă nu chiar ostil. Cu toate acestea, în ciuda dorinței celor mai radicali bolșevici de a abandona vechea cultură și artă, Lenin s-a opus acestor tendințe. Cu participarea sa directă, principalele teatre și muzee au fost păstrate. Mai mult decât atât, proiectul de propagandă monumentală a fost conceput pentru a perpetua și, prin aceasta, a propaga opera unor figuri remarcabile ale culturii ruse și mondiale, chiar și a celor ale căror puncte de vedere erau departe de a fi revoluționare. Artiștii de frunte, scriitorii, muzicienii, oamenii de știință au primit rații întărite. Chiar și în anii Războiului Civil au fost create noi organizații de cercetare. În același timp, se elabora un plan grandios de electrificare a țării, GOELRO. Dar, în același timp, o parte semnificativă a intelectualității, pe care o numea adesea „publicul aproape cadet”, a fost supusă diferitelor represiuni: deportări, arestări, iar unii au ajuns în mașina Terorii Roșii.

Jack Lindsay (scriitor englez):„Pentru mine, Lenin este în primul rând cel mai mare intelect al secolului. Cărțile sale, lucrările sale au finalizat procesul de reeducare a multor milioane de oameni de pe pământ.

Lenin a fost un materialist și un ateu implacabil, de aceea a considerat lupta împotriva religiei unul dintre cele mai importante lucruri în construirea unui nou stat. Religia, în opinia sa, „este unul dintre tipurile de opresiune spirituală care se află pretutindeni asupra maselor de oameni... Religia este opiul oamenilor, un fel de fuselaj spiritual în care sclavii capitalului își îneacă imaginea umană. , pretențiile lor pentru o viață demnă de o persoană.” În lupta împotriva religiei, Lenin i-a îndemnat pe susținători să acționeze flexibil, pe cât posibil, fără a jigni sentimentele credincioșilor. „Decretul despre despărțirea de stat și de școala bisericii” a fost unul dintre primele semnate, la începutul anului 1918. Acest document a declarat libertatea de conștiință și egalitatea tuturor religiilor. Terenurile și proprietățile bisericești au fost naționalizate, dar puteau fi transferate organizațiilor religioase pentru utilizare gratuită prin decizie a autorităților locale. Acest lucru a dus inevitabil la excese, terminându-se uneori în ciocniri sângeroase. Au fost mai ales mulți dintre aceștia în timpul campaniei de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii pentru a ajuta oamenii înfometați din regiunea Volga în 1922. Lenin i-a chemat în secret pe camarazii săi de arme să-l folosească pentru a discredita biserica.

Patriarhul Tihon:„Am informații despre el [Lenin] ca un om bun, un suflet cu adevărat creștin”.

Maksim Gorki:„Viața lui privată [a lui Lenin] este de așa natură încât în vremurile religioase ar fi făcut din el un sfânt”.

Modestia și simplitatea personală a lui Lenin au fost remarcate de aproape toți cei care au avut ocazia să comunice personal cu el. Acest lucru a fost recunoscut chiar și de dușmanii săi. Se considera nu un om mare, ci un reprezentant al unei idei grozave și, în același timp, un instrument de implementare a acesteia. De aceea, în el, ca și în figurile religioase din trecut, bunătatea și cruzimea au coexistat paradoxal. După ce și-a stabilit scopul de a crea o societate a dreptății sociale, Lenin a fost gata să-l atingă în cel mai eficient mod în acest moment. Și, în cele din urmă, atitudinea față de figura lui Lenin depinde în mare măsură de atitudinea față de acest scop și de ce metode de implementare a acestuia sunt considerate acceptabile.

Winston Churchill (politician englez):„Cea mai mare nenorocire a lor [rușilor] a fost nașterea lui, dar următoarea lor nenorocire a fost moartea lui”.

Romain Rolland (scriitor francez):„Niciodată, de pe vremea lui Napoleon I, istoria nu a cunoscut o asemenea voință de oțel. Niciodată din epoca eroică religiile europene nu au cunoscut un apostol cu o asemenea credință de granit. Niciodată până acum omenirea nu a creat un conducător al gândurilor, atât de absolut dezinteresat.

Lenin (Ulianov) Vladimir Ilici, cel mai mare revoluționar și gânditor proletar, succesor al operei lui Karl Marx și Friedrich Engels, organizator al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, fondator al statului socialist sovietic, profesor și conducător al poporului muncitor din intreaga lume.

Bunicul lui Lenin, Nikolai Vasilievici Ulyanov, un iobag din provincia Nijni Novgorod, a locuit mai târziu în orașul Astrakhan, a fost un meșter croitor. Tatăl - Ilya Nikolaevich Ulyanov, după absolvirea Universității Kazan, a predat în școlile secundare din Penza și Nijni Novgorod, apoi a fost inspector și director al școlilor publice din provincia Simbirsk. Mama lui Lenin, Maria Alexandrovna Ulyanova (născută Blank), fiica unui medic, după ce a primit o educație acasă, a promovat examenele pentru titlul de profesor pe plan extern; s-a dedicat în întregime creșterii copiilor ei. Fratele mai mare, Alexandru Ilici Ulyanov, a fost executat în 1887 pentru că a participat la pregătirea tentativei de asasinare a țarului Alexandru al III-lea. Surorile - Anna Ilyinichna Ulyanova-Elizarova, Maria Ilyinichna Ulyanova și fratele mai mic - Dmitri Ilyich Ulyanov au devenit figuri proeminente în Partidul Comunist.

În 1879-87 L. (Lenin) a studiat la Gimnaziul Simbirsk. Spiritul de protest împotriva sistemului țarist, a opresiunii sociale și naționale, s-a trezit devreme în el. Literatura rusă avansată, lucrările lui V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev și mai ales N. G. Chernyshevsky au contribuit la formarea concepțiilor sale revoluționare. De la fratele său mai mare L. a aflat despre literatura marxistă. După ce a absolvit liceul cu o medalie de aur, L. a intrat la Universitatea Kazan, dar în decembrie 1887 a fost arestat pentru participare activă la o adunare revoluționară a studenților, a fost expulzat din universitate și a fost exilat în satul Kokushkino din provincia Kazan. Din acel moment, L. și-a dedicat întreaga viață luptei împotriva autocrației și capitalismului, cauzei eliberării poporului muncitor de sub opresiune și exploatare. În octombrie 1888 L. s-a întors la Kazan. Aici s-a alăturat unuia dintre cercurile marxiste organizate de N. E. Fedoseev, în care au fost studiate și discutate lucrările lui K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov. Lucrările lui Marx și Engels au jucat un rol decisiv în modelarea viziunii asupra lumii a lui L. — el a devenit un marxist convins.

În 1891, L. a promovat examenele externe pentru Facultatea de Drept de la Universitatea din Sankt Petersburg și a început să lucreze ca asistent al unui avocat din Samara, unde familia Ulyanov s-a mutat în 1889. Aici a organizat un cerc de marxişti, a stabilit contacte cu tinerii revoluţionari din alte oraşe din regiunea Volga şi a susţinut eseuri îndreptate împotriva populismului. Prima dintre lucrările supraviețuitoare ale lui L. aparține perioadei Samara - articolul „Noile mișcări economice în viața țărănească”.

La sfârșitul lunii august 1893, L. s-a mutat la Sankt Petersburg, unde s-a alăturat unui cerc marxist, ai cărui membri erau S. I. Radchenko, P. K. Zaporozhets, G. M. Krzhizhanovsky și alții. Credința de nezdruncinat în victoria clasei muncitoare, cunoștințele extinse, o înțelegere profundă a marxismului și capacitatea de a-l aplica la soluționarea problemelor vitale care îngrijorau masele, i-au câștigat lui L. respectul marxiștilor din Sankt Petersburg și l-au făcut pe L. liderul lor recunoscut. El stabilește contacte cu muncitorii avansați (I. V. Babușkin, V. A. Shelgunov și alții), conduce cercurile muncitorești și explică necesitatea unei tranziții de la propaganda în cerc a marxismului la agitația revoluționară în rândul maselor largi proletare.

L. a fost primul dintre marxiştii ruşi care a stabilit ca sarcină practică urgentă ca sarcina creării unui partid al clasei muncitoare în Rusia şi a condus lupta social-democraţilor revoluţionari pentru implementarea acesteia. L. credea că ar trebui să fie un partid proletar de tip nou, în ceea ce privește principiile, formele și metodele sale de activitate, care să răspundă cerințelor unei noi ere - era imperialismului și revoluției socialiste.

Acceptând ideea centrală a marxismului despre misiunea istorică a clasei muncitoare ca gropar al capitalismului și constructor al societății comuniste, L. dedică toată puterea geniului său creator, erudiție atotcuprinzătoare, energie colosală, și capacitatea rară de a munci pentru a servi dezinteresat cauzei proletariatului, devine revoluționar profesionist și se conturează ca lider al clasei muncitoare.

În 1894, L. a scris lucrarea „Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților?” La sfârșitul anului 1894 și începutul anului 1895, lucrarea „Conținutul economic al populismului și critica lui în cartea a domnului Struve (Reflecția marxismului în literatura burgheză)”. Deja aceste prime lucrări majore ale lui L. se remarcau printr-o abordare creativă a teoriei și practicii mișcării muncitorești. În ele, L. a supus unor critici devastatoare subiectivismul populiștilor și obiectivismul „marxiștilor legali” și a arătat o abordare consecventă marxistă a analizei rusului. În realitate, el a caracterizat sarcinile proletariatului Rusiei, a dezvoltat ideea unei alianțe între clasa muncitoare și țărănime, a fundamentat necesitatea creării unui partid cu adevărat revoluționar în Rusia. În aprilie 1895, L. a plecat în străinătate pentru a stabili legătura cu grupul Emanciparea Muncii. În Elveția l-a întâlnit pe Plehanov, în Germania - cu W. Liebknecht, în Franța - cu P. Lafargue și alți lideri ai mișcării muncitorești internaționale. În septembrie 1895, întors din străinătate, L. a vizitat Vilnius, Moscova și Orekhovo-Zuevo, unde a stabilit contacte cu social-democrații locali. În toamna anului 1895, la inițiativa și sub conducerea lui L., cercurile marxiste din Sankt Petersburg s-au unit într-o singură organizație — Uniunea de Luptă pentru Emanciparea Clasei Muncitoare din Sankt Petersburg, care a fost germenul un partid proletar revoluționar și, pentru prima dată în Rusia, a început să unească socialismul științific cu mișcarea de masă a clasei muncitoare.

În noaptea de 8 (20) spre 9 (21) decembrie 1895, L., împreună cu asociații săi în Uniunea de Luptă, a fost arestat și încarcerat, de unde a continuat să conducă Unirea. În închisoare, L. a scris „Proiectul și explicația programului Partidului Social Democrat”, o serie de articole și pliante, a pregătit materiale pentru cartea sa „Dezvoltarea capitalismului în Rusia”. În februarie 1897, L. a fost exilat timp de 3 ani în sat. Shushenskoye, districtul Minusinsk, provincia Yenisei. Pentru muncă revoluționară activă, N. K. Krupskaya a fost, de asemenea, condamnat la exil. În calitate de mireasă a lui L., a fost trimisă și la Shushenskoye, unde a devenit soția lui. Aici L. a stabilit și a menținut contactul cu social-democrații din Sankt Petersburg, Moscova, Nijni Novgorod, Voronej și alte orașe, cu grupul Emanciparea Muncii, a corespondat cu social-democrații care se aflau în exil în Nord și Siberia, s-au adunat în jurul lui social-democraţii exilaţi din raionul Minusinsk. În exil, L. a scris peste 30 de lucrări, printre care cartea „Dezvoltarea capitalismului în Rusia” și pamfletul „Sarcinile social-democraților ruși”, care au avut o mare importanță pentru dezvoltarea programului, strategiei și tacticii petrecerea. În 1898, a avut loc la Minsk Primul Congres al RSDLP, proclamând formarea unui Partid Social Democrat în Rusia și publicând Manifestul Partidului Muncitoresc Social Democrat Rus. Cu principalele prevederi ale „Manifestului” L. solidarizat. Cu toate acestea, partidul nu a fost încă creat. Congresul, care a avut loc fără participarea lui L. și a altor marxişti proeminenți, nu a putut să elaboreze un program și reguli de partid și să depășească dezbinarea mișcării social-democrate. L. a elaborat un plan practic pentru crearea unui partid marxist în Rusia; Cel mai important mijloc de a atinge acest obiectiv a fost de a deveni, după cum credea L., un ziar politic ilegal integral rusesc. Luptând pentru crearea unui nou tip de partid proletar, ireconciliabil cu oportunismul, L. s-a opus revizioniștilor din social-democrația internațională (E. Bernstein și alții) și susținătorilor acestora din Rusia (economiștii). În 1899, a compus „Protestul social-democraților ruși”, îndreptat împotriva „economismului”. „Protestul” a fost discutat și semnat de 17 marxişti în exil.

După încheierea exilului, L. la 29 ianuarie (10 februarie) 1900 a părăsit Shushenskoye. În urma unui nou loc de reședință, L. s-a oprit la Ufa, Moscova etc., a vizitat ilegal Sankt-Petersburg, pretutindeni stabilind legături cu social-democrații. După ce s-a stabilit la Pskov în februarie 1900, L. a lucrat mult în organizarea ziarului și, într-un număr de orașe, a creat fortărețe pentru acesta. În iulie 1900, L. a plecat în străinătate, unde a înființat publicația ziarului Iskra. L. era șeful direct al ziarului. Iskra a jucat un rol excepțional în pregătirea ideologică și organizatorică a partidului proletar revoluționar, în demarcație cu oportuniștii. A devenit centrul asocierii partidelor. forțe, birouri de educație. rame. Ulterior, L. a remarcat că „întreaga floare a proletariatului conștient de clasă a luat partea Iskra” (Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 26, p. 344).

Din 1900 până în 1905, L. a locuit la München, Londra și Geneva. În decembrie 1901, L. a semnat pentru prima dată unul dintre articolele sale publicate în Iskra cu pseudonimul Lenin (avea și pseudonime: V. Ilyin, V. Frey, Iv. Petrov, K. Tulin, Karpov și alții).

În lupta pentru crearea unui nou tip de partid, lucrarea lui Lenin What Is To Be Done? Întrebări dureroase ale mișcării noastre” (1902). În el, L. a criticat „economismul” și a evidențiat principalele probleme ale construirii partidului, ideologia și politica acestuia. L. a conturat cele mai importante întrebări teoretice în articolele Programul agrar al social-democrației ruse (1902) și Problema națională în programul nostru (1903). Cu participarea principală a lui L., redactorii Iskra au elaborat un proiect de Program de partid, care a formulat cererea de instaurare a dictaturii proletariatului pentru transformarea socialistă a societății, care este absentă în programele partidelor social-democrate din Europa de Vest. . L. a redactat proiectul Cartei POSDR, a întocmit un plan de lucru și proiecte ale aproape tuturor rezoluțiilor viitorului congres al partidului. În 1903, a avut loc al 2-lea Congres al RSDLP. La acest congres s-a încheiat procesul de unificare a organizațiilor revoluționare marxiste și s-a format partidul clasei muncitoare a Rusiei pe principiile ideologice, politice și organizatorice dezvoltate de L. Un partid proletar de tip nou, Partidul Bolșevic, a fost creată. „Bolșevismul a existat ca curent de gândire politică și ca partid politic din 1903”, scria L. în 1920 (ibid., vol. 41, p. 6). După congres, L. a lansat o luptă împotriva menșevismului. În lucrarea sa Un pas înainte, doi pași înapoi (1904), el a expus activitățile antipartid ale menșevicilor și a fundamentat principiile organizatorice ale unui nou tip de partid proletar.

În timpul Revoluției din 1905–07, L. a condus activitatea Partidului Bolșevic în conducerea maselor. La congresele 3 (1905), 4 (1906), 5 (1907) ale RSDLP, în cartea Two Tactics of Social Democracy in the Democratic Revolution (1905) și numeroase articole, L. a elaborat și fundamentat un plan strategic și tactica Partidului Bolșevic în revoluție, a criticat linia oportunistă a menșevicilor, la 8 (21) noiembrie 1905, L. a sosit la Sankt Petersburg, unde a condus activitățile Comitetului Central și ale Comitetului din Sankt Petersburg. bolșevicii și pregătirea unei răscoale armate. L. a condus lucrările ziarelor bolșevice Vperiod, Proletar și Novaia Zhizn. În vara anului 1906, din cauza persecuției poliției, L. s-a mutat la Kuokkala (Finlanda), în decembrie 1907 a fost din nou obligat să emigreze în Elveția, iar la sfârșitul anului 1908 în Franța (Paris).

În anii de reacție din 1908-1910, Leningradul a purtat o luptă pentru conservarea partidului bolșevic ilegal împotriva lichidatorilor menșevici și a oțoviștilor, împotriva acțiunilor de scindare ale troțkilor (vezi troțkismul) și împotriva concilierii cu oportunismul. El a analizat profund experiența Revoluției din 1905–07. În același timp, L. a respins ofensiva reacției împotriva fundamentelor ideologice ale partidului. În lucrarea sa Materialism and Empirio-Criticism (publicată în 1909), L. a expus metodele sofisticate de apărare a idealismului de către filozofii burghezi, încercările revizioniștilor de a distorsiona filosofia marxismului și a dezvoltat materialismul dialectic.

De la sfârșitul anului 1910, în Rusia a început o nouă ascensiune a mișcării revoluționare. În decembrie 1910, la inițiativa lui L., ziarul Zvezda a început să fie publicat la Sankt Petersburg; la 22 aprilie (5 mai), 1912, a fost publicat primul număr al cotidianului legal muncitoresc bolșevic Pravda. Pentru a pregăti cadre de muncitori de partid, L. a organizat în 1911 o școală de partid la Longjumeau (lângă Paris), în care a ținut 29 de prelegeri. În ianuarie 1912, sub conducerea lui L., a avut loc la Praga a șasea Conferință panrusă (Praga) a RSDLP. Pentru a fi mai aproape de Rusia, L. s-a mutat la Cracovia în iunie 1912. De acolo, el conduce activitatea biroului Comitetului Central al RSDLP din Rusia, redacția ziarului Pravda și conduce activitățile fracțiunii bolșevice a Dumei a IV-a de Stat. În decembrie 1912 la Cracovia și în septembrie 1913 la Poronin, sub conducerea lui L., au avut loc ședințe ale Comitetului Central al PSRDS cu muncitorii de partid pe cele mai importante probleme ale mișcării revoluționare. L. a acordat o mare atenție dezvoltării teoriei problemei naționale, educației membrilor de partid și a maselor largi de oameni muncitori în spiritul internaționalismului proletar. A scris lucrări de program: „Note critice asupra chestiunii naționale” (1913), „Despre dreptul națiunilor la autodeterminare” (1914).

Din octombrie 1905 până în 1912 L. a fost reprezentantul RSDLP în Biroul Internațional Socialist al Internaționalei a II-a. Conducând o delegație bolșevică, a luat parte activ la lucrările congreselor internaționale socialiste de la Stuttgart (1907) și de la Copenhaga (1910). L. a purtat o luptă hotărâtă împotriva oportunismului în mișcarea internațională a clasei muncitoare, adunând elemente revoluționare de stânga și a acordat multă atenție expunerii militarismului și dezvoltării tacticii Partidului Bolșevic în legătură cu războaiele imperialiste.

În timpul Primului Război Mondial (1914–18), Partidul Bolșevic, condus de L., a ridicat steagul internaționalismului proletar, a dezvăluit social-șovinismul liderilor Internaționalei a II-a și a înaintat sloganul de a transforma războiul imperialist. într-un război civil. Războiul l-a găsit pe L. la Poronin. La 26 iulie (8 august 1914, la un denunț fals, L. a fost arestat de autoritățile austriece și închis la Novy Targ. Datorită asistenței social-democraților polonezi și austrieci, L. a fost eliberat din închisoare pe 6 august (19). Pe 23 august (5 septembrie) a plecat în Elveția (Berna); în februarie 1916 s-a mutat la Zurich, unde a locuit până în martie (aprilie) 1917. În manifestul Comitetului Central al PSRDS „Războiul și social-democrația rusă”, în lucrările „Despre mândria națională a marilor ruși”, „Prăbușirea celei de-a doua internaționale”, „Socialism și război”, „Pe sloganul Statelor Unite ale Europei”, „Programul militar al revoluției proletare”, „Rezultatele discuției despre autodeterminare”, „ Despre caricatura marxismului și „economismului imperialist”” etc. L. a dezvoltat în continuare cele mai importante prevederi ale teoriei marxiste, a dezvoltat o strategie și tactica bolșevicilor în timpul războiului. Lucrarea lui L. Imperialism, the Highest Stage of Capitalism (1916) a oferit o bază profundă pentru teoria și politica partidului cu privire la problemele de război, pace și revoluție. În timpul războiului, L. a lucrat mult la chestiuni de filozofie (vezi „Caietele filosofice”). În ciuda dificultăților din timpul războiului, L. a înființat o publicație regulată a organului central al partidului ziarului „Social Democrat”, a stabilit legături cu organizațiile de partid din Rusia, și-a direcționat activitatea. La conferințele internaționale socialiste de la Zimmerwald (august (septembrie) 1915) și Kienthal (aprilie 1916), L. a apărat principiile marxiste revoluționare și a luptat împotriva oportunismului și centrismului (kautskismul). Prin adunarea forțelor revoluționare în mișcarea internațională a clasei muncitoare, L. a pus bazele formării celei de-a Treia Internaționale Comuniste.

Primind la Zurich la 2 (15 martie) 1917, prima știre sigură despre revoluția burghezo-democratică începută în Rusia din februarie, L. a determinat noile sarcini ale proletariatului și ale Partidului bolșevic. În Scrisori de departe, el a formulat cursul politic al partidului pentru trecerea de la prima etapă, democratică, la cea de-a doua etapă, socialistă, a revoluției, a avertizat împotriva sprijinirii guvernului provizoriu burghez, a prezentat poziția privind necesitatea de a transferă toată puterea în mâinile sovieticilor. La 3 (16) aprilie 1917, L. s-a întors din exil la Petrograd. Întâmpinat solemn de mii de muncitori și soldați, a ținut un scurt discurs, încheind-o cu cuvintele: „Trăiască revoluția socialistă!”. La 4 aprilie (17), la o întâlnire a bolșevicilor, L. a prezentat un document care a intrat în istorie sub titlul Tezelor de aprilie ale lui V. I. Lenin („Despre sarcinile proletariatului în revoluția actuală”). În aceste teze, în „Scrisori despre tactică”, în rapoartele și discursurile de la a 7-a (aprilie) Conferința panrusă a PSDLP (b), L. a elaborat un plan pentru lupta partidului pentru trecerea de la o revoluție burghezo-democratică. la o revoluție socialistă, tactica partidului în condiții de dublă putere - instalare pe desfășurarea pașnică a revoluției, a prezentat și justificat sloganul „Toată puterea sovieticilor!”. Sub conducerea lui L., partidul a lansat o muncă politică și organizatorică în rândul maselor de muncitori, țărani și soldați. L. a condus activitățile Comitetului Central al RSDLP (b) și organul central tipărit al partidului - ziarul Pravda, a vorbit la ședințe și mitinguri. Din aprilie până în iulie 1917, L. a scris peste 170 de articole, pamflete, proiecte de rezoluții ale conferințelor bolșevice și ale Comitetului Central al Partidului, apeluri. La Primul Congres panrusesc al Sovietelor (iunie 1917), L. a rostit discursuri pe tema războiului, asupra atitudinii față de guvernul provizoriu burghez, expunând politica sa imperialistă, anti-poporală și concilierea dintre menșevici și socialiști. -Revoluționarii. În iulie 1917, după lichidarea puterii duale și concentrarea puterii în mâinile contrarevoluției, perioada pașnică a dezvoltării revoluției s-a încheiat. La 7 iulie (20) Guvernul provizoriu a dispus arestarea lui L. Acesta a fost obligat să intre în clandestinitate. Până la 8 (21) august 1917, L. s-a ascuns într-o colibă din spatele lacului. Deversare, lângă Petrograd, apoi până la începutul lunii octombrie - în Finlanda (Jalkala, Helsingfors, Vyborg). Și în subteran, a continuat să conducă activitățile partidului. În tezele „Situația politică” și în pamfletul „Către lozinci” L. a definit și fundamentat tactica partidului în noile condiții. Pe baza liniilor directoare ale lui Lenin, al 6-lea Congres al RSDLP (b) (1917) a decis asupra necesității ca clasa muncitoare să preia puterea în alianță cu țărănimea cea mai săracă printr-o revoltă armată. În clandestinitate, L. a scris cartea Statul și revoluția, pamfletul Catastrofa amenințată și cum să lupte cu ea și vor păstra bolșevicii puterea de stat? si alte lucrari. La 12-14 septembrie (25-27), 1917, L. a scris o scrisoare către comitetele Central, Petrograd și Moscova ale PSRDS (b) „Bolșevicii trebuie să preia puterea” și o scrisoare către Comitetul Central al PSRDS ( b) „Marxismul și răscoala”, iar apoi pe 29 septembrie (12 octombrie) articolul „Criza este copt”. În ele, pe baza unei analize profunde a alinierii și corelării forțelor de clasă în țară și pe arena internațională, L. a concluzionat că a sosit momentul unei revoluții socialiste victorioase și a elaborat un plan pentru o revoltă armată. La începutul lunii octombrie, L. s-a întors ilegal de la Vyborg la Petrograd. În articolul „Sfaturi de la un străin” din 8 octombrie (21), el a evidențiat tactica desfășurării unei revolte armate. 10 octombrie (23) la o ședință a Comitetului Central al PSRDS (b) L. a făcut un raport asupra situației actuale; la propunerea sa, Comitetul Central a adoptat o rezoluție privind o revoltă armată. La 16 octombrie (29) la ședința extinsă a Comitetului Central al RSDLP (b) L. în raportul său a apărat cursul revoltei, a criticat aspru poziția oponenților revoltei L. B. Kamenev și G. E. Zinoviev. L. Troţki considera extrem de periculoasă pentru soarta revoluţiei poziţia amânării insurecţiei până la convocarea celui de-al Doilea Congres al Sovietelor. Reuniunea Comitetului Central a confirmat rezoluția lui Lenin privind o revoltă armată. În timpul pregătirii revoltei, L. a condus activitățile Centrului Militar Revoluționar, creat de Comitetul Central al Partidului, și Comitetului Militar Revoluționar (MRC), format la propunerea Comitetului Central sub Sovietul Petrograd. La 24 octombrie (6 noiembrie), într-o scrisoare către Comitetul Central, L. a cerut să treacă imediat la ofensivă, să aresteze Guvernul provizoriu și să preia puterea, subliniind că „întârzierea în a vorbi este ca moartea” (ibid., vol. . 34 p. 436).

În seara zilei de 24 octombrie (6 noiembrie), L. a sosit ilegal la Smolny pentru a conduce direct răscoala armată. La cel de-al 2-lea Congres al Sovietelor Panto-Russi, care s-a deschis pe 25 octombrie (7 noiembrie), care a proclamat transferul întregii puteri în centru și localități în mâinile sovieticilor, L. a făcut prezentări despre pace și pământ. Congresul a adoptat decretele lui Lenin privind pacea și pământul și a format un guvern muncitoresc și țărănesc - Consiliul Comisarilor Poporului, condus de L. Victoria Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, câștigată sub conducerea Partidului Comunist, a deschis un nou era în istoria omenirii - epoca tranziției de la capitalism la socialism.

L. a condus lupta Partidului Comunist și a maselor Rusiei pentru rezolvarea problemelor dictaturii proletariatului, pentru construirea socialismului. Sub conducerea lui L., partidul și guvernul au creat un nou aparat de stat sovietic. S-a efectuat confiscarea moșiilor și s-a introdus naționalizarea tuturor pământurilor, băncilor, transporturilor, industriei mari, monopol al comerțului exterior. A fost creată Armata Roșie. Opresiunea națională a fost distrusă. Partidul a înrolat masele largi ale oamenilor în lucrarea grandioasă de construire a statului sovietic și de a realiza transformări socio-economice fundamentale. În decembrie 1917, L. în articolul „Cum se organizează un concurs?” a prezentat ideea competiției socialiste a maselor ca metodă eficientă de construire a socialismului. La începutul lunii ianuarie 1918, L. a pregătit Declarația drepturilor oamenilor muncitori și exploatați, care a devenit baza primei Constituții sovietice din 1918. Datorită principiilor și perseverenței lui L., ca urmare a luptei sale împotriva „comuniştilor de stânga” şi troţkiştilor, a fost încheiat cu Germania Tratatul de la Brest-Litovsk din 1918, care a dat Guvernului sovietic nevoie de un răgaz paşnic.

Din 11 martie 1918, L. a locuit și a lucrat la Moscova, după ce Comitetul Central al Partidului și guvernul sovietic s-au mutat aici de la Petrograd.

În lucrarea sa Sarcinile imediate ale puterii sovietice, în lucrarea Despre copilăria „de stânga” și mic-burghezitatea (1918) etc., L. a conturat un plan pentru a pune bazele unei economii socialiste. În mai 1918, la inițiativa și cu participarea lui L., au fost elaborate și adoptate decrete în chestiunea alimentară. La sugestia lui L., au fost create detașamente alimentare de muncitori și trimise la țară pentru a-i crește pe săraci (vezi Comitetele țăranilor săraci) să lupte împotriva kulakilor, să lupte pentru pâine. Măsurile socialiste ale guvernului sovietic au întâmpinat o rezistență acerbă din partea claselor exploatatoare răsturnate. Au lansat o luptă armată împotriva puterii sovietice și au recurs la teroare. La 30 august 1918, L. a fost grav rănit de un terorist social-revoluționar F. E. Kaplan.

În anii Războiului Civil și a intervenției militare din 1918–20, L. a fost președinte al Consiliului de Apărare a Muncitorilor și Țăranilor, care a fost înființat la 30 noiembrie 1918, pentru a mobiliza toate forțele și resursele pentru a învinge inamicul. . L. a înaintat sloganul „Totul pentru front!” La sugestia sa, Comitetul Executiv Central al Rusiei a declarat Republica Sovietică tabără militară. Sub conducerea lui L., partidul și guvernul sovietic în scurt timp au reușit să reconstruiască economia țării pe picior de război, au dezvoltat și pus în practică un sistem de măsuri de urgență, numit „comunism de război”. Lenin a scris cele mai importante documente de partid, care erau un program de luptă pentru mobilizarea forțelor partidului și a poporului pentru a învinge inamicul: „Tezele Comitetului Central al PCR (b) în legătură cu situația de pe Frontul de Est” (aprilie 1919), scrisoare a Comitetului Central al PCR (b) către toate organizațiile partidului „Toată lumea să lupte cu Denikin!” (iulie 1919) şi altele.L. a supravegheat direct elaborarea planurilor pentru cele mai importante operaţiuni strategice ale Armatei Roşii de înfrângere a armatelor Gărzii Albe şi a trupelor intervenţioniştilor străini.

În același timp, L. a continuat să desfășoare lucrări teoretice. În toamna anului 1918 a scris cartea Revoluția proletară și renegatul Kautsky, în care a demascat oportunismul lui Kautsky și a arătat opoziția radicală dintre democrația burgheză și cea proletariană, democrația sovietică. L. a subliniat semnificația internațională a strategiei și tacticii comuniștilor ruși. „... Bolșevismul”, a scris L., „este potrivit ca model de tactică pentru toată lumea” (ibid., vol. 37, p. 305). L. a întocmit practic cel de-al doilea Program de Partid, care a determinat sarcinile de construire a socialismului, adoptat de Congresul al VIII-lea al PCR (b) (martie 1919). Accentul lui L. a fost atunci problema perioadei de tranziție de la capitalism la socialism. În iunie 1919, a scris articolul „Marea inițiativă”, dedicat subbotnicilor comuniști, în toamnă - articolul „Economie și politică în epoca dictaturii proletariatului”, în primăvara anului 1920 - articolul „Din distrugerea vechiului mod de viață până la crearea unuia nou”. În aceste și multe alte lucrări, L., generalizând experiența dictaturii proletariatului, a aprofundat doctrina marxistă a perioadei de tranziție, a făcut lumină asupra celor mai importante chestiuni ale construcției comuniste în condițiile luptei dintre cele două sisteme: socialism și capitalism. După încheierea victorioasă a războiului civil, L. a condus lupta partidului și a tuturor muncitorilor din Republica Sovietică pentru restabilirea și dezvoltarea ulterioară a economiei și a condus construcția culturală. În Raportul Comitetului Central la Congresul al IX-lea al Partidului, L. a definit sarcinile dezvoltării economice și a subliniat importanța excepțională a unui singur plan economic, a cărui bază ar trebui să fie electrificarea țării. Sub conducerea lui L., a fost elaborat planul GOELRO - un plan pentru electrificarea Rusiei (pe 10-15 ani), primul plan pe termen lung pentru dezvoltarea economiei naționale a țării sovietice, pe care L. l-a numit „al doilea program al partidului” (vezi ibid., vol. 42, p. 157).

La sfârșitul anului 1920 și începutul anului 1921, în partid a avut loc o discuție despre rolul și sarcinile sindicatelor, în care s-au decis de fapt întrebări despre metodele de abordare a maselor, rolul partidului și soarta dictaturii proletariatul și socialismul din Rusia. L. a vorbit împotriva platformelor eronate și a activităților fracționale ale lui Troțki, N. I. Buharin, „opoziției muncitorilor” și grupului „centralismului democratic”. El a arătat că, fiind școala comunismului în general, sindicatele ar trebui să fie pentru oamenii muncitori, în special, școala de management economic.

La cel de-al X-lea Congres al PCR(b) din 1921, L. a rezumat rezultatele discuției sindicale din partid și a propus sarcina trecerii de la politica „comunismului de război” la Noua Politică Economică (NEP) . Congresul a aprobat trecerea la Noua Politică Economică, care a asigurat întărirea alianței dintre clasa muncitoare și țărănime, crearea bazei de producție a unei societăți socialiste; a adoptat L. rezoluţie scrisă „Cu privire la unitatea partidului”. În broșura Despre impozitul pe alimente (Semnificația noii politici și condițiile sale) (1921) și articolul Despre a patra aniversare a revoluției din octombrie (1921), L. a relevat esența Noii Politici Economice ca politică economică. a proletariatului în perioada de tranziţie şi a conturat modalităţile de implementare a acesteia.

În discursul său „Sarcinile uniunilor de tineret” la cel de-al 3-lea Congres al RKSM (1920), în schița și proiectul de rezoluție „Despre cultura proletariană” (1920), în articolul „Despre semnificația materialismului militant” (1922) , iar în alte lucrări, L. a elucidat problemele creării unei culturi socialiste, sarcinile muncii ideologice a partidului; L. a manifestat o mare preocupare pentru dezvoltarea științei.

L. a identificat modalităţi de rezolvare a problemei naţionale. Problemele construcției naționale și ale transformărilor socialiste în regiunile naționale sunt abordate de L. în raportul privind programul de partid la Congresul al VIII-lea al PCR (b), în „Schetul inițial al tezelor privind chestiunile naționale și coloniale” (1920). ) pentru cel de-al 2-lea Congres al Komintern, În scrisoarea sa „Despre formarea URSS” (1922) și altele, L. a dezvoltat principiile pentru unirea republicilor sovietice într-un singur stat multinațional pe bază de voluntariat și egalitate — Uniunea RSS, care a fost creată în decembrie 1922.

Guvernul sovietic, condus de L., a luptat constant pentru păstrarea păcii, pentru prevenirea unui nou război mondial și a căutat să îmbunătățească economia și relațiile diplomatice cu alte țări. În același timp, poporul sovietic a susținut mișcările revoluționare și de eliberare națională.

În martie 1922, L. a condus lucrările celui de-al 11-lea Congres al PCR (b) – ultimul congres de partid la care a vorbit. Munca grea, consecințele rănirii în 1918 au subminat sănătatea lui L. În mai 1922, s-a îmbolnăvit grav. La începutul lui octombrie 1922, L. s-a întors la muncă. Ultimul său discurs public a fost pe 20 noiembrie 1922, în plenul Consiliului orășenesc din Moscova. Pe 16 decembrie 1922, starea de sănătate a lui L. s-a deteriorat din nou brusc. La sfârșitul lui decembrie 1922 și începutul anului 1923, L. a dictat scrisori cu privire la problemele interne ale partidului și statului: „Scrisoare către Congres”, „Cu privire la atribuirea funcțiilor legislative Comisiei de planificare a statului”, „Cu privire la chestiunea naționalităților sau „Autonomizare” ” ”și o serie de articole -“ Pagini dintr-un jurnal”, „Despre cooperare”, „Despre revoluția noastră”, „Cum reorganizăm Rabkrin (Propunerea către Congresul al XII-lea al Partidului)”, „Mai bine mai puțin, dar mai bine” . Aceste scrisori și articole sunt numite pe bună dreptate testamentul politic al lui L. Ele au reprezentat etapa finală în elaborarea de către L. a unui plan de construire a socialismului în URSS. În ele, L. a conturat într-o formă generalizată programul de transformare socialistă a țării și perspectivele procesului revoluționar mondial, precum și fundamentele politicii, strategiei și tacticii partidului. A fundamentat posibilitatea construirii unei societăți socialiste în URSS, a dezvoltat propunerile privind industrializarea țării, privind trecerea țăranilor la producția socială pe scară largă prin cooperare (vezi Planul Cooperativ al lui V. I. Lenin), despre revoluția culturală, a subliniat necesitatea întăririi alianței dintre clasa muncitoare și țărănime, prietenia popoarelor din URSS, îmbunătățirea aparatului de stat, asigurarea rolului de conducere al Partidului Comunist, unitatea rândurilor acestuia.

L. a urmărit consecvent principiul conducerii colective. El a pus toate întrebările cele mai importante spre discuții la congresele și conferințele obișnuite ale partidului, plenurile Comitetului Central și Biroul Politic al Comitetului Central al partidului, Congresele sovietice ale întregului Rus, sesiunile Comitetului Executiv Central și reuniuni ale întregului Rus. a Consiliului Comisarilor Poporului. Personalități proeminente ale partidului și statului sovietic precum V. V. Borovsky, F. E. Dzerzhinsky, M. I. Kalinin, L. B. Krasin, G. M. Krzhizhanovsky, V. V. Kuibyshev, A. V. Lunacharsky, G. K. Ordzhonikidze, G. I. Petrovsky, Stachlov M., I. S. P. I. Yalov. M. V. Frunze, G. V. Chicherin, S. G. Shaumyan și alții.

L. a fost liderul nu numai al mișcării ruse, ci și al mișcării muncitorești și comuniste internaționale. În scrisori către oamenii muncitori din Europa de Vest, America și Asia, L. a explicat esența și semnificația internațională a Revoluției Socialiste din Octombrie și cele mai importante sarcini ale mișcării revoluționare mondiale. La inițiativa lui L. în 1919 a fost creată a 3-a Internațională Comunistă. Sub conducerea lui L. au trecut congresele I, II, III și IV ale Comintern. A redactat multe rezoluții și documente ale congresului. În lucrările lui L., în primul rând în lucrarea „Boala copiilor „de stânga” în comunism” (1920), au fost dezvoltate bazele programului, strategia și principiile tacticii mișcării comuniste internaționale.

În mai 1923 L. s-a mutat la Gorki din cauza unei boli. În ianuarie 1924, sănătatea sa s-a deteriorat brusc. 21 ianuarie 1924 la ora 6. 50 min. L. a murit seara. Pe 23 ianuarie, sicriul cu trupul lui L. a fost transportat la Moscova și instalat în Sala Coloanelor. Timp de cinci zile și nopți, oamenii și-au luat rămas bun de la conducătorul lor. Pe 27 ianuarie a avut loc înmormântarea în Piața Roșie; sicriul cu trupul îmbălsămat al lui L. a fost aşezat într-un Mausoleu special construit (vezi Mausoleul lui V. I. Lenin).

Niciodată de când Marx istoria mișcării de eliberare a proletariatului nu a dat lumii un gânditor și un conducător al clasei muncitoare, al tuturor oamenilor muncitori, la o scară atât de gigantică precum Lenin. Geniul unui om de știință, înțelepciunea politică și perspicacitatea s-au îmbinat în el cu talentul celui mai mare organizator, cu o voință de fier, curaj și curaj. L. credea fără margini în forțele creatoare ale maselor, era strâns asociat cu acestea, se bucura de încrederea, dragostea și sprijinul lor nemărginite. Toată activitatea lui L. este întruchiparea unității organice a teoriei revoluționare și a practicii revoluționare. Devotament dezinteresat față de idealurile comuniste, cauza partidului, a clasei muncitoare, cea mai mare convingere în dreptatea și dreptatea acestei cauze, subordonarea întregii sale vieți luptei pentru eliberarea oamenilor muncii de opresiunea socială și națională, iubirea. pentru patria-mamă și internaționalismul consecvent, implacabilitate față de dușmanii de clasă și atenția emoționantă față de tovarăși, exigența față de sine și față de ceilalți, puritatea morală, simplitatea și modestia sunt trăsăturile caracteristice ale lui Lenin - un conducător și un om.

L. a construit conducerea partidului și a statului sovietic pe baza marxismului creator. A luptat neobosit împotriva încercărilor de a transforma învățăturile lui Marx și Engels într-o dogmă moartă.

„Nu privim deloc teoria lui Marx ca pe ceva complet și inviolabil”, a scris L., „suntem convinși, dimpotrivă, că ea a pus doar pietrele de temelie ale științei că socialiștii trebuie să avanseze în toate direcțiile dacă o fac. nu vreau să rămân în urmă vieții” (ibid., vol. 4, p. 184).

L. a ridicat teoria revoluționară la un nivel nou, mai înalt, a îmbogățit marxismul cu descoperiri științifice de semnificație istorică mondială.

„Leninismul este marxismul epocii imperialismului și revoluțiilor proletare, epoca prăbușirii colonialismului și a victoriei mișcărilor de eliberare națională, epoca tranziției omenirii de la capitalism la socialism și construirea unei societăți comuniste” („ La 100 de ani de la nașterea lui V. I. Lenin”, Teze Comitetul Central al PCUS, 1970, p. 5).

L. a dezvoltat toate părțile constitutive ale marxismului – filozofia, economia politică și comunismul științific (vezi Marxism-Leninism).

Generalizând din punctul de vedere al filozofiei marxiste realizările științei, în special ale fizicii, de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, L. a dezvoltat în continuare doctrina materialismului dialectic. El a aprofundat conceptul de materie, definindu-l ca o realitate obiectivă care există în afara conștiinței umane, a dezvoltat problemele fundamentale ale teoriei reflectării umane a realității obiective și teoria cunoașterii. Marele merit al lui L. este dezvoltarea cuprinzătoare a dialecticii materialiste, în special legea unității și a luptei contrariilor.

„Lenin a fost primul gânditor al secolului care a văzut începutul unei revoluții științifice grandioase în realizările științei naturale contemporane, a fost capabil să dezvăluie și să generalizeze filozofic sensul revoluționar al descoperirilor fundamentale ale marilor cercetători ai naturii... ideea pe care a exprimat-o despre inepuizabilitatea materiei a devenit principiul cunoașterii științelor naturale” (ibid., p. 14).

L. a adus o contribuţie majoră sociologiei marxiste. A concretizat, fundamentat și dezvoltat cele mai importante probleme, categorii și prevederi ale materialismului istoric despre formațiunile socio-economice, despre legile dezvoltării societății, despre dezvoltarea forțelor productive și a relațiilor de producție, despre relația dintre bază și suprastructură, despre clase și lupta de clasă, despre stat, despre revoluția socială, mișcările de eliberare națională și națională, relația dintre factorii obiectivi și subiectivi din viața publică, conștiința publică și rolul ideilor în dezvoltarea societății, rolul maselor și al individului în istorie.

L. a completat semnificativ analiza marxistă a capitalismului punând astfel de probleme precum formarea și dezvoltarea modului de producție capitalist, în special în țările relativ înapoiate, cu rămășițe feudale puternice, relațiile agrare sub capitalism, precum și o analiză a burghezilor și burghezilor. -revoluţiile democratice, structura socială a societăţii capitaliste, esenţa şi formele statului burghez, misiunea istorică şi formele luptei de clasă a proletariatului. De mare importanţă este concluzia lui L. că puterea proletariatului în dezvoltarea istorică este nemăsurat mai mare decât ponderea sa în masa totală a populaţiei.

L. a creat doctrina imperialismului ca cea mai înaltă și ultimă etapă în dezvoltarea capitalismului. După ce a dezvăluit esența imperialismului ca capitalism de monopol și monopol de stat, după ce și-a caracterizat principalele trăsături, arătând acutizarea extremă a tuturor contradicțiilor sale și accelerarea obiectivă a creării premiselor materiale și sociopolitice ale socialismului, L. a concluzionat că imperialismul este ajunul revoluției socialiste.

L. a dezvoltat cuprinzător teoria marxistă a revoluției socialiste în raport cu noua epocă istorică. A dezvoltat profund ideea hegemoniei proletariatului în revoluție, necesitatea unei alianțe între clasa muncitoare și țărănimea muncitoare, a determinat atitudinea proletariatului față de diferitele secțiuni ale țărănimii în diferite etape ale revoluției. ; a creat teoria dezvoltării revoluției burghezo-democratice într-o revoluție socialistă, a aruncat lumină asupra chestiunii relației dintre lupta pentru democrație și pentru socialism. După ce a dezvăluit mecanismul de funcționare al legii dezvoltării inegale a capitalismului în epoca imperialismului, L. a făcut cea mai importantă concluzie, care are o mare semnificație teoretică și politică, despre posibilitatea și inevitabilitatea victoriei socialismului inițial într-un puţine sau chiar într-o singură ţară capitalistă; Această concluzie a lui L., confirmată de cursul dezvoltării istorice, a stat la baza dezvoltării unor probleme importante ale procesului revoluționar mondial, construcția socialismului în țările în care revoluția proletariană a triumfat. L. a elaborat propuneri despre o situaţie revoluţionară, despre o răscoală armată, despre posibilitatea, în anumite condiţii, a desfăşurării paşnice a revoluţiei; a fundamentat ideea revoluției mondiale ca un proces unic, ca o epocă care leagă lupta proletariatului și a aliaților săi pentru socialism cu mișcările democratice, inclusiv de eliberare națională.

L. a dezvoltat profund problematica nationala, subliniind necesitatea considerarii ei din punctul de vedere al luptei de clasa a proletariatului, a scos la iveala teza despre cele doua tendinte ale capitalismului in problema nationala, a fundamentat pozitia privind egalitatea totala a natiunilor, asupra dreptului popoarelor asuprite, coloniale și dependente la autodeterminare și, în același timp, internaționalismul de principiu al mișcării muncitorești și al organizațiilor proletare, ideea luptei comune a muncitorilor de toate naționalitățile în numele social și eliberarea națională, crearea unei uniuni voluntare a popoarelor.

L. a dezvăluit esenţa şi a caracterizat forţele motrice ale mişcărilor de eliberare naţională. I-a venit ideea de a organiza un front unit al mișcării revoluționare a proletariatului internațional și al mișcărilor de eliberare națională împotriva inamicului comun - imperialismul. El a formulat o teză despre posibilitatea și condițiile de tranziție a țărilor înapoiate la socialism, ocolind stadiul de dezvoltare capitalist. L. a dezvoltat principiile politicii naționale a dictaturii proletariatului, care asigură înflorirea națiunilor, naționalităților, adunarea și apropierea lor strânsă.

L. a definit principalul conținut al epocii moderne ca tranziția omenirii de la capitalism la socialism, a caracterizat forțele motrice și perspectivele procesului revoluționar mondial după scindarea lumii în două sisteme. Principala contradicție a acestei epoci este contradicția dintre socialism și capitalism. L. considera că sistemul socialist şi clasa muncitoare internaţională sunt forţa conducătoare în lupta împotriva imperialismului. L. a prevăzut formarea unui sistem mondial de state socialiste, care să aibă o influență decisivă asupra întregii politici mondiale.

L. a dezvoltat o teorie integrală a perioadei de tranziție de la capitalism la socialism, și-a dezvăluit conținutul și tiparele. Generalizând experiența Comunei din Paris și a celor trei revoluții rusești, L. a dezvoltat și concretizat învățăturile lui Marx și Engels despre dictatura proletariatului și a dezvăluit cuprinzător semnificația istorică a Republicii Sovietice — un stat de tip nou, nemăsurat. mai democratică decât orice republică burghezo-parlamentară. Trecerea de la capitalism la socialism, a învățat L., nu poate decât să ofere o varietate de forme politice, dar esența tuturor acestor forme va fi aceeași - dictatura proletariatului. El a dezvoltat cuprinzător problema funcțiilor și sarcinilor dictaturii proletariatului, a subliniat că principalul lucru în ea nu este violența, ci adunarea păturilor neproletare ale poporului muncitor în jurul clasei muncitoare, construirea socialism. Condiția principală pentru implementarea dictaturii proletariatului, a predat L., este conducerea Partidului Comunist. În lucrările lui L. a luminat profund problemele teoretice și practice ale construirii socialismului. Cea mai importantă sarcină după victoria revoluției este transformarea socialistă și dezvoltarea planificată a economiei naționale, realizarea unei productivități a muncii mai ridicate decât în capitalism. De o importanță decisivă în construirea socialismului sunt crearea unei baze materiale și tehnice adecvate și industrializarea țării. L. a elaborat profund problema reorganizării socialiste a agriculturii prin formarea fermelor de stat și dezvoltarea cooperării, trecerea țăranilor la producția socială pe scară largă. L. a prezentat şi fundamentat principiul centralismului democratic ca principiu de bază al managementului economic în condiţiile construirii unei societăţi socialiste şi comuniste. El a arătat necesitatea păstrării și folosirii relațiilor marfă-bani, pentru implementarea principiului interesului material.

L. a considerat implementarea unei revoluții culturale drept una dintre principalele condiții pentru construirea socialismului: ascensiunea educației populare, introducerea celor mai largi mase în cunoaștere și valori culturale, dezvoltarea științei, literaturii și artei, asigurarea o profundă revoluție în conștiința, ideologia și viața spirituală a oamenilor muncii și reeducarea lor în spiritul socialismului. L. a subliniat necesitatea de a folosi cultura trecutului, elementele sale progresiste, democratice, în interesul construirii unei societăți socialiste. El a considerat necesar să înroleze vechii specialiști burghezi pentru a participa la construcția socialistă. În același timp, L. a propus sarcina de a pregăti numeroase cadre ale noii intelectualii populare. În articole despre L. Tolstoi, în articolul „Organizarea partidului și literatura de partid” (1905), precum și în scrisorile către M. Gorki, I. Armand și alții, L. a fundamentat principiul spiritului de partid în literatură și artă , considerate rolul lor în lupta de clasă a proletariatului, au formulat principiul conducerii de partid în literatură și artă.

În lucrările lui L. s-au dezvoltat principiile politicii externe socialiste ca factor important în construirea unei noi societăți, dezvoltarea procesului revoluționar mondial. Aceasta este politica unui stat apropiat, alianță economică și militară a republicilor socialiste, solidaritate cu popoarele care luptă pentru eliberarea socială și națională, coexistența pașnică a statelor cu diferite sisteme sociale, cooperarea internațională și opoziția hotărâtă la agresiunea imperialistă.

L. a dezvoltat doctrina marxistă a celor două faze ale societății comuniste, trecerea de la prima fază la cea superioară, esența și modalitățile de creare a bazei materiale și tehnice ale comunismului, dezvoltarea statalității, formarea relațiilor sociale comuniste, şi educaţia comunistă a oamenilor muncii.

L. a creat doctrina unui nou tip de partid proletar ca cea mai înaltă formă de organizare revoluționară a proletariatului, ca avangarda și lider al clasei muncitoare în lupta pentru dictatura proletariatului, pentru construcția socialismului și comunismului. . El a dezvoltat bazele organizatorice ale partidului, principiul internațional al construcției acestuia, normele vieții de partid, a subliniat necesitatea centralismului democratic în partid, unitatea și disciplina de fier conștientă, dezvoltarea democrației interne a partidului, activitatea de partid. membrii de partid și conducerea colectivă, intransigența față de oportunism și legăturile strânse între partid și mase.

L. era ferm convins de inevitabilitatea victoriei socialismului în întreaga lume. El a considerat condițiile indispensabile pentru această victorie: unitatea forțelor revoluționare ale timpului nostru - sistemul mondial al socialismului, clasa muncitoare internațională, mișcarea de eliberare națională; strategia și tactica corectă a partidelor comuniste; luptă hotărâtă împotriva reformismului, revizionismului, oportunismului de dreapta și de stânga, naționalismului; solidaritatea și unitatea mișcării comuniste internaționale pe baza marxismului și a principiilor internaționalismului proletar.

Activitatea teoretică și politică a lui L. a marcat începutul unei noi etape, leniniste, în dezvoltarea marxismului, în mișcarea internațională a clasei muncitoare. Numele de Lenin și leninismul sunt asociate cu cele mai mari realizări revoluționare ale secolului XX, care au schimbat radical fața socială a lumii și au marcat cotitura omenirii către socialism și comunism. Transformarea revoluționară a societății din Uniunea Sovietică pe baza planurilor și planurilor strălucitoare ale lui Lenin, victoria socialismului și construirea unei societăți socialiste dezvoltate în URSS sunt triumful leninismului. Marxismul-leninismul, ca mare și unită doctrină internațională a proletariatului, este proprietatea tuturor partidelor comuniste, a tuturor muncitorilor revoluționari ai lumii, a tuturor muncitorilor. Toate problemele sociale fundamentale ale timpului nostru pot fi corect evaluate și rezolvate pe baza moștenirii ideologice a lui L., ghidată de o busolă de încredere — învățătura marxist-leninistă mereu vie și creativă. Apelul Conferinței Internaționale a Partidelor Comuniști și Muncitorilor (Moscova, 1969) „La 100 de ani de la nașterea lui Vladimir Ilici Lenin” afirmă:

„Întreaga experiență a socialismului mondial, mișcarea muncitorească și de eliberare națională, a confirmat semnificația internațională a doctrinei marxist-leniniste. Victoria revoluției socialiste într-un grup de țări, apariția sistemului mondial de socialism, cucerirea mișcării muncitorești în țările capitale, intrarea în arena activității socio-politice independente a popoarelor din prima. colonii și semicolonii, ascensiunea fără precedent a luptei anti-imperialiste — toate acestea dovedesc corectitudinea istorică a leninismului, care exprimă nevoile fundamentale ale epocii moderne."(" Conferința Internațională a Partidelor Comuniști și Muncitorilor. Documente și materiale). , M., 1969, p. 332).

PCUS acordă o mare importanță studiului, conservării și publicării moștenirii literare a lui L., precum și documentelor legate de viața și opera sa. În 1923, Comitetul Central al PCR(b) a creat Institutul V. I. Lenin, căruia i-au fost încredințate aceste funcții. În 1932, ca urmare a fuziunii Institutului lui K. Marx și F. Engels cu Institutul lui V. I. Lenin, s-a format un singur Institut Marx-Engels-Lenin sub Comitetul Central al Partidului Comunist Uniune din Bolșevici (acum Institutul de Marxism-Leninism din cadrul Comitetului Central al PCUS). Peste 30.000 de documente ale lui Lenin sunt stocate în Arhiva Centrală a Partidului a acestui institut. Cinci ediții ale lucrărilor lui Lenin au fost publicate în URSS (vezi Lucrările lui V. I. Lenin), iar „Colecțiile Lenin” sunt publicate. Colecțiile tematice de lucrări ale lui L. și lucrările sale individuale sunt tipărite în milioane de exemplare. Se acordă multă atenție publicării de memorii și lucrări biografice despre L., precum și literaturii despre diverse probleme ale leninismului.

Poporul sovietic onorează cu sfințenie memoria lui Lenin. Uniunea Tineretului Comunist din întreaga Uniune și Organizația Pionieră din URSS poartă numele lui Lenin și multe orașe, inclusiv Leningrad, orașul în care Leningrad a proclamat puterea sovieticilor; Ulyanovsk, unde și-a petrecut copilăria și tinerețea L. În toate orașele, străzile centrale sau cele mai frumoase poartă numele lui L. Fabricile și fermele colective, corăbiile și vârfurile de munte îi poartă numele. În cinstea lui L. în 1930, a fost înființat cel mai înalt premiu din URSS, Ordinul lui Lenin; au fost instituite Premiile Lenin pentru servicii deosebite în domeniul științei și tehnologiei (1925), în domeniul literaturii și artei (1956); Premiile internaționale Lenin „Pentru întărirea păcii între popoare” (1949). Un monument unic memorial și istoric este Arhiva Centrală a lui V. I. Lenin și filialele sale din multe orașe ale URSS. Există și muzee ale lui V. I. Lenin în alte țări socialiste, în Finlanda și Franța.

În aprilie 1970, Partidul Comunist al Uniunii Sovietice, întregul popor sovietic, mișcarea comunistă internațională, masele muncitoare, forțele progresiste din toate țările au sărbătorit solemn 100 de ani de la nașterea lui V. I. Lenin. Sărbătorirea acestei date semnificative a avut ca rezultat cea mai mare demonstrație a vitalității leninismului. Ideile lui Lenin armează și inspiră comuniștii și toți oamenii muncitori în lupta pentru triumful complet al comunismului.

Compozitii:

Lucrări adunate, vol. 1-20, M. - L., 1920-1926;
Soch., ed. a II-a, vol. 1-30, Moscova-Leningrad, 1925-1932;
Soch., ed. a III-a, vol. 1-30, Moscova-Leningrad, 1925-1932;
Soch., ed. a IV-a, vol. 1-45, Moscova, 1941-67;
Culegere completă de lucrări, ed. a V-a, vol. 1-55, M., 1958-65;
Colecții Lenin, carte. 1-37, M. - L., 1924-70.

Literatură:

La 100 de ani de la nașterea lui V. I. Lenin. Rezumate ale Comitetului Central al PCUS, M., 1970;
La 100 de ani de la nașterea lui V. I. Lenin, Colecția de documente și materiale, M., 1970.
V. I. Lenin. Biografie, ed. a 5-a, M., 1972;
V. I. Lenin. Cronica biografică, 1870-1924, vol. 1-3, M., 1970-72;
Amintiri ale lui V. I. Lenin, vol. 1-5, M., 1968-1969;
Krupskaya N.K., Despre Lenin. sat. Artă. și discursuri. Ed. a II-a, M., 1965;
Leninian, Biblioteca V. I. Lucrările și literatura lui Lenin despre el 1956-1967, în 3 volume, vol. 1-2, M., 1971-72;
Lenin este încă mai viu decât toți cei vii. Index consultativ al memoriilor și literaturii biografice despre V. I. Lenin, M., 1968;
Amintiri ale lui V. I. Lenin. Index adnotat de cărți și articole de reviste 1954-1961, M., 1963;
Lenin. Atlas istoric şi biografic, M., 1970;
Lenin. Colecție de fotografii și cadre de film, vol. 1-2, Moscova, 1970-72.

Unde a lucrat Lenin înainte de revoluție. Povestea vieții. Dezvoltarea în continuare a activității politice revoluționare

Secretele biografiei lui Lenin

NEPOTUL iobagilor

CARIERA PROFESORULUI TATĂLUI

Scrisoare către împărat

MASHENKA BLANK

FAMILIA ULYANOV

DE UNDE A VENIT „LENIN”?

Compozitii:

Literatură:

Opțiuni demonstrative pentru geografie în geografie

Istoricul creării examenului Note minime și de promovare

Istoricul creării examenului Cine nu ar trebui să susțină examenul

Ege în istorie Canale de pregătire pentru examenul de istorie

Criterii de evaluare a întregii scale de evaluare oge Gia

Unde a lucrat Lenin înainte de revoluție. Povestea vieții. Dezvoltarea în continuare a activității politice revoluționare

Secretele biografiei lui Lenin

NEPOTUL iobagilor

CARIERA PROFESORULUI TATĂLUI

Scrisoare către împărat

MASHENKA BLANK

FAMILIA ULYANOV

DE UNDE A VENIT „LENIN”?

Compozitii:

Literatură:

Articole similare