Structura socială a societății medievale. Model din trei părți și originea acestuia. Caracteristicile generale ale legăturilor sociale. Structura socială a societății în Europa de Vest Structura socială a societății medievale pe scurt

Structura socială a societății medievale era destul de simplă. În epocile „întunecate”, peste 90% din populație erau țărani (coloni, vilani, litas, iobagi), dependenti mai mult sau mai puțin personal de proprietarul pământului – un feudal spiritual sau secular. Ponderea păturilor mijlocii (meșteșugari, soldați, călugări, slujitori, funcționari, negustori) era de aproximativ 7-9%. Stratul superior (domni feudali, nobili, cler superior) nu a depășit 1,5-2%. Pentru simplitate, putem presupune că o sută de țărani ar putea hrăni zece artizani și doi leneși.

În perioada revoluțiilor comunale, proporția straturilor mijlocii crește rapid și ajunge la 15-20% din populație, în timp ce proporția țăranilor scade la 80%. Până la sfârșitul Evului Mediu, ponderea țăranilor din țările cele mai dezvoltate a fost redusă la 75%, în timp ce ponderea straturilor mijlocii a crescut la 25%. Adevărat, în straturile medii urbane există o stratificare semnificativă. O parte semnificativă dintre ei trece treptat în starea de săraci - muncitori angajați, a căror situație este într-un fel și mai proastă decât cea a țăranilor.

Structura socială în Evul Mediu era foarte rigidă. Poziția unei persoane a fost determinată de naștere. Trecerea de la clasa țărănească la cea meșteșugărească era extrem de dificilă, iar în stratul superior era aproape imposibil. Căsătoriile mixte erau practic excluse, mai ales că căsătoriile erau încheiate, de regulă, în cadrul unui atelier, bresle sau comunitate. Singura scară a carierei pe care o putea urca un om de rând era ierarhia bisericii, iar astfel de cazuri erau izolate.

viata medievala

Împărații germani, de la carolingieni până la franconieni, au rămas fideli obiceiurilor și portului francez. Pe de altă parte, ca moștenitori ai Imperiului Roman, ei au adoptat portul romano-bizantin din Antichitatea târzie pentru ocazii solemne. Elementele antice târzii din îmbrăcămintea bărbătească sunt, în primul rând, un lung, până la călcâi, tunică sau dalmatică cu decorațiuni bogate, pentru femei - o tunică semilungă sau în cădere liberă, iar sub ea - un cămaș de corp lung și lat. În mod tradițional, îmbrăcămintea bărbătească germanică era o jachetă largă, în mare parte cu brâu, sub forma unei bluze cu mâneci lungi și pantaloni lungi legați la gambe - înfășurările mergeau mai departe până la picioare. În sine, îmbrăcămintea destul de modestă în rândul nobilimii a fost făcută din țesături scumpe, viu colorate, cu ornamente decorative de-a lungul marginilor. Pantofii erau „pantofi țărănești” din piele fără tocuri, strânși cu bretele.

Pălăriile erau strict diferite: femeile căsătorite își acopereau părul cu o eșarfă sau un voal; fetele se plimbau cu capul descoperit.

Poezia cavalerească și normele de comportament ale epocii cruciadelor, au adus rafinament relațiilor personale și sociale. Religia, cinstea armelor și cultul doamnei - acestea sunt cele trei sanctuare pe care le slujea cavalerul. Era considerat deosebit de important să stăpânească cele șapte arte cavalerești: călăria, înotul, tirul cu arcul, pumnii, observarea păsărilor, jocul de șah și poezia.

Echipamentul de luptă al unui războinic și al unui cavaler a completat imaginea ținutei masculine medievale. Înainte de cruciade, normanzii aveau scoici solzoase și scoici inelare. În secolul al XII-lea. A apărut zale: inele subțiri de fier nu au fost cusute unele cu altele, ci au fost țesute unele în altele și prinse astfel încât să formeze o plasă densă, elastică, mai convenabilă și mai fiabilă. Costumul a fost completat de căști de diferite forme și camisole cu steme.

La mijlocul secolului al XIV-lea. au loc schimbări fundamentale în îmbrăcăminte, se instalează o adevărată „dominare a foarfecelor”. Noua tendință a fost să scurteze, să îngusteze și să se încingă hainele. Deoarece hainele care se purtau peste cap au devenit foarte înguste, acestea trebuiau tăiate în față și prevăzute cu o închizătoare. A apărut jacheta - îmbrăcăminte exterioară strânsă, cu mâneci și elemente de fixare, abia ajungând la șolduri. Pantofii au devenit mult peste măsură, prin urmare, pentru a facilita mersul, purtau pantofi din lemn - saboți.

Imediat că noua modă a devenit omniprezentă, primele legi vestimentare au fost introduse pentru a reduce pasiunea pentru modă și lux, și mai ales pentru a păstra distincțiile de clasă.

Arhitectura s-a remarcat printr-un caracter aspru, „servitor”. Utilizarea pietrei ca material de construcție a devenit aproape universală. Greutatea bolților de piatră era susținută de ziduri groase, cu ferestre înguste tăiate cu ușurință. Conform planului lor, clădirile bisericii au reprodus tipul cruciform al bazilicii romane cu navele sale longitudinale și transversale și un portal la capătul vestic. Noul stil arhitectural a fost numit romanic.

În Franța, procesul cel mai consistent a fost formarea artei romanice, în primul rând arhitectura, în special monahală. Mănăstirile s-au ocupat de construcția de poduri, de amenajarea de noi drumuri și de refacerea vechilor drumuri, de-a lungul cărora se aflau adăposturi mănăstirii și clopotnițele bisericilor. Mănăstirile erau centrele de învățământ. În școlile monahale se predau discipline străvechi, numite „cele șapte arte liberale”: gramatica, retorica și dialectica (prima etapă a educației); aritmetică, geometrie, astronomie și muzică (nivelul doi). Ei au învățat să citească memorând rugăciunile, psaltirea și Evanghelia. Școala medievală nu cunoștea limita de vârstă, copiii erau învățați să citească și să scrie împreună cu băieții adulți. Negustorii și-au crescut copiii separat, deoarece moraliștii bisericești condamnau practicile comerciale și de creditare. Răspândirea pe scară largă a alfabetizării a dus la apariția în secolul al XII-lea. primele biblioteci private majore. Una dintre aceste biblioteci a aparținut lui Robert de Sorbon, care a donat-o în 1253 colegiului care îi poartă numele.

Orașul medieval s-a caracterizat prin etanșeitate, supraaglomerarea clădirilor, condiții insalubre și pericolul constant de incendiu. Canalele uzate și gunoiul, care erau în mare parte aruncate în râuri sau șanțuri din oraș, au fost o sursă de boli infecțioase. Ciuma, holera, bolile gastrointestinale de-a lungul Evului Mediu au rămas în primul rând boli urbane.

Casele urbane diferă puțin de cele rurale. Au fost ridicate din salcie acoperită cu lut, lemn tencuit deasupra sau piatră prost cioplită. Clădirile din lemn de tip „shtenderbau” erau larg distribuite din elemente portabile: stâlpi, din care a fost realizată fundația clădirii, și grinzi. O astfel de casă era considerată bun mobil, deoarece în cazul rezilierii contractului de închiriere a terenului, structura putea fi demontată și preluată de chiriaș. Totuși, în orașele mari precum Paris, Londra sau Köln s-au construit și case de piatră de 4-5 etaje. La primul etaj se afla un atelier, o prăvălie de meșteșugar sau negustor, la al doilea - o sufragerie, o trapeză, deasupra dormitorului matrimonial, chiar mai sus - camere pentru servitori, ucenici, oaspeți, dulapuri și cămare.

Din secolul al XII-lea orașele devin poli de atracție pentru pelerinaj – acest „prototip medieval al turismului” (în cuvintele lui Le Goff). Pelerinii s-au grăbit în oraș pentru a venera sfintele moaște păstrate în catedralele și bisericile orașului, precum și pentru a se uita cu privirea la atracțiile orașului, diferite clădiri și monumente.

Oamenii Evului Mediu aveau mult timp liber, iubeau și apreciau sărbătorile și distracțiile programate pentru a coincide cu numeroase sărbători bisericești, în care era imposibil de lucrat, ca duminica.

Nobilimea organiza în mod regulat turnee cavalerești, sărbători și baluri, cu participarea muzicienilor și menestrelor, care durau 3-5 zile. Oamenii de rând s-au mulțumit cu pumnii, tir cu arcul, spectacole ale comedianților și artiștilor de circ, mâncare și băutură gratuite oferite de atelier sau breaslă. Procesiunile și slujbele bisericești au atras întreaga populație a orașului, fără deosebire de clasă, sex și vârstă.

Doamnelor și domnilor, uneori timp de 36 de ore nu se ridica de la masa festivă. În spatele lui (și sub el) au dormit, s-au ușurat, au făcut sex. Mirosurile din castel erau foarte puternice - un amestec de arome de bucătărie, sudoare, urină, piele, câini care rătăceau în voie prin holuri și camere, precum și parfumuri special inventate pentru a îneca cumva acest buchet. Cu toate acestea, oamenii din Evul Mediu nu erau zguduitori. S-au îmbăiat rar - de la două ori pe lună la două ori pe an. Curățenia era în general sub suspiciune - la urma urmei, musulmani și evrei - necreștini spălați des și temeinic. În Evul Mediu târziu, însă, au intrat în modă băile publice, în care bărbații, femeile și copiii se spălau atât separat, cât și împreună. În acest din urmă caz, avem de-a face cu prototipul unei case de vizită.

Morala în Evul Mediu era scăzută, în sensul de astăzi. Bărbații, desigur, au căutat să limiteze libertatea sexuală a soțiilor lor, pentru a-și asigura descendenții „legitimi”, dar ei înșiși se bucurau de o destulă libertate. Doamnele din stratul superior puteau avea iubiți oficiali, mai ales după „inventarea” iubirii de curte.

Când studiem un oraș medieval, se pune inevitabil problema structurii sociale a populației sale. Există multe aspecte ale acestei probleme. Principalii dintre ei: cine sunt ei, orășenii medievali, de unde provine populația urbană, care sunt specificul ei economic și social? Sunt abordate și alte întrebări: proprietatea și diferențierea socială în rândul orășenilor și, în același timp, integrarea diferitelor elemente și grupuri în moșia orășenilor, drepturi depline și lipsă de drepturi în cadrul masei urbane etc. Cine a făcut populația urbană consta din? Din elemente eterogene: din negustori care au trăit inițial în așezări izolate, care în Germania erau numite „wik”; de la artizani liberi si nu liberi, dependenti de feudal, domnul orasului; de la vasalii domnului oraș, de la slujitorii săi care îndeplineau diverse îndatoriri administrative - stăpâneau curtea, încasau impozite de la populație, erau numiți ministeriali. Cei mai mulți dintre orășeni nu erau inițial țărani liberi, artizani, oameni rurali fugari (care au fugit de foștii lor stăpâni). Majoritatea pământului pe care au lucrat țăranii, până în secolul al XI-lea. aparținea feudalilor. Țăranii, a căror viață era deosebit de grea, erau numiți în Franța -servici, iar în Anglia - ticăloși. În timpul războaielor interne continue, țăranii căutau protecție de la un domn sau mănăstire vecină. După ce a găsit un patron puternic, țăranul a fost nevoit să recunoască dependența de el, să-i transfere terenul. Țăranul dependent a continuat să cultive pe fosta sa parcelă, dar pentru folosirea ei, stăpânul a cerut executarea corvée și plata cotizațiilor. Puterea feudalului asupra țăranului s-a manifestat nu numai prin faptul că lucra la corvée și plătea cotizații, era supus personal feudalului, moșierul îl judeca la curtea sa, țăranul nu avea dreptul. să se mute în altă zonă fără permisiunea stăpânului său. Cu toate acestea, în ciuda pământului și a dependenței personale de domnul feudal, țăranul nu era complet neputincios. Domnul nu putea să-l execute, să-l alunge de pe terenul său (dacă și-a îndeplinit atribuțiile), să-l vândă sau să-l schimbe fără pământ și separat de familie. Un rol uriaș în viața oamenilor medievali l-a jucat obiceiul, care era respectat atât de țărani, cât și de domnitori. Cuantumul cotizațiilor, tipurile și durata muncii corvée nu s-au schimbat de la o generație la alta. Ceea ce a fost stabilit o dată pentru totdeauna a fost considerat rezonabil și drept. Domnii nu puteau spori de bunăvoie îndatoririle țărănești. Domnii și țăranii aveau nevoie unul de celălalt: unii erau „suținătorii universali”, oamenii muncitori așteptau protecție și patronaj de la alții. În Evul Mediu, întreaga populație a Europei era împărțită în trei grupuri - trei moșii (oamenii incluși în cele trei moșii aveau drepturi și obligații diferite). Slujitorii bisericii (preoti si calugari) alcatuiau un strat aparte al populatiei - clerul, se credea ca duce viata duhovniceasca a oamenilor - are grija de mantuirea sufletelor crestinilor; cavalerii protejează țara de străini; țăranii și orășenii sunt angajați în agricultură și meșteșuguri. Faptul că clerul a fost pe primul loc nu este deloc întâmplător, pentru că principalul lucru pentru un european medieval era relația lui cu Dumnezeu, nevoia de a-și salva sufletul după sfârșitul vieții pământești. Clerul avea propria ierarhie și disciplină ecleziastică, precum și un set de privilegii care îi separau brusc de lumea seculară. Slujitorii bisericii în ansamblu erau mai educați decât cavalerii și, mai ales, țăranii. Aproape toți oamenii de știință, scriitorii și poeții, artiștii și muzicienii din acea epocă erau clerici; ei ocupau adesea cele mai înalte funcții guvernamentale, influențându-și regii. Clerul era împărțit în alb și negru, sau monahism. Primele mănăstiri – comunități de călugări – au apărut în Europa după căderea Imperiului de Apus. În cea mai mare parte, creștinii profund credincioși care doreau să-și dedice viața exclusiv slujirii lui Dumnezeu au devenit călugări. Au făcut jurăminte (făgăduințe): să renunțe la familie, să nu se căsătorească și să nu se căsătorească; renunțați la proprietate, trăiți în sărăcie; ascultați fără îndoială de starețul mănăstirii (în mănăstirile de femei - stareța), rugați-vă și lucrați. Multe mănăstiri dețineau terenuri vaste, care erau cultivate de țărani dependenți. La mănăstiri au apărut adesea școli, ateliere de copiere a cărților și biblioteci; călugării au creat cronici istorice (letopise). În Evul Mediu, mănăstirile erau centre de educație și cultură. Al doilea stat era alcătuit din domnii feudali seculari, sau cavalerism. Cele mai importante ocupații ale cavalerilor erau războiul și participarea la competiții - turnee militare; Cavalerii își petreceau timpul liber vânând și ospătând. Predarea scrisului, cititului și matematicii nu era obligatorie. Literatura medievală descrie regulile de purtare demnă pe care fiecare cavaler trebuia să le urmeze: să fie devotat dezinteresat lui Dumnezeu, să-și slujească cu credincioșie președintele, să aibă grijă de cei slabi și lipsiți de apărare; păstrează toate obligațiile și jurămintele. De fapt, cavalerii nu au respectat întotdeauna regulile de onoare. În timpul războaielor, au făcut adesea tot felul de atrocități. feudalii locuiau în castele puternice de piatră (numai în Franța erau aproximativ 40 de mii). Castelul era înconjurat de un șanț adânc, se putea intra înăuntru doar cu podul mobil coborât. Deasupra zidurilor castelului se ridicau turnuri de apărare, cel principal, donjonul, era format din mai multe etaje. În donjon se afla o locuință a unui domn feudal, o sală de banchet, o bucătărie, o cameră în care se depozitau proviziile în cazul unui asediu îndelungat. Pe lângă domnul feudal, în castel locuiau familia, războinicii și servitorii. Cea mai mare parte a populației Europei în Evul Mediu era țărănimea, care locuia în sate mici de câte 10-15 gospodării. Țăranii au încercat să se elibereze de opresiunea feudalilor participând la cruciade, pelerinaje, au fugit în păduri, în orașele care se reînvie și se nasc. Nu se puteau elibera cu adevărat decât fugind în orașe. Astfel, cei mai mulți dintre ei au fost eliberați de dependența personală. Putem verifica acest lucru citind articolul 2 din legea orășenească a orașului Goslar, acordată de împăratul Frederic al II-lea în 1219: nu-l va condamna într-un stat servil, să se bucure de libertate, care este proprietatea comună a altor cetățeni. , iar după moarte nimeni nu va îndrăzni să facă pretenții împotriva lui cu privire la iobagul său. Un om de la oraș, un meșter sau un negustor, a încetat să mai fie iobag dacă reușea să locuiască în oraș pentru o anumită perioadă. Nu mai simțea asuprirea regimului moșierist asupra lui. Aerul orașului a devenit magic și l-a eliberat pe iobag. Numai în oraș, angajat în mod independent în meșteșuguri sau comerț, țăranul a avut ocazia de a-și dezvolta activitățile. Dar această libertate nu era libertate absolută. Aceasta a fost libertatea de opresiunea feudal-locală. Semnirul orașului a impozitat totuși orășenii, dar această impozitare nu a mai putut absorbi întreaga masă a surplusului de muncă a artizanilor și întregul profit comercial al negustorilor. Pe baza economică, s-a format și s-a reunit o nouă pătură socială, necunoscută anterior feudalismului - orășenii. În cadrul clasei conducătoare - moșiile feudale, la rândul lor, existau moșii mai mult sau mai puțin mari, aparținând cărora se asigura un anumit statut social.

CM. Stam subliniază că orășenii erau un strat foarte eterogen. Dar ei erau uniți de un interes comun în cea mai mare libertate pentru dezvoltarea producției și schimbului de mărfuri urbane. Obiectivitatea acestei comunități sociale s-a realizat în lupta comunală, în dezvoltarea dreptului orașului. Legea orașului este consemnată în surse ca un privilegiu. Dar cum ar putea fi altfel într-o societate în care dreptul era monopolul clasei feudale și toți ceilalți erau lipsiți de drepturi? Cetăţenii, desigur, trebuiau să-şi recâştige drepturile şi să le repare, ca să spunem aşa, ca o excepţie. Dar acestea nu erau privilegiile stăpânilor, ci cucerirea celor asupriți. Pentru prima dată într-o societate feudală, dreptul urbanistic a încălcat monopolul legal al feudalilor și a protejat interesele oamenilor de rând, dându-le drepturi civile depline. PE. Khachaturian atrage atenția asupra corporațiilor urbane și observă că, pentru a-și realiza capacitatea de a lucra, un artizan trebuia să facă parte dintr-o organizație de breaslă care unește artizani de o anumită specialitate și luptă pentru un monopol asupra producției. În interiorul breslei, el a fost obligat să se supună regulamentelor breslei cu tendințele lor egalitare caracteristice, care pot fi privite ca un fel de constrângere non-economică a organizației breslei în raport cu membrii acesteia.

Atelierul nu este singurul tip de organizare comunitară din oraș. Forma cea mai apropiată de ea a fost breasla negustorilor - o asociație de comercianți cu o anumită disciplină, capital comun și proprietate comună sub forma unui fond de asigurări și a unor spații de depozitare. Chiar și sindicatele de ucenici - organizații deja asociate cu categoria muncii medievale, cu un fond comun de beneficii mutuale, control asupra condițiilor de muncă și disciplină - au adus un omagiu corporatismului medieval. În fine, comunitatea orășenească însăși trebuie menționată în ansamblu, în cadrul căreia s-a realizat unitatea micilor corporații profesionale (ateliere, bresle) sau a unor grupuri sociale mai mari (patriciați, burghezi) și s-a format o comunitate socială de cetățeni.

Istoria comunității orașului în sine, în cele din urmă, care poate fi observată în schimbarea forțelor conducătoare ale comunității orașului și a formelor de guvernare, precum și schimbări în statutul drepturilor depline, care a devenit treptat proprietatea unui foarte îngust. Cercul de oameni care nu numai că dețin bunuri imobiliare, dar au și acces la administrația orașului, va reflecta schimbări profunde în structura socială a proprietății urbane, care au devenit mai complexe pe măsură ce feudalismul s-a dezvoltat.

Comunitatea urbană pare mai unită și mai coerentă când vine vorba de interesele sale economice, sociale și politice vitale. Principalul dușman, principalul pericol era domnul, totul s-a retras în umbră și a fost rar găsit. Din punct de vedere economic, noua moșie era cea mai legată de activități comerciale și meșteșugărești. De obicei, moșia urbană este identificată cu conceptul de „burgher”. Cuvântul „burgher” în unele țări europene desemna inițial toți locuitorii orașului. Mai târziu, „burgherul” a început să fie folosit doar pentru cetățenii cu drepturi depline.

Nicăieri orașele nu au jucat un rol politic atât de enorm în Evul Mediu ca în Italia și nicăieri amploarea relațiilor lor comerciale nu a fost atât de mare ca în această țară particulară. În plus, nu numai apariția, ci și perioada de glorie a orașelor italiene a aparținut unui timp mai devreme decât în ​​alte țări din Europa de Vest. Cu toate acestea, diferitele orașe italiene diferă foarte mult între ele atât în ​​​​economia lor, cât și în structura lor socială.

Unele dintre aceste orașe (Veneția, Genova, Pisa) pe parcursul întregului Ev Mediu au jucat în principal rolul celor mai mari centre comerciale și au fost implicate în principal în comerțul exterior. În același timp, creșterea producției artizanale în orașele din centrul și nordul Italiei a crescut nevoia de muncitori angajați în meșteșuguri urbane și, în consecință, de un aflux de oameni din sat în oraș. Dar acest lucru ar putea deveni posibil doar prin ruperea lanțurilor feudale ale dependenței personale a țăranilor de domnii feudali. Între timp, deși în secolul XII - prima jumătate a secolului XIII. în rândul țărănimii din nordul și centrul Italiei existau un număr mare de deținători personal liberi - libellarii, o parte semnificativă a țăranilor au continuat să rămână neliberi (servicii, masnaderii).

Eliberarea țăranilor, care a avut loc pe scară largă în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. în Italia centrală, exprimată în eliberarea personală a țăranilor pentru răscumpărare, fără pământ. De la sfârşitul secolului al XI-lea. grupuri de țărani personal liberi au început să creeze așa-zise comune rurale, care aveau autoguvernare și proprii aleși. Aceste comune rurale au apărut într-o perioadă în care orașele, în lupta lor împotriva domnilor, susțineau dorința țăranilor de independență față de feudalii. Dar după victoria asupra propriilor lor domni, orașele au început să subjugă comunele rurale și să-și anuleze autoguvernarea. Ei au pus mâna pe pământurile comunale ale comunelor rurale, iar orășenii bogați au cumpărat loturi țărănești. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. în Florența, diferitele secțiuni ale orășenilor cu interese direct opuse au fost deja clar identificate. Negustorii, schimbătorii de bani și cămătarii, uniți în șapte „ateliere seniori” – erau numiți „oameni grasi”. Membrii atelierelor de juniori, ucenicii lor și plebeii urbani constituiau majoritatea populației Florenței, ei erau numiți - „oameni slabi”.

Problema structurii sociale a orașului din sudul Italiei este destul de complexă. Aspectul social și economic al orașelor a fost determinat de mulți factori strâns legați, atât paneuropeni, cât și specifici regiunii. Patriciatul marilor orașe de pe coasta Adriaticii - Bari, Brindisi, Trani - a primit chiar în secolele XII - începutul XIII-lea. participarea activă la comerțul cu Bizanțul și alte țări mediteraneene. Un alt domeniu de activitate care a oferit patriciatului un profit mare a fost afacerea de credit. Nu era neobișnuit ca persoane fizice sau companii să combine comerțul maritim cu operațiunile cu nave. Cealaltă parte a patriciatului era mai strâns legată de puterea regală decât de cămătăria comercială: din aceste familii proveneau funcționari care au jucat un rol principal în viața politică internă a orașului - bayuli, catepani și numeroși judecători. Au existat cavaleri doar în familiile patriciene individuale, iar acest lucru nu a schimbat aspectul social al stratului superior. Normanzii s-au stabilit în orașe în număr mic; între timp, ei au fost cei care, înainte de cucerirea angevine, au constituit coloana vertebrală principală a cavalerismului. Cavalerismul urban s-a remarcat prin originalitate nu numai în ocupațiile sale.

Structura socială a marilor orașe situate pe coasta tirrenului era oarecum diferită. Dacă excludem Amalfi (ai cărui negustori s-au stabilit în alte orașe, formând acolo colonii întregi), comercianții din porturile Salerno, Napoli, Gaeta în secolul al XII-lea. implicare redusă în comerțul exterior. Parțial din acest motiv, nobilimea a fost mai rezervată aici. În secolul al XIII-lea. membrii orașelor nobile încep să folosească surse de venit relativ larg, tipic urbane: dețin magazine și depozite, uneori închiriază case și spații comerciale. Profiturile primite de o persoană nobilă din magazine și case servesc uneori ca obiect de donație către biserică. Artizanii constituiau cea mai mare parte a stratului mijlociu al populației urbane. Întârzierea tot mai mare a meșteșugurilor din sud din nordul și centrul Italiei la acea vreme se datorează în primul rând politicii economice a regilor normanzi, și în special a lui Frederic al II-lea, care a asigurat patronajul negustorilor venețieni, genovezi și pizani care livrau articole de artizanat aici și cereale exportate şi alte produse agricole. În orașele Campania - Napoli, Salerno - artizanii au transmis adesea meseria prin moștenire și erau strâns legați între ei, stabilindu-se pe

Literatură pe o stradă sau în jurul unei biserici. Chiar și în orașele mari, erau mulți proprietari mici care își cultivau pământurile, care se aflau nu departe de oraș. Mulți dintre acești proprietari, pe măsură ce economia orașului slăbea și opresiunea fiscală creștea, s-au sărăcit și s-au alăturat masei eterogene pestrițe a plebei urbane - muncitori, încărcători, zilieri. După cum puteți vedea, erau oameni de statut social diferit. Dar în timp, aceste diferențe se netezesc și se creează o populație diversă, dar în felul ei, unită, legată de drepturi comune și de datoria de asistență reciprocă, așa cum a fost într-o comunitate țărănească rurală.

În cele din urmă, orășenii foloseau munca persoanelor dependente, precum și a sclavilor, în principal pentru munca casnică. Chiar și în secolul al XIII-lea erau destul de mulți, mai ales în Bari – principala piață a sclavilor capturați în Peninsula Balcanică. Sclavii erau incluși în zestre, lăsați moștenire moștenitorilor, gajați la primirea unui împrumut. În secolul al XIII-lea, când oportunitatea de a se angaja într-un meșteșug în oraș sau de a găsi o ocupație profitabilă s-a restrâns, afluxul de locuitori din mediul rural către un oraș mare a scăzut. Excepție a fost Napoli, transformată de Carol I în capitala regatului. După cucerirea angevine, multe orașe mici și mijlocii au fost distribuite ca feude asociaților lui Carol I, ceea ce a influențat semnificativ soarta lor viitoare. Dar caracterul orașului mare, poziția anumitor secțiuni ale populației sale, a suferit o transformare notabilă. A început agrarizarea orașului, asociată cu intrarea economiei din sudul Italiei într-o lungă perioadă de declin.

Odată cu căderea Imperiului Roman sub atacul triburilor barbare din Europa, începe să se contureze o nouă formă de organizare socială. Sistemul de sclavie a fost înlocuit de relații feudale. Este important să ne amintim că feudalismul este o formă de organizare socială în care puterea aparține celor care au proprietatea personală asupra pământului și se extinde asupra celor care locuiesc pe acest pământ.

Structura societății feudale medievale

Sistemul feudal a fost un proces inevitabil pentru vremea sa. Barbarii, incapabili să gestioneze teritorii vaste, și-au împărțit țările în feude, care erau mult mai mici decât țara. Acest lucru, la vremea potrivită, a cauzat slăbirea puterii regale. Deci, în Franța, până în secolul al XIII-lea, regele este doar „primul dintre egali”. A fost nevoit să asculte părerea feudalilor săi și nu putea lua o singură decizie fără acordul majorității acestora.

Luați în considerare formarea unei societăți feudale pe exemplul statului francilor. După ce au ocupat teritoriile vaste ale fostei Galii, regii franci au înzestrat mari terenuri conducătorilor lor militari proeminenți, războinici celebri, prieteni, personalități politice proeminente și ulterior soldaților obișnuiți. Astfel a început să se formeze un strat subțire de proprietari de pământ.

Locurile de pământ pe care regele le-a înzestrat anturajul său pentru slujirea credincioasă au fost numite feude în Evul Mediu, iar oamenii care le dețineau erau numiți domni feudali.

Deci, deja în secolul al VIII-lea, s-a format un sistem feudal în Europa, care a luat contur în cele din urmă după moartea lui Carol cel Mare.

Orez. 1. Carol cel Mare.

Caracteristicile cheie ale formării feudalismului includ:

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

• predominanța agriculturii de subzistență;
• dependența personală a lucrătorilor;
• relații de chirie;
• prezența unor mari proprietăți feudale și a unei mici folosințe țărănești;
• dominația unei viziuni religioase asupra lumii;
• o structură ierarhică clară a moșiilor.

O caracteristică importantă a acestei epoci este formarea a trei clase principale și întemeierea societății pe agricultură.

Orez. 2. Ierarhia moșiilor în Europa

Tabelul „Moșii ale societății feudale”

imobiliar	De ce este responsabil
Domni feudali (duci, conți, baroni, cavaleri)	Serviți regele, protejați statul de agresiunea externă. feudalii colectau taxe de la cei care locuiau pe parcelele lor, aveau dreptul de a participa la turnee de justiție și, în caz de ostilități, trebuiau să vină cu un detașament militar la armata regală.
Clerului (preoti si calugari)	Cea mai alfabetizată și educată parte a societății. Au fost poeți, oameni de știință, cronicari. Datoria principală este de a sluji credinței și lui Dumnezeu.
muncitorii (țărani, negustori, artizani)	Datoria principală este să hrănești celelalte două moșii.

Astfel, membrii clasei muncitoare aveau propriile lor ferme private, dar rămâneau dependenți, precum sclavii. Acest lucru s-a exprimat prin faptul că erau obligați să plătească rentă domnilor feudali pentru pământ sub formă de corvée (muncă obligatorie pe pământurile feudalului), quitrent (produse) sau bani. Mărimea taxelor a fost strict stabilită, ceea ce a permis muncitorilor să își planifice managementul economiei și vânzarea produselor lor.

Orez. 3. Munca țăranilor la câmp.

Fiecare feudal atribuia țăranilor săi acele forme de îndatoriri pe care le considera necesare. Unii feudali au abandonat atitudinea sclavă față de țărani, încasând doar taxe simbolice sub formă de produse pentru folosirea pământului.

Asemenea relații nu puteau decât să afecteze dezvoltarea agriculturii. Țăranii erau interesați de creșterea nivelului de cultivare a pământului pentru a obține o recoltă mai mare, ceea ce le afecta veniturile.

Ce am învățat?

Sistemul feudal a fost un element necesar în dezvoltarea societăţii. În acele condiţii istorice, s-a putut ridica nivelul producţiei doar prin folosirea muncii ţăranilor dependenţi, oferindu-le un interes personal pentru muncă.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.2. Evaluări totale primite: 562.

4. Structura socială a societății medievale târzii

Ungaria, inclusiv teritoriul Slovaciei, era încă un regat medieval tipic în secolul al XV-lea; structurile politice, economice, sociale, în ciuda unor elemente noi, au rămas neschimbate. Era încă o țară agrară, majoritatea covârșitoare a populației era țărănimea dependentă de feudal, nobilimea era forța socială determinantă.

Populația întregii Ungarii, conform celor mai recente studii demografice, varia între 3-3,5 milioane la începutul secolului al XV-lea. la circa 4-4,5 milioane de oameni la sfârșitul secolului (împreună cu Slavonia și Transilvania), populația Slovaciei este de aproximativ 500-550 mii de oameni. Aceste date sunt însă foarte aproximative, sursele lor sunt listele de taxe (urbaria), care au supraviețuit doar în cazuri foarte rare și fragmentare, în plus, înregistrează doar numărul de unități impozabile dintr-o anumită zonă, și nu populatie. Marea majoritate a populației locuia în zonele rurale, numărul locuitorilor orașelor și orașelor era probabil de aproximativ 8,2% din populația totală (în Europa de Vest, un procent puțin mai mare, precum și în țările vecine - Polonia, Regatul Ceh). - aproximativ 15% din locuitori). Chiar și cele mai semnificative și mai mari orașe regale libere (de exemplu, Kosice, Bratislava) după standarde europene au fost orașe de dimensiune medie (5-10 mii de locuitori). În general, în Slovacia la sfârșitul secolului al XV-lea existau aproximativ 200 de așezări de tip urban.

Ipotezele privind densitatea populației în Regatul Ungariei variază în medie între 10 și 32 de persoane pe kilometru pătrat. km, dar acestea sunt date foarte aproximative, în regiunile înalte ale Slovaciei, locuite în principal de vlahi care erau angajați în creșterea vitelor, densitatea populației este mult mai mică, de exemplu, în zhupas Liptovska și Orava - până la 5 persoane pe pătrat metru. km, în cea mai mare parte a teritoriului Slovaciei 5-12, în Gontska și Abovska (în vecinătatea Kosice) zhups chiar și 15 persoane pe km pătrați. km. Compoziția numerică a gospodăriilor, adică numărul persoanelor care locuiesc într-o singură casă, în limitele Ungariei, ar fi fost de aproximativ 6,3 suflete. În comparație cu regatul ceh vecin, populația Ungariei (și, prin urmare, a Slovaciei) era mai rară, dovadă fiind unele monumente supraviețuitoare: de exemplu, în 1471, ambasada Ungariei, care a apărat dreptul lui Matthias Korvin la coroana cehă în alegerile din Sejm din Kutna Hora au comparat ambele regate în discursul ei; Ungaria a fost atrasă de ei ca o țară renumită pentru abundența tuturor lucrurilor, iar Republica Cehă - o țară cu populație și fertilitate remarcabile.

Densitatea populației a fost determinată de diverși factori, în cursul secolului al XV-lea. banal era depopularea şi chiar pustiirea completă a unor aşezări sau regiuni întregi. Numărul moșiilor care plăteau impozite (taxele se plăteau de la o „poartă”, de la o „intrare”), de pe vremea regelui Sigismund până la sfârșitul secolului al XV-lea, a scăzut cu 1/3. Scăderea populației a fost cauzată de diverse motive - moartea în masă din cauza înfometării din cauza schimbărilor bruște ale condițiilor meteorologice, de exemplu, o iarnă lungă sau căldură excesivă și secetă (care s-a întâmplat în Ungaria, în special, în 1473). Motivul scăderii populației au fost și epidemiile de ciumă care s-au repetat de mai multe ori pe parcursul unui deceniu, oportunitățile limitate de a-și câștiga existența (dacă, de exemplu, prea puțin pământ aparținea unei singure moșii), acțiunile violente și conflictele civile ale proprietarilor individuali de terenuri. , invaziile trupelor străine (de exemplu, invaziile trupelor husite pe teritoriul Slovaciei în prima treime a secolului sau atacurile trupelor poloneze la sfârșitul secolului al XV-lea). În ciuda tuturor acestor factori negativi, dezvoltarea demografică în Slovacia în secolul al XV-lea. tinde spre o creștere moderată.

Forța determinantă a dezvoltării sociale în societatea medievală a fost elita acesteia - nobilimea, deși era doar un procent minim din populație. Conform ultimelor ipoteze, în întreaga Ungarie era mai puțin de 5% din totalul populației, din care nobilimea bogată (medie și superioară) constituia circa 1,5% din totalul populației. La baza fundamentelor nobilimii era proprietatea asupra pământului, nobilul trăia pe pământul său și singura lui datorie era serviciul militar. Astfel, în calitate de proprietar (homoposedat) era diferit de restul populaţiei (homines impossessionati). Pe lângă deținerea de pământ (cel puțin o bucată de pământ sau chiar doar un conac), nobilii se bucurau și de libertate personală deplină, scutire de taxe și alte privilegii, dintre care cel mai important era faptul că fără ordine juridică, proces și sentință. , un nobil nu putea fi trimis la închisoare. , mai mult, nobilii erau supuși numai regelui (aveau dreptul de a fi judecați doar de rege însuși sau demnitarii săi, adică judecătorul regiunii sau palatinul).

Structura nobilimii de-a lungul secolului al XV-lea nu a suferit modificări semnificative. Numai grupul cel mai puternic sau cel mai bogat, denumit adesea aristocrație, oligarhie, magnați sau nobili, a jucat rolul decisiv. Deși formal toți nobilii erau egali între ei (acest principiu a fost formulat în decretul regelui Ludovic de Anjou din 1351), în realitate situația nu era deloc așa, nobilimea ca clasă era împărțită în anumite straturi, relativ izolate. . Mijlocii nobilimii mijlocii și mai ales celei mai numeroase din acea perioadă nu li sa permis aproape nicio participare la putere. Soarta țării a fost hotărâtă de un grup de aristocrație sau de vârful acesteia - baroni, care, împreună cu ierarhii bisericești - prelați - alcătuiau consiliul regal. Titlul de baron a aparținut inițial exclusiv deținătorilor de cele mai înalte grade în serviciul regal, în mod formal baronii erau separați de restul magnaților prin titlu. magnificus, magnificus dominus sau dominus.În timpul domniei dinastiei angevine a existat un grup de magnați, aproape identic cu categoria baronilor și prelaților. Ulterior, însă, a existat un număr tot mai mare de magnați bogați și puternici care nu au obținut funcții de rang înalt, așa că a existat o tendință tot mai mare de extindere a cercului de baroni. Deja de la sfârșitul secolului al XIV-lea, dar mai ales în secolul al XV-lea. cu titlu adăugat magnificus au început să fie numiți descendenții sau membrii familiei baronilor. În timpul domniei lui Matthew Korvin, astfel de baroni erau numiți „baroni după nume” sau „prin naștere”, spre deosebire de baroni „adevărați”, adică demnitari. Din ce în ce mai mult, a început să fie folosită denumirea de „magnați”, care în cele din urmă a predominat. Astfel, factorul decisiv în apartenența la acest grup nu a fost demnitatea, ci mărimea moșiei; în timpul domniei regelui Matei Corvin, acest grup de magnați a început să se evidențieze ca un strat special al nobilimii, care diferă și prin trăsături formale (de exemplu, utilizarea unui sigiliu roșu).

Majoritatea reprezentanților nobilimii mijlocii și mici au găsit o utilizare în serviciul lorzilor feudali de rang înalt ca familiari. Instituția familiarilor seamănă într-o anumită măsură cu sistemul de fief vest-european. Nobili - familiari ai vreunui lord feudal (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate), ca vasali în țările din vestul Europei, au slujit în armată cu domnul lor, au luptat în banderia lui. (sub eius vexillo), erau castelanii săi, grefierii, podzhupanii, exercitau putere judiciară asupra iobagilor săi în timpul absenței sale și așa mai departe. La categoria celor mai grave crime ale Evului Mediu - trădare, trădare (nota infidelitatis), pentru care pedeapsa s-a aplicat sub formă de privare de cap și de proprietate, includea nu numai trădarea regelui, ci și trădarea stăpânului său. Fiecare nobil a căutat să găsească pentru el însuși cel mai bogat și mai influent maestru, deoarece prin familie a condus drumul în sus. Vârful aspirațiilor era serviciul la curtea regală, existau oportunități nelimitate și de la un reprezentant al micii nobilimi (sub Matvey Korvin chiar și din rândurile țărănimii dependente de feudal) se putea deveni magnat. În cea mai mare parte, însă, această cale era deschisă doar nobilimii mai mult sau mai puțin bogate. La curtea regală, bărbații din copilărie și-au început cariera, devenind pagini, mai târziu - cavaleri de curte. Dar nici grupul de cavaleri de curte nu era omogen. Pe lângă cavalerii obișnuiți, printre nobili se afla un grup de apropiați, familiari regali, consilieri, însoțitori la sărbători, zhupani (șefi de comitete), castelani, precum și reprezentanți ai familiilor de magnați proeminenti care încă își așteptau numirea în funcție. Acești oameni se numeau singuri mile obositoare sau strenuus vir, din secolul al XV-lea foarte des folosit şi titlul egregius. Acest grup de nobili ar putea fi atribuit nobilimii mijlocii și superioare, iar în surse este uneori denumit proceres. De regulă, ei dețineau 10-25 de sate și un castel ca reședință și centru administrativ.

Cel mai numeros strat al nobilimii (aproximativ 2/3 din numărul total) avea o moșie și mai mulți țărani dependenti. Din acest motiv, marea majoritate a nobililor duceau același mod de viață ca și țăranii feudal-dependenți, poziția lor era mai bună în sensul că nu plăteau impozite stăpânului lor. Sărăcirea multor familii nobiliare s-a datorat principiului moștenirii (aviticitas), care funcționa în Ungaria și conform căruia toți descendenții bărbați ai familiei moștenesc (nu doar fiul cel mare, așa cum era obiceiul în alte țări). Pierderea completă a moșiei, această bază a nobilimii, însemna să trăiască sub acoperișul altcuiva, deci, să se încadreze în categoria nenobililor și să trăiască pe pământul stăpânului lor în postura de muncitor, în deplină dependență de acesta. . Soluția problemei a fost să devină soldați angajați, să facă comerț, să caute avere în oraș și altele asemenea. În cel mai rău caz, astfel de nobili sărăciți au devenit tâlhari, dovadă fiind listele de criminali, așa-numitele interdicții, întocmite la ședințele diferitelor comitete, unde nobilii sunt reprezentați în număr mare.

Cele mai mari oportunități pentru nobilimea mică și mijlocie s-au deschis în timpul urcării pe tron ​​a noului rege. În cele mai multe cazuri, a trebuit mai întâi să câștige o luptă pentru putere cu familii influente de magnați, așa că a căutat aliați și și-a creat propria aristocrație devotată. Această situație s-a dezvoltat odată cu aderarea lui Sigismund de Luxemburg, precum și a lui Matei Corvin. Mulți reprezentanți ai micii nobilimi și chiar ai filistinismului au pătruns apoi în stratul relativ închis al aristocrației; sub Matvey Korvin, această cale nu a fost închisă nici măcar pentru țăranii dependenți de feudali.

Secolul al XV-lea a dat naștere (nu numai în Ungaria) unui nou tip de nobil, nobilul antreprenorial. Un bun exemplu de asemenea nobilime au fost Thurzo. Juraj Turzo, un nobil din Betlanovec în Spis, și-a luat rămas bun de la stilul de viață al unui nobil din sat și s-a stabilit la Levoča, unde a obținut un mare succes în comerț. Fiul său Jan a devenit om de afaceri și antreprenor la scară europeană. Mai întâi, a fondat o sucursală a companiei în Cracovia (el însuși a devenit comerciant din Cracovia) și a transformat-o treptat într-o companie internațională cu filiale în Lewoča și Košice. În străinătate, s-a angajat cu succes în noile tehnologii pentru pomparea apei din mine, așa că a primit permisiunea pentru activități similare în Ungaria. De-a lungul timpului, Thurzo a reușit să închirieze mineritul de cupru din vecinătatea Banska Bystrica de la rege, a făcut echipă cu casa bancară din Germania de Sud a soților Fugger din Augsburg și a creat compania Thurzo-Fugger, care exporta cupru Bansko Bystrica în multe țări europene. . Dar majoritatea nobililor în modul lor de gândire și stil de viață aparțineau Evului Mediu. În acea epocă, unul dintre atributele nobilimii era încă castelul. Pe lângă funcția defensivă și economică (proprietatea satelor și a pământului era asociată cu castelul), castelul îndeplinea și o funcție reprezentativă, servind ca simbol al statutului proprietarului său. Dar numai cei mai bogați puteau deține castelul, marea majoritate a nobilimii locuia în castele mici sau în moșii nobiliare. Numărul castelelor în secolul al XV-lea. nu s-a schimbat prea mult, dar numărul de castele mici (castellum - o cetate) și de cetăți a crescut cu o viteză uimitoare, ceea ce s-a datorat perioadei tulburi a războiului civil.

Nobilimea și clerul erau cele două moșii fundamentale care luau decizii cu privire la soarta țării. Ierarhia clerului era aproape identică cu ierarhia nobilimii, reprezentanții păturii superioare - prelați, adică arhiepiscopi și episcopi, și rectorii unor comunități de ordin - proveneau aproape întotdeauna din familii de magnați (această situație s-a schimbat abia în timpul domniei lui). Matthew Korvin), stratul mijlociu - canoanele și preoții parohiilor profitabile au coincis de fapt cu nobilimea medie și chiar și modul lor de viață era același. Stratul de jos era reprezentat de preoții satului, capelani, care proveneau adesea din familii de persoane dependente sau din nobili săraci.

A treia moșie, a cărei formare a început în secolul al XV-lea, era locuitorii orașelor. Cu toate acestea, semnificația lor politică nu se potrivea cu ritmul evoluției lor. Numărul orașelor a crescut rapid în timpul secolului al XV-lea, dar în cea mai mare parte erau orașe feudale și și-au primit privilegiile prin petițiile proprietarilor de pământ. La sfârşitul secolului al XV-lea. 90% din toate orașele și orașele erau în mâinile feudalilor. Din punct de vedere juridic, doar orașele regale libere au rămas orașe în sensul deplin al cuvântului.

Populația urbană a fost și ea diferențiată, dar nu a ajuns la conflicte mai mult sau mai puțin grave și luptă pentru putere. Stratul superior al burgheziei era un patriciat bogat - negustori și proprietari. Membrii consiliului orășenesc și primarul erau aleși exclusiv din rândurile lor. Meșteșugarii și micii comercianți alcătuiau stratul mijlociu, însuși fundul populației urbane era format din elemente foarte eterogene, acestea incluzând ucenici care așteptau ocazia de a deveni stăpâni, slujitori, zilieri, cei a căror ocupație era considerată nedemnă (călăi, comedianți), precum și elemente marginale (prostituate, hoți, vagabonzi). Numărul claselor inferioare urbane (plebs) se ridica probabil la aproximativ 1/3 din populația urbană. Secolul al XV-lea era încă o perioadă de stabilitate internă în orașe, puterea era ținută ferm în mâinile patriciatului, nu existau lupte și tulburări interne. Excepția au fost probabil doar tensiunile interetnice din unele orașe, din cauza dominației patriciatului german (de exemplu, sub 1468, s-a păstrat un mesaj despre rivalitatea dintre slovaci și germani pentru locul de burgomastru din Trnava).

Marea majoritate a populației (până la 80%) nu era liberă. Aceștia erau cei al căror destin, conform doctrinei politice medievale a oamenilor de tip triplu, era să lucreze (oamenii de tip triplu sunt cei care luptă, bellatores,- nobilimea, cei care se roagă, oratori,- clerul și oamenii muncitori - laboratoare).Însă categoria populației dependente nu era omogenă, din punct de vedere juridic, incluzând locuitorii orașelor cu proprietate privată, precum și populația rurală de la țărani înstăriți la muncitori agricoli care nu aveau nicio proprietate asupra pământului. Potrivit unor studii ale istoricilor maghiari, pentru fiecare 100 de persoane aflate in intretinere erau 25 de muncitori, 10 dintre ei aveau casa, 15 nu aveau locuinta proprie. Populația rurală includea și slujitorii care lucrau pe moșia unui feudal sau a unui țăran mai mult sau mai puțin prosper. Printre cei în întreținere erau și liberi, care erau scutiți de plata taxelor către feudal – pentru merite în serviciul stăpânului, morarii feudalii etc.

A existat, de asemenea, o stratificare semnificativă a proprietăților între dependenți. Fiecare feudal era interesat să păstreze cât mai mulți oameni dependenți de succes, deoarece fiecare dependent îi aducea venituri. Pe tot parcursul Evului Mediu, principala problemă a fost lipsa populației, astfel că feudalii au încercat, pe de o parte, să-și păstreze propriii dependenți, pe de altă parte, să-i ademenească pe locuitorii altor regiuni. Menaj de însuși feudalul, adică pe moșia proprie, în secolul al XV-lea. încă nerăspândită, activitatea economică a latifundiarului consta în faptul că a dat pământul persoanelor aflate în întreținere pentru folosință în anumite condiții. Până la mijlocul secolului al XV-lea. țăranii aflați în întreținere aveau dreptul să se deplaseze liber de la un feudal la altul (în acele vremuri, uneori apăreau modificări ale legilor care limitau relocarea persoanelor aflate în întreținere timp de un an), adică în caz de nemulțumire față de funcția lor, puteau, având a plătit o anumită sumă, mergeți acolo unde erau mai multe condiții acceptabile pentru ei. Acestîmprejurarea ar putea antrena consecințe economice grave, în special pentru nobilii cu venituri mici. Prin urmare, disputele dintre domnii feudali asupra persoanelor dependente în acea perioadă au fost una dintre cele mai frecvente cauze de conflicte.

În ciuda faptului că au existat și țărani bogați - dependenți, majoritatea populației a fost nevoită să-și ia bucata de pâine într-o luptă grea. Recolta în sine, de care dependentul încă mai trebuia să dea cotele obligatorii ale bisericii și ale feudalului său, nu era suficientă pentru a hrăni familia. Condițiile meteorologice, de care omul medieval era complet dependent, au rămas adesea fără recoltă și au devenit cauza foametei generale. Prin urmare, țăranii au găsit și alte modalități de a-și câștiga existența - au crescut animale, au smuls pământuri noi, pe care (dacă condițiile naturale o permiteau) au cultivat struguri, au plantat livezi sau au cultivat legume. O sursă importantă de hrană în apropierea râurilor era pescuitul, în păduri - darurile pădurii și aproape peste tot - vânătoarea. Cert este că țăranii feudal-dependenți din Ungaria, spre deosebire de alte țări, până la începutul secolului al XVI-lea. (1504) avea un drept neîngrădit de a vâna.

Deci, nici în structura populației, nici în structura economică și politică a Regatului Ungariei în secolul al XV-lea, nu s-au produs schimbări mai mult sau mai puțin vizibile. În ciuda creșterii cantitative a așezărilor de tip urban, Ungaria a rămas totuși o țară agrară cu comerț și meșteșuguri relativ subdezvoltate. Acest lucru nu înseamnă că procesul de dezvoltare a blocat complet; pur și simplu cantitativă, ca să nu mai vorbim calitativă, creșterea producției nu a fost capabilă să sature piețele interne (în secolul al XV-lea, rețeaua lor s-a extins semnificativ, aproape toate așezările și orașele mai mult sau mai puțin mari aveau dreptul la comerț). Prin urmare, exporturile au fost minime, doar aproximativ 10% din totalul comerțului exterior, în timp ce importurile au reprezentat aproape 90%. In primul rand s-au exportat vite, ovine, piei de animale, dupa infiintarea societatii Turzo-Fugger - cupru. Vinul a fost și un articol important de export, în secolul al XV-lea. viticultura a luat un avânt semnificativ. Un rol important în producția de vin l-au jucat orașele (în Slovacia - în regiunea de sud-vest: Bratislava, Trnava, Pezinok, Modra și Kosice în sud-est), care au închiriat podgorii în afara teritoriilor lor. În sud-vestul Slovaciei, în această perioadă, au fost produse aproximativ 100 de mii de butoaie de vin pe an, o parte din vin a fost exportată (în Polonia, Regatul Ceh și Germania de Nord), dar majoritatea au mers pe piața internă, deoarece vinul era principala băutură. a medieval o persoană (mai ales în orașe - din motive de igienă, apa potabilă era rar folosită).

Artizanat de calitate și articole de lux au trebuit să fie importate în Ungaria. Acestea erau în primul rând pânză de înaltă calitate și alte țesături, produse din fier, rechizite de birou - pergament și hârtie, mirodenii și fructe ale plantelor sudice. Cele mai mari centre de comerț exterior de-a lungul secolului al XV-lea au fost orașele Bratislava și Kosice.

Din cartea Istoria Germaniei. Volumul 1. Din cele mai vechi timpuri până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

Din cartea Istoria Germaniei. Volumul 1. Din cele mai vechi timpuri până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

Din cartea Istorie. istoria Rusiei. Clasa 10. Nivel profund. Partea 2 autor Liașenko Leonid Mihailovici

§ 70. Structura socială a societăţii ruse Deşi viaţa socială a Rusiei a rămas destul de tradiţională, în ea au apărut noi momente, indicând schimbări viitoare. Creșterea comercializării agriculturii, crescută în legătură cu această cerință

Din cartea Istoria administrației publice în Rusia autor Șcepetev Vasily Ivanovici

Personalizarea puterii și structura socială a societății sovietice Structura socială a societății sovietice în anii 60-70. Secolului 20 schimbat semnificativ comparativ cu perioadele precedente. Acest lucru s-a datorat în primul rând ritmului rapid de urbanizare: dacă în 1939

Din cartea Ancient Sumer. Eseuri culturale autor Emelyanov Vladimir Vladimirovici

Structura socială a societății sumeriene Până de curând, în știință era obișnuit, descriind societatea antică, să indice perioadele în care meșteșugul se despărțea de agricultură și când preoția se despărțea de artizani. Cu toate acestea, o astfel de schemă nu funcționează pentru Sumer: deja în cele mai multe

Din cartea Istoria Rusiei în secolul XX - începutul secolului XXI autor Milov Leonid Vasilievici

§ 4. Populația Imperiului Rus la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Structura socială a societății ruse Dinamica generală a populației. Populația Rusiei (excluzând Finlanda) în interiorul țării conform recensământului din 1897 era de 126,6 milioane de oameni, dintre care 73% trăiau în

autor Katasonov Valentin Iurievici

1.17. Structura socială a societății romane antice Să reamintim că în Imperiul Roman structura socială a societății a fost extrem de simplificată, iar polarizarea proprietății a societății a atins un grad extrem.

Din cartea De la sclavie la sclavie [De la Roma antică la capitalismul modern] autor Katasonov Valentin Iurievici

7.1. Structura socială a societății sclavilor Am făcut deja multe comparații între Roma antică și lumea modernă în capitolele precedente. Iată mai multe comparații și reflecții pe această temă.Tendința de a forma o structură socială a societății, similară structurii

autor Andreev Iuri Viktorovici

2. Structura socială a societății grecești Dezvoltarea accelerată a economiei grecești în secolele VIII-VI. î.Hr e., includerea tuturor segmentelor de populație în anumite sectoare de producție a creat condiții pentru formarea diferitelor clase și grupuri sociale cu propriile lor economie și

Din cartea Istoria Greciei Antice autor Andreev Iuri Viktorovici

Capitolul XII. Structura socială a societății grecești Sistemul economic care s-a dezvoltat în politicile comerciale și meșteșugărești și Grecia în ansamblu nu ar putea exista fără implicarea în muncă a unor mase mari de sclavi, al căror număr și proporție în societatea greacă în perioada 5-4. secole. î.Hr e.

autorul Bonwetsch Bernd

Structura socială și demografică a societății germane Societatea germană în secolele al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. caracterizată prin diferențiere semnificativă, natură multicomponentă, prezența elementelor feudale și capitaliste timpurii, rolul ambiguu al fiecăruia.

Din cartea De la vremuri străvechi până la crearea Imperiului German autorul Bonwetsch Bernd

3. Structura socială nu numai în Germania, ci în toată Europa, a existat o conservare a relațiilor sociale care se dezvoltase în epoca epocii moderne timpurii. Dar în Germania, din cauza izolării politice și a slăbiciunii economice, s-a manifestat cel mai puternic.

Din cartea Medieval Iceland autorul Boyer Regis

Structura socială Trăsătura originală a societății islandeze este absența claselor. Desigur, ca și în alte părți, mediul avea o anumită amprentă asupra lui. Stratul social de țărani-pescari-proprietari liberi, sau obligațiuni, ține în mâinile lor

Din cartea Istoria lumii. Volumul 2. Epoca bronzului autor Badak Alexandru Nikolaevici

Structura socială a societății Nu există nicio îndoială că Legile lui Hammurabi au apărat interesele proprietarilor de sclavi, i-au protejat de sclavul „obstinat”. Familia babiloniană medie putea avea de la doi până la cinci sclavi. Mult mai rar, numărul lor a ajuns la câteva zeci.

Din cartea Domestic History: Cheat Sheet autor autor necunoscut

24. Meșteșugurile și comerțul sub feodalism. STRUCTURA SOCIALĂ A SOCIETĂȚII RUSICE Dezvoltarea meșteșugurilor la scară mică și creșterea specializării mărfurilor au pregătit terenul pentru apariția fabricilor. Dacă manufactura vest-europeană a acționat pe baza

Din cartea Scrisoarea lipsă. Istoria nepervertită a Ucrainei-Rus autorul Wild Andrew

Structura socială Formal, toți cazacii erau egali, dar în realitate această egalitate era doar pe hârtie și în cuvinte. Stratificarea socială și crearea unor grupuri de cazaci bogați au dat de fapt toată puterea în mâinile acestor cazaci „nobili” sau „vechi”,

Structura socială a societății medievale nu era foarte diversă. Majoritatea, în toate perioadele Evului Mediu, erau țărani - coloane, ticăloși, litas, iobagi. Toate aceste categorii de țărani erau mai mult sau mai puțin dependente de proprietar. În timpul Evului Întunecat, aceasta reprezenta aproape 90% din populația totală. În diferite perioade ale Evului Mediu, de la 7 la 9%, au existat călugări, soldați, artizani, funcționari, negustori, slujitori. Păturile superioare ale societății, formate din feudali, nobili și clerul superior, nu depășeau 1,5 - 2%.

În perioadele ulterioare, numărul straturilor mijlocii crește la 20-25% în detrimentul țărănimii, care, în consecință, scade la 80-75%. Dar stratul mijlociu crescut cantitativ suferă o stratificare semnificativă. Numărul de angajați este în creștere semnificativă. Evul Mediu s-a remarcat printr-o stratificare socială foarte rigidă. Poziția unei persoane în societatea medievală era determinată de naștere și era aproape imposibil să depășești barierele proprietății tribale. Dacă mai exista șansa de a ieși din clasa țărănească în artizani, soldați sau călugări, atunci nu se punea problema de a intra în stratul superior. Societatea medievală practic nu permitea căsătoriile mixte. La încheierea uniunilor matrimoniale, în primul rând, s-a ținut cont de interesele comunității, atelierului sau breslei. Singura oportunitate pentru un om de rând de a urca mai sus pe scara socială era o carieră în biserică, dar acestea erau cazuri izolate. În jurul anului 1000, literatura occidentală a început să descrie societatea creștină într-o schemă în trei părți care a fost imediat acceptată. „Trei oameni” – preoți, războinici, țărani – alcătuiau societatea. Schema din trei părți simboliza armonia socială. Pe de o parte, a fost conceput pentru a consolida subordonarea muncitorilor față de alte două clase, pe de altă parte, i-a făcut pe soldați apărătorii bisericii și ai religiei, subordonându-i astfel preoților. În Evul Mediu târziu în Franța, această schemă a devenit baza împărțirii în cler, nobilime și a treia stare. Din a doua jumătate a secolului al XII-lea. schema tripartită a societății se prăbușește și face loc uneia mai complexe și mai flexibile.

19. Procesele demografice în Evul Mediu și epoca modernă: conținut, consecințe sociale.