Sino ang nakakumpleto ng paglikha ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Panimula. Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang pang-agham na disiplina at bilang isang akademikong paksa. Karagdagang pag-unlad ng mga diksyunaryo
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation
FSBEI HPE "Siberian State Geodetic Academy"
Kagawaran ng mga Wikang Banyaga at Komunikasyon sa Interkultural
abstract
Kwento nagiging Ruso pampanitikan wika
Nakumpleto ng: mag-aaral ng pangkat PG-12
Yuneeva T.A.
Sinuri: Art. guro
Shabalina L.A.
Novosibirsk 2014
Panimula
1.Ang pinagmulan at mga dahilan ng pagbagsak ng Lumang wikang Ruso
1.1 Ang lugar ng wikang Ruso sa iba pang mga wika
1.2 Wikang Proto-Slavic - ang wikang ninuno ng lahat ng wikang Slavic
1.3 Ang paglitaw ng isang nakasulat (panitikan) na wika sa mga Eastern Slav, ang mga uso at istilo nito
2.Edukasyon ng pambansang wika ng Russia
3. Pag-unlad ng wikang Ruso sa XVIII-XIX na siglo
3.1 Wikang Ruso sa panahon ng Petrine
3.2 Pag-unlad ng wikang Ruso sa panahon ng Sobyet
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
I.S. Ang Turgenev ay kabilang, marahil, ang isa sa mga pinakatanyag na kahulugan ng wikang Ruso bilang "mahusay at makapangyarihan":
Sa araw pagdududa sa araw masakit pagmumuni-muni O mga tadhana ang aking tinubuang-bayan, -- ikaw isa sa akin suporta at suporta, O malaki, makapangyarihan, makatotohanan at libre Ruso wika! Hindi maging ikaw -- paano hindi pagkahulog v kawalan ng pag-asa sa ang anyo Kabuuan, Ano nangyayari Mga bahay? Pero ito ay bawal maniwala ka, sa ganyan wika hindi ay Si Dan malaki mga tao!
Ang mga tao ay nagpapahayag ng kanilang sarili nang lubos at tapat sa kanilang wika. Ang mga tao at ang wika, kung wala ang isa, ay hindi maaaring katawanin. Parehong magkasama kung minsan ay tinutukoy ang kanilang indivisibility sa pag-iisip sa pamamagitan ng isang pangalan: kaya kami, mga Ruso, kasama ang iba pang mga Slav mula pa noong unang panahon na pinagsama sa isang salitang "wika" ang konsepto ng isang tanyag na diyalekto na may konsepto ng mga tao mismo. Kaya, sa bahaging iyon ng agham na matatawag nating ating agham na Ruso, dapat ding maganap ang pagsasaliksik sa wikang Ruso.
Ang kaugnayan ng napiling paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ngayon ang wikang Ruso ay walang alinlangan na isinaaktibo ang mga dynamic na tendensya nito at pumapasok sa isang bagong panahon ng makasaysayang pag-unlad nito. Kaya naman ang ating wika ay nangangailangan ng patuloy na malapit na atensyon at maingat na pangangalaga - lalo na sa kritikal na yugto ng panlipunang pag-unlad na pinagdadaanan nito. Dapat tulungan ng buong mundo ang wika na matuklasan ang orihinal nitong diwa ng pagiging konkreto, katiyakan ng pagbabalangkas at paghahatid ng kaisipan. Kung tutuusin, kilalang-kilala na ang anumang tanda ay hindi lamang isang instrumento ng komunikasyon at pag-iisip, kundi isang praktikal na kamalayan.
Ang mahalagang "panlabas" na stimuli sa mga prosesong ito ay magiging mga phenomena tulad ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, ang pagbabago ng wikang Ruso sa wikang pandaigdig sa ating panahon, na naging isa sa mga pandaigdigang katotohanan sa ating panahon.
Ang bagong pag-iisip sa pulitika ay nangangailangan din ng mga bagong paraan ng pagsasalita, ang kanilang tumpak na paggamit. Sa katunayan, kung walang linguistic precision at concreteness, walang tunay na demokrasya, walang stabilization ng ekonomiya, walang progreso sa pangkalahatan. M.V. Ipinahayag ni Lomonosov ang ideya na ang pag-unlad ng pambansang kamalayan ng mga tao ay direktang nauugnay sa pag-streamline ng mga paraan ng komunikasyon.
1 . PagsisimulaatsanhipagkabulokMatandang Rusowika
1.1 LugarRusowikavisang bilang ngiba pamga wika
Ang wikang Ruso ay kabilang sa silangang pangkat ng mga wikang Slavic (mga wikang Ruso, Ukrainian, Belarusian) at kasama sa sistema ng mga wikang Slavic. Ang makasaysayang at paghahambing na pag-aaral ng mga wikang Slavic ay nagbibigay ng materyal para sa pagtukoy sa mga pangkalahatang proseso na naranasan ng mga wikang East Slavic sa pinaka sinaunang (pre-pyudal) na panahon at na nagpapakilala sa pangkat ng mga wikang ito sa bilog. ng mga wikang malapit na nauugnay (Slavic). Dapat pansinin kaagad na ang pagkilala sa pagkakapareho ng mga proseso ng linggwistika sa mga wikang East Slavic noong pre-pyudal na panahon ay hindi nagpapahiwatig ng isang kailangang-kailangan na ideya ng perpektong pagkakaisa, kawalan ng pagkakaisa, at pagkakakilanlan ng mga wika sa buong teritoryo. Kaugnay ng ekonomiya ng sistemang pre-pyudal at buhay ng tribo, ang karaniwang wika ay dapat na maunawaan hindi bilang isang hindi nahating pagkakaisa, ngunit bilang kabuuan ng bahagyang magkakaibang mga diyalekto. Sa kabilang banda, dapat bigyang-diin na ang pagkakapareho ng mga proseso ng linggwistika ng mga Eastern Slav ay hindi limitado sa pre-pyudal na panahon, ang pagkakatulad na ito ay umaabot sa mga kasunod na panahon ng buhay ng mga wikang East Slavic, bahagyang bilang isang karagdagang pag-unlad ng mga karaniwang tampok, bahagyang bilang isang resulta ng pinakamalapit na pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga tao ng pangkat ng East Slavic - mga karaniwang phenomena sa istraktura ng gramatika at bokabularyo ng mga wikang East Slavic.
Gayunpaman, ang wika ng mga Eastern Slav ay naiiba sa mga wika ng iba pang mga sangay ng mga Slav sa isang bilang ng mga tampok.
1) phonetic (gaya ng mga, halimbawa, buong kasunduan: gatas, balbas, baybayin, atbp.; tunog h sa lugar ng mas sinaunang tj, w - sa lugar ng dj: kandila, hangganan, atbp.);
2) gramatikal (halimbawa, sa pagbuo ng mga indibidwal na kaso ng mga pangngalan: iь - orihinal na nasal - sa mga anyo ng genus pad. pad plural nouns, panlalaking kasarian tulad ng kabayo, atbp.; sa pagbuo ng iba't ibang singular na kaso ng pronominal o pagbabawas ng kasapi ng mga pang-uri; sa pagbuo ng mga batayan ng iba't ibang anyo ng pandiwa, halimbawa, di-sakdal, sa pagbuo ng anyo ng participle sa kasalukuyan, atbp.);
3) leksikal (ihambing, halimbawa, ang paggamit ng mga salita tulad ng mata, karpet, araro, vologa "taba", pavolok, hook "tuso", ham, minsan, kuko "sapatos", palayok, mabigat, magandang "marangal" , atbp.)
1.2 Proto-Slavicwika-wika ng ninunosa lahatSlavicmga wika
Ang lahat ng mga wikang Slavic ay halos magkapareho sa bawat isa, ngunit ang pinakamalapit sa wikang Ruso ay Belarusian at Ukrainian. Magkasama, ang mga wikang ito ay bumubuo sa East Slavic subgroup, na bahagi ng Slavic group ng Indo-European family.
Ang mga sanga ng Slavic ay lumalaki mula sa isang malakas na puno ng kahoy - ang pamilya ng wikang Indo-European. Kasama rin sa pamilyang ito ang Indian (o Indo-Aryan), Iranian Greek, Italic, Romance, Celtic, Germanic, mga grupo ng wikang Baltic, Armenian, Albanian at iba pang mga wika. Ang pagkakawatak-watak ng Indo-European linguistic unity ay karaniwang iniuugnay sa pagtatapos ng ika-3 - simula ng ika-2 milenyo BC. Tila, sa parehong oras, ang mga proseso ay nagaganap na humantong sa paglitaw ng wikang Proto-Slavic, sa paghihiwalay nito mula sa Indo-European.
Ang wikang Proto-Slavic ay ang wikang ninuno ng lahat ng wikang Slavic. Wala siyang nakasulat na wika at hindi naitala sa pagsulat. Gayunpaman, maaari itong maibalik sa pamamagitan ng paghahambing ng mga wikang Slavic sa kanilang sarili, pati na rin sa pamamagitan ng paghahambing sa mga ito sa iba pang nauugnay na mga wikang Indo-European. Minsan ang hindi gaanong matagumpay na terminong karaniwang Slavic ay ginagamit upang tukuyin ang Proto-Slavic: tila mas mahusay na tawagan ang mga karaniwang Slavic linguistic na tampok o proseso na likas sa lahat ng Slavic na wika kahit na matapos ang pagbagsak ng Proto-Slavic.
Ang ancestral home ng mga Slav, iyon ay, ang teritoryo kung saan sila binuo bilang isang espesyal na tao na may sariling wika at kung saan sila nanirahan hanggang sa kanilang dibisyon at resettlement sa mga bagong lupain, ay hindi pa tiyak na natutukoy - dahil sa kakulangan ng maaasahang data . Gayunpaman, na may kamag-anak na katiyakan, maaari itong maitalo na ito ay matatagpuan sa silangan ng Gitnang Europa, hilaga ng mga burol ng Carpathians. Maraming mga iskolar ang naniniwala na ang hilagang hangganan ng tahanan ng mga ninuno ng mga Slav ay tumatakbo sa kahabaan ng Pripyat River (ang kanang tributary ng Dnieper), ang kanlurang hangganan sa gitnang kurso ng Vistula River, at sa silangan, ang mga Slav ay naninirahan sa Ukrainian Polesie hanggang sa Dnieper.
Ang mga Slav ay patuloy na pinalawak ang mga lupain na kanilang sinakop. Nakibahagi rin sila sa malaking pandarayuhan ng mga tao noong IV-VII na siglo. Sa pagtatapos ng panahon ng Proto-Slavic, sinakop ng mga Slav ang malawak na lupain sa Gitnang at Silangang Europa, na umaabot mula sa baybayin ng Baltic Sea sa hilaga hanggang sa Mediterranean sa timog, mula sa Elbe River sa kanluran hanggang sa itaas na bahagi. ng Dnieper, Volga at Oka sa silangan.
Lumipas ang mga taon, dahan-dahang pinalitan ng mga siglo ang mga siglo. At pagkatapos ng mga pagbabago sa mga interes, gawi, ugali ng isang tao, kasunod ng ebolusyon ng kanyang espirituwal na mundo, ang kanyang pananalita, ang kanyang wika ay tiyak na nagbago. Sa mahabang kasaysayan nito, ang wikang Proto-Slavic ay dumaan sa maraming pagbabago. Sa unang bahagi ng panahon ng pag-iral nito, medyo mabagal ang pag-unlad nito, lubos na pare-pareho, bagama't noon pa man ay may mga pagkakaiba sa dayalekto, diyalekto, sa madaling salita, diyalekto - ang pinakamaliit na teritoryal na barayti ng wika. Sa huling bahagi ng panahon, humigit-kumulang mula ika-4 hanggang ika-6 na siglo AD, ang magkakaibang at masinsinang pagbabago ay naganap sa wikang Proto-Slavic, na humantong sa pagkawatak-watak nito noong ika-6 na siglo AD at ang paglitaw ng magkahiwalay na mga wikang Slavic.
Ayon sa antas ng kanilang kalapitan sa bawat isa, ang mga wikang Slavic ay karaniwang nahahati sa tatlong grupo:
East Slavic - Russian, Ukrainian, Belarusian;
Kanlurang Slavic - Polish na may diyalektong Kashubian, na nagpapanatili ng isang tiyak na kalayaan ng genetiko, mga wikang Serbolic (Upper at Lower Sorbian na wika), Czech, Slovak at patay na wikang Polabian, na ganap na nawala sa pagtatapos ng ika-18 siglo;
South Slavic - Bulgarian, Macedonian, Serbo-Croatian, Slovenian. Ang Old Slavic na wika ay South Slavic din ang pinagmulan - ang unang karaniwang Slavic na wikang pampanitikan.
Ang ninuno ng modernong Russian, Ukrainian, Belarusian na wika ay ang Lumang Ruso (o East Slavic) na wika. Sa kasaysayan nito, dalawang pangunahing mga panahon ang maaaring makilala: bago ang nakasulat - mula sa pagkawatak-watak ng wikang Proto-Slavic hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo, at ang nakasulat. Kung ano ang wikang ito bago ang paglitaw ng pagsulat ay matatagpuan lamang sa pamamagitan ng isang paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wikang Slavic at Indo-European, dahil walang sinaunang pagsulat na Ruso noong panahong iyon.
Ang pagbagsak ng wikang Lumang Ruso ay humantong sa paglitaw ng wikang Ruso o Dakilang Ruso, naiiba sa Ukrainian at Belarusian. Nangyari ito noong ika-14 na siglo, kahit na sa mga siglong XII-XIII sa wikang Lumang Ruso ay may mga phenomena na nakikilala ang mga diyalekto ng mga ninuno ng mga Dakilang Ruso, Ukrainians at Belarusian mula sa bawat isa. Ang modernong wikang Ruso ay batay sa hilagang at hilagang-silangan na mga diyalekto ng Sinaunang Russia, sa pamamagitan ng paraan, ang wikang pampanitikan ng Russia ay mayroon ding dialectal na batayan: ito ay binubuo ng mga sentral na diyalektong Gitnang Ruso ng Moscow at ang mga nayon na nakapalibot sa kabisera.
1.3 Pag-usbongnakasulat(panitikan)wikasasilanganmga Slav,kanyangagosatmga istilo
Sa paglitaw ng sistemang pyudal noong ika-11 siglo, pinalakas ng mga Silangang Slav ang kanilang pang-ekonomiyang ugnayan sa Byzantium. Ang pyudal na elite ay naghahanap ng suporta sa pampulitika at eklesyastikal na alyansa sa Byzantium sa pagpapalakas ng dominanteng posisyon nito sa mga bagong umusbong na asosasyon ng pyudal na estado. Samakatuwid ang pag-ampon ng organisasyon ng simbahang Kristiyano sa modelo ng Byzantine at ang "pagbibinyag ng Rus", na isinagawa muna ng prinsipe ng Kiev, at pagkatapos ay sa iba pang mga pyudal na sentro ng sinaunang Rus. Kasama ang organisasyon ng simbahang Kristiyano, ang Eastern Slavs ay dumarating din sa liturgical (church-cult) na wika at pagsulat, na binuo nang mas maaga sa batayan ng Old Bulgarian dialects ng Byzantine noblemen-brothers na sina Cyril at Methodius, na isinasagawa. diplomatic missionary order ng Byzantine emperor sa Western South Slavic na mga bansa. Pinagtibay ng pyudal na elite ng sinaunang Russia ang wikang ito bilang isang opisyal-administratibong wika. Kaya, ang wika at pagsulat na lumitaw batay sa mga Old Bulgarian dialects ay naging wikang pampanitikan at pagsulat sa teritoryo ng Eastern Slavs sa paggamit ng pyudal elite at pinakamataas na maharlika ng simbahan. Sa linguistic na komposisyon nito, ang wikang ito ay hindi magkapareho sa kolokyal na pananalita ng natitirang populasyon at maging ang mga hindi gaanong pinag-aralan na mga lupon ng pyudal na maharlika.
Ang karagdagang pag-unlad ng nakasulat na wikang ito ay karaniwang ipinakita ng mga istoryador ng wikang Ruso bilang isang proseso ng unti-unting pagtatantya nito sa kolokyal na pananalita at sa mga buhay na diyalekto ng Eastern Slavs. Ang ebolusyonaryong ideyalistang pananaw na ito ay sumisira sa tunay na larawan ng pag-unlad ng pampanitikan (nakasulat) na wika sa Russia. Una, ang pagsasaalang-alang sa mga katotohanan ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga panahon ng isang partikular na matinding pakikibaka sa "tanyag" na mga deposito sa pagsulat ng Slavonic ng Simbahan at isang pinaigting na oryentasyon patungo sa mga kaugalian ng Lumang Bulgarian. Pangalawa, ang pagpapakilala ng mga elemento ng "katutubo", mga tampok mula sa nakapaligid na mga diyalekto at katutubong wika sa mga nakasulat na monumento ay hindi kumakatawan sa isang tuwirang proseso sa labas ng panlipunang dibisyon at mga pagpapangkat ng mga kinatawan ng sinaunang pagsulat ng aklat na Ruso: ang kalikasan, mga paraan at intensity ng pagtagos ng ang mga elementong ito ay nakasalalay sa iba't ibang pwersang panlipunan na lumitaw sa makasaysayang yugto, ang kanilang mga pag-aaway at pakikibaka, na makikita sa mga produktong pang-ideolohiya.
Ipinapahiwatig ang katotohanan na kahit na ang mga malapit sa eklesiastiko at sekular na maharlika ay hindi naiintindihan o halos hindi maintindihan ang panitikan sa wikang Slavonic ng Simbahan. Nagdokumento kami ng mga reklamo mula sa mga mambabasa, hal. kay Kirill Turovsky.
Dapat pansinin ang isa pang tampok na katangian mula sa unang kasaysayan ng paggamit ng wikang Slavonic ng Simbahan bilang nakasulat na pananalita ng mga pyudal na panginoon ng Russia. Lexical "Russisms", na gayunpaman ay tumagos sa mga monumento ng Church Slavonic na pagsulat sa Russian lupa, sa pagtatapos ng pre-Mongol period ay pinatalsik ng mga Lumang Ruso na mga eskriba at pinalitan ng "mataas" na mga salita mula sa Old Bulgarian na orihinal, sa isang malaking lawak ito ay mga leksikal na Griyego.
Ang isang bagong pagpapalakas ng impluwensya ng Church Slavonic ay nahulog sa linya. XIV-XV siglo, nang, may kaugnayan sa paglipat ng sentro ng simbahan sa Moscow, ang mga imigrante ng Bulgaria at Serbiano ay iginuhit doon, na sumasakop sa isang kilalang posisyon sa Russia bilang mga pinuno ng simbahan at pampulitika. Ngunit depende sa iba't ibang grupo at saray ng naghaharing uri na lumabas sa entablado ng kasaysayan at nakipaglaban para sa pag-apruba ng kanilang ideolohiya, maaaring mapansin ang iba't ibang direksyon sa pagbuo ng pampanitikan na pananalita at ang kaukulang mga estilo at istruktura ng nakasulat na wika.
Ang iba pang mga tampok sa proseso ng pagbuo ng pampanitikan at nakasulat na pananalita ng pyudal na Rus' ay ipinakilala na ng panitikan na binuo sa mga modelo ng Kanlurang Europa. Sa Moscow XIV-XV siglo. may mga pang-ekonomiyang kinakailangan para sa masinsinang relasyong panlabas. Ang Moscow ay naging focal point ng mga ruta ng kalakalan mula sa kanlurang mga rehiyon (Smolensk) hanggang sa rehiyon ng Volga at ang kalakalan ng Russian-Genoese ("guest-surozhan"), na sumama sa Don sa pamamagitan ng Crimea. Ito ang mga landas at impluwensya ng kultura mula sa Kanluran. Ang panitikan na salamin ng mga relasyon sa ibang bansa ng Moscow sa panahong ito ay ang mga pagsasalin ng mga nobela ng chivalry (Alexandrida), pati na rin ang mga kosmograpiko at heograpikal na mga gawa ng Western Middle Ages. Ang cycle ng mga knightly novels ay nagdadala ng pyudal-knightly phraseology, isang sekular na muling pag-iisip ng lumang Church Slavonic na bokabularyo at isang kilalang stream ng Czech at Polish na paghiram, dahil ang mga pagsasalin ay ginawa sa karamihan mula sa Czech, Polish at bahagyang Serbian revisions. Dapat pansinin na ang mga impluwensyang Czech ay nagdala sa kanila ng mga ideya ng Protestantismo sa Moscow. Ang paglaganap ng mga ideyang Czech Protestant ay napatunayan din sa katotohanan na ang Moscow tsar (ang Terrible) mismo ay lumabas na may polemikong komposisyon laban sa Czech Jan Rokita (1570), kung saan siya ay nakipagtalo nang may pag-uugali: "totoo na si Luthor ay tulad ng magsalita ng marahas." Malinaw na ang panitikang Protestante na ito, na dumaan sa pamamagitan ng Belarusian, ay nagdeposito sa bokabularyo ng mga mambabasa nito sa Moscow ng isang tiyak na bilang ng mga Kanlurang Ruso (Belarusianism), Czechismo at Polonismo.
Dalawa pang direksyon ng eklesiastikal na moralistikong pagsulat noong ika-15-16 na siglo ay nangangailangan ng magkahiwalay na katangian. Ang mga direksyong ito ay kinakatawan ng opisyal na partido ng simbahan na "Josephites" at ang pagalit na grupo ng tinatawag na "Trans-Volga elders". Ang "Trans-Volga elders" ay mga edukadong tao sa kanilang panahon, mahusay na nabasa sa Byzantine-Bulgarian na "mataas" na panitikan ng simbahan. Samakatuwid, sa wika ng kanilang mga gawa, floridness, "paghahabi ng mga salita", pagkakahanay sa mga pamantayan ng Old Bulgarian bookishness. Kaya, sa mga tuntunin ng wika at istilo, ang Zavolzhtsy ang mga kahalili ng paaralang Cyprian.
Ang kabaligtaran ng kampo ng mga "Josephites" (pinangalanan pagkatapos ng Bishop Joseph Volotsky, na namuno sa kanila) ay nakipaglaban kapwa laban sa "Zavolzhtsy" at laban sa mga Hudyo. Sa pagsasaalang-alang na ito, sa wika ng mga gawa ni "Joseph" napansin namin ang isang pagtanggi mula sa mga elemento ng kolokyal na pagsasalita bilang mula sa mga pagbabago at pagkakahanay sa mga pamantayan ng pagsulat ng Lumang Bulgarian, ngunit ang estilo ay nabawasan kung ihahambing sa mga gawa ng Zavolzhtsy; mayroon din silang bokabularyo ng administratibong utos at ilang pang-araw-araw na ekspresyon.
Ang "pagwawasto" ng mga aklat ng simbahan ni Maxim the Greek ay nagsimula rin sa panahong ito. Ang "pagwawasto" ng mga aklat ng simbahan, na isinagawa sa inisyatiba ng opisyal na simbahan at ng Moscow grand dukes, ay batay sa pag-aalala para sa "kadalisayan ng Orthodoxy" bilang ideolohikal na bandila ng Moscow Caesarism ("Moscow ay ang ikatlong Roma"). Ang papel ni Maxim the Greek sa "pagwawasto" ay hindi maliwanag. Ang isang dayuhan - isang Griyego, sa kanyang panlasa sa panitikan ay sumunod sa "Zavolzhtsy", kailangan niyang kumilos bilang isang ahente ng partido ng gobyerno. Samakatuwid, sa mga librong naitama niya at ng kanyang mga kasamahan mula sa mga eskriba ng Russia, ang pagtitiwalag ng mga kaugalian ng Russia ay sinusunod. Talaga, gayunpaman, ang wikang pampanitikan sa siglo XVI. nananatiling wikang Slavonic ng Simbahan.
Ang pag-unlad ng nakasulat na wikang Ruso ay nagsagawa ng isang espesyal na direksyon mula noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, kapag kasama ang pagsasanib ng Ukraine at ang pagkahumaling ng mga iskolar ng Kiev na sikat sa kanilang edukasyon sa Moscow, ang nakasulat na wikang Ruso ay puspos ng mga Ukrainianism. Ang makabuluhang kontribusyon ng Ukrainianism, at sa parehong oras ng Plainism at Latinism, ay nagpapakilala sa wikang Ruso ng sekular, bahagyang panitikan ng simbahan hanggang sa simula ng ika-18 siglo. Ang magkatulad na pagtindi ng pakikibaka para sa "kadalisayan" ng nakasulat na wika at matataas na genre ng panitikan ay hindi mapigilan ang proseso ng pagkawatak-watak ng wikang Slavonic ng Simbahan at ang saturation nito sa mga elemento ng oral speech.
Para sa panahon ng XV-XVII na siglo. kinakailangan ding gawing pormal ang administratibong-order, wika ng negosyo - mga liham, mga batas ng estado, mga hudisyal na code, atbp. Sa mga tuntunin ng komposisyon ng lingguwistika nito, ang wikang ito ay pinaghalong mga Ruso at mga banyagang wika na natutunan ng wikang Ruso - Griyego, Tatar, atbp. - mga ugat (araw-araw at opisyal na bokabularyo) at Church Slavonic phonetic at morphological na disenyo, i.e. kapag nagtatayo ng opisyal na wikang Ruso ng estado, ang isang may malay na oryentasyon patungo sa mga pamantayan ng Slavonic ng Simbahan ay isinagawa.
2.EdukasyonRusopambansawika
Sa siglo XVII. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay pumapasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito. Pinatitindi nito ang proseso ng konsentrasyon ng mga pambansang elemento. Noong ika-17 siglo, ang tanong ng muling pamamahagi ng mga pag-andar ng parehong nakasulat na mga wika ay bumangon sa lahat ng pagpapasya: ang aklat na Russian-Slavic at mas malapit sa buhay na buhay, kolokyal na pagsasalita ng Russian - negosyo, administratibo. Sa oras na ito, ang mga matalim na pagkakaiba sa dialectal sa pagitan ng Novgorod at Moscow ay inalis sa nakasulat na estado - wika ng negosyo.
Noong ika-17 siglo, ang mga phonological na pamantayan ng karaniwang wika ng estado ng Russia ay itinatag (akane sa isang Central Russian na batayan, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tunog i at e sa ilalim ng stress, ang North Russian na sistema ng consonantism, napalaya, gayunpaman, mula sa matalim na rehiyonal na paglihis. tulad ng pinaghalong Novgorod ng ch at c, atbp.).
Ang isang buong serye ng mga grammatical phenomena ay sa wakas ay nag-ugat, na laganap sa buhay na katutubong pananalita ng parehong hilaga at timog, halimbawa, ang mga pagtatapos - am (-yam), - ami (-yami), - ah (-yah) sa mga declension forms ng panlalaki at middle nouns genus, gayundin ang pambabae na kasarian tulad ng buto, mga anyo ng na-s tulad ng mga kaibigan, prinsipe, anak, atbp., puno, bato, atbp.
Noong ika-17 siglo, sa wikang pampanitikan ng Russia, nabuo ang kategorya ng animation, kasama ang parehong mga pangalan ng mga lalaki at babae, at ang mga pangalan ng mga hayop (bago iyon, ang mga salita lamang na nagsasaad ng mga lalaki ay inilalaan sa isang espesyal na kategorya ng gramatika ng mga pangngalan) . Ang semantikong paglago ng nasyonalisasyong wika ay mabilis na nagpapatuloy.
Ito ay hindi walang kabuluhan na sa ika-17 siglo ang sistema ng pagkonekta ng pagbibilang sa notasyon ng mga pinagsama-samang numero, na katangian ng wikang Ruso hanggang ika-17 siglo, ay nawala.
Ang wikang pangnegosyo ng Moscow, na sumailalim sa phonetic at mas maraming gramatikal na regulasyon, ay tiyak na kumikilos bilang isang pambansang anyo ng panlipunan at pang-araw-araw na pagpapahayag ng Russia. Halimbawa, sa wikang pangnegosyo noong ika-17 siglo. ang paghahalili ng r || s, x || s (pati na rin ang mga extinct na hanggang || c) sa mga declination form ay inaalis; ang mga enklitikong anyo ng mga personal na panghalip ay umaalis sa buhay na nakasulat sa pang-araw-araw na gamit: mi, ti, mea, cha, atbp. Proto-Slavic na wikang pampanitikan ng Russia
Kaya, sa pagtatapos ng ika-17 siglo. marami sa mga phenomena na nagpapakilala sa sistema ng gramatika ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18-19 na siglo ay itinatag.
Ang pagpapalawak ng masiglang popular na batis sa sistema ng wikang pampanitikan ay pinadali ng mga bagong demokratikong istilo ng panitikan na umusbong sa mga taong-bayan.
Noong ika-17 siglo, batay sa mga diyalekto ng mga mangangalakal, nilikha ang maliit na serbisyo ng maharlika, mga taong-bayan at magsasaka, mga bagong uri ng wikang pampanitikan, mga bagong uri ng pagsulat. Ang mga manggagawa, mangangalakal, ang mas mababang stratum ng mga taong naglilingkod - ang mga taong-bayan hanggang ika-17 siglo, sa katunayan, ay walang sariling panitikan.
Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang gitna at mababang saray ng lipunan ay nagsisikap na itatag ang kanilang mga anyo ng wikang pampanitikan, malayo sa relihiyoso, guro at siyentipikong panitikan, ang kanilang sariling mga estilista, na batayan kung saan sila ay makatotohanang muling gumagawa ng mga plot ng lumang panitikan. Ang syntax ay katangian, halos ganap na libre mula sa subordination ng mga pangungusap.
Ang pakikibaka laban sa mga tradisyon ng lumang wika ng libro ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa parody, na laganap sa panitikan ng manuskrito ng Russia noong huling bahagi ng ika-17 siglo. Ang mga genre ng pampanitikan, iba't ibang uri ng Church Slavonic at wika ng negosyo ay parodied. Sa ganitong paraan, naganap ang pagpapanibagong semantiko ng mga lumang anyong pangwika at nabalangkas ang mga paraan ng demokratikong reporma ng talumpating pampanitikan. Sa bagay na ito, halimbawa, ang wika ng mga parodies-medical na libro noong huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo, na sumasalamin sa paraan ng mga kuwentong-bayan-pabula, ay katangian.
Lumalabas din ang mga parody sa iba't ibang genre at istilo ng mataas na pagsusulat ng aklat ng simbahan. Ito ay, halimbawa: "Ang kapistahan ng tavern yaryzhek".
Ang mga lumang anyo ng hindi lamang pampanitikan Slavic-Russian, kundi pati na rin ang wika ng negosyo ay parodied. At dito ang wika ng katutubong tula ay isang tulong, halimbawa, ang istilo ng pabula, biro, salawikain, atbp. Ang mga anyo ng oral buffoonery, na inuusig ng simbahan, ay gumagawa ng kanilang paraan sa panitikan.
Ang mga genre ng lumang panitikan ay binago, pinupuno ng makatotohanang pang-araw-araw na nilalaman at naglalagay ng mga istilong anyo ng buhay na katutubong pananalita. Kaya, ang The ABC of a Naked and Poor Man, na isinulat sa proverbial rhymed prosa, ay lubhang kawili-wili para sa pagkilala sa mga istilong pampanitikan ng mga taong-bayan at junior servicemen sa kanilang mga dayalekismo, kasama ang kanilang pinalamutian ngunit matalinghagang katutubong wika, kasama ang kanilang mga bihirang Slavismo at madalas na mga bulgarismo.
Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, kapag ang papel ng lungsod ay naging lalong kapansin-pansin, ang isang malakas at malawak na daloy ng masiglang oral speech at katutubong tula, na gumagalaw mula sa kailaliman ng panlipunang "mababang uri", sumabog sa tradisyonal. kultura ng pananalita sa aklat. May matinding kalituhan at banggaan ng mga istilo at diyalekto sa bilog ng pagpapahayag ng pampanitikan. Ang pananaw sa wikang pampanitikan ay nagsisimulang magbago nang malaki. Dinadala ng demokratikong saray ng lipunan ang kanilang buhay na wika kasama ang mga diyalektismo nito, ang kanilang bokabularyo, parirala, ang kanilang mga salawikain at kasabihan sa panitikan. Kaya, ang mga lumang koleksyon ng mga oral na salawikain ay pinagsama-sama sa mga taong-bayan, maliliit na serbisyo, mga artisan sa lunsod, sa mga petiburgesya, malapit sa masang magsasaka.
Ang isang maliit na bahagi lamang ng mga salawikain na kasama sa mga koleksyon ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo ay may mga bakas ng pinagmulan ng aklat ng simbahan sa kanilang wika. Halimbawa, "Nilikha si Adan at ang impiyerno ay hubad"; "Ang asawa ay masama sa pagkamatay ng kanyang asawa", atbp. Ang karamihan sa mga salawikain, kahit na ang mga nagpapahayag ng pangkalahatang moral na mga obserbasyon, ay gumagamit ng ganap na buhay na buhay na kolokyal na pananalita, na nagbubura sa lahat ng bakas ng mga mapagkukunan ng libro, kung mayroon man sa nakaraan.
Ang wika ng posad intelligentsia - ang mga maayos na empleyado, ang plebeian, demokratikong bahagi ng klero - ay iginigiit ang mga karapatan nito sa panitikan. Ngunit ang buhay na katutubong pananalita sa kanyang sarili ay hindi pa maaaring maging batayan ng isang buong-Russian na pambansang wika. Puno ito ng mga diyalektisismo na sumasalamin sa lumang pyudal-rehiyonal na pagkakapira-piraso ng bansa. Ito ay diborsiyado mula sa wika ng agham, na nabuo hanggang ngayon sa batayan ng wikang Slavic-Russian. Siya ay syntactically monotonous at hindi pa nakakabisado ang kumplikadong lohikal na sistema ng book syntax. Samakatuwid ito ay malinaw na ang Russian pambansang wika sa ika-17 at ika-18 siglo. ay nabuo batay sa synthesis ng lahat ng mga elemento ng kultura ng pagsasalita ng Russia na mabubuhay at mahalaga sa isang ideolohikal o nagpapahayag na paggalang, i.e. buhay na katutubong pananalita kasama ang mga panrehiyong diyalekto ng oral folk poetry, ang wikang nakasulat ng estado at ang wika ng Old Church Slavonic na may iba't ibang istilo.
Ngunit noong ika-17 at maging sa simula ng ika-18 siglo. Ang medieval multilingualism ay hindi pa nagtagumpay, ang mga contour ng pambansang wikang Ruso ay naging maliwanag lamang.
Sa panahong iyon, ang impluwensya sa wikang Slavic ng wikang pampanitikan ng Ukrainian, na naiimpluwensyahan ng kultura ng Kanlurang Europa at nasilaw sa mga Latinismo at Polonismo, ay tumaas nang husto. Ang Southwestern Russia ay naging sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. tagapamagitan sa pagitan ng Moscow Russia at Kanlurang Europa.
Ang impluwensya ng kultura ng Kanlurang Europa ay makikita rin sa paglaganap ng kaalaman sa wikang Polish sa mga nakatataas na saray ng maharlika. Ang wikang Polish ay nagsisilbing tagapagtustos ng European na siyentipiko, legal, administratibo, teknikal at sekular na mga salita at konsepto. Sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan, ang sekularisasyon, ang "sekularisasyon" ng pang-agham at teknikal na wika ay nagaganap, at sa korte at maharlikang buhay, "magalang sa istilo ng Polish" ay bubuo. Ang nakakaaliw na sekular na panitikan ay tumagos sa Poland.
Kaya, ang wikang Ruso ay nagsisimulang pagyamanin ang sarili nito sa stock ng Europeanisms na kinakailangan para sa mga taong pumasok sa European field, ngunit iniangkop sila sa mga tradisyon at semantikong sistema ng pambansang pagpapahayag. Ang mga Europeanismo ay kumikilos bilang mga kaalyado ng wikang pambansa sa pakikibaka nito sa ideolohiyang aklat ng simbahan noong Middle Ages. Kinakailangan ang mga ito upang palawakin ang semantikong base ng umuusbong na wikang pambansa. Ang proseso ng pagsasala at pagpili ng mga salita ng ibang tao na kasama ng mga phenomena ng panghihiram ay mausisa. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay lumalawak nang husto sa mga limitasyon nito. Ang pagsasama-sama ng mga pyudal na diyalekto at pagbuo mula sa kanila ang karaniwang sinasalitang wikang Ruso ng mga intelihente batay sa metropolitan na diyalekto, ang wikang pampanitikan sa parehong oras ay pinagkadalubhasaan ang materyal ng kulturang linggwistika ng Kanlurang Europa.
Ang lumang kultura ng Middle Ages ay nalantad at nahulog. Ito ay pinalitan ng pambansang kultura ng bagong Russia.
3. Pag-unladRusowikavXVIII-XIXmga siglo
3.1 RusowikavPetrovskayakapanahunan
Ang proseso ng pagbuo ng mga bagong anyo ng pambansang pagpapahayag ng Ruso ay nangyayari batay sa paghahalo ng wikang Slavic-Russian sa katutubong pananalita ng Russia, sa wika ng estado ng Moscow at sa mga wikang Kanlurang Europa. Kakilala sa internasyonal na pang-agham na terminolohiya at pag-unlad ng Russian siyentipiko-pampulitika, sibil, pilosopikal at pangkalahatan abstract terminolohiya ng ika-18 siglo. itinataguyod ang lumalagong kahalagahan ng wikang Latin
Ang mga inobasyong pangwika ng isang sekular-kultural na uri ay mas madaling makapasok sa command language kaysa sa Slavic-Russian. Ang mga salita at ekspresyon ng Kanlurang Europa na may kaugnayan sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan at pampulitika, mga gawaing administratibo, agham, teknolohiya at buhay propesyonal ay malayang pinagsama sa sistema ng wika ng estado-negosyo.
Ang wika ng panahon ng Petrine ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng kahulugan ng estado, command language, at pagpapalawak ng saklaw ng impluwensya nito. Ang prosesong ito ay isang sintomas ng lumalagong nasyonalisasyon ng wikang pampanitikan ng Russia, ang paghihiwalay nito mula sa mga dialekto ng aklat ng simbahan ng wikang Slavonic na Ruso at pakikipag-ugnay sa buhay na pagsasalita sa bibig. Sa isinalin na panitikan, na bumubuo sa pangunahing pondo ng produksyon ng libro sa unang kalahati ng ika-18 siglo, nangingibabaw ang wikang kleriko. Ang mga alalahanin ng pamahalaan tungkol sa "maiintindihan" at "magandang istilo" ng mga pagsasalin, tungkol sa pagpapalapit sa kanila sa "magalang na wikang Ruso", na may "civic mediocre dialect", na may "simpleng wikang Ruso" ay sumasalamin sa prosesong ito ng pagbuo ng isang pambansang wikang Ruso. Ang wikang Slavic-Russian ay pinalitan ng command language mula sa larangan ng agham.
Sa panahon ni Peter, ang proseso ng paghahalo at pag-iisa - medyo mekanikal - ng masiglang kolokyal na pagsasalita, Slavism at Europeanism, batay sa wika ng estado-negosyo, ay nagpatuloy nang mabilis. Sa bilog ng pagpapahayag na ito, nabuo ang mga bagong istilo ng "civil mediocre dialect", mga istilong pampanitikan na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng kahanga-hangang Slavic na pantig at simpleng kolokyal na pananalita.
Ang antas ng admixture ng Slavic-Russian floridism ay nasuri bilang isang tanda ng kagandahan o pagiging simple ng mga estilo ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang pagkakasunud-sunod ni Pedro sa synod ay katangian: "... sumulat ... sa dalawa: isang paninirahan na simple, ngunit sa mga lungsod ito ay mas maganda para sa tamis ng mga nakikinig." Ang wikang Slavic-Russian mismo ay malalim na naiimpluwensyahan ng negosyo, namumuno sa pagsasalita. Ito ay democratizing at kasabay nito ay Europeanizing. Ayon kay K.S. Aksakov, sa wika nina Stefan Yavorsky at Feofan Prokopovich "ang katangian ng pantig noon ay malinaw na ipinakita - ang pinaghalong ito ng Church Slavonic, karaniwan at walang kuwentang mga salita, walang kuwentang expression at parirala ng mga salitang Ruso at banyaga." Sa pagbuo ng pagsasalita, siyempre, hindi palaging, ngunit ang Latinismo ay kapansin-pansin. Kaya, ang inayos na wikang pangnegosyo ay nagiging sentro ng sistema ng umuusbong na bagong pambansang wikang pampanitikan, ang istilong "katamtaman" nito.
Gayunpaman, ang mismong command language na ito, na sumasalamin sa pagtatayo ng isang bagong kultura at mga lumang tradisyon sa panahon ni Peter the Great, ay nagpapakita ng isang medyo sari-saring larawan. Sa isang sulok ito ay malalim na naka-embed sa matataas na istilo ng retorika ng Slavic-Russian na wika, sa kabilang banda - sa motley at kumukulong elemento ng katutubong pananalita kasama ang mga rehiyonal na dialectism nito. Ang mga pyudal na panrehiyong diyalekto, na malalim na nakapasok sa command language, ay bumubuo ng isang mayamang imbentaryo ng mga pang-araw-araw na kasingkahulugan at magkasingkahulugan na mga ekspresyon.
Mayroong isang mabagyo na pagkalito at hindi maayos na estilista na banggaan ng magkakaibang mga elemento ng pandiwa sa loob ng wikang pampanitikan, na ang mga limitasyon nito ay napakalawak na lumalawak. Ang proseso ng muling pag-aayos ng sistemang pang-administratibo, ang muling pag-aayos ng mga gawaing pandagat, ang pag-unlad ng kalakalan, mga negosyo sa pabrika, ang pag-unlad ng iba't ibang sangay ng teknolohiya, ang paglago ng pang-agham na edukasyon - lahat ng mga makasaysayang phenomena na ito ay sinamahan ng paglikha o paghiram ng mga bagong terminolohiya , ang pagsalakay ng isang stream ng mga salita na nagmumula sa mga wikang Western European: Dutch, English, German, French, Polish at Italian. Ang mga pang-agham at teknikal na istilo ng pananalita sa negosyo sa oras na ito ay lumipat mula sa paligid na mas malapit sa gitna ng wikang pampanitikan. Ang polytechnization ng wika ay kumplikado at pinalalim ang sistema ng command language. Ang pampulitika at teknikal na rekonstruksyon ng estado ay makikita sa muling pagsasaayos ng wikang pampanitikan. Ang mga diyalekto ng propesyonal at guild ng pang-araw-araw na pananalita ng Ruso ay naaakit na tumulong at sumanib sa sistema ng nakasulat na wika ng negosyo. Sa kabilang banda, ang buhay na oral speech ng lungsod, ang wika ng komunidad - na may kaugnayan sa Europeanization ng pang-araw-araw na buhay - ay puno ng mga paghiram, puno ng mga banyagang salita. Ang isang uso para sa Europeanism ay lumitaw, ang mababaw na panache ng mga banyagang salita ay kumakalat sa mga matataas na uri.
Ang pag-alis mula sa kultura ng Middle Ages, natural na nagkaroon ng labis na sigasig para sa Europeanism. Ang mga salitang Polish, Pranses, Aleman, Dutch, Italyano sa panahong iyon ay tila isang mas angkop na paraan ng pagpapahayag ng isang bagong European mentality, ideya at panlipunang relasyon. Napilitan si Peter I na magbigay ng utos na ang mga ulat ay "isulat ang lahat sa Russian, nang hindi gumagamit ng mga dayuhang salita at termino", dahil mula sa pang-aabuso sa mga salita ng ibang tao "imposibleng maunawaan ang bagay mismo."
Kaya, ang mga bagong istilo ng wikang pang-agham at teknikal, mga bagong istilo ng panitikan sa pamamahayag at pagsasalaysay, na mas malapit sa pagsasalita sa bibig at mas naiintindihan kaysa sa mga lumang istilo ng wikang Slavic-Russian, ay unti-unting lumalabas sa command language. Ngunit ang pamana ng kultura ng wikang Slavic-Russian, ang abstract na terminolohiya at parirala na lumitaw sa lupa nito, ang mayamang semantika nito at ang mga nakabubuo nitong paraan ay nagsilbing isang malakas na mapagkukunan ng pagpapayaman ng pambansang wikang pampanitikan ng Russia sa buong ika-18 siglo. Ang reporma sa alpabeto noong 1708 ay isang simbolo ng sekularisasyon ng wikang sibil, isang simbolo ng pagpapalaya ng wikang pampanitikan ng Russia mula sa ideological na pagtuturo ng simbahan. Ang bagong alpabetong sibil ay lumapit sa mga pattern ng pag-imprenta ng mga aklat sa Europa. Ito ay isang malaking hakbang tungo sa paglikha ng isang pambansang wika ng aklat na Ruso. Napakalaki ng kahalagahan ng repormang ito. Ang wikang Slavic-Russian ay nawala ang mga pribilehiyong pampanitikan. Ibinalik ito sa papel ng propesyonal na wika ng isang relihiyosong kulto. Ang ilan sa mga elemento nito ay ibinuhos sa sistema ng pambansang wikang Ruso. Nagkaroon ng lumalaking pangangailangan para sa isang mas malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng Church Slavonic at pambansang mga anyo at kategorya ng talumpati sa aklat na Ruso. V.K. Trediakovsky, na malalim na pinuna ang phonetic at morphological na pundasyon ng Slavic-Russian speech, na itinuro ang mga pagkakaiba sa pagitan ng katutubong wikang Ruso. Binuo ni Trediakovsky ang ideya ng pangangailangan na magsulat at mag-print ng mga libro "sa pamamagitan ng mga kampanilya", iyon ay, alinsunod sa ponetika ng buhay na sinasalitang wika ng mga edukadong lupon ng lipunang Ruso.
3.2 Pag-unladRusowikavSobyetkapanahunan
Isang matalim na pagbabago sa wikang Ruso ang naganap sa panahon ng sosyalistang rebolusyon. Ang pag-aalis ng mga klase ay humahantong sa unti-unting pagkalanta ng mga diyalekto ng klase at ari-arian. Ang mga salita, ekspresyon at konsepto na organikong konektado sa lumang rehimen ay napupunta sa archive ng kasaysayan. Kapansin-pansing mga pagbabago sa nagpapahayag na kulay na kasama ng mga salita na may kaugnayan sa klase o kulay-klase na mga konseptong panlipunan ng nakaraan, pre-rebolusyonaryong buhay, halimbawa: master (ngayon - sa labas ng diplomatikong wika - palaging may damdamin ng poot at kabalintunaan), master, kawanggawa, rabble, suweldo, atbp ...
Ang sosyalistang rekonstruksyon ng estado, ang paglago ng mga ideyang Marxist-Leninist, ang paglikha ng isang pinag-isang kulturang Sobyet - lahat ng ito ay makikita sa wika, sa pagbabago sa sistemang semantiko nito, sa mabilis na pagsilang ng mga neologismo ng Sobyet.
Ang bago, sosyalistang kultura ay nagbabago sa istruktura ng wikang Ruso sa mga lugar na higit sa iba ay nagpapahintulot sa pagdagsa ng mga bagong elemento - sa pagbuo ng salita, bokabularyo at parirala. Ang isang pangunahing ideolohikal na pagbabagong-tatag ng pambansang wikang Ruso ay isinasagawa sa isang sosyalistang batayan. Ang kanyang bokabularyo ay lumago at nagbago, ang mga bagong kaugalian sa pagbigkas ay lumitaw, ang mga bagong syntactic na konstruksyon ay naging aktibo.
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nagsimula ang aktibong muling pagdadagdag ng wikang pampanitikan sa mga salitang binibigyang buhay ng mga bagong kondisyon ng realidad ng Sobyet, ang pagbuo ng mga bagong konsepto.
Ang prosesong ito ay malawak na makikita sa mga diksyunaryo. Nai-publish noong 1935, "Explanatory Dictionary of the Russian Language", ed. D.N. Kasama sa Ushakov sa 4 na volume ang maraming bagong salita na nabuo ng katotohanan ng Sobyet. Ang diksyunaryo ay naglalaman na ng mga salita tulad ng agitation, agitprop, agromaximum at agrominimum, aktibista at aktibista, brigade (ibig sabihin ay "isang pangkat na gumaganap ng isang tiyak na gawain sa produksyon"), foreman (lider ng koponan), mahihirap na tao (ibig sabihin ay "social group of low-powered." mga may-ari -mga magsasaka"), miyembro ng partido, partido ng partido, kolektibo ng partido, komite ng partido, load ng partido, manggagawa ng partido, drummer, shock, shock worker, Stakhanovite, stakhanovka at marami pang iba. Ito ay katangian na halos lahat ng mga ito at katulad na mga salita ay ibinigay na may markang "bago." Sa mga huling diksyonaryo ng panahon ng Sobyet: "The Dictionary of the Modern Russian Literary Language" ng Academy of Sciences ng USSR, sa 17 volume at ang 4-volume na "Dictionary of the Russian Language" ang mga markang ito ay nawala, at ang ang bilang ng mga bago, dati nang walang markang salita ay tumaas nang malaki. Ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglalathala ng 17-volume na diksyunaryo, kabilang ang 120 libong salita, nagkaroon ng pangangailangan na mag-publish ng karagdagang diksyunaryo, na lumabas noong 1971 at tinawag na "Mga bagong salita at kahulugan." Kabilang dito ang maraming mga bagong salita na naging karaniwan na ngayon. Ang isang bilang ng mga kilalang salita ay may mga bagong karagdagang kahulugan: machine sa kahulugan ng "isang booth kung saan matatagpuan ang isang pay phone", velvet (paraan) - "continuous path", bronze - "bronze medal sa isang kompetisyon" (ihambing ginto, pilak sa parehong kahulugan), ulo - "nangunguna sa isang grupo ng mga negosyo", bumoto - "itaas ang iyong kamay bilang isang tanda ng isang kahilingan na huminto sa pagdaan ng mga kotse", fungus - "magaan na istraktura para sa kanlungan mula sa ulan o araw" , sunbathe - "maging sa isang sapilitang kawalan ng aktibidad", groovy - "madaling matuwa, gumon."
Ngunit ang mga pagbabago ay nagaganap hindi lamang sa bokabularyo, sila rin ang pumalit sa iba pang antas ng sistema ng wika.
Ang kumplikado at kawili-wiling mga proseso ay nagaganap sa syntax ng modernong wikang Ruso kapwa sa antas ng mga parirala at sa antas ng mga pangungusap. "Ang sistema ng mga parirala ng modernong wikang Ruso, - isinulat ni N.Yu. Shvedova, ay nagiging mas nababaluktot at mas kumplikado kumpara sa nakaraang estado nito. Malaki rin ang pagbabago ng istruktura ng mga pangungusap. Ang napakalaki, multicomponent na mga pangungusap ay nawawala, kumplikado ng maraming nakahiwalay na mga pagliko, katangian ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-19 na siglo, nang ang mga pangungusap na tulad ng mga sumusunod ay posible: "Isang magandang gabi ng Mayo, - ipagpaumanhin mo ako, noong Hunyo, - nang ang aming whitewashed. at ang mga pulang isla ay nagpapaalam sa mga residente ng St. Petersburg na dumating na ang tag-araw."
Ang ganitong mga panukala, siyempre, ay ganap na hindi maiisip sa pampanitikan na wikang Ruso. Pero hindi lang ang dami ng offer. Sa panahon ng Sobyet, ang isang activation ng nominative constructions ay sinusunod: ang kanilang paggamit ay tumataas, ang pagkalat ng mga umaasa na salita ng isang pangngalan sa nominative case habang ang pangunahing miyembro ng nominative na mga pangungusap ay umuunlad, na humahantong sa isang pagtaas sa mga posibilidad ng impormasyon ng mga ganyang pangungusap
Nagkaroon din ng ilang pagbabago sa sistema ng pagbigkas. Ang pagpapalawak ng bilog ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan ay nag-ambag sa pag-alog ng lumang "Moscow" orthoepic norms. Ang pagbigkas ng uri ng soft [ky], crepe [ky], moskovs [ky] at iba pa ay hindi na obligado. (na may matitigas na back-lingual na mga katinig) at naging normal na pinahihintulutang malambot [k "s], crepe [k" s], moskovs [k "s]. May mga kapansin-pansing pagbabago sa pagbigkas ng mga kumbinasyon ng katinig na may malambot na kinalabasan sa mga salitang tulad. bilang likod, mga sanga, hayop, Ang pagbigkas ay kumakalat nang higit pa nang hindi pinapalambot ang naunang katinig, ibig sabihin, nagkaroon ng higit pang pagpapahina ng nagbibigay-kaalaman na papel ng mga patinig, na ipinakita mismo, halimbawa, sa pagkalat ng hiccuping na pagbigkas sa wikang pampanitikan. sa kapinsalaan ng nakaraang ekat, kung saan sa mga pre-stressed na pantig pagkatapos ng malambot na mga katinig ay naiiba [at] at [e], iyon ay, binibigkas [l "isa], ngunit [l" esa], [sa "isok], ngunit [sa" esnoy], atbp., habang ngayon ay ang pre-stressed na patinig sa mga salitang fox, templo at kagubatan, sa tagsibol ito ay binibigkas sa parehong paraan.
Sa unang pagkakataon, ang sosyalismo ay lumilikha ng mga paunang kondisyon para sa tunay na unibersalidad ng pambansang wika bilang isang pambansang anyo ng sosyalistang kultura. Ang mga linya sa pagitan ng mga social dialect ay unti-unting lumalabo. Ang masiglang oral speech ng malawak na masa ay tumataas sa isang mas mataas na antas ng kultura, na lumalapit sa wika ng mga intelihente ng Sobyet.
Sa wikang Ruso pagkatapos ng rebolusyon - sa kaibahan sa mga nakaraang yugto ng kasaysayan - walang disintegrasyon, ang pagkakaiba-iba ng socio-dialectal nito ay hindi nagiging mas kumplikado, at ang mga diyalekto ay hindi dumami. Sa kabaligtaran, ang pagkakaisa ng mga ugali ay malinaw na nakikita, mayroong isang pambansang konsentrasyon ng wikang Ruso.
Konklusyon
Ang wikang Ruso, kasama ang mga wikang Ukrainian at Belarusian, ay kabilang sa East Slavic subgroup ng Slavic group ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Ang wikang Ruso ay ang wika ng bansang Ruso at isang paraan ng interethnic na komunikasyon para sa maraming mga taong naninirahan sa CIS at iba pang mga estado. Ang Ruso ay isa sa mga opisyal at gumaganang wika ng United Nations, UNESCO at iba pang mga internasyonal na organisasyon; ay isa sa mga "wika sa mundo".
Bilang wika ng estado ng Russian Federation, ang wikang Ruso ay aktibong gumagana sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay ng pambansang kahalagahan. Ang mga sentral na tanggapan ng Russian Federation ay nagtatrabaho sa Russian, ang opisyal na komunikasyon ay isinasagawa sa pagitan ng mga nasasakupang entidad ng Federation, pati na rin sa hukbo, ang mga sentral na pahayagan at magasin ng Russia ay nai-publish.
Ang modernong pambansang wikang Ruso ay umiiral sa ilang mga anyo, kung saan ang wikang pampanitikan ay gumaganap ng nangungunang papel. Sa labas ng wikang pampanitikan ay mga teritoryal at panlipunang diyalekto (dialects, jargons) at bahagyang bernakular.
Listahanpanitikan
Baziev A.G., Isaev M.I. Wika at bansa. - M .: Edukasyon, 1973.
Barannikova L.I. Wikang Ruso at lipunang Sobyet. Phonetics ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M .: Edukasyon, 1968.
Barannikova L.I. Mga Batayan ng Wika: Isang Gabay para sa mga Guro. - M .: Edukasyon, 1982.
Beloshapkova V.A. Modernong wikang Ruso. - M .: Edukasyon, 1981.
Boriskovsky P.I. Ang pinaka sinaunang nakaraan ng sangkatauhan. L., 1979.
Budagov R.A. Kasaysayan ng mga salita sa kasaysayan ng lipunan. - M .: Edukasyon, 1971.
Budagov R.A. Mga problema sa pag-unlad ng wika. - M .: Edukasyon., 1965.
Zemskaya E.A. Modernong wikang Ruso. Pagbuo ng salita. - M .: Edukasyon, 1973.
Istrin V.A. Ang paglitaw at pag-unlad ng pagsulat. - M .: Edukasyon, 1965.
Krysin L.P. Mga dayuhang salita sa modernong Ruso. - M .: Edukasyon, 1968.
Leninismo at teoretikal na mga problema ng linggwistika. - M .: Edukasyon, 1970.
A. A. Leontiev Ang paglitaw at panimulang pag-unlad ng wika. - M .: Edukasyon, 1963.
Lykov A.G. Modernong Russian lexicology (Russian na paminsan-minsang salita). - M .: Edukasyon, 1976.
Protchenko I.F. Lexicon at pagbuo ng salita ng wikang Ruso noong panahon ng Sobyet. - M .: Edukasyon, 1975, p. labing-walo.
Russian kolokyal na pananalita / Ed. Sa. A. Zemskoy. - M .: Edukasyon, 1973.
Wikang Ruso sa modernong mundo / Ed. F.P. Filina, V.G. Kostomarova, L.I. Skvortsova. - M .: Edukasyon, 1974.
Ang wikang Ruso bilang isang paraan ng interethnic na komunikasyon. M., 1977.
Serebrennikov B.A. Ang pag-unlad ng pag-iisip ng tao at ang istraktura ng wika. - Sa aklat: Leninism at teoretikal na mga problema ng linggwistika. - M .: Edukasyon, 1970.
Sirotinina O.B. Modernong kolokyal na pananalita at mga tampok nito. - M .: Edukasyon, 1974.
Shansky N.M. Sa mundo ng mga salita. - M .: Edukasyon, 1978.
Shvedova N.Yu. Mga aktibong proseso sa modernong Russian syntax. - M .: Edukasyon, 1966.
L.I. Skvortsov. Ekolohiya ng salita, o Pag-usapan natin ang kultura ng pagsasalita ng Ruso, 1996
M. Oo. Speransky. Ang ebolusyon ng kwentong Ruso noong ika-17 siglo "Mga Pamamaraan ng Kagawaran ng Lumang Literatura ng Russia", I. L., 1934, p. 138.
K. Marx at F. Engels. Works, vol. V, p. 487.
Protchenko I.F. Lexicon at pagbuo ng salita ng wikang Ruso noong panahon ng Sobyet. - M .: Edukasyon, 1975, p. 18.
Shvedova N.Yu. Mga aktibong proseso sa modernong Russian syntax. - M .: Edukasyon, 1966, p. 9 at pataas.
Odoevsky V.F. Op. Sa 2 tomo, tomo 2 - M .: Fiction, 1981, p. 43.
Barannikova L.I. Wikang Ruso at lipunang Sobyet. Morpolohiya at syntax ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M .: Edukasyon, 1968, p. 322-342.
Barannikova L.I. Wikang Ruso at lipunang Sobyet. Morpolohiya at syntax ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M .: Edukasyon, 1968, p. 328.
Barannikova L.I. Wikang Ruso at lipunang Sobyet. Morpolohiya at syntax ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M .: Edukasyon, 1968, p. 328-329.
Barannikova L.I. Wikang Ruso at lipunang Sobyet. Phonetics ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M .: Edukasyon, 1968, p. 340.
Na-post sa Allbest.ru
...Mga katulad na dokumento
Kasaysayan at mga pangunahing dahilan para sa pagbuo at pagkawatak-watak ng wikang Lumang Ruso, ang mga tampok na leksikal at gramatika nito. Lugar at pagtatasa ng kahalagahan ng wikang Ruso sa iba pang mga wika. Ang paglitaw ng nakasulat na wika sa mga Eastern Slav, ang mga uso at istilo nito.
term paper, idinagdag noong 07/15/2009
Ang proseso ng pagbuo ng isang pambansang wikang pampanitikan. Ang papel ni A.S. Pushkin sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia, ang impluwensya ng tula sa pag-unlad nito. Ang paglitaw ng isang "bagong istilo", ang hindi mauubos na kayamanan ng mga idyoma at Russianismo sa mga gawa ni A.S. Pushkin.
idinagdag ang pagtatanghal noong 09/26/2014
Pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Mga barayti at sanga ng pambansang wika. Tungkulin ng wikang pampanitikan. Folk-colloquial speech. Oral at nakasulat na anyo. Teritoryal at panlipunang diyalekto. Jargon at slang.
idinagdag ang ulat noong 11/21/2006
Pag-uuri ng mga istilo ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Mga functional na uri ng wika: libro at kolokyal, ang kanilang paghahati sa mga istilo ng pagganap. Aklat at kolokyal na pananalita. Ang mga pangunahing tampok ng wika ng pahayagan. Mga uri ng istilo ng pakikipag-usap.
pagsubok, idinagdag noong 08/18/2009
Ang paksa at mga gawain ng kultura ng pagsasalita. Linguistic norm, ang papel nito sa pagbuo at paggana ng wikang pampanitikan. Mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia, mga pagkakamali sa pagsasalita. Mga functional na istilo ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Mga pundasyon ng retorika.
kurso sa panayam, idinagdag noong 12/21/2009
sanaysay, idinagdag noong 11/16/2013
Sistema ng pagbuo ng salita ng wikang Ruso noong ika-20 siglo. Modernong paggawa ng salita (huli ng ikadalawampu siglo). Bokabularyo ng wikang pampanitikan ng Russia. Masinsinang pagbuo ng mga bagong salita. Mga pagbabago sa istrukturang semantiko ng mga salita.
idinagdag ang abstract noong 11/18/2006
Wikang Proto-Slavic, ang mga sangay nito sa lingguwistika. Edukasyon ng timog at hilagang wika ng wikang Ruso, ang kanilang pangunahing dialectical phenomena. Paglikha ng Old Slavonic na wika ni Kirill at Metody. Kasaysayan ng pambansang wika ng Russia, ang kontribusyon ni Pushkin sa pag-unlad nito.
abstract, idinagdag 06/18/2009
Pag-aaral ng kasaysayan ng paglitaw ng mga wika. Pangkalahatang katangian ng pangkat ng mga wikang Indo-European. Mga wikang Slavic, ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba mula sa wikang Ruso. Ang pagpapasiya ng lugar ng wikang Ruso sa mundo at ang pagkalat ng wikang Ruso sa mga bansa ng dating USSR.
idinagdag ang abstract noong 10/14/2014
Pag-aaral ng mga tampok ng wikang pampanitikan, ang kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad nito, ang papel sa buhay ng lipunan. Ang paggamit ng wikang Ruso sa pasalita at nakasulat na pagsasalita. Pag-unlad ng mga pamantayang pampanitikan at lingguwistika. Pagtatasa ng impluwensya ng damdamin at damdamin ng mambabasa sa pagsasalita at pagsulat.
Gaano kadalas nating iniisip, mga nagsasalita ng Ruso, ang tungkol sa isang mahalagang sandali tulad ng kasaysayan ng paglitaw ng wikang Ruso? Pagkatapos ng lahat, kung gaano karaming mga lihim ang nakatago dito, kung gaano karaming mga kagiliw-giliw na bagay ang maaari mong matutunan kung maghuhukay ka ng mas malalim. Paano nabuo ang wikang Ruso? Pagkatapos ng lahat, ang aming talumpati ay hindi lamang pang-araw-araw na pag-uusap, ito ay isang mayamang kasaysayan.
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng wikang Ruso: sa madaling sabi tungkol sa pangunahing bagay
Saan nagmula ang ating katutubong wika? Mayroong ilang mga teorya. Itinuturing ng ilang iskolar (halimbawa, linguist na si N. Guseva) ang Sanskrit ng wikang Ruso. Gayunpaman, ang Sanskrit ay ginamit ng mga iskolar at pari ng India. Ito ay Latin para sa mga naninirahan sa sinaunang Europa - "isang bagay na napakatalino at hindi maintindihan." Ngunit paano biglang napunta sa ating panig ang pananalita na ginamit ng mga iskolar ng India? Sa mga Indian ba talaga nagsimula ang pagbuo ng wikang Ruso?
Ang Alamat ng Pitong Puting Guro
Naiintindihan ng bawat siyentipiko ang mga yugto ng kasaysayan ng wikang Ruso sa iba't ibang paraan: ito ang kapanganakan, pag-unlad, paghihiwalay ng wika ng libro mula sa katutubong wika, ang pagbuo ng syntax at bantas, atbp. Lahat ng mga ito ay maaaring magkakaiba sa pagkakasunud-sunod (ito ay hindi pa rin alam kung kailan eksaktong humiwalay ang wika ng aklat sa wikang bayan) o interpretasyon. Ngunit, ayon sa sumusunod na alamat, pitong puting guro ang maaaring ituring na "mga ama" ng wikang Ruso.
Mayroong isang alamat sa India, na pinag-aaralan pa sa mga unibersidad ng India. Noong unang panahon, pitong puting guro ang nagmula sa malamig na Hilaga (ang rehiyon ng Himalayan). Sila ang nagbigay sa mga tao ng Sanskrit at naglatag ng pundasyon para sa Brahmanism, kung saan ipinanganak ang Budismo. Marami ang naniniwala na ang Hilagang ito ay isa sa mga rehiyon ng Russia, kaya ang mga modernong Hindu ay madalas na pumunta doon sa paglalakbay sa banal na lugar.
Alamat ngayon
Lumalabas na maraming mga salitang Sanskrit ang ganap na nag-tutugma sa - ito ang teorya ng sikat na etnograpo na si Natalya Guseva, na sumulat ng higit sa 150 mga akdang pang-agham sa kasaysayan at relihiyon ng India. Karamihan sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, ay pinabulaanan ng ibang mga siyentipiko.
Ang teoryang ito ay hindi kinuha "sa manipis na hangin" sa kanya. Isang kawili-wiling kaso ang nagsilbing hitsura nito. Minsan ay sinamahan ni Natalya ang isang iginagalang na siyentipiko mula sa India, na nagpasya na ayusin ang isang paglalakbay sa turista sa hilagang mga ilog ng Russia. Sa pakikipag-usap sa mga naninirahan sa mga lokal na nayon, ang Hindu ay biglang napaluha at tumanggi sa mga serbisyo ng isang interpreter, na sinasabi na siya ay masaya na marinig ang kanyang katutubong Sanskrit. Pagkatapos ay nagpasya si Guseva na italaga ang kanyang buhay sa pag-aaral ng mahiwagang kababalaghan, at sa parehong oras upang maitaguyod kung paano nabuo ang wikang Ruso.
Pagkatapos ng lahat, ito ay talagang kamangha-manghang! Ayon sa kuwentong ito, ang mga kinatawan ng lahing Negroid ay nakatira sa kabila ng Himalayas, nagsasalita ng isang wika na katulad ng sa atin. Mysticism, at wala nang iba pa. Gayunpaman, nagaganap ang hypothesis na ang ating diyalekto ay nagmula sa Indian Sanskrit. Narito ito - ang kasaysayan ng wikang Ruso sa madaling salita.
Ang teorya ni Dragunkin
At narito ang isa pang siyentipiko na nagpasya na ang kuwentong ito ng paglitaw ng wikang Ruso ay totoo. Ang tanyag na pilosopo na si Alexander Dragunkin ay nagtalo na ang isang tunay na mahusay na wika ay nagmumula sa isang mas simple, kung saan mayroong mas kaunting mga derivational form, at ang mga salita ay mas maikli. Ang Sanskrit ay parang mas simple kaysa sa Russian. At ang pagsulat ng Sanskrit ay walang iba kundi ang mga Slavic rune na bahagyang binago ng mga Hindu. Ngunit ang teoryang ito ay nasaan lamang ang pinagmulan ng wika?
Siyentipikong bersyon
At narito ang bersyon na inaprubahan at tinatanggap ng karamihan sa mga siyentipiko. Inaangkin niya na 40,000 taon na ang nakalilipas (ang panahon ng paglitaw ng unang tao), ang mga tao ay may pangangailangan na ipahayag ang kanilang mga saloobin sa proseso ng kolektibong aktibidad. Ganito lumitaw ang wika. Ngunit noong mga panahong iyon ang populasyon ay napakaliit, at lahat ng mga tao ay nagsasalita ng parehong wika. Pagkatapos ng libu-libong taon, nagkaroon ng paglipat ng mga tao. Nagbago ang DNA ng tao, ang mga tribo ay naging hiwalay sa isa't isa at nagsimulang magsalita sa iba't ibang paraan.
Ang mga wika ay naiiba sa bawat isa sa anyo, sa pagbuo ng salita. Ang bawat pangkat ng mga tao ay bumuo ng kanilang sariling wika, dinagdagan ito ng mga bagong salita, nagbigay hugis. Nang maglaon, nagkaroon ng pangangailangan para sa agham, na magiging kasangkot sa paglalarawan ng mga bagong tagumpay o mga bagay na narating ng isang tao.
Bilang resulta ng ebolusyon na ito, ang tinatawag na "matrices" ay lumitaw sa ulo ng tao. Ang kilalang linguist na si Georgy Gachev ay pinag-aralan nang detalyado ang mga matrice na ito, na nag-aral ng higit sa 30 matrice - mga larawang pangwika ng mundo. Ayon sa kanyang teorya, ang mga Aleman ay napaka-attach sa kanilang tahanan, at ito ay nagsilbing imahe ng isang tipikal na nagsasalita ng Aleman. At ang wika at kaisipang Ruso ay nagmula sa konsepto o imahe ng isang kalsada, isang landas. Ang matrix na ito ay namamalagi sa ating subconscious.
Ang kapanganakan at pagbuo ng wikang Ruso
Mga 3 libong taon BC, ang diyalektong Proto-Slavic ay tumayo sa mga wikang Indo-European, na pagkatapos ng isang libong taon ay naging wikang Proto-Slavic. Sa mga siglo ng VI-VII. n. e. nahati ito sa ilang grupo: silangan, kanluran at timog. Nakaugalian na i-refer ang ating wika sa silangang pangkat.
At ang simula ng landas ng Lumang wikang Ruso ay tinatawag na pagbuo ng Kievan Rus (siglo ng IX). Kasabay nito, naimbento nina Cyril at Methodius ang unang alpabeto ng Slavic.
Ang wikang Slavic ay mabilis na umunlad, at sa mga tuntunin ng katanyagan ay nahuli na nito ang Griyego at Latin. Ito ay tiyak (ang hinalinhan ng modernong Ruso) na pinamamahalaang pag-isahin ang lahat ng mga Slav, dito na ang pinakamahalagang mga dokumento at mga monumento sa panitikan ay isinulat at nai-publish. Halimbawa, "The Lay of Igor's Regiment."
Normalisasyon ng pagsulat
Pagkatapos ay dumating ang panahon ng pyudalismo, at ang mga pananakop ng Polish-Lithuanian ay humantong sa XIII-XIV na mga siglo sa katotohanan na ang wika ay nahahati sa tatlong grupo ng mga dialekto: Russian, Ukrainian at Belarusian, pati na rin ang ilang mga intermediate na dialect.
Noong ika-16 na siglo, sa Muscovite Russia, napagpasyahan na gawing normal ang pagsulat ng wikang Ruso (pagkatapos ay tinawag itong "Prosta Mova" at naimpluwensyahan ng Belarusian at Ukrainian) - upang ipakilala ang pamamayani ng isang komposisyon na koneksyon sa mga pangungusap at ang madalas na paggamit ng mga pang-ugnay na "oo", "at", "a". Ang dalawahang numero ay nawala, at ang pagbabawas ng mga pangngalan ay naging halos kapareho sa modernong isa. At ang batayan ng wikang pampanitikan ay ang mga tampok na katangian ng pagsasalita ng Moscow. Halimbawa, "akane", katinig na "g", nagtatapos sa "ovo" at "evo", demonstrative pronouns (iyong sarili, ikaw, atbp.). Ang simula ng pag-print ng libro sa wakas ay inaprubahan ang pampanitikan na wikang Ruso.
kapanahunan ni Peter
Sobrang naimpluwensyahan ang pagsasalita. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa oras na ito na ang wikang Ruso ay napalaya mula sa "pagtuturo" ng simbahan, at noong 1708 ang alpabeto ay binago upang ito ay naging mas malapit sa modelo ng Europa.
Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, inilatag ni Lomonosov ang mga bagong pamantayan ng wikang Ruso, na pinagsasama ang lahat ng nauna noon: kolokyal na pagsasalita, katutubong tula, at maging ang command language. Pagkatapos niya, ang wika ay binago ni Derzhavin, Radishchev, Fonvizin. Sila ang nagpalaki ng bilang ng mga kasingkahulugan sa wikang Ruso upang maayos na maipakita ang kayamanan nito.
Si Pushkin ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng aming pananalita, na tinanggihan ang lahat ng mga paghihigpit sa estilo at pinagsama ang mga salitang Ruso sa ilang mga European upang lumikha ng isang buo at makulay na larawan ng wikang Ruso. Sinuportahan siya nina Lermontov at Gogol.
Mga uso sa pag-unlad
Paano nabuo ang wikang Ruso sa hinaharap? Mula sa kalagitnaan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang wikang Ruso ay nakatanggap ng ilang mga uso sa pag-unlad:
- Pag-unlad ng mga pamantayang pampanitikan.
- Rapprochement ng wikang pampanitikan at pagsasalita ng kolokyal.
- Pagpapalawak ng wika sa pamamagitan ng dialectic at jargon.
- Pag-unlad ng genre ng "realismo" sa panitikan, mga isyu sa pilosopikal.
Maya-maya, binago ng sosyalismo ang pagbuo ng salita ng wikang Ruso, at noong ikadalawampu siglo ang media ay nag-standardize ng oral speech.
Lumalabas na ang ating modernong wikang Ruso, kasama ang lahat ng leksikal at gramatika na mga tuntunin nito, ay nagmula sa paghahalo ng iba't ibang mga diyalektong East Slavic na laganap sa buong Russia at ang wikang Slavonic ng Simbahan. Matapos ang lahat ng mga metamorphoses, ito ay naging isa sa mga pinakasikat na wika sa mundo.
Kaunti pa tungkol sa pagsusulat
Kahit na si Tatishchev mismo (ang may-akda ng aklat na "Russian History") ay matatag na kumbinsido na sina Cyril at Methodius ay hindi nag-imbento ng pagsusulat. Ito ay umiral nang matagal bago sila ipanganak. Ang mga Slav ay hindi lamang marunong sumulat: mayroon silang maraming uri ng pagsulat. Halimbawa, pagputol ng mga katangian, rune, o drop cap. At kinuha ng mga kapatid-siyentipiko ang pinakaunang liham na ito bilang batayan at binago lamang ito. Marahil ay naglabas sila ng mga isang dosenang liham para mas madaling isalin ang Bibliya. Oo, Cyril at Methodius, ngunit ang batayan nito ay isang drop cap. Ganito lumitaw ang pagsulat sa Russia.
Panlabas na banta
Sa kasamaang palad, ang ating wika ay paulit-ulit na nalantad sa panlabas na panganib. At saka pinag-uusapan ang kinabukasan ng buong bansa. Halimbawa, sa pagpasok ng ika-19 na siglo, ang lahat ng "cream of society" ay nagsasalita ng eksklusibong Pranses, nakadamit sa angkop na istilo, at kahit na ang menu ay binubuo lamang ng lutuing Pranses. Ang mga maharlika ay unti-unting nagsimulang makalimutan ang kanilang sariling wika, tumigil na iugnay ang kanilang sarili sa mga taong Ruso, nakakuha ng isang bagong pilosopiya at tradisyon.
Bilang resulta ng pagpapakilala ng pagsasalita ng Pranses, maaaring mawala ng Russia hindi lamang ang wika nito, kundi pati na rin ang kultura nito. Sa kabutihang palad, ang sitwasyon ay nailigtas ng mga henyo noong ika-19 na siglo: Pushkin, Turgenev, Karamzin, Dostoevsky. Sila ang mga tunay na makabayan, hindi pinahintulutan ang wikang Ruso na mapahamak. Ipinakita nila kung gaano siya kagwapo.
Modernidad
Ang kasaysayan ng wikang Ruso ay kumplikado at hindi lubos na nauunawaan. Hindi mo ito maibubuod. Aabutin ng maraming taon upang matuto. Ang wikang Ruso at ang kasaysayan ng mga tao ay tunay na kamangha-manghang mga bagay. At paano mo matatawag ang iyong sarili na isang makabayan nang hindi nalalaman ang iyong sariling wika, alamat, tula at panitikan?
Sa kasamaang palad, ang mga kabataan ngayon ay nawalan ng interes sa mga libro, at lalo na sa klasikal na panitikan. Ang kalakaran na ito ay sinusunod din sa mga matatandang tao. Ang telebisyon, Internet, mga nightclub at restaurant, makintab na magazine at blog ay pinalitan lahat ng aming "mga kaibigan sa papel". Maraming tao ang tumigil na sa pagkakaroon ng sariling opinyon, gamit ang karaniwang mga cliches na ipinataw ng lipunan at media. Sa kabila ng katotohanan na ang mga klasiko ay at nananatili sa kurikulum ng paaralan, kakaunti ang mga tao na nagbabasa nito kahit na sa isang maikling buod, na "kumakain" sa lahat ng kagandahan at pagiging natatangi ng mga gawa ng mga manunulat na Ruso.
Ngunit gaano kayaman ang kasaysayan at kultura ng wikang Ruso! Halimbawa, ang panitikan ay maaaring magbigay ng mga sagot sa maraming tanong na mas mahusay kaysa sa anumang mga forum sa Internet. Ang panitikang Ruso ay nagpapahayag ng lahat ng kapangyarihan ng karunungan ng mga tao, ginagawa tayong puno ng pagmamahal sa ating tinubuang-bayan at mas maunawaan ito. Dapat maunawaan ng bawat tao na ang katutubong wika, katutubong kultura at mga tao ay hindi mapaghihiwalay, sila ay isang buo. At ano ang naiintindihan at iniisip ng isang modernong mamamayan ng Russia? Tungkol sa pag-alis ng bansa sa lalong madaling panahon?
Ang pangunahing panganib
At siyempre, ang pangunahing banta sa ating wika ay mga salitang banyaga. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang problemang ito ay may kaugnayan sa ika-18 siglo, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay nanatiling hindi nalutas hanggang ngayon at dahan-dahang nakakakuha ng mga tampok ng isang pambansang sakuna.
Hindi lamang masyadong nadadala ang lipunan sa iba't ibang mga salitang balbal, mabahong wika, mga imbentong ekspresyon, ngunit patuloy din na gumagamit ng mga dayuhang paghiram sa pagsasalita nito, na nakakalimutan na may mas magagandang kasingkahulugan sa wikang Ruso. Ang mga salitang ito ay: "stylist", "manager", "PR", "summit", "creative", "user", "blog", "internet" at marami pang iba. Kung ito ay nagmula lamang sa ilang mga grupo ng lipunan, kung gayon ang problema ay maaaring labanan. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga salitang banyaga ay aktibong ginagamit ng mga guro, mamamahayag, siyentipiko at maging mga opisyal. Ang mga taong ito ay nagdadala ng salita sa mga tao, na nangangahulugan na sila ay nagpapakilala ng isang pagkagumon. At nangyayari na ang isang banyagang salita ay naninirahan nang mahigpit sa wikang Ruso na nagsisimula itong tila ito ay primordial.
Anong problema?
Kaya ano ang tawag dito? Kamangmangan? Fashion para sa lahat ng dayuhan? O isang kampanya laban sa Russia? Marahil ay sabay-sabay. At ang problemang ito ay dapat malutas sa lalong madaling panahon, kung hindi man ay huli na. Halimbawa, mas madalas gamitin ang salitang "manager" sa halip na "manager", "business lunch" sa halip na "business lunch", atbp. Pagkatapos ng lahat, ang pagkalipol ng isang tao ay tiyak na nagsisimula sa pagkalipol ng wika.
Tungkol sa mga diksyunaryo
Ngayon alam mo kung paano nabuo ang wikang Ruso. Gayunpaman, hindi lang ito. Ang kasaysayan ng mga diksyunaryo ng wikang Ruso ay nararapat sa isang hiwalay na pagbanggit. Ang mga modernong diksyunaryo ay nagmula sa sinaunang sulat-kamay, at pagkatapos ay naka-print na mga libro. Sa una sila ay napakaliit at nilayon para sa isang makitid na bilog ng mga tao.
Ang pinakasinaunang diksyunaryo ng Ruso ay itinuturing na isang maikling suplemento sa Novgorod Book of Pilots (1282). Kasama rito ang 174 na salita mula sa iba't ibang diyalekto: Greek, Church Slavonic, Hebrew, at maging ang wastong mga pangalan sa Bibliya.
Pagkaraan ng 400 taon, nagsimulang lumitaw ang mas malalaking diksyunaryo. Nagkaroon na sila ng systematization at kahit isang alpabeto. Pangunahing pang-edukasyon o ensiklopediko ang mga diksyunaryo noong panahong iyon, kaya hindi naa-access ng mga ordinaryong magsasaka.
Unang nakalimbag na diksyunaryo
Ang unang nakalimbag na diksyunaryo ay lumitaw noong 1596. Ito ay isa pang suplemento sa aklat-aralin sa gramatika ng pari na si Lawrence Zizania. Naglalaman ito ng mahigit isang libong salita, na pinagsunod-sunod ayon sa alpabeto. Ang diksyunaryo ay naglalarawan at ipinaliwanag ang pinagmulan ng maraming Old Church Slavonic at nai-publish sa Belarusian, Russian at Ukrainian na mga wika.
Karagdagang pag-unlad ng mga diksyunaryo
Ang ika-18 siglo ay isang siglo ng mga dakilang pagtuklas. Hindi rin nila nalampasan ang mga paliwanag na diksyunaryo. Ang mga dakilang siyentipiko (Tatishchev, Lomonosov) ay hindi inaasahang nagpakita ng pagtaas ng interes sa pinagmulan ng maraming salita. Nagsimulang magsulat ng mga tala si Trediakovsky. Sa huli, maraming diksyunaryo ang nilikha, ngunit ang pinakamalaki ay ang "Diksyunaryo ng Simbahan" at ang apendiks nito. Mahigit 20,000 salita ang nabigyang-kahulugan sa Church Dictionary. Ang nasabing libro ay naglatag ng pundasyon para sa normatibong diksyunaryo ng wikang Ruso, at si Lomonosov, kasama ang iba pang mga mananaliksik, ay nagsimulang lumikha nito.
Pinakamahalagang bokabularyo
Ang kasaysayan ng pag-unlad ng wikang Ruso ay naaalala ang isang petsa na napakahalaga para sa ating lahat - ang paglikha ng "Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" ni V. I. Dal (1866). Ang apat na volume na edisyong ito ay nakatanggap ng dose-dosenang muling pag-print at may kaugnayan pa rin hanggang ngayon. Ang 200,000 salita at mahigit 30,000 kasabihan at mga yunit ng parirala ay maaaring ligtas na ituring na isang tunay na kayamanan.
Ang ating mga araw
Sa kasamaang palad, ang komunidad ng mundo ay hindi interesado sa kasaysayan ng paglitaw ng wikang Ruso. Ang kanyang kasalukuyang sitwasyon ay maihahambing sa isang insidente na minsang nangyari sa pambihirang talento na siyentipiko na si Dmitry Mendeleev. Pagkatapos ng lahat, si Mendeleev ay hindi kailanman naging isang honorary academician ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences (kasalukuyang RAS). Nagkaroon ng isang malaking iskandalo, at gayon pa man: ang gayong siyentipiko ay hindi matatanggap sa akademya! Ngunit ang Imperyo ng Russia at ang mundo nito ay hindi natitinag: ipinahayag nila na ang mga Ruso mula pa noong panahon nina Lomonosov at Tatishchev ay nasa minorya, at sapat na ang isang mahusay na siyentipikong Ruso, si Lomonosov.
Ang kuwentong ito ng modernong wikang Ruso ay nagpapaisip sa atin: paano kung balang araw ay papalitan ng Ingles (o anumang iba pa) ang gayong kakaibang Ruso? Bigyang-pansin kung gaano karaming mga banyagang salita ang naroroon sa aming jargon! Oo, ang paghahalo ng mga wika at mapagkaibigang palitan ay mahusay, ngunit ang kamangha-manghang kwento ng ating pananalita ay hindi dapat hayaang mawala sa planeta. Ingatan ang iyong sariling wika!
Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia
"Ang kagandahan, karilagan, kapangyarihan at kayamanan ng wikang Ruso ay sapat na malinaw mula sa mga aklat na isinulat noong nakaraan, nang ang ating mga ninuno ay hindi pa alam ang anumang mga patakaran para sa mga komposisyon, ngunit halos hindi nila naisip na sila ay o maaaring maging", - inaangkinMikhail Vasilievich Lomonosov .
Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia- pagbuo at pagbabago wikang Ruso ginagamit sa mga akdang pampanitikan. Ang pinakalumang nabubuhay na mga monumentong pampanitikan ay itinayo noong ika-11 siglo. Sa XVIII-XIX na siglo, ang prosesong ito ay naganap laban sa background ng pagsalungat ng wikang Ruso, na sinasalita ng mga tao, sa Pranses, ang wika. mga maharlika. Mga klasiko Ang panitikang Ruso ay aktibong ginalugad ang mga posibilidad ng wikang Ruso at mga innovator ng maraming anyo ng linggwistika. Binigyang-diin nila ang kayamanan ng wikang Ruso at madalas na itinuro ang mga pakinabang nito sa mga wikang banyaga. Sa batayan ng gayong mga paghahambing, ang mga hindi pagkakaunawaan ay paulit-ulit na lumitaw, halimbawa, mga pagtatalo sa pagitan mga Kanluranin at Mga Slavophile... Noong panahon ng Sobyet, binigyang-diin iyon wikang Ruso- ang wika ng mga tagabuo komunismo, at sa panahon ng pamahalaan Stalin nangampanya laban sa kosmopolitanismo sa panitikan. Ang pagbabago ng wikang pampanitikan ng Russia ay nagpapatuloy sa kasalukuyang panahon.
Alamat
Oral folk art (folklore) sa anyo mga fairy tale, epiko, mga salawikain at kasabihan ay nag-ugat sa isang malayong kasaysayan. Ang mga ito ay ipinasa mula sa bibig patungo sa bibig, ang kanilang nilalaman ay pinakintab sa paraang nanatili ang pinakamatatag na kumbinasyon, at ang mga anyo ng linggwistika ay na-update habang umuunlad ang wika. Ang oral creativity ay patuloy na umiral kahit na pagkatapos ng pagdating ng pagsulat. V Bagong panahon sa magsasaka alamat nagdagdag ng isang manggagawa at isang lungsod, pati na rin ang isang hukbo at isang thug (kampong piitan). Sa kasalukuyan, ang oral folklore ay higit na ipinahahayag sa mga anekdota. Ang oral folk art ay nakakaapekto rin sa nakasulat na wikang pampanitikan.
Pag-unlad ng wikang pampanitikan sa sinaunang Russia
Ang pagpapakilala at pagkalat ng pagsulat sa Russia, na humantong sa paglikha ng wikang pampanitikan ng Russia, ay karaniwang nauugnay sa Cyril at Methodius.
Kaya, sa sinaunang Novgorod at iba pang mga lungsod sa XI-XV siglo ay ginagamit mga titik ng bark ng birch... Karamihan sa mga nabubuhay na liham ng bark ng birch ay mga pribadong liham ng isang negosyo, pati na rin ang mga dokumento ng negosyo: mga testamento, mga resibo, mga gawa ng pagbebenta, mga talaan ng hukuman. Mayroon ding mga teksto sa simbahan at mga akdang pampanitikan at alamat (sabwatan, biro sa paaralan, mga bugtong, mga tagubilin sa mga gawaing bahay), mga talaang pang-edukasyon (mga alpabeto, bodega, pagsasanay sa paaralan, mga guhit at doodle ng mga bata).
Ang pagsulat ng Church Slavonic, na ipinakilala nina Cyril at Methodius noong 862, ay batay sa Old Church Slavonic, na nagmula naman sa mga diyalektong South Slavic. Ang gawaing pampanitikan nina Cyril at Methodius ay binubuo sa pagsasalin ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Bago at Lumang Tipan. Ang mga alagad nina Cyril at Methodius ay nagsalin sa Slavonic ng simbahan mula sa Griyego, isang malaking bilang ng mga relihiyosong aklat. Naniniwala ang ilang mananaliksik na hindi nagpakilala sina Cyril at Methodius Cyrillic, a pandiwa; at ang Cyrillic alphabet ay binuo ng kanilang mga mag-aaral.
Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay isang wika ng aklat, hindi isang sinasalitang wika, ang wika ng kultura ng simbahan, na lumaganap sa maraming Slavic na mga tao. Ang panitikan ng Slavic ng Simbahan ay kumalat sa mga Western Slav (Moravia), South Slavs (Serbia, Bulgaria, Romania), sa Wallachia, mga bahagi ng Croatia at Czech Republic, at, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, sa Russia. Dahil ang wika ng Church Slavonic ay naiiba sa sinasalitang Ruso, ang mga teksto ng simbahan ay binago sa panahon ng pagsusulatan, sila ay pinutol sa mga layer. Itinama ng mga eskriba ang mga salitang Slavonic ng Simbahan, na inilapit ang mga ito sa Russian. Kasabay nito, ipinakilala nila ang mga kakaiba ng mga lokal na diyalekto.
Para sa systematization ng mga teksto ng Church Slavonic at ang pagpapakilala ng pare-parehong mga pamantayan sa wika sa Polish-Lithuanian Commonwealth, ang mga unang grammar ay isinulat - gramatika Lawrence Zizania(1596) at gramatika Melety Smotritsky(1619). Ang proseso ng pagbuo ng wikang Slavonic ng Simbahan ay pangunahing natapos sa pagtatapos ng ika-17 siglo, kung kailan Patriarch Nikon ang mga aklat ng serbisyo ay naitama at naayos.
Sa paglaganap ng mga relihiyosong teksto ng Church Slavonic sa Russia, unti-unting nagsimulang lumitaw ang mga akdang pampanitikan, na ginamit ang pagsulat nina Cyril at Methodius. Ang unang gayong mga gawa ay itinayo noong katapusan ng ika-11 siglo. ito" Tale of Bygone Years"(1068)," Ang Alamat nina Boris at Gleb"," Ang Buhay ni Theodosius ng Pechora "," Isang salita tungkol sa batas at biyaya"(1051)," Ang mga turo ni Vladimir Monomakh"(1096) at" Isang salita tungkol sa rehimyento ni Igor"(1185-1188). Ang mga gawang ito ay nakasulat sa isang wika na pinaghalong Church Slavonic sa Matandang Ruso.
Mga reporma ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 siglo
Ang pinakamahalagang mga reporma ng wikang pampanitikan ng Russia at ang sistema ng versification noong ika-18 siglo ay ginawa. Mikhail Vasilievich Lomonosov... V 1739 Sumulat siya ng "A Letter on the Rules of Russian Poetry", kung saan binuo niya ang mga prinsipyo ng bagong versification sa Russian. Sa kontrobersya sa Trediakovsky nangatuwiran siya na sa halip na linangin ang mga tula na nakasulat ayon sa mga iskema na hiniram mula sa ibang mga wika, kinakailangan na gamitin ang mga kakayahan ng wikang Ruso. Naniniwala si Lomonosov na maaari kang magsulat ng tula na may maraming uri ng paa - dalawang pantig ( iambic at trore) at trisyllabic ( dactyl,anapaest at amphibrach), ngunit itinuturing na mali na palitan ang mga paa ng pyrrhic at spondeia. Ang pagbabagong ito ng Lomonosov ay nagdulot ng talakayan, kung saan sina Trediakovsky at Sumarokov... V 1744 ay nai-publish ng tatlong transkripsyon ng ika-143 salmo isinulat ng mga may-akda na ito, at hiniling sa mga mambabasa na ipahayag kung alin sa mga teksto ang itinuturing nilang pinakamahusay.
Ito ay kilala, gayunpaman, na sinabi ni Pushkin kung saan ang aktibidad na pampanitikan ni Lomonosov ay hindi naaprubahan: "Ang kanyang mga odes ... ay nakakapagod at napalaki. Ang kanyang impluwensya sa panitikan ay nakapipinsala at umaalingawngaw pa rin dito. Karangyaan, pagiging sopistikado, pagkasuklam mula sa pagiging simple at katumpakan, ang kawalan ng anumang nasyonalidad at pagka-orihinal - ito ang mga bakas na iniwan ni Lomonosov. Tinawag ni Belinsky ang pananaw na ito na "nakakagulat na tama, ngunit isang panig." Ayon kay Belinsky, “Sa panahon ni Lomonosov, hindi natin kailangan ang katutubong tula; kung gayon ang mahusay na tanong - maging o hindi maging - ay para sa amin hindi sa nasyonalidad, ngunit sa Europeanism ... Lomonosov ay Peter the Great ng aming panitikan.
Bilang karagdagan sa kanyang kontribusyon sa patula na wika, si Lomonosov din ang may-akda ng siyentipikong gramatika ng Russia. Sa aklat na ito, inilarawan niya ang kayamanan at mga posibilidad ng wikang Ruso. Gramatika Ang Lomonosov ay nai-publish ng 14 na beses at naging batayan ng kurso ng Russian grammar na si Barsov (1771), na isang mag-aaral ng Lomonosov. Sa aklat na ito, si Lomonosov, lalo na, ay sumulat: "Si Charles the fifth, ang emperador ng Roma, ay dating nagsasabi na disenteng makipag-usap kay Ishpansky sa Diyos, Pranses sa mga kaibigan, Aleman sa mga kaaway, Italyano sa mga babae. Ngunit kung siya ay bihasa sa wikang Ruso, kung gayon, siyempre, idaragdag niya na ito ay disente para sa kanila na makipag-usap sa kanilang lahat, dahil makikita niya sa kanya ang karilagan ni Ishpansky, ang kasiglahan ng mga Pranses, ang lakas ng Aleman, ang lambing ng Italyano, bukod dito, kayamanan at malakas sa mga imahe ang kaiklian ng Greek at Latin. Interesting yan Derzhavin nang maglaon ay ipinahayag niya ang kanyang sarili sa katulad na paraan: "Ang wikang Slavic-Russian, ayon sa patotoo ng mga dayuhang aesthetics mismo, ay hindi mababa sa katapangan sa Latin o sa pagiging matatas sa Griyego, na higit sa lahat ng mga European: Italyano, Pranses at Espanyol, kahit na higit pa. kaya German."
Modernong wikang pampanitikan ng Russia
Isinasaalang-alang ang lumikha ng modernong wikang pampanitikan Alexander Pushkin... na ang mga gawa ay itinuturing na tuktok ng panitikang Ruso. Ang tesis na ito ay nananatiling nangingibabaw, sa kabila ng mga makabuluhang pagbabago na naganap sa wika sa loob ng halos dalawang daang taon na lumipas mula noong likhain ang kanyang pinakamalaking mga gawa, at ang malinaw na mga pagkakaiba sa istilo sa pagitan ng wika ni Pushkin at mga kontemporaryong manunulat.
Samantala, itinuro mismo ng makata ang pangunahing tungkulin N. M. Karamzina sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia, ayon kay Alexander Pushkin, ang maluwalhating mananalaysay at manunulat na ito ay "pinalaya ang wika mula sa isang dayuhang pamatok at ibinalik ito ng kalayaan, na binaling ito sa mga buhay na mapagkukunan ng katutubong salita."
« Mahusay, makapangyarihan…»
I. S. Turgenev nabibilang, marahil, ang isa sa mga pinakatanyag na kahulugan ng wikang Ruso bilang "mahusay at makapangyarihan":
Sa mga araw ng pagdududa, sa mga araw ng masakit na pag-iisip tungkol sa kapalaran ng aking tinubuang-bayan - ikaw lamang ang aking suporta at suporta, oh dakila, makapangyarihan, totoo at malayang wikang Ruso! Kung hindi dahil sa iyo, paano hindi mawalan ng pag-asa sa paningin ng lahat ng nangyayari sa bahay? Ngunit ang isang tao ay hindi makapaniwala na ang gayong wika ay hindi ibinigay sa isang dakilang tao!
1. Ang IRLYA bilang isang independiyenteng pang-agham na disiplina - ang agham ng kakanyahan, pinagmulan at yugto ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia - ay nabuo sa unang kalahati ng XX siglo. Ang mga pangunahing philologist ay nakibahagi sa paglikha nito: L.A. Bulakhovsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur, B.A. Larin, S.P. Obnorsky, F.P. Filin, L.V. Shcherba, L.P. Yakubinsky. Ang layunin ng pag-aaral ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay ang wikang pampanitikan ng Russia.
Periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia Ang wikang pampanitikan ay isa sa mga anyo ng pambansang kultura, samakatuwid, ang pag-aaral ng pagbuo ng wikang pampanitikan ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong buhay ng Russia, nang walang koneksyon sa kasaysayan ng agham, sining, panitikan, ang kasaysayan ng kaisipang panlipunan sa ating bansa.
Ang mismong konsepto ng "wikang pampanitikan" ay nababago sa kasaysayan. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad mula sa pagsisimula at pagbuo nito hanggang sa kasalukuyan. Ang pagbabago sa wikang pampanitikan sa paglipas ng mga siglo ay unti-unting naganap, sa pamamagitan ng paglipat ng dami ng mga pagbabago sa mga qualitative. Kaugnay nito, sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia, ang iba't ibang mga panahon ay nakikilala batay sa mga pagbabagong nagaganap sa loob ng wika. Kasabay nito, ang agham ng wikang pampanitikan ay umaasa sa pananaliksik sa wika at lipunan, sa pag-unlad ng iba't ibang mga social phenomena, sa impluwensya ng socio-historical at kultural-sosyal na mga kadahilanan sa pag-unlad ng wika. Ang doktrina ng mga panloob na batas ng pag-unlad ng wika ay hindi sumasalungat sa doktrina ng pag-unlad ng wika na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga tao, dahil ang wika ay isang panlipunang kababalaghan, bagaman ito ay umuunlad ayon sa sarili nitong mga panloob na batas. Tinutugunan ng mga mananaliksik ang isyu ng periodization mula noong simula ng ika-19 na siglo (N.M. Karamzin, A.Kh. Vostokov, I.P. Timkovsky, M.A.Maksimovich, I.I. Sreznevsky).
A.A. Chess sa kanyang "Balangkas ng mga pangunahing punto sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia hanggang sa ika-19 na siglo" at isang bilang ng iba pang mga gawa, isinasaalang-alang niya ang tatlong mga panahon sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng aklat: XI-XIV siglo - pinakamatanda, XIV-XVII na siglo - paglipat at XVII-XIX na siglo - bago(pagkumpleto ng proseso ng Russification ng Church Slavonic language, convergence ng literary book language at ang "dialect of the city of Moscow").
Sa ating panahon, walang solong periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, na tinatanggap ng lahat ng mga linguist, ngunit ang lahat ng mga mananaliksik sa pagtatayo ng periodization ay isinasaalang-alang ang sosyo-historikal at kultural-sosyal na mga kondisyon ng pag-unlad ng wika. Ang periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay batay sa L.P. Yakubinsky, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokura, B.A. Larina, D.I. Gorshkova, Yu.S. Ang Sorokin at iba pang mga lingguwista ay batay sa mga obserbasyon ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia, ang kaugnayan nito sa lumang tradisyong pampanitikan at lingguwistika, sa karaniwang wika at mga diyalekto, na isinasaalang-alang ang mga panlipunang pag-andar at mga saklaw ng aplikasyon ng wikang pampanitikan ng Russia.
Kaugnay nito, karamihan sa mga linggwista ay nakikilala ang apat na mga panahon sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia:
1. ang wikang pampanitikan ng sinaunang mamamayang Ruso, o wikang pampanitikan ng estado ng Kiev (XI-XIII na siglo),
2. ang wikang pampanitikan ng Dakilang mamamayang Ruso, o wikang pampanitikan ng estado ng Moscow (XIV-XVII na siglo),
3. wikang pampanitikan sa panahon ng pagbuo ng bansang Ruso(XVII - unang quarter ng siglo XIX),
4. modernong wikang pampanitikan ng Russia.(KOVALEVSKAYA)
V.V. Vinogradov sa batayan ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang pampanitikan sa pre-national at pambansang mga panahon, itinuring niyang kinakailangan na makilala dalawang panahon 6
1. - XI-XVII na siglo: Pre-national na wikang pampanitikan ng Russia panahon;
2. - XVII - unang quarter ng siglo XIX: ang pagbuo ng pambansang wikang pampanitikan ng Russia), na makikita sa karamihan sa mga modernong aklat-aralin sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia habang pinapanatili ang periodization na iminungkahi sa itaas, sa loob ng bawat isa sa dalawang pangunahing mga panahon.
Ang tanong ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ay kadalasang nauugnay sa hitsura ng pagsulat sa Russia, dahil ang wikang pampanitikan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pagsulat. Matapos ang pagbibinyag sa Rus, sa unang pagkakataon, ang mga sulat-kamay na mga libro ng South Slavic ay lilitaw sa ating bansa, pagkatapos ay ang mga sulat-kamay na monumento ay nilikha sa modelo ng mga libro ng South Slavic (ang pinakaluma sa mga nabubuhay na monumento ay Ostromir Ebanghelyo 1056-1057). Ang ilang mga mananaliksik (L.P. Yakubinsky, S.P. Obnorsky, B.A. Larin, P.Ya. Chernykh, A.S. Lvov, atbp.) ay nagpahayag ang pagpapalagay ng pagkakaroon ng pagsulat sa mga Eastern Slav bago ang opisyal na binyag ng Russia, habang tinutukoy ang mga pahayag ng mga Arabong manunulat, istoryador, komunikasyon ng mga manlalakbay mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa.
Ang mga mananaliksik na naniniwala na ang pagsulat ay umiral sa mga Slav bago ang mga aktibidad ng mga unang guro na sina Cyril at Methodius ay tumutukoy sa listahan ng ika-15 siglo na "The Life of Constantine the Philosopher", kung saan iniulat na si Cyril ay nasa Korsun (Chersonesos) sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo at natagpuan doon ang isang ebanghelyo at isang salterio na nakasulat sa Russian: "kumuha ng parehong evag҃gele at ψaltyr sa mga titik na Ruso na nakasulat." Ang isang bilang ng mga linguist (A. Vaian, T.A. Ivanova, V.R. Kinarsky, N.I. Tolstoy) ay nakakumbinsi na nagpapatunay na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga titik ng Syrian: sa teksto ng metathesis ng mga titik r at c - "Isinulat ang mga titik ng Sourski". Maaaring ipagpalagay na sa bukang-liwayway ng kanilang buhay, ang mga Slav, tulad ng ibang mga tao, ay ginamit iconic na liham... Bilang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng ating bansa, maraming mga bagay ang natagpuan na may hindi maintindihan na mga palatandaan sa kanila. Marahil ito ang mga tampok at pagbawas na iniulat sa treatise na "On the Pismenah" ng monastikong Khrabr, na nakatuon sa paglitaw ng pagsulat sa mga Slav: "Una, hindi ko sinasabi ang mga libro, ngunit ang chratami at cuts chtuhu at gadaakhu ...". Marahil sa Russia ay walang iisang simula ng pagsulat. Ang mga taong marunong bumasa at sumulat ay maaaring gumamit ng parehong alpabeto ng Griyego at Latin na mga titik (binyagan, sa mga titik na Romano at Griyego, kailangan ko ng mga salita sa mga salitang Slovenian na walang dispensasyon - "Sa mga titik" ng monghe na Brave).
Karamihan sa mga philologist noong ika-18 - ika-20 siglo ay nagpahayag at nag-aanunsyo ang batayan ng wikang pampanitikan ng Russia Slavonic ng simbahan, na dumating sa Russia kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang ilang mga mananaliksik ay walang kondisyon na binuo at patuloy na bumuo ng teorya ng Church Slavonic na batayan ng wikang pampanitikan ng Russia (AI Sobolevsky, AA Shakhmatov, BM Lyapunov, LV Shcherba, NI Tolstoy, atbp.). Kaya, A.I. Sobolevsky ay sumulat: "Tulad ng nalalaman, ang wikang Slavonic ng Simbahan ay ang unang nakatanggap ng paggamit ng pampanitikan mula sa mga wikang Slavic", "pagkatapos nina Cyril at Methodius, ito ay naging wikang pampanitikan ng mga unang Bulgarian, pagkatapos ay Serbs at Russian" 48. Ang pinaka kumpletong pagmuni-muni at pagkumpleto ng hypothesis tungkol sa Church Slavonic na batayan ng wikang pampanitikan ng Russia na natanggap sa mga gawa A.A. Shakhmatova, na nagbibigay-diin sa pambihirang kumplikado ng pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia: "Halos anumang iba pang wika sa mundo ang maihahambing sa Ruso sa kumplikadong proseso ng kasaysayan na pinagdaanan nito." Ang siyentipiko ay tiyak na itinaas ang modernong wikang pampanitikan ng Russia sa Church Slavonic: "Sa pamamagitan ng pinagmulan nito, ang wikang pampanitikan ng Russia ay isang wikang Church Slavonic (sa pinagmulan nito sinaunang Bulgarian) na inilipat sa lupain ng Russia, na sa paglipas ng mga siglo ay naging malapit sa mga nabubuhay na tao. wika at unti-unting nawala ang banyagang anyo." .A. Naniniwala si Shakhmatov na ang wikang Lumang Bulgarian ay hindi lamang naging nakasulat na wikang pampanitikan ng estado ng Kiev, ngunit nagkaroon ng malaking impluwensya sa oral speech ng "educated strata of Kiev" na nasa ika-10 siglo, samakatuwid, sa komposisyon ng modernong Ang wikang pampanitikan ng Russia ay may maraming mga salita at anyo ng salita ng Old Bulgarian book speech.
Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ng ika-18 - ika-20 siglo (M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokov, F.I.Buslaev, M.A.Maksimovich, I.I. mga elemento sa komposisyon ng mga sinaunang monumento ng Russia. Halimbawa, M.V. Lomonosov sa kanyang pagsusuri sa gawain ni Schletser, binigyang-diin niya ang pagkakaiba sa pagitan ng wika ng salaysay, "Mga Kasunduan sa pagitan ng mga Ruso at Griyego", "Katotohanan ng Russia" at iba pang "mga aklat sa kasaysayan" mula sa wika ng panitikan ng simbahan53. F.I. Buslaev sa Historical Grammar ay malinaw niyang inihambing ang Russian colloquial at bookish na mga elemento ng Church Slavonic sa "mga sinaunang monumento": "Sa mga gawa ng espirituwal na nilalaman, halimbawa, sa mga sermon, sa mga turo ng klero, sa mga utos ng simbahan, atbp. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay nangingibabaw; sa mga gawa ng sekular na nilalaman, halimbawa, sa mga salaysay, sa mga ligal na gawain, sa mga sinaunang tula ng Russia, kawikaan, atbp. ang nangingibabaw na wika ay Russian, kolokyal "54 Sa mga gawa ng isang linguist ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo M.A. Maximovich: “Sa paglaganap ng mga banal na serbisyo sa wikang ito (Church Slavonic), ito rin ay naging wika ng Simbahan at aklat sa ating bansa, at sa pamamagitan nito, higit sa sinuman, nagkaroon ito ng impluwensya sa wikang Ruso - hindi tanging ang nakasulat na wika na nabuo mula dito, ngunit din sa katutubong wika... Samakatuwid, sa kasaysayan ng panitikang Ruso ito ay may halos parehong kahalagahan parang tayo lang"
G.O. Distiller Sa makasaysayang sanaysay na "Wikang Ruso" (1943), ang paglitaw ng pagsulat sa mga Silangang Slav ay nauugnay din sa pagkalat ng Kristiyanismo, na karaniwan para sa buong mundo ng medieval, na binibigyang-diin ang pagiging malapit ng buhay na East Slavic na pananalita at Church Slavonic. wika, na naging karaniwang "natutunan at pampanitikan na wika" ng mga Slav.
Tulad ng nabanggit V.V. Vinogradov sa isang ulat sa IV International Congress of Slavists, sa linguistic ng XIX-XX na siglo, " ang problema ng sinaunang bilinggwalismong pampanitikan ng Russia o dualismong pangwika, nangangailangan ng detalyadong kongkretong pag-aaral sa kasaysayan "
S.P. Obnorsky naniniwala na ang wikang pampanitikan ng Russia ay binuo nang nakapag-iisa sa Old Church Slavonic na wika ng edisyong Ruso, na nagsilbi sa mga pangangailangan ng simbahan at lahat ng relihiyosong panitikan, batay sa isang buhay na pananalita sa East Slavic. Ang pagsisiyasat sa mga teksto ng Russkaya Pravda, Ang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor, ang mga gawa ni Vladimir Monomakh, Ang Panalangin ni Daniel the Zatochnik, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon: ang kanilang wika ay ang karaniwang wikang pampanitikan ng Russia noong mas lumang panahon, lahat ng mga elemento ng ang wikang Slavonic ng Simbahan na ipinakita sa mga monumento, na pinasok doon ng mga eskriba sa ibang pagkakataon. Ang gawain ng S.P. May mahalagang papel si Obnorsky sa pagtatatag ng mga detalye ng wika ng mga sinaunang sekular na monumento ng Russia, ngunit ang kanyang teorya ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ay hindi maaaring ituring na may mahusay na pangangatwiran.
B.A. Larin nagsalita tungkol dito: "Kung hindi mo sinasalungat ang dalawang wika sa Sinaunang Russia - Matandang Ruso at Slavonic ng simbahan tapos ang lahat ay simple. Ngunit kung makikilala natin ang dalawang pundasyong ito, dapat nating aminin na may pinaghalong katangian ng wika sa isang bilang ng pinakamahalaga at mahalagang monumento, o upang labagin ang malinaw na katotohanan, na inamin ng ilang mananaliksik. . Kinukumpirma ko na ito ay ang wikang Ruso ng isang kumplikadong komposisyon na katangian ng mga monumento ng XII-XIII na siglo "
B.A. Uspensky sa isang ulat sa IX International Congress of Slavists sa Kiev noong 1983 ay gumagamit ng terminong “ diglossia" upang tukuyin ang isang tiyak na uri ng bilingguwalismo, isang espesyal na sitwasyong diglossian sa Russia. Sa pamamagitan ng diglossia, nauunawaan niya ang "tulad ng sitwasyong pangwika kapag ang dalawang magkaibang wika ay pinaghihinalaang (sa isang pamayanang linggwistika) at gumana bilang isang wika." Kasabay nito, mula sa kanyang pananaw, "karaniwan para sa isang miyembro ng isang pamayanang linggwistika na madama ang magkakasamang sistema ng wika bilang isang wika, habang karaniwan para sa isang panlabas na tagamasid (kabilang ang isang mananaliksik ng lingguwistika) na makita ang dalawang magkaibang wika. sa ganitong sitwasyon." Ang diglossia ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) ang hindi katanggap-tanggap na paggamit ng wika ng libro bilang isang paraan ng kolokyal na komunikasyon; 2) kakulangan ng codification ng sinasalitang wika; 3) ang kawalan ng mga parallel na teksto na may parehong nilalaman. Kaya, para sa B.A. Ang diglossia ni Uspensky ay isang paraan ng magkakasamang buhay ng "dalawang sistema ng wika sa loob ng isang komunidad ng wika, kapag ang mga tungkulin ng dalawang sistemang ito ay nasa karagdagang distribusyon, na tumutugma sa mga tungkulin ng isang wika sa isang ordinaryong (nondiglossial na sitwasyon)"
Sa mga gawa ng B.A. Uspensky, tulad ng sa mga gawa ng kanyang mga kalaban (A.A. Alekseev, A.I. Gorshkov, V.V. Kolesov, atbp.) 69, ang mambabasa ay makakahanap ng maraming mahalaga at kawili-wiling materyal para sa paggawa ng kanyang sariling paghuhusga tungkol sa sitwasyong pangwika sa X-XIII mga siglo. Ngunit imposibleng sa wakas ay mapagpasyahan ang tanong ng katangian ng wikang pampanitikan sa panahong ito, dahil wala kaming mga orihinal ng sekular na monumento, walang kumpletong paglalarawan ng wika ng lahat ng mga manuskrito ng Slavic at ang kanilang mga kopya ng ika-15 - Ika-17 siglo, walang sinuman ang maaaring tumpak na magparami ng mga tampok ng buhay na pananalita ng East Slavic.
Sa estado ng Kiev gumana tatlong grupo ng mga monumento:
- simbahan,
- sekular na negosyo,
- sekular na mga monumento na hindi pangnegosyo.
Ang lahat ng mga wikang Slavic (Polish, Czech, Slovak, Serbo-Croatian, Slovenian, Macedonian, Bulgarian, Ukrainian, Belarusian, Russian) ay nagmula sa isang karaniwang ugat - isang solong wikang Proto-Slavic na malamang na umiral hanggang sa X-XI na mga siglo.
Sa siglo XIV-XV. bilang isang resulta ng pagbagsak ng estado ng Kiev, batay sa isang solong wika ng mga sinaunang mamamayang Ruso, lumitaw ang tatlong independiyenteng wika: Russian, Ukrainian at Belarusian, na, sa pagbuo ng mga bansa, ay nabuo sa mga pambansang wika. .
Ang mga unang teksto na nakasulat sa Cyrillic ay lumitaw sa mga Eastern Slav noong ika-10 siglo. Sa unang kalahati ng ika-10 siglo. Ang inskripsiyon sa korchaga (vessel) mula sa Gnezdovo (malapit sa Smolensk) ay nabibilang. Ito marahil ang inskripsiyon na nagpapahiwatig ng pangalan ng may-ari. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo. ilang mga inskripsiyon din ang nakaligtas, na nagpapahiwatig ng pag-aari ng mga bagay.
Matapos ang binyag ni Rus noong 988, lumitaw ang isang pagsulat ng libro. Ang salaysay ay nag-uulat tungkol sa "maraming mga eskriba" na nagtrabaho sa ilalim ni Yaroslav the Wise.
1. Nakatugon pangunahin mga aklat na liturhikal... Ang mga orihinal para sa mga aklat ng manuskrito ng East Slavic ay pangunahing mga manuskrito ng South Slavic na itinayo noong mga gawa ng mga mag-aaral ng mga tagalikha ng pagsulat ng Slavic na sina Cyril at Methodius. Sa proseso ng pagsusulatan, ang orihinal na wika ay inangkop sa East Slavic na wika at nabuo ang Old Russian book language - ang bersyon ng Russian (bersyon) ng Church Slavonic na wika.
Ang pinakalumang nakaligtas na nakasulat na mga monumento ng simbahan ay kinabibilangan ng Ostromir Gospel ng 1056-1057. at ang Arkanghel na Ebanghelyo ng 1092.
Ang mga orihinal na gawa ng mga may-akda ng Russia ay moralizing at hagiographic na mga gawa... Dahil ang wika ng aklat ay pinagkadalubhasaan nang walang mga gramatika, diksyonaryo at mga pantulong na retorika, ang pagsunod sa mga pamantayang pangwika ay nakadepende sa karunungan ng may-akda at sa kanyang kakayahang kopyahin ang mga anyo at konstruksyon na alam niya mula sa mga huwarang teksto.
Ang isang espesyal na klase ng mga sinaunang nakasulat na monumento ay mga talaan... Ang tagapagtala, na nagtatakda ng mga makasaysayang kaganapan, ay isinama ang mga ito sa konteksto ng kasaysayan ng Kristiyano, at pinagsama nito ang mga talaan sa iba pang mga monumento ng kultura ng libro ng espirituwal na nilalaman. Samakatuwid, ang mga talaan ay isinulat sa isang wika ng libro at ginagabayan ng parehong corpus ng mga huwarang teksto, gayunpaman, dahil sa mga detalye ng materyal na ipinakita (mga tiyak na kaganapan, lokal na katotohanan), ang wika ng mga talaan ay dinagdagan ng hindi libro. mga elemento.
Bukod sa tradisyon ng libro, isang tradisyon na hindi nakasulat sa libro ang nabuo sa Russia: mga tekstong administratibo at panghukuman, opisyal at pribadong gawain sa opisina, mga talaan sa sambahayan. Ang mga dokumentong ito ay naiiba sa mga teksto ng libro kapwa sa syntactic constructions at morpolohiya. Sa gitna ng nakasulat na tradisyong ito ay ang mga legal na code, simula sa Russkaya Pravda, ang pinakalumang kopya nito na itinayo noong 1282.
Ang tradisyong ito ay kaakibat ng mga legal na gawain ng isang opisyal at pribadong kalikasan: mga kontrata ng interstate at inter-princes, mga donasyon, mga kontribusyon, mga testamento, mga gawa ng pagbebenta, atbp. Ang pinakalumang teksto ng ganitong uri ay ang liham ng Grand Duke Mstislav sa Yuriev Monastery (c. 1130).
Ang Graffiti ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon. Para sa karamihan, ito ay mga teksto ng panalangin na nakasulat sa mga dingding ng mga templo, bagama't may mga graffiti at iba pang nilalaman (makatotohanan, kronograpiko, gawa).
Pangunahing konklusyon
1. Ang tanong ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso ay hindi pa nalulutas. Sa kasaysayan ng linggwistika ng Russia, dalawang polar na pananaw sa paksang ito ang ipinahayag: tungkol sa Church Slavonic na batayan Lumang wikang pampanitikan ng Russia at tungkol sa isang buhay na batayan ng East Slavic Lumang wikang pampanitikan ng Russia.
2. Karamihan sa mga modernong linggwista ay tinatanggap ang teorya ng bilingguwalismo sa Russia (na may iba't ibang mga pagpipilian), ayon sa kung saan sa panahon ng Kiev mayroong dalawang wikang pampanitikan (Church Slavonic at Old Russian), o dalawang uri ng wikang pampanitikan (Book Slavonic at uri ng literatura na naproseso ng katutubong wika - ang mga termino V.V. Vinogradov), ginagamit sa iba't ibang larangan ng kultura at gumaganap ng iba't ibang tungkulin.
3. Sa mga linggwista mula sa iba't ibang bansa, mayroong teorya ng diglossia(bilinggwalismo Obnorsky), ayon sa kung saan ang isang solong sinaunang Slavic na wikang pampanitikan ay gumana sa mga bansang Slavic, sa pakikipag-ugnay sa lokal na pamumuhay ng katutubong pananalita (folk colloquial substrate).
4. Kabilang sa mga sinaunang monumento ng Russia, tatlong uri ang maaaring makilala: negosyo(mga titik, "Russian Truth"), na pinaka-ganap na sumasalamin sa mga tampok ng buhay na East Slavic na pananalita ng X-XVII na siglo; pagsulat ng simbahan- mga monumento ng wikang Slavonic ng Simbahan (ang wikang Old Church Slavonic ng "bersyon ng Ruso", o ang uri ng aklat-Slavic ng wikang pampanitikan) at sekular na pagsulat.
5. Mga sekular na monumento ay hindi napanatili sa orihinal, ang kanilang bilang ay maliit, ngunit ito ay tiyak sa mga monumento na ang kumplikadong komposisyon ng Lumang Ruso na pampanitikan na wika (o isang literary na naprosesong uri ng katutubong wika), na isang kumplikadong pagkakaisa ng karaniwang Slavic, Old Ang mga elemento ng Slavic at East Slavic, ay makikita.
6. Ang pagpili ng mga elementong pangwika na ito ay tinutukoy ng genre ng akda, ang tema ng akda o ang fragment nito, ang katatagan ng isa o iba pang variant sa pagsulat ng panahon ng Kiev, tradisyong pampanitikan, ang kaalaman ng may-akda, ang edukasyon ng eskriba at iba pang dahilan.
7. Sa sinaunang Russian nakasulat na mga monumento, iba't-ibang mga tampok na lokal na diyalekto, na hindi lumabag sa pagkakaisa ng wikang pampanitikan. Matapos ang pagbagsak ng estado ng Kiev at ang pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang koneksyon sa pagitan ng mga rehiyon ay nasira, ang bilang ng mga elemento ng diyalekto sa Novgorod, Pskov, Ryazan, Smolensk at iba pang mga monumento ay tumaas.
8. Nangyayari muling pagsasaayos ng mga diyalekto: Ang Hilagang-Silangang Russia ay nahiwalay sa Timog-Kanluran, ang mga paunang kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng tatlong bagong linguistic na pagkakaisa: timog (ang wika ng mga taong Ukrainian), kanluran (ang wika ng mga taong Belarusian), at hilagang-silangan (ang wika ng ang Dakilang mamamayang Ruso).
Ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay binuo bilang isang espesyal na disiplinang pang-agham, na nahiwalay mula sa pangkalahatang kasaysayan ng wikang Ruso lamang sa panahon ng post-Oktubre, pangunahin sa 30-40s ng ating siglo. Totoo, kahit na bago iyon, ang mga pagtatangka ay ginawa upang ipakita ang kurso ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia sa kabuuan nito, at lalo na ang pag-unlad ng modernong wikang pampanitikan ng Russia.
Ang una sa mga linguist-Russianist na bumuo ng kursong "Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia" (nagsisimula sa sitwasyong lingguwistika sa Kievan Rus at nagtatapos sa wika ng modernong panitikang Ruso sa makata na si Nadson) ay si prof. A.I.Sobolevsky. Gayunpaman, ang kurso ng mga lektura na inihanda para sa publikasyon, tila, ay hindi binasa kahit saan at nanatili sa manuskrito. Ngayon ang manuskrito na ito ay inihahanda para sa publikasyon ni A.A. Alekseev, ito ay may petsang 1889.
Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-17-19 na siglo sa simula ng siglong ito, sinaliksik ni Propesor EF Buddha, na eksklusibong nakatuon sa pag-aaral ng wika ng mga gawa ng mga kilalang manunulat. Sa kasamaang palad, ang pinangalanang libro ay wastong pinupuna bilang isang random na hanay ng mga lingguwistika na katotohanan, phonetic, morphological at kung minsan ay lexical, na hindi sumasaklaw sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang solong sistema ng estilista, at samakatuwid, siyempre, ay hindi makikilala bilang pangunahing sa pag-unlad ng agham ng wikang pampanitikan ng Russia.
Kung nauunawaan natin ang paksa ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang mga eksperimento sa pag-unawa sa mga paraan at mga resulta ng makasaysayang pag-iral ng wika ng pagsulat ng Ruso - pangunahin ang wika ng mga monumento ng fiction, - kung gayon maaari nating ipagpalagay na ang disiplinang pang-agham na ito ay may. mas malayong pinagmulan ng pag-unlad. Ang isang artikulo ni V.V. Vinogradov ay dating nakatuon sa paglilinaw ng mga pinagmulang ito.
Gayunpaman, ang generalization ng heterogenous na kaalaman na naipon ng mga philologist-Russianist sa proseso ng pag-aaral ng wika ng mga nakasulat na monumento at mga gawa ng sining ng salita para sa buong panahon ng pag-unlad ng panitikang Ruso ay isinagawa ng mga mananaliksik lamang sa thirties ng ating siglo. Ang unang pagtatangka na magkasya sa isang sistema ng isang kumplikado at iba't ibang lingguwistika na materyal na may kaugnayan sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo ay ang monograph ni VV Vinogradov "Mga sanaysay sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-17-19 na siglo. siglo” (1st ed. ., 1934; 2nd ed-M "1938).
Kasabay nito, sa unang kalahati ng 30s, ang tradisyonal na ideya na ang wikang pampanitikan para sa buong panahon ng Lumang Ruso, hanggang sa ika-17 siglo, ay binago. kasama, ay ang wikang Slavonic ng Simbahan. Sa pinakadakilang katiyakan at kalinawan, ang ideyang ito ay binuo ng Acad. A. A. Shakhmatov. Naniniwala ang siyentipiko na ang wikang pampanitikan ng Russia ay isang wikang Slavonic ng Simbahan (sa pinagmulan, Old Bulgarian) na inilipat sa lupang Ruso, na sa paglipas ng mga siglo ay naging malapit sa buhay na wikang katutubong at unti-unting nawala at nawawala ang dayuhang hitsura nito.
Ang paghahambing sa paggana ng wikang Slavonic ng Simbahan sa lupang Ruso sa kahalintulad na paggamit ng Latin bilang wikang pampanitikan sa mga mamamayan ng Kanlurang Europa noong Middle Ages, si A.A. ay dayuhan sa mga tao, tulad ng medieval Latin, halimbawa, sa mga Aleman at Mga Slav. Mula sa mga unang taon ng pag-iral nito sa lupang Ruso, ang wikang Slavonic ng Simbahan ay hindi mapigil na na-asimilasyon sa katutubong pananalita ng Russia - pagkatapos ng lahat, ang mga taong Ruso na nagsasalita nito ay hindi maaaring makilala ang alinman sa kanilang pagbigkas o paggamit ng mga salita mula sa pagbigkas at paggamit ng salita. ng wika ng simbahan na kanilang natutunan. Tulad ng pinatutunayan ng mga nakasulat na monumento noong ika-11 siglo, kahit na ang pagbigkas ng wikang Slavonic ng Simbahan ay naging Russified, nawala ang karakter nitong dayuhan sa pananalita ng Ruso; kahit noon pa man, itinuring ng mga mamamayang Ruso ang wikang Slavonic ng Simbahan bilang kanilang pag-aari, nang hindi gumagamit ng tulong ng mga dayuhang guro upang maunawaan at maunawaan ito.
Hanggang sa 1930s, ang karamihan sa mga philologist ng Russia, parehong mga istoryador ng wika at mga mananalaysay ng panitikang Ruso, ay nagbahagi ng tradisyonal na pananaw sa pagbuo ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia mula sa wikang Slavonic ng Simbahan na nauna dito sa oras at sa panlipunang paggana. At tanging si SP Obnorsky ang sumubok na salungatin ang tradisyonal na teorya na may hypothesis tungkol sa primordially Russian, East Slavic na karakter ng orihinal na nabuo na Old Russian literary language sa artikulong "Russian Truth bilang isang monumento ng Russian literary language" (1934).
Isinasaalang-alang sa gawaing ito ang wika ng pinakalumang ligal na monumento ng Russia, itinatag ni SP Obnorsky sa phonetics at morpolohiya ng Russkaya Pravda ayon sa listahan ng Novgorodskaya Kormchas noong 1282 ang walang kondisyong pamamayani ng mga tampok ng pagsasalita ng Ruso sa mga Old Slavonic (Old Bulgarian) at gumawa ng pangkalahatang konklusyon tungkol sa likas na wikang pampanitikan ng Russia ng mas matandang pormasyon (ang termino nito). Ang sinaunang wikang pampanitikan ng Russia na ito, ayon sa siyentipiko, ay binuo sa hilaga at kalaunan lamang, sa proseso ng paglago nito, nakaranas ng impluwensya ng kultura ng pagsasalita ng Byzantine Bulgarian. Ang pagsunog ng wikang pampanitikan ng Russia, tulad ng pinaniniwalaan ni S.P. Obnorsky, ay unti-unting nagpatuloy sa patuloy na pagtindi.
Sa mga konklusyon ng kanyang artikulo, ipinakita ni S.P. Obnorsky ang isang holistic na pananaw ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso kasama ang unti-unting pag-slavization nito sa panahon ng XIII-XVI na siglo at may karagdagang diskarte sa folk colloquial speech na sa modernong panahon.
Ang ideya ng orihinal na batayan ng pananalita ng East Slavic ng lumang wikang pampanitikan ng Lumang Ruso ng mas matandang pormasyon ay patuloy na binuo ni SP Obnorsky sa mga artikulo na lumitaw noong 1930s: "Ang wika ng mga kasunduan sa pagitan ng mga Ruso at Griyego" at "The Lay ng Igor's Regiment" bilang isang monumento ng wikang pampanitikan ng Russia ".
Ang hypothesis ni S.P. Obnorskiy ay umani ng kritisismo mula sa ilang mga espesyalista. Kaya, ang mga probisyong ito ay hindi suportado ng A. M. Selishchev. Sinuri ng S. I. Bernshtein nang detalyado ang mga pananaw ni S. P. Obnorsky sa paglitaw ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso kumpara sa mga ideya ng A. A. Shakhmatov. P. Obnorsky ay umaasa lamang sa pagsusuri ng dalawang monumento at nagpapatakbo pangunahin sa phonetic at morphological data. Kinakailangang palawakin ang hanay ng mga pinag-aralan na monumento at bigyang-pansin ang mga aspeto ng wika tulad ng syntax at bokabularyo, ang pagsusuri kung saan ay magiging posible upang hatulan nang may malaking dahilan tungkol sa tunay na batayan ng wikang pampanitikan. Bilang resulta, ang hypothesis na si SP Obnorsky, na salungat sa tradisyunal na teorya, ay tinasa bilang "hindi gaanong kapani-paniwala, ngunit hindi kayang pabulaanan ito nang walang karagdagang pagpapatunay"
Sa isang tiyak na lawak, isinaalang-alang ni SP Obnorsky ang pagpuna sa mga susunod na gawa, lalo na sa monograp na "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Wikang Pampanitikan ng Ruso ng Mas Matandang Panahon." ), ang mga gawa ni Vladimir Monomakh, "Ang mga Panalangin ni Daniel the Zatochnik. ” at “The Lay of Igor’s Campaign”. ang kahalagahan ng epekto sa Old Russian literary language ng mas matandang panahon ng Old Slavonic na wika, SP Obnorsky, sa paunang salita sa monograph, ay patuloy na iginigiit ang hypothesis tungkol sa aktwal na Batayan ng Ruso ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso. Naniniwala siya na ang hypothesis na ito ay may mahusay na kahalagahang pamamaraan, na nakatayo sa maling landas, sa kanyang opinyon, nakita ng mga siyentipiko ang pinagmulan ng Russian. ng wikang pampanitikan sa Church Slavonic, sa pag-aaral ng wika ng mga monumento, hindi wastong itinaas ng pamamaraan ang tanong ng balangkas ng mga elemento ng Russia sa ito o sa monumento na iyon. Ayon kay SP Obnorsky, kinakailangang pantay na ipaliwanag ang tanong tungkol sa bahagi ng mga Slavismo ng Simbahan sa wika ng bawat monumento. "Pagkatapos, sa layunin ng pananaliksik," isinulat niya, "ang pangkalahatang problema ng kasaysayan ng mga Slav ng Simbahan sa ating wika ay ipapakita, dahil ang ideya ng kanilang impluwensya sa ating bansa ay pinalaki. Maraming mga Slavicism ng Simbahan, na pinatunayan ng ilan o iba pang nakasulat na mga monumento, ay may kahulugan ng kondisyon, nakahiwalay na mga katotohanan ng wika, ay hindi kasama sa sistema nito, at kalaunan ay ganap na bumagsak dito, at medyo ilang mga layer ng mga ito ay matatag na pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng ating wikang pampanitikan "
Ang hypothesis na iniharap ni S.P. Obnorsky ay natagpuan ng malawak na pagtanggap sa mga gawa noong 1940s at unang bahagi ng 1950s (tingnan ang Kabanata 3, p. 34).
Kasabay ng S.P. Obnorsky, pinag-aralan ni L.P. Yakubinsky ang wika ng parehong nakasulat na mga monumento at pinag-aralan ang problema ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso; kinilala ang dominasyon ng Old Slavonic na wika bilang wika ng estado ng Kievan Rus hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo, noong, lalo na sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, ang Lumang Slavonic na wika ay pinatalsik mula sa obligadong paggamit ng estado ng Lumang Russian literary language mismo. Kapansin-pansin na binuo ni L.P. Yakubinsky ang kanyang mga konklusyon pangunahin sa batayan ng isang pagsusuri ng wika ng parehong mga monumento na nasa larangan ng view ng S.P. Obnorsky
Sa mga taon bago ang digmaan, isinama ni L. A. Bulakhovsky sa bilog ng kanyang pananaliksik ang mga problema ng kasaysayan ng bagong wikang pampanitikan ng Russia, wikang pampanitikan noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang panahon ng pinakamasinsinang pag-unlad ng Russian. wikang pampanitikan bilang wika ng bansang Ruso
Ang problema ng wikang pampanitikan ng Russia ay nagsimulang lutasin nang may partikular na pangangalaga sa simula ng 1950s. Sa mga taong ito, ang B.A. Larin ay bumaling sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia (pangunahin noong sinaunang panahon); at noong 1950/51 akademikong taon. Ang gawaing ito ay nai-publish kamakailan batay sa mga tala ng mag-aaral ng isang pangkat ng kanyang mga mag-aaral.B.A.
Ang wika at istilo ng mga pinakadakilang realistang manunulat noong ika-19 na siglo. sa parehong mga taon AI Efimov at SA Koporsky italaga ang kanilang monographic pananaliksik.
Ang VV Vinogradov ay mabungang nagpaliwanag ng maraming pangkalahatang problema ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa kanyang mga artikulo at monograp.
Ang isang pangkalahatang makasaysayang balangkas ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia ay ipinakita sa monograp ni G.O. Vinokur. Sumulat din siya ng mga kabanata ng pananaliksik na nakatuon sa mga katangian ng mga indibidwal na panahon sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia, sa mga volume ng akademikong Kasaysayan ng Panitikang Ruso.
Kaayon ng pananaliksik ng teoretikal na direksyon, ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang disiplinang pang-akademiko ay binuo sa parehong mga taon sa mga philological faculties ng mga unibersidad at sa mga faculty ng wikang Ruso at panitikan ng mga pedagogical institute. Pangalanan natin ang mga pantulong sa pagtuturo ng S. D. Nikiforov, A. I. Efimov, I. V. Ustinov.
Noong 1949, ang Institute of the Russian Language ng Academy of Sciences ng USSR ay nagsimulang mag-publish ng isang regular na pang-agham na serye ng mga gawa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Mga Materyales at Pananaliksik mula sa Kasaysayan ng Wikang Pampanitikan ng Russia." Ang unang volume ay nakatuon sa pag-aaral ng wika ng mga manunulat ng panahon ng pre-Pushkin - si Karamzin at ang kanyang mga kontemporaryo. Ang pangalawang volume ay naglalaman ng mga pag-aaral ng wika at istilo ng mga pinakakilalang manunulat noong ika-18 at unang kalahati ng ika-19 na siglo - Lomonosov, Radishchev, Plavilshchikov, Pushkin, Lermontov, unang bahagi ng Gogol, pati na rin ang mga gawa na nagpakilala ng mga bagong materyales sa sirkulasyong pang-agham. , hinango mula sa mga pinagmumulan ng lexicographic. Ang ikatlong volume na nai-publish ay gumagana sa wika ng mga manunulat ng panahon ng Pushkin - ang mga makata ng Decembrist, Pushkin, Gogol, Lermontov at Belinsky. Ang ikaapat na tomo ay sumasaklaw sa mga isyu ng wika at istilo ng mga manunulat noong kalagitnaan at ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Ang huling bahagi ng 1950s-1960s ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong diskarte sa mga problema ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia. Sa oras na ito, ang mga bagong mapagkukunan-mga titik sa birch bark ay kasangkot sa orbit ng pag-aaral, na may kaugnayan kung saan ang tanong ay lumitaw kung paano dapat maging kwalipikado ang kanilang wika.
Ang pamamaraang pang-agham ay pinahuhusay sa diskarte sa wika ng mga tradisyunal na pinag-aralan na mga monumento sa pagsulat. Ang konsepto ng "kasaysayan ng wikang pampanitikan" ay nililimitahan mula sa mga katabi nito. Ang agham ng wika ng fiction at, nang naaayon, ang kasaysayan ng wika ng fiction, ay nahiwalay sa kasaysayan ng wikang pampanitikan bilang isang bagong disiplinang pang-agham. Ang mga problemang ito ay makikita sa mga ulat na ipinakita sa IV International Congress of Slavists sa Moscow ng Acad. V.V. Vinogradov.
Kasabay ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, ang mga katulad na disiplinang pang-agham ay umuunlad batay sa iba pang mga lumang nakasulat na wika ng mga mamamayan ng USSR, lalo na ang mga wikang pampanitikan ng Ukrainian at Belarusian.
Ang isang tiyak na positibong sandali sa pagbuo ng mga problema ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa kronolohikal na panahon na ito kumpara sa mga nakaraang taon, maaari nating tawagan ang pagpapalaya mula sa isang panig sa interpretasyon ng pinaka sinaunang uri ng wikang pampanitikan ng Russia - mula sa pagkilala dito alinman lamang bilang Old Slavonic, o orihinal na Ruso. Kaya, si V.V. Vinogradov sa IV International Congress of Slavists noong 1958 ay nagsalita tungkol sa dalawang uri ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso - aklat-Slavonic at katutubong-panitikan. Ang iba pang mga iskolar, halimbawa E.G. Kovalevskaya, ay nagbigay ng tatlong uri ng wikang nakasulat sa panitikan noong panahon ng Kiev, na kinikilala bilang ang ikatlong uri ng iba't-ibang nito, na naayos sa negosyo at legal na pagsulat, na binuo halos eksklusibo sa East Slavic na batayan.
Ang isang tagumpay ay maaaring isaalang-alang ang pagkilala sa pangangailangang makilala, kapwa sa mga tuntunin ng panlipunang paggana at sa mga tuntunin ng istraktura, ang wikang pampanitikan sa panahon bago ang pagbuo ng bansa (literary-written language na nagsilbi sa mga pangangailangan ng nasyonalidad) at pagkatapos ng pagbuo ng bansa (pambansang wikang pampanitikan). Ang tesis na ito ay binuo batay sa iba't ibang mga wikang Slavic sa ulat ng Acad. V.V. Vinogradov sa V International Congress of Slavists sa Sofia noong 1963
Bilang isang mahalagang hakbang sa pag-aaral ng pag-unlad ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong siglo XIX. dapat ituring na isang kolektibong gawain sa limang isyu, na inilathala noong 1964 sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Mga sanaysay sa makasaysayang gramatika ng wikang pampanitikan ng Russia." Ito ay isang one-of-a-kind na pag-aaral, dahil ipinapakita nito ang mga pagbabago sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia ng pinangalanang panahon, anuman ang gawain ng mga natitirang master ng salita at ang kanilang mga gawa.
Tawagin din natin ang gawain ng prof. Yu. S. Sorokin, na nakatuon sa pagbuo ng bokabularyo ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. Ang gawaing ito, walang alinlangan, ay may malalim na interes, isinasaalang-alang ang bokabularyo ng wika bilang isang umuunlad na sistema.
Noong 60s -. lumilitaw ang mga gawa ng mga indibidwal na dayuhang linguist-Russianists - B., O. Unbegaun, G. Hütl-Wort at iba pa. Ang mga gawa ng mga may-akda na ito ay halos negatibo, pinabulaanan at tinatanggihan nila ang pang-agham na pag-unawa sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, pangkalahatang tinatanggap sa linggwistika ng Sobyet. Ang isang malalim na grounded rebuff sa mga pag-atake na ito ay ibinigay sa takdang panahon sa mga artikulo ng V.V. Vinogradov, L.P. Zhukovskaya, E. T. Cherkasova.
Sa aming opinyon, ang artikulo ni L.P. Zhukovskaya ay pinakamahalaga. Ang gawaing ito ay pangunahing mahalaga para sa mga istoryador ng wikang Ruso sa pinaka sinaunang panahon. Si L. P. Zhukovskaya, na umaasa sa kanyang pag-aaral ng isa sa mga pangunahing tradisyonal na monumento ng sinaunang pagsulat ng Ruso - "Mstislav's Gospel" (1115-1117), ay nagtatatag sa monumento na ito ng isang mayamang pagkakaiba-iba ng wika sa antas ng bokabularyo, gramatika, phonetics at spelling, sa gayon na nagpapakita na sa mga monumento ng tradisyonal na bookishness, na kasama sa pangkalahatang proseso ng pag-unlad ng wikang Ruso, ipinakilala ang mga tampok ng folk colloquial speech. Dahil dito, ang mga monumento na ito ay makikilala hindi lamang bilang mga monumento ng pagsulat ng Ruso, kundi pati na rin ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, kasama ang mga monumento ng orihinal na pinagmulan. Ang Russian-Church Slavonic bilingualism, ayon sa mananaliksik, ay lilitaw lamang mamaya, sa XIV-XV na mga siglo, nang ang parehong mga wikang ito ay nagsimulang magkaiba nang malaki sa isa't isa. Ang mga argumentong ito ay binuo nang mas detalyado at ipinakita sa monograp ni L.P. Zhukovskaya.
Ang kahalagahan ng Old Slavic literary-written na wika bilang isang karaniwang pampanitikan na wika ng timog at silangang mga Slav sa mga unang yugto ng kanilang makasaysayang pag-iral ay binibigyang diin sa isang bilang ng mga gawa ni N.I. Tolstoy, M.M.Kopylenko at sa amin.
Noong 60s at 70s, ang mga gawa ni I.F. Protchenko ay lumitaw sa pagbuo ng bokabularyo at pagbuo ng salita sa wikang Ruso noong panahon ng Sobyet.
Sa mga dekada na ito, ang mga aklat-aralin sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay patuloy na nilikha at nai-publish muli: bilang karagdagan sa aklat ni A.I. Efimov, na nabanggit sa itaas, ang mga aklat-aralin at mga manwal na pinagsama-sama ni A.I. Gorshkov, A.V. Stepanov ay nai-publish sa ilang mga edisyon. AN Kozhin . Binanggit din namin ang mga manwal ng Yu. A. Belchikov, G. I. Shklyarevsky, E. G. Kovalevskaya.
Sa mga pinakahuling taon, ang kursong "Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia" ay nagsimulang pag-aralan sa mga unibersidad ng mga sosyalistang bansa. Ayon sa kursong ito, pinagsama-sama ang mga aklat-aralin na nakakatugon sa mga kinakailangan sa pamamaraan ng teoryang Marxist-Leninist sa German Democratic Republic, Poland at Bulgaria.
Ang artikulo ni A. I. Gorshkov "Sa paksa ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia" ay may pangunahing kahalagahan.
Ang nilalaman ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang disiplinang pang-agham ay nakasalalay sa pagsisiwalat ng "panlabas na kasaysayan" ng wika (kumpara sa "panloob na kasaysayan" na isinasaalang-alang sa mga kurso sa makasaysayang gramatika at makasaysayang phonetics at lexicology ng wikang Ruso). Ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay idinisenyo upang masubaybayan ang lahat ng mga pagbabago sa kasaysayan sa mga kondisyon ng panlipunang paggana ng wikang pampanitikan sa lahat ng mga yugto ng panlipunang pag-unlad ng isang naibigay na komunidad ng pagsasalita (nasyonalidad o bansa). Dahil ang isa sa mga palatandaan ng isang maunlad na wikang pampanitikan ay ang multifunctionality nito, isa sa mga mahalagang gawain na kinakaharap ng mga mananalaysay ng wikang pampanitikan ay ang pagsubaybay sa paglitaw at pag-unlad ng mga istilo ng pagganap nito.
Ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang disiplinang pang-agham ay batay sa Marxist thesis ng pagkakaisa ng wika at kamalayan at ang Marxist-Leninist na doktrina ng mga bansa at pambansang wika. Ang pag-unlad ng wika ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng mga tao - ang lumikha at katutubong nagsasalita ng wika. Nasa materyal ng kasaysayan ng mga wikang pampanitikan na ang dialectical-materialistic na thesis na ito ay natutunan nang may partikular na kalinawan at lakas. Ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ay malapit na konektado sa kasaysayan ng isang nasyonalidad o bansa, kasama ang kasaysayan ng kultura, panitikan, agham at sining nito. Ang mga pagbabago sa mga kondisyon ng panlipunang paggana ng mga wikang pampanitikan ay sa huli at hindi direktang tinutukoy ng mga yugto ng panlipunang pag-unlad ng lipunan.
Ang modernong wikang pampanitikan ng Russia, na may malaking kayamanan ng nagpapahayag at nakalarawan na paraan, ay kumikilos bilang pinakamataas na anyo ng wika ng pangkalahatang mga tao at naiiba sa huli dahil ito ay isang wika na "naproseso ng mga masters ng salita."
Ang pagtanggal ng konsepto ng "wikang pampanitikan" mula sa konsepto ng "wika ng fiction", na malapit dito, napagtanto natin na isa sa mga natatanging katangian ng kasiningan sa wika ay dapat kilalanin ang aesthetic function ng salitang likas sa bawat linguistic na katotohanan sa mga gawa ng sining ng salita.
Kaya, ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ay hindi dapat gawing serye ng mga sanaysay sa wika ng mga indibidwal na manunulat. Ngunit sa parehong oras, hindi natin dapat kalimutan na, ayon sa kahulugan ni V. I. Lenin, ang "pagsasama-sama sa panitikan" ay dapat isaalang-alang ang pinakamahalagang katangian ng wika ng isang bansa. Tama rin ang pahayag ni VG Belinsky na ang paglitaw ng bawat bagong pangunahing manunulat ay lumilikha ng mga kondisyon para sa progresibong pag-unlad ng buong wikang pampanitikan sa kabuuan.
Ang isa sa mga pangunahing gawain na kinakaharap ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia bilang isang disiplinang pang-agham ay upang ipakita kung alin sa mga master ng salita at kung paano "naproseso" ang karaniwang wikang Ruso upang ito ay maging isang "dakila at makapangyarihan" na wika, ayon sa ang nagkakaisang opinyon ng mga Ruso at dayuhang manunulat at siyentipiko.
Ang wikang pampanitikan, bilang ang pinakamataas na yugto ng komunikasyong pandiwang para sa isang partikular na pamayanang panlipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ay sumasalungat sa iba't ibang "mas mababa", hindi naka-codify na paraan ng pagsasalita na hindi karaniwang makikita sa pagsulat. Ang nakasulat na pag-aayos ay itinuturing na isang obligado at pinaka-nagpapahiwatig na katangian ng wikang pampanitikan tulad nito. Gayunpaman, sa isang tiyak na makasaysayang yugto, isang pasalitang binibigkas na barayti ng wikang pampanitikan ay nilikha din, na pumapasok sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa mas mataas at nakasulat na anyo nito. Ang gawain ng mga istoryador ng wikang pampanitikan ng Russia ay upang subaybayan ang ipinahiwatig na pakikipag-ugnayan na makikita sa gawain ng mga masters ng salita. Kasabay nito, mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan ng wikang pampanitikan, napapailalim sa mahigpit na iniutos na mga pamantayan ng paggamit ng salita, na may mga anyo ng pagsasalita ng hindi naka-codified na komunikasyon ng mga tao. Dapat ding isaalang-alang ang pag-aaral ng interaksyong ito sa hanay ng mga gawaing itinalaga sa mga mananaliksik ng wikang pampanitikan.
Ang layunin ng aming gawain ay magbigay ng isang maikling balangkas ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia (sa tradisyonal na kahulugan ng terminong ito) para sa buong panahon ng pag-unlad nito, mula ika-10 hanggang ika-20 siglo, na may kaugnayan sa kasaysayan ng ang mga taong Ruso, pangunahin sa panitikan, gamit ang bago, naunang nakasulat na mga monumento na hindi kasangkot sa makasaysayang at linguistic na pag-aaral, pangunahin para sa pre-national na panahon ng pag-unlad ng wikang Ruso. Ang nasabing mga gawa ng Old Russian literature, ang wika at istilo nito ay hindi pa napag-aaralan, ay "The Word of Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion (XI century), "The Legend of Boris and Gleb" (XI-XII na siglo) , "Ang Salita ng Pagkasira ng Lupang Ruso "(XIII siglo)," Papuri kay Prinsipe Ivan Kalita "(XIV siglo)," Isa pang Salita "at" Ang Kuwento ng Merchant Khariton Beloulin "(XVI siglo). Ang isang espesyal na seksyon ay nakatuon sa mga pag-aaral ng wika at estilo ng mga titik sa birch bark, mga bagong natagpuang mapagkukunan ng kasaysayan.
Kapag pinag-aaralan ang pambansang panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia, ang isang hiwalay na kabanata ay nakatuon sa pamana ng wika ni V.G. Belinsky at ang pagpapaliwanag ng papel nito sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia.
Sa unang pagkakataon, ang wika at istilo ng mga akda ni Lenin ay kasama sa linguo-historical na pag-aaral. Ang wika ng mga gawa ng dakilang pinuno ng proletaryong rebolusyon ay organikong nauugnay sa buong kurso ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia noong nakaraang panahon at nagbubukas ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia noong panahon ng Sobyet.
Sa huling kabanata ng libro, sinusubukan naming sundan kung paano ang mga pagbabago sa mga panlipunang tungkulin ng wikang pampanitikan ng Russia na naganap pagkatapos ng Great October Socialist Revolution ay makikita sa bokabularyo nito at bahagyang sa istruktura ng gramatika.
Sa gayon, dinadala namin sa atensyon ng mga mambabasa sa maikling anyo ang buong posibleng sketch ng pag-unlad, pagbuo at makasaysayang kapalaran ng wikang pampanitikan ng ating mga tao na may malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa kasaysayan nito. Kung paano natin nakayanan ang mga gawaing itinakda sa ating sarili, ipinauubaya natin sa mga mambabasa ang humusga.
Unang kabanata. Periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia
Ang kasaysayan ng wikang pampanitikan ay nagpapakita ng mga organikong relasyon na umiiral sa lahat ng mga yugto ng panlipunang pag-unlad sa pagitan ng wika at kasaysayan ng mga tao. Sa bokabularyo ng wikang pampanitikan, sa mga istilo ng pagganap nito, ang mga kaganapan na minarkahan ang ilang mga pagbabago sa buhay ng mga tao ay pinaka-malinaw at pinaka-kapansin-pansing masasalamin. Ang pagbuo ng tradisyong pampanitikan ng mga libro, ang pag-asa nito sa pagbabago ng mga pormasyong panlipunan, sa mga pagbabago ng tunggalian ng mga uri ay nakakaapekto, una sa lahat, ang panlipunang paggana ng wikang pampanitikan at ang mga sanga ng estilista nito. Ang pag-unlad ng kultura ng mga tao, ang kanilang estado, ang kanilang sining, at una sa lahat ang sining ng salita-panitikan, ay nag-iiwan ng isang hindi maalis na selyo sa pag-unlad ng wikang pampanitikan, na ipinakita sa pagpapabuti ng mga istilo ng pagganap nito. Dahil dito, ang periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay maaaring itayo hindi lamang sa batayan ng mga yugto na pinagdadaanan ng karaniwang wika bilang resulta ng mga layunin na proseso ng panloob na kusang pag-unlad ng mga pangunahing elemento ng istruktura nito - istraktura ng tunog, gramatika at bokabularyo, ngunit gayundin sa mga pagsusulatan sa pagitan ng mga yugto ng makasaysayang pag-unlad ng wika at pag-unlad ng lipunan, kultura at panitikan ng mga tao.
Hanggang ngayon, ang periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay halos hindi naging paksa ng espesyal na siyentipikong pananaliksik. Ang mga makasaysayang yugto, na naitala ng mga programa sa unibersidad sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, ay nakabalangkas sa artikulo ni VV Vinogradov "Ang mga pangunahing yugto ng kasaysayan ng wikang Ruso." Sa kurso ng mga lektura ni AI Gorshkov, nakita namin ang periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia alinsunod sa kurikulum ng unibersidad na ipinapatupad sa mga taong iyon: 1. Ang wikang pampanitikan ng nasyonalidad ng Lumang Ruso (Old Eastern Slavic) (X- unang bahagi ng XIV siglo); 2. Ang wikang pampanitikan ng nasyonalidad ng Russian (Great Russian) (XIV-mid-XVII na siglo); 3. Ang wikang pampanitikan ng unang panahon ng pagbuo ng bansang Ruso (kalagitnaan ng ika-17-kalagitnaan ng ika-18 na siglo); 4. Ang wikang pampanitikan ng panahon ng pagbuo ng bansang Ruso at ang pambansang pamantayan ng wikang pampanitikan (kalagitnaan ng ika-18-unang bahagi ng ika-19 na siglo); 5. Ang wikang pampanitikan ng bansang Ruso (kalagitnaan ng ika-19 na siglo-hanggang sa kasalukuyan).
Pahintulutan natin ang ating sarili na gumawa ng ilang mga kritikal na komento tungkol sa iminungkahing periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia. Una sa lahat, tila sa amin ay hindi sapat na isinasaalang-alang ng periodization na ito ang koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng wika at ng kasaysayan ng mga tao. Ang mga naka-highlight na panahon ay tumutugma, sa halip, sa imanent na pag-unlad ng mga istrukturang elemento ng pangkalahatang wikang Ruso, kaysa sa pag-unlad ng wikang pampanitikan mismo, na hindi maiisip nang walang isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kasaysayan ng estado ng Russia, kultura, at, sa itaas. lahat, ang kasaysayan ng panitikang Ruso. Pangalawa, ang ipinahiwatig na periodization ay nagdurusa mula sa labis na pagkapira-piraso at mekanismo; sa loob nito, ang mga naturang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan ng linggwistika ay artipisyal na napunit sa magkakahiwalay na mga panahon, na dapat ay isinasaalang-alang sa isang hindi malulutas na pagkakaisa.
Ibalangkas natin ang ating konsepto ng periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso, kultura at panitikan nito.
Sa palagay natin, pinakamainam na hatiin ang buong libong taon na kasaysayan ng ating wikang pampanitikan hindi sa lima, ngunit dalawang pangunahing panahon lamang: ang panahon ng pre-national na pag-unlad ng wikang nakasulat sa panitikan ng Russia at ang panahon ng pag-unlad nito bilang isang Pambansang wika. Magiging natural na makilala ang hangganan sa pagitan ng dalawang nakaplanong mga panahon sa paligid ng kalagitnaan ng ika-17 siglo, mula sa kung saan, ayon sa kilalang kahulugan ng V. Lenin, "isang bagong panahon ng kasaysayan ng Russia" ay nagsisimula.
Ang mga pattern ng pag-unlad ng mga wikang pampanitikan ng Slavic, dahil sa kung saan ang mga pre-national at pambansang mga panahon ay naiiba sa kanila, ay nasubaybayan at napatunayan sa ulat ni V. V Vinogradov, na ginawa niya sa V International Congress of Slavists sa Sofia. Ang mga pagkakaibang ito ay medyo kapansin-pansin at katangian. Kabilang sa mga pinaka-makabuluhan ay dapat maiugnay ang paglitaw sa pambansang panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng kanyang oral-colloquial form, na bilang isang paraan ng oral na pambansang komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng linguistic community, tila, ay wala sa sinaunang panahon. , kapag ang nakasulat-pampanitikan na anyo ng wika ay direktang nauugnay sa diyalektong kolokyal na pananalita at ikinukumpara sa huli na ito.
Sa mga nakalipas na taon, iminungkahi ang Kaukulang Miyembro. Academy of Sciences ng USSR R. I. Avanesov espesyal na periodization ng pinaka sinaunang yugto sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia. Sa isang ulat sa VII International Congress of Slavists sa Warsaw (1973), na itinatampok ang kaugnayan sa pagitan ng Old Russian (Old Eastern Slavic) na uri ng aklat ng wika, ang wikang pampanitikan mismo at ang wika ng pambansang diyalekto, iminungkahi ng pinangalanang siyentipiko ang kasunod ng kronolohikal na paghahati ng panahon: XI siglo - unang kalahati ng ika-12 siglo; ikalawang kalahati ng siglo XII - simula ng siglo XIII; XIII-XIV siglo Ang dibisyong ito ay batay sa higit pa at higit pa, ayon kay R.I. Avanesov, ang lumalalim na pagkakaiba-iba ng wikang isinulat ng libro at katutubong-diyalekto, na isinasaalang-alang ang mga uri ng genre ng mga nakasulat na monumento, na mahigpit na pinag-iba sa mga functional na termino.
Ang paghahati ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa pre-national at pambansang mga panahon ng pag-unlad ay malawak na tinatanggap ng parehong mga Sobyet at dayuhang istoryador ng wikang Ruso.
Tulad ng para sa mapagpasyang demarcation ng panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng mga taong Ruso (XIV-XVII siglo - karaniwang tinatawag na panahon ng Moscow) mula sa nakaraang panahon na iminungkahi ng A.I. wastong wikang nakasulat sa panitikan ng ibinigay na panahon. Ito ay ang wikang pampanitikan ng panahon ng Moscow na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-unlad ng panitikan ng buong naunang panahon. Pagkatapos ng lahat, alam natin ang tungkol sa pagkakaisa ng panitikan na sinasalamin ng wikang ito, iyon ay, ang Lumang panitikang Ruso noong ika-11-17 siglo, kung saan ang parehong mga proseso ng pampanitikan, ang pagkakaroon at muling pagsulat ng parehong mga teksto na lumitaw noong ika-11 o ika-12 siglo ay sinusunod ... sa sinaunang Kiev, at kinopya at nanirahan sa Moscow Russia, sa hilaga at hilagang-silangan ng Kiev, at sa XIV siglo. ("Laurentian Chronicle"), at noong ika-16 na siglo ("The Lay of Igor's Host") at maging noong ika-17 siglo. (“Ang Panalangin ni Daniel na Nakakulong”). Ang parehong naaangkop sa mga isinalin na gawa noong panahon ng Kiev, tulad ng "Kasaysayan ng Digmaang Hudyo" ni Josephus Flavius, "Alexandria" o "Devgenievo Deed", na walang alinlangan na lumitaw noong XII-XIII na siglo, karamihan sa mga kopya ay mula pa hanggang XV-XVII na siglo... Kaya, ang pagkakaisa ng Old Russian literature sa buong pag-unlad mula XI hanggang XVII century. tiniyak ang pagkakaisa ng tradisyon ng Lumang Ruso na pampanitikan at nakasulat na wika hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo.
Ang masyadong fractional na dibisyon ng mga panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia ng pambansang panahon, na iminungkahi ni A.I. Gorshkov, ay hindi rin maaaring kilalanin bilang sapat na makatwiran. Kaya, sa palagay namin, hindi nararapat na paghiwalayin ang wika ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo na may matalim na linya. mula sa nakaraang panahon ng Pushkin, kung kailan, walang alinlangan, ang mga pundasyon para sa pagbuo ng lexical-semantic at stylistic system ng pambansang wikang pampanitikan ng Russia, na patuloy na umiiral ngayon, ay inilatag na.
Kaya, ayon sa aming paniniwala, pinaka-makatwiran na iisa lamang ang dalawa, ang pangunahing at pangunahing mga panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia: ang pre-national na panahon, o ang panahon ng pag-unlad ng literary-written na wika ng nasyonalidad (una ang Lumang Ruso na nasyonalidad, ang karaniwang Silangang Slavic, at pagkatapos, mula sa XIV na siglo, ang Dakilang nasyonalidad ng Russia ), kung hindi man ang Lumang Ruso na wikang nakasulat sa panitikan hanggang sa ika-17 siglo, at ang pambansang panahon, na sumasaklaw sa pag-unlad ng ang wikang pampanitikan ng Russia sa wastong kahulugan ng terminong ito, bilang pambansang wika ng bansang Ruso, simula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. sa ating mga araw.
Naturally, sa bawat isa sa mga pinangalanang pangunahing panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia, ang mas maliit na mga sub-panahon ng pag-unlad ay nakikilala. Kaya, ang pre-national period ay nahahati sa tatlong sub-period. Ang sub-period ng Kiev (mula ika-10 hanggang sa simula ng ika-12 siglo) ay tumutugma sa makasaysayang pag-iral ng isang bansang East Slavic at isang medyo solong estado ng Old Russian (Kiev). Ang pinangalanang sub-period ay madaling makilala sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing tampok na istruktura bilang "pagbagsak ng mga bingi", o isang pagbabago sa pinababang mga patinig b at b sa buong patinig sa malalakas na posisyon at sa zero na tunog sa mahihinang posisyon, na, tulad ng alam mo, ay humahantong sa isang marahas na restructuring ng buong phonological system ng Old Russian common language.
Ang pangalawang sub-period ay bumagsak sa isang oras mula sa kalagitnaan ng XII hanggang sa kalagitnaan ng XIV na siglo, kapag ang mga sanga ng diyalekto ng isang solong East Slavic na wika ay kapansin-pansing ipinakita sa wikang nakasulat sa panitikan, na sa kalaunan ay humantong sa pagbuo ng iba't ibang mula sa isa't isa sa phonetics, morphology at bokabularyo, zonal varieties ng Old Russian literary written language sa panahon ng pyudal fragmentation.
Ang ikatlong sub-panahon ng pag-unlad ng wikang nakasulat sa panitikan ay nahuhulog sa XIV-XVII na siglo. Para sa hilagang-silangan, ito ang wika ng estado ng Muscovite, sa natitirang mga lugar ng East Slavic settlement, ito ang mga paunang pundasyon ng kasunod na binuo na independiyenteng mga pambansang wika ng East Slavic people (Belarusian at Ukrainian), na kumikilos sa XV-XVII na siglo. bilang isang nakasulat na wika ng buong estado ng Lithuanian-Russian, o "simpleng Russian mova", na nagsilbi kapwa sa hinaharap na mga Belarusian at mga ninuno ng mga taong Ukrainian.
Ang pambansang panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia ay maaari ding hatiin sa tatlong sub-panahon. Ang una sa kanila ay sumasaklaw sa gitna, o sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. (bago ang panahon ng Pushkin). Sa oras na ito, ang phonetic at grammatical system ng Russian common language ay pangunahing naitatag, gayunpaman, sa pampanitikan, nakasulat na wika, ang mga bakas ng isang dati nang itinatag na tradisyon ay patuloy na nadarama nang may sapat na puwersa sa mga anyo ng Church Slavonic at business Russian speech. . Ito ay isang transisyonal na sub-panahon, isang sub-panahon ng unti-unting pagtatatag at pagbuo ng mga komprehensibong pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia bilang wika ng bansa.
Maaaring tawagin ang pangalawang sub-period, gamit ang angkop na kahulugan na binalangkas ni V. I. Lenin, ang oras na "mula sa Pushkin hanggang Gorky." Sa oras na ito mula sa 30s ng XIX na siglo. bago ang simula ng ika-20 siglo, mas partikular, bago ang panahon ng proletaryong rebolusyon, na nagtapos sa pamamahala ng mga may-ari ng lupa at ng burgesya, ang panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia bilang wika ng bansang burges. . Sa mga taong ito, ang bokabularyo ng wika, na binuo batay sa isang malawak na demokratikong kilusan, ay pinayaman ng partikular na intensidad na may kaugnayan sa pag-usbong ng panitikang Ruso at demokratikong pamamahayag.
At, sa wakas, ang pangatlong sub-panahon sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay pinili, simula sa paghahanda at pagpapatupad ng proletaryong rebolusyon, ang sub-panahong Sobyet, na nagpapatuloy hanggang ngayon.
Ito ay, sa pangkalahatang mga termino, ang periodization ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, na tila sa amin ang pinaka-katanggap-tanggap.
Ikalawang Kabanata. Ang simula ng pagsulat sa mga Eastern Slav bilang pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng isang wikang pampanitikan
Ang tanong ng simula ng pagsulat sa mga ninuno ng mga taong Ruso - ang mga sinaunang tribong East Slavic - ay direktang nauugnay sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia: ang pagsulat ay isang kinakailangang kinakailangan para sa paglitaw ng isang nakasulat na wikang pampanitikan. Hanggang kamakailan lamang, ang makasaysayang agham, na sumasagot sa tanong kung kailan at may kaugnayan sa kung ano ang may sariling sistema ng pagsulat ng mga Eastern Slav, ay itinuro ang medyo huli na paglitaw ng kanilang sariling pagsulat sa Russia, na nag-uugnay sa simula nito sa impluwensya ng relihiyong Kristiyano at ng simbahan. Ayon sa tradisyonal na pananaw na ito, ang pagsulat ng East Slavic ay nagsisimula lamang na umunlad mula sa pinakadulo ng ika-10 siglo. sa batayan ng Old Slavonic, o Old Church Slavonic, ang sistema ng pagsulat na natanggap ng mga Eastern Slav sa tapos na anyo sa panahon ng tinatawag na bautismo ng Rus, na na-time batay sa mga mensahe ng chronicle hanggang 989. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon, ang mga istoryador ay nagsimulang mag-ipon ng mga katotohanan na hindi nagpapatunay sa tradisyonal na pananaw na ito at iminungkahi sa pag-aakala ng isang naunang pinagmulan ng pagsulat sa mga Eastern Slav. Sa nakalipas na dalawang dekada, dumarami ang data ng ganitong uri, at dumating na ang oras upang ibuod at gawing sistematiko ang mga ito. Ang katibayan ng isang mas maagang simula ng pagsulat sa mga Silangang Slav kaysa sa kung ano ang ipinapalagay ng siyentipikong tradisyon ay maaaring bawasan sa tatlong grupo: data na nakuha mula sa tradisyonal na nakasulat na mga mapagkukunan sa kasaysayan ng sinaunang lipunang Ruso; data na nakuha ng pinakabagong arkeolohiko na pananaliksik; balita ng mga dayuhang kontemporaryong manunulat na nag-ulat ng impormasyon tungkol sa Sinaunang Russia. Sa pamamagitan ng tradisyonal na mga mapagkukunan para sa pinaka sinaunang panahon ng Russia, ibig sabihin namin, una sa lahat, tulad ng isang mahalagang makasaysayang monumento bilang "Pangunahing Chronicle", o "The Tale of Bygone Years", na nilikha sa Kiev sa pagtatapos ng ika-11 na simula. ng ika-12 siglo. Kasama sa kumplikadong monumento na ito ang mga teksto ng mga kasunduan na tinapos ng pinaka sinaunang mga prinsipe ng Kiev, na nabuhay nang matagal bago ang pagbibinyag ng Rus, kasama ang imperyo ng Byzantine.
Mga siyentipiko na sumunod sa tradisyonal na pananaw, tulad ng Acad. Si VM Istrin, ay naniniwala na ang mga teksto ng mga kasunduang ito ay orihinal na nilikha sa wikang Griyego, at pagkatapos, nang i-compile ang The Tale of Bygone Years, sa simula ng ika-12 siglo, maaari silang kunin mula sa mga archive ng prinsipe ng Kiev at pagkatapos lamang isalin sa sinaunang Slavic-Russian na wikang pampanitikan para isama sa mga talaan. Noong 1936, tinanong ni SP Obnorsky ang tanong ng wika ng mga kasunduan sa pagitan ng mga prinsipe ng Kiev at ng mga Greek na napanatili sa Primary Chronicle. Pinatunayan niya na ang pagsasalin ng teksto ng mga kasunduan sa wikang Slavic ay dapat kilalanin ng kanilang mga modernong orihinal. Ang mga kasunduan, sa mismong oras na nabuo ang mga ito, ay iginuhit nang sabay-sabay sa dalawang wika: sa Griyego para sa Byzantium at sa Lumang Ruso (Slavic-Russian) para sa prinsipalidad ng Kiev. Ang mismong posibilidad ng paglitaw ng Old Russian na teksto ng mga kasunduang ito ay nagmumungkahi na ang Eastern Slavs ay may binuo na nakasulat na wika kahit man lang sa mga unang taon ng ika-10 siglo, iyon ay, halos isang siglo bago ang tradisyonal na petsa ng pagbibinyag ng Rus. .
Kung babalik tayo sa mga teksto ng mga kasunduan mismo na bumaba sa atin, pagkatapos ay makakahanap tayo ng mga mensahe na hindi mag-iiwan ng kaunting pagdududa na ang mga Eastern Slav noon ay malaya at medyo malawak na ginamit ang kanilang pagsulat.
Sa kasunduan sa mga Greeks ng prinsipe ng Kiev na si Oleg, na inilagay sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng tag-araw ng 6420 (912), mababasa natin: "At tungkol sa mga nagtrabaho sa mga Greeks ng Russia sa Khrestyan tsar. Kung may namatay, huwag ayusin ang kanilang sariling kayamanan, wala ang kanilang qi, ngunit ibalik ang ari-arian sa maliliit na kapitbahay sa Russia. Kung lilikha ng gayong damit, kunin ang pagbibihis nito, sino ang magsusulat Tangkilikin ang kanyang pangalan at pasayahin siya." Ang mga huling salita ng talata ay maaaring isalin tulad ng sumusunod: "Kung siya ay gumawa ng isang testamento, pagkatapos ay hayaan siyang kunin ang kanyang ari-arian, kung kanino siya sumulat tungkol dito sa kanyang kalooban."
Sa, ang mga salita ng kontrata sino ang magsusulat(kung kanino siya magsusulat) - makikita natin ang isang direktang indikasyon na ang mga testamento ay isinulat ng mga mangangalakal ng Russia gamit ang kanilang sariling mga kamay. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga testamento na isinulat ng mga notaryo sa Greek (sa ilalim ng diktasyon ng mga testator), gagamitin nila ang mga pandiwa. ipinamana o tumanggi. Kaya, ang mga nabuhay sa simula ng ikasampung siglo. sa Constantinople, ang mga Silangang Slav ay maaaring gumuhit ng mga nakasulat na testamento tungkol sa kanilang pag-aari, iyon ay, walang alinlangan na alam nila kung paano magsulat sa kanilang sariling wika, dahil mas mahirap ipagpalagay na sila ay may pinag-aralan na maaari silang sumulat sa Griyego.
Sa kasunduan na natapos sa pagitan ni Prinsipe Igor ng Kiev at ng gobyerno ng Byzantine at inilagay sa "Initial Chronicle" sa ilalim ng tag-araw ng 6453 (945), nabasa natin ang tungkol sa mga selyo ng ginto at pilak na kasama nila ng mga embahador ng prinsipe ng Kiev. At ang selyo, siyempre, ay nakasulat sa pangalan ng may-ari nito! (Lahat ng sinaunang Russian seal na kilala ng mga arkeologo sa ngayon ay laging may pangalan ng may-ari. Hindi alam ng arkeolohiya ang mga anonymous na seal, na minarkahan lamang ng ilang espesyal na tanda o coat of arms, na walang pangalan.)
Sa teksto ng parehong kasunduan ay makikita natin: “Ngayon, nariyan ang iyong prinsipe, magpadala ng mga liham sa aming kaharian; pagsulat bilang: parang si Seliko ang mensahero ng barko." Ang mga salita sa italics ay nagpapahiwatig na sa sinaunang Kiev sa panahon ni Igor mayroong isang prinsipe na opisina, na nagtustos sa mga barko ng mga mangangalakal na patungo sa kalakalan sa Constantinople ng mga titik ng pagkakakilanlan.
Bumaling tayo sa data ng arkeolohiya. Noong 1949, sa panahon ng paghuhukay ng isang punso malapit sa nayon ng Gnezdovo malapit sa Smolensk, ang arkeologong Sobyet na si DA Avdusin ay nakahanap sa iba pang mga natuklasan sa mga layer na nauugnay sa 20s ng ika-10 siglo, isang inskripsiyon sa gilid na ibabaw ng isang daluyan ng lupa. - korchaga. Ang inskripsiyon ay ginawa sa mga titik ng Slavic Cyril at wastong kinilala bilang ang pinakalumang inskripsiyong Ruso. Ang pagbabasa nito ay hindi pa rin makikilala bilang hindi mapag-aalinlanganan. Ang mga unang mamamahayag ay hiniling na magbasa gisantes na may ibig sabihin mustasa. Tapos si prof. Si P. Ya. Chernykh ay gumawa ng isang susog sa pagbabasa na ito, na tinukoy ito alinsunod sa data ng makasaysayang ponetika ng wikang Ruso. Iminungkahi niyang basahin ang misteryosong salita bilang (mga) gisantes, paghahambing nito sa pang-uri na kilala mula sa kanonikal na Old Church Slavonic na mga teksto gisantes butil ng mustasa. Kasunod nito, ang iba pang mga pagbabasa ay iniharap: Gorone- possessive adjective sa ngalan ng sarili nitong Goroun (ang diumano'y may-ari ng korchaga); ang kumbinasyong "Goroukh Ya (play)" - isinulat ni Goroukh (Goroukh ang may-ari ng sisidlan). Gayunpaman, gaano man natin basahin ang inskripsiyong ito, ang katotohanan ay nananatili na ang liham ng Cyril ay laganap sa mga Eastern Slav na nasa unang dekada ng ika-10 siglo. at hindi ginamit para sa relihiyon, ngunit para sa mga layunin ng sambahayan.
Ang pangalawang mahalagang archaeological na pagtuklas ay ginawa ng mga siyentipiko ng Romania habang hinuhukay ang navigable canal ng Danube-Black Sea, hindi kalayuan sa Constanta. Ito ang tinatawag na inskripsiyon ng Dobrudzha.
Ang slab ng bato kung saan nakalagay ang inskripsiyon ng Dobrudzha ay hindi gaanong napanatili, hindi lahat ng nasa inskripsiyong ito ay mababasa, gayunpaman, ang mga linya na naglalaman ng petsa ng inskripsiyon noong 6451 (943) ay malinaw na nakikita. Ayon sa Romanian Slavist na si DP Bogdan, na nag-publish at nag-imbestiga sa pinangalanang monumento noong 1956, "Ang inskripsiyon ng Dobrudzha ng 943 ay ang pinakalumang inskripsiyon ng Cyril, na inukit sa isang bato at binigyan ng petsa ... lumalapit sa mga sinaunang Slavic na teksto ng Russian. edisyon (halimbawa, ang Ostromir Gospel) ”.
Ang pinakakilala sa nakalipas na isa at kalahati hanggang dalawang dekada ay nakuha ng mga arkeolohiko na paghuhukay na nakatuklas ng mga titik sa bark ng birch sa Novgorod at sa ilang iba pang sinaunang lungsod ng North-Western Russia. Ang kultural at historikal na kahalagahan ng mga natuklasang ito ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Gayunpaman, upang malutas ang isyu ng simula ng pagsulat ng East Slavic, maaari lamang silang magamit bilang hindi direktang ebidensya. Ang mga teksto ng mga liham na itinayo noong panahon bago ang ika-11 siglo ay hindi pa nahahanap. Karamihan sa mga titik ng birch bark ay nabibilang sa XI, XII, XIII at XIV na siglo, ibig sabihin, sa panahon kung saan ang pagkakaroon ng isang binuo at laganap na pagsulat ng East Slavic ay hindi nagdulot ng mga pagdududa (tingnan ang higit pa tungkol dito sa p. 56 at f. ). Ang mga liham ng bark ng Birch ay nagpapatunay sa malawakang pamamahagi ng pagsulat kahit man lang sa ika-11 siglo, na magiging ganap na imposible kung magpapatuloy tayo mula sa tradisyonal na pakikipag-date sa simula ng pagsulat sa Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang mga arkeologo ay hindi nawawalan ng pag-asa na matuklasan ang mga titik ng bark ng birch sa mga layer ng ika-10 siglo. ng sinaunang Novgorod, dahil sa mga pinakalumang archaeological layer na ito ay matatagpuan ang mga tool para sa pagsulat, "nagsulat", kung saan inilapat nila ang mga palatandaan ng titik sa bark ng birch.
Kaya, ang mga natuklasang arkeolohiko sa mga nakalipas na dekada ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa mga pagdududa tungkol sa maagang pinagmulan ng pagsulat sa ating malalayong mga ninuno, ang mga tribong East Slavic noong ika-9-10 siglo.
Bumaling tayo sa pagsusuri ng impormasyong iniulat tungkol sa liham na Ruso ng mga dayuhang may-akda.
Ang buhay at buhay ng mga tribong East Slavic sa bukang-liwayway ng kanilang pag-iral ng estado ay inilarawan sa mga gawa ng mga manunulat ng mga taong kalapit ng Sinaunang Russia. Lalo na kawili-wili para sa amin ang mga patotoong iniwan ng mga manlalakbay, heograpo at istoryador na sumulat sa Arabic. Ang kultura ng mga Arabo noong unang bahagi ng Middle Ages ay mas mataas kaysa sa mga bansang Europeo, dahil ang mga Arabo ay higit na napanatili ang siyentipikong pamana ng unang panahon. Kilala ang kuwento ng Arabong manunulat na si Akhmet Ibn-Fadlan, na naglakbay mula sa sinaunang Khorezm hanggang sa Volga, hanggang sa kabisera ng estado noon ng Bulgar, ang lungsod ng Bulgar, noong 921-922. Sa kanyang aklat, iniulat niya, bukod sa iba pang mga bagay, ang tungkol sa kanyang mga pagpupulong sa mga mangangalakal na Ruso, tungkol sa kanilang mga kaugalian at ritwal. Nasaksihan ni Akhmet Ibn-Fadlan ang paglilibing ng isang mayamang Rus na nakipagkalakalan sa Bulgar at doon namatay. Ang paglilibing ay isinagawa ayon sa isang sinaunang ritwal ng pagano, na sinamahan ng pagsunog sa batang asawa ng namatay at ng ari-arian na pag-aari niya. Walang alinlangan na ang namatay na mangangalakal na Ruso ay isang pagano pa rin. Matapos makumpleto ang lahat ng mga seremonya sa paglilibing, gaya ng isinulat ni Ibn-Fadlan, "nagtayo sila ng ... isang bagay na parang bilog na burol at nagtayo sa gitna nito ng isang malaking troso ng hadang (puting puno), nakasulat dito ang pangalan ng ( ito) asawa at ang pangalan ng hari ng Rus at umalis" ...
Kaya, ayon sa patotoo ni Ibn-Fadlan, noong 921-922. Ang Pagan Rus ay maaaring sumulat at gumamit ng kanilang sariling sulatin upang maglagay ng mga pangalan sa mga libingan. Sa kasamaang palad, ang Arab na may-akda ay walang sinasabi tungkol sa kung ano ang eksaktong sulat ng sinaunang Rus na nakita niya.
Ang mga detalye tungkol sa uri ng pagsulat na ginamit ng mga Rus noong ika-10 siglo ay matatagpuan sa isa pang Arabong manunulat noong panahong iyon, sa Abul-Faraj Muhammad Ibn-abi-Yakub, na kilala sa ilalim ng palayaw na Ibn-an-Nadim. Ang kanyang gawa, isinulat noong 987-988. sa ilalim ng pamagat na "Aklat ng listahan ng mga balita tungkol sa mga siyentipiko at ang mga pangalan ng mga aklat na isinulat nila", ay naglalaman ng isang seksyon na "Mga liham na Ruso", na nagsasabing: "Sinabi sa akin ng isa, kung saan ang katotohanan ay umaasa ako na ang isa sa mga hari ng Mount Kabk (Caucasus Mountains) ipinadala siya sa hari ng Rus; inangkin niya na mayroon silang mga titik na inukit sa kahoy. Ipinakita rin niya (sa literal: inilabas niya) sa akin ang isang piraso ng puting kahoy, kung saan may mga imahe; Hindi ko alam kung ang mga iyon ay mga salita o mga indibidwal na titik na ganoon." At higit pa sa mga manuskrito ng Arabe ni Ibn-an-Nadim, ang mga nakasulat na palatandaan ay dapat putulin bilang bahagi ng isang linya, sa pag-decode kung saan maraming mga siyentipiko ang nagtrabaho nang walang kabuluhan. Malinaw na binaluktot ng mga eskriba nang maglaon ang inskripsiyon anupat wala nang dahilan para umasa ng mas tumpak na pagbabasa ngayon. Gayunpaman, sa mensahe sa itaas, ang ilang mga detalye ay nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili (ang mga palatandaan ay inukit sa isang piraso ng puting kahoy), na nagpapahintulot sa amin na tapusin na, tila, ang interlocutor ng Arab na may-akda ay nagpakita sa kanya ng walang iba kundi isang sinaunang sulat sa birch tumahol.
Sa wakas, ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na ebidensya na pabor sa mahusay na sinaunang pagsulat ng Russian (East Slavic) na mayroon kami sa mga kopya ng Pannonian Life, iyon ay, ang buhay ng tagapagtatag ng sinaunang Slavic na pagsulat, si Konstantin (Cyril) ang Pilosopo. Sinasabi ng monumento na ito na sa kanyang paglalakbay bilang misyonero sa Khazaria (mga 860) ay binisita ni Constantine ang Korsun at “bawiin ang Ebanghelyong iyon at ang Salter ng pagsulat ng Ruso, at kunin ang taong nagsasalita sa pakikipag-usap na iyon, at nakipag-usap sa kanya at tumanggap ng kapangyarihan ng katuwiran, ang kanyang mga demonyo sa paglakip, upang makilala sa pagitan ng pagsulat ng vocal na "naya at sanguine" naya, at mabilis na magsimulang maglinis at magsabi. Doon ay nakilala niya ang isang lalaking nagsasalita ng Ruso, nakipag-usap sa kanya at natuto mula sa kanya na magbasa sa kanyang wika, na inihambing ang wikang ito sa kanyang sarili, iyon ay, sa sinaunang Macedonian Slavic na dialect na kilala sa kanya. Ang patotoo ng Pannonian Life ay isa sa mga "sumpain" na mga tanong ng maagang pagsulat ng Slavic. Maraming ibang-iba at magkasalungat na opinyon ang ipinahayag tungkol sa interpretasyon ng patotoong ito.
Dahil sa kasalukuyang estado ng mga mapagkukunang pangkasaysayan ng Russia at dayuhan, ang pag-uulat lamang ng random at pira-pirasong impormasyon tungkol sa pagsulat ng mga sinaunang Ruso sa paunang panahon ng pagkakaroon ng kanilang estado, halos hindi makaasa ang isa para sa isang mabilis at tiyak na malinaw na solusyon sa problema. nakasulat na wika sa mga Silangang Slav. Kung naniniwala ka sa literal na "Pannonian Life", dapat tanggapin na si Konstantin the Philosopher, kahit ilang taon bago niya naimbento ang Slavic alphabet, ay maaaring makita at pag-aralan ang pagsulat ng sinaunang Rus.
Kaya, ang isang pagsusuri sa mga pangunahing domestic at dayuhang mapagkukunan, na nagpapatotoo sa medyo maagang pagsisimula ng pagsulat sa mga Eastern Slav, ay nagbibigay-daan sa amin na gumuhit ng tanging tamang konklusyon na ang pagsulat sa aming mga ninuno ay lumitaw, una, bago ang opisyal na binyag ng Russia, hindi bababa sa simula ng ika-10 siglo, at marahil mas maaga. At, pangalawa, ang paglitaw ng pagsulat ng East Slavic, kahit na walang alinlangan na nauugnay sa karaniwang pamana ng kultura ng lahat ng mga Slavic na tao, ang Old Slavic, Cyrilic na pagsulat, ay dapat na ipaliwanag hindi sa pamamagitan ng mga panlabas na impluwensya, ngunit pangunahin ng mga panloob na pangangailangan ng pagbuo ng sistemang panlipunan ng mga sinaunang Silangang Slav, na dumaan sa X siglo. mula sa mga primitive na komunidad hanggang sa mga unang anyo ng estado at pyudal na sistema. Maaari naming ipahayag ang aming buong kasunduan sa Acad. Si DS Likhachev, na sumulat noong 1952: "Kaya, ang tanong ng simula ng pagsulat ng Ruso ay dapat lapitan sa kasaysayan bilang isang kinakailangang yugto sa panloob na pag-unlad ng mga Eastern Slav." Kasabay nito, dapat na muling bigyang-diin na ang simula ng pagsulat ay hindi nangangahulugan ng paglitaw ng isang wikang pampanitikan, ngunit ito lamang ang una at pinakakailangan na kinakailangan para sa pagbuo nito.
Ikatlong Kabanata. Mga problema sa pagbuo ng Lumang Ruso na pampanitikan at nakasulat na wika
Sa ilalim ng Lumang Russian literary-written na wika, kaugalian na maunawaan ang wika na bumaba sa amin sa mga nakasulat na monumento, na parehong napanatili nang direkta sa mga pinakalumang manuskrito noong ika-11-12 na siglo, at sa mga susunod na kopya. Ang nakasulat na wika noong unang panahon ay nagsilbi sa maraming aspetong panlipunang pangangailangan ng estado ng Kiev: ito ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng pamahalaan at ng hukuman; ang mga opisyal na dokumento ay iginuhit dito, ginamit ang mga ito sa pribadong sulat; Ang mga salaysay at iba pang mga gawa ng mga may-akda ng Russia ay nilikha sa wikang pampanitikan ng Lumang Ruso
Ang nakasulat na wikang Lumang Ruso ay ginamit kapwa ng pangunahing populasyon ng East Slavic ng estado ng Kiev, at ng mga kinatawan ng iba pang mga di-Slavic na tribo na bahagi nito: Finnish sa hilaga at silangan, Turkic sa timog, Baltic sa Hilagang kanluran. Malamang na ang pagkalat ng Lumang Ruso na nakasulat na wika ay tumawid sa mga hangganan ng estado at ito ay ginagamit sa mga Pechenegs, at sa mga sinaunang Kabardian sa paanan ng Caucasus, at sa mga Moldovan sa rehiyon ng Carpathian.
Ang wikang nakasulat sa panitikan ay tinawag upang magsilbi sa lahat ng mga pangangailangan ng lipunang Lumang Ruso. Samakatuwid, wala tayong sosyolohikal o lingguwistika na mga batayan upang salungatin ang wikang pampanitikan na may wika ng negosyo na nakasulat na mga monumento ng sinaunang panahon, tulad ng, halimbawa, "Russian Truth" o mga titik, maging sila sa parchment o birch bark
Nakikita namin ang isa at pareho sa panloob na istraktura nito ang isang wikang nakasulat sa panitikan sa mga nakasulat na monumento na nilikha sa teritoryo ng Sinaunang Russia, parehong orihinal at isinalin na pinagmulan.
Kahit na sa pinaka-mababaw na kakilala sa wika ng mga nakasulat na monumento ng panahon ng Lumang Ruso, ang halo-halong katangian nito ay ipinahayag. Sa lahat ng mga uri at genre nito, may mga elemento ng parehong East Slavic, folk, at Old Slavonic, mga bookish. Ang mga gawa ng mga siyentipikong Ruso noong ika-19 na siglo A.Kh. Vostokov, K.F.Kalaidovich, I.I.Sreznevsky, I.V. Yagich, A.I. na wika, na isang kalipunan ng katutubong, East Slavic, na may Old Church Slavonic, Bulgarian na pinagmulan Natukoy na ang ratio ng Russian proper at Old Church Slavonic speech elements sa iba't ibang monumento ng Old Russian writing ay nagbabago depende sa genre ng akda at sa antas ng edukasyon ng may-akda, at bahagyang ang eskriba ng isa o iba pang manuskrito. Napag-alaman na, bilang karagdagan sa pagsulat sa halo-halong wikang ito (Old Church Slavonic Russian version), sa Sinaunang Russia mayroon ding ganoong pagsulat na nilikha sa isang purong wikang Ruso. Sa wakas, napatunayan na ang Old Slavonic (Old Bulgarian) na mga elemento ng wikang pampanitikan ng Russia sa paglipas ng panahon ay higit pa at mas masikip at nagbibigay-daan sa mga elemento ng katutubong pananalita ng Russia, na nahahanap ang pangwakas na pagkumpleto nito sa mga unang dekada ng ika-19 na siglo, humigit-kumulang sa panahon ng Pushkin. Ang lahat ng iba pa tungkol sa mga problemang ito ay patuloy na naging kontrobersyal hanggang sa panahon ng Sobyet.
Una sa lahat, ang tanong ng pangunahin o pangalawang katangian ng ito o ang elemento ng pagsasalita sa komposisyon ng wikang pampanitikan ng Slavic-Russian, na sinimulang gamitin ni Kievan Rus noong ika-10 siglo, ay nanatiling bukas.
Si A.A. Shakhmatov ay ang unang pilosopong Ruso na sumulat noong panahon ng Sobyet upang malinaw at ganap na itinakda ang konsepto ng kalikasan at pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso. Siya ang magkakaugnay na teorya ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ay maaaring ituring bilang isang synthesis sa lahat ng ginawa ng mga mananaliksik noong siglo 19. Natural na tawagin ang konseptong ito bilang tradisyonal na teorya ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia.
Higit na tiyak kaysa sa kanyang mga nauna, itinaas ni AA Shakhmatov ang Lumang Ruso, at sa gayon ang modernong wikang pampanitikan ng Russia, sa wikang Old Church Slavonic bilang isang direktang mapagkukunan ay isinulat ni AA Shakhmatov tungkol sa pagbabago ng sinaunang Bulgarian na pinagmulan ng nakasulat na wika sa modernong Ruso, na unti-unting nagaganap sa takbo ng historikal na pag-unlad.wika sa panitikan.
Ang paghahambing ng kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia sa kasaysayan ng mga wikang Kanlurang Europa na nabuo sa panahon ng medyebal sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Latin, si A. Shakhmatov ay dumating sa konklusyon na, sa kaibahan sa Kanluran, kung saan ang Latin ay hindi kailanman na-asimilasyon. kasama ang mga sinasalitang wika, ang Church Slavonic "mula sa mga unang taon ng pag-iral nito sa lupain ng Russia ay nagsimulang unawain ang pambansang wika, dahil ang mga taong Ruso na nagsasalita nito ay hindi makilala sa kanilang pananalita maging ang kanilang pagbigkas, o ang kanilang paggamit ng mga salita mula sa wika ng simbahan na kanilang pinagkadalubhasaan." Malinaw, inamin ni AA Shakhmatov na ang Old Church Slavonic na wika sa Kievan Rus ay ginamit hindi lamang bilang isang wika ng pagsamba at pagsulat, ngunit nagsilbi rin bilang isang sinasalitang wika para sa ilang edukadong bahagi ng populasyon. Ang pagpapatuloy ng pag-iisip na ito, siya ay nagtalo na ang mga monumento ng siglong XI. patunayan na ang pagbigkas ng wikang Slavonic ng Simbahan sa bibig ng mga taong Ruso ay nawala ang karakter na dayuhan sa tainga ng Russia.
Kaya, kinilala ni AA Shakhmatov ang komposisyon ng modernong wikang pampanitikan ng Russia bilang isang halo-halong isa, kung isasaalang-alang ang likas na katutubong nito, ang pinagmulan ng East Slavic, ang mga elemento ng pagsasalita na mamaya ay ipinakilala dito sa kurso ng unti-unting "asimilasyon ng buhay na pagsasalita ng Ruso", habang ang mga elemento ay Old Church Slavic, Bulgarian sa etnolinguistic na pinanggalingan , pagtutuos sa orihinal na batayan ng pampanitikan at nakasulat na wika, na inilipat mula sa timog Slavs sa Kievan Rus noong ika-10 siglo.
Ang puntong ito ng pananaw, tiyak at tiyak na nabuo sa mga gawa ni A. Shakhmatov, ay ibinahagi noong mga kalagitnaan ng 1930s ng karamihan ng mga philologist-linguist ng Sobyet at kritiko sa panitikan.Halimbawa, V.M. Istrin, A.S. Orlov, L. And Bulakhovskii, GO Vinokur.
Sinabi ni Prof. Sa P. Obnorsky noong 1934, sinuri ng Scientist nang detalyado ang wika ng pinakalumang legal na monumento ng Kievan Rus, na nabuo noong ika-11 siglo. at napunta sa amin sa listahan ng senior Synodal ng "Novgorodskaya helmsman" na may petsang 1282. Habang ang pagsusuri sa wika ng monumento na ito, lalo na ang ponetika at morpolohiya, ay maingat na isinagawa ni S.P. Ang pagmamasid na ito ay nagpapahintulot kay S.P. Obnorsky na tapusin ang kanyang pananaliksik na may mga konklusyon na may kaugnayan sa problema ng pagbuo ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia.
Sumulat ang siyentipiko noon: "Kaya, ang Russkaya Pravda, bilang isang monumento ng wikang pampanitikan ng Russia, bilang pinakalumang saksi nito, ay nagbibigay ng mga thread para sa paghatol sa mismong pagbuo ng ating wikang pampanitikan. Ang wikang pampanitikan ng Russia sa pinakalumang panahon ay, sa wastong kahulugan, Ruso sa lahat ng balangkas nito. Ang wikang pampanitikan ng Ruso na ito ng mas matandang pormasyon ay dayuhan sa anumang mga impluwensya mula sa kultura ng Bulgarian Byzantine, ngunit, sa kabilang banda, hindi ito dayuhan sa iba pang mga impluwensya - mga impluwensya mula sa Germanic at West Slavic na mundo. Sa wikang pampanitikan ng Russia na ito, tila , na orihinal na nilinang sa hilaga, sa kalaunan ay malakas itong naimpluwensyahan ng timog, kultura ng Bulgarian Byzantine. Ang charcoalization ng wikang pampanitikan ng Russia ay dapat tingnan bilang isang mahabang proseso na nagpatuloy sa paglipas ng mga siglo na crescendo. Ito ay hindi para sa wala na ang mga monumento ng Russian-Bulgarian ng mas lumang panahon ay naglalaman ng mga kilalang linya ng mga elemento ng Ruso kahit na higit pa kaysa sa kung ilan sa kanila ang lumilitaw sa ating modernong wika. Malinaw, sa mga linyang ito, ang paninirang-puri sa ating wikang pampanitikan ay sumunod sa mismong proseso ng paglago nito."
Ang punto ng pananaw na pinagtibay ni S.P. Obnorsky noong 1934 ay nagpapahintulot sa kanya sa mga sumunod na taon na pagyamanin ang kasaysayan ng wikang Ruso na may ilang mga kagiliw-giliw na pag-aaral. na nakasaad sa itaas (p. 22) L Noong 1939, lumitaw ang isang artikulo tungkol sa "The Lay of Igor's Host”. Sa parehong mga gawang ito, ang mga kaisipang ipinahayag sa artikulo tungkol sa wika ng "Russian Truth" ay natagpuan ang karagdagang pag-unlad at paglilinaw. Sa partikular, ang palagay tungkol sa orihinal na hilagang pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ay hindi tumayo sa pagsubok ng panahon. regiment "bilang isang monumento ng sinaunang pagkamalikhain ng patula, ginawang posible na magsalita tungkol sa Kievan Rus bilang ang tunay na duyan ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang pagpapalagay ng sinaunang impluwensya ng elemento ng Aleman o West Slavic na pagsasalita sa wikang pampanitikan ng Russia ay nawala din. Ang ilan sa mga aktwal na probisyon sa kasaysayan at gramatika, na ipinahayag ni SP Obnorsky sa kanyang artikulo sa Russian Truth, ay hindi tumayo sa pagsubok, lalo na ang mga probisyon na ang pandiwang anyo ng aorist ay di-umano'y isang primordial na katangian ng wikang Ruso at ipinakilala sa ito mamaya sa ilalim ng Old Slavonic (Bulgarian) epekto. Ang pamamayani ng nagpapahayag na anyo na ito ng nakaraang panahunan ng pandiwa sa wika ng Lay of Igor's Host ay pinilit na iwanan ang hypothesis ng pinagmulan ng wikang banyaga at kilalanin ang primordial na pag-aari nito sa wikang pampanitikan ng Russia.
Tulad ng para sa pangunahing punto sa mga pananaw ni S.P. Obnorsky sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia, ang probisyon sa primacy ng base ng pagsasalita ng Russia sa wikang pampanitikan ng mas matandang pormasyon ay patuloy na tumunog nang mas may kumpiyansa sa kanyang kasunod na mga gawa.
Ang hypothesis na iniharap ni S.P. Obnorsky ay natugunan ng isang bilang ng mga kritikal na talumpati. Una, ang kilalang Soviet Slavist na prof. A.M.Selishchev, na ang kritikal na artikulo ay nai-publish lamang noong 1957.
Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga pananaw ni S. P. Obnorsky sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ay ibinigay din ni prof. SI Bernshtein sa panimulang artikulo sa ikaapat na edisyon ng aklat ni AA Shakhmatov na "Isang Balangkas ng Modernong Wikang Pampanitikan ng Ruso" (1941). Kinikilala ng SI Bernshtein ang hindi mapag-aalinlanganang halaga ng mga gawa ni SP Obnorsky sa katotohanan na ang hypothesis ng Russian na batayan ng Lumang wikang pampanitikan ng Ruso, na isinusulong ng mga nakaraang mananaliksik ay abstract lamang, ang mga gawaing ito ay inililipat sa batayan ng isang kongkretong pag-aaral ng wika ng mga monumento Gayunpaman, binanggit ni SI Bernstein bilang isang metodolohikal na kapintasan na mga gawa ng SP Obnorsky ay ang pagbibigay nila ng labis na atensyon sa phonetic at morphological na pamantayan at masyadong maliit na bokabularyo at phraseological na pamantayan, na pinakamahalaga sa pagpapasya sa tanong ng paunang batayan ng pampanitikan. wika. Inamin din ni S. I. Bernshtein ang negatibong bahagi ng mga gawa ni S. Obnorsky na dalawang linguistic monument lamang ang pinag-aralan sa mga ito sa ngayon. Itinuro niya ang pangangailangan na maakit ang gayong mga gawa ng mga may-akda ng Russia na nilikha noong XI-XIII na mga siglo at dumating sa amin sa medyo maagang mga kopya, halimbawa, "The Life of Theodosius of the Caves" at "The Legend of Boris at Gleb", na napanatili sa listahan ng "Koleksyon ng Uspensky" XII sa "Ang posibilidad ay hindi ibinukod," isinulat ng S.I. ang purong Ruso na wikang pampanitikan sa pinakamaagang panahon at ang kalaunan ay "sinirang-puri na wika", ang ideya ng pagkakaiba. sa pagitan ng mga genre ng panitikan at mga istilo ng wika na sabay na umuunlad ”.
Ang patas at walang kinikilingan na pagpuna sa agham ay hindi huminto sa mga hangarin ng pananaliksik ng S.P. Obnorsky, at patuloy niyang binuo ang hypothesis na iniharap niya tungkol sa East Slavic speech na batayan ng Old Russian literary language ng mas matandang pormasyon. Sa panahon ng Great Patriotic War, sumulat siya ng isang bagong malaking gawain, na iginawad sa State Prize ng 1st degree. Sa pag-aaral na ito, makabuluhang pinalawak ng S.P. Obnorsky ang saklaw ng mga monumento ng pinaka sinaunang panahon ng wikang pampanitikan ng Russia na sinuri niya. Ang aklat ay naglalaman ng apat na sanaysay: 1. "Russian Truth" (maikling edisyon); 2. Mga gawa ni Vladimir Monomakh; 3 “Ang Panalangin ni Daniel na Nakakulong” at 4. “Isang Salita tungkol sa Punong-pulungan ni Igor”. Ang pagpapalawak ng base ng pananaliksik ay natural na nag-aambag sa higit na panghihikayat ng mga konklusyon na maaaring makuha ng mananaliksik mula sa kanyang mga obserbasyon.
Sa kaibahan sa mga unang artikulo ng SP Obnorsky, sa "Sketches ..." ang sapat na atensyon ay binabayaran hindi lamang sa tunog at morphological na istraktura ng wika ng mga pinag-aralan na monumento, kundi pati na rin sa syntax at bokabularyo. Sa kurso ng isang mas malalim na pag-aaral ng problema, ang hypothesis tungkol sa primordially Russian speech na batayan ng Russian literary language ng mas matandang pormasyon ay nakatanggap ng maraming paglilinaw at pagsasaayos kumpara sa orihinal na interpretasyon nito. konserbatibong pagpapalagay, ito ay kinakailangan upang baguhin at linawin. "Ngunit ang isa sa mga konklusyon," patuloy niya, "ay ang pangunahing isa, dapat isaalang-alang nang walang kondisyon at walang kondisyong tama. Ito ang posisyon sa batayan ng Ruso ng ating wikang pampanitikan, at, nang naaayon, sa bandang huli ng pagbangga ng wikang Slavonic ng Simbahan kasama nito at ang pangalawang kalikasan ng proseso ng pagtagos ng mga elemento ng Church Slavonic dito, iyon ay, ang posisyon na naghahayag. ang kamalian ng dating umiiral na pangkalahatang konsepto sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia ".
Ang pagsusuri ng wika ng lahat ng mga monumento na kanyang pinag-aralan, na ginawa ni SP Obnorskiy, ay nagpapakita na ang wika sa kanila ay pareho - "ito ang karaniwang wikang pampanitikan ng Russia sa mas lumang panahon". Kinakailangang bigyang-diin bilang isang natitirang merito ng S.P. Obnorsky sa larangan ng pamamaraan ng makasaysayang at linggwistika na pag-aaral ng mga monumento na hindi niya itinigil bago pag-aralan ang wika ng mga akdang iyon na nakaligtas hanggang sa araw na ito lamang sa mga susunod na kopya. Ang mga mananalaysay ng wika bago ang Obnorsk, pati na rin, sa kasamaang-palad, marami sa ating mga kontemporaryo, ay hindi nangahas at hindi nangahas na ihayag ang orihinal na likas na lingguwistika ng naturang mga nakasulat na monumento, na kinikilala ito bilang walang pag-asa na nawala sa ilalim ng impluwensya ng kasunod na mga layer ng lingguwistika. Si SP Obnorsky, na malalim na nakakaalam sa kasaysayan ng wikang Ruso at nagmamay-ari ng pamamaraan ng pagsusuri sa kasaysayan at linggwistika, matapang na inihayag ang orihinal na batayan ng lingguwistika ng mga nakasulat na monumento ng sinaunang panahon na kanyang pinag-aralan, unti-unti, patong-patong, inalis mula sa kanila ang pinakabagong mga neoplasma na makikita sa ang mga listahan na bumaba sa amin. Maihahambing natin ang gawa ni SP Obnorsky sa gawa ng isang pintor-restorer na nag-aalis ng huling underpainting mula sa mga sinaunang gawa ng pagpipinta ng Russia at ginagawang "muling lumiwanag" ang mga kahanga-hangang gawa ng sining sa kanilang orihinal na mga kulay.
At isa pa, tila sa amin, lubhang mahalaga mula sa isang metodolohikal na pananaw ay ipinahayag ni SP Obnorskiy sa paunang salita sa kanyang "Sketches ...". Minsan pinaniniwalaan na ngayon na ang siyentipikong ito ay nanawagan para sa isang nihilistic na pagmamaliit ng Lumang Slavonic na wika sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia. Malayo dito. Tungkol sa pamamaraan ng pagsusuri sa linggwistika ng mga sinaunang nakasulat na monumento ng Ruso, sumulat si SP Obnorskiy: "Ang posisyon sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Russia sa batayan ng Ruso ay may malaking kahalagahan sa pamamaraan sa karagdagang pag-aaral ng wikang Ruso. Nakatayo sa maling landas, na nakikita ang mga pinagmulan ng ating wikang pampanitikan sa bagong wikang Slavonic ng Simbahan, hindi namin wastong itinaas ang tanong ng balangkas ng mga elemento ng Russia sa katibayan ng isang partikular na monumento sa pamamaraan. Ito ay kinakailangan upang pantay na maipaliwanag ang isa pang isyu - tungkol sa proporsyon ng mga elemento ng Church Slavonic na kabilang sa bawat ibinigay na monumento o serye ng mga monumento. Pagkatapos, sa isang layunin na batayan ng pananaliksik, ang pangkalahatang problema ng kasaysayan ng Church Slavism sa wikang Ruso, ng kapalaran ng wikang Slavonic ng Simbahan ay ipapakita. Ang pag-aaral na ito ay dapat magpakita ng isang layunin na sukatan ng Church Slavism sa ating wika, o ang ating pag-unawa sa mga ito ay pinalabis. Maraming mga Slavicism ng Simbahan, na pinatunayan ng ilan o iba pang nakasulat na mga monumento, ay may kahulugan ng kondisyonal, nakahiwalay na mga katotohanan ng wika, ay hindi kasama sa sistema nito, at kalaunan ay nawala nang buo, at medyo kakaunti sa kanilang mga layer na matatag na pumasok sa pang-araw-araw na buhay. ng ating wikang pampanitikan”.
Sa kasamaang palad, ang nais ni SP Obnorsky, na napakahalaga mula sa isang metodolohikal na pananaw, ay hindi ipinatupad alinman sa kanyang sariling makasaysayang at linguistic na pananaliksik, o sa mga kasunod na gawa sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia na isinulat ng iba pang mga mananaliksik.
Ang teorya ni SP Obnorsky ng Russian na batayan ng Old Russian literary-written na wika ay kinilala noong huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s ng karamihan sa mga siyentipiko na noon ay nakikitungo sa kasaysayan ng wikang Ruso, at malawakang ginagamit sa mga aklat-aralin. Kaya, ang teorya ni SP Obnorsky ay suportado ng Acad. V.V. Vinogradov, prof. P. Ya. Chernykh, prof. P. S. Kuznetsov at iba pa.
Sa parehong mga taon bilang S.P. Obnorsky, ngunit ganap na nakapag-iisa sa kanya, nakabuo siya ng mga problema na may kaugnayan sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, prof. Si LP Yakubinsky, na namatay sa Leningrad noong 1945. Ang kanyang aklat na "History of the Old Russian Language", na natapos noong 1941, ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang pagsagot sa tanong tungkol sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, si L.P. Yakubinsky ay umasa sa isang pagsusuri sa linggwistika ng parehong pangunahing mga monumento ng panitikang Lumang Ruso bilang S.P. Obnorsky. Ang kanyang mga sanaysay sa wika ng mga gawa ni Vladimir Monomakh at "The Lay of Igor's Host" ay nai-publish sa mga pahina ng mga peryodiko bago pa man mailathala ang aklat na ito.
Sa kanyang makasaysayang at linguistic na mga konstruksyon, si L.P. Yakubinsky ay nagpatuloy mula sa maliwanag na katotohanan ng magkakasamang buhay ng Old Slavonic at aktwal na Old Russian linguistic phenomena sa mga sinaunang nakasulat na monumento ng Russia. Ipinapalagay niya na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng sunud-sunod na pagbabago ng dalawang wikang pampanitikan sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng estado ng Kiev. Ayon kay L.P. Yakubinsky, sa pinaka sinaunang panahon ng pagkakaroon ng punong-guro ng Kiev, pagkatapos ng binyag ni Rus, noong ika-10 siglo. at sa mga unang dekada ng siglo XI. ang Lumang Slavonic na wikang pampanitikan ay walang alinlangan na nanaig. Ito ay naging opisyal na wika ng estado ng sinaunang estado ng Kiev. Sa Old Slavonic na wika, ayon kay LP Yakubinsky, ang pinaka sinaunang mga pahina ng Primary Chronicle ay isinulat. Ang unang Ruso na pinanggalingan na si Metropolitan Hilarion ng Kiev, ang may-akda ng sikat na "Word about Law and Grace", ay gumamit ng parehong lumang Slavonic state language para sa kanyang pangangaral.
Mula sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, na may direktang kaugnayan sa mga panlipunang kaguluhan na iyon (mga pag-aalsa ng mga smerds na pinamumunuan ng mga Magi, ang kaguluhan ng mga mas mababang uri sa lunsod), na nararanasan ng sinaunang lipunang pyudal ng Russia sa panahong ito, ang impluwensya ng ang sinaunang nakasulat na wikang Ruso mismo ay nadagdagan, na kinikilala bilang wika ng estado na Kievan Rus sa simula ng siglong XII. sa panahon ng paghahari ni Vladimir Vsevolodovich Monomakh, na napunta sa kapangyarihan bilang Grand Duke ng Kiev noong 1113 pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng mga maralitang lunsod.
Ang makasaysayang konsepto ng LP Yakubinsky ay hindi sumailalim sa lahat ng makatwirang pagpuna kay VV Vinogradov at hindi nakatanggap ng pagkilala sa karagdagang pag-unlad ng agham ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia, bagaman, walang alinlangan, ang konseptong ito ay may sariling makatwirang kernel at hindi maaaring ganap. tinanggihan.
Mula noong ikalawang kalahati ng 1950s, ang saloobin sa teorya ni S.P. Obnorsky ay nagbago, at ang kanyang mga pananaw sa pagbuo ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia ay pinuna at binago. Ang unang pumuna sa teorya ni S.P. Obnorsky ay acad. V.V. Vinogradov. Noong 1956, ang may-akda na ito, na binabalangkas ang mga pangunahing konsepto ng mga siyentipiko ng Sobyet sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, ay pinangalanan ang mga pangalan ng A.A. Shakhmatov, S.P. Obnorsky at L.P. Yakubinsky, nang hindi binibigyang kagustuhan ang alinman sa mga pang-agham na hypotheses na ipinahayag nila.
Noong 1958, nagsasalita si V. V. Vinogradov sa IV International Congress of Slavists sa Moscow na may isang ulat sa paksa: "Ang mga pangunahing problema sa pag-aaral ng edukasyon at pag-unlad ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia." Ang pagkakaroon ng nakabalangkas sa kanyang ulat ng lahat ng mga pang-agham na konsepto sa problemang ito, inilalagay ni VV Vinogradov ang kanyang teorya ng dalawang uri ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso: aklat-Slavonic at folk-literary, na malawak na nakikipag-ugnayan at sari-sari sa bawat isa sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan. . Kasabay nito, hindi itinuturing ni V.V. Vinogradov na posible na makilala bilang kabilang sa mga monumento ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso ng nilalaman ng negosyo, ang wika kung saan, sa kanyang opinyon, ay walang anumang mga palatandaan ng pagproseso ng panitikan at na-normalize.
Noong 1961, kinuha ni NI Tolstoy ang isang ganap na espesyal na posisyon kapag isinasaalang-alang ang tanong ng pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso. Ayon sa mga pananaw ng siyentipikong ito, sa Sinaunang Russia, tulad ng sa ibang mga bansa sa Timog at Silangang Slavic na mundo, hanggang sa ika-18 siglo. Ang Lumang Slavic na wikang nakasulat sa panitikan kasama ang mga lokal na sangay nito ay ginamit bilang isang wikang pampanitikan.
Ang punto ng view ng N.I. Tolstoy ay suportado, binuo at bahagyang pino sa mga gawa ng ilang iba pang mga siyentipiko, halimbawa, M.M.Kopylenko, at sa aming artikulo.
Sa mga artikulo ng V.V. Vinogradov, na inilathala sa huling taon ng kanyang buhay, ang mga bagong ideya ay ipinahayag tungkol sa problema ng pagbuo ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso. Ang pagtatanggol sa pangkalahatan sa posisyon ng orihinal na karakter nito, na pinagtatalunan ng mga dayuhang iskolar tulad nina B. Unbegaun at G. Hütl-Wort, inamin ni V.V. Vinogradov na ang wikang pampanitikan ng Lumang Ruso ay kumplikado sa kalikasan at ang apat na magkakaibang bahagi: a) Old Slavonic literary wika; b) wika ng negosyo at diplomatikong pagsasalita, na binuo sa isang batayan ng East Slavic; c) ang wika ng oral na pagkamalikhain; d) aktwal na katutubong diyalektong elemento ng pananalita.
L.P. Zhukovskaya ay nagpahayag ng isang bagong punto ng pananaw sa relasyon sa pagitan ng Lumang Slavic at Lumang Ruso na mga wikang pampanitikan sa mga unang panahon ng kanilang panlipunang paggana. Sa pag-aaral ng wika ng tradisyonal na isinalin na mga monumento ng pagsulat ng Lumang Ruso, lalo na ang wika ng Mstislav Gospel ng 1115-1117, natuklasan ng mananaliksik na ito ang maraming mga kaso ng pagkakaiba-iba, leksikal at gramatikal, sa mga teksto ng mga pagbasa ng Ebanghelyo na magkapareho sa nilalaman, kasama sa mga tekstong ito sa panahon ng pag-edit at pakikipag-ugnayan sa mga Lumang Ruso na mga eskriba na may malawak na hanay ng mga salita at mga anyong gramatika, parehong karaniwang Slavic at Russian. Ito ay nagpapatotoo, ayon kay L. P. Zhukovskaya, na ang mga monumento ng tradisyonal na nilalaman, iyon ay, mga aklat ng simbahan, ay maaari at dapat isaalang-alang sa mga monumento ng wikang pampanitikan ng Russia; mula sa punto ng view ng L.P. Zhukovskaya, maaaring magsalita ang isa tungkol sa wikang Slavonic ng Simbahan, na naiiba sa Ruso, simula lamang noong ika-15 siglo, pagkatapos ng pangalawang impluwensya ng South Slavic sa wikang pampanitikan ng Lumang Ruso. Tulad ng iniisip natin, ang pananaw na ito ay dumaranas din ng isang tiyak na pagkakakilanlan at hindi walang polemikong impetuosity, na hindi nakakatulong sa layunin na pagkilala sa katotohanan.
Noong 1975, ang "Mga Lektura sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia (X-gitna ng ika-18 siglo)" ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan, na binasa ni BA Larin noong 1949-1951. Tungkol sa mga problema ng pagbuo ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, ang BA Larin ay nag-polemic hindi lamang sa mga siyentipiko na sumunod sa mga tradisyonal na pananaw sa isyung ito; hindi nililimitahan ang kanyang sarili lamang sa isang paglalahad ng mga pananaw ni A. A. Shakhmatov, pinupuna niya ang mga gawa ni S. P. Obnorsky, isinasaalang-alang ang kanyang posisyon sa maraming aspeto na makitid at isang panig. Inamin ni BA Larin na posibleng pag-usapan ang batayan ng katutubong pananalita ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia, habang tinutukoy ang simula nito sa isang mas naunang makasaysayang panahon kaysa sa S.P. Obnorsky. Natagpuan ni BA Larin ang mga unang pagpapakita ng wikang pampanitikan ng Russia na naaangkop na sa mga sinaunang kasunduan ng mga prinsipe ng Kiev sa mga Greeks, lalo na, sa kasunduan sa pagitan ng Prince Oleg at Byzantium noong 907, na nakikita sa "Russkaya Pravda" ang pagmuni-muni ng pareho negosyo pampanitikan-nakasulat na wika sa East Slavic na batayan ng pagsasalita. Kasabay nito, hindi itinanggi ni BA Larin ang malakas na progresibong impluwensya ng wikang Slavonic ng Simbahan sa wikang Lumang Ruso, na kinikilala ang huli bilang "dayuhan" na may kaugnayan sa pagsasalita ng mga sinaunang Silangang Slav.
Ang pagbabalik sa mga pang-agham na pananaw sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, na ipinahayag ni S.P. Obnorsky at ng kanyang mga kritiko, gayunpaman, dapat nating bigyan ng kagustuhan ang mga gawa ni S.P. Obnorsky. Walang alinlangan, marami sa kanila ay ipinanganak ng polemic na libangan, maraming nangangailangan ng pagpapabuti at karagdagang malalim na pananaliksik. Gayunpaman, ang kanyang mga konklusyon ay palaging batay sa isang malalim na linguo-stylistic na pagsusuri ng mga tiyak na nakasulat na monumento, at ito ang kanilang lakas!
Ipahayag natin ang ating mga paunang pagsasaalang-alang tungkol sa pinagmulan ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso.
Mula sa aming pananaw, sa proseso ng pagbuo ng Old Russian literary-written language, ang pangunahin ay dapat kilalanin bilang folk colloquial speech ng East Slavic tribes, ang sinaunang East Slavic folk dialects; kinikilala namin ang mga ito bilang pangunahin sa diwa na sila, walang alinlangan, ay dumating sa makasaysayang sandali ng paglitaw ng pagsulat na inihanda na sa loob, na sumasalamin sa medyo mataas na yugto ng panlipunang pag-unlad ng kanilang mga carrier.
Ang pagsulat ng negosyo, na medyo malawak na sumanga sa genre at istilo ng paggalang, na lumitaw sa mga Silangang Slav sa panahon ng kanilang paglipat mula sa isang primitive na sistemang komunal tungo sa isang makauring lipunan, ay sumasalamin sa maraming aspeto at magkakaibang mga pangangailangan ng lipunang ito. Dito makikita natin ang mga nakasulat na testamento, mga internasyonal na kasunduan, at mga inskripsiyon sa mga gamit at produkto ng sambahayan, at mga commemorative na inskripsiyon sa mga bato at lapida. at pribadong sulat. Ang pagsasama-sama ng sinasalitang wika sa iba't ibang larangan ng pagsulat ng negosyo ay hindi pa, siyempre, isang wikang pampanitikan, ngunit sa isang malaking lawak ay naging daan para sa paglitaw nito.
Ang mga katutubong dialekto ng East Slavic na nakasulat na wika ay binuo at pinakintab sa proseso ng kapanganakan at pagbuo ng orihinal na pagsasalita artistikong pagkamalikhain sa orihinal nitong oral na pag-iral.Walang duda na ang mga tribong East Slavic noong ika-9-10 siglo. nagtataglay ng mayaman at maunlad na oral folk art, epiko at liriko na tula, mga kuwento at alamat, salawikain at kasabihan. Ang oral at poetic na kayamanan na ito, walang alinlangan, ay nauna sa paglitaw ng nakasulat na panitikan at wikang pampanitikan at sa malaking lawak ay inihanda para sa kanilang karagdagang pag-unlad.
Tulad ng ipinakita ng mga natuklasan ng mga mananaliksik ng sinaunang panitikan ng Russia, at sa partikular na acad. DS Likhachev, ang paglitaw at pag-unlad ng nakasulat na anyo ng mga talaan ay nauna sa tinatawag na "oral chronicles" - mga kwento at alamat na ipinasa mula siglo hanggang siglo, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, madalas sa loob ng isang angkan at pamilya. Tulad ng ipinapakita ng mga gawa ng parehong mananaliksik, ang mga ambassadorial speeches ay orihinal na ginamit sa oral form, ngunit kalaunan ay naayos sa pagsulat.
Gayunpaman, ang pag-unlad mismo ng oral folk poetry, gaano man ito katindi, ay hindi maaaring humantong sa pagbuo ng isang wikang pampanitikan, bagama't, siyempre, ito ay nag-aambag sa pagpapabuti sa pagpapakinis ng kolokyal na pananalita, ang hitsura sa kanyang lalim ng matalinghagang paraan ng pagpapahayag.
Ang mga kondisyon para sa paglitaw ng wikang pampanitikan sa mga Eastern Slav ay tiyak. Ang mga ito ay ipinahayag sa natatangi at walang katulad na kumbinasyon ng mayaman at nagpapahayag na katutubong pananalita na may mahusay na binuo, maayos at hindi mauubos na potensyal na pagbuo ng salita ng karaniwang wikang nakasulat sa panitikan ng mga Slav - ang sinaunang wikang nakasulat na Slavonic ng Simbahan. Ang iba pang mga wikang pampanitikan ng mga mamamayan ng Europa ay walang katulad na mga kondisyon para sa pag-unlad. Kabaligtaran sa wikang Latin, na nagsilbing opisyal na nakasulat at wikang pampanitikan ng mga mamamayan ng Kanlurang Europa noong Middle Ages, ang sinaunang wikang Slavonic ng Simbahan, malapit sa karaniwang mga Slavic na anyo ng komunikasyon sa pagsasalita at nilikha mismo bilang resulta ng magkasanib na pagkamalikhain sa pagsasalita ng iba't ibang mga sangay ng mga Slav, ay palaging magagamit sa kamalayan ng pagsasalita ng mga Eastern Slav ... Ang sinaunang wikang Slavonic ng Simbahan ay hindi pinigilan ang pag-unlad ng wika ng mga Eastern Slav, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng isang malakas na puwersa sa pag-unlad ng kanilang natural na wika, na pumapasok sa organikong pagkakaisa sa mga katutubong diyalekto ng Eastern Slavic. Ito ang dakilang kultural at makasaysayang kahalagahan ng Lumang Slavic na wika para sa mga mamamayang East Slavic.
Kinakailangang bigyang-diin muli ang mataas na antas ng leksikal at gramatika na pag-unlad ng Lumang Slavic na wikang nakasulat sa panitikan. Itinatag pangunahin bilang isang wika ng isinalin na pagsulat ng simbahan, ang Old Slavic na nakasulat sa panitikan na wika ay organikong hinihigop ang lahat ng mga nagawa ng mataas na kultura ng pagsasalita ng medieval na lipunang Byzantine. Ang wikang Griyego noong panahon ng Byzantine ay nagsilbing direktang modelo sa pagbuo ng pampanitikan at nakasulat na wika ng mga sinaunang Slav, pangunahin sa larangan ng bokabularyo at pagbuo ng salita, parirala at syntax. Dapat alalahanin na ang wikang Griyego ng panahon ng Byzantine mismo ay hindi lamang isang direktang tagapagmana ng mga sinaunang halaga ng pagsasalita, kundi isang wika din na sumisipsip ng kayamanan ng mga sinaunang wika ng Silangan - Egyptian, Syrian, Hebrew. At ang lahat ng hindi mabilang na kayamanan ng pagsasalita na ito ay inilipat ng wikang Griyego sa kanyang direktang tagapagmana, kumbaga, sa sinaunang wikang pampanitikan ng Slavic na pinagtibay niya. At ang mga Eastern Slav, na napagtanto noong ika-X na siglo. mga aklat ng simbahan sa sinaunang wikang Slavic mula sa kanilang mga nakatatandang kapatid sa kultura, katimugang Slav at bahagyang Kanluranin, Moravian, sa gayon ay naging mga may-ari ng Slavic-Hellenic na kayamanan ng pagsasalita na ito. Salamat sa organikong pagsasanib sa sinaunang nakasulat na wikang Slavic, ang wikang pampanitikan ng Kievan Rus, ang wikang pampanitikan ng Slavic-Russian ay agad na naging isa sa pinakamayaman at pinaka-binuo na mga wika hindi lamang sa Europa noong panahong iyon, kundi sa buong mundo. .
Kaya, ang proseso ng pagbuo ng Old Russian pampanitikan at nakasulat na wika sa X-XI siglo. ay maihahalintulad sa paghugpong ng puno ng prutas. Ang ligaw, ang rootstock, sa pamamagitan ng kanyang sarili ay hindi kailanman maaaring maging isang fruiting marangal halaman. Ngunit ang isang makaranasang hardinero, na gumawa ng isang paghiwa sa tangkay ng stock, ay nagpasok ng isang sanga ng isang marangal na puno ng mansanas, isang scion dito. Lumalaki ito kasama ng ligaw sa isang solong organismo, at ang puno ay may kakayahang gumawa ng mga mamahaling bunga. Sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, maaari nating tawagan ang East Slavic folk speech bilang isang uri ng "rootstock", habang ang sinaunang Slavic na nakasulat na wika ay nagsilbi bilang isang marangal na "scion" para dito, pinayaman ito at organikong pinagsama ito sa isang solong. istraktura.
Kabanata apat. Lumang Russian pampanitikan at nakasulat na wika ng panahon ng Kiev. Mga monumento ng wikang pampanitikan - "Ang Salita ng Batas at Biyaya", "Ang Alamat ng Boris at Gleb"
Sa nakaraang kabanata, gumawa kami ng konklusyon tungkol sa pinagmulan ng Lumang Ruso na isinulat ng wikang pampanitikan bilang resulta ng organic fusion ng East Slavic folk speech at ang nakasulat na Old Slavic na wika. Sa mga monumento na itinayo noong panahon ng XI-XII na siglo, ang Lumang Ruso na isinulat ng wikang pampanitikan ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan, depende sa target na oryentasyon at nilalaman ng mga gawang iyon na inihatid nito. Kaya natural na pag-usapan ang ilang genre-stylistic na sangay ng wikang isinulat ng pampanitikan, o, sa madaling salita, tungkol sa mga uri ng wikang pampanitikan sa pinaka sinaunang panahon.
Ang tanong ng pag-uuri ng naturang mga uri, o mga uri, ng wika sa mga gawaing pang-agham at mga aklat-aralin ay binibigyang-kahulugan nang iba at maaaring kilalanin bilang isa sa mga pinaka kumplikadong isyu ng pag-aaral ng Ruso. Tila sa amin na ang pangunahing kahirapan ng problema ay nakasalalay sa hindi tumpak na paggamit at kakulangan ng pagpapaliwanag ng mga terminong ginamit ng mga philologist na nag-aaral sa kasaysayan ng wikang Ruso. Ang napakakomplikado at masalimuot na problema ng relasyon sa pagitan ng Lumang Slavic na wika ng edisyong Ruso at ang aktwal na wikang sinulat ng panitikan ng Lumang Ruso sa pinaka sinaunang panahon ng pagkakaroon nito ay hindi rin nalutas. Ang tanong ng bilingualism sa estado ng Kiev ay hindi malinaw. Gayunpaman, sa kabila ng mga paghihirap na nakatagpo sa paraan ng mananaliksik, ang problemang ito ay dapat makatanggap ng positibong solusyon kahit man lang sa anyo ng isang gumaganang hypothesis.
Tulad ng nabanggit na, nagsalita si V.V. Vinogradov tungkol sa dalawang uri ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso: aklat ng Simbahan, Slavic, at katutubong-panitikan, na sabay na dinadala ang wika ng pagsulat ng negosyo ng Lumang Ruso sa labas ng wikang pampanitikan. Ang isang katulad na interpretasyon ng problemang ito ay makukuha rin sa kurso ng mga lektura ni AI Gorshkov. Si G.O. Vinokur, gayunpaman, sa kondisyon, ay isinasaalang-alang na posibleng makilala ang tatlong estilistang uri ng wikang nakasulat sa panitikan sa panahon ng Kiev: wikang pangnegosyo, wika sa aklat ng simbahan, o wikang pampanitikan ng simbahan, at wikang sekular-pampanitikan.
Nakakita kami ng ibang interpretasyon ng tanong ng mga istilong uri ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso sa mga gawa ni A.I. Efimov. Ang siyentipikong ito sa lahat ng mga edisyon ng kanyang "Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia" ay kinikilala sa wikang pampanitikan ng Sinaunang Rus ang dalawang grupo ng mga estilo: sekular at serbisyo sa simbahan. Kabilang sa mga una, tinutukoy niya ang: 1) estilo ng pagsulat at negosyo, na makikita sa mga legal na monumento bilang "Russian Truth", pati na rin ang kontrata, grant at iba pang mga sulat; 2) ang estilo ng pampanitikan at masining na pagsasalaysay, na nakuha sa "The Lay of Igor's Host"; 3) ang istilo ng chronicle-chronicle, na, ayon kay A.I. Efimov, ay nagkaroon ng hugis at nagbago na may kaugnayan sa pag-unlad ng pagsulat ng chronicle; at, sa wakas, 4) epistolary, na kinakatawan ng mga pribadong liham hindi lamang sa pergamino, kundi pati na rin sa bark ng birch. Ang mga sekular na istilong ito, ayon kay A. I. Efimov, ay nabuo at binuo sa pagkakaisa at pakikipag-ugnayan sa mga istilong iyon na tinatawag niyang mga serbisyo sa simbahan: 1) mga istilong liturhikal (mga ebanghelyo, mga salterio); 2) ang istilong hagiographic, kung saan, ayon sa kanyang opinyon, pinagsama ang mga paraan ng pagsasalita ng parehong aklat ng simbahan at kolokyal na pang-araw-araw na pinagmulan; sa wakas, 3) ang istilo ng pangangaral, na makikita sa mga gawa ni Cyril Turovsky, Hilarion at iba pang mga may-akda.
Ang interpretasyon ng problema ng mga istilo ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, na iminungkahi ni A.I. Efimov, ay tila hindi katanggap-tanggap sa amin. Una sa lahat, sa kanyang sistema ng mga estilo, ang mga nakasulat na monumento ng wastong Ruso ay halo-halong, iyon ay, ang mga ito ay mga gawa ng mga may-akda ng Ruso, at ang isinalin na Old Slavic, tulad ng, halimbawa, ang mga Ebanghelyo at Mga Awit ay tinukoy. sa "mga istilong liturhikal", ang mga teksto na kung saan ay dumating sa Russia mula sa mga Southern Slav at, kinopya ng mga eskriba ng Russia, ay sumailalim sa pag-edit ng linggwistika, na dinadala ang wikang Slavonic ng Simbahan ng mga unang listahan na mas malapit sa kasanayan sa pagsasalita ng East Slavic. Pagkatapos ay isinasaalang-alang ni A.I. Efimov ang hindi lahat ng mga uri ng nakasulat na monumento, lalo na, ganap niyang binabalewala ang mga gawa ng mayamang isinalin na panitikan, na sa maraming paraan ay nag-ambag sa pangkakanyahan na pagpapayaman ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia. Sa wakas, masyadong tahasang tinutukoy ni A. I. Efimov ang ilang mga monumento sa alinman sa mga "estilo", nang hindi isinasaalang-alang ang pagiging kumplikado ng estilista ng monumento. Pangunahing may kinalaman ito sa magkakaibang gawain bilang "The Tale of Bygone Years".
Gayunpaman, si A.I. Efimov, sa aming opinyon, ay tama kapag nagsasalita siya tungkol sa pagkakaisa at integridad ng wikang pampanitikan ng Lumang Ruso, na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng dalawang magkakaibang elemento ng lingguwistika.
Ang ilang mga mananaliksik, parehong mga linguist (R. I. Avanesov) at mga iskolar sa panitikan (D. S. Likhachev), ay may posibilidad na tingnan ang sitwasyong pangwika sa estado ng Kiev bilang Old Slavic-Old Russian bilingualism. Una, ipinapalagay ng malawak na nauunawaan na bilingualism na ang lahat ng mga gawa ng nilalaman ng simbahan, gayundin ang lahat ng isinalin na mga gawa ay dapat ituring bilang mga monumento ng Old Slavonic na wika, at tanging mga gawa lamang ng isang sekular na kalikasan at mga monumento ng pagsulat ng negosyo, kabilang ang mga talaan at postscript sa simbahan mga manuskrito, ay binibigyan ng karapatang ituring na mga monumento ng wikang Ruso. ... Ito ang posisyon ng mga compiler ng "Diksyunaryo ng Lumang Wikang Ruso ng XI-XIV na siglo." Pangalawa, ang mga tagasuporta ng teorya ng Old Russian bilingualism ay napipilitang aminin na kahit sa loob ng isang akda, ang isa o isa pang Old Russian na may-akda ay maaaring lumipat mula sa Old Russian tungo sa Old Slavonic at vice versa, depende sa paksang tinalakay sa akda o sa kanyang mga indibidwal na bahagi.
Sa aming opinyon, ipinapayong magpatuloy mula sa pag-unawa sa Lumang Ruso na nakasulat na wikang pampanitikan, hindi bababa sa panahon ng Kiev, bilang isang solong at integral, kahit na kumplikado, sistema ng wika, na direktang sumusunod sa aming konsepto ng pagbuo. ng Lumang wikang pampanitikan ng Russia, na itinakda sa ikatlong kabanata. Natural na isa-isahin ang mga indibidwal na genre-stylistic na mga varieties, o mga stylistic na uri, ng wika bilang bahagi ng nag-iisang literary-written na wika. Sa lahat ng mga iminungkahing pag-uuri ng naturang mga estilistang sangay ng Lumang Ruso na wikang pampanitikan para sa paunang panahon ng Kiev, ito ay tila ang pinaka-makatwiran kung saan ang tatlong pangunahing genre-stylistic na mga varieties ay nakikilala, katulad: aklat ng simbahan, bilang polar na kabaligtaran nito sa mga terminong pangkakanyahan. - negosyo (talagang Ruso) at bilang isang resulta ang pakikipag-ugnayan ng parehong mga sistemang pangkakanyahan - wastong pampanitikan (sekular-panitikan). Naturally, ang gayong tatlong-bahaging dibisyon ay nagpapahiwatig din ng mga intermediate na link ng pag-uuri - mga monumento kung saan pinagsama ang iba't ibang mga tampok na lingguwistika.
Ang nakalistang mga estilistang uri ng wikang nakasulat sa panitikan ng Lumang Ruso ay naiiba sa bawat isa higit sa lahat sa proporsyon ng aklat-Slavic at East Slavic na mga elemento ng pagsasalita na nabuo sa kanila. Sa una sa kanila, na may walang kondisyong pamamayani ng elemento ng pagsasalita ng aklat-Slavic, mayroong higit pa o hindi gaanong makabuluhang bilang ng mga indibidwal na elemento ng pananalita ng East Slavic, pangunahin bilang mga lexical na pagmuni-muni ng mga katotohanang Ruso, pati na rin ang mga indibidwal na gramatika na East Slavicism. Ang wika ng mga monumento ng negosyo, na higit sa lahat ay Ruso, ay hindi nawawala, gayunpaman, ng hiwalay na Old Slavonic, mga kontribusyon ng libro sa larangan ng parehong bokabularyo at parirala, at gramatika. Sa wakas, ang wikang pampanitikan mismo, tulad ng nabanggit na, ay nabuo bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan at organikong kumbinasyon ng parehong mga elemento ng estilo na may kulay na may pamamayani ng isa o iba pa, depende sa tema at nilalaman ng kaukulang akda o bahagi nito. .
Isinasama namin ang mga monumento ng nilalamang panrelihiyon sa simbahan na ginawa sa Kievan Rus ng mga may-akda na ipinanganak sa Russia sa iba't ibang istilo ng aklat ng simbahan. Ito ay mga gawa ng eklesiastiko at politikal na mahusay na pagsasalita: "Mga Salita" ni Hilarion, Luka Zhidyata, Kirill Turovsky, Kliment Smolyatich at iba pa, kadalasang walang pangalan na mga may-akda. Ito ang mga hagiographic na gawa:. "Buhay ni Theodosius", "Paterik Kiev-Pechersky", "Alamat at Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb", dito din kadugtong ang canonical church-legal na pagsusulat: "Mga Panuntunan", "Statutes", atbp. Malinaw, sa parehong grupo ay maaaring maiuugnay din sa mga gawa ng liturgical at hymnographic genre, halimbawa, iba't ibang uri ng mga panalangin at serbisyo (kay Boris at Gleb, ang Pista ng Pamamagitan, atbp.), na nilikha sa Russia noong sinaunang panahon. Sa pagsasagawa, ang wika ng ganitong uri ng mga monumento ay halos hindi naiiba sa ipinakita sa mga isinalin na gawa ng Timog o Kanlurang Slavic na pinagmulan, na kinopya sa Russia ng mga eskriba ng Russia. Sa parehong mga grupo ng mga monumento, nakita namin ang mga karaniwang tampok ng paghahalo ng mga elemento ng pagsasalita na likas sa Lumang Slavic na wika ng bersyon ng Ruso.
Sa mga teksto kung saan namumukod-tangi ang aktuwal na nakasulat na wikang Ruso noong panahong iyon, binibilang namin ang lahat, nang walang pagbubukod, mga gawa ng negosyo o legal na nilalaman, anuman ang paggamit nito o ng materyal sa pagsulat na iyon sa kanilang compilation. Sa pangkat na ito isasama namin ang "Russian Truth", at ang mga teksto ng pinaka sinaunang mga kasunduan, at maraming mga liham, parehong pergamino at mga kopya ng mga ito sa papel, na ginawa sa ibang pagkakataon, at, sa wakas, sa parehong grupo ay nagsasama kami ng mga titik sa birch bark, maliban sa mga maaaring tawaging mga halimbawa ng "semi-literate spellings."
Isinasama namin ang mga gawa ng sekular na nilalaman bilang mga salaysay bilang mga monumento ng pampanitikang estilista ng wikang Lumang Ruso, bagama't kailangan nating isaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng kanilang komposisyon at ang posibilidad ng mga inostyle na inklusyon sa kanilang teksto. Sa isang banda, ang mga ito ay mga paglihis sa nilalaman at istilo ng aklat ng simbahan, tulad ng kilalang "Teaching on the Executions of God" bilang bahagi ng "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 1093 o ang mga kwento ng buhay tungkol sa tonsured ng ang Caves Monastery sa parehong monumento. Sa kabilang banda, ang mga ito ay mga dokumentong entry sa teksto, tulad ng isang listahan na may mga kasunduan sa pagitan ng pinaka sinaunang mga prinsipe ng Kiev at ng pamahalaang Byzantine sa ilalim ng 907, 912, 945, 971. at iba pa. Bilang karagdagan sa mga salaysay, isinasama namin ang mga gawa ni Vladimir Monomakh (na may parehong reserbasyon tulad ng tungkol sa mga salaysay) at mga gawaing gaya ng "The Lay of Igor's Campaign" o "The Prayer of Daniel Zatochnik" sa grupo ng literatura tamang monumento. Ang mga gawa ng genre ng "Voyages" ay magkadugtong din dito, simula sa "The Voyages of Hegumen Daniel" at iba pa. Walang alinlangan, ang mga monumento ng sinaunang literatura na isinalin ng Ruso, sinasadya o may mataas na antas ng posibilidad na isinalin sa Russia, ay kadugtong sa genre na ito. -stylistic na barayti ng wikang pampanitikan. sa partikular, mga gawa ng isang sekular na kalikasan, tulad ng "Alexandria", "History of the Jewish War" ni Josephus Flavius, "The Tale of Akira", "Devgenievo Deed", atbp. Ang mga ito ay isinalin Ang mga monumento ay nagbibigay ng partikular na malawak na saklaw para sa makasaysayang at estilistang mga obserbasyon at ang kanilang relatibong malaking volume kung ihahambing sa orihinal na panitikan, at ang iba't ibang nilalaman at kulay ng intonasyon.
Pansinin nating muli na hindi natin itinatanggi ang mga teksto ng ilang akdang pampanitikan nang wasto, parehong orihinal at isinalin, kung ang mga ito ay dumating sa atin hindi sa orihinal, ngunit sa mas marami o mas kaunting huli na mga kopya. Naturally, sa historikal-linguistic at stylistic na pagsusuri ng mga teksto ng ganitong uri, kinakailangan ang espesyal na pangangalaga, gayunpaman, ang lexical-phraseological at stylistic na katangian ng teksto ay walang alinlangan na makilala bilang mas matatag sa oras kaysa sa spelling, phonetic at grammatical linguistic nito. mga tampok.
Dagdag pa, sa kabanatang ito at sa mga sumusunod dito, nagbibigay kami ng mga eksperimento ng linguistic-stylistic na pagsusuri ng mga indibidwal na monumento ng sinaunang panitikang Ruso at pagsulat ng panahon ng Kiev, simula sa mga monumento ng mga aklat ng simbahan sa nilalaman at istilo.
Bumaling tayo sa wika ng "Mga Salita tungkol sa Batas at Grasya" ni Metropolitan Hilarion - ang pinakamahalagang gawain noong kalagitnaan ng ika-11 siglo.
Ang "Salita ng Batas at Biyaya" ay iniuugnay kay Hilarion, isang kilalang simbahan-pampulitika na pigura ng panahon ni Yaroslav, na hinirang niya sa Kiev Metropolitanate laban sa kalooban ng Byzantium, isang katutubong ng Russia, isang bihasang master. ng dekorasyon ng simbahan noong ika-11 siglo. Ang isang pambihirang monumento ng sining ng salita ay nagpapatotoo sa mahusay na kasanayan sa estilista ng lumikha nito, sa mataas na antas ng kultura ng pagsasalita sa estado ng Kiev noong panahong iyon. Ang "Word of Law and Grace" ay hindi pa napag-aaralan sa wika. Sa kasamaang palad, hindi ito dumating sa amin sa orihinal, at para sa pag-aaral ay dapat naming sumangguni sa mga listahan, ang pinakaluma sa mga petsa na hindi mas maaga kaysa sa pagliko ng XIII-XIV siglo, iyon ay, ang mga ito ay dalawa o dalawang segundo. bukod sa sandaling ginawa ang monumento.kalahating siglo.
Nakakita kami ng ilang indibidwal na pahayag tungkol sa wika at istilo ng nabanggit na monumento sa ilang sikat na mga gawa at aklat-aralin, at ang mga pangungusap na ito ay pangkalahatan at mababaw. Kaya, si G.O. Vinokur sa kanyang aklat na "Russian language" (1945) ay nagpapakilala sa "The Word of Law and Grace" bilang isang monumento sa Old Church Slavonic na wika. Ang iskolar na ito ay sumulat: “Ang Old Church Slavonic na wika ng Hilarion, sa abot ng mahuhusgahan mula sa mga huling kopya, kung saan ang kanyang“ Lay ”ay napanatili, ... ay walang kapintasan. Nagbigay si LP Yakubinsky ng isang espesyal na kabanata sa "Word ..." ni Hilarion sa The History of the Old Russian Language. Gayunpaman, naglalaman ito ng pangunahing pangkalahatang impormasyon sa kasaysayan tungkol sa buhay at gawain ni Hilarion, at itinatakda din ang nilalaman ng monumento. Ang kabanatang ito sa aklat ng L.P. Yakubinsky ay inilaan upang magsilbing isang paglalarawan ng posisyon ng primacy ng Old Church Slavonic na wika bilang wika ng estado sa pinaka sinaunang panahon ng pagkakaroon ng estado ng Kiev. Kinikilala ang wika ni Hilarion na "libre ... mula sa mga elemento ng Lumang Ruso," sinabi niya na "malinaw na nakikilala ni Hilarion ... ang kanyang sinasalitang wika mula sa wikang pampanitikan ng Church Slavonic."
Ang mga compiler ng aklat-aralin sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, na inilathala sa Lvov, V.V.Brodskaya at S.S. Tsalenchuk, ay kumuha ng isang espesyal na posisyon sa pagbibigay-liwanag sa isyu ng wika ng mga gawa ni Hilarion. Sa aklat na ito, ang East Slavic speech basis ay kinikilala para sa wika ng Hilarion, nakita ng mga may-akda sa Hilarion's Lay ... mga bakas ng kanyang pagkakakilala sa mga sinaunang Russian legal na monumento bilang Russkaya Pravda. mga salita tulad ng dalaga o manugang na babae, na karaniwang Slavic.
Ang isa sa mga dahilan para sa katotohanan na ang mga salungat at walang batayan na mga pahayag ay lumitaw tungkol sa wika ng "Word of Law and Grace" ay maaaring ang mga siyentipiko ay hindi bumaling sa mga manuskrito na nagpapanatili sa teksto ng akda, ngunit nililimitahan ang kanilang mga sarili sa mga edisyon na malayo sa textologically perfect. Ang "The Word about Law and Grace" ay unang inilathala noong 1844 ni A. V. Gorsky ayon sa tanging kopya ng unang edisyon ng monumento (Synodal No. 59I). Ang pinangalanang edisyon ay ginamit ng mga mananaliksik na humatol sa wika ng "Lay ...". Ang parehong edisyon ay muling ginawa sa kanyang monograpiya ng West German Slavist na si Ludolf Müller.
Tulad ng ipinakita ni N. N. Rozov, ang publikasyon ng Lay ... na inihanda ni A. V. Gorsky ay hindi tumpak sa wika. Napilitan si A.V. Gorsky na matugunan ang mga kagustuhan ng mga awtoridad ng simbahan noon, na iniangkop ang wika ng monumento sa pamantayan ng wikang Slavonic ng Simbahan na itinuro sa mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiko noong ika-19 na siglo.
Para sa isang linguistic na pag-aaral ng "Mga Salita ng Batas at Biyaya", samakatuwid ay kinakailangan na direktang sumangguni sa mga manuskrito ng monumento. Ang pinakamatandang nakaligtas na listahan ng "Mga Salita ng Batas at Biyaya" ay maaaring kilalanin bilang teksto ng tinatawag na mga sipi ng Finnish. Totoo, sa pinangalanang manuskrito ito ay napanatili lamang sa anyo ng isang medyo maliit na fragment. Ang sipi na ito, na binubuo ng isang sheet, nakasulat sa dalawang hanay sa magkabilang panig, 33 linya sa bawat hanay, ay naglalaman ng gitnang bahagi ng talumpati ni Hilarion (ang manuskrito ay itinatago sa BAN sa ilalim ng code na Finl. No. 37). "
Ang teksto ng sipi ay nai-publish nang buo noong 1906 ni F.I.Pokrovsky, na nakilala ang sipi sa gawain ni Hilarion. Kasunod ng I. I. Sreznevsky, na unang nakakuha ng pansin sa manuskrito, napetsahan ito ni F. I. Pokrovsky noong ika-12-13 siglo. Ang isang mas malapit na paleographic na pag-aaral ng sipi ay nagbigay-daan kay OP Likhacheva na linawin ang petsa ng manuskrito at iugnay ito sa huling quarter ng ika-13 siglo. Ang mga indikasyon ng listahang ito ay dapat kilalanin bilang partikular na mahalaga sa textological terms, dahil ito ay walang alinlangan na itinayo sa panahon bago ang pangalawang South Slavic na impluwensya at samakatuwid ay libre mula sa artipisyal na Slavicization ng wika, na makikita sa mga susunod na listahan.
Ang paghahambing ng listahan F sa mga edisyon ng Gorsky at Müller ay nagpapakita na ito ay nagpapanatili ng mas tunay at orihinal na pagbabasa kaugnay ng wika.
Mula sa gramatikal na pananaw, ang listahang F ay nagpapakita, tulad ng inaasahan ng isa, ng isang mas malaking archaism sa paggamit ng mga anyo ng salita kaysa sa iba pang mga listahan at publikasyon. Kaya, kung sa mga susunod na teksto ang mga anyo ng nakahiga ay karaniwang sunud-sunod na pinapalitan ng mga katulad na anyo ng infinitive, kung gayon ang listahan F ay sistematikong nagpapanatili ng paggamit ng nakahiga sa paggana ng sirkumstansya ng layunin na may mga predicate na pandiwa na nagsasaad ng paggalaw: "Halika sa lupa bisitahin ih ”(F, 3, 21-22); “Wag kang sumama pagkasira batas n gumanap"(F, 2, 19-21).
Sa palagay natin ay lubos na nagpapahiwatig na ang listahan ay naglalaman ng Phlexics na may buong tinig na kumbinasyon ng mga tunog, gayunpaman, para sa talatang ito, ang halimbawa ay natatangi: "dumating ang mga Romano, polonisha Yerslm ”(F, 4, 20-21). Sa lahat ng iba pang listahan at publikasyon sa lugar na ito ay mayroong hindi kumpletong bersyon ng pandiwa: plnisha .
Ang katangian ay ang pagbabago ng patinig na a hanggang o sa ugat ng salita madaling araw:“At ang batas para sa pito bilang bisperas (e) rnAya madaling araw napatay ”(F, 4, 24-25). Sa iba pang mga listahan at publikasyon - madaling araw o madaling araw(pinangalanan pagkatapos ng maramihan).
Dahil ang listahan F, walang alinlangan, ay muling isinulat sa teritoryo ng sinaunang lupain ng Novgorod, ang phonetic Novgorodism ay nabanggit dito: "къ pastol nawala ”(F, 2, 18). Sa iba pang mga teksto, ang natural tupa.
Kaya, ang paggamit ng data mula sa pinaka sinaunang listahan ng "Lay ...", sa kabila ng fragmentary na kalikasan nito, ay nagbibigay-daan sa ilang lawak na linawin ang aming mga ideya tungkol sa orihinal na linguistic na batayan ng monumento.
Bumaling tayo sa pangunahing listahan ng unang edisyon ng "Lay ..." ni Hilarion, na nagsilbing batayan para sa mga edisyon ng Gorsky at Müller. Ang pinangalanang listahan ay muling ginawa nang may sapat na katumpakan ni N.N. Rozov noong 1963. Ang mananaliksik na ito, batay sa paleographic data, ay nagawang baguhin ang pangkalahatang tinatanggap na petsa ng listahan ng Synod. No. 591 at ipatungkol ito hindi sa ika-16 na siglo, gaya ng nakaugalian hanggang ngayon, ngunit sa ika-15 siglo. Kaya, ang pinakamahalagang listahan ng teksto ay naging isang buong siglo na mas matanda, na lubos na nagpapataas ng awtoridad ng mga indikasyon ng lingguwistika nito.
Ang listahan C ay naglalaman ng teksto ng monumento na sumailalim sa pangalawang impluwensya ng South Slavic. Ito ay pinatutunayan ng sistematikong paggamit ng letrang "yus large" dito, hindi lamang bilang kapalit ng etymological nasal vowel, ngunit sa pangkalahatan sa halip na grapheme. su, gayundin ang pagbabaybay ng patinig a nang walang pag-iikot pagkatapos ng iba pang mga patinig: "mula sa bawat rati at planeta" (C, 1946, 19). Sipiin din natin ang gayong purong Slavicized na spelling: "hindi natin itinutulak ang ating mga kamay sa bgV tvzh (d) sa kanya" (p. 198a, 4-5).
Malinaw, sa ilalim ng impluwensya ng parehong pangalawang South Slavic na impluwensya, ang anyo polonisha, na aming nabanggit sa listahan ng F ay pinalitan sa C ng karaniwang Church Slavonic plnisha(C, 179a, 18). Gayunpaman, ang higit na nagpapahiwatig para sa orihinal na linguistic na batayan ng monumento, na napanatili sa kabila ng Slavic na fashion sa pamamagitan ng text C, ay isang tampok tulad ng pagbabaybay ng pangalan ng prinsipe ng Kiev na may isang buong tinig na kumbinasyon: Volodymer. Sa tekstong C ay mababasa natin: “Pupurihin din natin, ayon sa ating lakas, ng maliliit na papuri, ang dakila at kahanga-hangang nilalang ng ating gurong-katawan at ang tagapagturo ng dakilang kagan ng ating lupain. Volodymer"(C, 1846, 12-18). Sa mga edisyon ng Gorsky at Müller sa lugar na ito, ang karaniwang Church Slavonic na anyo ng pangalang ito: "Vladimira"(M, 38, 11-12). Walang alinlangan na ang spelling na may buong pagkakatugma ang nakatayo sa protograph ng "Lay ...". Ito ay mas malinaw na medyo mas mababa sa listahan C, isa pang kakaibang spelling ng parehong pangalan na may patinig o pagkatapos mapanatili ang titik. l sa unang salitang-ugat: “maharlika mula sa maharlika, aming kagan Vlodimer"(C, 185a, 9-10). ikasal isang katulad na spelling na may malinaw na bakas ng buong kasunduan na dating nakatayo sa teksto: "umiiral sa trabaho sa plonenii"(C, 199a, 7-8). Sa mga publikasyon sa parehong mga kaso, sa halip na ang mga minarkahang spelling - ang karaniwang Church Slavonic na may hindi kumpletong kasunduan: "Vladimer"(M, 38, 20), “sa plneni"(M, 51, 15-16).
Karaniwan para sa paggamit ng salita sa ating monumento ay mga lexemes tulad ng alin(ibig sabihin ay alitan, awayan) at robicich(anak ng alipin). Tandaan: “at maraming salungatan sa pagitan nila at alin"(C, 1726, 3-4); “At maraming alitan sa pagitan nila at alin"(M, 26, 21-22).
salita na, Paminsan-minsan ay matatagpuan sa Old Slavic monuments tamang, halimbawa, sa "Suprasl Manuscript", ito ay napaka-pangkaraniwan para sa East Slavic pagsulat ng mas lumang panahon.
Pangngalan robicich lumilitaw sa listahan C "Mga Salita ng Batas at Biyaya" sa ilang mga spelling, na makikita sa iba't ibang paraan sa mga edisyon. Tingnan, halimbawa: “Isilang si Hagar na isang alipin, mula kay Abraham ay isang alipin robicisht"(C, 1706, 19-20); "VilovaahV sa chrestianya, rabichishti libre para sa mga anak na lalaki ”(C, 1726, 1-3). Sa mga edisyon ng Gorsky at Muller: "ipanganak si Hagar na isang alipin mula kay Abraham bastos"(M, 25, 7); “Sa karahasan laban sa mga Kristiyano, robichichi libre para sa mga anak na lalaki ”(M, 26, 20-21). Ito ay katangian na kahit na sina Gorsky at Müller ay pinanatili ang mga bersyon ng East Slavic ng salitang ito. Ang lexeme mismo ay karaniwan para sa paggamit ng pagsasalita sa unang bahagi ng East Slavic.
Pansinin natin sa monumento ang mga kakaibang semantika ng salita madaling araw (dawn). Habang sa Old Church Slavonic monuments wasto ang kahulugan ng ningning, liwanag, sulyap, pati na rin ang isang araw, sa "Word of Law and Grace", tulad ng pinatutunayan ng halimbawa sa itaas, ang kahulugan ng pangngalan na ito ay tumutugma sa modernong Russian. : maliwanag na pag-iilaw ng abot-tanaw bago sumikat ang araw at pagkatapos ng paglubog ng araw. ikasal mga pagkakaiba sa tekstong C at edisyon M: “at ang kautusan ay pitong parang gabi madaling araw napatay ”(zar - local over. singular; p. 179a, 19-20); "At ang batas ay pito, dahil ang bukang-liwayway ng gabi ay papatayin" (singil- sila. pad. mga yunit h; M, 33, 4-5).
Para sa morpolohiya ng listahan C, ang sistematikong paggamit ng East Slavic inflection b sa genus ay tipikal. pad. mga yunit h. sa kanila. at mga alak. pad. pl. h. pagbabawas ng pangngalan may basic sa -ia at wines pad pl. pagbabawas ng pangngalan sa -io "mula sa d'vits"(C, 176 a, 15), “mula sa trinidad"(C, 176a, 19), "N" anino "(C, 179a, 12), “para sa tupa"(C, 1956, 11), “mga asawa at baby" psi ”(C, 199a. 6) at iba pa. Sa mga publikasyon, lahat ng inflection ng ganitong uri ay pinapalitan ng ordinaryong Church Slavonic -ako, -a Gayunpaman, tingnan - "Baby"(M, 51, 15).
Hindi gaanong madalas sa teksto ng C inflection ang mga pambabaeng panghalip na may b sa kasarian. pad.: "Galing sa kanya"(C, 1706, 10), “k'rabb eb” (C, 1706, 16). Sa mga edisyon, ang mga inflection na ito ay binago din sa Church Slavonic "mula sa hindi ako"(M, 25, 1), "k isang alipin sa kanya"(M, 25, 5).
Ang pagpapanatili ng East Slavic inflections sa listahan C, sa kabila ng pangalawang impluwensya ng South Slavic, ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na maiugnay ang mga spelling ng ganitong uri sa protograph ng "Lay ...". Ang magkatulad na mga inflection ay ipinakita sa kasaganaan sa iba pang East Slavic na nakasulat na mga talaan ng ika-11 siglo, halimbawa, sa Izbornik 1076: "Grande"(wine pad plural h), "Srachits"(pangmaramihang wine pad), "dibdib"(wine pad plural) at marami pang iba. Dr
Isinasaalang-alang ang paggamit ng East Slavic inflection -b sa teksto ng listahan C, dapat isa ay tumira sa form ng salita kumalat, na nagdulot ng magkasalungat na interpretasyon sa espesyal na panitikan. So, kung mababasa natin sa C: “marami pamamahagi at kung saan "(C, 1726, 3-4), pagkatapos ay sa edisyon ng M-" at mayroong sa pagitan nila alitan marami at sino ”(M, 26, 21-22). Nagkomento si Müller sa talatang ito bilang mga sumusunod: "Napagtanto ng eskriba ang isang pagkakamali, ang alitan bilang isang anyo ng pagkakaisa, bilang, at samakatuwid ay kailangang iugnay ang salitang" marami "sa" na "" (M, p. 68, tala) Taliwas sa Ang opinyon ni Müller, ang salita pamamahagi- ito ay walang alinlangan pl. ang dami nila. pad - Matandang Slavic pamamahagi, na sa bersyong Ruso ng wikang Slavonic ng Simbahan ay natural na nagiging pamamahagi Ang lahat ng pangangatwiran ni Mueller sa bagay na ito ay magiging kalabisan kung tumingin siya nang direkta sa manuskrito C, na lumampas sa edisyon ni Gorsky!
East Slavicism, katangian ng mga monumento ng XI-XII na siglo, makikilala natin ang mga katotohanan ng kawalan ng pangalawang palatalization, na paulit-ulit na nakatagpo sa tekstong C. Upang bago -Ь sa mga petsa (lokal) pad. mga yunit bilang ng mga asawa. uri ng pangngalan at adj. batay sa -a. Kaya mababasa natin sa manuskrito: “hindi sa xVdb at hindi alam ng lupaing naghari. nb vb рVskь "(C, 185a, 4-5) at higit pa: “higit pa riyan ay palagi nating narinig ang tungkol sa kabutihan ng lupa. greek"(C, 1856, 11). Sa mga edisyon, ang gayong pagkakaiba sa pagitan ng teksto at mga pamantayan ng karaniwang wika ng Slavonic ng Simbahan ay inalis, at mababasa natin sa kanila: "ngunit Ruso"(M, 38, 17) at “tungkol sa mabuting lupain Grechstyi"(M, 39, 4). Gayunpaman, higit pa sa, ang teksto C ay naglalaman ng katulad na spelling: "Ogrozi ang aming mga pinuno sa mga bansa" (C, 199a, 1-2). At ang paglihis na ito mula sa pamantayan ay pinanatili sa mga edisyon: "Panginoon ang atin ay lokohin ang mga bansa ”(M, 51, 12). Sa isip ni Mueller Upang isang tahasang pagkadulas ng dila (M, p. 139). Binibigyang-pansin din niya ang napakabihirang paglilibing ng titulo panginoon may kaugnayan sa mga prinsipe ng Russia.
Para sa amin, ang mga nabanggit na spelling sa text C ay maaaring bumalik sa protographer ng "Words about Law and Grace", o sa isa sa mga pinakalumang intermediate na listahan ng unang pinakalumang edisyon ng monumento. Ang mga obserbasyon sa wika ng mga listahan ay dapat na sistematikong ipagpatuloy sa kurso ng karagdagang pag-aaral ng textological ng monumento, na mabungang sinimulan ni N.N. Rozov.
Gayunpaman, kahit na ngayon ang ilang mga paunang huling konklusyon ay maaaring iguguhit. Una, ang linguistic at textological na pag-aaral ng monumento ay dapat isagawa hindi ayon sa hindi perpektong mga edisyon nito, ngunit direkta mula sa manuskrito.wika na "impeccably Old Church Slavonic".
Walang alinlangan, sa "wika ng Salita." Sinakop ng mga Old Slavicism ang isang kilalang lugar at gumaganap ng makabuluhang mga pag-andar ng estilista. Hindi nagkataon na ang may-akda ng monumento mismo ay tumutukoy sa madla bilang mga connoisseurs at connoisseurs ng mahusay na pagsasalita ng libro: "Hindi kami nagsusulat nang walang kabuluhan, hindi namin nais na tikman ang tamis ng mga aklat” (C, 1696, 18-19).ang mananalumpati mismo ay “napuspos” ang kanyang “Salita.” na may mga sipi mula sa sinaunang mga aklat ng simbahang Slavic: mga sipi mula sa mga aklat ng Luma at Bagong Tipan, mula sa mga gawa ng mga patristiko at Ang himno ay literal sa bawat linya ng monumento. Sa mga susunod na listahan ng "Mga Salita ..." ay medyo matatag at nakikita Ang mga Silangang Slavicism na ito sa wika ng mga gawa ni Hilarion ay hindi makikilala, sa aming opinyon, alinman sa hindi sinasadya o hindi sinasadya. hindi sinasadya para sa paggamit ni Hilarion ng mga salita bilang isang anak ng kanyang mga tao at ng kanyang panahon. ay hindi sinasadya, dahil ang bawat isa sa mga elemento ng East Slavic ng wikang ginamit niya ay may sariling hindi mapapalitan at hindi maipagkakaila na mga kahulugan ika at estilistang tungkulin. Hayaan silang gamitin sa aklat ng simbahan, solemne estilo, ngunit sa estilo ng pampanitikan Slavic-Russian wika, halo-halong sa pamamagitan ng likas na katangian at pinagmulan ng nakasulat na wika ng Kievan Rus.
Ang isa pang monumento sa panitikan, na nilikha sa pagliko ng ika-11 at ika-12 na siglo, ay nakatuon sa pagluwalhati sa mga unang prinsipe-martir ng Russia. Ito ay isa sa mga natitirang gawa ng Old Russian literature ng panahon ng Kiev - "The Legend of Boris and Gleb", na naiiba sa iba pang mga monumento ng parehong paksa sa parehong dami at istilong pagka-orihinal.
Sa Sinaunang Russia, "Ang Alamat ng Boris at Gleb" ay umiral at muling isinulat kasabay ng isa pang mahusay na gawain - "Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb", ang may-akda na kinikilala bilang isang kilalang manunulat noong huling bahagi ng ika-11 siglo. Nestor, monghe ng Pechersky Monastery.
Ang tanong ng kamag-anak na antiquity ng parehong mga gawang ito ay hindi pa rin maituturing na sa wakas ay nalutas. Kami ay hilig sa opinyon na ipinahayag ni N. N. Voronin, na kinilala ang "Tale" na nagmula sa huli kaysa sa "Pagbasa" at sa wakas ay nabuo sa mga unang dekada ng ika-12 siglo. (pagkatapos ng 1115), kapag isinama ang mga naunang nilikhang mapagkukunan. Ang pinagmulan ng "Tale", tila, ay nauugnay sa mga aktibidad ng mga klero na naglingkod sa simbahan sa Vyshgorod, kung saan ang mga labi ng mga prinsipe ay taimtim na inilipat sa panahon ng kanilang kanonisasyon.
Ang halaga ng The Tale of Boris and Gleb para sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay tinutukoy hindi lamang sa unang bahagi ng paglikha nito, kundi pati na rin sa katotohanan na ang gawaing ito ay dumating sa amin sa pinakalumang kopya sa Assumption Collection. , muling isinulat nang hindi lalampas sa pagliko ng XII-XIII na siglo. Kaya, ang distansya sa pagitan ng oras ng huling pagdaragdag ng monumento at ang petsa ng listahan na bumaba sa amin ay hindi lalampas sa isang daang taon.
Ang "The Legend of Boris and Gleb" ay isa sa mga pinakaunang halimbawa ng sinaunang hagiographic na genre ng Russia at samakatuwid ay hindi maiiwasang nauugnay sa tradisyon ng simbahan. Ang may-akda ng "Tale ..." mismo ay hindi direktang tumuturo sa mga gawa ng hagiographic na pagsulat na umikot sa noon ay Kievan Rus at maaaring magsilbing halimbawa para sa kanya na sundin. Kaya, ang may-akda, na pinag-uusapan ang mga huling oras ng bayani ng kanyang "Alamat ...", si Prince Boris, ay nag-uulat na "iniisip niya ang pagdurusa at pagnanasa ng banal na martir na sina Nikita at St. Vyacheslav: tulad ng dating pagpatay na ito ( pagpatay)" (p. 33, mga linya 10-12). Narito ang pinangalanan: ang una - isinalin mula sa Greek (apocryphal) na buhay ng martir na si Nikita, ang pangalawa - Czech buhay ni Prince Vyacheslav, na pinatay noong 929 sa paninirang-puri ng kanyang kapatid na si Boleslav. Si Vyacheslav (Wenceslas), na canonized, ay kinilala bilang patron ng Czech Republic.
Ngunit, ang pagsunod sa hagiographic na tradisyon, ang mga gawa tungkol kay Boris at Gleb, sa parehong oras, ay nahulog mula dito, dahil ang mismong mga pangyayari ng buhay at kamatayan ng mga prinsipe ay hindi umaangkop sa mga tradisyonal na mga scheme. Ang mga martir ay karaniwang nagdurusa at namatay para sa pagtatapat kay Kristo, na hinimok ng mga nagpapahirap na talikuran siya. Walang nagpilit kina Boris at Gleb na talikuran. Si Prinsipe Svyatopolk, na pumatay sa kanila, ay pormal na itinuturing na parehong Kristiyano tulad nila. Ang mga biktima ng pampulitikang pagpatay, sina Boris at Gleb ay idineklara na mga banal hindi para sa kanilang pag-amin ng pananampalataya, ngunit para sa kanilang pagsunod sa kanilang nakatatandang kapatid, para sa kanilang pag-ibig sa kapatid, para sa kanilang kaamuan at kababaang-loob. Samakatuwid, ang pagkumbinsi sa mga awtoridad ng simbahan sa kabanalan ng mga prinsipe ay hindi madali at hindi madaling gawain, lalo na upang ipagtanggol ang pangangailangan ng kanilang kanonisasyon sa harap ng mga simbahang Byzantine. Ito ay hindi nagkataon, ayon sa patotoo ng "The Legend ...", ang Kiev Metropolitan George mismo, isang Griyego sa pamamagitan ng kapanganakan at pagpapalaki, "byache ... not firmly versioning to the saint" (p. 56, line 21 ). Ang buong "Alamat ..." ay naglalayong patunayan ang kabanalan nina Boris at Gleb at ang pangangailangan na luwalhatiin sila.
Sa mga tuntunin ng nilalaman at istilo, Ang Alamat ng Boris at Gleb ay isang napaka-kumplikado at magkakaibang gawain. Sa mga seksyong panegyric, lumalapit ito sa hymnographic at liturgical template, sa mga bahagi ng salaysay na kadugtong nito ang mga mensahe ng chronicle-chronicle. Ang aktwal na artistikong bahagi ng stylistics sa mga gawa tungkol kay Boris at Gleb ay lubusan at taos-pusong inihayag sa mga gawa ng IP Eremin, lalo na sa kanyang "Lectures on the History of Old Russian Literature" (LSU publishing house, 1968). Ang wika kung saan nakasulat ang "Alamat ..." ay hindi rin homogenous. Inilalantad ang dalawahang katangian ng wikang nakasulat sa panitikan na pinagtibay noong panahong iyon, napapansin natin ang nangingibabaw na paggamit ng sinaunang mga elemento ng pananalita ng Slavic sa mga lugar na iyon ng teksto kung saan ang layunin ay patunayan ang kabanalan ng mga prinsipe o luwalhatiin ang kanilang mga merito. Kaya, si Boris, na nalaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir, "magsimulang magdilim at ang kanyang mukha ay matutupad, at pagbuhos ng luha, at hindi makapagsalita, sa kanyang puso ay magsisimula siyang tumingin. sa akin:“ Aba, liwanagin mo ang aking mga mata, ningning at sa bukang-liwayway ng aking mukha, aking kaligayahan, ang kaparusahan sa aking hindi pagkakaunawaan! Aba, aking ama at aking panginoon! "” (p. 29, mga linya 6-11).
Sa sipi sa itaas, hindi namin mahanap ang East Slavic na mga elemento ng pagsasalita, maliban sa parirala hay naku, dinisenyo ayon sa mga pamantayan ng phonetics at morpolohiya ng Old Russian, at hindi ang Old Church Slavonic na wika. At ang parehong solemne bookish, sinaunang Slavic na wika ay matatagpuan sa mga pahina kung saan ang kapalaran ng mga batang prinsipe ay nagdadalamhati at ang kanilang mga birtud ay niluwalhati.
Gayunpaman, kapag iniulat ang mga katotohanan at kaganapan, malinaw na lumilitaw ang mga bakas ng pinagmulan ng salaysay, na tila ang pinakalumang "Pangunahing Chronicle Code", na nauna sa paglitaw ng "Tale of Bygone Years." Kaya, nakikita natin doon ang isang sistematikong ipinahayag na East Slavic phonetic at morphological na disenyo ng ating sariling mga personal na pangalan at heograpikal na pangalan: Volodimer, Volodimer, Peredslava, Novgorod, Rostov at iba pa. Sa pinakaunang mga pahina ng "Tale" sa bahagi ng salaysay nito ay nakakatagpo tayo ng mga pandiwa na may prefix ng East Slavic. ros- ("rosstrig kagandahan para sa kanyang mukha ”-s. 27, linya 12; Sa. 28, linya 1). Susunod ay ang katangian ng East Slavism kulay rosas(vm. magkaiba). Dapat pansinin na ang katotohanang pangwika na ito ay hindi naiintindihan nang tama kahit na ng eskriba ng Uspensky Collection, na hindi nakilala ang salita, na dayuhan sa mga tradisyong pampanitikan: rosnam lupain sa mga prinsipe ... "Sa halip na isang pang-uri rosnam, tila orihinal na nabasa rosnam. Ang mga pagkakaiba sa talatang ito ay nagpapakita na ang ibang mga eskriba ay hindi rin naunawaan ang salitang ito. Kabilang sa mga opsyon na nakikita namin: iba-iba L; razdnam-C; Sa pamamagitan ng pagbabantay(?!) - M; walang ginagawa - R; magkaiba A. Ang ilang mga eskriba ay wastong naunawaan ang kahulugan, ngunit ipinarating ito sa mga anyo na mas pamilyar sa mga huling panahon ng pag-unlad ng wikang pampanitikan, habang ang iba ay ganap na binaluktot ang nakasulat.
Ang portrait characterization ni Prince Boris sa kabanata na "Tales ..." mabait Boris, mga benepisyo nag-ugat, masunurin sa ama "(p. 51, mga linya 21-22), - ngunit may katangian na East Slavism, pagdating sa hitsura ng prinsipe o ang kanyang pakikipaglaban na ugali:" masayang mukha, balbas mala at kami' "(linya 24)," v'ratkh'h'b'r' "(malinaw naman, spoiled guwapo. 52, linya 1). Ang makabuluhang istilo ay ang paggamit ng hindi kumpleto at buong boses na mga form. lungsod - lungsod sa Papuri kay Vyshegorod. Ating banggitin ang talatang ito nang buo: “Pinagpala at lubos, higit sa lahat granizo russkiyikh at mas mataas granizo, imy, ganoong kayamanan sa kanyang sarili, wala siyang kapayapaan! Sa katotohanan Vyshegorod tawag: pinakamataas at lampas lungsod bsbh, ang pangalawang Selun ay lumitaw sa lupain ng Russia, na puno ng gamot na walang gamot ”(p. 50, mga linya 11-14). Sa mga phenomena ng morpolohiya, mapapansin natin sa siping ito ang kawalan ng pangalawang palatalization Upang harap -B, na sinusunod natin sa unang bahagi ng "Alamat ...", at sa mga monumento tulad ng "Ang Salita tungkol sa Batas at Biyaya", sa "Izbornik 1076".
Ang pangwakas na bahagi ng "The Tale ..." ay nagsasabi tungkol sa posthumous na mga himala nina Boris at Gleb, tungkol sa pagtuklas at paglipat ng kanilang mga labi. At dito ang sinaunang Slavic na elemento ng pagsasalita ay interspersed sa Russian isa. Pansinin natin ang isang matingkad na halimbawa ng pagpapakilala ng kolokyal na pananalita sa teksto. Ang artikulong "Sa Pagtatanghal ng Banal na Martir" ay nagsasabi kung paano, sa pagbubukas ng mga labi ni Boris, ang Metropolitan, na kinuha ang kamay ng santo, pinagpala ang mga prinsipe dito: Bolshe us shii, at sa ochima, at sa korona ng ulo, at sa pamamagitan ng pito ay ilagay ang iyong kamay sa kabaong ”(p. 56, mga linya 17-19). At nang magsimula silang kumanta ng Liturhiya, "Ang talumpati ni Svyatoslav kay Brnovi:" Huwag mo akong ilagay sa aking ulo ". At tanggalin ang cowl ni Birn mula sa prinsipe, at tingnan ang gabi banal, at lumipad mga kabanata at dalhin din si Svyatoslav ”(ibid., mga linya 20-21). Sa mga salita ng prinsipe, na makikita sa kuwento, walang alinlangang namamalagi ang selyo ng pagiging maaasahan ng pagsasalita: ito ay kung paano ang mga salitang ito ay naalala ng lahat sa paligid niya.
Nakikita natin sa sinaunang monumento na ito ang parehong nakasulat na wikang pampanitikan ng mas lumang panahon, isang halo-halong wika, Slavic-Russian, isang wika kung saan ang East Slavic na elemento ng pagsasalita ay nagpaparamdam kung minsan ay mas malakas at mas maliwanag kaysa sa ating modernong paggamit ng pampanitikang Ruso.
