Mga taong Tungus: pangkat etniko, paglalarawan na may mga larawan, buhay, kasaysayan, bagong pangalan, kaugalian at tradisyonal na gawain. Evenks (Tungus) - mga aristokrata ng Siberia sa ilalim ng mga tribo ng North Star Tungus

Evenki, o Tungus (self-name Evenkil, na naging opisyal na etnonym noong 1931; ang lumang pangalan ay Tungus mula sa Yakut. toҥ uus) ay ang mga katutubo ng Russian Federation (Eastern Siberia). Nakatira rin sila sa Mongolia at hilagang-silangan ng Tsina. Ang mga hiwalay na grupo ng Evenks ay kilala bilang mga Orochen, Birars, Manegrs, Solons. Ang wika ay Evenki, kabilang sa pangkat ng Tungus-Manchu ng pamilya ng wikang Altai. May tatlong pangkat ng mga diyalekto: hilaga, timog at silangan. Ang bawat diyalekto ay nahahati sa mga dayalekto.

Heograpiya

Ang mga Evenks ay naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Yenisei sa kanluran hanggang sa Dagat ng Okhotsk sa silangan. Ang katimugang hangganan ng pag-areglo ay tumatakbo sa kaliwang bangko ng Amur at Angara. Administratively, ang Evenks ay nanirahan sa loob ng mga hangganan ng Irkutsk, Amur, Sakhalin rehiyon, ang mga republika ng Yakutia at Buryatia, ang Krasnoyarsk, Transbaikal at Khabarovsk teritoryo. Ang mga gabi ay naroroon din sa mga rehiyon ng Tomsk at Tyumen. Sa napakalaking teritoryong ito, hindi sila bumubuo sa karamihan ng populasyon saanman;

Pagkakaiba sa mga teorya ng pinagmulan

A.P. Okladnikov

Ang mga luminaries ng antropolohiya ng Sobyet - A.P. Okladnikov at G.M. Vasilevich - Ang Transbaikalia ay itinuturing na ancestral home ng Tungus. Napakaimpluwensya ng teoryang ito noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo at nagkaroon ng maraming tagasunod. Gayunpaman, ang ilan sa kanila ay nagmungkahi ng kanilang sariling mga bersyon ng etnogenesis ng Evenks sa loob ng balangkas ng teoryang ito.

Kaya, V.A. Itinuturing din ni Tugolukov ang Transbaikalia (pati na rin ang hilagang rehiyon ng Amur) bilang tahanan ng mga ninuno ng Evenks, ngunit sa parehong oras, binanggit ang mga nakasulat na mapagkukunan, inaangkin niya na ang mga agarang ninuno ng modernong Tungus ay ang mga tribong Uvan. Ang mga tribong ito, kasama ang Mohes at Jurchens, sa kanyang opinyon, ay nagmula sa isang tao - Khi (naniniwala ang mananaliksik na ito ay mula sa kumbinasyon ng dalawang etnonym na ito - "Uvan" at "Khi" - na ang sariling pangalan na "Evenki ” dumating tungkol). Ayon sa hypothesis ng V.A. Tugolukov, noong ika-12-13 siglo. Ang Tungus, sa ilalim ng presyon mula sa Jurchens, ay lumipat mula sa rehiyon ng Amur at Transbaikalia patungong Siberia, kung saan sila ay nahaluan ng lokal na populasyon, na nagreresulta sa paglitaw ng mga modernong Evenks.

Ang isang tagasuporta ng teorya ng Transbaikal ng pinagmulan ng Tungus ay din ang sikat na Far Eastern archaeologist na si E.V. Shavkunov. Tinawag niya ang mga sinaunang ninuno ng Tungus na mga nagdadala ng mga kulturang uri ng Karasuk na lumipat sa Timog Siberia at Transbaikalia (at sa pagliko ng siglo - sa mga rehiyon ng rehiyon ng Upper Amur, sa timog ng Manchuria at Primorye) mula sa kailaliman ng Gitnang Asya. Ang teorya ng Transbaikal ay sinusuportahan din ng modernong mananaliksik na si E.I. Derevianko. Habang muling itinatayo ang kultura ng nabanggit na sa itaas na mga ninuno ng Tungus-Manchu people - ang Mohes, ipinakita niya na ang kanilang ancestral home ay hindi ang timog ng Malayong Silangan, ngunit ang Eastern Transbaikalia, ang Upper Amur at ang hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia.

O ito ba ay mula sa timog?

Gayunpaman, sa mga siyentipiko ay may iba pang mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng Evenks. Kaya, isang nagtapos ng Blagoveshchensk Pedagogical Institute (ngayon ay BSPU), na ngayon ay akademikong A.P. Si Derevianko, na unang sumunod sa hypothesis ni Okladnikov, ay nagbago ng isip. Batay sa bagong data ng arkeolohiko, dumating siya sa konklusyon na ang pinagmulan ng pangkat etniko ng Tungusic ay naganap sa pagtatapos ng ika-3 - ika-2 millennia BC. sa teritoryo ng Dongbei (Manchuria) at Middle Amur. Sa kanyang opinyon, ito ay sa oras na ito na ang ilang mga Neolithic tribo ay lumipat mula sa ibabang bahagi ng Amur, na inilipat ang ilan sa mga katutubong naninirahan sa gitnang Amur sa hilaga, sa taiga zone, kung saan ang huling pagbuo ng kultura ng naganap ang hilagang Tungus (Evenks).

Ang mga gawa ng sikat na antropologo na si V.P. Alekseev, kung saan nabanggit na ang medyo maliit na ekonomiya ng pangangaso sa Siberia ay hindi maaaring maging sanhi ng labis na pag-areglo at, dahil dito, ang resettlement ng Tungus sa timog (sa rehiyon ng Amur at Primorye).

Batay sa mga archaeological na materyales, V.P. Si Alekseev, sa isang kahulugan, ay bumalik sa dating pananaw ng S.M. Shirokogorova tungkol sa southern ancestral home ng mga taong Tungus. Sa kanyang opinyon, ang mga ninuno ng Tungus ay mga magsasaka, ngunit dahil sa paglaki ng populasyon ay napilitan silang bumuo ng mga hilagang teritoryo at lumipat sa pangangaso. Kaya, ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nahahati. Hanggang ngayon, sa kabila ng kasaganaan ng archaeological, linguistic at etnographic data, ang mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa isang bagay lamang - ang pinagmulan ng Evenks ay nananatiling isang misteryo hanggang ngayon.

Numero

Ang bilang ng mga Evenks sa oras ng kanilang pagpasok sa Russia (XVII century) ay tinatayang nasa humigit-kumulang 36,135 katao. Ang pinakatumpak na data sa kanilang numero ay ibinigay ng 1897 census - 64,500, habang 34,471 katao ang itinuturing na Tungusic na kanilang katutubong wika, ang natitira - Russian (31.8%), Yakut, Buryat at iba pang mga wika.

Ayon sa mga resulta ng census noong 2002, 35,527 Evenks ang nanirahan sa Russian Federation. Sa mga ito, humigit-kumulang kalahati (18,232) ang nakatira sa Yakutia.

• Sa China, ayon sa census noong 2010, ang pinagsamang bilang ng Evenks at Orochon ay 39,534. Sila ang bumubuo sa dalawa sa 56 na opisyal na kinikilalang nasyonalidad ng PRC.
• Sa Mongolia noong 1992, mayroong hanggang isang libong Evenks ang nabubuhay, gayunpaman, maaaring hindi na sila nagsasalita ng kanilang sariling wika.

Kasaysayan ng mga Kaganapan

Ang pinagmulan ng Evenks ay konektado sa Baikal na rehiyon, kung saan sila ay tila nanirahan sa isang malawak na rehiyon sa simula ng ikalawang milenyo AD. Ang mga Western group ng Evenks ay nakatira sa rehiyon ng Tomsk Ob, ang mga hilagang - sa baybayin ng mga dagat ng Arctic Ocean, ang mga silangan - sa baybayin ng Okhotsk at sa rehiyon ng Amur, mga timog - sa China at Mongolia.

Sa oras na sila ay naging bahagi ng estado ng Russia (ika-17 siglo), ang Evenks ay nahahati sa patrilineal exogamous clans; nanguna sa isang lagalag na pamumuhay, nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso, at bahagyang pangingisda. Sa mga tuntunin ng relihiyon, mula sa simula ng ika-17 siglo sila ay itinuturing na Orthodox, ngunit pinanatili ang mga anyo ng pre-Christian na paniniwala (shamanism). Noong 1930, ang Evenki National District ay nabuo sa loob ng Krasnoyarsk Territory. Noong panahon ng Sobyet, nilikha ang pagsusulat ng Evenki at inalis ang kamangmangan. Maraming nomadic Evenks ang lumipat sa sedentary life. Bilang karagdagan sa mga tradisyunal na trabaho, ang Evenks ay nagpapaunlad ng agrikultura, pag-aalaga ng hayop, at pagsasaka ng balahibo.

Hanggang 1931, ang Evenks, kasama ang Evens, ay kilala bilang Tungus. Kasama ng karaniwang etnonym, ang mga indibidwal na dibisyon ng teritoryo ng Evenks at ang kanilang mga etnograpikong grupo ay may sariling mga pangalan: Orochon ("reindeer" sa Transbaikalia at rehiyon ng Amur), Ile (mga mangangaso at mga pastol ng reindeer ng Upper Lena at Podkamennaya Tunguska), kilen (mula sa Lena hanggang Sakhalin), solon ( "upstream", bahagi ng Amur Evenki), Khamnigan (pagtatalaga ng Mongol-Buryat para sa mga breeder ng Evenki), bilang karagdagan - Birars, Samagirs, Manegirs, Murchens.

Sa mga terminong etnokultural, hindi nagkakaisa ang Evenks. Ito ay makikita sa mga nakasulat na mapagkukunan kung saan binanggit ang "paa", "paglalakbay" at "laboy" na Tungus. Ang mga pagkakaiba ay batay sa mga aktibidad na pang-ekonomiya ng iba't ibang mga teritoryal na grupo ng Evenks - mga reindeer herder, mangangaso at mangingisda. Ang kultural na pagkakakilanlan ng mga indibidwal na grupo ng Evenki ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kalapit na tao: Samoyeds, Yakuts, Buryats, at mga mamamayan ng Amur.

Ang Evenks ay binibigkas ang mga tampok na Mongoloid, na may mahinang pigmentation, na tumutugma sa Baikal anthropological type ng North Asian race. Ang mga pangkat sa katimugang Evenki ay nagpapakita ng isang admixture ng uri ng Central Asian. Ang wikang Evenki ay bahagi ng hilagang (Tungus) na subgroup ng pangkat ng mga wika ng Tungus-Manchu. Tinutukoy ng malawak na pamamahagi ng Evenks ang paghahati ng wika sa mga pangkat ng diyalekto: hilaga, timog at silangan.

Ang lawak ng paninirahan, interethnic contact, at ang unang multi-component na komposisyon ng Evenks ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa kanilang kawalan ng etnikong pagkakaisa. Ang lugar ng pag-areglo ng Evenki ay karaniwang nahahati sa maginoo na hangganan ng Baikal-Lena. Ang mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng Evenks ng mga teritoryong ito ay makabuluhan at makikita sa maraming bahagi ng kultura: ang uri ng pagpapastol ng mga reindeer, mga kasangkapan, kagamitan, mga tradisyon ng tattoo, mga tampok na antropolohikal (Baikal anthropological type sa silangan at Katangese sa kanluran), wika ( Kanluranin at Silangan na mga pangkat ng mga diyalekto), etnonymy.

Sosyal na istraktura

Ang mga komunidad ng Evenki ay nagkaisa noong tag-araw upang magkasamang magpastol ng mga reindeer at magdiwang ng mga pista opisyal. Kasama nila ang ilang magkakaugnay na pamilya at may bilang na mula 15 hanggang 150 katao. Ang mga anyo ng sama-samang pamamahagi, tulong sa isa't isa, mabuting pakikitungo, atbp. ay binuo hanggang sa ika-20 siglo. isang kaugalian (nimat) ang napanatili, na nag-oobliga sa mangangaso na magbigay ng bahagi ng huli sa kanyang mga kamag-anak. Hanggang sa ika-17 siglo hanggang sa 360 paternal clans ang kilala, na may average na 100 katao, na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan at isang karaniwang kulto ng apoy. Karaniwan silang tinatawag sa pangalan ng ninuno: Samagir, Kaltagir, atbp. sa pinuno ng angkan - isang makapangyarihang matanda - pinuno ("prinsipe"), ang pinakamahusay na mangangaso-mandirigma sa mga kabataan, isang shaman, isang panday, mayamang reindeer pastol. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Evenks roamed sa mga grupo - sa taglamig 2-3 pamilya, sa tag-araw - 5-7. Kasama sa grupong nomadic ang parehong magkakamag-anak at walang kaugnayang pamilya. Ang exogamy ng tribo at kolektibong pagsasaka ay napanatili. Ang mga lumang angkan ay nahati sa mas maliliit na bago.

Pangunahing aktibidad

Ang mga pangunahing trabaho ng Yenisei Evenks ay taiga reindeer herding, pangangaso, at, sa isang mas mababang lawak, pana-panahong pangingisda. Ang pag-aalaga ng reindeer ay pangunahing mahalaga sa transportasyon. Nangibabaw ang maliliit na kawan ng 25–30 hayop. Ang reindeer ay ginamit para sa pag-iimpake, para sa pagsakay, at paggatas. Ang pangingisda ay may pantulong na kahalagahan; sila ay nahuli gamit ang mga nakapirming lambat, yari sa sulihiya sa mga kandado, sibat, at mga kawit.

Ang mga Evenks ay hunted sa pamamagitan ng stealth, sa pamamagitan ng pagmamaneho sa ski, may isang aso, nakasakay sa usa, sa isang kulungan na may mga butas, mga bakod, na may isang decoy usa, decoys, isang lambat, nakahiga sa paghihintay sa isang watering hole at isang tawiran.

Mga bagay ng pangangaso: ligaw na usa, elk, oso, mga hayop na may balahibo (sable, squirrel, atbp.), upland game. Gumamit sila ng busog, pana, sibat, mga bitag, at mga tali; mula sa ika-18 siglo – mga baril at bitag. Ang isang natatanging sandata sa pangangaso ay ang koto, o utken, isang malaking kutsilyo na may mahabang hawakan, na ginagamit bilang sandata laban sa mga oso at para sa paglilinis ng mga kasukalan.

Ang pagproseso sa bahay ng mga balat, buto, sungay, at bark ng birch (sa mga kababaihan) ay binuo; gumawa sila ng mga kagamitan sa bahay mula sa kahoy at balat ng birch, naghahabi ng mga kulitis, at mga panday. Sa Transbaikalia at sa rehiyon ng Amur ay bahagyang lumipat sila sa husay na agrikultura at pag-aanak ng baka.

Sa kasalukuyan, ang artistikong pag-ukit ng buto at kahoy, paggawa ng metal (mga lalaki), pagbuburda ng butil (silk sa mga Eastern Evenks), fur at fabric appliqué, at birch bark embossing (kababaihan) ay binuo bilang katutubong sining.

Ang mga kampo ng taglamig ay binubuo ng 1–2 tent, mga summer camp - hanggang 10, at sa mga pista opisyal - ilang dosena. Ang chum (du) ay may isang conical frame na gawa sa mga poste, na natatakpan ng mga balat sa taglamig, at may mga bisyo (tinahi kasama ng mga piraso ng espesyal na inihandang bark ng birch) sa tag-araw.

Kapag lumilipat, ang frame ay naiwan sa lugar. Ang isang fireplace ay itinayo sa gitna ng chum, at sa itaas nito ay may pahalang na poste para sa kaldero.

Ang semi-sedentary Evenks ay gumawa ng isang nakatigil na conical na istraktura na natatakpan ng larch bark (golomo). Sa ilang mga lugar, semi-dugouts, log dwellings na hiniram mula sa mga Ruso, ang Yakut yurt-booth, at sa Transbaikalia - ang Buryat yurt ay kilala rin. Outbuildings – mga pile deck, log barn at storage shed sa mababang stilts, hanging shed.

Ang Evenki na damit ay binubuo ng rovduzh o telang natazniks (kherki), leggings (aramus), at isang swing caftan na gawa sa balat ng reindeer; sa ilalim nito ay may suot na bib na gawa sa fur strips at nakatali sa likod. Ang bib ng mga babae ay pinalamutian ng mga kuwintas. Ang mga lalaki ay nagsuot ng sinturon na may kutsilyo sa isang kaluban, ang mga babae - na may lalagyan ng karayom, tinderbox at pouch. Ang mga damit ay pinalamutian ng mga piraso ng balahibo ng kambing at aso, palawit, buhok ng kabayo, at mga metal na plaka.

Nang maglaon, ang summer caftan ay nagsimulang gawin mula sa tela, at ang winter caftan mula sa mga balat ng reindeer. Sa taglamig, ang isang bandana na gawa sa mga buntot ng mga hayop na may balahibo ay nakabalot sa leeg at ulo. Ang mga Ilympian Evenks ay nakasuot ng hugis bonnet na mga sumbrero na may fur. Sa timog ng Lower Tunguska, karaniwan para sa mga lalaki na magsuot ng mga scarf na nakatiklop sa isang malawak na lubid at nakatali sa kanilang mga ulo. Ang mga sapatos sa tag-init ay ginawa mula sa katad, tela, rovduga; taglamig - gawa sa balahibo ng reindeer. Hanggang sa ika-19 na siglo Nakaugalian na ang pag-tattoo sa mukha. Ang tradisyonal na hairstyle ay mahabang buhok na nakatali sa itaas at nakabalot ng beaded braid.

Ang batayan ng tradisyonal na pagkain ng Evenks ay karne ng mga ligaw na hayop at isda. Mas gusto nila ang pinakuluang karne na may sabaw, piniritong karne at isda, durog na pinatuyong karne na tinimplahan ng tubig na kumukulo at hinaluan ng blueberries, pinausukang karne na may lingonberries, makapal na karne na sopas na may dugo, dugo sausage, winter na sopas na gawa sa pinatuyong karne na tinimplahan ng harina o kanin na may durog na cherry ng ibon, pinakuluang isda, minasa ng hilaw na caviar.

Ang isda ay pinatuyo - gumawa sila ng yukola, at mula sa pinatuyong isda gumawa sila ng harina (porsa). Sa taglamig kumain sila ng stroganina na gawa sa isda at atay ng burbot. Ang butil at harina ay kilala sa mahabang panahon, ngunit nagsimula silang maghurno ng tinapay sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso. Sa tag-araw ay kumakain sila ng mga berry, ugat ng sarana, ligaw na bawang at mga sibuyas. Ang pangunahing inumin ay tsaa, kung minsan ay may reindeer milk, lingonberries, at rose hips. Naninigarilyo sila ng dahon ng tabako.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa mga Evenks, nangingibabaw ang maliliit na pamilya. Ang ari-arian ay minana sa pamamagitan ng linya ng lalaki. Ang mga magulang ay karaniwang nanatili sa kanilang bunsong anak na lalaki. Ang kasal ay sinamahan ng pagbabayad ng bride price (teri) o paggawa para sa nobya. Ang kasal ay nauna sa paggawa ng mga posporo, ang panahon sa pagitan nila kung minsan ay umabot sa isang taon. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. levirate (kasal sa balo ng isang nakatatandang kapatid na lalaki) ay kilala, at sa mayayamang pamilya - poligamya (hanggang sa 5 asawa).

Alamat

Ang mga alamat ay kinabibilangan ng mga improvised na kanta, mitolohiya at makasaysayang epiko, mga kuwento tungkol sa mga hayop, makasaysayang at pang-araw-araw na alamat, atbp. Ang pinakasikat sa mga Evenks ay ang mga alamat at kuwento tungkol sa mga hayop. Ang kanilang mga bayani ay mga hayop, ibon at isda na naninirahan sa Siberian taiga at mga reservoir nito. Ang gitnang pigura ay isang oso, isang karaniwang diyos ng tribo, ang ninuno ng Evenks. Ang epiko ay ginanap bilang isang recitative na madalas na nakikibahagi sa pagtatanghal, na inuulit ang mga indibidwal na linya pagkatapos ng tagapagsalaysay. Ang magkakahiwalay na grupo ng Evenks ay nagkaroon ng kani-kanilang mga epikong bayani.

Mayroon ding mga pare-parehong bayani - mga karakter sa komiks - sa mga pang-araw-araw na kwento. Kabilang sa mga instrumentong pangmusika na kilala ay ang alpa ng mga Judio, ang pana sa pangangaso at iba pa, at kabilang sa mga sayaw ay mayroong isang pabilog na sayaw na ginaganap sa saliw ng improvisasyon ng kanta. Ang mga laro ay likas sa mga kumpetisyon sa pakikipagbuno, pagbaril, pagtakbo, atbp. Masining na pag-ukit ng buto at kahoy, paggawa ng metal (mga lalaki), pagbuburda ng butil, pagbuburda ng sutla sa mga Eastern Evenks, fur at fabric appliqué, birch bark embossing (babae) ay binuo.

Shamanismo

Ang ideya ng mga shaman ay ganap na nakipagkasundo sa anumang sistema ng mga paniniwala sa mga espiritu, dahil para sa pagkakaroon nito ay posible, ang kailangan lang ay ang paniniwala na may mga tao na may kakayahang madama at ibuhos ang kanilang sarili sa kalooban ng mga espiritu na pumapasok. sa espesyal na komunikasyon sa mga tao sa pamamagitan ng naturang medium. Samakatuwid, ang ideya ng mga shaman at shamanism sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan at anyo ay maaaring makakuha ng pagkilala at kumalat sa mga pinaka-kultural na magkakaibang nasyonalidad. Sa pagbuo ng ideya ng mga shamans at shamanism, ang isang tao ay maaaring obserbahan ang iba't ibang mga yugto at anyo, at ang ilang mga phenomena, halimbawa, sa Russian sectarianism, sa ilang medieval na relihiyosong mystical na kilusan, ay dapat isaalang-alang bilang resulta ng pag-unlad ng puro. mga ideyang shamanistic.

Ang mga pangunahing espiritu ng Tungus

1. Buga. Ang lahat ng Tungus, maliban sa Manchus, ay may ideya ng isang walang hanggang nilalang na naninirahan sa lahat ng dako at magpakailanman at may pangalang phonetically malapit sa Buga. Ginagamit ng Tungus ang parehong termino upang tukuyin ang buong mundo, kabilang ang lupa, tubig, langit at lahat ng bagay na umiiral. Si Buga ay hindi nakikialam sa mga gawain ng mga tao, ngunit siya ang lumikha at namamahagi ng lahat ng bagay na umiiral, at bumaling sila sa kanya sa napakabihirang at mahahalagang kaso, tulad ng paghahati ng mga angkan, atbp. Walang pisikal na ideya ng siya at hindi siya inilalarawan (Maaaring ipahiwatig nito ang napakaraming sinaunang panahon.). Dahil sa mga tampok na ito, ang kahalagahan nito sa ordinaryong buhay ay maliit.
2. Espiritu ng Langit. Ang higit na kahalagahan ay ang espiritu ng langit, na sa iba't ibang nasyonalidad ay may iba't ibang mga pangalan: Dagachan, Dzhulaski, Buga, Enduri (Ang pag-render ng mga terminong ito ay hindi tumpak sa phonetically. Sa kasamaang palad, ang mga teknikal na kondisyon ay hindi nagpapahintulot sa amin na magbigay ng tumpak na transkripsyon ng mga salitang hindi Ruso.), atbp. Ang konsepto nito ay Ilang Tungus kung minsan ay sumasanib sa Bug, ngunit ang kanyang mga aktibidad na may kaugnayan sa tao ay mas malapit at higit na kinokontrol niya ang lahat ng tao sa kanilang pampubliko at personal na buhay. Siya ay higit sa lahat ay mabait, ngunit kung siya ay nagagalit dahil sa kawalan ng pansin, pinarurusahan niya ang isang tao, pinagkaitan siya ng tagumpay sa pangangaso, paglaki ng kawan, atbp., Nang hindi nagdudulot ng pinsala sa aktibong tao, ipinagkakait lamang niya ang kanyang tulong. Ito ay malamang na hindi sa Tungus pinanggalingan, dahil sa parehong pangalan at sa marami sa mga function nito ito ay isang dayuhan na nilikha.
3. Espiritu ng Lupa matatagpuan lamang sa mga Tungus na pamilyar sa agrikultura at hiniram mula sa mga Tsino, tulad ng espiritu ng underworld, isang mundo na kinikilala din ng hindi lahat ng Tungus, na may pangalan na hindi Tungus at hiniram mula sa mga Intsik at Lamaist - ang mga Mongol at Manchu. .
4. Espiritu ng taiga. Ang diwa ng taiga ay gumaganap ng isang ganap na naiibang papel. Ang anthropomorphic na nilalang na ito, isang matanda na may kulay-abo, ay nakatira sa taiga at siya ang may-ari, namamahagi ng mga ligaw na hayop sa mga tao, atbp. Nagbibigay siya ng suwerte, kaligayahan sa pangangaso. Sa mga bihirang kaso, ito ay nagiging sanhi ng sakit, ngunit ang interbensyon ng shaman ay nakakatulong. Sa kasong ito, ang ilang mga nasyonalidad ay gumagawa ng kanyang imahe sa papel, at pagkatapos ay nahulog siya sa grupo ng burkan o sevaki, kadalasan ang kanyang imahe ay ginawa sa taiga, sa lugar ng isang matagumpay na pangangaso at, lalo na sa mga pass ng malalaking tagaytay. Ang isang imahe ng mga mata, ilong, bibig at balbas ay ginawa gamit ang mga bingaw sa isang puno na nalinis ng balat. Ang espiritung ito ay may asawa, na, kahit na wala siyang mga espesyal na tungkulin, ay inilalarawan kasama niya. Ayon sa ilan, may dalawa pang anak ang mag-asawang ito na wala ring espesyal na papel. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa kanya alinman mula sa isang bagong patay na hayop, o mula sa bigas, dawa (buda) at iba pang mga butil, kung ang ibinigay na nasyonalidad ay mayroon nito.

Para sa kanya, ang isang puting kabayong lalaki o usa ay pinili mula sa kawan o kawan, kung saan siya ay may pagkakataon na sumakay, kung saan walang nakalagay na mga pakete, at kung saan, kung kinakailangan, ay nagsisilbing tagapamagitan sa relasyon sa espiritu. Iba-iba ang mga pangalan ng espiritung ito. Kaya, ang ilan ay tinatawag itong ichchi (Yakut), ang iba ay tinatawag itong Dagachan, ang iba ay tinatawag itong bayan amii, ang ikaapat ay tinatawag itong boynacha (Mongolian), at ang iba ay tinatawag itong magun. Mula sa kung saan malinaw na ang pangalan ng espiritung ito ay hiniram ng ilang nasyonalidad. Ang ilan sa mga nakalistang tampok, tulad ng mga sakripisyong gawa sa bigas at dawa, sagradong puting kabayong kabayo, atbp., ay hiniram din sa mga hindi Tungus na mamamayan.

1. Enduri. Ang mga Manchu at iba pang mga taong Tungus na nakikipag-ugnayan sa kanila ay may ilang mga espiritu na tinatawag na enduri. Ang mga espiritung ito ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga function at bahagyang sakop ng mga ito (sa mga Manchu ang espiritu ng Bug ay kasama sa parehong grupo, ngunit siya ay kinikilala na may mas kaunting kapangyarihan at kahalagahan kaysa sa mga Bugas ng ibang Tungus.) na nakalista na. Kaya, mayroong enduri ng arable land, ilog at tubig sa pangkalahatan, ang bituka ng lupa, pinggan, armas, kalakalan, indibidwal na mga crafts, atbp.

Ang kaalaman tungkol sa mga ito ay pangunahing nakukuha mula sa mga aklat na Tsino. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan lamang ang babaeng espiritu, na nagbibigay ng mga kaluluwa sa mga bata, na naninirahan sa timog-silangan at nagdadala ng iba pang mga pangalan bilang karagdagan sa enduri. Bilang mga katulong sa espiritung ito, may ilan pang mga espiritu na nakakatulong sa matagumpay na pisikal na edukasyon ng mga bata. Marami sa mga espiritung ito at madalas silang may independiyenteng kahulugan at papel at hindi nauugnay sa pangunahing espiritu, na wala sa mga taong iyon na malayo sa impluwensya ng Manchu. Ang mga ito, kumbaga, ang mga espiritu ng mga bata na tinatawag na alyukan, kangan, atbp. ay nagpoprotekta sa mga bata at ang kanilang hindi pakikialam ay ginagawang posible para sa ibang mga espiritu na saktan ang mga bata.

1. Maliit na espiritu ng taiga, burol, atbp. Napakalawak ng grupo ng mga espiritung naninirahan sa taiga, steppe, bundok, sapa, at deposito ng bato. Ang mga espiritung ito ay may iba't ibang pangalan, iba't ibang pinagmulan at may kaugnayan sa isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan at impluwensya. Mula sa pangkat na ito mayroong maraming mga espiritu na tinatawag ng ilang Tungus arenki. Sa lahat ng posibilidad, ang arenki ay ang mga kaluluwa ng mga patay, na iniwang hindi inilibing - mga taong nagyelo, bumagsak sa mga bato, at sa pangkalahatan ay namatay mula sa mga aksidente.

Ang mga espiritung ito ay hindi maaaring magdulot ng malaking pinsala sa isang tao. Isang nakikitang pagpapakita lamang ng mga ito ang kilala - liwanag, tulad ng mga gumagalaw na swamp lights, luminescence at phosphorescence. Sa taiga, minsan ay tinatakot nila ang mga tao sa ingay, lalo na sa pagsipol. Kung minsan ay nagtatapon sila ng maliliit na bato, sanga, atbp. sa isang tao Ang lahat ng hindi maintindihan na ingay at paggalaw sa taiga ay iniuugnay sa kanila. Minsan sinusubukan ng isang arenki na lumapit sa isang tao, ngunit ang isang putok mula sa isang baril ay sapat na upang itaboy siya. Kung maraming tao, hindi gaanong nagpapakita ng aktibidad ang arenki. Lalo silang aktibo kapag ang isang tao ay lasing. Ang mga indibidwal na arenk ay walang mga pangalan.

1. Bon o Ibaga. Ang nilalang na Bon (Tungus) o Ibaga (Manchu) ay ganap na namumukod-tangi. Ito ay kilala lalo na sa populasyon na naninirahan sa Manchuria at Mongolia, lalo na malapit sa lungsod ng Mergen.

Hindi tulad ng lahat ng iba pang mga espiritu, si Bon ay may katawan, madilim na pulang dugo, nababalot ng buhok, may kulang sa ibabang panga o ganap na kulang, at nagmula sa mga patay. Sa mga tuyong tag-araw, marami sa kanila, ngunit hindi sa taglamig. Sa totoo lang, hindi na kailangang ituring sila bilang mga espiritu. Ayon sa interpretasyon ng Tungus, kung ang kaluluwa ng isang hindi inilibing na tao ay pumasok sa isang inilibing na bangkay, kung gayon ang bangkay ay nabubuhay. Kung naaalala natin na ang isang tao ay may tatlong kaluluwa, ibig sabihin: isang kaluluwa na nananatili sa libingan, isang kaluluwa na pumapasok sa ibang tao, at kung minsan ay isang hayop at isang kaluluwa na napupunta sa mundo ng mga patay, kung gayon kasama ang isang bangkay ay maaaring may maging isang unang kaluluwa. Kung ang kaluluwa ng ibang tao ay lumipat sa isang bangkay, na wala pang oras o hindi makapasok sa mundo ng mga patay, kung gayon ang bangkay ay nabubuhay, ngunit wala ang lahat ng data para sa normal na pag-iral ng tao, dahil ang pangalawang kaluluwa nito ay wala at hindi maaaring mangyari ang ganap na muling pagkabuhay.

Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang mga naturang bons ay sinisira, lalo na nang kusang-loob ng mga aso, dahil ang mga bons ay minsan ay nagdudulot ng pinsala sa kanila kapag sila ay nakakatugon sa mga tao. Sa gabi ay sumugod sila sa mga natutulog na tao, nakikipag-away sa kanila, tinatakot sila, sinasakal sila, atbp. Ngunit ang isang babaeng Bon ay minsan ay maaaring manganak ng pagbubuntis sa libingan (Kung ito ay isang Tungus na libing, kung gayon ang libingan ay madalas na ginagawang sinuspinde, sa mga haligi sa isang kabaong na hindi natatakpan kadalasan ang kabaong ay natatakpan lamang ng lupa sa isang maliit na punso) kung ang taong inilibing ay buntis.

1. Mga espiritu ng ninuno. Mayroon ding isang makabuluhang grupo ng mga espiritu, na tinatawag ng Manchu Tungus na sirkul. Sa totoo lang, sa pangalang ito ay tinukoy nila ang lahat ng mga espiritu na nagdadala ng kasamaan, kung ang espiritu ay tiyak na hindi kilala, ibig sabihin, ito ay isang burkan o isa sa mga shamanic na espiritu o isang ninuno, atbp. Pangunahing ang terminong ito ay tumutukoy sa mga espiritu ng ninuno kung sila ay hindi kilala sa pangalan. . Kung ang mga tao ay makasarili sa pangkalahatan, lalo na ang mga ninuno, at naghahanap sila ng ilang mga benepisyo mula sa mga buhay na tao, halimbawa, mga sakripisyo, mga palatandaan ng paggalang, atbp. Kung hindi sila binibigyang pansin, kung gayon sila ay may kakayahang magdulot ng pinsala, na nakakasagabal sa tagumpay ng pangangaso, ang pagiging produktibo ng kawan at maging ang kalusugan ng mga kamag-anak. Samakatuwid, ang mga pana-panahong sakripisyo ay inayos para sa kanila, kung saan ang mga espesyal na panalangin ay iniaalay (pagpapayapa at petisyon sa mga espiritu). Ang mga ninuno ay maaaring medyo malapit at kilala sa isang tao, at pagkatapos ay pinangalanan sila, at kung sila ay makabuluhang malayong mga ninuno, kung gayon sila ay tinawag ng isang karaniwang pangalan - mga ninuno.

Sa halip na isang konklusyon

Ang pag-angkop sa mga natural na kondisyon sa kapaligiran ay nagsasaad, bilang karagdagan sa biological adaptation, ang pagbuo ng pinaka-sapat na modelo ng suporta sa buhay. Sa mga Tungus, ang modelong ito ng pinakakumpletong kasiyahan ng lahat ng pangangailangan ng lipunan ay ginawa sa paglipas ng maraming henerasyon at kinuha ang mga sumusunod na anyo.

• Isang lagalag na paraan ng pamumuhay, napapailalim sa mga natural na siklo at dumadaan sa mga naitatag na ruta sa mga lugar ng permanenteng pamayanan at nauugnay na pangangaso, pangingisda at pastulan.
• Pinagsamang pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng reindeer bilang isang pangmatagalang tuloy-tuloy na proseso ng pag-unlad ng ekonomiya ng lupa.
• Ang pagbabago ng nomadic at sedentary na mga panahon ng buhay bilang isang paraan ng pana-panahong paglilipat ng pag-unlad ng lupa, kung saan ang pangingibabaw ng mga extractive na industriya ng ekonomiya ay nagbago sa isa o ibang mapagkukunan ng mga natural na produkto.
• Pagsasama-sama sa relihiyoso at etikal na kasanayan ng pag-alis mula sa mga likas na reserba ng eksaktong dami ng mga mapagkukunan na hindi makakasira sa mga pundasyon ng reproduktibo ng kalikasan.

Ang mga pangalan ng Evenki clans ay medyo marami; Sa ngayon, higit sa 200 sa kanila ang natukoy mula sa iba't ibang mga mapagkukunan at mga katanungan. Ang isang bilang ng mga pangalan ay nabanggit sa karamihan ng mga tao ng Tungus-Manchu; Ang ilan sa mga pangalang ito ay matatagpuan din sa mga tao ng ibang mga pangkat ng wika. Ang aming artikulo ay nakatuon sa pagsasaalang-alang ng ilang mga pangalan at angkan ng Evenki.

Mayroon kaming isang etimolohiya ng mga pangalan at isang paliwanag ng kanilang pinagmulan kapwa mula sa mga maydala mismo at mula sa mga mananaliksik. Ang mga maydala ng mga pangalan na kinalaunan ay nagsasaad ng mga alamat tungkol sa pinagmulan ng pamilya, sa gayo'y inilalantad ang kanilang kahulugan. Ito ay tipikal para sa Evenks ng Yenisei basin. Ang iba, ayon sa tradisyong itinatag sa lugar, sinasamantala ang pagkakatulad ng pangalan sa mga salita ng modernong wika, ay lumikha ng mga alamat at alamat ng etimolohiya. Nakatagpo namin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa maraming lugar, at lalo na sa mga taong Tungus ng Amur basin, kung saan ang mga maliliit na paggalaw at paghahalo ng mga angkan ay patuloy na nagaganap.

Karaniwang nabubulok ng mga mananaliksik ang mga pangalan sa mga ugat at panlapi, ihambing ang huli sa mga panlapi ng modernong wika at gumawa ng mga konklusyon tungkol sa makasaysayang paninirahan ng mga tribo. Magsisimula tayo sa pagsasaalang-alang ng mga pangalan mula sa isang morphological point of view. Ang lahat ng mga pangalan ay maaaring hatiin sa dalawang pangkat: 1) binubuo ng dalawang pantig na ugat, 2) na binubuo ng isang ugat at isang suffix ng pag-aari sa isang generic na organisasyon. Ang mga una sa karamihan ng mga kaso ay nagtatapos sa isang tunog ng patinig, halimbawa: Buta, kanino, Kima, Chemba, Cholko atbp. Sa una, ang pinakasinaunang mga ito ay nagtapos sa - n(pag-alis at pagpapanatili ng pangwakas n Ang mga ugat at suffix ay laganap sa mga wika ng mga Altai people). Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay makikita sa parehong pangalan na naitala sa iba't ibang oras. Halimbawa: Cherdu n’skiy, at sa paglipat ng panghuling - n isang iota bago ito tuluyang mawala - Cherdui'sky (census ng 1897) at, sa wakas, na tinanggal ang huling - n at may panlapi na maramihan. h. - T. Cherdu-t' skiy. Dongo- isang generic na pangalan na karaniwan sa mga kanang tributaries ng ilog. Olekmy (pl. Dongo-l), ngunit kasama nito mayroong isang pagpipilian Dongoi(maramihan) Dongoi-l) at isang variant na may naunang suffix pl. h. - Dongo-t. Pangalan ng tribong Tungus Kilen sa parehong oras na ginamit sa isang pinutol na anyo - Kiel. Shaman' Ang pamilya ay kilala noong ika-17 siglo; kapag dinadagdagan ang suffix ng pag-aari sa organisasyon ng angkan, ang pangwakas ay n bumaba - Shama(n) + gir ngunit kabilang sa mga Nanai ang pangalang ito ay ginamit sa anyong maramihan. h. Sama-p(suff. - R idinagdag lamang sa mga salitang nagtatapos sa - n, pinapalitan ang huli). Sa ilang mga kaso, mayroon kaming parehong pangalan na walang suffix at may mga suffix na kabilang sa organisasyon ng clan, halimbawa: Ingan' skiy at Inga + kamag-anak'skiy, pati na rin Ingar + gir(isa sa mga tributaries ng Lower Tunguska), Sholon' skiy at Nag-iisa + rut. Ang ilan sa mga pangalan ay pinanatili ang pangwakas - n at napreserba nang walang panlapi na kabilang sa samahan ng angkan, halimbawa: Edyan ~ Ejan, Delyan ~ Jelan, Dokan, atbp.

Ang pangalawang pangkat ng mga pangalan na may mga suffix ng pag-aari sa isang organisasyon ng clan ay maaaring hatiin ayon sa uri ng mga suffix sa tatlong subgroup: 1) mga pangalan na may pinakamaagang suffix, na unang idinagdag sa mga pangalan ng tribo at clan, mamaya sa ilang mga wika ito ay naging isang pangmaramihang suffix. h., ibig sabihin, ang panlapi - T (-d). Sa kasalukuyan ang panlapi ay T sa isipan ng mga nagsasalita ay wala nang anumang kahulugan, at ang pangmaramihang mga pangalan ay nabubuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng panlapi na ginamit sa wika. Halimbawa: Bulde+ T, maramihan h. Bulde + likuran; Branga+ T, maramihan h. Branga+ likuran; Dongo+ T, maramihan h. Dongo + likuran. Kasama rin sa subgroup na ito ang mga pangalan na may suffix - R o - l. Bagama't ang mga panlapi na ito ay umiiral sa wika bilang mga tagapagpahiwatig ng maramihan. oras, ngunit sa mga generic na pangalan nawala ang kanilang kahulugan at sumanib sa base. Halimbawa: De+ R, Je+ R, maramihan h. Je + r-i-l: Egdire+ l (minsan: Egdylė+ R), pl. h. Egdire + l-i-l (Egdylė + r-i-l); Nagbigay + R, maramihan h. Nagbigay + r-i-l.

Ang pangalawang subgroup ng mga pangalan ay may suffix ng pag-aari ng clan organization - ki(lalaki), - kshin~ —gulong(babae). Ang mga pangalan na may ganitong suffix ay napanatili sa labas ng teritoryo na inookupahan ng mga taong Tungus-Manchu. Kabilang sa mga Evenks - kanluran ng Yenisei at sa rehiyon ng Podkamennaya Tunguska (mas mababang pag-abot) ( Baya+ ki, Baya+ kshin); Ang mga nakahiwalay na kaso ay nabanggit sa Transbaikalia ( Noma+ syn' langit, Ulya+ syn' skiy). Noong ika-17 siglo - sa lugar ng ilog. Pangangaso ( Chelyu+ shir' hindi, Inga + kamag-anak langit, Bai — shen' skiy). Sa hilagang-silangan - kabilang sa mga Evenks at Lamuto-Yukaghirs ( Bai+ shen'langit), sa silangan - sa mga Ulchi at Orok ( Baya + sa + lahat, Ogdy + MSOE + kung).

Ang ikatlong subgroup ng mga pangalan ay may suffix ng pag-aari sa organisasyon ng clan - gin || —gan(plural - naunang mga anyo: - gir, —gar, at mga mamaya at para sa karamihan - mga modernong: - gir-i-l, gar-i-l). Suffix - gin tulad ng suffix - kshin, na orihinal na ipinahayag na kabilang sa organisasyon ng clan ng isang babae, na pinapanatili sa ilang partikular na grupo ng Evenki hanggang sa kasalukuyan. Halimbawa: Baya + ki"isang lalaki mula sa pamilya Bay" Baya + kshin"babae mula sa pamilya Bay" Kima"isang lalaki mula sa pamilya Kim" Kima+ gin"babae mula sa angkan ni Kim" (pl. Baya+ ki-l, Baya+ kshir, Kima-l, Kima-gir). Ngunit sa karamihan ng mga pangalan mayroon kaming suffix - gir, kung saan ang pangwakas ay R ay hindi na kinikilala bilang indicator ng plurality. h. Samakatuwid, may kasunod pa, pangalawang pagtaas sa mga panlapi. Halimbawa: Putu + gir"isang lalaki mula sa angkan ng Putu-gir", hindi Putu tulad ng dati, at Putu + gi-mni ~ Putu + gi-mngu"isang babae mula sa angkan ng Putugir" (pangmaramihang sa mga ganitong kaso - Putu + gir-i-l, Putu + gi-mni-l). Suffix - gan(maramihan - gar) ay kasingkahulugan ng suffix - gin. Halimbawa: Nina + gan, Nag-iisa + rut, Oooh + gan, Nyurma + gan' skiy at iba pa

Sa suffix - gan dapat huminto. Sa modernong wika, ang parehong suffix ay may kahulugan ng isang tanda ng paninirahan; Halimbawa, agi-gan"residente ng taiga" bira-gan"residente sa tabi ng ilog", "Porechanin". Ang sandaling ito ay nagbunga ng paliwanag ng isang bilang ng mga pangalan: Edyan< Eddie + gen"Nizovskaya" Dol + gan"mula sa gitnang pag-abot" Nag-iisa + rut"Verkhovskaya". Dagdag pa, ang mga pangalang ito ay nauugnay sa ilog, kung saan sa ilang makasaysayang panahon ang mga maydala ng mga pangalang ito ay nanirahan (gayunpaman, ang tatlo (36) ay hindi pa nabanggit sa alinmang ilog). Ipaliwanag ang panlapi - gan mula sa modernong wika, tila sa amin, ito ay imposible. Ang mga pangalang kinabibilangan nito ay matatagpuan, una, sa iba't ibang lugar, at pangalawa, sa mga kapaligiran ng wikang banyaga. Sa partikular, ang mga etnonym na may suffix gan || —rut || —gong ay kilala sa mga taong Mongolian at Turkic (tulad ng suff. plural - T ~ —d, at kung wala ito).

Bul + ha + T- ang pangalan ng isang pangkat ng hilagang Buryats. "Karamihan sa mga angkan ng Buryat ay nagmula sa dalawang magkapatid: Bulgat at Ikhirit." Buda + gan- pangalan ng pamilyang Ocheul Buryat. Bula+ ha+ T- pangalan ng Barguzin Buryat clan; Bar+ gu+ T Mank + gu + T- isang matandang supling ng pamilyang Mongolian na Kiyat-Borji-gin. Epke+ gu+ T- pangalan ng isang pamilyang Mongolian. kubo + gin ~ kubo + kamag-anak- pangalan ng tribo para sa Mongol. Kabilang sa mga Yakut na mayroon tayo: Borough+ gon' skoe - isang tribo na nanirahan sa kahabaan ng pp. Tatta at Amga noong ika-16 na siglo; Mallya+ gir' langit, Lalaki + gin' Skaya - mga volost na nabanggit noong ika-17 siglo. Sa mga Altaian isang generic na pangalan ang nabanggit Ker + Gil. Ang sensus noong 1897 ay nakasaad sa pangalang Turkic sa rehiyon ng Achinsk Basa + gar.

Upang kumpirmahin na ang mga pagtatapos ng mga pangalan ng kasarian sa iba't ibang wika ay nagpapahayag ng parehong bagay, nagbibigay kami ng mga pagkakatulad sa ibang mga kaso sa pagbuo ng salita:

Ang pagkakaroon ng magkatulad na mga katotohanan sa mga wika ay nagbibigay-daan sa amin upang maiugnay ang pinagmulan ng mga suffix ng pag-aari sa organisasyon ng clan - gin, —gan hanggang sa panahon ng relasyong Tungus-Mongol. Sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus, mga pangalan na may panlapi - gin, —gir nangingibabaw at laganap (sa mga Evenks, Evens, Negidals, Solons), ngunit kasama nito ay mayroon ding mga pangalan na may panlapi - gan.

Ang presensya sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus ng dalawang uri ng pagpapahayag ng pagiging kabilang sa organisasyon ng angkan (- kshin At- gin), pati na rin ang pag-save ng mga pangalan na may suffix - kshin sa labas at, sa kabaligtaran, ang malawakang paggamit ng mga pangalan na may suffix - gin, —gir nagmumungkahi na sila ay orihinal na katangian ng dalawang pangkat ng tribo: ang suffix - kshin para sa kanluran, Baikal, nagsasalita w- diyalekto, panlapi - gin- para sa silangan, Transbaikal, nagsasalita Sa-diyalekto.

Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na mayroon tayong dalawang magkasingkahulugan na suffix - gin At- gan sa wikang Evenki. Sa Transbaikalia (simula sa Panahon ng Bakal), nagkaroon ng mga pagbabago sa mga tribo at koneksyon sa pagitan ng mga tribong Tungus, Turkic at Mongolian. “Ang pinakamayabong na bahagi ng kabundukan ay ang hilagang bahagi sa tabi ng mga ilog ng Selenga, Tole at Orkhon,” ang isinulat ni D. Pozdneev; - ang pinakamalakas sa mga lagalag (37) na nomad ay laging hinahanap dito, at ang pinakamahalagang labanan ay naganap dito. Malinaw kung gaano kadalas lumitaw ang mga tribal internecine wars dahil sa kanya."

Mga tribo ng Tungus Sa-dialekto ay nanirahan sa tabi ng isang lugar kung saan nagbago ang mga tribong Turkic at Mongolian sa paglipas ng maraming siglo. Ang kapitbahayan na ito ay hindi maaaring umiral nang walang mga koneksyon, parehong linguistic at iba pa. Ang mga koneksyon ay ipinakita hindi lamang sa mga wika, kundi pati na rin sa mga karaniwang generic na pangalan at, tulad ng nakita natin sa itaas, sa pangkalahatang suffix ng pag-aari sa isang generic na organisasyon.

Ang kahulugan ng pag-aari ng isang babae sa isang organisasyon ng angkan, na napanatili hanggang ngayon sa mga diyalekto ng mga indibidwal na grupo ng Evenki, at ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng suffix - gin (kima + gin mga titik "kima + woman") ay nagpapahintulot sa amin na bumaling sa gawain ni N. Ya Marr, kung saan pinag-aaralan niya ang salitang Sumerian na geme → gem "babae", "babae". “At narito ang Svan kel mayroon kaming buo sa Sumerian ke l(nakasulat na kiel) na nangangahulugang "babae" na may boses na k → h at sa pagkawala ng makinis bilang bahagi ng tinawid ge + ako"babae"; Natagpuan niya ang pinakamalapit na sulat sa terminong ito sa wika ng Yenisei Ostyaks-Kets qem ↔ qim.

Kung ang N. Ya. Marr ay nasa tinutukoy na ugat ( ge↔gl) na may pagkawala ng kinis sa kinalabasan ay nakikita ang salitang "babae" ng mga wikang Japhetic, Sumerian at Ket, pagkatapos - gin Sa wikang Evenki, ang ibig sabihin ay "babae" ay nangangahulugang "makinis sa kinalabasan." Ang pagpapanatili ng elementong ito sa mga wika ng iba't ibang mga sistema at iba't ibang mga makasaysayang panahon ay hindi isang pagkakataon ng mga tunog, dahil mayroong hindi lamang isang makabuluhang bilang ng mga salita, kundi pati na rin ang morphological at syntactic phenomena na karaniwan sa pagpapahayag at kahulugan. Ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig ng matinding kalumaan ng hitsura ng suffix - gin || —gan, na orihinal na isang malayang salita na nangangahulugang "babae".

Isaalang-alang natin ang modernong generic, dating mga pangalan ng tribo, na karaniwang binibigyang kahulugan bilang "Nizovskaya", "mula sa gitnang pag-abot", "Verkhovskaya", lalo na ang mga pangalan. eden ~ edjen, Dolgan || Dulgan, solon.

Eden ~ ejen ~ ejan- ang pangalan ng angkan ng Evenki, laganap sa teritoryo ng Yakutia at sa Malayong Silangan (rehiyon ng Amur, baybayin ng Okhotsk at Sakhalin Island). Ezhan' Ang Tsy ay paulit-ulit na binanggit sa mga titik ng Cossacks noong ika-18 siglo. Ang pangalang ito ay unang binanggit sa teritoryong ito noong ika-12 siglo. Sa ilalim ng unang emperador ng Jurgenian na si Aguda, ang baybayin ng Okhotsk ay pinaninirahan ng mga ligaw na tao eugene. Among the Dolgans and Evens (Lamuts) Edyan ~ Ezhan- isa sa mga pinakakaraniwang generic na pangalan. Ang mga Dolgans mismo ang nagpapaliwanag nito tulad ng sumusunod: hinati ng magkapatid ang ibon; kumakain ng ulo Dylma nagsimulang tawagan kil-magir kumain ng mga gilid ejekey nagsimulang tawagan edjen kumakain ng mga kalamnan ng tiyan dulang nagsimulang tawagan Dulgan. Sila ang nagbigay ng mga pangalan ng mga genera na ito.

Dapat pansinin na sa kapaligiran ng Evenki, ang balangkas ng paghahati ng isang ibon at ang balahibo nito sa pagitan ng mga kapatid ay laganap kapag pinaghihiwalay ang mga miyembro ng angkan sa mga independiyenteng angkan. Sa ilang mga kaso, ang mga pangalan ng mga bahagi ng ibon ay marahil ang batayan para sa pagbuo ng mga pangalan ng bagong genera. Ngunit sa kasong ito mayroon lamang kaming handa na balangkas na nakatuon sa pagpapaliwanag ng pinagmulan ng genus.

Sa mga Nanai ay may isang angkan Odzyal(Ang wikang Nanai ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggal ng mga huling sonant sa karaniwang mga salitang Tungusic; - l, panlapi (38) pl. h. Odzya+ l). Ang angkan na ito ay nauugnay sa angkan ng Ulch na si Udzyal. Itinatangi ng Ulchi ang pinagmulan ng genus na ito sa mga Gold. Ang Nanai researcher na si Lipskaya ay nag-uugnay sa pinagmulan niya at ng pamilya Hadzen Sa eugene'sky group of Jurgens. Ang pinakamalaking pamilya sa mga Orc Kopinka- mga kamag-anak ng pamilyang Gold Ojal. Kabilang sa mga Manchu - Ubyala- isang napakaraming genus, ang lugar na pinagmulan kung saan itinuturing ni Shirokogorov kay Ninguta. Napansin ng Manchus ang malaking bilang ng mga kinatawan ng genus na ito sa mga Koreano at Tsino.

Kaya, sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus-Manchu ay mayroon tayong etnonym ejen halos sa buong teritoryo ng kanilang paninirahan, maliban sa taiga zone ng Yenisei basin. Ang indikasyon na ang Ulch at Oroch clans ay nagmula sa kapaligiran ng Nanai ay nagpapahiwatig ng kalaunan na pagbuo ng mga tribong ito. Ang kawalan ng etnonym na ito sa taiga zone ng Yenisei, ang pagbanggit nito noong ika-12 siglo. sa teritoryo ng baybayin ng Okhotsk, ang pagkakaroon nito sa mga Manchu at Nanais ay nagpapahiwatig ng hitsura nito sa teritoryo sa pagitan ng Baikal at Dagat ng Okhotsk, sa madaling salita, sa teritoryo Sa-mga diyalekto ng Lumang wikang Tungusic, na siyang batayan ng Tungusic ng lahat ng mga wika ng pangkat ng Tungus-Manchu ng Amur basin. Ngunit ang pamamahagi nito ay hindi limitado lamang sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus. Natutugunan natin ito sa mga taong Mongolian at Turkic. Wujing- isa sa mga pangalan ng tribo ng mga Mongol. Naniniwala si Busse wuzeng Ang "tribong Mongol, na naging bahagi ng Nerchinsk Tungus sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Gantimurov. Hindi pa nabibigyang linaw ang tanong ng mga angkan na pinag-isa ng Gantimur. Sa kanluran, ang mga Mongol ng San-chuan, na katabi ng Tibet, ay may sariling pangalan edjen. Tinatawag ng mga Sanchuan na nasa labas ng lungsod ng Bownan ang kanilang sarili egeni kun At gozhangi kun(literal na "mga taong ejeni" at "mga taong kojani"). Shiraegurs ang tawag sa kanilang sarili Egeni Mongol, literal na "edzheni Mongols". Inilalapit ni A. O. Ivanovsky ang wika ng mga Shirongols sa wika ng Dagur, na siyang pinag-isang Evenks. Sa Mongolian epic, ang ethnonym edjen At edzen ay bahagi ng wastong pangalan na Edzen-Bogdo, kung saan kung minsan ay lumilitaw si Genghis Khan sa mga alamat.

Kaya, sa kapaligirang nagsasalita ng Mongol ay mayroon tayong etnonym na ito sa labas at sa epikong nauugnay sa mananakop na si Genghis Khan. Ang parehong mga katotohanan ay nagpapahiwatig ng sinaunang hitsura nito sa kapaligiran na nagsasalita ng Mongol. Ang mga pahayag ni A. O. Ivanovsky tungkol sa wika ng mga Shirongol ay hindi sumasalungat sa katotohanan. Ang mga Dagur ay mga grupo ng mga angkan ng Tungus na sumanib sa mga Mongolian at naging homogenous sa wika. Dagdag pa rito, sa panahon ng dinastiyang Manchu noong b. Ang mga tropang banner, na binubuo ng mga Dagur, Solons at Ongkors, ay pinalayas mula sa Turkestan ng Tsino at rehiyon ng Ili upang protektahan ang mga hangganan. Ang mga talaan ng wika ng mga Ongkors ng rehiyon ng Ili, na ginawa ni Muromsky sa panahon ng ekspedisyon ng Klemenets noong 1907, ay nagbibigay ng mga halimbawa ng isa sa mga diyalekto ng wikang Evenki, na nagpapanatili ng mas maraming komunidad kaysa sa wika ng mga Solons ng Mongolia, na tinatawag ang kanilang mga sarili na Evenks. Ang wikang Ongkor ay naiimpluwensyahan lamang ng ponetika at bokabularyo ng mga karatig na wika. Ang mga puntong ito ay nagmumungkahi na ang Sanchuan at Shirongol Mongol ay kasama ang mga kinatawan ng sinaunang tribo ng Tungus edjen.

Sa kapaligirang nagsasalita ng Turkic ay nakatagpo natin ang etnonym ezer noong ika-17 siglo sa teritoryo ng Kyrgyz (itaas na Yenisei): isa sa apat na pamunuan (tribo) sa kaliwang bahagi ng Yenisei ay Yezer'skoe. At tinawag ng mga mapagkukunang Tsino ang tribo eji- isa sa mga pakay ng Dulgas sa silangang bahagi ng lawa. Kosogol sa lugar ng mga mapagkukunan ng Yenisei. Inuri ni Barthold ang tribong ito bilang mga Turko.

Ang unang pagbanggit ng etnonym ng mga mapagkukunang Tsino uzen mga petsa pabalik sa V-VI siglo. Pinapalitan ng pangalang ito ang naunang pangalan ilow. Sinubukan nilang ikumpara ito sa weji"mga naninirahan sa kagubatan at palumpong." Uji At mohe ayon sa parehong mga mapagkukunan, sila ay nagmula sa "kaharian ng Sushen". Namuhay sila ng isang tribo at higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Ang kanilang mga tahanan ay mga hukay na may labasan sa itaas. Ayon kay Iakinthos uji - ugh, tinawag din sila mohe. Mayroon lamang pitong henerasyon sa kanila, na nanirahan sa Amur basin.

Pangunahing pamamahagi ng etnonym edjen ~ ujin kabilang sa mga taong nagsasalita ng Tungus-Manchu, simula noong ika-7 siglo. at hanggang sa kasalukuyan, ang posibleng pagpasok ng sinaunang Tungus, na may taglay ng pangalang ito, sa kapaligiran ng mga Mongol (San-Chuans at Shirongols), ang pagkakaroon nito sa mga taong Turkic na nauugnay sa kasaysayan sa teritoryong katabi ng Transbaikalia at sa itaas. Rehiyon ng Amur, hayaan kaming iugnay ang hitsura nito sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus , mula sa kung saan ito tumagos sa Turks ng Sayan Highlands sa anyo ng magkakahiwalay na grupo ng Tungus edjen. Ito ay kinumpirma ng mga katotohanan ng wika. Ang etnonym na ito ay walang alinlangan na sinaunang, at hindi ito maipaliwanag mula sa data ng mga modernong wika.

Magpatuloy tayo upang isaalang-alang ang pangalawang etnonym, na nasa ugat nito humihip || dol, dun || Don. Ito ay napanatili sa mga sumusunod na nasyonalidad: Dol + gan- ang pangalan ng Even (Lamut) clans, marahil ay isang tribo sa teritoryo ng Yakutia at sa Malayong Silangan (Kamchatka); Dul-u + gir- ang pangalan ng Evenki (Tungus) clan sa teritoryo ng Transbaikalia at sa hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia; Dul-a + R ~ Dul-a+ T- ang pangalan ng angkan ng Evenk (Tungus) sa Transbaikalia (rehiyon ng Chita, 1897); Dul-a+ R- ang pangalan ng Solonsky clan - Evenks of Mongolia; Dol+ gan|| Dul+ gan- ang pangalan ng yakized na grupo ng Evenks sa distrito ng Taimyr; Dun + nga, Don + ma-l, Dunna + gir- ang pangalan ng Evenk (Tungus) clans sa Transbaikalia (pp. Nercha, Vitim, Tungir) at sa rehiyon ng Amur; Don + ngo - ang pangalan ng isa sa mga angkan ng Dolgan sa distrito ng Taimyr; Don + ka(n)- pangalan ng pamilyang Nanai (Gold); Duon + cha- pangalan ng Ulchi clan.

Kaya, ang etnonym na may ugat dol || humihip ipinamamahagi sa kapaligiran na nagsasalita ng Tungus sa teritoryo ng hilagang Yakutia, Kamchatka at sa mga basin ng Amur at Transbaikalia. Kabilang sa mga yakized Evenks, mayroon kaming etnonym na ito sa kanluran - sa tundra ng distrito ng Taimyr (dapat idagdag na ang Evenks, na naging yakized Dolgans, ay nagmula sa Lena); sa timog nakilala natin ito sa teritoryo ng Mongolia. Etnonym na may ugat Don || dun ibinahagi mula sa Transbaikalia kasama ang Amur sa silangan at sa hilaga - sa distrito ng Taimyr.

Sa kapaligiran ng wikang banyaga, mayroon kaming mga sumusunod na pangalan ng genera: Don + mga manok- ang pangalan ng angkan ng Tannu-Tuvan sa rehiyon ng Kobdo; tono + ha + T- pangalan ng angkan ng Soyot.

Sa mga mapagkukunang pangkasaysayan, ang etnonym na may ugat na dul ay binanggit mula noong (40) II siglo. N.A. Aristov, batay sa listahan ng pangalan ng mga prinsipe ng Bulgaria, ay naniniwala na ang pamilya Dulu, umiral BC, noong ika-2 siglo. kasama ng mga Huns, lumipat siya mula sa ngayon ay kanlurang Mongolia patungo sa Kyrgyz steppe. "At pagkatapos ng pagbagsak ng kaharian ng Atilla, si Dulu ang naging pinuno ng bahaging iyon ng mga Bulgarian (ang unyon ng mga tribong Hunnic Turkified Finno-Ugric), na nagtatag ng kaharian ng Bulgaria sa kabila ng Danube." Noong ika-5 siglo Binanggit ng mga mapagkukunang Tsino doula kabilang sa mga tribong Gao-Kyu sa ilalim ng pangalang Tulu sa kanlurang bahagi ng Mongolia sa pagitan ng Tien Shan at Mongolian Altai. Noong ika-7 siglo, ayon sa palagay ni N.A. Aristov, "ang angkan ng Dulu ay nanguna sa mga angkan ng Turkic." Noong ika-6 na siglo. nagkaroon na ng dalawang tribo Dula ~ Thule At Dulga. Noong 551 Thule Ang matanda ay nakipagdigma laban sa mga Rouran, ngunit dulga+ Sa Tinalo siya ng prinsipe ng Tumen sa kalsada at nasakop ang buong aimag ng 50,000 tents. Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. lupain ng mga tribong pinag-isa sa ilalim ng pangalan dulga ~ tulga, pinalawak mula sa mabuhanging steppe hanggang sa North Sea; dulgas' Ang mga tao ay mga breeder ng baka at mangangaso. Sa mga siglo VII-VIII. lumipat sila sa Baikal basin at pinaalis ang mga aborigine mula doon. Inapo dulga pumasok sa edukasyon ng mga Mongol, Jaghatais, Uzbeks at Kazakhs. Tribo Dulu At Nushebi noong ika-6 na siglo nanirahan sa East Turkestan na katabi ng Western Turkic Khaganate. Sa siglo XVI-XVII. Bahagi dulat' ov sa ilalim ng pangalan mahaba ~ dologot nasasakop sa mga Dzungar, at noong 1832 Dulat' s - Thulath Binubuo ang isa sa mga henerasyon ng Wusun.

Bilang resulta ng aming pagsusuri, dumating kami sa sumusunod na konklusyon: isang etnonym na may ugat humihip || dol nabanggit nang paulit-ulit mula noong ika-2 siglo. noong ika-19 na siglo, sa teritoryo ng mga steppe at disyerto na mga zone ng Gitnang Asya, samakatuwid, ang hitsura nito ay nagsimula noong sinaunang panahon. Iniuugnay ni N.A. Aristov ang pinagmulan nito sa Altai. Mga inapo ng mga tribo Dulga At Dulu naging bahagi ng mga taong Turkic at Mongolian. Sa kapaligiran ng Evenki ang mga pangalan Dulugir, Dular at iba pa ay nabanggit sa mga indibidwal na kaso. Ang pamamahagi ng lahat ng etnonym sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus ay nauugnay sa teritoryo sa silangan ng linya ng Lena-Baikal, ngunit ang pagkakaroon ng etnonym Dolgan || Dulgan sa tundras ng Yakutia, sa kanluran at silangan ng mga ito, sa mga taong humiwalay na sa wika mula sa Evenks, ay nagmumungkahi na ang etnonym na ito sa malayong nakaraan ay pumasok sa kapaligiran na nagsasalita ng Tungus mula sa timog. Ang mismong teritoryo ng pamamahagi nito (rehiyon ng Amur at Yakutia at higit pa rito) ay nagpapahintulot sa amin na isipin na ito ay lumitaw sa kapaligiran na nagsasalita ng Tungus sa teritoryo ng Transbaikalia kasama ang mga nagsasalita nito. Nang sa gayon Dolgan's, na naging Evenks, nagpunta sa hilaga, kung saan, na na-assimilated ang mga aborigine at nakipag-isa sa iba pang mga grupo ng mga sinaunang Evenks, nagbunga sila ng isang tribo na may bagong - Even - na wika, na tumagal ng maraming siglo. Ang mga katotohanang ito, naniniwala kami, ay nagpapakita ng malinaw na upang ipaliwanag ang pangalan Dolgan mula sa wikang Evenki, bilang "residente mula sa gitnang pag-abot ng ilog," ay ganap na imposible.

Pangatlong etnonym solon, kadalasang ipinaliwanag bilang isang "residente ng Verkhovsky", ay pangunahing kilala sa mga taong Tungus.

Mga gabi. Sa teritoryo ng Yakutia at ang mga lugar na katabi ng timog sa pagpipinta ng mga ilog noong 1640-1641. Shelonskaya volost (R. Vitim, R. Maya) ay nabanggit. Sa baybayin ng Okhotsk sa tabi ng ilog. Motykhlee at sa timog malapit sa ilog. Ang Selimba (41) na grupo ng Evenks ay nabuhay din sa panahong ito Shelon'ov. Pagsapit ng ika-13 siglo. Nalalapat din ang impormasyon mula sa mga mapagkukunang Tsino. Grupo solon' ov (Evenki) ay nanirahan sa hilagang bahagi ng Manchuria at kasama ang pp. Zeya, Argun. Noong 1639, inilipat sila ng pamahalaang Tsino sa ilog. Nonny. Sa oras na ito nakaayos ito mula sa solon at dagur ang mga banner troops, na ang layunin ay protektahan ang mga hangganan. Upang makamit ito, pinatira sila ng pamahalaang Tsino sa buong hilaga at kanlurang hangganan, at mga indibidwal na grupo solon At ongkor-solon’ ov natapos sa b. Chinese Turkestan at ang rehiyon ng Ili. Ang isang makabuluhang bahagi sa kanila ay nanirahan o naging Mongolic, ngunit ang ilan sa kanila ay pinanatili ang kanilang wika. Mga indibidwal na grupo solon(Bay-Solons) ay nanatiling mangangaso at pinanatili ang kanilang wika.

Nang maglaon, noong 1897, naitala ang sensus Shologon' ski pamilya sa ilog Vilyue. Iniwan ang ilang mga sarili sa Lena, sa rehiyon ng Kirensk, ang mga Evenk na ito ay lumipat sa mga mapagkukunan ng Aldan, Amga at Batoma. Bilang karagdagan, ang census ay nagrehistro sa kanila sa ilog. Markhe sa distrito ng Yakutsk. Natagpuan si Shrenk solon' ov sa kanang pampang ng Amur, at sa ilalim ng Middendorf, ilang taon na ang nakalilipas, nanirahan sila sa ilog. Zeya. Sa ngayon, ang mga kinatawan ng genus Solon + mga bundok Nakatira sila sa tabi ng mga tributaries ng Olekma (Tungir, Nyukzha) at Zeya. Ang mga manlalakbay na Tsino noong 1712 ay nabanggit solon Nasa pagitan ng Yeniseisk at Irkutsk.

Evens. Sa rehiyon ng Verkhoyansk sa pp. Sina Tompo, Sin at Mat ay nakatira sa mga Evens mula sa angkan Shologon(ayon kay Raspvetaev).

Mga Turko. Ang 1897 census ay nakasaad sa pangalan ng katutubong pamilya sa mga Minusinsk Turks Sholo+ kumikinang skiy.

mga Mongol. Ang parehong census ay nabanggit sa mga Buryat ng distrito ng Balagansky Sholo + T' kiy pamilya

Kaya ang ethnonym solon ~ Sholon ipinamamahagi pangunahin sa mga Evenks, mula sa kung saan ito dumating sa Evens ng rehiyon ng Verkhoyansk.

Sa kapaligiran na nagsasalita ng Tungus, ang Solon, tulad ng nakaraang etnonym, ay nabanggit sa silangan ng linya ng Lena-Baikal, pangunahin sa teritoryo ng Manchuria at Mongolia. Ang mga katotohanang ito ay nagpapahintulot sa amin na sumang-ayon sa paliwanag ng mga mapagkukunang Tsino, na naghihinuha solon' ov mula sa Transbaikalia. Ang parehong mga mapagkukunan ay itinuturing silang mga inapo ng angkan ng Khitan hamny-gan ~ Kamnygan. Ayon kay Gerbillon, solon' Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga inapo ng Nü Zhi. Matapos ang pagkatalo ng mga Nu-Cheng ng mga Mongol (1204), nakatakas sila sa Transbaikalia. Si Gerbillon ay nagbunga ng interpretasyon ng etnonym na Solon bilang Verkhovskoy (mula sa solo "upang umakyat sa ilog"). Ang mga katotohanang ito ay nagpapakita na ang etnonym solon lumitaw sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus sa lugar sa silangan ng Lake Baikal. Marahil ito ay isa sa mga tribo Sa-dayalekto Pagpasok ng grupo solon' ov sa hilaga (taiga ng Yakutia) at higit pa sa Evens ay naganap bago ang pagdating ng mga Ruso at, marahil, bago ang pagdating ng mga tribong nagsasalita ng Turkic sa teritoryo ng Yakutia. Ang huli ay pinalayas sila sa Lena, at sa pagdating ng mga Ruso ay maliliit na grupo lamang ang nanatili sa pp. Vitim, Markha, ilang sandali malapit sa Kirensk sa Lena at sa Vilyui, ngunit ang bulk ay muling itinulak sa timog (kasama ang Vitim at Olekma) sa Amur. Ang kanilang mga kamag-anak, na nanatili sa teritoryo ng Manchuria at Mongolia, ay nakaligtas hanggang ngayon sa ilalim ng pangalan solon' s, ongkor-solon At bay-solon at may sariling pangalang Evenki. Sa Miyerkules Buryats at Minusinsk Turks ethnonym solon nagmula sa kapaligiran ng Evenki, marahil noong panahon kung kailan ang Evenki w-dayalekto, kung saan nabuo ang suffix ng pag-aari sa organisasyon ng angkan - kshin ~ -gulong, sinakop (42) ang taiga zone sa pagitan ng Yenisei at Baikal sa timog ng Angara at katabi ng Minusinsk Territory. Walang ibang paliwanag para sa pangalan ng katutubong pamilya ng Minusinsk Turks Sholo + kumikinang skiy.

Tiningnan namin ang tatlong etnonym na napakadaling ipaliwanag mula sa modernong wika at isalin gamit ang mga salitang "Verkhovskaya", "Middle River" at "Nizovskaya". Tingnan natin ang ilan pang generic na pangalan na karaniwan hindi lamang sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus.

1. Baya ~ paalam. Ang mga pangalan ng ninuno at tribo na may ipinahiwatig na ugat ay laganap sa mga tao sa Hilagang Asya. Binubuod sa isang talahanayan, ibinibigay nila ang sumusunod na larawan:

Pangalan ng angkan, tribo	Nasyonalidad	Lugar	Oras
Baya + ki, Baya + kshin, Baya + gir(genus)	Mga gabi	ang teritoryo ng Yenisei sa buong teritoryo ng Evenks	pagiging makabago
Bai + kumikinang s, Baya + ki(genus)	Evens (Lamuts), Yukaghirs	Distrito ng Verkhoyansk, baybayin ng Okhotsk	modernidad at noong ika-18 siglo.
Baya + lahat + kung(genus)	Ulchi, Orok	ibabang bahagi ng Amur, Sakhalin	pagiging makabago
(Ulanka)<- Baya(genus)	orochi, nanap	baybayin ng Kipot ng Tatar	»
Baya + ra(genus)	Manchus	Manchuria	»
Bai+ l(genus)	Mga Gilyak	ibabang Amur	»
Bai+ T's, Baya-u+ d(tribo)	mga Mongol	kanlurang bahagi ng Mongolia	»
Akordyon + magbigay(genus)	Mga Buryat	R. Barguzin	»
Bai+ d's (genus)	Yakuts	distrito ng Kolyma	»
Bae + gu(tribo)	Mga Uighur	pinagmulan ng Selenga	VII siglo
Bai + si(tribo)	-	katimugang bahagi ng Manchuria	VII siglo
Bai + yang(tribo)	-	kanluran ng Huns	VIII siglo
Bai + di(tribo)	din-lines	Hilagang Mongolia at hilaga ng Altai-Sayan Plateau	VII-III na siglo BC e.
Bai(Onogoy Baya), sariling. Pangalan	maalamat na ninuno ng mga Yakut	itaas na Lena	-
Bai + Shura (tamang pangalan)	ninuno ng Great Horde (Kyrgyz)	-	-
Bai + hin' kalangitan ~ Bai + kumikinang kalangitan (grupo)	Mga Selkup	R. Turukhan	pagiging makabago
Bai(genus)	Enets	ibabang bahagi ng ilog Yenisei	»
Bai + nakasusuklam(genus)	chum salmon< койбалы	Yenisei	XIX na siglo

Pangalan ng genus na may ugat baya ~ paalam nakilala sa karamihan ng mga taong Tungus-Manchu. Sa mga Evenks mayroon kaming parehong mga pagpipilian: baya + kshin, katangian ng mga Evenks w-dayalekto, b. Pribaikalsk-Angarsk, at baya—gir, katangian ng mga Evenks Sa-dayalekto, b. Transbaikal-Amur. Ang mga kinatawan ng una ay kilala sa mga Evens ( bai + gulong- rehiyon ng Verkhoyansk at baybayin ng Okhotsk, baya + ki- Okhotsk region) at sa mas mababang Amur sa mga Ulchi at Orok. tribong Mongol bai+ T Kasama si ’ov sa grupong Oirot. Ngunit ang Derbets (43) ay nagbibilang Bayit' ov nationality, na kaisa sa kanila lamang sa pulitika. Kabilang sa mga Yakut sa Verkhoyansk at Kolyma nasleg ay mayroong isang angkan Baids. Si Onogoy Bai, ayon sa alamat ng Yakut, ang unang lumipat sa hilaga sa kahabaan ng Lena. Ang parehong etnonym ay matatagpuan din sa mga tamang pangalan ng Kyrgyz-Kazakh khans. "Si Alash ay may tatlong anak, isa sa kanila si Bai-Shura, ang nagtatag ng Great Horde"; "Si Abul-khair ay may tatlong anak na lalaki, isa sa kanila ay si Bai-chira." Sa mga taong Samoyed, ang etnonym na ito ay matatagpuan sa mga Entsy-Bai, na noong ika-15-16 na siglo. nanirahan sa timog at kanluran ng modernong teritoryo, sa timog-silangang bahagi ng Gydan tundra, silangan ng gitnang pag-abot ng ilog. Taz. Pinilit silang lumabas sa silangan ng mga Nenet.

Mga pangalan ng pangkat ng Selkup na nakatira sa tabi ng ilog. Turukhan (Evenki pangalan para sa isang tributary ng Yenisei), bai + kumikinang kalangitan o bai+ hin' kalangitan - lumitaw mula sa Evenks Baya + kshin. Kinumpirma ito ng mga katotohanang pangwika, gayundin ng ilang etnograpikong datos. Sa mga Kets sa kalahati ng huling siglo mayroong dalawang pamilyang Koybal: malaki at maliit na Baigado.

Kaya, mula sa mga modernong nasyonalidad ang etnonym na may ugat paalam - baya ay matatagpuan sa karamihan ng mga taong Tungus-Manchu (kung saan ito dumaan: sa silangan - sa Amur Gilyaks, sa hilaga - sa Yukaghirs, sa kanluran - sa Selkups), pati na rin sa mga Buryats, Mongols, Yakuts, Kazakhs, Yenisei Paleo-Asians, Kets at ilang Samoyed tribes (Enets). Pamamahagi ng Evenki ethnonym baikshin ~ baishin sa kanluran, hilagang-silangan at silangan mula sa rehiyon ng Baikal, ang pagkakaroon nito sa mga tao na nauugnay sa kasaysayan sa teritoryo na katabi ng Lake Baikal ay nagpapahiwatig ng sinaunang hitsura nito, at tiyak sa teritoryo mula sa Ob hanggang Lake Baikal o sa Transbaikalia. Ang huli ay kinumpirma ng toponymy: ang Upper at Lower Baikha rivers (mga tributaries ng Turukhan River), ang Bayanjur-Manzurka river malapit sa Irkutsk; Boyar tagaytay malapit sa nayon. Kopeny sa rehiyon ng Minusinsk (ang mga akda mula sa ika-7-2 siglo BC ay natagpuan sa mga dalisdis ng tagaytay); Lake Baikal; taglamig quarters ng Baikalovo sa bukana ng Yenisei; ang nayon ng Baikal sa kanang bangko ng Lower Tunguska; O. Baikalskoe sa kanang bangko ng Yenisei sa itaas ng nayon. Abakansky; ang bayan ng Bayakit sa Podkamennaya Tunguska. Sa mapa ng Russia noong 1562 (isang kopya ng mapa ni Jenkinson, na inilathala ni V. Kordt), sa pagitan ng Ob at Yenisei, malapit sa salitang Baida, inilalagay ang sumusunod na tala: “sa silangan ng Ob, sa silangan ng Ang Moyeda ay ang mga bansa ng Baida at Co l mak. Ang mga naninirahan sa mga bansang ito ay sumasamba sa araw at isang pulang basahan na nakabitin sa isang poste; ang buhay ay ginugol sa mga tolda; pakainin ang karne ng mga hayop, ahas at uod; may sariling wika." Ang “The Legend of Unknown Men” ay nagsasabi: “sa silangang bansa sa kabila ng lupain ng Ugra sa tuktok ng Ob River ay mayroong isang malaking lupain. bidid tinawag"

Etnonym paalam unang binanggit ng Chinese sources noong 694-250 BC. e. bilang pangalan ng isang grupo ng Dinlings - Bai Di 白狄. Self-name qualifier (- di) - paalam ay may dalawang pagsasalin: "hilaga" (ayon kay Iakinthos) at "puti" (ayon kay Pozdneev). Binanggit din ni Iakinf ang (44) isang indikasyon mula sa haring Chan-haj sa teritoryo ng isa sa mga tribong Dinlin: "sinakop nila ang mga lupain mula sa Yenisei sa silangan hanggang Baikal sa kaliwang bahagi ng Angara." Ang tanong ng etnisidad ng mga Dinlin ay walang pinal na solusyon. Tinatawag sila ng mga mapagkukunang Tsino na ang tribong Mongolian (sinaunang kasaysayan ng Shu-gin) at ang mga Turko (kasaysayan ng Jiong-di-heu). Ano ang kawili-wili para sa amin ay ang katotohanan na ang mga grupo di, na nanirahan sa teritoryo mula sa Ob hanggang Lake Baikal, ay tinawag baidhi. Baka isang salita paalam ay binibigyang kahulugan ng mga Tsino bilang Bay- hilaga, maaaring iba pa - Central Asian di, interbreeding sa mga tribo sa hilaga paalam, nagbigay ng mga bagong tribo at isang bagong etnonym paalam + di. Sa anumang kaso, ang mahalagang katotohanan ay na sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. e. etnonym paalam umiral na sa teritoryo, na sa "Tale of Men" ay napanatili na may pinakaunang suffix sa anyo bai+ d(tungkol sa panlapi - d ~ —T tingnan sa itaas). Mayroon kaming mga etnonym na may ganitong suffix sa mga taong nauugnay sa kasaysayan sa teritoryo ng rehiyon ng Circum-Baikal: Yakuts ( bai+ d's), mga Mongol ( bai+T's, bye-y+ d). Malamang, ang angkan ng Enets ay bakas ng mga tribong ito Bai. Etnonym baya + kshin nabuo din sa teritoryong ito at mula rito ay dinala na sa labas ng teritoryo ng Tunguska.

Makalipas ang ilang sandali, noong ika-5-7 siglo, sa hilaga ng ilog. Tolo Baegu ay ang pangalan ng isa sa mga Gaogyi aimag, na nang maglaon (VII-X na siglo) ay nabanggit malapit sa mga hangganan ng Manchuria. Kasabay nito, sa pinagmulan ng Selenga, sa hilagang bahagi ng Great Sandy Steppe, nakatira ang isang tribo ng mga pastol at mangangaso. baisi. Tribo baegu kumpara sa baerku Mga inskripsiyon ng Orkhon at iniuugnay sa mga tribong Uyghur.

Ang mga paggalaw ng mga pangkat ng tribo sa Asya ay palaging nangyayari. Mga grupo paalam maaaring pumunta sa silangan mula sa tinukoy na teritoryo at maging bahagi ng iba pang mga tribo (tulad ng Bayara- sa mga Manchu, paalam- sa mga Nanai). Marahil ang mga tribo ay nabuo sa parehong paraan baegu ~ baerku At baisi. Itinuturo din ni Vladimirtsov ang isang katulad na kilusan. Noong panahon ni Genghis Khan, "Ang mga tao ng angkan ng Bayaud ay namumuhay nang kalat-kalat, ang ilan sa kanila ay gumala kasama si Genghis Khan, at ang ilan ay nanirahan kasama ng tribong Chaichiut."

1. Kima|| kumo. Hindi gaanong kawili-wili ang etnonym kima|| kumo. Sa kapaligiran ng Evenki mayroon kaming parehong mga pagpipilian: Kima At kanino- dalawang pangalan ng mga angkan ng Evenk na naninirahan sa kanluran at silangan ng Yenisei ( Kimo ~ kanino + ka + gir). Malabong bakas ng dating malaking bilang ng angkan Kima napanatili sa alaala ng mga Evenks sa kanluran ng Yenisei. panganganak Momo(maraming, sa Podkamennaya Tunguska system) at Kima hiwalay sa pamilya Kima. Sa silangan (sa rehiyon ng Amur, baybayin ng Okhotsk at Sakhalin) ang etnonym kimo napanatili sa mga alamat ng Evenki. Kapag nagsasalaysay ng mga kuwentong ito, ang direktang pananalita ay karaniwang kinakanta ng tagapagsalaysay, at ang quatrain ay madalas na inuulit ng mga nakikinig. Ang direktang pagsasalita ay palaging nagsisimula sa pangalan ng tagapagsalita o sa pangalan ng kanyang angkan-tribo, ang pagbigkas nito ay nagbibigay ng motibo-ritmo para sa kasunod na pananalita. Kaya, sa isang bilang ng mga alamat mayroon tayong pangalang Kimo ≈ Kimoko ≈ Kimonin ≈ Kimonori. Halimbawa:

Kimonin! Kimonin!
Bogatyr-man
Saan ka pupunta?
Maglaro tayo! (i.e. makikipagkumpitensya kami sa wrestling, shooting, sayawan, atbp.)

(Naitala mula sa Sakhalin Evenks)

... Kimo! Kimoko!
Sister Mongunkon,
Tumingin sa iyo
Sino ang dumating?

Si Umusninde ang bayani ay pinakasalan ang anak ng araw (mula sa angkan) Kimonori (pinangalanan) Mongunkon-babae...

(Naitala mula sa Chumikamn Evenks)

Kimo ≈ Kimoko ayon sa mga alamat, ito ay isang angkan o tribo kung saan kinukuha ng mga Evenks ang mga babae bilang asawa, na dati ay nanalo sa isang kumpetisyon sa isang karibal - ang kapatid ng babae. Kimo nakatira sila sa isang lugar sa silangan, kung saan ang mga Evenks, ang mga bayani ng mga alamat, ay naglalakad "mula sa kanilang mga lugar" nang napakatagal: isang taon o dalawa. Sila ay nakatira sa korama- mga semi-underground na tirahan na may labasan sa pamamagitan ng isang butas ng usok, na binuo (minsan) mula sa mga buto ng malalaking hayop. Dapat mayroong ilang mga compartment sa isang tahanan ( kospoki). Ang ilang mga bersyon ay nagtatampok lamang ng mga kababaihan. Inaakit nila ang mga tao sa kanila at pinapatay sila. Sa pamamagitan ng wika Kimo ay hindi masyadong naiiba sa mga Evenks, dahil ang huli ay malayang nakikipag-usap sa kanila. Ngunit ang pagkakaiba sa hitsura ay binibigyang diin: sila ay mabuhok (buhok na kulot sa paligid ng ulo sa mga kulot), ang kanilang mga mata ay iba (parang mga singsing na umiikot), sila ay squat at clumsy. Ayon sa ilang alamat, ang mga tribong ito ay may mga usa. At ang mangangaso ng Evenk, na kinuha ang kanyang asawa, ay bumalik "sa kanilang mga lugar" kasama ang usa.

Sa mga wikang Nanai at Manchu ay may mga salita: kimu-li Nan, kimun Manj "kaaway". At ang "kaaway" at "kaibigan", "stranger" at "kaibigan" ay bumalik sa salitang "tao" = "mga tao", isang salita na maaari ding maging isang pangalan sa sarili. Ito ay makikita sa maraming iba pang mga salita sa mga wika ng mga tao sa Hilagang Asya. Kabilang sa mga taong Tungusic sa Malayong Silangan ay mayroon tayong mga pangalan ng angkan Kimu-nka, kabilang sa Orochi kekar (ayon sa 1897 census) at Kimon—co- modernong genus sa Ude. Marahil ang Orochi at Ude ay mga kinatawan ng mga angkan na ito at mga inapo ng mga katutubong tribo ng mga alamat ng Evenki, kung saan ang mga mangangaso ng paa - ang sinaunang Tungus - ay kumuha ng mga asawa (ang mga alamat na ito ay tinutubuan ng mga elemento ng mitolohiya, na nagpapahiwatig ng kanilang sinaunang panahon). Ang mga mapagkukunang Tsino ay nagbibigay ng dalawang etnonyms kumo+ hee(IV-VI siglo) at kima + ki(tungkol sa suff. - ki tingnan sa itaas). Kumo + hee o kudzhen + hee isang tribo na may mga Khitan, ngunit ang kanilang mga kaugalian ay katulad ng mga Shives; nakatira sa kanluran ng huli. Mahusay sa archery, madaling kapitan ng pagsalakay at pagnanakaw. Nag-aalaga sila ng mga kabayo, toro, baboy at ibon, nakatira sa felt yurts, naghahasik ng millet, na nakaimbak sa mga hukay, at niluto sa mga sisidlang luad. Bago ang 487 kumuhi nanirahan sa An-zhou at Jun-zhou na may halong mga residente sa hangganan ng Tsina at nagsagawa ng barter trade; noong 488, "naghimagsik sila at lumayo sa atin," sabi ng mga mapagkukunang Tsino. Noong ika-6 na siglo. kumuhi dumami at hinati sa limang aimag.

Noong X-XI na siglo. may ethnonym tayo kimaki nasa Persian sources na (Gardizi). Kimaki- Kanluraning mga kapitbahay ng Kyrgyz, gumala malapit sa Irtysh, sa hilagang bahagi ng modernong Kazakhstan. Nag-iingat sila ng mga kabayo, baka, tupa at sa parehong oras ay nanghuli ng mga sable at ermine. Ang mga balahibo ay nagsilbi sa kanila para sa kanilang mga pangangailangan at para sa dayuhang kalakalan. Mayroon silang mga malaya at alipin. Kanluraning sangay kimak' ov were Kipchaks, mga kapitbahay ng mga Pecheneg, na pagkatapos ay naghiwalay at bumuo ng isang espesyal na tao.

(46) Ano ang kaugnayan ng mga tribong ito sa mga nabanggit na tribong Tungus? Para sa sinaunang panahon ng pinagmulan ng etnonym kimo || kumo sinasabi nila na ang pinagmulan nito ay mula sa isang salitang nangangahulugang "mga tao" ("mga kaibigan" at "mga estranghero" para sa iba't ibang tribo ng Amur basin) at mga kuwentong gawa-gawa. Ang mga tribong ito sa malalayong panahon ay naging bahagi ng mga tribong Tungus. Ang paggalaw ng sinaunang Tungus-Evenks mula sa rehiyon ng Circum-Baikal hanggang sa silangan ay naitala kapwa sa pamamagitan ng mga generic na pangalan ng modernong mga mamamayan ng Tungus ng rehiyon ng Lower Amur at ng data ng wika. Ngunit ang lahat ng mga alamat ay tumutukoy sa pagbabalik ng mga bayani sa "kanilang mga lugar." Marahil ay umiiral ang gayong mga katotohanan. Ang papel ng isang babae (mga panlapi: - gin, —kshin, ang mga nagpasimula ng mga pangalan ng mga angkan at tribo, sa simula ay tinutukoy ng isang babae), kababaihan kimo sa mga alamat at maraming iba pang mga sandali sa buhay ng mga taong Tungus ay nagpapahintulot sa amin na imungkahi na ang pangalan ng angkan o tribo kimo maaaring dinala sa kanluran, kung saan nagbunga ito ng pangalan ng isang bagong genus kima ~ para kanino maraming siglo bago ang ika-10 siglo. Ang mga paggalaw at paghahalo ng mga tribo sa "cauldron of ethnogony" na ito ay nagbibigay-daan para sa sumusunod na palagay: kima sa lugar na katabi ng Lake Baikal, maaari silang maghiwalay. Ang ilan sa kanila ay nanatiling Tungus at, nang bumaba sa Angara-Yenisei, nakaligtas hanggang sa ating panahon, at ang ilan ay naging ika-11-10 siglo. sa isang tribong nagsasalita ng Turkic kimak' ov. Ang tribong iyon kima ≈ kema ay nauugnay sa kasaysayan sa rehiyon ng itaas na Yenisei, gaya ng ipinahiwatig ng pangalan ng itaas na bahagi ng huli: Kima ≈ Kema(tala ng ekspedisyon ni Messerschmidt, 1723) at Kim ≈ ni kanino(modernong pangalan). Ang mga maliliit na pangalan ng ilog ay kadalasang mga pangalan ng tribo. Sa kabilang banda, ang mga pangalan ng angkan o tribo kung minsan ay nagiging pangalan ng isang nasyonalidad, na ginagamit ng mga kapitbahay. Ang mga taong nauugnay sa teritoryo ng Yenisei-Baikal ay tinatawag na Evenks hamnegan(Buryats), heangba ≈ hanba ≈ paraan(chum salmon). Mga ugat boor ≈ hean ≈ khan maaaring bigyang-kahulugan bilang isang pagbawi ng Evenki ni kanino|| kim.

1. Kure ≈ mga manok. Etnonym kure nabanggit lamang sa grupong Evenki sa lugar na katabi ng Angara. Ang phonetic na komposisyon nito mismo (bukas nang malawak eh sa pangalawang pantig ay hindi pangkaraniwan para sa mga wikang Tungus at lalo na para sa Evenki) ay nagpapahiwatig na ang tagapagtatag ng pamilyang ito ay dumating sa kapaligiran ng Evenki mula sa kapaligiran ng wikang banyaga. Ang etnonym na ito ay tiyak na interesado, dahil maaari itong magbigay ng ilang mga materyales sa tanong ng tribo mga manok, na dating nanirahan sa rehiyon ng Baikal.

Kure-ka + gir- ang pangalan ng angkan ng Evenki na nakatira sa lugar ng ilog. Ilim (kanang tributary ng Angara) at ang mga pinagmumulan ng Lower at Podkamennaya Tunguska. Ang angkan ng Lontoger ay nakipagdigma sa angkan na ito. Ang huling banggaan ay naitala pa ng Evenks: ito ang kaliwang tributary ng Lower Tunguska - ang ilog. Ikokonda malapit sa Bundok Ikondoyo. Nangyari ito 7-8 henerasyon ang nakalipas. Noong panahon ng tsarist, tinawag ang dayuhang pamahalaan na nag-uugnay sa mga Evenks ng lugar na ito Quray' Sky. Maliwanag na naganap ang mga sagupaan sa pagitan ng Evenks at ng tribong Kura noong mga naunang panahon, nang sakupin nila ang taiga sa kaliwang mga tributaries ng Angara. Sa alamat ng Evenki, na ngayon ay nakatira sa Podkamennaya Tunguska at kanluran ng Yenisei, mayroong isang alamat, na naging mito na, tungkol sa paglaban sa Carendo. Narito ang mga nilalaman nito. Carendo- kinukuha ng mga kinatawan ng mga taong kanibal na nakatira malapit sa Lamu (Baikal) ang lahat ng mga Evenks (ayon sa mito, Carendo, na lumipad na parang ibon, nilalamon ito). Tanging ang matandang babae lamang ang natitira, na mahimalang nagpalaki sa lalaking tagapaghiganti na si Unyana. Mabilis siyang lumaki, gumawa ng mga pakpak na bakal para sa kanyang sarili at lumipad patungo sa Lama Carendo palayain ang mga Evenks. Habang nasa byahe, ilang beses na bumaba si Unyana sa lupa para tumayo Carendo, kung saan nakatira ang mga asawa ng huli - mga bihag na babaeng Evenki na may mga pangalang Evenki. Lumipad sa Carendo, Inaalok ni Unyany ang huling martial arts sa paglipad sa Lawa Baikal. Sa nag-iisang labanan na ito (una sa kanyang ama, pagkatapos ay sa kanyang mga anak na lalaki), si Unyany ay nagtagumpay at pinalaya ang bihag na si Evenks (ayon sa mito, na may bakal (47) na mga pakpak ay pinunit niya ang tiyan ng kanyang mga kalaban, at nabubuhay at kalahati. -dead Evenks fall out of them). Ayon sa alamat, ang mga cannibal ay nakatira sa rehiyon ng Baikal Pag-aalaga, na madalas umaatake sa Evenks, binibihag sila, ginagawang asawa ang mga babae, at kumakain ng mga lalaki. Sa mga tuntunin ng oras, ito ay tumutukoy sa panahon ng bakal. Ang mga Evenks, na umalis sa rehiyon ng Baikal sa kanluran, ay alam na kung paano gumawa ng mga metal na bagay. Ang parehong grupo ng mga alamat ay nagsasalita ng malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sinaunang Tungus at ng tribo Kure. Ang huli ay bahagi ng Evenks at vice versa.

Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ay nagbibigay ng mga materyales sa tribo guligan manok-kan ≈ usok (galit) mula sa VII-XII na siglo. Ayon sa Chinese sources, ang tribo guligan nanirahan sa baybayin ng Lake Baikal at hilaga hanggang sa dagat. Ang kanilang mga kapitbahay sa kanluran ay ang mga tribo oak. Sa kanilang bansa “mayroong maraming saran, at ang kanilang mga kabayo ay malalakas at matangkad, at ang kanilang mga ulo ay parang mga kamelyo.” Nagkaroon sila ng diplomatikong relasyon sa China. Ayon sa mga mapagkukunang Persian (Gardizi), usok ≈ galit nanirahan tatlong buwan ang layo mula sa punong-tanggapan ng Kirghiz Khan. Ito ay mga ligaw na tao na naninirahan sa mga latian. Kung ang isa sa kanila ay nahuli ng mga Kirghiz, tumanggi siya sa pagkain at sinamantala ang bawat pagkakataon upang makatakas. Dinala nila ang kanilang mga patay sa mga bundok at iniwan sila sa mga puno. Sila ay mga cannibal (manuskrito ng Tumansky). Kurykan' Bumuo sila ng isang distrito sa mga pag-aari ng Kyrgyz. Malaki ang pagkakaiba ng kanilang wika sa Kyrgyz.

Kaakibat ng tribo mga manok ay tinukoy sa ibang paraan: ang mga ninuno ng Yakuts (Radlov), non-Turkic tribes (Radlov), Mongols (Bartold). Ang pinakabagong mga ekspedisyon ng arkeolohiko ng A.P. Okladnikov sa kahabaan ng ilog. Lubos na nilinaw ni Lena ang tanong tungkol sa mga manok. Noong Panahon ng Bakal (V-X na siglo), ang itaas na Lena ay pinaninirahan ng mga tribo na umabot sa mataas na antas ng kultura. Kasama ng pag-aanak ng baka, nagkaroon sila ng agrikultura. Ang kanilang sining ay magkapareho sa sining ng rehiyon ng Minusinsk at Altai. Mayroon silang isang sulat ng uri ng Yenisei. Ito ay isang tribong nagsasalita ng Turkic. Mga kinatawan ng mga ito Mga manok pumasok hindi lamang sa kapaligiran ng Evenki. Kabilang sa mga Uriankhians - Tannu-Tuvians ng Khosut Khoshun, sa listahan ng mga angkan na ibinigay kay G. N. Potanin, mayroong isang pangalan Khureklyg. Ang genus na ito, sabi ni Grum-Grzhimailo, ay hindi kilalang pinanggalingan.

Kurigir- isa sa mga tribong Bulgarian. Sa karangalan ng isa sa mga estadista ng Bulgaria mula sa tribo Kurigir Sa pagkakasunud-sunod ng Omor-tag, isang haligi ang itinayo.

1. Kiele ≈ kylen. Ang etnonym na ito, na laganap sa kapaligirang nagsasalita ng Tungus, sa mga tuntunin ng phonetic na komposisyon, tulad ng nauna, ay hindi tipikal para sa mga wikang Tungus (tunog e sa ikalawang pantig).

Kiel ≈ kylen- ang pangalan ng angkan ng Evenki - isang tribo na laganap sa teritoryo ng Yakutia at mga katabing rehiyon ng Malayong Silangan. Sa siglo XVII-XVIII. ang genus na ito ay naitala sa lugar ng ilog. Pangangaso, kung saan makikilala mo pa rin si Evens (Lamuts) mula sa angkan Kilen. Sa teritoryo ng Yakutia, ang sensus noong 1897 ay nakatala sa kanila sa mga distrito ng Yakut at Vilyui ( Kilyat' pamilya ng ski); isa sa mga sanga ng ilog Mui (Olekma system) ang tawag Kilyan. Noong 50s ng huling siglo Kilen' Nakarating na kami sa ilog. Kur (sistema ng Amur malapit sa Khabarovsk). Nakilala ni Schrenk ang grupo (48) Kilen sa lugar ng lawa Hanka. Sa o sa katimugang bahagi ng Sakhalin (maliit na materyales na nakolekta ng Nakonoma Akira) sa wika ay hindi naiiba sa Ayan Evenks. Kabilang sa mga Nanai Kili, bumuo ng isang espesyal na grupo hanggang kamakailan lamang. Nanganak sila: Duncan ~ Donkan(Lake Bolen), Yukaminka (Urmi River) at Udynka (n) (Kur River). Ang pinagmulan ng Negidal clan Yukomil ay nauugnay din sa pangalawa sa mga clans na ito.

Huminto kami sa etnonym na ito dahil noong nakaraan ay malawak itong ginamit bilang pangalan ng mga katutubo sa Lower Amur. Evenks - "Birarchens" na tinatawag na Amur at Ussuri Nanais kilya. Ang Orochi, Orok, Ulchi at Amur Gilyaks ay tinatawag pa ring Evenki kilya. Sa isang salita kilin ≈gilin ≈sili ≈chiliki Tinawag ng mga Intsik at Manchu ang lahat ng Tungus na naninirahan sa Amur basin. Minsan tinatawag nila ang mga Koreano sa ganitong pangalan. Siebold, at pagkatapos niya Shirokogorov, ipinaliwanag ang pinagmulan ng etnonym na ito mula sa pangalan ng ilog. Girin: ang mga Intsik noong ika-16-17 siglo, na unang nakilala ang Tungus sa ilog. Girin, inilipat ang pangalan ng ilog sa kanila, at pagkatapos ay inilipat ang pangalang ito sa lahat ng mga katutubo ng Amur. Mas malapit sa interpretasyon ng katotohanan. L. Ya. Sternberg: "Ang pangalang Gilyak ay nabuo, sa palagay ko, mula sa pagbaluktot ng salita ng mga manlalakbay kile, na nangangahulugang "Tungus" sa wika ng mga Amur Gilyak, na unang nakatagpo ng mga manlalakbay. At ang ganitong pagbaluktot ay madaling mangyari dahil sa katotohanan na ang mga Gilyak sa ibabang bahagi ng Amur ay nagsasalita ng parehong wika tulad ng Tungus, na, ayon sa kanilang mga alamat, ay bumubuo ng "isang tao" kasama ang Gilyaks, Golds at Orochens. Posible na dahil sa karaniwang wika ng mga Amur Gilyak at Tungus, na dating nangingibabaw sa rehiyon ng Amur, tinawag ng mga Manchu ang mga Gilyak at Tungus sa isang karaniwang pangalan. Kile» .

Teritoryo ng pamamahagi ng etnonym kylen at ang paggamit nito bilang pangalan ng mga kapitbahay ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang dating maraming tribong Evenki; Ang kanilang mga kinatawan, na pumunta sa Amur, ay naging bahagi ng Nanai, at marahil din ang Oroks, Orochs, Ulchis, at Amur Gilyaks, na ang pangalan ay nagmula sa Evenki kilen (napansin na namin ang isang kaso ng paglilipat ng pangalan ng isang angkan. sa isang nasyonalidad sa mga Dolgan). Kilen' Matagal na kaming nagpunta sa Amur. Grupo ng Evenki kiels ay naging napakalapit sa buhay at wika ng mga Nanai na hindi man lang ito bumubuo ng isang dayalekto. Nagawa na ng grupong ito na tukuyin ang tatlong bagong genera, na ang isa ay naging bahagi ng Negidals.

Pamamahagi ng etnonym kylen sa teritoryo ng Yakutia, ang di-Tungus na pinagmulan nito sa mga tuntunin ng phonetic na komposisyon, ang di-aboriginality ng Evenks of Yakutia - nagpapahintulot sa amin na makita sa etnonym na ito ang isang bakas ng tribo ng mga aborigines ng Yakutia, na hinihigop ng mga unang bagong dating, ang Evenks.

Binigyan lang namin ng walo ang pinakamatandang etnonym. Ang kanilang bilang ay mas malaki, ngunit ang mga etnonym na napagmasdan na natin ay sapat na nagpapakita ng pagiging kumplikado ng etnikong komposisyon ng parehong mga Evenks at iba pang mga tao sa Hilagang Asya sa malalayong panahon. Ang karagdagang pagsubaybay sa naturang mga etnonym ay nagpapatunay sa pagiging kumplikado ng komposisyon ng mga indibidwal na pambansang grupo.

Kung karaniwan nating isasaalang-alang ang mga tribo bilang "batayan ng Tunguska" Kahit na At edjen, pagkatapos ay sa simula ng AD. (kung hindi mas maaga) ang mga tribo ay kasama sa kanilang makapangyarihang batis baya, na ang teritoryo ng ninuno ay ang rehiyon mula sa Ob hanggang Lake Baikal. Sa teritoryo ng Yakutia, ang mga bakas ng mga aborigine na hinihigop ng Evenks ay mga etnonym. kylen At bulde. Ang mga silangang aborigine na naging bahagi ng Evenki - ang sinaunang Tungus - ay kinabibilangan ng tribo kimo~kima. Maya-maya, malamang na nasa teritoryo na ng Transbaikalia, kasama ng Evenks ang mga tribong nagsasalita ng Mongol-Turkic. humihip || dol. Kasama sa grupo ng Angara Evenks ang mga kinatawan ng Kures na nagsasalita ng Turkic. Ang halo-halong etnikong komposisyon at pakikipag-ugnayan ng mga sinaunang tribo ng Tungus sa iba pang mga tribo ng Asya ay ganap na nakumpirma ng data ng linggwistika.
_________________________________

Halimbawa, pamagat edian At Dolgan binibigyang kahulugan bilang "mas mababa" at "mga residente ng gitnang pag-abot", na nag-uugnay sa kanila sa ilog. Lena. Tingnan ang higit pang mga detalye E.I. Ubryatova, Tungkol sa wikang Dolgan. Manuskrito. Archive ng Institute of Language and Thinking ng USSR Academy of Sciences.

Tingnan ang higit pa tungkol sa suffix na ito sa aking gawa na "Mga Materyal sa Wika para sa Problema ng Tungus Ethnogenesis." Manuskrito mula sa Archive ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences.

P. Petri. Mga elemento ng koneksyon ng mga ninuno sa mga Buryat. Irkutsk, 1924, p.

P. Petri. Teritoryal na pagkakamag-anak sa mga hilagang Buryat. Irkutsk, 1924.

B. Ya. Sistemang panlipunan ng mga Mongol. L., 1934, p.

L. B. Vladimirtsev. Comparative grammar. L., 1924, p. G. M. Grum-Grzhimailo. Kanlurang Mongolia at rehiyon ng Uriankhai, vol III, bahagi I, 1926, p. Koleksyon ng impormasyon, bahagi I, pp. 87-89 S. M. Schirokogoroff. Samahang panlipunan ng hilagang Tungus. Shanghai, 1929.

L. Ya. Gilyaks, Orochi..., pahina 347

Ang mga materyales sa wika ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang Evenks ng sh-dialect, na tumagos sa Lena River sa rehiyon ng Privilyuya-Prialdanya, ay sumisipsip ng mga aborigine at bumuo ng isang bagong x-dialect. Kasabay din ito ng archaeological data. Ang karagdagang pag-unlad ng mga diyalektong Evenki sa teritoryo ng Yakutia ay sumunod sa linya ng pagtawid sa bagong nabuong x-dialect na may c-dialect ng Evenks ng Transbaikalia-Amur na rehiyon.

S. Patkanov. Karanasan sa heograpiya at istatistika ng Tungus. Mga Tala ng Russian Geographical Society, Dept. etnograpiya, tomo I, p.

Ang pagkakaiba-iba ng mga nasyonalidad ay kahanga-hanga lamang. Paunti nang paunti ang mga kinatawan ng ilang orihinal na tribo. Ang etnisidad ng karamihan sa mga sinaunang tao ay maaari na ngayong matutunan mula sa mga aklat ng kasaysayan o mga bihirang larawan. Ang nasyonalidad ng Tungus ay halos nakalimutan din, kahit na ang mga taong ito ay naninirahan pa rin sa isang medyo malawak na lugar ng Siberia at ang Malayong Silangan.

Sino ito?

Para sa marami, magiging isang pagtuklas na ang Tungus ay ang dating pangalan ng mga taong Evenki, na kasalukuyang isa sa pinakamarami sa Far North. Tinawag silang Tungus mula noong unang siglo BC hanggang 1931, nang magpasya ang pamahalaang Sobyet na palitan ang pangalan ng bansa. Ang salitang "Tungus" ay nagmula sa Yakut na "tong uss", na nangangahulugang "frozen, frozen genus". Ang Evenki ay isang Chinese na pangalan na nagmula sa "evenke su".

Sa ngayon, ang populasyon ng Tungus nasyonalidad ay halos 39 libong mga tao sa Russia, ang parehong bilang sa China at isa pang humigit-kumulang 30 libo sa Mongolia, na ginagawang malinaw: ang mga taong ito ay medyo marami, sa kabila ng mga kakaibang katangian ng pagkakaroon nito.

Ano ang hitsura ng mga taong ito (larawan)

Ang Tungus sa pangkalahatan ay medyo hindi mapagkakatiwalaan: ang kanilang pigura ay hindi katimbang, na parang pinindot sa lupa, at ang kanilang taas ay karaniwan. Ang balat ay karaniwang madilim, kayumanggi ang kulay, ngunit malambot. Ang mukha ay may mga matulis na tampok: lubog na pisngi, ngunit matataas na cheekbones, maliliit, siksik na ngipin at isang malawak na bibig na may malalaking labi. Maitim na buhok: maitim na kayumanggi hanggang itim, magaspang ngunit pino. Parehong babae at lalaki ang itrintas ang mga ito sa dalawang tirintas, mas madalas sa isa, bagaman hindi lahat ng lalaki ay nagpapahaba ng buhok. Pagkatapos ng edad na tatlumpu, ang lalaki na bahagi ng mga tao ay lumalaki ng isang kalat-kalat na balbas at isang manipis na guhit ng bigote.

Ang buong hitsura ng Tungus ay malinaw na naghahatid ng kanilang pagkatao: malupit, maingat at matigas ang ulo sa sukdulan. Kasabay nito, sinasabi ng lahat na nakatagpo sa kanila na ang mga Evenks ay medyo mapagpatuloy at mapagbigay, hindi nila panuntunan na mag-alala nang labis tungkol sa hinaharap, nabubuhay sila nang paisa-isa. Ang pagiging madaldal ay itinuturing na isang malaking kahihiyan sa mga Tungus: hayagang hinahamak nila ang gayong mga tao at iniiwasan sila. Gayundin, sa mga taong Tungus ay hindi nakaugalian na kumusta at magpaalam lamang sa harap ng mga dayuhan ay hinubad nila ang kanilang mga purong, gumawa ng isang bahagyang busog, at agad itong ipinatong sa kanilang ulo, na bumalik sa kanilang karaniwang pinipigil na pag-uugali. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap ng pag-iral, ang Evenks ay nabubuhay sa average na 70-80 taon, kung minsan kahit isang daan, at halos hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw ay nagpapanatili sila ng isang aktibong pamumuhay (kung ang sakit ay hindi pumatay sa kanila).

Saan nakatira ang Tungus?

Sa kabila ng katotohanan na ang bilang ng mga Evenks ay maliit kumpara sa iba pang mga nasyonalidad, ang kanilang mga lugar ng paninirahan ay medyo malawak at sumasakop sa buong espasyo ng Malayong Silangan mula sa Malayong Hilaga hanggang sa gitna ng Tsina. Upang mas tumpak na isipin kung saan nakatira ang mga taong Tungus, maaari naming italaga ang mga sumusunod na teritoryo:

• Sa Russia: Yakutsk region, pati na rin ang Krasnoyarsk region, ang buong Baikal basin, Buryatia. May mga maliliit na pamayanan sa Urals, rehiyon ng Volga at maging sa rehiyon ng North Caucasus. Ibig sabihin, karamihan sa Siberia (Western, Central at Eastern) ay may mga pamayanan sa mga teritoryo nito kung saan nanirahan ang Tungus.
• Evenki Autonomous Khoshun, na bahagyang matatagpuan sa teritoryo ng Mongolia at kaunti sa China (Heilongjiang at Liaoning provinces).
• Ang Selenga aimak sa teritoryo ng Mongolia ay kinabibilangan ng mga Khamnigan - isang pangkat ng pinagmulang Tungusic, ngunit pinaghalo ang kanilang wika at tradisyon sa kulturang Mongolian. Ayon sa kaugalian, ang Tungus ay hindi kailanman nagtatayo ng malalaking pamayanan, mas pinipili ang maliliit - hindi hihigit sa dalawang daang tao.

Mga tampok ng buhay

Tila malinaw kung saan nakatira ang Tungus, ngunit anong uri ng buhay ang mayroon sila? Bilang isang patakaran, ang lahat ng mga aktibidad ay nahahati sa mga kalalakihan at kababaihan, at napakabihirang na ang isang tao ay "hindi ang kanilang" trabaho. Ang mga lalaki, bilang karagdagan sa pag-aanak ng baka, pangangaso at pangingisda, ay gumawa ng mga produkto mula sa kahoy, bakal at buto, pinalamutian sila ng mga ukit, pati na rin ang mga bangka at sled (mga sleigh para sa pagmamaneho ng taglamig sa snow). Ang mga babae ay naghanda ng pagkain, nagpalaki ng mga anak, at mga tanned na balat at gumawa ng mga magagandang damit at gamit sa bahay mula sa kanila. Mahusay din silang nagtahi ng bark ng birch, na ginawa mula dito hindi lamang mga gamit sa bahay, kundi pati na rin ang mga bahagi para sa tolda, na siyang pangunahing tahanan para sa mga pamilyang lagalag.

Ang mga sedentary Evenks ay lalong nagpatibay ng mga gawi mula sa mga Ruso: nagtanim sila ng mga hardin ng gulay, nag-aalaga ng mga baka, at ang mga nomadic na tribo ng Tungus ay patuloy na sumunod sa mga lumang tradisyon: kumakain sila pangunahin ang karne ng usa (kung minsan ay mga kabayo), mga ligaw na hayop at mga ibon na pinatay sa panahon ng pangangaso. , pati na rin ang lahat ng uri ng mushroom at berries, na lumalaki nang sagana sa kanilang mga tirahan.

pangunahing trabaho

Ang bansang Tungus ay karaniwang nahahati sa ilang grupo batay sa kanilang paraan ng pamumuhay:

• Nomadic reindeer herders, na itinuturing na tunay na kinatawan ng kanilang mga tao. Wala silang sariling matatag na mga pamayanan, mas pinipiling gumala, tulad ng ginawa ng maraming henerasyon ng kanilang mga ninuno: ilang pamilya ang naglakbay ng layo na isang libong kilometro sa reindeer sa isang taon, kasunod ng pagpapastol ng kanilang mga kawan, na siyang pangunahing paraan ng pamumuhay. kasama ng pangangaso at pangingisda. Ang kanilang posisyon sa buhay ay medyo simple: "Ang aking mga ninuno ay naglibot sa taiga, at kailangan kong gawin din ito. Ang kaligayahan ay matatagpuan lamang sa daan." At walang makakapagpabago sa pananaw na ito sa mundo: ni gutom, o sakit, o kawalan. Ang Tungus ay karaniwang nangangaso sa mga grupo ng dalawa o tatlong tao, gamit ang mga sibat, sibat (para sa malalaking hayop tulad ng oso o elk), pati na rin ang mga busog at palaso at lahat ng uri ng mga bitag para sa maliliit na hayop (karaniwang may balahibo) bilang mga armas.

• Sedentary reindeer herders: nakatira sila sa pinakamalaking bilang sa lugar ng mga ilog ng Lena at Yenisei. Karaniwan, ang bersyon na ito ng buhay ay naganap dahil sa maraming magkahalong kasal, nang kinuha ng Tungus ang mga babaeng Ruso bilang asawa. Ang kanilang pamumuhay ay lagalag sa tag-araw: nagpapastol sila ng mga reindeer, kung minsan ay nagdaragdag ng mga baka o kabayo sa kawan, at taglamig sa mga bahay na pinamamahalaan ng mga kababaihan sa panahon ng mga lalaking lagalag. Gayundin sa taglamig, ang Evenks ay nangangalakal ng mga hayop na may balahibo, nag-ukit ng mga kamangha-manghang produkto mula sa kahoy, at gumagawa din ng iba't ibang gamit sa bahay at damit mula sa katad.
• Ang mga coastal Evenks ay itinuturing na isang namamatay na grupo; Ang kanilang buhay ay pangunahing umiikot sa pangingisda, pagkolekta ng mga berry at kabute, kung minsan ay pagsasaka at pangangaso ng maliliit na hayop, kadalasang mga hayop na may balahibo, na ang mga balat ay ipinagpapalit nila sa mahahalagang bagay: posporo, asukal, asin at tinapay. Nasa grupong ito na ang pinakamataas na porsyento ng mga namamatay mula sa alkoholismo ay dahil sa ang katunayan na ang mga Tungus na ito ay hindi mahanap ang kanilang mga sarili sa modernong lipunan dahil sa kanilang mahusay na attachment sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Mga kaugalian sa kasal

Kahit noong nakaraang siglo, malawakang isinagawa ng Evenks ang isang kawili-wiling kaugalian bago ang kasal: kung ang isang lalaki ay may gusto sa isang babae at gustong ipahayag ang kanyang pagmamahal, lumapit siya sa kanya na may mga salitang: "Nilalamig ako." Nangangahulugan ito na dapat niyang ibigay sa kanya ang kanyang kama upang panatilihing mainit-init siya, ngunit dalawang beses lamang. Kung dumating siya sa ikatlong pagkakataon na may ganitong mga salita, ito ay isang direktang pahiwatig sa kasal, at hayagang sinimulan nilang pahirapan siya, matukoy ang laki ng presyo ng nobya ng nobya at talakayin ang iba pang mga subtleties ng kasal. Kung ang isang lalaki ay hindi nagpahayag ng pagnanais na magpakasal, kung gayon siya ay patuloy na sinasamahan sa pintuan, na nagbabawal sa kanya na magpakita muli kasama ang babaeng ito. Kung siya ay lumaban, kung gayon maaari silang magpana sa kanya: ang Tungus nasyonalidad ay sikat sa kakayahang kumbinsihin ang mga taong walang pakundangan.

Ang Kalym ay karaniwang binubuo ng isang kawan ng mga usa (mga 15 ulo), maraming balat ng mga sable, arctic fox at iba pang mahahalagang hayop na maaari rin nilang humingi ng pera. Para sa kadahilanang ito, ang pinakamayaman ay laging may pinakamagagandang batang babae na Tungus, habang ang mga mahihirap ay kontento sa mga hindi humingi ng labis na pantubos para sa kanilang pangit na anak na babae. Sa pamamagitan ng paraan, ang kontrata ng kasal ay palaging iginuhit sa ngalan ng ama ng batang babae na siya mismo ay walang karapatang pumili. Nangyari na sa edad na walong taong gulang, isang batang babae sa pamilya ang nakipagtipan sa isang may sapat na gulang na lalaki na nagbayad na ng presyo ng nobya at naghihintay sa kanyang pagbibinata. Laganap din ang poligamya sa mga Evenks;

Relihiyon

Ang mga taong Tungus sa una ay sumunod sa shamanismo; sa Tsina at Mongolia, minsan ay nagsagawa sila ng Budismong Tibetan, at sa mga huling dekada lamang ay nagsimulang lumitaw ang mga Kristiyanong Evenki. Ang Shamanism ay laganap pa rin sa buong teritoryo: ang mga tao ay sumasamba sa iba't ibang espiritu at ginagamot ang mga sakit sa tulong ng mga incantation at shamanic dances. Pinahahalagahan ng Tungus ang Espiritu ng Taiga, na kanilang inilalarawan bilang isang matandang may buhok na mahaba na may mahabang balbas, na siyang tagapag-alaga at may-ari ng kagubatan. Maraming mga kuwento sa mga lokal na residente na may nakakita sa Espiritung ito habang nangangaso, nakasakay sa isang malaking tigre at laging may kasamang malaking aso. Upang maging matagumpay ang pangangaso, inilalarawan ng Evenks ang mukha ng diyos na ito gamit ang isang kakaibang disenyo sa anyo ng mga bingaw sa balat ng isang espesyal na puno at nagsasakripisyo lamang ng bahagi ng pinatay na hayop o sinigang mula sa mga cereal (depende sa kung ano ang magagamit). Kung ang pamamaril ay hindi matagumpay, ang Espiritu ng Taiga ay nagagalit at inaalis ang lahat ng laro, kaya siya ay iginagalang at palaging gumagalang sa kagubatan.

Sa katunayan, sa mga Tungus, ang paniniwala sa mga espiritu ay napakalakas: sila ay taimtim na naniniwala na ang iba't ibang mga espiritu ay maaaring manirahan sa mga tao, hayop, tahanan at kahit na mga bagay, kaya iba't ibang mga ritwal na nauugnay sa pagpapaalis ng mga nilalang na ito ay laganap at isinasagawa sa ilang mga residente noon. ating mga araw.

Mga paniniwalang nauugnay sa kamatayan

Naniniwala ang mga taong Tungus na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng isang tao ay napupunta sa kabilang buhay, at ang mga kaluluwang hindi nakarating doon dahil sa hindi wastong mga ritwal ng paglilibing ay nagiging mga multo at masasamang espiritu na nagpapadala ng pinsala sa mga kamag-anak, sakit at iba't ibang problema. Samakatuwid, ang ritwal ng libing ay may ilang mahahalagang punto:

• Kapag namatay ang asawa, kailangang putulin agad ng asawa ang kanyang tirintas at ilagay ito sa kabaong ng kanyang asawa. Kung mahal na mahal ng asawa ang kanyang babae, maaari rin niyang putulin ang kanyang buhok at ilagay ito sa ilalim ng kanyang kaliwang braso: ayon sa alamat, makakatulong ito sa kanila na magkita sa kabilang buhay.
• Ang buong katawan ng namatay ay pinahiran ng dugo ng isang bagong patay na usa, pinahihintulutang matuyo, at pagkatapos ay bihisan ng pinakamahusay na damit. Sa tabi ng kanyang katawan ay ang lahat ng kanyang mga personal na gamit: isang kutsilyo sa pangangaso at lahat ng iba pang armas, isang mug o bowler na sumbrero na dala niya sa pamamaril, o mga deer drive. Kung ang isang babae ay namatay, kung gayon ito ay ang lahat ng kanyang mga personal na ari-arian, hanggang sa isang piraso ng tela - walang natitira upang maiwasan ang pagkakaroon ng galit ng espiritu.

• Nagtatayo sila ng isang espesyal na plataporma sa apat na haligi, na tinatawag na Geramcki, karaniwang mga dalawang metro ang taas sa ibabaw ng lupa. Sa platapormang ito inilalagay ang namatay at ang kanyang mga gamit. Ang isang maliit na apoy ay sinindihan sa ilalim ng entablado, kung saan ang taba at mantika ng usa ay pinausukan, at ang karne nito ay pinakuluan din, na hinahati sa lahat at kinakain ng malakas na panaghoy at luha para sa namatay. Pagkatapos ang entablado ay masikip na puno ng mga balat ng hayop at mahigpit na pinupukpok ng mga tabla, upang sa anumang pagkakataon ay maabot ng mababangis na hayop ang bangkay at kakainin ito. Ayon sa alamat, kung mangyari ito, kung gayon ang galit na kaluluwa ng isang tao ay hindi makakahanap ng kapayapaan, at ang lahat na nagdala ng namatay sa platform ay mamamatay sa pangangaso, napunit ng mga hayop.

Pagtatapos ng ritwal

Eksaktong isang taon mamaya, ang huling ritwal ng libing ay isinasagawa: isang bulok na puno ang napili, mula sa puno kung saan ang imahe ng namatay ay pinutol, nakasuot ng magagandang damit at inilagay sa kama. Susunod, imbitado ang lahat ng kapitbahay, kamag-anak at mga nakakakilala sa namatay. Ang bawat inanyayahan mula sa mga taong Tungus ay dapat magdala ng isang delicacy, na iniaalok sa isang imahe na gawa sa kahoy. Pagkatapos ay muling pinakuluan ang karne ng usa at inialay sa lahat, lalo na sa imahe ng namatay. Inaanyayahan ang isang shaman, na nagsimula ng kanyang mahiwagang mga ritwal, sa dulo kung saan dinadala niya ang pinalamanan na hayop sa kalye at itinapon ito hangga't maaari (kung minsan ito ay nakabitin sa isang puno). Pagkatapos nito, hindi na binanggit ang namatay, kung isasaalang-alang na matagumpay niyang narating ang kabilang buhay.

Maging ang mga taong Tungus, na hindi pamilyar sa karamihan ng mga tao, ay may maraming mahahalagang sandali sa kanilang kasaysayan na kanilang ipinagmamalaki:

• Sa panahon ng pagbuo ng kapangyarihang Sobyet noong 1924-1925, ang napakabait at mapagmahal sa kapayapaan na si Tungus ay bumakat ng sandata upang ipagtanggol ang kanilang mga teritoryo: lahat ng mga nasa hustong gulang na lalaki hanggang sa edad na pitumpu ay tumayong balikatan laban sa madugong takot ng Pulang Hukbo. . Ito ay isang hindi pa naganap na kaso sa kasaysayan ng isang taong sikat sa kanilang mabuting kalikasan.
• Sa buong siglo na pag-iral ng mga taong Tungus, wala ni isang species ng flora at fauna ang nawala sa teritoryo ng kanilang tirahan, na nagpapahiwatig na ang mga Evenks ay namumuhay nang naaayon sa kalikasan.
• Ano ang isang kabalintunaan: ito ay ang Tungus na ngayon ay nasa ilalim ng banta ng pagkalipol, dahil ang kanilang mga bilang ay mabilis na bumababa. Sa maraming mga distrito ng kanilang paninirahan, ang rate ng kapanganakan ay kalahati ng mas mataas kaysa sa rate ng kamatayan, dahil ang mga taong ito, tulad ng walang iba, ay pinarangalan ang kanilang mga sinaunang tradisyon, hindi umuurong ng isang hakbang mula sa kanila sa anumang pagkakataon.

Tungus.

Ang pagkakaroon ng bahagya na tumawid sa Yenisei, nakilala ng mga Ruso ang isa sa mga pinakalat na tribo ng bundok taiga at kagubatan-tundra - ang Tungus. Ginampanan nila ang isang espesyal at mahalagang papel sa kasaysayan ng Siberia at ang mga karatig na bansa sa Asya. Lumikha sila ng kanilang sariling orihinal na kultura.

Tungus, gaya ng tawag sa kanila noong ika-17 siglo. ang mga ninuno ng modernong Evenks, Evens at Negidals, ay ang pangunahing core ng lahat ng mga tao na nagkakaisa sa Tungus-Manchu linguistic group.

Ang pangalang "Tungus" ay kilala sa mga Ruso mula noong ika-16 na siglo, at ang sariling pangalan na "orochen" sa rehiyon ng Amur75 ("orochel" - sa baybayin ng Okhotsk at "kahit" - sa rehiyon ng Angara76) ay kilala mula noong ika-17 siglo. Sa oras ng paunang pakikipag-ugnay sa mga Ruso, ang Tungus ay nakabisado ang halos buong Siberian mountain taiga mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, bahagi ng kagubatan-tundra at tundra sa kanluran ng Lena.

Ang malalim na sinaunang panahon ng pag-areglo ng Tungus sa Yenisei taiga ay pinatunayan ng pinagmulan ng Tungus ng pangalang Yenisei, na umiral bago pa ang ika-17 siglo.77 Nang hiniram ang pangalang ito, idinagdag lamang ng mga Samoyed (Nenets) dito ang pagtatalaga " yam" - "malaking ilog" (Enzya-yam).

Bilang karagdagan, ang tatlong quarter ng mga pangalan ng mga ilog sa Podkamennaya at Nizhnyaya Tunguska basin, na tinatawag na Katanga sa Evenki, ay nagmula rin sa Tunguska.

Ang Sym River noong ika-17 siglo. naitala ng Evenki na pangalan na Chirombu. Ang pangalang Turukhan ay Evenki din. Ang mga pangkat ng mga tribong nagsasalita ng Tungus ay nanirahan sa Lower at Middle Amur na rehiyon, kung saan sila ay nahaluan ng mga lokal na aborigine. Kapansin-pansin na noong ika-17 - ika-18 siglo. Ang isang bilang ng mga pangkat na nagsasalita ng Tungus ay nagpapanatili ng mga labi ng sinaunang paraan ng pagpapastol ng kanilang mga ninuno bago ang reindeer, mga mangangaso ng paa at mangingisda ng taiga na walang mga usa.

Ang pangangaso ay isinasagawa nang nag-iisa. Ang isang grupo ng dalawa o tatlong tao ay nanghuli ng isang malaking hayop kapag kinakailangan upang itaboy ito patungo sa tagabaril, pati na rin ang mga maliliit na artiodactyl na tumatawid sa mga ilog kapag lumipat sila sa mga bagong lugar. Ang pangunahing pangangaso ay para sa mga hayop na may balahibo ay pinatay sa daan.

Ang unang pangangaso ay pagpapakain, kaya mayroong isang espesyal na saloobin patungo dito. Ang mga kwento tungkol sa matagumpay na mga mangangaso na humawak ng isang tumatakbong hayop sa paa o, pagkatapos na saksakin ang isang oso, itinapon ito sa kanilang ulo at sinaksak ang isa pa, kumalat sa malayong bahagi ng taiga. Sinasabi ng mga alamat tungkol sa gayong mangangaso na “hindi niya hahayaang makaraan ang isang hayop na may apat na paa, at hindi rin niya hahayaang lumipad sa ibabaw niya ang isang may pakpak na ibon.”

Ang mga karne ng hayop ay kailangan para sa ikabubuhay, at ang mga hayop na balahibo ay kailangan para sa pagpapalitan at pagkuha ng mga bagay na wala sila, na magagawa nila nang wala, pati na rin para sa pagbibigay pugay sa mga Buryats (rehiyon ng Angaria), Mongols (Transbaikalia) at Yakuts (Lena). ). Ang karne, gayundin ang labis na isda, ay pinatuyo sa araw at pinatuyo sa apoy upang gawing harina.

Sa pangangaso, gumamit ang Tungus ng mga busog, sibat, at gumamit ng mga pana at mga noo. Hinabol nila ang hayop o binugbog ito sa mga landas ng pagtutubig mula sa pagtambang sa mga puno at sa mga bangka. Upang subaybayan ang halimaw, nagtago sila sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtatakip sa kanilang sarili ng balat mula sa ulo ng isang usa, at kung minsan ay mula sa isang buo. Ang lahat ng mga uri ng mga kahoy na bitag na nauugnay sa isang semi-sedentary na pamumuhay ay hindi pangkaraniwan para sa kanila (ang mga bibig ay hiniram ng mga grupo ng lawa ng Evenks na humantong sa isang laging nakaupo).

Ang mga gumagala na mangangaso ay nakahuli ng isda gamit ang mga busog at sibat. Sa taglamig, ang mga matatanda ay sumibat ng isda sa mga butas, at sa tag-araw, ang mga mangingisda ay nangingisda mula sa isang bangka. Sa maliliit na ilog ay gumawa sila ng paninigas ng dumi at naglagay ng mga labangan at "muzzles" sa kanila. Maraming lalaki ang nakibahagi sa pangingisda.

Ang naglalakad na Tungus, na natagpuan ang kanilang sarili sa mga rehiyon ng lawa (Transbaikalia, Baikal, mga lawa sa kanluran ng itaas na bahagi ng Vilyuy), sa malalaking ilog (Yenisei, Angara, Lena, Olekma, Amur) at sa mga ilog ng baybayin ng Okhotsk, mayaman sa isda, nanirahan at nagsimulang makisali sa pangingisda, hindi umaalis sa pangangaso. Ngunit ang mga Tungus na ito ay binubuo lamang ng isang maliit na bahagi, at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay hindi maaaring maging katangian ng lahat.

Sa bundok taiga, ang pangingisda ay may parehong kahalagahan tulad ng pagtitipon: sila ay nagpipista ng mga isda, tulad ng mga berry, sa ilang mga panahon. Samakatuwid, alinman sa mga alamat, o sa mga tradisyon, o sa katutubong kalendaryo, ang pangingisda at pagpapastol ng mga reindeer ay makikita.

Ang mga trabaho sa bahay ng lahat ng Tungus ay nahahati sa mga lalaki at babae.

Kasama sa mga aktibidad ng kalalakihan ang paggawa ng mga produkto mula sa kahoy, buto at metal, gayundin ang paggawa ng mga bangkang bark ng birch (tinahi ng mga babae ang bark ng birch), mga bangkang dugout at mga sled.

Ang mga babae ay nag-tanned ng mga balat, tinahi ito sa mga damit, sapatos, gulong para sa mga tolda, at mga gamit sa bahay. Pinoproseso nila ang bark ng birch at gumawa ng mga pinggan mula dito, pati na rin ang "mga bisyo" - mga panel ng birch bark para sa mga tolda at para sa mga bangka ng birch bark. Alam ng mga lalaki kung paano palamutihan ang mga bagay na gawa sa kahoy, buto at metal na may mga pattern, kababaihan - rovduga, birch bark at fur. Ang mga kababaihan ay may pananagutan sa pag-aalaga ng mga bata at paghahanda ng pagkain.

Ang mga mangangaso ay nanirahan sa mga tirahan na hugis-kono, ang frame nito ay natatakpan ng larch bark at mga panel na natahi mula sa rovduga (chum-du) birch bark. Ayon sa mga alamat, sa mga silangang Evenks, ang isang mas sinaunang tirahan, tipikal para sa buhay ng isang asawa, ay isang chum-chorama, kung saan ang butas ng usok ay nagsilbing pasukan din sa taglamig.

Tulad ng sinabi ng mga huling alamat, ang tradisyon ng paglabas sa pamamagitan ng isang butas ng usok ay napanatili lamang sa panahon ng mga pag-aaway ng militar, kapag ang bayani ay tumalon mula sa chum sa pamamagitan nito. Sa mga lugar kung saan nakatira ang Tungus malapit sa mga breeder ng baka at kabayo, kung saan madalas silang magkaaway, isang tumpok na tirahan ang inilagay sa tabi ng tirahan na hugis-kono. Ito ay tahanan ng mga miyembro ng pamilya noong wala ang mangangaso. Umakyat sila sa isang hagdan ng troso, pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga pag-atake ng mga kaaway, na madalas na kumidnap sa mga asawa at mga anak ng mga mangangaso.

Ang libot na pamumuhay at pangangaso ay nakaimpluwensya sa karakter at maraming aspeto ng buhay ng Tungus. Natukoy nila ang isang pag-ibig para sa mga bagong lugar at kadalian ng paggalaw at pag-areglo, binuo ng pagmamasid, ang kakayahang mag-navigate sa dayuhang lupain, pagtitiis, tapang at lakas, kung wala ito imposibleng lumipat sa mga bulubunduking lugar.

Ang pangangaso ay nauugnay sa ugali ng hindi pag-iipon ng anuman, kaya ang Tungus ay walang mga digmaan na may mga agresibong layunin. Binibigyang-diin ng mga alamat na ang asawa ay hindi kailangang kumuha ng damit kapag pumunta siya sa lugar ng kanyang asawa - madali siyang makakakuha ng hayop para sa damit. Matapos talunin ang kalaban, ang mga nanalo ay hindi kumuha ng anumang ari-arian. Napansin din ito ng mga Arabong pinagmumulan noong ika-10 (Gardizi) at ika-12 siglo. (Marvazi) mula sa mga mangangaso mula sa kanang mga tributaries ng Angara, kung saan dumaan ang kalsada mula sa lupain ng Kyrgyz hanggang sa Kurykan.78

Tungus.

Ang libot na pamumuhay ay makikita rin sa suit, na kailangang maging magaan, hindi higpitan ang paggalaw at mabilis na matuyo. Samakatuwid, ito ay pinagsama-sama (isang caftan na may bib na sumasaklaw sa dibdib, natazniks na may leggings at mataas na bota). Anumang bahagi nito ay maaaring patuyuin nang hiwalay sa pamamagitan ng apoy. Ang pagkain ay ang nakuha ng mangangaso (karne ng mga ibon at mababangis na hayop). Ang organisasyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkapares na mga asosasyon ng mga bahagi ng mga angkan at malalaking pamilya, na nakaligtas sa Aldan at Central Amur Evenks hanggang sa ika-20 siglo.79

Sa magkapares na samahan ng pamilya, nangingibabaw ang mga tradisyon ng angkan at mga institusyon ng angkan. Ang unang batas ay exogamy, samakatuwid, ayon sa alamat, nang magkita ang dalawang tao, una silang tinanong tungkol sa kanilang lugar ng kapanganakan, pangalan, pinagmulan at pangalan ng ama.

Ang kasal ay isang palitan; May mga kaso kung saan nagpakasal sila sa mga babaeng kaaway na kinuha pagkatapos ng sagupaan.

Ang lahat ng mga mangangaso ng silangang taiga ay may mahigpit na pagbabawal sa pagpapakasal ng kanilang mga kababaihan sa kanilang mga kanlurang kaaway, mga metalurgist ng kabayo. "Kailan ang isang residente ng taiga ay nagpakasal sa isang babae sa kaaway na si Chuluro Selergun," sabi ng mga alamat.80

Ang paninirahan sa taiga ng magkakahiwalay na pamilya ay nagpilit sa mga kabataan na magsimula sa mahabang paglalakbay upang mahanap ang kanilang sarili ng isang "kasama," isang "kaibigan" mula sa ibang angkan o ibang tribo.

Halimbawa, ayon sa mga alamat, ang mga mangangaso mula sa rehiyon ng Upper Amur ay nakahanap ng mga asawa sa silangan sa iba't ibang tribo: ang mga Sivir at Khitans, pati na rin ang iba pang mga aborigin na nakatira sa tabi ng dagat.

Ang ikalawang batas ay mutual na tulong kapwa sa pagitan ng mga miyembro ng parehong angkan at sa pagitan ng mga pamilya sa isang relasyon ng ari-arian. Inaako ng isang lalaki na kumuha ng asawa sa kanyang sarili ang responsibilidad na protektahan ang kapatid at ama ng kanyang asawa kung sila ay inatake ng isang kaaway.

Sa bawat magkapares na asosasyon, ayon sa alamat, ang pinakamalakas, pinakamatapang na mangangaso ay tumayo - ang gatakta, na maaaring pakainin ang buong grupo ng kanyang biktima. Kung natugunan niya ang lahat ng mga kinakailangan (siya ay matalino, maparaan, may karanasan sa buhay), pagkatapos ay sa panahon ng labanan siya ay naging isang pinuno ng militar (soning, inichon, kurivon).

Bilang karagdagan, ang bawat asosasyon ay may isa o dalawang shaman. Ang layunin ng isang shaman ay gamutin ang maysakit, upang malaman kung sino ang "pumatay" ng isang tao kapag siya ay namatay sa isang natural na kamatayan (natural na kamatayan ay palaging ipinakita bilang marahas: ang namatay na tao ay pinatay diumano ng isang miyembro ng ibang angkan). Itinuro ng shaman ang pumatay, at isang detatsment ng mga lalaki ang nagpunta upang maghiganti: kinakailangan na pumatay lamang ng isang tao, isang miyembro ng angkan na ipinahiwatig ng shaman. Ang shaman ay maaari ding "pumatay" ng mga tao; At ang ganitong kaso ay humantong din sa isang sagupaan ng militar.

Ang mga alamat ay nagsasalita din tungkol sa mga relihiyosong ideya ng Tungus. Nabanggit ang mga espiritu - ang mga may-ari ng mga lugar at bahay. Mayroong isang ideya ng isang salita bilang isang bagay na nabubuhay, may espiritu - muhun (mukhulken touren), na maaaring gawin ang anumang nais ng bumigkas ng salita.

Ang panday, na isa ring gumagawa ng busog, ay namuhay nang mag-isa sa pantay na distansya mula sa mga pamilya ng angkan, "sa gitna" ng asosasyon. Gumawa siya ng mga busog, palaso, espada, baluti at alahas na gawa sa metal upang mag-order. Sa kanyang trabaho, binibigyan siya ng customer ng pagkain. Ang mga binatilyo at matatandang lalaki ay kumilos bilang mga bantay, na, nakaupo sa mga puno o sa mga bato, ay nagbabantay sa paglapit ng kaaway kapag inaasahan nilang darating siya.

Ang mga digmaan sa pagitan ng gayong mga asosasyon ay madalas, kaya ang mga alamat tungkol sa mga pag-aaway ay napanatili sa halos lahat ng mga grupo ng Evenki sa malaking bilang. Maraming dahilan para dito. Ang pinakakaraniwang dahilan ay ang pagkabigo na ibigay ang katipan na babae, pagtanggi sa paggawa ng posporo, o pagpatay sa nagsusumada; Napakabihirang dahilan ay isang away, insulto at pinsala sa kasuutan ng shaman.

Tanging ang pinakahuling mga alamat, na lumitaw noong ika-19 na siglo, ang nagbanggit ng mga labanan upang agawin ang ari-arian.

Ang pinaka sinaunang anyo ng pakikipagbuno ay isang tunggalian sa pagitan ng dalawang soning. Pagkatapos nito ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng mga pangkat ng mga mamamana at mga eskrimador. Ayon sa mga alamat ng Sym Evenks, lahat ng mga mandirigma ay nanood ng tunggalian sa pagitan ng dalawang Soning. Kung minsan ay tinulungan nila ang kanilang soning; halimbawa, sinabi ng isa sa mga alamat: “Inilagay nila ang mga espada ng mga Sonings ng Nara at Shintavul. Ang espada ni Nara ay nakatusok sa lupa nang mas mahigpit. Ang mga Sonings ay tumakbo patungo sa mga espada mula sa isang tiyak na distansya. Habang binubunot ni Nara ang espada mula sa lupa, hinawakan ni Shintavul ang espada at nilaslas ang kanyang kamay."

Ang madalas na pag-aaway ay humantong sa pagbuo ng isang buong serye ng mga patakaran: ang mga kababaihan, mga bata at matatanda ay hindi napatay, ang mga lalaki lamang ang maaaring lumaban, ang mga matatandang lalaki at babae na hindi sinasadyang nahulog sa ilalim ng arrow ay nagdulot ng inis.

Kailangang alagaan ng mga nanalo ang mga babae at bata kung ang lahat ng mga lalaki ng mga kalaban ay mapatay.

Nang umalis, nag-iwan sila ng mga marka sa mga puno sa kanilang dinadaanan upang mahanap sila ng tagapaghiganti sa hinaharap.

Ang mga Sonings, sa pagtanda, ay sinubukang humanap ng mga paraan upang mapatay ng kanilang mga kalaban. Ang ilan sa kanila ay nagbigay pa ng kanilang mga palaso sa kanilang mga kaaway, habang ang iba ay nag-alok na kainin ang puso upang ang lakas at kagalingan ay lumipat sa kanila. “Patayin mo ako, kainin mo ang puso ko. Sa pamamagitan ng pagkain ng puso ko, magiging malakas ka tulad ko, at walang papatay sa iyo,” sabi ni soning Shintavul.

Bago simulan ang isang tunggalian o sagupaan, kinakailangan na bigyan ng babala ang kalaban, pagkatapos ay kulitin siya ng mga nakakasakit na salita o kilos upang pukawin ang galit.

Bago magsimula ang labanan, ang mga yunit ay nagpaputok ng isang espesyal na arrow, nagdedeklara ng digmaan, at sumigaw ng mga salita, ang kahulugan nito ay matagal nang nakalimutan ("Khimilgek! Khavun!"). [tingnan, halimbawa, ang fairy tale na "Mga Labanan sa Chadobets"]

Ang ilan sa silangang Tungus, ayon sa alamat, ay nagpalitan ng mga palaso bago ang laban at sumang-ayon sa distansya upang barilin ang bawat isa. Naiwasan nila ang pinaputok na palaso sa iba't ibang paraan. Ang Kanluraning Tungus ay tumalbog palayo sa pinaputok na palaso, habang sinalo ito ng Silangang Tungus sa gitna ng kanilang busog. Ang sumusunod na pahayag ng mga mandirigma bago ang laban ay tipikal: “Kung kailangan kitang patayin, papatayin kita nang walang pagsisisi. Kung kailangan kong patayin, mamamatay ako nang hindi humihingi ng awa."

Ang tradisyong ito ay inilapat din sa mga labanan sa pagitan ng mga detatsment, noong bago ang labanan ay iminungkahi nilang lumaban hanggang sa mapatay ang lahat. Ayon sa mga alamat ng Kanlurang Tungus, ipinagbabawal na pumatay ng nasugatan na kaaway nang hindi ipinikit ang kanyang bukas na mga mata. Kinailangan itong ihagis sa taong nakahiga at pagkatapos ay patayin siya.

Nang magsagupaan ang mga detatsment, ang larangan ng digmaan ay itinalaga sa ilog. Ang isang detatsment ay matatagpuan sa isang mataas na bangko, ang isa sa isang mababang bangko. Nagpaputok ang mga tropa bago ang labanan. Ang mga alamat na sumasalamin sa mga pag-aaway sa ibang pagkakataon ay nagsasabi na bago ang labanan ay nag-ayos ang mga tropa ng proteksyon sa anyo ng isang bakod ng mga sledge na natatakpan ng mga fur carpet, at para sa kaginhawahan ng labanan, ang mga puno ng lahat ng mga puno sa lugar kung saan naganap ang labanan ay nalinis ng balat (ito ay naobserbahan sa mga inapo ng Angara Tungus ). Ang site ay hinukay gamit ang isang kuta (Barguzin at Bauntov Tungus) o napapalibutan ng isang bakod (Amgun-Okhotsk). Nanatili ang mga pamilya sa gitna ng plaza, na protektado ng isang bakod.

At sa wakas, ayon sa alamat, nang ang isang pag-atake ay isinagawa sa kampo ng isang bukid, pagkatapos, nang makita ang papalapit na kaaway, isang lalaki na may bark ng birch sa kanyang kamay ay tumalon sa ilog at pinakawalan ang bark ng birch doon, habang siya mismo ay lumangoy. sa ilalim ng tubig sa kabilang direksyon at naghintay, nakaupo sa mga palumpong. Sa taglamig, ang lalaki at ang kanyang pamilya ay lumipat, pinutol ang yelo sa kanilang paglalakbay at tinatakpan ang mga butas ng yelo. Ang kaaway, na hinahabol ang takas, ay nahulog sa isang butas ng yelo. Minsan, kapag umaalis sa kalaban, isinabit nila ang kanilang caftan at sombrero sa isang tuod at lumiko sa kabilang direksyon.

Ang mga babae, na dinala ng mga nagwagi, alam na ang natitirang mga lalaki ay lalapit sa kanila, sa gabi ay pinutol ang mga pana ng kanilang mga kaaway, gumawa ng mga butas sa kanilang mga bangka, "tumakbo sa ilalim ng niyebe," nagtago sa mga guwang, sa mga kawalan. ng scree, at sa mga sanga ng mga puno. Nagsabit sila ng mga tuyong sapatos at pagkain sa mga puno para sa mga lalaking sasagipin sa kanila. Karamihan sa mga ipinakita dito ay umaalingawngaw sa mga kaso na naitala sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Russia noong ika-17 siglo.

Sinasabi rin ng mga alamat ang tungkol sa mga kapitbahay ng Amur ng naglalakad na Tungus - ang mga Sivir at Khitan, na ang wika ay malapit sa Tungus. Nakatira sila sa mga bahay na kahoy na Aigur na may ilang silid, ngunit sa tabi ng bahay ay mayroon silang choram tent (na may labasan sa butas ng usok) at isang tumpok na tirahan para sa mga kababaihan.

Sila rin ay mga mangangaso ng bundok taiga, ngunit mayroon silang mga kabayo, at ang ilan sa kanila ay nag-iingat ng mga usa para sa karne, na nakatira lamang malapit sa mga kampo sa tag-araw, na tumatakas mula sa mga midge ng mga naninigarilyo. Ginatas ang usa. Ang ilang mangangaso ng Sivir ay mayroon ding nakasakay na mga usa, na karaniwang pinapatay ng mga Evenk, na napagkakamalang ligaw ang mga ito.

Nagkaroon ng mga ugnayan sa pagitan ng mga Evenks, Sivirs at Khitans, habang ang mga kasal sa mga tribo ng Western horse na gumamit ng metal ay ipinagbabawal para sa lahat ng mga mangangaso. Ang isang mangangaso, na nagpakasal sa isang Khitan o Sivir na batang babae, ay gumugol ng dalawang taon sa kanyang pamilya, pagkatapos ay sumama sa kanyang asawa sa kanilang sariling mga lugar. Ang asawa ay palaging nangunguna sa isang caravan ng usa sa kanyang asawa. Kaya, ang mangangaso ng paa ay naging isang mangangaso ng usa. Madalas siyang nag-install ng dalawang tolda sa bahay: para sa kanyang sarili - isang hugis-kono at para sa kanyang asawa - isang choram (yaranga sa disenyo).

Ang mga alamat na napanatili ng mga inapo ng sinaunang Angara-Baikal Tungus ay nagsasabi tungkol sa mga pag-atake sa kanila ng tribong Korendo (posibleng Kurykan), na nanirahan malapit sa Lake Baikal at dinala ang mga Evenks sa pagkabihag. Ang paggawa ng mga bihag na asawa, iniwan nila sila upang manirahan sa daan mula sa Korendo hanggang sa Tungus. Ang isang bakas ng pangalan ng Tungusic ng mga taong ito ay nanatili sa pangalan ng isa sa mga itaas na tributaries ng Angara Iya - Korendo.

Ang susunod na grupo kung saan nagkaroon ng relasyon ang Angara Tungus ay ang mga Yeniseis: Kets, Asans, Kotts (sa mga alamat, Dyandri, Nyandri, Ngamendri; Dyandri sa Ket ay "mga tao").

Nakatira sila sa tabi ng Tungus. Ang Toponymy ay nagpapatotoo din dito. At sa hilaga ay mayroong maikling Churis, "na nagbalat ng mga usa na may mga medyas, ay mga mangangaso at mangingisda, nag-iingat ng maraming aso at kumain ng karne ng aso Mula sa mga koneksyon sa kanila, ang mga inapo ng Angara Tungus ay nagpapanatili ng maraming mga salita at mga elemento ng gramatika sa wika. Ang mga bakas ng mga ito ay nanatiling kulto ng uwak, ilang mga detalye ng mga bagay sa materyal na kultura, isang bilang ng mga pangkalahatang paksa sa alamat at pangkalahatang toponymy.

Ang libot na pamumuhay ng mga mangangaso ng Tungus, kahit na naglalakad, ay humantong sa kanila sa resettlement pababa sa Angara-Yenisei at sa kahabaan ng Lena mula sa rehiyon ng Angara-Baikal. Ang resettlement na ito ay naganap bago lumitaw ang suffix na "ki" sa sariling pangalan na "Evenki" (ang terminong "Even" ay napanatili sa mga inapo ng Angara Tungus noong ika-19 na siglo, at sa mga taong Sym ay naalala ito noong 1930. ).

Sa paglipat sa hilaga, kinuha nila ang pangalang "Lamut" o "Lamkan ~ Namkan", literal na "Baikalian", pagkatapos ay "Primorets". At ang pangalan ng Baikal mismo - Lamu - ay inilipat sa Arctic Ocean at Dagat ng Okhotsk. Ang mga pangalan ng mga angkan ay dinala sa ibabang bahagi ng Lena at sa baybayin ng Okhotsk: "Shalgan" - "sa paglalakad", "Shaman" (sa patinig ng Yakut na "Samai"), "Bayakshin" (sa Indigirka at Okhota noong ika-17 siglo).81

Ang paglitaw ng pagpapastol ng mga reindeer, na naging sanhi ng pagkalat ng mga pastol ng reindeer sa buong taiga, ay may pambihirang kahalagahan sa buhay ng Tungus.

Ang Upper Amur Tungus, na bumuo sa lugar ng Oro (sa itaas ng Albazin), ay matagal nang tinatawag na "Orochens" (i.e., mga residente ng Oro). Ayon sa mga alamat, pinaamo ng ilan sa kanila ang isang mabangis na usa at tinuruan itong tumayo sa tabi ng apoy, tumakas mula sa mga taiga midges. Kaya, habang ang mga kuwento ay nagpapatuloy, ang usa ay naging semi-domesticated. Sa tag-araw ay nakatira sila malapit sa mga tao, at sa taglamig ay napunta sila sa mga kagubatan.

Ang mga alamat na ito ay laganap sa mga Evenks at Evens mula sa Ejen clan, silangan ng Aldan-Uchur-Selemdzha line. Gayunpaman, ang data ng wika ay nagpapakita na ang pagsakay sa kabayo sa gitna ng mga Tungus ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pastoral na tribong Mongolian.

Kaya, ang "saddle" sa wikang Evenki ay emegin, sa Evenk ito ay emgun, sa Mongolian ito ay emegel, emel. "Saddle covering", "saddle sewn into bags", "bags" sa Evenki language - komdan, khomdan, kom, sa Mongolian language khom - "saddle pad under a camel's saddle". "Ang isang alpombra para sa isang unupholstered saddle" sa wikang Evenki ay tenine, sa wikang Mongolian ang sampu ay "sweat pad". Ang “Mark” sa mga Evenks ay khim ~ im, sa wikang Mongolian - im. Ang "maging single" sa parehong mga wika ay isang gawa.

Ang mga pastol ng reindeer ay maaari lamang gumala sa bulubunduking bahagi ng rehiyon ng Amur, dahil ang mga heograpikal na kondisyon ng Amur Valley ay hindi angkop para sa pagpapastol ng mga reindeer. Ang usa, na tinatapakan ang mga mosy na pastulan, ay lumipat sa mga spurs ng Khingan, Yablonovy at Stanovoy ridges patungo sa mga bagong pastulan, at ang kanilang mga may-ari ay kailangang sumunod sa kanila.

Kaya, ang lokasyon ng mga saklaw ng bundok ay tinutukoy ang direksyon ng pag-areglo ng mga pangkat ng Tungus deer - Orochen. Ang mga pastol ng reindeer ay pumasok sa magkaparehong pag-aasawa kasama ang mga mangangaso ng paa - Evenks and Evens (Lamkan-Namkans) at ibinigay ang reindeer sa kanila. Ito ay makikita rin sa mga alamat ng Evens.

Ang ilan sa mga Orochen ay pumunta sa Sakhalin at, pinananatili ang pagpapastol ng mga reindeer, ay naging bahagi ng mga Orok.

Ang iba, na nakarating sa Amur sa pamamagitan ng Amgun at nawala ang kanilang reindeer, lumipat sa Anyui at higit pa sa Tumnin. Dito sila naging bahagi ng Orochi.82

Kumakalat sa mga spurs ng Verkhoyansk ridge, ang mga pastol ng reindeer ay nakarating sa Lena at tumawid ito sa tundra.

Yakuts noong ika-13 siglo. Nakatagpo na kami ng reindeer Tungus sa Lena. Kung ang mga grupo ng reindeer ay nanirahan sa buong Middle Lena basin bago pa man dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga pastol ng reindeer ay tumagos sa Olenek at sa mga palanggana ng lahat ng tatlong Tunguska ilang sandali bago dumating ang mga Ruso. Dito, tulad ng sa hilaga, ang reindeer Tungus ay sa unang mga kaaway (bulashel) ng mga katutubo.

Ang pagkalat ng reindeer Tungus sa kanluran mula sa Olenek at Vilyui ay makikita sa mga alamat: kabilang sa mga Evenki na ito sa simula ng ating siglo dalawang panahon ang naaalala pa rin - ang panahon ng cannibal Changits at ang panahon ng mga digmaan, nang lumitaw ang usa. Ang pagdating ng mga pastol ng reindeer ay ipinakilala sa etnograpikong kumplikado at wika ng mga katutubong Evenks na maraming tampok na katangian ng Tungus ng rehiyon ng Middle Amur.

Kung ang mga mangangaso ng paa ay gumagalaw sa paglalakad kahit na sa mga kaso kung saan mayroon silang mga reindeer, na ginagamit lamang sa transportasyon ng mga gamit sa bahay (ang mga ina ay nagdadala ng mga bata sa mga duyan), pagkatapos ay ang reindeer ay lumipat sa reindeer sa likod ng kabayo o sa isang paragos.

I. Nakita ni Ide ang gayong kareta sa mga mangangalakal ng Yakut noong ika-17 siglo. Ang disenyo ng sled na ito at ang upuan dito ay kapareho ng sa Evenks ng Southern Yakutia sa ating panahon. Dahil ang sled na ito ay mababa at maikli, na may dalawa at tatlong pares ng arched hooves, maaaring isipin na ito ay hiniram ng Tungus mula sa mga Aboriginal dog breeders at inangkop para sa reindeer.

Sa Transbaikalia, kung saan nakipag-ugnayan ang Tungus sa mga Mongol at Buryat, kung saan ang suffix na "chen" ay bumubuo sa pangalan ng pigura, lumitaw ang pangalang "murchen" ("horse breeder"), kasama nito ang pangalan. Ang "orochen" ay kinuha ang kahulugan ng "reindeer breeder." Sa ilalim ng impluwensya ng mga tagapangasiwa ng steppe Mongol, ang mga pangkat ng Tungus ay tila naging mga Orochen at lumipat mula sa isang pamumuhay sa paglalakad patungo sa pag-aanak ng baka. Kasunod ito mula sa bokabularyo na nauugnay dito.

Sa mga Mongol, nakilala ng Tungus ang mga tela na sa simula ay ginamit lamang para sa dekorasyon ng mga damit na rovduzh, na may mainit na pagpapanday ng metal at gamit ang mga kasangkapan tulad ng mga panday ng panday. Ang pagiging mga breeder ng baka, ang Transbaikal Tungus ay nagsimulang manghuli sa mga kabayo at nawala ang kanilang "ponyaga" - isang back board at skis.

Mula sa kanilang mga kapitbahay sa timog, ang mga Orochen ay humiram ng isang katad na takip, na kanilang hinila sa ibabaw ng isang frame habang tumatawid sa mga ilog, at dinala sa isang katad na bangka. Sa kahabaan ng mga steppes gumawa sila ng patuloy na paglipat mula sa mga kalsada sa tag-araw hanggang sa mga kalsada sa taglamig. Sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga kapitbahay - ang mga Mongol at Buryats, ang mga Tungus na ito sa mga steppes ng rehiyon ng Amur ay nagsimulang makisali sa pangangaso ng kambing, nang mula 50 hanggang 200 katao ang lumabas. Pinaligiran nila ang kawan ng mga kambing at hinampas sila ng mga palaso. Ang mga breeder ng baka ay nagdagdag ng mga pagkaing isda at gulay sa mga pagkaing karne. Ang harina ay ginawa mula sa pinatuyong mga tubers ng saran. Tulad ng mga Mongol, naghanda sila ng alak - araku - mula sa fermented mare's milk. Ang cottage cheese at cottage cheese ay ginawa mula sa gatas ng baka.

Ang pag-aanak ng baka ay naging impetus para sa resettlement ng Tungus sa timog sa mga steppe areas. Patuloy na pinapanatili ang kanilang orihinal na mga pangalan - "Evenks" at "Orochens", nakatanggap sila ng mga bagong pangalan - "Ongkors", "Solons", "Khamnigans".

Ang paggalaw ng mga tribo ng Tungus mula sa Transbaikalia hanggang sa silangan ay humantong sa malaking pagbabago sa populasyon ng mas mababang bahagi ng Amur, na marahil ay nagsimula kahit na bago ang organisasyon ng estado ng Jurchen. Ang mga kinatawan ng iba't ibang angkan ng Tungus-Evenks (Ejen, Samar, Kilen) ay unti-unting sumama sa mga tribong aboriginal dito.

Nawala ng mga bagong dating ang kanilang reindeer, nagpatibay ng isang laging nakaupo at maraming elemento ng kanilang kultura mula sa mga katutubo ng Lower Amur, ngunit pinanatili ang batayan ng wika, ilang elemento ng relihiyon at ang mga pangunahing bagay ng karaniwang kultura ng Tungus - isang hugis-kono na tolda. para sa pangingisda, skis, isang birch bark boat, sapatos, ilang elemento ng caftan na may bib , nabubuhay bilang ritwal na damit, at duyan.

Kaya, sa oras ng unang pakikipag-ugnayan sa mga Ruso, ang Tungus, na nakakalat sa malawak na kalawakan ng Siberia, habang pinapanatili sa isang antas o iba pa ang orihinal na pagkakapareho ng wika at kultura, ay nahahati sa isang bilang ng mga grupo na naiiba sa mga kakaibang katangian. ng kanilang ekonomiya at paraan ng pamumuhay. Kung tungkol sa kanilang sistemang panlipunan, ang lahat ng Tungus ay hindi lumampas sa mga hangganan ng patriarchal-tribal relations.

Mga Tala

75 Du Ha1de. Paglalarawan geographique, historique, chronologique, politique et physique de l "Empire de la chine et dela Tartaru chinoise. Paris, 1735, t. IV, pp. 64-68.

76 Kolonyal na patakaran ng estado ng Moscow sa Yakutia noong ika-17 siglo. L., 1936, p.

77 G.F. Miller. History of Siberia, tomo I. M.-L., 1937, p. t. I, 1941, p.

78 Sab. "Materials on Evenki (Tungus) folklore", Leningrad, 1936, pp. 41-44;

A. P. Okladnikov. Silangang Siberia noong ika-9-12 siglo. "Mga sanaysay sa kasaysayan ng USSR", M-L., 1958, pp. 461-479;

Marvazi. Tsina sa mga Turko at India. Pagsasalin ni Minorsky. London, 1942;

V.V. Bartold, Kyrgyz. Frunze, 1927.

79 S. Shirokogoroff. Samahang panlipunan ng hilagang Tungus. Shanghai, 1929.

80 Makasaysayang alamat ng Evenks. L., 1966; Sab. "Mga Materyales sa Evenki (Tungus) folklore", Leningrad, 1936.

81 G.M. Vasilevich. 1) Mga sanaysay sa mga diyalekto ng wikang Evenki. L., 1948;

2) Mga etnograpikong obserbasyon at mga talaan sa wika ni A.L. Chekanovsky. Sab. "A.L. Chekanovsky", Irkutsk, 1962;

3) Ethnonym Saman → Samay sa mga tao ng Siberia. "Soviet ethnography", No. 3, 1965.

82 G.M. Vasilevich. 1) Ang sariling pangalan na orochen, ang pinagmulan at pamamahagi nito. "Balita ng Siberian Branch ng USSR Academy of Sciences," serye ng mga agham panlipunan, No. 3, 1963;

2) Mga uri ng pag-aalaga ng reindeer sa mga Tungus kaugnay ng problema ng kanilang paninirahan sa taiga. Ulat sa VII International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences, M., 1964.

Kasaysayan ng Siberia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan sa limang volume.
Unang volume. Sinaunang Siberia."Science", sangay ng Leningrad. Leningrad, 1968.
Ika-walong Kabanata (sugnay 6). Ang mga tao ng Siberia bago sumali sa estado ng Russia, pp. 395-402

Narito ang elektronikong bersyon ng teksto ay muling na-print mula sa site

tvsh2004.narod.ru/history/tungusy0.html