Igor ruzhitsky. Ruzhitsky, Igor Vasilievich - wika ni F.M.Dostoevsky: idioglossary, thesaurus, eidos: monograp. Kahulugan ng mga malabo na panuntunan sa produksyon

Seminar sa IDK ng Igor Vasilyevich Ruzhitskiy, Kandidato ng Philology, Associate Professor ng Philological Faculty ng Lomonosov Moscow State University, Senior Mananaliksik ng Institute of Russian Language ng Russian Academy of Science (ang talakayan sa ulat ay ibinibigay sa mga pagdadaglat)

Nais kong magsimula sa ilang mga pangkalahatang pangungusap tungkol sa konsepto ng diksyunaryo ng wika ni Dostoevsky, na ginagawa namin. Sa leksikograpiya, iyon ay, sa agham ng pagbuo at pagsulat ng mga dictionaries, mayroong isang hiwalay na lugar na tinatawag na "lexicography ng may-akda", o, sa madaling salita, isang direksyon na pinag-aaralan kung paano bumuo ng mga diksyonaryo ng wika ng manunulat. Mayroong ilang mga tulad na mga diksyunaryo, at may ilang mga konsepto ng naturang mga dictionaries. Halimbawa, V.S. Si Elistratov ay may "Diksyonaryo ng wika ng Vasily Shukshin" - mayroong sariling konsepto. Ang pinakatanyag na diksyunaryo ay ang "Diksyonaryo ng Pushkin Wika", na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang aming "Diksiyonaryo ng Wika ni Dostoevsky" ay mayroon ding sariling konsepto, at walang ibang mga dictionaryo na naipon alinsunod sa konseptong ito. Iyon ay, ang konsepto mismo ay nilikha nang tiyak para kay Dostoevsky, upang ilarawan ang kanyang wika.

Lumilitaw ang tanong: bakit napili si Dostoevsky? Si Dostoevsky ay sa maraming aspeto na magkasalungat, sa maraming aspeto ay kabalintunaan, sa maraming aspeto ambivalent, na, natural, ay makikita sa kanyang wika at sa pang-unawa ng kanyang wika, sa pang-unawa sa kanya bilang isang may-akda, at hindi lamang isang Ruso, Ruso, may-akda, ngunit isang may-akdang Kanluranin din. Kung tatanungin mo ang mga mambabasa ni Dostoevsky, at hindi gaanong marami sa kanila, sa pamamagitan ng paraan, maaari nilang sabihin: "Hindi namin siya mahal." At kung tatanungin mo: "Bakit?", Kung gayon madalas ang sagot ay: "Napakahirap na wika." Ito ang sagot na naririnig kong madalas. Sa palagay ko ang tunay na dahilan ay medyo naiiba. Ang mga mambabasa ay natatakot na basahin ang Dostoevsky. Takot sa ano? Natatakot sila na, habang binabasa ang Dostoevsky, nakakataas sila ng isang bagay sa kanilang sarili, na itinago nila, nakatago nang napakalayo. Siguro ilang mga bisyo, ilang mga hilig, ilang mga masasamang bagay na bawal sa kailaliman ng kamalayan. Itinaas lang ni Dostoevsky ang lahat ng ito. Tulad ng para sa Western reader, dito, sa pangkalahatan, sa pang-unawa ng Dostoevsky, madalas na maraming mga absurdities. Ang dahilan para dito, sa isang banda, ay kahit na ang napakahusay na pagsasalin ng Dostoevsky ay mahalagang napakasama. Sa kabilang banda, ang pokus ng mambabasa sa Kanluranin o manonood ng mga pelikula batay sa mga aklat ni Dostoevsky ay isang napaka-makitid na pokus. Nakikita lamang nila doon ang nais nilang makita. Kumuha ng isa sa pinakabagong pelikulang Woody Allen « TugmaPunto "... Nagsisimula ito sa pagbabasa ng bayani ng Krimen at Parusa. Ang buong balangkas ng pelikula ay praktikal na kinopya mula kay Dreiser, mula kay "Sister Carrie". Sa pagtatapos ng pelikula, kung saan, tulad nina Dreiser at Dostoevsky's, pinapatay ng bayani ang kapwa kanyang maybahay at kanyang kapit-bahay, umakyat siya sa pasukan, at lahat doon - kapwa ang pasukan at ang kapitbahay mismo, eksaktong tumutugma kay Dostoevsky. Ang tanong ay, bakit? Bakit kinailangan ni Woody Alain si Dostoevsky? Tinanong ko ang katanungang ito sa mga Amerikano, at ang pinaka tamang sagot ay: "Nais ipakita ni Allen na siya ay isang taong may mataas na edukasyon." Well, okay, so be it. Ito ay tiyak upang maipakita ang pananaw sa mundo ni Dostoevsky, ang kanyang larawan ng mundo, at ang konsepto ng diksyunaryo ay nilikha, na pag-uusapan ko ngayon.

Ang mga may-akda ng konseptong ito ay sina Yuri Nikolaevich Karaulov at Efim Lazarevich Ginzburg. Ang mismong ideya ay lumitaw sa simula ng dekada 1990. Iyon ay, ang gawain sa diksyunaryo ay nangyayari sa higit sa 20 taon, at masasabi na natin na marami ang nagawa, bagaman, syempre, nais naming higit na magawa. Ang pangunahing ideya ng konseptong ito ay upang lumikha ng isang serye ng lexicographic, na kung saan ay isasama ang diksyunaryo, na pag-uusapan ko ngayon, at ang dalas na diksyunaryo (isinulat na ito ni Anatoly Yanovich Shaykevich at nai-publish), at ang diksyonaryo ng mga yunit na pang-termolohikal, at ang diksyonaryo ng tinatawag na "agnonyms "(Ang mga salitang iyon na ginagamit ni Dostoevsky at kung saan ay maliit o sa pangkalahatan ay hindi maintindihan ng modernong mambabasa). Ang mga materyales para sa huling ng mga dictionary na aking nakalista ay nakolekta na. Ang pangunahing diksyonaryo ng seryeng ito ay dapat na isang idioglossary diksyunaryo. Ang pangunahing prinsipyo at pangunahing ideya ng diksyunaryo ng aming Dostoevsky ay hindi namin inilarawan ang lahat ng mga salita ng may-akda sa pangkalahatan, ngunit sa kabuuan ang Dostoevsky ay may tungkol sa 35 libong mga salita, ngunit ang pinaka-makabuluhan, pangunahing mga salita para sa kanyang pananaw sa mundo, o larawan ng mundo, at para sa kanyang istilo. Tinatawag namin ang mga nasabing salitang idiogloss mula sa salitang idiolect (mga tampok sa istilo ng may akda). Ang Idioglossa ay isang lexical unit na naglalarawan sa isang idiolect.

Nais kong bigyang-diin, at nagsusulat kami tungkol dito sa paunang salita, na kinakailangan upang paghiwalayin ang mga term. Sa isang banda, mayroong term na "id at oglossa ", na may titik na" at ", nagmula sa term na" idiolect "- ito ay isang pangunahing salita para sa istilo, iyon ay, isang yunit ng pangwika na nagpapakilala sa istilo ng may-akda. Ngunit sa listahan ng idiogloss na ito, maaari mo ring i-highlight ang id e oglossy Sa katunayan, ito ang mga konsepto, ang pinakamahalaga, pangunahing mga salita na nagsisiwalat ng pagtingin ni Dostoevsky sa mundo. Buksan natin ang listahan ng pangalawang dami at kunin, halimbawa, ang salitang "live". Siyempre, hindi lamang ito isang idiogloss para kay Dostoevsky - ito ay isang ideogloss para sa wikang pampanitikan sa pangkalahatan, isang pangunahing salita para sa maraming larangan ng semantiko. At, halimbawa, mahirap tawagan ang salitang "negosyo" bilang isang ideoglossy, o isang konsepto. Narito ang salitang "negosyo" - oo, ito ay isang konsepto, habang ang salitang "negosyo" ay isang salita na naglalarawan sa istilo ng may-akda, iyon ay, idiogloss. Ito ang pagkakaiba. Ang nasabing idiogloss ay nakolekta tungkol sa 2, 5 libo. Naturally, ang anumang ideogloss, iyon ay, isang pangunahing salita para sa pananaw sa mundo ng may-akda, ay sabay na isang idiogloss. Ngunit hindi kabaligtaran. Hindi lahat ng idiogloss ay maaaring maging isang ideogloss. Sa tingin ko ito ay naiintindihan.

Kaya, isang listahan ng naturang idiogloss ay naipon, at kaagad sa mga unang kumperensya kung saan gumawa kami ng mga pagtatanghal sa paksa ng diksyunaryo, lumitaw ang mga katanungan kung bakit ang isang salita ay nasa listahan at ang isa ay wala. "Anong mga alituntunin ang napatnubayan mo nang magpasya kang ang salitang ito ay mahalaga kay Dostoevsky, ngunit hindi ito?" - tinanong nila kami. Sa katunayan, sa mga unang yugto ng pagtatrabaho sa diksyunaryo, lahat ng ito ay tapos na gawin nang intuitive. At ang mga unang yugto ay binubuo ng pagsulat ng tatlong dami na pinamagatang “Diksyonaryo ng Wika ni Dostoevsky. Ang lexical na istraktura ng idiolect. " Ang isang pang-eksperimentong modelo ng isang pagpasok sa bokabularyo ay ipinakita sa tatlong dami na ito. Pagkatapos ito ay pino, nagbago ng kaunti, ngunit kung ano ang mayroon tayo ngayon nagsimula sa ito. Ang unang dami ay na-publish noong 2001, pagkatapos ay dalawa pang dami ng 2003.

Kaya, upang magpasya kung ang isang salita ay idioglossy o hindi, isang espesyal na pamamaraan ang binuo, na nagsasama ng maraming mga hakbang. Ang unang hakbang ay ang pang-eksperimentong pamamaraan. Mayroon kaming 6 na tao sa aming koponan, at binabasa namin ang parehong gawain. Nabasa namin at binibigyang diin lamang kung ano, sa aming palagay, ang mahalaga para sa gawaing ito. Pagkatapos ay nagbasa kami ng isa pang akda. Ito ay kung paano ang materyal ay pangkalahatan at nabawasan sa ilang mga karaniwang denominator. Ito ay isang paraan, malayo sa pinaka tama, dahil ang anim na tao na nakitungo kay Dostoevsky, marahil, hindi lahat ay maaaring makapansin, o, sa kabaligtaran, maaari nilang mapansin kung ano ang hindi nila dapat pansinin. Ang isa pang mapagkukunan ng materyal para sa listahang ito ng idiogloss ay ang pag-aaral ng gawain ni Dostoevsky. Maraming mga naturang pag-aaral. Pangunahin itong mga pag-aaral ng mga iskolar ng panitikan, ngunit mayroon ding mga pag-aaral sa linggwistiko. Sa mga pag-aaral na ito, ang ilang mga salita ay itinakda sa anumang paraan. Ibig kong sabihin ang mga salitang mahalaga para kay Dostoevsky o para sa kanyang istilo. Ito ay, halimbawa, ang mga salitang "karaniwang tao", "unibersal na tao", "unibersal", "doble", "bisyo". Ang lahat ng ito, syempre, ay inilarawan sa diksyunaryo. At, syempre, ginamit namin ang mga mapagkukunang ito kapag nag-iipon ng isang pangkalahatang listahan. Ang susunod na pamantayan, na sapilitan, upang matukoy kung ang isang salita ay idioglossy o hindi: kung ang isang salita ay kasama sa pamagat ng isang akda o ang pamagat ng ilang bahagi ng isang gawain, para sa amin ito ay isa nang hindi malinaw na pamantayan na ito ay isang makabuluhan, susi, mahalagang salita para sa Dostoevsky. Ang susunod na pamantayan - ito ay opsyonal, ngunit gayunpaman makabuluhan - ay ang dalas ng paggamit ng salita ni Dostoevsky sa buong bangkay ng kanyang mga teksto (ginabayan kami ng 30-volume, iyon ay, kumpleto, koleksyon ng mga gawa ni Dostoevsky). Bakit opsyonal ang pamantayan na ito? Ang katotohanan ay mayroong mga salitang may mataas na dalas, ngunit alin ay hindi idioglossics nang sabay, at, sa kabaligtaran, may mga salitang may napakababang dalas ng paggamit (halimbawa, ang salitang "lahat-ng tao"), na, gayunpaman, ay susi sa pananaw ng may-akda ng mundo. Bilang isang patakaran, gayunpaman, ang mga salitang may mataas na dalas (halimbawa, ang salitang "kaibigan", na ang dalas nito ay higit sa 3 libong paggamit, na isang napakataas na dalas, bagaman ang pandiwa na "alam" ay may humigit-kumulang na 9 libong mga gamit) ay idioglossics, at inilalarawan namin ang mga ito. Tulad ng para sa karaniwang dalas, kung gayon, tulad ng ipinakita na kasanayan, kung ang dalas ay lumampas sa 100 gamit, kung gayon, bilang isang panuntunan, nailalarawan nito ang katangiang idioglossic ng lexeme na ito. At ang huling pamantayan ng kung paano matukoy kung ang isang salita ay idioglossy o hindi ay ang mga sumusunod: kung ang isang salita ay kasama sa aphorism ni Dostoevsky, iyon ay, sa isang pahayag na kasunod na sinipi, kung gayon ito ay idiogloss. Halimbawa, "Ang kagandahang magliligtas sa mundo." Naturally, ang lahat ng tatlong mga salita na kasama sa aphorism na ito ay idioglossics. Kung mayroon kaming oras, pagkatapos ay pag-uusapan pa natin kung paano natin naiintindihan ang mga aphorism ni Dostoevsky, kung anong uri ng kagandahan ito at kung anong uri ng luha ito, atbp. Ang isang aphorism ay isang pangkat ng mga kahulugan, at, natural, kung ang isang salita ay bahagi nito, kung gayon ito ay makabuluhan. At mayroon din kaming tulad ng isang lugar ng komento bilang autonomous na paggamit ng salita. Ano ito Ito ay kapag ang may-akda mismo sa isang partikular na teksto ay sumasalamin sa kahulugan ng isang salita, pinag-uusapan kung paano dapat maunawaan ang salitang ito. Likas na natural na kung ang may-akda mismo ang tumatalakay sa kahulugan ng isang salita, kung gayon ang salitang ito ay makabuluhan para sa kanya. Nais kong ulitin muli ang katagang ito: hindi nagsasarili, ngunit auton at maraming gamit ng salita.

Mayroong iba pang mga tampok na makilala ang aming diksyunaryo mula sa mga dictionary ng iba pang may-akda, at dito gagamit ako ng isang term tulad ng "lexicographic parameter". Ang isang parameter ng lexicographic ay isang hanay ng ilang mga pamantayan kung saan natutukoy ang uri ng isang diksyunaryo. Ang unang parameter ay ang sinabi ko tungkol sa: ang katotohanan na hindi lahat ng mga salita ay inilarawan, ngunit ang mga salitang idiogloss, iyon ay, ang salitang kasama sa diksyunaryo ay idioglossa. Ang pangalawang parameter, tulad ng lahat ng mga paliwanag na dictionaries, ay ang kahulugan, ngunit mayroon nang ilang mga kakaibang katangian.

Bilang isang halimbawa, babanggitin ko ang isang entry sa diksyunaryo na natapos ko kamakailan lamang. Inilalarawan ng aming diksyunaryo hindi lamang ang pandiwa na "hate", kundi pati na rin ang pangngalang "hate" at ang pang-uri na "kinasusuklaman". Naturally, ginagamit namin ang mga kahulugan na ibinigay pareho sa mga modernong paliwanag na dictionaryo at sa mga paliwanag na dictionary ng ika-19 na siglo, ngunit unang nakuha namin ang kahulugan na eksaktong natagpuan sa Dostoevsky. At ito ay hindi kinakailangan na sa kalaunan ay mahahanap natin ang kahulugan na ito sa mga paliwanag na dictionaryo. Ito ang unang tampok ng kahulugan. Ang pangalawang tampok ng kahulugan ay sanhi ng ang katunayan na, madalas, ang mga salita sa wikang Ruso ay polysemantic, at, tulad ng para sa lahat ng mga may-akda ng mga dictionary, lumilitaw ang problema kung ano ang kahulugan na ilagay sa unang lugar. Dito ipinakilala ang isang tiyak na pamantayan tungkol sa kung anong halaga ang itinuturing na pinakamahalaga para sa Dostoevsky. Ang pinakamahalagang kadahilanan sa kasong ito ay ang dalas ng paggamit sa partikular na kahulugan, ngunit ang isa pang kadahilanan ay ang paglitaw ng kahulugan na ito sa lahat o sa pinakamataas na bilang ng mga genre kung saan nagtrabaho si Dostoevsky. Nakatuon kami sa 4 na mga genre - kathang-isip, pamamahayag, mga sulat at sulat sa negosyo ni Dostoevsky, na kinikilala namin bilang isang magkahiwalay na genre, dahil ang mga tampok na istilo sa kanila ay ganap na magkakaiba - at napakahalaga nito, ito ay isa pang tampok ng aming diksyunaryo. Alinsunod dito, kung ang isang salita sa ilang kahulugan ay nangyayari sa lahat ng mga genre o sa maximum na bilang ng mga ito, at ang kahulugan na ito ay may mataas na dalas, inilalagay ito sa unang lugar.

Ang susunod na parameter ay ang dalas ng ibinigay na salita. Sa unang lugar ay ang kabuuang bilang sa lahat ng mga teksto ni Dostoevsky, na sinundan ng pigura na naglalarawan sa paggamit sa mga teksto sa panitikan, pagkatapos sa pamamahayag, ang pangatlong pigura ay mga titik, at ang ika-apat na pigura tungkol sa mga liham pangnegosyo ay wala rito, iyon ay, ang pandiwa na "galit" sa negosyo Ang mga sulat ni Dostoevsky ay hindi matatagpuan, at ito ay natural. Ngunit ang salitang "pera" ay, na natural din. Sa pamamagitan ng paraan, ang artikulong "Pera" ay isang kamangha-manghang kagiliw-giliw na artikulo, ito ay napaka-moderno. Karaniwan ito ang mga konteksto na naroroon sa "Kabataan".

Dagdag dito, tulad ng sa ibang diksyunaryo ng may-akda at sa karamihan ng mga paliwanag na dictionaries, ibinigay ang mga guhit, iyon ay, mga halimbawa ng paggamit ng isang partikular na salita sa mga teksto ni Dostoevsky. Dito rin, may ilang mga prinsipyo sa aming diksyunaryo. Una, kinakailangang ibigay namin ang unang paggamit ng salita, kahit na ito ay hindi talaga interesante sa mga term ng paglalarawan sa kahulugan nito. Minsan ito ay napaka, napaka-makabuluhan. Halimbawa, si Dostoevsky ay may ilang mga salita na una niyang ginamit pagkatapos ng pagsusumikap, iyon ay, simula sa ikalawang yugto ng pagkamalikhain. Mayroong ilang mga salita na ginagamit lamang mula sa third period. Kailanman posible, nagbibigay kami ng mga ilustrasyong nauugnay sa bawat panahon ng gawain ni Dostoevsky, at mayroon, pinapaalala ko sa iyo, tatlong ganoong mga panahon, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa kathang-isip: bago ang pagsusumikap, pagkatapos ng pagsusumikap at bago ang Krimen at Parusa at magsisimula sa Krimen at Parusa at upang tapusin. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa Dostoevsky, napakahalagang paghiwalayin ang mga panahong ito, dahil ang kanyang pananaw sa mundo ay radikal na nagbago at ito ay nasasalamin sa istilo ng may-akda. Totoo ito lalo na sa nangyari bago ang pagsusumikap at pagkatapos basahin ang Ebanghelyo at ang mismong pagsusumikap. At pagkatapos ay mayroong "pentateuch" ni Dostoevsky at kung ano ang nasa paligid ng "pentateuch". Samakatuwid, natural na magbigay ng mga halimbawa mula sa lahat ng mga panahon ng pagkamalikhain.

Nais kong tandaan na nagsusumikap kaming ipakita ang kahulugan at paggamit ng ito o ng salitang iyon, ito o ang idiogloss na hangarin hangga't maaari, at may layunin sa wika, ngunit, siyempre, ang pagpili ng mga guhit mismo ay kahit papaano ay konektado sa pananaw sa mundo ng may akda ng pagpasok ng diksyonaryo. Halimbawa, isasaalang-alang ko ang isang bagay na mahalaga, sa isang konteksto, may isa pa na isasaalang-alang ang ibang bagay na mahalaga - narito, syempre, mayroong posisyon ng may-akda, ang pananaw ng may-akda. Halimbawa, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa entry sa diksiyonaryo na "Hate", naroroon ang posisyon ng aking may-akda kapag binanggit ko ang mga salita ni Raskolnikov: "O, kung paano ko kinamuhian ang kennel na ito! Gayunpaman, ayokong makawala dito. " Sa pagpapakita ng materyal sa partikular na artikulong ito, napakahalaga para sa akin na ipakita ang pagiging ambivalence ni Dostoevsky: pag-ibig at poot. Marami siyang mga halimbawa kung ang pag-ibig at pagkamuhi ay magkakasamang buhay, magkakasabay na umiiral, at sa magkakaibang poot at sa magkakaibang pag-ibig. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa pamamahayag, pagkatapos ay binago ko ang sumusunod na halimbawa: "Mahirap isipin kung hanggang saan siya (Europa) natatakot sa amin. At kung siya ay natatakot, dapat siyang mapoot. Ang Europa ay hindi gusto sa atin ng kamangha-mangha at hindi kailanman nagustuhan; Hindi niya kami isinasaalang-alang bilang kanyang sariling mga tao, bilang mga Europeo, ngunit palaging bilang nakakainis na mga bagong dating. " Ito ay mula sa The Writer's Diary. At narito ang isa pang kapansin-pansin na halimbawa: "Sa loob ng ilang oras nagsimula akong tumanggap ng mga sulat mula sa kanila (nangangahulugang ang mga Hudyo - tinatayang I.R.), kung saan seryoso at mapait nilang pinuna ako para sa katotohanang" inaatake "ko sila, na "kinamumuhian ko ang Hudyo", hindi ko kinamumuhian ang kanyang mga bisyo, "hindi bilang isang mapagsamantala," ngunit bilang isang tribo, iyon ay, tulad ng: "Si Hudas, sinabi nila, ipinagbili si Kristo".

Ang susunod na icon ay nangangahulugan na ang ilustrasyon ay mula sa mga personal na liham ni Dostoevsky, hindi sa mga negosyo. Narito ang ilustrasyong ito: "Nakakadiri! Ngunit paano nila malalaman na ang mga nihilista, liberal na "kasabayan" ay nagtatapon ng putik sa akin mula pa noong ikatlong taon dahil nakipaghiwalay ako sa kanila, kinamumuhian ko ang mga taong Polish at mahal ko ang Fatherland. O, mga tampalasan! " Sa susunod na pahina mayroong isa pang kapansin-pansin na halimbawa, na sumasalamin ng pananaw sa mundo ni Dostoevsky at ang kanyang pag-uugali sa ibang mga bansa, bilang isang patakaran, ang kanyang pag-uugali ay matindi negatibo (lahat ay nagsusulat tungkol dito). Ngunit kahit na sa paggalang na ito, si Dostoevsky ay matalas na ambibo. Narito ang isang halimbawa: "Hindi ako natatakot na maging Germanized, dahil galit ako sa lahat ng mga Aleman, ngunit kailangan ko ang Russia; nang walang Russia mawawala ang aking huling lakas at talento. Nararamdaman ko ito, pakiramdam na buhay ito. " Ang isa pang halimbawa sa paksang ito, hindi na mula sa artikulong ito, hindi ko na naaalala kung ano ang Aleman na lungsod sa kanyang mga liham na sinabi ni Dostoevsky: "Oo, ang lungsod ay malaki at mabuti, mayroon lamang maraming mga Aleman." Sa iba pang mga lugar, siyempre, nakita natin ang pag-ibig ni Dostoevsky para sa parehong kultura ng Europa at pilosopiya ng Aleman, para sa parehong pagpipinta sa Europa na mahal na mahal ni Dostoevsky, bukod sa, si Victor Hugo, isa sa kanyang mga paboritong manunulat. At maraming nasabi tungkol dito, marami. Iyon ay, narito, syempre, nakikita natin ang isang pagkakasalungatan, na, sa katunayan, ay maliwanag.

Kaya, sa itaas na bahagi ng pagpasok ng diksyonaryo ay tinatawag na korpus ng pagpasok sa diksyonaryo. Ang katawan ay sinusundan ng ...

V.V. Averyanov.Igor Vasilyevich, patawarin mo ako sa pagkagambala. Ito, syempre, ay isang pag-usisa, ngunit sabihin mo sa akin, saan nagmula ang quote na ito tungkol sa katotohanang maraming mga Aleman?

I.V. Ruzhitsky.Maaari itong eksaktong matagpuan sa entry sa diksyonaryong "Malaking". Ito ay mula sa mga liham, at dumating si Dostoevsky sa lungsod na ito, marahil ay hindi kahit Aleman, ngunit Swiss, para sa paggamot. Malamang na ito ay si Ems. Naturally, nais niyang magpahinga mula sa lahat, mula sa lahat, at kinamumuhian niya ang sikolohiya ng Aleman, ang pamumuhay ng Aleman, tulad ng isang pamumuhay ng pilipino. Samakatuwid ang kanyang pagkamuhi sa mga Hudyo. At ang mga Hudyo para sa Dostoevsky, tulad ng alam mo, ay hindi isang bansa, hindi sila mga Hudyo, sila ay isang paraan ng pamumuhay, ang pag-uugaling ito, ito ang ilang mga tradisyon na pang-araw-araw. Pagkatapos ng lahat, ito ay usury sa una.

I.L. Brazhnikov.Tulad ni Pushkin. Sobrang lapit.

I.V. Ruzhitsky.Oo lahat ay tama. Sa panahon lamang ni Pushkin, ang Hudaismo bilang isang hindi pangkaraniwang bagay (Gumagamit ako ng salitang "Hudaismo" na hindi sa modernong kahulugan) ay hindi kasinglakas ng sa panahon ni Dostoevsky. Pareho rin, ang batas tungkol sa usura, kung maaalala natin, ay nagbigay ng malaking pakinabang sa mga nagpapautang, at ito ay pinagtibay noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Samakatuwid, ang lahat ng ito ay dumaloy, ito ay naging isang kababalaghan. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga batas ay napakahigpit, at ang mga buwis para sa mga nagpapahiram ng pera ay napakataas.

Tulad ng para sa mga dayuhan sa ibang lugar sa Dostoevsky, nalaman namin na kahit na higit sa mga Aleman, hindi niya gusto ang mga Ruso sa ibang bansa na dumating doon sa bakasyon. At pagkatapos ay inilarawan ni Dostoevsky nang detalyado kung bakit hindi niya gusto ang mga Ruso sa ibang bansa. Ito rin ay napaka moderno.

Ngunit magpapatuloy akong magsalita tungkol sa istraktura ng isang entry sa diksyonaryo at mga tampok nito. Ang susunod na bahagi ay isang gabay sa salita. Para sa pagsusulat, ito ay isang nakakapagod na bahagi, ngunit gayunpaman, para sa lexicography ito ay isang napakahalagang bahagi. Ang lahat ng mga gawa ay ibinibigay dito na may sanggunian sa mga tukoy na pahina kung saan matatagpuan ang mga form ng ibinigay na salita. Kung ang mambabasa ay interesado sa isang tiyak na salita at nais malaman kung aling aklat ng Dostoevsky siya matatagpuan, ginagamit niya ang patnubay sa salitang ito, bumaling sa mga nakolektang gawa at nahahanap.

Susunod ay ang seksyon ng entry sa diksyunaryo, sa konsepto kung saan kami ay nagtatrabaho sa isang mahabang panahon. Tinatawag itong "Komento". Isa rin ito sa mga tampok ng aming diksyunaryo. Ang komentaryo ay karaniwang tumatagal ng mas maraming espasyo kaysa sa katawan ng artikulo mismo, kahit na nai-type ito sa isang mas maliit na uri.

Ang unang zone at ang unang bahagi ng komentaryo ay ang posibilidad ng paggamit ng isa o ibang idiogloss bilang bahagi ng isang aphorism. Dinadala namin sa zone ng komentaryo na ito hindi lamang ang mga kilalang aphorism ng uri ni Dostoevsky na "Ang Kagandahan ay magliligtas sa mundo", "Ang lahat ng pagkakasundo ng mundo ay hindi nagkakahalaga ng isang luha ng isang bata" o "Ang isang tanga na nagtapat na siya ay isang tanga ay hindi na isang tanga" (ito ay mula sa »), Ngunit pati na rin ang mga pahayag na may mga katangian ng aphorism. Ito ay kinakailangang paghuhusga, mga hatol na laconic, ito ay kinakailangang hindi walang halaga na hatol, ito ang mga hatol na nagpapahayag ng ilang mahalagang kaisipan o ideya para sa may-akda. Kadalasan ang isang aphorism ay isang kabalintunaan na pahayag. Tulad ng para sa kabutihan, karaniwang umaasa kami sa tinatawag na numero ng memorya: ito ay pitong plus o minus dalawang makabuluhang mga salita sa aphorism. Ngunit hindi ito kinakailangan, dahil mas maraming mga aphorism. Kung titingnan mo ang artikulong "Mapoot", makikita mo, halimbawa, ang sumusunod na pahayag: "... ang isang anghel ay hindi maaaring mapoot, at hindi maaaring mahalin." Ang unang bahagi ng pangungusap, na bago ang salitang "anghel", ay nakapaloob sa mga bracket ng anggulo, na nangangahulugang hindi namin isinasaalang-alang ang unang bahagi bilang isang aphorism, ngunit para sa pag-unawa sa aphorism na ito ay mahalaga, mahalagang ibigay ang kontekstong ito. Kaya, ang kasabihang "Ang isang anghel ay hindi maaaring mapoot, hindi maaaring at magmahal" ay may mga katangian ng isang aphorism. Ito ay mula sa isang liham mula sa Nastasya Filippovna Aglaya sa The Idiot. Dito, sa sona ng aphoristics, ay ang huling halimbawa mula sa "Diary of a Writer": "Ang mga tao sa Russia ay hindi alam kung paano mapoot sa mahabang panahon at seryoso, at hindi lamang mga tao, ngunit kahit na mga bisyo, kadiliman ng kamangmangan, despotismo, obscurantism, at lahat ng iba pang mga retrograde na bagay." Sa palagay ko, ang pahayag na ito ay may mga pangunahing katangian ng isang aphorism. Narito ang isa pang mahusay na aphorism, maaari mo itong makita sa unang dami ng pangunahing idioglossary: \u200b\u200b"Ang umibig ay hindi nangangahulugang magmahal; maaari kang umibig at mapoot. " Ang parehong pagkawalang-kilos, kabalintunaan, at, sa kasong ito, ito ay nagpapakita ng sarili sa aphorism na ito. O kunin ang entry sa diksyunaryo na "Believe": "Ang malakas ay mahilig sa lakas; sinumang maniniwala ay malakas. " Ito ay mula sa pamamahayag, at ang may-akda ng entry sa diksyunaryo na ito ang nagdala ng pahayag na ito sa zone ng aphoristics. Narito kung ano ang tungkol sa unang lugar ng komento. Bakit siya nauna? Sa kasong ito, naniniwala kami na ang aphoristics, ang posibilidad ng isang salita na pumasok sa isang aphoristic na pagsasalita, ay hindi lamang isa sa mga pamantayan kung isasaalang-alang ang salitang ito na idioglossy o hindi, ngunit ang materyal na ito, siyempre, ay nagpapakita ng pananaw ng may-akda, ang kanyang mga tampok at ang kanyang pananaw sa mundo, sa ang paggamit nito o ng salitang iyon. Sa kabuuan, mayroon kaming 16 na mga zone ng komento.

Ang susunod na sona ng mga komento ay ang autonomous na paggamit ng salitang, na nasalita ko na, iyon ay, ang kaso kapag pinag-isipan ng may-akda ang kahulugan ng isang salita, siya mismo ang nagsusulat tungkol sa kung paano ito dapat maunawaan. Mayroong isang klasikong halimbawa ng isang nagsasariling paggamit - ang pandiwa "na maitatago", na, ayon kay Dostoevsky, siya mismo ang nagpakilala sa wikang Ruso, na ipinagmamalaki niya, ay natuwa, habang nagsusulat siya, na ang ilang mga salita ay nagsimulang magamit sa Russian salamat sa kanya. Sa "Diary of a Writer" nakita namin ang isang parirala sa diwa na ang pandiwa na "nakakubli" ay nangangahulugang mawala, masisira, bumaba, upang magsalita, sa wala. Ito ang mga kaso na naiugnay namin sa zone ng nagsasariling paggamit ng salita. Ang tanong ay, bakit eksakto ang zone na ito ay sumusunod sa aphoristics. Sapagkat, tulad ng sinabi ko, ito ay isa pang pamantayan para sa kung ang isang salita ay itinuturing na idioglossy o hindi. Bukod dito, hindi malinaw ang pamantayan. Kung ang isang salita ay ginamit ni Dostoevsky autonomous, nangangahulugan ito na ito ay isang idiogloss na, dapat na itong mailarawan.

Ang susunod na zone ng komentaryo ay ang zone ng pagkalito sa pagitan ng mga kahulugan ng salita. Ang artikulong "Mapoot" ay hindi naglalaman ng mga ito, na kung saan ay natural: kung ang isang salita ay may isang kahulugan, pagkatapos ay hindi maaaring maging walang tanong ng anumang di-diskriminasyon ng mga kahulugan. Ngunit sa artikulong "Kabaliwan", na maaari mong makita sa unang dami, ito ay isang napakahalagang paksa. Ang salitang "kabaliwan" ay kapwa isang idiogloss at isang ideogloss, ito ang pangunahing salita para sa pananaw sa mundo ni Dostoevsky, na nauugnay sa maraming iba pang mga ideogloss sa kanyang larawan ng mundo. Nakakita na kami ng tatlong kahulugan ng salitang ito. Sa isang banda, ito ay "pagpayag, pagnanais na gumawa ng isang bagay na hindi inaasahan, walang ingat." Sa kabilang banda, ang pangalawang kahulugan ay "isang nagpapahirap na estado na sinamahan ng sakit sa kaisipan o pagdurusa", at ang pangatlong kahulugan lamang ay "kabaliwan, karamdaman." Kaya, natutugunan na natin ang salitang "kabaliwan" kung imposibleng matukoy mula sa konteksto kung ano ang kahulugan na ito ay tinukoy ni Dostoevsky. Tulad ng nakikita natin ito sa "Teenager": "Lahat tayo ay tatlong tao na may parehong kabaliwan." Ito ang mga salita ni Arkady, mas tiyak, sinipi niya ang mga salita ni Versilov. Narito ang pagkabaliw ay ang pagpayag na gumawa ng isang bagay na hindi inaasahan, at isang masakit na kondisyon, at karamdaman. Kapag ang isang salita ay ginamit nang sabay-sabay sa maraming mga kahulugan at imposibleng masabing tiyak kung alin sa mga kahulugan na ito ang nananaig, kung gayon likas na ipalagay na dito nakikita natin ang isang uri ng pamumuo, konsentrasyon ng mga kahulugan at ang posibilidad ng ibang pag-unawa sa salitang ito sa isang ibinigay na konteksto, ang iba't ibang interpretasyon at interpretasyon.

Ang susunod na zone ay isa sa aking mga paborito, espesyal kong hinarap ang paksang ito - ito ang mapaglarong paggamit ng isa o ibang salita. Sa artikulo tungkol sa pandiwang "galit" sa kanya, gayunpaman, hindi rin. Narito dapat kong sabihin sa iyo ng kaunti tungkol sa kahulugan ng salitang pag-play na pinagtuunan namin ng pansin. At si Dostoevsky, dapat kong sabihin kaagad, gustong maglaro ng wika, at maraming mga mananaliksik ng kanyang wika ang nagsusulat tungkol dito. Nakakakita kami ng maraming mga halimbawa mula sa Dostoevsky sa iskor na ito mula sa Vinogradov, Sannikov, at marami pang iba. Kaya, ang mapaglarong paggamit ng isang salita ay kapag sinasadya ng may-akda, binibigyang diin ko ang salitang ito, lumihis mula sa umiiral na pamantayan sa panitikan sa paggamit ng salita para sa isang tiyak na layunin. Ano ang mga layunin ng sinasadyang paglihis mula sa pamantayan? Ang nasabing isang layunin ay maaaring alinman sa paglikha ng isang comic effect, o ang paghahanap at paghahanap ng ilang mga semantiko nuances na hindi maaaring ipahayag sa pamamagitan ng pamantayan. Kaya, ang unang pag-andar ng paglihis mula sa pamantayan ay ang pag-andar ng comic, at ang pangalawang pag-andar na tinatawag kong kognitive function ng play use. Ngunit ang sine qua non ang may-akda may malay binabago ang ilang umiiral na pamantayan. Kung ito ay hindi isang may malay-tao na pagbabago, pagkatapos ito ay pagkakamali na ng may-akda, at natutugunan din namin ang mga nasabing halimbawa sa Dostoevsky. Ngunit mas madalas kaysa sa hindi, kung ano ang maaaring malasahan ng mambabasa na isang pagkakamali ay isang pag-play sa mga salita. Kunin natin ang halimbawa ng salitang "tanga". Sinabi ni Razumikhin kay Raskolnikov: "Kaya, kung hindi ka tanga, hindi isang bulok na tanga, hindi isang ganap na tanga, hindi isang pagsasalin mula sa isang banyagang wika ... kita mo, Rodya, inaamin ko, ikaw ay isang matalinong kapwa, ngunit tanga ka! - sa gayon, kung hindi ka tanga, mas mabuti kang lumapit sa akin ngayon. Narito ang isang paulit-ulit na salitang "tanga", at isang kabaligtaran na pag-uulit: "ikaw ay matalino, ngunit ikaw ay isang tanga" - ito ay isa sa mga pagkakaiba-iba ng salitang paggamit ng paglalaro. Ano ang paglabag sa pamantayan dito? Una, sa mismong kabalintunaan ng "matalino, ngunit isang hangal", sa tulad ng isang oxymoron. Ang Oxymoron, sa katunayan, ay isang dula rin sa mga salita. Ang mismong pag-uulit ng isang salita ay isang paglabag sa pangkaraniwang pamantayan. Sa kasong ito, tiyak na na-uudyok siya ng paglikha ng komiks. Isa pang halimbawa: "Ang matandang lalaki, kung hindi pa siya nakaligtas sa kanyang isipan, tiyak na mula sa memorya." Malinaw na sa wikang pampanitikan ay walang idiom o yunit na pangwakas bilang "upang makaalis sa memorya". Mayroong isang idyoma na "umalis sa isip." At si Dostoevsky napakadalas, bilang isang mapaglarong pamamaraan, isang mapaglarong paggamit ng isang salita, binabago ang karaniwang anyo ng mga yunit na pang-termolohikal, sa gayon makamit ang isang komiks na epekto. O tulad ng isang halimbawa mula sa "Talaarawan ng isang Manunulat", na naiugnay din namin sa isang dula sa mga salita: "Ang kagalang-galang na propesor ay dapat na isang mahusay na manloloko, ngunit kung siya ay walang muwang, hindi sa isang panunuya, kung gayon, samakatuwid, bumalik: isang mahusay na manloloko." Narito muli nakikita natin ang isang laro batay sa kabalintunaan. "Mas mabuti mong iwasan ang pera sa bulsa, at sa pangkalahatan, pera sa iyong bulsa" - ang diskarteng ito ay tinatawag sa estilo ng catachrez, at dito nagsasagawa ito ng isang mapaglarong, comic function.

Si Dostoevsky ay naglalaro hindi lamang sa mga kahulugan ng mga salita, maaari niyang i-play ang karaniwang form, mahawahan ang iba't ibang mga affixes: "Siya ay masama at nakakasawaparang gimbal. " Iyon ay, hindi mapusok, ngunit drill. O isang napaka-kagiliw-giliw na halimbawa, ayon lamang sa aming sitwasyon mula sa "Krimen at Parusa": "Sa silid mayroong isang malaking bilog na bilog na mesa." Ano ito, ang pagkakamali ni Dostoevsky, na nag-edit at muling sumulat ng "Krimen at Parusa" nang maraming beses? Malamang na ito, bagaman maraming beses siyang nagreklamo na wala siyang kakayahang magsulat muli, tulad nina Turgenev at Tolstoy, samakatuwid marami siyang mga pagkakamali. Kaya ano ito Ang "bilog na mesa" bilang isang idyoma, bilang isang yunit na pang-wika, ang isang matatag na kumbinasyon ay isang talahanayan para sa isang pag-uusap, at pagkatapos ang isang "hugis-itlog" ay isang hugis ng mesa. Siyempre, may isang ngiti na lumabas, ang mambabasa ay tumitigil sa puntong ito, nagsimulang isipin na ito ay napakahalaga para kay Dostoevsky. O tingnan natin ang isa pang lugar mula sa "Krimen at Parusa": pagkatapos ng pagpatay, lumalakad si Raskolnikov sa kalye, at mula sa karamihan ng tao ay sumisigaw: "Tingnan mo kung paano mo pinutol ang iyong sarili!", At kinilig si Raskolnikov sa takot. Sa karamihan ng tao, syempre, sinadya nila "kung paano siya nalasing," ngunit Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay, una sa lahat, naiintindihan ito sa isang ganap na naiibang kahulugan. O sa paglaon sa dayalogo: "Nabahiran ka ng dugo!" Dito mismo si Raskolnikov ay nagsimulang maglaro: "Oo, natabunan ako ng dugo." Isang laro ng mga idyoma na may direktang at idiomatikong kahulugan.

Tulad ng sinabi ko, ang isang hindi sinasadyang error ay dapat na makilala mula sa sadyang mga pagbabago sa pamantayan. Mayroong isang espesyal na zone para sa mga hindi sinasadyang pagkakamali sa komentaryo, tinawag namin itong "hindi pamantayang kombinasyon ng salita". Ito ang mga kaso kung umalis ito o ang salitang paggamit mula sa mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan. Maaari itong magamit ng bokative case, halimbawa, sa "The Brothers Karamazov". Bilang karagdagan, napakadalas ni Dostoevsky, sa pamamagitan ng baluktot na pagsasalita ng Russia, sa pamamagitan ng mga graphic na pagbabago sa salita, ay nagpapakita ng pagsasalita ng mga dayuhan na nagsasalita ng Ruso. Dinadala din namin ang mga kasong ito sa zone ng hindi pamantayang pagiging tugma. Inuulit ko na ang Dostoevsky ay may napakakaunting mga kaso kung saan ang isang pang-istilo o grammatical error ay talagang nakatagpo, bagaman maraming mga mananaliksik ang nagsulat na ang kanyang istilo ay napaka krudo at ang mga pagkakamali ay napaka-pangkaraniwan. Hindi ito mga pagkakamali. Mas madalas kaysa sa hindi, ito ay isang dula sa mga salita. Ngunit sa artikulong "Mapoot" nagbibigay din kami ng isang halimbawa ng isang purong pagkakamali sa leksikal na pagiging tugma: "Alam ko din na maaari kitang kamuhian, higit sa pagmamahal." Ang kombinasyon na "labis na kinamumuhian" ay salungat sa mga modernong pamantayan ng pagiging tugma sa leksikal.

I.L. Brazhnikov.Tila sa akin na ito ay isang tampok sa istilo ni Dostoevsky, madalas niyang ginagamit ang salitang "napaka" sa mga pandiwa. At sa anumang mga pandiwa. Sa kasong ito, mayroon siyang isang napaka-load na salita. Naaalala ko ang isa pang uri ng halimbawa: "Alam ko, ako very very Alam ko. "

I.V. Ruzhitsky.Sa pangkalahatan, ang Dostoevsky ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghagupit ng ito o ang kahulugan, at para dito marami siyang mga paraan. Ang parehong pag-uulit ng mga salita: sa isang konteksto, sa isang pangungusap, ang salitang "biglang" ay maaaring mangyari ng apat na beses. O isang napakalaking kadena ng mga kasingkahulugan: halimbawa, "siguro", "siguro", atbp.

Ngunit hindi namin tinawag ang zone ng mga puna na ito na puro isang zone ng mga error. Maaari itong maging isang tampok na pangkakanyahan o isang hindi tumpak sa pangkakanyahan. Isinasama namin sa zone na ito kung ano ang salungat sa mga modernong pamantayan. Magbibigay ako ng isa pang halimbawa ng hindi pamantayang pagiging tugma - ang salitang "malaki": "malaking pangangatuwiran". Mula sa pananaw ng modernong pamantayan, ang mga salitang ito ay marahil ay hindi pinagsama. O "mahusay na matalik na pagkakaibigan" - ito, sa palagay ko, kahit para kay Dostoevsky, para sa kanyang istilo ay hindi nagpapahiwatig, ngunit hindi isang katotohanan. Ang paghahanap ng mga sagot sa mga katanungang ito ay nangangailangan ng isang kumplikadong pamamaraan; narito hindi dapat alam ng isa ang Dostoevsky, ngunit dapat magsagawa ang isang comparative analysis sa iba pang mga may-akda ng ika-19 na siglo. Sa gayon lamang matutukoy natin na ito ay alinman sa Dostoevsky, ang kanyang istilo, o isang pagkakamali, o, sa pangkalahatan, isang tampok ng wika ng ika-19 na siglo.

Sasabihin ko nang kaunti pa tungkol sa susunod na dalawang mga zone ng komentaryo. Ang unang pakikitungo sa mga kaso kung sa isang pangungusap ang isang salita ay ginamit sa iba't ibang kahulugan. Sa tulad ng isang kumbinasyon ng isang salita sa iba't ibang mga kahulugan, isang bagong bagay na madalas na lilitaw, isang bagong pananarinari ng kahulugan. Bilang karagdagan, dito maaari naming madalas na obserbahan ang mga puns. Tulad ng para sa iba pang zone, itinatala namin dito ang paggamit ng parehong mga salitang-ugat sa isang konteksto, at hindi lamang sa loob ng isang pangungusap, kundi pati na rin sa loob ng maraming kaugnay na mga pangungusap. Kunin natin ang entry sa diksyonaryo na "Play": "Bigla siyang talo o manalo ng maraming, ang natitira lahat ay naglalaro para sa maliliit na guild." Sa artikulong "Mapoot" ang zone na ito ay kinakatawan nang napakalawak. Dito nga pala, nakikita natin ang paboritong "hate with hate" ni Dostoevsky - ito ay isa pang paraan ng pagpapalaki, na sa linggwistika ay tinatawag na pleonasm: "Alam ko na alam ko", "alam ang kaalaman", atbp madalas na ginagamit ni Dostoevsky ang paggamit ng mga salitang-ugat sa isang konteksto.

Kung pinag-uusapan natin ang artikulong "Mapoot", kung gayon sa zone na ito maaari mong makita ang sumusunod na halimbawa: "Kailangan ng Inglatera ang mga Kristiyano sa Silangan na kinamuhian tayo ng buong lakas ng poot na siya mismo sa atin." Mayroon ding sumusunod na sipi sa dulo ng pahinang ito at

STATE Committee NG RUSSIAN FEDERATION PARA SA MAS MALAKING EDUKASYON

UNIBERSIDAD NG KAIBIGAN NG TAO NG RUSSIAN

Bilang isang manuskrito

RUSHSCHKY IGOR VASILIEVICH

UDC 808.2 /0.072/

TEXT SA PERCEPTION NG IBA PANG KULTURA: ANG PROBLEMA NG KOMENTASYON

disertasyon para sa antas ng kandidato ng philological science

MOSCOW - 1994

Ang gawain ay isinagawa sa Peoples 'Friendship University ng Russia.

Tagapangasiwa ng Akademiko - Katugmang Miyembro ng Russian Academy of Science, Doctor of Philology, Propesor KARAULOV Yu.N.

Opisyal na kalaban: Doctor of Philology, Propesor TARASOV E "F"

kandidato ng Philology, Associate Professor CHULKINA N.L.

Ang nangungunang samahan ay ang Institute of the Russian Language. Mga Baril ni A.S.

Ang pagtatanggol ay magaganap "/ G" lae ^ -a ^ -Я ^ 1994, sa // "oras sa pagpupulong ng dalubhasang konseho D 053.22.03 sa Peoples 'Friendship University of Russia sa address na: 117198, Moscow, Miklukho-Maklaya st., b, silid

Ang disertasyon ay matatagpuan sa Scientific Library ng People's Friendship University ng Russia sa address: 117198, Moscow, st. Miklukho-Maklaya, 6

Siyentipikong Kalihim ng Dalubhasang Konseho, Kandidato ng Agham Pang-Philolohiko, Propesor

G.FDidkova

Ang pag-unlad ng isang pagsubok na pag-aaral "Ang teksto na napansin ng nagdadala ng ibang kultura: ang problema sa pagbibigay ng puna" ay nagsasangkot ng isang pag-aaral ng pag-unawa sa isang teksto sa panitikan sa tatlong antas / alinsunod sa konsepto ni Yu.N. Karaulov sa antas ng istraktura ng pagkatao ng Yazas at mga antas ng pag-unawa /. Ang mga phenomenong pangwika ay sinisiyasat sa antas ng pandiwang-gramatika. Ang bagay ng pagsasaalang-alang ng ikalawang antas ay ang mga phenomena na nauugnay sa pagkakaiba sa pagitan ng larawan ng mundo / linggwistiko at hindi linggwistiko / may-akda at mambabasa. Ang pangatlong “ay ang antas ng etnokultural, na ang nilalaman dito ay may kasamang pragmatic na aspeto. Ang antas na ito ay maaaring magsama ng lacunae ng kultura, kaalaman tungkol sa pangwika at pang-kultural na mga phenomena at maiugnay sa iba't ibang mga uri ng mga aktibidad na pangkulturang at mga katangian ng kamalayan sa masa. Ang nasa itaas na tatlong mga antas at nangangailangan ng paliwanag / puna /, ang mga ito ang object ng pananaliksik.

Bagaman ang problema sa pagbibigay ng puna ay binigyan ng naaangkop na pansin sa hermeneutics, textology at linguodidactics, hindi namin masasabing ang lahat ng mga isyu na nauugnay sa pagbibigay ng puna ay nalutas. Nalalapat ito, halimbawa, sa pagtatayo ng istraktura ng komentaryo, pati na rin sa layunin na pagkilala sa mga yunit nito. Ang mga pangyayaring ito ang may kaugnayan sa pagpili ng paksa ng aming pagsasaliksik.

Ang layunin ng pag-aaral ay upang makabuo ng mga bagong diskarte sa paglutas ng problema sa pagbibigay ng puna, na posible bilang isang resulta ng pagbubuo ng teorya ng pag-unawa at ang konsepto ng lingguwistikong pagkatao.

Alinsunod sa layunin sa disertasyon, ang mga sumusunod na gawain ay paulit-ulit:

I / upang bumuo ng isang pamamaraan para sa pagkilala ng mga c-dinits na hindi maintindihan ng isang nagdadala ng ibang kultura kapag nakita niya ang isang teksto sa panitikan, iyon ay, upang matukoy kung ano ang nugeno na magkomento, upang ilagay sa isang puna;

2 / ibigay pangkalahatang katangian mga yunit ng hindi pagkakaunawaan, otpssti ang mga ito sa isa o iba pang antas ng pagbibigay ng puna, na tumutugma sa antas ng samahan ng lingguwistikong pagkatao;

3 / buuin ang istraktura ng pang-edukasyon na komentaryo, ang mga antas ng alin ay tumutugma sa antas? - ™ pag-unawa at personalidad sa wika

Ang materyal para sa pag-aaral ay ang maraming datos tungkol sa pang-unawa ng teksto sa panitikan ng mga dayuhang mag-aaral, na nakolekta sa loob ng maraming taon ng aktibidad sa pagtuturo, at tulad ng isang resulta ng isang serye ng mga eksperimento upang makilala ang mga paghihirap ng pang-unawa ng mga teksto sa panitikan ng mga dayuhang mag-aaral sa katutubong nagsasalita ng wikang Russia. Ang mga gawa ni Turgenev, Kuprin, Shchukshn, Green, Aleksin, Nosov, Uspensky at iba pang mga manunulat ay ipinakita bilang mga pang-eksperimentong teksto. Ang materyal para sa pagsasaliksik ay ang nakasulat ding mga puna sa mga teksto ng panitikan at ang mga resulta ng isang mapaghahambing na pagsusuri ng orihinal at inangkop na mga teksto.

Ang mga layunin at layunin na itinakda sa disertasyon ay tumutukoy sa mga pamamaraan ng pagsasaliksik. Ang pangunahing pamamaraan na ginamit sa trabaho ay ang paraan ng eksperimento upang makilala ang mga yunit na nagpapakita ng ilang mga paghihirap para sa kanilang pag-unawa ng isang nagdadala ng ibang kultura. Ginamit din ng pag-aaral ang pamamaraan ng pagsasalarawan sa lingguwistiko, na binubuo sa pagpili, sistematisasyon at paglalahat ng materyal / mahirap? upang maunawaan ang mga yunit na naka-highlight sa mayroon nang mga tutorial /. Bilang isang partikular, dapat pansinin ang pamamaraan ng pagsisiyasat, sa tulong ng kung saan ang leksikon ng mananaliksik ay nasuri sa memorya, at ang pamamaraan ng teoretikal na pagtataya na nauugnay dito.

Ang pagiging bago ng agham ng gawain ay natutukoy ng mga sumusunod:

Ako / bilang isang resulta ng pagbubuo ng mga pangunahing probisyon ng teorya ng pag-unawa, ang konsepto ng personalidad sa wika, linguodidactics at textology, iminungkahi, isang resulta kung saan ginawa ang isang koneksyon sa pagitan ng mga mekanismo ng pag-unawa at pang-unawa ng isang teksto ng panitikan sa isang banyagang wika at ang istraktura ng isang lingguwistikong personalidad, na binubuo ng tatlong antas - lexico-grammatical, nagbibigay-malay at praktikal;

Ang 2 / tatlong mga antas ay ipinakilala sa istraktura ng komentaryo / alinsunod sa tatlong antas ng pag-unawa at tatlong antas ng organisasyon ng lingguwistikong pagkatao /, na ang bawat isa ay mayroong kani-kanilang mga yunit ng hindi pagkakaunawaan / pagkomento /;

3 / isang pamamaraan para sa pagtukoy ng mga agnonyms at atopons / unit ng hindi pagkakaunawaan / ay binuo, na pinapayagan na isaalang-alang ang mga kakaibang

ang katutubong kultura ng dayuhan;

Ang 4 / bagong materyal na nakuha sa proseso ng pagtuturo ng Ruso sa mga dayuhang mag-aaral ay ipinakilala sa paglilipat ng agham sa larangan ng pagbuo ng mga komentaryo sa pang-edukasyon.

Ang teoretikal na kahalagahan ng disertasyon ay natutukoy ng katotohanan na ang mga resulta ay ginagawang posible upang mapalawak ang pag-unawa sa problema ng pag-unawa at pang-unawa ng isang teksto sa panitikan. Nagbibigay ito ng karagdagang materyal para sa pag-aaral ng mga tampok ng paggana ng personalidad sa wika. Ang mga resulta ng pagbubuo ng iba't ibang mga posisyon na panteorya ay nagpapahintulot sa amin na lapitan ang solusyon ng problema ng pagbibigay ng puna, ang istraktura ng komentaryo at ang mga yunit nito mula sa mga bagong posisyon.

Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay dahil sa posibilidad ng paggamit ng mga resulta nito sa pagsasanay ng pagtuturo ng wikang Russian sa mga dayuhan, sa isang espesyal na kurso para sa mga dayuhang mag-aaral sa nagkomentong pagbasa ng mga gawaing pampanitikan. Ang mga materyales at konklusyon ng disertasyon ay maaaring ipakita sa mga manwal at praktikal na rekomendasyon para sa pag-aaral ng problema ng pag-unawa at pagtuklas ng isang teksto sa panitikan.

Approbation ng trabaho at praktikal na pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik. Ang mga problema at materyales ng pagsasaliksik ay tinalakay sa isang pagpupulong ng Kagawaran ng Pangkalahatan at Linggwistika ng Rusya ng Pamayanan ng Pagkakaibigan ng Mga Tao sa Rusya. Ang ilang mga probisyon ng disertasyon ay ipinakita sa mga ulat na ginawa sa pagbasa ng XXIII bilang memorya ng V.V. Vinogradov sa Institute of the Russian Language of the Russian Academy of Science / 1992 /, sa international conference-seminar MAPRgL sa St. Petersburg / 1993 /, sa mga interuniversity conference sa Tver State University / 1991 , 1992, 1993 /, sa mga kagawaran ng mga banyagang wika ng makataong faculties at panitikang Ruso, Tver State University. Ang ilang mga isyu sa teoretikal na isinasaalang-alang sa disertasyon ay makikita sa mga abstract ng mga ulat ng pang-internasyonal na simposyum na "Pilosopiya ng wika sa loob at lampas sa mga hangganan" / Kharkov-Krasnodar, 1993 /, ang internasyonal na kumperensya sa Siev / 1993 / at sa mga pagbasa ng Rozanov sa Yelets / 1993 /. Sa anino ng disertasyon, dalawang artikulo ang naisumite para mailathala, ang mga thesis ng tatlong mga ulat at patnubay para sa mga dayuhang mag-aaral sa komentong pagbabasa ng mga gawa ng I.S. Turgenev at A.I. Kuprin, na inihanda sa kagawaran, ay nai-publish

wikang Ruso sa Tver Medical Institute at sa Kagawaran ng Foreign Languages \u200b\u200bng Humanities of the Faculties ng Tver State University.

Istraktura ngsis. Ang disertasyon ay binubuo ng isang pagpapakilala, tatlong mga kabanata / kabanata I - "Sa pag-unawa at pang-unawa ng isang teksto sa panitikan"; kabanata 2 - "Pagbibigay ng puna sa teksto ng panitikan"; kabanata 3 - "Mga yunit ng pagbibigay ng puna: pagpili, paliwanag, hierarchy" /, konklusyon, bibliograpiya at mga appendice, na naglalaman ng mga resulta ng mga eksperimento sa pang-unawa ng mga teksto sa panitikan.

Sa pagpapakilala, bilang karagdagan sa pagtukoy sa mga gawain at layunin ng pag-aaral, sinasabing ang mananaliksik ng wika bilang isang sistema, maaga o huli, ngunit kinakailangang iniisip ang tungkol sa kung ano ang nasa labas ng sistemang ito at kung marami sa mga problema nito ay nakatago sa pag-aaral kung ano ang nasa system ay hindi nalalapat, ngunit, gayunpaman, kung wala ito hindi ito maaaring magkaroon, ["ng lambak ay laging naaalala na sa labas ng system ng wika ay mayroong isang tao, isang personalidad sa wika, at sa pakikipag-ugnay lamang ng mga indibidwal na pangwika, sa lipunan lamang makakagawa ang isang sistemang pangwika Sumulat si Wilhelm von Humboldt tungkol dito: "Hindi mahalaga kung paano namin binuo ang aming paliwanag, ang sphere ng mga phenomena ay maiintindihan lamang mula sa isang punto sa labas nito, at ang isang sinadya na paglabas mula sa sphere na ito ay ligtas tulad ng maling akala ay hindi maiiwasan kung bulag nating nakakulong dito. "/ Humboldt, 1985, p. 302 /. Ito ay ang pag-aaral ng isang personalidad sa wika, isang hindi pangkaraniwang bagay na hindi asysthetic, ay makakahanap ng mga bagong paraan ng paglutas ng mga problema ng sistema ng wika. Ang isang personalidad sa wika ay isang ideya na tumatagos sa lahat ng aspeto pinag-aaralan mo ang wika at sa parehong oras sinisira ang mga hangganan ng mevdu disiplina / Karaulov, 1937 /. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang personalidad sa wika, kung gayon hindi maiwasang may problema sa ugnayan sa pagitan ng wika ng isang partikular / pambansa / at maraming iba pang mga wika, pati na rin ang isyu ng pakikipag-ugnay ng mga kultura, pag-unawa at pag-unawa sa isa't isa, ng pang-unawa ng mga katutubong at banyagang wika.

Ang isang tao ay ipinakita sa isang dalubwika sa pamamagitan ng isang hanay ng mga gawaing teksto. Ang pang-unawa ng teksto, tulad ng henerasyon nito, ay isa sa mga pangunahing problema ng linggwistika sa huli

taon. Ang problema sa pagbibigay ng puna ay higit na lumilitaw kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pang-unawa / pag-unawa / ng teksto ng nagdadala ng ibang kultura, dahil ang pangunahing pag-andar ng komentaryo ay upang alisin ang mga paghihirap sa pag-alam sa teksto, at ang mga naturang paghihirap ay lumitaw higit sa lahat habang nakikipag-ugnay sa subcultural. Ang isyu ng pagkakaiba-iba ng mga konsepto ng pang-unawa at pag-unawa ay lubos na kumplikado at nakalilito. Malayo tayo sa pagsasaalang-alang sa pag-unawa at pang-unawa bilang magkasingkahulugan, na kinikilala, gayunpaman, na ang isa / pag-unawa / ay hindi maaaring magkaroon nang wala ang iba pang / pang-unawa /, samakatuwid sa disertasyon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unawa at pang-unawa, sa gayong paraan ay nabibigyan ng hindi pagkakaiba-iba ng mga prosesong ito. Posible ring isaalang-alang na ang pangunahing kategorya ng pang-unawa ay ang imahe, at ang pangunahing kategorya ng pag-unawa ay kahulugan, kahulugan. Parehas ang mga yunit ng mga antas ng samahan ng isang personalidad sa wika.

Ang unang kabanata ay binubuo ng tatlong mga seksyon. Sa unang talata, "Sa nilalaman ng konsepto ng" nagdadala ng ibang kultura ", sinabi tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pangkaraniwang kultura ng tao at mga pambansang kultura. Kapag" nagtagpo "ang dalawang kultura, posible ang mga sumusunod na sitwasyon:

1. Ang salungatan ng mga kultura / "Kung ano ang mabuti para sa iyo ay masama para sa amin," halimbawa, upang tingnan ang mga mata kapag nakikipag-usap sa pagitan ng mga Ruso at Hapon /.

2. Hindi kumpletong pagkagambala ng mga kultura / "E-l ay medyo magkatulad, at sa ilang mga paraan na magkakaiba sa bawat isa, ngunit ang pagkakaiba ay nararapat pansinin" /. 3. Kumpletuhin ang pagkagambala ng mga kultura / "Hindi namin kinikilala na mayroong ilang mga pambansang kultura. Mayroon lamang isang kultura na pangkaraniwan sa lahat ng sangkatauhan" /. Ang pinaka-kagiliw-giliw at may problemang

bukod dito, ang pinaka madalas na nakatagpo ay ang pangalawang kaso, kung ang isang pambansang karakter, isang taong may lingguwistiko, sa paghahanap ng isang bagay na kapareho at sa pag-unawa sa ibang tao, ay naglalayong makilala ang kanyang sarili at ang iba.

Sa pang-unawa ng isang tekstong pampanitikan, hindi lamang kami maaaring mag-refer sa pag-unawa sa mga kaalamang pangwika nito, dahil sa likod ng teksto ay palaging isang tao / may-akda, bayani /, isang taong may likas na pag-iisip, at upang tuklasin ang pag-iisip, ayon kay Levy-Bruhl, dapat pag-aralan ng isa ang kultura kung saan siya / ang tao / kabilang. Ang sapat na pang-unawa sa isang teksto sa panitikan, samakatuwid, ay posible lamang bilang isang resulta ng pakiramdam sa isa pang kultura, pag-unawa sa mga tampok nito, "shade".

Sa konteksto ng pag-aaral na ito, hindi kami interesado sa "tagapagdala ng ibang kultura" sa kanyang sarili, iyon ay, hindi kami interesado sa mga tampok ng, halimbawa, kultura ng Hapon o Amerikano tulad nito, ngunit sa kung paano nila nakakaapekto ang pang-unawa ng kultura ng Russia, bilang isang expression kung saan ang impiyerno ay sinisiyasat sa karamihan ay masining na teksto. Ito, sa huli, ginagawang posible upang matukoy ang mga katangian ng linggististikong pagkatao ng Russia.

Ang ikalawang talata na "Sa problema ng pag-unawa" ay nakatuon sa pagsasaalang-alang ng pangunahing mga hermeneutic na konsepto na nauugnay sa problema ng pagbibigay ng puna. Tila sa amin kinakailangan upang ibunyag nang sapat na detalye kung ano sa agham ang tinatawag na problema ng pag-unawa dahil sa ang katunayan na ang mismong paksa ng pagsasaliksik, "ang teksto sa pang-unawa", ay nagsasangkot ng pag-aaral ng pag-unawa sa teksto, at ang "problema ng pagbibigay ng puna" ay nangangahulugang kahulugan at pagkakakilanlan kung ano ang bibilangin hindi maintindihan at kung paano ipaliwanag / bigyang-kahulugan ang hindi maintindihan, puna / linawin ito. Sa pangkalahatan, nagsasalita tungkol sa nagdadala ng isa pang kultura, nais nating maunawaan ang mga tampok nito sa ating sarili, o itinakda namin ang ating sarili na layunin na gawing mas nauunawaan ang aming kultura para sa kanya.

Ang agham ng pag-unawa ay hermeneutics, na lumitaw na may kaugnayan sa pangangailangan na sagutin ang tanong tungkol sa papel na ginagampanan ng salita bilang isang tanda. Sinusuri ng disertasyon ang mga pangunahing probisyon ng herme-neutics nina Origen, Augustine, Zrneoti, Asta, Schleiermacher, Stein-tal, Eernheim, Droysen, Dilthey, Heidegger, Gad & Mer, pati na rin ang mga mananaliksik ng Russia / V.F. Odoevsky, M.M. Bakhtin, A. F. Loseva, G. I. Bogina /. Sa sinaunang hermeneutics, ang ideya ay unang ipinahayag tungkol sa iba't ibang uri ng interpretasyon ng mga teksto - moral-sikolohikal, alegoriko, makasaysayang at pormal-gramatikal. Tungkol sa dalawang direksyon na hermeneutic tulad ng alegoriko at literal na interpretasyon ay maaaring masalita hanggang sa kasalukuyang panahon. Ang kakanyahan ng pagbibigay-kahulugan sa alegoryo ay nakasalalay sa katotohanan na, kasama ang mga direktang kahulugan, isang pagtatangka upang matuklasan ang malalalim na kahulugan / makasaysayang o espiritwal /. Ang isa pang direksyon ay nagpapatuloy mula sa katotohanang maaaring magkaroon lamang ng isang kahulugan sa mga salita. Ang probisyong ito ay malapit na nauugnay sa mayroon nang mga uri ng komentaryo.

Natagpuan namin ang mga posisyon na napakahalaga mula sa pananaw ng problema ng pagbibigay ng puna sa Augustine. Ito ay, halimbawa, ang ideya

wow mga tampok.

Ang problema ng kamalayan sa pangwika na may kaugnayan sa problema ng pagbibigay ng puna ay isinasaalang-alang sa ika-3 talata / "Kamalayan sa lingguwistiko at komentaryo" /, na pinag-aaralan ang mga konsepto ng M.M. Bakhtin /-Z.N. Zoloshinoch /, L.S.Vygotsky, E.D. Lolivanov, A.N. Sokolov, N.I. Vinkina at V.V. Morkovksha. Sa Vygotsky at Polivanov, nakita namin ang mga ideya na malapit sa konsepto ng antas na istraktura ng isang lingguwistikong pagkatao. Nalalapat ito, halimbawa, sa papel na ginagampanan ng mga motibo sa proseso ng paglitaw ng langis, na "ang huli at pinaka-matatag na plano ng pag-iisip ng pagsasalita" / Vygotsky, 1934 /. Naka-istilong isaalang-alang ang komentaryo bilang isang uri ng namamagitan na wika sa pagitan ng leksikon-kaalaman-motibo ng may-akda ng teksto at mga leksikong-kaalaman-motibo ng kanyang mga mambabasa. Ang nasabing isang tagapamagitan na wika ay ginagawang posible upang makamit ang "kasunduan sa mga saloobin" / Humboldt /.

Sa ika-4, ika-5 at ika-6 na talata / "Antas ng Lexico-grammatical ng pagbibigay ng puna", "Antas ng pag-uugnay sa pagkomento" at "Antas na Pragmatic ng pagbibigay ng puna" / ang mga katangian ng mga antas at yunit ng komentaryo ay ibinigay. Ang antas ng pandiwang-gramatikal na pagbibigay ng puna ay dapat na may kasamang iba`t ibang mga kaso ng pag-inflection, bokabularyo ng isang passive reader, mga kaso ng pagkakaiba-iba ng lexico-morphological na hitsura ng isang salita / halimbawa, mga dialectal variant na "kanila", "evony", atbp /, pagbuo ng salita / potensyal na bokabularyo, upang na kinabibilangan, halimbawa, ng pag-unawa sa mga kahulugan ng mga pandiwang awalan /, paghiram, iba't ibang mga kaso ng pagbabago ng semantiko sa mga salita, syntax / bracket, colon, atbp / at iba pang mga yunit / Karaulov, 1992 /.

Imposibleng pag-aralan ang lexicon ng isang personalidad sa wika na hiwalay mula sa thesaurus nito. Ang mga yunit ng pagbibigay ng puna sa antas ng nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng: mga yunit na pang-pahayag, mga pattern ng pagsasalita, stash, cliches, kasabihan, mga patakaran ng buhay, talinghaga, mga frame, dula sa salita, mga imahe, simbolo, at iba pang mga atope. Ang disertasyon ay nagbibigay ng isang maikling paglalarawan ng ibinigay na yunit !, 1 komento.

Sa kurso ng pagkilala sa isang akdang pampanitikan, hangad ng mambabasa na maunawaan, una sa lahat, ang laman ng may-akda, mga motibo. Si Ruth; ang kanyang mga gawa ay naging isang yunit ng antas ng pagganyak ng pagbibigay ng puna. Ang iba pang mga atopoies sa antas na ito ay mga precedent na teksto, komposisyon ng teksto, pagpapalitan ng "point of view"

sa pag-deploy ng pagsasalaysay, pag-uusap, intonasyon ng pagtatanghal, atbp. Ang mga pty atopone ng pragmatigson ay sa isang paraan o iba pa na nauugnay sa presupposition at repleksyon. Kaya, ang pang-unawa ng isa o ibang bahagi ng teksto / ang komposisyon nito / ay batay sa pagmuni-muni sa mga nakaraang bahagi, at ang komposisyon mismo ay naiugnay sa oras at lugar ng aksyon, ibig sabihin may presupposition. Sa ilaw ng pagsasalamin, ang panloob na pagsasalita ng mga tauhan ay isinasaalang-alang din, pati na rin ang pang-unawa ng mambabasa. Ang mga yunit ng pragmaticakon, na nauugnay sa pagmuni-muni at presupposition, ay nagsasama ng mga maliit na butil ng wikang Ruso, na tinalakay sa isang magkakahiwalay na talata ng disertasyon.

Dapat tandaan na ang lahat ng antas ng komentaryo / lingguwistikong pagkatao at pag-unawa / ay malapit na nauugnay. Ang isang maliit na butil, halimbawa, ay isang yunit ng antas ng pandiwang-gramatikal, napaka tiyak sa kahulugan nito, na mahirap ilarawan nang tumpak sapagkat naiugnay ito sa isa pang antas ng samahan ng isang personalidad sa wika - ang pragiaticon nito. Maaari nating sabihin na sa pagsasanay ang mga hangganan sa pagitan ng mga antas ay masyadong malabo.

Ang pangatlong kabanata ng pag-aaral, na kinabibilangan ng apat na talata / "Paunang pahayag tungkol sa mga yunit ng pagbibigay puna", "Mahirap maunawaan ang mga yunit ng antas ng lexico-grammatical", "Mahirap maunawaan ang mga yunit ng antas ng nagbibigay-malay", "Mahirap maunawaan ang mga yunit ng antas ng praktikal na antas" /, ay nakatuon sa pag-aaral ng praktikal na materyal , na kinabibilangan ng mga atopone, na minarkahan ng I / any, at isang katutubong nagsasalita, "gampanan ang papel" ng isang guro; 2 / isang guro na may karanasan sa pagtatrabaho sa isang banyagang silid-aralan ng wika; 3 / isang guro na: "ang kanyang sarili ay kabilang sa ibang kultura; 4 / mga nag-aaral ay mula sa ibang kultura at 5 / isang komentarista-guro kasama ang mga dayuhang mag-aaral sa panahon ng pagbasa ng puna / dayalogo /. Ang isa sa mga paraan upang makilala ang mga atopoks at etnonym ay isang eksperimento, na isinagawa namin sa mga pangkat ng mga mag-aaral ng Hapon, Ingles at Amerikano, Ang pang-eksperimentong data ay dinagdagan ng resulta, ®! pag-aaral ng mga yunit ng pang-unawa, na na-highlight na maaaring hindi maunawaan ng mga katutubong nagsasalita ng wikang Ruso. Ang isang espesyal na pamamaraan ay iminungkahi para sa pagsasagawa ng isang eksperimento upang makilala ang mga atopone, na ginagawang posible upang higit na layunin na lapitan ang komentaryo.

Pinapayagan kaming suriin ang materyal na ibunyag ang ilang mga tampok ng pang-unawa ng isang teksto sa panitikan ng mga mag-aaral ng Hapon sa paunang yugto ng pag-aaral, halimbawa, ang kanilang mas maasikaso na pag-uugali sa mga pagbabago sa hitsura ng isang salita / kung gaano maiintindihan ang hindi mga salita na binibigyang diin, ngunit ang ilang mga bahagi ng mga salita: sa pereulok, maliban, naalala ko, umakyat, naghihintay , ngumiti, balangkas /. Maaari itong ipaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaibang graphics ng Hapon, pati na rin ang kakulangan ng mga kasanayang mag-aaral ng Hapon sa pagtuon ng pansin sa malalaking titik at, bilang isang resulta, ang kahirapan at pag-unawa sa mga personal na pangalan. Sa pamamagitan ng pag-uuri ng pang-eksperimentong data, natapos ang jr na "" na ang isang dayuhan na nagbabasa ng isang teksto sa panitikan sa wikang Ruso ay maaaring markahan bilang hindi maunawaan na I / mga salitang nakilala niya sa kauna-unahang pagkakataon / bago /; 2 / ang mga salitang pamilyar sa kanya, ngunit nananatiling hindi malinaw kung bakit binago nila ang kanilang hitsura; at 3 / mga salita na naintindihan ng dayuhang mambabasa sa ibang kahulugan at hinulaan mismo niya ito. Ang tagatala ng komentaryo, sa kaibahan sa mga dayuhang mambabasa, v.lnosmt upang ipaliwanag hindi lamang ang mga atopon at etnonyma na, sa kanyang palagay, ay magiging mga bagong salita, ngunit kumikilos din alinsunod sa panuntunan, na hinirang ng ayon sa amin bilang isang panuntunan ng pangunahing pagkakaiba-iba, at ang koneksyon ang mga etnonyma na may pangunahing pagkakaiba-iba ay maaaring mangyari kapwa sinasadya at walang malay. Ang mga bagong salitang inilalaan alinsunod sa panuntunan ng pangunahing pagkakaiba-iba ay kinabibilangan ng: I. Ang mga salitang nagbago ng kanilang ponetiko at morpolohikal na hitsura / mga pagbabago sa dayalekto tulad ng "gitna", "makinig", mga salitang kolokyal tulad ng "hindi", "mga", "zt" at at iba pa /. 2. Mga salitang-kasingkahulugan. Ang isang salita ng magkasingkahulugan na hilera ay ang pangunahing pagkakaiba-iba / pagsigaw - hiyawan, pagtatayo - paninigarilyo, labis na humihingi ng paumanhin - paumanhin, isang libong beses - maraming beses, atbp. 3. Mga polysemous na salita. Ang pangunahing pagkakaiba-iba ay ang salitang may pangunahing kahulugan / oras - oras, ilaw na ibinuhos - ibinuhos ang apuyan, hubad na langaw - isang hubad na tao, atbp /. 4. Words-homonyms / homophones, homographs /. Ang pangunahing pagkakaiba-iba sa kasong ito ay magiging isa pang homonimo / pangangaso upang mabuhay - mahusay na pangangaso, kastilyo - kastilyo, kailaliman - kailaliman, atbp. 5. Words-paronyms. Ang pangunahing pagkakaiba-iba ay isang "katulad" na salita / haba - mahaba, mabundok - mabundok, mahangin - mahangin /. 6. Syntactic synonymy / ylu gusto - Gusto niya /. 7. Su-yixal c unlapi

at mga pormasyon sa unahan / pista opisyal, naubusan, atbp /. Ang mga resulta ng pag-uuri na ito ay nakumpirma ng isang pagtatasa ng higit sa isang daang iba't ibang mga komento, na pinagsama kasama ang inaasahan na mabasa ang isang akdang pampanitikan ng mga tagadala ng ibang kultura.

Ang mga yunit ng pagkomento sa antas ng nagbibigay-malay ay pinag-aralan batay sa datos na nakuha bilang isang resulta ng pagsasaalang-alang sa iba't ibang mga puna, sa kurso ng isang puna na binasa ng isang teksto sa panitikan, pati na rin sa proseso ng pagsusuri ng mga komento sa mga gawaing pampanitikan na binubuo ng mga tagadala ng ibang kultura. Ang pangunahing konklusyon ng pagtatasa na ito. mayroong isang probisyon na ang pag-unawa sa mga yunit ng "larawan ng mundo" ay maaaring magkakaiba depende sa pambansa at kulturang kaakibat ng dayuhan. Kaya, para sa mga mambabasa ng Hapon naging ganap itong hindi maintindihan :, г ang paghahambing na "ang kagubatan ay tulad ng isang engkanto" / Kuwento ni L. Sergeev na "Kakaibang Boy" /, taliwas sa pang-unawa ng mga British at Amerikano, kung kanino ito ay hindi isang atopon. Ipinaliwanag ng mga mag-aaral ng Hapon ang kanilang hindi pagkakaunawa sa pagpapahayag na ito sa pamamagitan ng ang katunayan na walang kagubatan sa Japan. Gayunpaman, ang pangunahing dahilan ay magkakaiba - kailangan mo ng kaalaman at pag-unawa sa kung paano inilarawan ang kagubatan sa mga kuwentong engkanto ng Russia, na mas malawak - kalikasan sa panitikang Ruso, kung ano ang nangangahulugang artistikong ibig sabihin para sa gayong paglalarawan. Para sa mga Europeo, "ang kagubatan tulad ng isang engkanto" ay hindi mahirap / 1, dahil, halimbawa, sa mga engkanto ng Ingles na makukuha natin hindi lamang ang isang detalyadong paglalarawan ng kagubatan, kundi pati na rin ang pagkatao nito. Sa gayon, sa pamamagitan lamang ng pagbibigay ng isang paglalarawan ng kagubatan sa komentaryo, makakamit natin ang isang "paglilipat" sa "larawan ng mundo" sa mga Hapon, na hahantong sa pag-unawa. Ang parehong nalalapat sa pang-unawa ng salitang "birch" ng mga dayuhan, na pumupukaw sa kanila ng ganap na magkakaibang mga samahan kaysa sa mga Ruso (isang halimbawa ng isang simbolo na atopopiko). Bilang isang halimbawa ng atopon-freYama, maaaring banggitin ang hindi pagkakaunawaan ng mga mambabasa ng Hapon sa ekspresyong "sipol sa ilalim ng bintana". Ang dahilan dito ay ang pagsipol ay hindi isang signal ng tawag para sa mga Hapon at ang "whistling" ay napansin na may mga negatibong konotasyon. Madalas kaming nakakahanap ng mga halimbawa ng pagbibigay ng puna sa mga banyagang aklat para sa pag-aaral ng wikang banyaga / halimbawa, isang pagsasalin-paliwanag ng mga pananalitang "l gisingin", "Bumangon ako", "Ibinibigay ko ang aking ngipin", atbp. Ang mga banyagang publikasyon ay nagkomento sa ganoong

mga yunit ng antas ng nagbibigay-malay, bilang mga selyo sa pagsasalita, mga klise / bilang sunod sa moda sa lalong madaling panahon, kasama ang lahat ng mga puwersa ng mga kaluluwa, anong kaligayahan, atbp. sa aklat na wikang Ruso na Kakamura o ayon sa iyong kalooban, lumusot atbp. sa manu-manong Igeta /. Sa kurso ng pagtatasa ng mga atopon ng "larawan ng mundo" ng bolo, napansin na ang mga talinghaga at mga yunit na pang-parirala, na, bilang panuntunan, ay ginawa sa komentaryo, ay malayo sa palaging hindi maintindihan, samakatuwid, kapag nagtataas ng tanong kung magkomento sa kanila o hindi, dapat isaalang-alang ng isa ang mga katangian ng mga mambabasa.

Bilang mga yunit ng pagkomento sa antas ng pagganyak, pinag-aaralan ng disertasyon ang mga maliit na butil ng wikang Ruso, na nagkomento kung saan ay isang malaking problema. Halimbawa, halos hindi maintindihan ng Anglophones ang lahat ng mga kakulay ng kahulugan ng maliit na butil na "iyon". Kung ang "isang tao" o "isang bagay" ay nasipsip nang napakabilis pagkatapos isalin sa "¿smbo ^^" at "¡o / cheg / u ^ -", kung gayon "kukuha ako ng isang bagay", "kahit papaano", " sa kung saan ", atbp. uke ipakita ang ilang mga paghihirap. Samakatuwid dapat itong isaalang-alang isang pagkakamali upang magkomento sa "isang tao" at "isang bagay" lamang sa pamamagitan ng pagsasalin. Una sa lahat, dapat mong idagdag ang sangkap na "hindi alam" sa komento / para sa ilang kadahilanan \u003d hindi alam kung bakit /. Tandaan na ang paggamit ng maliit na butil na "na" sa kahulugan ng kawalan ng kahulugan sa isang teksto sa panitikan ay maaaring makakuha ng espesyal na kahalagahan sa pagganap. Halimbawa, maaaring tandaan ng isang nadagdagan ang dalas ng "na" sa nobela ni M. Bulgakov na "The Master at Margarita". Sa mga bahaging iyon ng trabaho, ang motibo nito ay ang kalinawan, hindi maunawaan, kadiliman o kawalang-katiyakan, "iyon" ay mas karaniwan. Ang mga particle ay halos hindi na kasama sa komentaryo, bagaman halata na ang kanilang pang-unawa ay napakahirap. Dapat pansinin na sa pagbuo ng isang metalanguage para sa mga particle ng pagbibigay ng puna, lalo na ang modal ■ / sa katunayan, pareho, pagkatapos ang iba /, dapat tandaan na nauugnay sila sa naturang kategorya) .®; pragmatists bilang pagmuni-muni at presupposition. ; "." Posibleng ipagpalagay na ang mataas na dalas ng paggamit ng mga maliit na butil sa wikang Russian ay nauugnay sa mga kakaibang pambansang larawan ng mundo. Halimbawa, ang tigas at lihim ng British ay medyo pare-pareho sa kung ano ang wikang ingles may mga kaunting mga maliit na butil. Ang kabaligtaran ay totoo kapag sinusunod natin ang mga ugali ng character ng isang taong Ruso.

Sa pagtatapos ng disertasyon, ang pangunahing mga konklusyon ay ibinibigay, na napag-usapan namin sa panahon ng pagsusuri ng iba't ibang mga teoretikal na konsepto at praktikal na materyal. Ang pangunahing konklusyon sa teoretikal ay dapat isaalang-alang ang posisyon na ang susi sa pagtuklas ng mga mekanismo ng pang-unawa at pag-unawa ng isang teksto sa panitikan ay ang istraktura ng isang personalidad sa wika, na nabuo mula sa tatlong antas - lexico-grammatical, theaeaurus at pragmatic. Sinusundan mula rito na ang istraktura ng komentaryo ay dapat na tumutugma sa mga antas na ito kung ang mambabasa ng teksto ay may taglay ng ibang kultura, na lumalapit sa isang akdang pampanitikan na may palagay ng hindi kumpletong pag-unawa. Ang isang fragment ng naturang isang komentaryo ay ibinibigay bilang isang halimbawa.

1. Ruzhitskiy I.V. K. Sf Turgenev. Buhay at paglikha. Mga takdang aralin para sa mga praktikal na klase sa wikang Russian para sa mga dayuhang mag-aaral. - Kalinin, 1989 .-- 63 p.

2. Ruzhitsky I.V., Romanov V, V... Sa ilang mga resulta ng isang mapaghahambing na pagtatasa ng mga yunit na pang-wika sa Russian at Spanish // 1U Interuniversity conference ng mga batang siyentipiko at guro ng paaralan: Abstract. ulat - Tver, 1991, - S. 19-20.

3. Ruzhitskiy I.V. Sa ilang mga tampok ng diskurso ng kapitan ng tauhan na si Rybnikov / batay sa kwento ni A. Kuprin // 1U Interuniversity conference ng mga batang siyentipiko at guro ng paaralan: Abstract. ulat - Tver, 1991, - S. 68-90.

4. Ruzhitskiy IV, Pukhovskaya M.Yu. A.I. trabaho ni Kuprin. Mga takdang aralin sa Ruso para sa mga dayuhang mag-aaral. - Tver, 1991. - CZ p.

5. Ruzhitskiy I.V., Erokhin V.N., Stroganov M.V. Voloshinov o Bakhtin? / sa tanong ng may akda ng "Marxism at ang pilosopiya ng wika" // UN Interuniversity conference ng mga philologist at guro ng paaralan: Abstract. ulat - Tver, 1993. -

Ako V. Ruzhitsky, E. V. Potemkina

ANG PROBLEMA NG PAGBubuo NG ISANG BILINGUAL PERSONALITY

SA LINGUODIDACTICS

IGOR V. ROUZHITSKIY, EKATERINA V. POTYOMKINA ANG PROBLEMA NG PAGBubuo NG ISANG BILINGUAL PERSONALITY SA LINGUODIDACTICS

Ang artikulo ay nakatuon sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay ng bilingualism sa malapit na koneksyon nito sa linguodi-dactics at teorya ng lingguwistikong pagkatao ni Yu. N. Karaulov. Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga pagkakaiba-iba sa istruktura sa pagitan ng pagkatao ng lingguwistiko at ng pangalawang pagkatao sa wika na isinasagawa, nailarawan ang modelo ng pagbuo ng isang personalidad sa bilingguwal. Ang katanungan ay itinaas tungkol sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa pagbuo ng bilingual na pagkatao ng mga mag-aaral, batay sa paggamit ng isang teksto ng panitikan sa silid aralan sa Ruso bilang isang banyagang wika.

Mga pangunahing salita: linguodidactics, pagkatao sa wika, bilingualism, pangalawang pagkatao sa wika, artistikong teksto.

Saklaw ng artikulo ang pagsusuri ng hindi pangkaraniwang bagay ng bilingualism na nauugnay sa linguodidactics at ang teorya ng pagkatao sa wika (ni Yuriy N. Karaulov). Ang detalyadong pag-aaral ng mga pagkakaiba-iba sa istruktura sa pagitan ng pagkatao ng wika at pangalawang pagkatao sa wika ay ibinigay, ang modelo ng pagbuo ng isang personalidad sa bilingguwal ay inilarawan. Ang tanong tungkol sa pagbuo ng isang paraan ng pagbuo ng pagkatao sa dalawang wika ng mag-aaral batay sa teksto ng panitikan na ginagamit sa mga aralin ng Russian bilang isang banyagang wika ay itinakda.

Ang mga keyword: linguodidactics, pagkatao sa wika, bilingualism, pangalawang pagkatao ng wika, teksto ng panitikan.

Panimula

Tinutukoy ng anthropocentric paradigm ng mga modernong lististikong odidactics ang object ng pag-aaral nito ng lingguwistikong pagkatao (simula dito - YL) ng mag-aaral (S.G. Blinova, I.G. Bogin, N.D. Galskova, N.I Gez, Yu.N. Karaulov, I. I. Khaleeva, T. K. Tsvetkova), na may kaugnayan sa maraming pagsasaliksik na isinasagawa sa personal na aspeto ng mastering isang banyagang wika (U. Vainreich, E. M. Vereshchagin, M. V. Zavyalova, I. A. Zimnyaya, R. K. Minyar-Beloruchev). Gayunpaman, ang isang karaniwang pananaw ay hindi pa nabubuo sa kung paano eksaktong isang yunit ng leksikal na kabilang sa isang iba't ibang sistemang pangwika ang isinama sa kamalayan sa wika ng isang indibidwal; anong mga koneksyon ang nabuo sa pagitan ng mga yunit ng katutubong at banyagang wika; kung paano ang mga bagong konsepto, imahe, asosasyon at iba pang mga uri ng kognome (yunit ng kaalaman) ng napag-aralang wika na pumasok sa konseptong larangan na mayroon sa isip ng mag-aaral. Sa madaling salita, nananatiling bukas ang tanong: nagbabago ba ang YL ng mga mag-aaral sa konteksto ng bilingualism? Bukod dito, mula sa praktikal

Igor Vasilievich Ruzhitsky

Kandidato ng Philology, Associate Professor ng Kagawaran ng Wikang Ruso para sa Mga Dayuhang Mag-aaral ng Faculty of Philology, Lomonosov Moscow State University [protektado ng email]

Ekaterina Vladimirovna Potemkina

Mag-aaral na nagtapos ng graduate ng Kagawaran ng Didactic Linguistics at Teorya ng Pagtuturo ng Ruso bilang isang Foreign Philological Faculty, Lomonosov Moscow State University [protektado ng email]

mga taktika ng pagtuturo ng isang banyagang wika, maaari kang magbigay ng isang malaking bilang ng mga halimbawa ng hitsura sa isang advanced na yugto ng pag-aaral ng "accent" sa lahat ng mga antas ng YL, at hindi lamang phonetic: ang pagsasalita ng mga dayuhan na nag-aaral ng Russian ay maaaring maging mas emosyonal, ang tempo at intonation na pagbabago; sa kanilang pag-uwi, ang mga mag-aaral ay maaaring magsabi ng ilang kakulangan sa ginhawa sa pakikipag-usap sa kanilang sariling wika. Dapat pansinin na ang programa para sa pag-aaral at paglalarawan ng pakikipag-ugnay ng mga wika sa aktibidad ng pagsasalita ay inilatag ni L.V. Shcherba, kung kaninong mga gawa ang proseso ng panghihimasok, pagbagay ng mga sistema ng wika (at mas malawak, ng kung ano ang nasa likod ng wika) sa konteksto ng bilingualism ay isinasaalang-alang (tingnan ang :) ... Ang tanong ng mga tampok na istruktura ng isang bilingual na YL ay ang pangunahing paksa ng talakayan sa artikulong ito.

Ang hindi pangkaraniwang bagay ng bilingualism

Karamihan sa mga mananaliksik ay may posibilidad na magkaroon ng isang malawak na pag-unawa sa bilingualism bilang isang nababaluktot na katangian, mula sa pinakamaliit na antas ng kasanayan sa dalawang wika hanggang sa perpektong husay, iyon ay, nangyayari ang bilingualism tuwing ang isang tao ay lumilipat mula sa isang pangwika at pangkulturang code sa isa pa. Ang pinakakaraniwang kahulugan ng bilingualism ay ibinibigay ni U Weinreich sa kanyang akdang "Mga contact sa wika": "... ang bilingualism ay utos ng dalawang wika at ang kanilang kahaliling paggamit depende sa mga kondisyon ng komunikasyon sa pagsasalita<...> mula sa pananaw na pangwika, ang problema ng bilingualism ay upang ilarawan ang ilang mga sistemang pangwika na nagkakaugnay sa bawat isa. "

Sa agham, ang mga uri ng bilingualism ay inilarawan na sa sapat na detalye, depende sa likas na katangian ng pakikipag-ugnay ng mga wika sa aktibidad ng pagsasalita ng YL: dalisay at halo-halong (L.V. Shcherba), pinaghalo, pinag-ugnay at sumailalim (U. Weinreich), madaling tanggapin, reproductive at produktibo (E . M. Vereshchagin, V. G. Kostomarov). Nakasalalay sa edad kung saan nagaganap ang pagkuha ng pangalawang wika, nakikilala ang maaga at huli na bilingualism. Ang artikulo

pag-uusapan natin ang proseso ng pag-aaral ng Russian bilang isang banyagang wika ng mga nagsasanay na mag-aaral ng isang profile sa pilolohiko - tungkol sa mga kaso kung kailan ang sistema ng pinag-aralan na wika ay pangunahing pinagkadalubhasaan sa pamamagitan ng prisma ng katutubong (mas mababang uri ng bilingualism1), samakatuwid ang pangunahing gawain sa yugtong ito ay upang bumuo ng isang karagdagang, medyo independiyenteng base ng semantiko sa pamamagitan ng pinag-aralan na wika (na naglalarawan ng pamamahagi ng teorya ng samahan ng sistemang pang-konsepto sa mas mababang bilingualismo). Ang posisyon na ito ay nakumpirma ng mga resulta ng isang nauugnay na eksperimento ng isang likas na diagnostic. Ang mga paksa - dayuhang mag-aaral - ay nagbigay ng parehong mga reaksyon ng pagkakaugnay sa mga salitang-stimulus ng katutubong wika at kanilang mga isinalin na katumbas sa wikang Ruso, na hindi direktang nagpatotoo sa isang solong konseptwal na base ng katutubong at pinag-aralan na mga wika.

Genesis ng personalidad sa wika ng isang bilingual

Walang duda na ang YL ay isang projection ng personalidad ng isang tao sa kabuuan. Ang huli, sa turn, ay natutukoy ng pagbubuo ng isang biological factor (mga katangian ng pagkatao) at isang kadahilanan sa kapaligiran (isang hanay ng mga kundisyon para sa pagkakaroon ng isang tao). Ang dalawang mga kadahilanan ng pagkatao ay umiiral na hindi mapaghihiwalay, at hindi sinasadya na si L. S. Vygotsky, na sinasagot ang tanong kung ano ang magiging impluwensya ng kapaligiran sa pag-unlad ng indibidwal, ginamit ang konsepto ng karanasan - isang yunit kung saan, sa isang banda, ang kapaligiran ay ipinakita sa isang hindi maipaliwanag na form (na kung ano ang naranasan) at, sa kabilang banda, kung paano ito maranasan ng isang tao (iyon ay, mga ugali ng pagkatao) (tingnan ang :).

Nauunawaan ang daluyan na nangangahulugan na kabilang sa kung saan umiiral ang pagkatao. Nakikilala ang pang-heyograpiya, macro- at microen environment at panlipunang kapaligiran. Bukod dito, kung sa pedagogical na aspeto ng pag-aaral ng bilingualism, ang wika ay isa lamang sa mga kadahilanan ng kapaligirang panlipunan kasama ang system ng estado, pag-sign ng kumpidensyal, ang sistema ng edukasyon sa paaralan, ang kadahilanan ng agham at kultura (tradisyon at kaugalian, makasaysayang, pampanitikan, pamana sa arkitektura, atbp.),

pagkatapos sa aspetong linguodidactic, ang kapaligiran sa wika ay pangunahing interes sa pananaliksik. Ang pagkatao ay isinasaalang-alang dito bilang isang linguocentric entity, iyon ay, isang personalidad sa wika, kung saan, gayunpaman, ang lahat ng nakalistang mga kadahilanan sa kapaligiran ay makikita. Tandaan na ang pananaw na ito ay naiugnay sa ideya ng pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral at ang prinsipyo ng likas na katangian na binuo ni K.D. Ushinsky (tingnan ang :), kung saan ang pag-aaral ng wika ay pinapantay sa pag-unlad ng mayroon nang kakayahan sa wika ng mga mag-aaral, na tumutukoy sa mga layunin ng pagtuturo ng wika, kasama ang at ang pinaka unibersal ay ang pag-unlad ng pag-iisip ng mga mag-aaral.

Sa gayon, ang isang dalubhasa sa larangan ng pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay ng bilingualism ay nahaharap sa tanong: ano ang nangyayari sa YL sa mga kondisyon ng paglulubog sa isang bagong kapaligiran sa wika? Bago sagutin ang katanungang ito, bumaling tayo sa teorya ng YL, na magbibigay-daan sa amin upang ilarawan ang pagkatao ng isang bilingual, isinasaalang-alang ang isang hanay ng mga nakabalangkas na parameter.

Modelong YaL Yu.N. Karaulova

Sa ilalim ng YL, Yu. N. Karaulov ay nangangahulugang isang genetically determinadong predisposition sa paglikha at pagmamanipula ng mga sign system, iyon ay, ang YL ay isang multicomponent na hanay ng mga kakayahan sa wika at kahandaan na magsagawa ng aktibidad sa pagsasalita (tingnan ang :). Alinsunod dito, ang YL ay "sinumang nagsasalita ng isang partikular na wika, na nailalarawan sa batayan ng pagsusuri ng mga teksto na ginawa niya."

Sa konsepto ni Yu. N. Karaulov, ang YaL ay may bilang ng mga tampok na typological.

1. Una sa lahat, nagsasama ang YL ng tatlong mga antas - leksikon, thesaurus at pragmaticon, na ang bawat isa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga yunit, ugnayan at stereotypical na asosasyon (ng mga stereotype na Yu.N. Naiintindihan ni Karaulov ang mga yunit ng teksto na may pag-aari ng pag-uulit at matugunan ang mga pangangailangan sa pakikipag-usap ng indibidwal at mga kondisyon ng komunikasyon , - "pamantayan", "mga template").

Ang leksikon sa istraktura ng YL, iyon ay, kung ano ang bumubuo ng bokabularyo nito ay ang antas ng mga ordinaryong lingguwistiko semantiko (ang antas ng "semanthemes"), ibig sabihin

mga koneksyong pangwika ng mga salita na sumasaklaw sa buong pagkakaiba-iba ng kanilang mga grammatic-paradigmatic, semantic-syntactic at associate na koneksyon. Para sa isang katutubong nagsasalita, ipinapalagay nito ang isang antas ng husay sa isang ordinaryong wika. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga salita ay bumubuo ng isang medyo matatag na sistema - ang associate-verbal na network ng YL. Mga pamantayang parirala at modelo ng pangungusap (pumunta sa sinehan, mahalin ang mga bulaklak, bumili ng tinapay, atbp.) Tumayo bilang mga stereotype sa antas na ito.

Ang antas ng nagbibigay-malay sa istraktura ng YL ay isang sistema ng mga halaga at kahulugan. Sa antas na ito ng pagtatasa ng YL, ang mga semantiko ay malabo at ang imaheng lumitaw hindi sa semantiko, ngunit sa sistema ng kaalaman ay umuuna. Ang yunit ng antas na ito ay ang elementarya na yunit ng kaalaman - ang matalino (tingnan :). Sa teorya ng YL, nakikilala ang mga sumusunod na uri ng kognom: talinghaga, konsepto, frame, mneme, precedent na teksto, atbp.

Ang pakikipag-ugnay ng magkakaibang mga kognome sa loob ng YL ay batay sa mga relasyon sa ilalim-koordinatiba, bilang isang resulta kung saan ang mga kognome ay nagkakaisa sa isang tiyak na network - semantiko na larangan. Bilang mga stereotype ng antas ng nagbibigay-malay ng YL, kumilos ang mga pangkalahatang pahayag - pangkalahatang makabuluhang mga kasabihan na naglalaman ng pang-araw-araw na mga patakaran, mga pormula sa pag-uugali at pagtatasa, na sumasalamin sa mga likas na pamantayan ng sentido komun at pangunahing mga konsepto ng pambansang lingguwistikong larawan ng mundo: mga kawikaan, maxim, speech cliches, cliches, atbp. (Ang kaalaman ay kapangyarihan ; Naiintindihan ng bawat isa ang lawak ng kanyang kadramahan, atbp.).

Ang pragmaticon sa istraktura ng YL ay tinitiyak ang paglipat mula sa aktibidad ng pagsasalita patungo sa pag-unawa sa totoong aktibidad, na kung saan ay ang pangwakas na layunin ng komunikasyon - iyon ay, ipinapahayag nito ang mga hangarin ng nagsasalita, na kung saan ay mga stereotype ng antas ng pragmatic, bilang isang resulta kung saan ang mga yunit ng antas na ito - mga pragmemes - ay bumubuo ng isang network ng mga kinakailangang pangkomunikasyon.

Sa diskurso, ang antas ng praktikal ay bumubuo ng isang paksang mode, na maaaring "maisakatuparan" kapwa sa pangkakanyahan na pangkulay ng teksto at sa mga hatol na halaga, ang pang-emosyonal na paggamit ng mga modal ng maliit na butil at interjectyon. Pinagtutuunan namin ang pansin

^^ [Pamamaraan sa pagtuturo ng wikang Ruso]

isang malakas na pag-unawa sa mga pragmatics, ayon sa kung saan ang sangkap ng pragmatic ng kahulugan ng isang salita ay dapat isama (1) ang koneksyon ng kahulugan sa presupposition at repleksyon (reflexive microcomponent), (2) pagtatasa sa sukat ng peio-rative ^ amelioration (evaluative microcomponent), (3) expression ng salita emosyon (emotive microcomponent) at (4) ang koneksyon sa pagitan ng paggamit ng isang salita at isang tiyak na istilo sa pagganap (istilong microcomponent) (tingnan ang :).

2. Ang isang mahalagang bahagi ng modelo ng YL ay ang pagpili ng mga invariant at variable na bahagi sa istraktura nito sa bawat antas. Ang hindi nagbabagabag na bahagi ay ang hindi nagbabago, lubos na lumalaban sa mga pagbabago, kahulugan na karaniwan sa lahat, iyon ay, ang mga tampok na typological ng YL. Ang variable na bahagi, sa kabaligtaran, ay maaaring maiugnay sa isang tiyak na tagal ng panahon at mawala sa paglipas ng panahon, maging walang katuturan para sa pambansang lingguwistiko na larawan ng mundo o nauugnay sa isang makitid na pamayanan sa wika, na tumutukoy lamang sa mga indibidwal na paraan ng paglikha ng isang Aesthetic at emosyonal na pangkulay ng pagsasalita

Sa proseso ng pag-aaral ng isang banyagang wika, ang hindi nagbabagabag na bahagi ng YL ay nabuo muna sa lahat. Para sa antas ng berbal-semantiko ng YL, ito ang magiging uri ng wikang all-Russian (ponetikong, baybay, at iba pang mga pamantayan ng wika) at isang matatag na bahagi ng mga asosasyong pandiwang-semantiko. Para sa thesaurus - ang pangunahing bahagi ng larawan ng mundo, mga koneksyon sa nodal sa hierarchical system ng mga halaga at kahulugan. Para sa isang pragmatic-on - matatag na mga pangangailangan sa pakikipag-usap at kahandaan, na nagpapatotoo sa mga tampok na pangkasalukuyan ng pag-uugali sa pagsasalita ng mga nagsasalita ng target na wika.

3. Ang konsepto ng YL ay batay sa diskarte sa komunikasyon-aktibidad. Ang mga yunit ng bawat antas ay makabuluhan lamang mula sa pananaw ng kung anong paghahanda sa pagsasalita ang ibinibigay nila. Ang lexicon ng YL ay bumubuo ng bokabularyo ng tagapagsalita, at ang pagbuo ng antas na ito ay nagpapahiwatig ng kakayahang gumawa ng isang sapat na pagpipilian ng mga pamamaraang pangwika. Bilang karagdagan, batay sa leksikon, nabuo ang mga pangunahing alituntunin ng wikang Ruso, na nagpapahintulot sa pagbuo ng isang salita

pagbasa at pangungusap na naaayon sa pamantayan ng wika. Ang pagkakaroon ng thesaurus ay nagbibigay ng kakayahang matukoy ang paksa ng isang pagsasalita, ipahayag ang isang opinyon, kahandaang gumamit ng panloob na pagsasalita, kahandaan na makabuo at kopyahin ang mga pangkalahatang pagbigkas, atbp. Ang pragmaticon ay responsable para sa mga pangangailangan sa komunikasyon, para sa pagsusulat ng napiling wika ay nangangahulugang sa mga kondisyon ng komunikasyon, para sa paggamit ng mga sublanguage at rehistro, para sa pagkilala. platitude at mga laro sa wika, para sa pagbabasa ng subtext. Kung gumuhit tayo ng kahanay sa mga uri ng mga kakayahan na tinukoy sa linguodidactics, kung gayon ang leksikon ay nagbibigay ng linggwistiko at diskursibo, thesaurus - sociocultural (pagkilala sa konteksto ng sociocultural), panrehiyon at paksa, pragmaticon - illocutionary (iyon ay, ang pagpapahayag ng iba't ibang mga intensyon ng nagsasalita) at kakayahang madiskarte.

Tandaan na ang modelo ng kahandaan ng YL na iminungkahi ni Yu. Si N. Karaulov ay bukas: ang isang hanay ng kahandaan ay natutukoy ng mga kondisyong panlipunan at mga kaukulang papel ng YL. Sa madaling salita, ang listahan ng kahandaan ay maaaring magkakaiba depende sa antas ng kasanayan sa wika at ang profile sa pang-edukasyon ng dayuhang mag-aaral.

4. Ang isang mahalagang tampok ng modelo ng YL ay ang ugnayan sa pagitan ng mga antas nito (Larawan 1). Sinabi ni Yu. N. Karaulov na ang mga bahagi-bilog sa pigura na "ay talagang matatagpuan isa sa ilalim ng isa pa", upang ang ipinakitang diagram na "may tatlong sukat." Ang tampok na ito ng modelo ng YL ay makikita sa katotohanang ang pagiging sapat ng pag-unawa sa isang tiyak na yunit ng teksto ay maaaring isaalang-alang kapwa mula sa pananaw ng semantiko at kaugnay ng potensyal na nagbibigay-malay, pati na rin ang pangkulay na masuri ng pang-emosyonal - nakasalalay sa mga layunin at posisyon ng mananaliksik (tingnan ang :) ...

5. Panghuli, isang tampok ng modelo ng YL na ito ay isang bukas na system. Si Yu. N. Karaulov sa kanyang mga gawa ay paulit-ulit na binibigyang diin na ang iminungkahing modelo ay "panimula na hindi kumpleto, na may kakayahang dumami ang mga bahagi nito."

associate at komunikasyon network

semantiko web

hindi verbalized na bahagi ng verbalized na bahagi na hindi verbalized na bahagi

Larawan: 1. Scheme ni Yu. N. Karaulov, na naglalarawan ng magkakaugnay na antas ng YL. Ang mga paunang titik na L, C, G, P ay nangangahulugang maliliit na bilog na sumasagisag sa leksikon, semantiko, gramatika at pragmaticon YL, at ang tuldok na linya (lugar T) ay nangangahulugan ng globo ng kaalaman tungkol sa mundo.

Kaya, ang modelo ng YL ay nailalarawan sa pamamagitan ng (1) three-level, (2) ang pagkakaroon ng mga invariant at variable na bahagi, (3) isang hanay ng kahandaan, (4) ang magkakaugnay na antas at (5) pagiging bukas. Tandaan din na ang anumang pagbabago sa istraktura nito ay mangangailangan ng mga pagbabago sa bawat isa sa mga pinangalanang parameter.

Ang modelo ng bilinggwal na YL Ang pagkakaroon ng pagtukoy ng mga tampok na typological ng YL, susubukan naming "ipataw" ang mga ito sa linggwistikong pagkatao ng isang taong nagsasalita ng isang hindi katutubong wika.

Kapag nahuhulog sa isang panimulang bagong kapaligiran sa wika, ang isang mag-aaral na may isang nabuo na YL ay nagsisimulang maranasan ang impluwensya ng isa pa, sama-samang YL. Bilang isang resulta ng pakikipag-ugnay dito, nabuo ang isang pangalawang pagkatao sa wika (na pagkatapos ay tinukoy bilang WTL) - iyon ay, ang istraktura ng YL ng mag-aaral, na ipinatupad ng mga paraan ng target na wika (tingnan ang :). Ang terminong ito ay unang iminungkahi ni I. I. Khaleeva: "Ang ideya ni Yu. N. Karaulov tungkol sa isang personalidad sa wika na nabubuo lamang sa labas ng wika ng system ay susi hindi lamang para sa isang dalubwika, ngunit din para sa isang ling-vididact, na idinisenyo upang turuan ang isang pangalawang

pagkatao sa wika ". Ang salitang pangalawang ay binibigyang diin ang hierarchy ng mga personalidad sa loob ng isang indibidwal - ang proseso ng pagbuo ng YL sa pamamagitan ng pinag-aralan na wika ay awtomatikong namamagitan sa sistema ng katutubong wika, samakatuwid ang bagong larawan ng mundo ay na-superimpose sa mayroon nang at wala nang nakapag-iisa dito, kung hindi man ay pag-uusapan natin ang tungkol sa "split" na pagkatao2. Gayunpaman, sa modernong mga linguodidactics, parami nang parami ng mga tao ang nagsasalita tungkol sa pagbuo ng isang VTLT bilang panghuli na layunin ng pagtuturo ng isang banyagang wika at pamantayan para sa pagiging epektibo nito. "Ang resulta ng anumang edukasyong pangwika ay dapat isang nabuong personalidad sa lingguwistiko, at ang resulta ng edukasyon sa larangan ng mga banyagang wika ay isang pangalawang pagkatao sa wika bilang isang tagapagpahiwatig ng kakayahan ng isang tao na ganap na makilahok sa komunikasyong intercultural." Naniniwala kami na ang paghuhusga na ito ay nangangailangan ng ilang karagdagan, dahil ang mga istruktura tulad ng YL at WTL ay hindi maaaring magkahiwalay na magkakahiwalay sa bawat isa sa loob ng indibidwal, na-synthesize ito, na tumutukoy sa subordinate na likas na katangian ng bilingual na personalidad (simula dito - BIL). Kaya

kaya, ang pagbuo ng isang VNL ay isa lamang sa mga aspeto ng pagbuo ng isang BIL.

Sa proseso ng pagbuo ng isang bias ng pagkatao, nagaganap ang isang pakikipag-ugnay sa istruktura: ang LF ay nakakaapekto sa LRP na hindi mas mababa kaysa sa LRP na nagbabago ng LF. Tulad ng nabanggit na sa panimula, habang nananatili sa isang di-katutubong kapaligiran sa lingguwistiko, ang paghihiwalay ay maaaring maganap mula sa isang YL sa laganap na LAT (ang pinag-aralan na wika ay naging nangingibabaw). Ayon kay BS Kotik, "ang sistematikong paggamit ng isang pangalawang wika sa totoong buhay ay maaaring magbigay ng kontribusyon sa pagbuo ng pagkakaisa ng wika at pandama ng tisyu ng kamalayan, na humantong sa pagbuo ng isang direktang pag-access ng pangalawang wika sa antas ng pre-pagsasalita pre-pagsasalita" (sinipi mula sa :).

Kabilang sa mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng YaL at VNL, ipaalam sa atin na isama ang kanilang pagsasama at paghihiwalay. Nangangahulugan ito na sa antas ng leksikon, antas ng nagbibigay-malay at mga pragmatic ng YL at VTL, magaganap ang "proseso ng paghahalo at paglipat." Kinakatawan natin ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng YL at ng LRT sa loob ng BL sa anyo ng isang diagram (Larawan 2).

Dapat pag-usapan ang pagsasama-sama na may kaugnayan sa paggamit ng isang solong "haka-haka na imbakan" ng isang indibidwal na may iba't ibang mga code ng wika. Kaya, halimbawa, ang parehong kahulugan ay maaaring maiparating sa dalawang wika, subalit, sa kasong ito, ang pagsasaayos ng semantiko ng isang yunit ng isang hindi katutubong wika sa isang yunit ng isang katutubong wika na madalas na nangyayari (ihambing ang paggamit ng "katumbas" ng Ruso

kaibigan para sa eng. kaibigan) Kung ang kamalayan sa pangwika ng indibidwal na "lumalaban", pagkatapos ay sa antas na pandiwang-semantiko, ang pagtanggi sa bagong sistema ng wika ay humahantong sa pagsubaybay mula sa katutubong wika (* pinindot ng driver ng taksi ang pindutan upang buksan at isara ang window), at sa antas ng nagbibigay-malay - sa pagbuo ng isang halaga-hierarchical isang sistema ng mga kahulugan na hindi naiugnay sa sistemang nagkakahalaga ng halaga ng mga kahulugan ng mga katutubong nagsasalita. Halimbawa, sa kurso ng isang eksperimento na isinagawa sa mga pangkat ng mga mag-aaral ng Amerikano at Ruso, ang mga sumusunod na resulta ay nakuha hinggil sa isang pangunahing kaalaman sa isang bahay: sa mga guhit ng mga mag-aaral na Amerikano, ang isang bahay ay inilalarawan na may isang patag na bubong, mayroong isang damuhan malapit sa bahay, at sa mga guhit ng mga mag-aaral ng Russia na katabi ang isang bahay na may tatsulok na bubong ay madalas na naglalarawan ng mga puno (karaniwang mansanas o birch). Ang mga reaksyong verbal sa isang multi-pambansang pangkat ng mga dayuhan at isang pangkat ng mga paksa na nagsasalita ng Ruso sa mga nasabing pampasigla na salita bilang isang communal apartment, Caucasian, orphanage, Moscow, atbp, na mga yunit ng labanan ng modernong Russian YL, ay magiging hindi pantay sa loob ng balangkas ng eksperimentong nauugnay. Itinuro ni L. V. Shcherba ang dahilan para sa gayong mga pagpapakita ng bilingualism: "Ang nagsasalita ay humihiram mula sa ibang wika, bago ang mga salita, ang mga konseptong iyon o ang kanilang mga shade, na kulay, sa wakas, na tila kinakailangan sa kanya". Itinuro din ng iba pang mga iskolar sa mga katulad na kaso ang pagkakaiba sa pagitan ng nominasyon ng denotative at pragmatic-makahulugan, as-

L \u003d LO + YAL BiL \u003d LO + (YAL + WASTE)

Larawan: 2. LO - mga personal na katangian; Ang YL ay isang personalidad sa wika na nabuo batay sa katutubong wika; VTYL - isang personalidad sa wika na nabuo batay sa target na wika; L - ang personalidad ng monolingual;

Ang BiL ay isang personalidad sa bilingguwal.

ang istrukturang sosyo-sikolohikal ng salitang 3. A. Yu. Nagbibigay si Mutylina ng mga sumusunod na halimbawa ng mga code ng paglipat sa pagsasalita ng mga bilingwal na Ruso-Tsino, kung kailangan ng tagapagsalita na gumamit ng ilang yunit na nakakarga nang pragmatically o ilang uri ng konsepto: Hindi niya ginusto // pangalawang anak / ito ay masyadong ta / en - "mga kaguluhan, pagkabalisa "; Gusto kong pumasok sa loob ng // ngunit sa paanuman ay si Brykaou1 $ 1 - "mahirap, hindi komportable, nakakahiya." Mayroon ding mga kaso ng pagbagay sa morphological at phonetic-morphological.

Ito ay kagiliw-giliw na, na pinagkadalubhasaan ang anumang nakakaalam ng kultura sa ilalim ng pag-aaral, ang mag-aaral ay nagsimulang maging tuliro at kahit na hindi nasiyahan sa ang katunayan na ang mga tagadala ng kulturang ito ay hindi alam ang nakakaalam: [mula sa isang liham mula sa isang nagtapos na mag-aaral mula sa Taiwan] hindi lamang ako interesado, ngunit din masarap mag aral kasama si katya<...> sa loob ng dalawang linggong iyon ... Maganda siya (tutal, nasisiyahan ako sa pagpapaganda sa kagandahan, lalo na sa klase), at nangunguna sa mga klase sa pangkalahatan. Ngunit sa totoo lang, nakakita ako ng dalawang maliliit na problema sa kanya: una, hindi niya masyadong naintindihan ang kasaysayan ng Russia. Ngayon napag-usapan ko ang tungkol sa N. N. Muravyov-Amursky. Nagulat ako at medyo nabigo na wala siyang alam tungkol sa kanya. Siya rin ang kinatawan ng imperyalismong Rusya sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kung saan kailangang malaman ng mga Ruso (pinapanatili ang bantas at istilo ng mag-aaral).

Parehong sa kaso ng isang pagsasama, at sa kaso ng isang paghihiwalay sa pagitan ng YL at PUT, ang resulta ay maraming mga pagkabigo sa komunikasyon at kahit na mga salungatan. Ang mga dalubhasa sa larangan ng pag-aaral ng kababalaghan ng bilingualism ay nabanggit na "ang sandali ay dumating kapag ang mga konklusyon at paglalahat tungkol sa mga pattern ng isang banyagang wika, na ginawa sa loob ng semantiko na sistema ng katutubong wika, ay sumasalungat sa pagsasagawa ng target na wika. Ang mga pahayag na ito ay tinasa ng guro na hindi wasto, at ang mag-aaral mismo ay nagsimulang makilala ang pinag-aralan na wika bilang isang bagay na hindi lohikal at hindi maa-access sa pag-unawa. "

Kaya, kaugnay sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng YaL at VTL, dapat nating sabihin

tungkol sa pagkagambala ng bidirectional4, malawak na nauunawaan: sa antas ng mga imahe, mga motibo, mga alituntunin sa etika, mga tampok ng pang-emosyonal na pagsusuri ng pang-unawa5. Sa madaling salita, ang isa sa mga typological na tampok ng BiL, kasama ang mga typological na tampok ng YaL, ay dapat tawaging orihinal na dayalektika.

Tekstong pampanitikan bilang dayalogo ng mga personalidad sa wika

Kaugnay sa problema ng bilingualism, ang pagtukoy sa isang teksto sa panitikan (na pagkatapos ay tinukoy bilang HT) ay maaaring magsilbing solusyon sa maraming gawain nang sabay-sabay: na naglalarawan ng diyalidad / polyphony ng YL at isang pamamaraan para sa pagkilala sa lugar ng delimitasyon ng YL at WTL.

Sa simula pa lang, ang konsepto ng YL ay naiugnay sa domestic linguistics na may mga detalye ng samahan ng HT space. Tulad ng nabanggit ni NI Konrad, kasunod sa K. Fossler, itinakda ni VV Vinogradov ang kanyang sarili na gawain ng pag-iilaw - "sa batayan ng kongkretong aktibidad na pangwika - isang patuloy na kumikilos na koneksyon, ang ugnayan ng wika bilang isang istilo, at ang tagalikha nito - isang tao, isang manunulat." Ang resulta ng pagsusuri ng materyal ng kathang-isip ni V.V. Vinogradov ay ang mga nabuong paraan ng paglalarawan sa may akda at tauhan. Ang mismong term na "pagkatao sa wika" ay unang ginamit niya sa publikasyong "On fictional prose", kung saan isinulat ng siyentista na "sa isang espesyal na subhetipikiko, istrakturang semantiko, ang mga elemento ng pagsasalita ay pinagsama sa pagkatao ng nagsasalita o manunulat.

Kinuha bilang batayan ng kanyang konsepto ang ilang mga tadhana ng teoretikal ng V.V. Vinogradov, Yu.N. Karaulov ay bumuo ng konsepto ng YL, na nagmumungkahi ng gayong kahulugan (tingnan sa itaas), na ginagawang posible, sa isang banda, na maiugnay ang antas ng pag-unawa sa wikang banyaga HT sa antas ng pagbuo ng BiL at, sa kabilang banda, pinapayagan ang HT na maging isang tool para sa pagbuo nito.

Ang pagiging epektibo ng pag-aaral ng HT sa silid-aralan sa Russian bilang isang banyagang wika ay walang pag-aalinlangan. Kabilang sa maraming mga pagpapaandar na isinagawa ng HT, ang pagbuo ng

panloob na pagsasalita ng mambabasa. Sa proseso ng mahirap na pagbabasa, dapat isagawa ng mga mag-aaral ang isang lohikal na pag-order ng napansin na data, kasama ang mga ito sa isang sistema ng mga konsepto - isang halaga-hierarchical na puno ng thesaurus. Gayunpaman, ang prosesong ito ay hindi linear, dahil ang HT ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng "polyphony". Ang estilo ng HT ay natutukoy ng mga koneksyon sa pagitan ng mga independiyenteng sentro ng semantiko - ang tinig ng may-akda at ang mga tinig ng mga character. Maaaring sabihin ang pareho tungkol sa pagsasalamin ng BiL sa proseso ng pagbabasa ng isang teksto sa wikang banyaga. Sa isang banda, natutukoy ito ng mga kakaibang katangian ng YaL ng mambabasa, sa kabilang banda, ang teksto mismo ay sinisingil ng ilan sa mga tampok na YaL ng may-akda, na kumplikado ng mga independiyenteng tinig ng mga character (sa pinagsama, sumasalamin sila ng Russian YaL). Bilang isang resulta, kung ang polylogue sa pagitan ng mambabasa, ang may-akda at mga character ay matagumpay na natupad (ang mga intensyon na inilatag ng may-akda ng HT ay na-decipher), maaari nating pag-usapan ang pag-unawa sa kahulugan ng HT, na posible lamang kung mayroong isang malaking lugar ng intersection ng kanilang mga istrakturang YL. Samantala, ipinapakita ng kasanayan sa pagtuturo ng RFL na kahit sa isang advanced na yugto ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay nakakaranas ng mga paghihirap sa proseso ng pag-unawa sa HT (sa partikular, dahil sa yaman ng materyal na pangwika at pangkulturang). Ito ay dahil sa hindi sapat na pagbuo ng INTRACTED ng mambabasa: maraming mga puwang sa istraktura nito. Ginagawa ng katotohanang ito na magamit ang potensyal ng chemotherapy sa pagkilala sa lugar ng delimitasyon ng YL at ng RNL. Batay sa materyal ng isang hiwalay na HT, ang isang listahan ng mga yunit (antas ng berbal-semantiko, nagbibigay-malay at praktikal na antas) ay maaaring maiipon na wala sa katutubong YL ng mambabasa para sa iba`t ibang mga kadahilanan: isang magkaibang liham at pagtatalaga ng ponetiko, ang kawalan ng katutubong wika ng isang buong kategorya, imahe, atbp. Upang italaga ang sitwasyon ng hindi pagkakaunawaan ng isa o ibang yunit ng teksto, iminungkahi naming gamitin ang konsepto ng "atopon" (literal na "pinagkaitan ng espasyo"), iyon ay, "na hindi umaangkop sa mga scheme ng aming inaasahan at samakatuwid mga puzzle." Ang Atopon ay ang pagtatalaga ng anumang yunit na hindi naintindihan ng mambabasa sa teksto sa verbal-se-

antas ng mantik, nagbibigay-malay o praktikal. Kung ang konsepto ng BiL ay nag-uugnay sa mga kakayahan ng mag-aaral sa mga kakaibang katangian ng mga teksto na nabuo / napansin niya, kung gayon, batay sa pamamaraan para sa pag-aaral ng HT (kasama ang pag-uuri ng mga yunit ng hindi pagkakaunawaan dito alinsunod sa tatlong antas na istraktura ng LAL), ang isang pamamaraan para sa pagbuo ng BiL ay maaaring potensyal na binuo.

Ang tagumpay ng pag-aaral ng isang banyagang wika ay natutukoy ng kalidad ng pagbuo ng biL. Sa parehong oras, mahalagang maunawaan kung anong yugto ng prosesong ito ang isa o ibang BI. Pagdating sa huli na bilingguwalismo, sa unang yugto, ang ILL ay itinayo batay sa katutubong YL. Hindi namalayan ng mag-aaral ang pinag-aralan na wika sa pamamagitan ng prisma ng kanyang katutubong - "isinasalin" niya ang impormasyon mula sa isang hindi kilalang code sa isang kilalang isa, gamit ang mayroon nang batayang pang-konsepto. Kasunod nito, nagsisimula ang katutubong YL at VYAL, bilang panuntunan, nang walang malay, upang makipag-ugnay, iyon ay, ang pangalawang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paghahalo ng mga istraktura ng katutubong YL at VYL: ang kanilang mga yunit ng labanan ay maaaring pagsamahin, subaybayan, palitan. Sa ikatlong yugto, kapag ang proseso ng pagsasama ay naging mapanganib sa loob ng balangkas ng pagbuo ng BIL ng mag-aaral, ang gawain ng kusa na paghihiwalay ng INL at ng katutubong YL ay dapat naitakda upang makabuo ng dalawang independiyenteng istraktura, na ang bawat isa ay mailalarawan sa sarili nitong hanay ng mga yunit ng labanan at ang ugnayan sa pagitan ng mga ito sa pandiwang antas ng semantiko, nagbibigay-malay at praktikal. Ang pangangailangan para sa isang paghihiwalay ay lalo na nadarama kapag pinag-aaralan ang pagsasalita ng mga imigrante, kung ang mga mag-aaral ay madalas na hindi makilala ang pagitan ng dalawang magkakaibang pananaw sa mundo ng wika. Sa madaling salita, sa pangatlong yugto, dapat mayroong isang unti-unting pagbabago ng subordinate bilingualism sa isang pinag-ugnay, kung saan kinikilala ng mag-aaral ang pagkakaroon ng isang YL na naiiba mula sa kanyang katutubo, napagtanto ang mga tampok na typological nito at patuloy na paunlarin ito.

Dapat pansinin na ang mga inilarawan na yugto ng pagbuo ng isang biL ay, sa isang banda, ang ideya

pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral at, sa kabilang banda, ang pangkalahatang prinsipyong didaktiko ng kamalayan at aktibidad ng mga mag-aaral, na kung saan ay nangangailangan ng pagkakaloob ng kamalayan na paglalagom ng kaalaman sa pagtuturo sa pamamagitan ng pag-aktibo ng salamin ng mga mag-aaral. Sa parehong oras, tulad ng ipinapalagay natin, sa proseso ng pagbuo ng BL ayon sa pamantayan ng kamalayan, mayroong isang paggalaw mula sa isang hindi sinadya (kusang) uri ng bilingualism hanggang sa isang masigla (tingnan ang :).

Sa mga linguodidactics, isang tiyak na solusyon sa problema ng pagbuo ng BL ay pinapalagay ang pagbuo sa isip ng mag-aaral ng isang tiyak na konstruksyon, na isang representasyon ng sistemang INL hindi lamang sa verbal-semantic, kundi pati na rin sa mga antas ng nagbibigay-malay at praktikal. Ang mga paraan ng paglutas ng problemang ito ay nakasalalay, marahil, sa praktikal na aplikasyon ng modelong linguodidactic ng YL kasama ang karagdagang pag-unlad. Sa kasalukuyan, halimbawa, sa mga aklat-aralin sa isang banyagang wika, kasama ng mga bagay ng pagsasanay, ayon sa kaugalian ay ang mga naturang katalusan at stereotypes ng antas ng nagbibigay-malay ng YL, tulad ng isang talinghaga (isang maaraw na tao), matatag na mga mapaghahambing na likha (tuso bilang isang soro), mga kawikaan (hindi mo madaling mahuli at isang isda mula sa isang lawa), mga pariralang pang-parirala (ibitin ang iyong ilong) at - hindi sistematiko - mga konsepto (katotohanan / katotohanan, kahihiyan / budhi). Ang "Hindi built-in" sa VYAL ng mag-aaral ay tulad ng mga uri ng pagkilala bilang isang frame (Mayo holiday, pagpunta sa bathhouse, nakatayo sa linya, pag-inom ng tsaa sa kusina), iba't ibang mga uri ng mnemes (isang makina na may soda water, isang communal apartment, mga lektura sa Polytechnic, isang kampong payunir, patatas), mga naunang teksto at sanggunian sa kanila (nais namin ang pinakamabuti, ngunit naging palagi ito; kailangan namin ng Fedya, kailangan namin !; Hyperboloid ng engineer na si Garin; Ivan Susanin). Ang antas ng praktikal sa pagsasanay ng pagtuturo ng isang banyagang wika, lalo na ang isang wikang puno ng emosyonal na bilang Russian, higit sa lahat ay nananatili sa labas ng balangkas ng sistema ng pagtuturo. Halimbawa, maraming mga particle ng modal ay hindi pa rin kasama sa leksikal na minima ayon sa RCT. Isa sa mga posibleng tool para sa pag-uudyok sa mga mag-aaral na pag-aralan ang mga nasabing yunit ay ang pagbabasa ng HT.

Sa kabila ng mga pagtatangka upang lumikha ng makabagong mga pamamaraan ng pagbuo ng BL batay sa materyal na HT (halimbawa, "dalwang antas" na nagkomento sa pagbabasa (tingnan ang :)), ang direksyon na ito ng linguodidactics ay nananatiling isang priyoridad at bukas para sa siyentipikong pagsasaliksik.

TANDAAN

Ang 1 NN Rogoznaya ay gumagamit ng term na "di-perpekto" na dwilingualismo, na sumasalamin sa pagkakaroon ng pagsasalita ng mga dayuhan na magkakaiba-iba ng antas ng pagkagambala (tingnan ang :).

2 Sa medisina, ang mga kaso ng "bilingual schizophrenia" ay nabanggit, kung saan nararamdaman ng isang tao ang pagbabago sa kanyang personalidad kapag binabago ang isang wika (tingnan ang :).

3 Sa mga gawa ni G. N. Chirsheva, nakikilala ang mga sumusunod na tungkulin ng paglipat ng code: "addressee, quote, humorous, phatic, esoteric, pag-save ng mga pagsisikap sa pagsasalita, emosyonal, pagkakakilanlan sa sarili, paksang-tematikiko, metalinguistic at nakakaimpluwensya."

4 V.V. Vinogradov tinukoy tulad pagkagambala bilang "hindi kumpletong paglipat ng code" (naka-quote mula sa :).

5 Tulad ng wastong tala ni RK Minyar-Beloruchev, na sumasalamin sa problema ng bilingualism, na pinagkadalubhasaan lamang ang kasanayan sa deverbalization, iyon ay, ang kakayahang kusang-loob na lumipat sa matalinhagang pag-iisip sa isang banyagang wika, ang isang tao ay maaaring "palayain ang sarili mula sa pangingibabaw ng isang wika at pumasok sa mundo ng multilingualism, matuto hindi lamang ang kanilang bansa, kundi pati na rin ang iba pang mga pambansang kultura. "

LITERATURA

1. Blinova SG, Tsvetkova TK Ang problema sa pagbuo ng kamalayan sa bilingguwal sa lingguwistika at linguodidactics // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. URL: http: // vestnik. yspu.org/releases/novye_Issledovaniy/25_6/

2. Bogin GI Kaugnay na pagkakumpleto ng kasanayan sa pangalawang wika. Kalinin, 1978.

3. Weinreich U. Monolingualism at multilingualism // Bago sa linggwistika. M., 1972. Isyu. 6. P. 25-60.

4. Vereshchagin EM Mga sikolohikal at sukatang katangian ng bilingualism. M., 1969.

5. Vinogradov V. V. Tungkol sa masining na tuluyan. M., 1930.

6. Vygotsky LS Lecture sa pedology. Izhevsk, 2001.

7. Gadamer G.-G. Kaugnayan ng magaganda. M., 1991.

8. Galskova ND, Gez NI Teorya ng pagtuturo ng mga banyagang wika: Linguodidactics at pamamaraan: Teksbuk. manu-manong para sa stud. lingual mataas na bota ng balahibo at fak. sa. lang mas mataas ped. mag aral. mga institusyon M., 2004.

9. Zavyalova MV Imbestigasyon ng mga mekanismo ng pagsasalita sa bilingualism (sa mater. Associative na eksperimento sa mga Lithuanian-Russian bilingual) // Vopr. linggwistika. 2001. Hindi 5. S. 60-85.

10. Winter IA Sikolohiya ng pagtuturo ng isang di-katutubong wika. M., 1989.

11. Karaulov Yu. N. Wika ng Russia at pagkatao sa wika. M., 2010.

12. Karaulov Yu.N., Filippovich Yu. N. Lingvocultural na kamalayan ng pagkatao ng wikang Ruso. Pagmomodelo ng estado at paggana. M., 2009.

13. Konrad NI Tungkol sa mga gawa ni VV tungkol sa estilistika, makata at teorya ng patula na pagsasalita // Mga problema sa modernong pilolohiyang: Sat. Art. sa ika-70 anibersaryo ng Acad.

B. V. Vinogradova. M., 1965.S 400-412.

14. Minyar-Beloruchev RK Mga Mekanismo ng bilingualism at ang problema ng katutubong wika sa pagtuturo ng banyagang wika // Mga wikang banyaga sa paaralan. 1991. Blg 5. S. 14-16.

15. Mutylina A. Yu. Sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "paglipat" at "paghahalo ng mga code" (halimbawa pagsasalita sa bibig Mga bilingual ng Russian-Chinese) // Vestn. IGLU 2011. Isyu. isa

16. Pankin VM, Filippov AV Mga contact sa wika: isang maikling diksyunaryo. M., 2011.

17. Potemkina EV Sekundaryong pagkatao sa wika bilang isang bagay ng linguodidactics // Vestn. TsMO MGU Philology. Kulturolohiya. Pedagogy. Pamamaraan. 2012. Blg 4. S. 59-64.

18. Rogoznaya N.N., Ma Ping. Mga pag-aaral ng subordinate bilingualism sa magkabilang panig ng pakikipag-ugnay ng mga wika (Chinese-Russian at Russian-Chinese interlanguage)

// Mga diskarteng pangwika at pang-pamamaraan para sa pagtuturo sa mga dayuhan ng wikang Ruso bilang paraan ng komunikasyong intercultural. Irkutsk, 2006 S. 56-63.

19. Ruzhitskiy IV Ang konsepto ng pagkatao sa wika: linguodidactic aspeto // Mater. Vseros. praktikal na pang-agham. conf. "Wordbook. Guro. Pagkatao ". Cheboksary, Nobyembre 20, 2009 Cheboksary, 2009.

20. Ruzhitskiy IV Mga modal na maliit na butil bilang isa sa mga paraan upang maipatupad ang antas ng pragmatic ng isang personalidad sa wika // Wika. Ang kamalayan. Komunikasyon. 2001. Isyu. 16.P. 13-19.

21. Panitikang Ruso-XXI siglo: Reader para sa mga dayuhang mag-aaral. Isyu 1 / Ed. E. A. Kuzminova, I. V. Ruzhitsky. M., 2009.

22. Wikang Ruso. Encyclopedia. M., 1997.

23. Mga gawaing Ushinsky KD Pedagogical: Sa 6 dami. T. 5. M., 1990.

24. Khaleeva II Pangalawang personalidad sa wika tungkol sa wika bilang isang tatanggap ng isang banyagang teksto // Wika - system. Wika - teksto. Ang wika ay isang kakayahan. M., 1995.S. 277-286.

25. Chirsheva GN Panimula sa dalubhasang agham. Cherepovets, 2000.

26. Shcherba L. V. Sistema ng wika at aktibidad sa pagsasalita. L., 1974.

[salaysay]

PANANALIKSIK NG RUSSIAN MEDIA SA KONTEKSTO SA MUNDO. SA MGA RESULTA NG CYCLE OF SCIENTIFIC CONFERENCES

Sa isa sa mga workshops sa ikot ng mga kumperensya na gaganapin sa unang bahagi ng 2013, nakabuo ako ng isang panukala na pagsamahin sila sa isang pangkaraniwang "takip" - "Scientific Spring on the First Line". Nasa ika-1 linya ng Vasilievsky Island na matatagpuan ang Mas Mataas na Paaralan ng Pamamahayag at Mga Komunikasyon ng Masa ng St. Petersburg State University (HSZHiMK), na kinabibilangan ng dalawang faculties: pamamahayag at inilapat na mga komunikasyon. Nagustuhan ko ang pangalan, at mula sa sandaling iyon ay lumitaw ito sa aming pahayag, mga anunsyo ng kaganapan, panayam, atbp Agad na naging malinaw na ang tagsibol ay mas mainit kaysa dati.

Upang ilarawan, ililista ko ang mga kaganapang nangyari nang sunud-sunod sa loob ng maraming buwan: ang internasyonal na komperensiya ng mag-aaral na "Media sa modernong mundo... Mga Young Mananaliksik "(Marso), internasyonal na kumperensya" Mass media sa modernong mundo. Mga Pagbasa ng Petersburg "(Abril), na kinabibilangan ng" sa mga karapatan ng awtonomiya "isang internasyonal na seminar na" Pagsasalita sa Komunikasyon sa Media "at isang pang-internasyonal na pre-kumperensya sa wikang Ingles na" Paghahambing ng Pananaliksik sa Media sa Modernong Daigdig: Pagpupulong ng Silangan at Kanluran - Paghahambing ng Mga Sistema ng Media sa Mundo Ngayon: Sinasalubong ng Silangan ang Kanluranin ", ang pandaigdigan na komperensiya na" Ilustrasyon na naka-print: mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap "(Mayo), ang All-Russian conference ng National Association of Mass Media Researchers na" Pag-aaral ng Russia ng mass media at pamamahayag sa isang pang-internasyonal na konteksto "(Mayo), ang internasyonal na seminar sa wikang Ingles na" Media in transition - Ang media ay nasa paglipat "(Mayo). Dapat pansinin na sa bawat kaso

hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga lokal na talakayan sa katedral, ngunit tungkol sa malalaking pang-agham na mga forum na nagtitipon ng sampu at daan-daang mga kalahok. Malinaw na ang kawani ng Higher School of Engineering at Metallurgy ay nadama ang buong pasanin ng mga pang-aalala sa organisasyon at intelektwal.

Gayunpaman, hindi ang mga gawa ng mga organisador mismo ang nararapat pansinin, siyempre, ngunit ang mga nangingibabaw na ideolohiya at mga pang-agham na resulta ng mga talakayan. Kabilang sa mga nangingibabaw, isasama namin, una sa lahat, ang internasyonal na antas ng mga kaganapan. Hindi nagkataon na ang salitang ito ay paulit-ulit sa listahan ng mga kumperensya, na ibinigay sa itaas. Ang VSHiMK ay pumili ng isang estratehikong oryentasyon upang maunawaan ang estado ng pamamahayag sa domestic at kaalaman tungkol sa agham tungkol dito kumpara sa mga pandaigdigang kalakaran. Walang mga nakahiwalay na lugar ng tubig sa karagatan ng modernong agham, at ang dating gravitation ng Russian theoretical school hanggang sa pagkakaroon ng autotrophic ay hindi lamang mukhang archaic, ngunit simpleng tumigil na posible. Ang tanong ay, sa anong batayan pumapasok kami sa pamayanan ng pagsasaliksik sa mundo - bilang isang madla ng mag-aaral, ginagaya ang mga konsepto ng mga dayuhang awtoridad, o bilang pantay na kasosyo na pinayaman ang mundo sa intelektuwal at kulturang kapital na mayroon ang agham ng Russia.

Halimbawa

(Ipinagpatuloy sa p. 100)

480 RUB | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut \u003d "return nd ();"\u003e Disertasyon - 480 rubles, paghahatid 10 minuto , sa paligid ng orasan, pitong araw sa isang linggo

Ruzhitsky Igor Vasilievich. Ang katangiang pangwika ng F.M. Dostoevsky: lexicographic na pagtatanghal: disertasyon ... kandidato ng agham philological: 02/10/19 / Ruzhitsky Igor Vasilievich; [Lugar ng depensa: Ang Moscow State University ay pinangalanan pagkatapos ng M.V. Lomonosov] .- Moscow, 2015.- 647 p.

Panimula

1 Mga modernong pamamaraan at system para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal ng kagamitan sa grid ng kuryente 10

1.1 Mga makabagong pamamaraan para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal 10

1.2 Mga Kinakailangan para sa paglalapat ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal 15

1.3 Mga modernong system para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal 21

1.4 Pagsusuri sa kahusayan ng mga makabagong sistema 22

1.5 Mga Konklusyon 32

2 Kagamitan teknikal na pagsusuri ng sistema ng pagtatasa ng sistema at modelo ng data 33

2.1. Sistema ng suporta sa desisyon 33

2.2. Ang arkitektura ng teknikal na sistema ng pagtatasa ng kundisyon 37

2.3. Modelong Data 47

2.4. Konklusyon: 51

3 Pag-unlad ng isang modelo ng isang sistema para sa pagtatasa ng teknikal na kondisyon ng mga kagamitang elektrikal 53

3.1. Pagtukoy ng modelo ng istruktura para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal ng kagamitan sa elektrikal 53

3.2. Ang istraktura ng neuro-fuzzy na hinuha at ang algorithm ng gawaing ito 57

3.3. Pagbuo ng mga pagpapaandar sa pagiging miyembro 59

3.2.1 Pagtukoy sa Mga Patakaran sa Fuzzy Production 59

3.2.2 Pagtukoy ng bilang ng mga pagpapaandar sa pagiging miyembro 61

3.2.3 Pagtukoy ng uri ng mga pagpapaandar sa pagiging miyembro 61

3.4. Pagse-set up ng isang modelo para sa pagtatasa ng isang kondisyong panteknikal gamit ang halimbawa ng pagtatasa ng kalagayan ng kagamitan sa transpormer 69

3.4.1. Pagtukoy ng istraktura ng neuro-fuzzy-lohikal na hinuha 69

3.4.2. Kahulugan ng mga pagpapaandar ng pagiging miyembro 69

3.4.3. Pagbuo ng isang sample ng pagsasanay h

3.5. Comparative analysis sa neural network 93

3.6. Pagtukoy ng nagresultang pagtatasa ng kondisyong teknikal ng isang simpleng bagay ng elektrikal na network 95

3.7. Konklusyon 98

4 Ang aprobasyon ng nabuong sistema sa halimbawa ng pagtatasa ng kondisyong teknikal ng isang power transformer 100

4.1 Pagtatasa ng katayuan ng pagpapatakbo ng system 101

4.2 Pagtatasa ng kondisyon ng langis ng transpormer 101

4.3 Pagtatasa ng estado ng magnetic circuit ng transpormer 107

4.4 Pagtatasa ng solidong kondisyon ng pagkakabukod ng transpormer 109

4.5 Pagtatasa ng kondisyon ng paikot-ikot na transpormer 111

4.6 Pagtatasa ng kundisyon ng power oil transformer 116

4.7 Mga Konklusyon 120

Konklusyon 122

Listahan ng mga pagpapaikli at kombensyon 124

Talasalitaan ng mga termino 126

Bibliograpiya

Panimula sa trabaho

Kaugnayan Ang trabaho ay sa gayon ay nakondisyon ng mga sumusunod:

ang kahalagahan ng pag-aaral ng wika ng isang partikular na tao, kapwa mula sa pananaw ng pakikipag-ugnay sa wikang pambansa sa aspeto ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng kolektibong, at bilang isang posibilidad na maunawaan ang isang tao sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga katangian ng kanyang aktibidad sa pagsasalita;

ang kahalagahan ng naturang tao bilang F.M. Dostoevsky, na kung saan ay isang uri ng simbolo ng pambansang kultura ng Russia;

ang pangangailangang paunlarin ang teorya at pamamaraan para sa paglalarawan at representasyong leksikograpiko pagkatao sa wika.

Batayan ng teoretikal gawain sa pagsasaliksik sa mga sumusunod na lugar:

sa partikular na linguopersonology, ang teorya ng personalidad sa wika (G.I.Bogin, V.V. Vinogradov, N.D. Golev, V.I. Karasik, Yu.N. Karaulov, K.F.Sedov, O.B.Sirotinina );

pag-aaral ng wika F.M. Dostoevsky (M.S. Altman, N.D. Arutyunova, M.M.Bakhtin, A.A. Belkin, V.E. Vetlovskaya, V.V. Vinogradov, V.P. Vladimirtsev, L.P. Grossman, V.N. Zakharov, E.A. Ivanchikova, A. Iordansky, L. V. Karasev, T. A. Kasatkina, I. I. Lapshin, D. S. Likhachev, V. N. Toporov, A. V. Chicherin at iba pa.);

pangkalahatang leksikograpiya at teorya ng pagtatayo ng mga diksyaryong ideograpiya (L.G. Babenko, Yu.N. Karaulov, E.V. Kuznetsova, V.V. Morkovkin, A.Yu. Pluzer-Sarno, Yu.D. Skidarenko, G.N. Sklyarevskaya, I.A. Tarasova, N.V. Ufimtseva, N.Yu.Shvedova, J. Casares, R. Hallig und W. Wartburg, W. Htillen, M. Rogers, B. Svensen, atbp.);

ang teorya ng pag-aaral ng isang teksto sa pampanitikan, pangunahing ang simbolikong paradigm nito (N.D. Arutyunova, G.V. Bambulyak, L. Beltran-Almeria, A. Bely, V.V. Vetlovskaya, V.V. Vinogradov, L.V. Karasev, T.A. Kasatkina, E. Kassirer, A.F. Losev, L.O. Cherneyko, atbp.).

Bagay ang pananaliksik ay ang katangiang pangwika ng F.M. Ang Dostoevsky, na ipinakita sa tatlong guises nito: 1) isang idioglossary (mga salitang nagpapakilala sa mga kakaibang istilo ng may akda, idioglossics), 2) isang thesaurus (ideographic

Paksa ng gawaing ito ay naging idiogloss, makabuluhan para sa representasyon ng lingguwistikong personalidad ng F.M. Dostoevsky, at ilang mga parameter ng kanilang lexicographic na pagtatanghal.

layunin ang pagsasaliksik ay binubuo sa pagbuo ng konsepto ng isang multi-parameter na lexicographic na representasyon ng wika ng manunulat at, sa batayan na ito, sa muling pagtatayo ng personalidad sa wika ng F.M. Si Dostoevsky, nakalarawan sa idioglossary ng may-akda, thesaurus at eidos. Ang layuning ito nang sabay-sabay ay may hermeneutic focus - upang maibigay sa modernong mambabasa ang isang mapagkukunan na nag-aambag sa isang mas sapat na pag-unawa sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky.

Ang layuning ito ay nakamit sa proseso ng paglutas ng mga sumusunod gawain:

Tukuyin ang nilalaman at ugnayan ng mga kategoryang "imahe ng may-akda" at "pagkatao sa wika" na ipinakilala ng V.V. Ang Vinogradov na may layuning pag-aralan ang wika ng manunulat, na siyang pangunahing kagamitan para sa pag-aaral ng mga artistikong, pamamahayag at epistolaryong teksto ng F.M. Dostoevsky; pag-aralan ang konsepto ng lingguwistikong pagkatao Yu.N. Karaulov, palawakin ang mga indibidwal na probisyon nito at ipakita ang posibilidad na mailapat ang konseptong ito sa kasanayan sa lexicographic.

Sistema ang mga parameter ng lexicographic at gumawa ng mga paglalarawan ng multiparameter ng mga pangunahing uri ng mga dictionary ng pagsulat.

Upang maipakita ang isang holistic na konsepto ng Diksiyonaryo ng Wika ni Dostoevsky, na kumikilos bilang isang pamamaraan para sa muling pagtatayo ng pagkatao ng wika ng manunulat.

Tukuyin ang nilalaman ng konsepto ng “idiogloss”, na siyang susi para sa konsepto ng Dosiaevsky Wika Diksiyunaryo, bumuo ng isang pamamaraan para sa pagkilala sa idiogloss sa mga teksto ng manunulat; upang ibunyag ang mga paraan ng explication ng autonomous na paggamit ng salita sa mga teksto ng F.M. Si Dostoevsky bilang isa sa mga pamantayan para sa pagkumpirma ng kanyang katangiang idioglossic.

Ipakita ang mga posibilidad ng paggamit ng mga mapagkukunan ng Dostoevsky Wika Diksiyonaryo para sa maraming katangian na pagtatasa at muling pagtatayo ng pagkatao ng wika ng manunulat.

Sa loob ng malalim na pag-aaral idiostyle ng may-akda upang magsagawa ng isang pang-eksperimentong pag-aaral upang makilala ang mga lexical-thematic na lugar sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky, hindi maintindihan ng modernong mambabasa; imungkahi ang isang modelo para sa kanilang representasyong lexicographic.

Tukuyin at uriin ang mga pangunahing kaso ng paglihis mula sa modernong pamantayan sa wika sa mga gawa ng F.M. Ang Dostoevsky, na isang tiyak na hadlang sa kanilang pang-unawa ng modernong mambabasa.

Upang imungkahi ang isang bagong interpretasyon ng mga naturang konsepto bilang "simbolikong paggamit ng isang salita", "simbolikong kahulugan" at "simbolikong paradaym", upang makilala ang mga pangunahing uri ng mga simbolo na matatagpuan sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky, upang bigyan ang kanilang pag-uuri.

Upang makabuo ng isang sistema ng pangunahing mga prinsipyo para sa pagbuo ng thesaurus ng may-akda at, sa batayan na ito, upang makabuo ng isang ideograpikong pag-uuri ng F.M. Ang mga salita ni Dostoevsky.

Upang mapag-aralan ang mga pagpapaandar ng aphorism sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky; buuin ang kanilang pag-uuri sa ideyograpikong, direktang sumasalamin sa eidos ng may-akda; magsagawa ng isang istatistika na pagtatasa ng antas ng aphoristic idiogloss.

Isaalang-alang ang mga pagpapaandar at katangian ng larong pangwika sa mga teksto ng F.M. Ang Dostoevsky, kilalanin ang hangarin ng pangunahing may-akda ng paggamit nito, inuri ang mga uri ng paggamit ng laro ng salita.

Bilang materyal ginamit ng pananaliksik ang mga teksto ng mga gawa ng sining, pamamahayag, personal at mga liham pang-negosyo ng F.M. Dostoevsky, ipinakita sa kumpletong nakolektang mga gawa ng manunulat; Mga entry sa diksyonaryo ng Wika ng Dostoevsky, kabilang ang hindi nai-publish na mga entry; mga katotohanan sa pangwika na naitala sa mga manunulat at iba pang mga dictionary; mga komentaryong pangwika tungkol sa mga gawa ng F.M. Dostoevsky. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga search engine at database ay kasangkot, lalo na, ang Russian National Corpus (tingnan).

Sa gayon, ang mga nakasulat na mapagkukunan lamang ang pinag-aralan, bukod dito, ang mga mapagkukunang naproseso alinsunod sa modernong kaugalian sa pagbaybay at bantas. Ang mga notebook, draft, sketch ay praktikal na hindi isinasaalang-alang sa gawain, pati na rin ang maraming mga memoir ng F.M. Dostoevsky, kung saan ang pagtatasa ng pagkamalikhain at wika ng manunulat ay madalas na kaduda-dudang at di-makatwiran. Ang nasabing limitasyon ng materyal sa pagsasaliksik

4 Diksiyonaryo ng wika ni Dostoevsky: istrakturang leksikal ng idiolect / Ed. Yu.N. Karaulova. Isyu I-III. M.: Azbukovnik, 2001, 2003, 2003; Diksyonaryo ng Wika ni Dostoevsky: Idioglossary (A-B; G-3; IM) / Ed. Yu.N. Karaulova. M: Azbukovnik, 2008, 2010, 2012.

pangunahing konektado sa katotohanang higit na interesado kami sa pagtatanghal ng mga teksto ni F.M. Dostoevsky bilang pinaghihinalaang ng modernong mambabasa.

Gumagamit ang gawain ng pangunahing pangkalahatang pang-agham paraan mga obserbasyon, paghahambing at paglalarawan na naglalayong gawing pangkalahatan ang mga resulta na nakuha, pinag-aaralan at binibigyang kahulugan ang data, ang kanilang sistematisasyon at pag-uuri. Bilang karagdagan, upang malutas ang mga nakatalagang gawain, ang mga sumusunod ay kasangkot:

pamamaraang leksikograpiko ng paglalahad ng materyal na pangwika batay sa pagpapatupad ng mga tadhana ng teoretikal ng pagsasaliksik;

pag-aaral ayon sa konteksto, pamamahagi at sangkap sa pagtukoy ng mga kahulugan ng mga salitang susi para sa istilo ng may-akda;

ang paraan ng eksperimento, mga pagtatasa ng dalubhasa at isang survey ng piloto sa pagkilala ng mga lexemes na makabuluhan para sa larawan ng wika ng may-akda ng mundo;

mga pamamaraan ng pag-aaral ng wikang korpus batay sa paggamit ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon;

statistic na paraan, kasama ang paraan ng pagproseso ng data ng computer;

pamamaraang comparative-comparative na ginamit sa pagsusuri ng kahulugan at paggamit ng iba`t ibang uri ng mga lexical unit sa wika ng mga manunulat ng XIX siglo.

Kabaguhan sa siyensya ng gawain ay sa kauna-unahang pagkakataon ang pagbabagong-tatag ng lingguwistikong personalidad ng F.M. Isinasagawa ang Dostoevsky gamit ang pamamaraan ng representasyon ng multi-parameter na bokabularyo. Sa panahon ng pag-aaral

bumuo ng isang pamamaraan para sa pagtukoy ng mahalaga para sa idiostyle F.M. Ang mga yunit ni Dostoevsky, ang kanilang katayuan sa pagbubuo ng estilo at pagbubuo ng thesaurus ay kwalipikado;

isang orihinal na integral na konsepto ng pagbuo ng thesaurus ng isang may-akda ay iminungkahi, na kung saan ay batay sa isinasaalang-alang ang simbolikong potensyal ng mga indibidwal na yunit ng lingguwistiko na ginamit ng may-akda;

pinatunayan ang espesyal na papel na ginagampanan ng mga seryeng nauugnay bilang isang yunit ng linggwistikong larawan ng may-akda ng mundo;

ang interpretasyon ng nagsasariling paggamit ng salita, na isang tagapagpahiwatig ng kanyang espesyal na kahalagahan para sa may-akda, ay iminungkahi, ang mga posibleng paraan ng pagtukoy ng awtonomiya sa teksto ay isiniwalat;

ang konsepto ng atopon ay tinukoy, ang mga uri ng atopones ay kinikilala, na naiugnay sa mga yunit ng mga antas ng pagkatao sa wika; isang modelo ng atopone diksyunaryo ay iminungkahi;

Ang interpretasyon ng di-pamantayang paggamit ng salita ay ibinibigay, ang mga uri at pag-andar nito ay natutukoy;

isang bagong diskarte sa pagtukoy ng konsepto ng paglalaro ng salita ay binuo, mga pagpapaandar ng paglalaro ng salita sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky sa kanilang koneksyon sa mga intensyon ng may-akda, ang mga pangunahing paraan ng paglikha ng isang laro sa wika ay ipinapakita;

isang komprehensibong katangian ng naturang isang nagbibigay-malay na yunit bilang isang aphorism ay ibinigay, ang mga pag-andar ng mga aphoristic na paghuhusga sa mga teksto ng iba't ibang mga genre ay isiniwalat, ang mga teoretikal na pundasyon ng pag-uuri ng mga aphorism ay binuo.

Kahalagahan ng teoretikal ang pag-aaral ay binubuo sa pagpapalalim at pagkakumpuni ng konsepto ng diksyonaryo ng wika ng manunulat, na naglalayon sa isang maraming katangian na representasyon ng idiostyle, na may kaugnayan sa ilang mga probisyon ng teorya ng lingguwistikong personalidad na binuo, na pinagbabatayan ng pagbuo ng naturang diksyonaryo, pati na rin sa paglikha ng mga pangunahing prinsipyo ng pag-aaral ng pananaw ng may-akda sa pamamagitan ng pagsusuri ng iba't ibang mga tampok nito aktibidad sa pagsasalita - mga teksto ng iba't ibang mga genre.

Praktikal na halaga ng kasalukuyang gawain ay iyon

ang mga resulta ng pagsasaliksik ay ipinakilala sa kasanayan ng pag-iipon ng isang diksyonaryo ng wika ng manunulat, partikular ang Diksyonaryo ng wika ni Dostoevsky, at ang konseptong ipinakita sa thesis ay maaaring magamit sa pagmomodelo ng iba pang mga diksyonaryo ng isang katulad na uri;

ang materyal na nakolekta at sistematiko sa kurso ng pagsasaliksik ay maaaring magamit upang lumikha ng isang diksyunaryo ng aphoristics ni F.M. Ang Dostoevsky, isang diksyunaryo ng hindi maintindihan o hindi nakakubli na mga yunit na matatagpuan sa kanyang mga teksto (glossary), pati na rin ang mga bagong pormasyon ng may-akda na ginamit sa mga teksto;

ang mga resulta ng pagsasaliksik, pati na rin ang materyal na kasangkot dito, ay maaaring hingin sa mga kurso sa panayam sa linguopoetics, estilistika, lexicology, lexicography, kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia; ang posibilidad ng kanilang pagpapakilala sa pagsasanay ng pagtuturo ng klasikal na panitikan at ang wikang Ruso sa mga paaralang sekondarya ay hindi rin mapag-aalinlanganan.

tiyak na mga resulta at kongklusyon ng pag-aaral ay ginagamit sa pagbuo ng mga kurso sa panayam sa pagganap ng lexicology at kulturang lingguwistika para sa mga mag-aaral, undergraduates at postgraduates ng philological faculty ng Moscow State University na pinangalanan pagkatapos ng M.V. Lomonosov.

Mga probisyon para sa Depensa:

Ang three-level na istraktura ng isang personalidad sa wika ay maihahalintulad sa tatlong aspeto ng pag-aaral ng isang linguistic sign, pangunahing isang yunit ng leksikal: semantiko (antas ng kahulugan), nagbibigay-malay (antas ng kaalaman at mga imahe, ideya) at pragmatic (antas ng emosyon, pagtatasa at pangkulay ng pangkulay). Samakatuwid, ang istraktura ng isang personalidad sa wika ay may kasamang tatlong antas - pandiwang-semantiko (lexicon), nagbibigay-malay (thesaurus, antas ng pananaw sa mundo) at pragmatic (motivational). Ang bawat antas ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga tukoy na elemento na naiugnay sa mga parameter ng representasyong lexicographic ng isang partikular na personalidad sa wika, tulad ng mga hangarin ng may akda, na isinalarawan, halimbawa, sa autonomous o mapaglarong paggamit ng salita, pati na rin sa mga paraan ng pagpapatakbo ng iba't ibang mga uri ng sanggunian sa mga naunang teksto, mga kadena ng semantic assopias, mnema ( isang hanay ng mga asosasyon na nakaimbak sa sama-sama na memorya), talinghaga, mga frame, isang tiyak na uri ng idyoma, mga salitang idiogloss, atbp.

Ang pagtatayo ng isang multi-parameter na diksyunaryo ng F.M. Ang Dostoevsky ay sabay na isang pamamaraan ng muling pagtatayo ng personalidad ng wika ng manunulat, na ginagawang posible upang ipatupad ang isang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng idiostyle ng may-akda, na wala sa modernong Dostoevistics. Ang hanay ng mga parameter ng lexicographic ay nakasalalay sa mga kakaibang wika ng manunulat, na tumutukoy sa konsepto ng pagbuo ng isang diksyunaryo, na tinutukoy din ang pangangailangan na ipasok ang ilang mga tagapagpahiwatig, pamantayan sa pagpili, pagbubuo at paglalarawan ng materyal.

Kasama sa pamamaraan ng pagtuklas ng idiogloss ang mga sumusunod na hakbang: paghuhusga ng dalubhasa; isinasaalang-alang ang data ng mga mayroon nang pag-aaral sa paggana ng salita sa mga teksto ng F.M. Dostoevsky; pag-aayos ng paglitaw ng isang salita sa pamagat ng isang akda o sa pamagat ng anumang bahagi nito; pagtatasa ng mga tampok ng paggamit ng isang salita sa komposisyon ng isang pagsasalita na may mga katangian ng isang aphorism; isinasaalang-alang ang pagmuni-muni ng may-akda sa kahulugan ng salita; pagmamasid sa paggamit ng salita sa isang konteksto ng laro; pagsusuri sa istatistika ng paggamit ng salita sa iba't ibang mga genre at sa iba't ibang panahon ng akda ng manunulat.

Ang diksyunaryo ng wika ni Dostoevsky ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tagapagpahiwatig -

mga parameter ng representasyong lexicographic ng isang personalidad sa wika: input,

na idioglossa; ang dalas ng paggamit ng inilarawan idiogloss, sa

kabilang ang pamamahagi nito ayon sa genre; pagtukoy ng kahulugan ng idioglossy;

mga guhit na may sapilitan na pahiwatig ng kanilang pinagmulan; gabay ng salita; pag-aayos ng mga gamit sa mga yunit ng parirala, salawikain, kasabihan, wastong pangalan; gamitin bilang bahagi ng isang aphorism; autonomous na paggamit; di-diskriminasyon ng mga kahulugan ng isang salita sa isang konteksto; maglaro ng paggamit ng idioglossa; ang paggamit sa parehong konteksto ng dalawa o higit pang idiogloss na may iba't ibang kahulugan; ang paggamit ng mga salitang magkakaugnay sa parehong konteksto; ang simbolikong paggamit ng idioglossa; nauugnay at semantiko na mga link ng inilarawan na salita; hypotaxis; parataxis; hindi pamantayang paggamit; mga tampok na morphological ng idioglossa; gamitin sa isang nakakatawang konteksto; ang paggamit ng idiogloss bilang bahagi ng tropes; ang paggamit ng inilarawan na idiogloss bilang bahagi ng pagsasalita ng iba; salag sa paggawa ng salita. Ang isang opsyonal na zone ng pagpasok ng diksyonaryo ng Diksyonaryo ay mga tala - sa salita, sa kahulugan, sa mga indibidwal na mga zone ng komento, na nagpapahintulot sa pagpapakilala ng mga karagdagang parameter para sa paglalarawan ng personalidad sa wika, halimbawa, ang paggamit ng inilarawan na idiogloss sa isang partikular na pigura ng pagsasalita o iba't ibang uri ng pagmamasid sa hangarin ng may-akda.

Ang mga kakaibang katangiang pangwika ng may-akda ay isiniwalat hindi lamang sa pamamagitan ng multivariate analysis ng mga idioglossses na ginamit ng manunulat, kundi pati na rin sa pagsusuri ng paggamit ng iba`t ibang mga uri ng mga yunit ng hindi pagkakaunawaan - mga atopone, na nakikipag-ugnay sa mga yunit ng mga antas ng isang personalidad sa wika (atopones-agnonyms, atopones-cognome at atopes-pragm). Ang pag-uuri ng mga atopone ay nagbibigay-daan sa isang gumuhit ng konklusyon patungkol sa mga hangarin ng may-akda sa paggamit ng hindi maunawaan o hindi nakakubli na mga salita.

Ang isang tiyak na balakid sa pang-unawa ng F.M. Dostoevsky, mayroong iba't ibang mga paglihis mula sa umiiral na pamantayan sa wika, una sa lahat - mga paglabag sa pagiging tugma ng leksikal at gramatikal. Ang pag-uuri ng mga naturang kaso ng hindi pamantayang paggamit ng salita ay sumasalamin sa pagkakapare-pareho at posibleng pagkonsensya ng kanilang paggamit ng may-akda. Ang isang espesyal na pag-andar sa mga di-pamantayan na mga kumbinasyon ay ginaganap ng mga pang-abay na intensifiers, ang paggamit nito ay nagpapakilala sa ilang mga tampok ng panloob na pagsasalita at isa sa mga hangarin ng pangunahing may-akda, na binubuo sa pagsisikap na palakasin ang ilang mga kahulugan.

Ang pinaka-nagpapahiwatig na paraan ng pagsasalamin ng larawan ng mundo ng isang partikular na personalidad sa wika ay ang representasyong ideyograpikong leksikon nito. Ang mga pangunahing prinsipyo para sa pag-iipon ng mga thesaurus ng isang may-akda ay ang mga sumusunod:

1) una sa lahat, ang mga idioglosses na kasama sa orihinal na bokabularyo ay naka-grupo

Diksiyonaryo ng Wika ni Dostoevsky; 2) idioglosses ay nagkakaisa sa paligid ng mga kahulugan na pangunahing para sa mga salitang-simbolo ng F.M. Ang Dostoevsky, na maaaring maging kwalipikado bilang archetypes, mga elemento ng nukleyar ng eidos ng manunulat; 3) sa hinaharap, ang thesaurus ay nagsasama ng mga salitang nauugnay sa idiogloss na nauugnay-semantiko na relasyon. Ang kinauukulan ng thesaurus ni Dostoevsky ay ang idiogloss na "tao", na pangunahing nauugnay sa mga archetypal na kahulugan tulad ng "buhay" "oras" "pagkamatay" "pag-ibig" "sakit" "takot" "pagtawa". Ang thesaurus, na itinayo sa naturang modelo, ginagawang posible na ipakita ang mga tampok ng indibidwal na larawan ng mundo, kahit papaano na may kaugnayan sa gawain ng F.M. Ang Dostoevsky, isa sa mga tampok na katangian na kung saan ay ang pagsasagisag sa representasyon ng katotohanan.

8. Isa sa pinakamahalagang tampok na pagkilala ng F.M. Ang Dostoevsky ay binubuo sa kanyang ugali na lumikha at gumamit ng mga hatol na mayroong mga katangian ng aphorism. Ang pag-uuri at pag-aaral ng istatistika ng kanilang nasasakupang idiogloss ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang ilang mga tampok na katangian ng mga eidos ng may-akda - isang sistema ng pangunahing mga ideya at hangarin na sumasalamin sa pananaw ng mundo ng manunulat. Ang mga hangarin ng may-akda ay isiniwalat din sa isang madalas na sinadya na paglihis mula sa pamantayang pangwika, na ginaganap sa nagbibigay-malay na pag-andar (upang maghanap ng mga paraan upang maipahayag ang iba't ibang mga uri ng mga semantiko shade) o upang lumikha ng isang komiks na epekto. Sa panghuling paglalahat, ang F.M. Ang Dostoevsky ay nakatuon sa paligid ng kawalan ng katiyakan at reflexive amplification (sapilitang kahulugan), na makikita sa karamihan ng mga pamamaraang pangwika na ginamit ng may-akda.

Pagsubok at pagpapatupad ng mga resulta sa pagsasaliksik:

Ang ilang mga probisyon at resulta ng pagsasaliksik ay nakalagay sa 2 monograp, 86 gawaing pang-agham, siyentipiko, pang-pamamaraan at lexicographic (pangunahin sa Diksyonaryo ng Wika ni Dostoevsky), na inilathala sa pang-edukasyon at pampanahon, 16 dito ay inirekomenda ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation; tinalakay sa mga sumusunod na kumperensya: Panlabas na Pandaigdigan "Panitikan at Kultura ng Russia sa European Cultural Heritage", Göttingen, 2015; I, III, IV at V Internasyonal na Kongreso ng mga Mananaliksik ng Wikang Ruso na "Wikang Ruso: Kapalaran sa Kasaysayan at Kasalukuyan", Moscow, 2001, 2007, 2010, 2014; Pang-agham na kumperensya na "Mga Pagbasa ng Lomonosov", Moscow, 2003, 2012; International Scientific Conference "The Image of Russia and the Russian in the Dictionary and Discourse: Cognitive Analysis", Yekaterinburg, 2011; Siyentipikong seminar na "Russian cultural space", Moscow, 2011; III, IV at V International pang-agham at praktikal na kumperensya na "Teksto: mga problema at inaasahan", Moscow, 2004, 2007, 2011; Siyentipiko at praktikal na sesyon ng pagbisita sa MAPRYAL "Mga Rusoista ng Russia - sa mga Rusoista ng CIS", Astana, 2011; Interuniversity pang-edukasyon-pamamaraan na pagpupulong "Pang-edukasyon na pamamaraan, sikolohikal, pedagogical at kultural na mga aspeto ng pagtuturo ng mga dayuhang mag-aaral sa unibersidad", Tver, 2010; P Internasyonal na kumperensya "wikang Ruso at

panitikan sa pandaigdigang puwang na pang-edukasyon: kasalukuyang estado at mga prospect ”, Granada, 2010; Internasyonal na seminar na "Wikang Ruso at mga pamamaraan sa pagtuturo nito", Tesaliki, 2010; International Old Russian Readings "Dostoevsky and Modernity", Staraya Russa, 2002, 2008, 2009; III International Symposium "Panitikang Ruso sa Mundo at Pangkulturang Konteksto", Moscow-Pokrovskoe, 2009; Pangkalahatang kumperensya na "Wika at Kultura", Kiev, 1993, 1994, 2009; International pang-agham-praktikal na kumperensya na "Ang walang hanggang lungsod ng mga Fools ...", Tver, 2009; Internasyonal na kumperensya sa agham "Russia sa isang multipolar na mundo: ang imahe ng Russia sa Bulgaria, ang imahe ng Bulgaria sa Russia", St. Petersburg, 2009; All-Russian Scientific and Praktikal na Kumperensya na "Word Book. Guro. Pagkatao ", Cheboksary, 2009; Internasyonal na komperensiya sa Internet na "wikang Ruso @ Panitikan @ Kultura: mga problemang pangkasalukuyan ng pag-aaral at pagtuturo sa Russia at sa ibang bansa", Moscow, 2009; Mga Pagbasa sa Internasyonal na XXXIII "Dostoevsky at Kulturang Pandaigdig", St. Petersburg, 2008; III International International Scientific and Metodological Conference "Teorya at Teknolohiya ng dayuhang Edukasyon sa Wika", Simferopol, 2008; Russia at Russia sa Pang-unawa ng isang Foreign-Cultural Linguistic Personality // International Scientific and Metodological Conference "Estado at Prospekto ng Mga Paraan ng Pagtuturo ng Wika at Panitikan ng Russia", Moscow, 2008; XI Kongreso ng MAPRYAL "Ang Daigdig ng Salita ng Russia at Salita ng Rusya sa Mundo", Varna, 2007; Internasyonal na kumperensya sa agham "Wika at panitikang Ruso sa pandaigdigang puwang ng edukasyon: kasalukuyang estado at mga prospect", Granada, 2007; International Scientific Conference "Novikov Readings", Moscow, 2006; Internasyonal na Kongreso sa Pagkamalikhain at Sikolohiya ng Sining, Perm, 2005; International Scientific Conference "Nakaraan at Kasalukuyan ng Russia sa Liwanag ng Mga Katotohanan sa Wika", Krakow, 2005; Internasyonal na pagawaan "wikang Ruso sa edad: mosaic ng wika, panitikan at kultura", New Delhi, 2005; Internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya na "Pagbabasa ng Motinskie", Moscow, 2005; X Congress MAPRYAL " Salitang Ruso sa kultura ng mundo ", St. Petersburg, 2003; International simposium "Mga problema sa verbalization ng mga konsepto sa semantiko ng wika at teksto", Volgograd, 2003; Internasyonal na kumperensya "wikang Ruso sa diyalogo ng mga pambansang kultura ng mga estado ng miyembro ng CIS noong siglo XXI", Moscow, 2003; International Symposium "Dostoevsky in the Modern World", Moscow, 2001; International Scientific Conference "Pagbabago ng Daigdig ng Wika", Perm, 2001; Conference-seminar MAPRYAL " Pang-unawa ng pang-estetik teksto ng panitikan ", St. Petersburg, 1993; International Symposium "Pilosopiya ng wika sa loob at labas ng mga hangganan", Kharkov-Krasnodar, 1993; Republikanong pang-agham na kumperensya na "Rozanov readings", Yelets, 1993; Ang kumperensya ng mga batang siyentipiko-philologist at guro ng paaralan "Ang tunay na mga problema ng philology sa unibersidad at paaralan", Tver, 1993, 1991; III City Scientific and Metodological Conference "Pagpapabuti ng nilalaman, mga form at pamamaraan ng pagtuturo ng wikang Russian sa mga dayuhang mag-aaral", Kalinin, 1989; Kumperensya ng mga batang siyentipiko at guro ng paaralan "Mga problema sa pagpapaunlad ng mga agham ng pilolohikal sa kasalukuyang yugto", Kalinin, 1989; iniulat sa iba't ibang mga pagpupulong: Academic Council ng Institute of the Russian Language. V.V. Vinogradov, Moscow, 2012; Mga Grupo ng Dostoevsky Wika Diksiyonaryo ng Kagawaran ng Pang-eksperimentong Lexicography ng Institute ng Wikang Ruso. V.V. Vinogradov, Moscow, 2008, 2012; Institute of Dynamic Conservatism, Moscow, 2011; Upuan

ang wikang Russian para sa mga dayuhang mag-aaral ng Faculty of Philology at ang Kagawaran ng Wikang Ruso para sa mga dayuhang mag-aaral ng natural na faculties ng Moscow State University. Lomonosov, Moscow, 2001, 2007; ipinakilala sa mga kurikulum at kurso sa panayam ng philological faculty ng Moscow State University na pinangalanan pagkatapos ng M.V. Lomonosov: "Russian linguistic personality: lexicographic representation", "Panimula sa hermeneutics", "Culturology", "Functional lexicology" (para sa mga dalubhasa, undergraduates, nagtapos na mag-aaral), "Ang konsepto ng isang linguistic na personalidad at interpretive na pagsasalin"; masasalamin sa mga panayam sa publiko na ibinigay sa University of Barcelona (Barcelona, \u200b\u200b2013), sa Science Festival (Moscow, 2012), sa Southern Federal University (Rostov-on-Don, 2007), Copenhagen University (Copenhagen, 2006), Delhi University (New -Delhi, 2005); ay nasubukan sa kurso ng mga proyekto sa pagsasaliksik: pagbibigay ng Russian Humanitarian Science Foundation na "Sistema ng impormasyon ng mga eksperimentong nagbibigay-malay (ISCE)" 2012-2014. No. 12-04-12039, pagbibigay ng Russian Foundation for Humanities "Ang sistema ng mga lexicographic parameter bilang isang paraan ng pagrepresenta ng isang personalidad sa wika" 2011-2013. No. 11-04-0441, bigay ng Russian Foundation for Humanities "Pang-unawa at pagtatasa ng imahe ng Russia ng isang banyagang kulturang lingguwistiko sa pagkatao" 2006-2008. Hindi. 06-04-00439а.

Ang buong teksto ng disertasyon ay tinalakay sa departamento ng wikang Ruso ng philological faculty ng Moscow State University na pinangalanan pagkatapos ng M.V. Lomonosov noong Abril 29, 2015.

Ang dami at istraktura ng pag-aaral. Ang tesis ay binubuo ng isang pagpapakilala, 3 mga kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng mga sanggunian (kabilang ang mga mapagkukunan sa Internet), kasama ang 1386 na mga pamagat, at 7 mga appendice. Ang kabuuang dami ng thesis ay 647 na mga pahina, ang dami ng pangunahing teksto ay 394 na mga pahina.

Mga kinakailangan para sa paglalapat ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng kondisyong teknikal

Sa wika ng isang gawaing kathang-isip, matatagpuan ang mga elemento ng sistema ng wikang pampanitikan at ang mga istilo nito, pati na rin ang mga posibleng admixture ng dayalekto, propesyonal, o sa pangkalahatang panlipunan-pangkat na pananalita (tingnan ang [ibid: 109-111]). Kaya, kapag pinag-aaralan ang wika ng kathang-isip bilang isang anyo ng pagsasalamin ng pambansang sistema ng wika, ang mga katanungan tungkol sa kahulugan ng isang akdang pampanitikan para sa kasaysayan ng isang wikang pampanitikan ay maaaring malutas. Nalalapat din ito sa wika ng isang tiyak na may-akda, at ang mga tampok na istilo ng tiyak na mga gawaing multi-genre. Dito natin nahaharap ang problema ng indibidwal na istilo sa ugnayan nito sa wikang pampanitikan.

Ang wika ng kathang-isip na "gumagamit, nagsasama ng lahat ng iba pang mga istilo o pagkakaiba-iba ng pagsasalita sa aklat-panitikan at katutubong pagsasalita sa mga kakaibang kumbinasyon at sa isang form na binago ng functionally" [ibid: 71]. Ang pagpili ng may-akda ng lingguwistikong paraan ay tinutukoy kapwa sa pamamagitan ng mga kakaibang nilalaman ng gawain at ng likas na ugali sa kanila sa bahagi ng may-akda.

Ang mga pangunahing katangian ng wikang pampanitikan ay dapat isaalang-alang na isang pagkahilig patungo sa pangkalahatang mga tao at pagiging normal. Tulad ng para sa isa sa mga pangunahing tampok ng kathang-isip, kung gayon, sa aming palagay, tulad, sa kabaligtaran, ay dapat isaalang-alang na may kamalayan at nabigyang-katwiran ng ideolohikal at masining na disenyo ng paglihis ng trabaho mula sa normalidad at pamantayan, na umiiral nang sabay-sabay sa pagnanais na sundin ang itinatag na pamantayan. Makatuwirang pag-usapan ang pag-unlad ng wikang pampanitikan lamang sa kaso ng pagkakaroon ng iba't ibang uri ng pag-overtake ng pamantayan, kasama na ang teksto ng pampanitikan.

Karamihan sa ginagamit sa wika ng kathang-isip ay hindi isang wikang pampanitikan (diyalekto, jargon, atbp.), Sa kabilang banda, wala sa wikang pampanitikan na, sa pang-teorya, hindi maaaring magamit upang maisagawa ang ilang mga pag-andar na kinondisyon ng mga paksa na motivations ng may-akda gawaing pampanitikan.

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang isang teksto sa panitikan ay ayon sa kaugalian na isang paksa ng pagpuna sa panitikan, at masasabing walang labis na pagsasaalang-alang bilang isang bagay ng pag-aaral sa lingguwistika na pangunahing nauugnay sa pangalan ng V.V. Vinogradov: ito ang panaginip ng siyentista, na binubuo sa paglikha ng isang pangkaraniwang larangan ng pagsasaliksik na nagkokonekta sa mga gawain ng panitikang pampanitikan at linggwistika, at ang pagsasakatuparan ng pangarap na ito, dahil ito ay tiyak na mula sa mga gawa ng V.V. Vinogradov, maaaring sabihin ng isa ang pagkakaroon ng isang disiplina tulad ng linguopoetics, ang pangunahing konsepto na kung saan ay ang kategorya ng "imahe ng may-akda" bilang isang istilo na bumubuo sa isang likhang sining. Tandaan natin sa koneksyon na ito at magkomento sa ilang mga probisyon na mahalaga para sa amin.

Sa sistema ng isang gawain ng sining, ang "imahe ng may-akda" ay sumasakop sa isang gitnang at natatanging posisyon. Gayunpaman, ang "... ay hindi isang simpleng paksa ng pagsasalita, kadalasan ay hindi ito pinangalanan sa istraktura ng isang likhang sining. Ito ay isang puro sagisag ng kakanyahan ng trabaho, na pinag-iisa ang buong sistema ng mga istraktura ng pagsasalita ng mga tauhan sa kanilang ugnayan sa tagapagsalaysay, kwentista o kwentista at sa pamamagitan nila ay ang pokus ng ideolohikal at pangkakanyahan, ang pokus ng kabuuan "[Vinogradov 1971: 116].

Sa isang gawaing katha, ang "imahe ng may-akda" ay maaaring ipahayag parehong tahasang at implicitly, mula sa kung saan, sa partikular, ang ideya ng paksa at layunin na mga uri ng pagsasalaysay ay sumusunod. Kung sa "Talaarawan ng Isang Manunulat" o sa mga sulat ni Dostoevsky kami sa napakaraming kaso ay maaaring magsalita tungkol sa halatang posisyon ng may-akda, kung gayon, halimbawa, sa imahe ni Ivan Karamazov, ang pananaw ng may-akda sa mundo ay malapit na magkaugnay sa pananaw sa mundo ng tauhang nilikha niya. Ang nasabing pakikipag-ugnay ay mas kumplikado pa sa mga imahe ng Chronicler o, gaano man kabaligtaran ang tunog nito, F.P. Karamazov. Ang "Siya ang" imahe ng may-akda "ay isang uri ng kumplikado at magkasalungat na mga relasyon sa pagitan ng hangarin ng may-akda, sa pagitan ng pinantasyang personalidad ng manunulat at mga mukha ng tauhan" [Vinogradov 1980 (a): 203]. Ganito lumilitaw ang isa sa pinakamahalaga at madalas sa panimula ay hindi napapailalim sa anumang solusyon ng mga problema - ang pagpapasiya ng ugnayan ng "imahe ng may-akda" (bukod dito, sa iba't ibang mga guises nito - ang may-akda ng mga gawa ng kathang-isip, mga teksto sa pamamahayag, mga liham pang-negosyo,

Kagiliw-giliw na mga obserbasyon na ang tagapagsalaysay sa "Mga Demonyo" ay ibang-iba sa iba pang mga tagapagsalaysay sa Dostoevsky, nakita namin sa mga komento ng V.A. Tunimanov (kita): ito ay kapwa isang tagamasid at kasali sa mga kaganapan, at, bilang karagdagan, sa kanyang pagsasalaysay, minsan malinaw na naririnig natin ang "tinig" ng mismong may-akda. mga personal na liham), tagapagsalaysay (tagapagsalaysay, tagamasid, atbp.), ang tauhan at, sa wakas, ang may-akda bilang isang tunay na tao, ang mga tampok na maaari lamang nating hatulan sa isang napakalayong pagtatantya. - Ang imahe ng may-akda ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga antas ng istraktura ng isang teksto sa panitikan, kasama na at higit sa lahat - sa wika, na madalas na tinitiyak ang integridad ng pang-unawa ng akda. Sa partikular, sumusunod, na ang pagsusuri ng wika ng isang akdang pampanitikan, ang sistema ng mga paraan ng verbal at masining na pagpapahayag, mga pagtatasa ng mga bayani ng isang akda sa pamamagitan ng pagsasalita ay nagbibigay-daan sa isang degree o iba pa upang maitaguyod muli ang posisyon ng may-akda.

Halos kahanay ng V.V. Isinaalang-alang ni Vinogradov ang problema ng muling pagtatayo ng may-akda ng isang likhang sining ni M.M. Si Bakhtin, na, tulad ng ilang mga modernong iskolar ng panitikan, ay lubos na kahina-hinala sa mga posibilidad ng pananaliksik sa lingguwistiko ng isang teksto sa panitikan, gayunpaman ay madalas na gumagamit ng pag-aaral ng mga katotohanan sa wika sa kanyang mga konstruksyon (halimbawa, si M.M. Bakhtin na isa sa mga unang nakakuha ng pansin sa espesyal na kahalagahan sa mga salita ni Dostoevsky bigla.). Ayon kay M.M. Ang Bakhtin, ang pormal na paraan ng pagpapahayag ng kategoryang "may akda-lumikha" ay matatagpuan 1) sa tunog ng isang salita, 2) sa materyal na kahulugan nito, 3) sa mga koneksyon sa salita (talinghaga, metonimiya, pag-uulit, mga katanungan, parallelismo, atbp.), 4) sa ang antas ng tisyu ng pagsasalita ng trabaho (intonation) (tingnan ang [Bakhtin 1979 (b)]). Ang ilan sa mga pormal na explicator na ito ng imahe ng may-akda ay ginagamit bilang mga lexicographic parameter sa Diksyonaryo ng wikang Dostoevsky (tingnan ang Ch. 2, 3).

Ang pagtuklas ng M.M. Ang Bakhtin, ang pagkakaugnay ng proseso ng komunikasyon (at partikular - pag-unawa) hindi lamang sa konteksto ng berbal, kundi pati na rin sa sobrang pandiwang, "pisikal" na isa. Ang siyentipiko ay nagbibigay ng sumusunod na halimbawa: "Dalawa ay nakaupo sa isang silid. Natahimik sila. Sinasabi ng isa, "Kaya." Hindi sumasagot ang iba. Para sa amin, na wala sa silid sa oras ng pag-uusap, ang buong "pag-uusap" na ito ay ganap na hindi maintindihan .... Ngunit gayunpaman, ang kakaibang pag-uusap na ito sa pagitan ng dalawa, na binubuo ng isa lamang, gayunpaman, na nagpapahiwatig ng intoned na salita, ay puno ng kahulugan ...

Sa modernong pintas na pampanitikan, binabaling ng mga siyentista ang mga kakaibang bantas, etimolohiya, una sa lahat, ang kanilang sariling mga pangalan, ang semantiko ng mga salitang konsepto, atbp. Hindi gaano gaano kalaki ang pagkakalikot natin sa pulos pandiwang bahagi ng pahayag, gaano man kahusay na tinukoy natin ang phonetic, morphological, semantiko na sandali ng salita. "kaya" - hindi kami isang hakbang na mas malapit sa pag-unawa sa holistic na kahulugan ng pag-uusap. Ano ang kulang sa atin? - Ang konteksto na "labis na pandiwang" kung saan ang salitang "kaya" ay makahulugang tunog para sa nakikinig. Ang kontekstong verbal na konteksto ng pagbigkas na ito ay binubuo ng tatlong puntos: 1) mula sa spatial horizon na karaniwang sa mga nagsasalita (ang pagkakaisa ng nakikita - isang silid, isang bintana, atbp.); 2) mula sa kaalaman at pag-unawa sa sitwasyong karaniwan sa pareho, at sa wakas, 3) mula sa kanilang karaniwang pagtatasa sa sitwasyong ito. Kung alam natin ang kontekstong verbal na konteksto na ito, mauunawaan natin ang kahulugan ng kasabihang "kaya" at ang intonasyon nito "[Voloshinov 1926: 250]. Ang "labis na verbal na konteksto" na ito ay kasunod na kwalipikado bilang isang presupposition, na sa maraming mga kaso, halimbawa, kapag tinutukoy ang kahulugan ng isang salita, pangunahin sa mga konsepto na makabuluhang lexical na yunit, ay tiyak na isinasaalang-alang.

Ang arkitektura ng teknikal na sistema ng pagtatasa ng kundisyon

Maraming mga mananaliksik ang biglang humugot ng pansin sa tiyak na paggamit ng salita, pangunahin sa mataas na dalas nito sa Dostoevsky: M.M. Bakhtin, A.A. Belkin, V.V. Vinogradov, E.L. Ginzburg, V.N. Toporov, A.L. Slonimsky at iba pa.

M.M. Si Bakhtin, na nagsasalita tungkol sa adventurous time, ay nagsabi na "binubuo ito ng mga maikling segment na naaayon sa mga indibidwal na pakikipagsapalaran .... Sa loob ng isang hiwalay na pakikipagsapalaran, araw, gabi, oras at kahit minuto at segundo ay binibilang ... Ang mga segment na ito ay ipinakilala at intersected ng tukoy na "biglang" at "lamang". Ang "biglang" at "makatarungan" ay ang pinaka-sapat na mga katangian sa lahat ng oras na ito, sapagkat sa pangkalahatan ay nagsisimula ito at nagmumula sa sarili nito kung saan ang normal na praktikal o causally makahulugang kurso ng mga kaganapan ay nagambala at nagbibigay ng lugar para sa mga pagpasok ng purong pagkakataon na may tukoy na lohika. Ang lohika na ito ay isang hindi sinasadyang pagkakataon, iyon ay, isang random na sabay-sabay at isang random na pahinga, iyon ay, isang random na pagkakaiba sa oras. Bukod dito, ang "mas maaga" o "kalaunan" ng hindi sinasadyang pagsabay at pagkakaiba sa oras na 117 ay mayroon ding isang makabuluhan at tiyak na kahalagahan. Kung may isang bagay na nangyari isang minuto mas maaga o isang minuto sa paglaon, iyon ay, kung walang ilang mga random na sabay-sabay o pagkakaiba sa tiyempo, kung gayon walang balak sa lahat at walang anuman na magsulat ng isang nobela tungkol sa ”[Bakhtin 1975: 242]. Iyon ay, biglang, ayon sa Bakhtin, gumaganap ito ng hindi bababa sa tatlong mga pag-andar: 1) ang hangganan sa pagitan ng mga kaganapan, 2) ang pagbuo ng balangkas, 3) ang pagbuo ng genre.

A.L. Tinawag ni Slonimsky ang pangunahing artistikong pamamaraan ng diskarteng sorpresa ni Dostoevsky, kung saan, sa partikular, ay napagtanto sa pamamagitan ng madalas na paggamit ng isang biglaang: "Ang pagsasalaysay ni Dostoevsky ay hindi maayos, tuloy-tuloy, tulad ng, halimbawa, sa Turgenev's, ngunit binubuo ng isang buong serye ng mga salpok, mula sa isang kadena ng hindi inaasahang mga kaganapan, mga aksyon, kilos, salita, sensasyon. Nakakagulat na pagtatanghal, nakakumbinsi na kurso ng mga kaganapan, nakakumbinsi na mga tao ”[Slonimsky 1922: 11].

A.A. Si Belkin, na nakatuon sa madalas na pag-uulit ng mga salita ni Dostoevsky ng biglaan at labis, ay nagpapahiwatig na biglang may isang espesyal na kahulugan si Dostoevsky, "nangangahulugang tulad ng isang pagpupulong, isang kaganapan na gumaganap ng isang tiyak na papel sa kapalaran ng isang tao, at kung minsan ay mapinsala" [Belkin 1973: 129]. At karagdagang: "Sa mga nobela ni Dostoevsky nakikita natin ang isang katotohanan na puno ng mga pambihirang kaganapan. Hindi ito ang mabagal, maayos na buhay ng mga tauhan ni Goncharov nang walang anumang espesyal na pag-ikot, ang walang buhay na buhay ng mga bayani ni Tolstoy, hindi ang gawain, na binubuo ng maliliit na aksidente, sa mga gawa ni Chekhov. Ang buhay na ito ay magulo at sakuna, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi inaasahang pagtaas at kabiguan, hindi inaasahang pagliko ng pag-iisip ng mga bayani - at samakatuwid ang palaging paggamit ng paboritong salitang "biglang" "[ibid: 129].

Bigyang-pansin natin ang ilang mga tampok ng paggamit ng salitang biglang sa mga teksto ni Dostoevsky.

Ang dalas ng salita ay biglang ibinahagi tulad ng sumusunod. Ang kabuuang bilang ng mga gamit ay 5867, kung saan 5049 beses - sa mga teksto sa panitikan, 588 - sa pamamahayag at 230 - sa mga titik. Kapansin-pansin, gayunpaman, ay hindi

Iyon ay, ang kamag-anak na dalas ng paggamit bigla sa pamamahayag at kathang-isip ay halos pareho, pati na rin ang kanilang semantiko na pagkarga, na may kaugnayan sa kung saan ang pananaw ni B. Barros Garcia na "biglang" ay isang sitwasyon, "tulad ng ay "-situations" at "na parang" -kumundasyon ay lilitaw alinsunod sa hindi palaging may malay na hilig ng may-akda na lumikha ng kathang-isip. Kung mas mataas ang antas ng kanilang presensya sa teksto, mas lalo itong gumugulo patungo sa artistikong kathang-isip na tuluyan ”[Barros 2013: 12]. Tulad ng kung magkano ang ganap na mataas na dalas ng paggamit ng salitang biglang (Ang Dostoevsky ay may maraming iba pang mga pang-abay na may mataas na dalas, halimbawa, labis, ngayon lang, atbp.), Kung magkano ang pag-uulit nito sa loob ng balangkas ng isang pangungusap, talata, ang buong akda, kung minsan ay lumalabag sa mga istilong pangkinaugalian ng wikang pampanitikang Ruso. Sa kathang-isip na tuluyan ni Dostoevsky bigla itong ginagamit nang mas madalas, ngunit ang dahilan para dito ay bahagya ang mga kakaibang uri ng genre. ikasal sa "Talaarawan ng isang Manunulat" at sa mga titik:

Ako ay nabastusan dahil sa aking pagkabaliw; ngunit ang katotohanan ng bagay ay talagang ako ay kumbinsido sa populasyon na ito ng aming mga kasinungalingan ngayon. Sa loob ng limampung taon nabuhay ka na may isang ideya, nakikita mo at nararamdaman mo ito, at biglang lilitaw ito sa isang form na tila hindi mo naman alam ito hanggang ngayon. Kamakailan, bigla akong sinaktan ng ideya na sa Russia, sa mga klase ng mga intelihente, kahit na hindi talaga maging isang hindi nagsasalita na tao. (DP 21: 117) [S.A. Ivanova] Nakikipag-usap ako sa aking tiyahin at bigla kong nakita na sa malaking dingding sa dingding ay biglang tumigil ang pendulo. At sinasabi ko: dapat may nahuli ito, hindi maaaring bigla itong bumangon, pumunta sa oras at itinulak ulit ang pendulum gamit ang aking daliri; sabay chuckle niya, dalawa, tatlo, at biglang tumigil ulit. (Aw 29.1: 209)

Maaaring ipagpalagay na ang dahilan para sa isang mataas na dalas ng paggamit ay biglang namamalagi, una, sa mga semantiko nito at, pangalawa, sa kahalagahan nito para kay Dostoevsky, para sa kanyang pagiging tanga at pananaw sa mundo. Ang salitang ito, na hindi naglalaman ng kaalaman tungkol sa mundo, ay sumasalamin, gayunpaman, ang pag-uugali ni Dostoevsky sa mundo, ang ayaw ng manunulat para sa lahat na biglang, nang hindi sinasadya: [A.G. Dostoevskaya] Ngunit alagaan ko ang lahat, at araw at gabi iniisip ko ang tungkol sa kanila [mga bata], at tungkol sa ating lahat: ang lahat ay mabuti, ngunit paano kung may ilang pagkakataon. Pinaka takot ako sa aksidente. (Aw 29.2:42) Maaari mong, siyempre, ang pagsunod sa A.A. Belkin (tingnan ang [Belkin 1973 (b)]) upang imungkahi na ang takot ni Dostoevsky sa isang aksidente, ang hindi inaasahang pag-agaw, ay biglang ipinahayag sa madalas na paggamit ng salita, ngunit, tila, ang lahat ay medyo mas kumplikado.

Ang isang pag-aaral ng paggamit bigla sa mga teksto ni Dostoevsky ay nagbibigay-daan sa amin upang maiwanan ang apat na kahulugan ng salitang ito: biglang siya [Ivan Ilyich] ay tila nagsimulang kalimutan at, higit sa lahat, nang walang kadahilanan ay bigla na lang siyang humihilik at tumawa, habang wala naman talagang tatawa. Ang ugali na ito ay agad na lumipas pagkatapos ng isang baso ng champagne, na ibinuhos ni Ivan Ilyich para sa kanyang sarili, ngunit ayaw uminom, at biglang inumin ito kahit papaano sa ganap na aksidente. Bigla siyang parang umiiyak pagkatapos ng basong ito. Naramdaman niya ang kanyang sarili na nahuhulog sa pinaka-eccentric sensibility; nagsimulang muli siyang magmahal, mahalin ang lahat, kahit si Pseldonimov, kahit na isang empleyado ng "Golveshka". Bigla niyang nais na yakapin at, parang, may, tila, hindi na kailangang magsagawa ng isang espesyal na pag-aaral na nagpapatunay ng kanilang dakilang kahalagahan sa isang teksto sa panitikan, taliwas sa pamamahayag at mga titik, na nauugnay sa isa sa mga hangarin ng pangunahing may akda - upang ipakita ang kawalan ng katiyakan at kalabuan ng kapaligiran ang mundo, at pinakamahalaga - isang tao sa mundong ito. silang lahat, kalimutan ang lahat at gumawa ng kapayapaan. (CA 31) - Bakit ka namumutla, Rodion Romanovich, hindi ba ito magulo para sa iyo, dapat mong buksan ang bintana? Ako "Ay, huwag mag-alala, mangyaring," sigaw ni Raskolnikov at biglang tumawa, "mangyaring huwag mag-alala! Tumigil ako sa tapat niya, naghintay at biglang humagalpak ng tawa, kasunod sa kanya. Tumayo si Raskolnikov mula sa sofa, biglang tumigil sa kanyang ganap na pang-seizure na tawa. ... Ako - Ngunit hindi ko hahayaang tumawa ako sa aking mga mata at pahirapan ang aking sarili. Biglang nanginig ang kanyang labi, ang kanyang mga mata ay nagningning sa galit, at ang pinigilan pa rin niyang boses ay nagsimulang tumunog. - Hindi ako papayag! bigla siyang sumigaw, tinamaan ang kamao sa mesa ng buong lakas, "naririnig mo ba iyon, Porfiry Petrovich?" - Hindi ako papayag, hindi ako papayag! Paulit-ulit na inulit ni Raskolnikov, ngunit bigla din sa isang perpektong bulong. (MON 64)

Ang mga ito at mga katulad na konteksto ay ipinapakita na ang salita ni Dostoevsky ay biglang nag-aayos ng isang tiyak na punto, na kung saan ay ang sandali ng paglabas ng mga damdamin, damdamin, impression, estado, pagkilos, atbp, at ang mataas na dalas ng paggamit nito sa loob ng isang konteksto ay ipinaliwanag ng katotohanan na bigla itong isang paraan upang mangolekta damdamin at pagkilos sa isang iglap, isang iglap, sinisira ang parehong oras at ang sanhi ng pagiging kundisyon ng mga kaganapan dito, ibig sabihin, sa huli, para kay Dostoevsky, ito ay isang paraan ng pagsasama-sama ng isang pangkat ng mga kaganapan sa isang punto ng pagkakataon, isang paraan upang ayusin ang isang teksto sa ganitong paraan (cf. . na may isang quote mula sa M.M.Bakhtin sa itaas). Ang nasabing isang punto ng pagiging random ay wala sa oras at labas ng kamalayan ng tao: lahat ng mga pangyayaring nakatuon dito ay nagaganap nang walang kalooban ng tao.

Kahulugan ng mga malabo na panuntunan sa produksyon

Bilang konklusyon, binibigyang diin namin muli na ang iminungkahing paglalarawan ng wika ni Dostoevsky ay posible lamang sa tulong ng isang Diksyonaryo, na isinasaalang-alang ang mga parameter na nakasaad sa Kabanata 3 ng Kabanata II. Ang mga alalahanin na ito, una sa lahat, ang muling pagtatayo ng thesaurus ng may-akda, dahil ito ang Diksyonaryo na may mga orihinal na posibilidad na makahanap ng mga "intersection point" ng idiogloss na nagpapahintulot sa objectively na matunton ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga kahulugan na natanto sa buong katawan ng mga teksto ng manunulat.

Ipakita natin, alinsunod sa pamamaraang nasa itaas, isang fragment ng idioglossus thesaurus ni Dostoevsky. Gayunpaman, sa paggawa nito, dapat naming gawin ang mga sumusunod na pagpapareserba:

1. Ito ay isang fragment ng thesaurus na iminungkahi: ang isang kumpletong lexicographic na pagtatanghal ng idiogloss ni Dostoevsky ay posible lamang matapos ang pagkumpleto ng gawain sa Diksiyonaryo.

2. Ang ipinakita na fragment ng thesaurus ay hindi isinasaalang-alang ang ugnayan ng idiogloss alinman sa pagsasalita ng mga tauhan sa mga gawa ni Dostoevsky, o sa imahe ng may-akda, o kabilang sa isa o ibang uri. Ang YL ng isang tauhan, tulad ng nabanggit sa itaas, sa anumang kaso ay isang pagmuni-muni ng YL ng may-akda.

3. Ang mga indibidwal na idioglossies ay maaaring maisama sa iba't ibang mga heading ng thesaurus. Maaaring ipalagay na ang kalabuan ng idiogloss ay lumilikha ng potensyal na walang katapusang paghihigpit sa kanilang pag-uuri. Ang ilan, ngunit malayo sa lahat, mga kaso ng idioglossy na pumapasok sa iba't ibang mga pangkat, naitala namin ito sa pamamagitan ng pag-ulit nito sa mga pangkat na ito. Nalalapat ito, halimbawa, sa mga kaso ng homonymy, pangalawang nominasyon, atbp. Samakatuwid, ang salitang budhi ay pumasok sa pangkat na Diyos (Ang Konsiyensya ay kilos ng Diyos sa isang tao), at ang pangkat ng mga damdamin. Ang mga idioglosses na magkatulad, madalas na mga kahulugan ng talinghaga ay pinaghihiwalay mula sa pangunahing pangkat ng isang semicolon. Sa parehong paraan, ang mga indibidwal na salita na naiugnay namin sa pagkilos ng pangkat, pakiramdam na nauugnay sa iba pa, mga relasyon sa iba (pinsala, paghamak, pagwawalang-bahala, atbp.) Ay maaaring maiugnay sa mga walang buhay na bagay, subalit, ang kanilang katayuang idiogloss ay mas malinaw na ipinakita nang wasto sa paggamit. na may kaugnayan sa isang tao.

Ang mga paghihigpit na ito, gayunpaman, ay hindi pumipigil sa amin mula sa aminin ang sumusunod na katotohanan: ang ipinakitang fragment ng thesaurus ay sumasalamin sa DLL Ysstsky bilang Y na nakikita ng modernong mambabasa, na nagpapatakbo ng mga teksto ng kumpletong nakolektang mga gawa ng manunulat. Hindi namin gaanong nakikita ang mga pananaw ni Dostoevsky sa mundo, bilang isang uri ng pangalawang katotohanan, naayos sa isang teksto na limitado sa saklaw. Tulad ng para sa mga posibilidad ng intersection ng mga lexical group na kasama sa thesaurus, ito ay isa sa mga pangunahing tampok ng mga semantiko na larangan. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap kami sa isang tukoy na YL, ang pag-aari na ito ng larangan ng semantiko ay bahagyang na-leveled ng antas ng pagkakaugnay ng yunit ng leksikal sa mga tuntunin ng katangiang idioglossic nito.

Ang unang linya pagkatapos ng pag-input ng pangunahing bahagi ng thesaurus (LALAKI: BUHAY - KAMATAYAN - PAG-IBIG - SAKIT - TAWA) ay naglalaman ng mga simbolo ng idiogloss na pinag-isa ng konsepto - ang pangalan ng klase (mga simbolo para sa iba pang mga pangkat at indibidwal na idioglossics ay ibinibigay sa mga braket ng anggulo bago ang grupo o bago ang salita), pagkatapos sinundan ng mga idioglosses na pinakamalapit sa kahulugan na ito, una sa lahat magkaparehong mga salitang ugat. Pagkatapos nito, ang mga pangkat na leksikal ay mai-highlight, kung saan ang kanilang mga pangalan ay ibinibigay sa mga square bracket na naka-bold. Kapag nag-uugnay ng idioglossy sa isang partikular na pangkat, ginabayan kami ng pangunahin sa paggamit nito sa kahulugan na naglalarawan sa idiostyle ng may-akda (halimbawa, ito ay nangangahulugang ang salita ay nakarehistro sa mga naturang mga zone ng komento bilang AVTN, IGRV o AFRZ), pati na rin ang aktwal na dalas ng paggamit o ang pinaka malawak na naiugnay na mga link. Ang mga idioglosses sa loob ng bawat pangkat, bilang panuntunan, ay ipinamamahagi depende sa kanilang bahagi ng pagsasalita (pandiwa - adjective - adverba - pangngalan), sa loob ng bawat bahagi ng pagsasalita - ayon sa alpabeto. papel (piraso ng papel), louse, reptilya, reptilya, payong72, crocodile, mask, anthill, insekto, Skotoprigonyevsk, ipis, nilalang, anino, suso, relo, uod, pagong, halimaw

A.P. lahat-ng-tao, lahat-ng-tao, hindi makatao, personal, unibersal; personal; pagkatao, tao, maliit na tao, tao, nilalang, sangkatauhan, tao, maliit na tao

A.Sh.4. [pagkakaisa] unibersal, unibersal, unibersal, pambansa, pambansa, pangkaraniwan, Russian; sa Russian; tagadala ng diyos, buong-tao, pagkakatugma, pagkakaisa, mga tao, nasyonalidad, Ang salitang payong ay may ginagampanan na espesyal sa nobelang "Mga Demonyo", kung saan nangyayari ito ng 21 beses (mula sa 30 gamit sa mga teksto sa pampanitikan), kumikilos bilang isang mahalaga at hindi siguradong elemento ng komposisyon at nakikilahok sa paglikha ng leitmotif, na nauugnay sa maraming mga character: Ang Fedka Convict ay nasa ilalim ng payong ng Stavrogin, sa ilalim ng payong ng Stavrogin, isang paghatol ay hinog sa ulo ni Lebyadkin; nakakatawa at kasabay ng makasagisag na pananalitang sinabi ni Stavrogin kay Lebyadkin Ang bawat isa ay nagkakahalaga ng isang payong; ST. Lumabas si Verkhovensky papunta sa pangunahing kalsada na may hawak na payong, isang stick at isang travel bag (tingnan ang [SDTs2010: 1049]).

Pagtatasa ng estado ng solidong pagkakabukod ng transpormer

Sa isa sa kanyang mga artikulo, G.S. Si Pomerantz, na nagbibigay ng kritikal na pagsusuri sa librong Man and Faith ng Romano Guardini, ay nagsulat: ang mga ito ay mga ideya lamang na dumadaloy mula sa kanilang kaisipan, hiwalay sa may-akda. Hindi napansin ni Guardini na si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay medyo kapareho kay Fyodor Pavlovich Karamazov: para sa kanya walang mga "flywees", walang "vyelfiles", handa siyang madala ng kahit na ang pinaka mabahong kaluluwa, na maipaloob sa pinaka-madulas, nakakainis na pigura, na dumadaan sa isip sa pamamagitan ng kanyang hangal na pagsasalita, ang kanyang mga paboritong saloobin. Totoo, sandali lamang. Ngunit sa ibang sandali ay makikita siya sa Lebedev, sa Keller; at, syempre, imposibleng paghiwalayin mula kay Dostoevsky ang paghihimagsik ni Ivan Karamazov at mga eksperimento sa intelektwal ng Stavrogin. Ang bawat karakter na nakakuha ng Dostoevsky ay handa nang pasinaya bilang isang "bayani ng liriko"; at wala sa kanila ang umamin ng isang pulos negatibong interpretasyon ”[Pomerants 2000: 10]. Siyempre, ang mga imaheng nilikha ni Dostoevsky ay hindi maipapantay sa pagkatao ng may-akda, na, at kahit na may isang tiyak na antas ng kombensiyon, ay isiniwalat lamang sa mga sulat at pamamahayag, ngunit kahit na ito ay bahagi pa rin ng mundo na nilikha ng manunulat, isang salamin ng kanyang pagkatao sa wika, ang muling pagtataguyod ng gawaing ito.

Ang pangunahing mga natuklasan sa pag-aaral ay ang mga sumusunod na pangunahing mga probisyon.

1. Ang konsepto ng isang personalidad sa wika na iminungkahi ni Yu.N. Ang Karaulov, ay nagsisilbing batayan sa pamamaraan para sa paglikha ng isang multi-parameter na diksyunaryo ng wika ng manunulat. Ang bukas at nababaluktot na modelo na ito ay nagbibigay-daan, na may kaugnayan sa gawain ng Dostoevsky, sa pamamagitan ng representasyon ng diksyonaryo upang maipakita ang pangunahing mga tampok ng lingguwistikong pagkatao ng manunulat. Maaari din itong magamit upang ilarawan ang mga tampok ng wika ng anumang personalidad sa wika, ang system lamang at ang kahalagahan ng mga indibidwal na parameter sa kasong ito ang magkakaiba.

2. Ang pangunahing tampok ng Diksiyonaryo ng Wika ni Dostoevsky, na isang bagong hakbang sa pagpapaunlad ng teorya ng Russia at kasanayan sa pag-iipon ng mga dictionaryo ng panitikan, ay hindi nito inilarawan ang lahat ng mga salitang ginamit ng may-akda, ngunit ang mga makabuluhan lamang para sa kanyang idiostyle, idiogloss. Ang iminungkahing pamamaraan para sa pagkilala ng mga idioglossses ay maaaring isaalang-alang na lubos na nauugnay upang kumpirmahin ang kanilang espesyal na papel sa lingguwistikong larawan ng manunulat ng mundo.

3. Ang multifaced na pag-aaral ng idiogloss ay ginagawang posible upang matukoy hindi lamang ang mga tampok na katangian ng istilo ng may-akda, ngunit upang malaman din ang ilan sa mga tampok ng pananaw sa mundo ng manunulat, na makikita sa Diksyonaryo ng Wika ni Dostoevsky, kapwa sa istraktura ng pagpasok ng diksyonaryo at sa kasamang lingguwistaryong komentaryo na ipinakita sa anyo ng mga zone ng iba`t ibang ang uri ng mga parameter na naglalarawan sa paggamit ng salita sa mga teksto ni Dostoevsky. Inihayag ng pag-aaral nang detalyado ang nilalaman ng ilang mga partikular na parameter, tulad ng simbolikong paggamit ng isang salita, hindi pamantayang pagiging magkatugma, magkakaugnay na koneksyon ng idiogloss, ang paggamit ng isang salita sa isang konteksto ng laro, bilang bahagi ng isang autonomous na pagsasalita at aphorism. 4. Gamit ang mga mapagkukunan ng Diksyonaryo ng Wika ng Dostoevsky pinapayagan ang 1) upang magtipon ng isang pag-uuri ng mga kaso ng hindi pamantayang paggamit ng salita sa mga teksto ng manunulat, upang maipakita ang kanilang kabuluhan idiostyle; 2) upang ibunyag ang mga leksikal at pampakay na lugar ng hindi pagkakaunawaan ng modernong mambabasa sa mga gawa ni Dostoevsky at upang imungkahi ang isang modelo ng kanilang representasyong leksikograpiko, upang makatipon ng isang diksyonaryo ng mga atopone, na ang batayan nito ay mga agnonyms, yunit ng hindi pagkakaunawa sa antas ng semantiko at gramatikal ng isang personalidad sa wika; 3) upang imungkahi ang isang bagong interpretasyon ng mga naturang konsepto tulad ng "simbolikong paggamit ng salita" at "simbolikong paradaym", upang makilala ang mga uri ng mga simbolo ni Dostoevsky, upang maiuri ang mga ito at, sa batayan na ito, upang makabuo ng isang thesaurus ng idyogog ng Dostoevsky; 4) upang maging kuwalipikado sa autonomous na paggamit ng isang salita bilang isa sa mga pamantayan para sa pagkumpirma ng katangiang idioglossic nito, upang makilala ang mga paraan ng pagtuklas ng awtonomiya sa mga teksto ni Dostoevsky; 5) upang pag-aralan ang mga pagpapaandar ng aphorism ni Dostoevsky, upang makatipon ang kanilang pag-uuri, na direktang sumasalamin sa mga eidos ng may-akda, upang matukoy ang antas ng aphoristic idiogloss (ang iminungkahing pag-uuri ng mga pahayag na aphoristic ay dapat ding isaalang-alang bilang isang espesyal na uri ng diksyonaryo ng orihinal na hatol ng manunulat); 6) upang imungkahi ang isang tipolohiya ng paggamit ng laro ng salita sa Dostoevsky, upang ibunyag ang mga pag-andar ng laro ng wika sa mga teksto ng manunulat, upang maipakita ang hangarin ng pangunahing may-akda ng paggamit nito; bilang isa sa mga uri ng wordplay upang maging karapat-dapat sa mga neoformation ni Dostoevsky, gapaks, upang gawin ang kanilang pag-uuri; upang matukoy ang espesyal na reflexive at mapaglarong pagpapaandar ng pandiwa upang malaman.

Ang solusyon ng mga problemang nailahad sa disertasyon ay hindi nangangahulugang ang huling kumplikadong multi-parameter na paglalarawan ng wikang Dostoevsky, na isinasagawa gamit ang mga mapagkukunan ng Diksiyonaryo. Nakikita namin ang mga prospect para sa isang pag-aaral ng wika ni Dostoevsky sa pag-aaral ng - ang mga pigura ng pagsasalita na ginamit ng manunulat, una sa lahat - pagpapalakas at hyperbolization, na nagsisilbi upang palakasin, paluin ang kahulugan, pagbabayad para sa kawalan ng katiyakan kaya katangian ng Dostoevsky; iba't ibang mga uri ng paglilinaw at paliwanag, pag-andar ng oposisyon at pag-uulit, atbp. - ang mga pag-andar ng walang layunin na paggamit ng mga palipat na pandiwa upang lampasan, yakapin, patawarin, bulong, nais, hangarin, paalalahanan, maghintay, baguhin, magpasya, atbp. - talinghaga at talinghagang mga modelo kung saan sila ay binuo, metonymy, paghahambing ng may akda; sa hinaharap na ito ay pinlano na mag-ipon ng isang Diksyonaryo ng Tropeo ni Dostoevsky; - Mga pagpapaandar ng sanggunian sa mga naunang teksto sa mga gawa ng manunulat, na marami sa mga ito ay hindi pa napag-aralan ng sapat; - mga paraan ng paglikha ng isang nakakatawang konteksto, pagkonekta ng kabalintunaan sa paggamit ng laro ng salita; - mga salungat na salita sa mga gawa ng manunulat, mga modal ng maliit na butil, interjectyon, unyon, kanilang mga kumbinasyon; - mga tampok na katangian ng pagsasalita ng mga indibidwal na character, isang paghahambing sa pagsusuri na kung saan ay ibubunyag ang mga uri ng mga personalidad sa wika ng mga bayani ni Dostoevsky; - mga uri at pag-andar ng pag-uulit, semantiko at leksikal; - ang mga kakaibang bantas ng may-akda, na ginagawang posible na isaalang-alang ang mga gawa ni Dostoevsky bilang isang "tunog" na teksto, atbp.

Sa parehong oras, ang ilang mga problemang panteorya ay mananatiling debatable - ang posibilidad na isaalang-alang ang diksyunaryo ng wika ng manunulat bilang isang pamamaraan ng muling pagtatayo ng kanyang pagkatao sa wika; ang kaugnayan ng iminungkahing modelo ng bokabularyo para sa pag-iipon ng iba pang mga diksyunaryo sa pagsulat; ang antas ng pagiging objectivity ng nakuha na mga resulta ng representasyon ng diksyonaryo ng wika ng manunulat, na nakasalalay din sa paunang sistema ng mga lexicographic parameter, atbp. Ito at ilang iba pang mga gawain ay malulutas habang ang gawain sa Diksyonaryo ng Wika ng Dostoevsky ay nakumpleto.