Makatang Francesco Petrarch. Francesco Petrarch. Kailangan ng tulong sa isang paksa

Si Francesco Petrarch (1304-1374) ay isang Italyano na makata ng Proto-Renaissance.

Pagkabata at kabataan

Si Francesco ay ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa lungsod ng Arezzo, na matatagpuan malapit sa Florence sa rehiyon ng Italya ng Tuscany.

Ang kanyang ama, si Pietro di ser Parenzo dell Incesi, palayaw na Petracco, ay nanirahan bago iyon sa Florence, nagtrabaho bilang isang abogado. Sa pamamagitan ng paniniwalang pampulitika, kabilang siya sa "puting" partido, kung saan siya ay pinatalsik mula sa lungsod kasama ang palaisip at teologo na si Dante. Si Pietro at ang kanyang asawa ay gumagala sa mga lungsod ng Tuscan sa mahabang panahon. Sa panahon ng walang katapusang paglalayag, nagkaroon sila ng isang anak na lalaki, at nang si Francesco ay siyam na taong gulang na, ang mga magulang ay nakarating sa France at sa wakas ay nanirahan sa timog-silangan na komunidad ng Avignon.

Dito, sa Avignon, ang batang lalaki ay nag-aral, kung saan natutunan niya ang Latin at lalo na nadala ng sinaunang panitikan ng Roma, nagsikap na pag-aralan ang mga sinulat ni Cicero. Sa oras na ito, ang kanyang unang poetic sample ay nabibilang, ang batang liriko ay unti-unting nagsimulang bumuo ng kanyang sariling estilo. Sa kanyang pag-aaral, nagpasya si Francesco na palitan ang kanyang apelyido mula Parenzo sa Petrarch, na naging tanyag.

Noong 1319 nagtapos siya sa paaralan. Nais ng ama na ipagpatuloy ng kanyang anak ang dinastiya ng mga abogado at mag-aral ng batas. Ang binata ay nagpunta upang mag-aral sa malaking French city ng Montpellier. Mula roon ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan - sa Italya, kung saan patuloy siyang nakatanggap ng edukasyon sa pinakalumang institusyong pang-edukasyon sa Europa - ang Unibersidad ng Bologna.

kaayusan sa simbahan

Noong 1326, namatay si Padre Francesco. Ngayon ang binata ay nagawang aminin sa kanyang sarili na hindi siya interesado sa jurisprudence, pinag-aralan niya ang agham na ito nang eksklusibo sa pagpilit ng kanyang ama. Mas interesado siya sa panitikan, binasa niya ang mga gawa ng mga klasikal na manunulat.

Matapos makapagtapos sa unibersidad, si Petrarch ay hindi nakikibahagi sa ligal na kasanayan. Ngunit kailangan niyang umiral para sa isang bagay, dahil pagkamatay ng kanyang ama ay wala siyang natanggap na mana, maliban sa mga manuskrito ng mga sinulat ni Virgil. Ang binata ay bumalik sa Avignon (dito ang tirahan ng mga papa ay nasa pagkabihag ng Pransya) at kumuha ng mga banal na utos. Nakatanggap ng isang junior church rank, nanirahan siya sa korte ng papa. Ang mga junior ranggo ay may karapatang tamasahin ang mga pakinabang ng dignidad, habang hindi gumaganap ng mga tungkulin sa simbahan.

Laura

Noong Abril 6, 1327, isang pangyayari ang naganap na nagpabago sa buhay ni Francesco. Naalala niya itong maaraw na araw ng Abril hanggang sa kanyang huling oras. Sa maliit na simbahan ng Saint Clare, na matatagpuan sa labas ng Avignon, mayroong isang serbisyo (ito ay Biyernes Santo lamang). Nakita niya ang isang dalaga, si Laura de Noves.

Si Francesco ay isang bata, ngunit medyo sikat at kinikilalang makata sa korte ng papa. Si Laura ay tatlong taong mas matanda sa kanya (siya ay 26, siya ay 23), may asawa, sa oras na iyon ay ipinanganak niya ang kanyang asawa ng ilang mga anak (siya ay may labing-isang anak na lalaki at babae sa kabuuan). Ang kanyang blond na buhok at malalaking mata, kumikinang sa kabaitan, ay nabighani kay Petrarch. Tila sa kanya na si Laura ay naglalaman ng ganap na pagkababae at espirituwal na kadalisayan.

Minahal ni Francesco si Laura nang buong puso. Ang babaeng ito ay naging muse niya, inspirasyon, inialay niya ang lahat ng kanyang mga tula sa kanya. Himala, inilarawan niya ang sandali nang una niyang makita ang mga mata nito. Para sa makata, walang makakapagpabago sa ugali sa babaeng ito: ni ang spoiled na pigura mula sa maraming kapanganakan, o ang buhok na naging kulay abo at nawala ang dating kagandahan, o ang malalim na mga kulubot na nakabaluktot sa magandang mukha. Minahal niya ang kanyang Laura at tulad, na nawala ang kanyang kagandahan dahil sa mga alalahanin at edad. Nanatili pa rin siyang hindi natupad na pangarap para sa makata, dahil ang pag-ibig ay hindi nasusuklian.

Maraming beses na nakita niya siya sa mga serbisyo sa simbahan, nakilala siya sa mga lansangan ng Avignon nang magkaakbay siyang naglalakad kasama ang kanyang asawa. Huminto si Francesco sa mga sandaling ito at hindi maalis ang tingin kay Laura. Sa lahat ng mga taon na nakilala niya ito, hindi sila nagsalita ni isang salita. Ngunit sa tuwing napatitig siya sa kanyang minamahal na babae, binibigyan siya nito ng magiliw at mainit na tingin. At pagkatapos ay tumakbo siya pauwi. Ang inspiradong makata ay nagtrabaho buong gabi nang hindi natutulog. Ang mga tula ay umagos mula sa Petrarch na parang rumaragasang ilog.

mature years

Habang nag-aaral sa unibersidad, may kaibigan si Francesco na si Giacomo Colonna, na kabilang sa isang makapangyarihan at sinaunang pamilyang Italyano, na may mahalagang papel sa kasaysayan ng medyebal na Roma. Si Petrarch ay naging napakalapit sa angkan ng pamilyang ito, kalaunan ay tinulungan nila siya sa pagsulong ng kanyang karera sa panitikan.

Noong 1331 inimbitahan ni Giacomo si Petrarch sa Bologna. Dumating ang makata sa pamamagitan ng imbitasyon at tinanggap bilang sekretarya ng kapatid ni Giacomo, si Cardinal Giovanni Colonna. Ang pag-alis na ito mula sa Avignon, sa halip, ay nauugnay sa isang walang kapalit na pag-ibig para kay Laura. Ang makata ay pinahirapan ng katotohanan na paminsan-minsan lang siyang nagkakaroon ng pagkakataon na makita ang kanyang minamahal, ngunit hindi niya ito magawang kausapin o hawakan.

Napakahusay ng pakikitungo ni Cardinal Giovanni Colonna kay Francesco, nakita niya sa kanya ang higit na isang anak kaysa isang utusan. Ang makata ay nanirahan nang tahimik sa Bologna at lumikha. Sinimulan niyang pag-aralan ang klasikal na panitikan ng Roma at ang mga gawa ng mga ama ng Kristiyanismo. Naglakbay si Petrarch nang mahabang panahon.

Noong 1335, lumipat si Francesco sa timog ng France at nanirahan sa isang liblib na lugar sa Vaucluse. Dito niya isinulat ang kanyang mga akdang patula, na ang pangunahing inspirasyon ay si Laura pa rin.

Ang Mount Ventoux (1912 m above sea level) ay matatagpuan malapit sa bayan ng Vaucluse. Ang unang mananakop ng rurok na ito ay si Petrarch kasama ang kanyang kapatid, ang kaganapang ito ay naganap noong Abril 26, 1336. Mayroong hindi tiyak na impormasyon na ang pilosopong Pranses na si Jean Buridan ay bumisita na sa summit bago ang araw na iyon. Gayunpaman, ang pag-akyat ng Petrarch ay opisyal na naitala.

Mga akdang pampanitikan

Ang mga liriko na gawa ni Francesco ay napakapopular, ang gayong katanyagan sa panitikan, bilang karagdagan sa pagtangkilik ni Cardinal Colonna, ay nagpapahintulot sa makata na mangolekta ng isang tiyak na halaga ng pera at noong 1337 ay nakakuha ng isang bahay sa Sorgue River. Dito, sa pinagmumulan ng ilog, matatagpuan ang Vaucluse - ang Secluded Valley. Sinamba ni Petrarch ang lugar na ito. Sa dagat ng mga makamundong bagyo, ang kanyang maliit na bahay sa tahimik na lugar na ito ay nagsilbing pier para sa makata, kung saan nasiyahan siya sa pagkakataong mapag-isa at gumala sa natural na kalawakan. Siya ay nagtatago dito mula sa pagmamadali at pagmamadali ng mga lungsod, na nakakapagod sa pagiging malikhain.

Maagang bumangon si Francesco at lumabas upang pagnilayan ang mga lambak sa kanayunan: mga berdeng damuhan, mga tambo sa baybayin, mga mabatong bangin. Gustung-gusto niyang pumunta sa mga kagubatan, kung saan binigyan siya ng mga lokal ng palayaw na Sylvan bilang parangal sa mythical character na kagubatan. Hindi lamang pinangunahan ni Petrarch ang isang katulad na pamumuhay, ngunit mukhang si Sylvanus din sa mga damit. Ang makata ay naglakad-lakad sa simpleng kasuotan ng magsasaka - isang magaspang na balabal na lana na may hood. Mahinhin siyang kumain: isda na nahuli sa Sorga at pinirito sa laway, tinapay at mani.

Ang kanyang mga gawang patula ay hinuhusgahan ayon sa kanilang merito, at sa parehong oras ay inanyayahan ng tatlong lungsod si Francesco na makoronahan ng isang laurel wreath - Paris, Rome at Naples.

Dumating siya sa Roma, kung saan noong Abril 8, 1341, sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, ang makata ay nakoronahan ng isang laurel wreath sa Capitoline Hill. Kinilala ng Europa ang kanyang walang kapantay na kaloob na patula at malalim na kaalaman sa sinaunang panitikan. Ang pagsilang ng modernong tula ay nagsimula kay Petrarch, at ang kanyang "Aklat ng Mga Kanta" ay kinikilala bilang isang modelo ng pagkamalikhain sa panitikan ng pinakamataas na pamantayan. At sa araw na ito, Abril 8, 1341, maraming mga mananaliksik ng pamanang pampanitikan ang tumawag sa simula ng Renaissance.

Ang pinakamahusay na mga gawa ng Petrarch na dumating sa ating panahon:

• isang epikong tula tungkol kay Scipio na tumalo kay Hannibal - "Africa";
• ang aklat na "On Glorious Men", nakolekta nito ang mga talambuhay ng mga kilalang sinaunang personalidad;
• ang book-confession na "My Secret", ito ay itinayo sa anyo ng mga diyalogo sa pagitan nina Petrarch at St. Augustine sa harap ng hukuman ng Katotohanan;
• treatise "On Memorable Events";
• "Mga Awit sa Penitensya";
• ang tula na "The Triumph of Love";
• ang tulang "The Triumph of Chastity";
• isang koleksyon ng mga tula na "Walang isang address";
• "Bucolic Songs";
• prosa treatises "Sa isang nag-iisa na buhay" at "Sa monastic leisure."

Matapos ang pagtatanghal ng wreath, si Petrarch ay gumugol ng halos isang taon sa Roma, kung saan siya nanirahan sa korte ng Parma tyrant na si Azzo di Correggio. Noong tagsibol ng 1342 ang makata ay bumalik sa Vaucluse.

Kamatayan ni Laura

Ang minamahal ng dakilang makata ay namatay sa parehong araw nang una niya itong makita, Abril 6. Ito ay 1348, ang salot ay nagngangalit sa Europa. Wala pang nakakaalam kung masaya si Laura sa kanyang kasal. Nahulaan ba niya ang tungkol sa masigasig na pag-ibig ng makata, na hindi nangahas na sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang nararamdaman?

Naranasan ni Petrarch ang pagkamatay ni Laura nang masakit at sa mahabang panahon. Sa gabi, nakaupo siya sa isang saradong silid at, sa pamamagitan ng madilim na liwanag ng kandila, kumanta ng kanyang magandang muse sa mga sonnet. Sila ay isinulat:

• "Mga Tula sa Kamatayan ni Donna Laura";
• "Tagumpay ng Kaluwalhatian";
• "Tagumpay ng Kamatayan"

Matapos ang kanyang kamatayan, nabuhay si Francesco ng isa pang 26 na taon, at sa lahat ng oras na ito ay hindi siya tumigil sa pagmamahal kay Laura nang mapitagan at masigasig. Sa paglipas ng mga taon, inialay niya ang humigit-kumulang apat na raang tula sa kanya, na kalaunan ay nakolekta sa pinakatanyag na gawain ni Petrarch, ang Aklat ng mga Awit.

Mga huling taon ng buhay at kamatayan

Pinangarap ni Francesco na buhayin ang kadakilaan ng sinaunang Roma. Naging interesado siya sa adventurous na pulitika ng Cola di Rienzi at nagsimulang mangaral tungkol sa pagpapanumbalik ng Roman Republic. Kaya sinira ang kanyang relasyon kay Cardinal Colonna at umalis sa France.

Ang makata ay gumawa ng isang mahabang (halos apat na taon) na paglalakbay sa Italya, kung saan marami siyang nakilala. Kabilang sa kanyang mga bagong kaibigan ay ang Italian lyricist at manunulat na si Giovanni Boccaccio.

Inalok si Petrarch ng upuan sa Florence, ngunit tumanggi siya. Si Francesco ay nanirahan sa korte ng maharlikang pamilyang Visconti sa Milan. Nagsagawa siya ng ilang mga diplomatikong misyon, at noong 1361 ay umalis siya sa Milan. Nais ng makata na lumipat sa Avignon o Prague, ngunit ang mga pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay, at nanatili siya sa Venice kasama ang kanyang iligal na anak na babae.

Sa kabila ng kanyang mad platonic love, si Petrarch ay nagkaroon ng maraming madamdamin na pisikal na pakikipag-ugnayan sa mga babae. Ang ilan sa kanila ay nagkaroon ng mga anak sa labas mula sa makata. Noong 1337 ipinanganak ang kanyang anak na si Giovanni, at noong 1343 ipinanganak ang kanyang paboritong anak na babae na si Francesca. Inalagaan niya ang kanyang ama hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang mga huling taon ng makata ay ginugol sa maliit na bayan ng Italya ng Padua. Siya ay tinangkilik ng lokal na pinunong si Francesco da Carrara. Si Petrarch ay may sariling bahay, kung saan siya ay nanirahan nang tahimik kasama ang kanyang pinakamamahal na anak na babae, manugang at mga apo. Ang tanging nakakasira sa kanyang katandaan ay ang lagnat.
Namatay si Petrarch noong Hulyo 19, 1374, isang araw na lang ang natitira upang mabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan. Siya ay natuklasan sa umaga, patay sa kanyang mesa, panulat sa kamay. Malamang, ang mga tunay na makata ay namamatay sa ganitong paraan: ibinabawas ang kanilang mga huling linya sa papel sa kanilang mga inapo.

Sa karangalan ng mahusay na Italian Petrarch, ang isang bunganga ay pinangalanan sa planetang Mercury, at ang isang asteroid ay pinangalanan pagkatapos ng kanyang nag-iisa at hindi natupad na panaginip - Laura, na natuklasan noong 1901 ng German astronomer na si Max Wolf.

Kabilang sa mga gawa ni Petrarch ang mga treatise, sonnets, canzones, sextines, ballads, madrigals sa Latin at Italian: "Canzoniere" ("Book of Songs", Canzoniere, 1327-1374; binubuo ng 2 bahagi, "On the Life of Madonna Laura " at "Sa pagkamatay ng Madonna Laura ", na naglalaman ng 366 na tula sa Italyano: 317 sonnets, 29 canzones, 9 sextin, 7 ballads at 4 madrigals; sa pinakabagong edisyon ng 1373, ang koleksyon ay pinamagatang Rerum vulgarium fragmenta - "Fragments sa katutubong wika"), "Africa" ​​​​(Africa , 1339-1342; epikong tula sa Latin tungkol sa 2nd Punic War), "Aking sikreto, o ang Aklat ng mga pag-uusap tungkol sa paghamak sa mundo" ("De coutemptu mundi" o "De secreto conflictu curarum suarum", 1342 - 1343; autobiography sa anyo ng isang diyalogo sa pagitan nina Petrarch at Blessed Augustine - isang pilosopiko na treatise sa Latin), "The Triumph of Love" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; didactic na tula) , "The Triumph of Chastity" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; didactic poem), "Bukoliki" (Basolicum carmen in XII aeglogas distinctum, 1346-1357; pastoral e eclogues ng allegorical na nilalaman), "Sa isang nag-iisa na buhay" (De vita solitaria, 1346; treatise), "On monastic leisure" (De otio religioso, 1347; treatise), "The Triumph of Death" (Triumphus Mortis, 1350; tula), "The Triumph of Glory" (Triumphus Fame, 1350; tula), "Invectives laban sa mga doktor" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Sa paraan laban sa anumang kapalaran" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; higit sa 250 na mga diyalogo), "Mga titik ng matatanda" (Seniles, 1361 - 1374; nahahati sa 17 aklat), "Triumphs" (1373; kasama sa huling edisyon ang anim na sunud-sunod na "triumphs": Love, Chastity, Death, Glory, Time and Eternity), "Letter to posterity" (Epistola ad posteros, 1374; unfinished autobiography in ang anyo ng isang liham sa mga inapo); mga treatise sa mga isyung etikal: "De remediis utriusque fortunae", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "Mga liham na walang address" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (isang koleksyon ng mga anekdota at kasabihan na hiniram mula sa mga may-akda ng Latin at modernong panahon, na nakaayos sa ilalim ng mga pamagat); "Vitae virorum illustrium" (mga talambuhay ng mga sikat na Romano); mga titik ("Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV", "Epistolae seniles libri XVII"); "The Way to Syria" (Itinerarium syriacum, isang gabay sa Banal na Lupain), "Philologia" (Filologia, comedy lost) (Petrarca, Francesco) (1304-1374) Italyano na makata, kinikilalang literary arbiter ng kanyang panahon at nangunguna sa European humanist movement.
Ipinanganak noong Hulyo 20, 1304 sa Arezzo, kung saan tumakas ang kanyang ama, isang notaryo ng Florentine, kaugnay ng kaguluhan sa pulitika. Pagkaraan ng pitong buwan, dinala ng ina ni Francesco si Francesco sa Anchisa, kung saan nanatili sila hanggang 1311. Sa simula ng 1312, lumipat ang buong pamilya sa Avignon (France). Pagkatapos ng apat na taon ng pag-aaral sa isang pribadong guro, ipinadala si Francesco sa law school sa Montpellier. Noong 1320, kasama ang kanyang kapatid, pumunta siya sa Bologna upang ipagpatuloy ang pag-aaral ng jurisprudence. Noong Abril 1326, pagkamatay ng kanilang ama, ang magkapatid na lalaki ay bumalik sa Avignon. Sa oras na iyon, nagpakita na si Petrarch ng walang alinlangan na hilig sa mga gawaing pampanitikan.
Noong 1327, noong Biyernes Santo, sa isang simbahan ng Avignon, nakilala niya at nahulog ang loob sa isang batang babae na nagngangalang Laura - wala nang nalalaman tungkol sa kanya. Siya ang nagbigay inspirasyon kay Petrarch na isulat ang kanyang pinakamahusay na mga tula.
Upang mabuhay, nagpasya si Petrarch na kunin ang pagkapari. Siya ay inordenan, ngunit halos hindi manungkulan. Noong 1330 siya ay naging chaplain kay Cardinal Giovanni Colonna, at noong 1335 ay natanggap niya ang kanyang unang benepisyo.
Noong 1337, bumili si Petrarch ng isang maliit na ari-arian sa Vaucluse, isang lambak malapit sa Avignon. Doon ay sinimulan niya ang dalawang gawa sa Latin - ang epikong tula na Africa (Africa) tungkol sa nagwagi na si Hannibal Scipio the African at ang aklat na On Glorious Men (De viris illustribus) - isang koleksyon ng mga talambuhay ng mga kilalang tao noong unang panahon. Pagkatapos ay nagsimula siyang magsulat ng mga liriko na tula sa Italyano, mga tula at titik sa Latin, na itinakda tungkol sa komedya Philology (Filologia), na ngayon ay nawala. Pagsapit ng 1340, ang gawaing pampanitikan ni Petrarch, ang kanyang mga koneksyon sa korte ng papa, at ang mga paglalakbay sa malayo ay nakakuha sa kanya ng katanyagan sa Europa. Noong Abril 8, 1341, sa pamamagitan ng desisyon ng Senado ng Roma, siya ay nakoronahan ng mga karangalan ng makata na laureate.
1342-1343 Si Petrarch ay gumugol sa Vaucluse, kung saan nagpatuloy siyang magtrabaho sa epikong tula at talambuhay, at gayundin, kasunod ng modelo ng Confession of St. Augustine, isinulat ang aklat ng pagtatapat na My Secret (Secretum Meum) sa anyo ng tatlong diyalogo sa pagitan ng St. Augustine at Petrarch sa harap ng Hukuman ng Katotohanan. Kasabay nito, isinulat o sinimulan ang mga Awit sa Penitential (Psalmi poenitentialis); Sa mga di malilimutang kaganapan (Rerum memorandum libri) - isang treatise sa mga pangunahing birtud sa anyo ng isang koleksyon ng mga anekdota at talambuhay; ang mga didactic na tula na Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) at Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie), na nakasulat sa tercins; at ang unang edisyon ng isang aklat ng mga liriko na tula sa Italyano - Canzoniere.
Sa pagtatapos ng 1343, nagpunta si Petrarch sa Parma, kung saan siya nanatili hanggang sa simula ng 1345. Sa Parma, ipinagpatuloy niya ang paggawa sa Africa at ang treatise On Memorable Events. Hindi niya natapos ang parehong mga gawa at, tila, hindi na bumalik sa kanila. Sa pagtatapos ng 1345, muling dumating si Petrarch sa Vaucluse. Noong tag-araw ng 1347, masigasig niyang sinalubong ang pag-aalsa na pinalaki ni Cola di Rienzo sa Roma (na kalaunan ay pinigilan). Sa panahong ito, isinulat niya ang walo sa labindalawang allegorical eclogues ng Bucolic songs (Bucolicum carmen, 1346-1357), dalawang prosa treatises: On a solitary life (De vita solitaria, 1346) at On monastic leisure (De otio religioso, 1347) - sa kapaki-pakinabang na impluwensya liblib na buhay at katamaran sa malikhaing isip, at itinakda din ang tungkol sa ikalawang edisyon ng Canzoniere.
Marahil ito ay pakikiramay sa pag-aalsa ng Cola di Rienzo na nag-udyok kay Petrarch na maglakbay sa Italya noong 1347. Gayunpaman, ang kanyang pagnanais na sumali sa paghihimagsik sa Roma ay nawala kaagad nang malaman niya ang mga kalupitan ni Cola. Huminto siya muli sa Parma. Noong 1348, isang salot ang kumitil sa buhay nina Cardinal Colonna at Laura. Noong 1350 nakilala at naging kaibigan ni Petrarch sina Giovanni Boccaccio at Francesco Nelli. Sa kanyang pananatili sa Italya, sumulat siya ng apat pang eklogo at ang tulang Triumph of Death (Triumphus Mortis), nagpatuloy sa tula na Triumph of Glory (Triumphus Fame), at nagsimula rin ang Poetic Epistles (Epistolae metricae) at mga titik sa prosa.
Ang mga taon 1351-1353 Petrarch na ginugol pangunahin sa Vaucluse, na nagbibigay ng espesyal na pansin sa pampublikong buhay, lalo na ang estado ng mga gawain sa hukuman ng papa. Kasabay nito, isinulat niya ang Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), na pinupuna ang mga pamamaraan ng mga manggagamot ng papa. Karamihan sa mga liham na isinulat sa panahong ito at pinupuna ang sitwasyon sa Avignon ay kalaunan ay nakolekta sa aklat na Walang address (Liber sine nomine).
Noong 1353, si Petrarch, sa paanyaya ng Arsobispo ng Milan, si Giovanni Visconti, ay nanirahan sa Milan, kung saan siya ay kumilos bilang kalihim, mananalumpati at emisaryo. Kasabay nito ay natapos niya ang Bucolic Songs at ang koleksyon na Walang Address; nagsimula ang isang mahabang sanaysay On the means against any fortunae (De remediis ultriusque fortunae), na kalaunan ay nagsama ng higit sa 250 dialogues kung paano haharapin ang suwerte at kabiguan; sumulat ng Daan sa Syria (Itinerarium syriacum) - isang gabay para sa mga peregrino sa Banal na Lupain. Noong 1361, umalis si Petrarch sa Milan upang takasan ang salot na lumalaganap doon. Siya ay gumugol ng isang taon sa Padua, sa paanyaya ng pamilyang Carrara, kung saan natapos niya ang trabaho sa koleksyon ng Poetic Epistles, pati na rin ang koleksyon ng Mga Sulat sa Pribadong Bagay (Familiarum rerum libri XXIV), na may kasamang 350 na titik sa Latin. Kasabay nito, sinimulan ni Petrarch ang isa pang koleksyon, ang Seniles, na kalaunan ay kasama ang 125 na mga titik na isinulat sa pagitan ng 1361 at 1374 at hinati sa 17 mga libro. Noong 1362 si Petrarch, na tumatakas pa rin sa salot, ay tumakas patungong Venice. Noong 1366 isang grupo ng mga batang tagasunod ni Aristotle ang sumalakay kay Petrarch. Tumugon siya ng isang mapang-uyam na invective Sa kamangmangan ng sarili at ng iba (De sui ipsius et multorum ignorantia). Noong 1370, bumili si Petrarch ng isang maliit na villa sa Arqua, sa Euganean Hills. Noong 1372, ang mga labanan sa pagitan ng Padua at Venice ay pinilit siyang magkanlong sandali sa Padua. Matapos ang pagkatalo ni Padua, siya, kasama ang pinuno nito, ay pumunta sa Venice upang magsagawa ng negosasyong pangkapayapaan. Sa huling pitong taon ng kanyang buhay, ipinagpatuloy ni Petraraka na mapabuti ang Canzoniere (sa huling edisyon ng 1373, ang koleksyon ay pinamagatang sa Latin Rerum vulgarium fragmenta - Mga Fragment sa katutubong wika) at nagtrabaho sa Triumphs, na kasama sa huling edisyon. anim na sunud-sunod na "pagtatagumpay": Pag-ibig, Kalinisang-puri, Kamatayan, Kaluwalhatian, Oras at Walang Hanggan. Namatay si Petrarch sa Arqua noong Hulyo 19, 1374. Binago ni Petrarch ang pamana ng kultura ng unang panahon, maingat na sinusuri ang mga teksto ng mga sinaunang manunulat at ibinalik ang kanilang orihinal na hitsura. Naramdaman niya ang sarili niyang nakatayo sa junction ng dalawang panahon. Itinuring niya ang kanyang edad na dekadente at mabisyo, ngunit hindi niya matutunan ang ilan sa kanyang mga adiksyon. Ganito, halimbawa, ang kagustuhan para sa mga turo nina Plato at St. Augustine kay Aristotle at Thomism, ang pagtanggi ni Petrarch na kilalanin ang sekular na tula at aktibong buhay bilang isang balakid sa kaligtasan ng Kristiyano, isang pagtingin sa tula bilang pinakamataas na anyo ng sining at kaalaman, isang pag-unawa sa mga birtud bilang isang karaniwang denominator ng sinaunang at Kristiyanong kultura, at, sa wakas, isang marubdob na pagnanais na ibalik ang Roma sa posisyon ng sentro ng sibilisadong mundo. Si Petrarch ay pinahirapan ng isang malalim na salungatan sa loob na dulot ng pagkakasalungatan ng kanyang mga paniniwala at adhikain sa mga kinakailangan para sa isang Kristiyano. Ito ay sa kanya na ang tula ni Petrarch ay may utang na pinakamataas na pagtaas. Ang mga agarang pinagmumulan ng inspirasyon ay ang hindi nasusuklian na pag-ibig para kay Laura at paghanga sa kagitingan at mga birtud ng mga sinaunang tao, na higit sa lahat ay makikita sa pigura ni Scipio ang African Senior. Itinuring ni Petrarch ang Africa bilang kanyang pangunahing tagumpay, ngunit ang Canzoniere - 366 iba't ibang mga tulang Italyano, higit sa lahat ay nakatuon kay Laura, ay naging kanyang "makahimalang monumento". Ang kahanga-hangang liriko ng mga tulang ito ay hindi maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng impluwensya kay Petrarch ng tula ng Provencal troubadours, ang "matamis na bagong istilo", Ovid at Virgil. Pagguhit ng pagkakatulad sa pagitan ng kanyang pag-ibig kay Laura at ng mitolohiya ni Daphne, na sinasagisag na nauunawaan ni Petrarch - bilang isang kuwento hindi lamang tungkol sa panandaliang pag-ibig, kundi pati na rin tungkol sa walang hanggang kagandahan ng tula - dinadala niya sa kanyang "aklat ng mga kanta" ang isang bago, malalim. personal at liriko na karanasan ng pag-ibig, binabalot ito sa isang bagong anyo ng sining. Yumukod sa harap ng mga nagawa ng mga sinaunang bayani at nag-iisip, ang Petrarch sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang kanilang mga nagawa bilang isang tanda ng isang malalim na pangangailangan para sa moral na muling pagsilang at pagtubos, pananabik para sa walang hanggang kaligayahan. Ang buhay ng isang Kristiyano ay mas buo at mas mayaman, dahil binigyan siya ng pag-unawa na ang Banal na liwanag ay maaaring gawing tunay na karunungan ang kaalaman ng nakaraan. Ang parehong repraksyon ng paganong mitolohiya sa prisma ng Kristiyanong pananaw sa mundo ay naroroon din sa mga lyrics ng pag-ibig ng Petrarch, kung saan ang tema ng pagtubos ay tunog bilang isang resulta. Si Laura bilang Kagandahan, Tula at Pag-ibig sa Lupa ay karapat-dapat sa paghanga, ngunit hindi sa halaga ng pagliligtas sa kaluluwa. Ang paraan mula sa tila hindi malulutas na salungatan na ito, ang pagtubos, ay binubuo sa pagsisikap ni Petrarch na makamit ang perpektong pagpapahayag ng kanyang pagnanasa kaysa sa pagtanggi kung saan nagsisimula at nagtatapos ang koleksyon. Maging ang makasalanang pag-ibig ay maaaring bigyang-katwiran sa harap ng Panginoon bilang dalisay na tula. Ang unang pagkikita ni Petrarch kay Laura ay naganap, ayon sa kanya, noong Biyernes Santo. Lalo pang kinilala ni Petrarch ang minamahal na may mga mithiin sa relihiyon, moral at pilosopikal, habang kasabay nito ay binibigyang-diin ang kanyang walang katulad na pisikal na kagandahan. Kaya ang kanyang pag-ibig ay nasa parehong antas ng walang hanggang mga ideya ni Plato na humahantong sa isang tao sa pinakamataas na kabutihan. Ngunit, kahit na ang Petrarch ay nasa loob ng balangkas ng isang patula na tradisyon na nagmula kay Andrei Chaplain at nagtapos sa isang "matamis na bagong istilo", gayunpaman, ang pag-ibig o ang minamahal ay isang bagay na hindi makalupa, transendente para sa kanya. Dahil sa paghanga sa mga sinaunang may-akda, si Petrarch ay nakabuo ng istilong Latin na higit na perpekto kaysa sa Latin noong panahong iyon. Hindi niya binibigyang importansya ang mga sulatin sa Italyano. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang ilan sa mga tula sa Canzoniere ay puro pormal na mga merito: sa mga ito siya ay mahilig sa paglalaro ng salita, kapansin-pansing mga kaibahan at pilit na metapora. Sa kasamaang palad, tiyak na ang mga tampok na ito ang pinaka madaling pinagtibay ng mga imitator ng Petrarch (ang tinatawag na Petrarchism). Ang soneto ni Petrarch, isa sa dalawang tipikal na anyo ng sonnet (kasama ang kay Shakespeare), ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang bahaging dibisyon sa isang paunang walong linya (oktaba) na tumutula na abba abba at isang panghuling anim na linya (sextet) na tumutula na cde cde. Sa isang anyo o iba pa, ang Petrarchism ay nagpakita ng sarili sa karamihan ng mga bansang European. Nang maabot ang rurok nito noong ika-16 na siglo, pana-panahong nabuhay muli hanggang kamakailan. Sa isang maagang yugto, ginaya nila pangunahin ang mga gawa ni Petrarch sa Latin, nang maglaon ay ang Triumphs at, sa wakas, ang Canzoniere, na ang impluwensya ay napatunayang ang pinakamatibay. Kabilang sa mga tanyag na makata at manunulat ng Renaissance na, sa isang antas o iba pa, ay naimpluwensyahan ni Petrarch, sina J. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici at T. Tasso sa Italya; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan at F. de Herrera sa Espanya; K.Maro, J.Du Bellay, M.Sev, P.Ronsard at F.Deportes sa France; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge at G. Constable sa England; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin at T. Höck sa Germany. Sa panahon ng romantikismo, natagpuan din ni Petrarch ang mga tagahanga at tagagaya, kung saan ang pinakakilala ay sina U. Foscolo at G. Leopardi sa Italya; A. Lamartine, A. Musset at V. Hugo sa France; H. W. Longfellow, J. R. Lowell at W. Irving sa America.

Great Soviet Encyclopedia: Petrarca (Petrarca) Francesco (Hulyo 20, 1304, Arezzo - Hulyo 19, 1374, Arcua, malapit sa Padua), Italyano na makata. Ang anak ng isang notaryo ng Florentine na lumipat noong 1312 sa Provence. Noong 1316 nag-aral ng batas si P. sa Montpellier, noong 1320 - sa Bologna. Noong 1326 tinanggap niya ang isang espirituwal na titulo, ay isang minorya (isang miyembro ng orden ng Franciscano). Ang ninuno ng humanistic na kultura ng Renaissance, si P. ay hindi pa ganap na umalis mula sa Middle Ages. Ngunit siya ay kritikal na overestimated scholasticism, iginiit ang kalayaan ng indibidwal at nakalakip ng malaking kahalagahan sa poetic creativity. Ang pilosopikal na treatise sa Latin na "On Contempt for the World" ("Secretum", 1342-43) ay sumasalamin sa banggaan ng espirituwal na "I" ng makata, nagsusumikap para sa kaluwalhatian sa panitikan at pagpuri sa pag-ibig para sa isang babae, na may asetiko moralidad, mula sa na hindi pa niya napapalaya. Ang pagkauhaw para sa mala-tula na katanyagan ay ipinahayag din sa isang maikling talambuhay, Liham sa mga Descendants (Posteritati, 1374). P. - isa sa mga unang European humanist na nag-idealize ng sinaunang mundo. Siya ang may-akda ng Latin na tula na "Africa" ​​​​(1339-1342), na nagsasabi sa estilo ng Virgil's "Aeneid" tungkol sa 2nd Punic War, pati na rin ang mga eclogue ng pastol ng allegorical na nilalaman na "Bucoliki" ("Bucolicum carmen". 1346-57).
Sa lyrics ng P. sa Italyano ay may mga political verses. Sa canzone "My Italy" mapait na isinulat ni P. ang tungkol sa pagkapira-piraso ng bansa, tungkol sa anarkiya at sibil na alitan. Isa pang canzone - "Noble Spirit" na inialay niya kay Cola di Rienzo, na tinawag niya para iligtas ang mga Italyano. Ngunit ang partikular na kahalagahan sa trabaho ni P. ay ang liriko ng pag-ibig na nakatuon kay Laura - ang babaeng nakilala niya, ayon sa kanya, sa simbahan noong 1327. Ang canzoniere ay binubuo ng 2 bahagi - "Sa buhay ng Madonna Laura" at "On the death of the Madonna Laura" at naglalaman ng 317 sonnets, 29 canzones, 9 sextins, 7 ballads at 4 madrigals. Ito ay isang uri ng poetic diary, na nagpakita rin ng kontradiksyon sa pagitan ng ascetic medieval consciousness at ang pag-apruba ng isang bagong pangitain ng mundo. Nauugnay sa Provencal at Sicilian na tula, gayundin sa Dolce style Nuovo school, ang lyrics ni P., gayunpaman, ay kumakatawan sa isang bagong yugto sa pagbuo ng Italian at European na tula. Ang imahe ng minamahal na babae ay naging konkreto at mahalaga sa P., at ang mga karanasan sa pag-ibig ay ipinapakita sa lahat ng kanilang hindi pagkakapare-pareho at pagkakaiba-iba. Hindi lamang na-update ni P. ang nilalaman ng tula, ngunit lumikha ng isang perpektong anyong patula, ang kanyang taludtod ay musikal, ang mga imahe ay matikas, mga kagamitang pang-istista (antithesis at retorika na tanong), na sumasalamin sa nalilitong estado ng kanyang kaluluwa at nagbibigay ng drama sa mga soneto, huwag labagin ang kinis ng taludtod at ang pagkakatugma ng katangian ng kanyang tula. Bilang karagdagan sa lyricism, inialay ni P. kay Laura ang alegorikal na tula na "Triumphs" (1354), na isinulat ni tercins. Ang tula ay didaktiko at puno ng asetisismo.
Malaki ang epekto ng mga liriko ni P. sa pag-unlad ng tulang Europeo (ang tinatawag na Petrarchism). Kasama sina Dante at G. Boccaccio P. ay ang lumikha ng wikang pampanitikan ng Italyano.

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation

Humanitarian University

lungsod ng Yekaterinburg

Faculty ng Social Psychology

Espesyalidad na "Socio-cultural service at turismo"

Korespondensyang anyo ng edukasyon

Kurso 2 (2006 y.o.)

BUONG PANGALAN. mag-aaral: Vyatkina Svetlana Vladimirovna

Disiplina

KULTURA AT SINING NG DAIGDIG

Pagsusulit

Lyrics ng Petrarch

Lektor: Drozdova A.V.

Petsa ng paghahatid:

Resulta k\r

petsa ng pagbabalik

Yekaterinburg - 2007

Panimula

Mga milestone ng talambuhay

Lyrics ng Petrarch

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Noong siglo XIV. Ang Italya ay may maagang renaissance. Sa panahong ito, nabibilang ang gayong mga engrande na pagbabago gaya ng paglipat mula sa hegemonya ng kanayunan tungo sa hegemonya ng kulturang urban; ang pagbuo ng malalaking estado at bansa; pagbuo ng mga pambansang wika at pambansang kultura. Ang susunod na henerasyon ng mga pigura ng kulturang Italyano pagkatapos ni Dante ay bumubuo ng mga bagong halaga - ang mga ideya ng humanismo. Ang mga humanista, sa paghahanap ng suporta para sa isang bagong pananaw sa mundo, ay bumaling sa sinaunang panahon, pag-aralan ang mga gawa ng mga sinaunang palaisip. Ngunit ito ay hindi lamang isang pagbabalik sa mga lumang halaga. Ang humanismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumbinasyon ng sinaunang anthropocentrism ("Ang tao ay ang sukatan ng lahat ng bagay"), na inilapat lamang sa mga taong malaya, na may medieval na ideya ng pagkakapantay-pantay na nagmula sa theocentrism ("Ang lahat ng tao ay pantay-pantay sa harap ng Diyos"). Ang isang natatanging tampok ng Italian Renaissance ay ang pag-usbong ng mga pinaka makabuluhang manunulat sa isang maagang yugto, noong ika-14 na siglo, na tinatawag na Trecento sa Italyano. Isa sa kanila ay si Francesco Petrarca (1304-1374).

Ang napakalaking awtoridad ng Petrarch ay pangunahing nakabatay sa kanyang trabaho bilang isang humanist scientist. Si Petrarch ang tagalikha ng kulturang makatao sa Europa, ang nagtatag ng isang agham na tumanggap ng pangalan ng klasikal na pilolohiya. Ang personal na modelo ni Petrarch ay nagbunga ng isang maimpluwensyang kababalaghan bilang Petrarchism. Sa buong buhay niya ay nakikibahagi siya sa paghahanap at pag-aaral ng mga sinaunang manuskrito at gumawa ng ilang mahahalagang pagtuklas sa bagay na ito; kaya, natagpuan niya ang dalawang talumpati ni Cicero at ang kanyang mga liham, gayundin ang pangunahing gawain ng Quintilian na "Sa Edukasyon ng Isang Orator." Higit sa iba pang mga sinaunang may-akda, pinarangalan ni Petrarch sina Cicero at Virgil, na tinawag ang dating kanyang "ama" at ang huli ay kanyang "kapatid na lalaki." Dahil sa mahinang kaalaman sa wikang Griyego, ang kaalaman ni Petrarch sa larangan ng sinaunang panitikan ay limitado lamang sa panitikang Romano. Sa panitikang Griyego, nakita niya ang pangunahing pinagmulan ng Romano. Hindi niya mabasa ang Homer sa orihinal, ginamit niya ang Latin na salin ng kanyang mga tula.

Mga milestone ng talambuhay

Si Francesco Petrarca ay anak ng notaryo ng Florentine na si Petracco, isang kaibigan at kasama sa pulitika ni Dante. Ipinanganak siya sa lungsod ng Arezzo. Noong 1312, lumipat ang notaryo na si Petracco kasama ang kanyang pamilya sa lungsod ng Avignon sa timog France, kumuha siya ng posisyon sa sekretarya ng papa, at pinatira ang kanyang pamilya sa bayan ng Carpentras. Dito, sinimulan ng maliit na Petrarch ang kanyang pag-aaral sa Latinist Convenevole da Prato, na nagtanim sa kanya ng panlasa sa panitikang Romano. Sa pagpilit ng kanyang ama, nag-aral siya ng abogasya, una sa Montpellier, pagkatapos ay sa sikat na Unibersidad ng Bologna, ngunit iniwan ang kanyang kinasusuklaman na mga klase noong 1326, nang mawala ang kanyang ama at ina. Pagbalik sa Avignon, tinanggap niya ang isang klerikal na ranggo, na nagbigay sa kanya ng access sa hukuman ng papa. Naghari rito ang karangyaan, simony (pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan) at iba pang mga bisyo, na nagdulot ng matinding galit sa marami at kasunod na matinding binansagan ng dakilang humanist sa kanyang "Mga Liham na walang address" at sa ilang mga akusatoryong sonnet.

Noong 1327 nakilala niya ang isang magandang dalaga sa simbahan ng St. Clare, na kinanta niya ng maraming taon sa taludtod sa ilalim ng pangalang Laura. Ang katanyagan ng "mang-aawit na si Laura" ay may mahalagang papel sa personal na kapalaran ni Petrarch. Noong 1330 pumasok siya sa serbisyo ni Giovanni Colonna, isang napaliwanagan na patron ng sining, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong mag-aral ng mga sinaunang manunulat. Noong 1337, nanirahan si Petrarch sa bayan ng Vaucluse malapit sa Avignon, kung saan siya ay nakikibahagi sa gawaing pampanitikan, nagsulat ng mga tula tungkol kay Laura, ang tula na "Africa", na nagdala sa kanya ng katanyagan bilang isang mahusay na makata at isang kasal na may mga laurel sa Capitol, isang prosa. sanaysay na "On glorious men", ang tula na "Triumph Love" at iba pang mga gawa.

Pinahirapan ng panloob na pagkabalisa at pag-usisa, si Petrarch ay naglakbay ng maraming. Siya ay nanirahan sa Milan kasama ang mga pinuno ng Visconti doon, sa Venice, sa Padua, Roma, Pavia, kahit sa Prague.

Ang mga huling taon na ginugol ng makata sa bayan ng Arqua malapit sa Padua, kung saan nagtayo siya ng isang maliit na bahay para sa kanyang sarili. Dito siya ay tahimik na namatay noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374, na nakayuko sa isang sinaunang manuskrito.

Lyrics ng Petrarch

Ang paghanga ni Petrarch sa sinaunang mundo ay may katangian ng tunay na pagnanasa. Nagsumikap siyang ganap na mailipat sa sinaunang mundo na kanyang sinasamba, pinagkadalubhasaan hindi lamang ang wika, istilo, kundi pati na rin ang paraan ng pag-iisip ng mga Romanong may-akda, sumulat ng mga liham kay Livy, Virgil, Seneca, Cicero, Homer, bilang kanyang mga personal na kaibigan, patuloy. sinipi ang mga ito at naghanap ng mga sagot sa kanilang mga gawa.sa mga kontemporaryong tanong. Itinuring niya ang kanyang sarili na isang inapo ng mga sinaunang Romano, Italya - ang tagapagmana ng kaluwalhatian ng Roma, panitikan ng Italyano - isang pagpapatuloy ng Latin. Hindi tulad ni Dante, ginusto ni Petrarch na magsulat hindi sa Italyano, ngunit sa Latin, na itinuturing niyang tunay na wikang pampanitikan ng Italya, at hinahangad na linisin ang Latin ng mga layer ng medieval, na inilalapit ito sa wika ng mga sinaunang klasiko. Ngunit sa paggawa nito, si Petrarch, sa esensya, ay umuurong, dahil inilalayo niya ang literatura mula sa masa, na ginagawa itong mapupuntahan lamang ng isang makitid na bilog ng mga edukadong tao. Kaugnay nito, ang aktibidad ng Petrarch ay isang paghahanda para sa susunod na muling pagsilang sa akademiko ng humanismo, na naganap noong ika-15 siglo.

Ang mga akdang Latin ni Petrarch ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat: mga akdang patula at moral-pilosopiko. Sa mga patula na gawa ng Petrarch, na nakasulat sa Latin, ang unang lugar ay inookupahan ng tula na "Africa" ​​​​(1338-1342), na nilikha bilang imitasyon ng Virgil's Aeneid. Binubuo ito ng siyam na kanta (ang tula ay nanatiling hindi natapos). Ito ay isang makabayang pambansang epiko na nagdiriwang ng mga pagsasamantala ni Scipio, ang mananakop ng Africa. Hiniram ni Petrarch ang materyal ng kuwento mula sa Romanong mananalaysay na si Titus Livius; mula sa "Republika" ng Cicero - isang kuwento tungkol sa isang panaginip ni Scipio, kung saan ang anino ng ama ng kumander ay hinuhulaan ang pagbagsak ng Carthage sa kanya, ay nagsasabi tungkol sa kabilang buhay at naghula tungkol sa darating na pagtanggi ng Roma. Ang kulto ng sinaunang panahon ay pinagsama sa Petrarch sa paggigiit ng pambansang kalayaan ng Italya, na may pagkamuhi sa mga dayuhan at pyudal na maniniil na namumuno sa "walang hanggang lungsod". Sa huling kanta ng tula, ipinakita ang makatang Romano na si Ennius, na hinuhulaan na pagkatapos ng maraming siglo ay lilitaw ang isang makata na luluwalhati kay Scipio at tatanggap ng korona sa Roma. Ang alusyon na ito sa kanyang sarili, na ipinasok sa isang tula mula sa sinaunang buhay, ay isang matingkad na pagpapakita ng kamalayan sa sarili ni Petrarch, ang kanyang pagkauhaw para sa personal na kaluwalhatian. Ang kulto ng unang panahon ay nagbigay ng suporta para sa indibidwalismong ito, katangian ng saloobin ng isang taong Renaissance.

Ang mga kontemporaryo ni Petrarch ay lubos na pinahahalagahan ang "Africa", na isinasaalang-alang ito bilang isang obra maestra. Nang maglaon ay nabanggit ang kritisismo sa haba ng tula, kakulangan ng aksyon, mahinang komposisyon. Ang pinakamalakas na bagay sa tula ay hindi ang epikong simula, ngunit ang mga liriko na lugar, lalo na ang nagniningas na mga himno sa inang bayan.

Bilang karagdagan sa Africa, sumulat si Petrarch ng labindalawang higit pang mga eclogue (1346-1356) sa Latin na taludtod bilang paggaya sa Virgil's Bucolics. Gayunpaman, ang Petrarch ay namuhunan sa pastoral na anyo ng isang nilalaman na ganap na dayuhan dito. Ang ilang mga eclogue ay mahigpit na nag-aakusa, na kinondena ang korte ng Neapolitan, ang maharlikang Romano, ang kasamaan ng papal curia. Ang ibang mga eclogue ay malalim na personal, matalik; Ang Eclogue XI ay nagpapahayag ng pagdadalamhati ng makata sa libingan ni Laura.

Ang "Epistle" ni Petrarch ay isinulat din sa Latin na taludtod, na kadugtong ng kanyang mga prosa na titik, kung saan sila ay naiiba lamang sa kanilang patula na anyo. Si Petrarch ang lumikha ng epistolary genre sa modernong panitikan sa Europa. Kasunod ng halimbawa nina Cicero at Seneca, ginawa niyang purong mga akdang pampanitikan ang kanyang mga pribadong liham, na isinulat sa isang dalubhasang istilo at ipinakilala ang mambabasa sa iba't ibang pangyayari mula sa personal na buhay ng makata, sa kanyang mga iniisip, damdamin, karanasan, sa kanyang pagtatasa sa mga akdang pampanitikan. at mga tugon sa mga kaganapang panlipunan at pampulitika.buhay. Ang anyo ng isang liham o isang mensahe ay nakakaakit kay Petrarch sa kadalian nito, ang kakayahang tumanggap ng anumang nilalaman. Ang ilan sa mga liham ni Petrarch ay walang mga addressee; ang mga "Mga Liham na walang address" na ito ay puno ng matalas na pag-atake ng satirikal laban sa masasamang kaugalian ng kabisera ng papa - ang "bagong Babylon". Ang mga pribadong liham ay malinaw na naglalarawan ng atensyon ng makata sa kanyang pagkatao.

Kabilang sa mga prosa Latin na sulatin ni Petrarch, kinakailangang isa-isa ang kanyang mga makasaysayang gawa, kung saan sinubukan niyang ibuod ang pira-pirasong kaalaman ng kanyang mga kontemporaryo tungkol sa sinaunang sinaunang panahon. Sa aklat na On Famous Men, binalangkas ni Petrarch ang mga talambuhay ng mga kilalang Romano, gayundin sina Alexander the Great, Pyrrhus at Hannibal. Ang modelo para kay Petrarch sa pagsulat ng aklat na ito ay ang kilalang gawa ni Plutarch sa mga bayani ng unang panahon, habang ang aktwal na impormasyon ay nakuha niya mula kay Titus Livy. Ang gawain ng aklat na "On Famous Men" ay kasabay ng gawain ng "Africa": ito ay dapat na luwalhatiin ang sinaunang Roma, na muling binubuhay ang memorya ng lakas ng loob ng pinakamahusay na mga anak nito. Napakahalaga ng aklat para sa pagbuo ng kultong iyon ng sinaunang kabayanihan, na bahagi ng organikong pananaw sa mundo ng mga tao ng Renaissance. Bilang karagdagan, ito ay isang paaralan ng pagkamakabayan, panlipunang aktibismo at tungkuling sibiko.

Ang isa pang makasaysayang gawain ng Petrarch - "On Memorable Things" - ay isang koleksyon ng mga extract, kasabihan at mga halimbawa na kinuha mula sa mga sinulat ng mga sinaunang may-akda, pati na rin ang isang bilang ng mga alamat tungkol sa mga kilalang Italyano na numero, kabilang si Dante. Ang aklat ay may malaking kultural at pang-edukasyon na kahalagahan para sa panahon nito. Ang partikular na interes sa Book II ng gawaing ito ay ang seksyon sa mga witticism at biro na may maraming mga halimbawa na nagpapahintulot kay Petrarch na kilalanin bilang ang lumikha ng genre ng isang maikling nobela-anecdote sa Latin, na kasunod na binuo ng humanist na si Poggio sa kanyang Facetia.

Ang isang mahalagang lugar sa mga akda ng Latin ni Petrarch ay inookupahan ng mga moral at pilosopikal na treatise, na malinaw na sumasalamin sa malalim na mga kontradiksyon ng kanyang kamalayan. Sa isang banda, si Petrarch ay isang indibidwalista na palaging dinadala ang kanyang pagkatao sa unahan, siya ay may isang matanong, kritikal na pag-iisip, isang uhaw sa kaluwalhatian, isang pag-ibig sa buhay at kalikasan, at isang masigasig na yumuko sa paganong sinaunang panahon. Sa kabilang banda, kinaladkad niya ang isang mabigat na kargada ng mga asetiko na pananaw at walang kapangyarihang sirain ang ugnayan sa luma, relihiyosong kultura. Bilang resulta, mayroong isang masakit na alitan sa isip ni Petrarch sa pagitan ng pagano at Kristiyanong mga mithiin, sa pagitan ng pag-ibig sa buhay at pagtanggi sa buhay. Sa batayan na ito, si Petrarch ay nakabuo ng isang uri ng sakit sa isip, na tinatawag niyang accidia; ang salitang ito, na hiniram ni Petrarch mula sa pagsasagawa ng mga Kristiyanong hermit, ay nangangahulugan ng kawalang-kasiyahan at kawalang-kasiyahan ng puso, mapang-api na kalungkutan, na nagpapahina sa anumang aktibidad.

Ngunit ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng ideolohikal na pakikibaka na naranasan ni Petrarch ay ang kanyang aklat na On Contempt for the World (1343), na tinawag niyang "misteryo", dahil isinulat niya ito hindi para sa iba, kundi para sa kanyang sarili, sinusubukang maunawaan ang mga kontradiksyon ng puso niya. Ang aklat na ito ay kumakatawan sa unang pagtatapat ng isang hindi mapakali na personalidad sa modernong panitikan. Ito ay nakasulat sa anyo ng diyalogo ni Petrarch kay Blessed Augustine, isa sa mga tagapagtatag ng medieval worldview, na siya mismo ay nakaranas ng mga katulad na pagbabago sa kanyang kabataan, na nakuha sa kanyang sikat na Confession.

Ang diyalogo sa pagitan ng Petrarch at Augustine, sa esensya, ay naglalarawan ng panloob na pakikibaka sa isip ni Petrarch mismo. Parang dialogue ng split soul niya. Si Augustine sa treatise ay ang tagapagsalita para sa orthodox, Christian-ascetic point of view; nananawagan siya sa makata na sugpuin ang lahat ng makamundong pag-iisip at pagnanasa, kabilang ang paghahangad ng tula, paghahanap ng katanyagan, pag-ibig kay Laura, dahil ang lahat ng ito ay kabulukan, at dapat lamang isipin ang hindi maiiwasang kamatayan. Mainit at madamdamin na nakipagtalo si Petrarch kay Augustine. Ipinahayag niya sa kanya na hindi niya matatanggihan ang pag-ibig at kaluwalhatian. Kasabay nito, inaangkin niya na ang pag-ibig kay Laura ay nag-aangat sa kanya, dahil mahal niya sa kanya hindi ang laman, ngunit ang walang kamatayang kaluluwa. Sa huli, nanaig si Augustine: nakumbinsi niya si Petrarch na ang pagmamahal niya kay Laura ay isang makalupang damdamin. Handa siyang sumang-ayon sa kanya, handang ibigay ang kanyang sarili sa pangangalaga sa kawalang-hanggan, ngunit kailangan muna niyang tapusin ang kanyang mga gawain sa lupa. Kaya, bagama't kinikilala ni Petrarch ang moral na superyoridad ni Augustine, ang humanistic side ng kanyang kamalayan ay hindi nagpapahintulot sa Kristiyano-ascetic na moralidad na supilin ang sarili nito.

Ang mga kontradiksyon sa ideolohiya ni Petrarch ay ipinahayag hindi lamang sa kanyang moral at pilosopiko na mga treatise, kundi pati na rin sa kanyang mga liriko na tula, na isinulat, sa kaibahan sa mga gawa na isinasaalang-alang, sa Italyano. Si Petrarch mismo ay hindi lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga tulang Italyano, na tinawag silang "mga trifle", "mga trinket", dahil, sa kanyang opinyon, ang mga gawa lamang na nakasulat sa Latin ay ganap na panitikan. Ngunit ipinakita ng oras na tiyak na mahusay si Petrarch para sa kanyang mga taludtod na Italyano, kung saan kumilos siya bilang isang tunay na blazer ng mga bagong landas sa larangan ng hindi lamang Italyano, kundi pati na rin sa mga liriko ng Europa.

Si Petrarch ay nagsimulang magsulat ng mga tulang Italyano sa murang edad. Tulad ng kanyang mga nauna, Provencal at Italyano, kasama si Dante, binuo niya pangunahin ang genre ng lyrics ng pag-ibig. Tinawag ni Petrarch ang kanyang minamahal na si Laura at nag-ulat tungkol sa kanya lamang na una niyang nakita siya noong Abril 6, 1327. At eksaktong 21 taon mamaya siya ay namatay. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Petrarch ay umawit tungkol sa kanya sa loob ng isa pang sampung taon at higit pang hinati ang koleksyon ng mga tula na nakatuon sa kanya, karaniwang tinatawag na "Canzoniere", sa dalawang bahagi, na pinamagatang "Sa Buhay ng Madonna Laura" at "Pagkatapos ng Kamatayan ng Madonna Laura". Ang komposisyon ng "Canzoniere" ay medyo diverge mula sa pangalan ng koleksyon, ang mga canzones ay sa ngayon ay hindi ang pinaka makabuluhang bahagi nito, na nagbibigay daan sa mga sonnet sa unang lugar. Bilang karagdagan sa 317 sonnets at 29 canzones, naglalaman din ang koleksyon ng mga larawan ng iba pang lyrical genres - sextine, ballads, madrigals. Bilang karagdagan sa mga tula ng pag-ibig, mga soneto at mga kanto ng pilosopikal at pampulitikang nilalaman ay kasama. Kabilang sa mga huli, ang mga canzone na "My Italy" at "High Spirit" ay lalong sikat, pati na rin ang tatlong anti-Vatican sonnets (136, 137 at 138), na naglalaman ng pinakamatalim na pagtuligsa ng korte ng papa at ang napakalaking kahalayan na naghari doon .

Ang pangalang Laura ay tila sa maraming mga biographer ng Petrarch ay gawa-gawa lamang, kung saan ang mga troubadours ay nagustuhang itago ang mga pangalan ng kanilang mga babae. Patuloy na nilalaro ni Petrarch ang mga salitang ito, na sinasabing ang pag-ibig kay Laura ay nagdudulot sa kanya ng mga laurel, kung minsan ay tinatawag pa nga ang kanyang minamahal na laurel.

Ang mga biographer ng Petrarch ay pinamamahalaang mangolekta ng isang maliit na halaga ng data tungkol sa kanya. Napagtibay na si Laura ay ipinanganak noong mga 1307 sa marangal na pamilya ng Avignon ng Noves, noong 1325 ay pinakasalan niya ang lokal na nobleman na si Hugues de Sade, naging ina ng 11 anak at namatay sa taon ng salot ng 1348. Ang posisyong kasal ni Laura ay hindi sumasalungat sa kanyang imahe sa tula ni Petrarch: inilarawan siya ng makata bilang isang babae, hindi isang babae, na batay sa lumang tradisyon ng magalang na liriko. Sa mga tula ni Petrarch ay walang pahiwatig hindi lamang ng katumbas na damdamin ni Laura para sa makata, kundi maging ng isang malapit na kakilala sa kanya.

Malayo sa lahat ng mga tula sa karangalan ni Laura ay bumaba sa amin, dahil sinira ng makata ang kanyang mga unang eksperimento, kung saan hindi pa niya pinagkadalubhasaan ang kasanayan sa patula. Ang una sa mga tula na bumaba sa amin (Canzona 1) ay hindi mas matanda kaysa sa 1330. Ito ay nakasulat sa paraan ng Provencal troubadours, na ang mga kanta ay buhay pa sa Avignon. Ang Petrarch dito ay malayo sa "matamis na bagong istilo" na likas sa mga makatang Italyano, ang espiritwalisasyon ng pag-ibig, ang pagbabago nito sa isang simbolo ng kabutihan, isang salamin ng "banal na kabutihan". Ang pag-ibig dito ay isang makapangyarihang puwersa, na kinuha ang minamahal ng makata bilang isang kaalyado, ginagawa nila ang makata sa isang evergreen laurel. Ang mga dayandang ng tula ng mga troubadours ay pinagsama sa mga unang lyrics ng Petrarch na may mga alaala mula sa mga makatang Romano, pangunahin mula kay Ovid.

Ang mga patula na alegorya, personipikasyon, mga parallel sa mitolohiya ay nananatili pa sa tula ni Petrarch. Ngunit hindi nila pinipigilan ang makata na magsumikap na magsalita tungkol sa kanyang mga damdamin nang walang anumang pilosopikal na abstraction. Totoo, hindi niya naiwasan ang impluwensya ng liriko ni Dante at ng kanyang paaralan. Tulad ni Dante, inilalarawan niya ang kanyang minamahal sa imahe ng kabutihan, na ginagawa siyang pokus ng lahat ng pagiging perpekto. Ngunit sa parehong oras, hindi niya kinikilala ang kagandahan na may kabutihan, hindi ginagawang Laura ang isang uri ng incorporeal na simbolo. Nananatili siya, una sa lahat, isang magandang babae, na hinahangaan ng makata, na naghahanap ng mga bagong kulay upang ilarawan ang kanyang kagandahan, inaayos ang orihinal at kakaiba na nasa kanyang ibinigay na pose, sa sitwasyong ito. Inilarawan ni Petrarch ang mga kulot ni Laura, ang kanyang mga mata, ang kanyang mga luha, kung saan nakasulat ang apat na sonnet; iginuhit niya si Laura sa isang bangka o sa isang karwahe, sa isang parang sa ilalim ng isang puno, ay nagpapakita sa kanya na pinaulanan ng shower ng mga bulaklak.

Ngunit ang paghanga sa isang magandang modelo ay walang sapat na karakter sa Petrarch. Ang paglalarawan sa kagandahan ni Laura ay isang dahilan lamang sa pagpapahayag ng damdamin ng makata sa pag-ibig. Siya ay palaging nananatiling isang mahigpit na ginang; ang pag-ibig sa kanya ay walang pag-asa, pinapakain lamang niya ang mga pangarap, pinapangarap siya sa kamatayan at naghahanap ng ginhawa sa pagluha. Ang mga karanasang ito, "impulses of a mournful heart", ay bumubuo sa pangunahing patula na nilalaman ng Canzoniere. Tulad ng treatise na "On Contempt for the World", ang aklat ng mga tula ni Petrarch ay nagpapakita ng kanyang espirituwal na mga kontradiksyon, iginuhit niya ang masakit na pagkakahiwalay ng makata sa pagitan ng napakahusay na Platonismo at senswal na makalupang pag-ibig, ang pagkamakasalanan na alam niya. Ang sabi niya: “Sa isang banda, ako ay sinasaktan ng kahihiyan at kalungkutan, na nagpabalik sa akin, at sa kabilang banda, hindi ako binibitawan ng isang pagnanasa na, sa lakas ng ugali, ay lumakas nang husto sa akin na nangangahas itong makipagtalo sa kamatayan mismo.” Ang ideolohikal na tunggalian na nangingibabaw sa isip ni Petrarch ay nagbibigay ng drama sa kanyang mga liriko ng pag-ibig; nagbibigay ito ng dynamics ng mga imahe at mood, lumalaki, nagbabanggaan, nagiging kanilang sariling kabaligtaran. Ang panloob na pakikibaka ay nagtatapos sa kamalayan ng kawalang-kalutasan ng tunggalian. Nararamdaman niya ang kababaan ng kanyang pag-iisip, inaayos ito sa mga sikat na salita: "Ni oo o hindi ganap na tunog sa aking puso." Ang imposibilidad na sugpuin ang "makasalanang" pakiramdam ng isang tao ay nagiging sanhi ng nakakalungkot na bulalas ni Petrarch: "At nakikita ko ang pinakamahusay, ngunit malamang na ako ang pinakamasama!"

Sa ikalawang bahagi ng Canzoniere, na nakatuon sa namatay na si Laura, ang mga reklamo tungkol sa kalubhaan ng kanyang minamahal ay napalitan ng kalungkutan para sa kanyang pagkawala. Ang kanyang imahe ay inilaan sa mga alaala; ito ay nagiging mas buhay at nakakaantig. Bumulong si Laura ng aliw sa makata, binigyan siya ng payo, pinatuyo ang kanyang mga luha, nakaupo sa gilid ng kanyang kama, at maingat na nakikinig sa kuwento ng kanyang dalamhati. Tulad ni Dante, ginawang santo ni Petrarch ang kanyang namatay na minamahal. Kasabay nito, na nasa isang makalangit na tahanan, iniisip siya ni Laura sa lahat ng oras at tumalikod, sinusubukang tiyakin na sinusundan siya ng makata. Matapos ang pagkamatay ni Laura, ang marubdob na pakikibaka ng makata laban sa kanyang damdamin ay nagwakas, dahil nawawala ang makamundong katangian nito. Gayunpaman, kahit dito, minsan ay may mga pagdududa si Petrarch tungkol sa pagiging matanggap ng pag-ibig. Ang "Canzoniere" ay nagtatapos sa isang canzone na naka-address kay Birheng Maria - humiling ang makata na humingi ng kapatawaran sa Diyos para sa pag-ibig na hindi niya matatanggihan.

Ngunit hindi huminto si Petrarch sa Canzoniere. Sa patuloy na pagsusumikap na magkasundo ang mga kontradiksyon sa kanyang isipan, ang makata sa pagtatapos ng kanyang buhay ay bumalik sa lumang kultura at patula na tradisyon. Mula sa "mababa" na genre ng lyrics ng pag-ibig tungo sa "mataas" na genre ng allegorical vision-poem sa paraan ni Dante at ng kanyang paaralan. Noong 1352, sinimulan niya ang tula sa terzan "Triumphs", kung saan siya nagtrabaho sa taon ng kanyang kamatayan. Ipinakita dito ni Petrarch na sa buhay ang Pag-ibig ay nagtatagumpay sa isang tao, kung saan pinalaya siya ng Kalinisang-puri; Ang kamatayan ay nagtagumpay laban sa Kalinisang-puri, Kaluwalhatian sa ibabaw nito, Panahon sa Kaluwalhatian, Walang Hanggan sa Panahon. Alinsunod dito, ang tula ay nahulog sa anim na "pagtatagumpay", na binuo ayon sa lumang pamamaraan ng "mga pangitain". Sinusubukan ni Petrarch na ikonekta ang apotheosis ni Laura sa imahe ng kapalaran ng sangkatauhan, kung saan ipinakilala niya ang isang malaking halaga ng makasaysayang at maalamat na materyal sa tula. Ngunit para sa lipunang Italyano ng ikalawang kalahati ng siglo XIV. ang nasabing natutunang alegorikal na tula ay isang nakaraang yugto, at ang synthesis na hinahangad ni Petrarch ay hindi naganap.

Konklusyon

Ang makasaysayang kahalagahan ng mga liriko ni Petrarch ay nakasalalay sa kanyang pagpapalaya ng tulang Italyano mula sa mistisismo, alegorismo mula sa abstraction. Sa unang pagkakataon sa Petrarch, nagsimulang magsilbi ang mga liriko ng pag-ibig upang luwalhatiin ang tunay na pagnanasa sa lupa. Malaki ang naging papel niya sa pagpapalakas ng humanistic na pananaw sa mundo kasama ang indibidwalismo nito at ang rehabilitasyon ng mga makamundong ugnayan. Ang indibidwalistikong istilo na nilikha ni Petrarch ay naging kanonikal para sa liriko na tula.

Isang katangian ng istilong patula ni Petrarch kumpara kay Dante ay ang pagbibigay ng Petrarch sa anyong patula ng isang malayang kahulugan, habang para kay Dante ang anyong patula ay isang instrumento lamang ng pag-iisip. Ang mga liriko ng Petrarch ay palaging masining, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng biyaya, walang humpay na pagsusumikap para sa panlabas na kagandahan. Ang sandaling ito ay nagpapakilala sa kanyang mga tula ang mga simula ng aestheticism at maging ang mannerisms. Ang mananaliksik ng panitikang Italyano na si N. Tomashevsky, na umaasa sa mahabang tradisyon ng pagsusuri sa mga teksto ni Petrarch, ay sumulat: "Ang yunit ng tula ni Petrarch ay hindi isang salita, ngunit isang taludtod o, sa halip, isang rhythmic-syntactic na segment kung saan ang isang salita ay natunaw. , nagiging invisible. Ang Petrarch ay nagbigay ng pangunahing pansin sa yunit na ito, maingat na pinoproseso ito. Kadalasan, ang kanyang rhythmic-syntactic unit ay naglalaman ng ilang kumpletong paghatol, isang mahalagang imahe. Ipinapahiwatig din na ang Petrarch ay kabilang sa isang maliit na bilang ng mga makatang Italyano na ang mga indibidwal na tula ay naging kasabihan.

Nag-iwan si Petrarch ng isang malaking stock ng mga mala-tula na imahe, anyo at motif bilang isang pamana ng European na tula, na dinala sa pagiging perpekto ang genre ng sonnet, na binuo na ng kanyang mga nauna, na ngayon ay naging pag-aari ng lahat ng mga panitikan sa Europa. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na makita sa kanya ang tunay na ama ng bagong European lyrics, ang guro ng lahat ng mahusay na makata ng European Renaissance - Tasso, Ronsard, Spencer, Shakespeare (bilang isang liriko na makata).

Bibliograpiya

1. Alekseev M.P., Zhirmusky V.M., Mokulsky S.S., Smirnov A.A. Kasaysayan ng Kanlurang European Literatura. Middle Ages at Renaissance. - M .: Academy, 2000. - 5th ed., Rev. at karagdagang Mula 172-180.

2. Ilyina T.V. Kasaysayan ng sining. sining ng Kanlurang Europa. - M .: Higher School, 2000. - mula 90-92.

3. Lukov V.A. Kasaysayan ng Panitikan: Banyagang Literatura mula sa Simula hanggang sa Kasalukuyang Araw. - M .: Academy, 2003. - p. 94-99.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Si Francesco Petrarca ay isang Italyano na makata noong ika-14 na siglo na naging tagapagtatag ng maagang humanismo. Isinasaalang-alang ang tagapagturo ng manunulat-monghe na si Barlaam ng Calabria, gumanap siya ng malaking papel sa Italian Proto-Renaissance at naging isang kultong makata ng Middle Ages.

Si Francesco Petrarca ay ipinanganak sa Arezzo noong Hulyo 20, 1304. Ang kanyang ama ay si Pietro di Ser Parenzo, isang abogado ng Florentine na pinaalis sa Florence kasabay ni Dante dahil sa pagsuporta sa partidong "puti". Si Parenzo ay may palayaw na "Petracco" - marahil dahil dito, nabuo ang pseudonym ng makata. Lumipat ang pamilya Parenzo mula sa isang lungsod ng Tuscany patungo sa isa pa, at noong siyam na taong gulang si Francesco, nanirahan siya sa French Avignon. Kasunod nito, lumipat ang ina ni Petrarch sa kalapit na lungsod ng Carpentras.

Sa Avignon, nagsimulang pumasok ang batang lalaki sa paaralan, nag-aral ng Latin at naging interesado sa mga gawa ng panitikang Romano. Noong 1319, nagtapos si Francesco sa paaralan, pagkatapos ay pinayuhan siya ng kanyang ama na mag-aral ng abogasya. Kahit na ang jurisprudence ay hindi malapit kay Francesco, tinupad ng lalaki ang kalooban ng kanyang ama sa pamamagitan ng pag-enroll sa Montpellier, at sa lalong madaling panahon sa Unibersidad ng Bologna. Noong 1326, namatay ang ama ni Petrarch, at ang binata mismo sa wakas ay natanto na ang mga klasikal na manunulat ay mas kawili-wili sa kanya kaysa sa mga gawaing pambatasan.

Ang tanging pamana na natanggap ni Francesco pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama ay isang manuskrito ng mga sinulat ni Virgil. Bahagyang dahil sa mahirap na sitwasyon sa pananalapi, bahagyang dahil sa pagnanais para sa espirituwal na kaliwanagan, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, nagpasya si Petrarch na tanggapin ang pagkasaserdote. Ang Italyano ay nanirahan sa korte ng papa sa Avignon at naging malapit sa mga kinatawan ng makapangyarihang pamilya Colonna (Giacomo Colonna ay isang kaibigan mula sa oras ng kanyang pag-aaral sa unibersidad).

Noong 1327, unang nakita ni Francesco si Laura de Noves, na ang walang katumbas na pag-ibig ang nag-udyok sa kanya na magsulat ng tula, na itinuturing na tugatog ng kasanayan sa larangan ng Italian sonnets.

Paglikha

Ang pinakadakilang katanyagan ng Petrarch ay dinala ng mga akdang patula na nakasulat sa Italyano. Ang karamihan ay nakatuon kay Laura de Noves (bagaman ang kanyang buong pangalan ay misteryo pa rin, at si Laura de Noves lamang ang pinaka-angkop na kandidato para sa papel ng muse ni Petrarch). Ang makata mismo ay nagsasabi tungkol sa kanyang minamahal na ang kanyang pangalan ay Laura, na una niyang nakita noong Abril 6, 1327 sa simbahan ng Santa Chiara, at noong Abril 6, 1348 namatay ang babaeng ito. Matapos ang pagkamatay ni Laura, kumanta si Francesco tungkol sa pag-ibig na ito sa loob ng sampung taon.

Ang koleksyon ng mga canzone at sonnet na nakatuon kay Laura ay tinatawag na "II Canzoniere" o "Rime Sparse". Ang koleksyon ay binubuo ng dalawang bahagi. Bagama't ang karamihan sa mga akda na kasama dito ay naglalarawan ng pagmamahal ni Petrarch kay Laura, sa "Canzoniere" mayroong isang lugar para sa ilang mga tula na may ibang nilalaman: relihiyon at pampulitika. Bago pa man magsimula ang ikalabing pitong siglo, ang koleksyong ito ay muling na-print nang dalawang daang beses. Ang mga pagsusuri sa mga sonnet na nakapaloob sa Canzoniere ay isinulat ng mga makata at iskolar mula sa iba't ibang bansa, na kinikilala ang hindi maikakaila na kahalagahan ng mga gawa ni Francesco para sa pagpapaunlad ng panitikan ng Italyano at mundo.

Kapansin-pansin na si Petrarch mismo ay hindi sineseryoso ang kanyang mga akdang patula ng Italyano. Bagaman ang mga tula ang nagsisiguro ng tagumpay sa publiko, at sa una ay sumulat si Petrarch ng eksklusibo para sa kanyang sarili at nakita ito bilang mga trifle at trifle na nakatulong sa kanya na mapagaan ang kanyang kaluluwa. Ngunit ang kanilang katapatan at spontaneity ay dumating sa panlasa ng komunidad ng mundo, at bilang isang resulta, ang mga gawang ito ay nakaimpluwensya sa parehong mga kontemporaryo ni Petrarch at mga manunulat ng mga kasunod na henerasyon.

Ang tula sa wikang Italyano ni Petrarch na tinatawag na "Triumphs" ay kilala rin, kung saan natagpuan ng kanyang pilosopiya ng buhay ang pagpapahayag nito. Sa loob nito, ang may-akda, sa tulong ng mga alegorya, ay nagsasalita tungkol sa isang kadena ng mga tagumpay: ang pag-ibig ay nagtagumpay sa isang tao, ang kalinisang-puri ay sumasakop sa pag-ibig, ang kamatayan ay sumasakop sa kalinisang-puri, ang kaluwalhatian ay nagtagumpay sa kamatayan, ang oras ay sumasakop sa kaluwalhatian, at, sa wakas, ang kawalang-hanggan ay sumasakop sa oras.

Ang Italian sonnets, canzones, madrigals ni Francesco ay nakaimpluwensya hindi lamang sa tula, kundi pati na rin sa musika. Ginawa ng mga kompositor ng ika-14 (habang tumatagal ang Renaissance), at pagkatapos ng ika-19 na siglo, ang mga talatang ito ng kanilang mga gawang musikal. Halimbawa, isinulat niya ang "Petrarch's Sonnets" para sa piano, na labis na humanga sa mga tula ng makata na nakatuon kay Laura.

Mga aklat sa Latin

Kabilang sa mga makabuluhang gawa ni Francesco na nakasulat sa Latin ang mga sumusunod na aklat:

• Autobiography "Epistola ad posteros" sa format ng isang liham sa mga susunod na henerasyon. Sa paglikha na ito, sinabi ni Petrarch ang kuwento ng kanyang buhay mula sa labas (pinag-uusapan niya ang mga pangunahing kaganapan na naganap sa kanyang landas sa buhay).

• Autobiography "De contempu mundi", na isinasalin bilang "Sa paghamak sa mundo." Isinulat ng may-akda ang gawaing ito sa pormat ng isang diyalogo kasama si Blessed Augustine. Ang pangalawang autobiography ng makata ay hindi nagsasabi nang labis tungkol sa mga panlabas na pagpapakita ng kanyang kuwento sa buhay, ngunit tungkol sa kanyang panloob na pag-unlad, ang pakikibaka sa pagitan ng mga personal na pagnanasa at asetiko moralidad, at iba pa. Ang pag-uusap kay Augustine ay nagiging isang uri ng tunggalian sa pagitan ng humanistic at religious-ascetic na pananaw sa mundo, kung saan ang humanismo ay nanalo pagkatapos ng lahat.

• Mga invectives (galit na diatribes) na may kaugnayan sa mga kinatawan ng kultura, pulitika, relihiyon. Si Petrarch ay isa sa mga unang malikhaing pigura na nagawang tingnan ang mga pahayag, aral at paniniwala ng modernidad mula sa kritikal na pananaw. Kaya, ang kanyang invective laban sa doktor, na itinuturing na ang agham na mas mahalaga kaysa sa mahusay na pagsasalita at tula, ay malawak na kilala. Nagsalita din si Francesco laban sa ilang prelate na Pranses (mga kinatawan ng pinakamataas na klero ng Katoliko), laban sa mga Averroist (tagasunod ng popular na doktrinang pilosopikal noong ika-13 siglo), mga siyentipikong Romano noong mga nakaraang taon, at iba pa.

• Ang "mga liham na walang address" ay mga akda kung saan matapang na pinupuna ng may-akda ang masasamang kaugalian ng Roma noong ika-14 na siglo. Si Petrarch sa buong buhay niya ay isang malalim na paniniwalang Katoliko, ngunit hindi siya nakadama ng paggalang sa pinakamataas na espirituwal na mga order, na ang pag-uugali ay itinuturing niyang hindi katanggap-tanggap, at hindi nag-atubiling punahin sila nang hayagan. Ang "mga liham na walang address" ay para sa mga kathang-isip na karakter o sa mga totoong tao. Si Francesco ay humiram ng mga ideya para sa pagsulat ng mga gawa sa format na ito mula sa Cicero at Seneca.
• Ang "Africa" ​​​​ay isang epikong tula na nakatuon sa mga pagsasamantala ni Scipio. Naglalaman din ito ng mga panalangin at mga salmo ng penitensiya.

Personal na buhay

Ang pag-ibig sa buhay ni Petrarch ay si Laura, na ang pagkakakilanlan ay hindi pa tiyak. Matapos makilala ang batang babae na ito, ang makata, sa loob ng tatlong taon na ginugol niya sa Avignon, ay umaasa na mahuli ang kanyang pagkakataong sulyap sa simbahan. Noong 1330, lumipat ang makata sa Lombe, at makalipas ang pitong taon ay bumili siya ng isang ari-arian sa Vaucluse upang manirahan malapit sa Laura. Sa pagkuha ng priesthood, si Petrarch ay walang karapatang mag-asawa, ngunit hindi siya umiwas sa mga karnal na relasyon sa ibang kababaihan. Ang kuwento ay sinabi na si Petrarch ay nagkaroon ng dalawang anak sa labas.

Si Laura mismo, tila, ay isang babaeng may asawa, isang tapat na asawa at ina ng labing-isang anak. Ang huling pagkakataon na nakita ng makata ang kanyang minamahal ay noong Setyembre 27, 1347, at noong 1348 namatay ang babae.

Ang eksaktong dahilan ng kamatayan ay hindi alam, ngunit naniniwala ang mga mananalaysay na maaaring ito ay ang salot, na pumatay ng malaking bahagi ng populasyon ng Avignon noong 1348. Bukod dito, maaaring namatay si Laura dahil sa pagod dahil sa madalas na panganganak at tuberculosis. Hindi alam kung nagsalita si Petrarch tungkol sa mga damdamin, at kung alam ni Laura ang tungkol sa kanyang pag-iral.

Pansinin ng mga makata na kung sakaling maging legal na asawa ni Francesco si Laura, halos hindi siya makakasulat ng napakaraming taos-pusong sonnet sa kanyang karangalan. Halimbawa, nagsalita si Byron tungkol dito, pati na rin ang makatang Sobyet na si Igor Guberman. Sa kanilang opinyon, ito ay ang liblib ng kanyang minamahal, ang kawalan ng kakayahan na makasama siya na nagpapahintulot kay Petrarch na magsulat ng mga gawa na may malaking epekto sa lahat ng panitikan sa mundo.

Kamatayan

Kahit na sa panahon ng buhay ni Petrarch, ang kanyang mga akdang pampanitikan ay pinahahalagahan ng publiko, at bilang isang resulta, nakatanggap siya ng mga imbitasyon sa koronasyon na may isang laurel wreath mula sa Naples, Paris at Roma (halos sabay-sabay). Pinili ng makata ang Roma, kung saan siya ay nakoronahan ng isang laurel wreath sa Kapitolyo noong Easter 1341. Hanggang 1353, nanirahan siya sa kanyang ari-arian sa Vaucluse, paminsan-minsan ay iniiwan ito para sa paglalakbay o pangangaral ng mga misyon.

Umalis sa lugar na ito nang tuluyan noong unang bahagi ng 1350s, nagpasya si Francesco na manirahan sa Milan, bagaman inalok siya ng trabaho sa departamento sa Florence. Nang manirahan sa korte ng Visconti, kinuha niya ang pagpapatupad ng mga diplomatikong misyon.

Kasunod nito, nais ng makata na bumalik sa kanyang katutubong Avignon, ngunit ang mahigpit na relasyon sa mga makapangyarihang pamilyang Italyano ay pumigil sa kanya na gawin ito. Bilang resulta, lumipat siya sa Venice at nanirahan malapit sa pamilya ng kanyang anak sa labas.

Ngunit kahit dito si Petrarch ay hindi nagtagal: regular siyang naglalakbay sa iba't ibang mga lungsod ng Italya, at sa mga huling buwan ng kanyang buhay napunta siya sa maliit na nayon ng Arqua. Doon, namatay ang makata noong gabi ng Hulyo 18-19, 1374, nang isang araw na lamang ang natitira upang mabuhay hanggang sa kanyang ika-70 kaarawan. Ang kuwento ay napupunta na si Francesco ay pumanaw sa kanyang mesa, nagsusulat ng kanyang kwento ng buhay, na may hawak na panulat. Siya ay inilibing sa lokal na sementeryo.

Bibliograpiya

• aklat ng awit
• Mga tagumpay
• Tungkol sa paghamak sa mundo
• Aklat ng mga sikat na lalaki
• Liham sa mga inapo
• Mga liham na walang address
• mga bucolic na kanta
• Mga salmo ng pagsisisi