Mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya. Siyentipiko at pang-araw-araw na sikolohiya

Sa gitna ng anumang agham mayroong ilang pang-araw-araw, empirikal na karanasan ng mga tao, dahil ang bawat tao ay may sariling tindahan ng mahahalagang sikolohikal na kaalaman. Mayroon ding mga namumukod-tanging makamundong sikologo - mahusay na manunulat, klerigo, doktor, guro, i.e. mga kinatawan ng mga propesyon na patuloy na nakikipag-usap sa mga tao. Ang mga ordinaryong tao ay mayroon ding ilang sikolohikal na kaalaman, na hinuhusgahan ang katotohanan na ang bawat tao ay sa ilang mga lawak ay nakakaunawa sa iba, nakakaimpluwensya sa kanyang pag-uugali, isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian at nagbibigay ng tulong.

Araw-araw o pre-scientific psychology

Kung pinag-uusapan natin ang sikolohiya bilang isang anyo ng pang-araw-araw na kaalaman, pagkatapos ay lumitaw ito kasama ng lipunan ng tao. Ang pananaw sa mundo sa pang-araw-araw o pre-scientific psychology ay lumago sa pang-araw-araw na kasanayan at karanasan sa buhay ng primitive na tao. Sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa, natutunan ng mga tao na makilala ang mga katangian ng pag-iisip na nakatago sa pag-uugali. Sa likod ng mga kilos na ginawa, nahulaan ang mga motibo at karakter ng mga tao.

Ang sikolohikal na kaalaman ay lumitaw sa proseso ng pag-unawa sa mga tiyak na sitwasyon. Ang nilalaman ng kaalamang ito ay limitado sa mga konklusyon na maaaring makuha sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga simpleng kaganapan, at ang mga dahilan na pinagbabatayan ng mga ito ay madaling natunton. Itinala ng mga tao ang lahat ng mga konklusyon na iginuhit sa mga kawikaan at kasabihan, halimbawa, "ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral", "sukat ng pitong beses - gupitin nang isang beses", "hindi alam ang ford - huwag pumunta sa tubig", atbp.

Walang alinlangan na ang pre-scientific psychology ay hindi maaaring tumaas sa isang holistic na pagtatasa ng pagiging at limitado lamang ang sarili sa isang simbolikong paliwanag ng mga indibidwal na fragment nito. Ang sikolohikal na kaalaman ng mga primitive na tao ay tumutugma sa isang di-systemic, fragmented worldview na lumitaw at umiral sa mga kondisyon ng underdevelopment ng mga makatwirang paraan ng mastering realidad. Ito ay tinatawag na topocentric, dahil ang nilalaman ay limitado lamang sa kaalaman sa lugar kung saan nakatira ang angkan o tribo. Gayunpaman, sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay ng primitive na tao, ang kaalamang ito ay maaaring masyadong malawak.

Naniniwala ang mga modernong psychologist na ang pinagmulan ng kaalamang ito ay sanhi ng mga halatang pagpapakita ng psyche ng tao tulad ng:

• Pangarap;
• Ang mga estado ng kaisipan tulad ng kagalakan, takot, kalungkutan, atbp.;
• Mga katangian ng kaisipan - kabaitan, poot, tuso, lahat ng ito ay ipinahayag sa komunikasyon ng mga tao.

Ang mga phenomena na naobserbahan ng mga sinaunang tao at, na nagsisikap na ipaliwanag ang mga ito, ay humantong sa konklusyon na ang kaluluwa ay maaaring umalis sa katawan ng tao. Sa oras ng kamatayan, iniiwan niya ang katawan magpakailanman. Kaya sa India, lumitaw ang pinakasinaunang at laganap na pagtuturo tungkol sa paglipat ng kaluluwa mula sa isang katawan patungo sa isa pa.

Hindi ito nangangahulugan na ang mga ordinaryong anyo ng sikolohikal na kaalaman, sa kabila ng kanilang pagiging simple, ay naging mali. Ang ilan sa mga ideyang ito ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan hanggang sa araw na ito at nakapasok sa treasury ng modernong sikolohikal na agham:

• Lahat ng sikolohikal ay umiiral sa loob ng tao;
• Ang kaluluwa ay nananatiling mabubuhay magpakailanman at hindi namamatay kasama ng tao.

Ang imortalidad ng kaluluwa sa ngayon ay ipinakita sa ibang paraan kumpara sa sinaunang mga Ehipsiyo, na naniniwala na ang kaluluwa ng isang patay na tao ay nagiging ibon at nabubuhay sa kanyang libingan.

Ang kawalang-hanggan, ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa, ayon sa mga ideya ng modernong tao, ay nauugnay sa mabubuting gawa na ginawa niya sa kanyang buhay. Maging si Seraphim ng Sarov (1754-1833) ay nagtalo na kung ililigtas mo ang iyong sarili, libu-libo sa paligid mo ang maliligtas.

Ang ideya na lumitaw mula sa primitive na tao tungkol sa kawalang-hanggan ng kaluluwa, sa gayon, ay patuloy na nabubuhay sa isip ng publiko ngayon, kahit na sa isang bahagyang naiibang anyo.

Ang sikolohiya ay kailangang magsimula sa ideya ng kaluluwa, na itinuturing na domestic psychologist na si L.S. Vygotsky. Ang ideyang ito ang naging unang siyentipikong hypothesis ng sinaunang tao at isang malaking pananakop ng pag-iisip.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya

Ang pagkakaroon ng pang-araw-araw na sikolohiya ay nagtataas ng tanong ng kaugnayan nito sa sikolohiyang pang-agham. Bilang karagdagan sa akademikong interes, ang tanong na ito ay mayroon ding praktikal na kahulugan. Ang buhay ng tao ay napuno ng mga sikolohikal na koneksyon at relasyon, kaya kung mayroong pang-araw-araw na sikolohiya sa ilang mga tiyak na anyo, kung gayon ang mga tao ang nagdadala nito. At kung ito ay gayon, kung gayon posible na ipagpalagay na, sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga sikolohikal na aralin sa pang-araw-araw na buhay, ang mga tao ay nagiging o hindi nagiging mga psychologist.

Mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman at pang-agham na sikolohiya:

• Ang kaalaman sa pang-araw-araw na sikolohiya ay tiyak, nag-time sa isang partikular na sitwasyon, mga partikular na tao. Halimbawa, ang isang bata sa isang pamilya, paglutas ng mga tiyak na pragmatic na gawain, ay alam nang eksakto kung paano kumilos sa isa o ibang magulang upang makamit ang ninanais na layunin.
• Ang siyentipikong sikolohiya ay nagsusumikap para sa mga pangkalahatan, tulad ng anumang agham. Upang makamit ang resulta, ginagamit ang mga konseptong pang-agham, at ang kanilang pag-unlad bilang pinakamahalagang tungkulin ng agham. Ang mga siyentipikong sikolohikal na konsepto ay may isang tampok, na kung saan ay ang kanilang madalas na pagkakaisa sa mga makamundong konsepto, i.e. ipinahayag sa parehong mga salita, ngunit ang panloob na nilalaman ay iba pa rin;
• Ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay intuitive, na nakasalalay sa paraan ng pagkuha nito. Ang resulta ay nakakamit pangunahin sa pamamagitan ng mga praktikal na pagsubok. Ang mga bata ay may mahusay na binuo na sikolohikal na intuwisyon, na nakuha sa pamamagitan ng mga pagsusulit na kanilang isinasailalim sa mga matatanda araw-araw at oras-oras. Dahil dito, lumalabas na alam na alam ng mga bata kung kanino nila maaaring "i-twist ang mga lubid". Ang mga guro at tagapagsanay ay maaaring pumunta sa katulad na paraan, sa paghahanap ng mga epektibong paraan ng edukasyon at pagsasanay;
• Ang pang-agham na sikolohikal na kaalaman ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging makatwiran at kamalayan nito. Ang landas na pang-agham ay binubuo sa paglalagay ng pasalitang nabuong hypotheses at pagpapatunay sa mga kahihinatnan na nagmumula sa mga ito;
• Mga paraan at posibilidad ng paglilipat ng kaalaman. Ang ganitong posibilidad ay limitado sa larangan ng praktikal na sikolohiya, na sumusunod mula sa kanilang kongkreto at madaling maunawaan na katangian ng pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan. Ang karanasan sa buhay ng nakatatandang henerasyon ay ipinapasa sa nakababatang henerasyon sa maliit na lawak at may malaking kahirapan, kaya ang problema ng "ama at mga anak" ay magiging walang hanggan. Ang bawat bagong henerasyon, upang makamit ang karanasang ito, ay pinipilit na "mag-ayos ng mga bumps nito" sa sarili nitong;
• Ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay naipon at naipapasa nang may mahusay na kahusayan, dahil ito ay nag-kristal sa mga konsepto at batas, at naayos sa siyentipikong panitikan. Ang kanilang paghahatid ay nangyayari sa tulong ng pandiwang paraan - pagsasalita at wika;
• Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman sa makamundong sikolohiya ay batay sa pagmamasid at pagninilay;
• Ang isang eksperimento ay idinagdag sa mga pamamaraang pang-agham sa sikolohiya, at ang mananaliksik ay hindi na naghihintay para sa isang kumpol ng mga pangyayari, ngunit nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang sarili, na lumilikha ng angkop na mga kondisyon para dito. Ang pagpapakilala ng pang-eksperimentong pamamaraan ay nagpapahintulot sa sikolohiya na magkaroon ng hugis bilang isang malayang agham;
• Ang bentahe ng siyentipikong sikolohiya ay mayroon itong magkakaibang, malawak, at kung minsan ay kakaibang materyal na katotohanan, na hindi masasabi tungkol sa nagdadala ng pang-araw-araw na sikolohiya.

Output

Kaya, ang pagbuo ng mga espesyal na sangay ng sikolohiya ay isang paraan ng pangkalahatang sikolohiya, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay walang ganoong pamamaraan, ngunit gayunpaman, ang pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi mga antagonist, nakikipagtulungan, sila ay umakma sa bawat isa.

Ang paghahambing na pagsusuri ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya sa isang condensed na bersyon ay ipinapakita sa talahanayan sa ibaba.

Herbert Spencer

Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay isang sikolohiya kung saan ang bawat tao ay maaaring maging isang psychologist. Pagkatapos ng lahat, ito ay isang koleksyon ng mga paniniwala, pananaw, kasabihan, kaugalian, salawikain, aphorism at iba pang katulad na kaalaman tungkol sa buhay at mga tao, na kung saan ang pangunahing bahagi ng populasyon ay sumusunod sa. Lahat tayo ay may alam tungkol sa buhay at tungkol sa mga tao, tungkol sa kanilang pag-uugali at sa mga pattern ng pag-uugaling ito, salamat sa ating personal na karanasan at karanasan ng mga taong kilala natin. Ang kaalamang ito ay mahalaga sa sarili nitong paraan, ngunit hindi naaangkop sa lahat ng sitwasyon. Pagkatapos ng lahat, sa karamihan ng mga kaso ang mga ito ay batay sa kusang mga obserbasyon at likas na intuitive. Samakatuwid, kung ano ang natural sa isang sitwasyon ay ganap na hindi naaangkop sa isa pa. Sa madaling salita, ang makamundong kaalaman ay laging kongkreto. Ngunit sa kabila nito, ang mga ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa bawat isa sa atin nang paisa-isa at para sa lipunan sa kabuuan, dahil ang pang-araw-araw na sikolohiya ay palaging praktikal, dahil ito ay nagbibigay sa atin sa isang napaka-simple at naiintindihan na anyo para sa karamihan ng mga tao ang karanasan ng maraming henerasyon. Buweno, tingnan natin kung ano ang maaaring maging kawili-wili sa atin ng pang-araw-araw na sikolohiya.

Una sa lahat, nais kong sabihin sa iyo, mahal na mga mambabasa, na ang pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi kasing simple ng tila, at kung minsan kailangan mong isipin ang kaalaman na dinadala nito sa sarili nito at na ibinabahagi nito sa amin ng hindi bababa sa kaalamang pang-agham. para makakuha ng pabor sa kanila. Ang parehong mga katutubong kasabihan at kasabihan ay kailangang bigyang-kahulugan; hindi mo magagamit ang mga ito sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay na higit pa o hindi gaanong angkop para sa kanila upang kumilos nang may kakayahan at epektibo. Ang kaalamang pang-agham ay hindi rin unibersal, bagama't ang agham ay may posibilidad na mag-generalize, kaya kailangan din nilang ilapat sa buhay nang maingat, maalalahanin, unti-unti. At kahit na ang pang-araw-araw na karanasan ay higit na napaka-situwal, kahit na pagdating sa iyong personal na karanasan, na paulit-ulit na maraming beses. Samakatuwid, kung ikaw, halimbawa, ay nakakita ng maraming beses kung paano tumugon ang mga tao sa kabutihan na kanilang ginawa sa pamamagitan ng kasamaan, hindi mo kailangang agad na iakma ang mga obserbasyon na ito sa mga kilalang kasabihan at sa wakas ay magpasya sa mabubuting gawa at reaksyon sa kanila mula sa ibang mga tao. . Kung hindi, hindi ka makakagawa ng tamang desisyon sa isang sitwasyon kung saan may isang tao sa tabi mo na sapat na pahalagahan ang iyong kabaitan at bigyan ka ng maraming kapalit. Ngunit ang mga taong ito ang nagpapasaya sa ating buhay, sila ang gusto nating makita sa tabi natin. At mayroong maraming tulad na mga halimbawa. Kaya ang mga karaniwang katotohanan kung saan nakabatay ang makamundong sikolohiya ay hindi palaging totoo. Tandaan mo ito.

Ang isang halimbawa ng pang-araw-araw na sikolohiya ay intuitively iginuhit konklusyon, salamat sa mga obserbasyon, reflections at sariling karanasan. Kasabay nito, medyo halata na ang ating mga obserbasyon at karanasan ay sumasaklaw lamang sa isang maliit na bahagi ng ating sariling buhay, hindi pa banggitin ang buhay sa kabuuan. Sa madaling salita, nakikita natin ang mundo sa isang maliit na bintana, at batay sa nakikita natin, gumuhit tayo ng parehong limitadong konklusyon gaya ng ating pagsusuri. At ang ating mga iniisip ay batay sa ating nakikita at nalalaman. At kung wala tayong masyadong nakikita at wala tayong malawak at kumpletong kaalaman tungkol sa anumang bagay, tungkol sa parehong buhay at mga tao, halimbawa, kung gayon natural na ang ating mga konklusyon batay sa ating mga pagninilay ay hindi magiging ganap at tumpak. Kasabay nito, bumubuo sila ng batayan ng pang-araw-araw na sikolohiya kung nag-tutugma sila sa parehong hindi kumpleto at hindi sapat na tumpak na mga konklusyon ng ibang tao. Sa kanilang sariling paraan totoo sila, ngunit limitado sa mga tuntunin ng kanilang aplikasyon. Ang karanasan ng bawat tao ay tiyak na mahalaga sa sarili nitong paraan, bagama't mahirap gumawa ng pangkalahatang konklusyon tungkol sa ilang mga sitwasyon, phenomena, at mga kaganapan batay dito. At dahil maraming mga sitwasyon sa buhay ang paulit-ulit, ang projectile ay napakabihirang din, ngunit ito ay nahuhulog sa isang funnel, kung gayon ang pagkakaroon sa iyong ulo ng karanasan ng ibang mga tao, gaano man ito limitado, ay lubhang kapaki-pakinabang. Lalo na kung pinag-uusapan natin ang ganitong karanasan na kinumpirma ng mga henerasyon. Ang posibilidad na ang payo batay sa karanasang ito ay magiging tama ay medyo mataas. Kaya ang pang-araw-araw na sikolohiya ay lampas sa anumang pagdududa na napakapraktikal, dahil ito ay tinutukoy ng mga kaganapan at kondisyon kung saan ito o ang "karunungan" ay ipinanganak, na pagkatapos ay pinagtibay ng lipunan bilang makamundong kaalaman. Tanging kailangan mong gamitin ang gayong kaalaman nang matalino - hindi sila mga tagubilin para sa pagpapatupad - sila ang batayan para sa pagmuni-muni.

Sa personal, malaki ang paggalang ko sa makamundong sikolohiya, dahil naniniwala ako na gaano man katiyak ang pang-araw-araw na kaalaman, maaari itong gawing pangkalahatan, posible na lumikha ng isang tiyak na sistema mula sa kaalamang ito na may sariling mga pattern na napatunayan ng pagsasanay. Sa mahigpit na pagsasalita, ang siyentipikong sikolohiya ay umaasa sa isang malaking lawak sa pang-araw-araw na karanasang sikolohikal, tulad ng sa karanasang nabuo sa maraming henerasyon ng mga tao. Ito, alam mo, ay isang matibay na karanasan. Samakatuwid, ang pang-araw-araw na kaalaman ay maaaring iutos sa paraang ito ay nagiging pang-agham na kaalaman, iyon ay, sa mas pangkalahatan, mas tumpak, napapatunayan at praktikal na kaalaman. Sa pang-araw-araw na sikolohiya, maraming kaalaman, bagaman totoo, at sa maraming paraan ay kapaki-pakinabang, ngunit, sa kasamaang-palad, ay hindi masyadong maayos. Ang mga ito ay hindi sapat na kakayahang umangkop at hindi sapat na kumpleto upang magamit sa paglutas ng mga kumplikadong sitwasyon sa buhay. Ang ilan sa mga kaalamang ito ay hindi napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, mga eksperimento at batay sa paniniwala ng mga tao sa katotohanan ng kaalamang ito. Dagdag pa, ang ilang makamundong kaalaman ay mga pahayag na sumasaklaw sa isang medyo malawak na lugar ng buhay ng tao, ngunit walang mga pagsasaayos para sa iba't ibang mga katangian ng isang partikular na tao at ang sitwasyon sa buhay kung saan ang mga pahayag na ito ay totoo. Buweno, malamang na napansin mo na, sabihin nating, ang parehong mga kawikaan, kasabihan at iba't ibang mga hula ng katutubong ay madalas na nagkakasalungatan sa bawat isa. Naisip mo na ba kung bakit ganito? Ang punto ay hindi na ang ilang mga salawikain ay tama at ang iba ay mali, na ang ilang mga salawikain ay totoo at ang iba ay hindi, na ang ilang mga hula ay nagkatotoo at ang iba ay hindi. Ang punto ay ang sitwasyong kalikasan ng makamundong sikolohiya. Ang bawat partikular na sitwasyon kasama ang lahat ng mga tampok nito ay makikita sa iisang salawikain at kasabihan. Ang bawat partikular na pattern ay makikita sa iisang hula. Samakatuwid, ang makamundong kaalaman ay tama sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ngunit hindi palaging. Masyadong masalimuot ang buhay at ang mga tao ay sapat na masalimuot upang magawang kumatawan sa lahat ng kaalaman tungkol sa kanila at sa kanilang pag-uugali sa ilang mahigpit at di-malalabag na batas tungkol sa buhay. Kahit na ang siyentipikong sikolohiya, tulad ng anumang agham, bagama't nagsusumikap ito para sa mga generalisasyon, gayunpaman, dapat itong tanggapin na hindi nito kayang ipaliwanag ang lahat ng mga sitwasyon sa buhay nang walang pagbubukod sa tulong ng mga batas at regularidad na karaniwan sa lahat ng ganoong sitwasyon. Samakatuwid, sa anumang kaso, ang pagsusuri ng ito o ang sitwasyong iyon ay nangangailangan ng malalim na pagmumuni-muni tungkol dito, para sa buong pag-unawa nito, anuman ang kaalaman na ginagabayan natin sa pagsusuri nito, pang-agham o pang-araw-araw, o pareho. Kung ang lahat ng sitwasyon sa buhay ay makokontrol gamit ang ilang mga algorithm, kung walang katiyakan at bagong bagay sa buhay, kung gayon ang ating buong buhay ay maaaring kalkulahin gamit ang mga mathematical formula at ang mga tao ay maaaring ligtas na kontrolin ng mga computer.

Samantala, ang malaking bentahe ng makamundong sikolohiya ay ito ay laging praktikal, dahil ito ay may direktang kaugnayan sa mga kaganapan at kondisyon kung saan ito binuo. Walang kumplikadong mga teorya dito, mayroon lamang mga halimbawa mula sa buhay na napapansin at inaayos ng mga tao sa kanilang sarili at pampublikong kamalayan sa tulong ng mga salawikain, kasabihan, palatandaan, kaugalian, ritwal at iba pa. Ito ay sumusunod mula dito na maaari kang matuto ng isang bagay mula sa sinumang tao, dahil ang bawat isa sa atin ay may mahalagang karanasan na maaaring magligtas ng ibang tao mula sa maraming hindi kinakailangang pagkakamali. Ang kasawian ng mga tao ay hindi nila laging nagagawang epektibong ilipat ang kanilang kaalaman at karanasan sa ibang tao at, lalo na, sa mga susunod na henerasyon. At ang ibang tao ay hindi laging handang tanggapin ang kaalamang ito at hindi man lang palaging nagpapakita ng interes dito. Sa pangkalahatan, kami ay nag-aatubili na matuto mula sa isa't isa, mas pinipiling magturo at magturo sa ibang tao kaysa matuto mula sa kanila. Sa totoo lang, ang ating katamaran, pagmamataas, kawalan ng pansin, kawalang-ingat ang humahadlang sa ating pag-unlad. Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay nagbibigay ng maraming sa bawat isa sa atin, tulad ng siyentipikong sikolohiya, ngunit hindi lahat ay gustong magtrabaho kasama ang kaalamang ito at ilapat ito sa buhay. Isipin mo na lang kung ano ang mga tagumpay na ating makakamit sa buhay, kapwa indibidwal at sama-sama, kung kusa tayong natututo sa mga pagkakamali ng bawat isa. Ito ay magiging isang malaking tagumpay sa ebolusyon - ito ay magiging isang rebolusyon sa pag-unlad ng tao. Dahil ngayon, higit kailanman, kayang gawin ito ng sinuman. Lahat tayo ay maaaring matuto ng mga bagong bagay sa lahat ng oras, maaari tayong matuto mula sa isa't isa nang hindi umaalis sa bahay, salamat sa mga modernong teknolohiya ng impormasyon. Ngunit, sayang, ang katotohanan ay ang karamihan sa mga tao, kahit na mula sa kanilang sariling mga pagkakamali, ay hindi palaging natututo, sa gayon ay inaalis ang kanilang sarili ng pagkakataon na makamit ang kahanga-hangang tagumpay sa buhay. At marami sa atin ang paulit-ulit na nagkakamali. At alam mo at ako na ang kasaysayan ay madalas na umuulit, at ang pag-uulit na ito ay may sariling layunin. Ang buhay ay magtuturo sa mga tao ng parehong aral hanggang sa matutunan nila ito. Dumadaan tayo sa maraming mga aralin nang maraming beses, dahil hindi natin ito natutunan alinman sa una, o mula sa pangalawa, o kung minsan kahit na mula sa ikasampung pagkakataon. At ito, sa kabila ng lahat ng kasaganaan ng kaalaman na mayroon tayo salamat sa, bukod sa iba pang mga bagay, ang ating mga ninuno, na mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay naipon at nagpasa ng mahalagang pang-araw-araw na kaalaman. Ganyan tayo, mga tao. Marahil ito ay may sariling kahulugan - lahat ay may oras.

Lahat tayo ay nag-aambag sa sikolohiya ng buhay kapag aktibong ibinabahagi natin ang ating mga karanasan sa iba. Lahat tayo ay may nakaraan na nagturo sa atin ng isang bagay, mayroong kaalaman sa buhay, na, siyempre, ay hindi kumpleto, ngunit napaka praktikal. Ang lahat ng ito ay maibabahagi natin sa isa't isa upang maliwanagan ang bawat isa sa iba't ibang larangan. Maraming makamundong kaalaman ang kasinghalaga ng siyentipikong kaalaman, dahil itinuturo nila ang gayong mga katotohanan na hindi nagbabago sa buong kasaysayan natin. Ang pag-alam sa mga katotohanang ito, ang isang tao ay maaaring umunlad nang higit pa sa kanyang buhay kaysa sa kanyang mga nauna, dahil alam na niya kung ano ang naghihintay sa kanya sa isang sulok o sa iba pa. Hindi lahat ng katotohanang ito ay nakasulat sa mga aklat-aralin, marami sa mga ito ay ipinapasa mula sa bibig hanggang sa bibig at patuloy na nahuhulog sa ating mga tainga, ngunit hindi natin palaging lubos na nalalaman ang mga ito. Ang katotohanan ay kung ang isang tao ay nakarinig tungkol sa isang bagay nang maraming beses sa kanyang buhay, kung gayon siya ay may maling ideya na naiintindihan niya kung ano ito. Ngunit sa katotohanan, walang kamalayan sa kung ano ang kanyang narinig, nakita, nabasa, ngunit naniniwala ang isang tao na tiyak na pinagkadalubhasaan niya ang karaniwang katotohanang ito, samakatuwid ay hindi ito nagdadala ng anumang bago para sa kanya at hindi niya kailangang bigyang pansin ito. Kasabay nito, ang isang tao ay maaaring kumilos nang salungat sa katotohanang ito, ngunit hindi ito napapansin. Sigurado akong naranasan mo na ito ng maraming beses sa iyong buhay. At napansin nila, kung hindi para sa kanilang sarili, kung gayon para sa ibang mga tao para sigurado, na maaari nilang sabihin ang isang bagay, magsalita ng tama, matalino, at kumilos nang taliwas sa sinabi, nang hindi man lang inamin ang kamalian ng kanilang mga aksyon. Ibig kong sabihin, marami tayong nalalaman sa sinasabi sa atin ng pang-araw-araw na sikolohiya mula pagkabata, ngunit sa parehong oras, ang kaalamang ito, ang mga karaniwang katotohanang ito ay hindi tayo nakikinabang, dahil hindi natin sinusunod ang mga ito, at hindi natin sinusunod ang mga ito para sa dahilan para hindi natin sila maintindihan. Bantayan mo ang iyong sarili, bigla kang mamuhay ng ganoon, kapag tila mayroon kang kapaki-pakinabang na kaalaman, ngunit sa parehong oras ay hindi ka ginagabayan ng mga ito sa iyong buhay. Pagkatapos, marahil, magkakaroon ka ng dahilan upang pag-isipan kung ano ang iyong nalalaman upang mapagtanto ito.

Dapat ding sabihin na ang makamundong sikolohiya ay may malaking pagkakatulad sa praktikal na sikolohiya. Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay palaging nauugnay sa praktikal na sikolohiya, ngunit ang praktikal na sikolohiya ay hindi ganap na binubuo ng makamundong sikolohiya. Ang lahat ay tungkol sa pagiging konkreto ng pang-araw-araw na sikolohiya, dahil kung saan hindi ito naaangkop sa lahat ng sitwasyon. At ang praktikal na sikolohiya ay lubos na umaasa sa mga pang-agham na eksperimento na unibersal hangga't maaari.

Lagi nating masusubok ang ating makamundong kaalaman sa pamamagitan ng personal na karanasan, at ang karanasang ito sa katunayan ay hindi mabibili ng salapi. Matagal ko nang napansin, kahit na pagkatapos kong mag-aral ng sikolohiya, marami sa buhay ang mauunawaan lamang sa pamamagitan ng sarili nating karanasan, na karamihan sa mga itinuturo sa atin ay walang ganap na pagkakahawig sa totoong buhay. Sa puntong ito, ang pang-araw-araw at pang-agham at praktikal na sikolohiya, at sa katunayan anumang agham, ay sinusubok ng buhay. Siyempre, maaari tayong mag-organisa ng mga eksperimento, maaari tayong magsagawa ng mga propesyonal na obserbasyon na magbibigay sa atin ng maraming kapaki-pakinabang na impormasyon na nagpapaliwanag ng ilang mga pattern ng mundong ito. At gayon pa man, sa proseso ng buhay, patuloy tayong mamamangha sa mga bagong kumbinasyon ng ilang mga pattern na ginagawang hindi mahuhulaan ang ating buhay. Samakatuwid, naniniwala ako na ang bawat isa sa atin ay dapat pahalagahan at dagdagan ang ating karanasan, na sa esensya ay nasubok sa buhay na kaalaman.

Ang isang tao ay hindi dapat umasa ng isang daang porsyento na katumpakan mula sa pang-araw-araw na sikolohiya, dahil gaano man kalaki ang karunungan na dala nito sa sarili nito, hindi ito naaangkop sa lahat ng mga sitwasyon sa buhay. Sa pangkalahatan, ang sikolohiyang pang-agham ay hindi tumpak at unibersal gaya ng gusto natin. Samakatuwid, sa anumang agham, ang isang tao ay dapat umasa hindi lamang sa kaalaman ng ibang tao, at hindi kahit na palaging sa sariling kaalaman, kundi pati na rin sa intuwisyon, tulad ng ginagawa ng mga tunay na siyentipiko. At sa buhay, lahat tayo ay madalas na maging isang maliit na siyentipiko, dahil kung minsan ang buhay ay nagtatakda ng mga gawain para sa atin na walang kaalaman mula sa mga aklat-aralin at walang karanasan ng ating mga ninuno ang makakatulong sa atin upang malutas ang mga ito. Ito ang kagandahan ng buhay - ito ay misteryoso at hindi mahuhulaan, na, kahit na ito ay nakakatakot sa amin ng kaunti, ay ginagawang kawili-wili ang aming buhay.

Anumang agham ay may batayan ng ilang makamundong, empirikal na karanasan ng mga tao. Halimbawa, ang physics ay umaasa sa kaalaman na nakukuha natin sa pang-araw-araw na buhay tungkol sa paggalaw at pagbagsak ng mga katawan, tungkol sa friction at enerhiya, tungkol sa liwanag, tunog, init, at marami pang iba. Ang matematika ay nagpapatuloy din mula sa mga ideya tungkol sa mga numero, mga hugis, mga ratio ng dami, na nagsisimula nang mabuo sa edad ng preschool.

Ngunit iba ito sa sikolohiya. Bawat isa sa atin ay may imbakan ng makamundong sikolohikal na kaalaman. Mayroong kahit namumukod-tanging mga makamundong psychologist. Ang mga ito, siyempre, ay mahusay na mga manunulat, pati na rin ang ilan (bagaman hindi lahat) mga kinatawan ng mga propesyon na nagsasangkot ng patuloy na komunikasyon sa mga tao: mga guro, doktor, klero, atbp. Ngunit, inuulit ko, ang karaniwang tao ay mayroon ding tiyak na sikolohikal na kaalaman. Ito ay maaaring hatulan ng katotohanan na ang bawat tao ay maaaring maunawaan ang iba sa ilang mga lawak, maimpluwensyahan ang kanyang pag-uugali, mahulaan ang kanyang mga aksyon, isaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na katangian, tulungan siya, atbp.

Pag-isipan natin ang tanong: ano ang pagkakaiba ng pang-araw-araw na kaalamang sikolohikal at kaalamang pang-agham? Bibigyan kita ng limang ganoong pagkakaiba.
Una: makamundong sikolohikal na kaalaman, kongkreto; sila ay nag-time sa mga partikular na sitwasyon, partikular na tao, partikular na gawain. Mahusay din daw na psychologist ang mga waiter at taxi driver.

Ngunit sa anong kahulugan, para sa anong mga gawain? Tulad ng alam natin, madalas - medyo pragmatic. Gayundin, nalulutas ng bata ang mga tiyak na gawaing praktikal sa pamamagitan ng pag-uugali sa isang paraan kasama ang kanyang ina, sa ibang paraan kasama ang kanyang ama, at muli sa isang ganap na naiibang paraan kasama ang kanyang lola. Sa bawat kaso, alam niya nang eksakto kung paano kumilos upang makamit ang ninanais na layunin. Ngunit halos hindi natin maaasahan mula sa kanya ang parehong pananaw na may kaugnayan sa mga lola o ina ng ibang tao. Kaya, ang pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng konkreto, limitasyon ng mga gawain, sitwasyon at mga tao kung saan sila nag-aaplay.

Ang siyentipikong sikolohiya, tulad ng anumang agham, ay nagsusumikap para sa mga pangkalahatan. Upang gawin ito, gumagamit siya ng mga siyentipikong konsepto. Ang pagbuo ng mga konsepto ay isa sa pinakamahalagang tungkulin ng agham. Sinasalamin ng mga siyentipikong konsepto ang pinakamahalagang katangian ng mga bagay at phenomena, pangkalahatang koneksyon at ugnayan. Ang mga siyentipikong konsepto ay malinaw na tinukoy, nauugnay sa bawat isa, na nakaugnay sa mga batas.

Halimbawa, sa pisika, salamat sa pagpapakilala ng konsepto ng puwersa, nagawa ni I. Newton na ilarawan, gamit ang tatlong batas ng mekanika, libu-libong iba't ibang partikular na kaso ng paggalaw at mekanikal na pakikipag-ugnayan ng mga katawan. Ang parehong bagay ay nangyayari sa sikolohiya. Maaari mong ilarawan ang isang tao sa napakahabang panahon, na inililista sa pang-araw-araw na mga termino ang kanyang mga katangian, katangian ng karakter, kilos, relasyon sa ibang tao.

Ang siyentipikong sikolohiya, sa kabilang banda, ay naghahanap at nakakahanap ng mga ganitong pangkalahatang konsepto na hindi lamang nakakatipid sa mga paglalarawan, ngunit nagbibigay-daan din sa isa na makita ang mga pangkalahatang tendensya at pattern ng pag-unlad ng personalidad at ang mga indibidwal na katangian nito sa likod ng isang kalipunan ng mga detalye. Kinakailangang tandaan ang isang tampok ng mga pang-agham na sikolohikal na konsepto: madalas silang nag-tutugma sa pang-araw-araw na anyo sa kanilang panlabas na anyo, iyon ay, sa simpleng pagsasalita, sila ay ipinahayag sa parehong mga salita. Gayunpaman, ang panloob na nilalaman, ang mga kahulugan ng mga salitang ito, bilang panuntunan, ay naiiba. Ang pang-araw-araw na termino ay kadalasang mas malabo at malabo.

Minsan, hiniling sa mga estudyante sa high school na sagutin ang tanong sa pamamagitan ng pagsulat: ano ang personalidad? Ang mga sagot ay ibang-iba, at isang estudyante ang sumagot: "Ito ang dapat suriin laban sa mga dokumento." Hindi ko na ngayon pag-uusapan kung paano tinukoy ang konsepto ng "pagkatao" sa sikolohiyang pang-agham - ito ay isang kumplikadong isyu, at haharapin natin ito partikular sa ibang pagkakataon, sa isa sa mga huling lektura. Sasabihin ko lang na ibang-iba ang depinisyon na ito sa ipinanukala ng nabanggit na schoolboy.

Pangalawang pagkakaiba Ang makamundong sikolohikal na kaalaman ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay intuitive. Ito ay dahil sa espesyal na paraan na nakuha ang mga ito: nakuha ang mga ito sa pamamagitan ng mga praktikal na pagsubok at pagsasaayos. Ito ay totoo lalo na sa mga bata. Nabanggit ko na ang kanilang magandang psychological intuition. At paano ito nakakamit? Sa pamamagitan ng pang-araw-araw at kahit oras-oras na mga pagsubok kung saan sila ay sumasailalim sa mga nasa hustong gulang at na hindi palaging nalalaman ng huli. At sa kurso ng mga pagsubok na ito, natuklasan ng mga bata kung sino ang maaaring "mapilipit sa mga lubid" at kung sino ang hindi.

Kadalasan, ang mga guro at tagapagsanay ay nakakahanap ng mga epektibong paraan ng pagtuturo, pagtuturo, pagsasanay, pagpunta sa parehong paraan: pag-eeksperimento at maingat na pagpuna sa pinakamaliit na positibong resulta, iyon ay, sa isang tiyak na kahulugan, "pagkakapa". Kadalasan ay bumaling sila sa mga psychologist na may kahilingan na ipaliwanag ang sikolohikal na kahulugan ng mga pamamaraan na kanilang natagpuan.
Sa kaibahan, ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay makatwiran at ganap na mulat. Ang karaniwang paraan ay ang paglalagay ng pasalitang nabuong hypotheses at subukan ang mga kahihinatnan na lohikal na nagmumula sa kanila.

Pangatlong pagkakaiba ay binubuo sa mga paraan ng paglilipat ng kaalaman at maging sa mismong posibilidad ng paglilipat nito. Sa larangan ng praktikal na sikolohiya, ang posibilidad na ito ay napakalimitado. Ito ay sumusunod nang direkta mula sa dalawang nakaraang mga tampok ng makamundong sikolohikal na karanasan - ang konkreto at intuitive na katangian nito.

Ang malalim na psychologist na si F. M. Dostoevsky ay nagpahayag ng kanyang intuwisyon sa mga gawa na isinulat niya, binabasa namin ang lahat ng ito - naging pantay ba tayong mga psychologist pagkatapos nito?
Ang karanasan ba sa buhay ay naipasa mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata? Bilang isang patakaran, na may malaking kahirapan at sa isang napakaliit na lawak. Ang walang hanggang problema ng "mga ama at mga anak" ay tiyak na ang mga bata ay hindi maaaring at ayaw man lang tanggapin ang karanasan ng kanilang mga ama. Bawat bagong henerasyon, ang bawat kabataan ay kailangang "mag-ayos ng sarili niyang mga bumps" para makuha ang karanasang ito.

Kasabay nito, sa agham, ang kaalaman ay naipon at inililipat na may mataas, kaya na magsalita, kahusayan. Matagal nang inihambing ng isang tao ang mga kinatawan ng agham sa mga pygmy na nakatayo sa mga balikat ng mga higante - mga natitirang siyentipiko sa nakaraan. Maaaring mas maliit sila, ngunit mas malayo ang nakikita nila kaysa sa mga higante, dahil nakatayo sila sa kanilang mga balikat. Ang akumulasyon at paglipat ng kaalamang pang-agham ay posible dahil sa katotohanan na ang kaalamang ito ay na-kristal sa mga konsepto at batas. Ang mga ito ay naitala sa siyentipikong panitikan at ipinadala gamit ang pandiwang paraan, ibig sabihin, pagsasalita at wika, na, sa katunayan, sinimulan nating gawin ngayon.

Quadruple Pagkakaiba ay binubuo ng mga pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman sa mga larangan ng pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya. Sa makamundong sikolohiya, napipilitan tayong ikulong ang ating sarili sa mga obserbasyon at pagmumuni-muni. Sa siyentipikong sikolohiya, ang eksperimento ay idinagdag sa mga pamamaraang ito. Ang kakanyahan ng pang-eksperimentong pamamaraan ay ang mananaliksik ay hindi naghihintay para sa isang pagsasama-sama ng mga pangyayari, bilang isang resulta kung saan ang isang kababalaghan ng interes ay lumitaw, ngunit nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa kanyang sarili, na lumilikha ng naaangkop na mga kondisyon.

Pagkatapos ay sinasadya niyang iba-iba ang mga kundisyong ito upang ipakita ang mga pattern na sinusunod ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa pagpapakilala ng pang-eksperimentong pamamaraan sa sikolohiya (ang pagtuklas ng unang eksperimentong laboratoryo sa pagtatapos ng huling siglo), ang sikolohiya, tulad ng nasabi ko na, ay nabuo bilang isang malayang agham.

Sa wakas, ikalimang pagkakaiba, at sa parehong oras, ang bentahe ng siyentipikong sikolohiya ay nakasalalay sa katotohanan na mayroon itong malawak, iba-iba at minsan ay kakaibang materyal na katotohanan, hindi naa-access sa kabuuan nito sa sinumang maydala ng pang-araw-araw na sikolohiya. Ang materyal na ito ay naipon at naiintindihan, kabilang ang sa mga espesyal na sangay ng sikolohikal na agham, tulad ng sikolohiya sa pag-unlad, sikolohiyang pang-edukasyon, patho- at neuropsychology, sikolohiya sa paggawa at engineering, sikolohiyang panlipunan, zoopsychology, atbp.

Sa mga lugar na ito, ang pagharap sa iba't ibang yugto at antas ng pag-unlad ng kaisipan ng mga hayop at tao, na may mga depekto at sakit ng psyche, na may hindi pangkaraniwang mga kondisyon sa pagtatrabaho - mga kondisyon ng stress, labis na impormasyon o, sa kabaligtaran, monotony at pagkagutom sa impormasyon, atbp., ang Ang psychologist ay hindi lamang nagpapalawak ng hanay ng mga gawain sa pananaliksik nito, ngunit nakatagpo din ng mga bagong hindi inaasahang phenomena. Pagkatapos ng lahat, ang pagsasaalang-alang sa gawain ng anumang mekanismo sa mga kondisyon ng pag-unlad, pagkasira o pag-andar ng labis na karga mula sa iba't ibang mga anggulo ay nagha-highlight sa istraktura at organisasyon nito.

Bibigyan kita ng maikling halimbawa. Siyempre, alam mo na sa Zagorsk mayroon kaming isang espesyal na boarding school para sa mga bata na bingi-bulag-pipi. Ito ay mga bata na walang pandinig, walang paningin, walang paningin, at siyempre, sa simula ay walang pagsasalita. Ang pangunahing "channel" kung saan maaari silang makipag-ugnayan sa labas ng mundo ay ang pagpindot.

At sa pamamagitan ng napakakipot na channel na ito, sa mga kondisyon ng espesyal na edukasyon, nagsisimula silang matuto tungkol sa mundo, mga tao at kanilang sarili! Ang prosesong ito, lalo na sa simula, ay napupunta nang napakabagal, nagbubukas ito sa oras at sa maraming mga detalye ay makikita na parang sa pamamagitan ng "time lens" (ang terminong ginamit upang ilarawan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng mga sikat na siyentipikong Sobyet na sina A.I. Meshcheryakov at E.V. Ilyenkov) .

Malinaw, sa kaso ng pag-unlad ng isang normal na malusog na bata, marami ang pumasa nang napakabilis, kusang-loob at hindi napapansin. Kaya, ang pagtulong sa mga bata sa mga kondisyon ng isang malupit na eksperimento na inilalagay ng kalikasan sa kanila, tulong na inayos ng mga psychologist kasama ang mga guro-defectologist, sabay-sabay na nagiging pinakamahalagang paraan ng pag-unawa sa mga pangkalahatang sikolohikal na pattern - ang pagbuo ng pang-unawa, pag-iisip, pagkatao.

Kaya, sa pagbubuod, maaari nating sabihin na ang pag-unlad ng mga espesyal na sangay ng sikolohiya ay ang Paraan (paraan na may malaking titik) ng pangkalahatang sikolohiya. Siyempre, kulang sa ganitong paraan ang makamundong sikolohiya.

Ngayon na kami ay naging kumbinsido sa isang bilang ng mga pakinabang ng siyentipikong sikolohiya sa pang-araw-araw na sikolohiya, angkop na itaas ang tanong: anong posisyon ang dapat gawin ng mga siyentipikong psychologist kaugnay sa mga nagdadala ng pang-araw-araw na sikolohiya? Ipagpalagay na nagtapos ka sa unibersidad, naging mga edukadong psychologist. Isipin ang iyong sarili sa ganitong estado. Ngayon isipin ang ilang sage sa tabi mo, hindi kinakailangang nabubuhay ngayon, ilang sinaunang Griyegong pilosopo, halimbawa.

Ang pantas na ito ay ang maydala ng mga siglo-lumang pagmumuni-muni ng mga tao tungkol sa kapalaran ng sangkatauhan, tungkol sa kalikasan ng tao, sa kanyang mga problema, sa kanyang kaligayahan. Ikaw ang tagapagdala ng karanasang pang-agham, na naiiba sa husay, tulad ng nakita natin. Kaya anong posisyon ang dapat mong gawin kaugnay ng kaalaman at karanasan ng pantas? Ang tanong na ito ay hindi idle, ito ay hindi maiiwasang bumangon maaga o huli bago ang bawat isa sa iyo: paano dapat ang dalawang uri ng karanasang ito ay maiugnay sa iyong ulo, sa iyong kaluluwa, sa iyong aktibidad?

Gusto kong balaan ka tungkol sa isang maling posisyon, na, gayunpaman, ay madalas na kinukuha ng mga psychologist na may mahusay na karanasang pang-agham. "Ang mga problema ng buhay ng tao," sabi nila, "hindi, hindi ko sila nakikitungo. Gumagawa ako ng siyentipikong sikolohiya. Naiintindihan ko ang mga neuron, reflexes, proseso ng pag-iisip, at hindi ang "sakit ng pagkamalikhain."

May basehan ba ang posisyong ito? Ngayon ay masasagot na natin ang tanong na ito: oo, ginagawa nito. Ang mga tiyak na batayan na ito ay binubuo sa katotohanan na ang nabanggit na siyentipikong sikologo ay pinilit sa proseso ng kanyang edukasyon na gumawa ng isang hakbang sa mundo ng abstract pangkalahatang mga konsepto, siya ay pinilit, kasama ang siyentipikong sikolohiya, sa makasagisag na pagsasalita, upang himukin ang buhay sa vitro * "to punitin" espirituwal na buhay "sa mga piraso" .

Ngunit ang mga kinakailangang aksyon na ito ay gumawa ng labis na impresyon sa kanya. Nakalimutan niya ang layunin kung saan ginawa ang mga kinakailangang hakbang na ito, kung anong landas ang naisip pa. Nakalimutan niya o hindi niya ginawa ang problema upang mapagtanto na ang mga dakilang siyentipiko - ang kanyang mga nauna ay nagpakilala ng mga bagong konsepto at teorya, na itinatampok ang mahahalagang aspeto ng totoong buhay, na nagmumungkahi na bumalik sa pagsusuri nito gamit ang mga bagong paraan.

Ang kasaysayan ng agham, kabilang ang sikolohiya, ay nakakaalam ng maraming halimbawa kung paano nakita ng isang siyentipiko ang malaki at mahalaga sa maliit at abstract. Noong unang nairehistro ni I. V. Pavlov ang nakakondisyon na reflex separation ng laway sa isang aso, ipinahayag niya na sa pamamagitan ng mga patak na ito ay tuluyan na tayong tumagos sa sakit ng kamalayan ng tao. Nakita ng namumukod-tanging sikologo ng Sobyet na si L. S. Vygotsky sa mga "mausisa" na aksyon tulad ng pagtali ng buhol bilang isang alaala bilang isang paraan ng pag-master ng pag-uugali ng isang tao.

Hindi ka magbabasa kahit saan tungkol sa kung paano makita sa maliliit na katotohanan ang isang salamin ng mga pangkalahatang prinsipyo at kung paano lumipat mula sa mga pangkalahatang prinsipyo patungo sa mga problema sa totoong buhay. Maaari mong paunlarin ang mga kakayahan na ito sa pamamagitan ng pagkuha ng pinakamahusay na mga halimbawa na nakapaloob sa siyentipikong panitikan. Tanging ang patuloy na pansin sa gayong mga paglipat, ang patuloy na ehersisyo sa kanila, ay maaaring magbigay sa iyo ng isang pakiramdam ng "beat ng buhay" sa mga siyentipikong pag-aaral. Well, para dito, siyempre, ito ay ganap na kinakailangan upang magkaroon ng makamundong sikolohikal na kaalaman, marahil mas malawak at malalim.

Ang paggalang at pansin sa makamundong karanasan, ang kaalaman nito ay babalaan ka laban sa isa pang panganib. Ang katotohanan ay, tulad ng alam mo, sa agham imposibleng sagutin ang isang tanong nang walang sampung bago. Ngunit iba ang mga bagong tanong: "masama" at tama. At ito ay hindi lamang mga salita. Sa agham, mayroon at mayroon pa rin, siyempre, buong mga lugar na tumigil. Gayunpaman, bago sila tuluyang tumigil sa pag-iral, nagtrabaho sila nang walang ginagawa nang ilang panahon, sinasagot ang "masamang" mga tanong na nagbunga ng dose-dosenang iba pang masamang tanong.

Ang pag-unlad ng agham ay nakapagpapaalaala sa paglipat sa isang kumplikadong labirint na may maraming mga dead-end na sipi. Upang piliin ang tamang landas, ang isa ay dapat magkaroon, tulad ng madalas na sinasabi, mabuting intuwisyon, at ito ay lumitaw lamang sa pamamagitan ng malapit na pakikipag-ugnay sa buhay. Sa huli, ang aking ideya ay simple: ang isang siyentipikong psychologist ay dapat na kasabay ng isang mahusay na makamundong psychologist. Kung hindi, hindi lamang siya kakaunting pakinabang sa agham, ngunit hindi niya mahahanap ang kanyang sarili sa kanyang propesyon, sa pagsasalita lamang, siya ay magiging malungkot. Gusto kitang iligtas sa kapalarang ito.

Sinabi ng isang propesor na kung ang kanyang mga mag-aaral ay nakabisado ang isa o dalawang pangunahing ideya sa buong kurso, isasaalang-alang niyang natapos ang kanyang gawain. Ang aking hangarin ay hindi gaanong katamtaman: Nais kong matutunan mo ang isang ideya sa isang panayam na ito. Ang kaisipang ito ay ang mga sumusunod: ang relasyon sa pagitan ng siyentipiko at makamundong sikolohiya ay katulad ng relasyon sa pagitan ni Antaeus at ng Lupa; ang una, ang paghawak sa pangalawa, ay kumukuha ng lakas mula rito.

Kaya, ang siyentipikong sikolohiya, una, ay batay sa pang-araw-araw na sikolohikal na karanasan; pangalawa, kinukuha nito ang mga gawain nito; sa wakas, pangatlo, sa huling yugto ito ay nasuri.

mga sipi mula sa aklat na Gippenreiter Yu.B. "Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya"

Sa pang-araw-araw na buhay, madalas nating ginagamit ang mga salitang "psychology", "psychologist", "psychological", hindi palaging iniisip ang kanilang kahulugan. "Ang taong ito ay isang mahusay na psychologist," ang sabi namin tungkol sa isang taong marunong magtatag at magpanatili ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tao. "Mayroon siyang ganoong sikolohiya," ipinaliwanag namin ang mga interes, hilig at pagkilos ng isang tao o nailalarawan ang mga tampok ng kanyang personalidad. Minsan makakarinig ka ng pariralang tulad ng "Aba, baliw siya!", Ibig sabihin ang mga emosyonal na katangian ng ibang tao bilang mababa o may sakit.

Ang sikolohikal na kaalaman na naipon at ginagamit ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay ay tinatawag na makamundong sikolohiya. Ang mga ito ay karaniwang tiyak at nabuo sa isang tao sa kurso ng kanyang buhay bilang isang resulta ng mga obserbasyon, pagmamasid sa sarili at pagmumuni-muni.

Ang pagiging maaasahan ng makamundong sikolohiya ay sinusubok sa personal na karanasan. Inilalapat ng isang tao ang kaalamang ito sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang pangangailangan na i-coordinate ang mga aksyon ng isa sa mga aksyon ng iba, upang maunawaan hindi lamang ang mga salita, kundi pati na rin ang konteksto ng pahayag, upang "basahin" sa pag-uugali at hitsura ng mga intensyon at mood ng ibang tao, ay nag-uudyok sa isa na mag-isa at ayusin. ang multifaceted manifestations ng panloob na buhay ng isang tao.

Sinusubukan ng isang tao na ipaliwanag ito o ang pagkilos na iyon ng iba sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng kanyang panloob na mundo. Upang gawin ito, ang iba't ibang mga aksyon ng ibang tao ay inihambing at ang mga konklusyon ay iginuhit tungkol sa mga tipikal na katangian ng kanyang kaluluwa. Kaya, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay gumagalaw mula sa pagmamasid at isang pagtatangka na ipaliwanag ang isang tiyak na kilos sa isang pangkalahatang pag-unawa sa isang tao. Ang pagnanais na mas maunawaan ang panloob na mundo ng mga tao ay naghihikayat na ihambing ang kanilang mga aksyon sa isa't isa at makabuo ng mga pangkalahatang konklusyon. Sa esensya, ang pang-araw-araw na sikolohiya ay isang pangkalahatan ng pang-araw-araw na kaalamang sikolohikal.

Siyempre, ang mga tao ay naiiba sa mga tuntunin ng sikolohikal na pagbabantay at makamundong karunungan. Ang ilan ay napaka-perceptive, na may kakayahang madaling makuha ang mood, intensyon o katangian ng isang tao sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga mata, mukha, kilos, postura, galaw, gawi. Ang iba ay walang ganoong kakayahan, hindi gaanong sensitibo sa pag-unawa sa pag-uugali, sa panloob na estado ng ibang tao. Bukod dito, ang karanasan sa buhay ay malayo sa pagiging isang mahalagang kadahilanan dito. Napansin na walang matibay na ugnayan sa pagitan ng psychological insight at edad ng isang tao: may mga bata na bihasa sa mga sikolohikal na katangian ng ibang tao, at may mga nasa hustong gulang na hindi naiintindihan ng mabuti ang panloob na estado ng mga tao.

Ang pinagmulan ng pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi lamang ang sariling karanasan ng isang tao, kundi pati na rin ang mga taong direktang nakakasalamuha niya. Ang nilalaman ng makamundong sikolohiya nakapaloob sa mga katutubong ritwal, tradisyon, paniniwala, salawikain at kasabihan, aphorisms ng katutubong karunungan, engkanto at awit. Ang kaalamang ito ay ipinasa mula sa bibig patungo sa bibig, naitala, na sumasalamin sa mga siglo ng pang-araw-araw na karanasan. Maraming mga salawikain at kasabihan ay may direkta o hindi direktang sikolohikal na nilalaman: "May mga demonyo sa tubig na tahimik", "Mahinahong kumakalat, ngunit mahirap matulog", "Ang takot na uwak at isang palumpong ay natatakot", "Puri, karangalan at kaluwalhatian at ang tanga ay nagmamahal", "Pitong beses na sukat - hiwa ng isang beses", "Ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral".

Ang mayamang sikolohikal na karanasan ay naipon sa mga fairy tale. Sa marami sa kanila, ang parehong mga bayani ay kumikilos: Ivan the Fool, Vasilisa the Beautiful, Baba Yaga, Kashchei the Immortal - sa mga fairy tale; Bear, Wolf, Fox, Hare - sa mga engkanto tungkol sa mga hayop. Ang mga fairy-tale character ay kadalasang nagpapakilala sa ilang sikolohikal na uri at karakter ng mga taong nakatagpo sa buhay.

marami makamundong obserbasyon tinipon ng mga manunulat at sinasalamin sa mga gawa ng sining o sa genre ng moral aphorisms. Kilalang-kilala ang mga koleksyon ng mga aphorism na pinagsama-sama ni M. Montaigne, F. La Rochefoucauld, J. La Bruyère sa kanilang panahon.

Makasaysayang paglihis

Michel de Montaigne(1533-1592) - Pranses na manunulat, politiko, pilosopo. Kabilang sa mga pinakatanyag na gawa ay ang aklat ng mga sanaysay na "Mga Eksperimento" (1580-1588). Nabuhay siya sa mahihirap na panahon - gabi ni St. Bartholomew, salot, mga digmaang panrelihiyon. Gayunpaman, ang kanyang pilosopiya ay buhay, totoo, malinaw at nagpapatibay sa buhay.

François de La Rochefoucauld(1613-1680) - Pranses na manunulat at moralista. Sa isang aphoristic na anyo, binalangkas niya ang mga pilosopikal na obserbasyon sa likas na katangian ng pagkatao ng tao. Nais ni La Rochefoucauld na tulungan ang isang tao na "makilala ang kanyang sarili" at itinuturing na pinakadakilang tagumpay ng pagkakaibigan ang buksan ang mga mata ng isang kaibigan sa kanyang sariling mga pagkukulang.

Jean de La Bruyère(1645-1696) Moralistang Pranses. Noong 1688, inilathala ang unang edisyon ng aklat na "Characters, or Moral of the Present Age". Sa panahon ng buhay ng may-akda, ito ay opisyal na muling na-print ng siyam na beses (1889 - ang unang pagsasalin ng Ruso).

Gawain para sa pagmuni-muni

Ipaliwanag sa sarili mong mga salita kung anong uri ng sikolohikal na karunungan ang ipinapahayag ng mga sumusunod na aphorismo ng Montaigne, La Rochefoucauld, La Bruyère. Magbigay ng mga halimbawa ng pang-araw-araw na obserbasyon o mga sitwasyon kung saan nakumpirma ang mga aphorismong ito.

• Cm.: Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Fundamentals of Psychological Anthropology // Human Psychology: Isang Panimula sa Psychology of Subjectivity: textbook, manual para sa mga unibersidad. M. : PI Cola-Press, 1995. S. 39.

Ang sikolohiya bilang isang anyo ng pang-araw-araw na kaalaman ay lumitaw sa napakatagal na panahon na ang nakalipas, halos sa pagdating ng lipunan ng tao. Ang akumulasyon ng pang-araw-araw na karanasan sa kalaunan ay nagsilbing batayan para sa isang sikolohiyang nakatuon sa siyentipikong pag-iisip. Ang pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maraming nalalaman na diskarte, antas ng kultura at antas ng organisasyon.

Ang pang-araw-araw na kaalaman at lahat ng naipon na karanasan ay ang mga resulta ng kusang mga obserbasyon, habang ang mga siyentipiko ay binuo sa mga konklusyon ng mga propesyonal na ginawa nila sa panahon ng organisadong mga eksperimento.

Ang tunay na ugnayan sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya

Ang konsepto ng "pang-araw-araw na sikolohiya" ay kinabibilangan ng pagkuha ng sikolohikal na kaalaman sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili, pagtingin sa iba't ibang sitwasyon sa buhay o sa panahon ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao o sa kapaligiran. Ang pang-unawa sa mundo ng isang tao sa prescientific psychology ay dahil sa kanyang pang-araw-araw na gawain at ang akumulasyon ng karanasan. Ang mga katangian ng kaisipan at mga karakter ng ibang tao ay maaaring hulaan mula sa kanilang pag-uugali at kilos.

Ang paghahambing sa pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya sa pagkuha ng sikolohikal na kaalaman ay lantarang nagpapakita ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga disiplina. Sa makamundong sikolohiya, ito ay nauugnay sa mga pagmumuni-muni sa mga tiyak na kaganapan. Ang mga konklusyon ay maaaring gawing simple, dahil tila hindi napakahirap hanapin ang sanhi ng kung ano ang nangyayari. Sinasalamin ang mga ito sa mga kasabihang bayan. Halimbawa: "Hindi alam ang tawid, huwag umakyat sa tubig", "Ang isang dayuhan na kaluluwa ay kadiliman" o "Ang isang matalino ay hindi nagsasabi ng lahat ng kanyang nalalaman, at ang isang hangal ay hindi alam ang lahat ng kanyang sinasabi."

Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay limitado sa mga paliwanag ng mga indibidwal na fragment ng pagiging, samakatuwid, walang sistematikong kalikasan sa sikolohikal na kaalaman ng mga tao. Malaki ang naiimpluwensyahan ng kanilang pananaw sa mundo ng kakulangan ng mga angkop na paraan para pag-aralan ang nakapaligid na katotohanan. Ngunit kahit na sa kabila ng topocentric na nilalaman ng kaalaman na nakatali sa lugar kung saan naninirahan ang komunidad ng tao - isang angkan o tribo, maaari silang maging napakahalaga at makabuluhan.

Ang kanilang pinagmulan, ayon sa mga modernong psychologist, ay dahil sa mga sumusunod na pagpapakita ng psyche:

• emosyonal na estado - nakakaapekto, takot, pagkabigo;
• mga pangarap;
• mga katangian ng karakter - kasipagan, pagsasarili, pagiging totoo o kasakiman, pagkamakasarili.

Ang ideya ng kaluluwa, na lumitaw kahit na sa mga primitive na tao, ay may kaugnayan at buhay pa rin sa isip ng publiko. Ito ang unang siyentipikong hypothesis at isang mahusay na tagumpay ng pag-iisip.

Hindi tulad ng pang-araw-araw na pang-agham na sikolohiya, ito ay higit na nakaayon sa pag-aaral at pag-unawa sa mga pangkalahatang batas ng buhay, isinasaalang-alang ang mga katotohanang nakuha ng karanasan, bubuo ng mga pamamaraan para sa sistematikong mga obserbasyon, pagmomodelo, at pagsusuri ng mga dokumento. Sa pang-agham na sikolohiya, may mga paraan upang masukat ang mga phenomena ng pag-iisip, ang mga resulta nito ay maaaring ma-verify.

Araw-araw at pang-agham na sikolohiya: paghahambing ng mga katangian

Ang buhay ng tao ay binubuo ng iba't ibang mga pagkakaugnay at mga relasyon, na may mga mental na bumubuo sa malinaw na karamihan. Maaaring ipagpalagay na ang mga tao ay tagadala ng makamundong sikolohiya. Nakatanggap sila ng patuloy na karanasan mula sa iba't ibang sitwasyon, alam nila kung paano o hindi kung paano gamitin ang mga kakayahan nito. Ang ratio ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya ay tunay na interes sa maraming modernong tao na interesado sa mga katangian ng pag-uugali ng indibidwal sa iba't ibang lipunan. Sa pang-araw-araw na sikolohiya mayroong isang bilang ng mga pagkakaiba mula sa siyentipiko.

Kabilang sa mga ito, halimbawa, ay:

Mga proseso	Pang-araw-araw na sikolohiya	Siyentipikong sikolohiya
Ang pagkuha ng kaalaman	Ang pagkuha ng karanasan ng isang indibidwal sa isang partikular na sitwasyon, bilang resulta ng pamamaraan ng mga praktikal na pagsubok, ay madaling maunawaan.	Ang abstract na karanasan, na pormal na konsepto, nakuha sa tulong ng mga sistematikong, layunin, instrumental na kagamitan na mga pamamaraan, ay natatanggap ng iba't ibang mga pang-agham na komunidad at mga asosasyon ng mga psychologist.
Mga paraan upang makatipid ng kaalaman	Empirical at walang malasakit sa lohikal na bahagi. Sa loob ng mahabang panahon sila ay napanatili at ipinadala sa bibig, sa anyo ng mga salawikain at kasabihan. At gayundin sa personal na karanasan ng paksa at sa mga gawa ng fiction	Ang sistematikong kaalaman, sa anyo ng mga hypotheses, teorya at axiom, ay sadyang pinalalim at naipon. Ang mga ito ay pinapanatili sa mga nakasulat na gawa na nilikha bilang isang resulta ng pananaliksik.
Pagpaparami ng kaalaman at mga paraan upang mailipat ito	Madaling magagamit, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay nakasalalay sa personal na karanasan. Ipinasa pasalita, sa panahon ng komunikasyon at mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon	Ang mga kondisyon para sa pagkuha ng kaalaman ay palaging paunang natukoy. Ang kaalaman ay organisado at madaling i-navigate. Ang mga ito ay nagsisilbing batayan para sa bagong praktikal na pananaliksik at teoretikal na pag-unlad
Pagkakaiba sa supply ng materyal	Ordinaryong kolokyal na pananalita	Tukoy na pang-agham na wika na tumpak na naglalarawan kung ano ang nangyayari, na may kasaganaan ng mga banyagang termino

Sa pang-araw-araw na sikolohiya, ang isang paglipat ay ginagawa mula sa pagmamasid at pagpapaliwanag ng mga partikular na aksyon sa isang pangkalahatang pag-unawa sa pag-uugali at pag-iisip ng tao. Ang sikolohiyang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makatwirang diskarte, ang paggamit ng mga abstract na pang-agham na kategorya, at mataas na intelektwalismo.

Ang makamundo at siyentipikong sikolohiya ay hindi maaaring magkasalungat sa isa't isa.

Ang mga modernong psychologist ay gumuhit ng kanilang mga ideya mula sa pang-araw-araw na sikolohiya, na kinikilala bilang paunang yugto sa pag-aaral ng mga sikolohikal na phenomena at proseso, pati na rin ang makatwirang kaalaman sa mundo.

Video lecture sa pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya