Espirituwal na kahungkagan. V. Espirituwal na kahungkagan at pakikipagtagpo sa buhay na Diyos. – Nakikinabang ba ang mga ganitong paglalakbay sa sinuman?

Ano ang kailangang gawin ngayon upang buhayin ang pananampalatayang Kristiyano at ang Simbahang Ruso sa ating lupain? Anumang sagot sa naturang pandaigdigang tanong ay kinakailangang maging masyadong hindi kumpleto o abstract

Ang sagot na ito, sa palagay ko, ay maririnig sa buhay na tinig ng isang tao na ang buhay mismo ay isang patuloy na pagtatanong tungkol sa kapalaran ng Orthodoxy at ng mga taong Ruso - Protopresbyter Vitaly Borovoy. Ang kanyang salita noong unang bahagi ng 2000s, kung saan sinubukan naming maingat na mapanatili ang lahat mula sa simula hanggang sa katapusan, kahit na ang intonasyon, ay dinadala sa atensyon ng mga mambabasa ng "The Table". Mas mahusay na sabihin ang "malapit na pansin": ang nai-publish na transcript ng kanyang talumpati ay nangangailangan ng mabagal at maalalahanin na pagbabasa at pagmuni-muni. Tinatalakay ang kalunos-lunos na (!) isyu ng modernong kaliwanagan at edukasyon ng simbahan, maikli, tumpak at matalas na itinaas ni Padre Vitaly ang mga kaugnay na isyu ng panalangin sa simbahan, wika ng pagsamba, relasyon sa pagitan ng simbahan at estado, modernong ministeryo ng pari at potensyal ng simbahan para sa paglikha ng isang maayos na pamumuhay sa bansa.

Prot. Vitaly (Borovoy)

Sa Christian enlightenment at theological educationsa modernong Russian Orthodox Church

Ako ay tinanong upang makipag-usap tungkol sa aking library. realist ako. Ano ang masasabi ko sa kanya? Sa totoo lang, buong buhay ko nangongolekta ako. Noong una, pagdating ko sa trabaho sa Kanluran, binigyan nila ako ng mga regalo dahil sa aking kahirapan. Salamat sa lahat ng mga taong ito, siyempre. Pagkatapos, noong nagsimula akong kumita ng pera, hindi na sila nagbibigay ng mga regalo, ngunit bumili ako. Kailangan ko ng mga libro ngayon para sa trabaho, at pagkatapos ko marami rin ang mangangailangan ng mga ito. Gusto kong banggitin ang isang salawikain ng Belarusian (Ako ay Belarusian): "Noong unang panahon ay may nakatirang isang monghe, mayroon siyang maraming mga libro, tinipon niya ang mga ito sa buong buhay niya, ngunit hindi niya alam kung ano ang nasa kanila." Ang mga libro ay dapat basahin, hindi pinag-uusapan.

Nabubuhay tayo sa masasamang panahon, ngunit dapat tayong manatiling tulad natin

Hayaan akong magpatuloy sa paksang nakasaad, dahil... Christian enlightenment at theological education- isang masakit at trahedya na tanong ngayon. Nabubuhay tayo sa masasamang panahon, ngunit dapat tayong manatiling tulad natin.

Isa akong wood grouse: maaaring mahirap ihinto, at masama ang monologo. Samakatuwid, hayaan mo akong magpatuloy sa kung ano ang binalangkas ko sa pambungad na bahagi, upang pagkatapos nito ay magkakaroon ng oras para sa pinaka-kagiliw-giliw na bahagi - pagsagot sa mga tanong.

Noong unang panahon tayo (Russia) ay ipinagmamalaki at naniwala na tayo ay Holy Rus'. Ang ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagpakita ng kahinaan ng "Holy Rus'". Ang Simbahan - Holy Rus' - ay hindi makayanan ang mga bagong problema, nananatili, gayunpaman, tapat sa mga tradisyon at pananampalataya nito. Ang luma ay napanatili, at iyon ay mabuti, ngunit ang mga bagong problema ay lumitaw sa buhay. Kinailangan nilang lutasin. Hindi handa ang Simbahan na lutasin ang mga ito. Bilang resulta nito, una nilang nawala ang intelihente, ang gitnang bahagi nito, ngunit ang masa. Ang intelektwal na tugatog ng kultura ng daigdig ay napanatili, at ang tugatog ng espiritwalidad [sa] mga intelihente ay napanatili. Ngunit ito ang piling tao! At ang mga ordinaryong intelihente ay kumakain sa kawalan ng paniniwala at mga mapagkukunang Kanluranin. Pagkatapos ay nawalan tayo ng mga manggagawa at kabataan. Ang resulta ay isang rebolusyon. Ang pamumuno ng rebolusyon ay hindi konektado sa Russia. Nais nilang bumuo ng isang bagong lipunan, ngunit sugpuin ang pagiging Ruso. Ano ang nangyari - alam natin mula sa ating sarili. Ang sistema ay nagsalita para sa sarili: parehong mabuti at masama. Sinira ito ng mga panloob na kontradiksyon ng sistema, at mabuti iyon. Ngunit mayroong katotohanan - mga taong naiwan sa sistemang ito. [Samakatuwid] ang espirituwal na gawain na apurahan ngayon ay ang kaliwanagan ng mga tao.

Hindi pa handa ang mga pari, kailangan nilang palakihin at sanayin. At ang gawain ay trahedya - upang turuan ang mga tao!

Edukasyon hindi maaaring palitan ng ersatz (Sunday schools, atbp.). [Ang problema] ay kailangang lutasin nang seryoso at malalim. Hindi pa handa ang mga pari, kailangan nilang palakihin at sanayin. At ang gawain ay trahedya - upang turuan ang mga tao! Nasanay na tayong maglingkod sa Diyos at sa mga tao. Dati, kapag ipinagbabawal ang lahat, mas kalmado ang aking konsensya. Ngayon lahat ay posible. Nagmadali kaming ibalik ang mga simbahan, matagumpay kami tungkol sa mga numero (200 obispo, 18 libong simbahan, 300 monasteryo, atbp.). Mga nagawa? Oo. At ito ay dapat igalang. Hindi perpekto, ngunit ginawa nila ito. At sino [ngayon] ang nasa mga simbahan at monasteryo na ito?

Ang ating agham ay palaging nasa antas, ito ay isinasaalang-alang sa Kanluran, lalo na sa mga pangunahing agham at teknolohiya. Nahuli ang humanities. Marami akong alam na partikular na bagay mula sa aking parokyano, ang Academician Vinogradov, ang lumikha ng Moscow mathematical school. Madalas niyang tanungin ako: “Oh. Vitaly, magsalita nang mas tahimik, mas mahinhin...” Ngunit ang espirituwal na kahungkagan ay dapat punan.

Dapat tayong pumunta sa kabataan. Maglakad nang mahusay, dahil ang mga kabataan ay hindi dapat "labis na kumain" (ni Orthodoxy o Marxism)

Ang ating mga kabataan ay hindi masama, at hindi naging masama, [sila] ay mas mataas kaysa sa Kanluran, mas mabuti ang moral. Sa Kanluran, ang pangkalahatang daloy ng espirituwal na buhay ay ibinababa, ang espirituwal na antas doon ay mas mababa.

Ang ilan sa mga kabataan ay bumaling sa Diyos nang mag-isa, nang wala ang aming merito. Dapat tayong pumunta sa kabataan. Pumunta nang may kasanayan, dahil ang mga kabataan ay hindi dapat "labis na kumain" (ni Orthodoxy o Marxism). Ang mga kabataan na nagdusa sa pamamagitan ng Orthodoxy ay nagiging konserbatibo. Ang karamihan ng mga kabataan ay lumabas dahil sa interes. Ngunit sa mga kabataan, ang espirituwal na pagpapahinga ay hindi nagtatagal. Kailangan din natin ng pagkain para sa isip. Tinawag ng ateismo ang sarili nitong siyentipiko, umapela sa katalinuhan at pagmuni-muni. At ngayon ang mga kabataan ay hindi lamang sentimental, ngunit naghahanap din ng pagkain para sa pag-iisip sa relihiyon. Ang Simbahan ay konserbatibo; hindi nito sinasagot ang kanilang mga katanungan. Nagsasalita ako ng pessimistically, ngunit mas mabuti para sa akin na sabihin ito sa aking sarili kaysa sabihin sa akin ng iba ang parehong bagay.

Ang pinakamahalagang bagay ngayon ay edukasyon! Ang pananampalataya at paglilingkod ay dapat ipaliwanag. Marahil ang mga bagong bagay ay hindi hihingin para sa isa pang 100 taon, ngunit dapat silang lumago: tahimik, walang ingay, walang mga salungatan.

Ang edukasyon ay napakahalaga at napakahalaga. Ang lahat ay kailangang ipaliwanag, ngunit ipaliwanag nang malinaw.

Wika! Ang lahat ng mga wika ay sagrado kung ang mga kaisipan ng Banal na Kasulatan ay ipinapahayag. Hindi na kailangang baguhin ang anuman, kailangan mong ipaliwanag, at ipaliwanag nang malinaw. Maglingkod sa paraang malinaw! Ang mga obispo at mga pari ay mga primata lamang, ngunit ang mga tao ng Diyos ay naglilingkod! Ang primate ay nagsasabi lamang ng isang panalangin tungkol sa kanyang sarili, ang natitira ay lahat sa ngalan ng bayan ng Diyos. At ang koro ay nagsasalita at umaawit sa ngalan ng mga tao. Ngunit ang mga tao mismo ay dapat kumanta, magsalita, ang pangunahing bagay ay upang maunawaan kung ano ang kanilang sinasagot "Amen". [Upang gawin ito] kailangan mong magsalita ng isang wikang naiintindihan ng mga tao.

Lumaki ako sa Old Church Slavonic, akin ito. Kapag naglilingkod ako sa Old Church Slavonic, ang aking kaluluwa ay umaawit! At noong kailangan kong maglingkod sa wikang Griego, nagdusa ako at hindi nanalangin, dahil natatakot akong magkamali. Ngunit para sa isang Griyego, sa kabaligtaran, ang kanyang kaluluwa ay malamang na umaawit sa kanyang sariling wika. Hindi kailangang baguhin kaagad ng mga tao ang kanilang wika. Tutol ako sa anumang uri ng modernismo, ngunit dapat itong linawin.

Nais ng anumang pamahalaan na "magkaroon" ng simbahan dahil ito ay isang mapanganib na organisasyon

Ang simbahan ay hindi isang museo, ngunit isang buhay na organismo. At dahil ito ay isang buhay na organismo, ito ay bubuo. Kinakailangan para sa mga tao na tanggapin ang lahat ng bago, ngunit nangangailangan ito ng oras. Sa loob ng 50 taon bago ang rebolusyon ay naghanda sila para sa pagpapanibago ng simbahan. Tinanong nila ang mga obispo, may ilang volume. At sino ang nakakakilala sa kanila, sino ang nagbabasa nito? Ngayon lahat ay natatakot sa mga tao. At ako rin. At ang mga mungkahi sa mga volume na sinabi ko ay iba, hanggang sa puntong “isara ang lahat ng seminaryo at ibagsak ang mga pundasyon, ihanda ang lahat ng bagay muli.” At ito ay iminungkahi noon.

Nais ng anumang pamahalaan na "magkaroon" ng simbahan, dahil ito ay isang mapanganib na organisasyon. Ang kontrol ng estado sa simbahan ay palaging at saanman. Ito ay isang bagay ng mga pamamaraan. Gumagawa kami ng walang pakundangan. Sa Kanluran sila ay nagmamanipula nang matalino, magalang at matalino.

Noong 1980, nais ni Khrushchev na "ipakita ang huling puwit." Ang rebolusyon ng 1917 ay isang paralisis ng kapangyarihan. Lahat ng uri ng basura ay laging lumalabas sa ganitong oras. Sinisiraan ng mga renovationist ang kanilang sarili at ang dahilan [ng pag-renew]. Sila ay minanipula ng estado at pagkatapos ay ikinulong. Ang resulta ay pagkalito at pagkabigo ng pag-update. Ang mga matatalinong tao ay kumuha ng kapangyarihan sa rebolusyon. Nanalo ang pamahalaang Sobyet, at namatay ang mga renovationist sa Siberia. Ngayon ay naghuhula ang mga konserbatibo, ang mismong salitang "renovationist" ay nakakaalarma, ngunit ito ay konserbatibong haka-haka lamang.

Ang aming krimen ay hindi kami naghahanda ng update sa wika

Hindi ngayon ang oras upang ipakilala ang wikang Ruso. Magkakaroon ng oras para dito, ngunit [ito] ay kailangang paghandaan. Ang aming krimen ay hindi kami naghahanda ng update sa wika.

Makatwiran na ang simbahan ay konserbatibo, ngunit kailangan nating maghanda ng maunawaing mga tao. Dapat tayong maghanda nang hindi sumisigaw, walang publisidad, upang maunawaan ng mga tao ang serbisyo.

Edukasyong teolohiko dapat sanayin ang mga bagong pari na nakakaunawa sa mga modernong problema. Kailangan mo ring maunawaan ang scholasticism, kailangan mong malaman ang pundasyon, ngunit ang mga bagong problema ay lumitaw sa mga nakaraang pundasyon. Halimbawa, ekolohiya. Gumagana ang Kanluran sa direksyong ito. Hindi masyadong maganda, ngunit gumagana ito.

Ang mga tao ay hindi lamang kailangang matuto ng pananampalataya, ngunit tulungan din silang makayanan ang mga bagong problema ng buhay. Ang tungkulin ng simbahan ay tulungan ang lipunan na i-renew ang sarili at makayanan ang mga bagong hamon. Ang simbahan ay wala sa gilid. Naglilingkod siya sa mga tao at sa Diyos, nang hindi nakikialam sa pulitika, at tinutulungan ang mga tao na magkaisa bilang magkapantay sa isang palakaibigang pamilya, [dahil] mas madaling mamuhay nang magkasama.

Sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Russia ay kumikilos nang napakabilis na naabutan nito at naabutan ang Kanluran at Estados Unidos. Kung hindi dahil sa sakuna ng rebolusyon, mas maunlad ang Rus' kaysa sa USA at Kanluran.

Kung tinutupad ng simbahan ang mga tungkulin nito, ang pagkakaibigan ng mga tao ay bubuo sa tamang direksyon

Malinaw na iyon ang buhay ay palaging mas mahusay na magkasama. Kung tinutupad ng simbahan ang mga tungkulin nito, ang pagkakaibigan ng mga tao ay bubuo sa tamang direksyon. Ang makasaysayang merito ng simbahan ay ang pag-iisa ng mga Ruso, ang pag-unlad ng kultura.

Ang panalangin ay hindi isang modelo, ngunit isang tungkulin. Sa simbahan, ang panalangin ay organisado, at tayo mismo sa simbahan ay dapat na organisado. Ang tagapag-alaga ng pananampalataya ay ang mga tao ng Diyos. Ang hierarchy ay namumuno, nagtuturo, at nagwawasto ang mga tao!

Sa tanong na "Sino ang pinakamahusay na mga teologo sa mundo ngayon?" sumagot: "Metropolitan John Zizioulas, Yannaras, ang yumaong Schmemann, Meyendorff." "Paano ang mga teologo ng Russia?" Napaisip ako at hindi ko pinangalanan.

Nang tanungin (nasa corridor na) tungkol kay Fr. Sumagot si Georgiy Kochetkov:

“Walang dapat pag-usapan dito. O. Si Georgy ay gumagawa ng mahusay at kinakailangang trabaho. At ito ay mahusay. Walang dapat pag-usapan - kailangan nating tumulong. At siya ay inilagay sa hindi mabata na mga kondisyon. Kailangan nating lumikha ng mga kondisyon para magawa niya ang pangunahing bagay."

Maagang 2000s

Sanggunian:

Protopresbyter Vitaly Borovoy (1916–2007). Deputy Chairman ng Department for External Church Relations (DECR) ng Moscow Patriarchate, guro ng graduate school sa DECR, rector ng Cathedral of the Epiphany (Elokhovsky) Cathedral sa Moscow (1973–1978), mula noong 1984 - honorary rector ng ang Moscow Church of the Resurrection of the Word. Noong 1996–2007, si Father Vitaly ay miyembro ng Board of Trustees ng St. Philaret Orthodox Christian Institute.

Noong 1962–1966 at noong 1978–1985. kinatawan niya ang Russian Orthodox Church MP sa World Council of Churches (WCC), nagsilbi bilang rector ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Geneva, lumahok sa gawain ng lahat ng asembliya ng WCC, at siya lamang ang tagamasid mula sa ang Russian Orthodox Church na naroroon sa lahat ng pagpupulong ng Second Vatican Council noong 1962–1965. Sa memorya ng kanyang mga kontemporaryo, si Protopresbyter Vitaly ay nanatiling isa sa mga pinaka napaliwanagan na klero sa kanyang panahon, na nagmamalasakit sa pagpapanatili ng marangal na anyo ng Russian Orthodoxy.

Kahapon ay nakilala ko ang aking malapit na kaibigan. Wala pang limang taon na hindi kami nagkikita. Siya ay higit sa animnapu. Kasal. Hindi sa unang pagkakataon. Tatlong bata. Dalawang apo. PhD. Sa kanyang kaibuturan, ang isang tao ay labis na madamdamin tungkol sa mga hindi pangkaraniwang ideya at sa parehong oras ay isang tagasunod ng agham at relihiyon. Ang isang tao ay patuloy na naghahanap at nag-aaral sa kanyang sarili, kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid at kung paano gumagana ang ating uniberso. Siya ay may isang malaking bilang ng mga mausisa na kakilala. Lagi siyang kasama ng mga tao at may mga tao sa paligid niya. In demand siya dahil sa kanyang linya ng trabaho. Ngunit siya ay hindi kapani-paniwalang hindi nasisiyahan. Para bang lumaki ito sa lahat ng bagay na umiiral, ngunit walang paraan upang makahanap o makahanap ng iba pa. O marahil ang takot na makita. Walang lakas ng loob. Nakikialam ang moral at relihiyosong mga dogma. May talent siya. Pero pinipigilan niya itong naka-lock. Noong unang panahon ay tuluyan na siyang tumanggi na pakawalan ito. Ni-lock niya ito sa loob ng kanyang sarili. 5 years ago pa lang ay masigasig akong kalaban nito. Ngunit naganap ang mga pagbabago, at bumalik siya sa ibinigay sa kanya. Buong buhay niya ay naghahanap siya ng source sa labas, kapag nasa loob ang source. At lahat ng nasa labas ay maaaring magpakain sa mismong pinagmulang ito. Ngunit... Kaya't ang espirituwal na kagutuman. Ni ang asawa, o mga anak, o mga apo, o katayuan - wala sa mga ito ang makapagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na kahungkagan. Maaari silang mag-ambag sa pagsisiwalat ng panloob na pinagmumulan, ngunit huwag itong palitan, lalong hindi pinapakain ang kaluluwa. Kapag pinutol mo ang landas ng talento, talento, upang makalabas, sinisira ka, hinahanap ang pintuan sa maliwanag na mundong ito. Ngayon ay nagkaroon ako ng business meeting kasama ang isang lalaki na wala pang 30 taong gulang. Sobrang energetic niya with an active lifestyle, sabi nga nila ngayon. Isang espirituwal na sarado na tao. Siya ay materyal at naghahanap ng mga mapagkukunan ng inspirasyon sa bagay. Hindi pa siya sapat sa mga kasiyahan ng materyal na buhay. At marahil hindi ka makakakuha ng sapat. Ngunit sa kabila ng kanyang pagiging materyal at sa parehong paghahanap ng mga mapagkukunan sa labas upang matugunan ang kanyang panloob na kagutuman, na hindi niya alam, siya ay nilalamon din ng espirituwal na kahungkagan. Pero ano ang pinagkaiba niya sa kaibigan kong nakilala ko kahapon? Ni hindi niya alam kung anong talent niya. Kailangan pa niya itong makita. At ito ay mas mahirap gawin... At sa huli, pareho silang hindi nasisiyahan. Palagi kaming nagsusumikap na pumunta kung saan ito ay mas malaki, mas maliwanag, mas kahanga-hanga, mas pampalusog, mas magaan, mas mainit... O marahil ay oras na upang tingnan ang ating sarili, nang hindi itinatanggi kung ano ang nasa paligid natin.

Basahin din...

Kamakailan lamang, sa isang pangkulay na libro na may mga pattern ng pagbuburda ng Russia, nakita ko ang isang imahe ng isang palaka, at sa tabi nito ay isang imahe ng isang sanggol sa isang palaka pose. Muli kong naisip kung gaano katumpak ang mata ng mga tao lagi at […]
I’m talking to my mother... Naniniwala siya na sa katandaan ang pinapayagan sa mga sanggol ay pinahihintulutan: umihi, tumae, hindi nakakaintindi, nag-ungol, atbp. Kasabay nito, naniniwala siya na ang mga bata ay dapat […]

Ano ang dapat gawin kapag ang kagalakan ng paghahanap sa Diyos ay nawalan ng pag-asa mula sa pakiramdam ng pagkawala sa Kanya? Bakit biglang lumilitaw ang kawalan ng laman sa kaluluwa pagkatapos ng espirituwal na pagtaas? Paano makaligtas sa panahong ito at hindi umalis sa Simbahan? Sinasagot ni Metropolitan Athanasius ng Limassol ang mga tanong na ito sa kanyang pakikipag-usap sa mga parokyano.

Metropolitan Afanasy - espirituwal na anak ni Elder Joseph the Younger (disciple ni Elder Joseph the Hesychast). Siya ay konektado sa pamamagitan ng mga bigkis ng espirituwal na pagkakaibigan at malapit na nakipag-ugnayan sa maraming iba pang sikat na mga asetiko ng Athonite.
Sa kanyang metropolitanate sa Cyprus at sa iba pang mga diyosesis, nagsasagawa siya ng mga aktibong gawaing pastoral: sa mga simbahan, unibersidad, sa radyo ay nagsasagawa siya ng mga pag-uusap sa espirituwal, minsan napakahirap, mga paksa: tungkol sa panalangin sa isip, tungkol sa paglaban sa mga kaisipan, tungkol sa mga hilig, tungkol sa kadalisayan ng puso, tungkol sa mga utos. Ang mga pag-uusap ay lalo na kawili-wili dahil ang Obispo ay nagsasalita mula sa kanyang sariling monastikong karanasan.
Ang pag-uusap na "Espirituwal na pagkatuyo at kawalan ng pag-asa" ay isinagawa ng Obispo para sa mga parokyano ng simbahan ng katedral sa lungsod ng Limassol.

Metropolitan Athanasius ng Limassol

Ngayon ay aalalahanin namin kasama mo ang ika-28 na talata ng ika-118 na Awit: Ang aking kaluluwa ay nakatulog sa kawalan ng pag-asa, palakasin mo ako sa Iyong mga salita.

Ito ay isang espesyal na paksa sa espirituwal na buhay. Ang mga pagbabago ay hindi maaaring mangyari sa panloob na kalagayan ng isang tao, at kung minsan ang sinabi ng Propeta ay nangyayari: Ang aking kaluluwa ay umidlip mula sa kawalan ng pag-asa. Ngayon ay pag-uusapan natin ang ika O kung ano ang dapat nating gawin at kung paano kumilos sa panahon ng mga pagbabagong ito.

May isang bitag na madali tayong mahulog kapag gusto nating magsikap - ito ay ang ating pagnanais na subaybayan ang ating nararamdaman. Ang ibig kong sabihin?

Tulad ng alam mo, ang mga sumusunod ay karaniwang nangyayari: kapag ang isang tao ay nagsimulang pumunta sa simbahan, sa una ay nakakaranas siya ng isang estado ng Banal na biyaya, na ibinibigay sa kanya nang malaya. Sa panahong ito, ang isang tao ay nakakaranas ng banal na kagalakan; nadarama niyang naglalaro ang kanyang puso, pinakilos ng pagmamahal sa Diyos; kinokolekta niya ang kanyang isip nang madali; ang mga hilig sa kanya ay umuurong, ay pinaamo; ang banal na kaliwanagan ay sumisikat sa kanyang kaluluwa.

Naturally, ang lahat ng ito ay nagbibigay ng kaaya-aya, masayang damdamin sa ating kaluluwa. Pagkatapos ay napakasarap ng pakiramdam namin, napakaganda ng pakiramdam namin. Talagang nararamdaman natin na tayo ay nasa Paraiso, na nakatikim ng kagalakan ng Paraiso.

Gayunpaman, dumarating ang isang oras kung saan nangyayari ang isang tiyak na pagbabago: sa halip na ang lahat ng nabanggit, bigla tayong nadama na inabandona, nakakaramdam tayo ng kadiliman, kadiliman sa ating mga kaluluwa, naramdaman nating pinabayaan tayo ng Diyos o tinalikuran natin Siya, naramdaman nating muli. ang pang-aapi ng mga hilig, pagkalito ng mga iniisip. Hindi na natin gustong manalangin, ang ating pagkatao ay lumalaban sa panalangin, hindi nakakahanap ng kapayapaan sa gawain ng Diyos, sa pamamagitan ng puwersa ay nakumbinsi natin ang ating sarili na magsimba, atbp.

Nakikita ng isang tao ang paglaban na ito at napakahirap magbago. Madalas siyang nababalisa at nagdadalamhati: “Bakit ganito ang nararamdaman ko? Bakit ko kinakaharap ang lahat ng mga paghihirap na ito kung wala namang ganito noon?” Nagsisimula siyang maghanap ng mga dahilan: marahil ito ang kaso? siguro yun? sa isa pa?.. Pero ang totoo ay hindi nagkamali ang isang tao sa isang lugar. Ang katotohanan ay ang tao ay dapat matutong mabuhay, wika nga, nang mas matatag.

Gaya ng sinabi ng hindi malilimutang Elder Paisios, ang Diyos ay tulad ng isang mabuting magsasaka na nagtanim ng isang maliit na puno at dinidilig ito araw-araw, dahil ang puno ay nangangailangan ng sapat na dami ng kahalumigmigan upang mag-ugat, mag-ugat at lumago. Ngunit unti-unting sinisimulan ng magsasaka ang pagdidilig nito nang hindi gaanong madalas: una tuwing dalawang araw, pagkatapos ay tuwing dalawang araw, tuwing tatlo, bawat apat, bawat isang linggo, isang beses bawat dalawang linggo, isang beses sa isang buwan.

Ginagawa niya ito upang matulungan ang puno na mag-ugat nang malalim sa lupa upang makatanggap ito ng tunay na kahalumigmigan mula sa lupa. Pagkatapos ng lahat, kung ito ay lumalaki sa pamamagitan ng A ang ibabaw ko, tapos pagdating ng hangin, ulan at sama ng panahon, hindi na makatiis, mabubunot at mahuhulog.

Samakatuwid, ayon sa probidensya ng Diyos, ang tao ay sumasailalim sa pang-edukasyon na pag-abandona ng Diyos na ito (ang pag-abandona ay maliwanag lamang), ang layunin ng pedagogical na ang tao ay magkaroon ng malalim na ugat at magtiis.

Para sa kadahilanang ito, ang ating kaluluwa ay madalas na tumatawid sa disyerto, nakakaranas ng isang panahon ng pagkatuyo. Kung paanong sa panahon ng tagtuyot ang lahat sa paligid ay tuyo, walang kahit isang patak ng tubig kahit saan - isang mahirap na panahon para sa kalikasan - gayon din ang nangyayari sa kaluluwa ng tao.

At sa panahong ito, ang isang tao ay dapat maging lubhang mapagbantay upang hindi mawalan ng lakas ng loob, una sa lahat. Dapat niyang malaman: naniniwala tayo sa Diyos at nagmamahal sa Kanya hindi dahil ibinigay sa atin ng Diyos ang kaaya-aya at kagalakang damdamin na mayroon tayo sa simula, ngunit dahil - at lubos tayong nakatitiyak dito - na ang Diyos ay laging nasa tabi natin, at nararapat Siya. na gawin natin ang lahat ng ating mga gawa upang maging malapit sa Kanya.

Sa pamamagitan ng pagsisikap sa ganitong paraan, nananatili tayong tapat sa Diyos, kahit na ang ating pagkatao mismo ay lumalaban sa atin. Ang ating pagkatao ay nagbibigay ng mga argumento sa pabor nito: ginagawa mo ito at iyon, ngunit walang resulta, o: sinusubukan mong gawin ang isang bagay, ngunit sa loob ay nakakaranas ka ng matinding paghihirap mula dito, kahit na dati mong ginagawa ito nang may kasiyahan.

Sinabi ni Propeta David sa isa sa mga salmo na tinanong siya ng kanyang mga kaaway: Nasaan ang iyong Diyos?(Awit 41, 4, 11). Ang isang tao ay nagtatanong sa kanyang sarili: “Nasaan ang aking Diyos? Hindi ba nakikita ng Diyos kung paano ako nagdurusa, kung paano ko Siya hinahanap, kung paano ko Siya hinahanap, na ako ay isang ganap na disyerto?” Ang Diyos, na tila sa panlabas, ay tahimik at pinababayaan ang tao.

Sa katotohanan ay hindi ito ang kaso. Ito ay isang subjective na karanasan lamang ng tao mismo.

Malaking pananampalataya ang kailangan sa panahong ito. Dapat lumaban ang isang tao, na sinasabi sa sarili: “Para sa pag-ibig ng Diyos ay mananatili ako sa aking lugar.” Hindi siya dapat umatras at tumalikod: "Okay, dahil ginagawa ko ito at wala akong nakikitang mga resulta, pagkatapos ay hihinto ako at hindi na gagawa ng anuman. Pagkatapos ng lahat, hindi ako sinasagot ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, hindi Siya tumutugon. Kung tutuusin, sobra na akong nahirapan, ngunit wala akong natanggap mula sa Kanya. Ibibigay ko lahat."

Nais ng Diyos na protektahan tayo mula sa “grocer feeling,” ibig sabihin, mula sa pakiramdam na tayo ay bumibili ng biyaya. Kung tutuusin, kaya nga tinatawag itong biyaya, dahil libre itong ibinibigay ng Diyos. Hindi namin ito binibili. Hindi natin ito hinahayaan na umikot sa pagitan natin at ng Diyos. Binibigyan lang tayo ng Diyos. Hindi sa pamamagitan ng anumang batas na ating tinupad, hindi sa pamamagitan ng ating mga gawa, kundi sa pamamagitan ng Kanyang pag-ibig at awa ay iniligtas Niya tayo, at sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, na ibinigay sa atin nang walang bayad, ay dumating ang ating kaligtasan at ang ating walang hanggang pagkakaisa sa Kanya.

Kasabay nito, sa mahirap na panahong ito, dapat tayong maging matulungin at gawin ang lahat ng posible upang hindi talikuran ang ating pamamahala. Ang maliit na tuntuning iyon na ginagawa ng bawat isa sa atin araw-araw ay tumutulong sa atin na labanan. Hayaan itong maging isang maliit na panalangin na ginagawa natin sa gabi o sa umaga, ang ating maikling pag-aayuno o iba pang bagay na ating ginagawa (komunyon, pagtatapat) - dapat nating sikaping sundin ang lahat ng ito nang eksakto, kahit na ngayon, sa mahihirap na panahon. , wala kaming nakikitang mga resulta mula rito.

Kung iingatan natin ang lahat ng ito, kung tayo ay mananatili sa ating lugar at, sa kabila ng panggigipit ng mga pangyayari at pag-iisip, mananatiling matiyaga at patuloy na lalaban, kung gayon tayo ay makatitiyak na ang Diyos ay babalik sa atin muli (bagaman sa katotohanan ay Siya ay laging malapit sa atin. ). At pagkatapos ang tao ay magsisimulang mamunga ng matamis na hinog na prutas tamang oras(Awit 1, 3).

Hindi sa isang kisap mata, gaya ng iniisip natin sa unang yugto ng espirituwal na buhay, noong una nating nakilala ang Diyos at pagkatapos ng isang linggo ay itinuturing natin ang ating sarili na naabot na ang Banal na sukat. Sa espirituwal na buhay ang isang tao ay unti-unting tumatangkad at nagtatagumpay edad at biyaya(Lucas 2:52), at itinatayo ang buong espirituwal na edipisyo sa kapakumbabaan.

Ang panahon ng pagkatuyo ay ang pinakamagandang panahon ng ating espirituwal na buhay. At dapat nating laging isaisip ito.

Kapag nakakaranas tayo ng panahon ng pagkatuyo, nararanasan natin ang pinakamagandang panahon ng ating buhay, dahil sa panahong ito ang isang tao ay naglalagay ng tamang pundasyon. Sa pagkakataong ito ay nagpapakumbaba ang isang tao, pinapahiya ang kanyang kaluluwa hanggang sa kamatayan, at ang kanyang kaluluwa ay bumaba sa impiyerno. At pagkatapos ay nakikita ng isang tao na ang kanyang mga gawa ay wala, at siya mismo ay wala, zero. Ngunit hindi siya dapat mahulog sa kawalan ng pag-asa mula sa kahihiyang ito, ngunit dapat na kumapit sa pananalig na ito: ang tanging bagay na nananatili para sa akin ay ang pananampalataya at pag-asa sa Diyos.

Kapag nagsusumikap siya sa ganitong paraan, darating ang pag-ibig, na mas mataas kaysa sa pananampalataya at pag-asa, at tinatamasa na ng tao ang pag-ibig ng Diyos. Siya ay nag-e-enjoy sa kanyang sarili, ngunit bago iyon ay dumaan siya sa mahabang panahon ng pagkatuyo - isang pagsubok na kung minsan ay tumatagal ng maraming taon. Isinulat ni Abba Isaac ang Syrian tungkol sa kanyang sarili na sa loob ng halos tatlumpung taon ay hindi naramdaman ng kanyang kaluluwa ang pagkilos ng biyaya.

Ang Panginoon ay isang mabuting guro. Bilang isang guro, kapag nakita niya na ang isang bata ay may pagnanais na matuto, ngunit medyo tamad at walang muwang, sinisimulan niya itong itulak na mag-aral, pinapabasa pa siya, binibigyan siya ng higit pang mga aralin, kung minsan ay tinatakot pa siya sa pagsasabing ganoon at mas mahusay ang mga ganitong pag-aaral. Nakikita ng guro kung paano umuunlad ang kanyang estudyante, alam niya ang kanyang mga kakayahan, at samakatuwid, kung iiwan niya siya nang walang pansin, kung gayon, sa katunayan, sasaktan niya siya. Itinulak siya ng guro upang makakuha ng higit pa O higit na kaalaman.

Ito ang ginagawa ng Diyos, na nakikita ang matanong na kaluluwa ng isang tao, na kung minsan ay mayroon tayong mabuting hangarin at hangarin, ngunit wala tayong lakas o kalooban, ayaw nating gumawa ng higit pa, ang katamaran at iba pang katulad na bagay ay paralisado. tayo. At ang Diyos, kasama ang kanyang "mga diskarte sa pedagogical": pagkatuyo, pagsubok, kalungkutan, tukso, pag-iisip, ay inaayos ito upang ang isang tao ay nasa patuloy na espirituwal na pagkagising at sumulong.

Lagi kong natatandaan ang dalawang kasabihan: ang isa ay mula sa isang sinaunang matanda, ang isa ay mula sa isang makabago.

Ang salita ng sinaunang matanda ay ang mga sumusunod. Minsan ay tinanong ng isang kapatid ang isang monghe na nakamit ang isang malaking sukat ng walang humpay na panalangin: “Paano mo nakamit ang ganoong kalaking sukat? Sino ang nagturo sa iyo na manalangin? At siya, nakangiti, ay sumagot: "Mga demonyo. Tinuruan nila akong magdasal." - "Ngunit paano posible na ang mga demonyo ay nagtuturo sa atin ng panalangin?" - "Oo. Nagtaas sila ng mga hindi mabata na pag-atake laban sa akin na ako ay patuloy na pinilit na manatiling gising, espirituwal na matino na may panalangin sa aking mga labi at sa aking isipan, dahil sa sandaling umalis ako ng kaunti sa panalangin, ang mga pag-iisip, mga kagustuhan, mga imahe ay agad na sumalakay sa akin at inalipin ako ng kasalanan. ."

Ang isa pang elder, kasabay namin, si Padre Ephraim ng Katunak, ay palaging nagsasabi sa amin sa bawat pagpupulong: "Mag-ingat, huwag mag-iwan ng walang laman sa pagitan ng iyong isip at Diyos." Sa loob ng maraming taon hindi ko maintindihan ang mga salitang ito. Anong ibig nilang sabihin? Ibig sabihin nito na ang ating isip ay dapat na konektado nang husto sa Diyos, sa pag-alala sa Kanya, na sa ating pakikipag-usap sa Kanya ay walang kahit isang puwang kung saan ang mga pag-iisip, pagnanasa, pagnanasa ay maaaring pumasok anumang sandali, sa madaling salita, yaong naghihiwalay. , naghihiwalay sa atin sa Panginoon.

Ang pagbabantay na ito ay ang paraan na talagang tumutulong sa atin na magkaroon ng matibay na ugat upang tumayo sa mahirap na panahon ng tagtuyot, at pinapanatili tayong nakikipag-ugnayan sa biyaya sa buong buhay natin. Dapat tayong manatiling tapat sa Diyos. Ang isang tapat na tao ay hindi lamang isa na gumagawa ng mabuti at samakatuwid ay naniniwala sa Diyos at tumatawag sa Kanya. Ang tapat ay ang isa na, sa panahon ng pagkatuyo, kapag ang lahat ng nasa kanya ay lumalaban, kapag ang lahat ay nagsasabi ng iba, kapag ang kanyang kaluluwa ay walang nararamdaman, walang pasubali na naniniwala na ang Diyos ay hindi siya iiwan: Ang Diyos ay narito, hindi Niya ako iiwan upang mamatay. sa panahon ng tagtuyot na ito.

Inihambing ng mga Ama ang kalagayang ito ng pag-iisip sa apatnapung taong pagala-gala ng mga Israelita sa disyerto. Pinangunahan sila ng Diyos palabas ng Ehipto at sila ay gumala ng apatnapung taon sa disyerto ng Sinai at hindi nakarating sa Lupang Pangako, Palestine. Nasa malapit siya - sa layong dalawang buwan sa paglalakad. Ngunit lumakad ang mga Israelita sa loob ng apatnapung taon sa lupain ay walang laman, hindi malalampasan at walang tubig( Awit 63:2 ). Doon sila dumanas ng maraming sakuna, kahirapan, at pagsubok. Gayunpaman, nanatili silang tapat. Nang magsimula silang magreklamo na mas mabuti ang kalagayan nila sa Ehipto at samakatuwid ay dapat bumalik doon, sinapit silang lahat ng kapahamakan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na pagkatapos nito ay nagsimulang magsabi ang mga Hudyo: Mas mabuti pang mahulog ang ating mga buto sa disyerto na ito kaysa bumalik tayo sa Ehipto.

Alam mo, minsan naririnig ko ang mga bagay na tulad nito: “Bago ako nagsimulang magsimba nang regular, mas gumaan ang pakiramdam ko. Wala akong iniisip, hindi ako nanghusga ng sinuman, maayos ang lahat sa akin, malinaw sa akin ang lahat, ngunit ngayon ay wala akong naiintindihan.

Ang ating nakaraang buhay ay nagsisimulang magpakita sa atin sa mas magandang liwanag kaysa sa ating kasalukuyang buhay. Ngayon, kapag tayo ay nagsisimba, ang ating sitwasyon, sa palagay natin, ay naging mas kumplikado: wala tayong nararamdaman, naghuhusga tayo sa buong araw, ang lahat ay baligtad para sa atin - sa pangkalahatan, hindi tayo namumuhay ng magandang espirituwal na buhay.

Iba na ang tingin natin sa mga taong naninirahan sa labas ng Simbahan, na sinasabi sa ating sarili: “Tingnan mo, itong mga taong hindi nagsisimba, gaano sila kalmado at katahimikan, ang kanilang buhay ay lubos na kagalakan, ang lahat ay maayos sa kanilang dalawa sa trabaho. at sa pamilya, sila ay napakasaya at palakaibigan.” Isang pagbabago ang nangyayari sa ating isipan, bigla na lang tila sa atin na ang buhay na walang Kristo ay mas mabuti kaysa sa ating buhay, at ito ang humihila sa atin upang bumalik.

Dito tayo ay kinakailangan na gumawa ng isang desisyon: mas mabuti para sa atin na mamatay sa disyerto ng pagsubok ng Diyos at iwanan ang ating mga buto dito, kaysa bumalik sa ating dating buhay upang tamasahin ang kagalakan na, tulad ng sa tingin natin, ay nariyan.

Walang alinlangan na ang isang tao, na nagtitiis sa lahat ng ito, ay nakakaranas ng pagdurusa sa isip. Ngunit kung nagtagumpay siya sa mga hadlang ng kanyang mga pagnanasa, mga imahe at mga pantasya tungkol sa kanyang sarili at magpapakumbaba sa kanyang sarili sa harap ng Diyos, kung gayon nahanap niya ang susi upang magpahinga. Ang susi na ito ay panalangin na may luha.

Ang maluha-luhang panalangin ay nagdudulot ng kapayapaan sa isang taong may malalim na pagpapakumbaba. Hindi ko pinag-uusapan ang mga luha na sinamahan ng mga reklamo at kawalang-kasiyahan, kapag ang isang tao ay nagsimulang makipagtalo at magsabi ng "bakit?", halimbawa: "Bakit, aking Diyos, pinabayaan mo ako? Bakit hindi mo ako tulungan? Bakit mo ako iniwan, at ngayon ako ay nagkakasala? Bakit ako napunta sa ganitong masamang kalagayan?" Marami sa mga "bakit" na ito ay ipinanganak. Ngunit kung hahamakin ng isang tao ang lahat ng ito, ipinikit ang kanyang mga mata dito, magpatirapa sa harap ng Diyos, bubuksan ang kanyang puso sa Kanya nang may luha at ibinuhos ang lahat ng kanyang sakit sa panalangin, pagkatapos ay nakatagpo siya ng malaking kaaliwan.

Napakahusay na pagkatapos na lumipas ang panahon ng pagsubok, nagsisimula ang tag-araw para sa isang tao, iyon ay, isang bagong magandang panahon. At ang isang taong may nostalgia ay naaalala ang nakaraan at ang matamis na aliw na ibinigay sa kanya ng Diyos, habang siya ay walang tao na aliw.

Magtiwala tayo na hindi hahamakin ng Diyos ang ating panalangin. Hindi niya hahamakin ang ating pagdaing, ang ating pagsubok. Sa panahong ito ng pagkatuyo, ang tunay na panloob na espirituwal na gawain ay nangyayari sa isang tao.

Kung ang isang tao ay hindi nakakaranas ng isang estado ng pagkatuyo, kung siya ay hindi pumasa sa mga pagsubok, ito ay nangangahulugan na ang Diyos ay hindi pa sinisimulan ang Kanyang gawain sa kanya. Nangangahulugan ito na ang lahat ng ginagawa ng isang tao ay wala pa sa gulang at hilaw; hindi pa siya nakapasok sa hurno upang lutuin.

Sa talata ng salmo na sinipi natin, sinabi ng propetang si David: Ang aking kaluluwa ay umidlip mula sa kawalan ng pag-asa. Isa sa mga pinakakakila-kilabot na palaso ng manunukso laban sa atin, laban sa ating kaluluwa, ay ito.

Ang kalungkutan ay nagpaparalisa sa espiritu, at ang isang tao ay hindi nagnanais ng anuman. Ang lahat ay tila hindi kasiya-siya sa kanya. Tulad ng isang taong may sakit na nawawalan ng gana at ayaw kumain: dinadalhan nila siya ng sinigang na may gatas - "Ayoko", dinadalhan nila siya ng isda - "Ayoko", dinadala nila sa kanya ang pinakamahusay. pagkain - "Ayoko". Lahat ay tila mapait, masama, nakakadiri sa kanya. Wala siyang gusto, wala siyang gana. Kung bibigyan mo siya ng isang bagay, kakainin niya ito sa pamamagitan lamang ng puwersa.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa kaluluwa ng isang tao dahil sa kawalan ng pag-asa. Nagbubunga ito sa isang tao ng sinasabi ng propeta - ang pagkakatulog. Kapag nakatulog ka, uupo ka sa isang upuan, isang nakakaantok na pamamanhid ang dumarating sa iyo, ikaw ay nag-uunat at nagpakasawa sa pagtulog na ito.

Ito ay kawalang-pag-asa - isang arrow na tumama sa iyo, at ikaw ay nahulog sa pamamanhid ng iyong buong pagkatao: parehong espirituwal at pisikal. Pagkatapos ng lahat, ang ating katawan ay hindi makakalaban: nagsisimula itong sumakit at gumanti kahit papaano. Ang pag-idlip mula sa kawalan ng pag-asa ay isa sa pinakamakapangyarihang sandata na ginagamit ng diyablo laban sa isang taong espirituwal na nakikipagpunyagi sa panalangin, pagtuturo, hesychia, at pag-ibig sa Diyos.

Saan nanggagaling ang kawalan ng pag-asa? Isa sa mga pangunahing dahilan ay ang makamundong pag-aalala. Niyakap nila kaming lahat, inaaway, ninakawan - ngunit hindi namin ito naiintindihan. Ang manunukso ay walang katapusang naghahagis ng mga alalahanin, alalahanin, alalahanin sa atin - upang hindi tayo tumigil. Mula sa kanila ang isang tao ay napapagod sa pisikal at mental at pagkatapos ay walang gana sa espirituwal na aktibidad.

Hindi niya ito makukuha. Kung pagsapit ng gabi ay nasa sira ka na, ano ang maaari mong gawin? At kaya araw-araw, araw-araw. Sa huli, inaagaw ng pagod na ito ang isang tao ng oras at disposisyon na tingnan ang kanyang sarili kahit kaunti.

Oo, siyempre, lahat tayo ay may ilang mga responsibilidad, ngunit huwag nating dagdagan ang mga ito na kukuha ng ating oras at nakawin ang huling natitirang lakas. Ang katamtaman at pagiging simple sa buhay ng isang Kristiyano ang pangunahing batayan para magkaroon ng a O higit na kadalian sa ating pakikipag-usap sa Diyos.

At ang sagot ngayon sa lipunang mamimili kung saan tayo nakatira ay ito ang kaugalian ng Simbahan: ginagamit ng Simbahan ang mundo, ngunit hindi ginagamit ng mundo ang Simbahan. Ikaw ang panginoon ng mga bagay, hindi ang kanilang alipin. Ikaw ang may-ari ng iyong oras at mga bagay, at hindi isang alipin sa mga bagay na talagang nagwasak sa iyo at hindi ka nag-iiwan ng pagkakataon na gawin ang dapat mong gawin.

Ang diyablo ay hindi direktang lalaban sa isang espirituwal na tao, iyon ay, hindi niya sasabihin sa iyo: "Alam mo, pumunta ka at pumasok sa isang labag sa batas na relasyon at gumawa ng kasalanan." Kung tutuusin, kapag sinabi niya ito, ibig sabihin ay makikipag-away siya sa iyo.

Pero lalapit muna siya at titingin: “So, anong ginagawa niya dito? Ah, siya ay napakapuyat, binabantayan ang kanyang sarili, nagdarasal, nag-aayuno, nagsusumikap…” Ang kalaban ay unang-una sa lahat ay gagawa ng paraan para ilihis ka sa iyong ginagawa. Hahanapin ka niya ng maraming problema, gagawin kang abala sa isang bagay, para lang tumigil ka sa pagdarasal at magmadali sa ibang bagay. Gagawa Siya ng mga kondisyon para isuko mo ang iyong espirituwal na buhay, at sa sandaling manghina ka, susunggaban ka niya at pipilitin mong gawin ang gusto niya.

Sisirain ka ng kaaway na parang isang piraso ng dayami. Wala kang lakas, dahil nawalan ka ng panalangin, pakikilahok sa mga sakramento, kumpisal. Ikaw ay pabaya. Ang kapabayaan at kawalan ng pag-asa ay maglalantad sa iyo at magdadala sa iyo sa bingit ng pagbagsak. Willy-nilly, magtatapos ang lahat sa isang pagbagsak.

Ang pagkakatulog na ito ng kawalan ng pag-asa ay dapat labanan. Ang propetang si David ay nagsasalita pa tungkol dito: patunayan mo ako sa iyong mga salita. Ibig sabihin, kumpirmahin mo ako sa pananampalataya. Pagkatapos ng lahat, kapag ang pananampalataya ay nag-aalinlangan, kung gayon ang isang tao ay hindi na lumalaban sa makasalanang alok.

Patibayin mo ako sa Iyong mga salita nangangahulugan din na "Panginoon, ipakita sa amin ang pangangailangan na magkaroon ng mga salita ng Diyos sa loob namin." Tulad ng mayroon tayong pantry ng pagkain sa ating tahanan at kapag mahirap ang panahon, mabubuhay tayo sa mga suplay mula sa pantry na iyon.

Elder Paisiy Svyatogorets

O, gaya ng sinabi ni Elder Paisios: “Tingnan, magtrabaho nang mabuti sa espirituwal upang makatanggap ng espirituwal na pensiyon, nang sa gayon kapag hindi ka na makapagtrabaho, isang sobre na may resibo ang darating sa iyo.”

Ano ang ibig niyang sabihin dito? Upang kapag ang lahat ay nasa kaayusan mo sa espirituwal, ikaw ay nagsusumikap nang masigasig, at sa panahon ng mga pagsubok, sa panahon ng espirituwal na pagkatuyo, mayroon kang espirituwal na mga pagtitipid na nakolekta mula sa mga turo, mula sa mga salita ng Diyos, mula sa panalangin, at matiis ang lahat nang matatag. Upang ang manunukso, ang kaaway, ang pag-iisip ay hindi makakumbinsi sa iyo sa pagsasabing: "Tingnan mo - walang anuman." Pero bakit biglang hindi? Kahapon ay kasama ko ang Diyos. Kahapon kinausap Niya ako sa puso ko. Kahapon ako ay nagalak kasama Siya. Hindi ba Siya ngayon? Kumain. Ang Diyos ng kahapon, ang Diyos ngayon, ang Diyos ng bukas ay iisang Diyos.

Samakatuwid, ang panalangin, pagtuturo sa salita ng Diyos, sa mga gawa ng mga banal na ama ay isang tiyak na kontribusyon ng mga espirituwal na halaga na mayroon tayo sa ating sarili, upang sa mga oras ng kahirapan ay makakain tayo mula dito. Ang pakikibaka na ginagawa natin sa isang paborableng yugto ay ang pagkaing aalalahanin natin kapag dumating ang mga pagsubok, na nagsasabi sa ating sarili: “Narito, hindi tayo pinababayaan ng Diyos. Ang pagsubok na ito ay lilipas, at ang Panginoon ay darating muli, ang araw ay darating muli."

May araw at may gabi: alas-12 ng gabi at alas-12 ng hapon. Walang oras na hindi lumipas ang gabi. Maliban sa huling gabi namin. Ngunit kung hindi ito ang ating huling gabi, tiyak na darating ang araw. Magbabago ang oras ng araw. Totoo rin ito sa espirituwal na buhay. Lilipas ang gabi at sisikat ang araw. Ang pagsubok ay lilipas, at pagkatapos nito ay makakakita tayo ng mga matatamis na prutas.

Uulitin ko ito at magtatapos dito: Ang pinakatamang espirituwal na aktibidad ay nangyayari sa isang tao sa panahon ng pagsubok at pagkatuyo. Iyan ay kung kailan nagaganap ang espirituwal na aktibidad.

Aling mga prutas ang nagiging matamis? Yung lumaking walang tubig. Ang pinakamatamis na mga pakwan at melon ay mga "walang tubig", na hindi napupuno ng tubig tulad ng iba. Matamis at mabango ang mga ito dahil lumaki sila sa mahirap na mga kondisyon. Ganun din sa isang tao. Siya na "naluluto" sa mga kahirapan at nananatiling tapat sa Diyos ay hindi sumusuko, sabi niya: "Ayaw ko ng tsokolate mula sa Diyos, gusto ko ang Diyos Mismo. Hahanapin ko ang Diyos sa mga pagsubok na ito. Hindi ako tatakas sa Kanya. Hindi ako susuko sa pwesto ko. Kahit na kailangan kong mamatay dito, babagsak ako sa laban, ngunit hindi ako babalik para sa anumang bagay."

Kapag ang isang tao ay nagsabi nito at nananatili sa gayong dispensasyon, na ginagamit ang lahat ng kanyang lakas, sa kabila ng panggigipit ng manunukso, kung gayon ang Diyos ay tunay na nagagalak at ginagantimpalaan ang taong ito. Ang lalaking ito ay tunay na manlalaban, isang atleta. Atleta ni Kristo. At makakatikim siya ng masagana, maganda at matatamis na bunga kapag lumipas na ang panahon ng tukso.

Tandaan:

1 Salita 31: “Alamin, anak, sa loob ng tatlumpung taon ay nakipaglaban ako sa mga demonyo, at pagkatapos ng ikadalawampung taon ay wala akong nakitang tulong para sa aking sarili. Nang ako ay nabuhay sa ikalima ng huling sampu, pagkatapos ay nagsimula akong makahanap ng kapayapaan. At sa paglipas ng panahon ay tumaas ito. At nang lumipas ang ikapitong taon, at ang ikawalong taon ay dumating pagkatapos nito, ang pahinga ay umabot sa mas malaking sukat. Noong ika-tatlumpung taon, at nang malapit na itong magwakas, ang kapayapaan ay naging napakalakas na hindi ko alam kung hanggang saan ito tumaas.” At idinagdag niya: “Kapag gusto kong bumangon para maglingkod sa Diyos, magagawa ko pa rin ang isa pang kaluwalhatian; at tungkol sa iba, kung tatayo ako sa loob ng tatlong araw, ako ay namamangha sa Diyos at hindi nakakaramdam ng anumang paghihirap.” Ito ang uri ng walang kabusugan na kapayapaang nabuo ng isang mahirap at pangmatagalang gawain!”

Pagsasalin ng mga kapatid na babae ng Novo-Tikhvin Monastery

Oras ng pagbabasa 8 minuto

Paano punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa? Nangyayari na ang buhay ay nawawala ang mga kulay nito, ang mga emosyon at damdamin ay nagiging mapurol, bumababa ang enerhiya, at wala nang interes sa iyo. Ang isang tao ay nagsisimulang makaramdam ng pagkabagot, kawalang-interes, ang kawalan ng kabuluhan ng pag-iral ay sumasakop sa kanya, at ang depresyon ay pumapasok. Kawalan ng laman sa kaluluwa: ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring magkakaiba. Kailangan mong alisin ang kawalan ng laman dahil ito ay nakakaapekto sa mental at pisikal na kalusugan.

Ano ang kaluluwa

Kapag sinasagot ang tanong: "Ano ang gagawin kung may kawalan ng laman sa shower?" Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa kung ano ang kaluluwa. Ang mga tradisyong relihiyoso, pilosopikal at mitolohiya ay nagpapakilala sa pakiramdam ng kawalan ng laman mula sa iba't ibang pananaw.

Kadalasan, ang konsepto ng kaluluwa ay kinabibilangan ng isang incorporeal na nilalang na matatagpuan sa isang buhay na nilalang. Mula sa pananaw ng sikolohiya, ito ay ang isip, damdamin, karakter, kamalayan sa katotohanan, memorya ng tao, pang-unawa at pag-iisip. Kung ang isa sa mga sangkap ay nawawala, pagkatapos ay karaniwang tinatanggap na ang kawalan ng laman ay naninirahan sa buhay.

Maaaring kilalanin o tanggihan ng mga sistemang pilosopikal ang imortalidad ng kaluluwa. Sa Kristiyanismo at Hudaismo, ang kaluluwa ay pinaniniwalaan na walang kamatayan. Sinabi ni Thomas Aquinas (Catholic theologian) na ang esensya ng tao ay hindi namamatay. Nagtalo rin siya na ang sangkatauhan lamang ang may kaluluwa (ang mga hayop, ayon sa kanyang teorya, ay walang kaluluwa).

Sa ibang relihiyon ay may aral na lahat ng organismo ay may kaluluwa. Halimbawa, ang kumpirmasyon nito ay makikita sa Hinduismo at Jainismo. Ang ilang mga bagay na hindi biyolohikal ay maaari ding maging buhay - ito ay pinatutunayan ng animismo. Samakatuwid, ang lahat ng bagay ay maaaring magkaroon ng espirituwal na kahungkagan.

Tinitingnan ng agham ang kaluluwa bilang isang konstruksyon na nagsasaad ng isang tiyak na sangkap. Ito ay matatagpuan sa utak ng tao. Hindi pa rin maaaring patunayan o pabulaanan ng mga siyentipiko ang pagkakaroon ng mas mataas na diwa sa tao, ang buhay at walang buhay na mundo.

Ayon sa biologist na si Cyril Barrett, ang kaluluwa ay tumutukoy sa isang ideya na inimbento at nilinang ng mga tao mismo. Gusto nilang isipin na ang pagkakaroon ay may konsensya. Tinukoy ng eksperto ang katotohanan na ang pinakamataas na kakanyahan ay ang kumplikadong organisasyon ng bagay sa utak ng tao. Ang kaluluwa ay may biyolohikal na paliwanag.

Sa simula ng huling siglo, isang eksperimento ang isinagawa ni Duncan McDougall. Sinukat niya ang bigat ng mga pasyente sa panahon ng kanilang buhay at pagkatapos umalis sa mundo. Naniniwala ang siyentipiko na sa oras ng kamatayan ang tao ay nawalan ng timbang. Ang kaluluwa ay tumimbang ng 21 gramo. Marahil ang kakanyahan ay matatagpuan sa puso.

Kawalan ng isip: ang dahilan

May kahungkagan sa aking kaluluwa. Anong gagawin? Punan ang iyong puso ng pagmamahal. Ito ang pinakasimpleng sagot sa isang komplikadong tanong. Karaniwan ang kawalan ng laman sa loob ng isang tao dahil wala siyang interes o hindi nagmamahal sa sinuman. Mahalagang mahalin mo muna ang iyong sarili.

Maaari mong punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa sa tulong ng isang espirituwal na pinagmumulan ng pag-ibig. Kailangan nating magtatag ng mga koneksyon sa kanya. Sa sandaling mahal ng isang tao ang kanyang sarili, tumitigil sa pagwawalang-bahala sa kanyang mga damdamin, sinusubukang i-overshadow ang mga ito ng mga droga o mga ritwal, ang pakiramdam ng walang laman na espasyo at kawalang-kabuluhan ay mawawala.

Mahalagang huwag magkaroon ng mga maling ideya tungkol sa iyong sarili. Sa kasong ito, ang mga sugat ay nananatili sa ego. Ang huli ay nagpapaisip sa isang tao na siya ay hindi kaakit-akit o hindi sapat. Ang paglikha ay hindi maaaring mali o masama. Ito ay likas na perpekto, at dapat mong laging tandaan ito. Kapag gumugugol ka ng mahabang panahon na nakakaramdam ng kakulangan ng panloob na pag-ibig at hindi alam kung paano punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa, isang pakiramdam ng malalim na kalungkutan at paghiwalay mula sa totoong mundo ay lumitaw.

Ang mga naka-program na paniniwala tungkol sa pagsira sa sarili ay walang tunay na batayan. Sinisikap nilang kontrolin ang buhay ng isang tao, patuloy na pinaparamdam sa kanila ang panlulumo, at tumuon sa mga negatibong emosyon. Ang indibidwal ay nag-iisip na siya ay hindi sapat, kaya siya ay bumaling sa droga at alkohol bilang isang paraan ng pagtakas sa katotohanan. Ito ay isang nagtatanggol na reaksyon na walang patutunguhan. Sa ganitong paraan hindi mo mapupunan ang bakanteng espasyo sa loob.

Mga maling dahilan para sa kawalan ng laman sa kaluluwa

Paano punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa? Posible bang laging masaya? Paano ang tungkol sa pagiging naaayon sa iyong sarili at sa labas ng mundo? Ang sagot ay malinaw - oo. Kailangan lamang matuklasan ng isang tao ang katotohanan na ang isang tao ay may kapangyarihang punan ang kanyang buhay ng positibong enerhiya at pamahalaan ito nang nakapag-iisa.

Ang pangunahing dahilan para sa pakiramdam ng walang laman na espasyo sa loob ng sarili ay namamalagi sa maling paniniwala tungkol sa paglitaw ng proseso. Ang mga ito ay karaniwang isinasaalang-alang:

Ang kasosyo ay hindi nagbibigay ng sapat na pagmamahal at hindi binibigyang pansin;
Walang maaasahang kasosyo sa buhay;
Mataas na ambisyon na hindi masisiyahan sa trabaho;
Mga inaasahan mula sa pag-akyat sa hagdan ng karera, ang kanilang hindi katwiran;
Kakulangan ng pondo para sa isang tiyak na pamantayan ng pamumuhay;
Nakakainip at hindi kawili-wiling pang-araw-araw na buhay;
Kakulangan ng pagmamahal, atensyon mula sa isang malapit na bilog ng mga tao;
Ang buhay ay nakikita bilang tuluy-tuloy na araw ng trabaho.

Ang isang matinding kakulangan ng mga relasyon sa pag-ibig ay maaari ding maging sanhi. Minsan ang isang indibidwal ay hindi alam kung paano maayos na makayanan ang mga problema at maliliit na problema na nauuwi sa mga seryosong sitwasyon ng salungatan.

Ang mga punto sa itaas ay madaling malutas. Hindi mo dapat isapuso ang mga ito, lalo na't gawin silang sanhi ng kawalan ng laman sa iyong kaluluwa. Upang makayanan ang kondisyong ito, ang mga tao ay karaniwang nagsasagawa ng mga ritwal:

Kumakain sila ng maraming matamis. Ang mga droga at alkohol ay ginagamit, kahit na walang pananabik para dito noon;
Detatsment mula sa tunay na estado ng mga pangyayari sa mundo, na nag-aambag sa pagsasawsaw sa telebisyon, Internet, pamimili, pagsusugal;
Sa gayong mga sandali, ang kahungkagan ay nagsisimulang mapuno, ngunit ito ay isang maling pakiramdam;
Ang hindi naaangkop na pag-uugali ay isa pang pagtatangka upang labanan ang problema. Naaakit nito ang atensyon ng mga tao sa paligid mo.

Paano punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa, at ano ang gagawin kung walang makakatulong? Sa pinakamababa, iwanan ang mga nakalistang ritwal. Hindi nila nilulutas ang sitwasyon, ngunit pinapalala lamang nila ito. Ang mga pamamaraang ito ay gumagana lamang sa maikling panahon. Pagkatapos ang indibidwal ay bumalik sa isang depress na estado. Ang mga indibidwal na sintomas ay tinanggal, ngunit ang pangkalahatang larawan ay hindi nagbabago.

Mga sintomas

Mayroong ilang mga sintomas kapag naiintindihan mo na ang isang tao ay may kawalan ng laman sa kanyang kaluluwa. Ang mga sintomas ay binuo ng mga psychologist at psychoanalyst:

Iniisip ng indibidwal na siya ay hindi sapat, o ang ilang mga tao ay may mataas na inaasahan sa kanya;
Patuloy na pagnanais na maging kapaki-pakinabang sa lahat. Ang gayong mga tao ay may maling pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng literal na lahat;
Nais ng isang tao na laging maging perpekto sa lahat ng bagay;
Ang isang tao ay hindi nais na gumawa ng anuman at hindi makipag-usap sa sinuman;
Pinipigilan ka ng mga takot na mamuhay ng ganap na kagalakan at kaligayahan. Ang mga obsessive phobia ay sumusunod sa likuran;
Araw-araw ang isang indibidwal ay nakakaranas ng pagkabalisa na hindi siya matalino, maganda at sapat na matagumpay. Ang resulta ay kawalang-interes;
May pakiramdam ng sarili bilang biktima, gayundin ang pagkamatay at hindi na mababawi ng buhay;
Ang pag-unawa sa kawalang-kabuluhan ng pag-iral ay lumitaw; ang mga ideya tungkol sa kung paano punan ang kawalan ng laman sa kaluluwa ay hindi na lilitaw.

Ang may-ari ng karamdamang ito ay patuloy na nakadarama ng kawalan ng kakayahan at kalungkutan. Ang mga pessimistic na kaisipan ay dumaan, maaaring hindi sila umalis sa kamalayan sa mahabang panahon.

Tila sa isang tao na ang kanyang pag-ibig at damdamin ay hindi mahalaga. Hindi niya nais na ibigay ang kanyang pagmamahal sa sinuman o pahalagahan ang sinuman. Ang isang indibidwal ay nawalan o tumataba nang walang dahilan, nagkakaroon siya ng malalang sakit at hindi pagkakatulog. Maaaring mayroon ding mga sakit sa balat at gastrointestinal.

Sa mga bihirang kaso, lumilitaw ang mga saloobin ng pagpapakamatay. Iniisip ng personalidad na ang kawalan ng laman ay maaari lamang mawala pagkatapos ng kamatayan. Nakakaramdam ng pagkabalisa at panlulumo. Inaasahan ng gayong mga tao na tatalakayin ng iba ang kanilang mga aktibidad at personal na buhay at patuloy na inggit sa kanilang tagumpay.

Kapag ang mga tao ay naghahanap ng kasagutan sa tanong kung paano pupunuin ang kahungkagan sa kanilang mga kaluluwa, kadalasan sila ay nakasandal sa iba't ibang mga adiksyon. Nauuna ang alak at droga. Nagbibigay sila ng maling pakiramdam ng kapunuan.

Anong gagawin

Ang pagsakop sa estado ng kawalan ng laman sa loob ng iyong sarili ay hindi madali, ngunit ito ay posible. Hindi ka maaaring magkaroon ng mababaw na saloobin sa ganitong sitwasyon. Dapat alalahanin na ang gayong pakiramdam ay nangangailangan ng paggamot, tulad ng anumang phobia o depresyon.

Sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao ay nakakaramdam ng panloob na kakulangan sa ginhawa. Mahalaga sa sandaling ito na humingi ng tulong sa isang espesyalista:

psychologist;
psychotherapist;
psychiatrist;
psychoanalyst.

Nangyayari rin na kailangan ng karagdagang suporta mula sa mga doktor mula sa ibang mga lugar. Ang lahat ay indibidwal at direktang nakasalalay sa mga sintomas ng sakit sa isip. Ang mga pagbabagong walang dahilan sa mental at pisikal na antas ay sinusuri ng isang endocrinologist at nutrisyunista. Laban sa backdrop ng espirituwal na kahungkagan, tutulungan ka ng isang therapist na mapupuksa ang malalang sakit. Karaniwan niyang inirerekomenda ang pag-inom ng mga pangpawala ng sakit na may banayad na epekto.

Bilang karagdagan sa paggamot sa gamot, maaaring kailanganin mo ng seryosong trabaho sa iyong sarili. Tinatanggal nito ang pakiramdam ng walang laman na espasyo. May mga pagkakataon na kailangan mong magkaroon ng lakas ng loob na gumawa ng mga pagbabago sa iyong pang-araw-araw na buhay. Mahalagang pumili ng ganap na hindi inaasahang mga pamamaraan, upang matukoy at mapuksa ang mga pinagmumulan ng panloob na kakulangan sa ginhawa. Ang mga ito ay maaaring mga lumang kaibigan, isang hindi kawili-wiling trabaho, isang hindi angkop na kasosyo sa buhay. Minsan nakakatulong ang pagiging malikhain, pag-alis ng mga hindi malusog na relasyon at mga lumang gawi.

Paano punan ang kawalan ng laman sa iyong kaluluwa? Kailangan mong subukang mahalin ang iyong sarili at ang mundo sa paligid mo. Gumawa ng mga pagbabago sa mga pagkilos na ginagawa araw-araw, gawing iba ang iyong panloob na mundo at ang iyong mga alituntunin.

Pangunang lunas

Ang kawalan ng laman sa loob ay maaaring maging malalim na depresyon. Para sa kadahilanang ito, kailangan ang pansin kapwa sa sarili at mula sa mga mahal sa buhay. Minsan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mahirap na makayanan sa iyong sarili. Ito ay nangangailangan ng maraming paghahangad. Kailangan mong tanungin ang tanong: sino ang gusto kong maging, gaano ako kasiya-siya sa pamumuhay, at kung ano ang kailangang gawin upang itama ang sitwasyon.

Ganito ang hitsura ng mga hakbang sa emergency:

Ito ay nagkakahalaga ng pagrereklamo sa lahat, kahit saan. Sa ganitong paraan maaari mong tingnan ang iyong sarili mula sa labas, ipahayag ang lahat ng bagay na nag-aalala sa iyo. Ang pangunahing bagay ay upang makahanap ng isang tao na handang makinig sa lahat ng iyong mga hangarin.
Magtiwala sa mga tao hangga't maaari. Madalas itong mahirap gawin, lalo na pagkatapos ng isang kamakailang pagtataksil. Kailangan mong mas masusing tingnan ang iyong paligid nang mas madalas, maghanap ng mga maaasahang kasosyo at kaibigan.
Ang paghahanap para sa sanhi ng iyong panloob na estado sa iyong sarili ay isa pang paraan upang labanan ang depresyon. Makakatulong ang pagsusuri sa sarili. Mahalagang huwag masyadong madala, subukang maghanap ng mga makatwirang argumento tungkol sa kung anong mga aksyon ang mali, kung ano ang gusto mong iwasto.

Inirerekomenda din ng mga psychologist na hanapin ang sanhi ng iyong kondisyon. Kailangan mong pukawin ang iyong mga damdamin sa lalong madaling panahon. Mahalaga na huwag maging walang malasakit. Ang adrenaline ay dapat magmadali sa dugo. Halimbawa, inirerekumenda na makisali sa aktibong palakasan, magbasa ng isang dramatikong libro o manood ng isang nakakatawang pelikula.

Ito ay nagkakahalaga ng paghahanap ng mga bagay na maaaring talagang kawili-wili sa iyo at pag-iisip tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap. Halimbawa, kung mahilig ka sa mga libro, pinapayuhan ng mga psychologist ang pagbisita sa mga bookstore nang mas madalas. Ang balangkas ay madaling mapang-akit, at ang parehong naaangkop sa mga tagahanga ng mga serye sa TV.

Sa ganitong kondisyon, mas mahusay na pigilin ang pakikipag-usap sa mga tagapayo, kailangan mong mag-ingat kapag pumipili ng isang kausap. Ang mga maling desisyon o hindi napapanahong impormasyon ay naglalagay sa isang tao sa malalim na depresyon. Inirerekomenda na mag-imbita ng mga taong may positibong pananaw sa buhay, uhaw sa enerhiya at pagkilos. Ito ay kanais-nais na may tawanan at biro sa kumpanya.

Ang isa pang pagpipilian ay ang pakikinig sa iyong paboritong musika. Hindi kailangang mahiya na kumanta kasama ang iyong paboritong artista o sayaw. Sa ilang mga kaso, ito ay sapat na upang bisitahin ang isang art gallery o eksibisyon sa isang museo.

Nakakatulong din ang pagkakaroon ng mga alagang hayop. Nangangailangan sila ng patuloy na pagmamahal at pangangalaga. Mahalagang bigyang pansin ang mga ito. Ang pananagutan para sa mga nakababatang kapatid na lalaki ay nakakagambala sa mga problema at alalahanin, at unti-unting humihila sa iyo mula sa depresyon.

Ang pagbabago sa imahe ay angkop para sa isang babae. Pinakamabuting pumunta sa isang beauty salon, baguhin ang kulay ng iyong buhok, at gumawa ng ilang mga pamamaraan na magiging kapaki-pakinabang para sa iyong katawan at mukha. Ito ay magtanim ng isang singil ng lakas at kumpiyansa sa hinaharap.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga tao ay halos hindi nag-iisa. Karamihan ay may bilog ng mga kamag-anak at kaibigan. Maaari mong bisitahin sila, tanungin sila sa pamamagitan ng telepono kung paano sila ginagawa, kung ano ang kanilang kinahihiligan. Ang kahulugan ng buhay ay ibinibigay sa pamamagitan ng pakikilahok sa kanilang mga gawain.

Ang isang tao ay unti-unting tumataas, nakakakuha ng mga altruistic na katangian. Sa pagkakaroon ng pag-aari ng "pagbibigay," nagsimula siyang "tumanggap alang-alang sa Maylalang."

Kung bago ito ay nakakuha siya ng karagdagang, altruistic properties, ngayon, sa tulong ng nakuhang altruistic properties, sinimulan niyang iwasto (hindi sirain!) ang mismong kakanyahan ng kanyang pagkatao - hindi niya sinisira ang pagnanais na magsaya, ngunit itinutuwid ang intensyon. alang-alang sa kung ano ang tamasahin.

Unti-unting itinatama ang egoismo para sa altruismo, ang isang tao, nang naaayon, ay bumangon hanggang sa matanggap niya ang lahat ng dapat niyang matanggap, ayon sa ugat ng kanyang kaluluwa. Ang buong liwanag, ang buong halaga ng kasiyahan na gustong ibigay ng Lumikha sa mga nilikha ay tinatawag na karaniwang kaluluwa ng lahat ng mga nilikha.

Ang liwanag na paunang natukoy para sa bawat isa sa atin (ang kaluluwa ng bawat isa sa atin) ay bahagi ng karaniwang kaluluwang ito. At dapat tanggapin ng lahat ang bahaging ito habang naitama ang kanilang mga hangarin.

Madarama lamang ng isang tao ang Lumikha (ang kanyang kaluluwa) sa kanyang naitama na pagnanais na magsaya. Kung ang isang tao ay ganap na naitama ang kanyang sisidlan mula sa egoistic hanggang sa altruistic, kung gayon ang sisidlang ito ay ganap na sumanib sa liwanag, dahil nakuha nito ang mga katangian nito. Kaya, ang isang tao ay nagiging kapantay ng Lumikha at ganap na sumanib sa kanya sa mga ari-arian. Kasabay nito, nararanasan ng isang tao ang lahat ng bagay na nasa liwanag na pumupuno sa kanya.

Walang mga salita sa ating wika upang ilarawan ang kalagayang ito. Samakatuwid, sinasabing ang kabuuan ng lahat ng kasiyahan sa mundong ito ay isang kislap mula sa walang katapusang apoy ng kasiyahan ng kaluluwa mula sa pagsasama sa Lumikha.
Maaari kang umakyat sa mga hakbang ng espirituwal na hagdan ayon lamang sa batas ng gitnang linya. Ang prinsipyo ng estadong ito ay maaaring madaling ilarawan sa mga salita -

- "mayaman siya na masaya sa kanyang pag-aari":
- hangga't naiintindihan niya sa mga utos ay sapat na para sa kanya, at ang pangunahing bagay para sa kanya ay matupad niya ang pagnanais ng Lumikha sa mga pagkilos na ito, pakiramdam na parang tinupad niya ang pagnanais ng Lumikha sa lahat ng mga subtleties nito, at at the same time masaya siya, parang nakuha niya ang pinakamagandang lote sa mundo.

Ang ganitong pakiramdam ay ipinanganak sa isang tao kung ilalagay niya ang Lumikha sa itaas ng kanyang sarili bilang Hari ng sansinukob. At samakatuwid siya ay masaya na sa maraming bilyon ay pinili siya ng Lumikha sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanya sa pamamagitan ng mga aklat at guro kung ano ang gusto Niya mula sa kanya. Ang espirituwal na kalagayang ito ay tinatawag na pagnanais na magkaloob.

Ngunit hindi pa ito ang pagiging perpekto ng isang tao, dahil sa panahon ng gawaing ito sa kanyang sarili ang isang tao ay hindi gumagamit ng kanyang isip at tinatawag na "mahirap sa kaalaman", dahil wala siyang alam tungkol sa koneksyon ng kanyang mga aksyon sa kanilang espirituwal na mga kahihinatnan, i.e. kumikilos nang hindi namamalayan, hindi nauunawaan ang kanyang ginagawa, kumikilos lamang sa pamamagitan ng pananampalataya.

Samakatuwid, upang malay na kumilos sa espirituwal, ang isang tao ay dapat gumawa ng maraming pagsisikap, pakiramdam na ang pag-iisip ay dapat na "para sa kapakanan ng Lumikha." At pagkatapos ay nagsisimula siyang madama na hindi siya bumangon sa espirituwal, ngunit sa kabaligtaran, sa tuwing may ginagawa siya ay nakikita niya na siya ay lalong malayo sa tunay na intensyon - upang bigyan ang Lumikha ng kasiyahan sa lawak na nais ng Lumikha. bigyan mo siya ng kasiyahan sa paggawa nito.

Sa ganoong estado, ang isang tao ay dapat tumanggap ng kaalaman nang hindi hihigit sa kung saan ay magpapahintulot sa kanya na patuloy na manatiling masaya sa pagiging perpekto, tulad ng dati. At ang estadong ito ay tinatawag na midline. At unti-unting nagdaragdag ng kaalaman, ang kaliwang linya, nakakamit niya ang kumpletong pagiging perpekto.

MIDDLE LINE

Kanang linya

Tingnan natin muli ang gawain sa gitnang linya. Dapat simulan ng isang tao ang kanyang espirituwal na pag-akyat mula sa tamang linya, isang pakiramdam ng pagiging perpekto sa espirituwal, kaligayahan mula sa kanyang kapalaran, isang pagnanais na matupad ang mga hangarin ng Lumikha nang walang bayad at walang pag-iimbot. At gaano kalaki ang kasiyahan niya sa kanyang espirituwal na paghahanap? Ito ay sapat na para sa kanya, dahil naniniwala siya sa personal na kontrol ng Lumikha, sa katotohanan na ito ay pagnanais ng Lumikha na maramdaman niya ito sa kanyang espirituwal na paghahanap. Anuman ang kanyang kalagayan, ito ay nagmumula sa Lumikha. At sa pamamagitan lamang ng kamalayan na ito ng espirituwal na kontrol at pagiging perpekto, siya ay masaya, nararamdaman ang kanyang pagiging perpekto, at sa kagalakan ay nagpapasalamat siya sa Lumikha.

Kaliwang linya

Ngunit sa ganitong estado ay walang kaliwang linya, kapag ang isang tao ay dapat suriin ang kanyang kondisyon. At ang panloob na gawaing ito ay kabaligtaran sa gawain ng tamang linya, kung saan ang pangunahing bagay ay ang pagtataas ng espirituwal at ng Lumikha, nang walang anumang koneksyon sa sarili at sa kalagayan ng isa. At kapag sinimulan ng isang tao na suriin kung ano talaga siya, kung gaano kaseryoso ang kanyang saloobin sa espirituwal, kung gaano siya perpekto, nakikita niya na siya ay nalubog sa kanyang maliit na pagkamakasarili, at para sa iba, para sa Lumikha, hindi niya magagawang. gumalaw. At hanggang sa matuklasan niya ang kasamaan sa kanyang sarili, napagtanto na ito ay masama, hanggang sa siya ay nagsusumikap na alisin ang kasamaang ito, sa ganoong lawak ay kailangan niyang magsikap na malampasan ito at mag-alay ng panalangin para sa tulong, sapagkat siya nakikita na siya mismo ay walang magawa sa tulong ng iyong sarili.

Kaya, dalawang magkasalungat na linya ang lumitaw sa tao: ang tama - nararamdaman na ang lahat ay nasa kapangyarihan ng Lumikha at samakatuwid ang lahat ay perpekto, at samakatuwid ay hindi nagnanais ng anuman, at samakatuwid siya ay masaya. Nararamdaman ng kaliwa na siya mismo ay ganap na walang kinalaman sa espirituwal, ay hindi nauunawaan ang anuman, na siya ay nananatili, tulad ng dati, sa shell ng kanyang pagkamakasarili at hindi humihingi ng tulong sa Lumikha upang kahit papaano ay makaalis sa estadong ito.

Ngunit pagkatapos niyang makita ang lahat ng kanyang kasamaan sa kanyang sarili at sa kabila nito, na tinanggihan ang sentido komun, na humahadlang sa kanya mula sa walang pag-asa na gawain ng pagwawasto ng pagkamakasarili, nagpapasalamat pa rin siya sa Lumikha para sa kanyang kalagayan, naniniwala na siya ay nasa kasakdalan, at samakatuwid ay masaya, tulad ng bago suriin ang kanyang kondisyon, umuusad siya sa kahabaan ng midline. At ang patuloy na kontrol ay kinakailangan - huwag "lumayo nang labis" na may pagpuna sa sarili sa kaliwang linya, upang patuloy na maging masaya sa gitnang linya - pagkatapos lamang na ang isang tao ay umakyat sa espirituwal na "na may dalawang paa."

Kung ang isang tao ay tunay na nagnanais na maging karapat-dapat sa paghahayag ng Lumikha, kung gayon:

1) ang pagnanais na ito ay dapat na mas malakas kaysa sa lahat ng iba, i.e. para hindi makadama ng ibang pagnanasa. At bukod pa, ang pagnanais na ito ay dapat na pare-pareho para sa kanya: dahil ang Lumikha mismo ay walang hanggan, at ang Kanyang mga pagnanasa ay hindi nagbabago, kaya ang isang tao, kung nais niyang mapalapit sa Lumikha, ay dapat na katulad niya sa pag-aari na ito, i.e. isang hindi nagbabagong pagnanais na ang kanyang mga hangarin ay hindi dapat magbago depende sa mga pangyayari;

2) kailangang makabisado ang mga altruistikong hangarin na "ibigay" ang mga iniisip at mga hangarin ng isang tao sa Lumikha hanggang sa makuha ng isang tao ang liwanag ng pananampalataya, na nagbibigay ng tiwala sa isang tao;

3) ay nararapat na maging ganap, ganap na kaalaman sa Lumikha. Ang resulta ng mga aksyon ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang espirituwal na antas, ngunit kung ang liwanag ng Lumikha ay nagniningning, kung gayon walang pagkakaiba sa pagitan ng mga yugto, dahil ang sisidlan ng kaluluwa at ang liwanag ng kaluluwa na magkasama ay sabay na tinatanggap ng isang tao mula sa ang Lumikha, at samakatuwid ang kaalamang natanggap ay itinuturing na perpekto.

Kung mas mataas ang isang tao sa espirituwal na hagdan, mas simple ang mga batas ng uniberso, dahil ang pangunahing, pangunahing mga kategorya ay simple, hindi pinagsama-sama. Ngunit dahil ang isang tao ay hindi nararamdaman ang mga ugat ng paglikha, ngunit nakikita ang kanilang malayong mga kahihinatnan, nakikita niya ang mga batas ng paglikha sa ating mundo bilang binubuo ng mga kondisyon at limitasyon at samakatuwid ay nakikita ang mga ito bilang lubhang nakalilito.

Ang pakiramdam na parang nilikhang nilalang ay pakiramdam na nakahiwalay sa Lumikha. Dahil, dahil sa ating pagiging makasarili, tayo ay likas at natural na lumalayo sa kung ano ang nagiging sanhi ng ating pagdurusa, ginagamit ito ng Lumikha upang akayin tayo sa kabutihan: Inalis Niya ang kasiyahan mula sa materyal na mundo sa ating paligid at nagbibigay lamang ng kasiyahan sa mga aksyong mapagmahal. Ngunit ito ang landas ng pagdurusa.

Ang Landas ng Kamalayan ay iba: kahit na may mga kasiyahan sa ating mundo, ngunit sa pamamagitan ng pananampalataya sa layunin ng paglikha, sa itaas ng katwiran, i.e. salungat sa sinasabi ng ating katawan at isipan, maaari tayong lumabas sa egoismo at pagmamahal sa sarili, at pagkatapos ay magsimulang maranasan ang pagmamahal sa Lumikha, na nadarama na ito ay magkapareho. Ito ang landas ng kapayapaan at kagalakan, ang paniniwala na ang mahabang landas ay talagang maikli, nang hindi nakakaranas ng pagdurusa. Ang gantimpala ay nakasalalay sa katotohanan na ang Lumikha ay nagbibigay sa isang tao ng mabubuting pag-iisip at pagnanasa. Ang isang tao ay dapat ding tumanggap ng pananampalataya mula sa mga kapwa mag-aaral at mula sa mga aklat, ngunit pagkatapos niyang madama ang pananampalataya sa kanyang sarili, ang pakiramdam ng Lumikha, dapat niyang sabihin sa kanyang sarili na ibinigay ito sa kanya ng Lumikha.

PANAHON PARA MAGTRABAHO SA IYONG SARILI

Una, mula sa itaas ay binibigyan nila ang isang tao ng isang espirituwal na pakiramdam, itinaas siya, at pagkatapos ay dumating ang oras ng trabaho, pagsisikap - upang manatili sa antas na ito na may sariling lakas. Ang pangunahing pagsisikap ay dapat na sa pakiramdam ang halaga ng espirituwal na elevation na natanggap. Sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang magpabaya sa kung ano ang kanyang natanggap at nasiyahan sa sarili, nagsisimula siyang mawala sa antas na ito.

Sinasabing ang mga gustong lumapit sa espirituwal ay tinutulungan ng pagbibigay ng kaluluwa, liwanag, bahagi ng Lumikha. Ang isang tao ay nagsisimulang madama na siya ay bahagi ng Lumikha! Dahil ang isang tao ay 100% makasarili, siya mismo ay hindi magnanais ng isang koneksyon sa Lumikha. Maari lang niyang hilingin ito kung sigurado siyang para sa ikabubuti niya ito. Ibig sabihin, hindi lamang nakikita ng isang tao ang kanyang kasamaan at naiintindihan niya lamang iyon

Matutulungan siya ng Lumikha, ngunit hindi pa rin ito magbibigay sa kanya ng lakas na magtanong sa Lumikha. Kinakailangang matanto na sa rapprochement, na may kaugnayan sa Lumikha, ang kanyang kaligtasan. Ang resulta ng tamang relasyon sa pagitan ng pananampalataya at kaalaman ay tinatawag na espirituwal na balanse, ang gitnang linya. Ang tao mismo ang nagtatakda ng estado kung saan nais niyang maging.

Sa kasong ito, ang tao ay maaari nang umiral bilang isang espirituwal na bagay, dahil siya ay binubuo ng tamang proporsyon ng pananampalataya at katwiran, na tinatawag na gitnang linya, kung saan ang tao ay nakakamit ng pagiging perpekto.

Dahil sa pagtatago ng Lumikha, bawat isa sa atin ay gumagawa ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap na makamit ang pamantayan ng pag-iral na tinatanggap sa ating lipunan, bulag na sumusunod sa panloob na udyok, ang patuloy na pagbulong mula sa loob ng ating egoismo. Tayo, tulad ng mga bulag na instrumento ng pagkamakasarili, ay nagmamadaling tuparin ang kanyang mga tagubilin, kung hindi, parurusahan niya tayo ng pagdurusa, udyukan tayo, at tayo ay magbibitiw sa ating sarili at nang hindi sinasadya, at pagkatapos nang hindi man lang nag-iisip, tutuparin natin ang kanyang kalooban. Ang ating pagkamakasarili ay nakaupo sa atin, ngunit ito ay nakatanim na sa atin na kinuha natin ito para sa ating kalikasan, para sa ating mga pagnanasa. Ito ay tumatagos sa lahat ng mga selula ng ating katawan, ginagawa tayong suriin ang lahat ng ating mga sensasyon alinsunod sa mga hangarin nito, ginagawa tayong kalkulahin ayon sa programa nito kung magkano ang matatanggap nito mula sa ating mga aksyon. Hindi man lang naiisip ng isang tao na posibleng tanggalin ang impluwensyang ito ng egoismo sa sarili, linisin ang sarili, tulad ng sa isang science fiction na pelikula, na ilabas mula sa sarili, katulad ng hugis ng ating katawan, isang egoistic na ulap na tumatagos sa atin, nakadamit. sa lahat ng ating laman. Maiiwan tayong walang makasariling pagnanasa, at pagkatapos ay ibibigay sa atin ng Lumikha ang kanyang mapagmahal na mga hangarin.

Ngunit habang ang egoistic na nilalang na ito ay nasa loob natin, hindi natin maiisip kung anong pakinabang ang magmumula dito, at sa kabaligtaran, ang mga altruistikong pag-iisip at pagnanasa ay tila sa atin ay hindi katanggap-tanggap, walang katotohanan, walang kabuluhan at hindi makokontrol ang ating lipunan, hindi banggitin ang uniberso.

Ngunit ito ay dahil lamang ang ating mga kaisipan at pagnanasa ay nasa ilalim ng kontrol ng egoismo. Para sa isang layunin na pagtatasa ng kung ano ang nangyayari sa kanya, ang isang tao ay dapat magsumikap na madama ang pagkamakasarili bilang isang bagay na hindi kailangan, bilang ang kanyang panloob na kaaway ay nagpapanggap bilang isang kaibigan, o sa pangkalahatan bilang kanyang sarili (nakikilala natin ang ating sarili sa kanyang mga pagnanasa), subukang madama ito. bilang isang bagay na kakaiba, na matatagpuan sa pipi sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha. Ang ganitong mga pagkilos ng tao ay tinatawag na kamalayan sa kasamaan. Sa pamamagitan ng paglikha sa atin, itinakda ng Lumikha ang layunin ng ating walang hanggang pag-iral sa Kanya, ngunit dapat nating makamit ang kalagayang ito sa pamamagitan ng sarili nating pagsisikap, upang hindi makaramdam ng kahihiyan para sa hindi nararapat na natanggap na walang hanggang ganap na kasiyahan.

Samakatuwid, ang Lumikha ay lumikha ng isang mundo na kabaligtaran sa sarili nito, na lumilikha ng kabaligtaran na pag-aari - ang pagnanais para sa kasiyahan sa sarili, egoism - at pinagkalooban tayo nito. Sa sandaling maramdaman ng isang tao ang epekto ng ari-arian na ito at isinilang sa ating mundo, agad siyang huminto sa pakiramdam ang Lumikha.

Ang pagtatago na ito ng Lumikha ay partikular na umiiral upang lumikha sa atin ng ilusyon ng malayang pagpapasya sa pagpili ng ating mundo o ang mundo ng Lumikha. Kung, sa kabila ng ating pagkamakasarili, nakita natin ang Lumikha, natural na mas gugustuhin natin, nang walang anumang pag-aalinlangan, ang mundo ng Lumikha kaysa sa ating mundo, bilang nagbibigay ng kasiyahan at kawalan ng pagdurusa.

KALAYAAN SA PAGPILI

Ang kalayaan sa pagnanais at pagpili ay maaaring umiral nang eksakto sa kawalan ng pakiramdam ng Lumikha, sa kalagayan ng Kanyang pagtatago. Ngunit kung ang isang tao, mula sa sandali ng kapanganakan, ay nakakaranas ng ganap, lahat-ng-supil na impluwensya ng egoismo sa isang lawak na ganap niyang iniuugnay ito sa kanyang sarili, kung gayon paano siya malayang makapagpapasiya, anuman ang egoismo, kung ano ang pipiliin? Paano lumikha ang Lumikha ng isang neutral na estado para sa pagpili? At sa pangkalahatan, ano ang maaaring maging pagpipilian, kung ang ating mundo ay puno ng pagdurusa at kamatayan, at ang mundo ng Lumikha ay puno ng kasiyahan at kawalang-kamatayan, ano ang natitira para sa isang tao upang piliin?

Ang koneksyon sa pagitan ng isang tao at ng Lumikha, simula sa pinakamababa, ang ating paunang antas, hanggang sa pinakamataas, kung saan ang Lumikha mismo ay matatagpuan, ay maihahalintulad sa mga hakbang ng isang espirituwal na hagdan.

Ang lahat ng mga hakbang ng espirituwal na hagdan ay matatagpuan sa mga espirituwal na mundo. Sa pinakamataas na antas nito ay ang Lumikha mismo, at ang pinakamababang antas nito ay may kinalaman sa ating mundo.

Ang isang tao ay nasa pinakamababang baitang ng espirituwal na hagdan, dahil ang paunang egoistic na antas ng isang tao ay hindi konektado sa huling baitang ng hagdan, na kung saan ay ganap na altruistic. Ang sensasyon ng isang mas mataas na espirituwal na antas ay posible kapag ang mga katangian ng isang tao at ang antas na ito ay nag-tutugma, at ang antas ng sensasyon ay proporsyonal sa pagkakaisa ng mga katangian.

Ang kakayahang madama ang pinakamataas na antas ay dahil sa ang katunayan na sa hagdan ang lahat ng mga espirituwal na hakbang ay hindi lamang nakaayos nang sunud-sunod mula sa ibaba hanggang sa itaas, ngunit bahagyang pumapasok at tumagos sa bawat isa: ang mas mababang kalahati ng pinakamataas ay nasa loob ng itaas na kalahati ng ang pinakamababa. Samakatuwid, sa loob natin ay may bahagi ng mas mababang, huling yugto, ngunit kadalasan ay hindi natin ito nararamdaman.

Ang mas mataas na antas sa itaas natin ay tinatawag na Lumikha, dahil siya ang ating Tagapaglikha para sa atin, nagsilang, nagbibigay-buhay sa atin at kumokontrol sa atin. Dahil hindi namin nakikita ang antas na ito, inaangkin namin na ang Lumikha ay hindi umiiral.

Kung ang isang tao ay nasa ganoong estado na nakikita niya sa kanyang sariling mga mata ang pinakamataas na kontrol ng Lumikha ng lahat ng mga nilikha ng ating mundo, nawawala ang lahat ng posibilidad ng malayang kalooban, pananampalataya, pagpili ng pagkilos, dahil malinaw na nakikita niya ang isang katotohanan lamang. , isang puwersa, isang hangarin, kumikilos sa lahat ng bagay at sa lahat .

Dahil ang pagnanais ng Lumikha ay bigyan ang tao ng malayang pagpapasya, kinakailangang itago ang Lumikha sa mga nilalang.

Tanging sa isang estado ng pagtatago ng Lumikha ay mapapatunayan na ang tao mismo ay walang pag-iimbot na nagsisikap na sumanib sa Lumikha, upang kumilos para sa kapakinabangan ng Lumikha.

Ang lahat ng ating gawain sa ating sarili ay posible lamang sa mga kondisyon ng pagtatago ng Lumikha, dahil sa sandaling ihayag ng Lumikha ang kanyang sarili sa atin, agad tayong nagiging Kanyang mga alipin, ganap na nasa kapangyarihan ng Kanyang kadakilaan at kapangyarihan. At imposibleng matukoy kung ano talaga ang tunay na iniisip ng isang tao.

Samakatuwid, upang mabigyan ang tao ng kalayaan sa pagkilos, dapat itago ng Lumikha ang kanyang sarili. Ngunit upang lumikha ng pagkakataon para sa isang tao na makawala sa pagkaalipin ng bulag na pagpapasakop sa egoismo, ang Lumikha ay dapat na ihayag ang kanyang sarili, dahil ang isang tao ay nagpapasakop lamang sa dalawang puwersa sa mundo - ang kapangyarihan ng egoism, ang katawan, o ang kapangyarihan ng Lumikha, altruismo, ang espiritu.

Kaya, ang isang pagkakasunud-sunod ng mga estado ay kinakailangan: ang pagtatago ng Lumikha mula sa tao, kapag ang isang tao ay nararamdaman lamang ang kanyang sarili at ang mga egoistic na puwersa na namumuno sa loob niya, at ang paghahayag ng Lumikha, kapag ang isang tao ay nararamdaman ang kapangyarihan ng mga espirituwal na puwersa.
Ngunit dahil ang mga pag-aari ng pinakamataas ay nararamdaman ng isang tao bilang egoistic, nararamdaman niya na walang kaakit-akit sa espirituwal, nangangako ng kasiyahan, inspirasyon, kumpiyansa at katahimikan.

At narito ang pagkakataon para sa isang tao na magpakita ng malayang kalooban at, salungat sa kanyang nararamdaman, sabihin sa kanyang sarili na ang kawalan ng kasiyahan, panlasa, na nararamdaman niya sa pinakamataas, sa espirituwal, ay bunga ng katotohanan na ang pinakamataas. ay partikular na itinago ang kanyang sarili para sa kapakinabangan ng tao, dahil walang kinakailangang espirituwal na pag-aari sa isang tao kung saan madarama ng isa ang pinakamataas na kasiyahan, dahil ang pagkamakasarili ay namamahala sa lahat ng kanyang mga pagnanasa.

Ang pangunahing bagay ay, sa mga estado ng paghina at kawalan ng laman, upang mahanap ang lakas (sa pamamagitan ng pagtatanong sa Lumikha, sa pamamagitan ng pag-aaral, sa pamamagitan ng mabubuting aksyon) upang patunayan na ang estado na ito ay partikular na ibinigay upang mapagtagumpayan ito. At ang katotohanan na hindi siya nakakaramdam ng kasiyahan at buhay sa espirituwal na mga hangarin ay espesyal na ginawa mula sa itaas upang mabigyan siya ng pagkakataong piliin na sabihin na hindi siya nakakaramdam ng espirituwal na kasiyahan, dahil wala siyang angkop, altruistic na mga katangian, at samakatuwid. ang pinakamataas ay obligadong itago mula dito ang mga tunay na katangian nito. Samakatuwid, dapat tandaan ng isang tao na ang simula ng pandamdam ng pinakamataas ay tiyak sa pakiramdam ng espirituwal na kahungkagan.

At kung ang isang tao ay magagawang igiit na ang pinakamataas na bagay ay nagtatago sa kanyang sarili dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga ari-arian, at humingi ng tulong sa pagwawasto ng kanyang pagkamakasarili, pagtataas ng kanyang kahilingan, kung gayon ang pinakamataas na bagay ay bahagyang nagpapakita ng kanyang sarili (itinaas ang kanyang sarili, ipinapakita ang kanyang tunay na mga katangian, na dati niyang tinakpan ng pagkamakasarili, at ang mga katumbas na kasiyahan. Nagsisimulang madama ng isang tao ang kadakilaan at espirituwal na kasiyahan na nararamdaman ng pinakamataas na bagay mula sa pagkakaroon ng mga espirituwal na altruistic na katangiang ito.

Ang Makapangyarihan sa lahat, kumbaga, ay itinataas ang isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang espirituwal na antas, sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa isang tao na makita ang kanyang kadakilaan, ang kadakilaan ng kanyang mga altruistikong katangian. Ang isang tao, na nakikita ang kadakilaan ng espirituwal kung ihahambing sa materyal, ay espirituwal na tumataas sa itaas ng ating mundo. Ang pakiramdam ng espirituwal, anuman ang kalooban ng isang tao, ay nagbabago sa kanyang mga egoistic na katangian sa mga altruistic - mga katangian ng pinakamataas.

Upang ang isang tao ay ganap na makabisado ang itaas na unang yugto, ang pinakamataas ay ganap na nagpapakita ng kanyang sarili, ang lahat ng kanyang mga espirituwal na katangian. Kasabay nito, nadarama ng isang tao ang Kataas-taasan bilang ang tanging, perpektong pinuno ng lahat at nauunawaan ang pinakamataas na kaalaman sa layunin ng paglikha at pamamahala nito. Malinaw na nakikita ng tao na imposibleng kumilos nang iba. Ngayon ang kanyang isip ay nag-oobliga sa kanya na gawin ito.

ESPIRITUWAL NA PAGTATAAS

Ang espirituwal na pag-akyat ay binubuo ng katotohanan na sa tuwing matutuklasan ng isang tao ang mas malaking kasamaan sa kanyang sarili, hinihiling niya sa Lumikha na bigyan siya ng lakas upang makayanan ang kasamaan. At sa bawat oras na siya ay tumatanggap ng lakas sa anyo ng higit at higit pang espirituwal na liwanag. Hanggang sa maabot niya ang tunay na orihinal na sukat ng kanyang kaluluwa - lahat ng kanyang naitama na pagkamakasarili, ganap na puno ng liwanag. Ang panghihimasok ay malalampasan lamang sa tulong ng Lumikha. Dahil ang isang tao ay makakapagtrabaho lamang kung nakikita niya ang pakinabang para sa kanyang sarili sa anumang anyo.

At dahil hindi nauunawaan ng ating katawan, puso, at isipan kung paano sila makikinabang sa altruismo, kung gayon sa sandaling naisin ng isang tao na gawin ang pinakamaliit na pagkilos na altruistiko, wala siyang lakas na kumilos alinman sa kanyang isip, o sa kanyang puso. , o sa kanyang katawan. At isa na lang ang natitira sa kanya - ang humingi ng tulong sa Lumikha. At sa gayon, nang hindi sinasadya, lumalapit siya sa Lumikha hanggang sa tuluyan na siyang sumanib sa kanya.

Walang karapatang magreklamo ang isang tao na hindi siya ipinanganak na matalino, malakas o matapang, o wala siyang ibang katangian tulad ng ibang tao, dahil kung hindi niya tatahakin ang tamang landas, ano pa ang silbi ng pinakamahusay na hilig at kakayahan? . Marahil siya ay magiging isang mahusay na siyentipiko, siya ay magiging isang dalubhasa sa lahat ng bagay, ngunit kung hindi niya makakamit ang koneksyon sa Lumikha, hindi niya matutupad ang kanyang kapalaran, tulad ng iba. Dahil ang pangunahing bagay ay upang maabot ang antas ng isang matuwid na tao - dahil sa kasong ito lamang magagamit ng isang tao ang lahat ng mga hilig na mayroon siya sa tamang direksyon at hindi sayangin ang kanyang lakas, at lahat, kahit na ang pinakamahina at katamtaman, mga kakayahan na ibinigay sa sa kanya ng Lumikha para sa layuning ito, lahat sila ay gumagamit nito para sa mas mataas na layunin.

Kung ang isang tao ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtanggi, kung gayon walang silbi na hikayatin siya na magsaya, sabihin sa kanya ang natutunan na karunungan - wala siyang naririnig mula sa iba na makakatulong sa kanya! Ni mga kuwento tungkol sa kung ano ang naranasan at naramdaman at ipinapayo ng iba - hindi ito nagpapasaya sa kanya, dahil ang pananampalataya sa lahat ay ganap na nawala, kabilang ang pag-unawa ng iba.

Ngunit kung sasabihin niya sa kanyang sarili kung ano ang kanyang sarili na sinabi at naranasan sa isang oras na siya ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtaas, kapag siya ay puno ng buhay, at hindi espirituwal na patay, tulad ngayon, kung naaalala niya ang kanyang mga mithiin, ang kanyang espirituwal na mga tagumpay, ito makapagpapasaya sa kanya . Sa pamamagitan ng pag-alala na siya mismo ay naniniwala at lumakad sa landas ng pananampalataya sa itaas ng katwiran - kung naaalala niya ito at napukaw ang kanyang sariling mga sensasyon - sa pamamagitan nito matutulungan niya ang kanyang sarili na makaalis sa estado ng espirituwal na kamatayan. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat umasa sa kanyang sariling mga alaala at karanasan; sila lamang ang makakatulong sa kanya na makaahon sa espirituwal na paghina.

Walang ibang paraan upang lumampas sa balangkas ng ating kalikasan tungo sa espirituwal na mundo kundi sa pamamagitan ng pagtatamo ng moralidad ng makalangit na mundo. Ito ay kabaligtaran sa atin, dahil ang lahat ng ating naiintindihan, nararamdaman, lahat ng bagay na nagbibigay sa atin ng larawan ng tinatawag nating ating mundo, ang balangkas ng ating mundo - ang mga konseptong ito ay mula sa egoistic na pag-iisip at sa egoistic na puso.

Samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng pagbabago sa kanila sa kabaligtaran - pananampalataya sa halip na pangangatwiran at pagbibigay sa halip na pagtanggap - maaari kang makapasok sa espirituwal na mundo.
Ngunit dahil nagtataglay lamang tayo ng mga kasangkapan kung saan tayo nilikha - katwiran at egoismo - at ang ating isip ay nagsisilbi lamang sa ating egoismo, kung gayon mula sa labas lamang, i.e. mula sa Lumikha, maaari tayong tumanggap ng iba pang mga instrumento ng pangangatuwiran at damdamin.

Para sa layuning ito, "naaakit" niya tayo sa kanyang sarili, habang ipinapakita na tayo mismo ay hindi kayang gawing muli ang ating sarili. At hindi maiiwasang kailangan nating maghanap at lumikha ng koneksyon sa Lumikha, na siyang susi sa ating espirituwal na kaligtasan. Ngunit bilang resulta ng ating espirituwal na elevation, palagi tayong tumatanggap ng mas mataas na pag-iisip, parami nang parami sa bawat yugto. At dapat nating patuloy na dagdagan ang lakas ng ating pananampalataya upang ito ay higit pa sa katwiran, kung hindi, muli tayong mahuhulog sa kapangyarihan ng pagkamakasarili. At iba pa hanggang sa tuluyan na tayong sumanib sa Lumikha.