Haçlılar tarafından Konstantinopolis'in ele geçirilmesi. Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından alınması (1204) Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından alınması ne zamandı?

Ortodoksluğa karşı bilgi savaşı yüzyıllar önce başladı

Basın ve televizyonun olmamasına rağmen, enformasyon savaşının aktif aşaması, Konstantinopolis'in 1204'te haçlılar tarafından ele geçirilmesinden hemen sonra başladı.

Dünya tarihindeki birçok trajik tarihe rağmen, bir gün - 13 Nisan 1204- tek başına duruyor. Dördüncü Haçlı Seferi'ne katılanların Konstantinopolis'e saldırdığı gündü ve bu olayın sonuçları birçok yönden tüm dünya için ölümcül oldu.

Dahası, dünya bunların sonuçlarını uzun bir süre ve belki de her zaman hissedecek. Kulağa ne kadar tuhaf gelse de.
Batı Avrupa'da ve genel olarak dünyada 13 Nisan 1204 olayları çoktan unutuldu. O gün ne olduğunu, bu trajediden önce hangi olayların olduğunu çok az insan biliyor ve dahası, hiç kimse sonuçlarının ölçeğini hayal edemiyor. Her ne kadar bu gün abartmadan dünya tarihinin akışını değiştirmiş olsa da.

Dünyanın en büyük Hıristiyan şehrinin haçlılar tarafından ve - tamamen bilinç dışı olan - Hıristiyan ordusu tarafından ele geçirilmesi herkesi şok etti. Romalı Papa Innocent III'ten başlayıp Müslüman dünyasına kadar.

Asıl hedefleri Kudüs ve Kutsal Kabir'i geri almak olan Haçlılar, bunun yerine sadece Konstantinopolis'i almakla kalmadılar, şehrin çoğunu yağmaladılar ve yaktılar, St. Sophia, şehir halkını evlerini ve mülklerini terk etmeye ve şehirden kaçmaya zorlayarak hayatlarını kurtardı.



1204'te Konstantinopolis'in Haçlılar tarafından ele geçirilmesi. Minyatür. 15. yüzyıl Ulusal Kütüphane, Paris

En parlak döneminde Konstantinopolis'te yarım milyondan fazla kişi yaşıyorsa, o zaman 1261'de Bizanslılar Latin işgalcileri kovup başkenti geri aldıklarında, içinde ancak 50.000 vatandaş vardı.

Dördüncü Haçlı Seferi sadece Bizans'ta ölümcül bir yara açmadı, sonuçları Batı Avrupa'yı birden çok kez rahatsız edecek. Ne de olsa Bizans, İslam'ın Batı'ya yayılmasının önündeki asırlık bir engel olmaktan çıktı ve Avrupa'da ilk Müslüman devlet olan Osmanlı İmparatorluğu'nun ortaya çıkması yalnızca yüz elli yıl sürdü.

Aslında Haçlılar Müslümanların yanında yer alarak Batı'ya doğru yollarını açtılar ve bu da Bulgaristan, Sırbistan ve Yunanistan'da köleleştirme ve asırlık Osmanlı boyunduruğu ile sonuçlandı. İstanbul'un Mayıs 1453'te Sultan II. Mehmet tarafından fethi, yaklaşık 250 yıl süren Bizans trajedisinin yalnızca son perdesiydi.

O dramatik olayların yankıları bugüne kadar dinmedi. Ve 2004 yılında Papa II. John Paul, Konstantinopolis'in yağmalanması ve sakinlerinin Dördüncü Haçlı Seferi'ne katılanlar tarafından katledilmesi nedeniyle Katolik Kilisesi adına özür dilemesine rağmen, bu pek değişmiyor.

Bizans'ın Ortodoks başkenti - Konstantinopolis - çoktan gitti, ancak Türk İstanbul'u var. Hristiyan Doğu Roma İmparatorluğu yok ama Müslüman öngörülemeyen Türkiye var. Ve ne kadar özür dilerseniz özür dileyin, geçmiş geri getirilemez ve bu nedenle küresel ölçekte bir suç, suç olmaktan çıkmayacaktır.

Böyle bir suçun bir şekilde haklı gösterilmesi ve 1204'te inançla kardeşlerini soyan, tecavüz eden ve öldüren haçlı piçinin tümüne olumlu bir şekilde sunulmaya çalışılması gerektiği açıktır. Bu nedenle, 13. yüzyıldan bu yana, Bizans özenle çamurla ıslatıldı ve çamurla lekelendi, onu sadistler, deliler, hadımlar, patolojik katiller ve entrikacılar tarafından yönetilen aşağılık ve hareketsiz, bitmemiş bir ülke olarak sundu.

Buradan çok kesin bir sonucun çıkarıldığı - bu ülke olmayan, tanım gereği, var olma hakkına sahip değildi. Batı'da alışılageldiği gibi, imparatorluğun tüm sorunlarından Bizans sorumlu tutuluyor. Ve tarihinin umutsuz karanlığın zemininde tek parlak anı, 1203'te Konstantinopolis kamplarında imparatorluğun sakinlerine "yoğun" yerine gerçek inancın ışığını getiren aydınlanmış Avrupalı ​​\u200b\u200bşövalyelerin ortaya çıkmasıdır. Ortodoks Ortodoksluk.

Jacopo Tintoretto. 1204'te Konstantinopolis'in haçlılar tarafından ele geçirilmesi

Genel olarak, bunda yeni bir şey yok. Tanınmış eski bir Avrupa hile numarası, başına gelen tüm kötü şeyler için kurbanı suçlamaktır.

Batı, Rusya İmparatorluğu ve ardından SSCB'nin de 1812 ve 1941'de aydınlanmış Avrupalıların kurtaracağı ülkeler olmamakla suçlandığı yakın tarihimizi hatırlayabileceğimiz bu numarayı düzenli olarak kullanıyor, ama bu kötü şans - her şey, Avrupalı ​​entegratörlerin beklediğinden tamamen farklı bir şekilde sona erdi.

Ancak sözü, tarihten birkaç profesyonel Batılı "uzmana" vermek daha iyidir: “Ah, bu Bizans İmparatorluğu! Tarihin evrensel yargısı, zamanla uygarlığın şimdiye kadar aldığı en aşağılık biçime bürünerek, temelde en mükemmel kültürü temsil ettiğidir. Özü "vasat" sıfatıyla bu kadar doğru bir şekilde yansıtılacak olan, bu kadar uzun süredir var olan başka bir medeniyet yoktu. Bizans tarihi, rahiplerin, hadımların, kadınların, bir dizi komplo ve zehirlenmenin monoton entrikaları zinciridir.(W.Lecky, 1869).

Doğu Roma İmparatorluğu'nun başka bir İngiliz eleştirmeni olan E. Gibbon, Bizans'ı "aşırı" dindarlığa sahip barbar, barbar bir ülke ve Bizanslıları korkak ve acımasız bir ulus olarak gören E. Gibbon tarafından yineleniyor. Biraz daha ve bu bilgin, biraz sonra Avusturya kökenli başka bir "aydınlanmış Avrupalı" tarafından dile getirilen ırksal üstünlük teorisini kabul ederdi.

İngiliz ve Fransız düşünce devlerinin çok gerisinde değil - Voltaire ve Montesquieu.İlki Bizans'ı "korkunç ve iğrenç" olarak nitelendirdi ve ikincisi düşünceli bir sonuca vardı: "Bizans'ta ikonlara aptalca tapınmaktan başka bir şey yoktu."

Böylece, şu yağlı boya tabloyu görüyoruz: Bizans, 1000 yıldan fazla bir süredir var olan anlaşılmaz, istisnai bir şekilde küçümsemeyi hak eden bir yanlış anlamadır. Bu ülkede her şey kötüydü: yönetim, yöneticiler, nüfus ve tabii ki "yanlış" Ortodoks inancı. Aynı zamanda birçok "uzman" ve "düşünce devi" şunu unutuyor: yani İmparator I. Justinianus'un Bizans yasalarının kodu(haçlıların 1204'te lahitten attığı kalıntılar, daha önce zengin bir şekilde dekore edilmiş kefenden kurtulmuşlardı), Batı Avrupa'da modern hukuk biliminin yaratılmasının temeli oldu. Aynı İngiltere ve Fransa'da.

Uzun süre Bizans eğitimi, bilimleri, edebiyatı, sanatı, seçkin filozofları vb. Bizans Avrupa'ya çatal kullanmayı öğretti, ondan önce yıkanmamış ellerle zarif bir Avrupa ilkel tarzında yemek yemeyi tercih eden.

Avrupalı ​​"düşünürler", aydınlanmalarının doruklarından aşağılayıcı bir şekilde Bizanslıları neredeyse vahşiler olarak adlandırdıklarında - ve bu en hafif tabirle - tamamen hoşgörüsüz olan Avrupalı ​​"düşünürler".

Bildiğiniz gibi, Bizans'ın nüfusu her zaman çok uluslu olmuştur, ancak orada hiçbir zaman ulusal bir sorun olmamıştır. "Yunan yok, Yahudi yok"- Bizans'ta Havari Pavlus'un bu emrine her zaman uyuldu. Ve İngiliz-Fransız düşünce devleri, Bizanslıları olağanüstü bir kolaylıkla gücendirdiklerinde, hemen bir düzine veya iki insanı gücendirirler. Yunanlılardan başlayıp Slavlar, Ermeniler, Suriyeliler, Gürcüler vb. Ancak görünüşe göre bugün bile onları kendilerine eşit görmüyorlar.

Ortodoks inancına ve "ikonlara aptalca tapınmaya" gelince, o zaman yorum yapmaya bile değmez, çünkü Batılı "uzmanların" değerlendirmeleri bir mil öteden yoğun aptallık kokuyor. Ortodoksluğu kasıtlı olarak, Roma Kilisesi'nin 1054'te oldukça makul bir mesafe koyduğu bir tür sapkın din olarak sunuyorlar.

Ancak gerçek şu ki, Hıristiyan kilisesinin bölündüğü iddia edilen 1054'ten sonra bile, çok uzun bir süre kimse bölünmenin olduğundan şüphelenmedi. Ancak bu kesin olarak gerçekleştiğinde, 1204'ten sonra, Doğulu ve Batılı Hıristiyanlar arasında hâlâ aşılamaz bir uçurumun açıldığı zamandı.

Bunun nedeni, Roma ve Konstantinopolis rahipleri arasındaki teolojik anlaşmazlıklar değil, haçlıların Konstantinopolis'teki zulümleri ve soygunlarıydı. Evet, ihtilafları vardı ama yine de birbirlerini imanda kardeş olarak görüyorlardı. Haçlılar sayesinde - şimdi kardeşler birbirlerine en iyi ihtimalle temkinli davranıyorlar.

Bizans'ın "aşırı" dindarlığından bahseden Gibbon gibi "uzmanlara" da teşekkür etmeye değer. Olumsuz tonuna bakılırsa, bu kötü bir şey, kınanmayı ve kınamayı hak ediyor. Görünüşe göre, Bizanslıların "aşırı" dindarlığına karşı bir mücadele nöbeti içinde, haçlılar ilham alarak 1204'te Konstantinopolis'in kiliselerini ve manastırlarını yağmaladılar, rahibelere tecavüz ettiler ve yol boyunca din adamlarını öldürdüler.

Haçlıların 13 Nisan 1204'te Konstantinopolis'e girişi. G. Doré tarafından gravür

"Kutsal resimleri yok ettiler ve şehitlerin kutsal emanetlerini adını vermeye utandığım yerlere attılar, cesetleri her yere saçtılar ve İsa'nın kanını döktüler." - Bizans tarihçisi Nikita Honiatis'e, ele geçirilen Konstantinopolis'teki haçlıların zulmü hakkında yazıyor.

“Büyük katedralin (Ayasofya kilisesi - yazarın notu) saygısızlığına gelince, ana tahtı yıktılar ve orada bulunan tüm değerli nesneleri kendi aralarında paylaştılar. Oradan Mesih'e hakaretler yağdırmak için ataerkil tahtına sıradan bir fahişe oturdu; ve müstehcen şarkılar söyledi ve kutsal yerde müstehcen bir şekilde dans etti.”

Gördüğümüz gibi, sözde Pussy Riot Punk Prayer'dan çok önce, bir başka büyük Ortodoks kilisesi St. Sophia - ayrıca Avrupa "insan değerlerinin" bir gösterisini yaşadı - müstehcen danslar ve müstehcen şarkılar. Avrupalı ​​​​haçlı ayak takımının "sanatı" hakkında okuduktan sonra, zamanımızın birçok fenomeninin ve olayının bacaklarının nereden büyüdüğü netleşiyor.

Batılı "inanç kardeşlerinin" bu tür maskaralıklarından sonra, son Bizans amiral Luke Notaras'ın, Bizans'ın 1453'teki ölümünden kısa bir süre önce şu ünlü sözü söylemesine şaşmamalı: "Türk sarığı papalık tacından iyidir" ?

Bizanslıların Batılı "kardeşlere" olan nefretleri o kadar büyüktü ki, İstanbul'un yağmalanmasından 250 yıl sonra bile Müslüman Türkleri görmeyi tercih ettiler. Bununla birlikte, Batılı "uzmanlar" aynı şeyi tekrarlamaya devam ettiler ve etmeye devam edecekler: atıl, kalleş ve ruhen gelişmemiş Bizans, başına gelen her şeyi tamamen hak etti. Bu onun kendi hatası, nokta.

Bu bağlamda, dünyanın en büyük Ortodoks ülkesi olarak Rusya ile ilgili Batı konumunu belirtmekte fayda var. Bizans'ın manevi atasından miras olarak, Batı'nın tüm hoşnutsuzluğunu miras aldık. Bizans gibi Rusya da anlaşılmaz ve anlayışsız halkı ve tabii ki aynı anlaşılmaz dini ile Batı için “yanlış” bir ülke olmaya devam ediyor.

Bunun için durmadan eleştirildiğimiz ve "aydınlanmış genel insanlara" hayatı öğretmeye çalıştığımız. Daha yüksek bir medeniyet gelişimi seviyesinde olduklarına inananlar ve tanım gereği, az gelişmiş Rus Ortodoks barbarlarına Batı değerlerine gözlerini açmakla yükümlü olanlar. Bir zamanlar Bizanslılarla yapmaya çalıştıkları gibi.

Bu bakımdan tarihin derslerini unutmamak bizim için çok önemlidir. Özellikle bu tür dersler.

Konstantinopolis'in Düşüşü (1453) - Bizans İmparatorluğu'nun başkentinin, son düşüşüne yol açan Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirilmesi.

Gün 29 Mayıs 1453 şüphesiz insanlık tarihinde bir dönüm noktasıdır. Eski dünyanın, Bizans uygarlığının dünyasının sonu demektir. On bir yüzyıl boyunca, derin bir zihnin hayranlık nesnesi olduğu ve klasik geçmişin bilim ve edebiyatının dikkatle incelendiği ve değer verildiği bir şehir, Boğaziçi'nde durdu. Bizans araştırmacıları ve katipleri olmasaydı, bugün antik Yunan edebiyatı hakkında pek bir şey bilmezdik. Aynı zamanda, yöneticilerinin insanlık tarihinde benzeri olmayan bir sanat okulunun gelişimini yüzyıllar boyunca teşvik ettiği ve değişmeyen Yunan sağduyunun ve derin dindarlığın bir karışımı olan bir şehirdi. Kutsal Ruh ve malzemenin kutsallaştırılması.

Ek olarak, Konstantinopolis, ticaretle birlikte serbest fikir alışverişinin geliştiği ve sakinlerin kendilerini sadece bir tür insan olarak değil, aynı zamanda Hıristiyan inancıyla aydınlanmış Yunanistan ve Roma'nın mirasçıları olarak gördükleri büyük bir kozmopolit şehirdi. O zamanlar Konstantinopolis'in zenginliği hakkında efsaneler vardı.

Bizans'ın düşüşünün başlangıcı

XI.Yüzyıla kadar. Bizans parlak ve güçlü bir devletti, İslam'a karşı Hıristiyanlığın kalesiydi. Bizanslılar, yüzyılın ortalarında Doğu'dan Türklerin işgaliyle birlikte Müslüman taraftan yeni bir tehdit yaklaşana kadar görevlerini cesurca ve başarılı bir şekilde yerine getirdiler. Bu arada Batı Avrupa o kadar ileri gitti ki, tam kendisi bir hanedan krizi ve iç kriz yaşarken iki cephede mücadele eden Bizans'a Normanlar şahsında kendileri saldırı düzenlemeye çalıştılar. kargaşa Normanlar püskürtüldü, ancak bu zaferin bedeli Bizans İtalya'sının kaybıydı. Bizanslılar ayrıca sonsuza dek Türklere Anadolu'nun dağlık yaylalarını vermek zorunda kaldılar - onlar için ordu için insan kaynaklarının ve yiyecek kaynaklarının ana ikmal kaynağı olan topraklar. Büyük geçmişinin en güzel dönemlerinde Bizans'ın refahı, Anadolu'ya hakimiyetiyle bağlantılıydı. Antik çağda Küçük Asya olarak bilinen geniş yarımada, Roma döneminde dünyanın en kalabalık yerlerinden biriydi.

Bizans, gücü fiilen baltalanırken, büyük bir güç rolünü oynamaya devam etti. Böylece imparatorluk iki kötü arasında kaldı; ve zaten zor olan bu durum, Haçlı Seferleri adı altında tarihe geçen hareketle daha da karmaşık hale geldi.

Bu arada, 11. yüzyıl boyunca siyasi amaçlarla körüklenen Doğu ve Batı Hıristiyan Kiliseleri arasındaki derin eski dini farklılıklar, yüzyılın sonlarına doğru Roma ile Konstantinopolis arasında nihai bir bölünme meydana gelene kadar istikrarlı bir şekilde derinleşti.

Kriz, liderlerinin hırsına, Venedikli müttefiklerinin kıskanç açgözlülüğüne ve Batı'nın Bizans Kilisesi'ne karşı hissettiği düşmanlığa kapılıp Konstantinopolis'e dönüp onu ele geçirip yağmalayarak Latin İmparatorluğu'nu oluşturmasıyla geldi. Antik kentin kalıntıları üzerine imparatorluk ( 1204-1261).

Dördüncü Haçlı Seferi ve Latin İmparatorluğunun Oluşumu

Dördüncü Haçlı Seferi, Papa III. Innocent tarafından Kutsal Toprakları Yahudi olmayanlardan kurtarmak için düzenlendi. Dördüncü Haçlı Seferi'nin orijinal planı, Filistin'e yönelik bir saldırı için bir sıçrama tahtası olması beklenen Mısır'a Venedik gemilerinde bir deniz seferi düzenlenmesini sağladı, ancak daha sonra değişti: haçlılar Bizans'ın başkentine taşındı. Kampanyaya katılanlar çoğunlukla Fransız ve Venediklilerdi.

Haçlıların 13 Nisan 1204'te Konstantinopolis'e girişi. G. Doré'nin gravürü

13 Nisan 1204 Konstantinopolis düştü . Birçok güçlü düşmanın saldırısına dayanan şehir kalesi önce düşman tarafından ele geçirildi. Pers ve Arap ordularının gücünün ötesinde olduğu ortaya çıkan şövalye ordusu başarılı oldu. Haçlıların devasa, iyi tahkim edilmiş şehri ele geçirme kolaylığı, o sırada Bizans İmparatorluğu'nun yaşadığı en şiddetli sosyo-politik krizin sonucuydu. Bizans aristokrasisinin ve tüccarlarının bir kısmının Latinlerle ticari ilişkilere ilgi duyması da önemli bir rol oynadı. Başka bir deyişle, Konstantinopolis'te bir tür "beşinci kol" vardı.

Konstantinopolis'in Ele Geçirilmesi (13 Nisan 1204) haçlı birlikleri, ortaçağ tarihinin dönüm noktası olaylarından biriydi. Şehrin ele geçirilmesinden sonra Rum Ortodoks nüfusuna yönelik toplu soygunlar ve cinayetler başladı. Yakalandıktan sonraki ilk günlerde yaklaşık 2 bin kişi öldürüldü. Şehirde yangınlar çıktı. Antik çağlardan beri burada muhafaza edilen birçok kültür ve edebiyat eseri yangında yok oldu. Konstantinopolis'in ünlü kütüphanesi yangından özellikle zarar gördü. Birçok değerli eşya Venedik'e götürüldü. Yarım asrı aşkın bir süre Boğaziçi burnundaki antik kent, Haçlıların egemenliğindeydi. Konstantinopolis ancak 1261'de tekrar Yunanlıların eline geçti.

"Kutsal Kabir'e giden yol"dan, Konstantinopolis'in Latinler tarafından yağmalanmasına yol açan bir Venedik ticari girişimine dönüşen bu Dördüncü Haçlı Seferi (1204), Doğu Roma İmparatorluğu'nu uluslarüstü bir devlet olarak sona erdirdi ve sonunda Batı ve Bizans Hristiyanlığını böldü. .

Aslında Bizans, bu kampanyadan sonra 50 yılı aşkın bir süredir bir devlet olarak var olmaktan çıkıyor. Bazı tarihçiler, sebepsiz yere, 1204 felaketinden sonra aslında iki imparatorluğun kurulduğunu yazıyor - Latin ve Venedik. Küçük Asya'daki eski imparatorluk topraklarının bir kısmı Selçuklular tarafından, Balkanlar'da - Sırbistan, Bulgaristan ve Venedik tarafından ele geçirildi. Bununla birlikte, Bizanslılar bir dizi başka bölgeyi ellerinde tutabildiler ve bunlar üzerinde kendi devletlerini kurabildiler: Epir Krallığı, İznik ve Trabzon imparatorlukları.

Latin İmparatorluğu

Konstantinopolis'e efendi olarak yerleşen Venedikliler, düşen Bizans İmparatorluğu topraklarındaki ticari nüfuzlarını artırdılar. Birkaç on yıl boyunca Latin İmparatorluğu'nun başkenti, en asil feodal beylerin oturduğu yerdi. Avrupa'daki kalelerine Konstantinopolis saraylarını tercih ettiler. İmparatorluğun soyluları, Bizans lüksüne hızla alıştı, sürekli şenlikler ve neşeli ziyafetler alışkanlığını benimsedi. Latinler döneminde Konstantinopolis'teki yaşamın tüketici karakteri daha da belirgin hale geldi. Haçlılar bu topraklara kılıçla gelmişler ve yarım asırlık saltanatları boyunca yaratmayı asla öğrenememişlerdir. 13. yüzyılın ortalarında Latin İmparatorluğu tamamen gerilemeye başladı. Latinlerin saldırgan seferleri sırasında harap olan ve yağmalanan birçok şehir ve köy toparlanamadı. Nüfus, yalnızca dayanılmaz vergi ve el koymalardan değil, aynı zamanda Yunanlıların kültür ve geleneklerini küçümseyen bir şekilde ayaklar altına alan yabancıların baskısından da zarar gördü. Ortodoks din adamları, köleleştiricilere karşı mücadelenin aktif bir şekilde vaaz edilmesine öncülük etti.

Yaz 1261 İznik İmparatoru VIII. Mihail Palaiologos, Bizans'ın yeniden kurulmasına ve Latin imparatorluklarının yıkılmasına yol açan Konstantinopolis'i yeniden ele geçirmeyi başardı.

XIII-XIV yüzyıllarda Bizans.

Bundan sonra, Bizans artık Hıristiyan Doğu'da hakim güç değildi. Eski mistik prestijinin yalnızca bir anını korudu. 12. ve 13. yüzyıllarda Konstantinopolis o kadar zengin ve muhteşem görünüyordu, imparatorluk sarayı o kadar muhteşem ve şehrin marinaları ve çarşıları o kadar mal doluydu ki, imparator hâlâ güçlü bir hükümdar olarak görülüyordu. Ancak gerçekte, o artık sadece eşitleri arasında bir hükümdardı, hatta daha güçlüydü. Diğer bazı Yunan hükümdarları çoktan ortaya çıktı. Bizans'ın doğusunda Büyük Komnenos'un Trabzon İmparatorluğu vardı. Balkanlar'da, Bulgaristan ve Sırbistan dönüşümlü olarak yarımada üzerinde hegemonya iddiasında bulundular. Yunanistan'da - anakarada ve adalarda - küçük Frenk feodal beylikleri ve İtalyan kolonileri ortaya çıktı.

14. yüzyılın tamamı, Bizans için siyasi bir gerileme dönemiydi. Bizanslılar, Balkanlar'da Sırplar ve Bulgarlar, Batı'da Vatikan, Doğu'da Müslümanlar olmak üzere her taraftan tehdit ediliyordu.

1453'te Bizans'ın konumu

1000 yılı aşkın bir süredir varlığını sürdüren Bizans, 15. yüzyılda düşüşe geçti. Gücü yalnızca başkente - banliyöleriyle Konstantinopolis şehrine - Küçük Asya kıyılarındaki birkaç Yunan adasına, Bulgaristan kıyılarındaki birkaç şehre ve ayrıca Mora'ya (Peloponnese) kadar uzanan çok küçük bir devletti. Bu devlet, yalnızca şartlı olarak bir imparatorluk olarak kabul edilebilirdi, çünkü kontrolü altında kalan birkaç toprak parçasının yöneticileri bile fiilen merkezi hükümetten bağımsızdı.

Aynı zamanda 330 yılında kurulan Konstantinopolis, tüm varlığı boyunca Bizans başkenti olarak imparatorluğun bir sembolü olarak algılandı. Konstantinopolis uzun süre ülkenin en büyük ekonomik ve kültürel merkeziydi ve sadece XIV-XV yüzyıllarda. gerilemeye başladı. XII.Yüzyılda olan nüfusu. çevredeki sakinlerle birlikte yaklaşık bir milyon kişiye ulaştı, şimdi sayıları yüz bini geçmiyor ve giderek daha da azalmaya devam ediyor.

İmparatorluk, ana düşmanının toprakları ile çevriliydi - Konstantinopolis'te bölgedeki güçlerinin yayılmasının önündeki ana engeli gören Osmanlı Türklerinin Müslüman devleti.

Hızla güçlenen ve hem batıda hem de doğuda sınırlarını genişletmek için başarılı bir mücadele veren Türk devleti, uzun süredir Konstantinopolis'i fethetmenin peşindeydi. Türkler birkaç kez Bizans'a saldırdı. Osmanlı Türklerinin Bizans'a saldırısı, XV.Yüzyılın 30'larında olduğu gerçeğine yol açtı. Bizans İmparatorluğu'ndan sadece Konstantinopolis ve çevresi, Ege Denizi'ndeki bazı adalar ve Mora'nın güneyindeki Mora bölgesi kaldı. 14. yüzyılın başlarında Osmanlı Türkleri, Doğu ile Batı arasındaki transit kervan ticaretinin önemli noktalarından biri olan en zengin ticaret şehri Bursa'yı ele geçirdi. Çok geçmeden iki Bizans şehri daha aldılar - İznik (İznik) ve Nikomedia (İzmit).

Osmanlı Türklerinin askeri başarıları Bizans, Balkan devletleri, Venedik ve Cenova arasında bu bölgede yaşanan siyasi mücadele sayesinde mümkün olmuştur. Çoğu zaman, rakip taraflar Osmanlıların askeri desteğini almaya çalıştılar ve böylece Osmanlıların genişleyen genişlemesini nihayetinde kolaylaştırdılar. Türklerin büyüyen devletinin askeri gücü, aslında Konstantinopolis'in kaderini de belirleyen Varna Savaşı'nda (1444) özellikle net bir şekilde gösterildi.

Varna Savaşı - Varna (Bulgaristan) şehri yakınlarında haçlılar ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki savaş. Savaş, Macar ve Polonya kralı Vladislav tarafından Varna'ya karşı başarısız bir haçlı seferinin sonunu işaret etti. Savaşın sonucu, haçlıların tamamen yenilgisi, Vladislav'ın ölümü ve Balkan Yarımadası'ndaki Türklerin güçlenmesiydi. Hıristiyanların Balkanlar'daki konumunun zayıflaması, Türklerin Konstantinopolis'i almasına izin verdi (1453).

İmparatorluk makamlarının Batı'dan yardım alma girişimleri ve bu amaçla 1439'da Katolik Kilisesi ile birlik yapılması, Bizans din adamlarının ve halkının çoğunluğu tarafından reddedilmiştir. Filozoflardan, Floransa Birliği yalnızca Thomas Aquinas'ın hayranları tarafından onaylandı.

Tüm komşular, özellikle Akdeniz'in doğu kesiminde ekonomik çıkarları olan Cenova ve Venedik, güneyde Tuna'nın ötesinde saldırgan güçlü bir düşman, St. Orta Doğu'da mülklerinden arta kalanları kaybetmekten korkan Papa Roman ve Türk genişlemesiyle birlikte İslam'ın yükselişini ve yayılmasını durdurmayı uman Papa Roman. Ancak belirleyici bir anda, Bizans'ın potansiyel müttefikleri kendilerini kendi girift sorunlarının tutsağı buldular.

Konstantinopolis'in en muhtemel müttefikleri Venediklilerdi. Cenova tarafsız kaldı. Macarlar, son yenilgilerinden henüz kurtulamadı. Eflak ve Sırp devletleri, Sultan'a vasal olarak bağımlıydılar ve Sırplar, Sultan'ın ordusuna yardımcı birlikler bile tahsis ettiler.

Türkleri Savaşa Hazırlamak

Türk Sultanı Fatih Sultan Mehmed, Konstantinopolis'in fethini hayatının amacı ilan etti. 1451'de İmparator XI. Konstantin ile Bizans için faydalı bir anlaşma imzaladı, ancak daha 1452'de Boğaz'ın Avrupa kıyısındaki Rumeli-Hissar kalesini ele geçirerek bunu ihlal etti. Konstantin XI Paleolog yardım için Batı'ya döndü, Aralık 1452'de birliği ciddiyetle onayladı, ancak bu yalnızca genel hoşnutsuzluğa neden oldu. Bizans filosunun komutanı Luca Notara, "Şehre hakim olmak için papalık tacı yerine Türk sarığını tercih edeceğini" açıkça belirtti.

Mart 1453'ün başlarında, II. Mehmed bir ordunun toplandığını duyurdu; toplamda, güçlü toplarla donatılmış 150 (diğer kaynaklara göre - 300) bin askeri, 86 askeri ve 350 nakliye gemisi vardı. Konstantinopolis'te silah tutabilen 4973 kişi, Batı'dan yaklaşık 2 bin paralı asker ve 25 gemi vardı.

Konstantinopolis'i almaya yemin eden Osmanlı Sultanı II. Mehmed, diğer fatihlerin ordularının birden fazla kez geri çekildiği güçlü bir kaleyle uğraşmak zorunda kalacağını fark ederek, yaklaşan savaşa dikkatlice ve dikkatlice hazırlandı. Alışılmadık kalınlıktaki duvarlar, o zamanlar kuşatma motorlarına ve hatta standart topçulara karşı pratik olarak savunmasızdı.

Türk ordusu 100 bin asker, 30'un üzerinde savaş gemisi ve 100'e yakın küçük hızlı gemiden oluşuyordu. Bu kadar çok sayıda gemi, Türklerin Marmara Denizi'nde hakimiyet kurmasını hemen sağladı.

Konstantinopolis şehri, Marmara Denizi ve Haliç'in oluşturduğu bir yarımada üzerinde bulunuyordu. Denize ve körfeze bakan şehir adaları surlarla kapatılmıştır. Duvarlardan ve kulelerden özel bir tahkimat sistemi şehri karadan - batıdan kapladı. Yunanlılar, Marmara Denizi kıyısındaki kale duvarlarının arkasında nispeten sakindi - buradaki deniz akıntısı hızlıydı ve Türklerin duvarların altına asker indirmesine izin vermiyordu. Haliç savunmasız bir nokta olarak görülüyordu.

Konstantinopolis'in görünümü

Konstantinopolis'i savunan Yunan filosu 26 gemiden oluşuyordu. Şehrin birkaç topu ve önemli miktarda mızrak ve ok kaynağı vardı. Askerler gibi ateşli silahlar, saldırıyı püskürtmek için açıkça yeterli değildi. Müttefikler hariç toplamda yaklaşık 7 bin uygun Roma askeri vardı.

Batı, Konstantinopolis'e yardım sağlamak için acelesi yoktu, sadece Cenova, condottiere Giovanni Giustiniani liderliğindeki iki kadırgaya 700 asker gönderdi ve Venedik 2 savaş gemisi gönderdi. Mora'nın hükümdarları Konstantin'in kardeşleri Dimitri ve Thomas kendi aralarında tartışmakla meşguldüler. Cenevizlilerin İstanbul Boğazı'nın Asya kıyısındaki bölge dışı mahallesi Galata'nın sakinleri tarafsızlıklarını ilan ettiler, ancak gerçekte ayrıcalıklarını korumayı umarak Türklere yardım ettiler.

kuşatmanın başlangıcı

7 Nisan 1453 Mehmed II kuşatmaya başladı. Padişah, milletvekillerini teslim olma teklifiyle gönderdi. Teslim olması durumunda, kentsel nüfusa can ve malın korunmasını vaat etti. İmparator Konstantin, Bizans'ın taşıyabileceği her türlü haraç ödemeye ve herhangi bir bölgeyi terk etmeye hazır olduğunu, ancak şehri teslim etmeyi reddettiğini söyledi. Aynı zamanda Konstantin, Venedikli denizcilere şehir surları boyunca yürümelerini emrederek Venedik'in Konstantinopolis'in bir müttefiki olduğunu gösterdi. Venedik donanması Akdeniz havzasının en güçlü donanmalarından biriydi ve bunun padişahın kararlılığında etkili olması gerekirdi. Reddetmesine rağmen Mehmed, saldırıya hazırlanma emrini verdi. Türk ordusu, Romalıların aksine yüksek bir moral ve kararlılığa sahipti.

Türk filosunun ana demirleme yeri Boğaz'daydı, asıl görevi Haliç'in tahkimatlarını aşmak, ayrıca gemiler şehri bloke etmek ve Konstantinopolis'e müttefik yardımını engellemekti.

Başlangıçta, kuşatılanlara başarı eşlik etti. Bizanslılar Haliç Körfezi'nin girişini bir zincirle kapattılar ve Türk filosu şehrin surlarına yaklaşamadı. İlk saldırı girişimleri başarısız oldu.

20 Nisan'da şehrin savunucularıyla birlikte 5 gemi (4 - Ceneviz, 1 - Bizans), savaşta 150 Türk gemisinden oluşan bir filoyu yendi.

Ancak 22 Nisan'da Türkler karadan Haliç'e 80 gemi nakletti. Savunucuların bu gemileri yakma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı çünkü Galatalı Cenevizliler hazırlıkları fark edip Türklere haber verdiler.

Konstantinopolis'in Düşüşü

Bozguncu ruh halleri Konstantinopolis'in kendisinde hüküm sürdü. Giustiniani, XI. Konstantin'e şehri teslim etmesini tavsiye etti. Savunma fonları çarçur edildi. Luca Notara, filo için ayrılan parayı Türklerden ödemeyi umarak gizledi.

29 Mayıs sabah erken başladı Konstantinopolis'e son saldırı . İlk saldırılar püskürtüldü, ancak daha sonra yaralı Giustiniani şehri terk ederek Galata'ya kaçtı. Türkler, Bizans'ın başkentinin ana kapısını ele geçirmeyi başardılar. Şehrin sokaklarında çatışmalar yaşandı, İmparator XI. Konstantinopolis'te üç gün boyunca soygunlar ve şiddet olayları yaşandı. Türkler sokaklarda karşılaştıkları herkesi arka arkaya öldürdüler: erkek, kadın, çocuk. İstanbul'un sarp sokaklarında Petra tepelerinden Haliç'e kan ırmakları akıyordu.

Türkler erkek ve kadın manastırlarına girdi. Şehitliği onursuzluğa tercih eden bazı genç keşişler kendilerini kuyulara attılar; keşişler ve yaşlı rahibeler, Ortodoks Kilisesi'nin direnmemeyi emreden eski geleneğini takip ettiler.

Sakinlerin evleri de birer birer yağmalandı; her soyguncu grubu, evde alınacak hiçbir şey kalmadığının bir işareti olarak girişe küçük bir bayrak astı. Evlerin sakinleri mallarıyla birlikte götürüldü. Yorgunluktan düşen hemen öldürüldü; birçok bebek de öyle.

Kiliselerde türbelere toplu saygısızlık sahneleri vardı. Mücevherlerle süslenmiş birçok haç, üzerlerine ünlü Türk sarıklarıyla tapınaklardan çıkarıldı.

Kariye tapınağında Türkler mozaikleri ve freskleri olduğu gibi bıraktılar, ancak efsaneye göre St. Kuşatmanın en başında sarayın yakınındaki Bakire Kilisesi'nden buraya nakledildi, böylece duvarlara olabildiğince yakın olan bu türbe savunucularına ilham versin. Türkler ikonayı çerçevesinden çıkardı ve dört parçaya ayırdı.

Çağdaşlar, tüm Bizans'ın en büyük tapınağı olan St. Sofya. "Kilise hâlâ insanlarla doluydu. Kutsal Ayin çoktan sona ermişti ve Matinler başlıyordu. Dışarıdan bir ses duyulduğunda tapınağın devasa bronz kapıları kapandı. İçeride toplananlar, kendilerini tek başına kurtarabilecek bir mucize için dua ettiler. Ama duaları boşunaydı. Fazla zaman geçmedi ve kapılar dışarıdan gelen darbelerle çöktü. İbadet edenler mahsur kaldı. Olay yerinde birkaç yaşlı ve sakat öldürüldü; Türklerin çoğunluğu gruplar halinde birbirine bağlanmış veya zincirlenmiş, kadınlardan koparılan şal ve atkılar pranga olarak kullanılmıştır. Pek çok güzel kız ve genç erkeğin yanı sıra zengin giyimli soylular, onları esir alan askerler onları avları olarak görerek kendi aralarında savaştığında neredeyse paramparça oldular. Rahipler, onlar da yakalanana kadar sunakta dua okumaya devam ettiler ... "

Sultan Mehmed II, şehre ancak 1 Haziran'da girdi. Yeniçeri muhafızlarının seçilmiş müfrezelerinden oluşan bir refakatçiyle, vezirlerinin eşliğinde, Konstantinopolis sokaklarında ağır ağır ilerledi. Askerlerin ziyaret ettiği etraftaki her şey harap olmuş ve harap olmuştu; kiliselere saygısızlık edildi ve yağmalandı, içinde oturulmayan evler, dükkanlar ve depolar kırıldı ve parçalandı. Ayasofya kilisesine bir ata bindi, haçı devirip dünyanın en büyük camisine dönüştürmesini emretti.

Aziz Katedrali Konstantinopolis'teki Ayasofya

Konstantinopolis'in ele geçirilmesinden hemen sonra, Sultan II. Mehmed önce "hayatta kalan herkese özgürlük verilmesi" konusunda bir ferman çıkardı, ancak şehrin birçok sakini Türk askerleri tarafından öldürüldü, çoğu köle oldu. Nüfusun hızlı bir şekilde restorasyonu için Mehmed, Aksaray şehrinin tüm nüfusunun yeni başkente nakledilmesini emretti.

Padişah, Yunanlılara imparatorluk içinde kendi kendini yöneten bir cemaatin haklarını verdi ve cemaatin başında Sultan'a karşı sorumlu olan Konstantinopolis Patriği olacaktı.

Sonraki yıllarda imparatorluğun son bölgeleri işgal edildi (Morea - 1460'ta).

Bizans'ın ölümünün sonuçları

Konstantin XI, Roma imparatorlarının sonuncusuydu. Onun ölümüyle Bizans İmparatorluğu sona erdi. Toprakları Osmanlı devletinin bir parçası oldu. Bizans İmparatorluğu'nun eski başkenti olan Konstantinopolis, 1922'de yıkılana kadar Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti oldu. (önce Konstantinie, sonra İstanbul (İstanbul) olarak adlandırıldı).

Çoğu Avrupalı, Bizans'ın ölümünün dünyanın sonunun başlangıcı olduğuna inanıyordu, çünkü yalnızca Bizans Roma İmparatorluğu'nun halefiydi. Birçok çağdaş, Konstantinopolis'in düşüşünden Venedik'i sorumlu tuttu. (Venedik o zamanlar en güçlü filolardan birine sahipti). Venedik Cumhuriyeti, bir yandan Türklere karşı bir haçlı seferi düzenlemeye, diğer yandan da Sultan'a dost elçiler göndererek ticari çıkarlarını korumaya çalışarak ikili bir oyun oynadı.

Bununla birlikte, Hıristiyan güçlerin geri kalanının ölmekte olan imparatorluğu kurtarmak için parmağını bile kıpırdatmadığı anlaşılmalıdır. Diğer devletlerin yardımı olmadan, Venedik filosu zamanında gelse bile, bu, Konstantinopolis'in birkaç hafta daha dayanmasına izin verirdi, ancak bu sadece ıstırabı uzatırdı.

Roma, Türk tehlikesinin tamamen farkındaydı ve tüm Batı Hristiyanlığının tehlikede olabileceğini anlamıştı. Papa V. Nicholas, tüm Batılı güçleri ortaklaşa güçlü ve kararlı bir Haçlı Seferi başlatmaya çağırdı ve bu kampanyayı kendisinin yönetmeyi amaçladı. Konstantinopolis'ten ölümcül haber geldiği andan itibaren aktif eylem çağrısında bulunan mesajlarını gönderdi. 30 Eylül 1453'te Papa, Haçlı Seferi'ni ilan eden tüm Batılı hükümdarlara bir boğa gönderdi. Her hükümdara, kutsal bir amaç için kendisinin ve tebaasının kanını dökmesi ve ayrıca gelirlerinin onda birini bu amaç için ayırması emredildi. Her iki Yunan kardinal - Isidore ve Bessarion - çabalarını aktif olarak destekledi. Bessarion, Venediklilere mektup yazarak, aynı zamanda onları suçladı ve İtalya'daki savaşları durdurmaları ve tüm güçlerini Deccal'e karşı mücadeleye yoğunlaştırmaları için yalvardı.

Ancak, hiçbir haçlı seferi olmadı. Hükümdarlar, Konstantinopolis'in ölümüyle ilgili mesajları hevesle yakalamalarına ve yazarlar acıklı ağıtlar bestelemelerine, Fransız besteci Guillaume Dufay'ın özel bir cenaze şarkısı yazıp tüm Fransız topraklarında söylemesine rağmen, kimse harekete geçmeye hazır değildi. Almanya Kralı III.Frederick, Alman prensleri üzerinde gerçek bir güce sahip olmadığı için fakir ve güçsüzdü; Haçlı Seferi'ne ne siyasi ne de mali olarak katılamadı. Fransa Kralı VII. Charles, İngiltere ile uzun ve yıkıcı bir savaşın ardından ülkesini yeniden kurmakla meşguldü. Türkler çok uzaklarda bir yerdeydi; kendi evinde yapacak daha iyi şeyleri vardı. Yüz Yıl Savaşları'ndan Fransa'dan daha fazla zarar görmüş olan İngiltere, Türkler için daha da uzak bir sorun gibi görünüyordu. Kral Henry VI, aklını kaçırdığı ve tüm ülke Kızıl ve Beyaz Güller savaşlarının kaosuna sürüklendiği için kesinlikle hiçbir şey yapamadı. Tabii ki endişelenmek için her türlü nedeni olan Macar kralı Vladislav dışında, diğer kralların hiçbiri ilgi göstermedi. Ancak ordu komutanıyla kötü bir ilişkisi vardı. Ve onsuz ve müttefikleri olmadan hiçbir girişimde bulunamazdı.

Böylece Batı Avrupa, büyük tarihi Hıristiyan şehrinin kafirlerin elinde olduğu gerçeğiyle sarsılsa da, hiçbir papalık sözü onu harekete geçiremedi. Hıristiyan devletlerin Konstantinopolis'in yardımına gelmeyi başaramamaları, acil çıkarları etkilenmediği takdirde inanç için savaşma konusundaki isteksizliklerini açıkça gösteriyordu.

Türkler, imparatorluk topraklarının geri kalanını hızla işgal etti. Sırplar ilk acı çekenlerdi - Sırbistan, Türkler ve Macarlar arasında bir savaş alanı haline geldi. 1454'te Sırplar, güç tehdidi altında topraklarının bir kısmını padişaha vermek zorunda kaldılar. Ancak 1459'da, 1521'e kadar Macarların elinde kalan Belgrad dışında tüm Sırbistan Türklerin elindeydi. Bosna'nın komşu krallığı, Türkler 4 yıl sonra fethetti.

Bu arada, Yunan bağımsızlığının son kalıntıları da yavaş yavaş yok oluyordu. Atina Dükalığı 1456'da yıkıldı. Ve 1461'de son Yunan başkenti Trabzon düştü. Bu, özgür Yunan dünyasının sonuydu. Doğru, belirli bir sayıda Yunanlı, Kıbrıs'ta, Ege ve İyon Denizi adalarında ve kıtanın liman kentlerinde, hâlâ Venedik'in elindeyken, hâlâ Hıristiyan egemenliği altında kaldı, ancak yöneticileri farklı bir kandan ve farklı bir soydandı. Hıristiyanlığın şekli. Sadece Mora'nın güneydoğusunda, Maina'nın kayıp köylerinde, tek bir Türk'ün girmeye cesaret edemediği sert dağ mahmuzlarında, bir miktar özgürlük korundu.

Kısa süre sonra Balkanlar'daki tüm Ortodoks toprakları Türklerin eline geçti. Sırbistan ve Bosna köleleştirildi. Arnavutluk Ocak 1468'de düştü. Moldova, Sultan'a vasal bağımlılığını 1456 gibi erken bir tarihte kabul etti.

17. ve 18. yüzyıllarda birçok tarihçi Tıpkı 476'da Roma'nın düşüşünün Antik Çağ'ın sonu olması gibi, Konstantinopolis'in düşüşünü Avrupa tarihinde önemli bir an, Orta Çağ'ın sonu olarak kabul etti. Diğerleri, Yunanlıların İtalya'ya göçünün orada Rönesans'a neden olduğuna inanıyordu.

Rus' - Bizans'ın varisi

Bizans'ın ölümünden sonra Rusya, tek özgür Ortodoks devleti olarak kaldı. Rus Vaftizi, Bizans Kilisesi'nin en görkemli amellerinden biriydi. Şimdi bu evlat ülke, ebeveyninden daha güçlü hale geliyordu ve Ruslar bunun çok iyi farkındaydı. Konstantinopolis, Rusya'ya inanıldığı gibi, Batı Kilisesi ile birleşmeyi kabul ederek günahlarının, irtidat için bir ceza olarak düştü. Ruslar, Floransa Birliği'ni şiddetle reddettiler ve Yunanlılar tarafından kendilerine dayatılan destekçisi Metropolitan Isidore'u sınır dışı ettiler. Ve şimdi, Ortodoks inançlarını lekesiz tuttuktan sonra, gücü sürekli artan Ortodoks dünyasından hayatta kalan tek devletin sahipleri oldukları ortaya çıktı. Moskova Metropoliti 1458'de "Konstantinopolis düştü" diye yazmıştı, "çünkü gerçek Ortodoks inancından saptı. Ancak Rusya'da bu inanç, Konstantinopolis'in Büyük Dük Vladimir'e teslim ettiği Yedi Konsey İnancı hala yaşıyor. Orada tek gerçek Kilise Rus Kilisesi'dir".

Palaiologos hanedanından son Bizans imparatorunun yeğeniyle evlendikten sonra Moskova Büyük Dükü III. İvan, kendisini Bizans İmparatorluğu'nun varisi ilan etti. Bundan sonra, Hıristiyanlığı korumanın büyük görevi Rusya'ya geçti. Keşiş Philotheus 1512'de efendisi Büyük Dük veya Çar III. ve dördüncüsü olmayacak ... Sen dünyadaki tek Hristiyan hükümdarsın, tüm gerçek sadık Hristiyanların hükümdarısın."

Böylece, tüm Ortodoks dünyasında, Konstantinopolis'in düşüşünden herhangi bir şekilde yalnızca Ruslar yararlandı; ve eski Bizans'ın Ortodoks Hıristiyanları için, esaret altında inleyen, dünyada onlarla aynı inanca sahip çok uzak da olsa büyük bir hükümdarın var olduğunun farkına varılması, teselli ve onları koruyacağına dair umut oldu ve belki de , bir gün gelip onları kurtarın ve özgürlüklerini geri kazanın. Fatih Sultan, Rusya'nın varlığı gerçeğine neredeyse hiç aldırış etmedi. Rusya çok uzaktaydı. Sultan Mehmed'in çok daha yakın başka endişeleri vardı. Konstantinopolis'in fethi, elbette, devletini Avrupa'nın büyük güçlerinden biri haline getirdi ve bundan sonra Avrupa siyasetinde buna karşılık gelen bir rol oynayacaktı. Hıristiyanların kendisine düşman olduğunu anladı ve onların kendisine karşı birleşmemelerini sağlamak için uyanık olması gerekiyordu. Padişah, Venedik veya Macaristan'la ve belki de papanın toplayabildiği birkaç müttefikle savaşabilirdi, ama bunlardan yalnızca biriyle tek başına savaşabilirdi. Mohacs sahasındaki ölümcül savaşta kimse Macaristan'ın yardımına gelmedi. John Şövalyelerine kimse Rodos'a takviye göndermedi. Kıbrıs'ın Venedikliler tarafından kaybedilmesi kimsenin umurunda değildi.

Sergey SHULYAK tarafından hazırlanan materyal

Yüzyıllar boyunca bilim adamları, IV Haçlı Seferi'nin (1199-1204) orijinal planının aksine, bunun nasıl olduğunu anlamaya çalıştılar ve anlamaya çalışıyorlar: ilk önce Müslüman dünyasının ana kalesini - İslam'ın çekildiği Mısır - ezmek. Hristiyanlıkla savaşma gücü ve ardından Kudüs'ü ve Kutsal Kabir'i kurtarmak için haçlılar, Hristiyan devleti - Bizans İmparatorluğu'nu ele geçirdiler, başkentini tamamen yağmaladılar ve sanki Kutsal Toprakları kurtarmak gibi bir sorun yokmuş gibi orada durdular.

"Cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşelidir." Haç şövalyelerinin geçtiği bu yol nereden geliyor?

Başlangıç ​​noktası 1054 olarak kabul edilmelidir. O zaman, 950 yıl önce, kiliseler batı ve doğu olarak ikiye ayrıldı. Batılılar, Bizanslıları kafir olarak gördüler ve onları ayrılıkçılık ve dinden dönme ile suçladılar. Bu yanlış anlama yıllar içinde nefrete dönüştü. Örneğin, 12. yüzyılın ortalarında, İkinci Haçlı Seferi sırasında, Batılı fanatik Langres Piskoposu, Konstantinopolis'i almayı çoktan hayal etmişti ve Fransız kralı VII. ", kendilerini sapkınlıktan suçlu gösterdiler ve haçlıların adil bir kısmı, "Yunanlıların hiç de Hıristiyan olmadığına ve onları öldürmenin hiçten daha az olmadığına" inandılar.

IV Haçlı Seferi'nin başlatıcısı, ruhu, Papa Innocent III (1198-1216) idi. Papalık Roma'nın siyasi çıkarlarını ön plana çıkaran, olağanüstü bir akıl ve enerjiye sahip, değerlendirmelerinde ihtiyatlı ve ölçülü bir politikacıydı. Innocent III'ün temel amacı, Batı ve Doğu'daki tüm Hıristiyan devletlerin Roma baş rahibine tabi kılınmasıydı. 13. yüzyılın başlarında bir politikacı Papa'ya "Sözleriniz Tanrı'nın sözleri, ancak davranışlarınız şeytanın işleridir" diye yazmıştı.

Haçlı seferini hazırlayan Masum III, Bizans İmparatoru III. Alexei'ye de döndü. Papa, mesajında ​​yalnızca Kudüs'ü kurtarmak için bir Bizans ordusu göndermeye değil, aynı zamanda Roma papazlarının Yunan kilisesinin bağımsızlığını ortadan kaldırma, zenginliğine el koyma niyetinin arkasında yatan bir kilise birliği sorununu gündeme getirdi. gelir, Konstantinopolis Patriği'ni itaate ve ondan sonra - ve imparatorun kendisine getirin. Böylece Haçlı Seferi ve Kilise Birliği III. Ancak Konstantinopolis, papanın taciz edilmesini reddetti. Bu Roma'yı kızdırdı ve Bizans'a karşı sessiz tehditler savurdu.

Böylece, Roma papazlarının Yunan Kilisesi'ni Roma kilisesine tabi kılma politikasına dayanan papalık-Bizans karşıtlığı, kilisenin yönünün değişmesinin ilk (ortaya çıktığı tarihte) nedeni olmuştur. IV Haçlı Seferi.

İkinci sebep, Konstantinopolis tahtına haklarını ilan eden Hohenstaufen hanedanının saldırgan özlemleridir. 1195'te Konstantinopolis'te bir darbe sonucu İmparator II. İshak Melek iktidardan mahrum bırakıldı (kör ve oğluyla birlikte hapsedildi) ve kardeşi III. Alexei (1195 - 1203) tahta çıktı. Swabia'lı Alman kralı Philip, II. Isaac'ın kızı Irina ile evlendi. Ve şimdi kayınpederini tahta geri getirmeyi düşünüyordu ve Frederick Barbarossa'nın en küçük çocuğu ve Henry VI'nın varisi gizlice Bizans'ta iktidarı ele geçirmeye çalıştı.

Üçüncü neden, feodal baronların açgözlülüğü ve maceracılığıdır: Tanrı'ya hizmet etmek değil, zenginlik ve güç aramak. Daha sonra seferin tarihçisi olan şövalye Robert de Clary, haçlıların Bizans'a "toprağı ele geçirmek için" geldiklerini açıkça yazıyor.

Dördüncü sebep, Venedik ile Bizans arasındaki ilişkilerin bozulması, Venedikli devlet adamlarının Akdeniz ve Karadeniz limanlarındaki ticari rekabeti ortadan kaldırmak istemeleri ve Mısır ile savaş isteksizliğidir. Frenk Doğu'da Venedik için ticari kârların haç zaferinden kıyaslanamayacak kadar daha önemli olduğu söylendi. Bu nedenle Bizans ile çatışmalar ve çekişmeler sıklaştı ve haçlıların yardım için Venedik'e başvurması onun için gerçek bir hazineydi. Burada, Venedik'te, haçlı "çekiç" için Konstantinopolis'ten bir "örs" yapma planının aktif olarak uygulanması başladı.

1201'de, tahttan indirilen Çar Isaac Angel'ın oğlu Tsarevich Alexei, Konstantinopolis'teki hapisten Almanya'ya kaçtı. Bu durum, gelecekteki olayların tüm seyrini ciddi şekilde etkiledi. Tsarevich Alexei, tahtı ele geçirmek uğruna her şeye ihanet etmeye ve satmaya hazırdı: vatanı, halkı, inancı. Prens, yardım karşılığında papaya Yunan Kilisesi'ni Roma kilisesine tabi kılma ve Bizans'ın haçlı seferine katılmasını sağlama ve haçlılara o zamanlar devasa bir miktar olan 200 bin mark gümüş ödeme sözü verdi. (Daha sonra kendisine 450 bin mark tutarında çeşitli parasal yükümlülükler sunuldu!) Şimdi Innocent III, Bizans'la ilgili gerçek niyetlerini en makul bahaneyle - "haklı bir davanın" savunmasıyla örtbas etme fırsatı buldu. ", Konstantinopolis'te meşru bir hükümetin restorasyonu.

Ancak şövalyeler ana yolculuğa çıkmadan önce, Venedik onlara seferi bir kılıçla hazırlamak için üzerlerinde yatan borcu kapatmalarını teklif etti. Haçlılar, o zamanlar Macaristan'a ait olan Zara (Zadar) şehri olan Adriyatik Denizi'nin doğu kıyısındaki büyük bir ticaret merkezini Venedik için kazanmak zorundaydı. Haçlıların lideri Montferratlı Boniface, Hıristiyan kardeşlerine karşı bu anlaşmayı kabul etti. 24 Kasım 1202 Zara alındı ​​ve yağmalandı.

Dalmaçya'daki Hıristiyan şehrinin fethi ve yenilgisi - IV. Haçlı Seferi'nde elde edilen ilk "başarı" buydu.

Masum III'ün haçlılara -Yunanları gücendirmemek için- yaptığı ikiyüzlü yasaklar aslında beş kuruş bile etmezdi. Zadar'dan Roma'ya gönderilen haçlı büyükelçiliğinin bir üyesi olan başrahip Martin'in sözlerinden yola çıkan Paris'li Alsaslı keşiş Gunter, tüm açık sözlülüğüyle itiraf etti: "Yüce piskopos, Konstantinopolis'ten uzun süredir nefret ediyordu ve onu gerçekten istiyordu. "Mümkünse katoliklerin kan dökmeden fethedilmesi."

24 Mayıs 1203'te haçlı filosu Konstantinopolis'e doğru yola çıktı. Ve 23 Haziran 1203'te Tsarevich Alexei ile haçlı filosu Konstantinopolis'teydi.

Haçlıların önünde nispeten zayıf bir düşman vardı. 12. yüzyılın sonlarından itibaren imparatorluğun idari makinesi. tam bir kargaşa içindeydi. Neredeyse hiç filo yoktu, kara kuvvetleri de küçüktü. Savunma önlemlerine gelince, Çar III. Alexei tüm umutlarını güçlü duvarlara ve başkentin denizden zaptedilemezliğine bağladı. Unutulmamalıdır ki, o zamanki filo amirali Strifn, bugün söyleyecekleri gibi, konumunu aşırı derecede kötüye kullandı ve Bizans rıhtımlarında sadece 20 gemi olduğu ortaya çıktı ve o zaman bile iş için uygun değildi. Çağdaş Bizans Nikita Choniates şöyle yazıyor: "İmparatoriçenin kız kardeşiyle evli olan filonun baş komutanı Mihail Strifn, yalnızca dümenleri ve çapaları değil, hatta yelkenleri ve kürekleri bile altına çevirme geleneğine sahipti ve Yunan filosunu mahrum etti. büyük gemilerin."

5 Temmuz 1203'te Venedik kadırgaları, Haliç'in girişini kapatan, Konstantinopolis'i ikiye bölen zinciri kırdı ve çürümüş Bizans gemilerini imha ederek şehrin bu ana stratejik savunma merkezine girdi. Düşmanlıklar on günden fazla sürmedi. 100.000 nüfuslu ve 70.000 kişilik bir orduya sahip bir şehir olan Konstantinopolis, 30.000 Batılı yağmacıya teslim oldu. İmparator Alexei III başkentten kaçtı.

18 Temmuz 1203'te kör Isaac II Angel esaretten serbest bırakıldı ve imparator ilan edildi. 1 Ağustos'ta Tsarevich Alexei, eş yöneticisi olarak atandı. Haçlılar kamplarını şehrin eteklerinden birine kurdular. Çarlar, müsadereler, yeni vergiler ve haraç yoluyla yalnızca 100 bin mark toplamayı başardılar. Hem haçlılar hem de Bizanslılar, baba ve oğlun böyle bir politikasından memnun değildi, rahatsız oldular.

1204 Ocak ayının son günlerinde bir halk ayaklanması patlak verdi. Komplo sonucunda II. Isaac ve IV. Alexei devrildi. Aristokrasi, onurlu Alexei Duku'yu (V. Alexei) tahta oturttu ve halk, koruyucuları olan basit savaşçı Nikola Kanava'yı aday gösterdi. İmparator Alexei V, pleblerin isyanını bastırdı ve emriyle Nikola Kanava ve IV. Alexei hapishanede boğuldu. Üzerine düşen acılara dayanamayan II. İshak öldü.

Mart 1204'te Enrico Dandolo, Montferrat'lı Boniface ve diğer haçlı liderleri, ellerinde gördükleri Bizans'ın bölünmesi konusunda bir anlaşma imzaladılar.

Mart antlaşması, devlet sisteminin temellerini ve Bizans İmparatorluğu'nun bölgesel bölünmesinin tüm ayrıntılarını sağladı. Özellikle şunları sağladı: "1) Konstantinopolis'i silahlı bir elle almak ve içinde Latinlerden yeni bir hükümet kurmak; 2) şehri yağmalamak ... 4) imparator seçilen kişi, tüm imparatorluğun dörtte birini alır, geri kalanlar Venedikliler ve Fransızlar arasında eşit olarak paylaştırılır...

13 Nisan 1204'te Konstantinopolis, Batılı işgalcilerin kurbanı oldu. Bizans başkentinin ele geçirilmesi Katolik Kilisesi'nin onayını aldı. Saldırının arifesinde, orduyla birlikte olan piskoposlar ve rahipler, yaklaşan savaşa katılanların günahlarını bağışlayarak, Konstantinopolis'in alınmasının adil ve hayırsever bir eylem olduğuna olan inançlarını güçlendirdiler. "Bu nedenle," dedi din adamları, "savaşın doğru ve adil olduğunu ve bu ülkeyi fethetmek ve onu Roma'ya tabi kılmak gibi doğrudan bir niyetiniz varsa, o zaman elçi olarak günahlarınızın bağışlanmasını alacaksınız." seni itiraf edip ölenlerin hepsine verdi.”

Uzun bir av beklentisiyle küskün ve ruhani çobanları tarafından cesaretlendirilen şövalyeler, Konstantinopolis'i ele geçirerek sarayları ve tapınakları, evleri ve mezarları yağmaladılar, paha biçilmez sanat eserlerini yok ettiler, evleri ateşe verdiler ve kadınlara tecavüz ettiler. "Onlara herhangi bir şekilde karşı çıkan veya taleplerini reddeden herkes bıçakla tehdit edildi ve o gün ağlamayan kimse yoktu. Kadınların uluması, soygun, zina, esaret, arkadaş ayrılığı. Felaketler her yere yayıldı." hayatta kalan Bizans Nikita Honiatis'ten okuyoruz. "Kutsal imgeler utanmadan çiğneniyor! Yazıklar olsun! Kutsal şehitlerin kalıntıları tüm iğrenç yerlere atılıyor! Ama söylenecek ne korkunç bir şey ve kişinin kendi gözleriyle görebileceği şey: Mesih'in ilahi bedeni ve kanı Şaşkınlık uyandıran mücevherler ve olağanüstü güzelliklerle örülmüş kutsal kürsüler, diğer muhteşem şeylerle birlikte parçalara ayrılarak askerler arasında paylaştırılırdı. minber, ambos ve kapılarla kaplı olağanüstü sanat ve son derece nadir gümüş ve altın , tapınakların sundurmalarına eyerli katır ve atlar getirdiler: parlak zeminden korkan hayvanlar girmek istemediler, ama onları dövdüler ve böylece dışkıları ve kanlarıyla tapınağın kutsal zeminini kirlettiler. Sarhoş bacchanalia üç gün boyunca devam etti. Görgü tanıkları, St. Sophia, küçük parçalara ayrıldı; galipler havarilerin mezarları üzerinde zar oynadılar ve Kutsal Ayinlerin icrası için belirlenmiş kaplardan sarhoş olana kadar içtiler. Ve bir kız, "şeytanın hizmetkarı, Mesih'i lanetleyen ve ataerkil tahtta oturan müstehcen şarkılar söyledi" ve "kazananlar" için dans etti. Birkaç bin Konstantinopolisli öldürüldü. Konstantinopolis'in yenilgisinin bir Rus görgü tanığı, "Şehirdeki ve şehir dışındaki kiliseler her şeyi yağmaladı, ancak onlara sayısını veya güzelliğini söyleyemeyiz," diye yazdı "Tsargrad'ın Friags Tarafından Alınma Hikayesi" ." Haçlılar sayısız eski anıtı küle çevirdiler, en zengin kitap depoları küle çevrildi, birçok Hıristiyan tapınağı çalındı ​​veya yok edildi. Ortodoks İmparatorluğu'nun yağmalanan zenginlikleri üzerine Katolik Batı'nın yükselişi başladı. Şehitlerin ve havarilerin kalıntıları, Kurtarıcı'nın acı çekme araçları, Mesih'in kefeni ve dikenli tacı, çok sayıda kutsal emanet, Haçlı Seferi'nin ganimetleri haline geldi ve bugün Fransa, İtalya ve diğer Batı ülkelerindeki kiliseleri süslüyor.

Bazı Batılı araştırmacıların genellikle IV kampanyasını sessizce atlamaları şaşırtıcı değil, çünkü İngiliz bilim adamı E. Bradford'un yazdığı gibi: "Büyük Hıristiyan medeniyetinin Mesih'in askerleri tarafından yok edilmesi öğretici bir konu değil." Ve modern İngiliz tarihçi J. Godfrey acı bir şekilde "1204 trajedisinin bir sonucu olarak, Avrupa ve Hıristiyanlıkta zamanla tedavi edilemez olduğu ortaya çıkan yaralar açıldı" diye şikayet ediyor.

Rus tarihçiler, IV. Haçlılar kendi dini bayraklarını, kendi "kurtuluş" sloganlarını ve fikirlerini ayaklar altına aldılar. Kendilerini Mesih'in savaşçıları, dindar Hıristiyanlar olarak değil, açgözlü maceracılar ve vicdansız istilacılar olarak gösterdiler.

Bizans İmparatorluğu'nun çöküşü, Doğu ve Batı ülkelerinin sonraki tüm tarihine yansıdı ve kilise açısından Bizans ile yakından bağlantılı olan Rusya'nın geleceğini etkiledi. IV Haçlı Seferi, Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır saldırgan eylemlerini çevrelediği kutsallık perdesini, dindarlık halesini yırttı.

Daha şimdiden Birinci Haçlı Seferi, Bizanslılar için zor günlerin geldiğini gösterdi. Temmuz 1096'nın ortalarında, çoğunlukla köylülerden oluşan haçlı müfrezeleri Konstantinopolis'in duvarlarına yaklaştı. Fransa, Almanya ve diğer birçok Batı Avrupa ülkesinden gelen, yalnızca dini bir fikirle hareket etmeyen, aynı zamanda feodal baskıdan ve korkunç ihtiyaçtan bu şekilde kaçan sıradan insanlardan oluşan neredeyse silahsız bir milisti. Köylülerin liderlerinden biri, tamamen Haçlı Seferleri fikrini vaaz etmeye adadığı, çilecilik ve hitabet ile ünlü, aralarında popüler bir keşiş olan Picardy Peter the Hermit idi. Haçlılardan sebepsiz yere korkmayan İmparator Alexei Komnenos, Münzevi Peter'i kabul etti ve ordusuna çok az maddi destek sağladı. Yine de soygun ve kundakçılıktan kaçınılamadı. Ancak bu kez Bizanslıların başkenti şanslıydı. Köylü milisleri birkaç gün sonra Boğaz'ı geçerek şehri terk etti. Ekim ayının sonunda, İznik'te Selçuklularla yapılan savaşta acımasız bir yenilgiye uğramış bir ordunun kalıntıları olan yalnızca birkaç bin milis buraya geri döndü. Birçoğu burada haçlı şövalyelerinin yaklaşmasını bekledi.

Aralık 1096 sonunda Gottfried of Bouillon komutasındaki Lorraine-Alman müfrezeleri şehre yaklaştı. İmparator ve uzaylılar arasında hemen anlaşmazlıklar çıktı. 1097'nin Nisan günlerinden birinde şiddetli bir savaşa dönüştüler. Savaş hem şehrin dışında hem de surlarında at sırtında yapıldı. Savaş Bizanslılar için zordu, onların lehine olan sonuca yalnızca imparatorun kişisel muhafızları karar verdi. Yakında rakipler müzakere masasına oturdu. Alexei Şövalyelere para verdim ve onlardan hızla kurtuldum, onları boğazdan Asya kıyılarına taşıdım.

Ancak Bizanslılar için sıkıntılar burada bitmedi. Aynı ay, Bohemond of Tarentum liderliğindeki İtalyan-Sicilya şövalyelerinin müfrezeleriyle uğraşmak zorunda kaldılar. Bu sefer kan dökülmeden yapmak mümkündü, mesele diplomasi ve parayla çözüldü. Ancak haçlılar ile Konstantinopolis'e giren şehrin sahipleri arasındaki ilişkiler karşılıklı güven açısından farklılık göstermedi. Her halükarda, olayların çağdaşlarının söylediği gibi, Tareit'li Bohemond, kendisine tahsis edilen saray odalarına imparatorun konuğu olarak yerleştiğinde, zehirden korkarak kendisi için hazırlanan yemeklere dokunmadı ve aşçılarına hazırlamalarını emretti. onun için farklı, tanıdık bir akşam yemeği. Yine de imparatorun misafirperverliğinin samimiyetini sınamak arzusuyla, maiyetine cömertçe Alexei'nin yemeklerini ikram etti ve ertesi gün, yapmacık bir dikkatle, herkese sağlıklarını sordu. Her şeyin yolunda gittiğini öğrenen Bohemond şüphelerini dile getirmekten çekinmedi. Şövalyelerin kaba maskaralıkları ve küstah kibirleri hakkında birçok hikaye var. İmparatorla ciddi bir seyirci sırasında meydana gelen en ünlü bölüm. Baronlardan biri tahta çöktü ve ayağa kalkmaya zorlandığında, kimsenin basileus'un huzurunda oturmaya hakkı olmadığını açıklayarak, imparatorun pek çok yiğidin huzurunda oturmasına izin verdiği için öfkesini dile getirdi. şövalyeler Nisan ayının sonunda haçlı ordusunun bu kısmı Bizanslılar tarafından Boğaz'ın Küçük Asya kıyılarına nakledildi.

Kısa bir aradan sonra kasaba halkı, haçlıları Konstantinopolis surlarının önünde tekrar gördü. Şövalye müfrezeleri ve birçok silahlı hacıydılar. Başkentin çevresine yerleştiler, şehrin kendisinde, yetkililerin izniyle yalnızca küçük gruplar halinde göründüler. Ancak bu ziyaretçiler bile kasaba halkı için bir yüktü: meydan okuyan davranışları birden fazla çatışmaya yol açtı. Banliyölerde Haçlılar basitçe yağmaladılar. Bu haçlı grubuna önderlik eden Toulouse'lu Raymond, imparatorla uzun süre pazarlık yaptı. Haçlı liderleri, Bizans diplomasisinin karmaşıklığı ve aldıkları cömert hediyeler sayesinde imparatorun tebaası olmayı kabul ettiler. Nisan - Mayıs 1097'de bu müfrezeler boğazın karşısına gönderildi.

7 Haziran 1099'da haçlı orduları Kudüs'e yaklaştı. İki yıllık sefer ve savaşlarda, devasa orduları oldukça zayıfladı - Kudüs'e yalnızca 20 bin asker ulaştı. 15 Haziran'da haçlılar şehri kasıp kavurdu ve sokaklarında kanlı bir katliam gerçekleştirdi.

Yarım asır sonra, Bizans İmparatorluğu'nun başkenti yine haçlı ordusunun yaklaşmasını endişeyle bekliyordu. 10 Eylül 1147, İkinci Haçlı Seferi (1147-1149) sırasında, Alman şövalyelerinin müfrezeleri Konstantinopolis'e yaklaştı. Şehrin dış mahallelerinde soygun ve soygun yeniden başladı. Ve yine imparator, şimdi John Komnenos'tu, güç ve kurnazlık, para ve dalkavukluk kullanmak zorunda kaldı. Davetsiz misafirler, boğazdan geçirilerek Konstantinopolis'ten hızla çıkarıldı. Ancak bir aydan kısa bir süre sonra Fransız haçlılar geldi. Şehir kapıları önlerinde kapandı. Kırgın şövalyeler bir saldırı talep etmeye başladı. Ancak liderlerin çoğu bu riskli girişimi üstlenmeye cesaret edemedi ve imparator kısa süre sonra diplomatik manevralarla haçlıları Alman birliklerinin ardından Küçük Asya'ya koşmaya ikna etmeyi başardı.

Bizans İmparatorluğu'nun Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Doğu'da ortaya çıkan haçlı devletleriyle (Kudüs Krallığı, Antakya Prensliği, Edessa Kontluğu ve Trablus Kontluğu) ilişkileri gergindi. Bizans toprakları yağma ve yıkıma maruz kalmış, bir zamanlar başkent tehlikedeydi.

İmparator Manuel Komnenos'un 1180'de ölümünden sonra, taht talipleri arasında bir mücadele çıktı. 1181 baharında şiddetlendi, başkentin sokaklarında çatışmalar başladı. Bu gergin atmosferde, artan vergiler ve sonu gelmeyen el koymalar, memurların gasp edilmesinden halkın memnuniyetsizliği giderek daha açık bir şekilde kendini gösteriyordu. Konstantinopolis tarihinde birden fazla kez olduğu gibi, halkın hoşnutsuzluğu, hükümetin güvendiği yabancı paralı askerlere karşı öfkeye dönüştü ve şehirdeki huzursuzluğu bastırdı.

Yabancılar daha sonra Konstantinopolis'te çok önemli bir rol oynadılar. Bizans'ın başkentindeki haçlı seferleri sırasında Venedikli ve Cenevizli tüccarların etkisi keskin bir şekilde arttı. Aralarındaki rekabet, Bizanslı tüccar ve zanaatkârlara büyük zarar verdi. İmparatorlar bir kereden fazla Venedik filosunun yardımına başvurdu. En zengin mahalleler İtalyan tüccarlara aitti. Haliç'in diğer tarafındaydılar ve şöyle adlandırıldılar: Pera (“diğer tarafta”) ve Galata. O yıllarda İtalyan kolonisi yaklaşık 60 bin kişiydi. Bizans'ta Latinler olarak adlandırılan İtalyanlar, Bizanslılara karşı aşağılayıcı tavırlarını gizlemediler.

Bu sırada maceralara yatkın, cesur ve enerjik bir adam olan İmparator Manuel'in kuzeni Andronicus Komnenos taht mücadelesine katıldı. Bizans dışında uzun yıllar geçirdi, yaklaşık 15 yıl Doğu hükümdarlarının saraylarında yaşadı. Adı halk arasında popülerdi, Bizanslılar şövalye maceralarını ve Prens Andronicus'un maceralarını anlatan şarkılar söylediler. Son olarak, Konstantinopolis nüfusunun büyük bir kısmı arasında çok popüler olan Latin karşıtı duygularla ünlüydü. Nisan - Mayıs 1182'de Bizans başkentinde iktidar için savaşan çeşitli grupların taraftarları arasında çatışmalar yaşandı. Sonuç olarak, hükümete karşı bir isyan çıktı. Birkaç gün boyunca kalabalıklar, şehrin piskoposluk sarayları ve yüksek mahkeme savcısı da dahil olmak üzere zenginlerin evlerini yerle bir etti. Vergi listeleri ve bir dizi devlet yasası yok edildi. İsyancılar, St. Sophia ve çevresindeki binalar müstahkem bir kampa dönüştü. Hükümet isyanı birkaç gün içinde bastırmayı başardı. Ancak en dramatik olaylar henüz gelmemişti.

1182'de Mayıs günlerinden birinde. çok sayıda kalabalık Latinlere saldırdı. Öfkeli kasaba halkı, yabancıların evlerini yaktı ve soydu. Latinler yaş ve cinsiyete bakılmaksızın öldürüldü. İtalyanların bir kısmı limandaki gemileriyle kaçmaya çalıştığında "Yunan ateşi" tarafından yok edildi. Birçok Latin kendi evlerinde diri diri yakıldı. Zengin ve müreffeh mahalleler harabeye çevrildi. Bizanslılar Latinlerin kiliselerini, hayır kurumlarını ve hastanelerini yağmaladılar. Papalık elçisi de dahil olmak üzere birçok din adamı da öldürüldü.

Latinlerin katledilmesi, büyük ölçüde, destekçilerinin tahta geçmesi için neredeyse her şeyi yaptıkları başkente girmeye hazırlanan Andronicus tarafından kışkırtıldı. 1182'de II. Alexei altında naip olarak ve 1183'ten otokratik bir imparator olarak işgal etti. Saltanatı acımasız terörle karakterize edildi. Tahttaki görev süresinin üç yılı boyunca, gücü için tehlikeli olduğunu düşündüğü herkesi yok etti.

Başta Venedikliler olmak üzere Latinlerin pogromu, Bizanslılar için birçok talihsizliğe dönüştü. Katliam başlamadan önce Konstantinopolis'i terk etmeyi başaran İtalyanlar intikam almak için İstanbul Boğazı kıyısındaki ve Adalar'daki Bizans şehirlerini ve köylerini yağmalamaya başladılar. Her yerde misilleme için Latin Batı'yı çağırmaya başladılar.

Bütün bu olaylar, Bizans ile Batı Avrupa devletleri arasındaki düşmanlığı daha da şiddetlendirdi.

1187'de Mısır Sultanı Selahaddin (Selahaddin) tarafından Kudüs'ün fethinden sonra Üçüncü Haçlı Seferi (1189-1192) yapıldı. Bizans İmparatorluğu'nun başkentini doğrudan etkilemedi. Ancak Alman haçlıları ile Bizanslıların çıkarlarının Trakya'da açıkça çatıştığı Balkanlar'da gergin bir durum gelişti. Frederick I Barbarossa, Konstantinopolis'i karadan ve denizden kuşatmak için planlar bile yaptı, bu da Venedik ve Cenova ile ortak eylemler üzerinde anlaşmak anlamına geliyordu. Konstantinopolis'in nüfusu yakın bir tehlike duygusuyla yaşamaya devam etti." Patrik'in vaazlarında haçlıları aşağılaması, onlara köpek demesi ve cemaatine bir haçlıyı öldürmenin tüm günahları bağışlayacağını önermesi dikkat çekicidir.

Bu vaazları dinleyenlerin çoğu, yaklaşık on yıl sonra haçlıların vahşetiyle yüzleşmek zorunda kaldı.

Üçüncü Haçlı Seferi'ni düzenleyenler pek başarılı olamadı. Bu nedenle, birkaç yıl sonra, Bizans İmparatorluğu ve eski başkenti için ölümcül hale gelen Dördüncü Haçlı Seferi başladı.

Ancak hemen değil, haçlı orduları Konstantinopolis'i hedef aldı. Dördüncü Haçlı Seferi'nin organizatörleri, Papa III. Masum III, Bizans imparatoruna bir mesaj göndererek onu kampanyaya katılmaya teşvik etti ve aynı zamanda ona, pratikte Yunan kilisesinin bağımsız varlığının sonu anlamına gelen kilise birliğini yeniden kurma ihtiyacını hatırlattı. Açıkçası, bu sorun, Roma Katolik Kilisesi tarafından başlatılan haçlı seferine Bizans ordusunun katılımına pek güvenemeyen Innocent III için ana sorundu. İmparator, papanın önerilerini reddetti, aralarındaki ilişkiler son derece gergin hale geldi.

Papa'nın Bizans'tan hoşlanmaması, Bizans başkentinin haçlı ordusunun kampanyasının hedefine dönüşmesini büyük ölçüde önceden belirledi. Birçok yönden bu, av peşinde 1202 sonbaharında Adriyatik Denizi'nin doğu kıyısındaki büyük bir ticaret şehri olan Zadar'a giden haçlı liderlerinin açıkça bencil niyetlerinin bir sonucuydu. o zamanlar Macaristan'a aitti. Onu ele geçirip harap eden haçlılar, böylece, bu önemli bölgede egemenliklerini kurmakla ilgilenen Venediklilere olan borcun bir kısmını böylece ödediler. Büyük bir Hıristiyan şehrinin fethi ve yenilgisi, haçlı seferinin hedeflerinde daha fazla değişiklik için bir hazırlık haline geldi. O dönemde sadece Papa değil, aynı zamanda Fransız ve Alman feodal beyleri de gizlice haçlıları Bizans'a göndermek için bir plan yaptıklarından, Zadar, Konstantinopolis'e karşı sefer için bir tür prova oldu. Yavaş yavaş, böyle bir kampanya için ideolojik bir gerekçe ortaya çıktı. Haçlı liderleri arasında, başarısızlıklarının Bizans'ın eylemlerinden kaynaklandığına dair giderek daha ısrarlı bir konuşma vardı. Bizanslılar sadece haçlı askerlere yardım etmekle kalmayıp, hatta Haçlı devletlerine karşı düşmanca bir politika izlemekle, Küçük Asya Selçuklu Türklerinin yöneticileriyle onlara karşı ittifaklar yapmakla suçlandılar. Bu duygular Venedikli tüccarlar tarafından körüklendi, çünkü Venedik, Bizans'ın ticari bir rakibiydi. Bütün bunlara Konstantinopolis'teki Latin katliamının anıları eklendi. Haçlıların Bizans başkentinin ele geçirilmesiyle vaat edilen büyük ganimet arzusu da önemli bir rol oynadı.

O zamanlar Konstantinopolis'in zenginliği hakkında efsaneler vardı. “Ah, ne asil ve güzel bir şehir! - Birinci Haçlı Seferi'ne katılanlardan biri Konstantinopolis hakkında yazdı - İnanılmaz bir ustalıkla inşa edilmiş kaç tane manastır, saray! Sokaklarda ve meydanlarda bakılacak ne kadar harika şey var! Burada her türden zenginliğin, altın, gümüş, çeşitli dokumalar ve kutsal emanetlerin ne kadar bol olduğunu saymak çok sıkıcı olurdu. Bu tür hikayeler, haçlı ordularının savaşçılarının çok karakteristik özelliği olan hayal gücünü ve kâr tutkusunu ateşledi.

Venedik gemilerinde Mısır'a bir deniz seferi düzenlenmesini sağlayan Dördüncü Haçlı Seferi'nin orijinal planı değiştirildi: haçlı ordusu Bizans'ın başkentine taşınacaktı. Konstantinopolis'e bir saldırı için de uygun bir bahane bulundu. İmparatorluğu yöneten Angelic hanedanından İmparator II. İshak'ın bir sonucu olarak başka bir saray darbesi oldu. İle 1185, 1204'te tahttan indirildi, gözleri kör edildi ve hapse atıldı. Oğlu Alexei, yardım için haçlılara döndü. Nisan 1203'te Korfu adasındaki haçlı liderleriyle onlara büyük bir parasal ödül vaat eden bir anlaşma imzaladı. Sonuç olarak, haçlılar, meşru imparatorun gücünün restorasyonu için savaşçılar rolünde Konstantinopolis'e gittiler.

Haziran 1203'te haçlı ordusuna sahip gemiler Bizans başkentine yaklaştı. Şehrin konumu son derece zordu, çünkü Bizanslılar artık daha önce birçok kez filoyu kurtarmış olan neredeyse hiçbir ana savunma aracına sahip değildi. 1187'de Venedik ile ittifak yapan Bizans imparatorları, müttefiklerine güvenerek denizdeki askeri güçlerini en aza indirdiler. Konstantinopolis'in kaderini belirleyen hatalardan biriydi. Geriye sadece kale duvarlarına güvenmek kaldı. 23 Haziran'da, haçlıların bulunduğu Venedik gemileri yol kenarında göründü. Tahttan indirilen II. İshak'ın kardeşi İmparator III. Alexei, denizden bir savunma düzenlemeye çalıştı, ancak haçlı gemileri Haliç'in girişini kapatan zinciri kırdı. 5 Temmuz'da Venedik kadırgaları körfeze girdi, şövalyeler kıyıya çıktı ve şehrin kuzeybatı kesiminde bulunan Blachernae Sarayı'nda kamp kurdu. 17 Temmuz'da, Alexei III'ün birlikleri, kale duvarlarında iki düzine kuleyi ele geçirdikten sonra haçlılara fiilen teslim oldu. Bunu Alexei III'ün Konstantinopolis'ten uçuşu izledi.

Sonra kasaba halkı, tahttan indirilen II. İshak'ı hapishaneden serbest bıraktı ve onu imparator ilan etti. Bu haçlılara hiç yakışmadı, çünkü o zaman İshak'ın oğlu Alexei tarafından kendilerine vaat edilen çok para kaybediyorlardı. Haçlıların baskısı altında, Alexei imparator ilan edildi ve baba ve oğlun ortak saltanatı yaklaşık beş ay sürdü. Alexei, haçlılara ödeme yapmak için gereken miktarı toplamak için her türlü çabayı gösterdi, böylece nüfus haraçlardan inanılmaz derecede acı çekti. Başkentteki durum giderek daha gergin hale geldi. Haçlıların gaspı, Yunanlılar ve Latinler arasındaki düşmanlığı yoğunlaştırdı, imparatordan neredeyse tüm kasaba halkı nefret ediyordu. Yaklaşan bir isyanın işaretleri vardı. Ocak 1204'te meydanlarda büyük kalabalıklar halinde toplanan Konstantinopolis'in sıradan halkı, yeni bir imparatorun seçilmesini talep etmeye başladı. Isaac II, yardım için haçlılara döndü, ancak ileri gelenlerden biri olan Alexei Murchufl, niyetini halka ihanet etti. Alexei Murchufla'nın imparator seçilmesiyle sona eren şehirde bir isyan başladı. Haçlı liderlerine göre, Bizans başkentini ele geçirmenin zamanı gelmişti.

Konstantinopolis'in banliyölerinden birinde kamp kuran haçlılar, altı aydan fazla bir süre sadece imparatorluğun başkentinin yaşamını etkilemekle kalmadı, aynı zamanda zenginlikleri karşısında giderek daha da alevlendi. Haçlıların bu kampanyasına katılanlardan birinin, "Konstantinopolis'in Fethi" başlıklı anıların yazarı Amiens şövalyesi Robert de Clary'nin sözleriyle bu konuda bir fikir veriliyor. "O kadar çok zenginlik, o kadar çok altın ve gümüş kap kacak, o kadar çok değerli taş vardı ki," diye yazdı, "bu kadar muhteşem bir zenginliğin buraya getirilmesi gerçekten bir mucize gibi görünüyordu. Dünyanın yaratıldığı günden beri böylesine muhteşem ve kıymetli hazineler görülmedi ve toplanmadı ... Ve dünyanın en zengin kırk şehrinde, sanıyorum ki, bu kadar zenginlik yoktu. İstanbul! Lezzetli av, haçlı savaşçılarının iştahını kabarttı. Müfrezelerinin şehre yağmacı baskınları, sakinlerine önemli zorluklar getirdi, Kiliseler hazinelerinin bir kısmını kaybetmeye başladı. Ancak şehir için en korkunç zaman, 1204 baharının başlarında, haçlı liderlerinin ve Venedik temsilcilerinin, başkentinin ele geçirilmesini de içeren Bizans topraklarının bölünmesi konusunda bir anlaşma yaptıkları zaman geldi.

Haçlılar şehre Haliç'in yanından, Blachernae Sarayı yakınında saldırmaya karar verdiler. Haçlı birlikleriyle birlikte olan Katolik rahipler, savaşçı ruhlarını mümkün olan her şekilde desteklediler. Askerlere Konstantinopolis'in ele geçirilmesinin dindarlığı fikrini aşılayarak, yaklaşan taarruza katılan tüm katılımcılara günahlarını hemen bağışladılar.

İlk başta kale duvarlarının önündeki hendekler dolduruldu, ardından şövalyeler saldırıya geçti. Bizans askerleri şiddetle direndi, ancak 9 Nisan'da haçlılar Konstantinopolis'e girmeyi başardılar, ancak şehirde bir yer edinemediler ve 12 Nisan'da saldırı yeniden başladı. Saldırı merdivenlerinin yardımıyla, gelişmiş saldırgan grubu kale duvarına tırmandı. Başka bir grup, duvarın bölümlerinden birinde gedik açtı ve ardından içeriden çalışan birkaç kale kapısını kırdı. Şehirde çıkan yangın binaların üçte ikisini yok etti. Bizanslıların direnişi kırıldı, Alexei Murchufl kaçtı. Doğru, bütün gün sokaklarda kanlı kavgalar oluyordu. 13 Nisan 1204 sabahı, haçlı ordusunun başı Montferratlı İtalyan prens Boniface, Konstantinopolis'e girdi.

Birçok güçlü düşmanın saldırısına dayanan şehir kalesi önce düşman tarafından ele geçirildi. Pers, Avar ve Arap ordularının gücünün ötesinde olduğu ortaya çıkan şeyin yerini, sayısı 20 binden fazla olmayan bir şövalye ordusu aldı. Haçlı seferine katılanlardan biri, araştırmacılar tarafından çok değer verilen Konstantinopolis'in Ele Geçirilmesi Tarihi'nin yazarı Fransız Geoffroy de Villehardouin, kuşatanların ve kuşatılanların kuvvetlerinin oranının 1'e 200 olduğuna inanıyordu. haçlıların zaferine şaşırdığını ifade ederek, daha önce hiç bu kadar çok sayıda savunucuyla bir avuç askerin şehri kuşatmadığını vurguladı. Haçlıların devasa, iyi tahkim edilmiş şehri ele geçirme kolaylığı, o sırada Bizans İmparatorluğu'nun yaşadığı en şiddetli sosyo-politik krizin sonucuydu. Bizans aristokrasisinin ve tüccarlarının bir kısmının Latinlerle ticari ilişkilere ilgi duyması da önemli bir rol oynadı. Başka bir deyişle, Konstantinopolis'te bir tür "beşinci kol" vardı.

Montferrat Prensi, ordusuna, ele geçirildikten sonra şehri üç günlük bir soygun sözü verdi. Bizans başkentinin yıkımı başladı. Bu trajik olayların görgü tanıklarından Bizans ileri gelenleri ve tarihçisi Niketas Honiatis, Haçlıların Konstantinopolis'teki saltanatının ilk saatlerini şöyle anlatıyor: ; Kimi ikna ettiler, kimi tehdit ettiler her fırsatta. Her şeyi aldılar ya da kendileri buldular: bir kısmı göz önündeydi ya da sahipleri tarafından getirildi, bir kısmı Latinler tarafından bulundu, merhametleri yoktu ve sahiplerine hiçbir şey geri vermediler ... Partilerde toplanmak, sakinler paçavralar içinde, bitkin, uykusuz ve bitkin, ölü görünümlü, sanki gözyaşı değil kanla ağlıyormuş gibi kan çanağı gözlerle ayrıldılar. Bazıları mülk kaybına üzüldü, diğerleri artık bunalıma girmedi, ancak kaçırılan ve istismara uğrayan gelin veya eşin yasını tuttu, her biri kederiyle gitti. Geoffroy de Villehardouin, "ölen ve yaralananların ne sayısı ne de ölçüsü olmadığını" kaydetti.

Yangınlar şehre büyük zarar verdi. Belirleyici saldırıdan önce iki kez ortaya çıktılar. 12 Nisan'da kente baskın yapıldığı sırada çıkan yangında çok sayıda bina yandı. Geoffroy de Villehardouin, bu yangının o dönemde Fransa'nın en büyük üç şehrinde olduğundan daha fazla evi yok ettiğini yazdı. 12-13 Nisan tarihlerinde Haliç kıyısında yer alan şehrin birçok mahallesi çıkan yangında kül oldu. Haziran 1204'te bir yangın, Blachernae Sarayı topraklarının sınırlarına kadar uzanan geniş bir alanı harap etti. Zengin evlerin inşa ettiği birçok mahalle yanarak yerle bir oldu. Ağustos ayında Latinler ile Bizanslılar arasındaki bir başka çatışmanın ardından şehir yeniden alevler içinde kaldı. Aynı zamanda şehrin farklı bölgelerindeki binalar da alev aldı. O gün şiddetli bir rüzgar vardı. Yangın neredeyse bir gün sürdü, Haliç'ten Marmara Denizi kıyısına kadar Konstantinopolis'in tüm orta kısmı yandı. Alevler o kadar güçlüydü ki limandaki gemiler yanan meşalelerle ateşe verildi. Ağustos yangını, zengin ticaret ve zanaat merkezlerini yok etti ve Konstantinopolis'in tüccar ve zanaatkarlarını tamamen mahvetti. Bu korkunç felaketin ardından şehrin ticaret ve zanaat şirketleri eski önemini yitirmiş, Konstantinopolis dünya ticaretindeki müstesna yerini uzun süre kaybetmiştir.

Birçok mimari anıt ve seçkin sanat eseri yok oldu. Konstantin Meydanı ve bitişiğindeki sokaklar, ateşli unsurun avı oldu. Görkemli kamu binaları, kiliseler ve saraylar, hepsi harabe halindeydi. Neyse ki yangın St.Petersburg kilisesinde durdu. Sofya.

Haçlıların liderleri, Büyük Saray'ın biraz güneyinde, Boğaz'ın güneybatı ucunda bulunan Blachernae ve Vukoleon başta olmak üzere hayatta kalan imparatorluk saraylarını işgal ettiler. İçlerindeki hazineler haçlılar tarafından ele geçirildi. Genel olarak, üretim tüm beklentilerini aştı. Sayısız miktarda altın ve gümüş eşya, değerli taşlar, kürkler ve kumaşlar fatihlerin eline geçti. Soyguncular, Bizans imparatorlarının mezarlarının yıkılmasına kadar durmadı. Lahitler kırılarak açıldı, içlerinde bulunan altından ve değerli taşlardan yapılmış takılar çalındı. Birçok bronz ve bakır heykel eritilerek madeni para haline getirildi. İstilacılar, parlak Lysippus tarafından yaratılan dev Herkül heykelini kırdılar. Aynı kader, Yunan mitolojisinin kahramanı Bellerophon'un devasa heykelinin de başına geldi. Haçlılar, şehir merkezindeki mahallelerden birini süsleyen Meryem Ana heykelini bile esirgememişler. Aynı kader Hera heykelinin başına geldi. Ancak Venedikliler, Lysippus'un ünlü bronz atlarını çıkardılar ve St.Petersburg Katedrali'nin cephelerinden birini onlarla süslediler. Venedik'te Mark. Ancak bu dava bir istisnaydı. Haçlılar, ölçülemez sanatsal değerlerini hayal etmeden sanat anıtlarını yok ettiler.

Yüzlerce kilise yıkıldı. Nikita Honiatis, St.Petersburg kilisesinin yıkımını anlattı. Ayasofya: “Mücevherlerle örülmüş ve hayret uyandıran olağanüstü güzellikteki kutsal giysiler, diğer muhteşem şeylerle birlikte parçalara ayrılarak askerler arasında paylaştırıldı. Tapınaktan kutsal kapları, olağanüstü sanat eserlerini ve son derece nadir nesneleri, minberlerin, ambosların ve kapıların astarlandığı gümüş ve altını çıkarmaları gerektiğinde, tapınağın revaklarına katır ve eyerli atlar getirdiler. . Parlak zeminden korkan hayvanlar girmek istemediler ama onları dövdüler ve... tapınağın kutsal zeminini kanlarıyla kirlettiler...” Soygun ve kan görüntüsüyle alevlenen sarhoş şövalyeler, onları zorladı. çıplak sokak kadınları katedralin ana mihrabında dans edecek. Kilise kalıntılarını yağmalamakta özellikle gayretli olan şövalyelerin ve onların Katolik papazlarının çok gerisinde değil.

Tapınakların hazineleri, haçlıların ganimetlerinin büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Venedikliler, en nadide sanat eserlerinin çoğunu Konstantinopolis'ten kaldırdılar. Haçlı Seferleri döneminden sonra Bizans katedrallerinin eski ihtişamı sadece Venedik kiliselerinde görülebiliyordu. Haçlıların ele geçirilen şehirdeki "istismarlarının" anlatıldığı Latin kroniklerinden birinin adı "Konstantinopolis'in Yıkımı" idi.

Bizans bilim ve kültürünün merkezi olan en değerli el yazması kitapların depoları, parşömenlerden kamp ateşi yapan vandalların eline geçti. Eski düşünürlerin ve bilim adamlarının eserleri, dini kitaplar ateşe uçtu. Şehrin soygun sahnelerini anlatan bir çağdaş, olanların "zihni ürperttiğini ve insanlığın utançtan kızardığını" çok doğru bir şekilde kaydetti.

Konstantinopolis'in zenginliklerinin yağmalanması, şehrin ele geçirilmesinden sonraki günlerle sınırlı kalmadı. Kendilerini on yıllardır içinde kurmuş olan haçlılar, herhangi bir değere sahip olan hemen hemen her şeyi yavaş yavaş Batı Avrupa'ya taşıdılar. Sarayların hazineleri ve tapınakların türbelerindeki ticaret, uzun bir süre, Konstantinopolis'in Latin İmparatorluğu tarafından ele geçirilmesinden sonra, kavnanın ikmal kaynaklarından biri olarak Haçlılar tarafından yaratılmış olarak kaldı.

1204 felaketi, önceki iki yüzyıl boyunca gelişen Bizans kültürünün gelişimini keskin bir şekilde yavaşlattı. IX-XII yüzyıllarda. Bizans başkentinde birçok mimari şaheser yaratıldı. Bunların arasında, Büyük Saray topraklarındaki yeni muhteşem binalar, Blachernae Sarayı, aralarında Pammakaristi Kilisesi'nin (Tanrı'nın En Kutsal Annesi) öne çıktığı bir dizi yeni tapınak vardı. Bizans mimarlarının tüm bu kreasyonlarının yanı sıra anıtsal resim ve minyatür ustalarının şaşırtıcı eserleri, Konstantinopolis sınırlarının çok ötesinde ünlüydü. X-XI yüzyıllar, Bizans uygulamalı sanatının parlak başarılarının dönemi oldu. Bilim ve edebiyat yükselişteydi. G IX yüzyılın ortası. yüksek okulların faaliyetleri canlandı. Konstantinopolis Üniversitesi'nin iki fakültesi - hukuk ve felsefe - başkentin bilimsel ve kültürel yaşamında istisnai bir rol oynadı. Bilimin başlıca figürleri arasında filozof ve tarihçi Michael Psellos ve onun daha genç çağdaş filozofu John Ital (XI yüzyıl) bulunmaktadır. X-XII yüzyıllarda. Konstantinopolis'te hicivci Midillili Christopher, "Konseyler ve Hikayeler" adlı derleme kitabının yazarı Kekavmen, yazar ve şair Fyodor Prodrom ve son olarak mükemmel nesir yazarları kardeşler Michael ve Nikita Choniates gibi seçkin yazarlar çalıştı.

Konstantinopolis'in harabesi, asırlık gelenekleri olan kültür merkezinin de yıkılmasına yol açtı. Haçlıların işgalinden sonra burada oluşan Yunan devletlerinden birinin merkezi olan Küçük Asya'daki İznik şehri bundan böyle Bizans bilim ve eğitiminin merkezi haline geldi. Sadece XIV.Yüzyılda. Konstantinopolis ve o zaman bile sadece kısmen kültürel önemini geri kazanmayı başardı.

Konstantinopolis'in haçlılar tarafından fethi, güçlü Bizans İmparatorluğu'nun çöküşüne işaret ediyordu. Kalıntıları üzerinde birkaç devlet ortaya çıktı. Haçlılar, başkenti Konstantinopolis olan Latin İmparatorluğu'nu yarattılar. Boğaziçi ve Çanakkale Boğazı kıyılarındaki toprakları, Trakya'nın bir bölümünü ve Ege Denizi'ndeki bazı adaları kapsıyordu. Venedik, Konstantinopolis'in kuzey banliyösü Galata'yı ve Marmara Denizi kıyısındaki birkaç şehri aldı. Montferratlı Boniface, Makedonya ve Tesalya topraklarında oluşturulan Selanik krallığının başı oldu. Morea'da başka bir haçlı devleti ortaya çıktı - Morea Prensliği. Bizans İmparatorluğu'nun geri kalan topraklarında yeni Yunan devletleri ortaya çıktı. Küçük Asya'nın kuzeybatı kesiminde, İznik İmparatorluğu, Küçük Asya'nın Karadeniz kıyısında - Trabzon İmparatorluğu, Balkan Yarımadası'nın batısında - Epir Despotluğu kuruldu. Bu devletler arasında en güçlüsü, sonunda yabancı işgalcilere karşı direnişin merkezi haline gelen İznik İmparatorluğu idi.

Yarım asrı aşkın bir süre Boğaziçi burnundaki antik kent, Haçlıların egemenliğindeydi. 16 Mayıs 1204, St. Sophia, Flanders Kontu Baldwin, çağdaşlarının Latin değil, Konstantinopolis İmparatorluğu veya Romanya olarak adlandırdığı yeni imparatorluğun ilk imparatoru olarak ciddiyetle taçlandırıldı. Kendilerini Bizans imparatorlarının halefleri olarak gören hükümdarlar, saray yaşamının görgü kurallarını ve törenlerini büyük ölçüde korudular. Ancak imparator, Yunanlıları aşırı derecede küçümsedi.

İlk başta toprakları başkentle sınırlı olan yeni eyalette kısa süre sonra çekişmeler başladı. Çok dilli şövalye ev sahibi, yalnızca şehrin ele geçirilmesi ve soyulması sırasında aşağı yukarı uyum içinde hareket etti. Şimdi eski birlik unutuldu. İşler, imparator ile haçlıların bazı liderleri arasında neredeyse açık çatışmalara geldi. Buna, Bizans topraklarının bölünmesi nedeniyle Bizanslılarla olan çatışmalar eklendi. Sonuç olarak, Latin imparatorları taktik değiştirmek zorunda kaldı. Gennegau'lu Henry (1206-1216) şimdiden eski Bizans soylularından destek aramaya başladı.

Son olarak, Venedikliler de kendilerini burada efendiler gibi hissettiler. Şehrin önemli bir kısmı onların eline geçti - sekiz bloktan üçü. Venediklilerin adli aygıtları şehirde bulunuyordu. İmparatorluk curia konseyinin yarısını oluşturuyorlardı. Venedikliler şehrin yağmalanmasından sonra ganimetlerin büyük bir kısmını aldılar. Venedik'e pek çok değerli eşya götürüldü ve servetin bir kısmı, Konstantinopolis'teki Venedik kolonisinin edindiği o devasa siyasi gücün ve ticaret gücünün temeli oldu. Bazı tarihçiler, sebepsiz yere, 1204 felaketinden sonra aslında iki imparatorluğun kurulduğunu yazıyor - Latin ve Venedik. Gerçekten de başkentin sadece bir kısmı değil, Trakya'daki ve Propontis kıyılarındaki topraklar da Venediklilerin eline geçti. Venediklilerin Konstantinopolis dışındaki toprak iktisapları, Dördüncü Haçlı Seferi'nin başlangıcındaki planlarıyla karşılaştırıldığında küçüktü, ancak bu, bundan böyle Venedik dükalarının kendilerini "Bizans'ın dörtte biri ve dörtte birinin yöneticileri" olarak adlandırmalarını engellemedi. İmparatorluk." Bununla birlikte, Venediklilerin Konstantinopolis'in ticari ve ekonomik yaşamındaki hakimiyeti (özellikle Boğaziçi ve Haliç kıyılarındaki en önemli demirleme noktalarını ele geçirdiler), neredeyse toprak kazanımlarından daha önemli olduğu ortaya çıktı. Konstantinopolis'e efendi olarak yerleşen Venedikliler, düşmüş Bizans İmparatorluğu'nun her yerinde ticari baskılarını artırdılar.

Birkaç on yıl boyunca Latin İmparatorluğu'nun başkenti, en asil feodal beylerin oturduğu yerdi. Avrupa'daki kalelerine Konstantinopolis saraylarını tercih ettiler. İmparatorluğun soyluları, Bizans lüksüne hızla alıştı, sürekli şenlikler ve neşeli ziyafetler alışkanlığını benimsedi. Latinler döneminde Konstantinopolis'teki yaşamın tüketici karakteri daha da belirgin hale geldi. Haçlılar bu topraklara kılıçla gelmişler ve yarım asırlık saltanatları boyunca yaratmayı asla öğrenememişlerdir.

XIII.Yüzyılın ortalarında. Latin İmparatorluğu tamamen gerilemeye başladı. Latinlerin saldırgan seferleri sırasında harap olan ve yağmalanan birçok şehir ve köy toparlanamadı. Nüfus, yalnızca dayanılmaz vergi ve el koymalardan değil, aynı zamanda Yunanlıların kültür ve geleneklerini küçümseyen bir şekilde ayaklar altına alan yabancıların baskısından da zarar gördü. Ortodoks din adamları, köleleştiricilere karşı mücadelenin aktif bir şekilde vaaz edilmesine öncülük etti.

Latinlerin artan zayıflığından yararlanan İznik imparatoru VIII. Mihail Palaiologos, 1260 yılında Konstantinopolis'i onlardan geri almaya karar verdi. Mihail şehri karadan izole etmek için Silivri'yi ele geçirdi. Bundan sonra genel bir saldırı hazırlamaya başladı. Ancak Haliç'in kuzey kıyısında bulunan Galata'yı ele geçirme girişimi başarısız oldu, Yunanlılar ağır kayıplar verdiler ve geri çekilmek zorunda kaldılar.

1261 baharında, Michael yeniden Konstantinopolis'e karşı bir sefer için hazırlanmaya başladı. Cenova'nın desteğini almayı başardı. Cenevizli tüccarlar, başarısı durumunda Konstantinopolis'ten gelen Venediklilerden sağ kurtulmayı umuyorlardı. Moğol istilası tehdidiyle bağlantılı olarak İznik imparatorlarıyla ittifak arayan Konya Selçuklu Sultanlığı hükümdarı da Mihail'e yardım etti.

1261 yazında Yunan ordusu Konstantinopolis'e yaklaştı. Ünlü komutan Alexei Stratigopoulos tarafından komuta edildi. Nicene ordusu Selçuklu süvarilerini içeriyordu. Saldırı anı tesadüfen seçilmedi. İmparator II. Baldwin'in (1228-1261) kuvvetleri Karadeniz kıyısında bir sefere çıkmışlardı. 25 Temmuz gecesi Stratigopoulos ordusu bir saldırı başlattı. Bir avuç cesur adam eski bir kanaldan Konstantinopolis'e girmeyi, şehir kapılarındaki muhafızları öldürmeyi ve onları saldırganların ana güçlerine açmayı başardı. Süvari uyuyan şehre girdi. Yunan halkı, Stratigopoulos'un küçük ordusunu destekledi. Latinler arasında panik patlak verdi. Baldwin bir Venedik gemisiyle kaçtı. Latin İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi.

Konstantinopolis bir sevinç içindeydi. Michael Palaiologos onurla karşılandı. İmparator şehre Altın Kapı'dan girdi ve yaya olarak Studion Manastırı'na gitti. Önünde Tanrı'nın Annesinin bir simgesi taşındı. Yakında kilisede St. Mihail ve eşi Theodora'nın ikinci taç giyme töreni, Bizans imparatorlarının eski başkentlerinde yeniden iktidara gelmelerini simgelemek için tasarlanan Sophia'da gerçekleşti.

Zafer çılgınlığı geçtiğinde, şehrin ne kadar trajik bir şekilde değiştiği ortaya çıktı. Mihail Palaiologos kapsamlı bir restorasyon çalışması organize etti. Nispeten kısa bir süre içinde savunma yapıları restore edildi veya yeniden inşa edildi ve tapınaklar ve saraylar eski ihtişamlarına geri döndü. Şehrin nüfusu hızla artmaya başladı. İmparator orduyu silahlandırdı, yeni bir filo yarattı. Bütün bunlar büyük masraflar gerektiriyordu, hazine hızla boşaldı. Devleti güçlendirmek isteyen Michael, papanın yardımına güvenerek Latin Batı ile ittifak kurmak için Roma Kilisesi ile birlik fikrini desteklemeye karar verdi. Bu, imparatorun din adamlarıyla ilişkilerini ağırlaştırdı. Birliğin en ateşli muhalifleri, alt din adamları ve manastırcılıktı. Vaazlarında, Konstantinopolis halkını sürekli olarak kendilerine göre inanç ve geleneklerden uzaklaşmaya hazır olan hükümete karşı kışkırtarak birliğin ahlaksızlığını kanıtladılar. Yine de, Michael niyetini yerine getirmeyi başardı. 1274'te kilise birliği gerçekleşti. Ancak bu, imparatorluk ve başkentteki siyasi atmosferi daha da alevlendirdi. Kısa süre sonra, birlik meseleleriyle ilgili anlaşmazlıklar ve tartışmalar keskin bir sosyal ve politik mücadeleye dönüştü. Kitlelerin sendikaya karşı protestosu, Konstantinopolis'in sokaklarını ve meydanlarını yeniden imparatora ve hükümete karşı protestolar için bir arena haline getirdi. Şehirde hükümdara, yakın arkadaşlarına ve yüksek rütbeli kişilere yönelik broşürler ve hicivler dağıtıldı. Mihail memnun olmayanlar üzerinde acımasız baskılar başlattı, ancak imparator akrabalarını da esirgemese de bu başarı getirmedi. 1282'de Mihail'in ölümünden sonra imparatorlukta ve başkentte durum gergin kaldı, birliğin taraftarları ve karşıtları arasındaki mücadele devam etti.

Ebedi rakiplerin - Venedikliler ve Cenevizliler - mücadelesinde Mihail Palaiologos'un katılımıyla, ikincisi lehine açık bir kayma oldu. 1261'de Bizans ile Cenova arasında imzalanan Nymphaeum Antlaşması'na göre Cenevizliler, Mihail'den önceki bir buçuk yüzyılda Konstantinopolis ticaretinin ustaları oldukları Venediklilerin haklarını anımsatan ayrıcalıklar almayı başardılar. ve haçlılar tarafından harap edildikten sonra burada aslında devlet içinde bir devlet yarattılar. Cenevizli tüccarlar gümrüksüz ticaret hakkının yanı sıra imparatorluktan ekmek ve diğer gıda maddelerinin ücretsiz ihracına hak kazandılar. Ayrıca Michael Palaiologos, diğer Latinlerin Karadeniz'e geçişini yasaklamayı taahhüt etti (burada esas olarak Venedikliler kastedildi). Ve Venedikliler başkentteki konumlarından vazgeçmemelerine rağmen, o dönemden itibaren ticari faaliyetleri ciddi şekilde engellendi. Üstünlük kazanan Cenevizliler, İstanbul'daki birçok zenginlik kaynağına boyun eğdirmekle kalmadı, siyasette de aktif rol oynamaya başladılar. Şu andan itibaren, saraydaki ve saray soyluları arasındaki entrikalar ve komplolar, zengin Cenevizli tüccarların gizli katılımı olmadan yapma olasılığı giderek azaldı.

Galata, kendi limanı ve garnizonu olan bir Ceneviz kolonisi oldu.

XIII-XIV yüzyılların başında. Cenevizli ve Venedikli tüccarlar, Konstantinopolis'in tüm ticaretini, özellikle de gıda ticaretini kontrol ediyorlardı. Bizans tüccarlarına sadece küçük operasyonlar kaldı. İtalyanların Konstantinopolis bankaları büyük cirolara sahipti ve Bizans para insanlarını geri plana itti.

Latin İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Konstantinopolis yeniden yaklaşık iki yüzyıl boyunca Bizans'ın başkenti oldu. Ancak, devletin toprakları birkaç kez azaltıldı. Palaiologos hanedanından gelen imparatorların yönetimi altında Trakya ve Makedonya'nın sadece bir kısmı, Takımadaların birkaç adası, Mora Yarımadası'nın belirli bölgeleri ve Küçük Asya'nın kuzeybatı kısmı vardı. Bizans da ticaret gücünü geri kazanamadı. Bunun nedenleri arasında XIII. yüzyıldaki hareket vardı. Boğazlardan Akdeniz havzasına uzanan ana ticaret yolları.

Doğru, Konstantinopolis'in coğrafi konumu, onun bir kez daha yoğun bir ticaret merkezi olmasına izin verdi. XIV yüzyılın ortalarında. pazarlarında çok çeşitli malların ticareti vardı - tahıl ve fasulye, şarap ve zeytinyağı, balık ve kuru meyveler, tuz ve bal, keten ve ipek, yün ve deri, kürk ve tütsü, balmumu ve sabun. Cenova, Venedik ve diğer İtalyan şehirlerinden, Suriye'den, Balkan Yarımadası'nın Slav ülkelerinden tüccarlar Konstantinopolis'e geldi. Bizans başkentinin Rusya ile bağlantıları yeniden canlandı. Ancak, Konstantinopolis'in konumunun avantajları artık esas olarak yabancı tüccarlar tarafından kullanılıyordu.

Bizans hazinesinin en önemli ikmal kaynağı - ticaret harçları ve gümrük vergileri - her yıl daha fazla kurudu. Boğazlardan geçen ticaret yolu Venedikli ve Cenevizli tüccarların elindeydi. XIV yüzyılın tamamı ve XV yüzyılın ilk yarısı. Cenevizliler Karadeniz bölgesindeki ticareti tamamen kontrol ettiler. XIV. yüzyılda Galata'daki Ceneviz kolonisinin gümrük vergilerinden elde ettiği gelir. Bizans'ın benzer gelirlerinden neredeyse yedi kat daha fazla.

14. yüzyıl boyunca Bizans İmparatorluğu istikrarlı bir şekilde yıkıma doğru ilerliyordu. İç çekişme onu sarstı, dış düşmanlarla savaşlarda yenilgi üstüne yenilgi yaşadı. İmparatorluk Mahkemesi entrikaya saplanmış durumda. Her şey kullanıldı - iftira ve ihbar, rüşvet ve zehir, köşeden cinayet. Konstantinopolis plebleri, taht taliplerinin elinde giderek daha fazla bir araç haline geldi.

Şehrin görünümü bile ihtişamının ve büyüklüğünün gerilemesinden güzel bir şekilde söz ediyordu. 14. yüzyılın ortalarında Konstantinopolis'i anlatan tarihçi Nikiforos Grigora, kurnaz insanların "düzenin düşüşünü ve imparatorluğun yıkılışını kolayca önceden sezdiklerini, çünkü imparatorluk saraylarının ve soyluların odalarının harabeye dönmüş ve yoldan geçenler için tuvalet ve lağım çukuru görevi görmüştür; büyük St.Petersburg kilisesini çevreleyen ataerkilliğin görkemli binalarının yanı sıra. Sophia ... yok edildi veya tamamen yok edildi.

XIV.Yüzyılın 40'larında Konstantinopolis'te fırtınalı olaylar patlak verdi. Genç John V Palaiologos'un naibi John Kantakouzenos, soyluların çoğunu ona karşı geri getirdi. Memnun olmayanlara asil Alexei Apokavk başkanlık ediyordu. Naip'in gidişinden yararlanan muhalefet, şehrin tüccar tabakasına güvenerek halkı ona karşı ayaklandırdı. Cantacuzenus taraftarlarının evleri yıkıldı ve naip tüm görevlerinden mahrum bırakıldı, mülküne el konuldu. Güç Savoy İmparatoriçesi Anna'ya geçti, John V onun eş yöneticisi oldu. Ancak üç hafta önce, Cantacuzenus'un soylular arasındaki destekçileri onu imparator ilan etmişti. Başkent, eski naip taraftarlarının yeni pogromlarıyla karşılık verdi ve kendi sarayları da yağmalandı. Kantacuzenus ile Apokavk arasındaki mücadeleye halk kitleleri ve taşra soyluları da dahil oldu. Apokavka'nın çağrıları sıradan insanları asalete karşı uyandırdı, köylüler evleri yıktı ve feodal beylerin mallarını mahvetti. Kilise çekişmesi, nüfusun geniş kesimlerinin de dahil olduğu yangını körükledi. Internecine mücadelesi birkaç yıl sürdü.

Kantakuzin, Küçük Asya'nın batısında bir Türk beyliği olan Aydın Bey'in desteğini aldı. Bu arada, Haziran 1345'te Apokavk, Cantacuzenus'un destekçileri olan saray hapishanesindeki mahkumlar tarafından öldürüldü. Apokaukos hâlâ popüler olduğundan, kasaba halkı onun cinayetine daha fazla pogromla karşılık verdi. Cantacuzenus'a sempatisi ile bilinen kişilerin birçoğu ölmüş ve katil Apokavkas da bu akıbetten kaçamamıştır. Kantakuzen, Osmanlı padişahlarının desteğine güvenerek Trakya'da güçlendi. 1346 yazında Cantacuzenus Theodora'nın kızı Sultan Orhan ile nişanlandı. Bu sırada Konstantinopolis'te onu yöneten grup ile Galata Cenevizlileri arasında keskin bir çatışma çıktı. Bu bardağı taşıran son damla oldu, uzun süreli bir anlaşmazlıkta terazi Cantacuzenus'a yöneldi. 3 Şubat 1347 gecesi şehir ona Altın Kapı'yı açtı.

Bir yıl sonra Konstantinopolis vebanın pençesindeydi. "Kara Ölüm" başkentin nüfusunun çoğunu biçti. Biraz daha zaman geçti ve şehir yeni bir sınava tabi tutuldu. Cantacuzenus'un Bizanslılar için faydalı bir ticaret politikası izleme arzusundan memnun olmayan Galata Cenevizlileri, 1349'un başında başkentin banliyölerini ateşe verdiler ve ayrıca ticaret gemilerini ve tersaneleri yaktılar. Ceneviz filosu Konstantinopolis'i ablukaya aldı. 5 Mart 1349'da Bizanslılar Galata'nın Ceneviz gemilerine saldırdılar, ancak yenildiler. Özellikle Cenevizlilere Konstantinopolis'in kuzey duvarının arkasında bir bölge daha vermek için yeni tavizler vermek zorunda kaldım.

John Cantacuzenus'un saltanatı, 1354 yılının Kasım gecesi Cenevizli Francesco Gattelusi'nin gemisi V. John'u başkente teslim ettiğinde sona erdi, şehir kapıları yeniden açıldı ve Cantacuzenus'a karşı bir ayaklanma başladı. Sarayında kuşatıldı, tahttan çekildi ve keşiş oldu. O günden Bizans başkentinin Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirilmesine kadar, güç Palaiologos hanedanının elinde kaldı.

Modern Konstantinopolis'te antik tahkimatlara sahip modern otoyolların mahallesi

XV.Yüzyılda. Konstantinopolis'in hayatı görünüşte büyük değişikliklere uğramadı. Saray kliğinin komploları ve entrikaları, "Latinseverler" ile imparatorluğun bağımsızlığını savunanlar arasındaki kilise ve siyasi meseleler üzerine çatışmalar, plebler arasında hoşnutsuzluk patlamaları, zanaatkarların, balıkçıların günlük işleri, denizciler ve gemi yapımcıları - tüm bunlar, hayatta kalan Bizans başkentlerinin olağan işaretleri olarak kaldı. Ancak, şehir giderek daha fazla çürümeye başladı. Birçok saray ve tapınak harabe halinde yatmaya devam etti. Başkentin merkezinde bile, bir zamanlar evlerin bulunduğu çorak araziler ve ekili alanlar bulunabilir. Bazı mahalleler tamamen ortadan kalktı. Konstantinopolis'in güneydoğu kesiminde Büyük Saray'ın terk edilmiş binaları vardı. Latinlerin son imparatoru borçlarını ödemek için binalarının kurşun kaplamalarını kullanmıştır. Saray kompleksinin geniş topraklarında, sadece birkaç kilise karşılaştırmalı bir düzende tutuldu. Sadece Kilise St. Sophia ve o zaman bile özel bir bütçe kalemi altında kendisine para tahsis edildiği için. Ancak devasa St. Havariler acınası bir durumdaydılar.

Şehirde yiyecek sürekli olarak yetersiz kalıyordu. Kıtlık ve salgın hastalıklar her yıl binlerce can aldı. Konstantinopolis'in nüfusu, özellikle 14. yüzyılın ikinci yarısında - 15. yüzyılın başlarında tekrarlanan veba salgınları nedeniyle güçlü bir şekilde azaldı. 15. yüzyılda Bizans başkentinin sakinlerinin sayısı kural olarak 50 bin kişiyi geçmedi.

Daha önce olduğu gibi çok sayıda ticaret kuruluşu ve zanaat atölyesi birçok caddeyi işgal etti. Konstantinopolis'teki günlük yaşamın olağan resmi, pazarlar, tersaneler, oteller ve hastanelerle tamamlandı. Kültürel yaşamın merkezi, St. John.

Ve yetenekli bilim adamları ve yazarlar, o zamanlar Konstantinopolis'in bir bilim ve kültür merkezi olarak ihtişamı artık o kadar yüksek olmamasına rağmen, burada hala çalışıyorlardı. Her halükarda astronom ve filozof, ünlü devlet adamı Theodore Metokhites, filozof Joseph Vriennios ve George Plethon, yazar Demetrius Kydonis'in isimleri Bizans kültür tarihine girmiştir.

Şehirdeki hemen hemen her şey şu ya da bu şekilde eski büyüklüğünün gerilemesinden bahsediyor, refah zamanının geçtiğine tanıklık ediyordu. 15. yüzyılın ilk yarısında Konstantinopolis'i ziyaret eden gezginler, harabelerin bolluğu ve şehrin genel ıssızlığı karşısında şaşkına döndüler. Bunlardan biri 1437'de Bizans başkentinin nüfusunu son derece küçük ve şaşırtıcı derecede fakir olarak nitelendirdi. Şehrin bazı bölgeleri ona kırsal manzaraları hatırlattı. Başkentin düşüşü, imparatorluğun genel durumuyla oldukça tutarlıydı.

Bu arada doğudan Bizans uygarlığına son verecek acımasız bir düşman ilerliyordu.



DÖRDÜNCÜ SEFER. İSTANBUL'UN HAÇLILAR TARAFINDAN ELE GEÇİRİLMESİ.

Haçlı Seferleri dönemi, yüzyıllar boyunca silinmez bir izlenim bırakıyor ve insanların hayal gücünü heyecanlandırıyor. Kampanyalar, tüm ortaçağ döneminin kişileştirilmesi haline geldi. Haçlı Seferleri dünya tarihinde bir kumardır.

Dördüncü Haçlı Seferi (1199–1204), Avrupa şövalyeliğinin Doğu savaşları tarihinde özel bir yere sahiptir. Bazı Batılı akademisyenler bunu bir tür tarihsel yanlış anlama, bir paradoks olarak görüyorlar ve bunun belirli biçimsel gerekçeleri var: Ne de olsa, "kutsal yerleri" Müslüman egemenliğinden kurtarmayı amaçlayan bu kampanya, nihayetinde Bizans'ın ve Bizans'ın yenilgisine dönüştü. onun yerine Latin İmparatorluğu'nun oluşumu - devlet haçlılar, daha önce Doğu'da onlar tarafından arka arkaya yaratılmıştı.

Sondan12.yüzyılda Papa MasumIII(1198 - 1216), papalığın Batı Avrupa ülkelerinde en büyük etkiye sahip olduğu, tüm belagatini kullanarak yeniden haçlı seferlerini vaaz etmeye başladı. Ağustos - Eylül 1198'de Fransa, Almanya, İngiltere, İtalya, Macaristan ve diğer ülkelere, tüm "sadık"ları Kutsal Toprakları savunmaya çağırdığı anlamlı mesajlar gönderildi. Tahsilat için altı aylık bir süre sağlandı - Mart 1199'a kadar. 1999 yazına gelindiğinde, denizaşırı ülkelere yelken açmayı planlayanlar ve karadan gitmeye karar verenler, güney İtalya ve Sicilya limanlarında birleşmek zorunda kaldılar.

Haçlı Seferi'ne hazırlanmak için derhal somut önlemler alındı ​​- dini-pratik, mali ve diplomatik.

Haçlı hareketi iki yönde gerçekleştirildi: Küçük Asya'ya ve Baltık ülkelerine.

Dördüncü Haçlı Seferi, katılımcıları ve liderleri açısından ağırlıklı olarak Fransız bir girişimdir, ancak buna İtalyan ve Alman feodal beyler de katılmıştır. Dördüncü Haçlı Seferi'nin hazırlanmasında ve yürütülmesinde, Champagne Mareşali Geoffroy de Villardouin'in rolü büyüktü. Haçlılara bir filo sağlamaya çalışarak Venedik ile müzakere etti, birliklerin komutanlığı görevi için Montferrat'lı Boniface'in adaylığını önerdi, bireysel şövalye müfrezelerinin eylemlerini koordine etmek için önemli çabalar sarf etti.

Masum III, Haçlı Seferi'ndeki tüm katılımcılara günahların en geniş şekilde bağışlandığını duyurdu. Haçlılar tüm vergilerden muaf tutuldular, "haçı kabul ettikten sonra onların şahsı ve malları, kutsanmış Peter'ın ve bizim korumamız altındadır."

Babam ayrıca işletmenin mali yönü konusunda çok ciddi endişeliydi. Üç yıl boyunca, kampanya amacıyla, kilise bakanları gelirin 1 / 20'sini ve Papa ve kardinaller - 1 / 10'unu tahsis etmek zorunda kaldı.

Feodal kodamanları, daha önce olduğu gibi, denizaşırı maceralara dindar değil, tamamen dünyevi kaygılar ve düşünceler itti: kendi refahları, mallarını korumak ve tabii ki onları fethederek çoğaltmak konusunda endişeliydiler. Doğu. Saldırgan motifler, esas olarak şövalye kitlesini yönlendirdi.

1200 yazında, o zamanlar için etkileyici bir ordu, denizaşırı ülkelere gitmeye hazır olarak Fransa'da toplanmıştı. Orada iyi bir filo olduğu için seferin Venedik'ten başlatılmasına karar verildi. Baron seçkinleri, 22 yaşındaki Champagne Kontu III. Thibaut'u feodal milislerin en yüksek komutanı olarak tanıdı.

Daha sonra Compiègne'de Venedik'e büyükelçi olarak gönderilen altı soylu şövalye seçildi. Haçlıların geçişi konusunda Venedik hükümeti ile anlaşmak zorunda kaldılar.

Başta13.yüzyılda Venedik şehir cumhuriyetinin dogesi (hükümdarı), enerjik ve kurnaz bir hükümdar olan 80 yaşındaki Enrico Dandolo (1192 - 1205) idi.

Nisan 1201'in başında Enrico Dandolo ile yapılan birkaç görüşme sonucunda, Venedik'in haçlılara belirli koşullar altında gemi sağlamayı kabul ettiği bir anlaşma imzalandı. Bu antlaşmanın imzalanması, Haçlı Seferi tarihinde çok önemli bir dönemdir. MA Zaborov, daha sonra düzelerek haçlıları Kutsal Topraklardan uzağa fırlatan bu girişimin ana kaynağının Venedik'te yapıldığına inanıyordu.

Anlaşmaya göre Venedik, 4,5 bin şövalye ve aynı sayıda at, 9 bin yaver, 20 bin piyade geçişi için gemi sağlamayı ve onlara 9 ay boyunca yiyecek sağlamayı taahhüt etti. Buna ek olarak, Venedik, "Tanrı sevgisinden", 50 silahlı kadırga daha donatma yükümlülüğünü (yani, masrafları kendisine ait olmak üzere) üstlendi. Haçlılar da Venedik'e 85 bin marklık gümüş hizmet için ödeme yapmayı taahhüt ettiler. Ödeme taksitler halinde, dört taksit halinde yapılmalıydı, son ödeme - en geç Nisan 1202. Venedik ayrıca, filosu ve askeri kuvvetlerinin yardımıyla haçlılar tarafından fethedilecek her şeyin yarısını kendisi için müzakere etti. karada veya denizde. Tamamen ticari bir bakış açısından, bu koşullar Venedik için çok elverişliydi: tüccarları asla rastgele hareket etmedi, her şey önceden hesaplandı ve hesaplandı.

Dandolo, haçlıların Venedik adalarından birine nakledilmesini emretti ve ardından gemilerini geri çekerek anlaşma uyarınca parayı ödemeyi teklif etti. Haçlılar yalnızca 51.000 mark katkıda bulunabildiler. Ardından Venedikliler, eksik miktarı askeri hizmetlerle telafi etmeyi teklif ettiler: Zadar (Zara) şehrini ele geçirmek. Zadar, Hıristiyan Macar kralının yönetimi altında bulunan Venediklilerin ticari rakibidir. Haçlılar bu teklifi kabul ettiler. Zadar yakalandı.

Haçlılar neden ve nasıl Venedik'e umutsuz bir bağımlılığa düştüler? Geoffroy de Villehardouin bunun nedenini talihsiz kazaların bir kombinasyonunda gördü, yani:

lordların ölümü, ölümüyle birlikte birçok kişinin haç yeminini terk etmesi (Kont Thibault'un ölümü)IIIŞampanya);

Marsilya'dan Suriye'ye yelken açan şövalyelerin irtidadı. Gemilerde çok sayıda şövalye, erzak ve değerli eşya bulunduğundan, hem insan hem de maddi kaynaklar açısından ordu için ciddi bir kayıptı;

haçlı ordusu içinde onu bölmek isteyenler vardı (toplanan meblağların borcu karşılamadığı anlaşılınca Venediklilere ek bir ödeme yapmayı reddettiler; borç, keşke kampanya gerçekleşmişse).

Birçok haçlı, bir Hıristiyan şehri olan Zara'nın fethine karşı ayaklandı. Haçlılara haçlı seferinin anlamını ve hedeflerini hatırlatan Papa tarafından da desteklendiler. Papa, haçlıları haksız bir savaşa sürükledikleri için Venediklileri kınadı; mektuplarında şövalyeleri yaptıklarından dolayı tövbe etmeye ve Zara halkına verilen zararı onarmaya çağırdı. Ancak Venedikliler geri çekilmedi ve Fransız baronları, papadan af dilemek için Roma'ya milletvekilleri gönderdi. MasumIIIgünahlarını bağışlayıp mübarek kıldı ve Suriye'ye gitmelerini istedi.

Venedikliler için bir sonraki hedef Konstantinopolis'tir. Bizans'ta yukarıdaki olaylardan kısa bir süre önce, bir saray darbesi sonucu İmparator İshak devrildi.IIIMelek. Oğlu Alexei, Korfu adasındaki haçlılara ulaşmayı başardı ve Dandolo'nun yardımıyla onları büyük bir ödül (200 bin mark gümüş) karşılığında Konstantinopolis'e taşınmaya ikna edebildi. Alexei ayrıca Ayubitlere karşı savaşta Haçlılara yardım etme, hayatının geri kalanında 500 askeri Kutsal Topraklarda maaşlı tutma ve Yunan Kilisesi'nin Katolik inancı altına alınmasına yardım etme sözü verdi. Bu haçlılar için son derece cazipti. Bu, hem Haçlılara hem de Papa'ya fayda vaat etti.

1203'ün başında, haçlıların liderleri Bizans prensi Alexei ile babasına ve ona, onu Konstantinopolis tahtına geri getirmesine yardımcı olmak için bir anlaşma yaptılar.

Konstantinopolis'e yürüyüşten önce, haçlıların kampı hararetli tartışmalarla parçalandı: Bu işe girmeli miyiz? Çoğu, liderin planı hakkında olumsuzdu. Haçlıların önemli bir kısmı, şövalyelerin Venedik Doge Enrico Dandolo ile birlikte ana liderleri tarafından itildiği Bizans ile bir savaştan kaçınmak için ana güçlerden ayrılmaya karar verdi. Baronlar - liderler, ayrılmaya hazır olan savaşçılara onlarla kalmaları için aşağılayıcı bir şekilde, gözyaşlarıyla yalvarmaya zorlandılar.

Papa, haçlıların Konstantinopolis'e gitme niyetlerini öğrendiğinde onları suçlamaya başladı, kutsamasından mahrum bıraktı ve onları Tanrı'nın gazabıyla tehdit etti. Ancak haçlılar, zaferlerinin onları papanın gözünde haklı çıkaracağına inanıyorlardı. Papa'nın Hıristiyan devletlere (özellikle Bizans İmparatorluğu'na) yönelik yeni saldırılara karşı uyarıları başarısız kaldı.

Geoffroy de Villehardouin'in tanımladığı gibi, "Hacılar" Bizans başkentine en iyi niyetlerle gittiler: "adaleti yeniden tesis etmek" ve ardından yiyecek stoklarını tazeledikten ve restore edilmiş imparatorların mali desteğine güvenerek Doğu'ya doğru yola çıktılar.

Ancak her şey farklı çıktı: Konstantinopolis tahtına geri dönen hükümdarlar, İshak olmasına rağmen kararlaştırıldığı gibi mali yükümlülüklerini yerine getirmediler.III, tahta geçerek, haçlılarla oğlu Tsarevich Alexei tarafından imzalanan bir anlaşmada da kaydedilen bu mali yükümlülükleri onayladı.

Bu "adaletsizliğe" katlanmak da imkansızdı ve daha önce Alexei'ye şövalyece bir meydan okuma atmış olmak zorundaydı.IVKonstantinopolis'i zorla almak.

Konstantinopolis'te bir hükümet değişikliği gerçekleştiği için böyle bir dönüşün kaçınılmaz olduğu ortaya çıktı: Bizans ile çatışmayı çözme umutları ortadan kalktı. AlexeyIVtahttan indirildi ve Alexei tarafından öldürüldüvDuka.

Haçlıların gözünde Alexei'nin eylemiven ağır suçtu. Konstantinopolis'e karşı bir savaş başlatmaya karar verildi.

Bizans başkenti kuşatıldı ve 12 Nisan 1204'te alındı. Haçlılar, Konstantinopolis'i inanılmaz bir yağmalamaya maruz bıraktılar.

Bizans tarihçisi Nikita Acominatus, Ayasofya tapınağının yıkımının bir açıklamasını bıraktı ve en güzel plaketlerin parçalara ayrıldığını ve askerler arasında paylaştırıldığını söyledi. Gümüş, altın ve kapları çıkarmak için tapınağa katır ve atlar sürüldü. Hayvanlar parlak zeminden korktular ve girmek istemediler ama haçlılar onları dövdüler ve tapınağın kutsal zeminini kanlarıyla kirlettiler.

Novgorod tarihçisi, gün doğumunda haçlıların Ayasofya kilisesine girdiklerini, kapıları yırttıklarını, gümüş minberi kesip açtıklarını söyler; ikonostazlar ve haçlar kesildi; tenli taşlar ve inciler. Birçok kilise yağmalandı, birçok keşiş ve rahibe soyuldu, bazıları dövüldü.

Geoffroy de Villehardouin, Konstantinopolis'in ele geçirilmesini ve yenilgisini şu şekilde anlatıyor: Şehirde alevler yanıyordu; haçlılar şehrin her yerine dağıldılar ve ganimet topladılar: altın, gümüş, gemiler, değerli taşlar, kadife, ipek kumaşlar, kürkler - ganimet harikaydı. J. de Villehardouin, yüzyıllar boyunca tek bir şehirde bu kadar çok ganimetin bulunmadığına tanıklık ediyor.

Patrik Konstantinopolis'ten kaçtı. Bütün zenginler dilenciye döndü.

Papa MasumIII, bu olayları öğrendikten sonra, Montferrat Markisine, şövalyelerin dünyevi malları cennete tercih ederek Konstantinopolis'i fethetmek için koşturmakla suçladığı bir mektup gönderdi. Papa'nın da belirttiği gibi, haçlıların suçu, kimsenin bağışlanmamasıyla ağırlaşıyor: ne kilisenin bakanları, ne kadınlar, ne yaşlılar ve çocuklar. Papa ayrıca Marki aleyhine kiliseleri (özellikle Ayasofya) yağmalamakla suçladı. Mesajda papa, bundan sonra Yunan Kilisesi'nin Latinlerin yalnızca vahşet ve "şeytani işlerini" görerek Katolikliğe doğru bir U dönüşü yapma ihtimalinin düşük olduğundan şikayet ediyor.

Nikita Honiatis, Konstantinopolis sakinlerinin haçlıları ve İsa'nın kutsal imgeleriyle haçlıları karşılamaya çıktığını, ancak bunun işgalcileri yumuşatmadığını veya evcilleştirmediğini yazdı. Simgeler ayaklar altına alındı, azizlerin kalıntıları atıldı. Sokaklarda inlemeler, inlemeler, inlemeler var. Batılı birlikler "kanunsuzdu" ve kimseye merhamet göstermediler. İşgalciler her gün içip yemek yiyor, onursuz eğlenceler ve ahlaksızlık içinde vakit geçiriyorlardı. Yazar, haçlıları yatıştırılamayan barbar bir halk olarak adlandırdı.

Montferrat Markisi ve diğer haçlı liderleri, ellerinde gördükleri Bizans mirasının bölünmesi konusunda bir anlaşma imzaladılar. Bu belge, batılı lordların Bizans bölgesinde kurmayı planladıkları yeni devlette gelecekteki ganimet - taşınır mallar, toprak ve güç - bölünmesinin koşullarını ayrıntılı olarak ortaya koydu. Venedikliler, her şeyden önce, eski ticaret ayrıcalıklarını artırmaya ve aslan payını - tüm ganimetlerin dörtte üçünü - güvence altına almaya özen gösterdiler, geri kalan haçlılar anlaşma uyarınca dörtte birle yetinmek zorundaydı.

1204'te, haç kisvesi altında hareket eden Batılı barbarlar, yalnızca sanat anıtlarını değil, aynı zamanda Konstantinopolis'teki en zengin kitap depolarını da yok ettiler: okuma yazma bilmeyen ve cahil şövalyeler, tereddüt etmeden yüzlerce kitabı ateşe attı.

Haçlıların vahşi aşırılıkları, Müslüman fatihlerin Doğu'daki Hıristiyan mabetleriyle ilgili olarak nispeten ölçülü davranışlarıyla keskin bir tezat oluşturuyordu. Nikita Choniates'e göre Sarazenler bile daha merhametliydi. Haç Şövalyelerinin Bizans başkentindeki pogromları, tüm vandalizm rekorlarını kırdı. Katolik fatihler şehri hiç kimsenin olmadığı kadar harap etti. Konstantinopolis'te şövalyeler ve din adamları tarafından işlenen yüzyıllarca birikmiş kültürel değerlerin toplu imhası, Avrupa medeniyetine ciddi zararlar verdi. Bizans başkenti, Latin haçlılarının işgalinin sonuçlarından asla kurtulamadı.

Bizans'ın Haç Şövalyeleri tarafından ele geçirilmesi birçok kitap, makale ve yayına ayrılmıştır. Bu eserlerde, Haçlı Seferi'nin yön değiştirdiği faktörlerin etkisi altında çok çeşitli versiyonlar ortaya konulmuştur. Bu girişimde dini kabuğun tamamen yırtıldığı ortaya çıktı. Müslüman Mısır'a karşı harekete geçen haçlılar, sonunda Hıristiyan devleti - Bizans İmparatorluğu'nu ele geçirdiler, başkentini yerle bir ettiler ve Kutsal Toprakların kurtuluşunu unutarak bununla yetindiler.

Mısır'a karşı yapılan Haçlı Seferi nasıl oldu da Bizans'a karşı bir yağma seferine dönüştü? Çeşitli varsayımlar öne sürülmüştür ve öne sürülmektedir: ölümcül koşulların tesadüfi, öngörülemeyen bir kombinasyonu; sefere katılanların kasıtlı eylemleri (Venedikli tüccarlar; seferin liderleri; haçlıları Konstantinopolis macerasına iten, hem perde arkasından hem de içeriden hareket eden siyasi güçlerin müdahalesi).

Bu nedenle, Dördüncü Haçlı Seferi'nin neden yeni bir yön aldığı ve Konstantinopolis'in yenilgisiyle sona erdiği sorusu kafa karıştırıcıdır.

Konstantinopolis'in yağmalanmasından sonra haçlılar, Kudüs'e yürümeyi reddederek fethedilen topraklara yerleşmeye karar verdiler. Balkan Yarımadası'ndaki Bizans mülklerinin yaklaşık yarısı ele geçirildi. Burada Haçlılar Latin İmparatorluğu'nu kurdu.

"Kutsal Kabir'in kurtuluşu" sloganının arkasına saklanan haçlılar, hem Müslüman hem de Hıristiyan şehirlerini ve kiliselerini yok ederek yağmacı çıkarlar peşinde koştular. Bizans'taki kilisenin başında, Katolik inancını yerel halka empoze etmeye çalışan Katolik Kilisesi'nin bir temsilcisi olan Konstantinopolis Patriği vardı.

Venedik, Bizans'ın fethinden en büyük faydayı gördü:

Bizans mülklerinin önemli bir bölümünü ele geçirdi: güney ve doğu Yunanistan'daki en önemli kıyı noktaları, Konstantinopolis'in banliyöleri, Girit adası ve diğer adalar;

Karadeniz'e erişimi olan Venedikliler, ticari rakipleri olan Cenevizli tüccarları Balkan Yarımadası topraklarından kovmaya çalıştılar;

Konstantinopolis'te Venedikliler özel bir mahalleyi işgal ettiler.

Latin İmparatorluğu uzun sürmedi - 1261'de düştü. Eski gücünü asla geri kazanamayan Bizans İmparatorluğu yeniden restore edildi.

Kaynakça

Vasiliev A.A. Bizans İmparatorluğu tarihi. 2 cilt T. 2. Haçlı Seferlerinden Konstantinopolis'in düşüşüne / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. Haçlı Seferleri: Kutsal Savaş Efsanesi ve Gerçekliği. Petersburg: Avrasya, 2008. - 383 s.

Villardouin J. de. Konstantinopolis'in Fethi. M.: Nauka, 1993. - 300 s.

Dünya Tarihi: 24 cilt T. 8. Haçlılar ve Moğollar / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Volchek ve diğerleri - Minsk: Edebiyat, 1998. - 528 s.

Kugler B. "Haçlı Seferleri Tarihi." Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - 243 s.

Jonathan R.-S. Haçlı Seferleri Tarihi// http://modernlib.ru.

Zaborov M.V. Belgelerde ve materyallerde Haçlı Seferleri Tarihi//http://coollib.com.

Zaborov M.A. Doğuda Haçlılar. M.: "Nauka" yayınevinin Doğu edebiyatının ana yazı işleri ofisi, 1980. - 320 s.

Zaborov M.A. J. de Villehardouin'in "Konstantinopolis'in Fethi" ve Orta Çağ'ın tarihsel düşüncesi / Villehardouin J. de. Konstantinopolis'in Fethi. M.: Nauka, 1993. S.

Micho G. Haçlı Seferleri Tarihi. Yeniden basım. "Bront - LTD" firmasının yardımıyla "New Acropolis" yayınevi. Kiev, 1995. - 232 s.

Nikita Honiatis. Geçmiş// http://www.hist.msu.ru.

Osokin N.A. Orta Çağ Tarihi. M.: AST, Minsk: Hasat, 2008. - 672 s.

Papa Masum'dan MektupIIIMontferrat Markisi//Orta Çağ Tarihi. Okuyucu. Öğretmen için bir rehber. 14:00 1. Kısım (v – 15.yüzyıl)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. - M.: Eğitim, 1988. - S. 233 - 234.

Papa Innocent'tan MesajIIIHaçlı Seferi Hakkında (1198)//Orta Çağ Tarihi. Okuyucu. Öğretmen için bir rehber. 14:00 1. Kısım (v – 15.yüzyıl)/Comp. V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. - M .: Eğitim, 1988. - S. 229 - 230.

Savchuk V.S. Haçlı Seferleri: Dini İdealler ve Savaşçı Bir Ruh//B. Kugler'in "Haçlı Seferleri Tarihi" kitabına giriş yazısı. Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. - S. 3 - 23.

Uspensky F.I. Haçlı Seferleri Tarihi//http://dugward.ru