Bizans kütüphanesi serisi. Ücretsiz elektronik kütüphane. Kitapları ücretsiz indirin! Trabzon İmparatorluğu'nun tarihi

Açıklama:
Bizans Kütüphanesi, Bizans tarihi üzerine kitaplar yayınlayan Aletheia yayınevinin bir dizisidir. Bizans tarihiyle ilgili modern Rus ve yabancı bilim adamlarının modern popüler bilim ve bilimsel kitaplarının yanı sıra geleneksel Bizans eserlerinin çevirilerini yayınladı.
İşte dizinin 44 cildi.

Alfeyev I. St. Teolog Gregory. (fb2)
P. Bezobrazov, Y. Lyubarsky. Mikhail Pselle hakkında iki kitap - 2001. (djvu)
Bibikov M. Eski Rusya ve Kafkasya tarihi üzerine Bizans kaynakları - 2001. (djvu)
Bibikov M. Tarihsel edebiyat Bizans - 1998. (djvu)
Budanova V. Gorsky A. Ermolova I. Büyük Halk Göçü. (fb2)
V. Budanova Gotha Büyük Milletler Göçü döneminde - 2001. (djvu)
Vasiliev A. Bizans İmparatorluğu'nun 2 ciltlik tarihi. T. 1. (rtf)
Vasiliev A. Bizans İmparatorluğu'nun 2 ciltlik tarihi. T. 2. (rtf)
1453'te Konstantinopolis'in düşüşü üzerine Bizans tarihçileri. - 2006. (djvu)
Bizans denemeleri. XXI Uluslararası Bizansçılar Kongresi için Rus bilim adamlarının çalışmaları - 2006. (djvu)
Areopagite Dionysius. Confessor Maxim. Kompozisyonlar. Yorumlar - 2002. (djvu)
Zanemonets A.John Eugenicus ve Floransa Birliği'nin Ortodoks Direnişi - 2008. (pdf)
Hegumen Hilarion (Alfeev). Yeni Teolog ve Ortodoks Geleneği Saint Simeon - 2001. (belge)
Kazhdan A. Bizans kültürü X-XII yüzyıllar - 2006. (djvu)
Kazhdan A. Konstantinopolis'in hayatından iki gün sonra. (fb2)
Kazhdan A. Bizans Edebiyatı Tarihi (850-1000) - 2012. (djvu)
Karpov S. Trabzon İmparatorluğu Tarihi - 2007. (djvu)
Karpov S. Latince Romantik - 200. (djvu)
Kekaumen - İpuçları ve hikayeler. 2. baskı - 2003. (djvu)
Klimanov L. Sphragistics'te Bizans Yansımaları. (pdf)
Komnina A. Alexiada - 1996. (djvu)
Krivushin I. Erken Bizans Kilisesi Tarih Yazımı - 1998. (djvu)
Kulakovsky Y. Byzantium Tarihi, cilt 1. - 2003. (djvu)
Kulakovsky Y. Byzantium Tarihi, cilt 2. - 1996. (djvu)
Kulakovsky Y. Byzantium Tarihi, cilt 3 - 1996. (djvu)
Kuçma V. Bizans İmparatorluğu Askeri Teşkilatı - 2001. (pdf)
Lebedev A. Bizans-Doğu Kilisesi devletinin tarihi eskizleri - 1998. (djvu)
Lebedev A. IX.Yüzyıl Konstantinopolis Katedrallerinin Tarihi. (fb2)
Medvedev I. Bizans Hümanizmi XIV-XV yüzyıllar - 1997. (djvu)
Medvedev I. Petersburg Bizans Çalışmaları - 2006. (djvu)
Medvedev I. Bizans İmparatorluğu'nun hukuk kültürü - 2001. (djvu)
Strateji hakkında. Bizans askeri incelemesi VI - 2007. (djvu)
Orosius P. Paganlara karşı tarih. (rtf)
Paskalya Chronicle - 2004. (djvu)
Przhegorlinsky A. XIII-XIV yüzyılların başında Bizans kilisesi. - 2011. (pdf)
Theophanes'in halefi. Bizans krallarının biyografileri - 2009. (djvu)
Prokhorov G. Kulikovo Muharebesi döneminde Rusya ve Bizans. Makaleler - 2000. (djvu)
Rudakov A.Hagiografiye göre Bizans kültürü üzerine yazılar - 1997. (djvu)
Skrzhinskaya E.Ch. Orta Çağ'da Rusya, İtalya ve Bizans. - 2000. (djvu)
Mauritius Strategicon - 2004. (djvu)
Taft R. Bizans Kilisesi Ayini - 2000. (djvu)
Khvostova K. Tarihi bir paradigma olarak Bizans uygarlığı - 2009. (djvu)
Chichurov I.S. (ed.) Avtibwpov. Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni Gennady Grigorievich Litavrin'in 75. yıldönümüne - 2003. (djvu)
Shukurov R. Great Comnenes and the East (1204-1461) - 2001. (pdf)

ORTA ÇAĞ DÖNEMİNDE

1. Bizans Kütüphaneleri

Antik dünyadan Orta Çağ'a daha az ani bir geçiş, Roma İmparatorluğu'nun doğu kesiminde (Balkan Yarımadası, Küçük Asya, Güneydoğu Akdeniz) çöküşü sırasında kurulan bin yıllık bir tarihe (IV-XV yüzyıllar) sahip bir devlet olan Bizans'taydı. Bizans kültürü, eski, doğu ve erken Hıristiyan kültürlerinin bir senteziydi. Bizans'ın Hıristiyan hükümdarları, pagan kültürüne hoşgörülü davrandılar ve antik çağın mirasını tamamen terk etmediler. Yunan dili imparatorluğun devleti ve en yaygın diliydi, bu nedenle antik çağın büyük Yunanlılarının eserleri halka açıktı, onurlu ve eğitimin temelini oluşturuyordu. Bütün bunlar, kültürün gelişmesi için uygun koşulların yaratılmasına katkıda bulundu.

Okuryazarlık imparatorluk boyunca yaygındı. Çok sayıda ilk ve ortaokul vardı. Zaten IV.Yüzyıldan itibaren üniversiteler, sadece başkentte değil, aynı zamanda illerde de açıldı.

Kütüphaneler Bizans'ın entelektüel yaşamında önemli bir rol oynadı. En ünlülerinden biri, 4. yüzyılda İmparator I. Konstantin tarafından oluşturulan İmparatorluk Kütüphanesi idi. Torunları kütüphaneyle ilgilenmeye devam etti ve 5. yüzyılın sonunda yaklaşık 120 bin kitaptan oluşan önemli bir koleksiyon haline geldi. Kitabın nadir bulunanları arasında yılan derisi üzerine altın harflerle yazılmış Homeros'un şiirlerinin listeleri vardı. Bilim adamları, kitapları yeniden yazmaya ve genellikle kütüphane varlıklarını yüksek düzeyde tutmaya davet edildi. Bu durum eski geleneğe karşılık geliyordu.

4. yüzyılın ortalarında, Büyük Konstantin'in oğlu II. Konstantin, başkentte bir devlet yazı salonu kurdu. " Scriptor " Latince " yazı yazmak"Ve kelime" yazı salonuEl yazısıyla yazılmış kitap yapmak için bir atölye demektir. İmparator, senaryo salonunun başkanını - özel bir memur - liderliğinde birçok hattatın bulunduğu archon'u atadı.

II. Konstantin, Orta Çağ'ın ilk halk kütüphanesi olan Konstantinopolis Halk Kütüphanesi'nin yaratıcısıydı. Zengin fonlarıyla ünlüydü ve bazı kaynaklara göre Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra var oldu.

İmparatorluk ve halk kütüphanelerinin yanı sıra, dini kurumların kütüphaneleri, eğitim kurumları ve özel şahıslar vardı.

Tüm kilise ve manastırlarda kitap koleksiyonları vardı. İstanbul Patrikliği kütüphanesi, Studite ve Athos manastırlarının kütüphaneleri hakkında bilgi aldık. Patrik Kütüphanesi, en azından 7. yüzyıldan beri mevcuttur. Fon ağırlıklı olarak dinsel nitelikteydi, ancak kilise tarafından kutsanan kitapların yanı sıra "sapkın" içerikli eserler de vardı. Ortodoks yazarların eserlerinden ayrı olarak özel kutularda tutuldular. Başkentin bazı manastırlarında, meslekten olmayanlara kitap verme uygulamasının uygulandığı bilinmektedir.

Monarşinin güçlü olduğu Bizans'taki Batı Avrupa'dan farklı olarak, kilisenin eğitim üzerinde tekeli yoktu. Öğretim kitapla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan, çok sayıda seküler eğitim kurumunun kendi kütüphaneleri vardı. Ancak tüm bu kütüphaneler arasında 5. yüzyılın başında oluşturulan Konstantinopolis Üniversitesi'nin kütüphanesi öne çıkıyor. Özel bir bakan tarafından denetlendi. bibliyofil"  .

Bizans, özel kitap koleksiyonlarıyla da ünlüydü. Kişisel kütüphaneler sadece kilisenin imparatorları, asilleri ve hiyerarşileri tarafından değil, aynı zamanda bilim adamları, profesörler ve öğretmenler tarafından da sahipleniyordu. En zengin kitap severler, genellikle bir yazardan kitap sipariş ederken, özellikle tasarımının unsurlarını şart koşarlardı. Üretiminde fildişi, altın, emaye ve değerli taşların kullanıldığı süslemeye ve ciltlemeye büyük önem verildi.

Bizans kitap koleksiyoncuları arasında, koleksiyonun bibliyografik tanımlaması için ilk girişim Orta Çağ'da yapıldı. 9. yüzyılın en eğitimli Bizanslılarından Patrik Photius, " Miriobiblion", Bu da" Bin kitap”. Antik ve Hristiyan olmak üzere 300'den fazla kitabın tanımıydı. Yazar, kitabın içeriğini özetledi ve yazar hakkında bilgi verdi. Bazen Photius kendini basit bir yeniden anlatımla sınırlamadı ve açıklamaya kendi düşüncelerini ve eleştirel notlarını dahil etti.

Bizans kütüphanelerinin yapısı hakkında çok az şey bilinmektedir. Erken Orta Çağ'da, eski geleneği takiben, kütüphane binaların açık portiklerine yerleştirildi ve hatta modayı takip eden özel koleksiyon sahipleri bile kitap zenginliklerini isteyerek sergilediler. Yavaş yavaş, kitapların bu açık saklama geleneği, okuyuculardan gizli "tasarruflar" uygulamasıyla değiştirilmeye başlandı. Bu değişikliklere farklı nitelikteki koşullar neden olmuştur. Birincisi, Orta Çağ'da kitapların maliyeti önemli ölçüde arttı. İkinci olarak, başlangıçta zulüm gören ve zulüm gören bir din olan Hristiyanlığın etkisi bir etkiye sahipti ve bu nedenle dini kitaplar gizli, gizli yerlerde - sandıklarda ve sandıklarda tutuldu. Büyük kütüphanelerde kitaplar kodlanıp ona göre düzenlenirdi. Bize gelen el yazmalarının bazılarında, dolabı (veya rafı) ve kitabın raftaki yerini gösteren etiketler saklanmıştır.

Bizans kütüphanelerinin kaderi imha edilemez. İstilacı Haçlılar onlara onarılamaz hasar verdi. XIII.Yüzyılın başında, Konstantinopolis'i fırtına ile ele geçirdiler ve şehri yağmaladılar. Haçlıların acımasızca kitapları yok ettiğine ve mızraklarla şehir boyunca yazı malzemeleri taşıdığına dair kanıtlar var. Zengin bir şekilde dekore edilmiş Bizans el yazmaları olan Haçlı savaş ganimetleriyle dolu tüm nakliyeler Batı Avrupa'ya gönderildi.

XIV yüzyılın ikinci yarısında, Konstantinopolis restore edildi ve tekrar imparatorluğun başkenti oldu. Yıkılan şehirle birlikte kütüphaneler de restore edildi, ancak bu sakinlik kısa sürdü. XVY yüzyılın ortalarında Bizans İmparatorluğu Osmanlı Türklerinin saldırısına uğradı ve buna yine kitap depolarının yıkılması, yakılması ve yağmalanması eşlik etti. Tarihçiler kitapları götüren gemiler, el yazmaları yüklü arabaları, ciltleri süsleyen altın ve gümüşün acımasızca sıyrılıp satıldığını yazdılar.

Konstantinopolis'in Batı medeniyeti için önemi büyüktür. Bizans bibliyofillerinin faaliyetleri, yazarların işi, birçok kütüphanenin varlığı, Hellas mirasının o zamanlar Batı tarafından kaybedilen önemli bir kısmının korunmasına yardımcı oldu.

2. Arap Halifeliğinin Kütüphaneleri

Orta Çağ boyunca Konstantinopolis, Doğu Akdeniz'in tek kültür merkezi değildi. 7. yüzyılın başında İslam dönemi başladı. İslam, İran'dan Fas'a kadar Arap dünyasının çoğunu kapsadı ve varlığının 800 yılı aşkın bir süredir Arap Hilafeti güçlü bir güç haline geldi.

Arap edebi dilinin oluşumu, yazı kültürünün gelişmesi, genel olarak bilgiye ve özelde kitaplara büyük saygı ve saygı bu bölgenin karakteristik özelliğiydi.

Arap kültürü en yüksek çiçeklenmeye 7-9. Yüzyıllarda ulaştı. Arap bilim adamları matematik, astronomi, tıp, coğrafya, tarih alanlarında olağanüstü başarılar elde ettiler. Matematikte, Arapça kökenli birçok terim hala korunmaktadır - örneğin, kelimeler "Cebir", "algoritma", "rakam" diğer. Araplar, dünyaya yayılmaları için o kadar kullanışlı olan sayısal işaretler getirdiler ve bugün onları hala kullanıyoruz. Kurgu gelişti. Bugün Saadi, Omar Hayyam, Rudaki ve Hafız'ın şiirlerini okumamız sebepsiz değil.

Arap bilimi ve kültürü büyük ölçüde eski mirasa dayanıyordu. Ortaçağ Avrupa'sında eski bilim adamlarının eserleri din savaşları nedeniyle yok olurken, büyük Yunanlılar - Platon, Aristoteles, Hipokrat, Arşimet, Ptolemy - Arap Halifeliğine çevrildi. Bu eserlerin çoğu, tam da Orta Çağ'da Arapçaya çevrilmiş olmaları nedeniyle bize indi.

VIII-IX yüzyıllarda Hilafet, kağıt üretimi için dünya merkezi haline geldi. Kağıt, parşömene göre çok uygun ve ucuzdu. Semerkant, Kahire, Şam ve diğer Arap şehirlerinde kağıt endüstrisinin gelişimi, kitap yayıncılığının eşi görülmemiş bir şekilde gelişmesi için koşullar yarattı. Sadece bir İspanyol şehri olan Cordoba'da yılda 16-18 bin kitap üretiliyordu. Yaklaşık 20 bin kişinin yaşadığı Trablus kentinde, nüfusun neredeyse yarısı kağıt fabrikalarında veya yazıhanelerde çalışıyordu. Trablus'taki bazı yazıhanelerin 180'e kadar yazarı vardı. 10. yüzyılın sonunda sadece Bağdat'ta 100 kitapçı vardı.

Doğal olarak, ülkede böylesine çok sayıda yazıhane ve kitapçı ile geniş bir kütüphane ağı da vardı.

Hükümdarların-halifelerin kütüphaneleri ve onların ileri gelenleri özellikle zenginlikleriyle öne çıktı. Bağdat'ın, Kahire'nin, Cordoba'nın, Şam'ın en önemli hükümdarlarının tümü kitap severdi.

Hanedanlığın kurucusu ve Omeyadların ilk halifesi Muawiy I (? -680), ilk Arap saray kütüphanelerinden birinin temellerini attı. Şam'da “ Bilgelik evi”(“ Beytül-hikma ”) hem kütüphane hem de devlet arşiv belgeleri deposu olan bir kurumdur. 689'dan itibaren arşiv ve kütüphane ayrı ayrı var olmaya başladı. Muaviye I kütüphanesinin temeli (Arap kütüphanelerinin çoğu gibi) Kuran edebiyatıydı, ancak aynı zamanda tıp, felsefe, astroloji, matematik ve tarih üzerine zengin bir kitap koleksiyonu da vardı. Başkentin Şam'dan Bağdat'a taşınmasının ardından kütüphane de yeni başkente taşındı.

Arap tarihçiler, I. Muaviye'nin torunu Halid ibn-Yezid ibn-Muaviye'nin, eğitimli Müslümanların kütüphaneyi kullanmasına ve gerekli kitapları fonundan kopyalamasına izin verdiğini yazıyor. Böylece kütüphane giderek bir saraydan halka açık hale geldi.

Ünlü Bağdat saray kütüphanesinin kurucusu, görüntüsü peri masallarında yer alan, daha az ünlü Halife Harun al-Rashid (766-809) idi. Bin Bir Gece "... Hayatı boyunca yeniledi. Bizans'tan ve diğer ülkelerden haraç veya hediye olarak birçok el yazması alındı. Harun'un oğlu Halife El Mamun, bu kitap koleksiyonunu önemli ölçüde genişletti. Kütüphane fonu yüzlerce kitaptan oluşuyordu. Üç İranlı bilim adamı tarafından yönetiliyordu. El-Mamun, kapalı saray kütüphanesini halka açık hale getirerek, sadece tanınmış akademisyenlere değil, aynı zamanda eğitimli herhangi bir okuyucuya da erişim sağladı.

Cordoba'da hüküm süren Halife El Hakim II (961-977), kendisinden önceki üç saray kütüphanesini birleştirdi. Birleşik kütüphanenin fonu 400 bin ciltten oluşuyordu. Kitapların başlıklarını ve yazarların isimlerini içeren bu kitap koleksiyonunun katalog cildi, her biri 90 sayfa olmak üzere 44 defterdi.

Al-Hakim II'nin, dünya çapında kitapların bibliyografik taramasını yapan ve Halife'yi tüm haberler ve nadir şeyler hakkında bilgilendiren ajanları vardı. Cordoba'daki kütüphane fonunun yenilenmesi, geniş bir yazar, ciltçi ve illüstratör kadrosu tarafından gerçekleştirildi. Kütüphanenin bölümlere ayrılmış bölümleri vardı. Kütüphane personeli arasında bir kütüphaneci-kataloglayıcı vardı.

Hükümdarları taklit ederek, Arap aristokratları zengin özel kütüphaneler derlediler. Kitap sevgisine takıntılı olan vezir İbn Abbad'ın kütüphanesi biliniyor. Etrafında kelime sanatının en iyi temsilcilerini topladı, ünlü yazar ve bilim adamlarıyla yazıştı. Kütüphanesi 117 bin kitaptan oluşuyordu. Kütüphane kataloğu 10 ciltten oluşuyordu. Bir devlet adamı ve savaşçı olarak, İbn Abbad çok seyahat etti ve kampanyalarında her yere bir kütüphane eşlik etti. Kitap kervanındaki develer kitapları alfabetik sırayla taşıdılar, böylelikle kervan kütüphanecileri aradıkları metni her zaman hızlı ve kolay bir şekilde bulabilirlerdi.

Arap Halifeliğindeki Bibliyofili, sadece aristokratlar arasında değil, iyi davranışların bir tezahürü olarak görülüyordu. Basit sınıf ve küçük araçların arasında kitap koleksiyoncuları vardı. Örneğin, öğretmen İbn Hazi, herkesçe bilinen mükemmel, özenle seçilmiş bir koleksiyona sahipti. Arapça tercüman İbn Tibbon'un oğluna verdiği vasiyet hayatta kaldı: “Büyük bir kütüphane oluşturdum. Sırasını koruyun. Her kabine kitap listeleri hazırlayın ve her kitabı uygun dolaba koyun. Kitapları güzel perdelerle örtün, onları tavandan sudan, farelerden, zararlardan koruyun, çünkü onlar– en iyi hazineniz. "

9. yüzyılda " Bilgelik evleri", Kütüphane işlevlerinin arşiv işlevleriyle birleştirildiği, gelmeye başladı" Bilim Evleri”(“ Dar al-ilm ”), duvarları içinde okumanın öğretimle yakından ilgili olduğu. Bu dönemde büyük şehirler Arap Halifeliğinde yüksek öğretim kurumları - medreseler - açılıyor. Bazıları sonunda teoloji, kesin ve doğa bilimleri, felsefe ve tıbbın öğretildiği üniversiteler haline geldi. Bu türden ilk kurum, büyük bir bilimsel ve dini merkez olan Bağdat Üniversitesi Kütüphanesi (993) idi. Ama belki de en ünlüsü kütüphane " Bilim Evleri"Trablus'ta. Literatür, bu kütüphanenin kitap fonunun büyüklüğünü karakterize eden gerçekten astronomik bir figürden bahsediyor - 3 milyon cilt! Üstelik sadece Kuran'da 50 bin nüsha ve 80 bin tefsir vardı. Kütüphane personeli 180 çalışandan oluşuyordu. Bu kadar büyük bir kütüphanenin sadece 30 yıl sürmesi ve Haçlıların işgali sırasında yangınla yok olması şaşırtıcıdır.

Bu tür kütüphanelerin ayırt edici bir özelliği eğitim ve pedagojik çalışmaydı. Kütüphanecilik tarihinde ilk kez çeşitli fikir ve öğretilerin yayıldığı merkezler haline geldi. Bu tür kütüphaneler Avrupa'da çok sonra ortaya çıktı.

Arap Halifeliğinde de sözde " bağlantılı kitaplıklar”: Herhangi bir kurumda - cami, türbe, hastane - oluşturuldu. An-Nuri camiindeki kütüphane ve Mustansiriyya kütüphanesi tanınmaktadır. Bağlantılı kütüphanelerin fonları genellikle profilleniyordu. Profil, bağlı olduğu kurumun uzmanlığına bağlıydı.

Bağlantılı kitaplıklar, özel kitaplıkların prototipidir. Bazıları gelişip genişleyerek yavaş yavaş bağımsızlık kazandı. Emirliklerin başkentlerinde bulunan bağlı kütüphanelerden bazıları zamanla milli özel kütüphanelere dönüştü.

Tüm ortaçağ devletleri (saraylar, kişisel, eğitim kurumları ve bilimsel kurumlar) için tipik olan kütüphanelere ek olarak, belirli bir kütüphane türü olan vakıf kütüphanesi de Arap Halifeliğinde yaygınlaştı. Vakıf, kütüphanenin egemen veya feodal bir lordun özel mülkü olmadığı, ancak " sonsuz kullanımİslam cemaati. Vakıf kütüphanelerinin temel özelliği, genel erişilebilirlikleriydi. Vakıf kütüphanelerinin sosyal ve hayırsever yapısı, okuyucular arasında kitapların maksimum dolaşımını talep etti, bu nedenle, sadece seçkin vatandaşlar ve bilim adamları değil, dileyen herkes kütüphane fonlarını kullandı. Dahası, birçok kütüphanede, düzenli okuyucular, özellikle de yeni gelenler ve yoksullar, hizmetlerinde sadece kitap bulundurmakla kalmayıp, aynı zamanda yazı malzemeleri ve kağıt da sağladılar ve hatta kütüphane görevlilerinin yardımıyla barınma ve malzeme desteği buldular.

Orta Çağ Arap kütüphanesinin içi

İdeolojik, dini, sansür nedeniyle kütüphaneye transfer ve belirli kitapların depolanmasında temel kısıtlamalar yoktu, bu nedenle fonlar tüm bilgi alanlarında çok çeşitli literatür içeriyordu. Kütüphaneciler dini coşkularından ilham alırken, bu onların öğrenme sevgilerini sınırlamadı. Bu nedenle vakıf kütüphanelerinin fonları, Kuran ve Kuran literatürünün yanı sıra kurgu, şiir, tıp, hukuk, astronomi, felsefe, matematik, büyü ve simya kitaplarını da içeriyordu. Liberalizmlerinde Arap kütüphaneciler, Hıristiyan meslektaşları ve çağdaşlarından çok sapkın görüşlere karşı çok daha hoşgörülü davrandılar. Bazı gerici ilahiyatçılar ve gayretli yetkililer bazen kendi bakış açısından iğrenç eserleri geri çekse de, bu tür “tasfiyeler” yerel salgınların doğasındaydı.

Edebiyat, aktarılan kitapların bir listesinin zorunlu olarak derlenmesini sağlayan özel bir yasal prosedür uyarınca vakıf kütüphanelerine aktarıldı. Bu liste hem yasal bir belge hem de bir katalog görevi gördü.

Koleksiyonlar açıkça konuya göre düzenlenmişti ve en büyük kütüphanelerde bilgi dallarına göre düzenlenmişlerdi.

Vakıf kütüphanesinin çalışma saatleri farklıydı: bazı kütüphaneler her gün, diğerleri - haftada 1-2 gün çalışıyordu. Ancak tüm kütüphaneler için kalıcı bir çalışma modu oluşturuldu: okuyucular için zorunlu günler ve saatler.

Kütüphane kitapları sadece yerel olarak değil, evde de kullanılıyordu. Arap bilim adamı ve ansiklopedist Yakut al-Hamawi'nin kitap basma kurallarının o kadar liberal olduğuna dair ilginç bir ifadesi var ki, Madrid'deki bir kütüphaneden bir seferde 200 cilt ödünç almasına izin verildi.

Kütüphanelerin personeli, hatta en büyüğü bile küçüktü - 3-6 kişi. Genellikle bir kayyum (genellikle vakfın kurucusu), bir küratör (kütüphaneci), bir kütüphaneci yardımcısı ve birkaç hizmetçi atanırdı. 9. ve 12. yüzyılların büyük kütüphanelerinde, yöneticiler, kural olarak, iyi eğitimli yazarlar, bilim adamlarıydı, 13. yüzyıldan beri kütüphaneler neredeyse yalnızca bilim adamları-ilahiyatçılar tarafından yönetiliyordu. Kütüphane sorumlusunun, yardımcısının ve hizmetçilerinin görevleri kitapları düzenli tutmak ve okuyuculara vermekti. Kütüphaneyi finanse etmek, yeni kitaplar satın almak ve sipariş etmek, yeni satın almaları kaydetmek ve bir kataloğu korumak, çalışanları işe almak ve işten çıkarmak - tüm bunlar vakıf yöneticisinin ayrıcalığıydı.

Arap kütüphanelerinin tarihinin incelenmesi, kütüphane bilimi düşüncesinin gelişimine tanıklık eden zengin materyal sağlar. Kütüphane dizinlerine çok sayıda referans vardır. Bazı durumlarda, katalogların yerini doğrudan koleksiyona yerleştirilmiş kitap listeleri almıştır. Bibliyografya, tarihsel ve biyografik nitelikteki eserlerdeki bireysel yazarların eserlerinin listeleri, sözlüklerdeki tematik listeler gibi biçimlerde biliniyordu. Katalog ve kitap listelerindeki kitapların koleksiyonunda ve tanımlarında edebiyat, genellikle tematik ilkeye göre düzenlenmiştir. Bu, örneğin, Semerkant'ın kütüphanelerinden biri hakkında yazan İbn Sina'nın sözleriyle doğrulanır: “Birçok odası olan bir eve girdim, her odada üst üste dizilmiş kitap sandıkları vardı. Bir odada Arapça ve şiir, diğerinde hukuk üzerine kitaplar vardı. Her odada bilimlerden biri vardır. Eski yazarların listesini okudum ve neye ihtiyacım olduğunu sordum ... "

Bu nedenle, Arap Halifeliğindeki kütüphane uygulama düzeyi Orta Çağ için çok yüksekti. Arap kütüphanelerinin, özellikle vakıflara ait olanların mevcudiyeti dikkat çekicidir. Arap kütüphaneciler zengin bir mesleki gelenek biriktirmişlerdir.

Ne yazık ki İslami kütüphaneler, Akdeniz'deki kütüphanelerle aynı kaderi paylaştı. Sadece çok sayıda savaşın, sık sık yangınların bir sonucu olarak değil, aynı zamanda XII.Yüzyıldan itibaren bilgiye olan ilginin azalmaya başlaması nedeniyle öldüler. Ancak Arap kütüphanelerinin en büyük zararı, 11-13. Yüzyıllarda Hıristiyan haçlıların seferlerinden kaynaklandı. Bununla birlikte, Müslüman dünyası, Bizans gibi, Rönesans'ın öncüsüydü ve Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa kültürünü yeniden canlandırdı.

3. Orta Çağ'da Avrupa kütüphaneleri

Avrupa'daki ortaçağ kütüphaneleri hakkında antika kitap koleksiyonlarından çok daha yetersiz bilgiye sahibiz.

Orta Çağ'da Avrupa'da yüksek düzeyde kütüphanecilik yoktu. Önceki dönemde birikenler bile kayboldu. Roma'nın düşüşünden iki ya da üç yüzyıl sonra, eskiden çok sayıda kitap, kitapçı ve kütüphanenin bulunduğu çoğu taşra kentinde, seküler içerikli tek bir el yazması kalmadı.

Çeşitli kaynaklardan, birkaç yüzyıl boyunca ortaçağ kütüphanelerinin, Greko-Romen öncüllerinden daha düşük, çok sefil bir fenomen olduğu bilinmektedir. Kıskançlıkla korunan el yazmalarından oluşan çok mütevazı koleksiyonlardı. Ancak, bu bilgi ve yazı adaları hayatta kalmasaydı, Batı medeniyetinin tarihi tamamen farklı olabilirdi.

3.1 Ortaçağ Avrupa'sının manastır kütüphaneleri

Manastırlar, Orta Çağ'ın başlarında kitap kültürünün merkezleriydi. Farklı eyaletlerde, Hristiyanlığın yayılması ve manastırların oluşturulması farklı zamanlarda gerçekleşti, ancak genel olarak Avrupa'da 5-6. Yüzyıllarda manastırlar, kiliseler, manastır okulları ve onlarla birlikte kütüphaneler ortaya çıktı ve 9.-10. yüzyıllarda. Bu sırada bir söz bile çıktı: " Kütüphanesi olmayan bir manastır, silahsız bir kamp ile aynıdır". Ünlü filozof ve ilahiyatçı Thomas Aquinas şöyle yazdı: " Manastırın gerçek hazinesi– kütüphane, onsuz, kazansız bir mutfak, yiyeceksiz bir masa, susuz bir kuyu, balıksız bir ırmak, başka giysisiz bir pelerin, çiçeksiz bir bahçe, parasız bir çanta, üzümsüz bir asma, nöbetçi olmayan bir mahkeme ... "

Avrupa'daki ilk manastırlardan biri Vivarium'du. Yaratılışını ortaçağ Batı'sının en büyük kültürel figürü olan Cassiodorus Senatörüne (487-578) borçludur. Soylu bir Romalı aileden gelen yazar, filozof, İtalya kralının sekreteri ve danışmanıydı, daha sonra mahkeme bakanı, konsolos, vali oldu. Cassiodorus, güçlü bir Italo-Gotik devletin yaratılmasının hayalini kurdu, Roma'daki ilk Hıristiyan üniversitesini düzenleme fikrini besledi. Bu planların uygulanması imkansızdı ve görünüşe göre bunu fark eden Cassiodorus, devlet hizmetinden ayrıldı ve 550 yılında İtalya'nın güneyinde Vivarium'u kurdu. Düşünce cenneti”.

6. yüzyılın ortalarında Avrupa için tipik olmasa da gerçek bir kültür merkeziydi. Cassiodorus'un, henüz ölmemiş olan antik dünyanın edebi ve bilimsel değerlerini gelecek nesiller için korumak istediği yer Vivaria'ydı. Manastırda genç erkekler için geleneksel olarak antika konulardan oluşan bir okul düzenledi: gramer, retorik, mantık, müzik, matematik, kozmografi. Bir kitaplık ve komut dosyası oluşturuldu. Vivarium yalnızca metinleri saklamak ve kopyalamak için değil, aynı zamanda metinleri düzenleme, düzeltme, çevirme ve hatta orijinal eserler yaratma konularında verimli edebi çalışmalar için de bir yerdi.

Cassiodorus, kitapların yüksek kalitede kopyalanmasına, yazı salonundaki ve kütüphanedeki açık düzene önem veriyordu. Bunun için özel bir " İlahi ve Seküler Edebiyat Araştırmaları Kılavuzu " (bazı çevirilerde kitabın başlığı şöyle geliyor: "Manevi ve Laik Okumaya Giriş"). Cassiodorus'un iki ciltlik çalışması, kütüphane fonlarının oluşturulması için ilk büyük kılavuzlardan biri olarak kabul edilir; kitaplığı ve yazı salonunu yönetmek için bazı kurallar oluşturur. Bu kitap, diğer şeylerin yanı sıra, literatür hakkında kapsamlı bilgiler de içeriyordu, yani bir tür bibliyografik rehberdi. Daha sonra, bunu kullanan araştırmacılar "Kılavuzlar... ”Vivarium kitaplarının repertuarını oluşturmayı başardı. Bunlar teolojik ve yasal incelemeler, Hıristiyan yazarların eserleri, kozmografi, tıp, felsefe üzerine antik kitaplardı.

Cassiodorus, 50 yılını Vivarius'a adadığı 100 yıl yaşadı. Vivaryum, kütüphane ve yazı salonu ile birlikte, düzenleyicisini uzun süre geride bırakmadı - 6. yüzyılın sonunda - 7. yüzyılın başında sona erdi.

Cassiodorus'un faaliyetleri ve Vivarium'un zengin kütüphanesi, Orta Çağ'ın başlarında Avrupa'ya özgüdür. Tipik olarak, manastır kütüphaneleri o kadar küçüktü ki, tüm koleksiyonları bir sandığa sığabilirdi. İçlerinde bulunan birkaç kitap, doğası gereği tamamen dinseldi: İncil metinlerinin kopyaları, kilise babalarının yazıları ve kilise ayinleri için gerekli dua kitaplarıydı.

İÇİNDE

Manastır yazı salonu.

Bir yazıcının portresi. Fransa.XY içinde.

Kütüphanenin ayrılmaz bir parçası olan manastır senaryoları kitapları özenle kopyaladı. Mükemmel hattatlar, deneyimli ressamlar, usta ciltçiler, kitap sanatının birçok muhteşem anıtını yaratmıştır. Kilise kitaplarının yeniden yazılması, havarisel bir başarı ile eşdeğerdi ve bazı yazarların ölümlerinden sonra isimleri efsanevi bir hale ile çevriliydi. Her keşişin böyle tanrısal bir eylemde bulunmasına izin verilmedi. Kitapların yeniden yazımı sadece genç okuryazar rahipler tarafından değil, aynı zamanda manastır tarikatlarının saygıdeğer üyeleri, hatta çoğu kez başrahipler tarafından gerçekleştirildi.

Yazı salonundan gelen el yazmaları, manastır kitap depolarının yeni edinimlerinin çoğunu oluşturuyordu. Ancak bazen başka işe alma kaynakları da vardı. Bu nedenle, İngiliz ve İrlandalı rahipler, manastır kütüphanelerine kitap almak için özel olarak kıtaya gittiler. Fonlar ayrıca bağışlarla dolduruldu. Soylu cemaatçiler, ruhun huzuru için dua ayinlerinde anılmak şartıyla kitapları hediye olarak getirdiler. Manastır okullarında okumak için gönderilen asil ve zengin ailelerden çocuklar yanlarında kitap getirdi. Bulma umuduyla manastıra yemin etmeye karar veren bağışlanan kitaplar ve feodal beyler "Göksel dinlenme".

Fonların ana kısmı genellikle kutsal kitaplardan, azizlerin yaşamlarından, kilise babalarının eserlerinden ve ayinle ilgili literatürden oluşuyordu. Eski yazarların kitapları manastır kütüphanelerinde daha az yaygındı. Eski metinler, kural olarak, çoğu keşiş için bile erişilemezdi. Umberto Eco romanda " Rose'un adıSadece ortaçağ manastır kütüphanesinin yaşamının ve yapısının dikkat çekici canlı bir resmini yeniden yaratmakla kalmıyor, aynı zamanda Aristoteles'in eserlerinin kütüphane fonunda saklanmasının, kütüphaneci tarafından dikkatlice korunan karanlık bir sırla çevrildiğini de söylüyor.

Sert düzenleme ve sert sansür hakkını benimseyen Katolik Kilisesi'nin hiyerarşileri, pagan ve sapkın yazıların manastırların duvarlarına girmediğini dikkatle izlediler. 325 yılında, kötü şöhretli " Dizin ... "("Dizin librorum yasak Belge

« Kütüphanecibir iş" Kursun ana içeriği Konu 1. Tarih kitaplar ve kütüphaneler. (2 saat) Yazma ve kitap bir iş Rusya'da ....) Rusya'da kitap basımının dağıtımı. Konu 2. Tarihkütüphaneişler yurt dışı. (2 saat) Kütüphanelerin doğuşu ...

Bu eser, karmaşık, çok az çalışılmış ve hafife alınmış bir döneme adanmıştır: Bizans tarihinin en uzun dönemi olan İmparator II. Theodosius'un (401-450) saltanatı. Bu sırada imparatorluk çelişkili süreçlerden geçiyordu: Batı'daki gerileme ve istikrarsızlık, paradoksal olarak tarihçilerin uzun süre hüküm süren imparatorun herhangi bir değerini görmedikleri Doğu'daki yükseliş ve refaha tekabül ediyordu. Çalışma, modern araştırmaları dikkate alarak, saltanatının sonuçlarına yeni bir şekilde bakmaya çalışıyor. Theodosius'un eşi, İmparatoriçe Athenaida-Eudokia (c. bu dönemin sembolik figürlerinden biri. Adı, hepsi güvenilir olmayan efsanelerle çevrilidir, ancak bunların ortaya çıkışı başlı başına önemlidir ve yazarın anlamak istediği kendi nedenleri vardır.Kitabın yazarı, filoloji bilimleri adayı, PSTGU Antik Diller ve Eski Hristiyan Yazma Bölümü'nde yardımcı doçenttir. Kitap, hem bu dönemin tarihi ve edebiyatı uzmanlarına hem de geç antik dönem ve Bizans tarihi ile ilgilenen geniş bir yelpazeye yöneliktir.

Senina Tatiana Anatolievna 2018

9. yüzyılda Bizans'ta Helenizm

Kültür bilimi , Tarih

Kitap, 9. yüzyıl Bizans Helenizmine adanmıştır. Bizans'ta antik kültüre ilgi keskin bir şekilde arttı. Bu canlanmanın kökeninde ünlü ikonoklast John the Grammaticus vardı ve yeğeni Leo the Philosopher, Platon ve Neoplatonistlerin el yazmalarından oluşan bir koleksiyonun yaratıldığı bir öğrenci ve takipçi çemberi yetiştirdi. Platonizm ve laikliğe yaklaşan bu dönemin Helenistik hümanizmi, Filozof Leo ve öğrencisi Leo Hirosfact'ın çalışmalarına en canlı şekilde yansıtılır. Bizans Helenistleri, dindar bir Hıristiyan'ın bakış açısından "kötülük "'ün başladığı sınırda dengelenerek eski kültür tarafından uzaklaştırıldılar. Gnomik epigramlarında Helenistik motiflerin duyulduğu rahibe Cassia'nın seküler şiiri, daha ılımlı bir Helenizm örneğidir. Konstantinopolis Patriği Photius, antik kültüre olan yoğun ilgisine rağmen, ona katı bir Ortodoks bakış açısından baktı ve aydınlanmış Helenizm idealinin yayılmasında olumsuz bir rol oynadı. Özellikle ilginç olan, eserleri sadece neo-Platonik değil, aynı zamanda ikonoklastik motiflerin de duyulduğu Leo Hirosfact'ın dünya görüşü. Hirosfact'ın eseri, 9. yüzyıl Helenizminin bir tür sentezidir. ve Platonizmin yayılmasına ve o dönemin eğitimli Bizanslıları arasında ikonoklastik fikirlerin hayatta kalmasına tanıklık ediyor.

Kızılasova Irina 2018

Akademisyen Nikodim Pavlovich Kondakov. Aramalar ve başarılar

Biyografiler ve anılar

Bu koleksiyon, yeni disiplin "Bizans ve Eski Rus sanatı" nın ana yaratıcılarından NP Kondakov'un (1844-1925) ana yaratıcılarından biri olan büyük bilim adamının bilimsel çalışmalarına ve bazı meslektaşlarına adanmıştır. Hem yeni yazılmış makaleleri hem de daha önce çeşitli yayınlarda yayınlanmış, ancak özel olarak yeniden gözden geçirilmiş materyalleri içerir. Metinler, farklı şehirlerin arşivlerinde saklanan belgelere dayanmaktadır: bunlar bilim tarihi için önemli olan epistolar kompleksler ve özellikle N.P. Kondakov'un günlüğünden değerli parçalar (1920 başlarında Odessa'dan zorunlu göçüyle ilgili derin trajediyle dolu sayfalar dahil) pek çok açıdan ünlü "Ustami Bunins" kitabını tamamlar. N.P. Kondakov'un yaşamındaki ana kilometre taşları ve eserlerinin tam bir bibliyografyası sunuluyor Kitap hem uzmanlara hem de Rus Bizans çalışmaları tarihine ilgi duyan herkese yönelik.

Krivov Mihail Vasilievich 2018

Tarih

Ünlü Rus araştırmacının kitabı, İslam'ın ortaya çıktığı dönemde Bizans ve Arap toplumlarının ayrıntılı bir tanımını veriyor, Bizans ile Arap Halifeliği arasındaki 7-8. Yüzyıllarda askeri-politik ilişkilerin tarihini gösteriyor. ve XI yüzyıla kadar karşılıklı kültürel etkiler. Kitap, kısmen orijinallerinde, kısmen çevirilerde kullanılan ortaçağ Yunanca (Theophanes, Nikifor vb.), Arapça (Balazuri, Tabari, vb.), Ermenice (Sebeos, Ghevond vb.), Latince ve Suriye kaynaklarına dayanılarak yazılmıştır.

Kuçma Vladimir 2017

Bizans İmparatorluğu'nun askeri teşkilatı

Askeri işler, silahlar, özel hizmetler , Tarih

Kitap, Rus tarih yazımında Bizans İmparatorluğu'nun askeri örgütlenmesinin sorunları üzerine makalelerin ilk tematik derlemesidir. Ana araştırma kaynakları, asırlık antik geleneğe dayanan Bizans askeri-bilimsel literatürünün anıtlarıdır. Askeri teorinin ilkeleri, İmparatorluğun sosyo-ekonomik, politik ve devlet-yasal gelişiminin genel arka planına karşı, savaş pratiğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı kabul edilir. Tarihçiler ve savaşlar ve askeri sanat tarihi ile ilgilenen çok çeşitli okuyucular için.

Litavrin G.G. 2017

Bizans, Bulgaristan, Eski Rusya (IX - XII.Yüzyıl başı)

Tarih

Önde gelen Rus Bizans bilgini G.G. Litavrin'in kitabı, Eski Rusya'nın güçlü bir kültürel güç olarak oluşumunu ve Bizans ve Bulgaristan'ın bu süreç üzerindeki etkisini anlatıyor. Yazarın kendisinin de yazdığı gibi, "Bu kitabın temel amacı, Rus vaftizinin sürecini ve koşullarını takip etmek değil, ancak ilişkideki tüm değişimlere ve zorluklara rağmen nasıl olduğunu göstermektir. Bizans imparatorluğu, Rusya'nın ondan Hristiyanlığı kabul etmesi kaçınılmaz oldu ... Eski Rus devletinin oluşum ve gelişiminin tüm seyri ve jeopolitik konumu, Bizans'ı Eski Rusya'nın "vaftiz annesi" yapan tarihsel düzenliliği belirledi ... "

Litavrin G.G. 2017

Bizans ve Slavlar

Tarih , Etnografya

Olağanüstü Bizans bilim adamı, Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni G.G. Litavrin'in koleksiyonu dört bölümden oluşmaktadır. İlki, Bizans sosyo-ekonomik tarihinin en tartışmalı sorunları hakkında (topraklardaki küçük ve büyük mülkler ve miras hakları, imparatorluğun vergi sistemi, Bizans kentindeki zanaat ve ticaret faaliyetlerinin koşulları ve Bizans tarihinin kader rolü, ile ilişkileri hakkında makaleler içermektedir. Latinler ve Osmanlılar). İkinci bölüm, Birinci ve İkinci Bulgar Krallıklarının tarihine ayrılmıştır. Sosyal problemler burada da hakimdir, ancak Slavlar ile Proto-Bulgarlar ve Bizans arasındaki ilişkilere özel önem verilmektedir. Üçüncü bölümde, 9. - 12. yüzyıllarda Rusya-Bizans ilişkileri üzerine makaleler yer alıyor. ve son olarak, dördüncüsü, antik Slavlar ile Avarlar ve Bizans İmparatorluğu arasındaki 7-9. yüzyıllardaki ilişkilerin tarihinden çok sayıda tartışmalı veya az bilinen bölümleri ortaya çıkarır. Kitap sadece uzmanların değil, aynı zamanda en geniş okuyucu kitlesinin de ilgisini çekecek.

Budanova Vera , Gorsky Anton Anatolievich , Ermolova Irina Evgenievna 2017

Halkların büyük göçü. Etnopolitik ve sosyal yönler

Etnografya , Tarih

Kitap, dünya tarihinde eşsiz bir aşamaya adanmıştır - Büyük Halkların Göçü, Antik uygarlığın yok oluşu ve Orta Çağ uygarlığının ortaya çıkması koşullarında, barbar dünyası ile Roma İmparatorluğu arasındaki etkileşim en yoğun aşamaya ulaştı. Yazarlar, Büyük Göç'ün üç liderine - Almanlar, Hunlar ve Slavlar, 2-7. Yüzyıllardaki Avrupa medeniyet süreçlerindeki rolleri, kabile birliklerinden ilk devlet oluşumlarına göç sırasında dönüşümleri, askeri, ticari, diplomatik, kültürel ilişkilerin evrimi, İki kutup dünyasının - Barbaricum ve İmparatorluk - etkileşiminin ve karşılıklı etkisinin özünü oluşturan Kitap, yalnızca uzmanlara-tarihçilere, arkeologlara, etnologlara, dilbilimcilere değil, aynı zamanda Antik Çağ ve Orta Çağ'ın başında Avrupa tarihi ile ilgilenen tüm okuyuculara da hitap ediyor.

Vasilik Vladimir Vladimirovich 2017

Bizans Kilisesi Şiirsel Anıtlarında Kilise ve İmparatorluk

Tarih , Hıristiyanlık

Kitap, Ekümenik Kilise ve Bizans (Roma) İmparatorluğu'nun yaşamının Bizans kilise-şiirsel veya ilahiyat anıtlarındaki yansımalarına adanmıştır. Monografi ilk kez Bizans ilahiyografisinde tarihselcilik sorununu ortaya koyuyor. Kitap, 1. yüzyılın sonundan 10. yüzyılın sonuna kadar kilise şiirsel metinlerini inceliyor. - Kıyamet ilahileri, Büyük Doksoloji, Teslis ilahisi, Auxentius troparia, St. Roman the Sweet Songwriter, St. Giritli Andrew, Şamlı Yuhanna, Mayium Cosmas, Joseph the Hymnographer. Şehitlik, dogmatik anlaşmazlıklar, savaşlar, isyanlar, depremler, yasal çatışmalar dahil olmak üzere Kilise ve İmparatorluğun yaşamının çeşitli yönleri araştırılır. Yeni bir şekilde ilahi anıtlara dayanan kitap, St.Petersburg'un hayatı olan Nick'in isyanını aydınlatıyor. Roman the Sweet Songwriter, Persler ve Avarlar ile savaşlar, toplum ve kültür hakkındaki fikirler, vb. Ek, bir dizi yayınlanmamış ve Rus anıtlarına çevrilmemiş bir dizi içerir.

Krivov Mihail Vasilievich 2017

Orta Çağ'ın başlarında Bizans ve Araplar

Tarih

2017

Tarih

2017

Bizans denemeleri. XXIII Uluslararası Bizantinistler Kongresi için Rus bilim adamlarının çalışmaları

Tarih

1961'den beri, Bizans makaleleri geleneksel olarak Rus bilim adamları tarafından Uluslararası Bizansçılar Kongreleri için yayınlanmaktadır. Bu sayı Belgrad'daki XXIII Uluslararası Kongre için hazırlanmıştır. Rus bilim adamlarının Bizans'ın sosyal, politik, etnik ve kültürel tarihinin sorunları ile kaynak çalışması ve tarih yazımının sorunları üzerine yaptığı son araştırmanın sonuçlarını yansıtan makaleleri içerir. Bu seride benimsenen ilkeye uygun olarak, çoğu makaleler, yaklaşan kongrenin ana konuları dikkate alınarak profilleniyor ve Bizans medeniyetinin, gelişiminde bir canlı gibi görünen canlı bir organizma olarak tarihine adanmıştır.

Krivov Mihail Vasilievich 2017

Bizans kültürü

Tarih

Bu yayın, eğitim ve popüler bilim literatüründe nispeten az yer alan bir konuya ayrılmıştır - IV-XV.Yüzyılların Bizans kültürü. Aynı zamanda, bu konunun incelenmesi ülkemiz için çok önemlidir, çünkü Rusya'nın vaftizinden sonra yerli kültür, öncelikle Bizans kültürünün etkisi altında gelişmiştir. Kitap, Bizans felsefesi ve teolojisinin özelliklerini, hukuki ve tarihi düşünceyi, hagiografik, kurgu ve diğer edebiyatı, bilimsel bilgiyi ve eğitim sistemini, mimariyi ve sanatı, ayrıca nüfusun yaşamı ve geleneklerini gösterir. Bizans kültürünün diğer halkların kültürleriyle, özellikle de Rus kültürleriyle olan bağlantılarına çok dikkat edilir. Kitap sadece yüksek öğrenim kurumlarının öğrencilerine değil, aynı zamanda çok çeşitli okuyuculara yöneliktir.

I.P. Medvedev 2017

Bizans İmparatorluğu'nun hukuk kültürü

Tarih , Hukuk

Bizans İmparatorluğu, en önemli bileşeni hukuk kültürü olan, Orta Çağ boyunca parlak, gelişmiş bir kültür yaratan bir devlettir. I.P. Medvedev'in kitabında, hukuk ilkelerine dayalı bir kültür sistemi olarak Bizantinizm kavramı geliştirilmekte ve hukuk, yüksek düzeyde bir hukuk düşüncesi ve genel eğitimi öngören medeni, yazılıdır. Bizans devletinin hukuki temellerinin tartışmalı konuları, Bizans mevzuatı ve içtihadının gelişimindeki bireysel aşamalar, hukuk eğitimi sistemi, Bizans hukuk yargılamalarının tarihi, noterler vb. tek bir sistemde yayınlanmıştır. Yayın, hukuk tarihi ile ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesi için tasarlanmıştır.

Karpov Sergey 2017

Trabzon İmparatorluğu'nun tarihi

Tarih

Önde gelen Rus Bizansçı ve Orta Çağ bilimcisi, Rusya Bilimler Akademisi'nin Muhabir Üyesi S.P. Karpov'un monografisi, dünya tarihçiliğinde ilk kez karmaşık bir şekilde Trabzon İmparatorluğu'nun siyasi, ekonomik ve kültürel tarihini (1204-1461) tüm yönleriyle inceliyor. Trabzon İmparatorluğu, son Bizans kalesi olan Pontus Helenizminin beşiğiydi ve uzun yıllar boyunca dünya medeniyetlerinin kavşak noktası olan Batı ile Doğu arasında bir bağlantı bağıydı. Haçlı seferleri, Tatar-Moğol fetihleri, Doğu'nun güçlü güçlerinin (Rum Selçukluları, İlhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, Osmanlı Sultanlığı vb.) Yükselişinde bu devletin ayakta kalması, kitabın yazarının sunduğu bir açıklamaya ihtiyaç duyar. Ekümenik Patrikliğin önemli ve eski bir metropolü olan Trabzon İmparatorluğu, Eski Rus, Kırım ve Transkafkasya beylikleri olan Palaeologus Byzantium ile çok yönlü bağlarını koruyarak Ortodoks Doğu tarihinde önemli bir iz bıraktı. XIII.Yüzyılın sonundan itibaren. Ceneviz ve Venedik ticaret karakolları kendi topraklarında oynadı. önemli rol Orta Çağ ekonomisinde. Yazar, konuyu araştırmak için birçok Avrupa ve Doğu dilinde çok çeşitli arşiv, el yazısı ve yayınlanmış kaynaklardan yararlandı. Kitap, Bizansçılara, Oryantalistlere, Slavcılara, insani üniversitelerin öğrencileri ve lisansüstü öğrencilerinin yanı sıra tarihle ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir.

Vasiliev Alexander Alexandrovich 2017

Bizans İmparatorluğu Tarihi. Haçlı Seferlerinin başından Konstantinopolis'in düşüşüne kadar

Tarih

İÇİNDE bilimsel miras seçkin Rus Bizans ve Arapçı A.A. Vasiliev, 1453'te Konstantinopolis'in düşüşüne kadar tüm Bizans tarihini kapsayan genel bir planın eserleriyle özel bir yer işgal etti. XX yüzyılın ilk çeyreğinde Petrograd - Petersburg - Leningrad'da Rus dilinde aşağıdaki eserler yayınlandı: 1) Bizans tarihi üzerine dersler. Haçlı Seferleri Öncesi Zaman (1081'den önce); 2) Bizans Tarihi ve Haçlılar. Komnenos (1081-1184) ve Melekler (1185-1204) dönemi; 3) Bizans Tarihi. Doğuda Latin hakimiyeti. İznik ve Latin imparatorlukları dönemi (1204-1261); 4) Bizans Tarihi. Bizans'ın Düşüşü. Paleologlar dönemi (1261-1453) A.A. Vasiliev'in göçünden sonra, bu eserler onun tarafından defalarca yeniden yayınlandı. yabancı Diller, ikinci Amerikan baskısında bulunan eklemeler ve değişikliklerle - Bizans İmparatorluğu Tarihi, 324-1453. Madison, 1952 - Kapsamlı Kalite monografik araştırmaDünya Bizansçılığının en önemlilerinden biri. Bu, eserin tam olarak Rusça olarak yayınlanmasının şu anda alaka düzeyini belirler. A.A. Vasiliev'in yazdığı "Bizans İmparatorluğu Tarihi", iki ana nitelikle karakterize edilir: parlaklık, resimsellik, sunumun imgeleri, her okuyucunun anlatılan olayların yaşayan bir tanığı olmasını, bu sonsuz uzak ve aynı zamanda akıl almaz derecede yakın bir çağda tam ve tam olarak mevcut olmasını ve aynı zamanda titiz bilimsel doğruluk karakterizasyonda neredeyse bilgiçlik (ancak bilimsel sıkıcılık olmadan) tarihsel gerçeklerolaylar ve süreçler. Yayından yayına yorumların ve notların sayısındaki artış, yazarın çalışmalarına karşı son derece ciddi tutumundan, A.A. Vasiliev'in Bizans çalışmalarının en son başarılarını hesaba katarak daha yüksek bir bilimsel ideal arayışından söz ediyor. ... Rusça metin, bibliyografya ve dizinlerde eksik olan tüm dipnotlar da ikinci Amerikan baskısından alınmıştır. A.A. Vasiliev'in yaşamı ve bilimsel yolu hakkında giriş niteliğinde bir makale, yeni Rusça baskının önünde yer almaktadır. Kitabın metni, en geniş okuyucu kitlesi için yeniden düzenlendi.

2017 yılında, insani bilginin ana bölümleri üzerine kitap yayınlama konusunda uzmanlaşmış "Aletheia" (St. Petersburg) yayınevi, "Yeni Bizans Kütüphanesi" adlı bir dizi kitap yayınlamaya devam ediyor. Araştırma ".

Yılın başından beri bu seride birkaç yeni ürün yayınlandı.

Bizans İmparatorluğu Tarihi
Vasiliev Alexander Alexandrovich

"Bizans İmparatorluğu Tarihi" A.A. Vasilyeva, tarihsel düşünce tarihindeki benzersiz olaylardan biridir. Bir araştırmacı tarafından yazılmış çok az genel Bizans tarihi vardır. Bizans İmparatorluğu Tarihi, Bizans tarihinin tüm dönemlerini özetleyen, ana kaynaklara ve araştırmalara çok sayıda atıfla kısaca, açık bir şekilde anlatan mükemmel bir örnektir. Dış politika geçmişi A.A. tarafından sunulmaktadır. Vasiliev tamamen. Her dönemin iç yaşamının ana sorunlarına değinilse veya bahsedilse de, iç tarihin sorunları düzensiz olarak ele alınmaktadır.
İlk cilt, Büyük Konstantin döneminden Haçlı Seferleri döneminin başlangıcına kadar Bizans İmparatorluğu tarihini inceler.
İkinci cilt, Haçlı Seferlerinin başlangıcından Konstantinopolis'in düşüşüne kadar Bizans İmparatorluğu tarihini incelemektedir.

Hıristiyan antikalar
Leonid Andreevich Belyaev

Kitap, geç antik çağdaki başlangıcından Avrupa, Asya ve Kuzey Afrika'daki geç ortaçağ dönemine kadar Hıristiyan medeniyetinin eski eserleri üzerine araştırma tarihi üzerine denemelerden oluşuyor. Aynı zamanda, en tartışmalı konuların yanı sıra anıtları, yapı türlerini veya eserleri ayrıntılı olarak ele alan özel geziler düzenlenir Çalışma bilgilendirici olarak yapılandırılmıştır; yabancı araştırma literatürü (1998'e kadar) ve ilgili tarih yazımı çalışmaları büyük ölçüde ilgi gördü. Kitaba ne Rusya'da ne de yurtdışında tam bir benzetme yok.
Yardım cihazı, terminoloji dahil işaretçileri içerir. Kültür tarihi, sanat tarihi (özellikle mimarlık, uygulamalı sanat, ikonografi), din tarihi, arkeoloji, dünya ve ev tarihi (geç antik çağ ve Bizans, Batı Avrupa Orta Çağ, Eski Rusya) gibi çok çeşitli insani disiplinleri inceleyenlere yöneliktir.

Bizans İmparatorluğu'nun hukuk kültürü
Medvedev Igor Pavlovich

Kitap, Aletheia Yayınevi'nin serinin en nadide kitaplarını anma baskısı ile yeniden yayınladığı Bizans Kütüphanesi serisinin 20. yıl dönümü anısına yayınlandı.
Bizans İmparatorluğu, en önemli bileşeni hukuk kültürü olan, Orta Çağ boyunca parlak, gelişmiş bir kültür yaratan bir devlettir. I.P. Medvedev'in kitabında, hukuk ilkelerine dayalı bir kültür sistemi olarak Bizantinizm kavramı geliştirilmekte ve hukuk, yüksek düzeyde bir hukuk düşüncesi ve genel eğitimi öngören medeni, yazılıdır. Bizans devletinin hukuki temellerinin tartışmalı konuları, Bizans hukuku ve içtihatlarının gelişimindeki bireysel aşamalar, hukuk eğitimi sistemi, Bizans hukuk davalarının tarihi, noterler vb. Kitabın temeli, yazar tarafından daha önce çeşitli baskılarda yayınlanan, uygun şekilde tamamlanan, revize edilen ve tek bir sistemde birleştirilen materyallerdir.
Yayın, hukuk tarihi ile ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir.

Bizans ve Güney Slavların tarihi üzerine yazılar
Litavrin Gennady Grigorievich, Kazhdan Alexander Petrovich

RSFSR Eğitim Bakanlığı Devlet Eğitim ve Pedagojik Yayınevi'nin emriyle 1958'de Balkan Yarımadası ve Küçük Asya'nın ortaçağ tarihi üzerine bir ders kitabı olarak "Bizans ve Güney Slavların tarihi üzerine yazılar" yazılmıştır. A.P. Kazhdan'ın 1978'de Amerika Birleşik Devletleri'ne ayrılmasına kadar, kitap Moskova Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi eğitim literatürü listesinde yer aldı.
"Denemeler", tarihsel materyalin sistematik ve kapsamlı bir sunumunu içermez. Yazarlar canlı ve büyüleyici bilgiler vermeye çalıştılar: Bu amaçla kitap, coğrafi çevrenin bir özelliğini, köyün ve şehrin yaşamının bir tanımını, Selanik'teki halk ayaklanması ve Konstantinopolis'in düşüşü gibi önemli olaylar hakkında ayrıntılı bir hikaye sunuyor.

Bizans, Bulgaristan, Eski Rus. IX - XII. Yüzyılın başları

Olağanüstü Rus Bizanslı G.G.'nin kitabında. Litavrina, Eski Rusya'nın güçlü bir kültürel güç olarak oluşumunu ve Bizans ve Bulgaristan'ın bu süreçteki etkisini anlatıyor.
Yazarın kendisinin de yazdığı gibi, "Bu kitabın temel amacı, Rus vaftizinin süreç ve koşullarının izini sürmek değil, Bizans İmparatorluğu ile ilişkilerdeki tüm değişim ve zorluklara rağmen, Hıristiyanlığın Rus tarafından benimsenmesinin nasıl olduğunu göstermektir. kaçınılmaz ... Eski Rus devletinin oluşumunun ve gelişiminin tüm seyri ve jeopolitik konumu, Bizans'ı Eski Rusya'nın "vaftiz annesi" yapan tarihsel düzenliliği belirledi ... "
Monograf, gözden geçirilmiş ve tamamlanmış biçimde, G.G. Litavrina, 1970-90'da yayınlandı. en geniş okuyucu yelpazesi için.

Bizans İmparatorluğu'nun askeri teşkilatı
Kuçma Vladimir Vasilievich

Kitap, Rus tarih yazımında Bizans İmparatorluğu'nun askeri örgütlenmesinin sorunları üzerine makalelerin ilk tematik derlemesidir. Ana araştırma kaynakları, asırlık antik geleneğe dayanan Bizans askeri-bilimsel literatürünün anıtlarıdır.
Askeri teorinin ilkeleri, İmparatorluğun sosyo-ekonomik, politik ve devlet-yasal gelişiminin genel arka planına karşı, savaş pratiğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı kabul edilir.
Tarihçiler ve savaşlar ve askeri sanat tarihi ile ilgilenen çok çeşitli okuyucular için.

Bizans ve Slavlar
Litavrin Gennady Grigorievich

Olağanüstü Bizans bilim adamı, Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni G.G. Litavrina dört departmanı. İlki, Bizans sosyo-ekonomik tarihinin en tartışmalı sorunları hakkında (topraklardaki küçük ve büyük mülkler ve miras hakları, imparatorluğun vergi sistemi, Bizans kentindeki zanaat ve ticaret faaliyetlerinin koşulları ve Bizans tarihinin kader rolü, ile ilişkileri hakkında makaleler içermektedir. Latinler ve Osmanlılar). İkinci bölüm, Birinci ve İkinci Bulgar Krallıklarının tarihine ayrılmıştır. Burada sosyal sorunlar da hüküm sürüyor, ancak Slavların Proto-Bulgarlar ve Bizans ile ilişkilerine özel dikkat gösteriliyor. Üçüncü bölümde, 9. - 12. yüzyıllarda Rusya-Bizans ilişkileri üzerine makaleler yer alıyor. ve son olarak, dördüncüsü, antik Slavlar ile Avarlar ve Bizans İmparatorluğu arasındaki 7-9. yüzyıllardaki ilişkilerin tarihinden çok sayıda tartışmalı veya az bilinen bölümleri ortaya çıkarır.
Kitap sadece uzmanların değil, aynı zamanda en geniş okuyucu kitlesinin de ilgisini çekecek.

Bizans denemeleri

1961'den beri, Bizans makaleleri geleneksel olarak Rus bilim adamları tarafından Uluslararası Bizansçılar Kongreleri için yayınlanmaktadır. Bu sayı Belgrad'daki XXIII Uluslararası Kongre için hazırlanmıştır. Rus bilim adamlarının Bizans'ın sosyal, politik, etnik ve kültürel tarihinin sorunları ile kaynak çalışması ve tarih yazımının sorunları üzerine yaptığı son araştırmanın sonuçlarını yansıtan makaleleri içerir.
Bu seride benimsenen ilkeye uygun olarak, makalelerin çoğu, yaklaşan kongrenin ana konuları dikkate alınarak profilleniyor ve gelişiminde bir gibi görünen canlı bir organizma olarak Bizans medeniyetinin tarihine adanmıştır.