Şövalye emirlerinin oluşumu. Manastır emirleri. Siparişlerin oluşturulma nedeni

Haçlı Seferleri, 11. ve 16. yüzyıllarda, başlangıçta Papa'nın emriyle (daha sonra onayıyla) gerçekleştirilen bir dizi askeri seferdir. İlk seferler Hıristiyanlığın yayılmasını, Doğu Hıristiyanlarına Müslümanlara karşı mücadelede yardımcı olmayı ve Kutsal Toprakları ele geçirmeyi amaçlıyordu, ancak zamanla nüfuz mücadelesi biçimlerinden biri niteliğini kazandılar.

Toprakların fethinin yanı sıra, Doğu'nun en zengin şehirlerinin baştan sona yağmalanması fırsatı da açıldı. Haçlı ordularında, 1099'da müstahkem Kudüs şehrinin ele geçirilmesinden sonra, Papa'nın onayıyla, çeşitli kardeşlikler temelinde özel manevi şövalye örgütleri oluşturuldu: bunlara manevi şövalye tarikatları deniyordu. Şövalye tarikatlarının ilk görevi Hıristiyan hacıları korumak ve Doğu'daki Hıristiyan mülklerini İslam'ın takipçilerinin saldırılarından korumaktır. 12. yüzyılda yaşayan Haçlı Seferleri ideoloğu Clairvaux'lu Bernard, özellikle şövalye emirlerine adanmış bir makalesinde, Tanrı'ya hizmet ile askeri faaliyeti uzlaştırarak varlıklarını haklı çıkarmaya çalıştı.

Manevi şövalyelik tarikatlarına ek olarak, manastır tarikatları, yani üyeleri manastırın genel kurallarına uyan ve ciddi yeminler eden keşiş toplulukları da vardı. Militan şövalye tarikatlarının aksine, manastır tarikatları zamanlarını duadan, hayır işlerinden ve ihtiyacı olanlara yardım etmekten uzak tutuyorlardı.

Tapınak Şövalyeleri Nişanı

Birinci Haçlı Seferi'nin sona ermesinin ardından 1119'da Fransız Hugh de Payns liderliğindeki bir grup şövalye kuruldu. askeri manastır düzeni Amacının Ortadoğu'daki kutsal yerlere hac ziyaretleri sırasında hacıların korunması olduğu açıklandı. İlk başlık: “İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı.” 1128 yılında kilise tarafından resmen tanınmıştır. Kudüs Krallığı'nın hükümdarı II. Baldwin, Kudüs Tapınağı'nın güneydoğu kanadındaki Mescid-i Aksa'daki şövalyelere karargah yeri tahsis etmiştir. O zamandan beri, düzen Tapınak Düzeni ve şövalyeler - Tapınakçılar (Tapınakçılar) olarak adlandırılmaya başlandı. Tarikatın Avrupa'da başarılı bir şekilde toplanması sayesinde, başlangıçta büyük mali kaynaklara sahip olmayan Tapınakçılar, acemiler tarafından bağışlanan çok sayıda paranın ve arazinin sahibi oldu. XIII-XIV yüzyılların başında Tapınakçılar gücün zirvesine ulaştı. Tapınakçıların aşırı mali gücü birçok kişiyi rahatsız etti. Fransız kralı Philip IV the Fair, düzeni huzursuzlukla suçlayarak, kralın taleplerini karşılayan Papa Clement V ile gizli görüşmelere girdi. 1307'de Fuar Philip'in emriyle Fransa'da tarikat üyelerinin tutuklanması başladı. Tapınakçılar sapkınlık, İsa Mesih'i inkar etmek ve diğer ciddi suçlarla suçlandı, işkence gördü ve idam edildi. Tapınakçıların Fransa dışında herhangi bir yerde suçlarını itiraf etmeleri mümkün olmasa da, 1312 yılında V. Clement boğasıyla kendi şerefini lekeleyerek tarikatı kaldırdı. Tarikatın mülküne el konuldu ve Hastane Tarikatı'na devredildi. Fuardan Kral IV. Philip de nasibini aldı. Tarikatın son Büyük Üstadı Jacques de Molay, 18 Mart 1314'te kazığa bağlanarak yakıldı.

Hastaneye Gelenlerin Düzeni

600 yılında Papa Büyük Gregory'nin emriyle Kudüs'te, görevi Kutsal Topraklardaki Hıristiyan hacıların tedavisi ve bakımı olan bir hastanenin inşaatı başladı. Birinci Haçlı Seferi'nin hemen ardından Kutsal Gerard, görevi Kutsal Topraklardaki Hıristiyan hacıları korumak olan St. John Askeri Misafirperver Tarikatı'nı kurdu. Tarikatın 1113'teki oluşumu Papa Paschal II'nin boğası tarafından onaylandı. Başlangıçta tarikatın faaliyetleri Kudüs'teki bir hastane etrafında yoğunlaşıyordu ve bu da örgüte resmi olmayan "Hospitaliers" adını veriyordu. Tapınakçılarla birlikte Hospitalier Tarikatı da Orta Doğu'daki Hıristiyanların ana askeri gücü haline geldi. Tapınakçı Tarikatı'nın kaldırılmasının ardından Hastaneciler, "rakiplerinin" geniş mülklerini miras aldılar. 1530'da Hastaneciler Malta'ya yerleştiler ve buradan Akdeniz'deki Müslüman topraklarının genişlemesine karşı mücadelelerini sürdürdüler. Ancak zaman değişti, şövalye tarikatları güçlerini kaybetti. Avrupa'daki mülklerini ve nüfuzunu yavaş yavaş kaybeden Tarikat, artık Malta Tarikatı olarak da adlandırılıyor ve Malta'nın Napolyon tarafından ele geçirildiği 1798 yılına kadar adada varlığını sürdürüyordu. Tarikat dağıtıldı ve bazı üyeleri Rusya'ya sığındı. St.Petersburg'da bulunan kaçak Hastaneciler, Rus İmparatoru I. Paul'u bile Tarikatın Büyük Üstadı olarak seçtiler. Ancak Ortodoks bir hükümdarın Efendi olarak seçilmesi Papa tarafından onaylanmadı, dolayısıyla resmi olarak Paul I, Hastanelerin başı değildi. 19. yüzyılın ilk yarısından itibaren tarikat askeri bileşeni terk ederek insani ve hayırseverlik faaliyetlerine odaklandı. Modern Malta Tarikatı, BM'de gözlemci kuruluş statüsündedir; bugün tarikatın üyeleri yaklaşık 13 bin kişidir.

Savaş Grubu

Üçüncü Haçlı Seferi sırasında Alman İmparatoru I. Frederick Barbarossa'nın ordusu Akka kalesini kuşattı. Lübeck ve Bremenli tüccarlar yaralı Haçlılar için bir sahra hastanesi kurdular. Papa III. Clement, 6 Şubat 1191 tarihli bildirisiyle hastaneyi "Kudüs Aziz Meryem Kilisesi'nin Cermen Kardeşliği" olarak ilan etti. Hastanenin son dönüşümü askeri manastır düzeni 1199'da Papa III. Masum'un bu statüyü boğasıyla pekiştirmesiyle sona erer. Tarikat çok hızlı bir şekilde kendi düzenli ordusunu edindi ve faaliyetlerinde askeri işlevler ana görev haline geldi. Diğer haçlıların aksine, tarikat 13. yüzyıldan beri Avrupa'da aktifti ve Doğu Avrupa'nın pagan (ve Hıristiyan ama Katolik değil) nüfusunu hedef alıyordu. Kutsal Roma İmparatoru'nun fermanına ve Papa'nın boğasına dayanarak Prusya, Cermen Tarikatı'nın mülkiyetine geçti. Böylece askeri manastır düzeni bütün bir devlete dönüştü. Tarikat, 1410 yılına kadar Avrupa haritasında etkili bir oyuncu olarak kaldı, o tarihte tarikat azalmaya başladı (şövalyeler, Grunwald Muharebesi'nde Polonya-Litvanya birlikleri tarafından mağlup edildi). Resmi olarak düzen 1809'a kadar varlığını sürdürdü ve Napolyon Savaşları sırasında feshedildi. Tarikatın restorasyonu 1834'te gerçekleşti, ancak siyasi ve askeri hırslar olmadan, bu yalnızca hayır işleri ve hastalara yardımla ilgiliydi. Bugün Cermen Tarikatı Avusturya ve Almanya'da birçok hastane ve özel sanatoryum işletiyor. Modern Töton Tarikatı'nın temeli kardeşler değil kız kardeşlerdir.

Cizvit Tarikatı

1534'te Ignatius de Loyola ve onun gibi düşünen birkaç kişi, görevinin aktif misyonerlik faaliyeti olduğu ilan edilen "İsa Topluluğu"nu kurmaya karar verdi. Tarikatın tüzüğü 1540 yılında Papa tarafından onaylandı. Katolikliği terk etmiş kitleleri, Yahudileri, Müslümanları ve paganları Katolik inancına döndürmeye çalıştılar. Eğitim faaliyetleri onların fikirlerini tanıtmalarına yardımcı oldu; tarikatın üyeleri aynı zamanda çeşitli bilimsel disiplinleri öğreten öğretmenler olarak da hareket ediyorlardı. Katı askeri disipliniyle ünlüydü; Papa'nın gücünün üstünlüğü ilkesini her alanda, hatta papaya karşı çıkmaya cesaret eden hükümdarları görevden alma noktasına kadar savundu. Bu radikalizm, daha sonra Cizvitlere yönelik zulmün nedenlerinden biri haline geldi. 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Cizvit Tarikatı, çeşitli Avrupa ülkelerinde büyük bir siyasi nüfuza sahip olmanın yanı sıra, büyük mali yeteneklere de sahipti. Cizvitlerin Avrupalı ​​​​hükümdarların siyasi gidişatını etkilemeye yönelik sürekli girişimleri, neredeyse tüm Avrupa ülkelerinin düzenin durdurulması çağrısında bulunmasına yol açtı. 21 Temmuz 1773'te Papa XIV.Clement, Cizvit tarikatını kaldıran bir papalık mektubu yayınladı. Ancak Prusya ve Rusya da dahil olmak üzere (1820'ye kadar) bazı ülkelerin topraklarında tarikatın misyonları varlığını sürdürdü. 1814'te Papa Pius VII, İsa Cemiyeti'ni tüm hakları ve ayrıcalıklarıyla birlikte yeniden kurdu. Şu anda Cizvitler 112 eyalette faaliyetlerini sürdürüyor. 13 Mart 2013'te Buenos Aires Başpiskoposu Jorge Mario Bergoglio yeni Papa seçildi. Francis adını alan yeni papa, Cizvit tarikatının Romalı papaz olan ilk temsilcisi oldu.

Fransisken Tarikatı

Sözdenin ortaya çıkışı dilenciler Fransisken Tarikatı'nı da içeren tarikatlar 12.-13. yüzyılların başında meydana geldi. Ortaya çıkmalarının nedeni, laik işlere karışmayan, laik malları küçümseyen ve kişisel örneklerle sürülerine inancın saflığını gösterebilen rahiplere duyulan ihtiyaçtı. Ayrıca kilisenin çeşitli sapkınlıklara karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütebilecek dogmatiklere ihtiyacı vardı. 1209'da, Assisi'li zengin bir tüccar olan Peter Bernardone'un oğlu ve gezici vaiz olan Giovanni, takipçilerini kendi etrafında topladı ve itaat, iffet ve tam dilenciliğe dayalı yeni bir düzenin sözleşmesini yarattı. Fransızca kullanma tutkusundan dolayı Francis lakaplı Giovanni'nin planı Papa III. Masum tarafından onaylandı. Dünyevi mallardan tamamen vazgeçilmesi ve inançtaki katılık, Fransiskanların otoritesinin hızla büyümesine katkıda bulundu. 13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar tarikatın temsilcileri çoğu Avrupalı ​​hükümdarın itirafçısıydı ve bu da onların tüm devletlerin politikalarını etkilemelerine yardımcı oldu.

Fransiskenlerin "laik" kolu - terzari sırası Dünyayı ve olağan aktivitelerini terk etmeden daha saf bir yaşam tarzı sürdürmek ve bir şekilde kendi evinde bir manastır bulmak isteyen laik kişilere yöneliktir.

1256'da papalık, Fransiskanlara üniversitelerde ders verme hakkını verdi. Kendi teolojik eğitim sistemlerini yarattılar. Dogmatik konulardaki rakipleri Dominikanlar ile birlikte Fransiskenler, Orta İtalya, Dalmaçya ve Bohemya'nın yanı sıra Fransa'nın bazı illerinde yürüttükleri Engizisyonun işlevleriyle donatıldı. Şu anda, şubeleriyle birlikte yaklaşık 30 bin keşiş ve birkaç yüz bin üçüncül eğitimci var: İtalya, İspanya, Fransa, Almanya, ABD, Türkiye, Brezilya, Paraguay ve diğer ülkelerde. Fransiskenler çok sayıda üniversiteyi, koleji kontrol ediyor ve kendi yayınevlerine sahipler.

Dominik Düzeni

Fransisken Tarikatı ile aynı zamanda ortaya çıktı. Kastilya'da başdiyakoz rütbesini alan ve daha sonra Aziz Dominik olarak anılan İspanyol Domingo Guzman, güney Fransa'da artan sayıda kafirden öfkelendi ve Albigenslilere karşı yirmi yıl süren ve önderlik eden kampanyanın ideologlarından biri oldu. sapkınlıkla suçlanan yüzbinlerce insanın yok edilmesine. 1214 yılında Domingo Guzman, Toulouse'da benzer düşüncelere sahip insanlardan oluşan ilk topluluğu kurdu. 1216'da Papa III. Honorius, tarikatın tüzüğünü onayladı. Dominiklilerin en önemli faaliyeti, yetkin vaizler yetiştirmek amacıyla derinlemesine teoloji çalışmasıydı. Tarikatın merkezleri Avrupa'nın en büyük iki üniversite şehri olan Paris ve Bologna'ydı. Zamanla Dominik Tarikatı'nın asıl ve asıl görevi sapkınlığa karşı mücadele haline geldi. Engizisyonun ana işlevleri onların elinde yoğunlaşmıştı. Tarikatın arması, tarikatın ikili amacını ifade etmek için ağzında yanan bir meşale taşıyan bir köpeği tasvir etmektedir: Kilisenin inancını sapkınlıktan sadakatle korumak ve İlahi Gerçeği vaaz ederek dünyayı aydınlatmak. Bu arma ve tuhaf bir kelime oyunu, Dominikliler için başka bir resmi olmayan ismin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Dominic'in takipçilerine Latince Domini Canes deniyordu, bu da "Rab'bin Köpekleri" anlamına geliyordu. Dominik Tarikatı'nın temsilcileri, filozof ve ilahiyatçı St. Thomas Aquinas, İspanya'nın efsanevi Büyük Engizisyoncusu Thomas Torquemada ve “Cadıların Çekici” Jacob Sprenger'in yaratıcısıydı. Dominik Tarikatı'nın zirve noktasında 45 ilde (11'i Avrupa dışında) 150.000'e kadar üyesi vardı. Daha sonra Dominikliler, Cizvitler tarafından okullardan, mahkemelerde vaaz vermekten ve kısmen misyonerlik faaliyetlerinden geri püskürtüldü. Modern Dominik Tarikatı, İncil'i vaaz etmeye, bilimleri incelemeye, sapkınlıkları eğitmeye ve onlarla savaşmaya devam ediyor. Doğru, Dominikliler elbette ortaçağ öncüllerinin yöntemlerini kullanmıyorlar. Tarikatın bugün erkek kolu yaklaşık 6.000 keşişten oluşuyor, kadın kolu ise yaklaşık 3.700.

Haçlı Seferleri'nin başlamasından hemen sonra manevi şövalye (veya bazen denildiği gibi askeri manastır) emirleri ortaya çıktı. Görünüşleri Haçlı Seferleri kadar sıra dışı ve gizemlidir. Kutsal Topraklar mücadelesinde oynadıkları muazzam rolü ve sonrasındaki görkemli, aynı derecede trajik kaderlerini hesaba katarsak, o zaman şu anda dünyanın en ilginç ve gizemli sayfalarından birine değindiğimizi güvenle söyleyebiliriz. şövalyeliğin tarihi.

Orta Çağ'da şövalyelik gerçekten Kurtuluşa giden yol olarak algılanıyorsa, o zaman muhtemelen başka hiçbir şövalye kurumunda bu fikir bu kadar açık bir şekilde ifade edilmemiştir. Üç manastır yemini eden şövalye, manevi şövalyelik düzeninin bir üyesi oldu: açgözlülük, itaat ve iffet. Şövalyeler tarikata katıldıktan sonra çoğu zaman ona zengin katkılarda bulundular. Eş sahibi olmaları yasaktı ve aynı zamanda katı askeri disipline de uymak zorundaydılar. Bütün bunlar bir araya geldiğinde, tarikat kardeşliği üyelerinin hayatını gerçek, sert bir başarıya dönüştürdü.

Ancak şövalyelik tarihinde manevi şövalyelik tarikatlarının yanı sıra başka tarikat tipi oluşumlar da vardı. Genel olarak şövalye emirleri üç kategoriye ayrılabilir:

Çoğunlukla Haçlı Seferleri sırasında faaliyet gösteren ruhani şövalye tarikatları (bunlardan en önemlileri Tapınakçılar Tarikatı, St. John the Hospitallers Tarikatı, Cermen Tarikatı vb.);

doğası gereği tamamen laik olan ve herhangi bir özel faaliyeti değil, kişisel erdemleri ödüllendirmeyi amaçlayan fahri şövalyelik emirleri (Jartiyer Nişanı, Altın Post Nişanı, vb.);

Yalnızca edebiyatta bilinen hayali ve efsanevi şövalyelik tarikatları (örneğin, Yuvarlak Masa Şövalyeleri Kardeşliği olarak bilinen Kral Arthur Tarikatı).

Fahri seküler tarikatların tarihi, şövalye kültürünün önemli bir bölümünü oluşturur. Onların altın çağı, Avrupa'da genel laikleşme sürecinin ivme kazanmaya başladığı 14.-15. yüzyıllarda yaşandı. Eğer ruhani şövalyelik tarikatları Papa'ya bağlıysa, fahri tarikatlar genellikle bir kral veya dük tarafından yönetiliyordu ve papanın gücünün aksine onların kişisel gücünü güçlendirmenin bir aracı olarak hizmet ediyordu. Laik tarikatlar doğrudan şövalyelik tarihiyle ilgili olan çok ilginç bir konudur, ancak bunun değerlendirilmesi Özür'ün kapsamı dışındadır.

Manevi şövalyelik emirlerinin tarihinden biraz

Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Haçlılar Antakya ve Kudüs'ü geri alınca, Doğu'da kurulan yeni Latin devletlerinin Araplardan ve Türklerden sürekli korunması ihtiyacı ortaya çıktı. İki şövalye tarikatı kendilerini bu hedefe adamıştı: Kutsal Toprakların savunulması: Tapınakçılar Tarikatı ve Hastaneci Tarikatı. Aşağıda bu iki tarikatın kısa bir tarihi ve tarihi özellikle Eski Rus'un tarihini etkileyen üçüncü en güçlü ve ünlü şövalye tarikatı olan Cermen Tarikatı'nın tarihi bulunmaktadır.

EN ÜNLÜ ÜÇ MANEVİ HIRİSTİYAN TarikatININ KISA TARİHİ

Ÿ Tapınak Şövalyeleri Nişanı. 1119 yılında Filistin üzerinden seyahat eden hacıları korumak amacıyla kurulan tarikat, birkaç yıl sonra Filistin'de Müslümanlara karşı askeri operasyonlara başladı. Tarikatın karargahı Kudüs'te, eski Süleyman Tapınağı'nın yakınında bulunuyor. Tarikatın adı buradan geliyor - Tapınakçılar veya Tapınakçılar ( tapınak, Fr. - tapınak). 1129'da emir Troyes'teki bir kilise konseyinde tanındı. Papa Honorius II tarikatın tüzüğünü onayladı. Tarikatın aktif askeri faaliyeti hem Filistin'de hem de diğer askeri operasyon alanlarında, örneğin İspanya'da (1143'ten itibaren) başladı. Tarikat, Avrupa'nın çeşitli ülkelerinden yardım alıyor, Avrupa'da çok sayıda şubesi var, arazi sahibi ve mali işlemler yürütüyor. 1307'de Fransız kralı IV. Philip'in emriyle tüm Tapınak Şövalyeleri bir gecede Fransa'da tutuklandı. Tapınakçıların 1312'de yargılanmasının ardından, Papa V. Clement'in kararıyla tarikat tasfiye edildi. 1314'te Tarikatın son Büyük Üstadı Jacques de Molay, Paris'te kazığa bağlanarak yakıldı.

Ÿ St. John the Hospitallers Nişanı. Aziz John Kardeşliği, Birinci Haçlı Seferi'nden önce bile St. Kudüs'teki Merhametli Yahya (dolayısıyla tarikatın adı). Kardeşliğin amacı fakir ve hasta hacılara yardım etmekti. Hem Doğu'da hem de Avrupa'da geniş bir barınak ve hastane ağına sahiptir. Birinci Haçlı Seferi'nden sonra Latin devletlerinin “kâfirlere” karşı askeri savunması işlevlerini de üstlendi. Merkezi Kudüs'te bulunmaktadır. Kudüs'ün kaybedilmesi ve Haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından Hastaneciler karargahlarını Fr. Rodos (1311'den beri). 1522 yılında Türkler adayı kuşatarak ele geçirdiler. Rodos. Hastaneler Fr.'den ayrılıyor. Rodos. 1530'da Kutsal Roma İmparatoru V. Charles, Fr. Malta Sicilya yakınlarında. Tarikat'a yeni bir isim verildi: Malta Tarikatı. Hastaneciler güçlü bir filo kuruyor ve Akdeniz'de Türklere karşı deniz operasyonlarına aktif olarak katılıyor. 1792'de Fransa'daki devrim sırasında tarikatın mülküne el konuldu. 1798'de Napolyon Bonapart liderliğindeki Fransız birlikleri Malta'yı ele geçirdi ve Hastaneleri oradan kovdu. Malta Nişanı, Rus İmparatorluğu'nun en yüksek ödülü olan Malta Haçı'nı kuran Paul I'in himayesi altına alındı. Paul I'in 1801'deki ölümünden sonra, tarikat Rusya'daki himayesini kaybetti ve 1834'ten itibaren Roma'da daimi ikametgah edindi. Şu anda, tarikatın üyeleri hasta ve yaralılara tıbbi ve diğer yardımları sağlamakla meşgul.

Ÿ Savaş Grubu. Bir Alman hastanesindeki kardeşlikten büyüdü. Tarikatın kuruluş tarihi 1199 olarak kabul edilmektedir. 1225 yılında Töton Tarikatı Prusya'ya davet edilerek karargâhı buraya taşınmıştır. 1229'da emir Prusya'nın fethine başladı ve o zamandan beri bu görev faaliyetlerinde ana görev haline geldi. Şövalyelerin kabulü esas olarak yalnızca Alman topraklarından yapılmaktadır. 1237'de Cermen Tarikatı Kılıç Tarikatı ile birleşti ve ardından Livonia'nın fethi de başladı. 1242'de emir Peipsi Gölü'nde Alexander Nevsky tarafından yenildi. 1245 yılında emir, Prusya'da “sürekli” bir Haçlı Seferi düzenleme izni aldı. 1309'da emir, merkezini Prusya'ya, Marienburg şehrine taşıdı. 1410'da Cermen Tarikatı'nın birlikleri Grunwald Muharebesi'nde Polonyalılar, Litvanyalılar, Çekler ve Rusların birleşik kuvvetleri tarafından yenilgiye uğratıldı. 1466'da Torun Barışı'nın sonucunda Cermen Tarikatı kendisini Polonya Krallığı'nın tebaası olarak tanıdı. 1525 yılında, Cermen Tarikatı'nın Büyük Üstadı Brandenburglu Albrecht, Lutheranizme geçti ve tarikatın topraklarında laik Prusya devleti kuruldu.

Yukarıda listelenen ve modern okuyucunun en iyi bildiği tarikatlara ek olarak, Avrupa'da daha az bilinen diğer askeri manastır tarikatları da ortaya çıktı. İşte bir örnek. Piskopos Albert'in desteğiyle 1202 yılında Livonia'da kurulan Kılıç Tarikatı'na ek olarak, aynı zamanda Prusya Piskoposu Christian'ın girişimiyle 1228 yılında Prusya'da kurulan Dobrin Tarikatı'nın da olduğunu çok az kişi biliyor. ve Mazovia'lı Polonya prensi Konrad. Daha sonra 1230'larda. Dobrin Tarikatı, Kılıç Taşıyıcıları Tarikatı gibi, Cermen Tarikatı'nın bir parçası haline geldi. Ve buna benzer birçok örnek verilebilir. 12. yüzyılda yalnızca İspanya'da. altı askeri manastır tarikatı kuruldu - Calatrava Tarikatı (1158), Santiago Tarikatı (1170), Montegaudio Tarikatı (c. 1173), Avish ve Alcantara Tarikatı (c. 1176) ve San Jorge Tarikatı de Alfama (c. 1200) ). Okuyucularım arasında kimler onlar hakkında bir şeyler biliyor veya duymuş?

Ancak tüm bu tarikatların arasında yalnızca iki tarikatın uluslararası statüsü vardı: Tapınakçı Tarikatı ve Hastane Tarikatı. Geri kalanı tamamen ulusal emirlerdi - örneğin, Cermen Tarikatı tamamen Almandı. Bu iki tarikatın tarihinin özellikle ilginç olmasının nedeni budur. Her ne kadar manevi şövalye tarikatlarının tarihi elbette bunlarla sınırlı olmasa da - bu, Orta Çağ tarihinde bütün ve çok kapsamlı bir sayfadır.

Manevi şövalyelik emirleri neden ve nasıl ortaya çıktı?

Manevi şövalyelik tarikatlarının ortaya çıkışı, Orta Çağ tarihinin gizemlerinden biri olarak kabul edilir. İngiliz tarihçi Alan Forey bu konuda şöyle yazıyor:

Bize ulaşan kaynaklar, manastır ve hayır kurumlarının askeri manastır tarikatlarına dönüşmesinin nedenlerini açıklamıyor. Görünüşe göre örnek Tapınakçılar tarafından verilmişti, ancak neden takip edildiği belli değil. Bazı durumlarda, belirli bireylerin eylemleri izlenebilir: örneğin, St.Petersburg toplumunun militarizasyonu. Acre Thomas'ı, siyah din adamlarının manastırının gerileme durumunda olduğu bir dönemde Doğu'ya gelen Winchester Piskoposu Peter de Roche'un girişimine atfedilebilir. Ama başka sebepler de olabilir. Özellikle, bu örgütlerin üyeleri arasında (Akkalı St. Thomas hariç), muhtemelen ellerinde silah tutabilen insanlar vardı ve sürekli askeri güç eksikliği nedeniyle askeri yardım için onlara yönelmiş olmaları oldukça muhtemel. Kutsal Topraklara yerleşenler arasında.

Ancak bu gizem bir bütün olarak Haçlı hareketinin tamamıyla aynı niteliktedir. Haçlı Seferleri'nin fikrini ve ruhunu ve genel olarak tüm şövalyeliği anlarsanız, o zaman manevi şövalyelik tarikatlarının ortaya çıkışı tamamen anlaşılır ve açıklanabilir bir fenomen haline gelir. Emirler, şövalye dindarlığı fikrinin en yüksek örneği haline geldi - dindarlık ve Hıristiyan dindarlığının askeri cesaret ve dünyevi zafer arzusuyla birleşimi. Şövalyeliğin büyük bir kısmı için Haçlı Seferlerine katılım nispeten nadir bir olaydı. Manevi şövalyelik tarikatlarının üyeleri için bu katılım, faaliyetlerinin tüm özünü ve anlamını oluşturan sürekli ve sürekli bir eylemdi.

Manevi şövalye düzeni fikrinin hemen tanınmadığı söylenmelidir. Genellikle Haçlı Seferleri fikrine bir bütün olarak karşı çıkan rakipleri vardı. Ve tarikatın kendisinde de herkes tarikatın faaliyetlerinin meşruiyetine, yani yasallığına güvenmiyordu. Tartışmanın ciddiyeti St. Clairvaux'lu Bernard, manevi şövalyelik tarikatlarının savunulmasına ilişkin argümanlarını "De laude novae militae" makalesinde özetledi. Tüm itirazlara ve şüphelere rağmen, tarikat kilise çevrelerinde hızla destek kazandı ve bu, tarikatın meşru statü kazandığı Troyes'teki kilise konseyine de yansıdı. Papa Honorius II, tarikatın tüzüğünü şahsen onayladı ve ardından bu tüzük, diğer tüm Batı Avrupa tarikatları için bir model haline geldi.

Ruhani şövalye tarikatları, Haçlı hareketinin öncüsü ve en güvenilir desteğiydi. Genel olarak şövalye ordusunun pek disiplinli olmadığı unutulmamalıdır. Savaş alanı da dahil olmak üzere sık sık itaatsizlik ve askeri disiplinin ihlali vakaları yaşandı. Tarikat üyeleri için bu kabul edilemez bir olaydı. Alan Forey başka bir yerde devam ediyor:

Nispeten az sayıda şövalye keşiş olmasına rağmen, cesaretlerinden dolayı (özellikle Doğu'da) rakipleri tarafından bile onlara saygı duyuldu. Kardeşler birçok laik askeri birlikten daha disiplinli ve organize bir güçtü. Tapınakçılar kampta ve yürüyüşte katı davranış kurallarına uydular ve elbette tüm tarikatların kardeşleri, ihlali ağır cezayla tehdit edilen bir itaat yeminine bağlıydı. Savaşta firarın cezası, emirlerden dışlanmaktı ve Tapınakçı Tarikatı'nda izinsiz saldırı yapan suçlular, tarikat hayatından belirli bir süre uzaklaştırılırdı. Elbette, ceza tehdidi tüm itaatsizlik vakalarını ortadan kaldıramaz, ancak haçlı hareketinin birçok araştırmacısı, Tapınakçıların teşekkür ettiğine inanan Tapınakçı Tarikatı'nın Büyük Üstadı Jacques Bernard de Molay'ın () bakış açısını paylaşıyor. itaat yeminleri konusunda diğer birliklerden üstündüler. Bazı bilim adamları, Batı'dan gelen haçlıların aksine, Doğu'daki şövalye tarikatlarının avantajını, sürekli orada bulunmaları ve yerel savaşlarda geniş deneyime sahip olmaları gerçeğinde de görüyorlar.

Doğu'da Tapınakçılar ve Hastaneciler elbette cesaretlerinden dolayı saygı görüyorlardı ama aynı zamanda onlardan şiddetle nefret ediliyordu. Eğer Araplar haçlıları ele geçirmeyi başarırlarsa, fidye veya ele geçirilen diğer Araplar karşılığında onları serbest bırakmaya hazırdılar. Ancak Tapınakçıların veya Hastanecilerin eline geçerlerse hepsine acımasızca ölüm cezası veriliyordu.

Tapınakçı Tarikatının Yıkılışı

Avrupa'nın en önemli iki tarikatından Hastane Tarikatı en uzun tarihe sahiptir. Hastane Tarikatı, Fransız kralı IV. Philip'in girişimiyle ve Papa V. Clement'in onayıyla 13. yüzyılın başında tasfiye edildi. Alan Forey bu hikaye hakkında şöyle yazıyor:

Ekim 1307'de (o zamanlar tarikatın merkezi Kıbrıs'taydı), Fransa'daki Tapınakçılar, Kral IV. Philip'in emriyle beklenmedik bir şekilde tutuklandı. Adayları Mesih'ten vazgeçmeye zorlamak, çarmıha tükürmek ve giriş törenleri sırasında uygunsuz davranmakla suçlandılar; Ayrıca sodomi ve putperestlikle suçlandılar. Papa Clement V başlangıçta Philip'in eylemlerini protesto etti, ancak Tapınakçı Ustası Jacques de Molay ve diğer Tapınakçıların en ciddi suçlamaları kabul etmesinden sonra, tüm Batı Avrupalı ​​yöneticilere tarikat üyelerini tutuklamalarını ve mallarına el koymalarını emretti. Ve yalnızca Aragon Krallığı'nda papalık emrinin uygulayıcıları zorluklarla karşılaştı: Oradaki Tapınakçılar kalelerine sığındılar ve direnişe geçtiler (birkaç kale bir yıldan fazla dayanmayı başardı).

1308'in başında, papa ile Kral Philip arasındaki sürtüşme nedeniyle tarikatın işlerine ilişkin soruşturma askıya alındı, ancak 1311'de Engizisyon devreye girdi. Sonuç olarak, Fransa'da ve İtalya'nın bazı bölgelerinde Tapınakçıların çoğunluğu suçlamaların adil olduğunu kabul etti, Paris parlamentosu onların suçunun kanıtlanmış olduğunu kabul etti ve sapkınlıkla suçlanan şövalyeler, Büyük Üstat Jacques de Molay ile birlikte idam edildi. ölüme mahkum edildi ve kazıkta yakıldı. Ancak Kıbrıs, Aragon Krallığı, Kastilya ve Portekiz'de Tapınakçılardan hiçbir itiraf alınamadı ve İngiltere'de yalnızca üç Tapınakçı neyle suçlandıklarını itiraf etti. Tarikatın kaderi nihayet 1311'in sonunda toplanan Vienne Konsili'nde belirlendi. Tarikatlarını savunmak için konuşmak isteyen konseye gelen Tapınakçılara, pek çok piskoposun onları dinlemek istemesine rağmen tek bir söz bile verilmedi. 22 Mart 1312'de, Kral Philip'in konseye gelişinden iki gün sonra, Clement tarikatın kaldırıldığını duyurdu.

Tapınakçıların yargılanması ve onlara yöneltilen ağır suçlamalar, Haçlı hareketine ağır zararlar verdi. Bundan sonra Haçlı Seferleri açıkça gerilemeye başladı, ancak bu önceki yangından önce bile Kutsal Toprakların Avrupa'daki Müslümanlardan kurtarılması artık gözlemlenmiyordu. Tapınakçıların yargılanması önemliydi çünkü onlar tarihteki ilk keşiş şövalyelerdi. Diğer tüm manevi şövalye tarikatları, Tapınakçı Tarikatı'nın tüzüğüne eşitti. Bu açıdan bakıldığında bu siparişe 1 No'lu Sipariş adı verilebilir. Tapınakçı Tarikatı'nın tasfiyesi, Haçlı Seferleri fikrine ve birleşik bir Hıristiyan Avrupa'nın Doğu'da yürüttüğü misyona olan inancı büyük ölçüde sarstı. Bu inancın zayıflaması Batı'da sekülerleşme süreçlerinin yoğunlaşmasının nedenlerinden biri haline geldi.

Ne oldu? Tapınakçılar gerçekten de İsa'dan dönmüşler ve böylece tüm Hıristiyan dünyasının gözünde, önderlik ettikleri davanın suçluları ve hainleri mi olmuşlardı? Alan Forey şöyle devam ediyor:

Tapınakçıların yargılandığı günden bu yana, kendilerine yöneltilen suçlamaların ne kadar haklı olduğu ve Philip IV'ün neden düzeni bozmaya karar verdiği konusundaki anlaşmazlıklar durmadı. Tapınakçıların suçlandıkları tüm suçlardan gerçekten suçlu olduklarına inanmak zor. Sonuçta, Tapınakçıların tamamen beklenmedik bir şekilde yakalandığı Fransa'da bile hiçbir maddi kanıt bulunamadı - ne putlar ne de gizli sözleşme metinleri. Üstelik sanığın itirafları inandırıcı değil - tutarsız, ikna edici değil, şövalyelerin hiçbiri suçlandıkları eylemleri açıklamaya veya haklı çıkarmaya bile çalışmadı. Görünüşe göre Tapınakçılar suçsuz oldukları bir şeyi itiraf etmişler, yani kendilerine karşı asılsız suçlamalarda bulunmuşlardı. Bazıları daha sonra sözlerinden vazgeçip tövbe ettiyse de, bunun kimseye bir faydası olmadı ve ikinci kez dalalete düşmüş gibi yine yakıldılar. Eğer tarikat gerçekten sapkınlığa düşmüş olsaydı ve üyelerinin tutuklanmasından çok önce bile gözden kaçmazdı. Tapınakçılara yönelik suçlamaların orijinal olmadığı da unutulmamalıdır; daha önce çeşitli sapkınlıkların destekçileri ve Müslümanlar aynı şeyle suçlanıyordu. Buna ek olarak, Ortaçağ Engizisyonu'nun mükemmel bir şekilde ustalaştığı acımasız işkence altında Tapınakçılardan itiraflar alındı.

Belki öyledir. Her durumda, araştırmacılar çoğu durumda Tapınakçı Tarikatı'nın tamamen boşuna yenilgiye uğratıldığını düşünme eğilimindedir. Philip IV'ün eylemlerini, sadece tarikatın mülküne ve mali kaynaklarına sahip olma arzusuyla açıklıyorlar. Buna ek olarak, tarikat doğrudan Papa'ya bağlıydı ve Fransız kralı, kendi topraklarında bu kadar güçlü bir paramiliter papalık örgütünün olmasını açıkça istemiyordu. Ancak her şey o kadar basit değildi. Aynı Alan Faury, tarikatı sapkınlıkla suçlamanın Fransız kralı için bu sorunları çözmenin en iyi veya en uygun yolu olmadığını belirtiyor. Sonuçta tarikatın duruşması bu davada papaya ait olacaktı. Büyük ihtimalle Philip IV, emir hakkında dolaşan söylentilere gerçekten inandı ve bu nedenle tüm Tapınak Şövalyelerini bir gecede tutuklamak gibi radikal bir adım atmaya karar verdi.

Tapınakçılardan bahsederken birçoğunun Fransa'nın güney bölgeleri olan Provence ve Languedoc'taki aristokrat ailelerden geldiğini unutmamalıyız. Languedoc'a ve Toulouse ilçesine yerleşen Catharlara duydukları büyük sempatinin nedeni de tam olarak buydu. Fransız Kralı Philip II Augustus, Papa III. Innocentius'un onayıyla Birinci Albigensian Savaşı'nı başlattığında, Tapınak Şövalyeleri çatışmada resmi olarak tarafsız bir pozisyon aldı. Innocentius III'ün Fransız birliklerine katılma çağrılarına yanıt olarak Tapınakçılar, Toulouse Bölgesi'nin bu işgalini "gerçek" bir Haçlı Seferi olarak görmediklerini ve bu nedenle buna katılmayı düşünmediklerini belirttiler. Gayri resmi olarak, tarikatın Languedoc'ta bulunan komutanlıkları Catharlara sığındı ve hatta onları haçlılardan korudu. Ayrıca 1213 yılında Tapınakçılar, Catharların yanında savaşan Murat Savaşı'na katıldılar.

Catharlar Tapınakçıları koruyucuları ve kendilerini kurtarmanın tek yolu olarak görüyorlardı. Bu nedenle sürüler halinde tarikatın saflarına katılmaya başlamaları şaşırtıcı değil. Üstelik soylu Catharlar, güney Fransız tarikat topluluklarında liderlik pozisyonlarını işgal etmeye ve hatta tarikatın en yüksek yönetim kurulunun üyesi olmaya başladılar. Görünüşe göre, yeni inisiye olanın çarmıha tükürmek zorunda kaldığı Mesih'ten feragat töreninin açıklanması zor nedenlerini burada aramalıyız. Bunun nedeni, Mesih'in İlahi özünü inkar eden ve onu sadece ilahi ilham veren bir peygamber olarak tanıyan, haçı bir ibadet nesnesi değil, sadece bir infaz aracı olarak gören Catharların öğretileriydi. Ayrıca putperestlik olduğunu düşünerek ikonalara tapınmayı da reddettiler.

Görünüşe göre, 13. yüzyılın başlarında sapkınlık tarikatta zaten çok derin kökler salmıştı. Ve Fransız kralı, Tapınakçılarda atası Philip II Augustus'un savaştığı rakiplerin aynısını gördü. Üstelik Tapınakçılar, Toulouse Kontu'yla kıyaslanamayacak kadar büyük bir güce sahipti; devasa mali kaynaklar onların ellerinde yoğunlaşmıştı. Tarikat, Avrupa çapında ve Doğu'nun bazı bölgelerinde finans ve bankacılık operasyonlarında aktif olarak yer alıyordu. Bu koşullar altında Tapınakçılar, Fransız kralının karşı çıktığı Avrupa çapında bir tehdit oluşturabilirdi. Ancak görünen o ki tüm Tapınakçılar sapkınlığa bulaşmamıştı. İsa'dan döndüklerini itiraf edenler çoğunlukla efendileri Jacques de Male liderliğindeki Fransız şövalyeleriydi. Diğer ülkelerdeki Tapınakçılar - Kıbrıs'ta, Aragon Krallığı'nda, Kastilya'da, Portekiz'de ve hatta İngiltere'de (üç Tapınakçı hariç) böyle bir şeyi kabul etmek istemediler. Sonuç olarak düzen bir şekilde korunabilirdi. Ancak Engizisyon ayrıntılara bakmadı - emir tasfiye edildi ve 1314'te Jacques de Molay kazıkta yakıldı.

Manevi şövalyelik tarikatlarının ileri tarihi

Tapınakçı Tarikatı'nın tasfiye edilmesine rağmen diğer ruhani şövalye tarikatları aktif askeri faaliyetlerini sürdürüyor. Tapınakçıların Fransa'da yargılandığı dönemde, Filistin'den sürülen Hastaneciler karargahlarını Fr. Rodos (1311). Bu andan itibaren adanın savunmasına yönelik aktif askeri operasyonların iki yüz yıllık dönemi başlıyor. Rodos'un kaybedilmesiyle (1522) tarikatın karargâhı adaya taşındı. Malta, bundan sonra sipariş Malta adını aldı. Tüm bu zaman boyunca, 18. yüzyıla kadar, Hastane Tarikatı güçlü ve çok aktif bir askeri örgüt olarak kalmaya devam etti. Üstelik Hıristiyan devletlerin Osmanlı Devleti ile mücadelesinde ana askeri karakoldur. Hospitalier'ların safları deneyimli, savaşta sertleşmiş savaşçılardan oluşur. Tarikat, Akdeniz'de Türklere karşı aktif askeri operasyonlar yürüten güçlü bir askeri filoya sahiptir.

Tarikatın bu canlılığı tarihçiyi şaşırtmaktan başka bir şey yapamaz. Cermen Tarikatı ve İspanyol manevi-şövalye tarikatları 16. yüzyılda radikal dönüşümler geçirirken, Hastaneciler yalnızca resmi olarak tüzüklerini korumakla kalmadı, aynı zamanda Haçlı hareketinin geleneklerini de sürdürdüler. Çok ilginç ve çok yönlü olmasına rağmen Malta Tarikatı'nın tüm tarihini anlatma fırsatım yok. Sadece Malta Tarikatı'nı Rusya'nın tarihi ve İmparator I. Paul'un adıyla bağlayan tarihe değineceğim. İngiliz tarihçi Anthony Luttrell, Malta Tarikatı'nın Akdeniz'deki aktif faaliyetinin son yıllarını şöyle anlatıyor:

Aydınlanma Çağı ve Masonluğun ortaya çıkışı Malta Tarikatını da etkilemiştir. Bu yeni eğilimler şövalyelerin eski rejime karşı memnuniyetsizliğini artırdı. Ustalar, piskoposlarla, papalık soruşturmacılarıyla ve Malta halkının ve din adamlarının temsilcileriyle giderek daha fazla kavga etmeye başladı. Üç Fransız eyaletinin iyi yönetilen mülkleri ve ormanları, tarikatın dış gelirinin yarısını sağladı ve bu da Fransızların yönetimde ilk sırada yer almasını sağladı. Tarikatın askeri işlevleri sıfıra inerken ve geliri azaldıkça, tarikat umutsuz önlemler almaya çalıştı: Amerikalılar, Ruslar veya İngilizlerle ittifaklar, Etiyopyalı bir şirket kurulması, Polonyalı bir manastırın kurulması, Kanada'da mülk satın alınması. Korsika'nın satın alınması; 1651'de emir Karayipler'de üç ada satın aldı, ancak bunları 1665'te satmak zorunda kaldı.

1775 yılında Malta'da, kötü yönetim nedeniyle yoksulluğa sürüklenen kırsal nüfusun desteklediği yerel Malta din adamlarının önderliğinde bir isyan çıktı. Büyük Üstat Rogan (), soyu tükenmiş askeri ruhu düzende yükseltmek, idareyi ve mahkemeyi iyileştirmek ve geliri artırmak için her türlü çabayı gösterdi. 1776'da, tarikatın en yüksek yasama kurumu olan ve 1779'da Malta Tarikatı kanunlarını yayınlayan Genel Bölüm'ü son kez topladı. Ancak Rogan'ın çabaları boşunaydı. 1792'de Fransız Ulusal Meclisi, tarikatın Fransız mülklerine el koydu ve 12 Haziran 1798'de Malta, savaşmadan Napolyon'a teslim oldu. O zamanlar adada bulunan üç yüz otuz kardeşten iki yüzü Fransız'dı ve birçoğu direnmeye hazırdı, ancak İspanyol Hastaneciler savaşmayı reddettiler, sağlam bir askeri liderlik yoktu ve efendi, onları ele geçirmekten korkuyordu. Halkın huzursuzluğundan korkarak herhangi bir kesin önlem alınmayacak.

Adanın teslim olmasının ardından şövalyeler Usta Ferdinand von Gompesch'i vatana ihanetle suçladılar ve onu görevden aldılar. Aynı yılın 16 Aralık'ında, Rus İmparatoru Paul Büyük Üstat seçildi ve tarikatın (kongre) merkezi St. Petersburg'a taşındı, ardından filo Malta'ya dönmek için Kronstadt'ta donatılmaya başladı. Ancak Pavlus'un ölümünden sonra İskender, Büyük Üstat unvanından vazgeçtim ve ardından Rus topraklarındaki düzeni tamamen kaldırdım. Yavaş yavaş, tarikat diğer ülkelerdeki topraklarını kaybetmeye başladı ve 1834'te tarikatın bölümü Roma'ya taşındı. O zamandan beri Malta Tarikatı'nın kaderi papalık tahtının tarihiyle yakından bağlantılıydı.

Fr.'nin kaybıyla. Haçlı hareketinin tarihi aslında Malta Misafirperverleri ile sona ermektedir. Fransız Devrimi'nin yok etmeyi amaçladığı Avrupa kraliyet yönetimi sistemi olan Eski Rejim ile birlikte Haçlı Seferleri de geçmişte kalıyor. Maltalıların Malta'dan hiç kimse tarafından değil, artık soylulara ve din adamlarına değil, Fransız Devrimi sırasında yaratılan tamamen yeni ulusal yapılara (bürokrasi, burjuvazi, ordu vb.).

Anthony Luttrell yukarıdaki pasajda Malta Tarikatı'nın tarihiyle bağlantılı olarak Masonluktan kısaca bahsetmektedir. Bu, bir sonraki sorunun sorulacağı bir sonraki bölüme geçmemizi sağlar: Masonluk nedir ve şövalyelikle nasıl bir ilişkisi vardır? Ve bir başka özel soru: Malta Şövalyeleri özellikle Mason değil miydi ve I. Paul de Mason değil miydi?

Haçlı Seferleri Tarihi. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 219-220

Haçlı Seferleri Tarihi. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 230-231

Haçlı Seferleri Tarihi. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 249

Albigensian Cathars - 12.-13. yüzyıllarda güney Fransa'daki sapkın hareketin katılımcıları. Catharların dualizmi öğrettiklerinden şüpheleniliyordu (dünya iki eşit prensibin mücadelesi için bir arenadır - iyi ve kötü, ışık tanrısı ve karanlığın tanrısı), Kutsal Üçlü'nün dogmalarının reddedilmesi, Mesih'in Dirilişi, Komünyon ve evlilik Kutsal Ayinleri. Bu doktrin, Doğu'dan Fransa'ya nüfuz eden Maniheist sapkınlığın bir çeşidiydi. Katharların Fransa'daki merkezlerinden biri de mezhebin isminin geldiği Albi şehriydi. 13. yüzyılın başlarında sapkınlık, basit zanaatkarlardan ve köylülerden en yüksek aristokrasiye kadar Fransa'nın neredeyse tüm güneyini ele geçirmişti. Örneğin, Toulouse Kontu IV. Raymond kafirleri açıkça himaye ediyordu. Cathar sapkınlığı, Albigensian Savaşları sırasında Fransa'da tamamen ortadan kaldırıldı ().

Haçlı Seferleri Tarihi. – M.: KRON-PRESS, 1998. – S. 404-406

1

Modern resmi adı, St. John, Kudüs, Rodos ve Malta'nın Egemen Askeri, Misafirperver Tarikatı'dır. Resmi ikametgahı Roma'dadır (İtalya).
Adını St.Petersburg hastanesi ve kilisesinden almıştır. Vaftizci Yahya, 1113'te oluşturulan ve zamanla askeri-manevi bir organizasyona dönüşen manastır düzeninin bulunduğu yer. Dövüş nitelikleri ve askeri yetenekleri açısından İoanlılar haklı olarak Avrupa'nın en iyi savaşçıları olarak görülüyordu. Haçlılar Filistin'den kovulduktan sonra Hospitalierler Kıbrıs'a geçtiler ve burada bir filo kurarak 1309'da Rodos adasını ele geçirdiler. 1522'de Türklerin altı ay süren Rodos kuşatmasının ardından şövalye filosu, tarikatın 1798'e kadar hüküm sürdüğü Malta adasına taşındı. Şu anda, tarikat hayırsever ve merhametli faaliyetlerde bulunmaktadır.

2

Resmi adı Süleyman Tapınağı Şövalyeleri Tarikatı, aynı zamanda İsa Şövalyeleri Tarikatı'dır. 1119'da Kudüs'te, daha önce Kutsal Kabir Kilisesi'nde görev yapmış şövalyelerden ortaya çıktı. Hastanecilerle birlikte hacıların korunması ve Filistin'deki Hıristiyan mülklerinin korunmasıyla uğraştı. Ayrıca ticaret, tefecilik ve bankacılıkla da uğraştı ve bu sayede muazzam bir servet biriktirdi. Filistin'den sınır dışı edildikten sonra düzen neredeyse tamamen mali faaliyetlere geçti. 1307'de Papa V. Clement ve Fransız Kralı IV. Philip'in emriyle, tarikat üyelerinin sapkınlık ve mallara el konulması suçlamasıyla tutuklanması başladı. Büyük Üstad da dahil olmak üzere birçok üyenin idam edilmesinden sonra, emir 1312'de papalık fermanı ile feshedildi.

3

Resmi adı Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae'dir. 1190 yılında Akka'da Alman hacılar tarafından kurulan bir hastane temelinde kurulmuştur. 1196'da bir ustanın başkanlığında ruhani bir şövalye tarikatı halinde yeniden düzenlendi. Hedefler: Alman şövalyelerini korumak, hastaları tedavi etmek, Katolik Kilisesi'nin düşmanlarıyla savaşmak. 13. yüzyılın başında faaliyetlerini Prusya ve Baltık ülkelerine aktardı ve burada Slavlara ve Baltlara karşı yapılan haçlı seferlerine katıldı. Aslında fethedilen topraklarda Cermen Şövalyelerinin devleti Livonia kuruldu. Tarikatın gerilemesi 1410 Grunwald Muharebesi'ndeki yenilginin ardından başladı. Şu anda tarikat, hayır işleri ve hastaların tedavisiyle uğraşıyor. Merkezi Viyana'da bulunmaktadır.

4

Calatrava'nın (Calatrava la Vieja) manevi şövalye tarikatı, 1158 yılında keşiş Raymond de Fetero tarafından İspanya'da kuruldu. Papa III.Alexander tarikatın tüzüğünü 1164'te onayladı. Şövalye tarikatı adını Araplardan fethedilen Calatrava kalesinden almıştır. Tarikat üyelerinin ayırt edici işareti, kırmızı haçlı beyaz ve siyah giysilerdi. Tarikat, İber Yarımadası'nda (Reconquista) Moors tarafından ele geçirilen toprakların yeniden fethedilmesinde aktif rol aldı. 1873'te varlığı sona erdi.

5

Resmi adı Compostela'lı Aziz James'in Kılıcı Büyük Askeri Nişanıdır. 1160 civarında İspanya'da kuruldu. Adını İspanya'nın koruyucu azizinden alıyor. Müslümanlarla yapılan haçlı seferlerine ve savaşlara katıldı. Bu güne kadar İspanya Kralı'nın himayesi altında sivil bir şövalyelik düzeni olarak faaliyet göstermektedir.

6

Alcantara'nın manevi şövalye tarikatı 1156'da İspanya'da kuruldu. Başlangıçta, San Julian de Pereiro adını taşıyan askeri-dini bir şövalye kardeşliğiydi. 1217 yılında Calatrava Tarikatı Şövalyeleri, kralın izniyle Alcantara şehrini ve Leon'daki Calatrava Tarikatı'nın tüm mülklerini San Julian de Pereiro Tarikatı'na devretti. Bundan sonra San Julian de Pereiro Tarikatı, Alcantara Şövalye Tarikatı olarak yeniden adlandırıldı. Teşkilat Reconquista'ya katıldı. 1830'larda. düzen millileştirildi ve varlığı sona erdi.

7

Resmi adı Avish'li Aziz Bennett Nişanı'dır. Tarikat, yakın zamanda Moors'tan geri alınan Evora şehrini korumak için 1147'de oluşturuldu. 1223 yılında
Tarikatın ikametgahı, Portekiz Kralı tarafından bağışlanan ve şövalyeler tarafından güçlendirilen Avis şehrine taşındı. Tarikat, Reconquista'nın Portekiz kısmında ve Afrika kıyılarının sömürgeleştirilmesinde yer aldı. 1910'da feshedildi, ancak 1917'de Portekiz Cumhurbaşkanı'nın başkanlığında tamamen sivil bir yapı olarak yeniden kuruldu.

8

Kılıçlıların Tarikatı, resmi olarak "İsa'nın Ev Sahibi Kardeşleri" olarak adlandırılan bir Alman Katolik manevi-şövalye tarikatıdır. 1202 yılında Riga'nın ilk piskoposu olan Bremen kanonu Albert'in girişimiyle kuruldu. Amaç Doğu Baltık'ı ele geçirmekti, Baltık halklarına karşı haçlı seferleri düzenlenirken, ele geçirilen toprakların üçte biri tarikata tahsis edildi. Rus prensleri ve Litvanya'nın bir dizi yenilgisinden sonra tarikatın kalıntıları 1237'de Cermen Tarikatı'na katıldı.

9

Ruhsal olarak - Portekiz'deki Tapınakçıların halefi olan şövalye tarikatı. Tapınakçıların Müslümanlara karşı başlattığı mücadeleyi sürdürmek amacıyla 1318 yılında Portekiz kralı Dinis tarafından kuruldu. Papa John XXII, 1347'de Büyük Üstadın ikametgahı haline gelen Tomar kalesi de dahil olmak üzere Portekiz Tapınakçılarının tüm mal varlığının tarikata devredilmesine izin verdi. Dolayısıyla tarikatın ikinci adı Tomarsky'dir. Tomar şövalyeleri, Avis kardeşleri gibi Portekizli denizcilerin denizaşırı seyahatlerinde aktif rol aldılar. Vasco da Gama ve diğer gezgin Tomar şövalyeleri, tarikatın amblemiyle yelkenler altında yelken açtılar. Aviz Tarikatı gibi, 1910'da feshedildi, ancak 1917'de Portekiz Cumhurbaşkanı başkanlığında tamamen sivil bir düzen olarak yeniden kuruldu.

10

Resmi adı Kudüs Aziz Lazarus'un Askeri ve Misafirperver Tarikatıdır. 1098 yılında Filistin'de Haçlılar tarafından Rum Patrikhanesi'nin yetkisi altında bulunan cüzzamlılara yönelik bir hastane temelinde kuruldu. Tarikat, cüzzam hastalığına yakalanan şövalyeleri saflarına kabul etti. Tarikatın sembolü beyaz bir pelerin üzerinde yeşil bir haçtı. Selahaddin'in Ekim 1187'de Kudüs'ü ele geçirmesinden sonra, tarikat özellikle Üçüncü Haçlı Seferi sırasında harekete geçti. 17 Ekim 1244'teki Forbia Savaşı'nda tarikat tüm personelini kaybetti (ustayla birlikte hem sağlıklı hem de cüzamlı şövalyeler). Haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından tarikat Fransa'ya yerleşerek hastane faaliyetlerini sürdürdü. Modern Aziz Lazarus Tarikatı'nın dünya çapında 24 ülkede şubeleri bulunmaktadır ve hayırseverlik faaliyetlerini sürdürmektedir.

Böyle bir karmaşanın içinde olmayı beklemiyordum
Mesih'in şerefine çarmıhı taşımayı nasıl da üstlendim.
Artık Filistin'de savaşmaktan memnuniyet duyarım;
Ancak bayana olan sadakat buna engel oldu.
Olması gerektiği gibi, ruhu kurtarabilirdim,
Keşke artık yüreğin arzusu son bulsaydı.
Ama yine de gururunda,
Cennete ya da cehenneme gitmem gerekecek.

Ulrich von Zingenberg. B. Yarkho'nun çevirisi

Ancak Papa tarafından onaylanan ilk “kayıtlı”, daha doğrusu diyelim, savaşçı keşişler tarikatı Hugo de Payns tarafından kuruldu. Bunun için bir isim buldu: "İsa'nın Zavallı Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" - bu yüzden daha sonra ona Tapınakçıların Tarikatı veya Tapınakçılar (Fransızca'da "tapınak", "tapınak" anlamına gelir) demeye başladılar. Ve öyle oldu ki, 1118'de Fransız şövalyesi Hugh de Payns, sekiz şövalye akrabasıyla birlikte Filistin'deki hacıları korumak amacıyla bir tarikat kurdu. Kendilerine şu görevi belirlediler: "Hacıların yararına yolları elimizden geldiğince soyguncuların ihanetinden ve bozkır göçebelerinin saldırılarından koruyun." Şövalyeler o kadar fakirdi ki aralarında bir at vardı, bu yüzden daha sonra tarikatın mühründe bir ata binen iki binici tasvir edildi.

Modern "Tapınak Şövalyeleri".

Tarikatın oluşturulduğu 1128 yılında Troyes kentindeki bir konseyde duyuruldu ve burada resmen tanındı. Clairvaux'lu Rahip Bernard, tarikatın tüm kurallarını içerecek olan tüzüğün geliştirilmesiyle görevlendirildi. Kudüs Krallığı Şansölyesi ve Orta Çağ'ın en ünlü tarihçilerinden biri olan Başpiskopos William of Tire, tarikatın yaratılışını şu şekilde anlattı: “Aynı yıl birkaç asil şövalye, gerçek imana ve Tanrı korkusuna sahip insanlar , ciddiyet ve itaat içinde yaşama, mülklerinden sonsuza kadar vazgeçme ve kendilerini kilisenin yüce yöneticisinin ellerine teslim ederek manastır düzeninin üyeleri olma arzusunu dile getirdi. Bunların arasında ilk ve en ünlüsü Hugh de Payns ve Godefroy de Saint-Omer'di. Kardeşliğin henüz kendi tapınağı veya evi olmadığı için kral, Tapınak Dağı'nın güney yamacına inşa edilen sarayında onlara geçici bir sığınak sağladı. Orada duran tapınağın kanonları, belirli koşullar altında duvarlarla çevrili avlunun bir kısmını yeni düzenin ihtiyaçları için terk etti. Dahası, Kudüs Kralı I. Baldwin, maiyeti ve patrik, piskoposlarıyla birlikte, tarikat üyelerinin alabileceği arazilerin bir kısmını (bazıları ömür boyu, diğerleri geçici kullanım için) tahsis ederek tarikata derhal destek sağladılar. bir geçim kaynağı. Öncelikle onlara günahlarının kefareti olarak patrik önderliğinde "Kudüs'e giden hacıları hırsızların ve eşkıyaların saldırılarından korumaları ve korumaları ve güvenlikleri için mümkün olan her türlü özeni göstermeleri" emredildi. Aynı zamanda, emir sadece bir tüzük değil, aynı zamanda şövalyelerinin beyaz bir manastır cüppesi ve pelerini ve yaverleri ve hizmetkarları için siyah cüppeler giymelerine de izin verildi. Ancak ilk başta Tapınakçıların omuzlarında kırmızı bir haç yoktu. Onlara ancak 1145'ten sonra Papa III. Eugene tarafından verildi.

Bir Tapınak Şövalyesini tasvir eden Orta Çağ minyatürü.

Daha sonra kanonlaştırılan Clairvaux'lu Bernard, şövalyeler-keşişler hakkında şunları yazdı: “... Kutsal Topraklarda yeni bir şövalyelik ortaya çıktı. Yeni, size söylüyorum ve hem etten hem de kandan düşmanlara ve cennetteki kötülüğün ruhuna karşı ikili bir savaş yürüttüğü dünya tarafından şımartılmamış. Ve bu şövalyelerin fiziksel rakiplerine kaslarının gücüyle direnmeleri de mucize değil, çünkü bunun çok yaygın bir şey olduğuna inanıyorum. Ama asıl mucize, ruhlarının gücüyle kötü alışkanlıklara ve şeytanlara karşı savaşmaları ve din adamlarıyla aynı övgüyü kazanmalarıdır.” Bernard'ın aktarımında Tapınakçıların hayatı şu şekilde karşımıza çıkıyor: “Komutanlarına her konuda itaat ederler, kendilerine emredilen kıyafetleri giyerler, kıyafetlerine, yiyeceklerine hiçbir şey eklemeye çalışmazlar… Aşırılıktan kaçınırlar. yiyecek, giyecek... Birlikte yaşıyorlar, eşleri ve çocukları yok... Aynı çatı altında yaşıyorlar ve bu evde hiçbir şey onlara ait değil, kendi iradeleri bile...” İşte bir önemli ekleme daha, daha doğrusu Önemli bulduğu bir ekleme: “Kimseyi kendilerinden aşağı düşürmezler. Asilleri değil, iyileri onurlandırırlar...” “Saçlarını kısa keserler... Saçlarını hiç taramazlar, nadiren yıkanırlar, sakalları dağınıktır, yol teri kokar, kıyafetleri tozdan kirden kirlenmiştir. ve koşum takımındaki lekeler...”

Tapınakçıların Mührü.

İlginç bir açıklama, o zamanlar özel temizliğin hiç popüler olmamasına rağmen, kilise günahları suyla yıkayamayacağınızı öğretmişti. Ve Bernard'ın daha sonra kokuştuğunu fark etmesi çok şey anlatıyor.

Gördüğünüz gibi resim en çekici değil - ve yine de insanları düzene çekmenin başarısı çok büyüktü. Doğru, tarikata girenlere, çok yüce bir biçimde, günahların bağışlanacağı vaat edildi. Ancak Bernard, yerel piskoposun izniyle, aforoz edilenleri bile saflarına katma emrine izin verdi! Ancak kendisinin bu şekilde işe alınan insanlarla ilgili kesinlikle hiçbir yanılsaması olmadığını vurgulamak gerekir: "Onların arasında" diye yazdı, "kötü adamlar, ateistler, yalancı şahitlikler, katiller, soyguncular, soyguncular, çapkınlar var ve ben bunda görüyorum Çifte fayda: Bu insanların gidişiyle ülke onlardan kurtulacak, Doğu ise onların gelişine sevinecek ve onlardan önemli hizmetler bekleyecektir.” Elbette bu gerçek bir Hıristiyan için oldukça alaycı bir yaklaşımdır. “Aşk aşktır ama ne zaman duracağını da bilmelisin!”

Ancak Haçlı Seferleri gerçekten Batı'nın birçok "fazladan ağızdan" kurtulmasının bir yolu haline geldi ve neden bunu kullanmaya devam etmeyelim? Peki Aziz Bernard bu insanlardan keşiş yapmayı düşündü mü? Hiç de değil - sadece kendi iradesine sahip olmayan, kilisenin şövalyeliğin tamamen dizginsiz özgür adamlarına karşı çıkabileceği profesyonel savaşçılar - hepsi bu! Tapınağın keşişlerinden biri olmak için kişinin bir deneme süresine katlanması gerekiyordu - bazen çok uzun bir süre. Bununla birlikte, hem savaşçılar hem de hediyeler, kelimenin tam anlamıyla her taraftan düzene akın etmeye başladı ve manastır şövalyeliği çevresinde olağanüstü çekici bir güç havası yaratıldı. Ve bu aynı zamanda Kudüslü St. John Hastaneleri Tarikatı tarafından da yaygın olarak kullanıldı: Tapınakçılar Tarikatı'nın katı taleplerinden korkanlar burada daha az şövalye olmasa da daha yumuşak bir atmosfer buldular.

Her iki emir de Kutsal Toprakları yirmi kez kurtaracaktı ve altı Tapınakçı Büyük Üstadı savaşta başlarını eğecekti. Ve burada çok önemli olan şey şu: Tarikat zenginleşti, çok zengin oldu: Doğu'da zorla (çünkü savaş her zaman soygundur), Batı'da ise bağışlar ve hediyeler yoluyla. Çünkü daha önce manastırlara hediyeler verildiği gibi, emir de hediyeler veriliyordu - yani bir yemini yerine getirmek, mezarın ötesindeki ödülden korkmak veya geleneksel olarak ruhun kurtuluşu kaygısı uğruna. Tarikat para, toprak ve hatta köleler alıyordu. Pek çok feodal bey onu vasiyetlerine mirasçıları arasına dahil etti ya da tarikat lehine aslında hiçbir şeyin yetişmediği, ancak tanrısal düzene bağışlamaya oldukça uygun olan çorak arazileri, ormanları ve killi alanları terk ettiler! Aragon Kralı, kendi krallığını Tapınakçılara ve Misafirperverlere vermeye karar verecek kadar ileri gitti ve yalnızca vasallarının güçlü hoşnutsuzluğu ve hatta yerel rahiplerin Tapınakçılara karşı çevirdiği köylüler bile onu bu krallığı vermeye zorladı. Bu fikri geliştir. Ve bunun olmaması üzücü! Avrupa'da o zaman bütün bir devlet düzenin yönetimi altında olabilir ve bu ne sosyal bir deney olurdu! Teşkilat neredeyse her şeyi kabul ediyordu! Bu arada, Şampanya ve Flanders'daki bağışlara ek olarak Tapınakçılar, hem Poitou hem de Aquitaine'de topraklar almaya başladı ve bu, Fransa'nın neredeyse tüm kıyılarının Arap baskınlarından korunmasını mümkün kıldı. 1270 yılına gelindiğinde Fransa'da yaklaşık bin komutanlık ve bunlara ek olarak çok sayıda "çiftlik" (tarikat üyeleri tarafından yönetilen küçük çiftlikler) vardı. 1307'ye gelindiğinde sayıları iki katına çıktı.

Tapınakçı silahlarının yeniden inşası, XIII. Yüzyıl.

En ilginç şey, Tapınakçıların, iman kardeşlerine karşı silaha sarılmalarını yasaklayan tüzüklerine gerçekten saygı duymalarıydı. Ne de olsa Batı'da herhangi bir feodal kan davasına katılmadılar, ancak Doğu'da, İspanya ve Portekiz topraklarında (ve ayrıca 1241'de Batu Han'ın Moğollarına karşı Legnica Savaşı'nda) savaştılar. sürekli! Tarikatın düzenlemeleri, kardeş şövalyelerin emrin duyulabileceğinden daha fazla kamptan uzaklaşmalarına, emirsiz ilerlemelerine veya yaralı olsalar bile formasyondan ayrılmalarına izin vermeyecek şekildeydi. Üstelik şövalyeler, sayıları üç kat fazla olan kafirlerle savaşmak zorunda kaldılar.

Aynı zamanda, tüzük, eğer hayatlarını iman kardeşlerinin saldırısına karşı savunmaları gerekiyorsa, ancak iman kardeşlerinin saldırısına uğradıktan sonra silaha sarılabileceklerini belirtiyordu. Ve görevlerini yerine getirememeleri durumunda, üç kez kırbaçlanmaları gerekir ki, laik şövalyeler arasında buna genellikle izin verilmezdi! Tapınakçılar hafta boyunca yalnızca üç kez et yiyebiliyordu. Yılda üç kez cemaat almaları, üç kez ayin dinlemeleri, haftada üç kez daha sadaka vermeleri gerekiyordu... Sancakları dalgalanırken düşmanlarıyla savaşmak zorundaydılar. Ve ancak bayrak düştüğünde ve tüm yoldaşları dağıldığında veya öldüğünde, Tapınak Şövalyesi, Rab'be güvenerek, kaçışta kurtuluş arama ve savaş alanını terk etme hakkına sahipti.

Outremer'deki kardeş şövalyelerin sayısı yaklaşık 300 kişiydi. Tarikat ayrıca, o zamanlar çok etkileyici bir güç olan Tapınakçılara geçici olarak katılan birkaç yüz çavuşu ve sıradan şövalyeyi de sahaya çıkarabilirdi - Kudüs krallarının onları genellikle birliklerinin öncüsü olarak yerleştirmesi boşuna değildi. Aynı zamanda tarikat, açık alanda savaşmakta olduğu kadar kalelerini ve hisarlarını savunmakta da iyiydi. Aynı zamanda Tapınakçılar yorulmak bilmeyen inşaatçılardı. Doğuda kaleler inşa ettiler ve yollar döşediler. Batı'da düzen her şeyden önce kiliseler, katedraller ve kaleler inşa etti. Filistin'de Tapınakçıların 18 büyük kalesi vardı ve Tapınakçı kaleleri çok hızlı inşa edildi ve gerçekten zaptedilemez kalelerdi. Aralarındaki mesafeler, bölgede devriye gezmeyi kolaylaştıracak şekilde seçildi. İşte Kutsal Topraklarda tarikat tarafından inşa edilen kalelerin tam listesi olmaktan çok uzak: Safet (sadece dört yılda inşa edildi), Celile'deki Belvoir ve Hacı Kalesi, Lübnan'daki Beaufort ve Arcas kaleleri, Suriye'deki Tortosa, Kızıl ve Beyaz Kaleler. Üstelik bu kalelerin her birinde büyük müfrezelerin konuşlandırılması, onların önemini daha da artırıyordu. Örneğin Ürdün Nehri'nin geçiş bölgesinde Şam'dan Akkon'a giden yolu korumak için inşa edilen ve 1240 yılında emirle restore edilen Safad kalesinde barış zamanında elli Tapınakçı vardı. Ayrıca takviye olarak emrinde otuz acemi vardı. Ayrıca elli hafif silahlı atlı, otuz okçu, sekiz yüz yirmi piyade ve dört yüz köle daha vardı.

Tarikatın oluşumu 1139 yılında II. Masum'un, herhangi bir Tapınakçının sınırları serbestçe geçme hakkına sahip olduğunu, vergi ödemediğini ve Papa Hazretleri dışında kimseye itaat edemeyeceğini belirten boğası ile tamamlanmıştır. 1145'ten sonra sadece sol omuza değil aynı zamanda göğüs ve sırta da haç takmaya başladılar. Tapınakçıların bayrağı iki renkliydi: üst kısım siyah, alt kısım beyazdı. Tarikat, beyler ve hizmetkarlar için siyah kıyafetler giyiyordu. Askeri rütbe, iki yürüyen atı ve bir savaş atı olan şövalyeler ile ücretli veya gönüllü olarak hizmet eden bir yaver tarafından gerçekleştirildi. Bu durumda onu bedensel cezaya tabi tutmak kesinlikle yasaktı. Şövalyeleri, kahverengi giysiler giyen ve at sırtında savaşan çavuşlar takip ediyordu. Her birinin kendi atı ve hizmetçisi vardı. Tarikatın kalelerindeyken şövalyelerle aynı odalarda barındırılıyorlardı ve tamamen aynı yatak takımlarına sahiptiler. Ancak yürüyüş sırasında çadır veya tentelerinin olmaması gerekiyordu; yerde uyudular ve aynı tencereden yemek yediler. Ordudaki silahlı hizmetçiler, diğerleriyle birlikte sancaktar kardeşin komutası altında savaşa girdiler. Son olarak, Tapınakçı ordusu, genellikle Ermenilerden toplanan ve atlı okçuları temsil eden, ancak ateş etmeden önce her zaman atlarından inmek zorunda kalan paralı askerleri (turkopuli) de içerebilir. Gerçekte, basının yansıttığı gibi değil, mükemmel bir donanıma sahip bir kampanya yürüttüler. Tarikatın tüzüğüne göre bir şövalyenin şunlara sahip olması gerekiyordu: küçük bir çadır, çadır kazıklarını çakmak için bir çekiç, ardından daha fazla ip, bir balta, elbette iki kırbaç ve ayrıca uyku malzemeleri için bir çanta. Daha sonra yemek pişirmek için bir kazanı, tahılları elemek için bir kase ve bir eleği, elbette iki bardağı, sonra iki matarası, ayrıca bir kepçesi, bir kaşığı ve iki bıçağı vb. olması gerekiyordu ve bu onun silahlarını saymıyor. ve Tapınakçıların her zaman en iyi kaliteye sahip olduğu zırh. Doğal olarak tüm bunlar yük atları tarafından taşınıyordu, aksi takdirde şövalye böyle bir yükle adım atamazdı!

Burada şunu söylemek gerekir ki, Tapınakçılar, askeri cesaretin yanı sıra, mali işlerin gelişimi açısından da çok yaratıcı insanlar olduklarını gösterdiler! Sonuçta, insanların artık yanlarında altın ve gümüş taşımamasına izin veren çekleri icat edenler Tapınakçılardı. Artık sadece küçük bir deri parçasıyla hac yapmak, ancak daha sonra tarikat komutanlıklarından herhangi biriyle iletişime geçip oradan gerekli miktarda para almak oldukça mümkündü. Böyle bir çekin sahibinin parası, Orta Çağ'da çok sayıda bulunan soyguncular için erişilemez hale geldi. Emir, yıllık yüzde 10 oranında kredi veriyordu, tefecilerin komisyonu ise yüzde 40 veya daha fazlaydı. Ve papalar, sefere çıkan Haçlıları Yahudi tefecilere olan borçlardan kurtarmış olsalar da, Tapınakçılara olan borçlarını her zaman ödediler.

Tapınak Şövalyelerini tasvir edenlerin de aralarında bulunduğu minyatür heykelcikler günümüzde oldukça popülerdir.

Zenginliğin yozlaştırdığı ve çok geçmeden tapınakçıların ahlakının birçok yönden değiştiği biliniyor. Örneğin, tarikatın tüzüğü onlara yiyeceklerde ölçülü olmayı emretmesine rağmen, o kadar miktarda şarap tükettiler ki, şöyle bir söz bile doğdu: "Tapınakçı gibi içecekler" - yani en ölçüsüz şekilde! Doğal olarak tarikatın uzun tarihi boyunca topladığı zenginlik birçok kişinin kıskançlığını uyandırdı ve haçlıların Kutsal Topraklardan kovulmasının hemen ardından tarikata karşı zulüm başladı. 1307'de Fransa Kralı IV. Philip (bu arada Tapınakçılara büyük miktarda borcu vardı!) Tapınakçıları büyücülükle suçladı ve itiraf almak için tutuklanmalarını ve işkence görmelerini emretti. Daha sonra Papa onları yargılama emrini verdi ve bu da elbette yerine getirildi. Ancak Fransa dışında hiçbir yerde Tapınakçıların suçlu olduğu kanıtlanmadı. Ancak papa yine de tarikatı kaldırdı ve son Büyük Üstadı 1314'te Paris'in merkezinde, Seine Nehri'nin ortasındaki bir adada kazığa bağlanarak yakıldı ve ölürken krala, papaya ve her ikisine de lanet etti. kısa sürede öldüler! Birçok Tapınakçı İngiltere ve İskoçya'ya kaçtı. Almanya'da Cermen Tarikatı'na katıldılar ve Portekiz'de tarikatın adını değiştirdiler ve İsa'nın Şövalyeleri olarak anılmaya başladılar.

Ünlü “Haçlı İncili” ya da Maciejewski İncili de 13. yüzyıl şövalyelerini böyle tasvir ediyor.

Ancak İtalya'da Toskana'dan San Stefano Tarikatı'nın şövalyeleri Tapınakçıların mirasçıları oldu. Korsanlarla mücadele etmek için 1561 yılında Toskana Büyük Dükü Cosimo de' Medici tarafından kuruldu. Tarikatın Benedictine tüzüğü vardı ve Büyük Dük onun hamisi ve aynı zamanda efendisiydi. Tarikatın kardeşleri dört sınıfa ayrılmıştı: asil doğumlu şövalyeler, rahipler, erkek kardeşler ve kadın kanonesler. Tarikatın merkezi Pisa'daydı. Tarikatın kadırgaları Malta Şövalyelerinin kadırgalarıyla birlikte hareket ediyor ve onlarla birlikte Akdeniz'de devriye geziyordu. Tarikatın 12 kadırgası, 1571'de Hıristiyan devletlerin filosunun Türklere karşı kesin bir zafer kazandığı İnebahtı Savaşı'na katıldı. Bu tarikatın kıyafeti, açık kırmızı astarlı ve sol göğsünde altın kenarlarla süslenmiş kırmızı Malta haçı olan beyaz bir pelerindi. Hizmetçi kardeşler için bu, beyaz bir pelerin ya da üzerine kırmızı haç dikilmiş basit bir gömlekti. Rahiplerin beyaz giysiler giymesi gerekiyordu ve kırmızı haç, sarı örgülü kenarlıydı.

Tapınakçı yeniden canlandırıcıları

Devletler kurdular ve iradelerini Avrupalı ​​hükümdarlara dikte ettiler. Şövalye tarikatlarının tarihi Orta Çağ'da başladı ve henüz bitmedi.

Tapınak Şövalyeleri Nişanı

Tarikatın kuruluş tarihi: 1119
İlginç gerçekler: Tapınakçılar, tarihi ve gizemleri birçok kitap ve filme konu olan en ünlü şövalye tarikatıdır. "Jacques de Molay'ın laneti" konusu komplo teorisyenleri tarafından hâlâ aktif olarak tartışılıyor.

Tapınakçılar, Filistin'den kovulduktan sonra mali faaliyetlere yöneldiler ve tarihin en zengin tarikatı haline geldiler. Çekleri icat ettiler, kârlı tefecilik faaliyetleri yürüttüler ve Avrupa'nın başlıca borç verenleri ve iktisatçıları oldular.

13 Ekim 1307 Cuma günü Fransa Kralı IV. Philip'in emriyle tüm Fransız Tapınakçıları tutuklandı. Sipariş resmen yasaklandı.
Tapınakçılar sapkınlıkla, İsa Mesih'i inkar etmekle, çarmıha tükürmekle, birbirlerini ahlaksızca öpmekle ve sodomi yapmakla suçlanıyordu. Son noktayı "kanıtlamak" için, Tapınakçıların amblemlerinden birinden - bir at üzerinde oturan ve tarikatın şövalyelerinin açgözlülüğünün bir sembolü olarak hizmet eden iki zavallı şövalyeden - bahsetmek hala gelenekseldir.

Savaş Grubu

Siparişin kuruluş tarihi: 1190
İlginç gerçekler: Cermen sloganı “Yardım et-koru-iyileştir”dir. Başlangıçta tarikatın yaptığı buydu - hastalara yardım etmek ve Alman şövalyelerini korumak, ancak 13. yüzyılın başında tarikatın askeri tarihi başladı, Baltık devletlerini ve Rus topraklarını genişletme girişimiyle bağlantılıydı. Bu girişimler bildiğimiz gibi başarısızlıkla sonuçlandı. Cermenlerin "kara günü", 1410'da Polonya ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın birleşik kuvvetlerinin Tarikat'ı ezici bir yenilgiye uğrattığı Grunwald Muharebesiydi.
Eski askeri hedeflerinden yoksun bırakılan Cermen Düzeni, 1809'da yeniden kuruldu. Bugün hayır işleriyle ve hastaların tedavisiyle ilgileniyor. Modern Cermenlerin merkezi Viyana'dadır.

Ejderha Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1408
İlginç gerçekler: Resmi olarak Ejderha Tarikatı, Macaristan Kralı Lüksemburglu I. Sigismund tarafından kuruldu, ancak Sırp folklor geleneğinde efsanevi kahraman Milos Obilic, kurucusu olarak kabul ediliyor.
Tarikatın şövalyeleri, halka şeklinde kıvrılmış kırmızı bir haçlı altın bir ejderhanın resimlerinin bulunduğu madalyonlar ve pandantifler taktılar. Tarikatın üyesi olan soyluların aile armalarında, ejderha imgesi genellikle arma ile çerçevelenirdi.
Ejderha Tarikatı, efsanevi Kazıklı Voyvoda'nın babası Vlad II Dracul'u da içeriyordu; lakabını tam da tarikata üyeliği nedeniyle almıştır - dracul, Rumence'de "ejderha" anlamına gelir.

Calatrava Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1158
İlginç gerçekler:İspanya'da kurulan ilk Katolik tarikatı Calatrava kalesini savunmak için oluşturuldu. 13. yüzyılda 1.200 ila 2.000 şövalyeyi sahaya çıkarabilen İspanya'nın en güçlü askeri gücü haline geldi. Chiron ve oğlunun yönetimindeki zirve noktasında tarikat 56 komutanlığı ve 16 manastırı kontrol ediyordu. Tarikat için 200.000'e kadar köylü çalışıyordu ve net yıllık gelirinin 50.000 düka olduğu tahmin ediliyordu. Ancak emrin tam bağımsızlığı yoktu. Ferdinand ve Isabella'nın zamanından itibaren büyükusta unvanı her zaman İspanyol kralları tarafından taşınmıştır.

Misafirperverler

Siparişin kuruluş tarihi: 1099 civarında.
İlginç gerçekler: Darülaceze Tarikatı, Hastaneciler, Malta Şövalyeleri veya Johannites, şövalyeliğin en eski manevi tarikatıdır ve resmi olmayan adını Vaftizci Yahya hastanesi ve kilisesinin onuruna almıştır. Diğer tarikatların aksine, Hastaneciler saflarına kadın acemileri kabul ediyordu ve tarikata katılan tüm erkeklerin asil bir unvana sahip olması gerekiyordu.

Tarikat uluslararasıydı ve üyeleri Orta Çağ'da dil ilkelerine göre yedi dile bölünmüştü. İlginç bir şekilde Slav dilleri Cermen diline aitti. Tarikatın 72. Büyük Üstadı Rus İmparatoru Birinci Paul'du.

Açgözlülük yapmama yeminlerine rağmen Hastaneciler şövalyeliğin en zengin tarikatlarından biriydi. Napolyon'un Malta'yı ele geçirmesi sırasında Fransız ordusu, tarikata neredeyse üç on milyon liralık zarar verdi.

Kutsal Kabir Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1099
İlginç gerçekler: Bu güçlü düzen, Birinci Haçlı Seferi ve Kudüs Krallığı'nın ortaya çıkışı sırasında yaratıldı. Kralı tarikatın başında duruyordu. Tarikatın misyonu Kutsal Kabir'i ve Filistin'deki diğer kutsal yerleri korumaktı.

Uzun bir süre tarikatın Büyük Üstatları Papalardı. Unvan ancak 1949 yılında Vatikan Curia üyelerine devredildi.
Bu düzen bugün de varlığını sürdürüyor. Dünyanın her yerindeki üyeleri arasında kraliyet ailelerinin temsilcileri, etkili işadamları ve siyasi ve bilimsel seçkinler yer alıyor. 2010 raporuna göre tarikatın üye sayısı 28.000'i aştı. Merkezi Roma'da bulunmaktadır. 2000 ile 2007 yılları arasında tarikatın hayırseverlik projelerine 50 milyon dolardan fazla para harcandı.

Alcantara Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1156
İlginç gerçekler: Tarikat başlangıçta İspanya'daki sınır kalesi San Julian de Peral'i Moors'a karşı savunmak için bir ortaklık olarak yaratılmıştı. 1177'de ortaklık şövalyelik mertebesine yükseltildi; Moors'a karşı sürekli savaş açacağına ve Hıristiyan inancını savunacağına söz verdi.
Kral Alfonso IX, 1218'de Alcantara şehrini tarikata bağışladı ve burada yeni bir isimle yerleşti. İspanya'nın 1808'de Fransızlar tarafından işgal edilmesinden önce, tarikat 53 kasaba ve köyle birlikte 37 ilçeyi kontrol ediyordu. Tarikatın tarihi değişimlerle doluydu. Zenginleştikçe fakirleşti, defalarca kaldırıldı ve restore edildi.

İsa'nın emri

Siparişin kuruluş tarihi: 1318
İlginç gerçekler:İsa Tarikatı, Portekiz'deki Tapınakçıların varisiydi. Tarikat aynı zamanda Üstadın ikametgahı haline gelen Tomar Kalesi'nin adından dolayı Tomar olarak da anılır. En ünlü Tomarese Vasco da Gama'ydı. Gemilerinin yelkenlerinde İsa Tarikatının amblemi olan kırmızı bir haç vardır.
Tomarians, Portekiz'deki kraliyet gücünün ana direklerinden biriydi ve düzen laikleştirildi; bu, elbette, kendi Yüce İsa Nişanı'nı vermeye başlayan Vatikan'a uymuyordu. 1789'da düzen nihayet laikleştirildi. 1834'te mülkünün millileştirilmesi gerçekleşti.

Kılıç Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1202
İlginç gerçekler: Tarikatın resmi adı “İsa'nın Savaşçılarının Kardeşliği”dir. Tarikatın şövalyeleri, pelerinlerinin üzerinde pençeli Tapınakçı haçının altında tasvir edilen kılıçlardan dolayı "kılıç taşıyıcıları" lakabını aldılar. Ana hedefleri Doğu Baltık'ı ele geçirmekti. 1207 anlaşmasına göre ele geçirilen toprakların 2/3'ü tarikatın malı oldu.
Kılıçlıların doğuya yayılma planları Rus prensleri tarafından engellendi. 1234'te Omovzha savaşında şövalyeler Novgorod prensi Yaroslav Vsevolodovich'ten ezici bir yenilgiye uğradı, ardından Litvanya, Rus prensleriyle birlikte tarikatın topraklarında seferlere başladı. 1237'de Litvanya'ya karşı yapılan başarısız Haçlı Seferi'nin ardından Kılıçlılar Cermen Tarikatı'na katılarak Livonya Tarikatı oldular. 1561'de Livonya Savaşı'nda Rus birliklerine yenildi.

Aziz Lazarus Nişanı

Siparişin kuruluş tarihi: 1098
İlginç gerçekler: Aziz Lazarus Tarikatı, başlangıçta Büyük Üstad da dahil olmak üzere tüm üyelerinin cüzamlı olması nedeniyle dikkate değerdir. Tarikat, adını kurulduğu yerden - Kudüs surlarının yakınında bulunan Aziz Lazarus hastanesinin adından almıştır.
Revir ismi de bu tarikatın adından gelmektedir. Tarikatın şövalyelerine “Lazarlılar” da deniyordu. Sembolleri siyah bir cüppe veya pelerin üzerindeki yeşil bir haçtı.
İlk başta, emir askeri değildi ve yalnızca cüzamlılara yardım ederek hayırsever faaliyetlerle meşguldü, ancak Ekim 1187'den itibaren Lazarlılar düşmanlıklara katılmaya başladı. Miğfersiz savaşa girdiler, cüzzam nedeniyle şekli bozulan yüzleri düşmanlarını korkuttu. O yıllarda cüzamın tedavi edilemez olduğu düşünülüyordu ve Lazarlılar "yaşayan ölüler" olarak adlandırılıyordu.
17 Ekim 1244'teki Forbia Muharebesi'nde personelinin neredeyse tamamını kaybeden tarikat, haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından Fransa'ya yerleşti ve bugün hâlâ hayır işleriyle uğraşıyor.