Олімпійські пісні Піндара - Все в шоколаді LiveJournal. Поезія піндара Гаспаров поезія піндара

Під керівництвом музиканта Аполлодора (або Агафокла) та поета Ласа Герміонського. Багато подорожував, жив на Сицилії та в Афінах. Відоме ім'я дружини – Мегаклея, двох дочок – Евметіс та Протомаха, сина – Діафант. Помер у Аргосі.

Творчість

Твори Піндара відносяться до хорової лірики (меліки): це були звернені до богів гімни та пеани, дифірамби Діонісу, просодії (пісні для урочистих процесій), енкомії (хвалебні пісні), плачі та епінікії (оди на честь переможців на загальногрецьких грах.

До нас дійшло чотири неповні цикли епінікіїв , у тому числі 14 - на честь переможців Олімпійських ігор , 12 - Піфійських , 11 - Німейських та 8 - Істмійських . Що збереглося становить чи чверть те, що було створено поетом, оскільки видання Піндара, підготовлене олександрійськими вченими, включало 17 книжок. Уявлення про втрачені 13 книг ми отримуємо тепер лише за випадковими фрагментами. Найраніше твір Піндара, який піддається датуванні, - 10-та Піфійська пісня, 498 до зв. е. , Найпізніше - 8-а Піфійська пісня, 446 до н. е.

Епінікії Піндар є зразком жанру. Для кастової ідеології грецької аристократії атлетичний успіх мав цінність насамперед як вияв "класової доблесті"; відповідно герой-переможець мав прославлятися у світлі подвигів міфологічних персонажів, яких зазвичай вів походження знатний рід.

У вступі зазвичай згадується здобута перемога, але без будь-якого конкретного опису змагання. Від славного справжнього поет перекидає « умовний місток » до славного минулого , до « відповідного » міфу , який складе основну частину вірша . У заключній частині нерідко міститься пряме звернення до переможця, часто у вигляді настанови поводитися гідно легендарним предкам і досконалим їм самим. Майже всі оди Піндара написані строфічними тріадами (від 1 до 13), а кожна тріада (зазвичай) складається зі строфи, антистрофи та еподу. Зрідка тематичне та формальне членування в одах збігаються (Ол. 13), але найчастіше поет обігравав розбіжність цих членувань; Великі тиради з неймовірною кількістю придаткових речень переливаються зі строфи в строфу, розмиваючи метрично точні межі.

Оди Піндара прийнято вважати своєрідним зразком загадковості. Складність поезії Піндара частково зумовлена незвичайним порядком слів: Піндар жертвував простотою синтаксису, щоб побудувати бажану послідовність образів (хоча коментатори вважають, що дифірамбічному стилю простота навіть претит). Текст Піндара відрізняється "стихійною" силою мови, сміливою асоціативністю, багатим ритмічним малюнком. Прийнятий ним метод викладу також своєрідний: Піндар не переказує міф, як і епосі, але звертається лише до таких епізодів, які є найбільш важливими для контексту конкретного вірша. За всім цим, образи Піндара чудові та рухливі; його головні інструменти - інверсія, гіпербола, метафора та неологізм.

Світогляд Піндара консервативний, йому абсолютно невластива будь-яка критика «традиційних цінностей». Він твердо вірить у божественне всемогутність, не довіряє знання, цінує багатство та славу, визнає лише вроджені доблесті. Піндар розмірковує про могутність богів та непізнаваність їх задумів, згадує міфічних героїв – предків переможця, закликає до всебічного розвитку закладених у людині можливостей; перемога досягається прихильністю долі, вродженою звитягою переможця та його власними зусиллями (від яких прихильність долі залежить не в останню чергу). "Рафінування" цієї аристократичної ідеології (характерне для релігії Аполлона Дельфійського) знаходить у Піндарі повноважного виразника; Піндар - останній поет грецької аристократії, його значення «у створенні нових форм, а піднесенні старих на недосяжну висоту». Багатство строфіки, пишність образів, урочистість і ораторська виразність мови, гармонійні з його архаїчним світоглядом, ставлять Піндара до найголовніших грецьких ліриків.

Піндар-музикант

Літературні твори Піндара, що збереглися, дозволяють впевнено стверджувати, що поет не тільки знав жанри і форми сучасної йому музики, точно описував етос музичних інструментів (наприклад, ліри в Піф. 1), користувався «технічними» термінами («багатоголовий ном» у Піф. 12) але, можливо, і сам був меллургом («композитором»). Також безсумнівно, що Піндар чудово володів лірою та акомпанував на інструменті хору. Проте, жодних нотованих пам'яток музики Піндара (втім, як і багатьох інших поетів-музикантів класичної доби) не збереглося. На хвилі чергового європейського «відродження» давньогрецької культури Афанасій Кірхер оголосив, що під час своєї подорожі у 1637-38 р.р. по Сицилії виявив нотований фрагмент першої Піфійської оди. Цей фрагмент під назвою Musicae veteris specimen(«Зразок давньої музики»), опублікований Кірхером в його (величезному) трактаті «Універсальна музургія» (1650), довгий час вважався найдавнішим музичним твором, що дійшов до наших днів. Нині музикознавці та джерелознавці вважають «Оду Піндара» вигадкою Кірхера, першим гучним свідченням музичної містифікації.

Рецепція

Піндар вважався найзнаменитішим із Дев'яти ліриків (у поезіях Дев'яти лірикам його завжди називають першим). За переказами, самі боги співали його вірші; один мандрівник, що заблукав у горах, зустрів бога Пана, який співав пісню Піндара. І народження, і смерть Піндара були чудові. Коли він, новонароджений, лежав у колисці, бджоли злетілися до його вуст і наповнили їх медом - на знак того, що його буде солодкою як мед. Коли він помирав, йому з'явилася уві сні Персефона і сказала: «Ти заспівав усіх богів, крім мене, але незаспіваєш і мене». Минуло десять днів, Піндар помер; минуло ще десять днів, він з'явився уві сні своєї родички і продиктував гімн на честь Персефони.

Слава Піндара в Греції була така велика, що навіть через сто років, коли Олександр Македонський підкорив повсталі Фіви, він, наказавши зруйнувати місто вщент, наказав зберегти тільки храми богів і будинок Піндара (нащадками якого, єдиним у всьому місті, була також збережена свобода ). Демократичні Афіни ставилися до аристократа і консерватора Піндару з несхваленням, але в елліністичну та римську епохи ораторська урочистість Піндара викликала інтерес у всьому Середземномор'ї, а школа цінувала етичний зміст його поезії.

Епінікії Піндара вплинули на розвиток жанру оди у новоєвропейській літературі. При тому що в Новий час Піндара продовжували вважати великим майстром, деякі літератори відчували подив, чому надзвичайно складне нагромадження образів і структур Піндар пускав у хід для опису перемоги такого бігуна, боксера або жокея. Вольтер писав:

Повстань з труни, божественний Піндаре, ти, що прославив у колишні дні коней найдостойніших міщан з Коринфу або з Мегари, ти, що володів незрівнянним даром нескінченно говорити, нічого не сказавши, ти, що вмів відміряти вірші, не зрозумілі нікому, але що підлягають неукос...
Оригінальний текст(Фр.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n"entend, Et qu"il faut toujours qu"on admire.
Вольтер. Ода XVII

Широко відомі німецькі переклади Піндара, зроблені Гельдерліном. Російською мовою Піндара перекладали М. С. Грабар-Пассек, В. І. Водовозов, Вяч. І. Іванов, Г. Р. Державін (як вважається, ним виконано перший переклад з Піндара, «Перша Піндарова піфічна пісня Етняніну Хірону, королю Сіракузському, на перемогу його колісниці», р.).

Твори

За повідомленнями пізньоантичних біографів Піндара, корпус його творів, що зберігався в Олександрійській бібліотеці, налічував 17 книг.

1 книга гімнів ( ὕμνοι ) - гімни
1 книга пеанів ( παιάνες ) - пеани
2 книги дифірамбів ( διθύραμβοι ) - дифірамби
2 книги просодій ( προσῳδίαι ) - просодії (пісні під час процесій)
3 книги парфеніїв ( παρθένεια ) - дівочі пісні
2 книги гіпорхем ( ὑπορχήματα ) - танцювальні пісні
1 книга енкоміїв ( ἐγκώμια ) - хвалебні пісні
1 книга френів, або тренів ( θρῆνοι ) - пісні-плачі
4 книги епінікіїв ( ἐπινίκια ) - оди на спортивні перемоги

Сучасні дослідники (напр. Snell та Maehler), базуючись на античних джерелах, спробували відновити дати написання епінікіїв:

498 р. до н. е. : Піфійські Оди.
490 р. до н. е. : Піфійські Оди 6, 12.
488 р. до н. е. : Олімпійські Оди 14 (?)
485 р. до н. е. : Німейські Оди 2 (?), 7 (?)
483 р. до н. е. : Німейські Оди 5 (?)
486 р. до н. е. : Піфійські Оди.
480 р. до н. е. : Істмійські Оди 6
478 р. до н. е. : Істмійські Оди 5 (?); Істмійські Оди 8
476 р. до н. е. : Олімпійські Оди 1, 2, 3, 11; Німейські Оди 1 (?)
475 р. до н. е. : Піфійські Оди 2 (?); Німейські Оди 3 (?)
474 р. до н. е. : Олімпійські Оди 10 (?); Піфійські Оди 3 (?), 9, 11; Німейські Оди 9 (?)
/473 до зв. е. : Істмійські Оди 3/4 (?)
473 р. до н. е. : Німейські Оди 4 (?)
470 р. до н. е. : Піфійські Оди 1; Істмійські Оди 2 (?)
468 р. до н. е. : Олімпійські Оди.
466 р. до н. е. : Олімпійські Оди 9, 12.
465 р. до н. е. : Німейські Оди 6 (?)
464 р. до н. е. : Олімпійські Оди 7, 13.
462 р. до н. е. : Піфійські Оди.
/461 до зв. е. : Піфійські Оди.
460 р. до н. е. : Олімпійські Оди.
/456 до зв. е. : Олімпійські Оди 4 (?), 5 (?)
459 р. до н. е. : Німейські Оди 8 (?)
458 р. до н. е. : Істмійські Оди 1 (?)
454 р. до н. е. : Істмійські Оди 7 (?)
446 р. до н. е. : Піфійські Оди 8; Німейські Оди 11 (?)
444 р. до н. е. : Німейські Оди 10 (?)

Напишіть відгук про статтю "Піндар"

Примітки

Видання та переклади

У серії "Loeb classical library" твори видані у двох томах (№ 56, 485).
У серії "Collection Budé" твори у 4 томах (включаючи фрагменти).

Російські переклади:

Творіння Піндара. / Пер. П. Голенищева-Кутузова. М., .
- Ч. 1. Олімпічні, що містить оди. 135 стор.
- Ч. 2. Містить оди піфічні. 123 стор.
Піндар. / Пер. прозою І. Мартинова. Ч. 1-2. СПб., . (На грец. І рус. яз.)
- Ч. 1. Оди олімпійські. Оди піфійські. 483 стор.
- Ч. 2. Оди німейські. Оди ісфмічні. 276 стор.
Піндар. Оди. Фрагменти. / Пер. М. Л. Гаспарова. // Вісник давньої історії. 1973. № 2-4. 1974. № 1-3.
Піндар. Вакхілід.Оди. Фрагменти / Вид. підг. М. Гаспаров; відп. ред. Ф. Петровський. -М. : Наука, 1980. – 504 с. – (Літературні пам'ятники).
Піндар. . / Пер. М. А. Амеліна. // Новий Світ. 2004. № 9. С. 92-104.

Література

Дослідження

Bowra C M. Pindar. Oxford: Clarendon Press, 1964 (і багато інших репринтів).
Ярхо Ст Н., Полонська К. П.Антична лірика. – М., 1967.
Грінбаум Н. С.Мова давньогрецької хорової лірики: (Піндар). - Кишинів, Штіінця, 1973. - 282 с.
Гаспар М. Л.Давньогрецька хорова лірика // Піндар. Вакхілід. Оди. Фрагменти / Вид. підг. М. Гаспаров; відп. ред. Ф. Петровський. -М. : Наука, 1980. – С. 331-360. – 504 с. – (Літературні пам'ятники).
Гаспар М. Л.Поезія Піндара // Піндар. Вакхілід. Оди. Фрагменти / Вид. підг. М. Гаспаров; відп. ред. Ф. Петровський. -М. : Наука, 1980. – С. 361-383. – 504 с. – (Літературні пам'ятники).
Грінбаум Н. С.Рання класика стародавньої Греції в економічних термінах Піндара// Античність як тип культури. – М., 1988.
Грінбаум Н. С.Художній світ античної поезії: Творчий пошук Піндара: До 2500-річчя від дня народження поета. - М: Наука, 1990, 166 с. ISBN 5-02-010956-8.
Сокир В. Н.Піндар та Рігведа: Гімни Піндара та ведійські гімни як основа реконструкції індоєвропейської гімнової традиції. - М: РДГУ, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Схолії до Піндару

.
Наступні перевидання:
- Scholia vetera in Pindari carmina - vol I: Scholia in Olympionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1969.
- Scholia vetera in Pindari carmina – vol. ІІ. Scholia in Pythionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1903.
- Scholia vetera in Pindari carmina - vol III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, indices. Recensuit A. B. Drachmann. 1997.
Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum та Romanorum Teubneriana). 1989.
Схолії до Піндара (відомості про Скіфію та Кавказ). // Вісник давньої історії. 1947. № 1. С. 311-314.

Дослідження музичної діяльності

Rome A. L'origine de la prétendue melodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), p. 3-11.
Rome A. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), p. 337-350.
Pöhlmann E. Denkmäler altgriechischer Musik. Nürnberg, 1970, SS. 47-49.
Barker A. Pindar// Greek musical writings. Part I: The musician and his art. Cambridge, 1984, p.54-61.
Mathiesen T. Apollo's lyre. Greek music and music theory в Antiquity and the Middle Ages. Lincoln & London, 1999.
Documents of ancient Greek music. Достатні мелодії і фрагменти edited and transcribed with commentary by Egert Pöhlmann and Martin L. West. Oxford, 2001.

Посилання

Ф. Г. Міщенко.// Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: 86 т. (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
Зразок творчості:

Уривок, що характеризує Піндар

- Я вже вам казав, тату, - сказав син, - що якщо вам не хочеться мене відпустити, я залишусь. Але я знаю, що я нікуди не підходжу, крім як у військову службу; я не дипломат, не чиновник, не вмію приховувати того, що відчуваю, - говорив він, все поглядаючи з кокетством гарної молодості на Соню та гостю панянку.
Кішечка, впиваючись у нього очима, здавалася кожну секунду готовою заграти і виявити всю свою котячу натуру.
- Ну, ну добре! - Сказав старий граф, - все гарячиться. Усі Бонапарте всім голову закрутив; всі думають, як це він із поручиків потрапив до імператорів. Що ж, дай Боже, – додав він, не помічаючи глузливої усмішки гості.
Великі заговорили про Бонапарт. Жюлі, донька Карагіної, звернулася до молодого Ростова:
– Як шкода, що вас не було у четвер у Архарових. Мені нудно було без вас, – сказала вона, ніжно посміхаючись до нього.
Польщений хлопець з кокетливою усмішкою молодості ближче пересів до неї і вступив з усміхненою Жюлі в окрему розмову, зовсім не помічаючи того, що ця його мимовільна усмішка ножем ревнощів різала серце червоної і удавано усміхненої Соні. - У середині розмови він озирнувся на неї. Соня пристрасно озлоблено глянула на нього і, ледве утримуючи на очах сльози, а на губах удавану посмішку, встала і вийшла з кімнати. Все пожвавлення Миколи зникло. Він почекав першу перерву розмови і з засмученим обличчям вийшов із кімнати шукати Соню.
- Як секрети цієї всієї молоді шиті білими нитками! – сказала Ганна Михайлівна, вказуючи на Миколу. – Cousinage dangereux voisinage, [Бідова справа – двоюрідні братики та сестрички,] – додала вона.
- Так, - сказала графиня, після того як промінь сонця, що проникнув у вітальню разом із цим молодим поколінням, зник, і ніби відповідаючи на запитання, якого ніхто їй не робив, але який постійно займав її. – Скільки страждань, скільки занепокоєнь перенесено за те, щоб тепер радіти! А тепер, справді, більше страху, ніж радості. Все боїшся, все боїшся! Саме той вік, у якому так багато небезпек для дівчаток і для хлопчиків.
– Все від виховання залежить, – сказала гостя.
- Так, ваша правда, - продовжувала графиня. – Досі я була, дякувати Богу, другом своїх дітей і користуюсь повною їхньою довірою, – говорила графиня, повторюючи оману багатьох батьків, які вважають, що у дітей їх немає таємниць від них. - Я знаю, що я завжди буду першою confidente [повіреною] моїх дочок, і що Ніколенька, за своїм палким характером, якщо буде пустувати (хлопчику не можна без цього), то все не так, як ці петербурзькі панове.
- Так, славні, славні хлопці, - підтвердив граф, який завжди вирішував заплутані для нього питання тим, що все знаходив славним. – От ідіть, захотів у гусари! Та ось що ви бажаєте, ma chere!
- Яка мила істота ваша найменша, - сказала гостя. – Порох!
- Так, порох, - сказав граф. - У мене пішла! І який голос: хоч і моя дочка, а я правду скажу, співачка буде, Саломоні інша. Ми взяли італійця її вчити.
- Чи не зарано? Кажуть, шкідливо для голосу вчитися цієї пори.
- О, ні, який рано! - Сказав граф. — Як же наші матері виходили заміж у дванадцять тринадцять років?
– Вже вона й тепер закохана у Бориса! Яка? - Сказала графиня, тихо посміхаючись, дивлячись на матір Бориса, і, мабуть відповідаючи на думку, що завжди її займала, продовжувала. - Ну, ось бачите, тримай я її суворо, забороняй я їй... Бог знає, що б вони робили потихеньку (графиня розуміла: вони цілувалися б), а тепер я знаю кожне її слово. Вона сама ввечері прибіжить і все мені розповість. Може, я балую її; але, правда, це, здається, краще. Я старшу тримала суворо.
- Так, мене зовсім інакше виховували, - сказала старша, гарна графиня Віра, посміхаючись.
Але усмішка не прикрасила обличчя Віри, як це зазвичай буває; навпаки, обличчя її стало неприродним і тому неприємним.
Старша, Віра, була гарна, була недурна, вчилася чудово, була добре вихована, голос у неї був приємний, те, що вона сказала, було справедливим і доречним; але, дивна річ, усі, і гостя та графиня, озирнулися на неї, наче здивувалися, навіщо вона це сказала, і відчули незручність.
- Завжди зі старшими дітьми мудрують, хочуть зробити щось незвичайне, - сказала гостя.
- Що гріха таїти, ma chere! Графінюшка мудрила з Вірою, - сказав граф. - Ну, та що ж! все-таки славна вийшла, - додав він, схвально підморгуючи Вірі.
Гості встали та поїхали, обіцяючи приїхати до обіду.
- Що за манера! Вже сиділи, сиділи! - Сказала графиня, проводячи гостей.

Коли Наташа вийшла з вітальні та побігла, вона добігла лише до квіткової. У цій кімнаті вона зупинилася, прислухаючись до говірки у вітальні і чекаючи виходу Бориса. Вона вже починала приходити в нетерпіння і, тупнувши ніжкою, збиралася було заплакати від того, що він не зараз ішов, коли зачулися не тихі, не швидкі, пристойні кроки юнака.
Наташа швидко кинулася між діжок квітів і сховалась.
Борис зупинився посередині кімнати, озирнувся, змахнув рукою смітника з рукава мундира і підійшов до дзеркала, розглядаючи своє гарне обличчя. Наташа, притихнувши, визирала зі своєї засідки, чекаючи, що він робитиме. Він постояв кілька часу перед дзеркалом, усміхнувся і пішов до дверей. Наташа хотіла його гукнути, але потім передумала. "Нехай шукає", сказала вона собі. Щойно Борис вийшов, як з інших дверей вийшла розчервоніла Соня, крізь сльози щось зло шепоче. Наталка втрималася від свого першого руху вибігти до неї і залишилася у своїй засідці, як під шапкою невидимкою, дивлячись, що робилося на світі. Вона відчувала особливу нову насолоду. Соня шепотіла щось і оглядалася на двері вітальні. З дверей вийшов Микола.
– Соня! Що з тобою? Чи це можна? - Сказав Микола, підбігаючи до неї.
- Нічого, нічого, лишіть мене! – Соня заплакала.
– Ні, я знаю що.
- Ну знаєте, і чудово, і йдіть до неї.
- Соооня! Одне слово! Чи можна так мучити мене і себе через фантазію? – говорив Микола, взявши її за руку.
Соня не виривала руки і перестала плакати.
Наташа, не ворушачись і не дихаючи, блискучими головами дивилася зі своєї засідки. "Що тепер буде"? думала вона.
– Соня! Мені весь світ не потрібний! Ти одна для мене все, – казав Микола. – Я доведу тобі.
– Я не люблю, коли ти так кажеш.
– Ну не буду, ну вибач, Соня! - Він притягнув її до себе і поцілував.
"Ах, як добре!" подумала Наталя, і коли Соня з Миколою вийшли з кімнати, вона пішла за ними та викликала до себе Бориса.
- Борисе, ідіть сюди, - сказала вона із значним і хитрим виглядом. - Мені треба сказати вам одну річ. Сюди, сюди, - сказала вона і привела його в квіткову на те місце між діжками, де вона була захована. Борис, усміхаючись, йшов за нею.
- Яка ж це одна річ? – спитав він.
Вона зніяковіла, озирнулася навколо себе і, побачивши кинуту на кадці свою ляльку, взяла її в руки.
- Поцілуйте ляльку, - сказала вона.
Борис уважним, лагідним поглядом дивився на її жваве обличчя і нічого не відповідав.
- Не хочете? Ну, то йдіть сюди, - сказала вона і глибше пішла в квіти і кинула ляльку. - Ближче, ближче! – шепотіла вона. Вона впіймала руками офіцера за обшлага, і в почервонілому обличчі її видно було урочистість і страх.
- А мене хочете поцілувати? - прошепотіла вона трохи чутно, спідлоба дивлячись на нього, посміхаючись і мало не плачучи від хвилювання.
Борис почервонів.
- Яка ви смішна! - промовив він, нагинаючись до неї, ще червоніючи, але нічого не роблячи і вичікуючи.
Вона раптом схопилася на діжку, так що стала вище за нього, обняла його обома руками, так що тонкі голі ручки зігнулися вище за його шию і, відкинувши рухом голови волосся назад, поцілувала його в самі губи.
Вона прослизнула між горщиками на другий бік квітів і, опустивши голову, зупинилася.
- Наташа, - сказав він, - ви знаєте, що я люблю вас, але...
– Ви закохані у мене? - Перебила його Наташа.
– Так, закоханий, але, будь ласка, не робитимемо того, що зараз… Ще чотири роки… Тоді я проситиму вашої руки.
Наталя подумала.
– Тринадцять, чотирнадцять, п'ятнадцять, шістнадцять… – сказала вона, рахуючи по тоненьких пальчиках. - Добре! Так скінчилося?
І усмішка радості та заспокоєння висвітлила її жваве обличчя.
- Безперечно! – сказав Борис.
– Назавжди? – сказала дівчинка. - До самої смерті?
І, взявши його під руку, вона зі щасливим обличчям тихо пішла з ним поряд у диван.

Графіня так втомилася від візитів, що не веліла приймати більше нікого, і швейцару наказано було тільки звати неодмінно їсти всіх, хто ще приїжджатиме з привітаннями. Графіні хотілося віч-на-віч поговорити з другом свого дитинства, княгинею Ганною Михайлівною, яку вона не бачила гарненько з її приїзду з Петербурга. Ганна Михайлівна, зі своїм виплаканим і приємним обличчям, посунулася ближче до крісла графині.
– З тобою я буду абсолютно відвертою, – сказала Ганна Михайлівна. - Мало нас залишилося, старих друзів! Від цього я так і дорожу твоєю дружбою.
Ганна Михайлівна подивилася на Віру та зупинилася. Графіня потиснула руку своєму другові.
- Віра, - сказала графиня, звертаючись до старшої доньки, мабуть, нелюбимої. - Як у вас ні на що гадки немає? Хіба не відчуваєш, що ти тут зайва? Іди до сестер, або…
Красива Віра зневажливо посміхнулася, мабуть, не відчуваючи жодної образи.
- Якби ви мені сказали давно, мамо, я б відразу пішла, - сказала вона, і пішла до своєї кімнати.
Але, проходячи повз диван, вона помітила, що в ній біля двох вікон симетрично сиділи дві пари. Вона зупинилася і зневажливо посміхнулася. Соня сиділа близько біля Миколи, який переписував їй вірші, вперше написані ним. Борис із Наташею сиділи біля іншого вікна і замовкли, коли увійшла Віра. Соня та Наташа з винними та щасливими обличчями глянули на Віру.
Весело і зворушливо було дивитися на цих закоханих дівчаток, але їхній вигляд, очевидно, не збуджував у Вірі приємного почуття.
– Скільки разів я вас просила, – сказала вона, – не брати моїх речей, у вас є своя кімната.
Вона взяла від Миколи чорнильницю.
- Зараз, зараз, - сказав він, мокаючи перо.
– Ви все вмієте робити не під час, – сказала Віра. – То прибігли до вітальні, тож усім соромно стало за вас.
Незважаючи на те, чи саме тому, що сказане нею було цілком справедливе, ніхто їй не відповідав, і всі четверо тільки перезиралися між собою. Вона зволікала в кімнаті з чорнильницею в руці.
– І які можуть бути у ваші роки секрети між Наташею та Борисом та між вами, – всі одні дурниці!
- Ну, що тобі за діло, Віро? – тихеньким голоском, заступничо промовила Наталка.
Вона, мабуть, була до всіх ще більше, ніж завжди, цього дня добра і лагідна.
- Дуже безглуздо, - сказала Віра, - мені соромно за вас. Що за секрети?
– Кожен має свої секрети. Ми тебе з Бергом не чіпаємо, - сказала Наташа розпалюючись.
– Я думаю, не чіпаєте, – сказала Віра, – тому що у моїх вчинках ніколи нічого не може бути поганого. А ось я матінці скажу, як ти з Борисом поводишся.
– Наталя Іллішна дуже добре зі мною поводиться, – сказав Борис. - Я не можу скаржитися, - сказав він.
– Залиште, Борисе, ви такий дипломат (слово дипломат було у великому ходу у дітей у тому особливому значенні, яке вони надавали цьому слову); навіть нудно, - сказала Наташа ображеним, тремтячим голосом. - За що вона до мене пристає? Ти цього ніколи не зрозумієш, – сказала вона, звертаючись до Віри, – бо ти ніколи нікого не любила; у тебе серця немає, ти тільки madame de Genlis [мадам Жанліс] (це прізвисько, яке вважалося дуже образливим, було дано Вірі Миколою), і твоє перше задоволення - робити неприємності іншим. Ти кокетуй з Бергом, скільки хочеш, - промовила вона незабаром.
- Та вже я не стану перед гостями бігати за молодим чоловіком ...
- Ну, домоглася свого, - втрутився Микола, - наговорила всім неприємностей, засмутила всіх. Ходімо до дитячої.
Усі четверо, як злякана зграя птахів, піднялися і пішли з кімнати.
– Мені наговорили неприємностей, а я нікому нічого, – сказала Віра.
- Madame de Genlis! Madame de Genlis! - промовили сміливі голоси з-за дверей.
Красива Віра, що справляла на всіх таку дратівливу, неприємну дію, посміхнулася і, мабуть, не зачеплена тим, що їй було сказано, підійшла до дзеркала і оправила шарф і зачіску. Дивлячись на своє красиве обличчя, вона стала, мабуть, ще холоднішою і спокійнішою.

У вітальні тривала розмова.
– Ah! chere, - говорила графиня, - і в моєму житті tout n"est pas rose. Хіба я не бачу, що du train, que nous allons, [не всі троянди. - За нашого способу життя,] нашого стану нам не надовго! І все це клуб, і його доброта.У селі ми живемо, хіба ми відпочиваємо? Театри, полювання і Бог знає що. Та що про мене говорити! ти, у свої роки, скачаєш у візку одна, до Москви, до Петербурга, до всіх міністрів, до всієї знаті, з усіма вмієш обійтися, дивуюсь!.. Ну, як же це влаштувалося?.. Ось я нічого цього не вмію.
– Ах, душа моя! – відповіла княгиня Ганна Михайлівна. - Не дай Бог тобі дізнатися, як важко залишитися вдовою без підпори і з сином, якого любиш до обожнювання. Усьому навчишся, – продовжувала вона з певною гордістю. – Процес мій мене навчив. Якщо мені потрібно бачити кого-небудь з цих тузів, я пишу записку: «princesse une telle [княгиня така то] хоче бачити такого то» і їду сама на візнику хоч два, хоч три рази, хоч чотири, доки не досягну те, що мені треба. Мені байдуже, що б про мене не думали.
- Ну, як же, кого ти просила про Боренька? - Запитала графиня. - Адже ось твій уже офіцер гвардії, а Миколушка йде юнкером. Нема кому поклопотати. Ти когось просила?
– Князя Василя. Він був дуже милий. Зараз на все погодився, доповів государю, - говорила княгиня Ганна Михайлівна із захопленням, зовсім забувши про все приниження, через яке вона пройшла для досягнення своєї мети.
– Що він постарів, князю Василю? - Запитала графиня. – Я його не бачила з наших театрів у Рум'янцевих. І гадаю, забув про мене. Il me faisait la cour, [Він за мною волочився,] - згадала графиня з усмішкою.
– Все такий самий, – відповіла Ганна Михайлівна, – люб'язний, розсипається. Les grandeurs ne lui on pas touriene la tete du tout. [Високе становище не закрутило йому голови анітрохи.] «Я жалкую, що дуже мало можу вам зробити, люба княгиня, – він мені каже, – наказуйте». Ні, він славна людина і рідна прекрасна. Але ти знаєш, Nathalieie, мою любов до сина. Я не знаю, чого б я не зробила для його щастя. А обставини мої такі погані, – продовжувала Ганна Михайлівна з сумом і знижуючи голос, – такі погані, що я тепер у найжахливішому становищі. Мій нещасний процес з'їдає все, що я маю, і не рухається. У мене немає, можеш собі уявити, a la lettre [буквально] немає гривень грошей, і я не знаю, на що обмундирувати Бориса. - Вона вийняла хустку і заплакала. - Мені потрібно п'ятсот рублів, а в мене один двадцятип'ятирубльовий папірець. Я в такому становищі… Одна моя надія тепер на графа Кирила Володимировича Безухова. Якщо він не захоче підтримати свого хрещеника, - адже він хрестив Борю, - і призначити йому що-небудь на утримання, то весь мій клопіт пропаде: мені не буде на що обмундирувати його.

Піндар [бл. 518-442 до нашої ери]

грецький поет; належав до почесного фіванського роду і був тісно пов'язаний з Дельфами, ідейним центром грецької аристократії, співаком якої Піндар і є. Його твори відносяться до галузі хорічної лірики, тобто піснеспівів, що виконувались хором на святах. З 17 книг Піндара, зібраних олександрійськими філологами та обіймають різні види святкових (у тому числі і культових) піснеспівів, збереглися збори «епінікіїв» - хвалебних віршів на честь переможців на «іграх» (гімнастичних змаганнях). Воно поділено на 4 книги відповідно до місця ігор (олімпійські, піфійські, німейські, істмійські оди).

У тінистому гаю син Кіфери,
Малютка, немов червоний плід,
Без сагайдака, забувши про стріли,
У пахощі неба вод...
Окований сонною негою лісу,
Лежав з усмішкою на губах,
А золотистих бджіл завіса
Кружилася роєм у небесах.

Коли він помирав, йому з'явилася уві сні Персефона і сказала: «Ти заспівав усіх богів, крім мене, але незаспіваєш і мене». Минуло десять днів, Піндар помер; минуло ще десять днів, він з'явився уві сні своєї родички на ім'я Феано і продиктував гімн на честь Персефони. А ще через десять днів з'явився містеріальний твір, поема "Казка про Психея" Згодом Апулей використав сюжет поеми у своєму творі "Золотий осел".

Відлуння Піндара

Але ні вплавь і не вспіваєш
Вам не виміряти шлях
Шлях чарівний Гіперборєєв.
Лише Персей – світло надій,
Грань зумів обігнути,
На Піру побував піснеспівів.
Там кололи до столів
Для веселощів ослів
І хвалебні промови летіли
В Аполлоновий храм
Радість першооснов,
А осляча пиха порохом тліла.

Хори дів, звуки лір,
Перезвончастість флейт
Розливаються Музам на радість,
Благодушний наш бенкет,
Коси у золоті стрічок,
Немає хвороб, не чіпатиме нас старість.
Ми без битв чи мук, чи відплати долі,
На волі ведемо хороводи.
Син Данаї - наш друг,
Від Афіни дари Він приніс і вбитої Горгони
Відсічену ним у битву главу
Звертала в камінь героїв.

Ми легенди творимо,
Перетворюючи на золу
плоть осля розумних ізгоїв.

Підстрочник:
Але ні вплавь, ні вспіш
Ніхто не виміряв дивного шляху
До сходу гіпербореїв -
Лише Персей,
Водій народу,
Переступив поріг їхніх бенкетів,
Там стожертвенно приношенням Богу заколювалися осли,
Там триває веселощів і хвалебним словам
Радіє Аполлон,
І сміється на ослячу пиху, що встає.
Не цурається їхня вдача і Муза:
Хори дів, звуки лір, свисти флейт
Мчать повсюди,
Золотими лаврами сплетене їх волосся,
І благодушний їхній бенкет.
Ні хвороби, ні старість, що губить
Не втручаються у святий їхній рід.
Без мук, без битв
Живуть вони, що уникнули
Що давить правди Немезиди.
Сміливістю дихаючи,
Це в їхні щасливі збіговиськи
Крокнув, що провадив Афіна,
Син Дана.
Він убив Горгону,
Він приніс островитянам
Ту голову, строкату зміїною гривою,
Кам'яна смерть.
І дивному віра є, якщо вершник – Бог.

В продовження...

Острів Ехо – оплот
Нерухомий у віках!
Казки колишніми часами проростають.
Тут присутній Бог:
Ісус та Аллах. Силою духу творять світ, воюють!
Тут мистецтво з наукою,
Тут казковий світ
Триєдність Основ стверджують.
Наша радість – порукою,
Чарівний ефір
І галактики світла сяють.
Галактичний Ковчег - Наш корабель - Земля!
Висвітлюється творчість світлом. Дружба душ - оберіг,
І творимо ми, кохаючи
Різноманітну чудо планету.
Де єдність панує, де Любов править бал,
Втілюється був Водолія.
Друг Персей – моноліт, Музи – наш карнавал,
Пір чарівний Гіпербореї!
Той, Атлант та Персей,
Зевс великий, Ефір,
Нескінченність явищ у кінцевому,
Нот, Зефір і Борей, незмовний Пір
Казок стародавніх,
воістину
вічних!

Море моїх Казок - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Сайт - Казки Феани - посилання внизу.

Відлуння Піндара

Перша Піфійська Ода
(Фрагмент початку)

О, кіфара Аполлонова золота,
Муз фіалкокудрий золотистий дар.
Струнної радості гармонія блага,
Ти весело почало, танцям - жар.

Вторять лики солодкоголосі, коли
....... Ти підносиш гімни, радуючи граду.

Списи вічного Перуна гасиш ти,
Перед тобою никне вогненний орел
І на скіптрі Зевса никнуть із висоти
Крила до землі, затихає гулкий дол.
Князь пернатих, хмар темний, над головою
Віщим пеньком ти пролила, приспавши
Очі пильні під вологою дрімотою,
Темна хмара гне хребет під твій мотив.
Буйний у лайках, відмітив Арей спис,
Легковій насолоджуючись серцем сном.
Стріли Муз глибоколонних - муміє,
Що полонить Безсмертних відгуком плером.

Ті, хто Зевсово порушить наказ
..Серед вир, бояться Пієрідов співу.

Підстрочник:
В. І. Іванов (1866-1949)
ПЕРША ПІФІЙСЬКА ОДА 4

1с О кіфара золота!
Ти, Аполлона та Муз
Фіалкокудрих рівна доля!
мірі струнної
Стрибок, початок веселощів, слухає,
Вторять лики солодкоголосі,
Коли, струсоне звучно,
Ти загриміш,
Хороводні гімни піднімають спів.

5 Списи вічного перуна гасиш ти,
І вогнемочний орел
Нікне сонний,
Нікне на Зевсовому скіптрі,
Швидких гублячи подружжя
Крильєв долу, -

1а Князь пернатих: хмара темна
Над вигнутим розділом
Віщим пеньком ти пролила,
Хмара темна -
Солодкий затвор зіницям пильним,
І під вологою дремою гніть хребет
Ударами струн переможений.
Сам Арей,
Буйний у лайках, геть відмітивши копію,
Легковій насолоджує серце сном.
Сильні безсмертних полонити
Стріли, їх же
Глибококолонні Музи
З чадом майстерним Літо
Містять дзвінко!

1е Ті ж, кого не полюбив Зевс, -
Прислухаючись до голосу Пірід,
І на землі охоплені страхом, і серед неприборканих безодень;
...продовження тут... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

М. Л. Гаспаров - ПОЕЗІЯ ПІНДАРУ
(Піндар, Вакхілід. Оди. Фрагменти. – М., 1980. – С. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Оди Піндара в перекладах російських поетів
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Бенкет Семи Мудрецов - на форумі співтворчості "Галактичний Ковчег"
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

У моєму викладі:
Нові Оди -

1. Піндар – самий грецький із грецьких поетів. Його прийоми запозичили творці патетичної лірики бароко та передромантизму. У ХІХ ст. Піндар відійшов у відання вузьких спеціалістів-філологів і залишається у цьому становищі зараз. Починаючи з кінця XIX ст., коли Європа знову відкрила для себе красу грецької архаїки, Піндар стали розуміти краще. Але автором він так і не став.

Особливість поезії Піндара у цьому, що завжди прославляє не перемогу, а переможця; для опису доблесті свого героя, його роду та міста він не шкодує слів, а опис спортивної боротьби зазвичай не приділяє уваги. Більшість грецьких поетів докладно описують дії своїх героїв, а Піндар концентрується лише головному герої, з його особистих якостях.

Сучасники Піндара уважно стежили за спортивними іграми на той час, оскільки вважали, що переможцям заступають Боги. Крім чотирьох загальногрецьких змагань – Олімпійських, Піфійських, Німейських, Істмійських, – Піндар згадує близько 30 змагань обласних та місцевих; у Фівах, Егіні, Афінах, Мегарі, Аргосі, Тегеї, Онхесті, Кірені та ін. Зацікавленість у пережитій миті - найхарактерніша риса епохи, захід якої застав Піндар.

Попередня епоха, час епічної творчості, цієї зацікавленості не мала. Світ епосу - це світ минулого, змальований ностальгічно та докладно. Але епоха соціального перевороту VII-VI ст. виділила протилежний суспільний прошарок - аристократію. Їхнім мистецтвом стала нова поезія – лірика. Епос оспівував минуле – лірика була поезією сьогодення. Особливо хорова.

Жанри хорової лірики ділилися на дві групи: на честь богів (гімни, пеани, дифірамби, просодії, парфенії) та на честь людей (гіпорхеми, енкомії, френи, епінікії). Лірика на честь богів говорила про вічне, лірика на честь людей – про мінливе. Кожен епінікії був відповіддю завдання, поставлене дійсністю. Щоб вирішити її, ліричний поет мав охопити поглядом світ та знайти місце для нової події. У цьому й полягало утвердження мінливого світу, глашатаем якого була лірика.

Центральні поняття піндарівської системи цінностей - доблесть, подвиг та успіх. Складові успіхи Піндар перераховує кілька разів: «порода» предків переможця, власні зусилля та воля богів.

2. Ряд подій для Піндара – не причинно-наслідковий ряд: його епоха мислить не причинами та наслідками, а прецедентами та аналогіями. Вони були двох пологів - метафоричні (за подібністю) та метонімічні (за суміжністю). "Зевс колись подарував перемогу старому Ергіну на Лемносських змаганнях аргонавтів - що ж дивного, що тепер в Олімпії він подарував перемогу сивому Псавмію Камаринському?" - метафоричний ряд. «Зевс колись благословляв подвиги колишніх нащадків Егіни - Еака, Теламона, Пелея, Аянта, Ахілла, Неоптолема, - що ж дивного, що тепер він подарував перемогу такому егінському атлету, як Алкімедонт або Арістоклід, або Тімасарх, або Піфе, і т.д.?" - метонімічний ряд.

Метонімічні асоціації були легшими для поета і доступнішими для слухачів: вони могли виходити від місця змагань (так запроваджено олімпійські міфи про Пелопа та Геракла), від роду переможця (міф про Діоскури), або від батьківщини переможця та її міфологічного минулого.

Метафоричні асоціації викликали більше труднощів. Так, ефектна ода Гієрона побудована на двох метафорах, одна з них - явна: хворий, але могутній Гієрон уподібнюється до хворого, але фатального для ворога Філоктету; інша - прихована: перемоги Гієрона над варварами-карфагенянами уподібнюються до перемоги Зевса над гігантом Тифоном:

Піндар намагався всюди, де можна, підкріплювати метонімічний зв'язок події з міфом метафоричного зв'язку і навпаки.

Майже всі міфи, використовувані Піндаром, - про героїв та їх подвиги. Світ героїв важливий йому як проміжна ланка між світом людей та світом богів.

Міф Піндара - це славослів'я, підбадьорення, або навіть застереження (Тантал, Іксіон, Беллерофонт) адресату пісні. Читачеві нового часу велика кількість згадуваних Піндаром міфів здається непотрібним, але сам Піндар та його слухачі відчували протилежне: чим більше різноманітних міфів згруповано навколо перемоги, тим міцніше вона вбудована у світ і вічного.

3. Виклад міфів у Піндар визначається новою функцією міфу в оде. В епосі розповідав міф заради міфу. У ліриці міф розповідав заради конкретної сучасної події. Тому Піндар відкидає фабульну зв'язність і рівномірність розповіді, вихоплює їх необхідні моменти і епізоди, інше додумує слухач. Не процес подій, а миттєві сцени запам'ятовуються в оповіданні Піндара: Аполлон, що входить у вогонь над тілом Короніди (Піф. 3), нічні молитви Пелопа та Іама (Ол. 1, Ол. 6), немовля Іам у квітах (Ол. 6) , Еак з двома богами перед змієм на троянській стіні (Ол. 8); Геракл на Теламоновому бенкеті (Істм. 6); а все, що лежить між такими сценами, повідомляється в придаткових реченнях, переліком швидким, схожим на конспект. Найдокладніша міфічна розповідь у Піндара - це історія аргонавтів.

Міф - головний засіб затвердження події в одязі; тому найчастіше він займає головну частину оди. У такому разі ода набуває тричастинної симетричної будівлі: експозиція з констатацією події, міф з її осмисленням і звернення до богів з молитвою. Експозиція включала похвалу ігор, атлету. Міфологічна частина пояснювала, що здобута перемога є виразом милості богів. Заключна частина закликала богів не відмовляти у цій милості й надалі.

Загальна симетрія побудови завжди збереглася. Прообраз усієї хорової лірики складався із семи частин: «зачин», «післязачинье», «поворот», «серцевина», «протиповорот», «друк», «висновок». Стежити за пропорціями допомагала метрика: майже всі оди Піндара написані строфічними тріадами, що повторюють один одного (числом від 1 до 13), а кожна тріада складається зі строфи, антистрофи та еподу.

4. Піндар робить все, щоб уявити відчутним, речовим: зримим, чутним, відчутним. Улюблені епітети Піндара - "золотий", "сяючий", "блискучий", "блискучий", "пишний", "світлий", "променистий", "осяяний", "палячий" і т.д. Охарактеризовані таким чином люди, герої та боги майже втрачають здатність до дії, до руху: вони існують, випромінюючи навколо себе свою славу та силу, і цього достатньо. Цим малюється статичний світ вічних цінностей.

Так завершується в оді Піндара увічнення миті, зарахування нової події до колишніх. Здійснювач цієї канонізації – поет. Вищий апофеоз поезії у Піндара – Піфійська ода з її вихвалянням ліри, символу вселенського порядку. Особливість поезії Піндара - напруженість світовідчуття, постійна патетична збудженість, наполегливе прагнення осягнути неосяжне

5. Піндар народився у Фівах у 518 р. і помер у 438 р. Його поетична творчість охоплює понад 50 років. Початок і кінець творчості відзначені для Піндара важкими потрясіннями: спочатку це греко-перські війни, наприкінці - військова експансія Афін.

У рік походу Ксеркса Піндар уже користувався популярністю як ліричний поет, йому замовляли оди і фессалійські Алевади (Піф. 10), афінський вигнанець Мегакл (Піф. 7), і змагачі з Великої Греції (Піф. 6 і 12); Однак у роки Пиндар більше писав не епінікії, а гімни богам, збереглися лише малих уривках.

Розрядкою цього часу було для Піндара запрошення до Сицилії в 476 р. на святкування олімпійських та піфійських перемог Гієрона Сіракузького та Ферона Акрагантського. Тут поет відточив до досконалості свій стиль: оди сицилійського циклу вважалися найвищим досягненням Піндара і були поміщені першому місці у зборах його епінікіїв (Ол. 1-6, Піф. 1-3, Нім. 1).

Піндар дожив до коронейського реваншу 447 р. Остання його збережених од, Піф. 8 з її хвалою Тиші, звучить як зітхання полегшення після Коронеї, і згадки про долю зарозумілих Порфиріона і Тифона здаються застереженням Афінам.

піндар поезія лірика міф

та оди їх переможцям Піндара

Головна функція та сутність античних змагань, у тому числі Олімпійських, близька до таких явищ, як вибори з жеребкування посадових осіб у грецьких демократіях, як суд божий у Середні віки, як судовий поєдинок чи дуель. Грецькі змагання повинні були виявити не того, хто найкращий у даному спортивному мистецтві, а того, хто найкращий взагалі - того, хто осінений божественною милістю. Спортивна перемога - лише один із можливих проявів цієї божественної милості; спортивні змагання – лише випробування, перевірка.

Terracotta Panathenaic prize amphora. Позначається в Euphiletos Painter. Period: Archaic. Date: ca. 530 В.С. The Metropolitan Museum of Art.

Найбільш уславленим еллінським поетом, який складав урочисту хорову лірику, був Піндар (VI-V ст. до н.е.). "Був він не тільки поет, дивно обдарований, а й людина, людяна богам [Життєпис Піндара *]навіть боги співали пісні Піндара. Багато його творів вихваляють переможців грецьких змагань. Лірика співалася під музику. У хоровій ліриці співав хор, чи то від імені поета, чи то від імені самого хору, чи то від імені всіх співгромадян, які виставили цей хор.

Михайло Леонович Гаспаров:

Піндар – самий грецький із грецьких поетів. Саме тому європейський читач завжди відчував його таким далеким. Ніколи він не був таким живим співрозмовником новоєвропейської культури, якими були Гомер чи Софокл. У нього намагалися вчитися творці патетичної лірики бароко та передромантизму, але ці уроки обмежилися запозиченням зовнішніх прийомів. У ХІХ ст. Піндар повністю відійшов у відання вузьких фахівців із класичних філологів і по суті залишається в цьому становищі до наших днів. Починаючи з кінця XIX ст., коли Європа знову відкрила для себе красу грецької архаїки, Піндар стали розуміти краще. Але автором він так і не став. Навіть професійні філологи звертаються до нього неохоче.

Можливо, одна з неусвідомлюваних причин такого ставлення - природне здивування сучасної людини при першій зустрічі з основним жанром поезії Піндара, з епінікіями: чому такий громіздкий феєрверк високих образів і думок пускається з такої випадкової причини, як перемога такого жокея чи боксера на спортивних змаганнях? Вольтер писав (ода 17): «Повстань з труни, божественний Піндар, ти, що прославив у колишні дні коней найдостойніших міщан з Коринфа або з Мегари, ти, що володів незрівнянним даром без кінця говорити, нічого не сказавши, ти, що вмів відміряти вірші, зрозумілі нікому, але які підлягають неухильному захопленню ... ». Автори сучасних підручників грецької літератури з поваги до предмета намагаються не цитувати цих рядків, проте часто здається, що здивування такого знайоме їм так само, як і Вольтеру.

2.

Біг / Terracotta Panathenaic prize amphora. Позначається в Euphiletos Painter. Period: Archaic. Date: ca. 530 В.С. Culture: Greek, Attic. Medium: Terracotta; black-figure. Dimensions: 62.2 cm. Classification: Vases. Credit Line: Rogers Fund, 1914. Accession Number: 14.130.12. The Metropolitan Museum of Art.

Причина цього здивування в тому, що грецькі змагальні ігри, як правило, видаються людиною наших днів не зовсім правильно. У великій літературі про них (особливо в популярній) часто не береться до уваги найголовніша їх функція і сутність. Вони підкреслюють схожість із теперішніми спортивними змаганнями; а набагато важливіше було б підкреслити їхню подібність із такими явищами, як вибори з жеребкування посадових осіб у грецьких демократичних державах, як суд божий у середньовічних звичаях, як судовий поєдинок чи дуель. Грецькі змагання повинні були виявити не того, хто найкращий у даному спортивному мистецтві, а того, хто найкращий взагалі - того, хто осінений божественною милістю. Спортивна перемога - лише один із можливих проявів цієї божественної милості; спортивні змагання - лише випробування, перевірка (έλεγχος) володіння цією божественною милістю. Саме тому Піндар завжди славить не перемогу, а переможця; для опису доблесті свого героя, його роду і міста він не шкодує слів, а опис спортивної боротьби, що принесла йому перемогу, зазвичай не приділяє жодної уваги. Гомер у XXIII книзі «Іліади» докладно описував змагання над могилою Патрокла, Софокл в «Електрі» - дельфійські колісничні біги, навіть Вакхілід у своїх витончених епінікіях знаходить місце для виразних слів про коня Гієрона; але Піндар до цих подробиць тактики і техніки був так само байдужий, як афінський громадянин до того, якими камінцями або бобами проводилося жеребкування члени Ради п'ятисот.

3.

Reverse, horse race. Terracotta Panathenaic prize amphora (jar). Поширений на Leagros Group. Period: Archaic. Date: ca. 510 В.С. Greek, Attic. Terracotta; black-figure. Dimensions: 63.5 cm. Ця representation of horse race includes the post marking the turn in the course. Accession Number:07.286.80. The Metropolitan Museum of Art.

Фантастична шана, яку віддавали в Греції олімпійським, піфійським та іншим переможцям, прагнення міст і партій у будь-якій боротьбі мати їх на своєму боці, - все це пояснювалося саме тим, що в них шанували не вправних спортсменів, а улюбленців богів. Спортивне майстерність залишалося особистим надбанням атлета, але милість богів поширювалася за суміжністю з його родичів і співгромадян. Йдучи на війну, громадяни раді були мати у своїх лавах олімпійського переможця не тому, що він міг у бою вбити на кілька ворожих бійців більше, ніж інші, а тому, що його присутність обіцяла всьому війську благовоління Зевса Олімпійського. Результат змагань дозволяв судити, чия справа боги вважають правим, чия ні. Греки часів Піндара йшли на змагання з таким самим почуттям та інтересом, з яким йшли до оракула. Невипадково квітуча пора грецької агоністики і час вищого авторитету дельфійського оракула так збігаються. Крім чотирьох загальногрецьких змагань - Олімпійських, Піфійських, Німейських, Істмійських - у Піндар згадується близько 30 змагань обласних та місцевих; у Фівах, Егіні, Афінах, Мегарі, Аргосі, Тегеї, Онхесті, Кірені та ін. Мережею цих ігор була покрита вся Греція, результати цих ігор складалися у складну та строкату картину уваги богів до людських справ. І сучасники Піндара напружено вдивлялися в цю картину, тому що це було їм засобом розібратися і орієнтуватися у всій обстановці цього моменту.

4.

Павсаній, описуючи храм Гери в Олімпії, розповідає про змагання жінок, які називають Гереями: "Через кожні чотири роки на п'ятий шістнадцять жінок тчуть Гере пеплос (одяг); вони ж влаштовують і ігри, звані Гереї. Ці ігри складаються із змагання дівчат у бігу; ці дівчата не всі однакового віку, тому першими біжать наймолодші, за ними ті , які трохи старші за їх віком, і, нарешті, біжать найстарші з дівчат.. Біжуть вони так: волосся у них розпущене, хітон трохи не доходить до колін, праве плече відкрито до грудей.І для їх змагання надається Олімпійський стадіон, але для бігу їм зменшують простір стадіону приблизно на одну шосту.Переможницям дають вінки з маслини та частину корови, що приноситься в жертву Гере.Їм дозволено ставити свої статуї з надписаними на них своїми іменами, і служниці цих шістнадцяти розпорядниць ігор подібно до них є пожилими. цих змагань дівчат,<как и состязаний мужчин>, Зводять теж до давніх часів, розповідаючи, що ввела їх Гіпподамія, віддячуючи Гері за свій шлюб з Пелопом; вона зібрала для цього шістнадцять жінок і з ними влаштувала перші Гереї<…>" / Although women були не дозволені до Compete в стародавніх грецьких Olympics, вони did compete в Olympia в Heraean Games. Ця конкуренція була намічена після Hera, goddess for women, і тільки тоді була 160-метра running race. Spartan women були особливо сильні competitors, і це 2,500-року bronze статуя is a rare depiction of Spartan girl running. British Museum.

Ця напружена зацікавленість у миті, що переживається, - найхарактерніша риса тієї історико-культурної епохи, захід якої застав Піндар.<…>

Піндар народився у Фівах у 518 р. (менш ймовірна дата – 522 р.) і помер у 438 р. Його поетична творчість охоплює понад 50 років. І початок та кінець цієї творчої смуги відзначені для Піндара важкими потрясіннями: на початку це греко-перські війни, наприкінці – військова експансія Афін.<…>

<…>Творчість Піндара належить до епохи, коли грецька словесність була ще книжкової: його оди тривалий час зберігалися лише у пам'яті слухачів, рукописні ж тексти існували лише у поодиноких примірниках - у храмах, у міських архівах, у сімействах замовників. Лише у IV ст. до п. е. починається, мабуть, робота зі збирання піндарівських текстів та відомостей про поета.<…>

5.

Euphiletos Painter. Chariot race with quadriga and terma. Side B of an Attic black-figure pseudo-panathenaic amphora, ca. 500 В.С. Від Vulci. Inv. 1452 (= J 657). Staatliche Antikensammlungen. via

Піндар. Оди. Олімпійські пісні.

Переклад Михайла Леоновича Гаспарова

2. <«Острова Блаженных»>
Ферону Акрагантському, сину Енесідама, на перемогу в колісничному бігу Рік – 476.

Пісні мої, володарки ліри,
Якого бога,
Якого героя,
Якого чоловіка ми оспівуватимемо?
Над Писою панує Зевс;
Олімпійські ігрища започаткував Геракл
Від першин перемоги;
Але вигукнемо ми нині про Ферона, (5)
Бо переможною була його четверня.

Він милостивий до мандрівних,
Він оплот Акраганта,
Він колір від кореня славетних предків,
Охоронців міста;
Багато винесши духом,
Вони знайшли це священне житло над річкою,
Вони стали зіницею Сицилії,
Час і Доля не спали над ними, (10)
Обсипаючи багатством та благом
Родову їхню доблесть.
І ти, Зевсе,
Син Крона та Реї,
Олімп, що сидить на престолі,
Над вершиною ігор у Алфейського броду,
Торкнися моєю піснею
І залиши їм у твоїй милості отчі поля -
У пологи та пологи. (15)
Все, що було, і праве і неправе,
Не стане неколишнім,
Не змінить результату
Навіть силою Часу, який усьому батько;
Але милостивий рок може занурити його в забуття.
Нестерпний біль, приборканий, вмирає,
Заглушаючись радощами успіхів, (20)
Коли Доля, послана від бога,
Підносить наше щастя до небес.
<…> [Початок. Ода повністю]

Коментар:

Ферон Акрагантський, союзник Гієрона, правив Акрагантом у 487-472 рр.; дочка його була одружена з Гелон Сіракузським, а після смерті Гелона (478) вийшла за заповітом за його брата Полізала; третій брат, Гієрон, вигнав Полізала, той шукав допомоги у Ферона (натяк на це - у ст. 6?), загрожувала війна, дуже небезпечна для Акраганта та для всього грецького панування у Сицилії; але в 476 р. за посередництва щойно прибув Сицилію Симоніда Кеоського був укладений мир (Діодор, XIII.86). Це збіглося з олімпійськими перемогами Гієрона і Ферона на стрибках 476 р., що було вважати завершенням бід і добрим знаком майбутнього; символом цього і виступають в оді Піндара Острова Блаженних (вже античні коментатори бачили в міркуваннях Піндара про мінливість долі і кінцеву вдачу натяк на політичні події). Ця тема Островів Блаженних і метампсихозу - явний відлуння популярного в грецькій Італії піфагорійства, загалом скоріше чужого Піндару. План оди симетричний: місто та переможець – мінливість долі – доблесть Ферона – кінцева нагорода – місто та переможець.

Ст. 1. …володарки ліри… - «бо спершу пісні вигадуються, а потім уже ліра до них підлагоджується» (схоліаст). Ефектний початок цієї оди відтворено Горацієм у його знаменитій оде I.
. Ст. 12. Від первин перемоги ... - Див. Ол. 10.
. Ст. 19. …Часу, який усьому батько.- Часта у пізнішій грецькій словесності гра співзвуччю «Кронос» (батько богів) і «хронос» (час).

6.

Javelin throwers on pottery illustration. Пляж від Panathenaic ціну amphora показуючи pentathletes. The discus thrower is holding his discus side on. via

6. <«Иам»>
Агесію Сіракузькому, синові Сострата з роду Ямідів і візнику його Фінтію на перемогу у змаганні на мулах, щоб співати у Стімфалі. Послано з Енеєм, учителем хору. Рік – 472 або 468.

Золоті колони
Виносячи над добрими стінами хором,
Зведемо переддень,
Як зводять сіни чудового палацу:
Початій справі – сяюче чоло.

Олімпійський переможець,
Охоронець віщого Зевесова вівтаря, (5)
Співзасновник славних Сіракуз, -
Яка мине його зустрічна хвала
У бажаних піснях беззавітних співгромадян?
Нехай розповідає син Сострата:
Підошва його – під божественною п'ятою.
Безтривожна доблесть
Не в честі
Ні між піших чоловіків, ні на порожніх кораблях; (10)
А коли важко далося прекрасне, -
Його не забути.
<…> [Початок. Ода повністю]

Коментар:

Точна дата оди невідома, оскільки списки переможців на мулах не збереглися. Видатний жрецький рід Ямідів, походження якого описується в оде, займався ворожінням вогнем при вівтарі Зевса в Олімпії; до цього роду належав і Агесій, по матері аркадянин зі Стімфала, по батькові сиракузянин (судячи за ст. 6, предки його переселилися до Сицилії при самому заснуванні міста)<…>Агесий загинув близько 466 р. у смутах під час падіння Фрасібула, сина Гієрона.<…>

Ст. 6. звитяжець ... охоронець ... співзасновник ... - перше визначення відноситься до самого Агесію, друге і третє до його предків. Агесій як сиракузянин було бути постійним віщуном в Олімпії, але як Іамід міг радитися з оракулом самостійно жерців.

7.

Amphora, attributed to the Leagros Group, 515-500 BC. British Museum.

7. <«Родос»>
Діагору Родоському, нащадку Тлеполема, на перемогу у кулачному бою Рік – 404.

Як чашу, що кипить виноградною росою,
З щедрих рук приймає батько
І, пригубивши,
Молодому зятю передає з дому до будинку
Чисте золото найкращого свого добра
На славу бенкету і на славу сватовства (5)
На заздрість друзям,
ревним з ложі згоди, -
Так і я
Текучий мій нектар, дарування Муз,
Солодкий плід серця мого
Шлю до поливання
Чоловікам-переможцям,
Вінчаним в Олімпії, вінчаним у Піфона. (10)

8.

Amphora, attributed to the Leagros Group, 510-500 BC. British Museum.

Добре тому, про кого добра чутка!
Нині до одного, завтра до іншого
Спрямовує Харита у життєдайному своєму кольорі
Погляд свій та звук ліри та багатоголосних флейт;
Під спів лір та флейт
Нині виходжу я з Діагором
Славити дочку Афродіти, Сонця наречену, морську Роду,
Щоб віддати хвалу за кулачний бій
Без промаху б'є (15)
Исполину в Алфейском і Кастальском вінку,
І батькові його Дамагету, угодному Правді,
Живучим острів про три міста
Між аргівських пік,
Під бивнем широких хороводів Азії
Це до них (20)
Від самого Тлеполемова витоку
Сукупну хочу я направити мову
Про широку міць Гераклової породи, -
Бо відчаю їхня честь - від Зевса,
Материнська, за Астидамією, - від Амінтора.
<…> [Початок. Ода повністю]

Коментар:

Одна з найзнаменитіших од Піндара; у родоському храмі Афіни Ліндської текст її було записано золотими літерами (схоліаст). Діагор з роду Ератідов у родоському Іалісі - один із найславетніших грецьких атлетів, переможець на всіх чотирьох великих іграх; це про нього розповідали, що коли два його сини, теж олімпійські переможці, пронесли батька на руках через тріумфуючий натовп, один спартанець крикнув: «Помри, Діагор, живим на небо тобі все одно не зійти» (Цицерон, «Тускуланські бесіди», I .46.111;Павсаній, VI.7.1-7). Симетричний план з дуже розвиненою міфологічною частиною: три міфи - про Тлеполем-вбивцю, про народження Афіни та золотий дощ, про виникнення Родосу - ведуть міфологічну перспективу все далі вглиб часу. Вступна та заключна тріади відчленовані, середні, міфологічні – зчленовані між собою.

Ст. 14. Рода, тобто «Роза» - німфа-епонім Родоса, дочка Посідона та Афродіти. Звідси красивий образ, що зникає в перекладі: острів, що піднімається з моря до Геліоса, подібний до квітки, що розкривається назустріч сонцю.

Ст. 17. …угодному Правді… - тобто. посадовцю.

Ст. 18. …про три міста… - див. ст. 75; про них та їх цар Тлеполем згадує вже Гомер, «Іліада», II.653-670.

Ст. 19. …під бивнем… Азії – перед Кнідським півостровом. [назад]

Ст. 24. …відчаю… материнська… - Тлеполем був сином Геракла та Астідамії (за «Іліадою» - Астіохі), донькою долопського царя Амінтора, вбитого Гераклом. За істориками VI-V ст., Заселення Родосу Гераклід було пізніше. [назад]

9.

Panathenaic amphora from Attica, 332-331 BC. British Museum

10. <«Первая Олимпиада»>
Агесідам з Локров Епізефірських, учню Іла, на ту ж перемогу обіцяна пісня, щоб співати на батьківщині Рік – 474.

Про олімпійського переможця,
Про отрока Архестрата
Прочитайте мені записане в моєму серці!
Я зобов'язався йому солодкою піснею -
Чи я міг про це забути?
Ти, Муза,
І ти, Істино, Зевсова дочка,
Прямою рукою
Відведіть від мене докір (5)
На брехні, шкідливому гостю!
Здалеку прийшов час
Глибоким обов'язком мене звинувачує;
Але плачена лихва
Погашає людську хулу:
Хвиля, що котиться, поглине каміння , (10)
І на радість я виплачу перед усіма належні слова.
<…> [Початок. Ода повністю]

Коментар:

Піндар довго змусив себе чекати з обіцяною піснею, тому початкова і кінцева її частина зайняті головним чином самовиправданням (пізня пісня дорога людині, як пізній син батькові, і т. д.).<…>

Ст. 10. …каміння… - асоціація з камінчиками, якими користувалися до розрахунку і суду. [назад]

10.

Стартова позиція бігуна відрізняється від сучасної. While the running style remained the same over the centuries, the starting position would have been very different for ancient Greek runners. amphora depicts start of a race. Люди stands with його arms extended forwards, і його toes gripped in the grooves that provided traction. British Museum.

12. («Удача»)
Ерготелу Гімерському, родом із Кноса, на перемогу в дальньому бігу. Рік – 470.

Тобі молюся,
Дочка Зевса Визволителя,
Зберігає Удача:
Обійми Гімеру на всю ширину її сил!
Тобою у морі
Правляться швидкі кораблі,
Тобою на суші
Вершаються швидкі війни та людні поради. (5)
Скочуються і скочуються то вгору, то вниз
Чаяння людські,
Прорізуючи хибу брехню:
Нікому з тих, хто живе на землі
Немає від богів вірного знаку про майбутнє, -
Розум до майбутнього сліпий.
Багато чого несподіваного (10)
Випадає людям, радості наперекір,
Іншим же зустрічні бурі
Глибоким благом миттєво обертали скорботу.

Син Філанора,
Так і тобі,
Бойового півня в чотирьох стінах,
Не ступивши від вогнища,
Неоспіваною обсипалася б слава бігу, (15)
Якби заколот, що кидає чоловіків на чоловіків,
Не осиротив тебе Кноською твоєю батьківщиною.
Нині ж,
Увінчаний в Олімпії,
Увінчаний двічі у Піфона та на Істмі,
Ти, Ерготеле,
Звеличив собою гарячі заводи німф,
Новий насельник власних ріллів.

Олімпійські пісні Піндара - Все в шоколаді LiveJournal. Поезія піндара Гаспаров поезія піндара