Поет франческо петрарка. Франчесько петрарка. Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми

Франческо Петрарка (1304-1374) – італійський поет епохи Проторенесансу.

Дитинство і юність

Франческо народився 20 липня 1304 року в місті Ареццо, розташованому неподалік Флоренції в італійській області Тоскана.

Його батько, П'єтро ді сір Паренцо дел Інчезі на прізвисько Петракко, жив до цього у Флоренції, працював юристом. За політичними переконаннями належав до партії «білих», за що його вигнали з міста разом із мислителем та богословом Данте. П'єтро з дружиною довгий час блукали тосканськими містами. Під час нескінченних поневірянь у них народився син, а коли вже Франческо було дев'ять років, батьки дісталися Франції і нарешті влаштувалися в південно-східній комуні Авіньйон.

Тут, в Авіньйоні, хлопчик пішов до школи, де вивчив латинську мову і особливо захопився давньоримською літературою, багато працював над вивченням творів Цицерона. На той час відносяться його перші поетичні проби, юний лірик поступово почав виробляти свій стиль. Під час навчання Франческо вирішив змінити прізвище з Паренцо на Петрарка, яке й стало знаменитим.

У 1319 році навчання у школі він закінчив. Батько побажав, щоб син продовжив династію юристів та зайнявся вивченням права. Юнак відправився на навчання у велике французьке місто Монпельє. Звідти повернувся на батьківщину – до Італії, де продовжив здобувати освіту у найстарішому європейському навчальному закладі – Болонському університеті.

Церковний сан

У 1326 році не стало отця Франческо. Тепер молодик зміг зізнатися сам собі в тому, що юриспруденція його зовсім не цікавила, він навчався цій науці виключно за наполяганням батька. Його найбільше захоплювала література, він зачитувався творами класичних письменників.

Закінчивши університет, юридичною практикою Петрарка не зайнявся. Але йому треба було на щось існувати, бо після смерті батька спадщини він ніякого не отримав, якщо не брати до уваги рукописи творів Вергілія. Молодий чоловік повернувся до Авіньйона (тут у французькому полоні була резиденція римських пап) і прийняв священний сан. Отримавши молодший церковний чин, він влаштувався при папському дворі. Молодші чини мали право користуватися перевагами сану, не виконуючи церковних обов'язків.

Лаура

6 квітня 1327 відбулася подія, що змінила життя Франческо. Цей квітневий, сонячний день він пам'ятав до останньої години. У маленькій церкві Святої Клари, розташованій у передмісті Авіньйона, йшла служба (якраз була Страсна п'ятниця). Він побачив молоду жінку Лауру де Новес.

Франческо – молодий, але досить відомий і визнаний поет при папському дворі. Лаура була старша за нього на три роки (їй 26, йому 23), заміжня, на той час вона народила дружину кілька дітей (всього у неї було одинадцять синів і дочок). Її світле волосся і величезні очі, що світяться добром, зачарували Петрарку. Йому здавалося, що Лаура втілює абсолютну жіночність та духовну чистоту.

Франческо полюбив Лауру всім серцем. Ця жінка стала його музою, натхненням, їй він присвячував усі свої вірші. Чудовим чином він описав ту мить, коли вперше побачив її очі. Для поета нічого не змогло змінити ставлення до цієї жінки: ні постать, що зіпсувалася від численних пологів, ні посивілі і втратили колишню красу волосся, ні спотворили прекрасне обличчя глибокі зморшки. Він любив свою Лауру і такою, що втратила красу від турбот і віку. Вона все одно залишалася для поета нездійсненою мрією, адже любов була нерозділеною.

Багато разів бачив її на церковних службах, зустрічав на вулицях Авіньйона, коли вона йшла під руку з чоловіком. Франческо зупинявся в ці моменти і не міг відвести від Лаури свій погляд. За всі роки, які він її знав, їм не вдалося обмовитися жодним словом. Але щоразу, коли він завмирав побачивши коханої жінки, вона обдаровувала його ніжним і теплим поглядом. І тоді він мчав додому. Натхненний поет творив усю ніч, не лягаючи спати. Вірші лилися з Петрарки, наче бурхлива річка.

Зрілі роки

Під час навчання в університеті у Франческо був товариш Джакомо Колонна, який належав до могутнього та стародавнього італійського роду, який зіграв в історії середньовічного Риму значну роль. Петрарка дуже зблизився із цим фамільним кланом, надалі вони допомогли йому у просуванні його літературної кар'єри.

В 1331 Джакомо запросив Петрарку в Болонью. Поет приїхав на запрошення і був прийнятий на роботу як секретар до брата Джакомо – кардинала Джованні Колона. Цей від'їзд з Авіньйона, швидше, був пов'язаний з любов'ю до Лаури. Поет мучився від того, що мав можливість лише зрідка бачити кохану, але заговорити з нею чи торкнутися не міг.

Кардинал Джованні Колона дуже добре ставився до Франческо, він бачив у ньому більше сина, ніж служителя. Поет спокійно жив у Болоньї та творив. Він зайнявся вивченням класичної літератури Риму та праць батьків християнства. Багато часу Петрарка мандрував.

У 1335 Франческо переїхав на південь Франції і оселився в відокремленому містечку Воклюз. Тут він писав свої поетичні твори, головним натхненням яких, як і раніше, була Лаура.

Поруч із містечком Воклюз розташована гора Ванту (1912 м над рівнем моря). Першим підкорювачем цієї вершини був Петрарка зі своїм братом, ця подія сталася 26 квітня 1336 року. Є неуточнені відомості, що до цього дня на вершині вже побував французький філософ Жан Бурідан. Проте сходження Петрарки було офіційно зареєстроване.

Літературні праці

Ліричні твори Франческо були дуже популярними, така літературна популярність, також із заступництвом кардинала Колонна, дозволила поетові зібрати певну грошову суму і придбати в 1337 будиночок на річці Сорг. Тут біля витоку річки і був розташований Воклюз - Долина. Петрарка любив це місце. У морі житейських бур його маленький будиночок у цьому тихому містечку служив поетові пристанню, де він насолоджувався можливістю бути самотнім і блукати природними просторами. Він ховався тут від суєти та галасу міст, які втомлювали творчу натуру.

Франческо вставав дуже рано і виходив споглядати сільські долини: зелені лужка, прибережні очерети, скелясті кручі. Обожнював йти в ліси, за це місцеві жителі дали йому прізвисько Сільван на честь міфічного лісового персонажа. Петрарка не лише вів подібний спосіб життя, а й був схожим на Сільвана одягом. Поет ходив у простих селянських шатах – вовняному грубому плащі з капюшоном. Харчувався скромно: риба, спіймана в Сорзі і засмажена на рожні, хліб та горіхи.

Його поетичні праці було оцінено за заслугами, і три міста запросили Франческо коронуватися лавровим вінком – Париж, Рим і Неаполь.

Він приїхав до Риму, де на Капітолійському пагорбі 8 квітня 1341 року у свято Великодня поет був увінчаний лавровим вінком. Європа визнала його неперевершений поетичний дар та глибокі знання античної літератури. З Петрарки почалося зародження сучасної поезії, яке «Книга пісень» визнано зразком літературної творчості вищої проби. А цей день, 8 квітня 1341 року, багато дослідників літературної спадщини називають початком епохи Відродження.

Найкращі твори Петрарки, що дійшли до наших часів:

• епічна поема про Сципіона, який переміг Ганнібала – «Африка»;
• книга «Про славних чоловіків», у ній було зібрано біографії видатних античних особистостей;
• книга-сповідь «Моя таємниця», вона побудована у формі діалогів між Петраркою та Святим Августином перед судом Істини;
• трактат «Про пам'ятні події»;
• "Покаяні псалми";
• поема «Тріумф кохання»;
• поема «Тріумф цнотливості»;
• збірка поезій «Без адреси»;
• "Буколічні пісні";
• прозові трактати «Про відокремлене життя» та «Про чернече дозвілля».

Після вручення вінка Петрарка близько року провів у Римі, де мешкав при дворі пармського тирана Аццо ді Корреджіо. Весною 1342 року поет повернувся до Воклюзу.

Смерть Лаури

Кохана великого поета померла того ж дня, коли він побачив її, 6 квітня. Це був 1348 рік, у Європі лютувала чума. Ніхто ніколи так і не зміг дізнатися, чи Лаура була щаслива у своєму шлюбі. Чи здогадувалася вона про палке кохання поета, який так і не наважився сказати їй про свої почуття?

Смерть Лаури Петрарка переживав нестерпно й довго. Вночі він сидів у закритій кімнаті і при тьмяних свічках оспівував у сонетах свою чудову музу. Їм були написані:

• «Вірші на смерть донни Лаури»;
• "Тріумф слави";
• "Тріумф смерті".

Після її смерті Франческо прожив ще 26 років, і весь цей час не переставав любити Лауру також трепетно ​​та захоплено. За ці роки він присвятив їй близько чотирьохсот віршів, які потім були зібрані у найзнаменитішому творі Петрарки – «Книзі пісень».

Останні роки життя та смерть

Франческо мріяв відродити велич Стародавнього Риму. Він захопився авантюрною політикою Кола ді Рієнці та став вести проповіді про відновлення Римської Республіки. Тим самим зіпсував свої стосунки з кардиналом Колонна та залишив Францію.

Поет здійснив тривалу (майже чотирирічну) подорож Італією, під час якої завів безліч знайомств. Серед його нових друзів був італійський лірик та письменник Джованні Боккаччо.

Петрарці запропонували кафедру у Флоренції, але відмовився. Франческо оселився при дворі аристократичного роду Вісконті у Мілані. Він виконав кілька дипломатичних місій, а 1361 року виїхав із Мілана. Поет хотів переселитися до Авіньйона чи Праги, проте ці спроби виявилися невдалими, і він зупинився у Венеції у своєї незаконнонародженої дочки.

Незважаючи на шалене платонічне кохання, у Петрарки було багато пристрасних фізичних зв'язків із жінками. Деякі їх мали від поета позашлюбних дітей. У 1337 народився його син Джованні, а в 1343 - улюблениця дочка Франческа. Вона доглядала батька до самої смерті.

Останні роки поета пройшли у невеликому італійському містечку Падуя. Йому заступався місцевий імператор Франческо і Каррара. Петрарка мав власний будинок, де він спокійно жив із улюбленою дочкою, зятем та онуками. Єдине, чим були затьмарені його старечі роки, – це напади лихоманки.
Петрарка помер 19 липня 1374, до 70-річчя йому залишалося дожити всього один день. Його виявили вранці, мертвий він сидів за своїм робочим столом із пером у руці. Напевно, справжні поети помирають саме так: виводячи на папері свої останні рядки нащадкам.

На честь великого італійця Петрарки на планеті Меркурій назвали кратер, а ім'ям його єдиної мрії – Лаура – ​​був названий астероїд, який у 1901 році відкрив німецький астроном Макс Вольф.

Серед творів Петрарки - трактати, сонети, канцони, секстини, балади, мадригали латинською та італійською мовами: "Канцоньєрі" ("Книга пісень", Canzoniere, 1327-1374; складається з 2 частин, "На життя мадонни Лаури" та "На життя смерть мадонни Лаури", що містять 366 віршів італійською мовою: 317 сонетів, 29 канцон, 9 секстин, 7 балад і 4 мадригали; в останній редакції 1373 збірник під назвою Rerum vulgarium fragmenta - "Уривки на , 1339-1342; епічна поема латинською мовою про 2-у Пунічну війну), "Моя таємниця, або Книга бесід про зневагу до світу" ("De coutemptu mundi" або "De secreto conflictu curarum suarum", 1342 - 134; у вигляді діалогу Петрарки з Блаженним Августином - філософський трактат латинською мовою), "Тріумф Любові" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; дидактична поема), "Тріумф Цнотливість" (Triumphus Pudicitie, 1342 - (Васоlicum carmen in XII aeglogas distinctum, 1346-1357; пастушески е еклоги алегоричного змісту), "Про самотнє життя" (De vita solitaria, 1346; трактат), "Про чернече дозвілля" (De otio religioso, 1347; трактат), "Тріумф Смерті" (Triumphus Mortis, 1350; поема), "Тріумф Слави" (Triumphus Fame, 1350; поема), "Інвективи проти лікарів" ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Про засоби проти будь-якої удачі" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; більше 250 діалогів), "Старі листи" (Seniles, 1361 - 137 1; , "Тріумфи" (1373; в остаточній редакції увійшло шість послідовних "тріумфів": Любові, Цнотливості, Смерті, Слави, Часу та Вічності), "Лист до нащадків" (Epistola ad posteros, 1374; незакінчена автобіографія у формі) ; трактати, що стосуються етичних питань: "De remediis utriusque fortuna", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "Листи без адреси" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (збірник анекдотів та висловів, запозичених з латинських авторів та сучасності, розташованих за рубриками); "Vitae virorum illustrium" (біографії відомих римлян); листи ("Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV", "Epistolae seniles libri XVII"); "Шлях у Сирію" (Itinerarium syriacum, путівник у Святу Землю), "Філологія" (Filologia, комедія втрачена) (Petrarca, Francesco) (1304–1374) італійський поет, визнаний літературний арбітр свого часу та предтеча європейського гуманістичного руху.
Народився 20 липня 1304 року в Ареццо, куди у зв'язку з політичними хвилюваннями втік його батько, флорентійський нотаріус. Через сім місяців мати забрала Франческо до Анчизи, де вони залишалися до 1311 року. На початку 1312 року вся родина переїхала до Авіньйона (Франція). Після чотирьох років занять із приватним учителем Франческо віддали до юридичної школи в Монпельє. У 1320 році разом з братом він вирушив до Болоньї продовжити вивчення юриспруденції. У квітні 1326, після смерті батька, обидва брати повернулися в Авіньйон. На той час Петрарка вже виявляв безперечну схильність до літературних занять.
У 1327, в Страсну п'ятницю, в авіньйонській церкві він зустрів і полюбив дівчину на ім'я Лаура - більше про неї нічого не відомо. Саме вона надихнула Петрарку на найкращі його вірші.
Щоб заробляти життя, Петрарка вирішив прийняти сан. Він був висвячений, але навряд чи коли-небудь звершував богослужіння. У 1330 році він надійшов капеланом до кардинала Джованні Колона, в 1335 році отримав перший бенефіцій.
У 1337 році Петрарка придбав невеликий маєток у Воклюзі, долині поблизу Авіньйона. Там він розпочав два твори латиною – епічну поему Африка (Africa) про переможця Ганнібала Сципіона Африканського та книгу Про славних чоловіків (De viris illustribus) – звід біографій видатних людей античності. Тоді ж почав писати ліричні вірші італійською мовою, вірші та листи латиною, взявся за комедію Філологія (Filologia), нині втрачену. До 1340 р. літературна діяльність Петрарки, його зв'язки з папським двором і далекі подорожі здобули йому європейську славу. 8 квітня 1341 р. за рішенням римського сенату він був увінчаний лаврами поета-лауреата.
1342–1343 Петрарка провів у Воклюзі, де продовжив роботу над епічною поемою та біографіями, а також, на зразок Сповіді св. Августина, написав книгу-сповідь Моя таємниця (Secretum Meum) у формі трьох діалогів між св. Августином та Петраркою перед судом Істини. Тоді ж написані або розпочаті Покаяні псалми (Psalmi poenitentialis); Про пам'ятні події (Rerum memorandum libri) – трактат про основні чесноти у формі збірки анекдотів та біографій; дидактичні поеми Тріумф Любові (Triumphus Cupidinis) та Тріумф Цнотливості (Triumphus Pudicitie), написані терцинами; та перша редакція книги ліричних віршів італійською мовою – Канцоньєрі (Canzoniere).
До кінця 1343 року Петрарка вирушив до Парми, де пробув до початку 1345 року. У Пармі він продовжив роботу над Африкою і трактатом Про пам'ятні події. Обидва твори не закінчив і, схоже, більше до них не повертався. Наприкінці 1345 року Петрарка знову приїхав до Воклюзу. Влітку 1347 він з ентузіазмом зустрів повстання, підняте в Римі Колой ді Рієнцо (згодом пригнічене). За цей період він написав вісім із дванадцяти алегоричних еклог Буколічних пісень (Bucolicum carmen, 1346–1357), два прозові трактати: Про самотнє життя (De vita solitaria, 1346) і Про монаше дозвілля (De otio religioso, 1347) відокремленого життя і ледарства на творчий розум, а також взявся за другу редакцію Канцоньєрі.
Можливо, саме симпатії до повстання Коли ді Рієнцо спонукали Петрарку здійснити в 1347 подорож до Італії. Однак його бажання приєднатися до повстання в Римі згасло, як тільки він дізнався про скоєні Колою жорстокості. Він знову зупинився у Пармі. У 1348 чума забрала життя кардинала Колони та Лаури. У 1350 році Петрарка познайомився і подружився з Джованні Боккаччо і Франческо Неллі. За час перебування в Італії він написав ще чотири еклоги та поему Тріумф Смерті (Triumphus Mortis), приступив до поеми Тріумф Слави (Triumphus Fame), а також розпочав Віршовані послання (Epistolae metricae) та листи у прозі.
Роки 1351–1353 Петрарка провів переважно у Воклюзі, приділяючи особливу увагу громадському життю, особливо стану при папському дворі. Тоді ж він написав Інвективи проти лікарів (Invectiva contro medicum), критикуючи методи лікарів тата. Більшість листів, написаних у період і критикують обстановку в Авіньйоні, пізніше було зібрано у книгу Без адреси (Liber sine nomine).
У 1353 році Петрарка на запрошення архієпископа Мілана, Джованні Вісконті, оселився в Мілані, де виконував обов'язки секретаря, оратора та емісара. Тоді ж він закінчив Буколічні пісні та збірку Без адреси; почав просторе твір Про засоби проти будь-якої удачі (De remediis ultriusque fortunae), куди зрештою увійшло більше 250 діалогів про те, як справитися з успіхом і невдачею; написав Шлях до Сирії (Itinerarium syriacum) – путівник для паломників до Святої Землі. У 1361 Петрарка покинув Мілан, рятуючись від чуми, що лютувала там. Рік він провів у Падуї, на запрошення сім'ї Каррара, де закінчив роботу над збіркою Віршові послання, а також збіркою Листи про справи приватного життя (Familiarum rerum libri XXIV), куди увійшли 350 листів латиною. Тоді ж Петрарка розпочав ще одну збірку – Старі листи (Seniles), куди зрештою увійшли 125 листів, написаних між 1361 та 1374 та розбитих на 17 книг. У 1362 році Петрарка, як і раніше рятуючись від чуми, утік у Венецію. У 1366 р. група молодих послідовників Аристотеля виступила з нападками на Петрарку. Він відповів їдкою інвективою Про невігластво власне та інших людей (De sui ipsius et multorum ignorantia). У 1370 році Петрарка купив скромну віллу в Арква, на Євганейських пагорбах. У 1372 військові дії між Падуєю і Венецією змусили його сховатися на якийсь час у Падуї. Після поразки Падуї він разом із її правителем вирушив до Венеції вести мирні переговори. В останні сім років життя Петрарака продовжував удосконалювати Канцоньєрі (в останній редакції 1373 збірка озаглавлений латиною Rerum vulgarium fragmenta – Уривки народною мовою) і працював над Тріумфами, куди в остаточній редакції увійшло шість послідовних «Тріумфів», Слави, Часу та Вічності. Помер Петрарка в Арква 19 липня 1374 року. Петрарка піддав ревізії культурну спадщину античності, ретельно аналізуючи тексти античних письменників і відновлюючи їх первісний вигляд. Сам він відчував себе таким, що стоїть на стику двох епох. Своє століття він вважав занепадним і порочним, проте не міг не засвоїти деяких його пристрастей. Такі, наприклад, перевага вчень Платона та св. Августина арістотелівського і томістського, відмова Петрарки визнати світську поезію та активне життя перешкодою на шляху до християнського порятунку, погляд на поезію як на найвищий вид мистецтва та пізнання, розуміння чеснот як спільного знаменника античної та християнської культури і, нарешті, пристрасне бажання повернути Риму цивілізованого світу. Петрарку мучив глибокий внутрішній конфлікт, викликаний зіткненням його переконань і сподівань з вимогами до християнина. Саме йому поезія Петрарки завдячує своїми найвищими злетами. Безпосередніми ж джерелами натхнення стали нерозділене кохання до Лаури і схиляння перед доблестю і чеснотами древніх, втіленими головним чином фігурі Сципіона Африканського Старшого. Петрарка вважав Африку головним своїм досягненням, проте його «нерукотворною пам'яткою» стали Канцоньєре – 366 різноманітних італійських віршів, здебільшого присвячених Лаурі. Піднесений ліризм цих віршів не можна пояснити лише впливом на Петрарку поезії провансальських трубадурів, «солодкого нового стилю», Овідія і Вергілія. Проводячи паралель між своєю любов'ю до Лаури та міфом про Дафна, який Петрарка розуміє символічно – як розповідь не тільки про швидкоплинне кохання, а й про вічну красу поезії, – він привносить у свою «книгу піснею» нове, глибоко особисте та ліричне переживання кохання, вдягаючи його в нову художню форму. Схиляючись перед звершеннями античних героїв і мислителів, Петрарка водночас розглядає їх досягнення як знак глибокої потреби у моральному переродженні та спокутуванні, туги за вічним блаженством. Життя християнина повніше і багатше, оскільки йому дано зрозуміти, що Божественне світло може обернути знання минулого на справжню мудрість. Це ж заломлення язичницької міфології в призмі християнського світосприйняття є і в любовній ліриці Петрарки, де в результаті звучить тема спокути. Лаура як Краса, Поезія та Земна Любов гідна поклоніння, але не ціною спасіння душі. Вихід з цього конфлікту, що видається нерозв'язним, спокута, полягає швидше в зусиллі Петрарки домогтися досконалого вираження своєї пристрасті, ніж у зреченні, яким починається і закінчується збірка. Навіть грішна любов може бути виправдана перед Господом як чиста поезія. Перша зустріч Петрарки з Лаурою відбулася, за його словами, у Страсну п'ятницю. Петрарка й надалі ототожнює кохану з релігійними, моральними та філософськими ідеалами, роблячи водночас акцент на її незрівнянній фізичній красі. Так його кохання виявляється на одному рівні з платонівськими вічними ідеями, що ведуть людину до вищого добра. Але, хоча Петрарка і знаходиться в рамках поетичної традиції, яка бере початок з Андрія Капеллана і закінчилася «солодким новим стилем», проте ні кохання, ні кохана не є в нього чимось неземним, трансцендентним. Захоплюючись античними авторами, Петрарка виробив латинський стиль, який був набагато досконалішим від латині того часу. Твори італійською мовою він не надавав значення. Можливо, тому деякі вірші в Канцоньєрі мають суто формальні переваги: ​​у них він захоплюється грою слів, разючими контрастами і натягнутими метафорами. На жаль, саме ці риси найохочіше перейняли наслідувачі Петрарки (т.зв. петраркізм). Сонет Петрарки, одна з двох типових форм сонета (поряд з шекспірівським), відрізняється двочастинним розподілом на початкове восьмивірш (октаву) з римуванням abba abba і заключне шестивірш (секстет) з римуванням cde cde. У тому чи іншому вигляді петраркізм виявився у більшості європейських країн. Досягши піку в 16 ст., він періодично відроджувався до недавнього часу. На ранній стадії наслідували в основному твори Петрарки латиною, пізніше – Тріумфам і, нарешті, Канцоньєрі, вплив яких виявився найстійкішим. Серед відомих поетів і письменників Відродження, що в тій чи іншій мірі зазнали впливу Петрарки, – Дж.Боккаччо, М.М.Боярдо, Л.Медічі та Т.Тассо в Італії; маркіз де Сантільяна, А.Марк, Г.де ла Вега, Х.Боскан та Ф.де Еррера в Іспанії; К.Маро, Ж.Дю Белле, М.Сев, П.Ронсар та Ф.Депорт у Франції; Дж. Чосер, Т. Уайєт, Г. Х. Саррі, Е. Спенсер, Ф. Сідні, Т. Лодж і Г. Констебл в Англії; П.Флемінг, М.Опіц, Г.Веккерлін та Т.Хек у Німеччині. У період романтизму Петрарка також знайшов шанувальників і наслідувачів, їх найбільш примітні У.Фосколо і Дж.Леопарді Італії; А. Ламартін, А. Мюссе та В. Гюго у Франції; Г.У.Лонгфелло, Дж.Р.Лоуелл та В.Ірвінг в Америці.

Велика Радянська Енциклопедія:Петрарка (Petrarca) Франческо (20.7.1304, Ареццо, - 19.7.1374, Аркуа, поблизу Падуї), італійський поет. Син флорентійського нотаріуса, що переселився в 1312 році в Прованс. У 1316 П. вивчав право в Монпельє, у 1320 – у Болоньї. У 1326 р. прийняв духовне звання, був міноритом (членом ордена францисканців). Родоначальник гуманістичної культури Відродження, П. ще повністю відійшов від середньовіччя. Але він критично переоцінював схоластику, стверджував свободу індивідуальності та надавав великого значення поетичній творчості. Філософський трактат латинською мовою «Про презирство до світу» («Secretum», 1342-43) відбив зіткнення духовного «Я» поета, що прагне літературної слави і оспівує любов до жінки, з аскетичною мораллю, від якої він ще не звільнився. Жага поетичної слави прозвучала і в короткій автобіографії «Лист до нащадків» («Posteritati», 1374). П. - один із перших європейських гуманістів, що ідеалізували античний світ. Він - автор латинської поеми «Африка» (1339-1342), що оповідає в стилі «Енеїди» Вергілія про 2-у Пунічну війну, а також пастуських еклог алегоричного змісту «Буколики» («Bucolicum carmen». 1346-57).
У ліриці П. італійською мовою є політичні вірші. У канцоні «Моя Італія» П. з гіркотою пише про роздробленість країни, про анархію та міжусобиці. Іншу канцону – «Шляхетний дух» він присвятив Кола ді Рієнцо, якого закликає врятувати італійський народ. Але особливе значення у творчості П. має любовна лірика, присвячена Лаурі – жінці, яку він, за його словами, зустрів у церкві у 1327 році. 317 сонетів, 29 канцон, 9 секстин, 7 балад та 4 мадригали. Це своєрідний поетичний щоденник, де також виявилося протиріччя між аскетичною середньовічною свідомістю та утвердженням нового бачення світу. Пов'язана з провансальською та сицилійською поезією, а також зі школою «дольче стиль нуово», лірика П. разом із тим представляє новий етап у розвитку італійської та європейської поезії. Зображення коханої жінки стало у П. конкретним і життєвим, а любовні переживання показані у всій їхній суперечливості та мінливості. П. оновив як зміст поезії, але створив досконалу віршовану форму, вірш його музикальний, образи витончені, стилістичні прийоми (антитеза і риторичне питання), що відбивають сум'ятий стан його душі і надають сонетам драматизм, не порушують плавності вірша і гармонійність характеру його поезії. Крім лірики, П. присвятив Лаурі алегоричну поему "Тріумфи" (1354), написану терцинами. Поема дидактична та пронизана аскетизмом.
Лірика П. вплинула на розвиток європейської поезії (так званий петраркізм). Поряд із Данте та Дж. Боккаччо П. є творцем італійської літературної мови.

Міністерство освіти та науки РФ

Гуманітарний університет

м. Єкатеринбург

Факультет соціальної психології

Спеціальність «Соціально-культурний сервіс та туризм»

Форма навчання заочна

Курс 2 (2006 р.н.)

П.І.Б. студента: В'яткіна Світлана Володимирівна

Дисципліна

СВІТОВА КУЛЬТУРА ТА МИСТЕЦТВО

Контрольна робота

Лірика Петрарки

Викладач: Дроздова О.В.

Дата здачі:

Результат к\р

дата повернення

Єкатеринбург – 2007

Вступ

Віхи біографії

Лірика Петрарки

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

На XIV ст. в Італії припадає раннє відродження. На той час відносяться такі грандіозні трансформації, як перехід від гегемонії сільської до гегемонії міської культури; формування великих держав та націй; становлення національних мов та національних культур. Наступне після Данте покоління діячів італійської культури формулює нові цінності ідеї гуманізму. Гуманісти у пошуках опори нового погляду світ звертаються до античності, вивчають твори античних мислителів. Але відбувається не просто повернення до колишніх цінностей. Для гуманізму характерне поєднання античного антропоцентризму ("Людина є міра всіх речей"), що відносився тільки до вільних людей, із середньовічною ідеєю рівності, що випливає з теоцентризму ("Всі люди рівні перед Богом"). Унікальною рисою італійського Ренесансу є висування найбільш значних письменників саме на ранній стадії, у XIV ст., що називається італійською Треченто. Одним із них був Франческо Петрарка (1304-1374).

Колосальний авторитет Петрарки був заснований насамперед на його діяльності вченого-гуманіста. Петрарка був творцем гуманістичної культури у Європі, основоположником науки, що отримала найменування класичної філології. Персональна модель Петрарки породила таке впливове явище як петраркізм. Все своє життя він займався розвідкою та вивченням стародавніх рукописів і зробив у цьому відношенні низку важливих відкриттів; так, їм було знайдено дві промови Цицерона та його листи, а також основну працю Квінтіліана «Про освіту оратора». Більше за інших авторів давнини Петрарка шанував Цицерона і Вергілія, називаючи першого своїм «батьком», а другого – «братом». Зважаючи на слабке знайомство з грецькою мовою пізнання Петрарки в області античної літератури обмежувалися головним чином римською літературою. У грецькій літературі він бачив першоджерело римської. Не в змозі прочитати Гомера в оригіналі, він скористався латинським перекладом його поем.

Віхи біографії

Франческо Петрарка був сином нотаріуса флорентійського Петракко, друга і політичного однодумця Данте. Він народився у місті Ареццо. У 1312 р. нотаріус Петракко переїхав із сім'єю до міста Авіньйон на півдні Франції, він обійняв посаду в папському секретаріаті, сім'ю ж поселив у містечку Карпентра. Тут маленький Петрарка почав навчання у латиніста-начітчика Конвеневолі да Прато, що привів йому смак до римської літератури. За наполяганням батька він вивчав юриспруденцію спочатку у Монпельє, потім у знаменитому Болонському університеті, але залишив ненависні йому заняття у 1326 р., коли втратив батька та матір. Повернувшись до Авіньйона, він прийняв духовне звання, що відкрило йому доступ до папського двору. Тут панували розкіш, симонія (продаж церковних посад) та інші пороки, що викликали у багатьох глибоке обурення і згодом суворо затавровані великим гуманістом у його «Листах без адреси» та в ряді викривальних сонетів.

У 1327 р. він зустрів у церкві Св. Клари гарну молоду жінку, яку протягом багатьох років оспівував у віршах під ім'ям Лаури. Слава «співака Лаури» відіграла неабияку роль особистої долі Петрарки. У 1330 р. він вступив на службу до Джованні Колона, освіченого мецената, який надав можливість займатися вивченням античних письменників. У 1337 р. Петрарка поселяється в містечку Воклюз під Авіньйоном, де займається літературною працею, пише вірші про Лауру, поему «Африка», яка принесла йому славу великого поета та вінчання лаврами на Капітолії, прозове твір «Про преславних чоловіків», Кохання» та інші твори.

Стомлений внутрішнім занепокоєнням і допитливістю, Петрарка багато подорожував. Він жив у Мілані у тамтешніх правителів Вісконті, Венеції, Падуї, Римі, Павії, навіть у Празі.

Останніми роками поет провів у містечку Арква біля Падуї, де збудував собі маленький будиночок. Тут він тихо помер у ніч з 18 на 19 липня 1374, схиляючись над древнім манускриптом.

Лірика Петрарки

Поклоніння Петрарки перед античним світом мало характер справжньої пристрасті. Він прагнув повністю перенестися в обожнюваний ним античний світ, засвоїв не тільки мову, склад, а й спосіб думок римських авторів, писав листи до Лівії, Вергілії, Сенеки, Цицерона, Гомера, як своїх особистих друзів, постійно цитував їх і шукав у їхніх творах відповіді на сучасні питання. Сам він вважав нащадком древніх римлян, Італію – спадкоємицею римської слави, італійську літературу – продовженням латинської. На відміну від Данте, Петрарка вважав за краще писати не італійською, а латиною, яку вважав справжньою літературною мовою Італії, причому прагнув очистити латинь від середньовічних нашарувань, наблизивши її до мови давніх класиків. Але, поступаючи таким чином, Петрарка, по суті, рухався назад, бо віддаляв літературу від народних мас, роблячи її доступною лише вузькому колу освічених людей. У цьому плані діяльність Петрарки стала підготовкою до пізнішому академічному переродженню гуманізму, що мало місце у XV столітті.

Латинські твори Петрарки можна розділити на дві групи: твори поетичні і морально-філософські. З поетичних творів Петрарки, написаних латиною, перше місце посідає поема «Африка» (1338-1342), створена наслідування «Енеїді» Вергілія. Вона складається із дев'яти пісень (поема залишилася незакінченою). Це патріотичний національний епос, який оспівує подвиги Сципіона, завойовника Африки. У римського історика Тита Лівія запозичений Петраркою сюжетний матеріал; з «Республіки» Цицерона – розповідь про сон Сципіона, під час якого тінь батька полководця пророкує йому падіння Карфагена, розповідає про потойбічне життя і пророкує про майбутній занепад Риму. Культ античності поєднується у Петрарки із утвердженням національної незалежності Італії, з ненавистю до чужинців і до феодальних ґвалтівників, що господарюють у «вічному місті». В останній пісні поеми виводиться римський поет Енній, який пророкує, що багато століть з'явиться поет, який прославить Сципіона і отримає вінець у Римі. Цей натяк на себе, вставлений у поему з античного життя, є яскравим проявом самосвідомості Петрарки, його прагнення до особистої слави. Культ античності давав опору цьому індивідуалізму, характерного для світовідчуття ренесансної людини.

Сучасники Петрарки високо цінували Африку, вважаючи її шедевром. Пізніша критика відзначила в поемі довготи, нестачу дії, слабку композицію. Найсильніше у поемі не епічне початок, а ліричні місця, зокрема полум'яні гімни батьківщині.

Крім «Африки», Петрарка написав латинськими віршами ще дванадцять еклог (1346-1356) у наслідування «Буколікам» Вергілія. Проте Петрарка вклав у пасторальну форму зовсім чужий їй зміст. Деякі еклоги носять гостро викривальний характер, ганьблять неаполітанське подвір'я, римську знать, зіпсованість папської курії. Інші еклоги мають глибоко особистий, інтимний характер; еколога XI висловлює скорботу поета над могилою Лаури.

Латинськими віршами написані також «Послання» Петрарки, що примикають до його прозових листів, від яких вони відрізняються лише своєю віршованою формою. Петрарка є творцем епістолярного жанру у новоєвропейській літературі. Наслідуючи приклад Цицерона і Сенеки, він перетворює свої приватні листи на суто літературні твори, написані майстерним складом і знайомі читача з різними обставинами з особистого життя поета, з його думками, почуттями, переживаннями, з його оцінкою літературних творів та відгуками на події суспільно – політичної життя. Форма листа мул послання приваблювала Петрарку своєю невимушеністю, здатністю вмістити будь-який зміст. Деякі листи Петрарки зовсім не мають адресатів; ці «Листи без адреси» переповнені різкими сатиричними випадами проти розпусних вдач папської столиці – «нового Вавилону». Приватні листи яскраво малюють увагу поета до особи.

Серед прозових латинських творів Петрарки необхідно виділити його історичні праці, в яких він намагався підсумувати уривчасті знання своїх сучасників про античну давнину. У книзі «Про знаменитих чоловіків» Петрарка виклав біографії видатних римлян, а також Олександра Македонського, Пірра та Ганнібала. Зразком для Петрарки при написанні цієї книги стала відома праця Плутарха про героїв давнини, фактичні ж відомості були взяті ним у Тита Лівія. Завдання книги «Про знаменитих чоловіків» збігається із завданням «Африки»: вона мала прославити Стародавній Рим, оживши пам'ять про доблесть його найкращих синів. Книга мала велике значення для формування того культу античного героїзму, який органічно входив у світогляд людей Ренесансу. Крім того, це була школа патріотизму, суспільної активності та громадянського обов'язку.

Інший історичний працю Петрарки – «Про пам'ятні речі» - є зібрання виписок, висловів і прикладів, витягнутих з творів древніх авторів, і навіть ряд переказів про видатних італійських діячів, зокрема Данте. Книга мала велике культурно-виховне значення свого часу. Особливий інтерес представляє у II книзі цієї праці розділ про гостроти та жарти з численними прикладами, які дозволяють визнати Петрарку творцем жанру коротенької новели-анекдоту латинською мовою, згодом розробленого гуманістом Поджо у його «Фацетіях».

Важливе місце серед латинських творів Петрарки займають морально-філософські трактати, що яскраво відбивають глибокі протиріччя його свідомості. З одного боку, Петрарка був індивідуалістом, який завжди висував на перший план свою особистість, він володів допитливим, критичним розумом, жагою слави, любов'ю до життя і природи і захоплено прихилявся перед язичницькою античністю. З іншого боку, він тягнув важкий тягар аскетичних поглядів і був безсилий порвати зв'язку зі старою, релігійною культурою. У результаті – болісний розлад у свідомості Петрарки між язичницьким та християнським ідеалами, між життєлюбністю та життєзапереченням. На цьому грунті у Петрарки створилася своєрідна психічна недуга, яку він називає accidia; це слово, запозичене Петраркою з практики християнських пустельників, означає невдоволення і пригнічене серце, гнітючий смуток, що відбиває полювання до будь-якої діяльності.

Але найяскравішим висловом ідеологічної боротьби, що переживається Петраркою, є його книга «Про зневагу до світу» (1343), яку він називав своєю «таємницею», бо написав він її не для інших, а для себе, прагнучи розібратися в протиріччях свого серця. Книга це представляє першу в новій літературі сповідь особистості, що метушиться. Вона написана у формі діалогу Петрарки з Блаженним Августином, одним із основоположників середньовічного світогляду, який сам у молодості пережив подібні коливання, відбиті у його знаменитій «Сповіді».

Діалог Петрарки та Августина, по суті, зображує внутрішню боротьбу у свідомості самого Петрарки. Це як би діалог його душі, що роздвоїлася. Августин у трактаті є виразником ортодоксальної, християнсько-аскетичної точки зору; він закликає поета придушувати всі мирські помисли і бажання, зокрема заняття поезією, шукання слави, любов до Лаурі, бо це тлін, а думати слід лише про неминучої смерті. Петрарка сперечається з Августином гаряче та пристрасно. Він заявляє йому, що не може відмовитись від любові та слави. При цьому він стверджує, що любов до Лаури піднімає його вгору, бо любить у ній не тіло, а безсмертну душу. Зрештою, Августин бере гору: він переконує Петрарку в тому, що його любов до Лаури – все ж таки земне почуття. Він готовий погодитися з ним, готовий турбуватися про вічність, але раніше він повинен завершити свої земні справи. Таким чином, хоча Петрарка і визнає моральну перевагу Августина, проте гуманістична сторона його свідомості не дає християнсько-аскетичної моралі придушити себе.

Ідеологічні протиріччя Петрарки висловилися у його морально-філософських трактатах, а й у його ліричних віршах, написаних, на відміну розглянутих творів, італійською мовою. Сам Петрарка не дуже високо цінував свої італійські вірші, називаючи їх «дрібницями», «дрібницями», бо, на його думку, повноцінною літературою є лише твори, написані латиною. Але час показав, що Петрарка великий саме своїми італійськими віршами, у яких він був справжнім прокладачем нових шляхів у області як італійської, а й європейської лірики.

Петрарка почав писати італійські вірші вже у ранній молодості. Подібно до своїх попередників, провансальських та італійських, включаючи Данте, він розробляв переважно жанр любовної лірики. Свою кохану Петрарка називав Лаурою і повідомив про неї лише те, що вперше побачив її 6 квітня 1327 р. І що через 21 рік вона померла. Після її смерті Петрарка оспівував її ще десять років і надалі розділив збірку посвячених їй віршів, зазвичай звану «Канцоньєре», на дві частини, під назвою «За життя мадонни Лаури» і «Після смерті мадонни Лаури». Склад «Канцоньєре» дещо розходиться з назвою збірки, канцони становлять далеко не найзначнішу його частину, поступаючись першим місцем сонетам. Крім 317 сонетів та 29 канцон, у збірнику є також образи інших ліричних жанрів – секстин, балад, мадригалів. Крім любовних віршів були включені сонети та канцони філософського та політичного змісту. Серед останніх особливо відомі канцони «Моя Італія» і «Високий дух», а також три антиватиканські сонети (136, 137 і 138), що містять найгостріше викриття папського двору і жахливої ​​розбещеності, що там панувала.

Ім'я Лаура здавалося багатьом біографам Петрарки вигаданим, під яким трубадур любили приховувати імена своїх дам. Петрарка постійно грає цими словами, стверджуючи, що любов до Лаури приносить йому лаври, іноді навіть називаючи свою кохану лавром.

Біографам Петрарки вдалося зібрати про неї невелику кількість даних. Встановлено, що Лаура народилася близько 1307 р. у знатній авіньонській родині Нов, у 1325 р. вона вийшла заміж за місцевого дворянина Гюга де Сад, стала матір'ю 11 дітей та померла у чумний, 1348-й рік. Замужнє становище Лаури не суперечить її образу у віршах Петрарки: поет зображував її жінкою, а чи не дівчиною, що спиралося на стару традицію куртуазної лірики. У віршах Петрарки немає натяку як у відповідь почуття Лаури до поета, але навіть близьке знайомство з нею.

До нас дійшли далеко не всі вірші на честь Лаури, бо поет знищив свої ранні досліди, в яких він недостатньо опанував поетичну майстерність. Перше з віршів (Канцона 1) не старше 1330 р. воно написане в манері провансальських трубадурів, пісні яких ще були живі в Авіньйоні. Петрарка далекий тут від властивої італійським поетам «солодкого нового стилю» спіритуалізації любові, її перетворення на символ чесноти, на відображення «божественного блага». Любов тут – владна сила, що бере собі в союзниці кохану поета, вони звертають поета до вічнозеленого лавру. Відлуння поезії трубадурів поєднуються у ранній ліриці Петрарки з ремінісценціями з римських поетів, головним чином Овідія.

Поетичні алегорії, уособлення, міфологічні паралелі залишаються у поезії Петрарки й надалі. Але вони не заважають поетові прагнути того, щоб говорити про своє почуття без жодних філософських абстракцій. Щоправда, він не зміг уникнути впливу лірики Данте та його школи. Подібно до Данте, він зображує свою кохану образом чесноти, робить її осередком всіх досконалостей. Але водночас не ототожнює красу з чеснотою, не перетворює Лауру на якийсь безтілесний символ. Вона залишається, перш за все, прекрасною жінкою, якою поет милується, знаходячи все нові фарби для опису її краси, фіксуючи те своєрідне і неповторне, що є у цій позі, у цій ситуації. Петрарка описує локони Лаури, її очі, її сльози, про які написано чотири сонети; він малює Лауру в човні або в візку, на лузі під деревом, показує її обсипаною дощем квітів.

Але милування прекрасною моделлю не має у Петрарки самодостатнього характеру. Опис краси Лаури – лише привід висловлювання переживань закоханого поета. Вона залишається завжди суворою володаркою; любов до неї безнадійна, вона харчується лише мріями, змушує його бажати смерті та шукати полегшення у сльозах. Ці переживання, «пориви скорботного серця», становлять основний поетичний зміст «Канцоньєрі». Подібно до трактату «Про зневагу до світу», книга віршів Петрарки розкриває його душевні протиріччя, вона малює болісне роздвоєння поета між піднесеним платонізмом і чуттєвою земною любов'ю, гріховність якої він усвідомлює. Він каже: «З одного боку, мене уражують сором і скорбота, що тягнуть мене назад, а з іншого боку, мене не відпускає пристрасть, яка через звичку так посилилася в мені, що сміється сперечатися з самою смертю». Ідеологічний конфлікт, який має свідомістю Петрарки, повідомляє драматизм його любовної лірики; він народжує динаміку образів і настроїв, що наростають, зіштовхуються, переходять у власну протилежність. Внутрішня боротьба завершується свідомістю нерозв'язності конфлікту. Він відчуває ущербність своєї психіки, фіксуючи її у знаменитих словах: «Ні так, ні ні повністю не звучать у моєму серці». Неможливість придушити своє «гріховне» почуття викликає сумний вигук Петрарки: «І бачу я найкраще, але схиляюся до гіршого!»

У другій частині «Канцоньєрі», присвяченій померлій Лаурі, скарги на суворість коханої змінюються скорботою про її втрату. Образ її освячується у спогадах; він ставати живішим і зворушливим. Лаура шепоче втіхи поетові, дає йому поради, осушує сльози, присівши на край його ложа, і уважно вислуховує історію його серцевих мук. Подібно до Данте, Петрарка перетворює свою померлу кохану на святу. При цьому, перебуваючи в райській обителі, Лаура весь час думає про нього і обертається назад, прагнучи переконатися, що поет слідує за нею. Після смерті Лаур кінчається пристрасна боротьба поета проти свого почуття, тому що воно втрачає земний характер. Однак і тут часом виникають у Петрарки сумніви щодо допустимості кохання. «Канцоньєрі» закінчується канцоною, зверненою до Діви Марії, - поет просить вимолити для нього прощення у Бога за любов, від якої він не в змозі відмовитися.

Але Петрарка не зупинився на «Канцоньєрі». Продовжуючи прагнути примирення протиріч у своїй свідомості, поет наприкінці життя повертається до старої культурної та поетичної традиції. Він звертається від «низинного» жанру любовної лірики до «високого» жанру алегоричної поеми-бачення у манері Данте та його школи. У 1352 р. він починає поему в терцин «Тріумфи», над якою працював ще в рік своєї смерті. Петрарка показує тут, що в житті над людиною тріумфує Любов, від якої його звільняє Цнотливість; над Цнотливістю тріумфує Смерть, над нею – Слава, над Славою – Час, над Часом – Вічність. Відповідно до цього поема розпадається на шість «тріумфів», побудованих за старою схемою «бачень». Петрарка намагається пов'язати апофеоз Лаури із зображенням доль людства, для чого вводить у поему велику кількість історичного та легендарного матеріалу. Для італійського суспільства другої половини XIV в. така вчена алегорична поезія була пройденим етапом, і шуканого Петраркою синтезу не вдалося.

Висновок

Історичне значення лірики Петрарки полягає у звільненні ним італійської поезії від містики, алегоризму від абстрактності. Вперше у Петрарки любовна лірика стала служити уславленню реальної земної пристрасті. Вона зіграла величезну роль зміцненні гуманістичного світогляду з його індивідуалізмом і реабілітацією земних зв'язків. Створений Петрарка індивідуалістичний стиль став канонічним для ліричної поезії.

Характерна риса поетичного стилю Петрарки проти Данте у цьому, що Петрарка надає поетичної формі самостійне значення, тоді як Данте поетична форма була лише знаряддям думки. Лірика Петрарки завжди артистична, вона відрізняється витонченістю, безперервним прагненням до зовнішньої краси. Цей момент вносить у його поезію зачатки естетизму і навіть манірності. Дослідник італійської літератури М. Томашевський, спираючись на тривалу традицію аналізу текстів Петрарки, писав: «Одиницею Петрарківської поезії не слово, але вірш чи, вірніше, ритміко-синтаксичний відрізок, у якому окреме слово розчиняється, робиться непомітним. Одиниці цієї Петрарки приділяв переважну увагу, ретельно її обробляв. Найчастіше в нього ритміко-синтаксична одиниця містить у собі якесь закінчене судження, цілісний образ. Показово й те, що Петрарка належить до малої кількості тих італійських поетів, чиї окремі вірші стали прислів'яними».

Петрарка залишив у спадок європейської поезії величезний запас поетичних образів, форм і мотивів, довів до досконалості розроблений його попередниками жанр сонета, що став відтепер надбанням всіх європейських літератур. Усе це дозволяє бачити у ньому справжнього батька нової європейської лірики, вчителя всіх великих поетів європейського Відродження – Тассо, Ронсара, Спенсера, Шекспіра (як ліричного поета).

Список використаної літератури

1. Алексєєв М.П., ​​Жирмуський В.М., Мокульський С.С., Смирнов А.А. Історія західноєвропейської літератури. Середні віки та відродження. - М.: Академія, 2000. - 5-е вид., Випр. та дод. З 172-180.

2. Ільїна Т.В. Історія мистецтв. Західноєвропейське мистецтво. - М.: Вища школа, 2000. - З 90-92.

3. Луков В.А. Історія літератури: зарубіжна література від витоків донині. - М.: Академія, 2003. - З 94-99.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

Франческо Петрарка – італійський поет XIV століття, який став фундатором раннього гуманізму. Вважаючи наставником письменника-ченця Варлаама Калабрійського, він зіграв велику роль в італійському Проторенессанс і став культовим поетом Середньовіччя.

Франческо Петрарка народився Ареццо 20 липня 1304 року. Його батьком став П'єтро ді сір Паренцо, флорентійський юрист, який був видворений із Флоренції в той же час, як і Данте, за підтримку партії «білих». Паренцо мав прізвисько «Петракко» – мабуть, через це згодом утворився псевдонім поета. Сімейство Паренцо переїжджало з одного міста Тоскани до іншого, а коли Франческо виповнилося дев'ять років, осіло у французькому Авіньйоні. Згодом мати Петрарки переселилася до сусіднього міста Карпантра.

В Авіньйоні хлопчик почав відвідувати школу, вивчив латинську мову та почав цікавитися творами римської літератури. У 1319 Франческо закінчив школу, після чого батько порадив вивчати право. Хоча юриспруденція була близька Франческо, хлопець виконав волю батька, вступивши до Монпельє, а невдовзі – й у Болонський університет. У 1326 році батько Петрарки помер, а сам молодий чоловік остаточно зрозумів, що класичні письменники для нього набагато цікавіші за законодавчі акти.

Єдиним спадком, який отримав Франческо після смерті батька, став рукопис творів Вергілія. Почасти через тяжке фінансове становище, частково через прагнення духовної просвіти після закінчення університету Петрарка вирішив прийняти священство. Італієць оселився при папському дворі в Авіньйоні та зблизився з представниками авторитетного сімейства Колонна (Джакомо Колонна – приятель ще з часів навчання в університеті).

У 1327 році Франеско вперше побачив Лауру де Нов, нерозділене кохання до якої спонукало його до написання віршів, які вважаються вершиною майстерності у сфері італійських сонетів.

Творчість

Найбільшу популярність Петрарці принесли віршовані твори, написані італійською мовою. Переважна частина присвячена Лаурі де Нов (хоча її повне ім'я досі залишається загадкою, і Лаура де Нов – це лише найкраща кандидатура на роль музи Петрарки). Сам поет повідомляє про кохану тільки те, що її звуть Лаурою, яку вперше побачив 6 квітня 1327 в церкві Санта-Кьяра, і що 6 квітня 1348 ця жінка померла. Після смерті Лаури Франческо оспівував це кохання протягом десяти років.

Збірник канцон та сонетів, присвячених Лаурі, зветься «II Canzoniere» або «Rime Sparse». Збірка складається із двох частин. Хоча більшість творів, що увійшли до нього, визначає любов Петрарки до Лаури, в «Канцоньєрі» знайшлося місце й у кількох віршів іншого змісту: релігійного і політичного. Ще до початку сімнадцятого століття цей збірник перевидали двісті разів. Рецензії на сонети, що містяться в «Канцоньєрі», писали поети та вчені з різних країн, визнавши незаперечне значення творів Франческо для розвитку італійської та світової літератури.

Цікаво, що сам Петрарка не ставився серйозно до своїх італійських віршованих творів. Хоча саме вірші забезпечили успіх у публіки, а спочатку Петрарка писав виключно для себе і сприймав як дрібниці та дрібниці, що допомагають йому полегшити душу. Але їхня щирість і безпосередність припали до смаку світовій громадськості, і в результаті ці твори вплинули як на сучасників Петрарки, так і на літераторів наступних поколінь.

Широко відома також італійомовна поема Петрарки під назвою «Тріумфи», в якій знайшла своє вираження його життєва філософія. У ній автор за допомогою алегорій розповідає про ланцюжок перемог: любов перемагає людину, цнотливість – любов, смерть – цнотливість, слава – смерть, час – славу, і, нарешті, вічність перемагає час.

Італійські сонети, канцони, мадригали Франческо вплинули не лише на поезію, а й на музику. Композитори XIV (поки тривало Відродження), та був і ХІХ століть поклали ці вірші основою своїх музичних творів. Наприклад, написав "Сонети Петрарки" для фортепіано під глибоким враженням від віршів поета, присвячених Лаурі.

Книги латинською

До значних творів Франческо, написаних латинською мовою, належать такі книги:

• Автобіографія "Epistola ad posteros" у форматі листа до майбутніх поколінь. У цьому творі Петрарка викладає історію свого життя із зовнішнього боку (розповідає про ключові події, що сталися на його життєвому шляху).

• Автобіографія De contempu mundi, що перекладається як Про презирство до світу. Цей твір автор написав у форматі діалогу із блаженним Августином. Друга автобіографія поета розповідає не так про зовнішні прояви історії його життя, як про його внутрішній розвиток, боротьбу між особистими бажаннями та аскетичною мораллю, і так далі. Діалог з Августином перетворюється на своєрідний поєдинок між гуманістичним та релігійно-аскетичним світоглядом, у якому перемагає все-таки гуманізм.

• Інвективи (гнівні викривальні промови) стосовно представників культурної, політичної, релігійної сфер. Петрарка був одним і перших творчих діячів, здатних дивитися на висловлювання, вчення та переконання сучасності з критичної точки зору. Так, широко відома його інвектива проти лікаря, який вважав науку важливішою за красномовство та поезію. Також Франческо висловлювався проти низки французьких прелатів (представників вищого католицького духовенства), проти авероїстів (послідовників популярного філософського вчення XIII століття), римських вчених минулих років, тощо.

• «Листи без адреси» - твори, у яких автор сміливо критикує розпусні звичаї Риму XIV століття. Петрарка протягом життя був глибоко віруючим католиком, але не відчував благоговіння перед вищими духовними санами, чия поведінка вважав неприйнятним, і не соромився відкрито їх критикувати. «Листи без адреси» адресовані то вигаданим персонажам, то реальним людям. Ідеї ​​написання творів у такому форматі Франческо запозичив у Цицерона та Сенеки.
• "Африка" - епічна поема, присвячена подвигам Сципіона. У ній також містяться молитви та покаяні псалми.

Особисте життя

Любовю всього життя Петрарки була Лаура, особистість якої досі не встановлена. Після зустрічі з цією дівчиною поет упродовж трьох років, проведених в Авіньйоні, сподівався зловити її випадковий погляд у церкві. У 1330 році поет переїхав до Ломби, а через сім років купив маєток у Воклюзі, щоб жити неподалік Лаури. Прийнявши духовний сан, Петрарка у відсутності права одружуватися, проте не цурався плотськими зв'язками з іншими жінками. Історія свідчить, що Петрарка мала дві позашлюбних дитини.

Сама Лаура, мабуть, була заміжньою жінкою, вірною дружиною та матір'ю одинадцяти дітей. Востаннє поет побачив кохану 27 вересня 1347, а в 1348 жінка померла.

Точна причина смерті невідома, але історики вважають, що це могла бути чума, через яку в 1348 полегла значна частина населення Авіньйона. Крім того, Лаура могла померти через виснаження, зумовлене частими пологами, та туберкульоз. Невідомо, чи Петрарка говорив про почуття, і чи знала Лаура про його існування.

Поети зазначають, що в тому випадку, якби Лаура стала законною дружиною Франческо, він навряд чи написав би стільки проникливих сонетів на її честь. Наприклад, про це говорили Байрон та радянський поет Ігор Губерман. На їхню думку, саме віддаленість коханої, неможливість бути з нею дозволили Петрарці написати твори, що вплинули на всю світову літературу.

Смерть

Ще за життя Петрарки його літературні твори були гідно оцінені публікою, і в результаті він отримав запрошення на коронацію лавровим вінком з Неаполя, Парижа і Риму (практично одночасно). Поет обрав Рим, де був вінчаний лавровим вінком на Капітолії у Великдень 1341 року. Аж до 1353 року він жив у своєму маєтку у Воклюзі, періодично залишаючи його для подорожей чи проповідницьких місій.

Назавжди залишивши це місце на початку 1350-х років, Франческо вирішив оселитися в Мілані, хоча йому пропонували роботу на кафедрі у Флоренції. Влаштувавшись при дворі Вісконті, він зайнявся виконанням дипломатичних місій.

Згодом поет хотів повернутися до рідного Авіньйона, але напружені стосунки з авторитетними італійськими сім'ями завадили йому це зробити. В результаті він переїхав до Венеції і оселився неподалік сімейства своєї незаконнонародженої дочки.

Але й тут Петрарка не затримався надовго: він регулярно подорожував різними італійськими містами, а останні місяці свого життя опинився у невеликому селі Арква. Там поет помер у ніч із 18 на 19 липня 1374 року, коли до 70-річного ювілею йому залишалося дожити лише один день. Історія свідчить, що Франческо пішов у інший світ за столом, сидячи над роботою з життєпису з пером у руці. Його поховали на місцевому цвинтарі.

Бібліографія

• Книга пісень
• Тріумфи
• Про зневагу до світу
• Книга про знаменитих чоловіків
• Лист до нащадків
• Листи без адреси
• Буколічні пісні
• Покаяні псалми