Nikolay Gumilyov - Oltinchi tuyg'u: oyat. "Oltinchi his" (Gumilyov): she'r tahlili Mavzu, asosiy g'oya va kompozitsiya
Gumilyovning 1920 yilda yozilgan ushbu mashhur she'ri birinchi marta hayotining so'nggi oylarida tuzgan va 1921 yil avgust oyida hibsga olinganidan keyin nashr etilgan "Olov ustuni" to'plamida nashr etilgan. “Boshlanish she’ri”, “Xotira”, “Yo’qolgan tramvay”, “Ruh va tana” she’rlari bilan chambarchas bog’liq bo’lib, u Gumilyovning so’nggi davridagi falsafiy va badiiy jihatdan eng chuqur asarlariga kiradi. marhum Gumilyov she'riyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan "kosmik" tushunchalar bilan sug'orilgan hayot.
Shoir o'z she'rida tabiat va insoniyat tarixini o'zi uchun g'ayrioddiy tomondan ko'rib chiqadi: u insonni tabiatning ming yillik ijodining halqasi sifatida tasvirlaydi - uning inert va ongsiz materiyadan qiyin ming yillik taraqqiyoti orqali harakatida. o'simlik va hayvonot olamidan ma'naviy jihatdan eng yuqori his-tuyg'u va aql qobiliyatlari bilan ta'minlanganlarga. Xuddi shu mavjudot - inson, Gumilevning so'zlariga ko'ra, bugungi kunda o'z taraqqiyotida yangi qadam - unda mavjud bo'lgan, ammo hali etuk rivojlanishiga erishmagan kuchli "oltinchi ma'no" ga ega bo'lish yo'lida qadam tashlamoqda. Faqat hozir, nihoyat, - bu Gumilyovning fikri - tabiat va san'atning qo'shaloq ta'siri ostida bu "oltinchi tuyg'u" - Go'zallik tuyg'usi, dunyoga estetik jihatdan befarq munosabatda bo'lish va uning tug'ilish hissi (masalan,) tabiatda va hayotda har qanday tug'ilish hissi) his qilingan zamonaviy odamlar bilan ularning ruhi va tanasining og'ir sinovlari bilan bog'liq.
Gumilyovning rus inqilobiga bo'lgan munosabatining murakkabligiga qaramay, "Oltinchi his" she'ri ma'lum darajada shoirning 1918-1921 yillardagi tajribalari bilan bog'liqligiga shubha yo'q. Gumilyov ham xuddi Blok, Mandelstam, Xodasevich, Voloshin kabi o‘zini “vaqt tubsizligida yo‘qolgan” his qilib, o‘zini mana shu fojiali kunlarda tug‘ilishning og‘ir va alamli, “halokatli” (Tyutchev ta’biri bilan aytganda) daqiqalarini boshdan kechirayotganini tan oldi. insoniyat tarixida o'tgan avlodlar odamlariga noma'lum bo'lgan yangi narsa, halokatli va ayni paytda ma'lum bir yuksak ma'noga to'la hayot tuyg'usi.
Gumilyovning “Oltinchi sezgi” she’ri yana bir jihati bilan ahamiyatlidir. Uni sinchiklab o‘qish, uzoq vaqtdan beri shakllangan tarixiy va adabiy an’anaga ko‘ra, odatda, nafaqat o‘ta muhim bo‘lgan insonlar hisoblangan ikki buyuk zamondoshning hayotining so‘nggi davridagi o‘zaro munosabatlariga yangi va kutilmagan tarzda oydinlik kiritadi. bir-biridan uzoqda, lekin ular ham san'at va hayotda bevosita antagonistlar - Blok va Gumilev. Garchi aynan Blok va Gumilyov o'rtasidagi munosabatlar haqidagi g'oya, ayniqsa uning hayotining so'nggi yillarida, bir tomondan, Gumilyovning do'stlari va uning do'stlari tomonidan ilhomlantirilgan Gumilyovni tanlashda aniq tasdiqni olganga o'xshaydi. talabalar, Butunrossiya shoirlar uyushmasining Sankt-Peterburg bo'limi raisi lavozimiga (u ilgari Blokni boshqargan) va boshqa tomondan, Blokning mashhur maqolasida aks ettirilgan "Ilohiysiz, ilhomsiz (Akmeist"). gildiya)” (1921), Gumilyovga qarshi qaratilgan; aslida ularning ijodiy munosabatlari zamondoshlariga qaraganda ancha murakkab edi.
Blokning unga nisbatan yashirin dushmanligi va Gumilyov she'riyatidan deyarli butunlay voz kechishiga qaramay, ikkinchisi Blokning yonida (uning iste'dodini Lermontovnikiga qiyoslagan) o'zi ham o'zidan kichik va kamtarona, zamonaviy shoirlardan biri, deb hisoblardi. . Bundan tashqari, Gumilyov hayotining so'nggi yillarida 1910-1913 yillarga nisbatan uning simvolistlar merosiga munosabati o'zgardi. Buni, ayniqsa, uning Bodler haqidagi vafotidan keyin e'lon qilingan maqolasi, shuningdek, Kolerijning "Qadimgi dengizchining suvi" tarjimasi va "Olov ustuni" to'plamiga kiritilgan bir qator she'rlari (o'z nomining o'zi) yaqqol tasdiqlaydi. Bu, taxmin qilinganidek, ramziy ma'noga ega bo'lib, Rossiya maydonlaridagi yaqin hodisa mavzusi bilan bevosita bog'liq bo'lgan "Yangi Quddus" - "ma'bad" Gumilyov o'zini "me'morlar!"
Romantizm (Shillerdan Vladimir Solovyovgacha) - Blokning so'zlariga ko'ra - o'tgan asr adabiyotining tarixiy hodisalaridan biri emas, balki insoniyatni doimo oldinga siljitib, uni "oltinchi ma'no" ning sinonimi bo'lib, uni yashashga undaydi. o'n barobar hayot". Va bu romantizm - "har qanday qotib qolgan shakl ostida oqadigan ruh" va allaqachon "ibtidoiy odamning qiziquvchanligining birinchi namoyon bo'lishida" namoyon bo'lgan - hozirgi zamon uchun ayniqsa zarurdir, chunki faqat u "bu narsaga" yangi turtki berishi mumkin. xalq harakati”, “hayotini yo‘qotgan va o‘lik inersiyaga aylangan”.
Blokning ushbu mulohazalari uning Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyada yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni baholashiga shubhasiz ishorani o'z ichiga oladi. Va bu baho Gumilyov tomonidan "Oltinchi his" she'rida ma'lum darajada qo'llab-quvvatlandi. Hayotni qamrab olgan "o'lik inertsiya" holatidan ikkala shoir ham o'z zamondoshlarini abadiy eski va ayni paytda abadiy yangi ma'naviy qadriyatga - "oltinchi tuyg'u" ga ega bo'lishga chaqirgan, buning yakuniy g'alabasiga ikkalasi ham ishongan. qiyinchiliklarga qaramay, ular hayotning o'lik, jonsiz tabiatdagi birinchi o'z-o'zidan paydo bo'lishidan tortib, zamonaviy davrda - urushlar va inqiloblarning fojiali davrigacha bo'lgan butun rivojlanish yo'lini tan oldilar. Garchi bugungi kunda biz Blok va Gumilyovning qarashlarini tarixiy utopiya deb bilishimiz mumkin bo'lsa-da, bu ajoyib shoirlarning fojiali o'limi arafasida ular tomonidan ko'rsatilgan ruhiy yuksaklikka hurmat bilan qaramaslik mumkin emas.
Ushbu nashrga baho beringBiz sevadigan sharob ajoyib
Biz uchun tandirda o'tirgan yaxshi non,
Va u berilgan ayol,
Lekin pushti shafaq bilan nima qilishimiz kerak?
Sovutgan osmon tepasida
Sukunat va g'ayrioddiy tinchlik qayerda,
O'lmas she'rlar bilan nima qilishimiz kerak?
Na yemang, na ichmang, na o'pmang -
Vaqt nazoratsiz uchib ketadi
Va biz qo'llarimizni siqamiz, lekin yana
Hamma o'tib ketishga mahkum.
O'yinlarini unutgan bola kabi,
Ba'zan u qizlarning cho'milishini tomosha qiladi,
Va sevgi haqida hech narsa bilmasdan,
Hali ham sirli istak azobida,
Bir marta o'sib chiqqan otquloqlarda bo'lgani kabi
Ojizlik ongidan bo'kdi
Maxluq sirpanchiq, yelkada sezadi
Hali paydo bo'lmagan qanotlar,
Shunday qilib, asrdan-asrdan - qanchalik tez orada, Rabbiy? -
Tabiat va san'at skalpel ostida
Ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi,
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ilishi.
U 35 yoshida vafot etdi. U bashorat qilganidek, "to'shakda emas, notarius va shifokor oldida". U otib tashlandi. Fitna haqida xabar bermaslik uchun. U urushni boshidan kechirgan va ikki marta Avliyo Jorj xochi bilan taqdirlangan qo'rqmas, jasur odam o'z safdoshlariga xiyonat qilishga va yangi hukumatni xursand qilishga shoshila oladimi? Qiziqarli. Bu juda kulgili, "bu shunchalik qayg'uli bo'lmasa". 1921 yil – A. Blok va N. Gumilyov vafot etgan yilni “Kumush asr”ning yakuni deb hisoblash mumkin. Uning o‘rnida halol she’riyatga, idealga ishqiy sadoqatni, burchga sadoqatni, ofitser sha’ni va ayolni madh etuvchi mardona she’rlarga o‘rin bo‘lmagan “temir asri” keldi.
Oltmish yil davomida Gumilyovning nomi eng qattiq taqiq ostida edi. Oltmish yil davomida uning she'rlari qanotlarda kutib turdi. Va endi ular hamma uchun ochiq. Ularda nima bor? Shoirning siyosiy manifesti? Bolsheviklarga qarshi la'natlarmi? Z. Gippiy she’rlarida, I. Buninning kundaliklarida, M. Gorkiyning “Yangi hayot”dagi maqolalarida bo‘lgani kabi yangi hukumatga nafrat?
Arzimaydi. Gumilyov siyosatdan tashqari odam edi. Uning she’riyatida inqilobni inkor etish, bolsheviklarning zo‘ravonligi va shafqatsizligiga qarshi e’tirozni uchratmaymiz. Ammo uning she'rlari mohiyatan qahramonlik, bu "siyosiy shiorlarni o'zgartirishga o'zini sindirmasdan" ideal she'riyatidir. Uning she’rlari go‘zallikka sig‘inuvchi mard insonga madhiyadir. “Akme”, ya’ni komillik, cho‘qqi, gullab-yashnash shiori bo‘lgan “Shoirlar ustaxonasi”ga bejiz rahbarlik qilgani yo‘q. Akmeist qalqonida "ravshanlik, soddalik, hayot haqiqatini tasdiqlash" deb yozilgan edi. Gumilyovning o'zi akmeistlar she'riyatida "hayotga jasorat bilan qat'iy va aniq qarash" ni ta'kidlagan.
N.Gumilyovning yaqin do‘sti G.Ivanov shoirning tashqi qiyofasini quyidagi chizmalar bilan chizadi: “Tabiatidan qo‘rqoq, sokin, xasta, kitobxon bo‘lib, u o‘zini sher ovchisi, askar bo‘lishni buyurgan, ikkita Avliyo Georgiy ordeni bilan taqdirlangan. ., va xuddi hayotida bo'lgani kabi, u she'riyatida ham shunday qildi. Xayolparast, qayg'uli lirik u lirikasini buzdi, unchalik kuchli bo'lmagan, lekin g'ayrioddiy tiniq ovozini uzib tashladi, she'riyatni avvalgi buyukligiga va qalblarga ta'siriga qaytarishni - xanjar bo'lishni, odamlarning qalbini kuydirishni xohladi.
Shoirning o'limidan bir yil oldin yozgan bu she'ri 1921 yilda, Gumilyov hayotining so'nggi yilida nashr etilgan. She'r umrining so'nggi "Olov ustuni" she'riy to'plamiga kiritilgan. Bu to‘plam shoirning birinchi jildlariga nisbatan sifat jihatidan yangi. Bu yerda ovoz Nildan Nevagacha bo‘lgan uzoq mamlakatlarni orzu qilgan yigitning emas, balki yetuk shoir va insonning ovozi yangraydi.
“Olov ustuni” she’rlarida biz akmeizm yetakchisi sifatidagi nafis she’riy san’ati yuksak hikmatning soddaligi, sof ranglar va bir-biri bilan o‘zaro bog‘langan prozaikadan mohirona foydalanish bilan boyitilgan yangi, “cho‘qqi” Gumilyovni ko‘ramiz. , ko‘p o‘lchovli... badiiy obraz yaratish uchun kundalik va fantastik detallar”. "Olov ustuni" ning lirik qahramoni abadiy muammolar - hayot va baxtning ma'nosini izlash, ideal va haqiqiy qarama-qarshiliklar, hayot nima ekanligini allaqachon bilgan odamning shubhalari bilan band. O‘quvchi baxt izlab qahramonning ortidan boradi, u bilan birga quvonadi, qayg‘uradi. Bu to‘plamdagi she’rlarda chuqur majoz va aniqlik, tiniq va aniq ohang, hayotiy tajriba hikmatlari egallangan. “Ushbu kitobning kayfiyatini optimistik deb atash qiyin, garchi sevgi, go‘zallik va uyg‘unlik bilan aloqa qilishdan kelib chiqadigan sof va yorqin tuyg‘ular to‘plamning butun to‘qimalariga singib ketgan bo‘lsa-da”, deb yozadi A. Mandelstam “Kumush asr: rus taqdirlari” kitobida. ”
Gumilyov o'zining birinchi she'rlaridan birida "Kredo" da o'zi haqida bashoratli so'zlarni aytdi:
Har doim tirik, har doim kuchli,
Go'zallik jozibasiga oshiq...
Shoir butun umri davomida qisqa, ammo sinovlarga to'la bu muhabbatni olib yurdi. Va oxirgi misralarda u o'z e'tiqodidan, hayotidan va she'riyatidan voz kechmaydi, balki go'zallik madhiyasini, "oltinchi tuyg'uni" ochiq e'lon qiladi, bu "oltinchi tuyg'u" insonga tug'ilganda berilmaydi, lekin unda dard bilan tug'ilishi mumkin. .
"Oltinchi his" she'ri asta-sekin boshlanadi. Shoir hayotning yerdagi, haqiqiy quvonchlari haqida gapiradi:
Biz sevadigan sharob ajoyib,
Biz uchun tandirga tushadigan yaxshi non,
Va u berilgan ayol,
Birinchidan, charchaganimizdan so'ng, biz zavqlanishimiz mumkin.
Xo'sh, ovqatlanish, ichish va muhabbatga berilish inson tabiatidir. Bu hayotning mohiyati. Shoir esa bu haqda kinoyasiz gapiradi. Inson sezgilari: ko'rish, teginish, sezish, ta'm, hid - kundalik quvonch bilan qondiriladi. Ammo bu haqiqatan ham insonga kerak bo'lgan narsami?
She'rning ikkinchi bandi - lirik qahramonni qiynayotgan savollar, bu uning fikrlari baland ovozda. Bu non, sharob, sevgi zavqlarining "foydaliligi" haqida shubha emas, balki bu insonga kerak bo'lgan narsa ekanligiga shubha. Bazarovga ishongan odamlar bilan ongsiz nizo kelib chiqadi, ular faqat foydali narsalarni ma'qullaydilar. Ammo "na yemaydi, na ichadi, na o'pmaydi" degan hayot hodisalariga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak? Nega odamlar ularga kerak? Qanday qilib ular uning beshta dunyoviy hissiyotlarini mamnun qiladilar? "Sovuq osmon ustidagi pushti tong"ga qoyil qolish foydalimi? "O'lmas misralar" nima uchun ishlatiladi?
Hayotning noyob daqiqalari "nazoratsiz qochadi". She'r muallifining o'zi go'zallikning o'tayotgan lahzalarini kechiktirish va uzaytirish mumkin emasligi haqida g'amginlik bilan to'lib-toshgan: "Va biz qo'llarimizni siqamiz, lekin biz yana davom etishga mahkummiz." “O‘tmish, o‘tmish” degan so‘zlarning takrorlanishi naqadar ta’sirli!
Ammo ko'p odamlar boshlari ustidagi yulduzlarni ko'rmasdan, qofiyali satrlarning zarbasini boshdan kechirmasdan yashaydilar, tabiatga qoyil qolishdan hayajonlanmaydilar. Ular hech qachon: "To'xta, bir lahza: sen ajoyibsan!" Nima bu? Tuyg'ularning soddaligi yoki rivojlanmaganligi? Ehtimol, bu odamlar siz go'zallikni idrok etadigan organdan mahrumdir? Yoki ular bu "oltinchi tuyg'u" bilan ta'minlangandir, lekin bu o'zini namoyon qilishiga yo'l qo'ymaganmi? Ehtimol, har bir insonda go'zallik hissi embrioni mavjud. Axir, bola go'zalga qoyil qolishdan oldin noma'lum zavqni his qilib, hayratda qoldi. U "sevgi haqida hech narsa bilmasdan, hali ham sirli istak bilan azoblanadi".
Hatto "silliq jonzot" ham qanotlarini rivojlantirishi mumkin.
Ammo "oltinchi tuyg'u" ning rivojlanishi og'riq bilan bog'liq: bu "jonzot" "o'z-o'zidan ojizlik ongidan baqirdi ...", "agar bu so'z amfibiyalarga tegishli bo'lsa), "emaklash uchun tug'ilgan", deb tushunmaydi. uchish imkoniyatini oladi.
Yuksak va go‘zallik inson qalbida dard uyg‘otadi. Dostoyevskiyning baxtga yo‘l azob-uqubatlardan o‘tadi, degan gapi yodga tushadi. Ko'p odamlar ongli ravishda yoki ongsiz ravishda o'zlarini azob-uqubatlardan, sezgir odam halokatga uchragan tajribalardan himoya qiladi. Bu odamlar o'zlarini qanotlaridan mahrum qilmoqdalar. Ammo inson tabiati xiyonat uchun qasos oladi.
Qanday qilib I. Drachning "Kiril amaki" o'z irodasiga qarshi o'sadigan qanotlari haqidagi balladasini eslamaslik mumkin. (Darsda Gumilyov she'ri haqida qizg'in suhbat bo'lsa, siz o'quvchilarga "Qanotlar balladasi" ni o'qib chiqishingiz, ularga ikki asarning umumiy g'oyalari, Gumilyov she'rining o'ziga xos badiiy xususiyatlari haqida fikr yuritish imkoniyatini berishingiz mumkin. va Drach balladasi.Qiyosiy xarakterdagi yozma ish mumkin).
N.Gumilyov she’rining oxiri chindan ham yuksak. U har kimga "oltinchi sezgi organi" berilishiga ishonadi. Bu vaqt ("asrdan asr"), ruh va tana ishi va "tabiat va san'at" aralashuvini talab qiladi. Shoir shu lahzaga shoshiladi, uni chaqiradi, bu soat yaqinlashib qolganini so'rab Rabbiyga murojaat qiladi ("Yaqindami, Rabbiy?").
She'r tropik va stilistik figuralar ko'rinishidagi badiiy bezaklar bilan kam ta'minlangan. Quvvatli epithetslar (pushti shafaq, sovuq osmon, o'lmas she'rlar, sirpanchiq jonzot, sirli istak va boshqalar), aniq, batafsil taqqoslashlar (to'rtinchi va beshinchi baytlar mazmuni) mavjud. "Oltinchi ma'no" tushunchasining metaforik tabiati ushbu hodisani tushunish chegaralarini juda kengayadi. Bu nima: go'zallik hissi, yuksaklik hissi, ideal, haqiqiy bo'lmagan, mantiqsiz? Har bir o'quvchi, umid qilamanki, o'z javobini beradi.
She’rda ritorik savollar mavjud bo‘lib, ular javobni talab qilmasdan hamon sizni haqiqiy insoniy qadriyatlar haqida o‘ylashga majbur qiladi.
Ammo bu bir nechta badiiy vositalar har doim o'rinli, lakonik va aniqdir. She'r keraksiz so'zlarsiz va g'ayrioddiy gaplarsiz, asosiy narsa haqida, uni tashvishga solayotgan narsa haqida gapiradigan haqiqiy odam tomonidan yozilganligi ma'nosida jasoratlidir. Muallif o'z his-tuyg'ularini u bilan baham ko'rishiga umid qilib, o'quvchiga eng samimiy murojaat qiladi. Shoir butun umri davomida shunday kitobxonni izlagan edi. U “ijodiy lahzani butun o‘tkirligi bilan boshdan kechiradigan o‘quvchi-do‘st haqida gapirdi... Uning uchun she’r butun moddiy jozibasi bilan azizdir... Go‘zal she’r uning ongiga o‘zgarmas haqiqat sifatida kirib keladi, uni o‘zgartiradi, belgilaydi. uning his-tuyg'ulari va harakatlari. She’riyat mavjud bo‘lgan taqdirdagina inson tabiatini ulug‘lashdek umumjahon ahamiyatini ro‘yobga chiqaradi. Shunday kitobxon borki...” Bunga Gumilyov ishondi. Va biz N.Gumilev she'rlarini o'quvchilarning she'riyatidan olijanob bo'lishlariga va Gumilev satrlarini o'qishda ularning oltinchi hissiyotlari yuksak estetik zavq olishiga ishonamiz. "Oltinchi his" she'ri yonadi. U go'zal va ulug'vor. Chiziqlar hayajonlantiradi va chaqiradi, turib oladi va ishontiradi, bashorat qiladi va kutadi.
She’r haqiqatan ham maktab o‘quvchilari qalbida katta aks-sadoga ega. Men bunga Gumilyov she'riyatiga bag'ishlangan darslarda amin bo'ldim. She’rni birinchi marta o‘quvchilar tushunishi qiyin bo‘lishi mumkin, lekin “Oltinchi his” she’riy satrlari mazmuniga o‘quvchilaringiz bilan asta-sekin chuqurroq kirib borar ekansiz, uning yosh kitobxonlar qalbini qanday sehrlashiga guvoh bo‘lasiz. Ehtimol, ular ba'zida bu tuyg'uni aniqlay olmaydilar, ammo ularning noaniq taxminlari qandaydir tarzda tushunchaga aylanadi.
N. Gumilyov she’ri tahlili, oltinchi ma’no. Gumilyovning oltinchi hissi va eng yaxshi javobni oldi
Yoanechka[guru] tomonidan javob
Gumilyov "Oltinchi tuyg'u" she'rida insonga uchqun sifatida xos bo'lgan ruhiy tamoyil yerdagi mavjudotning go'shtli qobig'idan tanlab olinadigan azob-uqubat haqida yozgan, u "tabiat" ni yonib, yondiradi va azoblaydi. bir kishi:
Bir marta o'sib chiqqan otquloqlarda bo'lgani kabi
Ojizlik ongidan bo'kdi
Maxluq sirpanchiq, yelkada uxlab yotibdi
Hali paydo bo'lmagan qanotlar -
Shunday qilib, asrdan-asrdan - qanchalik tez orada, Rabbiy? -
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ish (1-jild, 295-bet).
Ushbu she'r ikkita mavzuni ochib beradi. Biri, tor biri shoirning dunyoda she'riyat g'alabasi, Dostoevskiydagidek dunyoni qutqarishi kerak bo'lgan go'zallik hukmronligi haqidagi orzusi. Ammo asarning assotsiativ doirasi san'at va hatto go'zallik muammosidan ham kengroqdir.
Ikkinchi mavzu falsafiy. Umrining oxirlarida N.Gumilyov o‘ziga xos turdagi lirik dostonga yaqinlashdi – uni sayyoralar evolyutsiyasining noyob hodisasi sifatida inson hayoti qiziqtirdi. U Yerni yulduz sifatida, insonni esa beqaror, nomukammal aql sifatida yozadi. Dunyoning noyob kosmik ko'rinishi, Yerning va, ehtimol, butun koinotning "tarjimai holi" ni beradigan maxsus doston yaratishga urinish Gumilyovning so'nggi ishining eng o'ziga xos xususiyatidir. U dunyo va insoniyatni yagona oqilona va abadiy bir butunlikka bog'laydigan universal aloqalarni qidiradi. O'sib borayotgan "kosmik" ko'rinish va dunyoqarash "Olov ustuni" she'rlarida, "Boshlanish she'ri" she'rida va "Yulduzli dahshat" kichik she'rida yaqqol namoyon bo'ladi, bu o'zining bashoratli kuchi bilan hayratlanarli. Bu asarlarning ichki musiqasi hayotiy tasdiqga to‘la. Shoir hayotga eng ulug‘ ilohiy ne’mat sifatida shukrona aytadi:
Biz sevadigan sharob ajoyib,
Biz uchun tandirga tushadigan yaxshi non,
Va u berilgan ayol,
Avvaliga charchagan bo'lsak, biz zavqlanishimiz mumkin
Lekin pushti shafaq bilan nima qilishimiz kerak,
Sovutgan osmon tepasida
Sukunat va g'ayrioddiy tinchlik qayerda,
O'lmas she'rlar bilan nima qilishimiz kerak? (1-jild, 296-bet), -
– deb so‘raydi shoir “Oltinchi sezgi” she’rida.
Rassom ijodida hayot va san’at ajralmas bo‘lishi kerak, degan fikrga N.Gumilyov kelgan. U keng falsafiy tekislikda lirika va dostonga tez, chaqqonlik bilan yuksalishni boshladi. O'lim bu harakatni qisqartirdi.
Insonning barcha impulslari, shu jumladan ruhiy impulslar, yuqori, ilohiy ongning "zaif aksi" bo'lib chiqadi. "Oltinchi tuyg'u" odamlarning arzimas zavqlari va haqiqiy go'zallik va she'riyat o'rtasidagi ziddiyat bilan sizni darhol o'ziga jalb qiladi. Effektga erishilganga o'xshaydi. To'satdan, oxirgi misrada fikr boshqa chegaralarga chiqib ketadi:
Shunday qilib, asrlar osha - tez orada, Rabbiy? -
Tabiat va san'at skalpel ostida
Ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi,
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ilishi.
Shoir haqidagi achchiq sukunat yillarida uning sodiq muxlislari, izdoshlari bor edi. Ularning har biri "o'z Gumilyovini" kashf etdi. Uning tajribasi turli jihatdan N. Tixonov va E. Bagritskiyga yaqin edi. Ulug 'Vatan urushining ko'plab ishtirokchilari shoir bilan o'zlarining "birodarliklarini" o'rnatdilar. Bu jarayon boy kelajakka ega va bo'ladi. A.Axmatova haq edi, garchi u Gumilyovni italyan rassomi Modeliani bilan bemalol qiyoslagan bo'lsa-da, u shunday deb yozgan edi: "Va ularning ikkalasiga ham uch yil umr ko'rishgan va ikkalasi ham vafotidan keyin katta shon-shuhratga sazovor bo'lganlar".
Ko'plab yaxshi shoirlar singari, bashorat in'omiga ega bo'lgan Nikolay Gumilev hatto ushbu iste'dodga "Oltinchi tuyg'u" deb nomlangan she'r bag'ishladi. “Oltinchi tuyg‘u”ni reja bo‘yicha qisqacha tahlil qilish 10-sinf o‘quvchilariga shoir o‘z ijodiga qanday fikrlarni bildirganligi va uning badiiy rejasini amalga oshirishga qanday vositalar yordam berganligini ko‘rsatib beradi. Adabiyot darsida bu tahlil asosiy yoki qo'shimcha material sifatida ishlatilishi mumkin.
Qisqacha tahlil
Yaratilish tarixi– she’r 1920-yilda yozilgan, birinchi marta keyingi yili nashr etilgan. U "Olov ustuni" to'plamiga kiritilgan.
She'rning mavzusi- insonning dunyo va undan tashqaridagi go'zallikni tushunishi kerak bo'lgan alohida tuyg'u.
Tarkibi– olti baytdan iborat bu she’r uch qismga bo‘lingan bo‘lib, ular umumiy fikr bilan bog‘langan.
Janr- falsafiy elegiya.
Poetik o'lcham- xoch qofiyali iambik pentametr.
Epithets – “Sevgidagi sharob”, “yaxshi non”, “to‘ng‘iz shafaq”, “sovuq osmon”, “g‘ayrioddiy tinchlik”, “o‘lmas she’rlar”, “sirli istak”, “silliq maxluq”.
Metaforalar – "Tabiat va san'at skalpel ostida", "tana charchagan", ruh qichqiradi", "lahza nazoratsiz o'tadi".
Taqqoslash – "o'g'il bola kabi".
Yaratilish tarixi
"Oltinchi his" she'ri Gumilev tomonidan 1920 yilda, qatl qilinishidan ikki yil oldin yozilgan. Ammo, shu bilan birga, unda hech qanday tasavvuf yoki bashorat yo'q, u faqat bu o'ziga xos tuyg'u nima va uning tabiati haqida fikr yuritadi.
Ushbu asar Gumilyovning "Olov ustuni" deb nomlangan umrining so'nggi she'riy to'plamida nashr etilgan.
Mavzu
Har qanday ijodkor singari, Nikolay Stepanovich ham har doim go'zallikni idrok etish mavzusi bilan shug'ullangan. Bu she'rda u odamda ma'lum bir tuyg'u paydo bo'lgan, bu unga yordam beradi, degan fikrni ifodalaydi. Garchi odamlar har doim ham uning tabiatini anglamasalar ham, bu tuyg'uning mavjudligini inkor etish ahmoqlik va ma'nosizdir.
Tarkibi
Bu she’rning uch qismli kompozitsiyasi klassik tuzilishga ega: bosh, asosiy g‘oya va xulosa. Birinchi qismda (birinchi bayt) shoir oddiy va yoqimli narsalarni – yaxshi non, yaxshi sharob, go‘zal ayolni qadrlash inson uchun oson ekanini aytadi.
Ikkinchi qism esa she’rning ma’nosini ochib beradi: muallif odatiy besh sezgi yordamida bilib bo‘lmaydigan narsalar borligini ta’kidlaydi. Bu tabiatning go'zalligi, vaqtning o'tkinchiligi, san'at. U ulardan kelib chiqadigan his-tuyg'ularni yalang'och ayollarga qaraydigan va uning tabiatini tushunmasdan istakni boshdan kechiradigan bolaning his-tuyg'ulariga qiyoslaydi. Gumilev o‘rmalash uchun tug‘ilgan, mavjud bo‘lmagan qanotlarni sezuvchi jonzotning metaforik obrazini ham chizadi.
Va oxirgi qismda - bu yakuniy bayt - u odamning shu mavjudotga o'xshashligini aytadi: og'riqda u go'zallikni idrok etishga yordam beradigan organni tug'adi. Bu tugatishning asosiy ma'nosi.
Janr
Shoir Aflotunning go‘zallik tabiati haqidagi qadimiy dialoglari asosida falsafiy lirikaning nafis namunasini yaratdi. Janri elegiya. She'r iambik pentametrda yozilgan. Muallif ishlatgan pirrixlar tabiatan murakkab bo‘lgan fikrni nisbatan sodda, so‘zlashuv so‘ziga yaqin shaklga o‘tkazadi.
Ifoda qilish vositalari
Asosiy g'oyani aniqroq etkazish va akmeizm qoidalariga amal qilish uchun Gumilyov oyatni yo'llar bilan to'ldirdi:
- Epithets- "sevgidagi sharob", "yaxshi non", "tong otishi", "sovuq osmon", "ersiz tinchlik", "o'lmas she'rlar", "sirli istak", "silliq maxluq".
- Metaforalar- "tabiat va san'at skalpel ostida", "tana charchagan", ruh qichqiradi", "lahza nazoratsiz o'tadi".
- Taqqoslash- "o'g'il bola kabi".
She'r testi
Reyting tahlili
O'rtacha reyting: 4.2. Qabul qilingan umumiy baholar: 14.
Nikolay Stepanovich Gumilyov
Biz sevadigan sharob ajoyib
Biz uchun tandirga tushadigan yaxshi non,
Va u berilgan ayol,
Birinchidan, charchaganimizdan so'ng, biz zavqlanishimiz mumkin.
Lekin pushti shafaq bilan nima qilishimiz kerak?
Sovutgan osmon tepasida
Sukunat va g'ayrioddiy tinchlik qayerda,
O'lmas she'rlar bilan nima qilishimiz kerak?
Na yemang, na ichmang, na o'pmang.
Vaqt nazoratsiz uchib ketadi
Va biz qo'llarimizni siqamiz, lekin yana
O'tib ketishga mahkum.
O'yinlarini unutgan bola kabi,
Gohida qizlarning cho‘milishlarini kuzatadi
Va sevgi haqida hech narsa bilmasdan,
Hali ham sirli istak bilan azoblanadi;
Bir marta o'sib chiqqan otquloqlarda bo'lgani kabi
Ojizlik ongidan bo'kdi
Maxluq sirpanchiq, yelkada sezadi
Hali paydo bo'lmagan qanotlar;
Shunday qilib, asrdan-asrdan - qanchalik tez orada, Rabbiy? —
Tabiat va san'at skalpel ostida
Ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi,
Oltinchi sezgi uchun organ tug'ilishi.
Nikolay Gumilyov
Hech kimga sir emaski, rus shoiri Nikolay Gumilyovda oldindan ko'ra bilish qobiliyati bor edi. Har holda, u bir she’rida o‘zining o‘limini va hayotiga chek qo‘yadigan insonni juda to‘g‘ri tasvirlab bergan. Shoir faqat o'limning aniq sanasini bilmas edi, garchi u bu juda tez sodir bo'lishini oldindan bilgan edi.
Aynan shu ajoyib sovg'aga Nikolay Gumilyov 1920 yilda - o'limidan bir yil oldin yozilgan "Oltinchi his" she'rini bag'ishladi. Bu asarda adabiyotshunoslar keyinchalik hal qilishlari kerak bo'lgan tasavvufiy bashoratlar yo'q. Muallif bu mashhur oltinchi ma'no nima ekanligini va aynan nimaga asoslanganligini tushunishga harakat qilmoqda.
Nikolay Gumilev o'ziga xos fundamentalizm bilan inson hayotining turli jabhalarini ko'rib chiqadi va har birimiz, eng avvalo, moddiy boylik uchun intilamiz, deb ta'kidlaydi. "Yaxshi non", ayollar va sharob - bu hayotning bebaho sovg'alarini qanday boshqarishni yaxshi biladigan har qanday odamni qoniqtiradigan minimal narsa. Vaziyat “na yeb, na mast, na o'pish” mumkin bo'lmagan ma'naviy qadriyatlar bilan ancha murakkab. Haqiqatan ham, sezilmaydigan, ammo qalbni titroq hayajonga to‘ldiradigan pushti shafaq va o‘lmas she’rlarni nima qilish kerak? Bu savolga Nikolay Gumilevning ham javobi yo'q. Vaholanki, shoirning ishonchi komilki, aynan go‘zallikdan bahramand bo‘lish insonning beshta asosiy his-tuyg‘ularining rivojlanishiga ta’sir etibgina qolmay, balki bashoratlilik in’omini ham beradi.
Muallif uni farishta qanotlariga qiyoslab, oltinchi sezgi ilohiy kelib chiqishiga ishonadi. Inson ruhiy jihatdan qanchalik pok bo'lsa, taqdirning o'zi bizdan nimani yashirayotganini ko'rish osonroq bo'ladi. Biroq, Nikolay Gumilyov, yuksak axloqiy fazilatlarga ega bo'lmagan odamlar ham xuddi shunday sovg'aga ega bo'lishi mumkinligini inkor etmaydi. Va "silliq mavjudot" ning yelkalarida paydo bo'ladigan "qanotlar" unga to'liq kuchsizlik hissi, shuningdek, og'riq va azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, chunki endi u dunyo uchun katta qurbonlik qilishi kerak - ruhiy jihatdan voz kechishi kerak. axloqsizlik, yaxshiroq va toza bo'lish.
Nikolay Gumilyovning so'zlariga ko'ra, oltinchi tuyg'uni egallash jarayoni juda uzoq va og'riqli. Shoir juda rang-barang metafora yordamida uning ko'rinishini operatsiya bilan taqqoslaydi, buning natijasida "tabiat va san'at skalpel ostida" inson oxir-oqibat kelajakni ko'rish qobiliyatiga ega bo'ladi. Biroq, bu bilim juda og'ir, chunki uning og'irligi ostida "ruhimiz qichqiradi, tanamiz zaiflashadi". Muallif bu asarda nima uchun aynan shu kunlarda ravshan deb atalgan kishining taqdiri bunchalik ko'ngilsiz ekanini tushuntirishni zarur deb hisoblamaydi. Ammo, guvohlarning eslashlariga ko'ra, bu sovg'a Nikolay Gumilyovni qattiq tushkunlikka solgan, u o'z hayotidagi ko'plab voqealarni oldindan ko'rgan, ammo ularni o'zgartira olmadi. Xususan, uning qora kuchlar mahsuli deb bilgan va xotinini jodugar deb atagan shoira Anna Axmatovaga bo'lgan muhabbati shoirni uch marta o'z joniga qasd qilishga urinishi aniq.
Anna Axmatova va Nikolay Gumilyov
Shunday qilib, Nikolay Gumilyov o'zi tanlaganisiz yashay olmasligini anglab, va shu bilan birga, unga turmushga chiqishga rozi bo'lish bilan Axmatova hayotini butunlay dahshatga aylantirishini aniq bilgan holda ayovsiz doirani buzishga harakat qildi. Shuning uchun ham shoir ongsiz ravishda o‘limni qidirdi va umri qisqa ekanini bilib, uni qabul qilishga tayyor edi. VA Bu Gumilyovning o'z to'shagida o'lmasligini oltinchi tuyg'usi edi notarius kompaniyasida, munosib fuqaro sifatida, lekin bu she'r yaratilganidan keyin bir yil o'tmay o'z sevgisi (nomi bilan yoki qaramay?) otib tashlanadi.
Nikolay Gumilyovning retushsiz oxirgi fotosurati
