Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

• 5. O‘rta asrlar fani (V- XIVasrlar n. e). E'tiqod va bilim o'rtasidagi munosabatlar muammosi
• 10. Ilmiy bilish usullari
• 12. Dunyoning fizik tasviri
• 22. Kimyo fani fan sifatida. Kimyoviy bilimlar evolyutsiyasi va dunyoning zamonaviy kimyoviy rasmi
• 23. Kimyoviy moddalarning xilma-xilligi sabablari. Noorganik va organik birikmalarning tasnifi va asosiy kimyoviy xossalari
• 24. Kimyoning zamonaviy jamiyatdagi o'rni. Kimyoning ekologik va ijtimoiy jihatlari
• 25. Biologik bilimlarning xususiyatlari va uning evolyutsiyasi
• 26. Hayotning mohiyati va ta'rifi. Hayot hodisasini o'rganishga kontseptual yondashuvlar
• 27. Biologiya fanlaridagi evolyutsionizm tamoyillari
• 28. Tirik organizm o'z-o'zini tashkil etuvchi va o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim sifatida
• 29. Tirik tabiatning tashkiliy darajalari: molekulyar genetik, ontogenetik, supraorganizmal, populyatsiya-biotsenotik, biosfera.
• 30. Antroposotsiogenez omillari, qonuniyatlari va bosqichlari haqidagi zamonaviy fan
• 31. Inson biologik, ijtimoiy va ma'naviy birligi sifatida
• 32. V.I.ning ta'limotlari. Vernadskiy "tirik materiya" roli haqida. Biosfera va noosfera
• 33. Hayotning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar: kreatsionizm, spontan avlod gipotezasi, panspermiya gipotezasi, A.Oparin va J.Xaldan gipotezasi.
• 34. Charlz Darvinning evolyutsion nazariyasi - A.R. Uolles, evolyutsiya jarayonining asosiy omillari
• 35. Global evolyutsionizm tushunchasi (V.S.Stepin). Koevolyutsiya tushunchasi
• 36. Biologik bilishning ijtimoiy jihati. Biotexnologiyalar va ularning zamonaviy dunyoda tutgan o‘rni
• 37. Ijtimoiy rivojlanishning ekologik parametrlari va zamonamizning global muammolari
• 38. Madaniyatdagi psevdofan fenomeni
• 39. Fan va texnologiya
• 40. Globallashuv sharoitida Belarus fan va ta'limi: o'z yo'lini topish

1. Umumjahon insoniyat madaniyati tizimidagi tabiatshunoslik bilimlari

"Tabiatshunoslik" atamasi "tabiat", ya'ni tabiat va "bilim" so'zlarining birikmasidan kelib chiqqan. Shunday qilib, atamaning so'zma-so'z talqini tabiat haqidagi bilimdir.

Tabiatshunoslik zamonaviy ma'noda tabiat haqidagi fanlar majmuasi bo'lib, ularning o'zaro bog'liqligida olinadi. Shu bilan birga, tabiat deganda mavjud bo'lgan hamma narsa, uning shakllari xilma-xilligidagi butun dunyo tushuniladi.

Madaniyat - bu inson shaxsidagi ijodiy tamoyilning namoyon bo'lishi, uning imkoniyatlarini, ijtimoiy ahamiyatini ochib berish, uning qobiliyatlari va funktsiyalarini sintez qilishdir. Aynan shuning uchun ham hozirgi vaqtda tabiatshunoslik va inson faoliyatining gumanitar sohalari o'rtasida yaqinlashuv mavjud bo'lib, bu nafaqat tabiiy, balki ob'ektiv mantiqiydir, chunki ular yagona printsipga - ijodkorlikka asoslanadi. Tabiatshunoslik va gumanitar fanlarning bir-birini to‘ldirishi real hayotda ularning bir-biri bilan chambarchas bog‘liqligida ham namoyon bo‘ladi.

Zamonaviy tushunchada tabiatshunoslik madaniyati - bu bizni o'rab turgan olam bizning ongimizdan tashqarida mavjud degan ishonchga asoslangan amaliy jihatdan mujassamlangan va nazariy jihatdan bashorat qilingan inson dunyoqarashidir. Boshqacha aytganda, bu tabiatning ob'ektiv (xohlaymizmi yoki yo'qmi) hodisalari asosida inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning umumbashariy majmuasidir. Bu fan (usullar, nazariyalar, gipotezalar, qonunlar va boshqalar), sanoat (zavodlar, transport, aloqa va boshqalar), arxitektura, qishloq xo'jaligi, tibbiyot, kundalik hayot va boshqalar bo'lib, ular material tushunchasiga kiradi.

2. Ilmiy bilishning xususiyatlari, bilish mezonlari

Fanni kognitiv faoliyatning boshqa shakllaridan ajratish muammosi demarkatsiya muammosi, ya'ni. bu ilmiy bilimning o'zi va (qo'shimcha) ilmiy bo'lmagan konstruktsiyalarni farqlash mezonlarini izlashdir. Ilmiy bilishning asosiy xususiyatlari nimalardan iborat? Bunday mezonlarga quyidagilar kiradi:

1. Ilmiy bilishning asosiy vazifasi voqelikning ob'ektiv qonuniyatlarini - tabiiy, ijtimoiy (ommaviy), bilishning o'zi, tafakkur qonunlarini va boshqalarni ochishdir.

2. Fan o'rganilayotgan ob'ektlarning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlarini bilish asosida voqelikni yanada amaliy rivojlantirish maqsadida kelajakni bashorat qiladi.

3. Ilmiy bilimning bevosita maqsadi va eng oliy qadriyati ob'ektiv haqiqat bo'lib, birinchi navbatda oqilona vositalar va usullar bilan idrok etiladi, lekin, albatta, jonli tafakkur va noratsional vositalar ishtirokisiz emas.

4. Bilishning muhim xususiyati uning tizimliligi, ya'ni. individual bilimlarni yaxlit organik tizimga birlashtirgan muayyan nazariy tamoyillar asosida tartibga solingan bilimlar majmuasi.

5. Fan doimiy uslubiy aks ettirish bilan ajralib turadi. Bu shuni anglatadiki, unda ob'ektlarni o'rganish, ularning o'ziga xosligi, xususiyatlari va aloqalarini aniqlash har doim - u yoki bu darajada - ushbu ob'ektlarni o'rganish usullari va usullarini bilish bilan birga keladi.

6. Ilmiy bilim qat'iy dalillar, olingan natijalarning asosliligi va xulosalarning ishonchliligi bilan tavsiflanadi. Fan uchun bilim ko'rsatuvchi bilimdir.

7. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний, образующих целостную и развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы va h.k.

8. Ilmiy deb da'vo qiladigan bilimlar empirik tekshirishning fundamental imkoniyatini ta'minlashi kerak.

9. Ilmiy bilish jarayonida asboblar, asboblar va boshqa "ilmiy asbob-uskunalar" deb ataladigan, ko'pincha juda murakkab va qimmat bo'lgan o'ziga xos moddiy vositalar qo'llaniladi.

10. Ilmiy faoliyat sub'ekti o'ziga xos xususiyatlarga ega - individual tadqiqotchi, ilmiy jamoa, "jamoa sub'ekti".

Zamonaviy fan falsafasida ilmiy xarakterning boshqa mezonlari ham deyiladi. Bu, xususan, mantiqiy izchillik mezoni, soddalik, go'zallik, evristika, izchillik va boshqalar tamoyillari. Shu bilan birga, fan falsafasi ilmiy xarakterning aniq mezonlari mavjudligini rad etishi qayd etiladi.

3. Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari

1-bosqich - Qadimgi Yunoniston - geometriyaning yerni o'lchash fani deb e'lon qilinishi bilan jamiyatda fanning paydo bo'lishi.

Tadqiqot ob'ekti - megadunyo (barcha xilma-xilligi bilan koinotni ham o'z ichiga oladi).

a) ular real ob'ektlar bilan emas, empirik ob'ekt bilan emas, balki matematik modellar - abstraktsiyalar bilan ishladilar.

b) barcha tushunchalardan aksioma olingan va ular asosida mantiqiy asoslash yordamida yangi tushunchalar olingan.

Fanning ideallari va normalari: bilim bilimning qadridir. Idrok qilish usuli - kuzatish.

Ilmiy dunyoning surati: mikro va makrokosmos o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan integral xarakterga ega.

fan bilimlari ilmiy nazariya

Falsafa fan asoslari: F. - fanlar fani. Fikrlash uslubi intuitiv dialektikdir. Antropokosmizm - inson jahon kosmik jarayonining organik qismidir. Ch - hamma narsaning o'lchovidir.

2-bosqich - O'rta asrlar Evropa fani - ilm-fan ilohiyotning xizmatkoriga aylandi. Nominalistlar (yakka narsalar) va realistlar (universal narsalar) o'rtasidagi qarama-qarshilik.

Tadqiqot ob'ekti - makrokosmos (Yer va yaqin koinot).

Fanning ideallari va me'yorlari: Bilim - bu kuch. Induktiv empirik yondashuv. Mexanizm. Ob'ekt va sub'ektning qarama-qarshiligi.

Ilmiy dunyo surati: Nyuton klassikasi. Mexanika; geliotsentrizm; ilohiy kelib chiqishi dunyo va uning ob'ektlari; Dunyo murakkab operatsion mexanizmdir.

Falsafa fan asoslari: Mexanistik determinizm. Fikrlash uslubi - mexanik metafizik (ichki qarama-qarshilikni inkor etish)

· ilmiy bilim ilohiyotga yo'naltirilgan

· cheklangan miqdordagi odamlarning manfaatlariga aniq xizmat ko'rsatishga qaratilgan

· ilmiy maktablar vujudga keladi, atrofdagi voqelikni o‘rganishda empirik bilimlarning ustuvorligi e’lon qilinadi (fanlar bo‘linishi davom etmoqda).

3-bosqich: Yangi Yevropa klassik fani (15-16 asrlar). Tadqiqot ob'ekti mikrodunyo hisoblanadi. Elementar zarralar to'plami. Bilimlarning empirik va ratsional darajalari o'rtasidagi bog'liqlik.

Fanning ideallari va normalari: ob'ektning sub'ektga bog'liqligi printsipi. Nazariy va amaliy yo'nalishlarning uyg'unligi.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning shaxsiy ilmiy suratlarini shakllantirish (kimyoviy, fizik...)

Falsafa fan asoslari: dialektika - tabiiy ilmiy tafakkur uslubi.

· Madaniyat asta-sekin cherkov hukmronligidan qutulayapti.

· sxolastika va dogmatizmni yo'q qilishga birinchi urinishlar

· intensiv iqtisodiy rivojlanish

· ilmiy bilimlarga ko'chkiga o'xshash qiziqish.

Davrning xususiyatlari:

ilmiy tafakkur asosiy e'tiborni amaliy foydalilikka qaratgan holda ob'ektiv haqiqiy bilim olishga qarata boshlaydi

· fandan oldingi ratsional donlarni tahlil qilish va sintez qilishga urinish

· eksperimental bilimlar ustunlik qila boshlaydi

· fan ijtimoiy institut sifatida shakllanmoqda (universitetlar, ilmiy kitoblar)

· texnik va ijtimoiy va gumanitar fanlar Ogyust Kontdan ajralib tura boshlaydi

4-bosqich: 20-asr - noklassik fan kuchayib bormoqda. Tadqiqot ob'ekti - mikro, makro va mega dunyo. Empirik, ratsional va intuitiv bilimlar o'rtasidagi munosabat.

Fanning ideallari va normalari: fanning aksiologizatsiyasi. Amaliy fanlarni “fundamentallashtirish” darajasini oshirish.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning umumiy ilmiy tasavvurini shakllantirish. Global evolyutsionizm g'oyasining ustunligi (rivojlanish ob'ektiv haqiqatning barcha shakllariga xos xususiyatdir). Antropotsentrizmdan biosferasentrizmga o'tish (inson, biosfera, kosmos - o'zaro bog'liqlik va birlikda).

Falsafa fan asoslari: fikrlashning sinergetik uslubi (integrativlik, chiziqli bo'lmaganlik, bifurkatsiya)

5-bosqich: klassik bo'lmagan fan - ilmiy bilimlar rivojlanishining zamonaviy bosqichi.

Davrlarga yana bir bo'linish mumkin:

Klassikgacha (ilk antik davr, mutlaq haqiqatni izlash, kuzatish va mulohaza yuritish, analogiya usuli)

· klassik (XVI-XVII asrlarda tajribalarni rejalashtirish paydo bo'ladi, determinizm tamoyili joriy etiladi, fanning ahamiyati oshadi)

· noklassik (19-asrning oxiri, kuchli ilmiy nazariyalarning paydo bo'lishi, masalan, nisbiylik nazariyasi, nisbiy haqiqatni izlash, determinizm printsipi har doim ham qo'llanilmasligi aniq bo'ladi va eksperimentator ta'sir qiladi. tajriba qidirish)

· noklassik (20-asr oxirida sinergetika paydo boʻladi, bilimlarning predmet sohasi kengayadi, fan oʻz chegarasidan chiqib, boshqa sohalarga kirib boradi, fan maqsadlarini izlaydi).

4. Antik fanning ijtimoiy shart-sharoitlari va xususiyatlari

Antik davr atamasi Yunon-Rim antik davri bilan bog'liq bo'lgan Gomer Gretsiyadan G'arbiy Rim imperiyasining qulashigacha bo'lgan Uyg'onish davrida paydo bo'lgan hamma narsaga nisbatan qo'llaniladi. Shu bilan birga “qadimgi tarix”, “qadimgi madaniyat”, “antik sanʼat”, “qadimgi shahar” va hokazo tushunchalar paydo boʻldi.

I.D. Rojanskiy har qanday fanning 4 ta asosiy xususiyatini belgilaydi va antik davr uchun bu ham uning oldingi tarixdagi noilmiylikdan farqi belgilaridir.

1. Fan - yangi bilimlarni egallash faoliyati turi sifatida. Bunday faoliyatni amalga oshirish uchun ma'lum shartlar kerak: odamlarning alohida toifasi; uni amalga oshirish vositalari va bilimlarni qayd etishning yetarlicha ishlab chiqilgan usullari.

2. Fanning ichki qadriyati, uning nazariy mohiyati, bilimning o‘zi uchun bilimga intilishi.

3. Ilm-fanning ratsional tabiati, bu birinchi navbatda uning qoidalari va bilimlarni egallash va tekshirishning maxsus usullari mavjudligining dalillari bilan ifodalanadi.

4. Ilmiy bilimlarning ham fan sohasida, ham fazalarda tizimliligi (mustahkamligi): gipotezadan asosli nazariyaga qadar.

Davrlash

Birinchi davr - qadimgi yunon fanining davri bo'lib, uni qadimgi mualliflar "tabiat haqidagi fan" deb atashgan. Bu "fan" tabaqalanmagan, spekulyativ intizom bo'lib, uning asosiy muammosi dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi muammosi bo'lib, bir butun sifatida ko'rib chiqiladi. 5-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi. «fan» falsafadan ajralmas edi. “Tabiat” fanining rivojlanishining eng yuqori nuqtasi va shu bilan birga yakuniy bosqichi Aristotelning keng qamrovli ilmiy va falsafiy tizimi edi.

Ikkinchi davr ellinistik fanlardir. Bu fanlarning tabaqalanish davri. "Yagona fan" ning intizomiy parchalanish jarayoni V asrda boshlangan. Miloddan avvalgi, deduksiya usulining rivojlanishi bilan bir vaqtda, matematikaning izolyatsiyasi sodir bo'lgan.

Uchinchi davr - antik fanning bosqichma-bosqich tanazzulga uchrashi davri. Ptolemey, Diofen, Galen va boshqalarning asarlari shu davrga to'g'ri kelgan bo'lsa-da, bizning eramizning birinchi asrlarida irratsionalizmning kuchayishi, okkultsion fanlarning paydo bo'lishi va okkultizmga urinishlarning qayta tiklanishi bilan bog'liq regressiv tendentsiyalarning kuchayishi kuzatildi. fan va falsafaning sinkretik birlashuvi.

5. O'rta asrlar fani (eramizning V-XIV asrlari). E'tiqod va bilim o'rtasidagi munosabatlar muammosi

Oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada cherkovning davlatdagi hokimiyati mustahkam oʻrnatildi. Bu davr odatda cherkovning fan ustidan hukmronligi deb ataladi. Bu tushunish etarli emas. Har bir insonning ruhiy shifo topishiga qaratilgan nasroniylik jismoniy va tibbiy davolanishni rad etmaydi. Gʻarbiy va Sharqiy Yevropadagi oʻrta asrlar cherkovi Injilning maʼnaviy mazmunini keng omma va xalqlarga yetkazishga harakat qildi. Buning uchun odamlarga Muqaddas Kitobni o'qishni o'rgatish kerak. O'rta asrlar ta'lim va tibbiyotning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Bu davrda tibbiyotda arab olimi va faylasufi Avitsenna avtoritet hisoblangan. Uning "Tibbiy qonuni" inson haqidagi tibbiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan beshta kitobdan iborat. O'rta asrlar fizika, astronomiya, kosmologiya, falsafa, mantiq va boshqa fanlarda Arastu hokimiyatini tan oldi. Uning ta'limoti real dunyoda rivojlanish va o'zgarishlarning sabablaridan biri sifatida maqsad tushunchasiga asoslangan edi.

Oʻrta asrlarda eʼtiqod haqiqatlari bilan aql haqiqatlari oʻrtasidagi bogʻliqlik masalasi keskin koʻtarildi. Bu masalani hal qilish yo'lini katolik faylasufi Foma Akvinskiy taklif qilgan. U fan va falsafa o'z haqiqatlarini tajriba va aqldan, din esa Muqaddas Bitikdan oladi, deb hisoblagan.

O'rta asrlar madaniyati va fanida e'tiqod va aql o'rtasidagi munosabatlar muammosi.

Tafakkurning asosiy turi diniy (dogmatik), tashqi olam hodisalariga emas, balki kechinmalarga asoslangan edi. Biroq bilimlar o'sishining qaytarilmas jarayoni, yangi ixtirolar, geografik kashfiyotlar bilimdagi aqlning rolini doimiy ravishda oshirib bordi, bu dunyoning oqilona rivojlanishiga jadal o'tishni boshladi, natijada irratsional bilimlar ikkinchi o'ringa qo'yildi. O'rta asrlar bilimlarining ratsionalizatsiyasini o'rta asr mutafakkirlarining ba'zi munosabatlaridagi o'zgarishlar bilan kuzatish mumkin edi. 13-asrda yana bir buyuk mutafakkir Foma Akvinskiy dunyoni tadqiq qilishning ham oqilona, ​​ham irratsional usullaridan foydalanilgan nazariyani asoslab berdi. (Noorganik dunyo, oʻsimlik dunyosi, hayvonot dunyosi — tashqi, maqsadli va faol shakllar) — Xudo yaratgan sof shakllar olami.

1) Imon ham, aql ham bir narsani (ob'ektni) anglaydi.

2) Insonning ikkala qobiliyati ham bir-birini istisno qilish munosabatida emas, balki bir-birini to'ldirish munosabatida ham bo'ladi.

3) Insoniy qobiliyatlarning ikkalasi ham Xudo tomonidan yaratilgan va shuning uchun bu qobiliyatlarning har biri mavjud bo'lish va foydalanish huquqiga ega (zamonaviy diniy arboblar ham bu yo'nalishga amal qilishadi).

Ammo baribir Foma Akvinskiy mutafakkir sifatida diniy bilimga ustuvor ahamiyat bergan.

Ratsional va irratsional bilimlarni birlashtirish imkoniyati kontseptsiyasi hali ham cherkov (katolik, pravoslav) tomonidan tan olingan, bu esa, o'z navbatida, fan va dinning o'zaro ta'siri uchun old shartlarni yaratadi.

Dogmatik fikrlash turi tufayli asosiy yutuqlar ratsional va irratsional (mistik) bilimlar o'rtasidagi chiziqda turgan alkimyo va astrologiyaga oid asarlar bo'ldi. Ushbu manbalarning bunday tabiatiga qaramay, ular kimyoviy reaktsiyalar va astrolojik hodisalarning (osmon jismlarining harakati) juda nozik eksperimental kuzatuvlarni o'z ichiga oladi, garchi diniy ohanglar bo'lsa ham. Bundan tashqari, bu davrda g'ildirak ixtiro qilindi va natijada shamol tegirmoni va suv g'ildiragi.

6. Klassik fanning shakllanishi va uning asosiy xususiyatlari

Xronologik jihatdan klassik tabiatshunoslikning shakllanishi taxminan 16-17-asrlarda boshlanadi. va XIX-XX asrlar boshlarida tugaydi. Ushbu davrni 2 bosqichga bo'lish mumkin:

1) mexanik tabiatshunoslik bosqichi (19-asrning 30-yillarigacha);

2) evolyutsion g'oyalarning paydo bo'lishi va shakllanishi bosqichi (19-asr oxiri - 20-asr boshlari).

Klassik fan g’oyalari rivojiga G.Galiley va I.Nyutonlar birlamchi hissa qo’shdilar. G.Galiley mexanika, fizika va astronomiyani oʻrganib, tajriba metodining yaratuvchisi sifatida tarixga kirdi.I. Nyuton Uyg'onish va yangi davrning ilmiy yutuqlarini umumlashtiradi. Uning asosiy asari "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" deb nomlanadi.

Mexanika qonunlarini tushunish asosida dunyoning mexanik ilmiy rasmi shakllandi, u tarixga dunyoning Nyuton rasmi sifatida kirdi.

I. Nyuton g’oyalari tabiatshunoslikka ijobiy ta’sir ko’rsatdi. Ushbu g'oyalar tufayli fizika, kimyo va biologiya jadal rivojlandi. Biroq, keyinchalik, 19-asrning oxirida, yangi ilmiy faktlar Nyutonning dunyo rasmini o'zgartirishni talab qildi.

Klassik fanning asosiy xususiyatlari

1. naturalizm - tabiat mavjudligining ob'ektivligini tan olish, tabiiy, ob'ektiv qonuniyatlar, ya'ni yagona haqiqiy voqelik - inson ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan moddiy olamdir. Bunda moddiylik faqat moddiylik deb tushuniladi.

2. mexanistik - dunyoni mashina sifatida tasvirlash, mexanikaning abadiy va o'zgarmas qonunlari asosida aniq faoliyat yurituvchi ulkan mexanizm.

3. Tabiatning asrdan asrga o'zgarmas, doimo o'ziga o'xshash, rivojlanmaydigan butunlik sifatida qarash klassik fan metafizikasini shakllantirdi.

4. Klassik fanning mexanik va metafizik tabiati nafaqat fizikada, balki kimyo va biologiyada ham yaqqol namoyon bo‘ldi.

7. Postklassik fanning tamoyillari va asosiy muammolari.

Klassik bo'lmagan fan XX asrning 70-yillarida shakllandi. Fan rivojining bu bosqichi zamonaviy jamiyatning postindustrial jamiyat bosqichiga o`tish jarayoni va ijtimoiy-iqtisodiy hayotning globallashuvi bilan bog`liq.

Xronologik jihatdan fanning ushbu bosqichining shakllanishi quyidagi ilmiy yutuqlarga to'g'ri keldi:

a) bilimlarni saqlash va olishdagi inqilob (fanni kompyuterlashtirish);

b) Gen texnologiyalarini ishlab chiqish, buning natijasida tabiatda mavjud bo'lmagan genlar tuziladi.

Postklassik fan uchun - asosiy xususiyatlar:

1) bilimning sub'ektivligini tan olish, ya'ni. idrok etuvchi sub'ektning o'rganilayotgan ob'ektga ta'siri;

2) noratsional balansni hisobga olish;

3) ehtimollik-statistik qonuniyatlarning ustunligini tan olish;

4) o'rganish ob'ekti, mikro va makro, shuningdek, nano va mega dunyolar;

5) bilishning muhim vositasi - modellashtirish;

6) tabiiy va gumanitar fanlar orasidagi chegarani yo'qotish (masalan, ekologik muammolarni, giyohvandlik muammolarini hal qilishda);

7) umumiy ilmiy fanlarning rivojlanishi (tizimlar nazariyasi, sinergetika), gumanitar va tabiiy fanlarning integratsiyasi.

8. Ijtimoiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida fan

20-asrda tabiatshunoslik amaliyot ehtiyojlari bilan belgilanadigan nihoyatda tez sur'atlar bilan rivojlandi. Sanoat tabiatshunoslik bilimlariga asoslangan yangi texnologiyalarni talab qildi.

Jahon urushlari, shuningdek, SSSR va AQSh boshchiligidagi ikki harbiy-siyosiy blok o'rtasidagi iqtisodiy va harbiy qarama-qarshilik fan va texnikaning rivojlanishi uchun kuchli turtki bo'ldi. Rivojlangan sanoat mamlakatlari ta’lim tizimini rivojlantirish, ilmiy kadrlar tayyorlash va ko‘paytirish uchun katta mablag‘ ajrata boshladi. Ham davlat, ham xususiy kompaniyalar tomonidan moliyalashtiriladigan ilmiy-tadqiqot muassasalari tarmog‘i sezilarli darajada kengaydi.

Agar 19-asr oxirida ilmiy kashfiyotlar professorning kichik laboratoriyasida yoki ixtirochining ustaxonasida amalga oshirilgan boʻlsa, 20-asrning 20-30-yillarida sanoat fanlari davri boshlandi, yirik ilmiy markazlar yuzlab mablagʻ sarfladilar. minglab va millionlab dollarlar. 19-asr oxiridan ilm-fan oʻzini oqlay boshladi. Ilmiy ishlanmalarga qo'yilgan kapital foyda keltira boshlaydi.

20-asrda fan, xuddi 18-19-asrlarda bo'lgani kabi, o'z-o'zini o'zi o'rgatadigan izlanuvchan odamlar: huquqshunoslar, ruhoniylar, shifokorlar, hunarmandlar va boshqalar tomonidan ishlab chiqilganidek, shaxsiy masala bo'lishni to'xtatdi. Ilm-fan ko'plab odamlar uchun kasbga aylanib bormoqda. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, fanning rivojlanishi eksponensial qonun bilan ifodalanishi mumkin. Ilmiy faoliyat hajmi har 10-15 yilda ikki barobar ortadi. Bu ilmiy kashfiyotlar va ilmiy axborotlar hajmining, shuningdek, fanda band bo'lganlar sonining jadal o'sishida namoyon bo'ladi. Natija ilm-fanning barcha sohalarida va birinchi navbatda, o'tgan 20-asr juda boy bo'lgan tabiatshunoslikda ajoyib yutuqlardir.

20-asrda fan nafaqat ishlab chiqarish sohasini, balki odamlarning turmush tarzini ham o'zgartirdi. Radio, televizor, magnitofonlar, kompyuterlar kundalik narsalarga aylanib bormoqda, shuningdek, sintetik matolardan tikilgan kiyimlar, kir yuvish kukunlari, dori-darmonlar va boshqalar.

9. Ilmiy nazariya va uning tuzilishi

Fan o'z ichiga yangi bilimlarni olish faoliyatini ham, uning natijasini ham - dunyoning ilmiy manzarasi asosidagi bilimlar yig'indisini o'z ichiga oladi.

Ilmiy nazariya - bu ma'lum bir ilmiy shaklga asoslangan va ma'lum bir fan sohasini tushuntirish va bashorat qilish usullarini o'z ichiga olgan bilim. Bayonotlar va dalillarning yaxlit tizimini ifodalovchi ob'ektlarning ma'lum bir to'plami haqida ishonchli ilmiy bilim shakli. Bu tabiatning asosiy qonunlarining aksidir. Fan quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

dialektik, ya'ni. rivojlanish va universal aloqani, jarayonlarning kombinatsiyasini aks ettiruvchi;

farqlash va integratsiya;

fundamental va amaliy tadqiqotlarni rivojlantirish.

Fanning rivojlanishida ekstensiv (tadqiqotlar hajmining ko'payishi, uning kengayishi bilan bog'liq) va inqilobiy davrlar almashinadi - butun ilmiy inqiloblar, fanning tuzilishi va uni bilish tamoyillari, toifalari, usullari va shakllarining o'zgarishiga olib keladi. uning tashkil etilishi.

Tabiatshunoslik nazariyasining tuzilishi. Tabiatshunoslik nazariyasini yaratish uchun quyidagilar zarur:

1. Eksperimental ma'lumotlarning ma'lum diapazoniga (bankiga) ega bo'lish.

2. Eksperimental ma'lumotlar va eksperimental naqshlar o'rtasidagi farqni tanlang va ular asosida modellar va nazariyalar yarating.

3. Model va eksperimental ma'lumotlar o'rtasida fikr bildirish.

4. Sifatli xulosalar chiqarish va ularni tajriba ma’lumotlari bilan solishtirish.

5. Modelni sozlang.

6. Modelni matematika tiliga tarjima qilishga ishonch hosil qiling.

7. Har qanday nazariyaga o‘xshashlik chizing, eksperimental qoliplar orasida topilgan o‘xshash bog‘lanishlarni aniqlang.

8. Kiritilgan tushunchalarning fizik ma’nosini aniqlang. Barcha fizik nazariyalar tabiatan modeldir va mavjudlik teoremasining isbotini talab qiladi.

10. Ilmiy bilish usullari

Ilmiy bilim - tabiat, jamiyat va inson haqidagi ilmiy tadqiqot faoliyati natijasida olingan va qoida tariqasida amaliyotda tekshirilgan (tasdiqlangan) ob'ektiv haqiqiy bilimdir.

Usul - bu istalgan natijaga erishishga yordam beradigan harakatlar to'plami.

Ilmiy bilish usullari, odatda, ilmiy tadqiqot jarayonida qo'llanilishining kengligiga ko'ra bo'linadi. Umumiy, umumiy ilmiy va maxsus ilmiy usullar mavjud.

Bilim tarixida ikkita universal usul mavjud: dialektik va metafizik. 19-asr oʻrtalaridan metafizik usul. tobora ko'proq dialektik bilan almashtirila boshladi.

Umumiy ilmiy usullar fanning turli sohalarida qo'llaniladi. Umumiy ilmiy usullarning tasnifi ilmiy bilim darajalari tushunchasi bilan chambarchas bog'liq.

Ilmiy bilishning ikki darajasi mavjud: empirik va nazariy. Ilmiy bilishning empirik darajasining asosiy usullari kuzatish, o'lchash va eksperimentdir. Nazariy usullarga quyidagilar kiradi: abstraktsiya, rasmiylashtirish, induksiya va deduksiya.

1. Empirik bilishning umumiy ilmiy usullari

Kuzatish - tashqi olam ob'ektlari va hodisalarining hissiy (vizual) aks etishi.

O'lchov - bu o'lchangan miqdorlarning raqamli ifodasini ta'minlovchi kognitiv operatsiya.

Tajriba - bu ilmiy jihatdan o'tkaziladigan tajriba bo'lib, uning yordamida ob'ekt sun'iy ravishda takrorlanadi yoki aniq hisobga olingan sharoitlarga joylashtiriladi, bu ularning ob'ektga ta'sirini sof shaklda o'rganish imkonini beradi.

2. Nazariy bilishning umumiy ilmiy usullari

Abstraktsiya - aqliy chalg'itish sodir bo'ladigan va o'rganishning ushbu bosqichida zarur bo'lgan "sof" shaklda o'rganish ob'ektini ko'rib chiqishni qiyinlashtiradigan ob'ektlar, xususiyatlar va munosabatlardan voz kechadigan bilish usuli.

Rasmiylashtirish deganda ilmiy bilimlarda real ob'ektlarni o'rganishdan, ularni tavsiflovchi nazariy qoidalarning mazmunidan qochishga va uning o'rniga ma'lum bir to'plam bilan ishlashga imkon beradigan maxsus belgilardan foydalanishdan iborat bo'lgan maxsus yondashuv tushuniladi. belgilar (belgilar)

Induksiya - muayyan vaziyatdan umumiy holatga o'tishga asoslangan mantiqiy xulosa chiqarish jarayoni.

Deduksiya - fikrlash usuli bo'lib, unda ma'lum bir holat umumiydan mantiqiy ravishda chiqariladi, mantiq qoidalariga muvofiq xulosa.

3.Bilimning empirik va nazariy darajasida qo`llaniladigan umumiy ilmiy usullar

Tahlil - bu integral ob'ektni har tomonlama o'rganish maqsadida uning tarkibiy qismlariga (tomonlari, xususiyatlari, xususiyatlari, munosabatlari yoki aloqalari) haqiqiy yoki aqliy bo'linishi.

Sintez - bu tahlil orqali aniqlangan qismlar, elementlar, tomonlar va aloqalardan bir butunning haqiqiy yoki aqliy qayta birlashishi.

Analogiya - bu bilish usuli bo'lib, unda ob'ektlarning ayrim xossalari va bog'lanishlari bo'yicha o'xshashligiga asoslanib, ularning boshqa xossalari va bog'lanishlaridagi o'xshashligi haqida xulosa chiqariladi.

Modellashtirish - bu ob'ektni uning modelini (nusxasini) yaratish va o'rganish, asl nusxasini almashtirish, tadqiqotchini qiziqtirgan ma'lum jihatlardan o'rganish.

11. Moddani tashkil etishning struktur darajalari

Zamonaviy fanda moddiy dunyoning tuzilishi haqidagi g'oyalar uchun tizimli yondashuv asos bo'lib, unga ko'ra moddiy olamning har qanday ob'ekti, xoh u atom, sayyora, organizm yoki galaktika bo'lsin, murakkab shakllanish sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. yaxlitlikda tashkil etilgan tarkibiy qismlar. Fanda ob'ektlarning yaxlitligini belgilash uchun tizim tushunchasi ishlab chiqilgan.

Tizim - bu elementlar va ular orasidagi bog'lanishlar yig'indisidir.

Tabiiy fanlarda moddiy tizimlarning ikkita katta sinfi ajralib turadi: jonsiz tabiat tizimlari va tirik tabiat tizimlari. Jonsiz tabiatda materiyani tashkil qilishning tizimli darajalari:

· vakuum;

· maydonlar va elementar zarralar;

· atomlar;

· molekulalar;

· makroskopik jismlar;

· sayyoralar va sayyoralar tizimlari;

· yulduzlar va yulduz tizimlari;

· galaktikalar;

· metagalaktika (koinotning kuzatiladigan qismi);

· Koinot.

Tirik tabiatda materiyani tashkil etishning ikkita eng muhim tuzilmaviy darajasi - biologik va ijtimoiy mavjud. Biologik darajaga quyidagilar kiradi:

· hujayradan oldingi daraja (oqsillar va nuklein kislotalar);

· hujayra tirik mavjudotlar va bir hujayrali organizmlarning «qurilish bloki» sifatida;

· ko'p hujayrali organizm, uning organlari va to'qimalari;

· populyatsiya - ma'lum bir hududni egallagan, erkin chatishuvchi va o'z turlarining boshqa guruhlaridan qisman yoki to'liq ajratilgan bir xil turdagi individlar yig'indisi;

· biotsenoz - ba'zilarining chiqindilari er yoki suvning ma'lum bir hududida yashovchi boshqa organizmlarning mavjudligi uchun shart-sharoit bo'lgan populyatsiyalar to'plami;

· biosfera - sayyoramizning tirik moddasi (barcha tirik organizmlar, shu jumladan, odamlarning yig'indisi).

Erdagi hayot rivojlanishining ma'lum bir bosqichida aql paydo bo'ldi, buning natijasida materiyaning ijtimoiy tuzilish darajasi paydo bo'ldi. Bu darajada quyidagilar ajralib turadi: shaxs, oila, jamoa, ijtimoiy guruh, sinf va millat, davlat, tsivilizatsiya, butun insoniyat.

Boshqa mezonga ko'ra - vakillik ko'lami - tabiatshunoslikda materiyaning uchta asosiy tarkibiy darajasi mavjud:

· mikrodunyo – fazoviy o‘lchami 10-8 dan 10-16 sm gacha hisoblangan, umri esa cheksizlikdan 10-24 sekundgacha bo‘lgan nihoyatda kichik, bevosita kuzatilmaydigan mikroobyektlar dunyosi;

· makro dunyo - inson va uning tajribasiga mos keladigan makroob'ektlar dunyosi. Makroob'ektlarning fazoviy miqdorlari millimetr, santimetr va kilometrlarda (10-6-107 sm), vaqt esa soniyalarda, daqiqalarda, soatlarda, yillar, asrlarda ifodalanadi;

· megadunyo - ulkan kosmik masshtablar va tezliklar dunyosi, ulardagi masofalar astronomik birliklarda, yorug'lik yili va parseklarda (1028 sm gacha) o'lchanadi, kosmik jismlarning umri esa millionlab va milliardlab yillar bilan o'lchanadi.

12. Dunyoning fizik tasviri

Fan tarixi shuni ko'rsatadiki, 16-17-asrlardagi ilmiy inqilob davrida vujudga kelgan tabiatshunoslik uzoq vaqt davomida fizika taraqqiyoti bilan bog'liq bo'lgan. Aynan fizika bugungi kunda eng rivojlangan va tizimlashtirilgan tabiiy fan bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Shu sababli, hozirgi zamon Yevropa tsivilizatsiyasining dunyoqarashi paydo bo'lganda, dunyoning klassik manzarasi shakllandi, fizika, uning tushunchalari va dalillariga murojaat qilish tabiiy edi, bu ko'p jihatdan bu rasmni belgilab berdi. Fizikaning rivojlanish darajasi shunchalik katta ediki, u faqat 20-asrda o'z oldiga ushbu vazifani qo'ygan boshqa tabiiy fanlardan farqli o'laroq dunyoning o'ziga xos fizik rasmini yarata oldi (biologik va kimyoviy tasvirni yaratish). dunyo).

“Dunyoning fizik tasviri” tushunchasi uzoq vaqtdan beri qo'llanilgan, ammo yaqinda u nafaqat jismoniy bilimlarning rivojlanishi natijasida, balki maxsus mustaqil bilim turi sifatida ham ko'rib chiqila boshlandi. Dunyoning fizik tasviri, bir tomondan, tabiat haqidagi ilgari olingan barcha bilimlarni umumlashtiradi, ikkinchi tomondan, fizikaga yangi falsafiy g'oyalar va ular tomonidan aniqlangan tushunchalar, tamoyillar va gipotezalarni kiritadi.

Fizikaning rivojlanishining o'zi dunyoning fizik rasmiga bevosita bog'liq. Eksperimental ma'lumotlar miqdorining doimiy o'sishi bilan dunyoning surati juda uzoq vaqt davomida nisbatan o'zgarishsiz qolmoqda.

Dunyoning fizik rasmidagi asosiy tushuncha "materiya" tushunchasi bo'lib, u fizika fanining eng muhim muammolarini hal qiladi. Shu sababli, dunyoning jismoniy rasmining o'zgarishi materiya haqidagi g'oyalarning o'zgarishi bilan bog'liq. Bu fizika tarixida ikki marta sodir bo'lgan. Birinchidan, materiyaning atomistik, korpuskulyar tushunchalaridan maydonga - doimiy tushunchalarga o'tish amalga oshirildi. Keyinchalik, 20-asrda, kontinuum tushunchalari zamonaviy kvant tushunchalari bilan almashtirildi. Shunday qilib, biz bir-birining o'rnini bosadigan uchta ketma-ket dunyoning jismoniy rasmlari haqida gapirishimiz mumkin.

13. Tabiatshunoslik va ijtimoiy-gumanitar bilimlarni birlashtirish imkoniyatlari

Dunyoning birligini izlashda fanlarni birlashtirish zarurligini anglash ko'p tarmoqli bilimlarni va atrofdagi voqelikni bilish va o'zlashtirishning turli usullarini birlashtirish g'oyasi bilan bog'liq.

Integrativ tendentsiyalarning chuqurlashishi fanda yangi yo'nalishlarning paydo bo'lishiga yordam beradi. Fizikaning boshqa bilim sohalari bilan oʻzaro taʼsiri biofizika, kimyoviy fizika, astrofizika, geofizika va boshqalarni vujudga keltirdi. Kimyoning boshqa fanlar bilan yaqin hamkorligi tufayli elektrokimyo, biokimyo, geokimyo, agrokimyo va boshqa sohalar vujudga keldi. Texnik va amaliy fanlar - metallurgiya, shishasozlik, kimyoviy texnologiya kimyo qonunlariga asoslanadi. Geologiya va kimyoning uyg'unligi yangi fan - geokimyoni tug'diradi. Astronomiya, fizika va texnologiyaning sintezi astronavtikaning rivojlanishiga hissa qo'shdi, uning biologiya bilan o'zaro ta'siri kosmik biologiya va kosmik tibbiyot kabi fan sohalarini rivojlantirishga imkon berdi. Biologiyaning fizika va texnologiya bilan o'zaro ta'siri bionikaning rivojlanishiga yordam berdi.

Ko‘p tarmoqli bilimlarni birlashtirishda matematika alohida o‘rin tutadi. Matematikaning boshqa tabiiy fanlar bilan birgalikdagi sa'y-harakatlari zamonaviy axborot tizimlarini, matematik tilshunoslikni va mashina tarjimasi nazariyasini yaratishga, irsiyat mexanizmlarini ochishga, DNK va RNK molekulalarining tuzilishini o'rnatishga, xromosoma nazariyasini, genetik muhandislik va genetik muhandislikni rivojlantirishga imkon berdi. ko'plab boshqalar.

Zamonaviy ilm-fanda integratsiya shunchaki yig'ish, qo'shish, yaqinlashish yoki qo'shish sifatida emas, balki ularning atrofdagi dunyoni bilishning umumiy tamoyillari, turli xil bilimlarni yagona bilimga birlashtirishga imkon beradigan umumiy invariantlar asosidagi chuqur o'zaro ta'siri sifatida tushuniladi. yaxlit, uyg'un tizim. Ammo, agar tabiiy fanlarda umumiy mantiqiy asoslar, umumiy tuzilmalar, xarakteristikalar, umumiy sifatlar yoki tabiatshunoslikning turli sohalari tomonidan qo'llaniladigan umumlashtirilgan tushunchalar invariant rolini o'ynashi mumkin bo'lsa, u holda tabiatshunoslik va gumanitar fanlarning integratsiyalashuvi uchun asoslarni izlash jiddiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. , ayniqsa, ular ilmiy bo'lmagan bilimlar bilan aloqa qiladigan sohada. Shu bilan birga, dunyoning yaxlit qiyofasi, uning shaxs g'oyalari, uning dunyoqarashi va faoliyatidagi umumlashtirilgan tasviri ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlarni sintez qilish asosida shakllanadi, bilimlarning turli tomonlarini aks ettiradi. dunyo. Zamonaviy falsafa va fan metodologiyasi uchun ushbu sintezning asoslarini izlash juda jiddiy muammo bo'lib, uning nazariy yechimi hali topilmagan.

Ammo tabiiy fanlar va gumanitar fanlar bilimlarini integratsiyalash zaruratining yana bir teng va ehtimol muhimroq jihati bor - bu texnik markazlashuvni bartaraf etish va tabiiy fanlar va texnik bilimlarni insonparvarlashtirishdir. Haqiqatan ham ulug‘vor fan va texnikani yaratgan jamiyat fan va texnika yutuqlaridan insoniyat zarariga foydalanish imkoniyatlarini cheklab qo‘yadigan axloqiy asosni rivojlantira olmadi, balki buni istamadi.

14. Voqelikni fizik tavsiflash xususiyatlari (qattiq jism, zarracha, vakuum, muhit, maydon, shamol, to'lqin)

Qattiq jism - moddalarning to'planishning to'rtta holatidan biri bo'lib, uning shakli barqarorligi va muvozanat pozitsiyalari atrofida kichik tebranishlarni amalga oshiradigan atomlarning issiqlik harakatining tabiati bilan boshqa agregatsiya holatlaridan (suyuqliklar, gazlar, plazma) farqlanadi.

Fizik maydon - bu moddiy ob'ektlar va ularning tizimlarining jismoniy o'zaro ta'sirini ta'minlaydigan maxsus turdagi materiya. Tadqiqotchilarga fizik maydonlar kiradi: elektromagnit va tortishish maydonlari, yadro kuchlari maydoni, turli zarrachalarga mos keladigan to'lqin maydonlari. Fizik maydonlarning manbai zarralardir.

Jismoniy vakuum kvant maydonining eng past energiya holatidir. Bu atama ma'lum jarayonlarni tushuntirish uchun kvant maydon nazariyasiga kiritilgan. Vakuumdagi zarrachalarning o'rtacha soni - maydon kvantlari nolga teng, ammo qisqa vaqt ichida mavjud bo'lgan oraliq holatlardagi zarralar unda tug'ilishi mumkin.

Shamol - atmosfera hodisasi bo'lib, havoning atmosfera hodisasi yuqori bo'lgan hududdan pastroq hududga gorizontal harakati; kengroq ma'noda - odatda har qanday gaz oqimi

To'lqin - muhit yoki jismoniy maydon holatining o'zgarishi bo'lib, fazoda va vaqt ichida yoki fazali fazoda tarqaladigan yoki tebranuvchi. Boshqacha qilib aytganda, “...toʻlqinlar yoki toʻlqinlar vaqt oʻtishi bilan oʻzgarib turadigan har qanday fizik miqdorning maksimal va minimallarining fazoviy almashinishi – masalan, moddaning zichligi, elektr maydon kuchi, haroratdir”.

Atrof-muhit - bu o'rganilayotgan ob'ekt bilan sub'ekt-ob'ekt munosabatlariga kiruvchi tashqi ma'lumotlar to'plami.

Elementar zarralar, atamaning aniq ma'nosida, barcha moddalardan iborat bo'lishi kerak bo'lgan asosiy, keyingi ajralmaydigan zarralardir.

15. Materiya haqidagi zamonaviy ilmiy fikrlar. Moddiy dunyoning xususiyatlari

"Materiya" so'zi ko'p ma'noga ega. Kundalik hayotda u ma'lum bir matoni belgilash uchun ishlatiladi. Ba'zan ular "yuqori materiya" haqida gapirganda istehzoli ma'no beradi. Insonni turli xil narsalar va jarayonlar o'rab oladi: hayvonlar va o'simliklar, mashinalar va asboblar, kimyoviy birikmalar, san'at asarlari, tabiat hodisalari va boshqalar. Zamonaviy astronomiyaning xabar berishicha, ko'rinadigan koinotda yuz minglab yulduzlar, yulduz tumanliklari va boshqa samoviy jismlar mavjud. Barcha ob'ektlar va hodisalar, ularning xilma-xilligiga qaramasdan, umumiy xususiyatga ega: ularning barchasi inson ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud, ya'ni. moddiydir. Odamlar tabiiy jismlar va jarayonlarning tobora ko'proq yangi xususiyatlarini kashf etmoqdalar, tabiatda mavjud bo'lmagan cheksiz ko'p narsalarni hosil qilmoqdalar, shuning uchun materiya, yuqorida ta'kidlanganidek, tuganmasdir.

Moddiy ob'ektlarning xossalari orasida atributlar deb ataladigan umumiy, universallarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Materiyaning universal atributlariga quyidagilar kiradi: aloqa, o'zaro ta'sir, harakat, makon va vaqt, tuzilish, tizimli tashkil etish, vaqtning abadiyligi, tarkibiy va fazoviy cheksizlik, o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyati, aks ettirish, uzluksizlik va uzluksizlik birligi. yuqorida.

Materiya va uning atributlari yaratilmagan va buzilmas, abadiy mavjud bo'lib, namoyon bo'lish shaklida cheksiz xilma-xildir. Dunyodagi barcha hodisalar tabiiy moddiy aloqalar va o'zaro ta'sirlar, sabab-oqibat munosabatlari va tabiat qonunlari tufayli yuzaga keladi. Shu ma'noda, dunyoda g'ayritabiiy yoki materiyaga qarama-qarshi narsa yo'q. Inson ruhiyati va ongi ham inson miyasidagi moddiy jarayonlar bilan belgilanadi va tashqi dunyoni aks ettirishning eng yuqori shaklidir.

16. Harakat va zamonaviy fazo-vaqt tushunchasi

Ob'ektning harakati haqida gapirganda, ular uning boshqa jismlar bilan o'zaro ta'sirining u yoki bu moddiy jarayonini anglatadi. U yoki bu xossa deyilganda, u berilgan ob'ektning muayyan o'zaro ta'sir jarayonlariga kirish qobiliyatini anglatadi. Agar moddiy ob'ekt boshqa aloqa tizimiga tushib qolsa, u holda u yangi tashqi ta'sirlarga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin. Ob'ektning o'ziga xos xususiyatlarining namoyon bo'lishi faqat ob'ekt kirishi mumkin bo'lgan aniq o'zaro ta'sirlarda mumkin.

Oddiy kundalik g'oyalar uchun makon va vaqt tanish, ma'lum, ravshan narsadir. Ammo o'ylab ko'rsangiz, tabiatshunoslik taraqqiyotining barcha davrlarida qizg'in muhokama qilingan murakkab savollar tug'iladi.

Aytishimiz mumkinki, har bir ob'ekt uning tarkibiy elementlarining o'ziga xos "qadoqlanishi", ularning bir-biriga nisbatan joylashishi bilan tavsiflanadi va bu har qanday ob'ektni kengaytiradi. Bundan tashqari, har bir ob'ekt boshqa ob'ektlar orasida ma'lum bir joyni egallaydi va ular bilan chegaralanadi. Moddiy olamning strukturaviy tashkil etilishini ifodalovchi bu o‘ta umumiy xususiyatlarning barchasi fazoning birinchi, eng umumiy xarakteristikalari bo‘lib xizmat qiladi.

Fazo va vaqt materiya yoki uning atributlari mavjudligining eng muhim shakllaridan biri bo'lib, ularsiz materiyaning mavjudligi mumkin emas. Dunyoda fazo-zamon xususiyatiga ega bo'lmagan materiya yo'q, xuddi makon va vaqtning o'zi ham materiyadan tashqarida yoki undan mustaqil ravishda mavjud emas.

Kosmos materiyaning mavjudligi shakli bo'lib, uning kengayishi, tuzilishi, barcha moddiy tizimlardagi elementlarning birgalikda mavjudligi va o'zaro ta'sirini tavsiflaydi. Kosmos har qanday o'zaro ta'sir qiluvchi ob'ektlarning birgalikda mavjudligini, hajmini va tuzilishini ifodalaydi.

Vaqt holatlarning o'zgarishi ketma-ketligini va har qanday ob'ekt va jarayonlarning mavjud bo'lish davomiyligini, o'zgaruvchan va qolgan holatlarning ichki aloqasini tavsiflaydi.

17. Ilmiy inqilob tushunchasi. Ilmiy inqilob turlari va ularning ilmiy bilimlar rivojlanishidagi roli

Tabiiy fanda 4 ta global ilmiy inqilob mavjud bo'lib, ular ilmiy ratsionallikning tarixiy turlarini o'zgartirishga yordam berdi.

Birinchi inqilob (XVII-XVIII) klassik tabiatshunoslikning shakllanishini belgilab berdi. Tabiatning mexanik tasvirini ifodalovchi dunyoning birinchi fizik rasmi shakllandi.

ikkinchi global inqilob (18-asr oxiri - 19-asr boshlari) 19-asr oʻrtalariga kelib. - intizomli-uyushgan fanning paydo bo'lishi. Tabiatshunoslik tadqiqotining ixtisoslashgan tarmoqlari rivojlanmoqda. Bu vaqtda dunyoning mexanik tasviri umumiy ilmiy maqomini yo'qotadi. Biologiya, kimyo va boshqa bilim sohalarida voqelikning o'ziga xos rasmlari shakllanadi, ular mexanikaga qaytarilmaydi.

Tabiatshunoslikdagi birinchi va ikkinchi global inqiloblar ilmiy ratsionallikning klassik turini ishlab chiqish va ishlab chiqishda, bu alohida turga xos bo'lgan me'yorlar va ideallar bilan ishtirok etdi.

Fandagi uchinchi global inqilob (19-asr oxiridan 20-asr boshlarigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga oladi) ilmiy ratsionallikning noklassik turiga oʻtishni belgilab berdi. Klassik bo'lmagan tabiatshunoslik yutuqlari asosida tabiatning murakkab dinamik yaxlitlik sifatidagi umumiy ilmiy manzarasi, o'zini o'zi tashkil etuvchi tizim shakllandi. Klassik bo'lmagan tabiatshunoslikda fanning ijtimoiy sharoitlar va fan predmetining qadriyat va maqsadli yo'nalishlariga bog'liqligi haqiqati yaqqol namoyon bo'ladi.

Ushbu davrda turli xil bilim sohalarida inqilobiy o'zgarishlarning zanjirli reaktsiyasi sodir bo'ladi:

· Fizikada bu atomning boʻlinuvchanligining ochilishida, relativistik va kvant nazariyalarining shakllanishida oʻz ifodasini topdi.

· Kosmologiyada statsionar bo'lmagan rivojlanayotgan Olamning modellari shakllangan.

· Kvant kimyosi kimyoda paydo bo'lib, fizika va kimyo o'rtasidagi chegarani yo'q qildi.

· Biologiyaning asosiy voqealaridan biri genetikaning shakllanishi edi.

· Kibernetika va tizimlar nazariyasi kabi yangi ilmiy yo‘nalishlar paydo bo‘ldi.

Bu barcha inqilobiy o'zgarishlar jarayonida yangi, klassik bo'lmagan fanning ideallari va me'yorlari shakllandi. Ular nazariyalarning nisbiy haqiqatini tushunish va tabiatshunoslik taraqqiyotining u yoki bu bosqichida rivojlangan tabiat manzarasi bilan ajralib turardi.

To'rtinchi global ilmiy inqilob (XX asr oxiri) fanning barcha asoslarini tubdan qayta qurishda o'zini namoyon qildi.

To'rtinchi global ilmiy inqilobning asosiy ko'rinishlari: fan ijtimoiy kuchga aylanmoqda, fanlararo muammolar, sinergetika g'oyalari, o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizimlar (masalan, ekotizimlar) fan ob'ektiga aylanib bormoqda, fanda haqiqat va argumentlar qayta ko'rib chiqilmoqda. To'rtinchi global inqilob klassik bo'lmagan (zamonaviy) fanning shakllanishiga olib keldi. Bu inson o'lchovli tadqiqotlar, qiymat standartlari va tabiiy fanlar va gumanitar fanlarning yaqinlashishi bilan tavsiflanadi.

18. Qaytmaslik yoki xaos o'lchovi sifatidagi entropiya tushunchasi. Entropiyani oshirish qonuni

Yunon tilidan tarjima qilingan entropiya o'zgarish degan ma'noni anglatadi. Bu tushuncha birinchi marta termodinamikada energiyaning tarqalish o'lchovini aniqlash uchun kiritilgan. Entropiyaning xaos o'lchovi sifatidagi roli mexanik va issiqlik hodisalari o'rtasidagi bog'liqlik o'rnatilgandan, energiyaning saqlanish printsipi va qaytmaslik tushunchasi kashf etilgandan so'ng yaqqol namoyon bo'ldi.

Entropiya ma'lum bir davlatning o'rnatilishi ehtimolini tavsiflaydi va tartibsizlik yoki qaytarib bo'lmaydigan o'lchovdir. Bu atomlar, elektronlar, fotonlar va boshqa zarralar tizimidagi tartibsizlik o'lchovidir. Qanchalik tartib ko'p bo'lsa, entropiya shunchalik kam bo'ladi. Energiya sifatining buzilishi atomlarning joylashishi va tizim ichidagi elektromagnit maydon tabiatining buzilishining kuchayishini anglatadi. Ya'ni, "tasodifan qoldirilgan" barcha jarayonlar doimo ularning buzilishi kuchayadigan tarzda davom etadi.

Termodinamikaning birinchi qonuni issiqlik jarayonlarida qo'llaniladigan energiyaning saqlanish qonunidir. Ushbu qonun energiya bilan ta'minlanmasdan ish olib boradigan birinchi turdagi doimiy harakat mashinasini yaratish mumkin emasligini bildiradi.

Bu qonunda aytilishicha, yopiq tizimga berilgan issiqlik energiyasi uning ichki energiyasini va tashqi kuchlarga qarshi bajariladigan ishni oshirishga sarflanadi.

Termodinamikaning ikkinchi qonunini shunday qonun sifatida shakllantirish mumkinki, unga ko'ra issiqlik izolyatsiyalangan tizimning entropiyasi qaytarilmas jarayonlar davomida ortib boradi yoki jarayonlar qaytar bo'lsa, doimiy bo'lib qoladi. Ushbu qoida faqat izolyatsiyalangan tizimlar uchun amal qiladi.

Termodinamikaning ikkinchi qonuni, yopiq tizimda, hech qanday jarayonlar bo'lmaganda, harorat farqi o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emasligini aytadi, ya'ni. issiqlik o'z-o'zidan sovuqdan issiqroq qismlarga o'tishi mumkin emas.

19. Elementar zarralar va ularning xossalari haqidagi tasavvurlarni rivojlantirish

Kvant fizikasi yutuqlariga ko'ra, zamonaviy atomizmning asosiy tushunchasi elementar zarracha tushunchasidir, ammo ular antik davr atomizmi bilan hech qanday umumiylikga ega bo'lmagan xususiyatlarga ega.

Mikrodunyo fizikasining rivojlanishi elementar zarrachalar xossalari va ularning oʻzaro taʼsirining bitmas-tuganmasligini koʻrsatdi. Etarli darajada yuqori energiyaga ega bo'lgan barcha zarralar o'zaro konversiyaga qodir, lekin bir qator saqlanish qonunlariga bo'ysunadi. Ma'lum bo'lgan elementar zarralar soni doimiy ravishda o'sib bormoqda va allaqachon 300 navdan oshadi, shu jumladan beqaror rezonans holatlari. Zarrachaning eng muhim xususiyati uning tinch massasidir. Ushbu xususiyatga ko'ra zarralar 4 guruhga bo'linadi:

1. Yengil zarralar - leptonlar (foton, elektron, pozitron). Fotonlarning tinch massasi yo'q.

2. O'rtacha massali zarralar - mezonlar (mu-mezon, pi-mezon).

3. Og'ir zarralar - barionlar. Bularga nuklonlar - yadro tarkibiy qismlari: protonlar va neytronlar kiradi. Proton eng yengil bariondir.

4. O'ta og'ir - giperonlar. Bir nechta chidamli navlar mavjud:

? fotonlar (elektromagnit nurlanish kvantlari);

? gravitonlar (gravitatsiyaviy maydonning faraziy kvantlari);

? elektronlar;

? pozitronlar (elektronlarning antizarralari);

? protonlar va antiprotonlar;

? neytronlar;

? neytrinolar barcha elementar zarralarning eng sirlisidir.

Neytrino 1956 yilda kashf etilgan, uning nomi esa 1933 yilda E. Fermi va uning mavjudligi haqidagi farazni 1930 yilda Shveytsariya fizigi V. Pauli ifodalagan. Neytrinolar koinotdagi materiyaning butun evolyutsiyasida kosmik jarayonlarda katta rol o'ynaydi. Ularning umri deyarli cheksizdir. Olimlarning fikricha, neytrinolar yulduzlar chiqaradigan energiyaning katta qismini olib ketadi. Quyosh nurlariga perpendikulyar bo'lgan Yerning har kvadrat santimetriga sekundiga taxminan 300 million neytrino tushadi. Biroq, ular materiya bilan zaif o'zaro ta'siri tufayli bizning his-tuyg'ularimiz va asboblarimiz tomonidan qayd etilmaydi. Ushbu nurlanishning keyingi taqdiri noma'lum, ammo, shubhasiz, neytrino tabiatdagi materiya aylanishiga qayta kirishi kerak. Neytrinoning tarqalish tezligi vakuumdagi yorug'lik tezligiga teng.

Elementar zarralarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning aksariyati etarlicha yuqori energiyaga ega bo'lgan boshqa zarralar bilan to'qnashuvda paydo bo'lishi mumkin: yuqori energiyali proton pi-mezonni chiqarish bilan neytronga aylanadi. Bunda elementar zarralar parchalanadi: neytron elektronga, proton va antineytrinoga, neytral pi-mezon esa ikkita fotonga aylanadi. Shunday qilib, Pi mezonlari nuklonlar va yadrolarni birlashtiruvchi yadro maydoni kvantlaridir.

Fanning rivojlanishi bilan elementar zarralarning yangi xossalari ochilmoqda. Zarrachalar xossalarining o'zaro bog'liqligi ularning murakkab tabiatini, ko'p qirrali aloqa va munosabatlar mavjudligini ko'rsatadi. Elementar zarrachaning o'ziga xos xususiyatlariga qarab, o'zaro ta'sirning u yoki bu turi paydo bo'lishi mumkin: kuchli, elektromagnit, zaif. Kuchli o'zaro ta'sir yadroviy kuchlardan kelib chiqadi, u atom yadrolarining barqarorligini ta'minlaydi. Elektromagnit o'zaro ta'sirlar, zaif o'zaro ta'sirlar - neytronlar va radioaktiv yadrolarning parchalanish jarayonlarida va bu o'zaro ta'sirlarda neytrinolarning ishtirokini taxmin qiladi. Zaif o'zaro ta'sirlar kuchlilardan 1010-1012 marta zaifdir. Ushbu turdagi o'zaro ta'sir hozirda juda yaxshi o'rganilgan.

Aksariyat elementar zarralar elektr zaryadlari va magnit momentlarining qarama-qarshi belgilari bilan ajralib turadigan antizarralarga ega: antiprotonlar, antineytronlar va boshqalar. Antizarralar barqaror atom yadrolari va oddiy materiya kabi harakat qonunlariga bo'ysunadigan antimateriyani hosil qilish uchun ishlatilishi mumkin. Antimatter kosmosda ko'p miqdorda topilmadi, shuning uchun "anti-dunyo" ning mavjudligi, ya'ni. antimateriyadan tashkil topgan galaktikalar muammoli.

Shunday qilib, har bir yangi kashfiyot bilan mikrodunyoning tuzilishi takomillashtiriladi va tobora murakkablashib boradi. Biz unga qanchalik chuqur kirsak, fan shunchalik yangi xususiyatlarni kashf etadi.

20. Zamonaviy kosmologiya: Olamning fizik tuzilishi

Zamonaviy kosmologiya metagalaktikaning tuzilishi va o'zgarish dinamikasining astrofizik nazariyasi bo'lib, u butun olamning xususiyatlarini ma'lum bir tushunishni o'z ichiga oladi. Kosmologiya Galaktika va boshqa yulduz tizimlarini astronomik kuzatishlar, umumiy nisbiylik, mikroprotsesslar fizikasi va yuqori energiya zichligi, relativistik termodinamika va boshqa bir qator yangi fizik nazariyalarga asoslanadi.

Kosmologiyaning bu ta'rifi ushbu fanning predmeti sifatida faqat metagalaktikani oladi. Buning sababi shundaki, zamonaviy fanda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar faqat yakuniy tizim - Metagalaktika bilan bog'liq va olimlar ushbu metagalaktikaning xususiyatlarini butun olamga shunchaki ekstrapolyatsiya qilish orqali haqiqiy natijalarga erishishga ishonchlari komil emas. Shu bilan birga, albatta, butun olamning xususiyatlari haqidagi hukmlar kosmologiyaning zaruriy tarkibiy qismidir. Kosmologiya bugungi kunda fundamental fan hisoblanadi. Va boshqa fundamental fanlardan ko'ra, u dunyoning tuzilishini turlicha tushunadigan turli falsafiy tushunchalar bilan bog'liq.

21. Yer haqidagi zamonaviy ilmiy fikrlar. Antropik printsip

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Madaniyat tushunchasi va uning asosiy turlari. Fanni aniqlashning mohiyati, mazmuni, vazifalari, maqsadlari, mezonlari. Ilmiy bilimlar va tabiatshunoslik bilimlari. Usul turlari va metodologiyasi. Megadunyo va mikrodunyoning tashkil etilishi. Hayotning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar.

cheat varaq, 18.06.2010 qo'shilgan


Tabiatshunoslik fan sohasi sifatida. Tabiatshunoslik bilimlarining tuzilishi, empirik va nazariy darajalari va maqsadi. K.Popper, T.Kun va I.Lakatos tushunchalarida fan falsafasi va ilmiy bilish dinamikasi. Ilmiy ratsionallikning rivojlanish bosqichlari.

referat, 01/07/2010 qo'shilgan


Bilishning empirik usullari. Qadimgi fan g'oyalari. Klassik mexanika qonunlari. Kimyoning shakllanishi, bilimlarning tarixiy tizimi. Megadunyoning miqyosi, uning ob'ektlari orasidagi o'lchov va o'sish. Tirik tizim belgilari. Tirik materiyani tashkil etishning strukturaviy darajalari.

test, 06/08/2013 qo'shilgan


Fanning paydo bo'lishi. Qadimgi Sharq, Qadimgi Yunoniston, O'rta asrlar, Uyg'onish davri haqidagi ratsional bilimlarni rivojlantirish. XVI-XVII asrlardagi ilmiy inqilob. va klassik fanning shakllanishi. Uning rivojlanishi va tugallanishi 19-asrda. Zamonaviy ilm-fan inqirozi.

referat, 07/06/2008 qo'shilgan


Qadimgi ilm-fanning paydo bo'lgan paytdan boshlab o'ziga xos xususiyatlari, uning nazariy tabiati, bilimning o'zi uchun bilimga intilishi. Qadimgi ilm-fanning asosiy belgilari uning ichki qadriyati, nazariy tabiati, bilimga intilishi, ilmiy bilimlarning tizimliligi va oqilona xususiyatidir.

test, 2010-03-18 qo'shilgan


Biofizikaning biologik fan sifatida shakllanishi va rivojlanishi. Tirik tizimlar energiyasini o'rganish (X. Xemgolts), fotosintezni o'rganish (K.A. Timiryazev). Biofizikaning nazariy qurilishi, hozirgi bosqichda fundamental va amaliy fan sifatidagi vazifalari.

referat, 11/17/2009 qo'shilgan


Fan taraqqiyotidagi ekstensiv va inqilobiy davrlar (ilmiy inqiloblar). Fanning birligi tushunchasi, tabiiy, texnik, ijtimoiy va gumanitar fanlar o'rtasida chegaralarning yo'qligi. Fanni rivojlantirishning zamonaviy modellari. Ilmiy bo'lmagan bilimlar tarmoqlari.

referat, 2011-yil 15-01-da qo'shilgan


Tabiatshunoslik kontseptsiyasining ta'rifi. Tabiiy fanlar fundamental, amaliy, tabiiy, texnik, ijtimoiy va gumanitar fanlarga bo‘linadi. Fanning rivojlanish tarixi va uning kelib chiqishi. Antik va o'rta asrlarda tabiatshunoslik.

referat, 12/12/2010 qo'shilgan


Ilm-fan insonning atrofidagi dunyoni tushunish usuli sifatida. Fan va san'at va mafkura o'rtasidagi farq. Fundamental va amaliy fanlar. Paradigma ilmiy tadqiqot uslubini belgilovchi metateorik shakllanish sifatida. XVI-XVII asrlardagi ilmiy inqilob.

referat, 27.08.2012 qo'shilgan


Fan yoki nazariyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Tizimlar nazariyasining predmeti va metodi. Fanning rivojlanish bosqichlari. Maqsadlarni belgilash tizimlari va qonuniyatlari. O'rganilayotgan hodisalarning murakkabligini aniqlash uchun yondashuvlarni izlash. Elementarizm va yaxlitlik tushunchalari.

Fanning paydo bo'lishi haqida beshta nuqtai nazar mavjud:

Ilm-fan insoniyat jamiyatining tug'ilishidan boshlab doimo mavjud bo'lgan, chunki ilmiy qiziqish insonga organik ravishda xosdir;

Ilm-fan Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan, chunki bilim aynan shu erda birinchi marta o'zining nazariy asosini oldi (umumiy qabul qilingan);

12—14-asrlarda Gʻarbiy Yevropada fan paydo boʻldi, chunki eksperimental bilim va matematikaga qiziqish paydo boʻldi;

Fan 16—17-asrlarda boshlanib, G.Galiley, I.Kepler, X.Gyuygens va I.Nyutonlar mehnati tufayli matematika tilidagi birinchi fizikaning nazariy modeli yaratildi;

Ilm-fan 19-asrning birinchi uchdan birida, tadqiqot faoliyati oliy taʼlim bilan uygʻunlashgan paytdan boshlanadi.

Fanning paydo bo'lishi. Tarixdan oldingi jamiyat va qadimgi dunyoda fan.

Tarixdan oldingi jamiyatda va qadimgi tsivilizatsiyada bilim retsept shaklida mavjud edi, ya'ni. bilim mahoratdan ajralmas va tuzilmagan edi. Bu bilimlar nazariyadan oldingi, tizimsiz va abstraksiyalarga ega emas edi. Biz nazariyadan oldingi bilimlarning yordamchi vositalari sifatida mif, sehr va dinning ilk shakllarini kiritamiz. Mif (rivoyat) - bu insonning dunyoga oqilona munosabati. Sehr - bu harakatlarning o'zi. Sehrgarlik jismoniy, aqliy, ramziy va boshqa tabiatning o'zaro bog'liq jarayonlari orqali fikr yuritadi.

Qadimgi yunon falsafasida mavhum nazariy tafakkurning asosiy g'oyalari. Qadimgi Yunonistonning qadimgi madaniyatida nazariy, tizimli va mavhum fikrlash paydo bo'ladi. U maxsus bilim (umumiy bilim, birinchi bilim) g'oyasiga asoslanadi. Qadimgi yunonlar orasida arche-birinchi (boshlanish) paydo boʻladi; fizika-tabiat (narsa kelib chiqadigan narsa). Narsalarning bir boshlanishi bor, lekin ularning tabiati boshqacha. Bu nazariy fikrlashning ikkita konsentrati edi. Shuningdek, paydo bo'ldi: o'ziga xoslik qonuni, uchinchisini istisno qilish qonuni, ziddiyatsizlik qonuni, etarli sabab qonuni. Bu tizimli yondashuv. Birinchi nazariyalar falsafada falsafa ehtiyojlari uchun yaratilgan. Nazariya eramizdan avvalgi 2-asrda ilmiy bilimlar bilan bogʻlana boshlaydi. Nazariyaning kelib chiqishi versiyalari: noyob iqtisod, yunon dini.

Fanning rivojlanish bosqichlari:

1-bosqich - Qadimgi Yunoniston - geometriyaning yerni o'lchash fani deb e'lon qilinishi bilan jamiyatda fanning paydo bo'lishi. Tadqiqot ob'ekti - megadunyo (barcha xilma-xilligi bilan koinotni ham o'z ichiga oladi).

A) ular real ob'ektlar bilan emas, empirik ob'ekt bilan emas, balki matematik modellar - abstraktsiyalar bilan ishladilar.

B) Barcha tushunchalardan aksioma olingan va ular asosida mantiqiy asoslash yordamida yangi tushunchalar olingan.

Fanning ideallari va normalari: bilim uchun bilim. Idrok qilish usuli - kuzatish.

Ilmiy dunyoning surati: mikro va makrokosmos o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan integral xarakterga ega.

Falsafa fan asoslari: F. – fanlar fani. Fikrlash uslubi intuitiv dialektikdir. Antropokosmizm - inson jahon kosmik jarayonining organik qismidir. Ch - hamma narsaning o'lchovidir.

2-bosqich - O'rta asrlar Evropa fani - ilm-fan ilohiyotning xizmatchisiga aylandi. Nominalistlar (yakka narsalar) va realistlar (universal narsalar) o'rtasidagi qarama-qarshilik. Tadqiqot ob'ekti - makrokosmos (Yer va yaqin koinot).

Fanning ideallari va me'yorlari: Bilim - bu kuch. Induktiv empirik yondashuv. Mexanizm. Ob'ekt va sub'ektning qarama-qarshiligi.

Ilmiy dunyo surati: Nyuton klassikasi. Mexanika; geliotsentrizm; ilohiy kelib chiqishi dunyo va uning ob'ektlari; Dunyo murakkab mexanizmdir.

Falsafa fan asoslari: Mexanistik determinizm. Fikrlash uslubi - mexanik metafizik (ichki qarama-qarshilikni inkor etish)

ilmiy bilim ilohiyotga yo'naltirilgan

cheklangan sonning manfaatlariga aniq xizmat ko'rsatishga qaratilgan

Ilmiy maktablar paydo bo'ladi, atrofdagi voqelikni o'rganishda empirik bilimlarning ustuvorligi e'lon qilinadi (fanlar bo'linishi davom etmoqda).

3-bosqich: Yangi Yevropa klassik fani (15-16 asrlar). Tadqiqot ob'ekti mikrodunyo hisoblanadi. Elementar zarralar to'plami. Bilimning empirik va ratsional darajalari o'rtasidagi bog'liqlik.

Fanning ideallari va normalari: ob'ektning sub'ektga bog'liqligi printsipi. Nazariy va amaliy yo'nalishlarning uyg'unligi.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning shaxsiy ilmiy suratlarini shakllantirish (kimyoviy, fizik...)

Falsafa fan asoslari: dialektika - tabiiy ilmiy tafakkur uslubi.

Madaniyat asta-sekin cherkov hukmronligidan xalos bo'ladi.

sxolastika va dogmatizmni yo'q qilishga birinchi urinishlar

intensiv iqtisodiy rivojlanish

ilmiy bilimlarga ko'chkiga o'xshash qiziqish.

Davrning xususiyatlari:

ilmiy tafakkur asosiy e'tiborni amaliy foydalilikka qaratgan holda ob'ektiv haqiqiy bilim olishga qarata boshlaydi

fangacha bo'lgan ratsional donlarni tahlil qilish va sintez qilishga urinish

eksperimental bilimlar hukmronlik qila boshlaydi

fan ijtimoiy institut sifatida shakllanmoqda (universitetlar, ilmiy kitoblar)

Texnik va ijtimoiy va gumanitar fanlar Avgust Kontdan ajralib tura boshlaydi

4-bosqich: 20-asr - klassik bo'lmagan fan kuchayib bormoqda. Tadqiqot ob'ekti - mikro, makro va mega dunyo. Empirik, ratsional va intuitiv bilimlar o'rtasidagi munosabat.

Fanning ideallari va normalari: fanning aksiologizatsiyasi. Amaliy fanlarni “fundamentallashtirish” darajasini oshirish.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning umumiy ilmiy tasavvurini shakllantirish. Global evolyutsionizm g'oyasining ustunligi (rivojlanish ob'ektiv haqiqatning barcha shakllariga xos xususiyatdir). Antropotsentrizmdan biosferasentrizmga o'tish (inson, biosfera, kosmos - o'zaro bog'liqlik va birlikda).

Falsafa fan asoslari: fikrlashning sinergetik uslubi (integrativlik, chiziqli bo'lmaganlik, bifurkatsiya)

5-bosqich: klassik bo'lmagan fan - ilmiy bilimlar rivojlanishining zamonaviy bosqichi.

4. Fanning mavjudlik shakllari: fan bilish faoliyati sifatida, ijtimoiy institut sifatida, madaniyatning maxsus shakli sifatida.

Fan falsafasi doirasida fan mavjudligining bir necha shakllarini ajratish odatiy holdir:

kognitiv faoliyat sifatida,

dunyoqarashning alohida turi sifatida,

bilishning o'ziga xos turi sifatida,

ijtimoiy institut sifatida.

Fan kognitiv faoliyat sifatida

Ilmiy faoliyat - bu yangi bilim olishga qaratilgan kognitiv faoliyat. Ilmiy faoliyatning boshqa faoliyat turlaridan tubdan farqi shundaki, u yangi bilim olishga qaratilgan. Ilmiy faoliyat qat'iy belgilangan tuzilishga ega: tadqiqot predmeti, tadqiqot ob'ekti va predmeti, tadqiqot vositalari va usullari, tadqiqot natijalari.

Tadqiqot mavzusi tadqiqot olib boradigan kishidir. Tadqiqot predmeti deganda, odatda, nafaqat alohida olim, balki ilmiy jamoalar, ilmiy jamoatchilik ham tushuniladi (T.Kun).

Tadqiqot ob'ekti - ilmiy jamoatchilik tomonidan o'rganiladigan haqiqatning bir qismi. Bilish predmeti - bilish ob'ektida o'rganiladigan xususiyatlar va qonuniyatlar. Binobarin, bilish obyekti bilish predmetiga qaraganda ko‘lami va mazmuni jihatidan kengroqdir. Ob'ektni uning yaxlitligi va aniqligi bilan darhol tanib bo'lmaydi, shuning uchun u (albatta, aqliy) tekshiriladigan qismlarga bo'linadi.

Bilish vositalari va usullari ilmiy faoliyatning “asboblari”, “asboblari”dir. . Zamonaviy ilmiy faoliyat uchun kuzatish va o'lchash kabi an'anaviy tadqiqot usullari vaqt komponentini kiritish orqali bilim ufqlarini sezilarli darajada kengaytirish imkonini beradigan modellashtirish usullari bilan to'ldiriladi.

Ilmiy faoliyat natijasi ilmiy faktlar, empirik umumlashmalar, ilmiy farazlar va nazariyalardir. Bu, obrazli qilib aytganda, ilmiy faoliyat mahsulidir.

Ilmiy faktlar aniqlangan va tegishli tarzda ifodalangan (maxsus tilga asoslangan) ob'ektiv jarayonlardir.

Ilmiy faoliyatning uchta asosiy modelini ajratib ko'rsatish mumkin - empirizm, nazariyotizm, problematizm, uning ayrim tomonlarini ajratib ko'rsatadi.

Empirizm: ilmiy faoliyat tadqiqot predmeti haqida empirik ma'lumotlarni olishdan boshlanadi, so'ngra ularni mantiqiy va matematik qayta ishlashga ergashadi, bu esa induktiv umumlashmalarga olib keladi.

Teorizm empirizmga bevosita qarama-qarshi bo'lgan holda, ilmiy faoliyatning boshlang'ich nuqtasini ilmiy tafakkur tubida tug'ilgan ma'lum bir umumiy g'oya deb biladi.

Muammolilik. Ushbu turdagi faoliyatning boshlang'ich nuqtasi ilmiy muammo - muhim empirik yoki nazariy savol bo'lib, unga javob yangi, odatda aniq bo'lmagan empirik yoki nazariy ma'lumotlarni olishni talab qiladi.

Demak, fan falsafa, din, axloq va san’at bilan bir qatorda madaniyatning “ildizlariga” kiradi. Bu, ayniqsa, ilmiy dunyoqarash uchun to'g'ri keladi.

Fan dunyoqarashning alohida turi sifatida

Dunyoqarash - bu g'oyalar, ta'limotlar, e'tiqodlar, estetik va ma'naviy-axloqiy baholarning murakkab tizimi. Dunyoqarashni shakllantirishda fan munosib o‘rin tutadi.

Ilmiy dunyoqarashning xususiyatlari qanday? Agar u naturfalsafaga kiritilgan bo'lsa, ilmiy dunyoqarashdagi farq faqat spekulyativlik va universallik darajasida tushunilgan. Agar fan boshqa dunyoqarash shakllariga qarama-qarshi qo‘yilgan bo‘lsa, ilmiy dunyoqarash inson ruhi va ongining yetukligi ifodasi sifatida talqin qilingan.

Ilmiy dunyoqarashning ikki jihatiga e’tibor qarataylik. Birinchidan, insonning dunyoga bo'lgan munosabatlarining xilma-xilligidan fan gnoseologik, sub'ekt-ob'ekt munosabatlarini tanlaydi. Ikkinchidan, gnoseologik munosabatning o'zi ilmiy tadqiqotning asosiy tamoyillariga bo'ysunishi kerak.

Zamonaviy olimlar fanni haqiqatni izlashning boshqa shakllaridan bo'sh devor bilan to'sib qo'ymaslik kerak degan nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlamoqda.

Zamonaviy ilm-fan hozirgi davrda shakllangan psixik tuzilmani ifoda etishda davom etmoqda. U shaxsning olamga bo'lgan sub'ekt-obyekt munosabatlariga asoslanadi. Darhaqiqat, ilmiy dunyoqarashda eng boshidanoq ilmiy dunyoqarashning ikki shakli taqdim etilgan (V.I. Vernadskiy) - fizik, mexanik va fizik xususiyatlarga qaratilgan va tabiatshunoslik (biosfera), murakkab tizimlarni hisobga olgan holda, ularning tashkil etilishi funktsiyadir. tirik materiyaning agregat tirik organizmlar sifatida. So'nggi paytlarda paydo bo'lgan yangi ilmiy dunyoqarash fizik va biosfera dunyoqarashlarini uyg'unlashtirishga qadam tashlamoqda.

Demak, fan deganda o’zining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida bo’lgan dunyoqarashning ma’lum bir turini tushunish mumkin.

Fan bilimning o'ziga xos turi sifatida

Fan bilimning o'ziga xos turi sifatida fanning mantiqiy va metodologiyasi bilan o'rganiladi. Zamonaviy fanda fanlarning kamida uchta sinfini - tabiiy, texnik va ijtimoiy-gumanitarlarni ajratish odatiy holdir.

Fanni inson madaniyatining ajralmas o'ziga xos hodisasi sifatida tavsiflovchi ilmiy bilimlarning asosiy belgilariga quyidagilar kiradi: ob'ektivlik va ob'ektivlik, izchillik, mantiqiy dalillar, nazariy va empirik asoslilik.

Subyektivlik va ob'ektivlik. Ob'ektivlik - ob'ektning o'rganilayotgan muhim aloqalar va qonunlar sifatida o'zini namoyon qilish xususiyati. Fanning asosiy vazifasi - ob'ektlarning o'zgarishi va rivojlanishining qonuniyatlari va aloqalarini aniqlashdir. Ob'ektivlik, xuddi ob'ektivlik kabi, fanni inson ruhiy hayotining boshqa shakllaridan ajratib turadi. Fanda asosiy narsa ob'ektiv aloqalar va qonunlarga bo'ysunadigan ob'ektni qurishdir.

Tizimlilik. Oddiy bilim ham xuddi fan kabi real obyektiv dunyoni idrok etishga intiladi, lekin ilmiy bilimlardan farqli o‘laroq, u inson hayoti jarayonida o‘z-o‘zidan rivojlanadi. Ilmiy bilim har doim hamma narsada tizimlashtirilgan.

Mantiqiy dalillar. Nazariy va empirik asoslilik. Ilmiy bilimlarning ushbu o'ziga xos xususiyatlarini birgalikda ko'rib chiqish mantiqiydir, chunki mantiqiy dalillar ilmiy bilimlarning nazariy asosliligi turlaridan biri sifatida taqdim etilishi mumkin. Ilmiy bilim, albatta, nazariy va empirik asoslilikni, mantiqiy va ilmiy haqiqatning ishonchliligini isbotlashning boshqa shakllarini o'z ichiga oladi.

Zamonaviy mantiq bir hil yaxlitlik emas, aksincha, uni turli xil tarixiy davrlarda paydo bo'lgan va turli maqsadlarga ega bo'lgan nisbatan mustaqil bo'limlar yoki mantiq turlariga bo'lish mumkin;

Isbotlash ilmiy tadqiqotning nazariy asosliligining eng keng tarqalgan tartibi hisoblanadi. Dalilni uchta elementga bo'lish mumkin:

tezis - bu asoslash kerak bo'lgan hukm;

argumentlar yoki asoslar - dissertatsiya mantiqiy xulosa chiqarish va asoslash uchun ishonchli hukmlar;

ko'rsatish - bir yoki bir nechta xulosalarni o'z ichiga olgan fikrlash.

Empirik haqiqiylik o'rnatilgan munosabatlar yoki qonunning tasdiqlanishi va takrorlanishi uchun protseduralarni o'z ichiga oladi. Ilmiy tezisni tasdiqlash vositalariga ilmiy fakt, aniqlangan empirik naqsh va tajriba kiradi.

Ilmiy nazariyaning mantiqiy isboti mezoni har doim ham to'liq amalga oshirilmaydi. Bunday hollarda ilmiy vositalar arsenaliga qo'shimcha mantiqiy va uslubiy tamoyillar kiritiladi, masalan, bir-birini to'ldirish printsipi, noaniqlik printsipi, klassik bo'lmagan mantiq va boshqalar.

Ilmiy mezonlar amalga oshirilmasligi mumkin. Keyin ilmiy bilim germenevtik protseduralar bilan to'ldiriladi. Uning mohiyati shundan iboratki, siz avval butunni tushunishingiz kerak, shunda qismlar va elementlar aniq bo'lishi mumkin.

Demak, fan voqelikning ob'ektiv va ob'ektiv bilimi sifatida nazorat qilinadigan (tasdiqlangan va takrorlanadigan) faktlarga, oqilona shakllantirilgan va tizimlashtirilgan g'oyalar va qoidalarga asoslanadi; isbotlash zarurligini ta’kidlaydi. Ilmiy mezonlar fanning o'ziga xos xususiyatlarini belgilab beradi va inson tafakkurining ob'ektiv va umuminsoniy bilishga yo'nalishini ochib beradi.

Ilmiy kompleksning barcha elementlari o'zaro aloqada bo'lib, ma'lum quyi tizimlar va tizimlarga birlashtirilgan.

Fan ijtimoiy institut sifatida

Gʻarbiy Yevropada 16—17-asrlarda fanning ijtimoiy instituti shakllana boshladi.

Jamiyat oldida turgan innovatsiyalar muammolarini hal qilishda ishtirok etadigan fan ilmiy hamjamiyatga xos bo'lgan o'ziga xos ichki qadriyatlar tizimi, "ilmiy axloq" asosida ishlaydigan maxsus ijtimoiy institut sifatida ishlaydi.

Ijtimoiy tuzilma sifatida fan o'z faoliyatida oltita qiymat imperativiga tayanadi.

Umumjahonlik imperativi ilmiy bilimning shaxssiz, ob'ektiv xususiyatini tasdiqlaydi. Inson kognitiv faoliyatining barcha boshqa shakllari ilmiy haqiqatlarning umumjahon majburiyligini hisobga olishi kerak.

Kollektivizm imperativi, ilmiy bilimlarning mevalari butun ilmiy jamiyatga va butun jamiyatga tegishli ekanligini aytadi. Ular har doim jamoaviy ilmiy hamkorlikning natijasidir, chunki har qanday olim o'zidan oldingi va zamondoshlarining ba'zi g'oyalariga (bilimlariga) tayanadi.

Fidoyilik imperativi olimlarning asosiy maqsadi haqiqatga xizmat qilish bo'lishi kerakligini anglatadi. Fanda haqiqat shaxsiy manfaatga erishish vositasi emas, balki faqat ijtimoiy ahamiyatga ega maqsad bo'lishi kerak.

Uyushgan skeptitsizm imperativi fanda haqiqatni dogmatik tasdiqlashni oddiygina man etmaydi, aksincha, olimning o‘z hamkasblari qarashlarini, agar bunga zarracha sabab bo‘lsa ham tanqid qilishni kasbiy burchiga aylantiradi. Ratsionalizm imperativida aytilishicha, fan isbotlangan, mantiqiy tashkil etilgan nutqqa intiladi, haqiqatning eng yuqori hakami ratsionallikdir.

Hissiy betaraflik imperativi fan odamlariga ilmiy muammolarni hal qilishda hissiy va psixologik soha resurslaridan - his-tuyg'ular, shaxsiy yoqtirishlar yoki yoqtirmasliklardan foydalanishni taqiqlaydi.

Fanni tashkil etishning eng muhim muammosi kadrlarni takror ishlab chiqarishdir. Ilmning o'zi bunday odamlarni ilmiy ishlarga tayyorlashi kerak.

Shunday qilib, fan institutsionalizatsiya jarayonining muayyan bosqichi bilan chambarchas bog'liq. Bu jarayonda u o'ziga xos shakllarni oladi: bir tomondan, fan ijtimoiy institut sifatida jamiyat tuzilmalariga (iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy, ma'naviy) integratsiyalashuvi bilan belgilanadi, ikkinchi tomondan, u bilimlarni, me'yorlarni rivojlantiradi. standartlar va jamiyat barqarorligini ta'minlashga yordam beradi.

Kundalik tilda so'z "fan" bir necha ma'no va ma'nolarda qo'llaniladi:

Maxsus bilimlar tizimi; - ixtisoslashtirilgan faoliyat turi - davlat muassasasi (odamlar fan bilan shug'ullanadigan yoki ushbu faoliyatga tayyorgarlik ko'radigan ixtisoslashtirilgan muassasalar majmui).

Har uchala maʼnoda fan har doim ham mavjud boʻlmagan, biz oʻrganib qolgan eksperimental va matematik tabiatshunoslik hamma joyda ham paydo boʻlmagan. Mahalliy madaniyatlarda mavjud bo'lgan fan shakllaridagi farqlar maxsus adabiyotlarda fan tushunchasini aniqlash muammosini keltirib chiqardi.

Bugungi kunda bunday ta'riflar juda ko'p. Ulardan biri "Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari" darsligida keltirilgan. Professorlar V.N.Lavrinenko va V.P. "Fan - bu haqiqat to'g'risida eng ishonchli haqiqiy bilimga erishishga qaratilgan ideal, belgi-semantik va tabiiy-ob'ektiv inson faoliyatining ixtisoslashgan tizimi". Yangi falsafiy entsiklopediyada fanga soddaroq ta'rif berilgan: "Fan - bu dunyo haqidagi ob'ektiv, tizimli tashkil etilgan va asoslangan bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning alohida turi".

Fan alohida faoliyat turi sifatida boshqa faoliyat turlaridan beshta asosiy belgisi bilan farq qiladi: 1) bilimlarni tizimlashtirish; 2) dalillar; 3) maxsus usullar (tadqiqot protseduralari) yordamida; 4) professional olimlarning sa'y-harakatlarini hamkorlik qilish; 5) institutsionalizatsiya (lotincha institutum - “barpo etish”, “barpo etish”) – munosabatlar va institutlarning maxsus tizimini yaratish ma’nosida. Insonning bilish faoliyati bu sifatlarga darrov ega bo‘lmagan, demak, fan ham tayyor shaklda paydo bo‘lmagan. Fanning paydo bo'lishi bilan yakunlangan bilimlar rivojlanishida uch bosqich ajratiladi:

Birinchi bosqich, I. T. Kasavinning fikricha, taxminan 1 million yil oldin, inson ajdodlari tropik yo'lakni tark etib, butun Yer bo'ylab joylasha boshlaganlarida boshlanadi. Turmush sharoitlarini o'zgartirish ularni ularga moslashishga majbur qildi, madaniy ixtirolarni yaratdi. Pre-hominidlar (odamgacha) olovdan foydalanishni, asboblarni ishlab chiqarishni va muloqot vositasi sifatida tilni rivojlantirishni boshlaydilar. Ushbu bosqichdagi bilimlar amaliy faoliyatning qo'shimcha mahsuloti sifatida olingan. Shunday qilib, masalan, tosh bolta yasashda asosiy natija - bolta olishdan tashqari, tosh turlari, uning xususiyatlari, qayta ishlash usullari va boshqalar haqida bilim shaklida yon natija ham mavjud edi. Bu bosqichda bilim maxsus narsa sifatida tan olinmadi va qadriyat sifatida qaralmadi.

Kognitiv faoliyat evolyutsiyasining ikkinchi bosqichi bundan 5-6 ming yil oldin qadimgi sivilizatsiyalarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi: misrlik (miloddan avvalgi IV ming yillik), shumer, xitoy va hind (barchasi miloddan avvalgi 3-ming yillikda), bobillik (miloddan avvalgi II ming yillik). . Ikkinchi bosqichda bilim qadriyat sifatida e'tirof etila boshlaydi. U to'planadi, yozib olinadi va avloddan-avlodga o'tadi, ammo bilim hali ham amaliy faoliyatga, ko'pincha diniy amaliyotga kiritiladi. Ruhoniylar deyarli hamma joyda bunday bilimlarning monopolistlari sifatida harakat qilishgan.

Uchinchi bosqichda bilish bilim olish uchun maxsus faoliyat shaklida, ya'ni fan shaklida namoyon bo'ladi. Ilm-fanning boshlang'ich shakli - qadimgi fan - so'zning hozirgi ma'nosida fanga deyarli o'xshamaydi. Gʻarbiy Yevropada 7-asr oxirida yunonlar orasida qadimgi fan paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. falsafa bilan birga uzoq vaqt davomida undan farq qilmaydi va u bilan birga rivojlanadi. Shunday qilib, Gretsiyaning birinchi matematiki va faylasufi savdogar Thales (taxminan miloddan avvalgi 640-562 yillar) deb ataladi, u siyosat, astronomiya, meteorologiya va gidrotexnika sohasidagi ixtirolar bilan ham shug'ullangan. Qadimgi ilm-fanni to'liq "fan" deb hisoblash mumkin emas, chunki biz nomlagan fanning beshta o'ziga xos xususiyati tufayli u faqat uchta (dalil, tizimlilik va tadqiqot tartib-qoidalari) mavjud edi, hatto o'sha paytda ham, qolganlari hali ham yo'q edi.

Yunonlar juda qiziquvchan xalq edilar. Taqdir ularni qayerdan olib kelmasin, ular ilm-fangacha bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan matnlarni olib kelishdi. Ularning taqqoslashlari nomuvofiqliklarni aniqladi va savol tug'dirdi: haqiqat nima? Misol uchun, Misr va Bobil ruhoniylari tomonidan matematik miqdorlar (masalan, p soni) hisob-kitoblari sezilarli darajada farqli natijalarga olib keldi. Bu mutlaqo tabiiy oqibat edi, chunki Sharqqa qadar ilm-fanda bilimlar tizimi, fundamental qonunlar va tamoyillarning formulalari mavjud emas edi. Bu tanlangan yechim usuli uchun hech qanday mantiqiy asosga ega bo'lmagan, turli xil qoidalar va maxsus muammolarni hal qilish konglomerati edi. Misol uchun, Misr papiruslari va Shumerdagi mixxat yozuvlarida hisoblash muammolari mavjud bo'lib, ular ko'rsatmalar shaklida taqdim etilgan va faqat ba'zida tekshirish bilan birga kelgan, bu esa o'ziga xos asos deb hisoblanishi mumkin. Yunonlar bilimlarni tashkil etish va olishning yangi mezonlarini - tizimlilik, dalillar, ishonchli kognitiv usullardan foydalanishni ilgari surdilar, bu juda samarali bo'ldi. Hisoblash masalalari yunon fanida ikkinchi darajali bo'lib qoldi.

Dastlab, Qadimgi Yunonistonda turli xil "fanlar" ga bo'linish yo'q edi: xilma-xil bilimlar bitta kompleksda mavjud bo'lib, keyinchalik 6-5 asrlarda "donolik" deb nomlangan. Miloddan avvalgi e. u "falsafa" deb atala boshlandi. Keyinchalik falsafadan turli fanlar ajrala boshladi. Ular bir vaqtning o'zida bir-biridan ajralmaganlar, bilimlarning ixtisoslashuvi va fanlarning mustaqil fanlar maqomiga ega bo'lishi ko'p asrlar davom etgan; Tibbiyot va matematika birinchi bo'lib mustaqil fanlarni shakllantirdi.

Yevropa tibbiyotining asoschisi qadimgi yunon shifokori Gippokrat (miloddan avvalgi 460-370 yillar) sanaladi, u nafaqat qadimgi yunon, balki Misr shifokorlari tomonidan ham toʻplangan bilimlarni tizimlashtirib, tibbiyot nazariyasini yaratdi. Nazariy matematika Evklid (miloddan avvalgi 330-277) tomonidan "Elementlar" asarida rasmiylashtirilgan bo'lib, u bugungi kunda ham maktab geometriya kursida qo'llaniladi. Keyin III asrning 1-yarmida. Miloddan avvalgi e. Geografiyani qadimgi olim Eratosfen (miloddan avvalgi 276-194 yillar atrofida) tizimlashtirgan. Fanning evolyutsiyasi jarayonida Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) tomonidan har qanday sohada ilmiy bilish quroli sifatida e'lon qilingan mantiqning rivojlanishi katta rol o'ynadi. Aristotel fan va ilmiy uslubning birinchi ta’rifini berib, barcha fanlarni o‘z predmetlari bo‘yicha ajratib ko‘rsatdi.

Qadimgi ilm-fanning falsafa bilan chambarchas bog'liqligi uning xususiyatlaridan birini - spekulyativlikni, ilmiy bilimlarning amaliy foydaliligini etarlicha baholamaslikni belgilab berdi. Nazariy bilim undan olinadigan foyda uchun emas, balki o'z-o'zidan qimmatli hisoblangan. Shu sababli, falsafa eng qimmatli deb hisoblangan, bu haqda Aristotel shunday degan edi: "Boshqa fanlar zarurroq bo'lishi mumkin, ammo undan yaxshisi yo'q".

Qadimgi yunonlar uchun fanning o'ziga xos qiymati shunchalik ravshan ediki, zamondoshlarining fikriga ko'ra, matematik Evklid undan: "Bu geometriya kimga kerak?" javob o‘rniga bechoraga hech qanday yordam bo‘lmasligini aytib, yuzi g‘amgin bo‘lgan obolni bechoraga uzatdi.

Antik davrning oxiri (II - V asrlar) va O'rta asrlarda (III - XV asrlar) G'arb fani falsafa bilan birgalikda "ilohiyotning xizmatkori" bo'lib chiqdi. Bu teolog olimlar tomonidan ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan va ko'rib chiqiladigan ilmiy muammolar doirasini sezilarli darajada toraytirdi. 1-asrda paydo bo'lishi bilan. Xristianlik va unga qarshi kurashda qadimgi ilm-fanning keyingi mag'lubiyati <> Nazariychilar va ilohiyotchilarning oldiga nasroniylik ta'limotini asoslash va uni asoslash uchun ko'nikmalarni uzatish vazifasi qo'yilgan. Ushbu muammolarni hal qilish o'sha paytdagi "ilm" - sxolastika (lotin tilida "maktab falsafasi") tomonidan qabul qilingan.

Sxolastiklar tabiat va matematikani o'rganishga qiziqmasdilar, lekin ular mantiqqa juda qiziqdilar, ular Xudo haqidagi bahslarda foydalanadilar.

Uyg'onish davri (XIV - XVI asrlar) deb atalgan o'rta asrlarning oxirlarida amaliyotchilar - rassomlar, me'morlar ("Uyg'onish davri titanlari" Leonardo da Vinchi kabi) - tabiatga qiziqish va zarurat g'oyasi yana uyg'ondi. tabiatni eksperimental o'rganish paydo bo'ldi. Keyinchalik tabiatshunoslik natural falsafa doirasida rivojlanadi - tom ma'noda tabiat falsafasi, u nafaqat oqilona asoslangan bilimlarni, balki sehrgarlik, alkimyo, astrologiya, palmistika va boshqalar kabi okkultizm fanlarining psevdobilimlarini ham o'z ichiga oladi. Ratsional bilim va psevdobilimning bunday o'ziga xos uyg'unligi dinning dunyo haqidagi g'oyalarda hali ham muhim o'rin egallaganligi bilan bog'liq edi, chunki barcha Uyg'onish davri mutafakkirlari tabiatni ilohiy qo'llarning ishi va g'ayritabiiy kuchlar bilan to'la deb bilishgan; Bu dunyoqarash ilmiy emas, sehrli-alkimyoviy deb ataladi.

So'zning zamonaviy ma'nosida fan hozirgi zamonda (XVII - XVIII asrlar) paydo bo'ladi va darhol juda dinamik rivojlana boshlaydi. Birinchi marta 17-asrda. zamonaviy tabiatshunoslik asoslari yaratildi: tabiiy fanlarning eksperimental-matematik usullari (F.Bekon, R.Dekart, J.Lokk sa'y-harakatlari bilan) va klassik fizika (G. sa'y-harakatlari bilan) asosidagi klassik mexanika ishlab chiqildi. Galiley, I. Nyuton, R. Dekart, X. Gyuygens), klassik matematikaga asoslangan (xususan, Evklid geometriyasi). Bu davrda ilmiy bilimlar to’liq ma’noda dalillarga asoslangan, tizimlashtirilgan, maxsus tadqiqot tartib-qoidalariga asoslangan holda shakllanadi. Keyinchalik, nihoyat, ilmiy muammolarni muhokama qilishni boshlaydigan professional olimlardan iborat ilmiy jamoa paydo bo'ladi va ilmiy g'oyalar almashinuvini tezlashtirishga yordam beradigan maxsus muassasalar (Fanlar akademiyalari) paydo bo'ladi. Shuning uchun, bu 17-asrdan edi. fanning ijtimoiy institut sifatida vujudga kelishi haqida gapiring.

G'arbiy Evropa fanining rivojlanishi nafaqat dunyo va o'zi haqidagi bilimlarning to'planishi bilan bog'liq edi. Mavjud bilimlarning butun tizimidagi o'zgarishlar vaqti-vaqti bilan sodir bo'ldi - fan tubdan o'zgargan ilmiy inqiloblar. Shuning uchun, in G'arbiy Yevropa fani tarixi 3 davrni ajratib turadi va ratsionallikning tegishli turlari: 1) klassik fan davri (XVII - XX asr boshlari); 2) noklassik fan davri (XX asrning 1-yarmi); 3) klassik boʻlmagan fan davri (XX asrning 2-yarmi). Har bir davrda o'rganilayotgan ob'ektlar doirasi kengayadi (oddiy mexanikdan murakkab, o'z-o'zini tartibga soluvchi va o'z-o'zini rivojlantiruvchi ob'ektlarga) va ilmiy faoliyat asoslari va olimlarning dunyoni o'rganishga yondashuvlari - ular aytganidek " ratsionallik turlari" - o'zgarish. (1-ilovaga qarang)

Klassik fan XVII asrdagi ilmiy inqilob natijasida vujudga keldi. U hali ham falsafa bilan kindik bog‘lab turadi, chunki matematika va fizika falsafaning tarmoqlari, falsafa esa fan sifatida ko‘rilishida davom etmoqda. Dunyoning falsafiy manzarasi tabiatshunos olimlar tomonidan dunyoning ilmiy mexanik tasviri sifatida quriladi. Dunyo haqidagi bunday ilmiy va falsafiy ta'limot "metafizik" deb ataladi. U asosida olinadi ratsionallikning klassik turi, bu klassik fanda rivojlanadi. U bilan xarakterlanadi determinizm(voqelik hodisalari va jarayonlarining sabab-oqibat munosabatlari va o'zaro bog'liqligi haqidagi fikr), butunni qismlarning mexanik yig'indisi sifatida tushunish, butunning xossalari qismlarning xossalari bilan aniqlanganda va har bir qism bitta fan tomonidan o'rganilganda va ob'ektiv va mutlaq haqiqat mavjudligiga ishonish, qaysi hisoblanadi aks ettirish, tabiat dunyosining nusxasi. Klassik fan asoschilari (G. Galiley, I. Kepler, I. Nyuton, R. Dekart, F. Bekon va boshqalar) yaratuvchi Xudo borligini tan oldilar. Ular u dunyoni narsa va hodisalarda mujassamlangan aqlining g'oyalariga muvofiq yaratadi, deb ishonishgan. Olimning vazifasi ilohiy rejani kashf etish va uni ilmiy haqiqat shaklida ifodalashdan iborat. Ularning dunyo va bilim haqidagi g'oyalari "ilmiy kashfiyot" iborasining paydo bo'lishiga va haqiqatning mohiyatini tushunishga sabab bo'ldi: olim o'zidan tashqari mavjud bo'lgan va hamma narsaning negizida yotgan narsani kashf qilishi bilanoq, ilmiy haqiqat ob'ektiv bo'lib, haqiqatni aks ettiradi. Biroq, tabiat haqidagi bilimlar ortib borishi bilan klassik tabiatshunoslik tabiatning o'zgarmas qonunlari va haqiqatning mutlaqligi g'oyasi bilan tobora ko'proq ziddiyatli bo'ldi.

Keyin o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar oxirida. fanda yangi inqilob sodir bo'lmoqda, buning natijasida materiyaning tuzilishi, xossalari va qonuniyatlari haqidagi mavjud metafizik g'oyalar barbod bo'ldi (atomlarni o'zgarmas, bo'linmas zarralar, mexanik massa, fazo va vaqt, zarralar kabi qarashlar). harakat va uning shakllari va boshqalar) va fanning yangi turi - noklassik fanlar paydo bo'ldi. Uchun ratsionallikning klassik bo'lmagan turi Buni hisobga olish odatiy holdir bilim ob'ekti, va natijada, bu haqdagi bilim esa mavzuga, u foydalanadigan vositalar va tartiblarga bog'liq.

Yigirmanchi asrda ilm-fanning jadal rivojlanishi ilm-fanning qiyofasini yana o'zgartiradi, shuning uchun ular XX asrning ikkinchi yarmida fan boshqacha, klassik bo'lmagan, deyishadi. Klassik bo'lmagan fan uchun va ratsionallikning klassik bo'lmagan turi xarakterli: fanlararo va tizimli tadqiqotlarning paydo bo'lishi, evolyutsionizm, statistik (ehtimol) usullardan foydalanish, bilimlarni insonparvarlashtirish va ekologlashtirish. Zamonaviy ilm-fanning bu xususiyatlari batafsilroq muhokama qilinishi kerak.

Fanlararo va tizimli tadqiqotlarning paydo bo'lishi chambarchas bog'liq. Klassik fanda dunyo qismlardan tashkil topgan holda ifodalangan, uning faoliyat yuritishi uni tashkil etuvchi qismlar qonuniyatlari bilan belgilanib, har bir qism muayyan fan tomonidan o‘rganilgan. Yigirmanchi asrda olimlar dunyoni "qismlardan iborat" deb hisoblash mumkin emasligini, balki ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan, ya'ni turli darajadagi tizimlardan iborat bo'lgan turli xil yaxlitliklardan iborat deb hisoblash kerakligini tushuna boshladilar. Undagi hamma narsa o'zaro bog'liqdir, bir qismni ajratib bo'lmaydi, chunki bir qism butundan tashqarida yashamaydi. Shunday muammolar mavjudki, ularni eski fanlar doirasida hal qilib bo'lmaydi, faqat bir nechta fanlar chorrahasida. Yangi vazifalarni bilish yangi tadqiqot usullari va yangi kontseptual apparatni talab qildi. Xuddi shunday muammolarni hal qilish uchun turli fanlar bilimlarini jalb qilish fanlararo tadqiqotlarning paydo bo'lishiga, klassik fan doirasida mavjud bo'lmagan kompleks tadqiqot dasturlarini tuzishga va tizimli yondashuvni joriy etishga olib keldi.

Yangi sintetik fanga misol sifatida ekologiyani keltirish mumkin: u ko'plab fundamental fanlar - fizika, kimyo, biologiya, geologiya, geografiya, shuningdek gidrografiya, sotsiologiya va boshqalardan olingan bilimlar asosida quriladi.U atrof-muhitni yagona fan sifatida ko'radi. tizim, jumladan, tirik materiya, biogen moddalar, bioinert moddalar va inert moddalar kabi bir qator quyi tizimlarni o'z ichiga oladi. Ularning barchasi bir-biriga bog'langan va ularni butundan tashqarida o'rganib bo'lmaydi. Ushbu quyi tizimlarning har biri boshqalar bilan munosabatlarda mavjud bo'lgan o'ziga xos quyi tizimlarga ega, masalan, biosferada - biosferaning bir qismi sifatida o'simliklar, hayvonlar, odamlar jamoalari va boshqalar.

Klassik fanda tizimlar ham aniqlangan va o'rganilgan (masalan, Quyosh tizimi), lekin boshqacha tarzda. Zamonaviy tizimli yondashuvning o'ziga xos xususiyati klassik fanga qaraganda boshqa turdagi tizimlarga e'tibor berishdir. Agar ilgari ilmiy tadqiqotlarda asosiy e'tibor barqarorlikka qaratilgan bo'lsa va u yopiq tizimlar (saqlanish qonunlari amal qiladigan) haqida bo'lsa, bugungi kunda olimlar birinchi navbatda beqarorlik, o'zgaruvchanlik, rivojlanish, o'z-o'zini tashkil qilish bilan tavsiflangan ochiq tizimlarga qiziqishmoqda (ular o'rganiladi). sinergetika bo'yicha).

Zamonaviy ilm-fanda evolyutsion yondashuvning ortib borayotgan roli 19-asrda paydo bo'lgan tirik tabiatning evolyutsion rivojlanishi g'oyasining 20-asrda jonsiz tabiatga tarqalishi bilan bog'liq. Agar 19-asrda evolyutsionizm gʻoyalari biologiya va geologiyaga xos boʻlsa, 20-asrda astronomiya, astrofizika, kimyo, fizika va boshqa fanlarda evolyutsion tushunchalar shakllana boshladi. Dunyoning zamonaviy ilmiy rasmida koinot shakllangan paytdan boshlab (Katta portlash) va ijtimoiy-madaniy rivojlanish bilan yakunlangan yagona rivojlanayotgan tizim sifatida qaraladi.

Statistik usullardan tobora ko'proq foydalanilmoqda. Statistik usullar - sonli ifodalash mumkin bo'lgan ommaviy hodisa va jarayonlarni tavsiflash va o'rganish usullari. Ular bitta haqiqatni bermaydilar, lekin ehtimollikning turli foizini berishadi. Klassik bo'lmagan fanni insonparvarlashtirish va ekologlashtirish barcha ilmiy tadqiqotlar uchun yangi maqsadlarni ilgari surishni nazarda tutadi: agar ilgari fanning maqsadi ilmiy haqiqat bo'lsa, hozir inson hayotini yaxshilash, tabiat va jamiyat o'rtasida uyg'unlikni o'rnatish maqsadlariga xizmat qilmoqda. oldin. Bilimlarni insonparvarlashtirish, xususan, kosmologiyada (kosmosni o'rganish) antropiya tamoyilining (yunoncha "antropos" - "odam" dan) qabul qilinishi bilan namoyon bo'ladi, uning mohiyati bizning koinotimizning xususiyatlaridan iborat. unda shaxsning, kuzatuvchining mavjudligi bilan belgilanadi. Agar ilgari inson tabiat qonunlariga ta'sir qila olmaydi, deb hisoblangan bo'lsa, printsip antropiklik Koinot va uning qonunlarining insonga bog'liqligini tan oladi.

Bilim ishlab chiqarishning dastlabki shakllari, ma'lumki, tabiatan sinkretik edi. Ular his-tuyg'ular va fikrlash, tasavvur va birinchi umumlashmalarning ajratilmagan qo'shma faoliyatini ifodaladi. Ushbu dastlabki fikrlash amaliyoti mifologik tafakkur deb ataldi, bunda odam o'zining "men" ni ajratib qo'ymadi va uni ob'ektivga (o'zidan mustaqil) qarama-qarshi qo'ymadi. To'g'rirog'i, qolgan hamma narsa uning ruh matritsasiga ko'ra, "men" orqali aniq tushunilgan.

Inson tafakkurining barcha keyingi rivojlanishi tajribani bosqichma-bosqich farqlash, uni sub'ektiv va ob'ektivga bo'lish, ularni izolyatsiya qilish va tobora aniq bo'linish va ta'riflash jarayonidir. Bunda odamlarning kundalik amaliyotiga xizmat qilish bilan bog'liq ijobiy bilimlarning birinchi asoslari: astronomik, matematik, geografik, biologik va tibbiy bilimlarning paydo bo'lishi katta rol o'ynadi.

Fanning shakllanishi va rivojlanishi tarixida ikki bosqichni ajratish mumkin: fandan oldingi va fanning o'zi. Ular bir-biridan bilimlarni qurish va ishlash natijalarini bashorat qilishning turli usullari bilan farqlanadi.

Rivojlanayotgan fan deb atash mumkin bo'lgan fikrlash, birinchi navbatda, amaliy vaziyatlarga xizmat qildi. U haqiqiy ob'ektlar o'rnini bosadigan tasvirlar yoki ideal ob'ektlarni yaratdi va kelajakdagi rivojlanishni taxmin qilish uchun ular bilan tasavvurda ishlashni o'rgandi. Aytishimiz mumkinki, birinchi bilim retseptlar yoki faoliyat naqshlari shaklida bo'lgan: ma'lum maqsadlarga erishish uchun nima, qanday ketma-ketlikda, qanday sharoitda nima qilish kerak. Misol uchun, qadimgi Misr jadvallari mavjud bo'lib, ularda o'sha paytda butun sonlarni qo'shish va ayirish amallari qanday amalga oshirilganligi tushuntirilgan. Haqiqiy ob'ektlarning har biri o'rnini ideal ob'ekt egalladi, u I vertikal chiziq bilan qayd etilgan (o'nlab, yuzlab, minglab o'z belgilariga ega). Aytaylik, besh birlikka uchta birlikni qo'shish quyidagicha amalga oshirildi: III belgisi ("uch" raqami) tasvirlangan, so'ngra uning ostida yana beshta vertikal chiziq IIIIII ("besh" raqami) yozilgan, keyin bu barcha qatorlar. birinchi ikkitasi ostida joylashgan bitta chiziqqa o'tkazildi. Natijada tegishli raqamni ko'rsatadigan sakkiz qator paydo bo'ldi. Ushbu protseduralar real hayotda ob'ektlar to'plamini shakllantirish tartiblarini takrorladi.

Amaliyot bilan xuddi shunday bog'liqlikni qadimgi misrliklar va bobilliklar orasida er uchastkalarini o'lchash ehtiyojlari bilan bog'liq holda paydo bo'lgan geometriyaga oid birinchi bilimlarda topish mumkin. Bu chegaralar vaqti-vaqti bilan daryo loylari bilan qoplangan paytda er o'lchash ishlarini olib borish va ularning maydonlarini hisoblash ehtiyojlari edi. Ushbu ehtiyojlar muammolarning yangi sinfini keltirib chiqardi, ularni hal qilish chizmalar bilan ishlashni talab qildi. Bu jarayonda uchburchak, toʻrtburchak, trapetsiya, aylana kabi asosiy geometrik figuralar aniqlandi, ularning kombinatsiyasi orqali murakkab konfiguratsiyadagi yer uchastkalari maydonlarini tasvirlash mumkin boʻldi. Qadimgi Misr matematikasida anonim daholar asosiy geometrik figuralarni hisoblash yo'llarini topdilar, ular o'lchash uchun ham, buyuk piramidalarni qurish uchun ham ishlatilgan. Chizmalardagi geometrik figuralar bilan bu figuralarni qurish va o'zgartirish bilan bog'liq operatsiyalar ikkita asosiy asbob - sirkul va chizg'ich yordamida amalga oshirildi. Bu usul hali ham geometriyada asosiy hisoblanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu usulning o'zi haqiqiy amaliy operatsiyalar diagrammasi sifatida ishlaydi. Er uchastkalarini, shuningdek, qurilishda yaratilgan inshootlarning yon tomonlari va tekisliklarini o'lchash uzunlik birligini (o'lchagichni) ko'rsatadigan tugunlari bo'lgan mahkam cho'zilgan o'lchash arqonlari va bir uchi bilan biriktirilgan o'lchash arqonlari yordamida amalga oshirildi. qoziq, boshqa uchidagi qoziq esa yoylarni tortdi ( kompas). Chizmalar bilan harakatlarga o'tgan bu operatsiyalar o'lchagich va sirkul yordamida geometrik figuralarni qurish sifatida paydo bo'ldi.

Demak, bilimlarni qurishning fangacha bo'lgan usulida asosiy narsa birlamchi umumlashmalarni (abstraksiyani) to'g'ridan-to'g'ri amaliyotdan chiqarishdir, keyin esa bunday umumlashmalar mavjud til tizimlari doirasida belgi va ma'no sifatida mustahkamlangan.

Bizning zamonaviy tushunchamizda fanning paydo bo'lishini bildirgan bilimlarni qurishning yangi usuli inson bilimi ma'lum bir to'liqlik va barqarorlikka erishganda shakllanadi. Keyin yangi ideal ob'ektlarni amaliyotdan emas, balki bilimda mavjud bo'lgan narsalardan qurish usuli paydo bo'ladi - ularni birlashtirib, xayoliy ravishda turli xil tasavvur qilinadigan va aqlga sig'maydigan kontekstlarga joylashtirish. Keyin bu yangi bilim haqiqat bilan bog'lanadi va shu bilan uning ishonchliligi aniqlanadi.

Bizga ma’lumki, nazariy fanga aylangan bilimning birinchi shakli matematika edi. Shunday qilib, unda falsafadagi shunga o'xshash operatsiyalarga parallel ravishda raqamlar nafaqat haqiqiy miqdoriy munosabatlarning aksi, balki nisbatan mustaqil ob'ektlar sifatida ham ko'rib chiqila boshlandi, ularning xususiyatlarini amaliy jihatdan bog'lamasdan mustaqil ravishda o'rganish mumkin. ehtiyojlari. Bu esa avvalroq amaliyotdan olingan tabiiy sonlar qatoridan yangi ideal obyektlarni qurishni boshlaydigan haqiqiy matematik tadqiqotlarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, kichik sonlardan katta sonlarni ayirish amalidan foydalanib, manfiy sonlar olinadi. Ushbu yangi kashf etilgan yangi raqamlar sinfi ilgari ijobiylarni tahlil qilishda olingan barcha operatsiyalarga bo'ysunadi, bu esa haqiqatning ilgari noma'lum tomonlarini tavsiflovchi yangi bilimlarni yaratadi. Manfiy sonlarga ildizni ajratib olish operatsiyasini qo'llash orqali matematika abstraktsiyalarning yangi sinfini - xayoliy sonlarni oladi, ularga natural sonlarga xizmat qiluvchi barcha amallar yana qo'llaniladi.

Albatta, bu qurish usuli nafaqat matematikaga xos, balki tabiiy fanlarda ham o'rnatilgan va u erda keyingi amaliy sinovlar bilan gipotetik modellarni ilgari surish usuli sifatida tanilgan. Bilimlarni qurishning yangi usuli tufayli fan nafaqat amaliyotning allaqachon o'rnatilgan stereotiplarida mavjud bo'lgan mavzu aloqalarini o'rganish, balki, asosan, rivojlanayotgan tsivilizatsiya o'zlashtirishi mumkin bo'lgan o'zgarishlarni oldindan bilish imkoniyatiga ega. Fanning o'zi shunday boshlanadi, chunki empirik qoidalar va bog'liqliklar bilan bir qatorda bilimning maxsus turi - nazariya shakllanadi. Nazariyaning o'zi, ma'lumki, nazariy postulatlar natijasida empirik bog'liqliklarni olish imkonini beradi.

Ilmiy bilimlar, fangacha bo'lgan bilimlardan farqli o'laroq, nafaqat mavjud amaliyot toifalarida tuziladi, balki sifat jihatidan boshqacha, kelajakdagi bilan ham bog'lanishi mumkin, shuning uchun bu erda mumkin bo'lgan va zarur bo'lgan toifalar allaqachon qo'llaniladi. Ular endi faqat mavjud amaliyot uchun retseptlar sifatida shakllantirilmaydi, balki "o'zida" voqelikning asosiy tuzilmalarini, sabablarini ifodalashga da'vo qiladi. Umuman olganda, ob'ektiv voqelik haqidagi bilimlarni kashf qilish haqidagi bunday da'volar kundalik tajriba chegarasidan tashqariga chiqadigan maxsus amaliyotga ehtiyojni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, keyinchalik ilmiy tajriba paydo bo'ladi.

Tadqiqotning ilmiy usuli uzoq davom etgan tsivilizatsiya taraqqiyoti, tafakkurning muayyan munosabatlarining shakllanishi natijasida paydo bo'ldi. Sharq an’anaviy jamiyatlari madaniyati bunday sharoitlarni yaratmagan. Shubhasiz, ular dunyoga aniq muammoli vaziyatlarni hal qilish uchun juda ko'p maxsus bilim va retseptlar berdilar, ammo hamma narsa oddiy, aks ettiruvchi bilimlar doirasida qoldi. Bu erda mavjud faoliyat shakllari va usullarini takrorlashga yo'naltirilgan tafakkur va an'analarning kanonlashtirilgan uslublari ustunlik qildi.

Bizning so'z bilan aytganda, fanga o'tish madaniyat va sivilizatsiya rivojlanishidagi ikkita burilish nuqtasi bilan bog'liq: klassik falsafaning shakllanishi, nazariy tadqiqotlarning birinchi shakli - matematikaning paydo bo'lishiga yordam berdi. Uyg'onish va yangi davrga o'tish, bu matematik usul bilan uyg'unlikda ilmiy eksperimentning shakllanishiga sabab bo'ldi.

Bilim hosil qilishning ilmiy usuli shakllanishining birinchi bosqichi qadimgi yunon sivilizatsiyasi fenomeni bilan bog'liq. Uning g'ayrioddiyligi ko'pincha mutatsiya deb ataladi, bu uning paydo bo'lishining kutilmaganligi va misli ko'rilmagan xususiyatini ta'kidlaydi. Qadimgi yunon mo''jizasining sabablari haqida ko'plab tushuntirishlar mavjud. Ulardan eng qiziqarlilari quyidagilardir.

— Yunon tsivilizatsiyasi faqat buyuk Sharq madaniyatlarining samarali sintezi sifatida vujudga kelishi mumkin edi. Yunonistonning o'zi axborot oqimlarining "chorrahasida" joylashgan (Qadimgi Misr, Qadimgi Hindiston, Mesopotamiya, G'arbiy Osiyo, "varvarlar" dunyosi). Gegel “Falsafa tarixidan ma’ruzalar” asarida Sharqning ma’naviy ta’siriga ham ishora qilib, qadimgi yunon tafakkurining tarixiy asosi – sharqona substansiallik – olamning asosi sifatidagi ruhiy va tabiiyning uzviy birligi tushunchasi haqida gapiradi.

- Shunga qaramay, ko'plab tadqiqotchilar, aksincha, ijtimoiy-siyosiy sabablarga - Qadimgi Yunonistonning markazsizlashtirilishiga, siyosiy tashkilotning polis tizimiga ustunlik berishga moyil. Bu esa despotik markazlashgan boshqaruv shakllarining (Sharqda yirik irrigatsiya dehqonchiligidan kelib chiqqan) rivojlanishiga to'sqinlik qildi va jamiyat hayotining ilk demokratik shakllarining paydo bo'lishiga olib keldi. Ikkinchisi erkin individuallikni keltirib chiqardi - bu pretsedent sifatida emas, balki polisning erkin fuqarolarining juda keng qatlami sifatida. Ularning hayotini tashkil etish tenglik va hayotni tortishuvlar orqali tartibga solishga asoslangan edi. Shaharlar o'rtasidagi raqobat ularning har biri o'z shahrida eng yaxshi san'at, eng yaxshi notiqlar, faylasuflar va boshqalarga ega bo'lishga intilishiga olib keldi, bu esa ijodiy faoliyatning misli ko'rilmagan plyuralizatsiyasini keltirib chiqardi. Biz shunga o'xshash narsani ikki ming yildan ko'proq vaqt o'tgach, ikkinchi jinsdagi markazlashtirilmagan, mayda shahzoda Germaniyada kuzatishimiz mumkin. XVIII - birinchi yarmi. XIX asrlar

Shunday qilib birinchi individualistik tsivilizatsiya paydo bo'ldi (Sokratdan keyin Gretsiya), u ijtimoiy hayotni individualistik tashkil etishning jahon standartlarini berdi va shu bilan birga buning uchun juda katta tarixiy narxni to'ladi - ehtirosli haddan tashqari zo'ravonlik Qadimgi Yunonistonni o'z-o'zini yo'q qildi va olib tashladi. yunon etnosi uzoq vaqt davomida global tarix sahnasidan. Yunon hodisasini ham boshlanishni retrospektiv qayta baholash hodisasining yaqqol misoli sifatida talqin qilish mumkin. Haqiqiy boshlanish juda yaxshi, chunki u potentsialda barcha rivojlangan shakllarni o'z ichiga oladi, keyin esa hayrat, hayrat va aniq qayta baholash bilan o'zini namoyon qiladi.

Qadimgi Yunonistonning ijtimoiy hayoti dinamizm bilan to'lgan va yuqori darajadagi raqobat bilan ajralib turardi, uni Sharq tsivilizatsiyalari o'zlarining turg'un patriarxal hayot aylanishi bilan bilmagan. Xalq majlisidagi fikrlar kurashi, sport maydonlarida, sudlarda o‘tkazilgan musobaqalar orqali hayot me’yorlari va ularga mos g‘oyalar ishlab chiqildi. Shu asosda dunyo va inson hayotining o'zgaruvchanligi, ularni optimallashtirish imkoniyatlari haqida g'oyalar shakllandi. Bunday ijtimoiy amaliyot antik falsafa tomonidan ishlab chiqilgan koinot va ijtimoiy tuzilish haqidagi turli tushunchalarni yuzaga keltirdi. Fanning rivojlanishining nazariy shart-sharoitlari paydo bo'ldi, bu fikrlash dunyoning ko'rinmas tomonlari, kundalik hayotda berilmaydigan aloqalar va munosabatlar haqida fikr yuritish qobiliyatiga ega bo'lishidan iborat edi.

Bu antik falsafaning o'ziga xos xususiyati. Sharqning anʼanaviy jamiyatlarida falsafaning bunday nazariyaviy roli cheklangan edi. Albatta, bu erda ham metafizik tizimlar paydo bo'lgan, lekin ular asosan himoya, diniy va mafkuraviy funktsiyalarni bajargan. Faqat antik falsafada bilimlarni tashkil etishning yangi shakllari birinchi marta yagona asosni (tamoyillar va sabablarni) izlash va undan oqibatlarni olish sifatida to'liq amalga oshirildi. Bilimlarning maqbulligining asosiy shartiga aylangan hukmning dalil va asosliligi faqat teng huquqli fuqarolarning o'z muammolarini siyosatda yoki sudda raqobat orqali hal qilishning ijtimoiy amaliyotida o'rnatilishi mumkin edi. Bu, hokimiyatga havolalardan farqli o'laroq, Qadimgi Sharqda bilimning maqbulligining asosiy shartidir.

Faylasuflar tomonidan olingan bilimlarni tashkil etishning yangi shakllari yoki nazariy fikrlashning fangacha bo‘lgan bosqichda to‘plangan matematik bilimlar bilan uyg‘unlashuvi xalqlar tarixida bilimning birinchi ilmiy shakli - matematikani vujudga keltirdi. Ushbu yo'lning asosiy bosqichlarini quyidagicha ko'rsatish mumkin.

Fales va Anaksimandr tomonidan taqdim etilgan ilk yunon falsafasi qadimgi tsivilizatsiyalarda olingan matematik bilimlarni tizimlashtirish va unga isbotlash tartibini qo'llashni boshladi. Ammo shunga qaramay, matematikaning rivojlanishiga Pifagorchilarning dunyoqarashi hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi, bu koinotni talqin qilish uchun amaliy matematik bilimlarni ekstrapolyatsiya qilishga asoslangan. Hamma narsaning ibtidosi son, sonli munosabatlar esa koinotning asosiy nisbatlaridir. Hisoblash amaliyotining bunday ontologizatsiyasi matematikaning nazariy darajasining paydo bo'lishida ayniqsa ijobiy rol o'ynadi: raqamlar amaliy qo'llanilishidan qat'i nazar, aniq amaliy vaziyatlarning modellari sifatida emas, balki o'z-o'zidan o'rganila boshlandi. Raqamlarning xossalari va munosabatlari haqidagi bilimlar koinot tamoyillari va uyg'unligi haqidagi bilimlar sifatida qabul qilina boshladi.

Pifagorchilarning yana bir nazariy yangiligi ularning geometrik figuralarning xossalarini nazariy o‘rganishni sonlar xossalari bilan birlashtirishga yoki geometriya va arifmetika o‘rtasida bog‘lanishni o‘rnatishga urinishlari bo‘ldi. Pifagorchilar faqat geometrik figuralarni tavsiflash uchun raqamlardan foydalanish bilan cheklanib qolmadilar, aksincha, raqamlarning umumiyligini o'rganishda geometrik tasvirlarni qo'llashga harakat qildilar. 10 soni, tabiiy qatorlarning o'nlab sonlarini to'ldiradigan mukammal raqam, uchburchak bilan bog'liq edi, bu asosiy raqam teoremalarni isbotlashda ular boshqa geometrik raqamlarni (figurali raqamlar) kamaytirishga harakat qilishdi.

Pifagorchilardan keyin matematika antik davrning barcha yirik faylasuflari tomonidan ishlab chiqilgan. Shunday qilib, Platon va Aristotel pifagorchilarning g'oyalariga yanada qat'iy ratsional shakl berdi. Ular dunyo matematik tamoyillar asosida qurilgan va koinotning asosi matematik reja ekanligiga ishonishgan: "Demiurj doimo geometriya qiladi", dedi Platon. Bu tushunchadan kelib chiqadiki, matematika tili dunyoni tasvirlash uchun eng mos keladi.

Antik davrda nazariy bilimlarning rivojlanishi ilmiy nazariyaning birinchi namunasi - Evklid geometriyasining yaratilishi bilan yakunlandi, bu falsafadan maxsus, mustaqil matematika fanining ajralishini anglatardi. Keyinchalik, antik davrda tabiiy ob'ektlarni tavsiflashda matematik bilimlarning ko'plab ilovalari qo'lga kiritildi: astronomiyada (sayyoralar va Quyosh harakatining o'lchamlari va xususiyatlarini hisoblash, Samoslik Aristarxning geliotsentrik kontseptsiyasi va Gipparxning geosentrik kontseptsiyasi). va Ptolemey) va mexanika (Arximed tomonidan statika va gidrostatika tamoyillarini ishlab chiqish, Geron, Papp mexanikasining birinchi nazariy modellari va qonunlari).

Shu bilan birga, qadimgi fanning qila olmagan asosiy narsa eksperimental usulni kashf qilish va qo'llash edi. Ko'pchilik fan tarixi tadqiqotchilari bunga qadimgi olimlarning nazariya va amaliyot (texnika, texnologiya) o'rtasidagi munosabatlar haqidagi o'ziga xos g'oyalari sabab bo'lgan deb hisoblashadi. Mavhum, spekulyativ bilimlar yuqori baholanib, amaliy-foydali, muhandislik bilimlari va faoliyati, shuningdek, jismoniy mehnat “past va beozor masala”, erkin va qullarning nasli sifatida qaraldi.

Ilm-fanning rivojlanish tarixi shuni ko'rsatadiki, ilm-fanning eng dastlabki dalillari eramizdan oldingi davrlarda, masalan, olovning ochilishi, yozuvning rivojlanishi. Ilk o'xshashlik yozuvlarida quyosh tizimi haqidagi raqamlar va ma'lumotlar mavjud.

Biroq fan taraqqiyoti tarixi vaqt o‘tishi bilan muhim ahamiyat kasb etdi inson hayoti uchun.

Fan taraqqiyotining muhim bosqichlari

Robert Grosseteste

1200-lar:

Robert Grosseteste (1175 - 1253), Oksford falsafa va tabiatshunoslik maktabining asoschisi, eksperimental tabiatshunoslik nazariyotchisi va amaliyotchisi zamonaviy ilmiy tajribalarning to'g'ri usullari uchun asoslarni ishlab chiqdi. Uning ishi so'rov sinov orqali tasdiqlangan o'lchanadigan dalillarga asoslangan bo'lishi kerak degan tamoyilni o'z ichiga olgan. Yorug'lik tushunchasini o'zining asosiy shakli va energiyasidagi tana moddasi sifatida kiritdi.

Leonardo da Vinchi

1400-lar:

Leonardo da Vinchi (1452 - 1519) italyan rassomi, olimi, yozuvchisi, musiqachisi. Men o'qishni inson tanasi haqida bilim izlashdan boshladim. Uning ixtirolari parashyut, uchuvchi mashina, arbalet, tez o'q otish quroli, robot, tank kabi narsalarning rasmlari ko'rinishida. Rassom, olim va matematik shuningdek, projektor optikasi va suyuqlik dinamikasi masalalari haqida ma'lumot to'pladi.

1500-lar:

Nikolay Kopernik (1473 -1543) geliotsentrizmni kashf qilish bilan quyosh sistemasi haqidagi tushunchani ilgari surdi. U Yer va boshqa sayyoralar Quyosh tizimining markazi bo‘lgan Quyosh atrofida aylanishining real modelini taklif qildi. Olimning asosiy g'oyalari butun Evropa va butun dunyo bo'ylab erkin tarqalgan "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" asarida bayon etilgan.

Ioxannes Kepler

1600-lar:

Iogannes Kepler (1571-1630) nemis matematiki va astronomi. U sayyoralar harakati qonunlarini kuzatishlarga asosladi. U sayyoralar harakati va bu harakatning matematik qonunlarini empirik tadqiq qilish uchun asos solgan.

Galileo Galiley yangi ixtiro - teleskopni takomillashtirdi va undan quyosh va sayyoralarni o'rganishda foydalandi. 1600-yillar, shuningdek, Isaak Nyuton o'zining harakat qonunlarini ishlab chiqqanligi sababli, fizikani o'rganishdagi yutuqlarni ko'rdi.

1700-yillar:

Benjamin Franklin (1706 -1790) chaqmoqning elektr toki ekanligini aniqladi. U okeanografiya va meteorologiyani o'rganishga ham hissa qo'shgan. Kimyo haqidagi tushuncha ham shu asrda rivojlandi, chunki zamonaviy kimyoning otasi deb atalgan Antuan Lavuazye massaning saqlanish qonunini ishlab chiqdi.

1800-yillar:

Batareyaning ixtiro qilinishiga olib kelgan elektrokimyoviy seriyalar bo'yicha Alessandro Voltaning kashfiyotlari muhim bosqichlar qatoriga kiradi.

Jon Dalton ham atom nazariyasiga hissa qo'shgan, unda barcha moddalar molekulalarni hosil qiluvchi atomlardan iborat.

Zamonaviy tadqiqotlarning asosini Gregor Mendel ilgari surdi va uning meros qonunlarini ochib berdi.

Asrning oxirida Vilgelm Konrad Rentgen rentgen nurlarini kashf etdi va Jorj Om qonuni elektr zaryadlarini qanday ishlatishni tushunish uchun asos bo'lib xizmat qildi.

1900-yillar:

Nisbiylik nazariyasi bilan mashhur Albert Eynshteynning kashfiyotlari 20-asr boshlarida hukmronlik qildi. Eynshteynning nisbiylik nazariyasi aslida ikkita alohida nazariyadir. Uning 1905 yilgi "Harakatlanuvchi jismlarning elektrodinamikasi" nomli maqolasida bayon qilgan maxsus nisbiylik nazariyasi vaqt kuzatuvchining sanoq tizimiga nisbatan harakatlanuvchi jismning tezligiga qarab oʻzgarishi kerak degan xulosaga keldi. Uning "Umumiy nisbiylik asoslari" nomi bilan nashr etgan ikkinchi umumiy nisbiylik nazariyasi materiya atrofidagi bo'shliqni egilishiga olib keladi, degan g'oyani ilgari surdi.

Tibbiyot sohasidagi ilm-fanning rivojlanish tarixi Aleksandr Fleming tomonidan tarixan birinchi antibiotik sifatida mog'or bilan abadiy o'zgartirildi.

Tibbiyot, fan sifatida, o'z nomini 1952 yilda amerikalik virusolog Jonas Salk tomonidan kashf etilgan poliomielitga qarshi vaktsina bilan bog'liq.

Keyingi yili Jeyms D. Uotson va Frensis Krik shakar-fosfat magistraliga biriktirilgan tayanch juftligidan hosil bo'lgan qo'shaloq spiralni kashf etdilar.

2000-yillar:

21-asrda birinchi loyiha yakunlandi, bu esa DNKni yaxshiroq tushunishga olib keldi. Bu genetikani o'rganishni, uning inson biologiyasidagi rolini va undan kasalliklar va boshqa kasalliklarni bashorat qiluvchi sifatida foydalanishni ilg'or qildi.

Shunday qilib, fanning rivojlanish tarixi doimo buyuk mutafakkirlar, olimlar va kashfiyotchilar tomonidan empirik hodisalarni oqilona tushuntirishga, bashorat qilishga va nazorat qilishga qaratilgan.