Shoir Franchesko Petrarka. Franchesko Petrarka. Mavzu bo'yicha yordam kerak

Franchesko Petrarka (1304-1374) - Proto-Uyg'onish davrining italyan shoiri.

Bolalik va yoshlik

Franchesko 1304 yil 20 iyulda Italiyaning Toskana mintaqasidagi Florensiya yaqinida joylashgan Aretso shahrida tug'ilgan.

Uning otasi Pietro di ser Parenzo dell Incesi, Petrakko laqabli, bundan oldin Florensiyada yashagan, advokat bo'lib ishlagan. Siyosiy e'tiqodiga ko'ra, u "oq" partiyaga mansub bo'lib, u uchun mutafakkir va ilohiyotchi Dante bilan birga shahardan haydalgan. Pietro va uning rafiqasi uzoq vaqt davomida Toskana shaharlarini kezib yurishdi. Cheksiz sayohatlar paytida ular o'g'il ko'rdilar va Franchesko to'qqiz yoshga to'lganda, ota-onalar Frantsiyaga etib kelishdi va nihoyat Avignonning janubi-sharqiy kommunasiga joylashishdi.

Bu erda, Avignonda bola maktabga bordi, u erda lotin tilini o'rgandi va ayniqsa qadimgi Rim adabiyoti bilan qiziqdi, Tsitseronning asarlarini o'rganish uchun ko'p mehnat qildi. Bu vaqtga kelib, uning ilk she'riy namunalari tegishli, yosh lirik asta-sekin o'z uslubini rivojlantira boshladi. O'qish paytida Franchesko familiyasini Parenzodan Petrarkaga o'zgartirishga qaror qildi, u mashhur bo'ldi.

1319 yilda u maktabni tugatdi. Ota o‘g‘liga huquqshunoslar sulolasini davom ettirishini va huquqshunoslik bo‘yicha o‘qishini tilagan. Yigit Fransiyaning yirik shahri Monpelyega o‘qishga bordi. U erdan u o'z vataniga - Italiyaga qaytib keldi va u erda Evropaning eng qadimgi ta'lim muassasasi - Boloniya universitetida ta'lim olishni davom ettirdi.

cherkov tartibi

1326 yilda otasi Franchesko vafot etdi. Endi yigit o'zini fiqhga umuman qiziqmasligini tan olishga muvaffaq bo'ldi, u bu fanni faqat otasining talabiga binoan o'rgandi. U adabiyotga ko‘proq qiziqar, mumtoz adiblar asarlarini o‘qirdi.

Universitetni tugatgach, Petrarka yuridik amaliyot bilan shug'ullanmadi. Ammo u nimadir uchun mavjud bo'lishi kerak edi, chunki otasining o'limidan keyin u Virgil yozuvlarining qo'lyozmalaridan tashqari hech qanday meros olmadi. Yigit Avignonga qaytib keldi (bu erda papalarning qarorgohi frantsuz asirligida edi) va muqaddas buyruqlarni oldi. Kichik cherkov unvonini olgandan so'ng, u papa saroyida joylashdi. Kichik darajalar cherkov vazifalarini bajarmasdan, qadr-qimmatning afzalliklaridan foydalanish huquqiga ega edilar.

Laura

1327 yil 6 aprelda Francheskoning hayotini o'zgartirgan voqea sodir bo'ldi. U shu quyoshli aprel kunini oxirgi soatigacha esladi. Avignonning chekkasida joylashgan Sent-Klerning kichik cherkovida xizmat bor edi (bu faqat yaxshi juma kuni edi). U yosh ayol Laura de Novesni ko'rdi.

Franchesko - yosh, ammo allaqachon taniqli va papa saroyida tan olingan shoir. Laura undan uch yosh katta edi (u 26 yoshda edi, u 23 yoshda edi), turmushga chiqdi, o'sha paytda u eriga bir nechta farzand tug'di (jami o'n bir o'g'il va qizi bor edi). Uning sarg'ish sochlari va mehribonlikdan porlayotgan ulkan ko'zlari Petrarkani hayratda qoldirdi. Unga Laura mutlaq ayollik va ma'naviy poklikni o'zida mujassam etgandek tuyuldi.

Franchesko Laurani butun qalbi bilan sevardi. Bu ayol uning ilhomi, ilhomiga aylandi, u barcha she'rlarini unga bag'ishladi. Mo''jizaviy tarzda, u birinchi marta uning ko'zlarini ko'rgan lahzani tasvirlab berdi. Shoir uchun bu ayolga bo‘lgan munosabatni hech narsa o‘zgartira olmasdi: ko‘p tug‘ilishdan buzilgan qomat ham, oqarib, avvalgi go‘zalligini yo‘qotgan sochlar ham, go‘zal yuzni buzib ko‘rsatuvchi chuqur ajinlar ham. U tashvish va yoshdan go'zalligini yo'qotgan Laurani va boshqalarni yaxshi ko'rardi. U hali ham shoir uchun amalga oshmagan orzu bo'lib qoldi, chunki sevgi javobsiz edi.

U uni ko'p marta cherkov xizmatlarida ko'rgan, Avignon ko'chalarida eri bilan qo'ltiqlashib yurganida uchrashgan. Franchesko shu paytlarda to'xtadi va Lauradan ko'zini uzolmay qoldi. U uni tanigan yillar davomida ular hech qachon bir og'iz so'z aytishmagan. Lekin har safar sevgan ayolini ko‘rib qotib qolardi, ayol unga muloyim va iliq nigoh tashlardi. Va keyin u uyga yugurdi. Ilhomlangan shoir tun bo‘yi uxlamay ishladi. Petrarkadan shov-shuvli daryo kabi she’rlar oqardi.

etuk yillar

Universitetda o'qiyotganda Francheskoning o'rta asr Rim tarixida muhim rol o'ynagan kuchli va qadimiy italyan oilasiga mansub do'sti Giakomo Kolonna bor edi. Petrarka bu oila urug'iga juda yaqin bo'ldi, ular keyinchalik unga adabiy karerasini rivojlantirishda yordam berishdi.

1331 yilda Giakomo Petrarkani Boloniyaga taklif qildi. Shoir taklifnoma bilan kelgan va Jakomoning ukasi kardinal Jovanni Kolonnaga kotiblikka ishga olingan. Avignondan bu ketish, aksincha, Lauraga bo'lgan javobsiz sevgi bilan bog'liq edi. Sevganini gohida ko‘rish imkoniga ega bo‘lgani, lekin u bilan gaplasha olmagani, unga tegishi mumkin emasligi shoirni qiynalardi.

Kardinal Jovanni Kolonna Francheskoga juda yaxshi munosabatda bo'ldi, u unda xizmatkordan ko'ra ko'proq o'g'il ko'rdi. Shoir Boloniyada sokin yashab ijod qildi. Rim mumtoz adabiyoti va nasroniylik otalarining asarlarini o‘rgana boshladi. Petrarka uzoq vaqt sayohat qildi.

1335 yilda Franchesko Frantsiyaning janubiga ko'chib o'tdi va Voklyuzdagi tanho joyga joylashdi. Bu erda u o'zining she'riy asarlarini yozgan, ularning asosiy ilhomi hali ham Laura edi.

Ventu togʻi (dengiz sathidan 1912 m balandlikda) Voklyuz shahri yaqinida joylashgan. Bu cho'qqining birinchi zabt etuvchisi Petrarka akasi bilan bo'lgan, bu voqea 1336 yil 26 aprelda bo'lib o'tgan. Fransuz faylasufi Jan Buridan o'sha kundan oldin sammitga tashrif buyurganligi haqida aniq ma'lumotlar mavjud. Biroq, Petrarkaning ko'tarilishi rasman qayd etilgan.

Adabiy asarlar

Francheskoning lirik asarlari juda mashhur edi, bunday adabiy shon-shuhrat, kardinal Kolonna homiyligidan tashqari, shoirga ma'lum miqdorda pul yig'ish va 1337 yilda Sorgue daryosida uy olish imkonini berdi. Bu erda, daryoning manbasida, Vaukluza joylashgan edi - Tanho vodiy. Petrarka bu yerni yaxshi ko'rardi. Dunyo bo'ronlari dengizida, bu sokin joyda uning kichkina uyi shoir uchun iskala bo'lib xizmat qildi, u erda yolg'iz qolish va tabiiy kengliklarni kezish imkoniyatidan zavqlandi. U bu yerda ijod tabiatini charchatgan shaharlar shovqinidan yashiringan edi.

Franchesko juda erta turdi va qishloq vodiylari: yashil maysalar, qirg'oq qamishlari, qoyali qoyalarni ko'rish uchun chiqdi. U o'rmonlarga borishni yaxshi ko'rardi, buning uchun mahalliy aholi unga afsonaviy o'rmon xarakteri sharafiga Silvan laqabini berishdi. Petrarka nafaqat shunga o'xshash turmush tarzini olib bordi, balki kiyimdagi Silvanusga o'xshardi. Shoir oddiy dehqon kiyimida - qalpoqli dag'al jun plashda yurdi. U kamtarona ovqatlandi: Sorgada ovlangan va tupurikda qovurilgan baliq, non va yong'oq.

Uning she'riy asarlari o'zlarining xizmatlariga ko'ra baholandi va bir vaqtning o'zida uchta shahar Francheskoni dafna gulchambari bilan toj kiyishni taklif qildi - Parij, Rim va Neapol.

U Rimga keldi, u erda 1341 yil 8 aprelda Pasxa bayramida shoir Kapitolin tepaligida dafna gulchambari bilan toj kiydirdi. Evropa uning beqiyos she'riy iste'dodi va qadimgi adabiyotni chuqur bilishini tan oldi. Zamonaviy she'riyatning tug'ilishi Petrarkadan boshlangan va uning "Qo'shiqlar kitobi" eng yuqori darajadagi adabiy ijod namunasi sifatida e'tirof etilgan. Va bu kun, 1341 yil 8 aprel, adabiy merosning ko'plab tadqiqotchilari Uyg'onish davrining boshlanishi deb atashadi.

Petrarkaning bizning davrimizga qadar etib kelgan eng yaxshi asarlari:

• Gannibalni mag'lub etgan Skipio haqidagi doston - "Afrika";
• "Shon-sharafli odamlar to'g'risida" kitobida taniqli qadimgi shaxslarning tarjimai hollari to'plangan;
• kitob-e'tirofi "Mening sirim", u Haqiqat saroyi oldida Petrarka va Avgustin o'rtasidagi dialoglar shaklida qurilgan;
• "Unutilmas voqealar haqida" risolasi;
• "Penitential Psalms";
• "Sevgi g'alabasi" she'ri;
• "Poklik g'alabasi" she'ri;
• “Manzilsiz” she’riy to‘plami;
• "Bukolik qo'shiqlar";
• "Yakkaxon hayot to'g'risida" va "monastir bo'sh vaqtlari haqida" nasriy risolalari.

Gulchambar taqdimotidan so'ng Petrarka bir yilga yaqin Rimda bo'lib, u erda Parma zolim Azzo di Korrejio saroyida yashadi. 1342 yilning bahorida shoir Vaukluzaga qaytib keldi.

Lauraning o'limi

Ulug‘ shoirning mahbubi uni birinchi ko‘rgan kuni, 6 aprel kuni vafot etdi. Bu 1348 yil edi, Evropada vabo avj olgan edi. Hech kim Laura nikohida baxtli yoki yo'qligini aniqlay olmadi. U o'z his-tuyg'ularini aytishga jur'at etmagan shoirning qizg'in sevgisi haqida taxmin qildimi?

Petrarka Lauraning o'limini og'riqli va uzoq vaqt boshdan kechirdi. Kechasi u yopiq xonada o'tirdi va xira sham yorug'ida o'zining go'zal ilhamini sonetlarda kuyladi. Ular yozilgan edi:

• "Donna Lauraning o'limi haqidagi she'rlar";
• "Shon-sharaf g'alabasi";
• "O'lim g'alabasi"

Uning o'limidan so'ng, Franchesko yana 26 yil yashadi va shu vaqt ichida u Laurani hurmat va ishtiyoq bilan sevishdan to'xtamadi. Yillar davomida u unga to'rt yuzga yaqin she'r bag'ishlagan, keyinchalik ular Petrarkaning eng mashhur asari - "Qo'shiqlar kitobi" da to'plangan.

Hayot va o'limning so'nggi yillari

Franchesko qadimgi Rimning buyukligini tiriltirishni orzu qilgan. U Kola di Riensining sarguzasht siyosati bilan qiziqib qoldi va Rim Respublikasining tiklanishi haqida va'z qila boshladi. Shunday qilib, kardinal Kolonna bilan munosabatlarini buzdi va Frantsiyani tark etdi.

Shoir Italiyaga uzoq (deyarli to'rt yillik) sayohat qildi va u davomida ko'plab tanishlar qildi. Uning yangi do'stlari orasida italiyalik lirik va yozuvchi Jovanni Boccachio ham bor edi.

Petrarkaga Florensiyada stul taklif qilishdi, lekin u rad etdi. Franchesko Milanda aristokratik Viskonti oilasining saroyida joylashdi. U bir nechta diplomatik missiyalarni amalga oshirdi va 1361 yilda Milanni tark etdi. Shoir Avignon yoki Pragaga ko'chib o'tmoqchi bo'ldi, lekin bu urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi va u noqonuniy qizi bilan Venetsiyada qoldi.

O'zining aqldan ozgan platonik sevgisiga qaramay, Petrarka ayollar bilan ko'p ehtirosli jismoniy aloqalarga ega edi. Ulardan ba’zilari shoirdan nikohsiz farzand ko‘rgan. 1337 yilda uning o'g'li Jovanni, 1343 yilda uning sevimli qizi Francheska tug'ildi. U o'limigacha otasiga qaradi.

Shoirning so'nggi yillari Italiyaning kichik Padua shahrida o'tdi. Unga mahalliy hukmdor Franchesko da Karrara homiylik qilgan. Petrarkaning o'z uyi bor edi, u erda u sevimli qizi, kuyovi va nevaralari bilan tinchgina yashar edi. Uning keksaligini buzgan yagona narsa isitma bo'ldi.
Petrarka 1374-yil 19-iyulda vafot etdi, 70 yoshga toʻlguniga bir kun qoldi. U ertalab topildi, stolida o'lik, qo'lida qalam. Haqiqiy shoirlar shunday o‘lib ketishsa kerak: qog‘ozdagi so‘nggi satrlarini avlodlariga tushirib.

Buyuk italyan Petrarkasi sharafiga Merkuriy sayyorasida krater, 1901 yilda nemis astronomi Maks Wolf tomonidan kashf etilgan yagona va amalga oshmagan orzusi - Laura sharafiga asteroid nomi berildi.

Petrarka asarlari orasida lotin va italyan tillarida risolalar, sonetlar, kanzonlar, sekstinlar, balladalar, madrigallar bor: "Kanzoniere" ("Qo'shiqlar kitobi", Canzoniere, 1327-1374; 2 qismdan iborat "Madonna Laura hayoti haqida" " va "Madonna Lauraning o'limi to'g'risida" italyan tilida 366 she'rdan iborat: 317 sonet, 29 kanzon, 9 sekstin, 7 ballada va 4 madrigal; 1373 yil oxirgi nashrida to'plam Rerum vulgarium fragmenta - "Fragmentlar" deb nomlangan. xalq tilida"), "Afrika" (Afrika, 1339-1342; 2-Pun urushi haqida lotin tilida epik she'r), "Mening sirim yoki dunyoga nafrat haqida suhbatlar kitobi" ("De coutemptu mundi" yoki "De secreto münaqişəsi curarum suarum", 1342 - 1343; Petrarka va Muborak Avgustin o'rtasidagi dialog ko'rinishidagi avtobiografiya - lotin tilidagi falsafiy risola), "Sevgi g'alabasi" (Triumf Cupidinis, 1342 - 1343; didaktik she'r) , "Poklik g'alabasi" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; didaktik she'r), "Bukoliki" (Basolicum carmen in XII aeglogas distinctum, 1346-1357; pastoral. allegorik mazmundagi ekloglar), "Yakkaxon hayot haqida" (De vita solitaria, 1346; risola), "Monastrlarning bo'sh vaqtlari haqida" (De otio religioso, 1347; risola), "O'limning g'alabasi" (Triumf Mortis, 1350; she'r), "Shon-sharaf g'alabasi" (Triumf fame, 1350; she'r), "Invectives". shifokorlarga qarshi" (Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "Har qanday boylikka qarshi vositalar to'g'risida" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; 250 dan ortiq dialoglar), "Keksa harflar" (Seniles, 1361 - 113; 17 kitobga bo'lingan), "G'alabalar" (1373; yakuniy nashr oltita ketma-ket "g'alabalar" ni o'z ichiga oladi: Sevgi, iffat, o'lim, shon-shuhrat, vaqt va abadiyat), "Avlodga maktub" (Epistola ad posteros, 1374; tugallanmagan avtobiografiya. avlodlarga xat shakli); axloqiy masalalarga oid risolalar: "De remediis utriusque fortunae", "De vita solitaria", "De otio religioso", "De vera sapientia"; "Manzilsiz xatlar" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (lotin mualliflaridan va hozirgi zamondan olingan latifalar va so'zlar to'plami, sarlavhalar ostida tartiblangan); "Vitae virorum illustrium" (mashhur rimliklarning tarjimai holi); harflar ("Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV", "Epistolae seniles libri XVII"); "Suriyaga yo'l" (Itinerarium syriacum, Muqaddas zaminga qo'llanma), "Filologia" (Filologia, yo'qolgan komediya) (Petrarka, Franchesko) (1304-1374) italyan shoiri, o'z davrining taniqli adabiy hakami va arbobi. Yevropa gumanistik harakati.
1304 yil 20-iyulda Aretszoda tug'ilgan, u erda otasi, Florentsiya notariusi siyosiy tartibsizliklar tufayli qochib ketgan. Etti oy o'tgach, Francheskoning onasi Francheskoni Anchisaga olib ketdi va ular 1311 yilgacha u erda qolishdi. 1312 yil boshida butun oila Avignonga (Fransiya) ko'chib o'tdi. To'rt yillik xususiy o'qituvchi bilan o'qiganidan so'ng, Franchesko Monpelyedagi huquq maktabiga yuborildi. 1320 yilda u akasi bilan birga huquqshunoslikni o'rganishni davom ettirish uchun Boloniyaga boradi. 1326 yil aprelda, otasi vafotidan so'ng, ikkala aka-uka Avignonga qaytib kelishdi. Bu vaqtga kelib, Petrarka allaqachon adabiy izlanishlarga shubhasiz moyilligini ko'rsatgan edi.
1327 yilda, yaxshi juma kuni, Avignon cherkovida u Laura ismli qiz bilan uchrashdi va uni sevib qoldi - u haqida boshqa hech narsa ma'lum emas. Aynan u Petrarkani eng yaxshi she'rlarini yozishga ilhomlantirgan.
Yashash uchun Petrarka ruhoniylikni olishga qaror qildi. U tayinlangan, ammo deyarli hech qachon xizmat qilmagan. 1330 yilda u kardinal Jovanni Kolonnaning ruhoniysi bo'ldi va 1335 yilda u o'zining birinchi imtiyozini oldi.
1337 yilda Petrarka Avignon yaqinidagi vodiyda joylashgan Voklyuzada kichik mulk sotib oldi. U erda u lotin tilida ikkita asarni - g'olib Afrikalik Gannibal Scipio haqidagi "Afrika" (Afrika) dostonini va "Shon-sharafli odamlar haqida" (De viris illustribus) kitobini - antik davrning taniqli odamlari tarjimai holi to'plamini boshladi. Keyin u italyan tilida lirik she'rlar, lotin tilida she'rlar va xatlar yozishni boshladi, endi yo'qolgan "Filologiya" (Filologia) komediyasi haqida gapirdi. 1340 yilga kelib Petrarkaning adabiy faoliyati, papa saroyi bilan aloqalari va uzoq safarlari unga Yevropa shuhratini keltirdi. 1341-yil 8-aprelda Rim Senati qarori bilan unga shoir laureatining laureati toji kiydirilgan.
1342-1343 yillarda Petrarka Voklyuzda bo'lib, u erda epik she'r va biografiyalar ustida ishlashni davom ettirdi, shuningdek, Sankt-Peterburgning e'tirofi modeliga amal qildi. Avgustin tomonidan e'tirof etilgan "Mening sirim" (Secretum Meum) kitobini Sankt-Peterburg o'rtasidagi uchta dialog shaklida yozgan. Avgustin va Petrarka Haqiqat sudida. Shu bilan birga, Penitential Psalms (Psalmi poenitentialis) yozilgan yoki boshlangan; Esda qolarli voqealar to'g'risida (Rerum memorandum libri) - latifalar va tarjimai hollar to'plami shaklida asosiy fazilatlar haqida risola; “Muhabbat zafari” (Triumphus Cupidinis) va “Oflik zafari” (Triumphus Pudicitie) didaktik she’rlari, tercins tilida yozilgan; va italyan tilidagi lirik she'rlar kitobining birinchi nashri - Canzoniere.
1343-yilning oxiriga kelib Petrarka Parmaga joʻnab ketdi va u yerda 1345-yilning boshigacha qoldi. Parmada u Afrika va “Unutilmas voqealar toʻgʻrisida” risola ustida ishlashni davom ettirdi. U ikkala asarini ham tugatmagan va, shekilli, hech qachon ularga qaytmagan. 1345 yil oxirida Petrarka yana Vaukluzaga keldi. 1347 yilning yozida u Rimda Kola di Rienzo tomonidan ko'tarilgan qo'zg'olonni (keyinchalik bostirilgan) ishtiyoq bilan kutib oldi. Bu davrda u bukolik qo'shiqlarining o'n ikki allegorik eklogiyasidan sakkiztasini (Bucolicum carmen, 1346-1357), ikkita nasriy risolani yozdi: yolg'iz hayot haqida (De vita solitaria, 1346) va monastir bo'sh vaqtlari haqida (De otio religioso, 1347) - yolg'iz hayot va bekorchilikning ijodiy ongga foydali ta'siri, shuningdek, Canzoniere ikkinchi nashri haqida.
Ehtimol, Petrarkani 1347 yilda Italiyaga sayohat qilishga undagan Cola di Rienzo qo'zg'oloniga hamdardlik bo'lgan. Biroq, uning Rimdagi qo'zg'olonga qo'shilish istagi Colaning vahshiyligini bilishi bilanoq so'nib qoldi. U yana Parmada to'xtadi. 1348 yilda o'lat Kardinal Kolonna va Lauraning hayotiga zomin bo'ldi. 1350 yilda Petrarka Jovanni Bokkacho va Franchesko Nelli bilan uchrashdi va do'stlashdi. Italiyada bo'lganida u yana to'rtta eklogiya va "O'lim zafari" (Triumphus Mortis) she'rini yozdi, "Shon-sharaf g'alabasi" (Triumphus Fame) she'riga o'tdi, shuningdek, she'riy maktublar (Epistolae metricae) va nasrdagi xatlarni boshladi.
1351-1353 yillar Petrarka asosan Voklyuzda boʻlib, jamoat hayotiga, ayniqsa papa saroyidagi ishlarga alohida eʼtibor qaratgan. Shu bilan birga, u papa tabiblarining usullarini tanqid qilib, Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum) asarini yozdi. Bu davrda yozilgan va Avignondagi vaziyatni tanqid qiluvchi xatlarning aksariyati keyinchalik “Manzilsiz” (Liber sine nomine) kitobida to‘plangan.
1353 yilda Petrarka Milan arxiyepiskopi Jovanni Viskontining taklifiga binoan Milanda joylashdi va u erda kotib, notiq va emissar bo'lib ishladi. Shu bilan birga u "Bukolik qo'shiqlar" va "Manzilsiz" to'plamini tugatdi; "Har qanday boylikka qarshi vositalar to'g'risida" (De remediis ultriusque fortunae) uzun inshoni boshladi, bu oxir-oqibat omad va omadsizlikni engish bo'yicha 250 dan ortiq dialoglarni o'z ichiga oladi; "Suriyaga yo'l" (Itinerarium syriacum) - Muqaddas erga ziyoratchilar uchun qo'llanma yozgan. 1361-yilda Petrarka u yerda avj olgan vabodan qutulish uchun Milanni tark etdi. U Karrara oilasining taklifiga binoan Paduada bir yil o'tkazdi va u erda "She'riy maktublar" to'plamini, shuningdek lotin tilida 350 ta harfni o'z ichiga olgan "Shaxsiy masalalar bo'yicha xatlar" (Familiarum rerum libri XXIV) to'plami ustida ishlashni tugatdi. Shu bilan birga, Petrarka yana bir to'plam "Seniles" ni boshladi, u oxir-oqibat 1361-1374 yillarda yozilgan va 17 kitobga bo'lingan 125 ta xatni o'z ichiga oladi. 1362 yilda Petrarka vabodan qochib, Venetsiyaga qochib ketdi. 1366 yilda Aristotelning bir guruh yosh izdoshlari Petrarkaga hujum qilishdi. U o'zining va boshqalarning nodonligi to'g'risida (De sui ipsius et multorum ignorantia) kaustik invective bilan javob berdi. 1370 yilda Petrarka Evgan tepaliklarida joylashgan Arqua shahridagi kamtarona villa sotib oldi. 1372 yilda Padua va Venetsiya o'rtasidagi urushlar uni bir muddat Paduada panoh topishga majbur qildi. Padua mag'lubiyatga uchragach, u hukmdori bilan birgalikda tinchlik muzokaralarini olib borish uchun Venetsiyaga jo'nadi. Umrining so'nggi etti yilida Petraraka Canzoniere-ni takomillashtirishni davom ettirdi (1373 yil oxirgi nashrida to'plam lotin tilida Rerum vulgarium fragmenta - xalq tilidagi parchalar deb nomlangan) va yakuniy nashrga kiritilgan "Triumflar" ustida ishladi. ketma-ket oltita "g'alaba": sevgi, iffat, o'lim, shon-shuhrat, vaqt va abadiyat. Petrarka 1374-yil 19-iyulda Arqua shahrida vafot etdi. Petrarka antik davrning madaniy merosini qayta koʻrib chiqdi, qadimgi yozuvchilarning matnlarini sinchkovlik bilan tahlil qildi va ularning asl qiyofasini tikladi. Uning o'zi o'zini ikki davr chorrahasida turganini his qildi. U o'zining yoshini buzuq va yomon deb hisobladi, lekin u o'zining ba'zi odatlarini o'rganmay qolmadi. Bu, masalan, Aflotun va Sankt-Peterburg ta'limotlarini afzal ko'rishdir. Avgustinning Aristotel va Tomizmga, Petrarkaning dunyoviy she’riyat va faol hayotni nasroniylarning najoti yo‘lidagi to‘siq sifatida tan olishdan bosh tortishi, she’riyatga san’at va bilimning eng oliy shakli sifatida qarashi, qadimgi va nasroniy madaniyatining umumiy belgisi sifatida fazilatlarni anglashi; va nihoyat, Rimni tsivilizatsiyalashgan dunyoning markazi pozitsiyasiga qaytarishga bo'lgan ishtiyoqli istak. Petrarka uning e'tiqodi va intilishlarining masihiyga qo'yiladigan talablarga to'qnashuvi natijasida yuzaga kelgan chuqur ichki ziddiyatdan azob chekdi. Petrarka she'riyati o'zining eng yuqori cho'qqilari uchun unga qarzdor. Ilhomning bevosita manbalari Lauraga bo'lgan beg'ubor muhabbat va qadimgi odamlarning jasorati va fazilatlariga qoyil qolish bo'lib, ular asosan afrikalik katta Scipio timsolida gavdalanadi. Petrarka Afrikani o'zining asosiy yutug'i deb hisobladi, ammo Canzoniere - asosan Lauraga bag'ishlangan 366 xil italyan she'rlari uning "mo''jizaviy yodgorligi" bo'ldi. Ushbu she'rlarning yuksak lirikasini faqat Petrarkaga Provans trubadurlari, "shirin yangi uslub", Ovid va Virgil she'riyatining ta'siri bilan izohlab bo'lmaydi. Lauraga bo'lgan muhabbati va Petrarka ramziy ma'noda tushunadigan Dafna afsonasi o'rtasida parallellik olib, u nafaqat o'tkinchi sevgi haqida, balki she'riyatning abadiy go'zalligi haqidagi hikoya sifatida ham o'zining "qo'shiqlar kitobi" ga yangi, chuqur kirib boradi. sevgining shaxsiy va lirik tajribasi, uni yangi badiiy shaklga o'rash. Qadimgi qahramonlar va mutafakkirlarning yutuqlari oldida ta'zim qilgan Petrarka bir vaqtning o'zida ularning yutuqlarini axloqiy qayta tug'ilish va qutqarilishga bo'lgan chuqur ehtiyojning belgisi, abadiy saodatni orzu qiladi. Masihiyning hayoti to'liqroq va boyroqdir, chunki unga ilohiy nur o'tmish haqidagi bilimlarni haqiqiy donolikka aylantirishi mumkinligini tushunish uchun berilgan. Xristian dunyoqarashi prizmasida butparast mifologiyaning xuddi shunday sinishi Petrarkaning sevgi lirikasida ham mavjud bo'lib, bu erda qutqarilish mavzusi yangradi. Laura go'zallik, she'riyat va dunyoviy sevgi sifatida hayratga loyiqdir, lekin ruhni saqlab qolish uchun emas. Bu hal qilib bo'lmaydigandek tuyuladigan to'qnashuvdan qutulish yo'li Petrarkaning to'plam boshlanib, tugashidan voz kechishdan ko'ra o'z ishtiyoqini mukammal ifodalashga intilishidan iborat. Hatto gunohkor sevgi ham Rabbiy oldida sof she'r sifatida oqlanishi mumkin. Petrarkaning Laura bilan birinchi uchrashuvi, uning so'zlariga ko'ra, yaxshi juma kuni bo'lib o'tgan. Petrarka mahbubni diniy, axloqiy va falsafiy g'oyalar bilan yanada aniqlaydi, shu bilan birga uning beqiyos jismoniy go'zalligini ta'kidlaydi. Demak, uning sevgisi Aflotunning insonni yuksak ezgulikka yetaklovchi azaliy g‘oyalari bilan bir darajada. Ammo, Petrarka Andrey Chaplendan kelib chiqqan va "shirin yangi uslub" bilan yakunlangan she'riy an'ana doirasida bo'lsa-da, unga qaramay, na sevgi, na sevgilisi u uchun g'ayrioddiy, transtsendent narsa emas. Qadimgi mualliflarga qoyil qolgan Petrarka oʻsha davrdagi lotin tilidan ancha mukammal boʻlgan lotincha uslubni yaratdi. U italyan tilidagi yozuvlarga ahamiyat bermadi. Balki shuning uchundir Canzoniere she'rlarining ba'zilari sof rasmiy fazilatlarga ega: ularda u so'z o'ynashni, ajoyib kontrastlarni va tarang metaforalarni yaxshi ko'radi. Afsuski, Petrarkaga taqlid qiluvchilar (petrarxizm deb ataladigan) aynan mana shu xususiyatlarni eng oson qabul qilganlar. Petrarka sonetining ikkita tipik sonet shakllaridan biri (Shekspir bilan birga) ikki qismli boʻlinishi bilan dastlabki sakkiz qatorli (oktava) abba abba va oxirgi olti qatorli (sextet) qofiyali cde cde ga boʻlinishi bilan ajralib turadi. Petrarxizm u yoki bu shaklda Evropaning aksariyat mamlakatlarida o'zini namoyon qildi. 16-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga ko'tarilib, yaqin vaqtgacha vaqti-vaqti bilan qayta tiklandi. Dastlabki bosqichda ular asosan lotin tilidagi Petrarka asarlariga, keyinchalik Triumflarga va nihoyat, ta'siri eng barqaror bo'lgan Kanzonierega taqlid qilishdi. Uygʻonish davrining u yoki bu darajada Petrarka taʼsirida boʻlgan mashhur shoir va yozuvchilari orasida Italiyada J.Bokachcho, M.M.Boyardo, L.Medici va T.Tasso; Ispaniyada Markiz de Santilyana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boskan va F. de Errera; Fransiyada K.Maro, J.Dyu Bellay, M.Sev, P.Ronsard va F.Deportlar; Angliyada J. Choser, T. Uayt, G. X. Surri, E. Spenser, F. Sidney, T. Lodj va G. Konstebl; Germaniyada P. Fleming, M. Opitz, G. Vekkerlin va T. Xok. Romantizm davrida Petrarka ham muxlislar va taqlidchilarni topdi, ulardan eng ko'zga ko'ringanlari Italiyada U. Foskolo va G. Leopardi; Fransiyada A. Lamartin, A. Musset va V. Gyugo; Amerikada H. V. Longfello, J. R. Louell va V. Irving.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasi: Petrarka (Petrarka) Franchesko (1304 yil 20 iyul, Aretsso — 1374 yil 19 iyul, Arkua, Padua yaqinida), italyan shoiri. 1312 yilda Provansga ko'chib kelgan Florentsiya notariusining o'g'li. 1316-yilda P. Monpelyeda, 1320-yilda Boloniyada huquqshunoslik tahsil olgan. 1326 yilda u ma'naviy unvonni qabul qildi, ozchilik edi (Fransiskan ordeni a'zosi). Uygʻonish davri gumanistik madaniyatining ajdodi P. oʻrta asrlardan hali toʻliq chiqib ketgani yoʻq. Ammo u sxolastikani tanqidiy baholadi, shaxs erkinligini ta'kidladi va she'riy ijodga katta ahamiyat berdi. Lotin tilidagi "Dunyoga nafrat to'g'risida" ("Secretum", 1342-43) falsafiy risolada shoirning adabiy shon-shuhratga intilayotgan va ayolga bo'lgan muhabbatni astsetik axloq bilan ulug'laydigan ruhiy "men" ning to'qnashuvi aks etgan. u hali o'zini ozod qilmagan. She'riy shon-shuhratga chanqoqlik qisqa avtobiografiyada ham o'z ifodasini topgan: "Avlodlarga maktub" (Posteritati, 1374). P. - qadimgi dunyoni ideallashtirgan birinchi evropalik gumanistlardan biri. U Virgiliyning "Aeneid" uslubida 2-Pun urushi haqida hikoya qiluvchi lotincha "Afrika" (1339-1342) she'ri, shuningdek, "Bucoliki" ("Bucolicum") allegorik mazmundagi cho'ponning ekloglari muallifi. karmen". 1346-57).
P. lirikasi italyan tilida siyosiy misralar mavjud. "Mening Italiyam" kanzonida P. mamlakatning parchalanishi, anarxiya va fuqarolar nizolari haqida achchiq yozadi. Yana bir kanzon - "Olijanob ruh" u Italiya xalqini qutqarish uchun chaqirgan Cola di Rienzoga bag'ishlagan. Lekin P. ijodida alohida ahamiyatga ega boʻlgan sevgi lirikasi Lauraga bagʻishlangan – uning soʻzlariga koʻra, u 1327-yilda cherkovda uchrashgan ayol. Kanzonyer 2 qismdan iborat – “Madonna Laura hayoti haqida”. va "Madonna Lauraning o'limi haqida" va 317 sonet, 29 kanzon, 9 sekstin, 7 ballada va 4 madrigaldan iborat. Bu o'ziga xos she'riy kundalik bo'lib, u ham astsetik o'rta asrlar ongi va dunyoga yangi qarashni tasdiqlash o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatdi. Provans va Sitsiliya sheʼriyati, shuningdek, Dolche uslubidagi Nuovo maktabi bilan bogʻlangan P. lirikasi esa italyan va Yevropa sheʼriyati taraqqiyotida yangi bosqichni ifodalaydi. Sevimli ayol obrazi P.da konkret va hayotiy ahamiyatga ega boʻlib, muhabbat kechinmalari barcha nomuvofiqligi va oʻzgaruvchanligi bilan namoyon boʻladi. P. nafaqat sheʼr mazmunini yangilabgina qolmay, balki mukammal poetik shakl yaratdi, uning sheʼrlari musiqiy, obrazlari nafis, uslubiy vositalar (antiteza va ritorik savol), uning qalbining chalkash holatini aks ettiruvchi va sonetlarga dramatik, misraning ravonligi va she’riyati tabiat uyg‘unligini buzmang. P. lirikadan tashqari, Lauraga tercins tomonidan yozilgan "Zafarlar" (1354) allegorik she'rini bag'ishlagan. She'r didaktik bo'lib, asketizm bilan singib ketgan.
P. lirikasi Yevropa sheʼriyati (petrarxizm deb ataladigan) rivojiga katta taʼsir koʻrsatdi. Dante va G. Bokkachcho bilan birga P. italyan adabiy tilining yaratuvchisidir.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Gumanitar universitet

Ekaterinburg shahri

Ijtimoiy psixologiya fakulteti

"Ijtimoiy-madaniy xizmat va turizm" mutaxassisligi

Sirtqi ta'lim shakli

2-kurs (2006 yil)

TO'LIQ ISM. talaba: Vyatkina Svetlana Vladimirovna

Intizom

JAHON MADANIYATI VA SAN'ATI

Nazorat ishi

Petrarka qo'shiqlari

Ma'ruzachi: Drozdova A.V.

Yetkazib berish sanasi:

Natija k\r

qaytish sanasi

Ekaterinburg - 2007 yil

Kirish

Biografiya bosqichlari

Petrarka qo'shiqlari

Xulosa

Bibliografiya

Kirish

XIV asrda. Italiyada erta uyg'onish davri bor. Bu vaqtga kelib, qishloq gegemonligidan shahar madaniyati gegemonligiga o'tish kabi ulkan o'zgarishlar; yirik davlat va xalqlarning shakllanishi; milliy tillar va milliy madaniyatlarni shakllantirish. Dantedan keyin italyan madaniyatining keyingi avlodi yangi qadriyatlarni - insonparvarlik g'oyalarini shakllantiradi. Gumanistlar dunyoning yangi ko'rinishini qo'llab-quvvatlab, antik davrga murojaat qiladilar, qadimgi mutafakkirlarning asarlarini o'rganadilar. Lekin bu shunchaki eski qadriyatlarga qaytish emas. Gumanizm qadimiy antropotsentrizm ("Inson - hamma narsaning o'lchovidir") bilan ajralib turadi, bu faqat erkin odamlarga nisbatan qo'llaniladi, o'rta asrlardagi teotsentrizmdan kelib chiqadigan tenglik g'oyasi ("Barcha odamlar Xudo oldida tengdir"). Italiya Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati - italyancha Trecento deb nomlangan birinchi bosqichda, 14-asrda eng muhim yozuvchilarning paydo bo'lishi. Ulardan biri Franchesko Petrarka (1304-1374) edi.

Petrarkaning ulkan obro'si, birinchi navbatda, uning gumanist olim sifatidagi faoliyatiga asoslangan edi. Petrarka Evropada gumanistik madaniyatning yaratuvchisi, klassik filologiya nomini olgan fanning asoschisi edi. Petrarkaning shaxsiy modeli Petrarxizm kabi ta'sirli hodisani keltirib chiqardi. U butun umri davomida qadimiy qo‘lyozmalarni izlash va o‘rganish bilan shug‘ullangan va bu borada bir qator muhim kashfiyotlar qilgan; shunday qilib, u Tsitseronning ikkita nutqini va uning maktublarini, shuningdek, Kvintilianning "Notiqni tarbiyalash to'g'risida" gi asosiy asarini topdi. Petrarka boshqa qadimgi mualliflarga qaraganda Tsitseron va Virgilni hurmat qilib, birinchisini "ota", ikkinchisini esa "aka" deb atagan. Yunon tilini yaxshi bilmasligini hisobga olib, Petrarkaning antik adabiyot sohasidagi bilimi asosan Rim adabiyoti bilan chegaralangan. Yunon adabiyotida u rim tilining asosiy manbasini ko'rgan. Gomerni asl nusxada o‘qiy olmagani uchun she’rlarining lotincha tarjimasidan foydalangan.

Biografiya bosqichlari

Franchesko Petrarka Florentsiya notariusu Petrakkoning o'g'li, Dantening do'sti va siyosiy hamkori edi. U Arezzo shahrida tug'ilgan. 1312 yilda notarius Petrakko oilasi bilan Frantsiya janubidagi Avinyon shahriga ko'chib o'tdi, u papa kotibiyatida ishladi va oilasini Karpentras shahriga joylashtirdi. Bu erda kichkina Petrarka lotinist Konvenevole da Prato bilan o'qishni boshladi, u unga Rim adabiyotiga qiziqish uyg'otdi. Otasining talabiga binoan u dastlab Monpelyeda, keyin mashhur Boloniya universitetida huquq fakultetida tahsil oldi, lekin 1326 yilda otasi va onasidan ayrilgach, nafratlangan darslarini tark etdi. Avignonga qaytib, u ruhoniy unvonini qabul qildi, bu unga papa sudiga kirish huquqini berdi. Bu erda hashamat, simoniya (cherkov lavozimlarini sotish) va boshqa illatlar hukmronlik qildi, bu ko'pchilikning g'azabini qo'zg'atdi va keyinchalik buyuk gumanist tomonidan o'zining "Manzilsiz maktublar" va bir qator ayblovchi sonetlarida qattiq qoralangan.

1327 yilda u Sent-Klar cherkovida go'zal yosh ayol bilan uchrashdi, u ko'p yillar davomida Laura nomi bilan oyatda kuyladi. "Qo'shiqchi Laura" ning shon-sharafi Petrarkaning shaxsiy taqdirida muhim rol o'ynadi. 1330 yilda u san'atning ma'rifatparvar homiysi Jovanni Kolonna xizmatiga kirdi va bu unga qadimgi yozuvchilarni o'rganish imkoniyatini berdi. 1337 yilda Petrarka Avignon yaqinidagi Voklyuz shahriga joylashdi, u erda adabiy ish bilan shug'ullanadi, Laura haqida she'rlar yozadi, unga buyuk shoir sifatida shuhrat keltirgan "Afrika" she'ri va Kapitoliyda dafn marosimi bilan to'y, nasr yozadi. "Shon-sharafli insonlar haqida" inshosi, "Muhabbat zafari" she'ri va boshqa asarlari.

Ichki bezovtalik va qiziquvchanlikdan qiynalgan Petrarka ko'p sayohat qildi. U Milanda Viskonti hukmdorlari bilan u erda, Venetsiyada, Padua, Rim, Pavia, hatto Pragada yashagan.

So'nggi yillarini shoir Padua yaqinidagi Arqua shahrida o'tkazdi va u erda o'zi uchun kichik uy qurdi. Bu yerda u 1374-yil 18-iyuldan 19-iyulga o‘tar kechasi qadimiy qo‘lyozma ustida egilib jimgina vafot etdi.

Petrarka qo'shiqlari

Petrarkaning qadimgi dunyoga hayrati haqiqiy ishtiyoq xarakteriga ega edi. U o'zi sevadigan qadimiy dunyoga butunlay ko'chib o'tishga intildi, nafaqat Rim mualliflarining tilini, uslubini, balki tafakkur tarzini ham o'zlashtirdi, Livi, Virgil, Seneka, Tsitseron, Gomerga shaxsiy do'stlari sifatida doimiy ravishda xat yozdi. Ulardan iqtibos keltirgan va ularning asarlaridan javob izlagan.zamonaviy savollarga. U o'zini qadimgi rimliklar avlodi, Italiyani - Rim shon-shuhratining vorisi, italyan adabiyoti - lotin tilining davomi deb bilgan. Petrarka Dantedan farqli ravishda italyan tilida emas, balki Italiyaning haqiqiy adabiy tili deb hisoblagan lotin tilida yozishni afzal ko‘rdi va lotin tilini o‘rta asr qatlamlaridan tozalashga, uni qadimgi klassiklar tiliga yaqinlashtirishga intildi. Ammo bu bilan Petrarka mohiyatan orqaga qarab ketar edi, chunki u adabiyotni ommadan uzoqlashtirar, uni faqat tor doiradagi o‘qimishli kishilar uchun ochiq qilib qo‘yar edi. Shu munosabat bilan Petrarka faoliyati 15-asrda sodir bo'lgan gumanizmning keyingi akademik qayta tug'ilishiga tayyorgarlik edi.

Petrarkaning lotincha asarlarini ikki guruhga bo‘lish mumkin: she’riy va axloqiy-falsafiy asarlar. Petrarkaning lotin tilida yozilgan she'riy asarlaridan birinchi o'rinni Virgiliy Eneydaga taqlid qilib yaratilgan "Afrika" (1338-1342) she'riga ega. U to'qqiz qo'shiqdan iborat (she'r tugallanmagan). Bu Afrikani zabt etuvchi Scipioning jasoratlarini nishonlaydigan vatanparvarlik milliy dostoni. Petrarka hikoya materialini Rim tarixchisi Titus Liviydan olgan; Tsitseronning "Respublikasi" dan - Skipionning tushi haqidagi hikoya, uning davomida qo'mondonning otasining soyasi unga Karfagenning qulashini bashorat qiladi, keyingi hayot haqida gapiradi va Rimning yaqinlashib kelayotgan tanazzulini bashorat qiladi. Antik davrga sig'inish Petrarkada Italiyaning milliy mustaqilligini tasdiqlash, "abadiy shahar"da hukmronlik qiluvchi chet elliklar va feodal zolimlarga nafrat bilan birlashtirilgan. She'rning so'nggi qo'shig'ida Rim shoiri Ennius tasvirlangan, u ko'p asrlardan keyin Scipioni ulug'laydigan va Rimda toj oladigan shoir paydo bo'lishini bashorat qilmoqda. Qadimgi hayotdan she'rga kiritilgan o'ziga nisbatan bu ishora Petrarkaning o'zini o'zi anglashi, shaxsiy shon-shuhratga chanqoqligining yorqin namoyonidir. Antik davrga sig'inish Uyg'onish davri odamiga xos bo'lgan bu individualizmni qo'llab-quvvatladi.

Petrarkaning zamondoshlari “Afrika”ni yuksak baholaganlar, uni durdona deb bilishgan. Keyinchalik tanqidlar she'rning uzunligi, harakatsizlik, zaif kompozitsiyani qayd etdi. She’rdagi eng kuchli narsa epik boshlanish emas, lirik o‘rinlar, xususan, ona Vatanga o‘t-o‘lan madhiyalardir.

Petrarka Afrikadan tashqari yana oʻn ikkita eklogiya (1346-1356) Virgiliyning bukoliklariga taqlid qilib lotin sheʼrida yozgan. Biroq, Petrarka pastoral shaklga unga mutlaqo begona tarkibni kiritdi. Ba'zi ekloglar Neapolitan sudini, Rim zodagonlarini, papa kuriyasining buzuqligini qoralab, keskin ayblovlardir. Boshqa ekloglar chuqur shaxsiy, samimiydir; Eklog XI shoirning Lauraning qabri bilan bog‘liq qayg‘usini ifodalaydi.

Petrarkaning “Maktubi” ham uning nasriy maktublari bilan qoʻshni lotin sheʼrida yozilgan boʻlib, ulardan faqat sheʼriy shakli bilan farqlanadi. Petrarka zamonaviy Yevropa adabiyotida epistolyar janr yaratuvchisidir. U Tsitseron va Senekadan o‘rnak olib, o‘zining shaxsiy maktublarini sof adabiy asarga aylantirib, mahoratli uslubda yozilgan va o‘quvchini shoirning shaxsiy hayotidagi turli voqealar, uning fikrlari, his-tuyg‘ulari, kechinmalari, adabiy asarlarga bergan bahosi bilan tanishtiradi. ijtimoiy va siyosiy voqealarga munosabat.hayot. Xat yoki xabar shakli Petrarkani o'zining qulayligi, har qanday tarkibni joylashtirish qobiliyati bilan o'ziga tortdi. Petrarkaning baʼzi maktublarida adresatlari umuman yoʻq; bu "Manzilsiz maktublar" papa poytaxti - "yangi Bobil"ning buzuq odatlariga qarshi keskin satirik hujumlarga to'la. Xususiy maktublarda shoirning o‘z shaxsiyatiga bo‘lgan e’tibori yorqin tasvirlangan.

Petrarkaning lotin tilidagi nasriy yozuvlari orasida uning tarixiy asarlarini ajratib ko'rsatish kerak, unda u o'z zamondoshlarining qadimgi antik davr haqidagi parcha-parcha bilimlarini umumlashtirishga harakat qilgan. "Mashhur odamlar to'g'risida" kitobida Petrarka taniqli rimliklarning, shuningdek, Iskandar Zulqarnayn, Pirr va Gannibalning tarjimai hollarini bayon qildi. Petrarkaning ushbu kitobni yozishda namunasi Plutarxning antik davr qahramonlari haqidagi mashhur asari bo'lib, haqiqiy ma'lumotni u Titus Lividan olgan. "Mashhur odamlar to'g'risida" kitobining vazifasi "Afrika" vazifasiga to'g'ri keladi: u qadimgi Rimni ulug'lashi, uning eng yaxshi o'g'illarining jasorati xotirasini jonlantirishi kerak edi. Kitob Uyg'onish davri odamlari dunyoqarashining uzviy qismi bo'lgan qadimiy qahramonlik kultini shakllantirish uchun katta ahamiyatga ega edi. Qolaversa, bu vatanparvarlik, ijtimoiy faollik va fuqarolik burchi maktabi edi.

Petrarkaning yana bir tarixiy asari – “Unutilmas narsalar to‘g‘risida” antik mualliflar asarlaridan olingan parchalar, so‘zlar va misollar, shuningdek, Italiyaning taniqli arboblari, jumladan Dante haqidagi bir qator afsonalar to‘plamidir. Kitob o‘z davri uchun katta madaniy-ma’rifiy ahamiyatga ega edi. Ushbu asarning II kitobida Petrarkani keyinchalik gumanist Podjio o'zining "Facetia"sida ishlab chiqqan lotin tilida qisqa roman-latifa janrining yaratuvchisi sifatida tan olinishiga imkon beruvchi ko'plab misollar bilan hazil va hazillar bo'limi alohida qiziqish uyg'otadi.

Petrarkaning lotin yozuvlari orasida muhim o'rinni uning ongining chuqur ziddiyatlarini aniq aks ettiruvchi axloqiy va falsafiy risolalar egallaydi. Bir tomondan, Petrarka o'z shaxsiyatini doimo birinchi o'ringa olib chiqadigan individualist edi, u izlanuvchan, tanqidiy fikrlash, shon-shuhratga chanqoq, hayotga va tabiatga muhabbat va butparast antik davrga jo'shqin ta'zimga ega edi. Boshqa tomondan, u zohid qarashlarning og'ir yukini tortdi va eski, diniy madaniyat bilan aloqalarni uzishga ojiz edi. Natijada, Petrarkaning ongida butparastlik va nasroniylik ideallari, hayotga muhabbat va hayotni rad etish o'rtasida og'riqli kelishmovchilik mavjud. Shu asosda Petrarka o'ziga xos ruhiy kasallikni rivojlantirdi, uni akcidiya deb ataydi; Petrarka tomonidan nasroniy germitlari amaliyotidan olingan bu so'z yurakning noroziligi va tushkunligini, zulm qiluvchi qayg'uni, har qanday faoliyatdan to'sqinlik qilishni anglatadi.

Ammo Petrarka boshdan kechirgan mafkuraviy kurashning eng yorqin ifodasi bu uning "Dunyoga nafrat to'g'risida" (1343) kitobi bo'lib, u o'zining "sir" deb atagan, chunki u buni boshqalar uchun emas, balki o'zi uchun yozgan, qarama-qarshiliklarni tushunishga harakat qilgan. uning yuragi. Ushbu kitob zamonaviy adabiyotda notinch shaxsning birinchi e'tirofini aks ettiradi. Bu Petrarkaning o'rta asrlar dunyoqarashining asoschilaridan biri, o'zi ham yoshligida xuddi shunday tebranishlarni boshdan kechirgan, mashhur "E'tirof" asarida tasvirlangan Muborak Avgustin bilan suhbati shaklida yozilgan.

Petrarka va Avgustin o‘rtasidagi dialog, o‘z mohiyatiga ko‘ra, Petrarkaning o‘zi ongidagi ichki kurashni tasvirlaydi. Bu uning parchalangan qalbining dialogiga o'xshaydi. Avgustin risoladagi pravoslav, xristian-asket nuqtai nazarining vakili; u shoirni barcha dunyoviy fikr va istaklarni, jumladan, she’riyatga intilish, shon-shuhrat izlash, Lauraga muhabbat kabi narsalarni bostirishga chaqiradi, chunki bularning barchasi tanazzul, faqat muqarrar o‘lim haqida o‘ylash kerak. Petrarka Avgustin bilan qizg'in va ishtiyoq bilan bahslashadi. U unga sevgi va shon-sharafni rad eta olmasligini e'lon qiladi. Shu bilan birga, u Lauraga bo'lgan muhabbat uni ko'tarishini da'vo qiladi, chunki u unda tanani emas, balki o'lmas ruhni sevadi. Oxir-oqibat, Avgustin g'alaba qozonadi: u Petrarkani Lauraga bo'lgan sevgisi hali ham yerdagi tuyg'u ekanligiga ishontiradi. U u bilan rozi bo'lishga tayyor, o'zini abadiylik g'amxo'rligiga topshirishga tayyor, lekin birinchi navbatda u erdagi ishlarini yakunlashi kerak. Shunday qilib, Petrarka Avgustinning axloqiy ustunligini tan olsa-da, uning ongining gumanistik tomoni xristian-asket axloqining o'zini bostirishiga yo'l qo'ymaydi.

Petrarkaning mafkuraviy qarama-qarshiliklari nafaqat uning axloqiy va falsafiy risolalarida, balki ko'rib chiqilayotgan asarlardan farqli ravishda italyan tilida yozilgan lirik she'rlarida ham ifodalangan. Petrarkaning o'zi italyan she'rlarini unchalik qadrlamagan, ularni "arzimas narsalar", "arzimas narsalar" deb atagan, chunki uning fikricha, lotin tilida yozilgan asarlargina to'laqonli adabiyotdir. Ammo vaqt shuni ko'rsatdiki, Petrarka o'zining italyan she'rlari uchun juda zo'r bo'lib, u nafaqat italyancha, balki Evropa lirikasi sohasida ham yangi yo'llarning haqiqiy blazeri bo'lgan.

Petrarka italyan she’rlarini erta yoza boshlagan. O'zidan oldingi Provans va italyan, shu jumladan Dante singari, u asosan sevgi lirikasi janrini rivojlantirdi. Petrarka sevimli Lauraga qo'ng'iroq qildi va u haqida faqat uni birinchi marta 1327 yil 6 aprelda ko'rganini aytdi. Va roppa-rosa 21 yildan keyin u vafot etdi. Uning o'limidan so'ng, Petrarka yana o'n yil davomida u haqida kuyladi va unga bag'ishlangan, odatda "Canzoniere" deb nomlangan she'rlar to'plamini "Madonna Laura hayoti davomida" va "O'limidan keyin" deb nomlangan ikki qismga ajratdi. Madonna Laura". "Canzoniere" kompozitsiyasi to'plam nomidan biroz farq qiladi, kanzonlar uning eng muhim qismi emas, birinchi navbatda sonetlarga o'z o'rnini bosadi. To‘plamda 317 ta sonet va 29 kanzondan tashqari boshqa lirik janrlar – sekstin, ballada, madrigal obrazlari ham mavjud. Ishq she'rlaridan tashqari falsafiy va siyosiy mazmundagi sonetlar va kanzonlar ham kiritilgan. Ikkinchisi orasida "Mening Italiyam" va "Yuksak ruh" kanzonlari, shuningdek, papa sudining keskin qoralanishi va u erda hukmronlik qilgan dahshatli ahmoqlikni o'z ichiga olgan uchta anti-Vatikan sonetlari (136, 137 va 138) ayniqsa mashhur. .

Laura nomi Petrarkaning ko'plab biograflariga xayoliy bo'lib tuyuldi, buning ostida trubadurlar o'z xonimlarining ismlarini yashirishni yaxshi ko'rishardi. Petrarka doimiy ravishda bu so'zlar bilan o'ynab, Lauraga bo'lgan muhabbat unga dafna keltirishini da'vo qiladi, ba'zida hatto sevgilisini dafna deb ataydi.

Petrarkaning biograflari u haqida ozgina ma'lumot to'plashga muvaffaq bo'lishdi. Aniqlanishicha, Laura 1307-yilda Avinyon zodagonlari oilasida tug'ilgan, 1325 yilda u mahalliy zodagon Gyug de Sadga uylangan, 11 bolaning onasi bo'lgan va 1348 yilda vabo yilida vafot etgan. Lauraning turmush qurgan pozitsiyasi Petrarka she'riyatida uning obraziga zid emas: shoir uni eski saroy lirikasi an'analariga asoslangan qiz emas, balki ayol sifatida tasvirlagan. Petrarkaning she'rlarida nafaqat Lauraning shoirga bo'lgan o'zaro tuyg'usi, balki u bilan yaqin tanishligi haqida ham ishora yo'q.

Laura sharafiga yozilgan barcha she'rlardan bizgacha etib kelgan, chunki shoir o'zining she'riy mahoratini hali egallamagan dastlabki tajribalarini yo'q qildi. Bizgacha etib kelgan she'rlarning birinchisi (Kanzona 1) 1330 yildan oshmaydi. U Avignonda qo'shiqlari hali ham tirik bo'lgan Provans trubadurlari uslubida yozilgan. Bu erda Petrarka italyan shoirlariga xos bo'lgan "shirin yangi uslub" dan, sevgini ruhlantirishdan, uni ezgulik timsoliga aylantirishdan, "ilohiy ezgulik" in'ikosidan uzoqdir. Bu yerda muhabbat hukmron kuch bo‘lib, shoirning mahbubini ittifoqchi qilib oladi, shoirni doim yashil dafnaga aylantiradi. Trubadurlar she'riyatining aks-sadolari Petrarkaning dastlabki lirikasida Rim shoirlarining, asosan, Ovidning xotiralari bilan birlashtirilgan.

Petrarka she’riyatida she’riy allegoriyalar, personajlar, mifologik parallelliklar saqlanib qolgan. Lekin ular shoirning o‘z his-tuyg‘ularini hech qanday falsafiy mavhumliklarsiz gapirishga intilishiga to‘sqinlik qilmaydi. To'g'ri, u Dante va uning maktabi lirikasi ta'siridan qochib qutula olmadi. U ham Dante singari mahbubasini fazilat timsolida tasvirlaydi, uni barcha komilliklarning diqqat markaziga aylantiradi. Ammo shu bilan birga, u go'zallikni fazilat bilan birlashtirmaydi, Laurani qandaydir jismoniy timsolga aylantirmaydi. U, avvalo, shoir hayratga soladigan, o‘zining go‘zalligini tasvirlash uchun yangi ranglar topadigan, o‘ziga berilgan pozada bo‘lgan asl va o‘ziga xoslikni shu vaziyatda mahkamlaydigan go‘zal ayol bo‘lib qoladi. Petrarka Lauraning jingalaklarini, ko'zlarini, ko'z yoshlarini tasvirlaydi, ular haqida to'rtta sonet yozilgan; u Laurani qayiqda yoki aravada, daraxt tagidagi o'tloqda chizadi, unga gullar yomg'irini ko'rsatadi.

Lekin go'zal modelga qoyil qolish Petrarkada o'zini o'zi etarli xarakterga ega emas. Lauraning go'zalligini tasvirlash shoirning muhabbatdagi his-tuyg'ularini ifodalash uchun bahonadir. U har doim qattiq bekasi bo'lib qoladi; unga bo'lgan muhabbat umidsiz, u faqat orzular bilan oziqlanadi, uni o'limni orzu qiladi va ko'z yoshlari bilan yordam izlaydi. Ushbu kechinmalar, "g'amgin yurak impulslari" Kanzonyerning asosiy she'riy mazmunini tashkil qiladi. Petrarkaning she'rlar kitobi "Dunyoga nafrat to'g'risida" risolasi singari, uning ruhiy qarama-qarshiliklarini ochib beradi, u shoirning gunohkorligini biladigan yuksak platonizm va shahvoniy dunyoviy sevgi o'rtasidagi og'riqli tafovutni tortadi. U shunday deydi: “Bir tomondan, meni orqaga tortadigan sharmandalik va qayg'u achchiqlansa, ikkinchi tomondan, meni odat kuchi bilan shunchalik kuchaygan ehtiros qo'yib yubormadi. u o'limning o'zi bilan bahslashishga jur'at etadi." Petrarka ongida hukmronlik qilgan g‘oyaviy ziddiyat uning sevgi lirikasiga dramatiklik bag‘ishlaydi; u o'sib borayotgan, to'qnashgan, o'ziga xos qarama-qarshilikka aylangan tasvirlar va kayfiyatlarning dinamikasini keltirib chiqaradi. Ichki kurash konfliktning yechilmasligini anglash bilan tugaydi. U o'z ruhiyatining pastligini his qiladi va buni mashhur so'zlar bilan tuzatadi: "Yuragimda na ha, na yo'q". O'zining "gunohkor" tuyg'usini bostirishning iloji yo'qligi Petrarkaning qayg'uli nidosiga sabab bo'ladi: "Va men eng yaxshisini ko'raman, lekin men eng yomoniga moyilman!"

Marhum Lauraga bag'ishlangan "Canzoniere" ning ikkinchi qismida sevgilisining og'irligi haqidagi shikoyatlar uning yo'qolishi uchun qayg'u bilan almashtiriladi. Uning surati xotiralarda muqaddasdir; u yanada jonli va ta'sirli bo'ladi. Laura shoirga tasalli pichirlaydi, unga maslahatlar beradi, ko'z yoshlarini quritib, karavotining bir chekkasida o'tiradi va uning qalbidagi og'riqlar hikoyasini diqqat bilan tinglaydi. Dante singari, Petrarka o'lgan sevgilisini avliyoga aylantiradi. Shu bilan birga, jannat maskanida bo'lgan Laura doimo u haqida o'ylaydi va shoirning unga ergashayotganiga ishonch hosil qilishga urinib, orqasiga o'giriladi. Lauraning o'limidan so'ng, shoirning his-tuyg'ulariga qarshi ehtirosli kurash tugaydi, chunki u o'zining yerdagi xarakterini yo'qotadi. Biroq, bu erda ham Petrarka ba'zan sevgining maqbulligiga shubha qiladi. "Canzoniere" Bibi Maryamga yo'naltirilgan kanzon bilan tugaydi - shoir rad eta olmagan sevgisi uchun Xudodan kechirim so'rashni so'raydi.

Ammo Petrarka Kanzonyerda to'xtamadi. O‘z tafakkuridagi ziddiyatlarni yarashtirishga intilishda davom etgan shoir umrining oxirida eski madaniy-poetik an’anaga qaytadi. U sevgi lirikasining “past” janridan Dante va uning maktabi uslubida allegorik ko‘rish-poemaning “yuqori” janriga o‘tadi. 1352 yilda u vafot etgan yili ishlagan terzandagi "Zafarlar" she'rini boshlaydi. Petrarka bu yerda ko'rsatadiki, hayotda Sevgi inson ustidan g'alaba qozonadi, undan poklik uni ozod qiladi; O'lim poklik ustidan g'alaba qozonadi, shon-shuhrat ustidan, vaqt shon-shuhratdan, mangulik zamondan. Shunga ko'ra, she'r eski "vahiylar" sxemasi bo'yicha qurilgan oltita "g'alaba" ga to'g'ri keladi. Petrarka Lauraning apofeozini insoniyat taqdiri tasviri bilan bog'lashga harakat qilmoqda, buning uchun u she'rga ko'p miqdordagi tarixiy va afsonaviy materiallarni kiritadi. Ammo XIV asrning ikkinchi yarmidagi Italiya jamiyati uchun. bunday o'rganilgan allegorik she'riyat o'tgan bosqich edi va Petrarka izlagan sintez amalga oshmadi.

Xulosa

Petrarka lirikasining tarixiy ahamiyati uning italyan she’riyatini tasavvufdan, allegorizmni mavhumlikdan ozod qilganidadir. Petrarkada birinchi marta sevgi lirikasi haqiqiy dunyoviy ehtirosni ulug'lash uchun xizmat qila boshladi. U insonparvarlik dunyoqarashini o'zining individualligi va dunyoviy aloqalarni tiklashda mustahkamlashda katta rol o'ynadi. Petrarka tomonidan yaratilgan individualistik uslub lirik she'riyat uchun kanonik bo'ldi.

Petrarkaning Dantega nisbatan she’riy uslubining o‘ziga xos xususiyati shundaki, Petrarka she’riy shaklga mustaqil ma’no beradi, Dante uchun esa she’riy shakl faqat fikrlash quroli edi. Petrarkaning lirikasi har doim badiiy bo'lib, ular nafosat, tashqi go'zallikka tinimsiz intilish bilan ajralib turadi. Bu lahza uning she'riyatiga estetika va hatto manerizmning boshlanishini kiritadi. Italiya adabiyoti tadqiqotchisi N.Tomashevskiy Petrarka matnlarini tahlil qilishning ko‘p yillik an’analariga tayanib, shunday yozadi: “Petrarka she’riyatining birligi so‘z emas, balki misra yoki to‘g‘rirog‘i, bitta so‘z eriydigan ritmik-sintaktik segmentdir. , ko'rinmas holga keladi. Petrarka ushbu bo'limga birinchi navbatda e'tibor qaratdi, uni ehtiyotkorlik bilan qayta ishladi. Ko'pincha, uning ritmik-sintaktik birligida qandaydir to'liq hukm, yaxlit tasvir mavjud. Bundan tashqari, Petrarka alohida she'rlari maqolga aylangan italyan shoirlarining oz qismiga tegishli ekanligidan dalolat beradi.

Petrarka Evropa she'riyatining merosi sifatida juda ko'p she'riy obrazlar, shakllar va motivlarni qoldirdi, o'zidan oldingilar tomonidan ishlab chiqilgan sonet janrini mukammallikka olib keldi va hozirda barcha Evropa adabiyotlarining mulkiga aylangan. Bularning barchasi bizda yangi Yevropa lirikasining haqiqiy otasini, Yevropa Uyg‘onish davrining barcha buyuk shoirlari – Tasso, Ronsard, Spenser, Shekspirning (lirik shoir sifatida) ustozini ko‘rish imkonini beradi.

Bibliografiya

1. Alekseev M.P., Jirmuskiy V.M., Mokulskiy S.S., Smirnov A.A. G'arbiy Yevropa adabiyoti tarixi. O'rta asrlar va Uyg'onish davri. - M .: Akademiya, 2000. - 5-nashr, Rev. va qo'shimcha 172-180 dan.

2. Ilyina T.V. San'at tarixi. G'arbiy Evropa san'ati. - M .: Oliy maktab, 2000. - 90-92 yillar.

3. Lukov V.A. Adabiyot tarixi: boshidan to hozirgi kungacha xorijiy adabiyot. - M .: Akademiya, 2003. - 94-99-betlar.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Arizani yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Franchesko Petrarka 14-asr italyan shoiri boʻlib, ilk gumanizm asoschisi boʻlgan. Kalabriyalik yozuvchi-rohib Barlaamning ustozi hisoblanib, u Italiya Proto-Uyg'onish davrida katta rol o'ynagan va o'rta asrlarning diniy shoiriga aylandi.

Franchesko Petrarka 1304 yil 20 iyulda Aretszoda tug'ilgan. Uning otasi Florensiyalik advokat Pietro di Ser Parenzo bo‘lib, u Dante bilan bir vaqtda “oqlar” partiyasini qo‘llab-quvvatlagani uchun Florensiyadan haydalgan. Parenzoning "Petracco" laqabi bor edi - ehtimol shuning uchun shoirning taxallusi keyinchalik shakllangan. Parenzo oilasi Toskananing bir shahridan boshqasiga ko'chib o'tdi va Franchesko to'qqiz yoshga to'lganda, u Frantsiyaning Avignon shahrida joylashdi. Keyinchalik Petrarkaning onasi yaqin atrofdagi Karpentras shahriga ko'chib o'tdi.

Avignonda bola maktabga borishni boshladi, lotin tilini o'rgandi va Rim adabiyoti asarlariga qiziqib qoldi. 1319 yilda Franchesko maktabni tugatdi, shundan so'ng otasi unga huquqni o'rganishni maslahat berdi. Garchi huquqshunoslik Francheskoga yaqin bo'lmasa-da, yigit otasining vasiyatini Monpelyega va tez orada Boloniya universitetiga o'qishga kirish orqali bajardi. 1326 yilda Petrarkaning otasi vafot etdi va yigitning o'zi nihoyat klassik yozuvchilar uni qonun hujjatlaridan ko'ra ko'proq qiziqtirishini tushundi.

Franchesko otasining o'limidan so'ng olgan yagona meros Virjil asarlarining qo'lyozmasi edi. Qisman moliyaviy ahvolning og'irligi, qisman ruhiy ma'rifatga intilish tufayli, universitetni tugatgandan so'ng, Petrarka ruhoniylikni qabul qilishga qaror qildi. Italiyalik Avignondagi papa saroyida joylashdi va obro'li Kolonna oilasi vakillari bilan yaqin bo'ldi (Jiakomo Kolonna universitetda o'qigan paytdan do'st edi).

1327 yilda Franchesko ilk bor Laura de Novesni ko'rdi, uning beg'ubor sevgisi uni she'r yozishga undadi, uni italyan sonetlari sohasidagi mahorat cho'qqisi hisobladi.

Yaratilish

Petrarkaning eng katta mashhurligini italyan tilida yozilgan she'riy asarlar keltirdi. Ko'pchilik Laura de Novesga bag'ishlangan (garchi uning to'liq ismi hanuzgacha sir bo'lib qolsa ham, Laura de Noves Petrarkaning ilhomi roliga faqat eng munosib nomzod). Shoirning o'zi sevgilisi haqida faqat uning ismi Laura ekanligini, u birinchi marta 1327 yil 6 aprelda Santa Chiara cherkovida ko'rganini va 1348 yil 6 aprelda bu ayol vafot etganini aytadi. Laura vafotidan keyin Franchesko o'n yil davomida bu sevgi haqida kuyladi.

Lauraga bag'ishlangan kanzon va sonetlar to'plami "II Canzoniere" yoki "Rime Sparse" deb nomlanadi. To'plam ikki qismdan iborat. Unga kiritilgan asarlarning aksariyati Petrarkaning Lauraga bo'lgan muhabbatini tasvirlagan bo'lsa-da, "Kanzonyer" da turli xil mazmundagi bir nechta she'rlar uchun joy bor edi: diniy va siyosiy. XVII asr boshlariga qadar bu to'plam ikki yuz marta qayta nashr etilgan. Canzoniere tarkibidagi sonetlarga sharhlar turli mamlakatlar shoirlari va olimlari tomonidan yozilgan bo'lib, Franchesko asarlarining italyan va jahon adabiyoti rivoji uchun inkor etib bo'lmaydigan ahamiyatini e'tirof etgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Petrarkaning o'zi italyan she'riy asarlarini jiddiy qabul qilmagan. Garchi she'riyat ommaning muvaffaqiyatini ta'minlagan bo'lsa-da, va dastlab Petrarka faqat o'zi uchun yozgan va uni ruhini yengillashtirishga yordam beradigan mayda-chuyda narsalar deb bilgan. Ammo ularning samimiyligi va o‘z-o‘zidan paydo bo‘lishi jahon hamjamiyatining didiga kirdi va natijada bu asarlar Petrarkaning zamondoshlariga ham, keyingi avlod yozuvchilariga ham ta’sir qildi.

Petrarkaning italyan tilidagi "G'alabalar" she'ri ham keng tarqalgan bo'lib, unda uning hayot falsafasi o'z ifodasini topgan. Unda muallif allegoriyalar yordamida g‘alabalar zanjiri haqida so‘z yuritadi: sevgi insonni, iffat ishqni, o‘lim iffatni, shon-shuhrat o‘limni, zamon shon-shuhratni, nihoyat, abadiyat zamonni zabt etadi.

Francheskoning italyan sonetlari, kanzonlari, madrigallari nafaqat she'riyatga, balki musiqaga ham ta'sir ko'rsatdi. 14-asr (Uygʻonish davri davom etganda), keyin esa 19-asr bastakorlari bu misralarni oʻzlarining musiqiy asarlarining asosiga aylantirdilar. Masalan, u shoirning Lauraga bag‘ishlagan she’rlaridan chuqur ta’sirlanib, fortepiano uchun “Petrarka sonetlari”ni yozgan.

Lotin tilida kitoblar

Francheskoning lotin tilida yozilgan muhim asarlariga quyidagi kitoblar kiradi:

• Avtobiografiya "Epistola ad posteros" kelajak avlodlarga xat formatida. Ushbu ijodda Petrarka o'z hayotining hikoyasini tashqaridan aytib beradi (u hayot yo'lida sodir bo'lgan asosiy voqealar haqida gapiradi).

• Avtobiografiya "De contempu mundi", tarjimasi "Dunyoga nafrat haqida" deb tarjima qilinadi. Muallif bu asarini Muborak Avgustin bilan dialog formatida yozgan. Shoirning ikkinchi avtobiografiyasi uning hayotiy tarixining tashqi ko'rinishlari haqida emas, balki uning ichki rivojlanishi, shaxsiy xohish-istaklari va zohidlik axloqi o'rtasidagi kurash va hokazolar haqida ko'proq ma'lumot beradi. Avgustin bilan muloqot insonparvarlik va diniy-asketik dunyoqarash o'rtasidagi o'ziga xos duelga aylanadi, unda insonparvarlik g'alaba qozonadi.

• Madaniy, siyosiy, diniy soha vakillariga nisbatan invectives (g'azablangan diatribes). Petrarka zamonaviylik bayonotlari, ta'limotlari va e'tiqodlariga tanqidiy nuqtai nazardan qaray olgan birinchi ijodkorlardan biri edi. Xullas, uning ilmni notiqlik va she’riyatdan ko‘ra muhimroq deb bilgan tabibga bo‘lgan ig‘vosi hammaga ma’lum. Franchesko shuningdek, bir qator fransuz prelatlariga (yuqori katolik ruhoniylarining vakillari), averroistlarga (13-asrdagi mashhur falsafiy taʼlimotning izdoshlari), oʻtgan yillardagi Rim olimlariga va hokazolarga qarshi chiqdi.

• “Manzilsiz xatlar” muallif 14-asrda Rimning buzuq odatlarini dadil tanqid qilgan asarlardir. Petrarka butun umri davomida chuqur e'tiqodli katolik edi, lekin u xatti-harakatini qabul qilib bo'lmaydigan deb hisoblagan eng yuqori ruhiy buyruqlarga hurmatni his qilmadi va ularni ochiq tanqid qilishdan tortinmadi. “Manzilsiz maktublar” yo xayoliy qahramonlarga, yo real odamlarga qaratilgan. Franchesko ushbu formatdagi asarlar yozish uchun g'oyalarni Tsitseron va Senekadan olgan.
• "Afrika" - Scipioning ekspluatatsiyasiga bag'ishlangan epik she'r. Unda ibodatlar va tavba sanolari ham mavjud.

Shaxsiy hayot

Petrarkaning hayotidagi sevgi Laura edi, uning shaxsi hali aniqlanmagan. Bu qiz bilan uchrashgandan so'ng, shoir Avignonda o'tkazgan uch yil davomida cherkovda uning tasodifiy qarashini ko'rishga umid qildi. 1330 yilda shoir Lombega ko'chib o'tdi va etti yil o'tgach, u Laura yaqinida yashash uchun Voklyuzada mulk sotib oldi. Ruhoniylikni olgach, Petrarka turmushga chiqish huquqiga ega emas edi, lekin u boshqa ayollar bilan jinsiy aloqa qilishdan qochmadi. Hikoyada aytilishicha, Petrarkaning ikkita noqonuniy farzandi bor edi.

Lauraning o'zi, shekilli, turmush qurgan ayol, sodiq xotin va o'n bir farzandning onasi edi. Shoir o'z sevgilisini oxirgi marta 1347 yil 27 sentyabrda ko'rgan va 1348 yilda ayol vafot etgan.

O'limning aniq sababi noma'lum, ammo tarixchilar bu 1348 yilda Avignon aholisining katta qismini o'ldirgan vabo bo'lishi mumkin deb hisoblashadi. Bundan tashqari, Laura tez-tez tug'ilish va sil kasalligi tufayli charchaganidan vafot etishi mumkin edi. Petrarka his-tuyg'ular haqida gapirganmi yoki Laura uning mavjudligi haqida bilmaganmi, noma'lum.

Shoirlarning ta'kidlashicha, agar Laura Francheskoning qonuniy rafiqasiga aylangan bo'lsa, u uning sharafiga juda ko'p samimiy sonetlarni yozgan bo'lar edi. Masalan, Bayron bu haqda sovet shoiri Igor Guberman kabi gapirgan. Ularning fikriga ko'ra, sevgilining uzoqligi, u bilan birga bo'lolmasligi Petrarkaga butun jahon adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan asarlar yozishga imkon berdi.

O'lim

Petrarkaning hayoti davomida ham uning adabiy asarlari jamoatchilik tomonidan yuqori baholangan va natijada u Neapol, Parij va Rimdan (deyarli bir vaqtning o'zida) dafna gulchambari bilan tojga taklifnomalar olgan. Shoir 1341 yil Pasxa bayramida Kapitoliyda dafna gulchambari bilan toj kiygan Rimni tanladi. 1353 yilgacha u Voklyuzdagi o'z mulkida yashab, vaqti-vaqti bilan uni sayohat yoki va'z qilish missiyalari uchun tark etib turardi.

1350-yillarning boshlarida bu joyni butunlay tark etib, Franchesko Milanda joylashishga qaror qildi, garchi unga Florensiyada bo'limda ishlash taklif qilingan. Viskonti saroyida joylashib, diplomatik missiyalarni bajarishga kirishdi.

Keyinchalik shoir o'z vatani Avignonga qaytishni xohladi, ammo obro'li italyan oilalari bilan keskin munosabatlar unga bunga xalaqit berdi. Natijada u Venetsiyaga ko'chib o'tdi va noqonuniy qizining oilasi yonida joylashdi.

Ammo Petrarka bu erda ham uzoq qolmadi: u muntazam ravishda Italiyaning turli shaharlariga sayohat qildi va hayotining so'nggi oylarida u Arqua kichik qishlog'ida qoldi. U yerda shoir 1374-yilning 18-iyulidan 19-iyulga o‘tar kechasi, 70 yoshga to‘lguniga bir kun qolganida vafot etadi. Hikoya shuni ko'rsatadiki, Franchesko o'z stolida o'z hayotiy hikoyasini yozgan, qo'lida qalam bilan vafot etgan. U mahalliy qabristonga dafn qilindi.

Bibliografiya

• qo'shiq kitobi
• G'alabalar
• Dunyoga nafrat haqida
• Mashhur odamlar kitob
• Avlodga maktub
• Manzilsiz xatlar
• bukolik qo'shiqlar
• Tavba sanolari