Kostomarov tarixga qiziqishning boshlanishi. Yosh texnikning adabiy va tarixiy eslatmalari. "Imperator Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi"

dastlabki yillar

Nikolay Kostomarov mahalliy er egasi Ivan Petrovich Kostomarovning krepostnoy bilan turmush qurishidan oldin va qonunlarga ko'ra tug'ilgan. Rossiya imperiyasi o'z otasining quliga aylandi.

Nikolay Kostomarov yilning 4 (16) mayida Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumanidagi Yurasovka qishlog'ida (hozirgi Yurasovka qishlog'i) tug'ilgan.

Nafaqadagi harbiy xizmatchi Ivan Kostomarov allaqachon yoshida, qiz Tatyana Petrovna Melnikovani o'ziga turmush o'rtog'i qilib tanladi va uni keyinchalik unga uylanish niyatida Moskvaga xususiy maktab-internatga o'qishga yubordi. Nikolay Kostomarovning ota-onasi 1817 yil sentyabrda, o'g'li tug'ilgandan keyin turmush qurishdi. Ota Nikolayni asrab olmoqchi edi, lekin bunga ulgurmadi.

Ivan Kostomarov, 18-asr frantsuz adabiyotining muxlisi, u g'oyalarini yosh o'g'liga ham, xonadoniga ham singdirishga harakat qilgan. 1828-yil 14-iyulda u yig‘ilgan kapitalni o‘g‘irlab ketgan xizmatkorlari tomonidan o‘ldirildi. Otasining o'limi uning oilasini qiyin huquqiy ahvolga solib qo'ydi. Nikohdan tashqari tug'ilgan Nikolay Kostomarov krepostnoy ota sifatida endi uning eng yaqin qarindoshlari - Rovnevlar oilasiga meros bo'lib qoldi, ular bolani masxara qilish orqali jonlarini olishga qarshi emas edilar. Rovnevlar Tatyana Petrovnaga 14 ming gektar unumdor yer uchun beva ayol ulushini - 50 ming rubl banknotalarni, shuningdek, o'g'liga erkinlikni taklif qilishganda, u kechiktirmasdan rozi bo'ldi.

Juda kam daromadga ega bo'lgan onasi Nikolayni Moskva maktab-internatiga ko'chirdi (u erda u endigina o'qishni boshlagan, ajoyib qobiliyatlari uchun fr laqabini oldi. Enfant mo''jizasi- ajoyib bola) Voronejdagi pansionatga, uyga yaqinroq. O'qish arzonroq edi, lekin o'qitish darajasi juda past edi va bola zo'rg'a zerikarli darslarni o'qidi, bu unga deyarli hech narsa bermadi. U yerda ikki yilga yaqin turgach, “hazillari” uchun shu maktab-internatdan haydalib, Voronej gimnaziyasiga ko‘chib o‘tadi. 1833 yilda bu erdagi kursni tugatgandan so'ng, Nikolay Xarkov tarix va filologiya universitetining talabasi bo'ldi.

Talabalar jamoasi

O'qishning dastlabki yillaridayoq Kostomarovning ajoyib qobiliyatlari yaqqol namoyon bo'ldi, bu unga otasining hayoti davomida uzoq vaqt o'qimagan Moskva maktab-internatining o'qituvchilaridan "enfant mo'jizasi" (fr. "Ajoyib bola" ). Bir tomondan, Kostomarov xarakterining tabiiy tirikligi, ikkinchi tomondan, o'sha davrdagi o'qituvchilarning past darajasi, unga o'qish bilan jiddiy shug'ullanish imkoniyatini bermadi. Xarkov universitetida bo'lgan birinchi yillari, tarix va filologiya fakulteti o'sha paytda professorlik qobiliyatlari bilan porlamagan, bu jihatdan Kostomarov uchun gimnaziyadan unchalik farq qilmagan. Kostomarovning o'zi ham ko'p ishlagan, uni klassik antik davr yoki yangi frantsuz adabiyoti olib ketgan, ammo bu ishlar to'g'ri yo'l-yo'riq va tizimsiz amalga oshirilgan va keyinchalik Kostomarov o'zining talabalik hayotini "tartibsiz" deb atagan. Faqat 1835 yilda M.M.Lunin Xarkovdagi umumiy tarix kafedrasida paydo bo‘lgach, Kostomarovning tadqiqotlari yanada tizimli tus oldi. Luninning ma'ruzalari unga kuchli ta'sir ko'rsatdi va u o'zini tarixni o'rganishga ishtiyoq bilan bag'ishladi. Shunday bo'lsa-da, u o'zining haqiqiy chaqirig'ini shu qadar xiralik bilan bilardiki, universitetni tugatgach, harbiy xizmatga kirdi. Biroq, uning ikkinchisini qila olmasligi tez orada boshliqlariga ham, o'ziga ham ayon bo'ldi.

O'z polki joylashgan Ostrogojsk shahrida saqlanadigan mahalliy tuman sudining arxivini o'rganish bilan olib borilgan Kostomarov shahar atrofidagi kazak polklari tarixini yozishga qaror qildi. U boshliqlarining maslahati bilan polkni tark etdi va 1837 yilning kuzida tarixiy bilimini to‘ldirish niyatida Xarkovga qaytib keldi.

Kostomarov bilan qizg'in o'rganish davrida qisman Lunin ta'siri ostida tarixga qarash shakllana boshladi, unda o'sha paytda rus tarixchilari orasida hukmron bo'lgan qarashlarga nisbatan o'ziga xos xususiyatlar mavjud edi. Kostomarovning so'zlariga ko'ra, u "har xil tarixiy kitoblarni ko'p o'qidi, ilm-fan haqida o'yladi va shunday savolga keldi: nega ular hamma hikoyalarda taniqli davlat arboblari, ba'zan qonunlar va institutlar haqida gapiradilar, lekin agar ular ommaning hayotiga e'tibor bermasalar? Kambag'al dehqon-fermer-ishchi tarix uchun mavjud emasdek tuyuladi; Nega tarix bizga uning hayoti, ruhiy hayoti, his-tuyg'ulari, quvonch va qayg'ulari haqida hech narsa aytmaydi? ” Xalq tarixi va uning ma'naviy hayoti g'oyasi, davlat tarixidan farqli o'laroq, Kostomarovning tarixiy qarashlari doirasidagi asosiy g'oyaga aylandi. Tarix mazmuni kontseptsiyasini o'zgartirib, uning manbalari doirasini kengaytirdi. "Ko'p o'tmay, deydi u, men tarixni nafaqat o'lik yilnomalar va eslatmalardan, balki tirik odamlarda ham o'rganish kerakligiga amin bo'ldim." U ukrain tilini o'rgandi, nashr etilgan ukrain xalq qo'shiqlarini va ukrain tilida bosma adabiyotlarni qayta o'qidi, keyin juda kichik, "Xarkovdan qo'shni qishloqlarga, shinki bo'ylab etnografik ekskursiyalar" qildi. U 1838 yilning bahorini Moskvada o‘tkazdi, Shevyrevning ma’ruzalarini tinglash uning xalqqa ishqiy munosabatini yanada kuchaytirdi.

Qizig'i shundaki, Kostomarov 16 yoshigacha Ukraina va ukrain tili haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U Xarkov universitetida Ukraina va ukrain tili nima ekanligini bilib oldi va ukrain tilida biror narsa yoza boshladi. "Kichik ruscha so'zga bo'lgan muhabbat meni tobora ko'proq maftun qildi, - deb yozgan edi Kostomarov, "bundayligi meni g'azablantirdi. chiroyli til, hech qanday adabiy qayta ishlanmasdan qoladi va bundan tashqari, mutlaqo noloyiq nafratga duchor bo'ladi. XIX asrning 30-yillarining ikkinchi yarmidan u taxallusi bilan ukrain tilida yoza boshladi. Yeremya Galka, va -1841 yilda u ikkita drama va bir nechta she'rlar to'plamini nashr etdi, original va tarjimasi.

Uning tarix fanidagi o'qishlari ham tez sur'atlar bilan oldinga siljidi. 1840 yilda Kostomarov magistrlik imtihonini topshirdi.

Yosh ixlosmandlarning pan-slavyan orzulari tez orada kesildi. Ularning suhbatini eshitgan talaba Petrov xabar berdi; ular 1847 yil bahorida hibsga olinib, davlatga qarshi jinoyatda ayblanib, turli jazolarga tortildilar.

Faoliyatning hayrli kuni

N.I. Kostomarov, 1869 yil.

Kostomarov federalizm tarafdori, onasining kichik rus millatiga doimo sodiq bo'lib, bu millatni o'z ta'rifiga ko'ra, "milliy elementi - umumrossiya" bo'lgan yagona rus xalqining organik qismi sifatida tan oldi. "Tariximizning birinchi yarmida" "oltita asosiy millatlar yig'indisida, ya'ni: 1) Janubiy rus, 2) Severskaya, 3) Buyuk rus, 4) Belorusskaya, 5) Pskov va 6) Novgorod. Shu bilan birga, Kostomarov o'zining burchi deb hisobladi va "ular o'rtasidagi bog'liqlikni ta'minlaydigan va ularning barchasi bir xil umumiy tarkibga tegishli bo'lgan umumiy rus erlari nomi bilan atalishi kerakligi uchun bahona bo'lib xizmat qilgan tamoyillarni ko'rsatishni o'z burchi deb bildi. va sharoitlarga qaramay, bu ongni yo'q qilishga moyil bo'lgan bu aloqadan xabardor edilar. Bu boshlanishlar: 1) kelib chiqishi, turmush tarzi va tillari, 2) bitta knyazlik oilasi, 3) xristian dini va bitta cherkov.

Sankt-Peterburg universiteti talabalar tartibsizliklari tufayli yopilgandan so'ng () bir nechta professorlar, shu jumladan Kostomarov, o'sha paytda matbuotda bepul yoki mobil universitet nomi bilan ma'lum bo'lgan (shahar dumasida) muntazam ravishda ommaviy ma'ruzalar o'tkazdilar: Kostomarov qadimgi rus tarixidan ma'ruza qildi. Professor Pavlov Rossiyaning ming yilligi haqida ommaviy ravishda o'qib chiqqach, Sankt-Peterburgdan haydalganida, Duma ma'ruzalarini tashkil qilish qo'mitasi norozilik shaklida ularni to'xtatishga qaror qildi. Kostomarov bu qarorni bajarishdan bosh tortdi, ammo keyingi ma'ruzasida (8-mart) jamoatchilik tomonidan ko'tarilgan shovqin uni o'qishni to'xtatishga majbur qildi va ma'muriyat keyingi ma'ruzalarni taqiqladi.

1862 yilda Sankt-Peterburg universiteti fakultetini tark etib, Kostomarov endi kafedraga qaytib kela olmadi, chunki uning siyosiy ishonchliligi, asosan, Moskva "himoya" matbuotining sa'y-harakatlari tufayli yana shubhali edi. 1863 yilda u Kiev universitetining kafedrasiga, 1864 yilda Xarkovga, 1869 yilda yana Kievga taklif qilindi, ammo Kostomarov Xalq ta'limi vazirligining ko'rsatmalariga ko'ra, bu takliflarning barchasini rad etib, bitta adabiy faoliyat bilan cheklanishi kerak edi. , qaysi, tugatilishi bilan "Asosiylar ", Shuningdek, o'zini yanada qattiqroq doiraga yopib qo'ydi. Bu qattiq zarbalardan so'ng, Kostomarov zamonaviylikka qiziqishni yo'qotganga o'xshardi va unga qiziqishni to'xtatdi, nihoyat o'tmishni o'rganishga va arxiv ishiga kirishdi. Uning Ukraina, Moskva davlati va Polsha tarixining asosiy muammolariga bag'ishlangan asarlari birin-ketin nashr etildi. 1863 yilda "Shimoliy Rossiya Narodopravstva" nashr etildi, bu Kostomarov tomonidan Sankt-Peterburg universitetida o'qigan kurslardan birining moslashuvi edi; 1866 yilda "Vestnik Evropiya" da "Moskva davlatining qiyinchiliklari davri", keyin "Hamdo'stlikning so'nggi yillari" paydo bo'ldi. 1870-yillarning boshlarida Kostomarov "Rus qo'shig'ining tarixiy ahamiyati to'g'risida" ish boshladi. 1872 yilda ko'rish qobiliyatining zaiflashishi tufayli arxiv tadqiqotlarining to'xtatilishi Kostomarovga "Rossiya tarixini uning asosiy shaxslarining tarjimai holida" tuzish uchun bahona bo'ldi.

O'tgan yillar

Ish faoliyatini baholash

Kostomarovning tarixchi sifatidagi obro‘si hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham bir necha bor kuchli hujumlarga uchradi. U manbalardan yuzaki foydalanish va buning natijasida yuzaga kelgan xatolar, biryoqlama qarashlar, partiyaviylik uchun qoralangan. Bu tanbehlarda haqiqat donasi bor, ammo juda kichik. Har qanday olim uchun muqarrar bo'lgan kichik xatolar va xatolar, ehtimol, Kostomarov asarlarida biroz ko'proq uchraydi, ammo bu uning kasblarining g'ayrioddiy xilma-xilligi va uning boy xotirasiga tayanish odati bilan osonlik bilan izohlanadi. Kostomarov haqiqatan ham partiyaviylikni namoyon etgan bir nechta holatlarda - xususan, Ukraina tarixiga oid ba'zi asarlarida - bu boshqa tomondan adabiyotda ifodalangan yanada partizan qarashlarga tabiiy munosabat edi. Bundan tashqari, Kostomarov ishlagan material har doim ham unga tarixchining vazifasi bo'yicha o'z qarashlariga rioya qilish imkoniyatini bermagan. Xalqning ichki hayoti tarixchisi, o'zining ilmiy qarashlari va hamdardliklariga ko'ra, Ukrainaga bag'ishlangan asarlarida u tashqi tarixning vakili bo'lishi kerak edi.

Qanday bo'lmasin, Kostomarovning rus va Ukraina tarixshunosligining rivojlanishidagi umumiy ahamiyatini, hech qanday mubolag'asiz, juda katta deb atash mumkin. U o'zining barcha asarlarida xalq tarixi g'oyasini kiritdi va qat'iyat bilan amalga oshirdi. Kostomarovning o'zi buni asosan xalqning ma'naviy hayotini o'rganish shaklida tushundi va amalga oshirdi. Keyinchalik tadqiqotchilar bu g'oyaning mazmunini kengaytirdilar, ammo bu Kostomarovning xizmatlarini kamaytirmaydi. Shu munosabat bilan Kostomarov ishining asosiy g'oyasi boshqa - xalqning har bir qismining qabilaviy xususiyatlarini o'rganish va mintaqaviy tarixni yaratish zarurligi haqida edi. Agar zamonaviy ilm-fanda Kostomarov unga bog'lagan harakatsizlikni inkor etib, milliy xarakterga nisbatan bir oz boshqacha qarash o'rnatilgan bo'lsa, u holda mintaqalar tarixini o'rganishga turtki bo'lgan ikkinchisining asarlari turtki bo'ldi. rivojlantirmoq.

Kostomarov rus tarixi rivojiga yangi va samarali g'oyalarni kiritib, o'z sohasidagi bir qator masalalarni mustaqil ravishda o'rganib, o'z iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari tufayli xalq ommasida tarixiy bilimlarga katta qiziqish uyg'otdi. ommaviy. U chuqur o‘ylanib, o‘rganayotgan qadimiylikka deyarli ko‘nikib, uni o‘z asarlarida shunday yorqin ranglar, shunday qavariq tasvirlarda aks ettirdiki, o‘quvchini o‘ziga tortdi, uning ongiga o‘chmas xususiyatlar bilan kirib bordi. Kostomarov shaxsida tarixchi-mutafakkir va rassom muvaffaqiyatli birlashtirildi - bu unga nafaqat rus tarixchilari orasida birinchi o'rinlardan birini, balki kitobxonlar orasida eng katta mashhurlikni ham ta'minladi.

Kostomarovning qarashlari zamonaviy Osiyo va Afrika jamiyatlarini tahlil qilishda o'z qo'llanilishini topadi. Masalan, zamonaviy sharqshunos olim S.Z.G‘afurov Liviya rahbari M. Qaddafiyning “Uchinchi jahon nazariyasi” maqolasida shunday ta’kidlagan:

“Jamohiriya” so‘zining semantikasi Kropotkin anarxizmning ilk shakllari deb hisoblagan tushunchalar bilan bog‘liqligi qiziq. Masalan, u rus tarixchisi Kostomarov “xalq hukmronligi” tushunchasidan foydalanganligini ta’kidladi, bu arabcha so‘z – “Jamohiriya” yangi shakllanishining rus tiliga muvaffaqiyatli tarjimasi bo‘lishi mumkin.

Xotira

Xarkovdagi Kostomarovskaya ko'chasi

Xarkovdagi ko'chaga Kostomarov nomi berilgan.
N.I.ning ismi. V. N. Karazina

Avtobiografiya

Kostomarov N.I. Avtobiografiya.

Bibliografiya

Kostomarov N.I. Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida.- M .: Fikr, 1993; AST, Astrel, 2006 - 608 p. - 5000 nusxa. - ISBN 5-17-033565-2, ISBN 5-271-12746-X; Eksmo, 2007 .-- 596 p .; Eksmo-Press, 2008 .-- 1024 b. - ISBN 9785699258734; Eksmo, 2009, 2011 .-- 1024 b. - har biri 5000 nusxa. - ISBN 978-5-699-33756-9; ; ; ; ; ; ...

Kostomarov N.I. Hayvonlar qo'zg'oloni (1917).
Kostomarov N.I. Serf (1878).

Jurnallardagi maqolalar

Kseniya Borisovna Godunova (Rassom Nevrevning rasmi haqida) // Tarixiy xabarnoma, 1884. - T. 15. - No 1. - B. 7-23. (tasvir)
Soxta Dmitriy Birinchi. Uning zamonaviy portreti haqida. 1606 // Rus antik, 1876. - T. 15. - No 1. - B. 1-8.
Buyuk Pyotr davrida hokimiyatga qarshilik ko'rsatish xususiyatlari // Rus antik, 1875. - T. 12. - No 2. - P. 381-383.

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

Nikolay Kostomarov mahalliy er egasi Ivan Petrovich Kostomarovning serf Tatyana Petrovna Melnikova bilan turmush qurishidan oldin tug'ilgan va Rossiya imperiyasining qonunlariga ko'ra, o'z otasining serfiga aylangan.

Nikolay Kostomarov 1817 yil 5 (17) mayda Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumanidagi Yurasovka qishlog'ida (hozirgi Yurasovka qishlog'i) tug'ilgan.

Juda kam daromadga ega bo'lgan onasi Nikolayni Moskva maktab-internatiga ko'chirdi (u erda u endigina o'qishni boshlagan, ajoyib qobiliyatlari uchun fr laqabini oldi. Enfant mo''jizasi- mo''jizaviy bola) Voronejdagi pansionatga, uyga yaqinroq. O'qish arzonroq edi, lekin o'qitish darajasi juda past edi va bola zo'rg'a zerikarli darslarni o'qidi, bu unga deyarli hech narsa bermadi. U yerda ikki yilga yaqin turgach, “hazillari” uchun shu maktab-internatdan haydalib, Voronej gimnaziyasiga ko‘chib o‘tadi. 1833 yilda bu erdagi kursni tugatgandan so'ng, Nikolay Xarkov tarix va filologiya universitetining talabasi bo'ldi.

Voronej gimnaziyasining kursini tugatgach, Kolya 1833 yilda Xarkov universitetining talabasi bo'ldi. O'qishning dastlabki yillaridayoq Kostomarovning ajoyib qobiliyatlari yaqqol namoyon bo'ldi, bu unga otasining hayoti davomida uzoq vaqt o'qimagan Moskva maktab-internatining o'qituvchilaridan "enfant mo'jizasi" laqabini berdi. Uning fe'l-atvorining tabiiy tirikligi va o'sha davrdagi o'qituvchilarning past darajasi uning o'qish bilan jiddiy shug'ullanishiga to'sqinlik qildi. O'sha paytda tarix va filologiya fakulteti professorlik qobiliyatlari bilan porlamagan Xarkov universitetida bo'lgan birinchi yillari Kostomarovning gimnaziyadagi o'qishidan unchalik farq qilmadi. U klassik antik davrni, keyin yangi frantsuz adabiyotini yaxshi ko'rardi, lekin u to'g'ri yo'l-yo'riq va tizimsiz ishladi; keyinchalik Kostomarov o'zining talabalik hayotini "xaotik" deb atadi.

1835 yilda Xarkovdagi umumiy tarix kafedrasida tarixchi Mixail Mixaylovich Lunin paydo bo'ldi. Uning ma'ruzalari Kostomarovga kuchli ta'sir ko'rsatdi; u o'zini tarix faniga ishtiyoq bilan bag'ishladi, lekin o'zining haqiqiy kasbini hali ham xira anglab etdi va universitetni tugatgach, harbiy xizmatga kirdi.

Biroq, uning ikkinchisini qila olmasligi tez orada boshliqlariga ham, o'ziga ham ayon bo'ldi. O'z polki joylashgan Ostrogojsk shahrida saqlanadigan mahalliy tuman sudining arxivini o'rganish bilan olib borilgan Kostomarov shahar atrofidagi kazak polklari tarixini yozishga qaror qildi. Boshliqlarining maslahati bilan u polkni tark etdi va 1837 yil kuzida tarixiy bilimini to'ldirish niyatida yana Xarkovda paydo bo'ldi.

Kostomarov bilan qizg'in o'rganish davrida qisman Lunin ta'siri ostida tarixga qarash shakllana boshladi, bu o'sha paytdagi rus tarixchilari orasida hukmron bo'lgan qarashlardan juda farq qiladi. Olimning keyingi so'zlariga ko'ra, u " Men juda ko‘p tarixiy kitoblarni o‘qib chiqdim, ilm-fan haqida o‘yladim va shunday savolga keldim: nega hamma hikoyalarda atoqli davlat arboblari, ba’zan qonunlar va institutlar haqida so‘z boradi-yu, lekin ular ko‘pchilikning hayotiga e’tibor bermay qo‘ygandek tuyuladi? Kambag'al dehqon-fermer-ishchi tarix uchun mavjud emasdek tuyuladi; Nima uchun tarix bizga uning hayoti, ruhiy hayoti, his-tuyg'ulari, quvonch va qayg'ulari haqida hech narsa aytmaydi."?

Xalq tarixi va uning ma'naviy hayoti g'oyasi, davlat tarixidan farqli o'laroq, Kostomarovning tarixiy qarashlari doirasidagi asosiy g'oyaga aylandi.

Tarix mazmuni kontseptsiyasini o'zgartirib, uning manbalari doirasini kengaytirdi. " Tez orada, - deb yozadi u, - Men tarixni nafaqat o'lik yilnomalar va yozuvlardan, balki tirik odamlarda ham o'rganish kerakligiga ishonch hosil qildim.". Rossiya tarixining asosiy mazmuni va, demak, o'tmishni o'rganishning asosiy predmeti, Kostomarovning fikriga ko'ra, xalq ma'naviy hayotining rivojlanishini o'rganishdan iborat, chunki bu erda "buyuk tarixning asosi va tushuntirishi. siyosiy voqea, bu erda har bir muassasa va qonunning sinovi va hukmi. "odamlar uning tushunchalari, e'tiqodlari, his-tuyg'ulari, umidlari, iztiroblarida namoyon bo'ladi. Ammo tarixchilar, u g'azablandi, bu haqda hech narsa demaydilar. Kostomarov birinchi navbatda xalqning ijtimoiy va maishiy hayotini o'rganishni o'z zimmasiga oldi.

Kostomarovning ta'kidlashicha, odamlarning hayoti o'ziga xosdir: o'ziga xos veche (federal) va avtokratik. Bu ikki tamoyil o'rtasidagi kurash uning rus tarixi haqidagi kontseptsiyasining mazmunini tashkil etadi. Qadimgi Rossiyaning federal tizimi tashqi sharoitlar ta'sirida, Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i avtokratiya bilan almashtirildi. Ivan III bilan "mustaqil monarxik rus davlatining mavjudligi boshlanadi. Jamiyat va shaxslarning erkinligi qurbon qilinadi. Pyotr, uning fikricha, asrlar davomida tayyorlangan narsalarni yakunladi va" avtokratik davlatchilikni to'liq apogeyiga olib keldi ". Bu davlatning yakkalanishiga olib keldi Undan "o'z doirasini shakllantirdi, hokimiyatga qo'shilgan maxsus millatni tashkil etdi." (yuqori qatlamlar) Shunday qilib, rus hayotida ikki millat paydo bo'ldi: davlat millati va ommaviy millat.

Kostomarov asarlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, u Rossiyani tashkil etuvchi barcha millatlarni o'rganishni boshladi: ukrain millati va buyuk rus, belarus, janubiy rus, Novgorod va boshqalar. «Agar biz rus xalqining tarixi desak, - deb yozgan edi u, - bu so'zni umumiy ma'noda bitta tsivilizatsiya birligi bilan birlashgan va siyosiy tanani tashkil etuvchi xalqlar massasi sifatida qabul qilamiz.

U kichik rus tilini o'rgandi, nashr etilgan Kichik rus xalq qo'shiqlarini va kichik rus tilida bosma adabiyotlarni qayta o'qidi, keyin juda kichik; "Xarkovdan qo'shni qishloqlarga shinkada etnografik ekskursiyalar" qildi. " Kichkina ruscha so'zga bo'lgan muhabbat meni tobora ko'proq olib ketdi, - esladi Kostomarov, - Bunday go'zal tilning hech qanday adabiy ishlovsiz qolishi va bundan tashqari, mutlaqo noloyiq nafratga duchor bo'lishi meni g'azablantirdi.". U Yeremiyo Galka taxallusi bilan kichik rus tilida yozishni boshladi va 1839-1841 yillarda asl va tarjima qilingan ikkita drama va bir nechta she'rlar to'plamini nashr etdi.

1840 yilda Nikolay Ivanovich magistrlik imtihonini topshirdi va 1842 yilda "G'arbiy Rossiyada ittifoqning ahamiyati to'g'risida" dissertatsiyasini nashr etdi. Xarkov arxiyepiskopi Innokentiy Borisovning kitobning g'ayritabiiy mazmuni haqidagi hisoboti tufayli allaqachon tayinlangan nizo sodir bo'lmadi. Bu faqat bir nechta muvaffaqiyatsiz iboralar haqida edi, lekin professor Ustryalov Xalq ta'limi vazirligi nomidan Kostomarovning ishini tahlil qilib, u haqida shunday fikr bildirdiki, kitobni yoqib yuborishga buyruq berildi.

Nikolay Kostomarov 1844 yil boshida himoya qilgan "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati haqida" yana bir dissertatsiya yozdi. Ikkinchi dissertatsiyani tugatgandan so'ng darhol N.I. Kostomarov Bogdan Xmelnitskiy tarixi bo'yicha yangi ish olib bordi va u tasvirlagan voqealar sodir bo'lgan hududlarni ziyorat qilishni xohlab, dastlab Rivneda, keyin 1845 yilda Kievda gimnaziya o'qituvchisi bo'lishga qaror qildi.

1846 yilda Kiev universiteti kengashi Kostomarovni rus tarixi o'qituvchisi etib sayladi va shu yilning kuzida u o'z ma'ruzalarini boshladi, bu darhol tinglovchilarning chuqur qiziqishini uyg'otdi. Kiyevda, Xarkovda bo'lgani kabi, milliylik g'oyasiga sadoqatli va bu g'oyani hayotga tatbiq etish niyatida bo'lgan odamlar doirasi uning atrofida shakllangan. Bu doiraga Panteleimon Aleksandrovich Kulish, Af. Markevich, Nikolay Ivanovich Gulak, Vasiliy Mixaylovich Belozerskiy, Taras Grigorievich Shevchenko.

To'garak a'zolari millatni romantik tushunish bilan birga, o'z vatanlarida ichki taraqqiyot istaklarini birlashtirib, umumiy slavyan o'zaro munosabatini orzu qilishdi. "Slavyan xalqlarining o'zaro munosabati, - deb yozadi keyinroq Kostomarov, "bizning tasavvurimizda endi fan va she'riyat sohasi bilan cheklanib qolmadi, balki u bizga tuyulishi kerak bo'lgan tasvirlarda namoyon bo'la boshladi. Bizning irodamizdan tashqari, biz federal qurilishni slavyan xalqlarining ijtimoiy hayotining eng baxtli yo'nalishi sifatida tasavvur qila boshladik " Federatsiyaning barcha qismlarida bir xil asosiy qonunlar va huquqlar qabul qilingan, vazn, o'lchov va tanga tengligi, urf-odatlar va savdo erkinligining yo'qligi, har qanday shaklda krepostnoylik va qullikning umumiy bekor qilinishi, yagona markaziy hukumat qabul qilingan. ittifoq, armiya va dengiz flotidan tashqaridagi munosabatlar uchun mas'ul, lekin har bir qismning ichki muassasalar, ichki boshqaruv, sud jarayonlari va xalq ta'limi bilan bog'liq to'liq avtonomiyasi. Bu g‘oyalarni targ‘ib qilish maqsadida do‘stona davra “Kiril va Metyus” nomli jamiyatga aylantirildi. To‘garak a’zolarining suhbatini eshitgan talaba Petrov ularni xabar qildi; ular hibsga olindi (1847 yil bahorida), davlatga qarshi jinoyatda ayblanib, turli jazolarga tortildi.

Pyotr va Pol qal'asida bir yil o'tkazgandan so'ng, Kostomarov Saratovda "xizmatga o'tkazildi" va mahalliy politsiya nazorati ostiga olindi va kelajakda unga o'qitish va asarlarini nashr etish taqiqlandi. Kostomarov na idealizmni, na kuch va mehnat qobiliyatini yo'qotib, Saratovda o'zining "Bogdan Xmelnitskiy" asarini yozishda davom etdi, 16-17-asrlar Moskva davlatining ichki hayotiga bag'ishlangan yangi ish boshladi, etnografik ekskursiyalar qildi, qo'shiqlar va afsonalarni to'pladi. , shizmatlar va mazhabchilar bilan tanishdim ... 1855 yilda unga Sankt-Peterburgga ta'tilga ruxsat berildi, u Xmelnitskiy ustida ishini tugatdi. 1856 yilda uning asarlarini nashr etishga qo'yilgan taqiq bekor qilindi va undan nazorat olib tashlandi.

Chet elga sayohat qilib, Nikolay Kostomarov yana Saratovga joylashdi va u erda "Stenka Razinning qo'zg'oloni" ni yozdi va dehqonlar hayotini yaxshilash bo'yicha viloyat qo'mitasining kotibi sifatida dehqon islohotini tayyorlashda qatnashdi.

1859 yil bahorida u Sankt-Peterburg universiteti tomonidan rus tarixi kafedrasiga taklif qilindi. Bu Kostomarov hayotidagi eng qizg'in ish va uning eng mashhur davri edi. Rossiya jamoatchiligiga iste'dodli yozuvchi sifatida ma'lum bo'lgan u endilikda tarixning vazifalari va mohiyatiga mustaqil va yangi qarashlarni namoyish etish va o'tkazish uchun kuchli va o'ziga xos iste'dodga ega professor sifatida ishladi. Kostomarovning o'zi ma'ruzalarining asosiy g'oyasini quyidagicha shakllantirgan: "Men kafedraga kirganimda, men o'z ma'ruzalarimda odamlar hayotini barcha o'ziga xos ko'rinishlarida yoritib berish g'oyasini qo'ydim ... bo'linmalar hayoti umumiy davlat tuzumidagi ajoyib intilishlar bilan ifodalangan.Bu xususiyatlarni topish va ushlash xalq hayoti Rossiya davlatining bir qismi men uchun tarix fanini o'rganish vazifasi edi.

1860 yilda u Mixail Petrovich Pogodinning Kostomarov Litvadan olib kelgan Rusning kelib chiqishi haqidagi ommaviy munozaraga chaqiruvini qabul qildi. 19 mart kuni universitet devorlari ichida bo'lib o'tgan bu bahs hech qanday ijobiy natija bermadi: raqiblar ishonchsiz qolishdi. Shu bilan birga, Kostomarov arxeografiya komissiyasining a'zosi etib saylandi va 17-asrda Kichik Rossiya tarixi bo'yicha hujjatlarni nashr etishni o'z zimmasiga oldi.

Ushbu hujjatlarni nashrga tayyorlab, u ular bo'yicha bir qator monografiyalar yozishni boshladi, natijada Xmelnitskiy davridan boshlab Kichik Rossiya tarixini tashkil qilishi kerak edi; umrining oxirigacha bu ishni davom ettirdi. U jurnallarda ham qatnashgan (" Ruscha so'z"," Sovremennik "), ma'ruzalaridan parchalar va ulardagi tarixiy maqolalarni nashr etgan. U o'sha paytda Sankt-Peterburg universiteti va jurnalistikaning ilg'or doiralari bilan juda yaqin bo'lgan, ammo ular bilan to'liq qo'shilib ketishiga ularning iqtisodiy masalalarga bo'lgan ishtiyoqi to'sqinlik qilgan. milliylik va ukrainafil g'oyalarga nisbatan romantik munosabatni saqlab qolgan.

Nikolay Ivanovich Kostomarovga eng yaqin bo'lgan organ Sankt-Peterburgda yig'ilgan Kiril va Metyus jamiyatining ba'zi sobiq a'zolari tomonidan tashkil etilgan Osnova bo'lib, u erda birinchi navbatda uning mustaqil ahamiyatini oydinlashtirishga bag'ishlangan bir qator maqolalarni nashr etdi. Kichik rus qabilasi va bunday ahamiyatni inkor etgan polshalik va buyuk rus yozuvchilari bilan munozaralar.

Ma’lum bo‘lishicha, rus xalqi birlashgan emas; ulardan ikkitasi bor, kim biladi deysiz, balki undan ham ko‘prog‘i kashf qilinar va shunga qaramay ular ruslardir... Lekin bu farqni shu tarzda tushunib, fondingizning vazifasi shunday bo‘ladi, deb o‘ylayman: adabiyotda ifoda etish. Janubiy rus xalqining o'ziga xos belgilarining shakllanishi bizning umumiyimizga ta'sir qilishi kerak. Bu ta'sir buyuk rusning asosiy tamoyilini yo'q qilmasligi kerak, balki uni to'ldirishi va mo''tadil qilishi kerak, bu esa birlashishga, uyg'unlikka, shaxsiyatni o'ziga singdiradigan qat'iy davlat va jamoaviy shaklga va amaliy faoliyatga intilish, moddiylikka tushib qolishga olib keladi. she'riyat. Janubiy rus elementi bizning umumiy hayotimizga eriydigan, jonlantiruvchi, ma'naviyatli tamoyilni berishi kerak.

1861 yildagi talabalar g'alayonlari tufayli Sankt-Peterburg universiteti yopilgandan so'ng, bir nechta professorlar, shu jumladan Kostomarov, (Shahar Dumasida) o'sha davr matbuotida Erkin yoki Mobil Universitet sifatida tanilgan tizimli ommaviy ma'ruzalar tashkil etishdi; Kostomarov qadimgi rus tarixidan ma'ruza qildi. Professor Pavlov Rossiyaning ming yilligi haqida ommaviy ravishda o'qib chiqqach, Sankt-Peterburgdan haydalganida, Duma ma'ruzalarini tashkil qilish qo'mitasi norozilik shaklida ularni to'xtatishga qaror qildi. Kostomarov bu qarorni bajarishdan bosh tortdi, ammo keyingi ma'ruzasida (1862 yil 8 mart) jamoatchilik tomonidan ko'tarilgan shovqin uni o'qishni to'xtatishga majbur qildi va ma'muriyat tomonidan keyingi o'qish taqiqlandi.

1863 yilda "Shimoliy Rossiya Narodopravstva" nashr etildi, bu Kostomarov tomonidan Sankt-Peterburg universitetida o'qigan kurslardan birining moslashuvi edi; 1866 yilda "Vestnik Evropiya" da "Moskva davlatining qiyinchiliklari davri" paydo bo'ldi, keyinchalik "Hamdo'stlikning so'nggi yillari" ham nashr etildi.

Ko'rish qobiliyatining zaiflashishi tufayli, 1872 yilda arxivshunoslikdagi tanaffus Kostomarov tomonidan "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holi" ni tuzish uchun ishlatilgan. 1875 yilda u og'ir kasallikka duchor bo'lib, sog'lig'iga jiddiy zarar etkazdi. Xuddi shu yili u Alga uylandi. L. Kisel, 1847 yilda uning turmush o'rtog'i bo'lgan Kragelskaya, lekin surgundan keyin u boshqasiga turmushga chiqdi.

Kostomarov hayotining so'nggi yillaridagi asarlari o'zining barcha buyuk xizmatlari bilan iste'dodning silkingan kuchining ba'zi izlarini o'zida mujassam etgan: kamroq umumlashtirishlar, taqdimotda jonlilik kamroq, ba'zida yorqin xususiyatlar o'rnini quruq faktlar ro'yxati egallaydi. Bu yillar davomida Kostomarov hatto butun tarixchi manbalarda topilgan va tasdiqlangan faktlarni etkazish bilan bog'liq degan fikrni bildirdi. U umrining oxirigacha tinimsiz kuch bilan mehnat qildi.

U 1885 yil 7 (19) aprelda uzoq va og'riqli kasallikdan so'ng vafot etdi. Nikolay Ivanovich Sankt-Peterburgda Volkovskiy qabristonidagi Literatorskie mostkida dafn qilindi.

Kostomarov tarixchi sifatida hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham bir necha bor kuchli hujumlarga uchradi. U manbalardan yuzaki foydalanish va buning natijasida yuzaga kelgan xatolar, biryoqlama qarashlar, partiyaviylik uchun qoralangan. Bu tanbehlarda haqiqat donasi bor, ammo juda kichik. Har qanday olim uchun muqarrar bo'lgan kichik xatolar va xatolar Nikolay Ivanovichning asarlarida biroz ko'proq uchraydi, ammo bu uning kasblarining g'ayrioddiy xilma-xilligi va boy xotirasiga tayanish odati bilan osongina izohlanadi.

Kostomarov haqiqatan ham partiyaviylikni ko'rsatgan bir necha holatlarda, xususan, Kichik Rossiya tarixiga bag'ishlangan ba'zi asarlarida - bu boshqa tomondan adabiyotda ifodalangan partiyaviy qarashlarga tabiiy munosabat edi. Bundan tashqari, Kostomarov ishlagan material har doim ham unga tarixchining vazifasi bo'yicha o'z qarashlarini amalga oshirish imkoniyatini bermagan. Xalqning ichki hayoti tarixchisi o‘zining ilmiy qarashlari va hamdardliklarida aynan Kichik Rossiyaga bag‘ishlangan asarlarida tashqi tarixni beixtiyor tasvirlab bergan. Qanday bo'lmasin, Kostomarovning rus tarixshunosligining rivojlanishidagi umumiy ahamiyatini, hech qanday mubolag'asiz, juda katta deb atash mumkin. U o'zining barcha asarlarida xalq tarixi g'oyasini kiritdi va qat'iyat bilan amalga oshirdi. Tarixchi olimning o‘zi buni, asosan, xalqning ma’naviy hayotini o‘rganish shaklida anglagan va amalga oshirgan.

Keyinchalik tadqiqotlar bu g'oyaning mazmunini kengaytirdi, ammo Kostomarovning xizmatlari bundan kamaymaydi. Kostomarovning ushbu asosiy g'oyasi bilan bog'liq holda, u xalqning har bir qismining qabilaviy xususiyatlarini o'rganish va mintaqaviy tarixni yaratish zarurati haqida boshqa fikrga ega edi. Agar zamonaviy ilm-fanda Kostomarov unga bog'lagan harakatsizlikni inkor etib, milliy xarakterga nisbatan bir oz boshqacha qarash o'rnatilgan bo'lsa, u holda mintaqalar tarixini o'rganishga turtki bo'lgan ikkinchisining asarlari turtki bo'ldi. rivojlantirmoq. Kostomarov rus tarixi rivojiga yangi va samarali g'oyalarni kiritib, o'z sohasidagi bir qator masalalarni mustaqil ravishda o'rganib, o'z iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari tufayli, shu bilan birga, xalq ommasi orasida tarixiy bilimlarga katta qiziqish uyg'otdi. ommaviy. U chuqur o‘yga tolib, o‘zi o‘rganayotgan qadimiylikka deyarli ko‘nikib, uni o‘z asarlarida shunday yorqin ranglar bilan, shunday qavariq tasvirlarda aks ettirdiki, o‘quvchini o‘ziga tortdi, o‘chmas xususiyatlar bilan ongiga teshdi.

Nikolay Ivanovich Kostomarov - rus tarixchisi, etnograf, publitsist, adabiyotshunos, shoir, dramaturg, jamoat arbobi, Imperator Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, "Rossiya tarixi uning rahbarlarining tarjimai holida" ko'p jildli nashri muallifi, tadqiqotchi. Kostomarov tomonidan "Janubiy Rossiya" yoki "janubiy chekka" deb nomlangan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tarixi va Ukrainaning zamonaviy hududi. Panslavist.

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

N.I. Kostomarov

Nikolay Ivanovich Kostomarov 1817 yil 4 (16) mayda Yurasovka mulkida (Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani) tug'ilgan, 1885 yil 7 (19) aprelda Sankt-Peterburgda vafot etgan.

Kostomarovlar oilasi olijanob, buyuk rus. Ioann IV oprichninasida xizmat qilgan boyarning o'g'li Samson Martynovich Kostomarov Volinga qochib ketdi va u erda o'g'liga, keyin esa nabirasi Pyotr Kostomarovga o'tgan mulk oldi. 17-asrning ikkinchi yarmida Pyotr kazak qo'zg'olonlarida qatnashdi, Moskva davlatiga qochib ketdi va Ostrogozhchina deb nomlangan joyga joylashdi. Bu Kostomarovning avlodlaridan biri 18-asrda amaldor Yuriy Blumning qiziga uylangan va Yurasovka qishlog'ini (Voronej viloyatining Ostrogojskiy tumani) tarixchining otasi, boy Ivan Petrovich Kostomarovga meros qilib olgan sep sifatida olgan. yer egasi.

Ivan Kostomarov 1769 yilda tug'ilgan, xizmat qilgan harbiy xizmat va nafaqaga chiqib, Yurasovkaga joylashdi. Kam ta'lim olganidan so'ng, u XVIII asrning faqat frantsuzcha kitoblarini o'qish, "lug'at bilan" o'qish orqali o'zini rivojlantirishga harakat qildi. Ishonchim komilki, "Volterchi" bo'lganimni o'qidim, ya'ni ta'lim va ijtimoiy tenglik tarafdori. Keyinchalik N.I. Kostomarov o'zining "Avtobiografiyasi" da ota-onaning qaramligi haqida shunday yozgan:

N.I. Kostomarovning bolaligi, oilasi va dastlabki yillari haqida bugun biz bilgan hamma narsa faqat uning "Avtobiografiyalari" dan olingan bo'lib, tarixchi o'zining pasayish davrida turli xil versiyalarda yozgan. Bu ajoyib, ko'p jihatdan san'at asarlari, ba'zi joylarda 19-asrning sarguzasht romaniga o'xshaydi: qahramonlarning juda o'ziga xos turlari, qotillik bilan deyarli detektiv syujet, jinoyatchilarning keyingi, mutlaqo hayoliy pushaymonligi va boshqalar. Ishonchli manbalar yo‘qligi sababli haqiqatni bolalik taassurotlaridan, shuningdek, muallifning keyingi fantaziyalaridan ajratib bo‘lmaydi. Shuning uchun biz N.I. Kostomarovning o'zi o'z avlodlariga o'zi haqida ma'lumot berish uchun zarur deb hisoblagan narsaga amal qilamiz.

Tarixchining avtobiografik qaydlariga ko‘ra, uning otasi qattiqqo‘l, intiluvchan, o‘ta qizg‘in odam bo‘lgan. Frantsuz kitoblari ta'sirida u zodagonlik qadr-qimmatini hech narsaga qo'ymadi va, qoida tariqasida, zodagon oilalar bilan qarindosh bo'lishni xohlamadi. Shunday qilib, qarilik chog'ida, Kostomarov Sr turmushga chiqishga qaror qildi va o'z xizmatkorlaridan bir qizni tanladi - Tatyana Petrovna Mylnikova (ba'zi nashrlarda - Melnikova), uni Moskvaga o'qishga yubordi, xususiy maktab-internatga. Bu 1812 yilda edi va Napoleon istilosi Tatyana Petrovnaning ta'lim olishiga to'sqinlik qildi. Uzoq vaqt davomida Yurasov dehqonlari orasida "keksa Kostomar" o'zining sobiq xizmatkori Tanyushani Moskvani yoqishdan qutqarish uchun eng yaxshi uchta otni haydagani haqida romantik afsona bor edi. Tatyana Petrovna unga befarq emasligi aniq. Biroq, ko'p o'tmay, hovlilar Kostomarovni serfiga qarshi qo'ydi. Er egasi unga uylanishga shoshilmadi va uning o'g'li Nikolay, hatto ota-onasi o'rtasidagi rasmiy nikohdan oldin tug'ilgan, avtomatik ravishda otasining serfiga aylandi.

O‘n yoshga to‘lgunga qadar o‘g‘il uyda, Russo o‘zining “Emil” asarida ishlab chiqilgan tamoyillar bo‘yicha, tabiat qo‘ynida tarbiyalangan, bolaligidan tabiatga mehr qo‘ygan. Otasi uni erkin fikrlovchi qilib yaratmoqchi edi, lekin onasining ta'siri uni dindor qilib qo'ydi. U juda ko'p o'qidi va o'zining ajoyib qobiliyatlari tufayli o'qiganlarini osongina o'zlashtirdi va qizg'in fantaziya uni kitoblardan bilganlarini boshdan kechirishga majbur qildi.

1827 yilda Kostomarov Moskvaga, universitetda frantsuz tili o'qituvchisi janob Gening internatiga yuborildi, ammo tez orada kasallik tufayli uni uyiga olib ketishdi. 1828 yilning yozida yosh Kostomarov pansionatga qaytishi kerak edi, ammo 1828 yil 14 iyulda uning otasi saroy a'yonlari tomonidan o'ldirildi va talon-taroj qilindi. Ba'zi sabablarga ko'ra, otasi Nikolayni umrining 11 yili davomida asrab olishga muvaffaq bo'lmadi, shuning uchun nikohsiz tug'ilgan, serf ota sifatida, bola endi uning eng yaqin qarindoshlari - Rovnevlarga meros bo'lib qoldi. Rovnevlar Tatyana Petrovnaga 14 ming gektar unumdor yer uchun beva ayol ulushini - 50 ming rubl banknotalarni, shuningdek, o'g'liga erkinlikni taklif qilishganda, u kechiktirmasdan rozi bo'ldi.

I.P.ning qotillari. Kostomarov butun ishni xuddi voqea sodir bo'lgandek taqdim etdi: otlar ko'tarilgan, er egasi go'yo qafasdan tushib ketgan va vafot etgan. Uning qutisidan katta miqdordagi pul yo'qolgani keyinroq ma'lum bo'lganligi sababli politsiya tomonidan surishtiruv o'tkazilmagan. Oqsoqol Kostomarovning o'limining asl holatlari faqat 1833 yilda, qotillardan biri, lord vagonchi to'satdan tavba qilib, politsiyaga o'zining sheriklari, kampirlarini ko'rsatganida ma'lum bo'ldi. N.I.Kostomarov o‘zining “Avtobiografiyasi” asarida aybdorlar sudda so‘roq qilina boshlaganda, murabbiy: “Bizni vasvasaga solishga xo‘jayinning o‘zi aybdor; Xudo yo‘qligini, narigi dunyoda hech narsa bo‘lmasligini, oxirat jazosidan faqat ahmoqlar qo‘rqishini hammaga ayta boshlar edik – agar narigi dunyoda hech narsa bo‘lmasa, hammasini o‘z boshimizga olganmiz. qilish mumkin ... "

Keyinchalik, "Volter va'zlari" bilan to'ldirilgan hovlilar qaroqchilarni N.I. Kostomarovning onasining uyiga olib kelishdi, u ham o'g'irlab ketilgan.

Kam mablag' bilan qolgan T.P. Kostomarova o'g'lini Voronejdagi juda kambag'al maktab-internatga yubordi va u erda ikki yarim yil ichida kam o'rgandi. 1831 yilda onasi Nikolayni Voronej gimnaziyasiga o'tkazdi, lekin bu erda ham, Kostomarovning eslashlariga ko'ra, o'qituvchilar yomon va vijdonsiz edilar, ular unga kam bilim berishdi.

1833 yilda gimnaziya kursini tugatgach, Kostomarov avval Moskvaga, so'ngra Xarkov universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. O'sha paytda Xarkovdagi professorlar ahamiyatsiz edi. Masalan, Rossiya tarixini Gulak-Artemovskiy o'qigan, garchi u "Kichik rus she'rlari"ning mashhur muallifi bo'lsa-da, lekin Kostomarovning so'zlariga ko'ra, o'z ma'ruzalarida bo'sh ritorika va g'azab bilan ajralib turardi. Biroq, Kostomarov bunday o'qituvchilar bilan ham qunt bilan o'qidi, lekin ko'pincha yoshlar bilan bo'lgani kabi, u tabiatan u yoki bu sevimli mashg'ulotlariga berilib ketdi. Shunday qilib, lotin tili professori P.I. Sokalskiyning so'zlariga ko'ra, u klassik tillarni o'rganishni boshladi va ayniqsa Iliada tomonidan hayratda qoldi. V. Gyugo asarlari uni fransuz tiliga aylantirdi; keyin italyan tilini, musiqasini o‘rgana boshladi, she’r yoza boshladi va nihoyatda tartibsiz hayot kechirdi. U ta'tillarini doimo qishlog'ida o'tkazdi, ot minishni, qayiqda sayr qilishni, ov qilishni yaxshi ko'rardi, garchi uning tabiiy miyopi va hayvonlarga rahm-shafqati oxirgi darsga xalaqit bergan bo'lsa ham. 1835 yilda Xarkovda yosh va iqtidorli professorlar paydo bo'ldi: A.O.Valitskiy yunon adabiyoti bo'yicha va M.M.Lunin umumiy tarixdan juda maroqli ma'ruzalar o'qidilar. Lunin ta'sirida Kostomarov tarixni o'rganishni boshladi, kunlar va tunlarni har xil tarixiy kitoblarni o'qib chiqdi. U Artyomovskiy-Gulakda joylashdi va endi juda o'ziga xos hayot tarzini olib bordi. Uning bir nechta do'stlari orasida o'sha paytdagi "Kichik ruscha" qo'shiqlarining taniqli kolleksiyachisi A. L. Meshlinskiy ham bor edi.

Yo'lning boshlanishi

1836 yilda Kostomarov universitetning kunduzgi bo'limida kursni tugatdi, bir muncha vaqt Artyomovskiy bilan birga yashab, farzandlariga tarixdan dars berdi, keyin nomzodlik imtihonini topshirdi va keyin Kinburn Dragun polkiga kursant sifatida o'qishga kirdi.

Kostomarov polkdagi xizmatni yoqtirmasdi; o'rtoqlari bilan, ularning hayotidagi turli xil mentalitet tufayli u yaqinlashmadi. Polk joylashgan Ostrogojskda joylashgan boy arxiv ishlarini tahlil qilish natijasida Kostomarov ko'pincha xizmatni kamaytirdi va polk komandirining maslahati bilan uni tark etdi. 1837 yilning yozi davomida arxivda ishlagandan so'ng, u Ostrogojsk shahar atrofi polkining tarixiy tavsifini tuzdi, unga ko'plab qiziqarli hujjatlar nusxalarini ilova qildi va nashrga tayyorladi. Kostomarov butun Ukrainaning Sloboda tarixini xuddi shu tarzda yozishga umid qildi, ammo vaqti yo'q edi. Kostomarovni hibsga olish paytida uning ishi g'oyib bo'ldi va uning qayerda ekanligi va hatto tirik qolgan-qilmagani noma'lum. O'sha yilning kuzida Kostomarov Xarkovga qaytib, yana Luninning ma'ruzalarini tinglashni va tarixni o'rganishni boshladi. Bu vaqtda u savol haqida o'ylay boshladi: nega tarixda omma haqida juda kam gapirilgan? O'zi uchun xalq psixologiyasini tushunishni istagan Kostomarov Maksimovich va Saxarovning nashrlarida xalq adabiyoti yodgorliklarini o'rganishni boshladi, uni ayniqsa Kichik rus xalq she'riyati qiziqtirdi.

Qizig'i shundaki, Kostomarov 16 yoshiga qadar Ukraina va, aslida, ukrain tili haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. U faqat Xarkov universitetida ukrain (kichik rus) tilining mavjudligi haqida bilib oldi. 1820-30 yillarda Kichik Rossiyada ular kazaklarning tarixi va hayoti bilan qiziqa boshlaganlarida, bu qiziqish Xarkovning ma'rifiy jamiyati vakillarida va ayniqsa universitet muhitida aniq namoyon bo'ldi. Bu erda, shu bilan birga, Artyomovskiy va Meshlinskiyning yosh Kostomarovga ta'siri va qisman Gogolning rus tilidagi hikoyalari, unda ukrain lazzati mehr bilan taqdim etilgan. "Kichik ruscha so'zga bo'lgan muhabbat meni tobora ko'proq maftun qildi", deb yozadi Kostomarov.

Kostomarovni "ukrainlashtirish" da muhim rol o'sha paytda Xarkov universitetida yosh o'qituvchi bo'lgan II Sreznevskiyga tegishli. Sreznevskiy, tug'ilishidan ryazanlik bo'lsa ham, yoshligini Xarkovda o'tkazdi. U Ukraina tarixi va adabiyotining biluvchisi va ishqibozi edi, ayniqsa sobiq Zaporojye joylariga borib, uning ko'plab afsonalarini eshitganidan keyin. Bu unga “Zaporojye antik” asarini yaratish imkoniyatini berdi.

Sreznevskiy bilan yaqinlashish yangi tarixchi Kostomarovga kuchli ta'sir ko'rsatdi, uning Ukraina xalqlarini o'tmish yodgorliklarida ham, hozirgi hayotda ham o'rganish istagini kuchaytirdi. Shu maqsadda u doimiy ravishda Xarkov yaqinida, keyin va undan keyin etnografik ekskursiyalarni amalga oshirdi. Shu bilan birga, Kostomarov kichik rus tilida - avval ukrain balladalarini, keyin "Sava Chaly" dramasini yozishni boshladi. Drama 1838 yilda, balladalari esa bir yil o'tib nashr etilgan (ikkalasi ham "Yeremya Galka" taxallusi ostida). Drama Belinskiyning xushomadgo'y sharhini oldi. 1838 yilda Kostomarov Moskvada edi va u erda Shevyrevning ma'ruzalarini tingladi, rus adabiyoti magistri uchun imtihon topshirishni o'yladi, lekin kasal bo'lib, nemis, polyak va chex tillarini o'rganishga va ukrain tilini nashr etishga muvaffaq bo'lib, Xarkovga qaytib keldi. -til shu vaqt ichida ishlaydi.

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

1840 yilda N.I. Kostomarov rus tarixi magistri uchun imtihondan o'tdi va keyingi yili u "G'arbiy Rossiya tarixida ittifoqning ma'nosi to'g'risida" dissertatsiyasini taqdim etdi. Mojaroni kutib, u yoz uchun Qrimga bordi, u batafsil ko'rib chiqdi. Xarkovga qaytib kelgach, Kostomarov Kvitka bilan, shuningdek, "Snin" to'plamini nashr etgan Korsun bo'lgan kichik rus shoirlari doirasiga yaqinlashdi. To'plamda Kostomarov sobiq taxallusi ostida she'r va yangi "Pereyaslavskaya yo'q" tragediyasini nashr etdi.

Shu bilan birga, Xarkov arxiyepiskopi Innokenti yuqori hokimiyat e'tiborini Kostomarov tomonidan 1842 yilda nashr etilgan dissertatsiyaga qaratdi. Xalq ta'limi vazirligining ko'rsatmasi bilan Ustryalov o'z bahosini berdi va uni ishonchsiz deb tan oldi: Kostomarovning ittifoqning paydo bo'lishi va uning ahamiyati haqidagi xulosalari ushbu masalani rus tarixshunosligi uchun majburiy deb hisoblangan umume'tirof etilgan xulosalarga mos kelmadi. . Ish shu qadar ravnaq topdiki, dissertatsiya yoqib yuborildi va uning nusxalari hozirda katta bibliografik noyoblikni tashkil etadi. Biroq, qayta ko'rib chiqilgan shaklda, bu dissertatsiya keyinchalik turli nomlar bilan bo'lsa-da, ikki marta nashr etilgan.

Dissertatsiya haqidagi hikoya Kostomarovning tarixchi sifatidagi faoliyatini abadiy yakunlashi mumkin edi. Ammo Kostomarov haqida yaxshi sharhlar bor edi, shu jumladan arxiyepiskop Innokentining o'zi ham uni chuqur dindor va ma'naviy masalalarda bilimdon deb bilgan. Kostomarovga ikkinchi dissertatsiya yozishga ruxsat berildi. Tarixchi "Rus xalq she'riyatining tarixiy ahamiyati to'g'risida" mavzusini tanladi va bu inshoni 1842-1843 yillarda Xarkov universitetida talabalar inspektori yordamchisi sifatida yozdi. U tez-tez teatrga tashrif buyurdi, ayniqsa "Molodik" to'plamida Betskiyning kichik rus she'rlari va Kichik Rossiya tarixiga oid birinchi maqolalari: "Kichik rus kazaklarining polyaklar bilan birinchi urushlari" va boshqalar.

1843 yilda universitetdagi lavozimini tark etib, Kostomarov Zimnitskiy erkaklar maktab-internatida tarix o'qituvchisi bo'ldi. Keyin u allaqachon Bogdan Xmelnitskiyning hikoyasi ustida ishlay boshladi. 1844 yil 13 yanvarda Kostomarov Xarkov universitetida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (keyinchalik u jiddiy qayta ko'rib chiqilgan shaklda nashr etilgan). U rus tarixining ustasi bo'ldi va dastlab Xarkovda yashab, Xmelnitskiy tarixi ustida ishladi, keyin bu erda bo'lim olmagan holda, qahramoni faoliyat ko'rsatgan joyga yaqinroq bo'lish uchun Kiev o'quv okrugida xizmat qilishni so'radi.

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

1844 yil kuzida Kostomarov Volin viloyatining Rovne shahridagi gimnaziyaga tarix o'qituvchisi etib tayinlandi. Yo‘lda u Kiyevga borib, u yerda ukrain tili islohotchisi va publitsist P.Kulish, maorif okrugi ishonchli yordamchisi M.V.Yuzefovich va boshqa ilg‘or fikrli kishilar bilan uchrashdi. Rovnoda Kostomarov faqat 1845 yilning yozigacha dars berdi, lekin u o'zining insoniyligi va mavzuni a'lo darajada taqdim etishi uchun talabalar va o'rtoqlarning umumiy mehrini qozondi. Har doimgidek, u hamma narsadan zavqlanardi bo'sh vaqt Volinning ko'plab tarixiy hududlariga ekskursiya qilish, tarixiy va etnografik kuzatishlar o'tkazish va xalq amaliy san'ati yodgorliklarini yig'ish; Bularni shogirdlari unga yetkazishgan; u tomonidan to'plangan barcha bu materiallar ancha keyin - 1859 yilda bosilgan.

Tarixiy joylar bilan tanishish tarixchiga keyinchalik birinchi da'vogar va Bogdan Xmelnitskiy tarixidan ko'plab epizodlarni yorqin tasvirlash imkoniyatini berdi. 1845 yilning yozida Kostomarov Muqaddas Tog'larga tashrif buyurdi, kuzda u Kievga 1-gimnaziyaga tarix o'qituvchisi sifatida ko'chirildi, keyin u turli maktab-internatlarda, shu jumladan ayollarda - de Mellian (Robespierning ukasi) va Zalesskayada dars berdi. (mashhur shoirning bevasi), keyin esa Aslzoda qizlar institutida. Uning shogirdlari va shogirdlari uning darslarini mamnuniyat bilan esladilar.

Mashhur rassom Ge o'qituvchi sifatida u haqida shunday xabar beradi:

“N. I. Kostomarov hammaning sevimli ustozi edi; uning rus tarixidan hikoyalarini tinglamagan birorta ham talaba yo'q edi; u deyarli butun shaharni rus tarixiga oshiq qildi. U sinfxonaga yugurib kirgach, hamma narsa xuddi cherkovdagidek qotib qoldi va tirik, suratlarga boy Kiyevning eski hayoti oqib tushdi, hamma eshitishga aylandi; lekin - qo'ng'iroq bo'ldi va hamma vaqt juda tez o'tganidan o'qituvchi ham, talabalar ham pushaymon bo'ldi. Eng ishtiyoqli tinglovchi bizning polshalik hamkasbimiz edi... Nikolay Ivanovich hech qachon ko‘p so‘ramagan, ball ham bermagan; Ilgari o'qituvchimiz bizga qog'ozni uloqtirdi va tezda dedi: "Mana, biz ball berishimiz kerak. Demak, buni o'zingiz qilasiz, - deydi u; va nima - hech kimga 3 balldan ortiq berilmagan. Men uyalaman, lekin bu yerda 60 tagacha odam bor edi. Kostomarovning darslari ruhiy bayramlar edi; hamma uning darsini kutardi. Oxirgi sinfimizda o‘z o‘rnini egallagan o‘qituvchi bir yil davomida tarix o‘qimay, Kostomarovdan keyin bizga tarix o‘qimayman, deb rus mualliflarini o‘qigandek taassurot qoldirdi. U ayollar internatida, keyin esa universitetda xuddi shunday taassurot qoldirdi.

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kievda Kostomarov milliy tendentsiyaning bir qismi bo'lgan pan-slavyanning doira qismini tashkil etgan bir necha yosh kichik ruslar bilan yaqinlashdi. O'sha paytda Shafarik va boshqa mashhur G'arbiy slavyanlarning asarlari ta'sirida paydo bo'lgan panslavizm g'oyalari bilan sug'orilgan Kostomarov va uning safdoshlari barcha slavyanlarni federatsiya shaklida, slavyan erlarining mustaqil avtonomiyasi bilan birlashtirishni orzu qilishdi. , unga imperiyada yashovchi xalqlar taqsimlanishi kerak edi. Bundan tashqari, rejalashtirilgan federatsiya 1840-yillarda tushunilganidek, krepostnoylikni majburiy bekor qilish bilan liberal davlat tuzilishini o'rnatishi kerak edi. Faqat to'g'ri yo'l bilan harakat qilishni niyat qilgan va bundan tashqari, Kostomarov shaxsida chuqur dindor bo'lgan juda tinch ziyolilar doirasi tegishli nomga ega edi - Sankt-Peterburg birodarligi. Kiril va Metyus. U bu bilan barcha slavyan qabilalari uchun aziz bo'lgan diniy va ma'rifiy birodarlar faoliyati slavyanlarni birlashtirishning yagona mumkin bo'lgan bayrog'i deb hisoblanishi mumkinligini ko'rsatdi. O'sha paytda bunday doiraning mavjudligi allaqachon noqonuniy hodisa edi. Bundan tashqari, uning a'zolari fitnachilar yoki masonlar bilan "o'ynashni" xohlab, ataylab o'zlarining uchrashuvlari va tinch suhbatlariga maxsus atributlarga ega bo'lgan maxfiy jamiyat xarakterini berishdi: "Kiril va Metyus" yozuvi bo'lgan maxsus belgi va temir halqalar. Birodarlikning ham muhri bor edi, unga “Haqiqatni tushun, haqiqat seni ozod qiladi” deb o‘yib yozilgan. Af. V. Markovich, keyinchalik taniqli janubiy rus etnografi, yozuvchi N. I. Gulak, shoir A. A. Navrotskiy, o‘qituvchilar V. M. Belozerskiy va D. P. Pilchikov, bir qancha shogirdlar, keyinroq T. G. Shevchenko ijodida panslavyan birodarligi g‘oyalari o‘z ifodasini topgan. . Vaqti-vaqti bilan jamiyat yig'ilishlarida "birodarlar" ham qatnashdilar, masalan, Xarkovdan Kostomarovga tanish bo'lgan er egasi N. I. Savin. Birodarlik haqida taniqli publitsist P.A.Kulish ham bilar edi. U o'ziga xos hazil bilan "Hetman Panka Kulish" birodarligi a'zolariga o'zining ba'zi xabarlarini imzoladi. Keyinchalik, III-bo'limda bu hazil uch yillik surgun deb baholandi, garchi "xetman" Kulishning o'zi rasman birodarlik a'zosi bo'lmagan. Bu aniq bo'lishi uchun ...

1846 yil 4 iyun N.I. Kostomarov Kiev universitetida Rossiya tarixi fanidan adyunkt etib saylandi; gimnaziya va boshqa maktab-internatlardagi darslar, endi u ketdi. Uning onasi ham u bilan birga Kievga joylashdi va Yurasovkaning meros bo'lib qolgan qismini sotib yubordi.

Kostomarov Kiev universitetida bir yildan kamroq vaqt davomida professor bo'lgan, ammo u o'zini oddiy tutgan talabalar uni juda yaxshi ko'rishgan va ma'ruzalarini yaxshi ko'rishgan. Kostomarov bir nechta kurslarni, shu jumladan slavyan mifologiyasini o'qidi, u cherkov slavyan yozuvida chop etgan, bu qisman taqiqlanishiga sabab bo'lgan. Faqat 1870-yillarda 30 yil avval bosilgan nusxalar sotuvga chiqarildi. Kostomarov shuningdek, Kievda mavjud bo'lgan materiallardan foydalangan holda Xmelnitskiy ustida ishlagan va mashhur arxeolog Gr. Svidzinskiy, shuningdek, qadimgi harakatlarni tahlil qilish bo'yicha Kiev komissiyasi a'zosi etib saylandi va S. Velichka yilnomasini nashrga tayyorladi.

1847 yil boshida Kostomarov de Mellan pansionatidan uning shogirdi Anna Leontievna Kragelskaya bilan unashtirildi. To'y 30 martga belgilangan edi. Kostomarov oilaviy hayotga faol tayyorgarlik ko'rar edi: u universitetga yaqinroq bo'lgan Bolshaya Vladimirskayada o'zi va kelin uchun uyga qaradi va Venadan Alina uchun pianino buyurtma qildi. Axir, tarixchining kelini ajoyib ijrochi edi - Frants Lisztning o'zi uning ijrosiga qoyil qoldi. Lekin... to‘y bo‘lmadi.

Kostomarovning Kiril va Methodiy jamiyatining bir nechta a'zolari bilan suhbatini eshitgan talaba A.Petrovni qoralagani uchun Kostomarov hibsga olindi, so'roq qilindi va jandarmlar himoyasi ostida Podolsk bo'linmasiga yuborildi. Keyin, ikki kundan so'ng, uni onasining kvartirasi bilan xayrlashish uchun olib kelishdi, u erda Alina Kragelskayaning kelini yig'lab kutayotgan edi.

"Sahna parchalanib ketdi", deb yozgan Kostomarov o'zining tarjimai holida. “Keyin ular meni nazorat-o‘tkazish punktiga qo‘yib, Peterburgga olib ketishdi... Ruhim shu qadar halokatli ediki, yo‘lda ochlikdan o‘lish fikri tug‘ildi. Men barcha ovqat va ichimliklardan bosh tortdim va 5 kun davomida shu tarzda sayohat qilish uchun qat'iyatli edim ... Kvartaldan kelgan yo'lboshchim xayolimda nima borligini angladi va niyatimni tark etishni maslahat bera boshladi. "Sen, - dedi u, - o'zingni o'ldirmaysan, men seni haydashga vaqtim bo'ladi, lekin sen o'zingga zarar etkazasan: ular sizni so'roq qilishni boshlaydilar va charchoqdan siz bilan deliryum paydo bo'ladi va siz juda ko'p gapirasiz. o'zingiz va boshqalar haqida." Kostomarov maslahatga quloq soldi.

Sankt-Peterburgda jandarm boshlig'i graf Aleksey Orlov va uning yordamchisi general-leytenant Dubelt hibsga olingan shaxs bilan suhbatlashdi. Olim kitob va gazeta o‘qishga ruxsat so‘raganida, Dubelt: “Sen qila olmaysiz, yaxshi do‘stim, juda ko‘p o‘qidingiz”, dedi.

Ko'p o'tmay, ikkala general ham xavfli fitnachi bilan emas, balki romantik xayolparast bilan ish tutayotganliklarini bilishdi. Ammo tergov butun bahorda cho'zilib ketdi, chunki ishni Taras Shevchenko (u eng og'ir jazoni oldi) va Nikolay Gulakning "dashmasliklari" to'sqinlik qildi. Sud yo'q edi. Kostomarov podshohning qarorini 30 may kuni Dubeldan bilib oldi: bir yil qal'ada qamoq va "uzoq viloyatlardan biriga" noma'lum surgun. Kostomarov bir yilni Alekseevskiy ravelinning 7-kamerasida o'tkazdi, u erda uning sog'lig'i juda yomon edi. Biroq, onaga mahbusga ruxsat berildi, kitoblar berildi va aytmoqchi, u erda u qadimgi yunon va ispan tillarini o'rgandi.

Tarixchining Alina Leontyevna bilan bo‘lgan to‘yi nihoyat xafa bo‘ldi. Kelinning o'zi romantik tabiatga ega bo'lib, dekabristlarning xotinlari singari, Kostomarovni istalgan joyda kuzatib borishga tayyor edi. Ammo ota-onasi uchun “siyosiy jinoyatchi” bilan turmush qurish aql bovar qilmaydigandek tuyuldi. Onasining talabiga binoan Alina Kragelskaya ularning oilasining eski do'sti, er egasi M. Kiselga uylandi.

Kostomarov surgunda

"Slavyanlarning bir davlatga birlashishi muhokama qilingan maxfiy jamiyatni tuzish uchun" Kostomarov o'z asarlarini chop etishni taqiqlab, Saratovga xizmat qilish uchun yuborildi. Bu erda u Viloyat hukumatining tarjimoni etib tayinlandi, lekin uning tarjima qiladigan hech narsasi yo'q edi va gubernator (Kozhevnikov) unga birinchi navbatda jinoyatchini, keyin esa asosan shchimatik ishlar olib boriladigan maxfiy stolni boshqarishni ishonib topshirdi. Bu tarixchiga ajralish bilan chuqur tanishish va qiyinchiliksiz bo'lsa ham, uning izdoshlari bilan yaqin bo'lish imkoniyatini berdi. Kostomarov mahalliy etnografiyani o'rganish natijalarini vaqtincha tahrir qilgan Saratov viloyati gazetasida nashr etdi. Shuningdek, u fizika va astronomiyani o'rgangan, shar yasashga harakat qilgan, hatto spiritizm bilan shug'ullangan, lekin Bogdan Xmelnitskiy tarixini o'rganishni to'xtatmagan, Gr. Svidzinskiy. Surgunda Kostomarov Petringacha bo'lgan Rossiyaning ichki hayotini o'rganish uchun materiallar to'plashni boshladi.

Saratovda, Kostomarov yaqinida, qisman surgun qilingan polyaklardan, qisman ruslardan iborat bo'lgan o'qimishli odamlar to'plangan. Bundan tashqari, Saratovda arximandrit Nikonor, keyinchalik Xerson arxiyepiskopi I.I.Palimpsestov, keyinchalik Novorossiysk universiteti professori E.A.Belov, Varentsov va boshqalar; keyinchalik N. G. Chernishevskiy, A. N. Pypin va ayniqsa D. L. Mordovtsev.

Umuman olganda, Kostomarovning Saratovdagi hayoti umuman yomon emas edi. Ko'p o'tmay uning onasi bu erga keldi, tarixchining o'zi shaxsiy darslar berdi, ekskursiyalar qildi, masalan, Qrimga, u erda Kerch tepaliklaridan birini qazishda qatnashdi. Keyinroq surgun qilinganlar ajralish bilan tanishish uchun juda xotirjamlik bilan Dubovkaga jo'nab ketishdi; Tsaritsin va Sareptaga - Pugachev viloyati haqida materiallar to'plash va boshqalar.

1855 yilda Kostomarov Saratov statistika qo'mitasining kotibi etib tayinlandi va mahalliy nashrlarda Saratov statistikasi bo'yicha ko'plab maqolalar chop etdi. Tarixchi Razin va Pugachev tarixi bo'yicha juda ko'p materiallar to'pladi, lekin ularni o'zi qayta ishlamadi, balki ularni D.L.ga topshirdi. Mordovtsev, keyin uning ruxsati bilan ulardan foydalangan. Mordovtsev bu vaqtda Kostomarovning statistika qo'mitasida yordamchisi bo'ldi.

1855 yil oxirida Kostomarovga Sankt-Peterburgga biznes bilan borishga ruxsat berildi, u erda to'rt oy davomida Xalq kutubxonasida Xmelnitskiy davri va qadimgi Rossiyaning ichki hayoti bo'yicha ishladi. 1856 yil boshida, uning asarlarini nashr etishga qo'yilgan taqiq bekor qilinganida, tarixchi "Otechestvennye Zapiski" jurnalida 17-asrning birinchi yarmida ukrain kazaklarining Polsha bilan kurashi haqidagi maqolani nashr etdi, bu uning Xmelnitskiyga so'zboshi bo'ldi. 1857 yilda "Bogdan Xmelnitskiy" nihoyat, to'liq bo'lmagan versiyada paydo bo'ldi. Kitob, ayniqsa, badiiy taqdimoti bilan zamondoshlarida katta taassurot qoldirdi. Darhaqiqat, Kostomarovga qadar rus tarixchilaridan hech biri Bogdan Xmelnitskiy tarixiga jiddiy murojaat qilmagan. Tadqiqotning misli ko'rilmagan muvaffaqiyatiga va poytaxtda bu haqda ijobiy sharhlarga qaramay, muallif hali ham Saratovga qaytishga majbur bo'ldi, u erda qadimgi Rossiyaning ichki hayotini, ayniqsa 16-17-asrlardagi savdo tarixini o'rganishni davom ettirdi.

Toj kiyish manifesti Kostomarovni nazoratdan ozod qildi, ammo unga akademik qismda xizmat qilishni taqiqlovchi buyruq o'z kuchida qoldi. 1857 yil bahorida u Sankt-Peterburgga keldi, savdo tarixi bo'yicha o'z tadqiqotlarini chop etishga topshirdi va chet elga chiqdi, u erda Shvetsiya, Germaniya, Avstriya, Frantsiya, Shveytsariya va Italiyada bo'ldi. 1858 yilning yozida Kostomarov yana Sankt-Peterburg jamoat kutubxonasida Stenka Razin qo'zg'oloni tarixi bo'yicha ishladi va shu bilan birga, o'sha paytda u bilan yaqin bo'lgan NV Kalachovning maslahati bilan "O'g'lim" hikoyasini yozadi. " (1859 yilda nashr etilgan); surgundan qaytgan Shevchenkoni ham ko‘rdi. Kuzda Kostomarov Saratov viloyati dehqon ishlari bo'yicha qo'mitasida kotib o'rnini egalladi va shu bilan uning nomini dehqonlarni ozod qilish bilan bog'ladi.

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

1858 yil oxirida N.I.Kostomarovning "Stenka Razinning qo'zg'oloni" monografiyasi nashr etildi va bu nihoyat uning nomini mashhur qildi. Kostomarovning asarlari, masalan, Shchedrinning viloyat ocherklari bilan bir xil ma'noga ega edi. Ular o'z vaqtida rus tarixi bo'yicha birinchi ilmiy ishlar bo'lib, unda ko'p masalalar rasmiy ilmiy yo'nalish shabloniga ko'ra ko'rib chiqilmagan, bu vaqtgacha majburiy bo'lmagan; ayni paytda ular ajoyib tarzda yozilgan va ajoyib tarzda taqdim etilgan. 1859 yil bahorida Sankt-Peterburg universiteti Kostomarovni rus tarixi bo'yicha favqulodda professor etib sayladi. Dehqon ishlari bo'yicha qo'mitaning yopilishini kutgandan so'ng, Kostomarov, Saratovda juda samimiy jo'natilgandan so'ng, Sankt-Peterburgga keldi. Ammo keyin ma'lum bo'ldiki, uning professorligi haqidagi ish ish bermadi, tasdiqlanmadi, chunki podshohga Kostomarov Stenka Razin haqida ishonchsiz insho yozgani haqida xabar berilgan. Biroq, imperatorning o'zi bu monografiyani o'qib chiqdi va u haqida juda ijobiy gapirdi. Aka-uka D.A. va N.A. Milyutinlarning iltimosiga binoan Aleksandr II N.I. Kostomarov professor sifatida faqat Kiev universitetida emas, balki ilgari rejalashtirilganidek, Sankt-Peterburgda.

Kostomarovning kirish ma'ruzasi 1859 yil 22 noyabrda bo'lib o'tdi va talabalar va tinglovchilarning gulduros qarsaklariga sabab bo'ldi. Sankt-Peterburg universiteti professori Kostomarov uzoq vaqt qolmadi (1862 yil maygacha). Lekin buning uchun ham Qisqa vaqt u iste'dodli o'qituvchi va ajoyib o'qituvchi sifatida mashhur bo'ldi. Kostomarov shogirdlari orasidan rus tarixi fani sohasida bir qancha obro'li shaxslar yetishib chiqdi, masalan, professor A.I.Nikitskiy. Kostomarovning buyuk rassom-ma'ruzachi bo'lganligi, uning shogirdlari haqida ko'plab xotiralar saqlanib qolgan. Kostomarovning tinglovchilaridan biri uning o'qishi haqida shunday dedi:

"O'zining qimirlamay ko'rinishiga, sokin ovoziga va unchalik ravshan bo'lmasa-da, so'zlarning kichik ruscha talaffuzi bilan juda aniq talaffuz qilinishiga qaramay, u ajoyib tarzda o'qidi. U tasvirlaganmi? Novgorod veche yoki Lipetsk jangidagi chalkashliklar, ko'zingizni yumganingizdan so'ng - va bir necha soniyadan so'ng siz o'zingiz tasvirlangan voqealar markaziga o'tayotganga o'xshaysiz, siz Kostomarov nima haqida gapirayotganini ko'rasiz va eshitasiz, u shu vaqtning o'zida harakatsiz turadi. minbarda; uning nigohi tinglovchilarga emas, qayoqqadir olislarga qaraydi, go‘yo bu olis o‘tmishda hozir aniq ko‘rinib turgan narsadek; ma'ruzachi hatto bu dunyoning emas, balki o'tmish haqida ma'lumot berish uchun ataylab paydo bo'lgan, boshqalarga sirli, lekin unga juda yaxshi tanish bo'lgan boshqa dunyoning fuqarosi bo'lib tuyuladi.

Umuman olganda, Kostomarovning ma'ruzalari jamoatchilikning tasavvuriga katta ta'sir ko'rsatdi va uning maftunkorligi qisman ma'ruzachining tashqi xotirjamligiga qaramay, doimo o'tib ketadigan kuchli emotsionalligi bilan izohlanadi. U tinglovchilarni tom ma'noda "yuqtirdi". Har bir ma’ruzadan so‘ng professorni olqishlar, uni quchog‘ida ko‘tarib yurish va hokazo.Peterburg universitetida N.I. Kostomarov quyidagi kurslarni o'qidi: "Qadimgi Rus tarixi" (bundan bu kelib chiqishining Zhmud nazariyasi bilan Rusning kelib chiqishi haqida maqola chop etilgan); litvaliklardan boshlab Rossiyada antik davrda yashagan chet elliklarning etnografiyasi; Qadimgi rus hududlari tarixi (uning bir qismi "Shimoliy Rossiya xalq huquqlari" sarlavhasi ostida nashr etilgan) va xronikalarni tahlil qilishga bag'ishlangan tarixshunoslik, faqat boshlanishi bosilgan.

Universitet ma'ruzalaridan tashqari, Kostomarov ommaviy ma'ruzalarni ham o'qidi, ular ham katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. Professorlik bilan bir qatorda, Kostomarov manbalar bilan ishladi, buning uchun u doimiy ravishda Sankt-Peterburg va Moskva va viloyat kutubxonalari va arxivlariga tashrif buyurdi, qadimgi rus shaharlari Novgorod va Pskovni ko'zdan kechirdi va bir necha bor chet elga sayohat qildi. Rusning kelib chiqishi masalasida N.I.Kostomarov va M.P.Pogodin oʻrtasidagi ommaviy bahs ham shu davrga tegishli.

1860 yilda Kostomarov janubiy va g'arbiy Rossiya aktlarini tahrirlash topshirig'i bilan Arxeografiya komissiyasining a'zosi bo'ldi va Rossiya Geografiya jamiyatining to'liq a'zosi etib saylandi. Komissiya uning tahriri ostida 12 jild aktlarni nashr etdi (1861 yildan 1885 yilgacha), Geografiya jamiyati "G'arbiy Rossiya o'lkasiga etnografik ekspeditsiya materiallari" ning uchta jildini (III, IV va V - 1872-1878 yillarda) nashr etdi.

Sankt-Peterburgda, Kostomarov yaqinida doira tuzildi, unga tegishli edi: Shevchenko, ammo tez orada vafot etgan Belozerskiylar, kitob sotuvchisi Kojanchikov, A. A. Kotlyarevskiy, etnograf S. V. Maksimov, astronom A. N. Savich, ruhoniy Opatovich va boshqalar. Ushbu doira 1860 yilda Kostomarov eng muhim hamkorlaridan biri bo'lgan Osnova jurnalini nashr eta boshladi. Bu erda uning maqolalari chop etilgan: "Qadimgi Rossiyaning federal boshlanishi to'g'risida", "Ikki rus millati", "Janubiy Rossiya tarixining xususiyatlari" va boshqalar, shuningdek, unga "separatizm", "Ukrainofilizm" uchun hujumlar haqidagi ko'plab polemik maqolalar. "," anti-normanizm "va hokazo. U shuningdek, kichik rus tilida mashhur kitoblarni nashr etishda ishtirok etgan ("Metelikov") va Muqaddas Yozuvlarni nashr etish uchun maxsus jamg'arma to'plagan, keyinchalik u. "Kichik ruscha lug'at" nashriyoti.

"Duma" voqeasi

1861 yil oxirida talabalar tartibsizliklari tufayli Peterburg universiteti vaqtincha yopildi. Beshta tartibsizlikning “qo‘zg‘atuvchisi” poytaxtdan haydaldi, 32 nafar talaba bitiruv imtihonlarini topshirish huquqi bilan universitetdan haydaldi.

1862-yil 5-martda jamoat arbobi, tarixchi, Peterburg universiteti professori P.V.Pavlov hibsga olinib, Vetlugaga maʼmuriy surgun qilindi. U universitetda biron bir ma'ruza o'qimagan, ammo muhtoj yozuvchilar foydasiga o'tkazilgan ommaviy o'qishda u Rossiyaning mingyilligi haqidagi nutqini quyidagi so'zlar bilan yakunlagan:

Talabalarning qatag'on qilinishiga va Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida Peterburg universiteti professorlari Kavelin, Stasyulevich, Pipin, Spasovich, Utinlar iste'foga chiqdilar.

Kostomarov Pavlovning haydalishiga qarshi norozilikni qo'llab-quvvatlamadi. Bu holatda u "o'rta yo'l" ga bordi: u o'qishni istagan barcha talabalar uchun darslarni davom ettirishni va yig'ilish o'tkazmaslikni taklif qildi. Yopiq universitetni almashtirish uchun professorlar, shu jumladan Kostomarovning sa'y-harakatlari tufayli shahar dumasi zalida o'sha paytda aytganidek, "erkin universitet" ochildi. Kostomarov, radikal talaba qo'mitalarining qat'iy "so'rovlari" va hatto qo'rqitishlariga qaramay, u erda ma'ruza qila boshladi.

"Ilg'or" talabalar va unga ergashgan professorlarning bir qismi Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida shahar dumasidagi barcha ma'ruzalarni zudlik bilan yopishni talab qildilar. Ular bu harakatni 1862 yil 8 martda, professor Kostomarovning olomon ma'ruzasidan so'ng e'lon qilishga qaror qilishdi.

1861-62 yillardagi talabalar g‘alayonlari ishtirokchisi, kelajakda esa mashhur noshir L.F.Panteleyev o‘z xotiralarida bu epizodni quyidagicha ta’riflaydi:

“Bu 8-mart kuni edi, Dumaning katta zali nafaqat talabalar, balki juda ko'p odamlar bilan gavjum edi, chunki bo'lajak namoyish haqidagi mish-mishlar allaqachon kirib borgan edi. Endi Kostomarov ma'ruzasini tugatdi; odatdagidek qarsaklar yangradi.

Shundan so'ng talaba E.P.Pechatkin darhol kafedraga kirib, Spasovich bilan bo'lgan uchrashuvda belgilangan asoslar va ma'ruzalarni davom ettiradigan professor-o'qituvchilar to'g'risida shart bilan ma'ruzalarni yopish to'g'risida bayonot berdi.

Kafedradan uzoqlashishga ulgurmagan Kostomarov darhol qaytib keldi va: "Men ma'ruza qilishni davom ettiraman", dedi va shu bilan birga fan o'z yo'lidan borishi kerak, har xil kundalik ishlarga aralashmaslik kerakligi haqida bir necha so'z qo'shdi. holatlar. Shu zahotiyoq olqishlar va hayqiriqlar eshitildi; Lekin shu yerda Kostomarovning burni ostidan E. Utin xitob qildi: “Hamsoqol! ikkinchi Chicherin [B. Keyin N. Chicherin, aftidan, “Moskovskiye vedomosti”da (1861, 247,250 va 260) universitet masalasiga bag‘ishlangan bir qancha reaktsion maqolalar chop etgan. Ammo bundan oldinroq uning Gertsenga yozgan maktubi BN nomini yoshlar orasida nihoyatda nomaqbul qilgan; Kavelin o'zining ko'p qarashlarini baham ko'rmasa ham, unda katta ilmiy qadriyatni ko'rib, uni himoya qildi. (Taxminan L. F. Panteleev)], bo'ynida Stanislav!" N. Utinning ta'siri, aftidan, E. Utinni ta'qib qildi va u o'zining haddan tashqari radikalligini e'lon qilish uchun terisidan chiqdi; u hatto hazil bilan Robespier laqabini ham oldi. E. Utinning hiylasi Kostomarovdan ham unchalik ta’sirchan odamni ham portlatib yuborishi mumkin edi; afsuski, u o‘zini yo‘qotdi va yana minbarga qaytib, boshqa gaplar qatorida shunday dedi: “... Men o‘z iztiroblari bilan (ularni Pavlovga ishora sifatida tushunarli demoqchi bo‘lgan) xalqni xursand qilmoqchi bo‘lgan gladiatorlarni tushunmayapman. ). Men qarshimda Repetilovlarni ko'raman, ulardan bir necha yil ichida Rasplyuevlar paydo bo'ladi. Endi qarsaklar yo'q edi, lekin butun zal shivirlab, hushtak chalayotganday tuyuldi ... "

Bu dahshatli voqea keng jamoatchilikka ma'lum bo'lgach, universitet professor-o'qituvchilari va talabalar orasida chuqur norozilikka sabab bo'ldi. Aksariyat o'qituvchilar Kostomarov bilan birdamlik uchun ma'ruzalarni davom ettirishga qaror qilishdi. Shu bilan birga, radikal talaba yoshlar orasida tarixchining xatti-harakatidan norozilik kuchaygan. Chernishevskiy g'oyalari tarafdorlari, "Yer va erkinlik" ning bo'lajak arboblari professorni "reaktsioner" sifatida osib qo'yib, Kostomarovni "xalq uchun vasiylar" ro'yxatidan aniq chiqarib tashladilar.

Albatta, Kostomarov universitetga qaytib, dars berishni davom ettirishi mumkin edi, lekin, ehtimol, u "Duma" voqeasidan qattiq xafa bo'lgan. Ehtimol, keksa professor shunchaki hech kim bilan bahslashishni va o'z ishini yana bir bor isbotlashni istamagan. 1862 yil may oyida N.I. Kostomarov iste'foga chiqdi va Sankt-Peterburg universiteti devorlarini abadiy tark etdi.

Shu paytdan boshlab uning N.G.Chernishevskiy va uning yaqinlari bilan tanaffuslari sodir bo'ldi. Kostomarov nihoyat radikal populizm g'oyalarini qabul qilmay, liberal-millatchi pozitsiyalarga o'tadi. O'sha paytda uni tanigan odamlarning so'zlariga ko'ra, 1862 yil voqealaridan keyin Kostomarov uzoq o'tmishdagi mavzularga butunlay murojaat qilib, zamonaviylikka "qiziqishni yo'qotgan" ko'rinadi.

1860-yillarda Kiev, Xarkov va Novorossiysk universitetlari tarixchini professorlikka taklif qilishga harakat qilishdi, ammo 1863 yilgi universitetning yangi nizomiga ko'ra, Kostomarov professorlik uchun rasmiy huquqlarga ega emas edi: u faqat magistrlik darajasiga ega edi. Faqat 1864 yilda, u "Birinchi firibgar kim edi?" Inshosini nashr etgandan so'ng, Kiev universiteti unga doktorlik ilmiy darajasini berdi (doktorlik dissertatsiyasini himoya qilmasdan). Keyinchalik, 1869 yilda Sankt-Peterburg universiteti uni faxriy a'zo etib sayladi, ammo Kostomarov hech qachon o'qituvchilikka qaytmadi. Atoqli olimga moddiy yordam ko‘rsatish maqsadida Arxeografiya komissiyasidagi xizmati uchun unga oddiy professorning tegishli maoshi tayinlangan. Bundan tashqari, u Imperator Fanlar akademiyasining II bo'limining muxbir a'zosi va ko'plab rus va xorijiy ilmiy jamiyatlarning a'zosi edi.

Universitetni tark etib, Kostomarov ilmiy faoliyatini tark etmadi. 1860-yillarda u "Shimoliy Rossiya xalq huquqlari", "Muammolar davri tarixi", "XVI asr oxiridagi Janubiy Rossiya" asarlarini nashr etdi. (yo'q qilingan dissertatsiyani o'zgartirish). "Hamdo'stlikning so'nggi yillari" tadqiqoti uchun ("Yevropa xabarnomasi", 1869. 2-12-kitob) N.I. Kostomarov Fanlar akademiyasining mukofoti bilan taqdirlangan (1872).

hayotning so'nggi yillari

1873 yilda Zaporojyega safaridan so'ng N.I. Kostomarov Kievga tashrif buyurdi. Bu erda u tasodifan uning sobiq kelini Alina Leontyevna Kragelskaya o'sha paytda allaqachon beva bo'lgan va marhum eri Kisel ismli uch farzandi bilan shaharda yashayotganini bilib oldi. Bu xabar allaqachon hayotidan charchagan 56 yoshli Kostomarovni qattiq ta'sir qildi. Manzilni olgach, u darhol Alina Leontyevnaga uchrashishni so'rab qisqa xat yozdi. Javob ha edi.

Ular 26 yil o'tib, eski do'stlar kabi uchrashishdi, ammo uchrashuvning quvonchi yo'qolgan yillar haqidagi fikrlarning soyasida qoldi.

“Yosh qizning o'rniga, men uni tashlab ketar ekanman, - deb yozgan edi NI Kostomarov, - men keksa bir ayol va kasal ayolni, uch yarim o'sgan bolaning onasi topdim. Uchrashuvimiz qayg'uli bo'lgani kabi yoqimli edi: ikkalamiz ham ajralishimizning eng yaxshi vaqti qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tganini his qildik.

Yillar davomida Kostomarov ham yoshroq ko'rinmadi: u allaqachon insultni boshdan kechirgan, ko'rishi sezilarli darajada yomonlashgan. Ammo sobiq kelin-kuyov uzoq ajralishdan keyin yana ajralishni istamadi. Kostomarov Alina Leontyevnaning Dedovtsi mulkida qolish taklifini qabul qildi va u Sankt-Peterburgga jo'nab ketganida, Alinaning to'ng'ich qizi Sofiyani Smolniy institutiga joylashtirish uchun o'zi bilan olib ketdi.

Faqatgina qiyin hayot sharoitlari eski do'stlarga nihoyat yaqinlashishga yordam berdi. 1875 yil boshida Kostomarov og'ir kasal bo'lib qoldi. Bu tif deb ishonilgan, ammo ba'zi shifokorlar tifdan tashqari, ikkinchi insultni taklif qilishgan. Bemor aqldan ozganida, onasi Tatyana Petrovna tifdan vafot etdi. Shifokorlar uzoq vaqt davomida uning o'limini Kostomarovdan yashirdilar - uning onasi Nikolay Ivanovichning hayoti davomida yagona yaqin va aziz odami edi. Kundalik hayotda mutlaqo ojiz bo'lgan tarixchi onasisiz hatto mayda-chuyda ham qila olmadi: tortmada ro'molcha topish yoki trubka yoqish ...

Shu payt Alina Leontyevna yordamga keldi. Kostomarovning taqdiri haqida bilib, u barcha ishlaridan voz kechdi va Sankt-Peterburgga keldi. Ularning to'yi 1875 yil 9 mayda Prilukskiy tumanidagi Alina Leontyevna Dedovtsi mulkida bo'lib o'tdi. Yangi turmush qurgan 58 yoshda, tanlangani esa 45 yoshda edi. Kostomarov A.L.ning barcha bolalarini asrab oldi. Birinchi nikohdan Kissel. Xotinning oilasi ham uning oilasiga aylandi.

Alina Leontyevna nafaqat Kostomarovning onasini almashtirib, taniqli tarixchining hayotini tashkil qilishni o'z zimmasiga oldi. U ishda yordamchi, kotib, kitobxon va hatto ilmiy ishlar bo'yicha maslahatchi bo'ldi. Kostomarov o'zining eng mashhur asarlarini allaqachon turmush qurganida yozgan va nashr etgan. Bunda esa xotinining ham hissasi bor.

O'shandan beri tarixchi yozni deyarli doimiy ravishda Priluk shahridan (Poltava viloyati) 4 verst uzoqlikdagi Dedovtsi qishlog'ida o'tkazdi va bir vaqtning o'zida Prilutsk erkaklar gimnaziyasining faxriy ishonchli vakili edi. Qishda u Sankt-Peterburgda yashab, kitoblar bilan o'ralgan va buzilish va deyarli to'liq ko'rish qobiliyatini yo'qotishiga qaramay, ishlashni davom ettirdi.

Eng so'nggi asarlar orasida uni "Qadimgi Rusda avtokratiyaning boshlanishi" va "Rus qo'shiq xalq san'atining tarixiy ahamiyati to'g'risida" (magistrlik dissertatsiyasini qayta ko'rib chiqish) deb atash mumkin. Ikkinchisining boshlanishi 1872 yil uchun "Beseda" jurnalida nashr etilgan va davomi qisman 1880 va 1881 yillarda "Rossiya Mysl" da "Janubiy rus xalq qo'shiq yozuvi yodgorliklarida kazaklar tarixi" nomi ostida bo'lgan. Ushbu asarning bir qismi "Adabiy meros" kitobiga (Sankt-Peterburg, 1890) "Janubiy rus xalq qo'shiqlari ijodi asarlarida oilaviy hayot" nomi bilan kiritilgan; bir qismi shunchaki yo'qolgan (qarang: "Kievskaya Starina", 1891, No 2, Hujjatlar va hokazo. Art. 316). Bu yirik ishning oxiri tarixchi tomonidan yozilmagan.

Shu bilan birga, Kostomarov "Rossiya tarixi uning asosiy shaxslarining tarjimai holida" ni yozdi, u ham tugallanmagan (Imperator Yelizaveta Petrovnaning tarjimai holi bilan tugaydi) va oldingi ishlarning davomi sifatida Kichik Rossiya tarixiga oid asosiy asarlar: "Xaroba", "Mazepa va Mazepa", "Pavel yarim ish". Nihoyat, u nafaqat shaxsiy ma'noga ega bo'lgan bir qator avtobiografiyalarni yozdi.

1875 yildan beri doimiy kasal bo'lgan Kostomarov, ayniqsa, 1884 yil 25 yanvarda Bosh shtab archasi ostidagi arava tomonidan urib tushirilganligi sababli qattiq shikastlangan. Shunga o'xshash holatlar u bilan oldin ham sodir bo'lgan, yarim ko'rlar uchun va bundan tashqari, tarixchi o'z fikrlariga berilib, ko'pincha atrofida nimalar bo'layotganini sezmas edi. Ammo Kostomarovga oldin omad kulib boqdi: u engil jarohatlar bilan maydonga tushdi va tezda tuzalib ketdi. 25 yanvardagi voqea uni butunlay yiqitdi. 1885 yil boshida tarixchi kasal bo'lib, 7 aprelda vafot etdi. U Volkovo qabristonida "adabiy ko'prik" deb ataladigan joyga dafn etilgan, qabriga haykal o'rnatilgan.

N.I. Kostomarov shaxsini baholash

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, N.I. Kostomarov o'rtacha bo'yli va chiroyli emas edi. Yoshligida dars bergan maktab-internat o‘quvchilari uni “dengiz qo‘rqinchli” deb atashgan. Tarixchi hayratlanarli darajada noqulay figuraga ega edi, xuddi ilgichga osib qo'yilgan haddan tashqari keng kiyimlarni kiyishni yaxshi ko'rardi, juda aqlsiz va juda uzoqni ko'ra olmas edi.

Bolaligidan onasining haddan tashqari e'tiboridan mahrum bo'lgan Nikolay Ivanovich to'liq nochorligi bilan ajralib turardi (onasi butun umri davomida o'g'liga galstuk bog'lab, unga ro'molcha uzatdi), lekin shu bilan birga u kundalik hayotda g'ayrioddiy injiq edi. Bu, ayniqsa, etuk yillarda yaqqol namoyon bo'ldi. Masalan, Kostomarovning tez-tez ovqatlanayotganlaridan biri keksa tarixchi hatto mehmonlar ishtirokida ham dasturxonda injiqlik qilishdan tortinmaganini esladi: ular oq baliqlarni yoki qoraquloqlarni yoki pike perchni qanday o'ldirishganini ko'rmagan va shuning uchun baliqning haqiqiy ekanligini isbotlagan. jonsiz sotib oldi. Eng muhimi, u eng yaxshi do'konda sotib olingan bo'lsa-da, u achchiq ekanligini aytib, sariyog'da ayb topdi.

Yaxshiyamki, rafiqasi Alina Leontyevna hayot nasrini o'yinga aylantirish qobiliyatiga ega edi. U hazillashib, erini tez-tez “mening eskiligim”, “buzilgan chol” deb chaqirardi. Kostomarov, o'z navbatida, uni hazil bilan "xonim" deb atagan.

Kostomarovning aqli g'ayrioddiy edi, bilimi juda keng va nafaqat uning maxsus tadqiqotlari (rus tarixi, etnografiyasi) mavzusi bo'lib xizmat qilgan, balki, masalan, ilohiyot kabi sohalarda ham. Taniqli ilohiyot olimi arxiyepiskop Nikonor Muqaddas Bitik haqidagi bilimini Kostomarov bilan solishtirishga jur'at eta olmaganini aytadi. Kostomarovning xotirasi ajoyib edi. U ehtirosli estetika edi: u barcha badiiy narsalarni, eng muhimi, tabiat rasmlarini, musiqani, rasmni, teatrni yaxshi ko'rardi.

Kostomarov hayvonlarni ham juda yaxshi ko'rar edi. Aytishlaricha, u ishlayotganda doimo sevimli mushukini stolda yonida ushlab turardi. Olimning ijodiy ilhomi bekamu ko‘st sherigiga bog‘liqdek tuyuldi: mushuk polga sakrab, o‘z mushuki bilan mashg‘ul bo‘lishi bilanoq Nikolay Ivanovichning qo‘lidagi pat qotib qoldi...

Zamondoshlari Kostomarovni har doim uning huzurida maqtovga sazovor bo'lgan odamda qandaydir salbiy sifatni topishni bilganligi uchun qoraladilar; lekin, bir tomondan, uning so'zlarida doimo haqiqat bor edi; boshqa tomondan, agar Kostomarov davrida ular kimdir haqida yomon gapira boshlagan bo'lsa, u deyarli har doim undan yaxshi fazilatlarni qanday topishni bilardi. Uning xulq-atvorida qarama-qarshilik ruhi tez-tez namoyon bo'ldi, lekin aslida u juda yumshoq edi va tez orada uning oldida aybdor bo'lgan odamlarni kechirdi. Kostomarov mehribon oila odami, sodiq do'st edi. Yillar va barcha sinovlarga bardosh bera olgan omadsiz keliniga bo‘lgan samimiy tuyg‘usi hurmat-ehtirom uyg‘otmay qolmaydi. Bundan tashqari, Kostomarov ham favqulodda fuqarolik jasoratiga ega edi, o'z qarashlari va e'tiqodlaridan voz kechmadi, hech qachon hokimiyatda (Kiril va Metyus jamiyati hikoyasi) yoki talabalar jamoasining radikal qismi ("Duma" voqeasi) orasida etakchilik qilmagan. ).

E'tiborli jihati shundaki, Kostomarovning dindorligi umumiy falsafiy qarashlardan emas, balki iliq, ta'bir joiz bo'lsa, stixiyali, xalqning dindorligiga yaqin. Pravoslavlik dogmasini va uning axloqini yaxshi bilgan Kostomarov, shuningdek, cherkov marosimlarining har bir xususiyati uchun aziz edi. Ilohiy xizmatlarda qatnashish u uchun nafaqat og'ir kasallik paytida ham qo'rqmaydigan burch, balki katta estetik zavq edi.

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

N.I.ning tarixiy tushunchalari. Kostomarov, bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida doimiy bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Tadqiqotchilarning asarlarida uning ko'p qirrali, ba'zan qarama-qarshi tarixiy merosiga aniq baho hali ishlab chiqilmagan. Sovet Ittifoqidan oldingi va sovet davrlarining keng qamrovli tarixshunosligida u bir vaqtning o'zida dehqon, zodagon, zodagon-burjua, liberal-burjua, burjua-millatchi va inqilobiy-demokratik tarixchi sifatida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, Kostomarovning demokrat, sotsialistik va hatto kommunist (!), panslavist, ukrainanofil, federalist, xalq hayoti, xalq ruhi tarixchisi, tarixchi-xalqchi, tarixchi-haqiqat ishqibozi sifatidagi xususiyatlari tez-tez uchraydi. Zamondoshlari u haqida ko'pincha ishqiy tarixchi, lirik shoir, rassom, faylasuf va sotsiolog sifatida yozishgan. Marksistik-leninistik nazariyaga asoslangan avlodlar Kostomarovni tarixchi, dialektik sifatida zaif, lekin juda jiddiy tarixchi va tahlilchi ekanligini aniqladilar.

Bugungi ukrain millatchilari Kostomarovning qalqon nazariyalarini bajonidil ko'tardilar va ularda zamonaviy siyosiy tashviqotlar uchun tarixiy asos topdilar. Shu bilan birga, uzoq vaqtdan beri vafot etgan tarixchining umumiy tarixiy kontseptsiyasi juda oddiy va unda millatchilik ekstremizmining namoyon bo'lishini va undan ham ko'proq - bir slavyan xalqining an'analarini yuksaltirishga va boshqasining ahamiyatini kamsitishga urinishlar mantiqiy emas. - mutlaqo ma'nosiz.

Tarixchi N.I. Kostomarov davlat va xalq tamoyillarining qarama-qarshiligini Rossiya rivojlanishining umumiy tarixiy jarayoniga qo'ydi. Shunday qilib, uning konstruktsiyalarining yangiligi faqat S.M.ning "davlat maktabi" ning muxoliflaridan biri sifatida harakat qilganligidan iborat edi. Solovyov va uning izdoshlari. Kostomarov davlat tamoyilini buyuk knyazlar va podshohlarning markazlashtiruvchi siyosati bilan, milliy tamoyilni jamoaviy tamoyil bilan bog'lagan, uning siyosiy ifoda shakli milliy yig'ilish yoki veche edi. Bu N.I.da mujassam bo'lgan veche ("xalqchilar" kabi kommunal emas) tamoyili edi. Kostomarov, Rossiya sharoitlariga eng mos keladigan federal tuzilma tizimi. Bu tizim tarixning haqiqiy harakatlantiruvchi kuchi – xalq tashabbusi imkoniyatlarini maksimal darajada oshirish imkonini berdi. Davlatni markazlashtirish tamoyili, Kostomarovning fikricha, xalqning faol ijodiy salohiyatini zaiflashtiruvchi regressiv kuch sifatida harakat qildi.

Kostomarovning kontseptsiyasiga ko'ra, Muskovit Rusining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan asosiy harakatlantiruvchi kuchlar ikkita tamoyil - avtokratik va o'ziga xos veche edi. Ularning kurashi 17-asrda buyuk kuch tamoyilining gʻalabasi bilan yakunlandi. O'ziga xos veche boshlanishi, Kostomarovning so'zlariga ko'ra, "yangi qiyofada kiyingan", ya'ni kazaklarning surati. Stepan Razin qo'zg'oloni esa g'alaba qozongan avtokratiya bilan xalq demokratiyasining so'nggi jangiga aylandi.

Kostomarovdagi avtokratik tamoyilning timsoli aynan Buyuk rus xalqi, ya'ni. tatarlar bosqinidan oldin Rossiyaning shimoli-sharqiy erlarida yashagan slavyan xalqlari to'plami. Janubiy Rossiya erlari xorijiy ta'sirlardan kamroq ta'sirlangan va shuning uchun xalqning o'zini o'zi boshqarish an'analarini va federal imtiyozlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan. Shu nuqtai nazardan, Kostomarovning "Ikki rus millati" maqolasi juda xarakterli bo'lib, unda janubiy rus millati har doim demokratikroq bo'lganligi, Buyuk rusning boshqa fazilatlari, ya'ni ijodiy boshlanishi borligi aytiladi. Buyuk rus millati monarxiyani (ya'ni monarxiya tizimini) yaratdi, bu unga Rossiyaning tarixiy hayotida ustuvor ahamiyat berdi.

"Janubiy rus tabiati" ning "xalq ruhi" ga qarama-qarshi (bu erda "zo'ravonlik, tekislash yo'q edi; siyosat yo'q edi, sovuq hisob-kitoblar, belgilangan maqsadga erishish yo'lida qat'iylik yo'q edi") va "Buyuk ruslar" "(ular avtokratik hokimiyatga bo'ysunishga qullik istagi, "o'z erlarining birligiga kuch va rasmiyatchilik berish" istagi bilan ajralib turadi), N.I. Kostomarov, ukrain va rus xalqlari rivojlanishining turli yo'nalishlari. Hatto "shimoliy rus xalqlari huquqlari"da (Novgorod, Pskov, Vyatka) veche tizimining gullab-yashnashi va janubiy viloyatlarda monarxiya tuzumining o'rnatilishi fakti N.I. Kostomarovning ta'kidlashicha, Shimoliy Rossiya markazlarini o'zlarining veche erkinlari bilan tashkil etgan "janubiy ruslar" ta'siri, janubdagi bunday erkin odam esa shimoliy avtokratiya tomonidan bostirilgan, faqat hayot yo'li va erkinlikni sevish yo'lidan o'tib ketgan. ukraina kazaklari.

“Davlat arboblari” uning hayoti davomida ham tarixchini subyektivizmda, davlatchilik shakllanishining tarixiy jarayonida “ommaviy” omilni mutlaqlashtirishga intilishda, shuningdek, zamonaviy ilmiy an’analarga ataylab qarshilik ko‘rsatishda qizg‘in aybladilar.

"Ukrainalashtirish" muxoliflari, o'z navbatida, Kostomarovni millatchilik, separatistik tendentsiyalarni oqlash va uning Ukraina tarixiga ishtiyoqi bilan bog'lashdi. ukrain tili faqat Evropadagi eng yaxshi ongni egallagan pan-slavyan modasiga hurmat ko'rsatdi.

N.I. asarlarida shuni ta'kidlash ortiqcha bo'lmaydi. Kostomarovning so'zlariga ko'ra, "plyus" belgisi bilan nimani qabul qilish kerakligi va nimani minus belgisi sifatida ko'rsatish kerakligi haqida mutlaqo aniq ko'rsatmalar yo'q. Hech qayerda avtokratiyani so‘zsiz qoralamaydi, uning tarixiy maqsadga muvofiqligini tan oladi. Bundan tashqari, tarixchi o'ziga xos vechevaya demokratiyasi Rossiya imperiyasining butun aholisi uchun bir ma'noda yaxshi va maqbul ekanligini aytmaydi. Bularning barchasi har bir xalqning o'ziga xos tarixiy sharoitlari va xarakterining xususiyatlariga bog'liq.

Kostomarovni slavyanfillarga yaqin "milliy romantik" deb atashgan. Darhaqiqat, uning tarixiy jarayon haqidagi qarashlari asosan slavyanlar nazariyasining asosiy qoidalariga mos keladi. Bu slavyanlarning, birinchi navbatda, Rossiya imperiyasi hududida yashagan slavyan xalqlarining kelajakdagi tarixiy roliga ishonishdir. Bu borada Kostomarov slavyanfillardan ham uzoqroqqa bordi. Ular singari, Kostomarov ham barcha slavyanlarning bir davlatga birlashishiga ishongan, ammo federal davlatda alohida xalqlarning milliy va diniy xususiyatlarini saqlab qolgan. U tabiiy, tinch yo'l bilan uzoq muddatli muloqot bilan slavyanlar o'rtasidagi farqni yumshatishga umid qildi. Slavyanfillar singari, Kostomarov milliy o'tmishda idealni qidirdi. Bu ideal o'tmish uning uchun rus xalqi o'ziga xos hayot tamoyillari asosida yashagan va varangiyaliklar, vizantiyaliklar, tatarlar, polyaklar va boshqalarning tarixan sezilarli ta'siridan xoli bo'lgan davr bo'lishi mumkin edi - bu abadiydir. Kostomarov ishining maqsadi.

Shu maqsadda Kostomarov tadqiqotchini psixologiya va har bir xalqning haqiqiy o‘tmishi bilan tanishtirishga qodir bo‘lgan fan sifatida doimiy ravishda etnografiya bilan shug‘ullangan. U nafaqat rus tili, balki umumiy slavyan etnografiyasi, xususan, Janubiy Rossiya etnografiyasi bilan ham qiziqdi.

Butun 19-asr davomida Kostomarov "xalqchi" tarixshunoslikning peshvosi, avtokratik tuzumga muxolifatchi, Rossiya imperiyasining kichik xalqlarining huquqlari uchun kurashuvchi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. XX asrda uning qarashlari ko'p jihatdan "qoloq" deb tan olingan. U o'zining milliy-federativ nazariyalari bilan na ijtimoiy tuzilmalar va sinfiy kurashning marksistik sxemasiga, na Sovet imperiyasining Stalin tomonidan yig'ilgan buyuk davlat siyosatiga mos kelmadi. So'nggi o'n yilliklarda Rossiya va Ukraina o'rtasidagi murakkab munosabatlar uning asarlariga yana ba'zi "yolg'on bashoratlar" muhrini bosdi va bu yangi tarixiy afsonalarni yaratish va ulardan shubhali siyosiy o'yinlarda faol foydalanish uchun hozirgi ayniqsa g'ayratli "o'zini o'zi uslubchilar" ni keltirib chiqardi.

Bugungi kunda Rossiya, Ukraina va Rossiya imperiyasining boshqa sobiq hududlari tarixini qayta yozmoqchi bo'lgan har bir kishi N.I. Kostomarov o'z mamlakatining tarixiy o'tmishini tushuntirishga harakat qilganiga e'tibor berishi kerak, ya'ni bu o'tmish bilan, birinchi navbatda, unda yashovchi barcha xalqlarning o'tmishi. Tarixchining ilmiy ishi hech qachon millatchilik yoki separatizmga da'vatlarni, undan ham ko'proq - bir xalqning tarixini boshqasining tarixidan ustun qo'yish istagini nazarda tutmaydi. O'xshash maqsadlarga ega bo'lganlar, qoida tariqasida, o'zlari uchun boshqa yo'lni tanlashadi. N.I.Kostomarov o‘z zamondoshlari va avlodlari ongida so‘z san’atkori, shoir, romantik, olim sifatida saqlanib qoldi, u umrining oxirigacha etnik guruhning 19-asr uchun yangi va istiqbolli muammoni tushunish ustida ishlagan. tarix. Qandaydir tarzda boshqacha talqin qilish ilmiy meros buyuk rus tarixchisi, o'zining asosiy asarlari yozilganidan bir yarim asr o'tgach, hech qanday ma'noga ega emas.

O'tgan asrning 50-yillarida 40-yillarning oxiridan beri Saratovda politsiya nazorati ostida yashagan taniqli rus va ukrain tarixchisi Nikolay Ivanovich Kostomarov (1817-1885) Saratov viloyati tarixi muammolari bilan shug'ullangan.

Kostomarovning tarixiy asarlari o'tgan asrdagi rus tarixiy tafakkurida muhim o'rin tutadi. Ular rus va ukrain xalqlarining o'tmishiga qiziqishlari, xalq hayotining mohiyati va mazmuniga kirishga intilishlari, xalq harakatlariga katta qiziqishlari, tarixiy manbalar ustida ishlashda puxtalik va sinchkovlik bilan ajralib turadi ...

Nikolay Ivanovich Saratovda o'zini allaqachon shakllangan tarixchi va jamoat arbobi sifatida ko'radi. 1837 yilda Xarkov universitetining tarix-filologiya fakultetini tamomlagan. 19-asrning 30-40-yillari oxirida uning bir qancha sheʼriy toʻplamlari nashr etilgan. 1841 yilda Kostomarov tsenzura tomonidan taqiqlangan "G'arbiy Rossiya tarixidagi ittifoqning ahamiyati to'g'risida" magistrlik dissertatsiyasini taqdim etdi va 1843 yil bahorida u "Tarix va ahamiyati to'g'risida" yangi dissertatsiyani tayyorladi va himoya qildi. Rus xalq she'riyati."

Kostomarov bir muncha vaqt o'rta o'quv yurtlarida, 1845 yil kuzidan esa Kiev universitetida dars berdi. U o‘qituvchilikdan tashqari ko‘plab etnografiya, folklor, adabiy faoliyat bilan shug‘ullangan. 1845 yil oxiridan Kostomarov krepostnoylikni yo'q qilish, mulklarni yo'q qilish, slavyan xalqlarini birlashtirish, teng huquqli federal parlament respublikasi uchun kurashgan yashirin hukumatga qarshi "Kiril va Methodius jamiyati" a'zosi bo'ldi. va har bir millatning siyosiy avtonomiyasi. 1847 yilda u hibsga olindi, bir yil Pyotr va Pol qal'asida bir kishilik kamerada o'tkazildi, so'ngra Kiril va Metyus birodarligi ishi bo'yicha tergov komissiyasining hukmini tasdiqlagan podshohning buyrug'i bilan Saratovga surgun qilindi. “... Sankt-Vladimir universitetining sobiq dotsenti, kollegial asessor Nikolay Kostomarov boshqa shaxslar bilan birga, - deyiladi hujjatda, - Kievda ukrain-slavyan jamiyatini tuzdi, unda slavyan qabilalarini bir davlatga birlashtirish asoslab berildi va bundan tashqari, u polsha tilidan jinoiy mazmundagi bitta qo'lyozmani tarjima qildi.... Saratovga retsept bilan keldi "Uni xizmatga tayinlang, ammo ilmiy qismda emas"... 1849 yil 29 yanvardan viloyat hukumatida tarjimon sifatida aniqlangan.

Yosh universitet professorining viloyat shaharchasiga kelishi mahalliy jamoatchilik tomonidan katta qiziqish bilan kutib olindi. Guvohning so‘zlariga ko‘ra, "U o'rtacha bo'yli, taxminan o'ttiz yoshda, yaxshi qurilgan, ammo bir oz noqulay odam edi, chunki u butun umrini saqlab qoldi. Uning soqollangan yuzi juda harakatchan edi; Unda asabiy silkinish sezilarli edi, shuning uchun ba'zida bu o'z-o'zidan paydo bo'lmagandek tuyulardi "... Uning yuzidagi asabiy harakatlarning sababi qamoqxonada boshidan kechirgan sinovlari emas, balki o‘n yoshida otasi o‘g‘rilar qo‘lidan o‘ldirilganida boshdan kechirgan shokning oqibati edi.

Saratovdagi Kostomarovning hayoti va faoliyati murakkab va ziddiyatli edi. Turli vaqtlarda viloyat statistika qo'mitasi kotibi, viloyat hukumati tarjimoni, Saratov viloyati gazetasi muharriri lavozimlarida ishlagan Kostomarov, masalan, bir necha Saratov yahudiylarini jazolashda ishtirok etgan holda, viloyat ma'muriyatiga juda yaqin bo'ldi. "marosim" deb atalmish qotilliklar.

Boshqa tomondan, Nikolay Ivanovich ham ilg'or Saratov ziyolilari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, siyosiy surgun pozitsiyasi bilan barchaning e'tiborini tortdi. 1851 yilda yozuvchi M. Jukovaning uyida Kostomarov Nikolay Gavrilovich Chernyshevskiy bilan uchrashdi, u o'zining umumiy do'sti, Peterburg professori-slavyan I.I.dan ta'zim bilan keldi. Sreznevskiy. "Men unda bir odamni topdim, unga bog'lanib qolishim mumkin emas", - 1851 yil noyabrda Chernishevskiy professorga xabar berdi. Ular o'rtasida ancha do'stona munosabatlar o'rnatildi, ular butun hayoti davomida davom etdi, garchi ular mafkuraviy yaqinlikka aylanmagan bo'lsalar ham.

Chernishevskiy va Kostomarov o'rtasidagi munosabatlarga oydinlik kiritadigan zamondoshlardan juda ko'p dalillar mavjud. Shunday qilib, A.N. Pipin "Mening eslatmalarim" da aytadiki, 1851 yil yanvar oyidan boshlab mahalliy gimnaziyada o'qituvchi bo'lgan Nikolay Gavrilovich "Men Kostomarov bilan ayniqsa yaqin bo'lib qoldim. Ular doimiy ravishda bir-birini ko'rishardi; ular viloyatlarda kamdan-kam uchraydigan juda yuqori ilmiy saviyadagi odamlar edi. Chernishevskiy Kostomarov asarlarini yuqori baholadi va ularni mashhur Tyeri asarlari bilan taqqosladi."... A.I. Chernishevskiyning seminariyasi kursdoshi Rozanov soddalik bilan Chernishevskiyning erkin fikrlovchi shon-shuhrati Kostomarov bilan do'stlikdan boshlanganiga ishongan: “Huddi tarixchi N.I. Kostomarov bizning Saratovda o'ta siyosiy qarashlarga ega bo'lgan odam uchun obro'ga ega edi, keyin u bilan do'stlik N.G. Chernishevskiy gimnaziya boshliqlari nazarida "... Nikolay Gavrilovichning o'zi ham aniq gapirdi: “Biz bir-birimizni tez-tez, vaqti-vaqti bilan har kuni bir necha oylar davomida ko'rdik va deyarli har kuni birga o'tirdik ... U bilan tanishishimning boshida mening fikrlash tarzim allaqachon shakllangan edi va men uning yo'lini topdim. juda qat'iy fikrlash ... Haqida Ko'p jihatdan u, mening fikrimcha, o'sha davrdagi rus olimlarining ko'pchiligiga qaraganda butunlay to'g'ri yoki taqqoslanmaydigan darajada to'g'riroq hukm qilgan "... Uch yarim yil o'tgandan keyin ham, ularning yo'llari ajralib ketganda, Chernishevskiy hali ham Kostomarovni yuqori baholadi. 1889 yilda Nikolay Gavrilovich Veberning "Umumiy tarix" asarining ruscha tarjimasiga kirish so'zida shunday degan edi: “Kostomarov shu qadar keng bilimli, shunday aqlli va haqiqatni shunchalik sevardiki, uning asarlari juda yuqori ilmiy qadriyatga ega edi. Uning rus tarixidagi raqamlar va voqealar haqidagi tushunchalari deyarli har doim haqiqatga to'g'ri keladi yoki unga yaqindir ".

Chernishevskiy Kostomarovning siyosiy qarashlarini juda ehtiyotkorlik bilan baholadi. Olga Sokratovnaning savoliga: Kostomarov inqilobiy to'ntarishda qatnashadimi, - ishonch bilan javob berdi Nikolay Gavrilovich : “U juda olijanob, shoir; u axloqsizlikdan, qirg'indan qo'rqadi ".

"... Bizda, - esladi Saratovlik tarixchi E.A. Belov, kim edi "Eng do'stona munosabatlarda" va Chernishevskiy va Kostomarov bilan, - Bu asr voqealari haqida tez-tez mish-mishlar va qizg'in bahs-munozaralar, ayniqsa, 18-asr oxiridagi voqealar haqida bor edi. Partiyalarning tashkil topish jarayoni va ularning o‘zaro to‘qnashuvi qizg‘in bahs-munozaralarni uyg‘otdi. N.I. Kostomarov terrorni jirondinlarning o'limi bilan bog'ladi, N.G. Chernishevskiy va men ongsiz o'zimizga bo'lgan ishonchdagi dahshatni Jirondinlarning o'zlari tayyorlagan deb bahslashdik..

Frantsuz inqilobi davri haqidagi bahslardan ular sezilmas tarzda rus tarixi muammolarini muhokama qilishga o'tdilar. Chernishevskiy Kostomarov bilan suhbatlarini qadrlagan. "Nikolay Ivanovich bilan tanishish ...- deb yozgan u I.I. Sreznevskiy, - Bu mening ko'p vaqtimni oladi, ammo men hech qanday tarzda yo'qolgan deb aytmayman "... Shu bilan birga, bu erda ikki do'stning liberal va demokratik qarashlari o'rtasidagi tub farqlar allaqachon aniqlangan. "U haddan tashqari odam edi, har doim o'z yo'nalishini oxirgi chegaraga olib chiqishga intilardi.", - deydi Kostomarov 80-yillarning o'rtalarida.

Saratovda Kostomarov qizg'in ilmiy faoliyatini davom ettirdi. "Kostomarovning kvartirasi, - deb eslaydi o'sha davrdagi do'stlaridan biri, - ko'plab kitoblar bilan to'lib-toshgan, ulardan ma'lumotlarni olib, ularni o'z fikrlari bilan to'ldirgan. Bunday ishi bilan Kostomarov Saratovda bo'lganida, Sankt-Peterburgga jo'nab ketganida o'zi bilan olib borgan va professorligida yordamchi bo'lgan o'z qo'lyozmasidan foliolarni yaratdi.... Saratovda ilgari to'plangan materiallardan foydalangan holda Kostomarov "Bogdan Xmelnitskiy" monografiyasini yaratadi, "Muammolar vaqti", Frantsiyadagi burjua inqilobi haqida, Tadeush Kosciushko haqida materiallar tayyorlaydi, tarixiy va badiiy asarlar yozadi: "Harobalar haqida" she'ri Panticapaeum" va "O'g'il" hikoyasi.

Chernishevskiyga eng yaqin boʻlgan davrda yozilgan “Panticapaeum xarobalari haqida” dramatik sheʼrida tarixiy allegoriyalar bilan niqoblangan boʻlsa-da, ehtirosli, Nikolay I rejimiga qarshi norozilik bor. Faqat 1890 yilda nashr etilgan, Ivan Franko tomonidan yuqori baholangan. she'rni kim aytdi "XIX asr rus adabiyoti faxrlanishga haqli bo'lgan muhim va chuqur o'ylangan she'riy asarlarga tegishli"..

Saratovda yashayotganida, Kostomarov turmush qurish uchun ruxsat olishga umid qilib, avval kelin bilan yozishmalarni davom ettirdi. Xotiralaridan ko‘rinib turibdiki, u kelinning onasiga qizini olib kelishni iltimos qilib xat yozgan. Biroq, u surgun qilingan professor Alinaning juftligi emas deb qaror qildi va u hech qachon javob olmadi. Unga Saratovni nazorat ostidagi shaxs sifatida tark etishga ruxsat berilmadi va faqat 1850 yil 25 yanvarda gubernator M.L. Kozhevnikov sog'lig'ining yomonlashishiga ishora qilib, to'rt oylik ta'tilni so'radi, u Xarkov viloyatidagi Kochetka yoki Odessa yaqinidagi Lustdorfdagi gidroterapiya muassasalarida tuzatmoqchi edi. “O‘zini yaxshi tutayapti” degan xabar bilan viloyat hokimi arizani Ichki ishlar vazirligiga yubordi. Mart oyida rad javobi keldi. O'sha yilning oxirida Kostomarov III bo'limga murojaat qilib, o'z urinishini takrorladi, lekin bu safar, ehtimol, gubernatorning maslahati bilan, u boshqa sababni ilgari surdi: Kievga qiziga uylanish uchun borish. marhum polkovnik Kragelskiy. Jandarm boshlig'i graf Orlov tomonidan imzolangan Peterburgdan javob - "... Kostomarovga keliniga Saratovga turmushga chiqishni taklif qilishi mumkinligini e'lon qilish." O'z navbatida, 1850 yil 31 dekabrda gubernator shaxsan ichki ishlar vaziriga murojaat qildi. O'z qarorini III bo'lim boshlig'i bilan kelishib, vazir 1851 yil 4 maydagi javob hujjatida Kievga sayohatga ruxsat berdi. "Lekin Kostomarov u erda uch oydan ko'p bo'lmagan va Kievda bo'lganida politsiya uni kuzatishda davom etgan.".

Safar bo'lib o'tdi. A.L.ning o'zi Keyinchalik Kragelskaya bir marta jandarm ofitserining ularning uyiga kelganini eslab, Kostomarovning Kievda turmush qurish uchun ruxsat olishga urinishi haqida gapirib berdi. Kuyovning iltimosini tasdiqlovchi hujjatni imzolash kerak edi. Onam qandaydir qog'oz uzatdi - – Oldimda onamning ko‘rsatkich barmog‘idan boshqa hech narsani ko‘rmay, avtomatik ravishda buyruqni bajarib, imzo qo‘ydim.... Ehtimol, Alina rad javobini imzolagan. Onam unga kuyov topdi; 1851 yil 11 noyabrda u M.D.ga turmushga chiqdi. Kisel, u 1870 yilda vafotigacha birga yashagan. Kostomarov, ehtimol, Kievga safari chog'ida o'z kelini haqida bilib oldi. Hech bo'lmaganda N.G. Saratovda Kostomarov bilan uchrashgan Chernishevskiy guvohlik berdi: "Kelinining turmush qurishiga olti oydan ko'proq vaqt qolganida, u o'zini uni yo'qotgan deb hisoblardi, men buni bilaman, chunki u menga u bilan tanishishimning boshidanoq aytdi.".

Kostomarovning tanishlaridan biri Kostomarov kelinining yo'qolishi munosabati bilan boshdan kechirgan dramatik lahzaning tafsilotini aytib beradi: “U to'liq ma'noda shahid edi: qayg'udan u o'zini uzun sochlaridan ushlab oldi; barmoqlarini siqib, boshini devorga urishga tayyor edi; ko'zlar qonga to'lib, qandaydir g'azabga kirdi; sevgilisi jinnilikka yaqin tirik murda edi ".

A.L uchun his-tuyg'ular. Kragelskoy Kostomarov ko'p yillar davomida saqlangan. 1875 yilda erining o'limini bilib, u unga turmush qurishni taklif qildi. Ularning birgalikdagi hayoti 1885 yilda Kostomarov vafotigacha davom etdi.

Saratovda Kostomarovni o'rab olganlarning ismlari bizga deyarli to'liq ma'lum. Avvalo, bu A.D. Tarjimachilikka mehr qo‘ygan g‘aznachilik palatasi maslahatchisi Gorbunov (uning A. Mitskevichning “Konrad Vallenrod” she’ri tarjimasi ma’lum) va uning ukasi P.D. Gorbunov. A.D.ga. Kostomarov 1848 yilda Gorbunovga Peterburg amaldorlaridan birining tavsiyanomasi bilan ko'rindi va u tomonidan iliq kutib olindi. Shu bilan birga, Nikolay Ivanovich advokat D.E.ning oilasi bilan yaqindan tanishdi. Stupina, uning kenja qizi Natalya deyarli uning xotiniga aylandi. 1850 yilda shoira A.N. bilan tanishish. Pashalova va 1855 yilda u D.L. Mordovtsev, A.N.ning eri. Pasxalova. Ular tarixchining umrining oxirigacha munosabatlarni saqlab qolishdi. Do'stlar ko'pincha Saratov yaqinida amakivachchasi A.N.ning dachasida to'planishardi. Pashalova - I.D. Esmont. Doktor S.F. Stefani, shahzoda V.A. Shcherbatov, rasmiy I.A. Gan, A.N. Beketov (Sankt-Peterburg universitetining sobiq rektorining ukasi), surgun qilingan polyaklar Minkevich va Xmelevskiy, D.L. Mordovtsev va uning ukasi I.L. Mordovtsev - bu zamondoshi tomonidan ko'rsatilgan Kostomarovga yaqin odamlar doirasi.

Kostomarovning Saratovda bo'lishi uni o'lkashunoslikning ba'zi muammolariga murojaat qilishga majbur qildi. U Saratov folkloriga juda qiziqardi. A.N. bilan birgalikda. Pashalova-Mordovtseva Kostomarov xalq qo'shiqlari, ertaklari, afsonalarini to'plash va qayta ishlashni tashkil etdi. Ularning katta qismi mahalliy matbuotda, 1862 yilda esa rus adabiyoti va antik davr xronikasida nashr etilgan. Nikolay Ivanovich mahalliy ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishini o'rgangan, mahalliy statistik ma'lumotlarni qayta ishlash bilan shug'ullangan. Nikolay Ivanovich 19-asr oʻrtalarida Saratov Volga boʻyida sodir boʻlgan ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarni tahlil qildi, ijtimoiy qarama-qarshiliklarni aniqlashga harakat qildi. Kostomarovning Saratov viloyati tarixiga qiziqishi 1854-yil oktabr oyida maʼnaviyat boʻlimiga yuborilgan viloyat boshligʻining u haqidagi xatida dalolat beradi: “...Ma’naviyat idorasidan tayinlangan mansabdor shaxsga to‘g‘ri va qoniqarli ma’lumotlarni taqdim etishini hamda menga ishonib topshirilgan statistika, geografiya, etnografiya va viloyat tarixiga oid qonuniy talablarini bajarishini so‘rayman”..

Kostomarov Petrovsk va Volsk haqida insholar yozgan, ba'zi mahalliy arxivlarni ko'zdan kechirgan. To'plangan hujjatlarning muhim qismi (masalan, E. Pugachev haqida) Kostomarov o'zining shogirdi va Saratov viloyatini o'rganish bo'yicha vorisi Mordovtsevga topshirdi. “Men materiallarni D.L.ga berdim. Mordovtsev,- dedi keyinroq Nikolay Ivanovichning o'zi, - lekin uning o'zi Pugachevga yozishga jur'at eta olmadi, chunki ular menga arxivda kerakli hujjatlarni bermasliklarini aytishdi "... Saratov viloyati haqidagi ma'lumotlarga asoslanib, Kostomarov Mordovtsev bilan birgalikda 19-asrning birinchi yarmidagi dehqonlar qo'zg'olonlari to'g'risida to'plam tayyorlashga harakat qildi, ammo gubernator kitobni nashr etishni taqiqlaganligi sababli reja tugallanmagan edi.

Kostomarovning Saratovda yozilgan "Stenka Razin qo'zg'oloni" tarixiy monografiyasi alohida qiziqish uyg'otadi, uning birinchi versiyasi "Stenka Razin va 17-asrning jasur yigitlari" deb nomlangan 1853 yilda "Saratov viloyati gazetasi" sahifalarida nashr etilgan. Ushbu asarning ba'zi bo'limlari Saratov Volga hududidagi Razin qo'zg'oloni voqealariga bag'ishlangan. Kostomarovning ishi katta jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ldi, bu haqda rus populisti Danielsondan bilib olgan K. Marks aytib o'tdi. A.M. Gorkiy "Konovalov" hikoyasida: "Tarixchi rassom cho'tkasi bilan kitob sahifalaridan Stepan Timofeevich va" Volga ozodlarining shahzodasi "ning siymosini chizganida, Konovalov qayta tug'ildi. Ilgari zerikarli va befarq, ko'zlari dangasa uyquchanlik bilan xiralashgan - u men uchun asta-sekin va sezilmas tarzda mening oldimda ajoyib yangi shaklda paydo bo'ldi ....

Adabiyotshunoslar haqli ravishda Kostomarovning tadqiqotlari, bu asarning tafsilotlarini batafsil muhokama qilish Chernishevskiyga Rahmetov obrazini tushunish uchun tarixiy nuqtai nazarni berdi. "Prolog" romanidagi qahramonlardan biri Volgin Kostomarov tomonidan yozilgan va avval Saratov viloyati gazetasida, keyin esa Razin haqidagi alohida kitobda nashr etilgan "Biz o'g'ri emasmiz, biz qaroqchi emasmiz" qo'shig'ini eslaydi.

1858 yilda Kostomarovning "Saratov o'lkasining Rossiya davlatiga qo'shilishidan Nikolay I taxtiga o'tirishgacha bo'lgan tarixining qisqacha mazmuni" asari "Saratov viloyatining xotira kitobi" da nashr etildi. Kostomarov 16-18-asrlarda Volga bo'yida sodir bo'lgan jarayonlarning keng, umumlashtiruvchi tasvirini chizishga harakat qildi. Rossiya davlatining iqtisodiy rivojlanishi uchun Volga savdo yo'lining muhimligini ta'kidlab, u davlat siyosatining natijasi sifatida Saratov viloyatini joylashtirish masalasini ko'tardi. Saratov, tarixchining so'zlariga ko'ra, Fedor Ivanovich davrida Volganing chap qirg'og'ida tashkil etilgan. Biroq, Nikolay Ivanovich aniqroq sanani belgilashdan qochdi. 17-asrning oxirida Kostomarov Saratov o'ng qirg'oqqa ko'chirilganiga ishondi. Kostomarov Quyi Volga bo'yining Rossiya davlatiga qo'shilishining ahamiyatiga oydinlik kiritib, ta'kidlaydi: "O'shanda Volga G'arbni Sharq bilan yangi kashf etilgan tanishning yagona yo'li bo'ldi".

U A.F.ning bayonotlariga qo'shildi. Leopoldova va R.A. Fadeevning so'zlariga ko'ra, Volga savdosini rivojlantirish zarurati Volga qirg'oqlari bo'ylab rus qal'a shaharlarini, shu jumladan Saratovni qurish masalasini ko'tardi. Kostomarov Saratov Volga viloyatida alohida ajralib turadi XVI-XVII asrlar ikkita qarama-qarshi kuchning mavjudligi: "eski erkin odamlar" ning ifodasi bo'lgan Volga kazaklari va kazaklarni "tartib va hokimiyatning yorqin tayoqlari ostida" yangi siyosiy qiyofaga bo'ysundirishga intilgan avtokratik davlat. va Rossiyaning kundalik mavjudligi". Kostomarovning so'zlariga ko'ra, bu to'qnashuv mintaqaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. 16-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan Volga kazaklari Kostomarov qiyofasida hokimiyatning aniq demokratik tamoyillariga asoslangan harbiy tashkilotni ifodalagan. Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish muammosi tarixchining nuqtai nazaridan tashqarida qoldi. Kazaklar qo'shinlari... U kazak jamoalarida kechayotgan ichki jarayonlarni tushuna olmadi.

1855 yildan, Nikolay I vafotidan keyin Nikolay Ivanovichning hayoti o'zgara boshlaydi. Unga markaziy arxivda ishlash uchun poytaxtga borishga ruxsat berilgan. Va 1859 yilda u nihoyat Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda Sankt-Peterburg universitetida rus tarixi professori bo'ldi.

Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, keksaligida Kostomarov "o'tmishi haqida gapirishni yaxshi ko'rardi" va bu hikoyalar, shubhasiz, Saratovga tegishli. "She'riy tabiat", "buyuk olim va badiiy iste'dod" - Kostomarovga xos bo'lgan bu xususiyat uning majburiy, ammo yosh ijodiy kuch bilan to'ldirilgan Saratov o'n yilligidan kelib chiqqan.

Amaldagi materiallar: - Dechenko A. O'n yil nazorat ostida. - Vatan yodgorliklari: Volga bo'yining yuragi. - M .: Vatan yodgorliklari, 1998 yil.
- Demchenko A.N.I. Kostomarov Saratovda. - Saratov Volga viloyati asrlar panoramasida: tarix, an'analar, muammolar. 2000 yil 7-8 apreldagi viloyatlararo ilmiy o‘lkashunoslik o‘qishlari materiallari. - Saratov: SDU nashriyoti, 2000 yil.

1817 yil 17 may (Yurasovka, Voronej viloyati, Rossiya imperiyasi) - 1885 yil 18 aprel (Sankt-Peterburg, Rossiya imperiyasi)

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

N.I. Kostomarov

Nikolay Ivanovich Kostomarov 1817 yil 4 (16) mayda Yurasovka mulkida (Voronej viloyati, Ostrogojskiy tumani) tug'ilgan, 1885 yil 7 (19) aprelda Sankt-Peterburgda vafot etgan.

Ivan Kostomarov 1769 yilda tug'ilgan, harbiy xizmatni o'tagan va nafaqaga chiqqandan so'ng Yurasovkada joylashdi. Kam ta'lim olganidan so'ng, u XVIII asrning faqat frantsuzcha kitoblarini o'qish, "lug'at bilan" o'qish orqali o'zini rivojlantirishga harakat qildi. Ishonchim komilki, "Volterchi" bo'lganimni o'qidim, ya'ni ta'lim va ijtimoiy tenglik tarafdori. Keyinchalik N.I. Kostomarov o'zining "Avtobiografiyasi" da ota-onaning qaramligi haqida shunday yozgan:

Keyinchalik, "Volter va'zlari" bilan to'ldirilgan hovlilar qaroqchilarni N.I. Kostomarovning onasining uyiga olib kelishdi, u ham o'g'irlab ketilgan.

Yo'lning boshlanishi

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

1844 yil kuzida Kostomarov Volin viloyatining Rovne shahridagi gimnaziyaga tarix o'qituvchisi etib tayinlandi. Yo‘lda u Kiyevga borib, u yerda ukrain tili islohotchisi va publitsist P.Kulish, maorif okrugi ishonchli yordamchisi M.V.Yuzefovich va boshqa ilg‘or fikrli kishilar bilan uchrashdi. Rovnoda Kostomarov faqat 1845 yilning yozigacha dars berdi, lekin u o'zining insoniyligi va mavzuni a'lo darajada taqdim etishi uchun talabalar va o'rtoqlarning umumiy mehrini qozondi. Har doimgidek, u har bo'sh vaqtini Volinning ko'plab tarixiy hududlariga ekskursiya qilish, tarixiy va etnografik kuzatishlar va xalq amaliy san'ati yodgorliklarini yig'ish uchun ishlatgan; Bularni shogirdlari unga yetkazishgan; u tomonidan to'plangan barcha bu materiallar ancha keyin - 1859 yilda bosilgan.

Mashhur rassom Ge o'qituvchi sifatida u haqida shunday xabar beradi:

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kostomarov surgunda

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

Kostomarovning kirish ma'ruzasi 1859 yil 22 noyabrda bo'lib o'tdi va talabalar va tinglovchilarning gulduros qarsaklariga sabab bo'ldi. Sankt-Peterburg universiteti professori Kostomarov uzoq vaqt qolmadi (1862 yil maygacha). Ammo shu qisqa vaqt ichida ham u iste'dodli o'qituvchi va taniqli o'qituvchi sifatida tanildi. Kostomarov shogirdlari orasidan rus tarixi fani sohasida bir qancha obro'li shaxslar yetishib chiqdi, masalan, professor A.I.Nikitskiy. Kostomarovning buyuk rassom-ma'ruzachi bo'lganligi, uning shogirdlari haqida ko'plab xotiralar saqlanib qolgan. Kostomarovning tinglovchilaridan biri uning o'qishi haqida shunday dedi:

"O'zining qimirlamay ko'rinishiga, sokin ovoziga va unchalik ravshan bo'lmasa-da, so'zlarning kichik ruscha talaffuzi bilan juda aniq talaffuz qilinishiga qaramay, u ajoyib tarzda o'qidi. U Novgorod vechesini yoki Lipetsk jangining shov-shuvini tasvirladimi, u ko'zlarini yumishi kerak edi - va bir necha soniyadan so'ng u tasvirlangan voqealar markaziga olib kelinganday tuyuldi, siz Kostomarov gapirayotgan hamma narsani ko'rasiz va eshitasiz, kim shu orada minbarda qimir etmay turadi; uning nigohi tinglovchilarga emas, qayoqqadir olislarga qaraydi, go‘yo bu olis o‘tmishda hozir aniq ko‘rinib turgan narsadek; ma'ruzachi hatto bu dunyoning emas, balki o'tmish haqida ma'lumot berish uchun ataylab paydo bo'lgan, boshqalarga sirli, lekin unga juda yaxshi tanish bo'lgan boshqa dunyoning fuqarosi bo'lib tuyuladi.

"Duma" voqeasi

Talabalarning qatag'on qilinishiga va Pavlovning haydalishiga qarshi norozilik sifatida Peterburg universiteti professorlari Kavelin, Stasyulevich, Pipin, Spasovich, Utinlar iste'foga chiqdilar.

1861-62 yillardagi talabalar g‘alayonlari ishtirokchisi, kelajakda esa mashhur noshir L.F.Panteleyev o‘z xotiralarida bu epizodni quyidagicha ta’riflaydi:

hayotning so'nggi yillari

Ular 26 yil o'tib, eski do'stlar kabi uchrashishdi, ammo uchrashuvning quvonchi yo'qolgan yillar haqidagi fikrlarning soyasida qoldi.

N.I. Kostomarov shaxsini baholash

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

"Ukrainlashtirish" muxoliflari, o'z navbatida, o'sha paytda ham Kostomarovni millatchilik, separatistik tendentsiyalarni oqlash va uning Ukraina tarixi va ukrain tiliga bo'lgan ishtiyoqida ular faqat eng yaxshi ongni egallagan panslavist modasiga hurmatni ko'rishgan. Yevropaning.

Bugungi kunda Rossiya, Ukraina va Rossiya imperiyasining boshqa sobiq hududlari tarixini qayta yozmoqchi bo'lgan har bir kishi N.I. Kostomarov o'z mamlakatining tarixiy o'tmishini tushuntirishga harakat qilganiga e'tibor berishi kerak, ya'ni bu o'tmish bilan, birinchi navbatda, unda yashovchi barcha xalqlarning o'tmishi. Tarixchining ilmiy ishi hech qachon millatchilik yoki separatizmga da'vatlarni, undan ham ko'proq - bir xalqning tarixini boshqasining tarixidan ustun qo'yish istagini nazarda tutmaydi. O'xshash maqsadlarga ega bo'lganlar, qoida tariqasida, o'zlari uchun boshqa yo'lni tanlashadi. N.I.Kostomarov o‘z zamondoshlari va avlodlari ongida so‘z san’atkori, shoir, romantik, olim sifatida saqlanib qoldi, u umrining oxirigacha etnik guruhning 19-asr uchun yangi va istiqbolli muammoni tushunish ustida ishlagan. tarix. Ulug‘ rus tarixchisining ilmiy merosini uning asosiy asarlari yozilganidan bir yarim asr o‘tgandan keyin boshqacha talqin qilishning ma’nosi yo‘q.

Kostomarov tarixga qiziqishning boshlanishi. Yosh texnikning adabiy va tarixiy eslatmalari. "Imperator Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi"

dastlabki yillar

Talabalar jamoasi

Faoliyatning hayrli kuni

O'tgan yillar

Ish faoliyatini baholash

Xotira

Avtobiografiya

Bibliografiya

Jurnallardagi maqolalar

Eslatmalar (tahrirlash)

Adabiyot

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

Yo'lning boshlanishi

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kostomarov surgunda

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

"Duma" voqeasi

hayotning so'nggi yillari

N.I. Kostomarov shaxsini baholash

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

N.I.ning tarjimai holi. Kostomarova

Oila va ajdodlar

Yo'lning boshlanishi

N.I. Kostomarovning dissertatsiyasi

N.I. Kostomarov o'qituvchi sifatida

Kostomarov va Kiril va Metyus jamiyati

Kostomarov surgunda

N.I.ning ilmiy, o'qituvchilik, nashriyot faoliyati. Kostomarova

"Duma" voqeasi

hayotning so'nggi yillari

N.I. Kostomarov shaxsini baholash

N.I. Kostomarovning tarixiy kontseptsiyasi

Shunga o'xshash maqolalar