Birinchi xalq shoiri xalq haqida va xalq uchun uning fikr-mulohazalarini, ehtiyojlarini, tashvish va umidlarini bilgan holda yozgan. Xalq bilan aloqa Nekrasov hayotini alohida ma'noga to'ldirdi va uning she'riyatining asosiy mazmunini tashkil etdi.

"Yulda"

Nekrasov shoir xalq orasida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga juda sezgir. Uning she’rlarida xalq hayoti o‘zidan oldingilarnikidek emas, yangicha tasvirlangan.

Shoirning butun ijodi orqali rus adabiyoti uchun yo'l motivi o'tadi. Yo'l shunchaki ikkita geografik nuqtani bog'laydigan segment emas, balki ko'proq narsadir. "O'ngga borsang, otingni yo'qotasan, chapga borsang, o'zing tirik qolmaysan, to'g'ri ketsang, taqdiringni topasiz". Yo'l - bu tanlov hayot yo'li, maqsadlar.

Nekrasov tomonidan tanlangan syujet uchun juda ko'p she'rlar bor edi, ularda dovyurak uchliklar yugurishdi, yoy ostida qo'ng'iroqlar chalindi va murabbiylarning qo'shiqlari yangradi. Shoir she’rining boshida o‘quvchiga shuni eslatadi:

Zerikarli! zerikarli! .. Masofadagi murabbiy,
Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!
Qo'shiqmi yoki biror narsa, do'stim, qo'shiq ayt
Ishga qabul qilish va ajralish haqida ...

Ammo u odatdagi va tanish she'riy yo'lni darhol, keskin, qat'iy ravishda buzadi. Ushbu she'rda bizni nima qiziqtiradi? Albatta, murabbiyning nutqi odatiy xalq qo'shiqlari intonatsiyasidan butunlay mahrum. Go‘yo yalang‘och nasr tantanali ravishda she’riyatga kirib ketgandek tuyuladi: murabbiyning nutqi qo‘pol, qo‘pol, sheva so‘zlari bilan to‘yingan. Nekrasov shoir uchun xalq odamini tasvirlashda bunday "dunyoviy" yondashuv qanday yangi imkoniyatlarni ochib beradi?

Eslatma: xalq qo'shiqlarida, qoida tariqasida, biz "jasur murabbiy, "yaxshi yigit" yoki "qizil qiz" haqida gapiramiz. Ular bilan sodir bo'lgan hamma narsa mashhur muhitdagi ko'plab odamlarga tegishli. Qo‘shiqda milliy ahamiyatga ega bo‘lgan voqea va personajlar, tovushlar aks ettirilgan. Nekrasovni yana bir narsa qiziqtiradi: odamlarning quvonchi yoki qiyinchiliklari ushbu qahramonning taqdirida qanday namoyon bo'ladi. Shoir dehqon hayotidagi umumiylikni individual, yagona orqali tasvirlaydi. Keyinroq shoir o‘z she’rlaridan birida qishloq do‘stlarini xursandchilik bilan salomlaydi:

Hamma tanish odamlar
Qanday bo'lmasin, erkak, keyin do'st.

Demak, uning she’riyatida shunday bo‘ladiki, hech bir inson noyob shaxs, o‘ziga xos xarakter emas.

Ehtimol, Nekrasovning zamondoshlaridan hech biri she'riy asar sahifalarida bunchalik yaqinlashishga, dehqon bilan yaqinlashishga jur'at etmagan. Shundagina u nafaqat xalq haqida yoza oladi, balki “xalqqa gapira oladi”; dehqonlarni, tilanchilarni, hunarmandlarni dunyoni turlicha qabul qilishlariga ruxsat berish; turli tillarda oyatda.

Shoir “kuchli va to‘q o‘lkalar och kambag‘allardan tortib ololmagan” dunyoning yagona xazinasi – tabiatga qizg‘in muhabbat bilan murojaat qiladi. Tabiatni nozik his qilgan Nekrasov uni hech qachon insondan, uning faoliyati va holatidan ajratilgan holda ko'rsatmaydi. "Siqilmagan chiziq" (1854), "Qishloq xabarlari" (1860) she'rlarida, "Dehqon bolalari" (1861) she'rida rus tabiatining tasviri rus dehqonining qalbini ochish bilan chambarchas bog'liq. qiyin hayot taqdiri. Tabiat qo‘ynida yashab, uni chuqur his qilgan dehqonning unga qoyil qolish imkoniyati kamdan-kam uchraydi.

Kim haqida savol ostida“Siqilmagan band” she’rida? Go'yo kasal dehqon haqida. Va muammo dehqon nuqtai nazaridan tushuniladi: chiziqni tozalash uchun hech kim yo'q, yetishtirilgan hosil yo'qoladi. Bu erda er-nondor ham dehqoncha tarzda jonlantiriladi: "Makkajo'xori boshoqlari bir-biri bilan pichirlashayotganga o'xshaydi". Men o'lmoqchi edim, lekin bu javdar », - deyishdi ular odamlar orasida. O‘lim soati kelishi bilan dehqon o‘zi haqida emas, usiz yetim qoladigan yer haqida o‘yladi.

Lekin she’rni o‘qib, bular o‘ta shaxsiy, o‘ta lirik she’rlar ekanini, shoir o‘ziga shudgor nigohi bilan qaraganini tobora his etasan. Shunday bo'ldi. Nekrasov 1855 yilda chet elga davolanish uchun ketishdan oldin og'ir bemorlarga "siqilmagan chiziq" yozgan. Shoirni g‘amgin o‘ylar bosib ketdi; U ham Rossiyaga qaytmasligi mumkin bo'lgan kunlar allaqachon sanalgandek tuyuldi. Va bu erda odamlarning baxtsizliklar va baxtsizliklarga mardona munosabati Nekrasovga taqdirning zarbasiga dosh berishga, ruhiy kuchini saqlab qolishga yordam berdi. Oldingi she'rlardagi "yo'l" obrazi kabi "siqilmagan yo'lak" obrazi Nekrasovdan majoziy, majoziy ma'noga ega bo'ladi: bu ham dehqonchilik maydoni, balki yozuvning "maydonchasi", ishtiyoqi. kasal shoirda bor bo'lgan narsa o'limdan kuchliroqdir, sevgi o'limdan kuchliroq bo'lganidek, g'allakorning erda ishlashga, mehnat dalasiga.

"Eremushka uchun qo'shiq" (1859)

Nekrasov ushbu “Qo‘shiq”da hayot ne’matlariga o‘rmalab borayotgan opportunistlarning “qo‘pol tajribasi”ni qoralaydi va yosh avlodni o‘z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag‘ishlashga chaqiradi.

Mashq qilish

Nekrasovning she'rlarini o'qish va mustaqil tahlil qilish yoki sharhlash: "Yo'lda", "Men tunda ketyapmanmi", "Menga sizning kinoyangiz yoqmaydi ...", "Siqilmagan guruh", "Maktabchi", "Yeremushka qo'shig'i" , "Janoza", "Yashil shovqin", "Tong", "Ibodat", "Ob-havo haqida" tsiklidan parchalar.

She'rlar tahlili uch darajada amalga oshiriladi:
- obrazli-lingvistik (lug'at, troplar);
- strukturaviy va kompozitsion (kompozitsiya, ritm);
- g'oyaviy (g'oyaviy-estetik mazmun).

"Kecha soat oltida" she'rida Nekrasov birinchi bo'lib xafa bo'lgan va mazlumning singlisi Muse bilan tanishtirdi. Uning ichida oxirgi she'r“Oh, Muse, men tobut eshigi oldidaman,” deb eslaydi shoir oxirgi marta “bu rangpar, qonli, / Qamchi bo'yalgan Muse”. Ayolga muhabbat emas, tabiat go‘zalligi emas, balki qashshoqlik azobidan azob chekayotgan kambag‘allarning iztiroblari – Nekrasovning ko‘pgina she’rlarida lirik kechinmalar manbai shu.

Nekrasov lirikasining mavzui xilma-xildir.

Nekrasov-lirikning badiiy tamoyillaridan birinchisini ijtimoiy deb atash mumkin. Ikkinchisi - ijtimoiy tahlil. Va bu Pushkin va Lermontovda, ayniqsa Tyutchev va Fetda bo'lmagan rus she'riyatida yangilik edi. Bu tamoyil Nekrasovning ikkita eng mashhur she'rlariga kiradi: "Eshik oldidagi mulohazalar" (1858) va " Temir yo'l» (1864).

"Eshik oldidagi fikrlar" (1858)

"Mulohazalar ..." da o'ziga xos alohida holat - bu dehqonlarning ma'lum bir davlat arbobiga ariza yoki shikoyat bilan kelishi.

Bu she'r qarama-qarshilik asosida qurilgan. Shoir ikki dunyoni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi: manfaati “qog‘ozbozlik, ochko‘zlik, o‘yin-kulgi”, “uyamas xushomad”ga aylangan boylar va bekorchilar dunyosi va “yaltiroq qayg‘u” hukm surayotgan xalq dunyosi. Shoir ularning munosabatlarini tasvirlaydi. Aslzoda xalqni mensimaydi, bu bir satrda juda aniqlik bilan ochib beriladi:

Hayda!
Biznikilar yirtiq olomonni yoqtirmaydi!

Odamlarning his-tuyg'ulari qiyinroq. Uzoq viloyatdan kelgan sayyohlar bir zodagondan yordam yoki himoya topish umidida "uzoq vaqt" kezib yurishdi. Ammo eshik ularning oldida "taqilladi" va ular ketishdi,

Takrorlash: "Uni Xudo hukm qilsin!",
Umidsiz qo'llarni yoyib,
Va men ularni ko'rgunimcha,
Boshlari ochiq holda...

Shoir xalqning umidsiz xokisorligini, cheksiz nolasini tasvirlash bilan cheklanmaydi. "Uyg'onasizmi, kuchga to'la? .." - u so'raydi va o'quvchini bu savolga butun she'r bilan javob berishga undaydi: "Baxtlilar yaxshidan kardir", xalqning zodagonlardan najot kutadigan hech narsasi yo'q, u o'z taqdiri haqida qayg'urishi kerak.

Nekrasov lirikasida voqelikni aks ettirishning ikkita tamoyili tabiiy ravishda uchinchi tamoyilga - inqilobiylikka olib keladi. Nekrasov she'riyatining lirik qahramoni faqat xalq, dehqon inqilobi Rossiya hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Lirik qahramon ongining bu tomoni, ayniqsa, Nekrasovning inqilobiy-demokratik lagerdagi sheriklari: Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy, Pisarevga bag'ishlangan she'rlarida kuchli namoyon bo'ldi.

Adabiyot

Javoblar va yechimlar bo'yicha 10-sinf maktab o'quv dasturi. M., Sankt-Peterburg, 1999 yil

Yu.V. Lebedev Xalq qalbini tushunish // 18-19-asrlar rus adabiyoti: ma'lumotnomalar. M., 1995 yil

N.A.DAGI XALQ OBYASI. NEKRASOVA "Rossiyada kim yaxshi yashaydi"

Yetarli! Oxirgi hisob-kitob bilan yakunlandi. Janob bilan ish tugadi! Rus xalqi kuch yig'moqda va fuqaro bo'lishni o'rganmoqda!

USTIDA. Nekrasov

Belinskiy tomonidan “rus hayoti ensiklopediyasi” deb atalgan Pushkinning “Yevgeniy Onegin” romani ham, Nekrasovning “Rossiyada kim yaxshi yashaydi” she’ri ham haqli ravishda o‘tgan asr o‘rtalarida rus xalq hayotining ensiklopediyasi hisoblanishi mumkin. Muallif she’rni “sevimli miyasi” deb atagan va unga o‘zi aytganidek, “yigirma yil davomida so‘zma-so‘z” material to‘plagan. U xalq hayotini g‘ayrioddiy keng qamrovli qamrab oladi, o‘z davrining eng muhim masalalarini ko‘taradi va xalq nutqi xazinalarini o‘z ichiga oladi.

Bu asarda shoirning bugungi hayoti aks etgan. Bu ilg'or odamlarning ongini tashvishga solayotgan muammolarni hal qildi: mamlakatning tarixiy rivojlanishi qanday yo'nalishda ketishi, dehqonlar tarixda qanday rol o'ynashi kerakligi, rus xalqining taqdiri qanday edi.

Nekrasov qishloq hayoti suratlarining butun bir galereyasini yaratadi va shu ma'noda she'r Turgenevning "Ovchi haqida eslatma" bilan umumiy narsaga ega. Ammo realist, kundalik hayotning yozuvchisi sifatida Nekrasov Turgenevdan uzoqroqqa boradi, ularni ensiklopedik to'liqlik bilan ko'rsatadi, nafaqat o'z qahramonlarining fikrlari va kayfiyatlarini, balki ularning ijtimoiy va iqtisodiy hayot tarzini ham o'rganadi.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri: "Qaysi yilda - hisoblang, qaysi mamlakatda - taxmin qiling" degan savol bilan boshlanadi. Ammo Nekrasov qaysi davr haqida gapirayotganini tushunish qiyin emas. Shoir 1861 yilgi islohotni nazarda tutadi, unga ko'ra o'z yerlariga ega bo'lmagan dehqonlar yanada kuchliroq qullikka tushib qolgan.

Butun she'r bo'ylab shunday yashashning mumkin emasligi, og'ir dehqonlar uchastkasi, dehqonlarning vayronagarchiliklari haqidagi fikr o'tadi. Nekrasovning "Och" qo'shig'ida "sog'inchdan charchagan" dehqonlarning och hayotining bu lahzasi alohida kuch bilan yangraydi. Qolaversa, shoir dehqon hayotidagi qashshoqlik, axloq qashshoqligi, diniy xurofot va ichkilikbozlikni ko‘rsatib, mubolag‘a qilmaydi.

Odamlarning ahvoli haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan juda aniq tasvirlangan: Terpigorev tumani, Pustoporojnaya volosti, Qattiq viloyat, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyolovo qishloqlari, Neyrojayka. She’rda xalqning ma’yus, kuchsiz, och hayoti juda yorqin tasvirlangan. “Dehqonning baxti, - deb xitob qiladi shoir achchiq ohangda, “yamoqlari oqqan, kalluslari bor!” Dehqonlar “to‘yib yemaganlar, tuzsiz sho‘xlik qilganlar”.

Muallif o'zlarining och, huquqsiz hayotiga chidamagan dehqonlarga hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Ekspluatatorlar va axloqiy jinnilar dunyosidan farqli o'laroq, Yakov, Gleb, Ipat kabi serflar, she'rdagi eng yaxshi dehqonlar haqiqiy insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini, ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Bular Matrena Timofeevna, bogatir Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, etti haqiqat izlovchi va boshqalar. Ularning har birining hayotdagi o'z vazifasi, "haqiqatni izlash" uchun o'z sababi bor, ammo ularning barchasi birgalikda dehqon Rossiyasi allaqachon uyg'onganligi, hayotga kirganligidan dalolat beradi. Haqiqat izlovchilar rus xalqi uchun shunday baxtni ko'radilar:

Menga kumush ham, oltin ham kerak emas, lekin Xudo saqlasin, Vatandoshlarim va har bir dehqonim butun muqaddas Rossiyada erkin, quvnoq yashasin!

Yakima Nagoyda xalqning haqiqat izlovchisi, dehqon "solih odam"ning o'ziga xos xarakteri tasvirlangan. Yoqim mehnatkash, o‘z haq-huquqini himoya qilishga tayyor, o‘zini yuksak qadrlaydigan halol mehnatkash. Og'ir hayot uning go'zallikka bo'lgan muhabbatini o'ldirmadi. Yong'in paytida u pulni emas, balki butun asr davomida to'plangan boyligini - "o'ttiz besh rublni" yo'qotgan "rasmlarni" tejaydi. U odamlar haqida shunday deydi:

Har bir dehqonning qora bulutdek qalbi bor - G'azabli, qo'rqinchli - va u erdan momaqaldiroqlar momaqaldiroqlari kerak, Qonli yomg'ir yog'ishi kerak, Va hamma narsa sharob bilan tugaydi.

Yermil Girin ham diqqatga sazovor. Savodli dehqon, kotib boʻlib xizmat qilgan, adolati, aql-zakovati va xalqqa begʻaraz fidoyiligi bilan butun tuman boʻylab mashhur boʻlgan. Xalq uni bu lavozimga tanlaganida Yermil o‘zini namunali boshlovchi sifatida ko‘rsatdi. Biroq, Nekrasov undan solih odam qilmaydi. Ermil akasiga rahmi kelib, Vlasyevnaning o‘g‘lini askar qilib tayinlaydi va keyin tavba-tazarru bilan o‘z joniga qasd qilishiga oz qoldi. Ermilning hikoyasi qayg'uli tugaydi. U g'alayon paytida qilgan ijrosi uchun qamalgan. Yermila obrazi rus xalqida yashiringan ruhiy kuchlar, dehqonlarning axloqiy fazilatlarining boyligidan dalolat beradi. Ammo faqat "Muqaddas Rossiya Qahramoni Saveliy" bobida dehqonlarning noroziligi qo'zg'olonga aylanadi va zolimning o'ldirilishi bilan yakunlanadi. To'g'ri, nemis menejeriga qarshi qatag'on hali ham o'z-o'zidan edi, ammo serf jamiyatining haqiqati shunday edi. Serf g'alayonlari er egalari va ularning mulklarini boshqarganlarning shafqatsiz zulmiga javob sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ldi. Nekrasov isyonkor kayfiyatning o'sishi va Saveliy ongining shakllanishi qiyin va mashaqqatli yo'lni ko'rsatadi: jim sabrdan passiv qarshilikka, passiv qarshilikdan ochiq norozilik va kurashga.

Saveliy xalq manfaati uchun izchil kurashuvchi, tayoq va mashaqqatli mehnatga qaramay, o‘z taqdirini tan olmadi, ma’naviy erkin inson bo‘lib qoldi. "Markali, lekin qul emas!" – deb javob beradi “brend” deganlarga. U rus xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: vatan va xalqqa muhabbat, zolimlarga nafrat, er egalari va dehqonlar manfaatlarining murosasizligini aniq tushunish, har qanday qiyinchiliklarni mardlik bilan engish qobiliyati, jismoniy va ma'naviy kuch. , o'z-o'zini hurmat. Shoir unda xalq yo‘lidagi haqiqiy kurashchini ko‘radi.

Shoirga muloyim va itoatkor emas, balki Saveliy, Yakim Nagoi kabi itoatkor va mard isyonchilar yaqin bo‘lib, ularning xatti-harakati dehqonlar ongi uyg‘onganidan, zulmga qarshi qaynoq noroziligidan dalolat beradi. Nekrasov o'z mamlakatining mazlum xalqi haqida g'azab va dard bilan yozgan. Lekin shoir xalqqa xos qudratli ichki kuchlarning “yashirin uchqun”ini seza oldi, umid va ishonch bilan oldinga nazar tashladi:

Armiya ko'tariladi - Son-sanoqsiz, undagi kuch buzilmas bo'ladi!

1. N.A.Nekrasov obrazidagi rus xalqi

Nekrasovni ko'pincha xalq shoiri deb atashadi va bu haqiqat. U, hech kim kabi, tez-tez rus xalqi mavzusiga murojaat qildi.

Nekrasov hali ham krepostnoylik ostida yashagan va boshini ko'tarishga jur'at etmagan qul bo'lgan odamlarning hayoti tasvirlarini shaxsan kuzatishi mumkin edi. Nekrasov she'rlarining katta qismi (ayniqsa mashhurlari) rus dehqoniga bag'ishlangan. Axir, qayerga qarasang, hamma joyda azob bor. Agar siz temir yo'lda ketsangiz, uning qurilishiga o'z jonini bergan minglab noma'lum odamlar deraza oldida ko'rinmas holda turishadi. Agar siz old eshik oldida tursangiz, baxtsiz, yirtiq, umidsiz, iltimoslariga javob kutayotganini ko'rasiz (va ko'pincha ular faqat bo'yniga itarib yuborishlarini kutishgan). Siz Volganing go'zalligiga qoyil qolasizmi - barja tashuvchilar uning bo'ylab barjani ingrab tortib olishadi.

Na shaharda, na qishloqda chinakam baxtli bo'ladigan oddiy dehqon yo'q. Garchi ular baxtni qidirayotgan bo'lsalar ham. Nekrasov bu haqda "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida gapiradi. Erkaklar oddiy ko'rinadigan maqsad bilan birlashdilar: baxt topish, kim va nima uchun yaxshi yashashini bilish. Ha, lekin ma'lum bo'lishicha, yaxshi hayot kechiradigan odam yo'q. Uning haqqi yo‘q, boshliqlarning qo‘polligi va o‘zboshimchaligiga qarshi tura olmaydi. Ma’lum bo‘lishicha, faqat janoblargina erkin yashashi mumkin, ular hech narsa qilishni bilmaydilar, lekin ishlanmagan pul va noloyiq kuchga ega.

Nekrasovning xulosasi oddiy va ravshan. Baxt erkinlikda. Erkinlik esa hali ham xira yorug'lik oldida porlaydi. Bunga erishish kerak, lekin ko'p yillar kerak bo'ladi.

Ha, rus xalqining hayoti og'ir. Axir, har qanday umidsiz mavjudotda yorqin ko'rinishlar mavjud. Nekrasov qishloq bayramlarini, yoshu qari hamma raqsga tushishni mohirona tasvirlaydi. Axir ishlashni bilgan odam dam olishni ham biladi. Bu erda haqiqat hukmronlik qiladi, hech narsa zavqni buzmaydi. Barcha tashvishlar va mehnat unutiladi. Massaga borish esa butun bir marosimdir. Eng yaxshi kiyim-kechaklar ko'krakdan olinadi va butun oila, bolalardan qariyalargacha cherkovga chiroyli tarzda boradi.

Umuman olganda, Nekrasov dehqonlarning dindorligiga alohida e'tibor beradi. Din qadim zamonlardan beri rus xalqini qo'llab-quvvatlagan. Axir, Xudodan boshqa hech kimning yordamiga umid qilish mumkin emas edi. Shuning uchun, kasallik va baxtsizlik bo'lsa, ular mo''jizaviy piktogrammalarga qochib ketishdi. Har bir inson umid qilish huquqiga ega, bu hatto eng og'ir sinovlar paytida ham qoldirgan oxirgi narsadir. Dehqonlar uchun barcha umid, barcha yorug'lik Iso Masihda to'plangan edi. U bo'lmasa, yana kim ularni qutqaradi?

Nekrasov oddiy rus ayollari tasvirlarining butun galaktikasini yaratdi. Ehtimol, u ularni biroz romantik qiladi, lekin tan olish mumkin emaski, u qishloq ayolining qiyofasini hech kim qila olmaydigan tarzda ko'rsatishga muvaffaq bo'lgan. Nekrasov uchun serf ayol o'ziga xos ramzdir. Rossiyaning tiklanishining ramzi, uning taqdirga bo'ysunmasligi.

Nekrasov obrazidagi rus ayollarining eng mashhur va esda qolarli obrazlari, albatta, "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" filmidagi Matrena Timofeevna va "Sovuq, qizil burun" she'rida Daria. Bu ikki ayolni birlashtirgan narsa ularning asosiy qayg'usidir - ular serflardir:

Uchta og'ir ulush taqdiri bor edi,

Va birinchi ulush - arabga uylanish,

Ikkinchisi, qulning o‘g‘lining onasi bo‘lish,

Uchinchisi esa qabrgacha bandaga itoat qilishdir.

Va bu og'ir aktsiyalarning barchasi tushib ketdi

Rus erining ayolida.

Dehqon ayol o'limgacha azob chekishga va azoblari haqida sukut saqlashga mahkum. Hech kim uning shikoyatlariga quloq solmaydi va u o'z qayg'usini hech kimga aytishdan juda mag'rur. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida dehqonlar baxt izlab Matryona Timofeevnaga kelishadi. Va ular undan nima eshitishadi? Serf ayolning hayoti haqidagi hikoya. U turmush qurishdan oldin baxtli, himoyalangan, ota-onasi tomonidan sevilgan. Lekin siz qizlarda uzoq qololmaysiz, kuyov va begona uyda qiyin hayot boshlanadi. Siz ertalabdan kechgacha ishlashingiz kerak, va siz hech kimdan yaxshi so'z eshitmaysiz. Eri ishlayapti, oilasi keliniga yoqmaydi. Matryona Timofeevnaning birinchi o'g'li go'dakligida vafot etdi, ikkinchisi ishga qabul qilindi. Oldinda yorug'lik yo'q, umid qiladigan narsa yo'q. Matrena Timofeevna dehqonlarga shunday deydi:

Bu masala emas - ayollar o'rtasida

Baxtli qidiruv!

Ayolga bitta narsa qoladi: umrining oxirigacha chidash, otasidek qul bo'lib ishlash va bolalarni tarbiyalash.

Daria ham katta ulushga ega bo'ldi ("Frost, Red Nose"). Uning oilaviy hayoti dastlab yanada baxtli rivojlandi: oila do'stona edi, eri esa u bilan edi. Ular tinimsiz mehnat qilishdi, lekin taqdirdan nolimadilar. Va keyin oilaga qayg'u tushadi - Dariyaning eri vafot etadi. Dehqonlar uchun bu nafaqat yaqinini, balki boquvchisini ham yo'qotishdir. Busiz ular shunchaki ochlikdan o'lishadi. Boshqa hech kim ishga borolmaydi. Oilada keksalar, bolalar va yolg'iz ayol qolgan. Daria o'tin olish uchun o'rmonga boradi (ilgari erkakning burchi) va u erda muzlab qoladi.

Nekrasovning yana bir qiziqarli dehqon obrazi bor. Bu "Yo'lda" she'ridan nok. U uyda o'sgan va og'ir qishloq ishlariga o'rgatilmagan. Ammo taqdir uni oddiy odamga turmushga chiqdi. Armut cho'kib keta boshlaydi va uning oxiri juda yaqin. Uning ruhi eziladi, lekin eri, albatta, uni tushunishga qodir emas. Darhaqiqat, u ishlash o'rniga "axlatga qaraydi va kitob o'qiydi ..." Dehqon mehnati uning kuchidan tashqarida. Ishlashdan, yordam berishdan xursand bo‘lardi, lekin ko‘nikmagan. Bu mashaqqatli mehnatga chidash uchun bolalikdan unga ko‘nikish kerak. Ammo ko'plab dehqon avlodlari aynan shunday muhitda o'sib ulg'aygan. Bolaligidan ular tinimsiz mehnat qilishdi. Ammo bularning barchasi kelajakka bormadi: ular ustalar uchun ishladilar va o'zlari oyoqlaridan yiqilib tushmasalar, qo'ldan-og'izga ovqatlandilar.

Nekrasov asarlarida shunday xo'rlangan, ammo mag'rur odamlar paydo bo'ladi. Rus dehqon bo‘ynini egadi, lekin sinmaydi. Va u har doim kuchli va sabrli ayol tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Nekrasov o‘z taqdirini rus xalqining bugungi kunini zeb-ziynatsiz tasvirlashda, yorqin kelajakka umid baxsh etishda ko‘radi. Shoir kelishiga ishonadi va bu buyuk o‘zgarishga hissa qo‘shadi.

Javob chapda Guru

19-asrning 60-yillari boshlarida bir oz harakat etarli bo'lib tuyuldi va xalq uni ag'daradi. serflik, va u bilan avtokratiya, baxtli vaqt keladi. Ammo krepostnoylik bekor qilindi, lekin erkinlik va baxt hech qachon kelmadi. Demak, shoir bu uzoq tarixiy jarayon ekanligini, uning oxirigacha na o'zi, na yosh avlod (she'rda bu Vanya tasvirlangan) yashamasligini haqiqiy anglab yetdi. Nega shoir bunchalik pessimist? Asarda xalq ikki qiyofada tasvirlangan: qilmishlari bilan umumbashariy hurmat va ehtiromga sazovor bo‘lgan buyuk mehnatkash va bu rahm-shafqatni ranjitmasdan faqat rahm qilish mumkin bo‘lgan sabrli banda. Aynan shu qullik itoatkorligi Nekrasovni odamlar hayotining yaxshi tomonga o'zgarishiga shubha uyg'otadi. Hikoya tabiatning suvli, plastik va ko'rinadigan tasviri bilan ochiladi. Peyzaj lirikasi uchun g'ayrioddiy bo'lgan birinchi, mujiklarga o'xshash "baquvvat" so'zi o'ziga xos tetiklik va sog'lom havoning ta'mini beradi va demokratiya, xalq mehnati uchun dadil da'vatga aylanadi. Tabiatning go'zalligi va uyg'unligi odamlar dunyosi haqida gapirish uchun imkoniyat bo'ladi.

Shonli kuz! ayozli tunlar,
aniq, tinch kunlar… .
Tabiatda xunuklik yo'q!

Tabiatdan farqli o'laroq, insoniyat jamiyati qarama-qarshiliklarga, dramatik to'qnashuvlarga to'la. Xalq mehnatining og'irligi va jasorati haqida gapirish uchun shoir rus adabiyotida juda yaxshi ma'lum bo'lgan uslubga - hikoya ishtirokchilaridan birining orzusini tasvirlashga murojaat qiladi. Vanining orzusi nafaqat shartli qurilma, balki bolakayning haqiqiy holati bo'lib, uning bezovta tasavvurida yo'l quruvchilarning iztiroblari hikoyasi oy nuri ostida o'liklarning tirilishi bilan bog'liq fantastik rasmlarni keltirib chiqaradi.

Chu! dahshatli nidolar eshitildi!
To'xtash va tishlarni g'ijirlatish;
Ayoz oynasi ustidan soya yugurdi...
Nima bor? O'lganlar olomoni!

Tushdagi rasmda mehnat misli ko'rilmagan azob sifatida ham, odamlarning o'zlari tomonidan amalga oshirilgan jasorat sifatida ham ko'rinadi ("Xudoning jangchilari"). Yalang'och yovvoyi tabiatni tiriltirgan va ularda qabr topgan odamlar haqida aytilgan o'sha balandparvoz tuyg'u shundan. She’rni ochuvchi musaffo va go‘zal tabiat manzarasi nafaqat tushdagi rasmga qarama-qarshi bo‘libgina qolmay, balki ulug‘vorlik va she’riyat bilan ham bog‘liqdir.

… Birodarlar! Siz bizning mevalarimizni o'rib olasiz!
Biz yerga chirishga nasib qilganmiz ... .
Barchamiz, bechoralar, yaxshilik bilan eslang
Yoki uzoq vaqt unutdingizmi?

Leskov tomonidan "Lefty" ertakida ochib berilgan eng katta muammo - bu rus xalqining iste'dodlariga talab yo'qligi muammosi.
Leskov nafaqat o'z xalqiga bo'lgan muhabbat va mehr tuyg'ulari bilan, balki o'z vatandoshlarining iste'dodlari, ularning beg'ubor samimiy vatanparvarligi bilan faxrlanadi.
Bosh qahramon Lefti o'z iste'dodini rivojlantirish va o'z mahoratini qo'llash imkoniyatiga ega bo'lmagan o'sha davrdagi barcha kambag'al iste'dodli odamlarni nazarda tutadi. Bu odamlar tabiiy in'omga ega bo'lib, mag'rur inglizlar orzu qilmagan narsalarni qilishdi. Agar Lefti hech bo'lmaganda arifmetikadan ozgina ma'lumotga ega bo'lsa, burga ham raqsga tushardi. Agar Lefti ko‘proq o‘z manfaatini ko‘zlab, dangasaroq bo‘lsa, burga o‘g‘irlab, sotishi mumkin edi, chunki uning ishiga bir tiyin ham to‘lanmagan.
Biroq, xorijdagi ustalarning san'atiga qoyil qolgan suveren o'z xalqining iste'dodlarini eslay olmadi. Platov qurollar Tula ustalari tomonidan yaratilganligini isbotlaganida ham, podshoh ular mehmondo'st inglizlarni xijolat qilganidan afsusda edi.
Shu bilan birga, Lefti chet elda bo'lib, Vatan va ota-onani bir daqiqa ham unutmadi. U inglizlarning barcha jozibali takliflarini rad etdi: "Biz o'z vatanimizga sodiqmiz ..."

N. Nekrasov rus she'riyatida birinchi marta o'quvchi xalq hayotini butun to'liqligi bilan - o'zining go'zalligi va hikmati, tubsiz qayg'u va azobi bilan ochdi. Undan oldin, masalan, yozuvchi va jurnalist A. Drujinin tomonidan ochiq-oydin aytilgan fikr adabiyotda deyarli hukmron edi. U o‘sha paytda hali yosh “Sovremennik” jurnalining noshiri bo‘lgan Nekrasovni ishontirdi: “Jurnal obunachilari o‘qimishli odamlar.

Xo'sh, o'qimishli o'quvchi uchun Yeremaning somon yeyayotgani va Matryoshning yiqilgan sigir ustida uvillashi qiziqmi? Darhaqiqat, rus dehqoni haqida yozilgan hamma narsa bo'rttirilgan. Uning boshqa hayotga qanday ehtiyoji bor? Agar bayramda go'sht yoki aroq bilan o'simtadan mast bo'lsa, u butunlay qoniqarli va baxtlidir.

Nekrasov nafaqat rus dehqoni haqidagi yolg'onni rad etdi; u xalq ruhini buyuk ruh: pokiza va yuksak, hamdard va rahmdil, iztirobli va sabrli, kuchli va isyonkor deb bilgan. Hech bir muallif uchun qashshoqlik va qullikdan ezilgan oddiy odamning “pastki”, oddiy hayoti hozirgacha she’riyatning asosiy, doimiy mavzusi bo‘lib kelgan.

Nekrasov qodir bo'lgan haqiqat, shavqatsiz va yonish qobiliyati tufayli, bu "past" hayotni aniq va o'tkir ranglar bilan mohirlik bilan bo'yash sovg'asi tufayli shoirning she'rlari ilgari noma'lum adabiyot, badiiy kashfiyot bo'lib chiqdi. I. Turgenev jurnalda birinchi “haqiqatan ham Nekrasov” she’rlaridan birini “Tunda qorong‘u ko‘chada ketyapmanmi...” deb o‘qib chiqib, chet eldan V.Belinskiyga shunday deb yozgan edi: “Nekrasovga mendan ayting, uning she’ri Sovremennikning 9-kitobida “Men butunlay aqldan ozganman; Men bu ajoyib ishni kechayu kunduz takrorlayman - va men buni allaqachon yoddan bilib oldim. Darhaqiqat, buni qanday qilib chizish yanada ifodali bo'lishi mumkin:

O'sha kunni eslaysizmi, kasal va och,

Men tushkunlikka tushdimmi, charchadimmi?

Bizning xonamiz bo'sh va sovuq,

Nafas olishdan chiqqan bug 'to'lqinlar bo'lib ketdi.

Karnay-surnaylarning g'amgin sadolarini eslaysizmi?

Yomg'ir chayqaladi, yarim yorug'lik, yarim qorong'ilikmi?

O'g'lingiz yig'ladi va qo'llar sovuq

Siz uni nafasingiz bilan isitdingiz.

U to'xtamadi - va pirsing qo'ng'iroq

Uning faryodi eshitildi... Qorong‘i tushdi;

Bola yig'lab o'ldi...

Bechora! Beparvoning ko'z yoshlarini to'kmang!

………………………………………………..

Turli burchaklarda biz ma'yus o'tirdik.

Esimda, siz oqarib, ojiz edingiz

Sizda yashirin fikr pishdi,

Yuragingizda kurash bor edi.

Men uxlab qoldim. Siz indamay ketdingiz

Toj kiygandek kiyingan,

Va bir soatdan keyin shoshilinch ravishda olib keldi

Bola uchun tobut va ota uchun kechki ovqat.

Biz og'riqli ochlikni qondirdik,

Qorong'i xonada chiroq yondi,

Ular o'g'lini kiyintirib, tobutga qo'yishdi ...

Imkoniyat bizga yordam berdimi? Xudo yordam berdimi?

Siz qayg'uli e'tirof bilan shoshilmadingiz,

Men hech narsa so'ramadim

Faqat ikkalamiz yig'lab qaradik,

Men faqat g'amgin va g'azablangan edim ...

Nekrasovning she'rlari va she'rlarida biz qancha sof rus rasmlarini topamiz - va ular doimo qayg'u rangida bo'yalgan, ular doimo dehqon ehtiyojiga mos keladi, ko'z yoshlari, zerikarli murabbiy qo'shig'i, qayg'uli ninni ... "Yana , — go‘yo uzr so‘raganday, — deydi shoir, — men yana g‘amli vatan haqida» va bu «yana» fojiali tarzda takrorlanyapti, go‘yo oradan bir yarim asr o‘tmagan, dunyo, odam, rus zamini o‘tmagandek. o'zgardi.

Shoirning his-tuyg'ulari qanchalik uzoq umr ko'rdi, u qanday o'chmas og'riqli torga tegdi, agar uning she'rlaridagi aks sado hali ham bizning kengliklarimiz ustida uchib yursa va zich rus o'rmonlarida ham, butun dunyo bo'ylab rus masofalarida ham so'nmasa. , yoki ko'p omon qolgan rus ruhlarida:

Yana cho'l - tinch va osoyishta

Siz, ruscha, tanish yo'l!

Ko'z yoshlari bilan yerga mixlangan

xotinlar va onalarni yollash,

Chang endi ustunlarda turmaydi

Kambag'al vatanim ustidan.

Siz yana yurakka yuborasiz

tinch orzular

Va siz deyarli eslaysiz

Urush paytida qanday edingiz?

Rossiya tinch bo'lganda

Aravaning tinimsiz xirillashi ko'tarildi,

Odamlarning nolasi kabi g'amgin!

Rossiya har tomondan ko'tarildi,

Menda bor narsani berdim

Va himoya qilish uchun yuborilgan

Barcha mamlakat yo'llaridan

Uning itoatkor o'g'illari.

Nekrasovni xalq qayg'usining yilnomachisi deb atash mumkin. Uning "Rossiyada yashash kimga yaxshi" va "Pedlars", "Ayoz, qizil burun" va "Dehqon bolalari", "Sasha" va "Orina, askarning onasi", "Temir yo'l" va "Kimga yashash yaxshi" she'rlarini qayta o'qing. Baxtsiz", "Rus ayollari" va" Bobo "," Zamondoshlar "va" Belinskiy "va xotiraga singib ketgan ko'plab she'rlar -" Eshik oldidagi mulohazalar "," Kecha, soat oltida ... ", " Elegiya "(" O'zgaruvchan moda ..."), "Ibodat", "Siqilmagan guruh" - ular birgalikda dehqon Rossiyasining jonli va batafsil tasvirini, uning ehtiyojlarini, mehnat, vahshiylik va qullik tomirlarini tortadi. Ammo atrofda juda ko'p nosirlar, shoirlar, dramaturglar, jonli jurnalistlar bor edi va ularning hech biri rus hayotining dahshatli tartibsizliklari yashiringan pardani yirtib tashlamadi. Nekrasov buni xalq qayg'usi va shafoatchisining ishtiyoqi bilan qildi:

Vatan!

Menga shunday nom bering

Men bu burchakni ko'rmadim.

Qaerda urugʻ sepuvchi va qoʻriqching,

Qaerda rus dehqoni nola qildi.

U dalalarda, yo'llar bo'ylab nola qiladi,

U qamoqxonalarda, zindonlarda nola qiladi,

Konlarda, temir zanjirda;

Ombor ostida, qoziq tagida nola qiladi,

Arava ostida, dashtda tunash;

O'zining kambag'al uyida nola,

Xudoning quyosh nuri baxtli emas;

Har bir kar shaharda nola,

Sudlar va palatalarning kirish qismida ...

"Qasos va qayg'u ilhomi", dedi Nekrasov o'z qo'shig'i haqida. Nima uchun "qayg'u" tushunarli. Va nima uchun - "qasos"? Rus shoirlari hech qachon qasosni kuylamadilar, faqat dushmandan o'ch olishdan tashqari. Har qanday nasroniy tuyg'usini rus shoirlarining she'rlari o'quvchi qalbida uyg'otishi mumkin edi: og'riq, achinish, ishtirok etish, rahm-shafqat, lekin qasos ...

Nazarimda, shoirning bu tuyg‘usini Lev Tolstoyning Nekrasov vafotidan chorak asr o‘tgandan keyin aytgan xuddi shunday holati bilan izohlash mumkin. Noqulay vatandoshlardan har kuni g‘azablangan maktublarni olayotgan “Urush va tinchlik” muallifi birinchi rus inqilobi arafasida o‘z muxbirlarining hukmdorlarga yo‘llagan ogohlantirishiga to‘liq qo‘shiladi: “Hukumat xalqqa nima qilyapti, degan savolga faqat bitta javob bo‘lishi mumkin. : qasos, qasos va qasos!"

Nekrasov nafaqat bolalik va yoshlikda, balki majburlangan odamlarga nisbatan dahshatli zo'ravonlikdan yaralangan. Keyinchalik u, jurnalist, ijtimoiy omborning odami, Rossiyadagi voqealarni ishtiyoq bilan kuzatib bordi va har qanday shafqatsizlikni o'ta boshidan kechirdi. Zo'ravonlik va o'zaro xalq g'azabi haqidagi xabarlar unchalik kam emas edi.

Masalan, uchinchi politsiya bo'limining 1841 yil uchun Nikolay Iga bergan hisobotida shunday deyilgan edi: "Mogilev er egasi Svadkovskiyning hovlisi odamlari tomonidan o'ldirilishi bo'yicha tergov shuni ko'rsatdiki, bu vahshiylikning sababi uning odamlarga nisbatan g'ayrioddiy shafqatsiz munosabati bo'lgan. 35 yil davomida dehqonlar ... ". “... 27 ta mulkda itoatsizlik ko'rsatildi va ko'p qismi uchun tinchlantirish uchun harbiy yordamdan foydalanish zarur bo'lib tuyuldi; Count Borch va Demidova mulklarida hokimiyat qurolli qo'llar bilan harakat qilishga majbur bo'ldi va birinchi 21 kishi halok bo'ldi va 31 kishi yaralandi, oxirgi 33 kishi halok bo'ldi va 114 kishi yaralandi.

1843 yilgi hisobotda Benkendorf bo'limi shunday dedi: "Tver viloyatining er egasi Postelnikov tomonidan o'n yoshli hovli qizi Firsovaning o'ldirilishi haqida noma'lum qoralash olindi. Aniqlanishicha, Firsova haqiqatan ham ochlik va kaltaklanishdan vafot etgan. Uchta viloyatda davlat dehqonlari ... qo'llarida qurol bilan u erga yuborilgan harbiy guruhlarni kutib oldilar va faqat kuchaytirilgan otryadlar itoatga keltirildi va 43 kishi yaralandi va halok bo'ldi ... ".

Nekrasov buni bilib, g'azab va g'azablanmasdan boshqacha yoza oladimi:

Mana u, bizning ma'yus shudgorimiz,

Qorong'i, o'lik yuz bilan, -

Bast poyabzal, latta, shlyapa,

Yirtilgan jabduqlar; zo'rg'a

Nag kiyikni tortadi,

Ochlikdan zo'rg'a tirik!

Abadiy ishchi och,

Qornim ham och, qo‘rqaman!

………………………………………

Odamlarning ofatlari tomoshasi

Chidab bo'lmas, do'stim.

Mashhur "adabiyot firibgar" Thaddeus Bulgarin 1848 yilda uchinchi politsiya bo'limiga xabar berdi: "Nekrasov - eng umidsiz kommunist; Buni tekshirish uchun Peterburg almanaxidagi she’rlari va nasriylarini o‘qib chiqish arziydi. U inqilob foydasiga dahshatli yig'laydi.

Ammo inqilobni kim tayyorlayapti? Qullik va zo'ravonlikka qarshi "baqirayotganlar" emas, balki faqat o'z vatanini masxara qilayotganlar. Qo‘zg‘olonlarni qo‘zg‘atuvchilar hokimiyatdagi odamlardir. Aynan ular xalqni inqiloblar sari undaydilar, ularni o'zlarining shafqatsizligi, yovuzligi, vatandoshlariga toqatli hayot bilan ta'minlay olmasliklari bilan undaydilar. Bugun Nekrasovning she'rlari ustida siz farziylarning "inqilob chegarasi o'tib ketdi" degan gaplarini hayrat bilan eslaysiz. Janoblar, ma'yus odamlarni masxara qilishning chegarasi bor edi. Siz buni uzoq vaqt davomida jazosiz qilishingiz shart emas. Shoirni tinglang

Har bir davlat keladi

Ertami-kechmi buriling

Qaerda itoatkorlik ahmoq bo'lmasa -

Do'stona kuch kerak;

Halokatli baxtsizlik keladi -

Bir zumda mamlakat aytadi.

Pushkin, Lermontov va Koltsov she'riyatida xalqning ozodligiga bo'lgan ishtiyoqli intilish tirik don edi. Lekin faqat Nekrasov lirikasida bu don unib, boshoq bo‘lib qolgan, agar butun rus she’riyatiga nazar tashlasangiz, pishgan umid maydoniga aynan mana shu boshoq asos solgan. Rossiya Nekrasovni ozodlik xabarchisi sifatida esladi va undan keyin rus adabiyotini har qanday yomon ob-havoda, atrofdagi qorong'ulikda, vaqtinchalik zulmatda mayoq sifatida qabul qilish mumkin emas edi. She’riyatda qo‘rqmas va asosli qasos chaqiruvi borligi hozirgacha eshitilmagan edi:

Tizginsiz, yovvoyi,

Zolimlarga dushmanlik

Va katta ishonchnoma

Fidokorona mehnatga.

Bu nafrat bilan

Bu imon bilan, aziz

Yomonlik ustidan

Xudoning momaqaldiroqlari...

Sankt-Peterburg gazetalaridan biri o‘shanda shunday yozgan edi: “Matning jarangdorligi, shaklning she’riy qayta ishlanganligi bilan emas, balki mazmun-mohiyatiga ko‘ra, har bir qalbga yaqin, beixtiyor tez yetib borishi, qizib ketgan qiziqishi bilan. fikrlash, o'zining insoniyligi, azob-uqubatlarga rahm-shafqati, hazil-mutoyiba, ba'zan o'tkir va hatto biroz og'riqli, ehtirosli dramasi bilan - Nekrasovning asarlari umumiy muhabbat, qizg'in hamdardlik va hatto jurnallarda alohida joylashtirilganda ham ko'pchilikni yoddan bilib oldi. yoki maxsus daftarlarga yozilgan.

Nekrasov xonandaning shaxsiy taqdiri haqida ko'p o'yladi; buni o'zi uchun belgilab, u liriklarning keyingi avlodlariga shunday vasiyat qoldirgan:

Siz esa, shoir! Osmon tanlagan,

Asrlar haqiqatlarining xabarchisi,

Noni yo'q deganiga ishonmang

Sizning bashoratli iplaringizga arzimaydi! ..

Fuqaro bo'ling! san'atga xizmat qiladi

Yaqiningizning manfaati uchun yashang

O'z dahongizni tuyg'uga bo'ysundirish

Hamma narsani qamrab oluvchi sevgi...

Nekrasov she’rlarida kundalik dehqon suhbati, dilga to‘la xalq qo‘shig‘i aks etgandek. Uning she’riyati dastlab milliy omborga xos edi shekilli. U bizning kundalik hayotimiz dunyosini ma'naviy-axloqiy dunyo sifatida ochdi, rus hayoti va ma'naviyatining uyg'unligida haqiqiy, bebaho go'zallikni topdi.

Rus tilida, hatto dunyoda ham Nekrasov kabi juda ko‘p dunyoviy hikoyalarni aytib beradigan lirikalar kamdan-kam uchraydi, ular birgalikda biz xalq hayoti deb ataydigan narsalarni tashkil qiladi; birgalikda xalq taqdirini tashkil etgan qanchadan-qancha insoniy taqdirlarni kashf etdi. Va bu hikoyalar va taqdirlarning barchasi yerdagi go'zallik va shifobaxsh hamdardlik nuri bilan yoritilgan. Maktab skameykasidan “Ayoz, qizil burun” she’ridan ma’yus satrlarni yod oldik:

... Savrasushka, teginish,

Qattiqroq torting!

Siz xo'jayinga ko'p xizmat qildingiz,

Oxirgi marta xizmat qiling!

Chu! ikkita o'lim zarbasi!

Ruhoniylar kutishmoqda - keting! ..

O'ldirilgan, qayg'uli er-xotin,

Onam va otam oldinga borishdi.

Ikkala yigit ham o'lik bilan

O'tirdi, yig'lashga jur'at etmadi,

Va Savraskani boshqargan, qabrda

Bechora onalarining jilovi bilan

Chag'al... Ko'zlari ichkariga tushdi,

Va uning yonoqlaridan oqroq emas edi

Unga qayg'u belgisi sifatida kiyiladi

Oq kanvas sharfdan ...

Ammo biz bechora Proklus, uning baxtsiz rafiqasi Dariya va notinch bolalarning hikoyasi ko'z o'ngimizda sodir bo'lgan va bizni hayratda qoldirgan fojia kabi bir umr xotiramizga singib ketishini, dunyoviy haqiqatga ega bo'lishini zo'rg'a angladik. u asosan dehqon mehnati, rus tabiati haqidagi ajoyib, unutilmas satrlar tufayli taqdirimizga jonli surat sifatida muhrlanib qoladi. Masalan, bular:

O'rmon ustidan shamol emas,

Tog'lardan daryolar oqmadi,

Frost-voevode patrul

O'z mulkini chetlab o'tadi.

Ko'rinish - yaxshi bo'ronlar

O'rmon yo'llari keltirildi

Va yoriqlar, yoriqlar bormi?

Biror joyda yalang'och yer bormi?

Qarag'aylarning tepalari mayinmi,

Eman daraxtlaridagi naqsh chiroylimi?

Va muz qatlamlari mahkam bog'langan

Katta va kichik suvlarda?

Yurish - daraxtlar orasidan yurish,

Muzlatilgan suv ustida yorilish

Va yorqin quyosh o'ynaydi

Uning o'ralgan soqolida ...

Balki, o‘zining ota-bobolari Greshnevda, keyinroq Nekrasov ov qilgan joylarda u nafaqat insoniy qayg‘ularni ko‘rgan, balki ko‘plab shirali suhbatlar, o‘ynoqi to‘qnashuvlar, murakkab so‘zlarni eshitgan, eski marosimlarni, mohir amaliy hazillarni yetarlicha ko‘rgandir. Bularning barchasi shoirning kitoblariga o'tdi:

Voy! yorug'lik, yorug'lik qutisi,

Yelka tasmani kesmaydi!

Va sevgilisi hamma narsani oldi

Turkuaz uzuk.

Unga bir bo'lak kaliko berdi,

Braidlar uchun qirmizi lenta

Kamar - oq ko'ylak

Pichanzordagi kamar -

Hamma narsa sevgilisi tomonidan qo'yilgan

Qutida, uzukdan tashqari:

"Men aqlli bo'lishni xohlamayman

Yuraksiz do'st!

Nekrasov ko'plab xalq urf-odatlarini, ko'plab marosimlarni ochib berdi - bu tanishuvmi, dafn marosimlarimi, o'rim-yig'im boshlanganmi, azob-uqubatlarning oxiri bo'ladimi - asrlar davomida rus hayotida shakllangan marosimlarni ochib berdi: " O'z ona boyligingizga qoyil qoling, ruslar, ajdodlar iste'dodi va donoligiga qoyil qoling!" "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida deyarli har bir qahramon o'z hayoti yoki qishloq dunyosi mashaqqatlari haqida o'chirilgan so'zlar bilan emas, balki maxsus og'zaki nutq, jumla va nutq bilan gapiradi. Masalan, dehqon ayol Matrena Timofeevna sayohatchilarga o'z hayoti haqida batafsil, tafsilotlar bilan aytib berishga qaror qildi va o'z hikoyasini yoshligidan, nikohdan oldingi davrdan boshladi. Uning oldiga sovchilar bilan bir yigit keldi - kelin tun bo'yi uxlamadi, kuyovga aqliy ravishda ogohlantirdi:

Oh! Siz nimasiz, yigit, qizda,

Mendan yaxshilikni topdingizmi?

Meni qayerdan ko'rdingiz?

Rojdestvo vaqti haqidami, men tepaliklardan qandayman

Yigitlar bilan, do'stlar bilan

Ot minish, kulish?

Adashasan, otaning o‘g‘li!

O'yindan, konkida uchishdan, yugurishdan,

Ayoz bilan yallig'langan

Qizning yuzi bor!

Bu tinch suhbatdami?

Men u erda kiyingan edim

Obro' va go'zal

Qishda tejash

Ko'knori kabi gulladi!

Va sen menga qarading

Men zig'irni taroq kabi silkitaman

Men dastgohda namoz o'qiyman ...

Ota-onaning uyidami? ..

Oh! bilmoq! yuborar edi

Men lochin birodarning shahridaman:

“Aziz birodar! ipak, garus

Sotib oling - etti rang,

Ha, ko'k eshitish vositasi!

Men burchaklariga kashta tikardim

Moskva, qirol va malika,

Ha Kiev, ha Tsargrad,

Va o'rtada - quyosh,

Va bu parda

Men uni derazaga osib qo'ygan bo'lardim

Ehtimol siz qaragan bo'lardingiz -

Men o'tib ketgan bo'lardim! ..

Nekrasovning har qanday so'zni badiiy ishlatishdagi jasorati dehqon tiliga e'tibordan kelib chiqadi. Ma’lumki, xalq shunday mahallada yuradigan so‘zni qo‘ya oladiki, hech bir mubolag‘a tushiga kirmaydi:

O‘roq o‘roq ostiga tushdi,

O'roq ostida yondirilgan javdar…

…………………………………….

Qo'y balog'atga etgan,

Sovuqning yaqinligini his qilish ...

……………………………………

Botqoqning tepasida ko'k rangga aylandi,

osilib qoldi shudring…

……………………………………

Yomg'ir yoki biror narsa yog'moqda,

Ular osmon bo'ylab yurishadi gobilar…

……………………………………

Titus uyi. dalalar orananlar emas,

Uy parcha-parcha bo'lib ketdi ...

Bu “ijtimoiy” asarning sahifalariga qanchalar she’r to‘kilgan!

Tinch tun tushadi

Allaqachon qorong'u osmonga chiqdi

Oy allaqachon xat yozyapti

Sof oltinning egasi

Baxmalda ko'k

O‘sha hikmatli xat,

Bu mantiqiy emas,

O'qish ahmoq emas.

Bahorda, nevaralar kichik, deb,

Qizil quyosh bobosi bilan

Bulutlar o'ynaydi

Mana o'ng tomoni

Bitta doimiy bulut

Qoplangan - bulutli

U qotib qoldi va yig'ladi:

Kulrang iplar qatorlari

Ular yerga osilib qolishdi.

Va yaqinroq, dehqonlar ustida,

Kichkina, yirtilgan,

Baxtli bulutlar

Kulgili qizil quyosh

To'rdan chiqqan qiz kabi.

Nekrasov she’rlari va she’rlaridan rang-barang satrlarni qayta-qayta keltirish mumkin – ular bizning mumtoz go‘yoki unga badiiy, estetika yot bo‘lgan g‘oyaning shoiri ekanligi haqidagi xalq e’tiqodini inkor etadi. Bu yolg'on. Nekrasov har doim o'z qalbida haqiqiy rassomni ajratib turadigan idealni olib yurgan. Bir kuni u Turgenevni ishontirdi: "... o'zingga, yoshligingga, muhabbatga, yoshlikning cheksiz va aqldan ozgan go'zal impulslariga, g'amginliksiz bu ohangga kiring va shu ohangda nimadir yozing. Siznikidek yashagan yurakning bu torlariga muhabbat, iztirob va har qanday ideallik bilan tegishga muvaffaq bo'lganingizda qanday tovushlar paydo bo'lishini o'zingiz bilmaysiz.

Uning o‘zi ham ko‘p, ko‘p asarlarda – “Hayolparastlar uzoq vaqt masxara bo‘lsin...” va “Adashganlar zulmatidan qachon...” sevgi she’rlaridan tortib, ona haqidagi so‘nggi o‘lim she’rigacha. yig'i bilan to'xtatilsa - vatandoshlarning sevimli shoiri bo'lgan hayotga va odamlarga shunchalik mehr, minnatdorchilikni to'kdi.

Bu inqilobchi demokrat, XX asrda adabiy tanqidimiz uni ifodalaganidek, chinakam nasroniy ruhiga ega edi. "Jimjitlik" she'rida u qashshoq rus zaminidagi pravoslav cherkovini ko'rib, shunday dedi:

Xo'rsinish ibodatxonasi, qayg'u ibodatxonasi -

Yurtingizning bechora ibodatxonasi:

Og'irroq nolalar eshitilmadi

Rimlik Pyotr ham, Kolizey ham emas!

Mana siz sevgan insonlar

Uning sog'inchiga chidab bo'lmas

U muqaddas yukni olib keldi -

Va u tinchlanib ketdi!

Kiring! Masih qo'llarini qo'yadi

Va avliyoning irodasi bilan olib tashlanadi

Kishanlar jonidan, Un ko'nglidan

Va bemorning vijdonidan yaralar ...

Nekrasov qalbida xalqning cheksiz sabr-toqati naqadar alamli aks-sado bergani haqida suhbatlashdik. Ammo shoir rus shaxsiga nazar tashlab, undagi kamtarlikni hech qachon mehribonlik, sezgirlik va qiyinchiliklarda qat'iyatlilik bilan aralashtirib yubormagan. Uning she'rlari qahramonlarini eslang, ular Xudoning amrlari bilan qanday bog'liqligini, qanday axloqiy qonunlarga muvofiq yashashlarini eslang. Jumladan, askarning onasi Orina qahramon o‘g‘li askarlikdan so‘ng uyiga qaytib, nega halok bo‘ldi, degan savolga shunday javob beradi:

Aytishni yoqtirmadim, janob

U harbiy hayoti haqida gapiradi,

Dinsizlarni ko'rsatish gunohdir

Ruh - Xudoga mahkum!

Gapirish - Qodirni g'azablantirish,

La'natlangan jinlarni rozi qilish uchun ...

Ko'p so'z aytmaslik uchun,

Dushmanlardan xafa bo'lmang

O'lim oldidan sukunat

Xristian uchun mos.

Qanday qiyinchiliklarni Xudo biladi

Biz Vaninaning kuchini ezdik!

Nekrasovning so'zlariga ko'ra, oddiy odam faqat qalbida Xudo bo'lmagan odam hisoblanmaydi. Yer hovlisi bo‘lmagan, jannat saroyidan qo‘rqmaydigan qiynoqchi, pulxo‘r, poraxo‘r esa shoirning kinoyali satrlarini uyg‘otadi:

Baxtlidir azizim

Sotib olish, kim unga sodiq edi

Va hayotda Xudo bir marta emas

Bo‘sh ko‘kragimda buni sezmadim.

Shoirning o‘zi hamisha Xudoni “ko‘ksida his qilgan”. U Xudoning sobori, cherkov qo'ng'iroqlari haqida gapirganda, uning ruhi yumshab qoldi solih odamlar. Bu erda u tez-tez er va samoviy qo'shiqqa erishdi:

Chu! osmondagi turnalar

Ularning faryodi esa qo'ng'iroqqa o'xshaydi

O'z ona yurtining orzusini saqlab qolish

Rabbiyning qo'riqchilari shoshilib

Qorong'i o'rmon ustida, qishloq ustida,

Poda o‘tlayotgan dala ustida,

Va g'amgin qo'shiq aytiladi

Yonayotgan olov oldida...

Demak, endi biz “yangi” Nekrasovni kashf qilishimiz kerak, u pok qalbning noyob go'zalligini, uning Xudo suratiga yaqinligini yaxshi his qildi. Va boshqa yozgan shoir bo'lishi mumkin emas:

Tog'dagi Xudoning ma'badi porladi

Va bolalarcha sof imon tuyg'usi

Birdan hid keldi.

Nekrasovning ayollarga bag'ishlangan she'rlarida o'ziga xos samimiylik va himoyasiz va azob-uqubat boshqa bir qalb oldida qandaydir aybdorlik mujassam edi. Boshqa bir rus shoiri Nekrasov kabi sayohatining oxirida aytishga haqli edimi, bilmayman:

Lekin bir ayol uchun umrim davomida azob chekib keldim.

Ozodlikka, uning yo'llari tartibga solingan;

Uyatli asirlik, ayolning barcha dahshatlari,

Uning jang qilish uchun kuchi oz edi ...

Shoir qaysi tabaqa – “past”mi, “olijanob” bo‘lishidan qat’i nazar, shoir o‘z she’rlarida o‘z zamondoshlarining nuroniy siymolarini tasvirlashga shoshilayotgandek edi. "Ayoz, qizil burun" she'ridan Dehqon ayol Daria, xuddi shu nomdagi hikoyadan Sasha, askarning onasi Orina, dekabristlarning xotinlari - "Rus ayollari" she'riy dilogiyasidan malika Volkonskaya va Trubetskaya, nihoyat, Nekrasovning lirik e’tiroflari qahramonlari – bu obrazlarning barchasi qalbimizda yaqinlardek saqlanib qolgan, azizim. Nega? Shoir she’rlarida ayol qalbini g‘ayrioddiy idrok etish, unga hamdardlik, nur va mehrga shukronalik hissi bizni ta’sirlantirganidandir. Bu eslatma “Ona” she’rida alohida kuch bilan yangraydi:

Va agar men uni yillar davomida osongina silkitib qo'ysam

Zararli izlarimning ruhidan

Oyoqlaringiz bilan hamma narsani oqilona tuzatish,

Atrof-muhitni bilmaslik bilan faxrlanadi,

Va agar men hayotimni kurash bilan to'ldirsam

Yaxshilik va go'zallik ideali uchun

Va men bastalagan qo'shiqni kiyadi,

Jonli sevgining chuqur xususiyatlari -

Ey onam, sendan ilhom olaman!

Siz menda tirik jonni saqlab qoldingiz!

Nekrasovning sevgi she'rlarida lirik qahramon odatda his-tuyg'ularini qamrab oladigan an'anaviy romantizm yo'q. Nekrasovning intim lirikasida, boshqa asarlarda bo'lgani kabi, kundalik tafsilotlar juda ko'p. Uning sajda qilish ob'ekti o'tkinchi, ulug'vor obraz emas, balki shoir bilan bir xil kundalik muhitda yashovchi yerdagi ayoldir. Ammo bu uning sevgisi atayin dunyoviy, yuksak sajda va sof she'riyatdan mahrum bo'lib chiqadi degani emas. baxt va azob mehribon odamlar, har kuni hayot nasri bilan, dunyo qiyinchiliklari bilan aloqada bo'lgan Nekrasov boshqa taniqli qo'shiqchilarning o'lmas satrlari kabi fojiali va sokin, sovuqqon va olovli ehtirosli satrlarda uzatiladi:

Siz har doim tengsizsiz,

Ammo men qayg'uli va g'amgin bo'lganimda

Juda ilhomlantiruvchi yashaydi

Sizning quvnoq, masxara fikringiz;

Siz juda aqlli va shirin kulasiz,

Shunday qilib, siz mening ahmoq dushmanlarimni haqorat qilasiz,

Keyin ma’yus boshini egib,

Shunchalik ayyorona kulib yuborasan;

Siz juda mehribonsiz, erkalashlarni sotib olasiz,

Sizning o'pishingiz olovga to'la

Va sevimli ko'zlaringiz

Shunday qilib, ular meni kaptar va silashdi, -

Siz bilan haqiqiy qayg'u nima

Men dono va muloyim ayiq

Va oldinga - bu qorong'u dengizga -

Men odatdagidek qo'rquvsiz qarayman ...

Nekrasovning sevgi haqidagi she'rlarining barcha murojaatchilari uni hayotdagi qiyinchiliklarda qo'llab-quvvatlagan, u bilan taqdir sinovlarini fidokorona baham ko'rgan ayollardir. 1848 yilda haqiqiy rus go'zalligi, adabiy iste'dodli ayol Avdotya Yakovlevna Panaeva shoirning umumiy turmush o'rtog'i bo'ldi.

Nikolay Alekseevich bilan birgalikda u "Dunyoning uch tomoni" romanini yozgan; uning xotiralari XIX asr o'rtalarida Rossiyaning adabiy hayoti haqidagi eng qiziqarli hikoyaga aylandi. Shoirning rus lirikasining bezakiga aylangan ko‘plab she’rlari A.Panaevaga bag‘ishlangan. Ularni o‘qib, Nekrasovning lirik vahiylarining o‘ziga xosligini qayd etasiz: uning iqrorlarida she’riy taxminlar, mubolag‘alar yo‘q; bu yerda tarjimai hol, oila, maishiy tarix haqiqati yuksak san’at darajasiga ko‘tarilgan. Mana 1855 yilda shoir o'ziga halokatli bo'lib tuyulgan kasallikka chalinganida:

Og'ir xoch uning ulushiga tushdi:

Azob cheking, jim bo'ling, o'zingizni tuting va yig'lamang;

Kimga va ehtirosga, yoshlik va irodasiga -

U hamma narsani berdi, - u uning jallodiga aylandi!

Uzoq vaqt davomida u hech kim bilan uchrashishni bilmaydi;

Tushkun, qo'rqoq va qayg'uli,

Aqldan ozgan gaplar

Shikoyatsiz tinglash kerak:

“Yoshlik buzildi, demang

Siz, mening hasadimdan qiynalgansiz;

Gapirma!.. qabrim yaqin,

Va siz yangi bahor gulisiz! .. "

N. Chernishevskiy Nekrasovning sevgi haqidagi she’rlarini haqli ravishda “qalb she’riyati” deb atagan. Yurak tubidan jo‘shqin va hushyor, shukrona va horg‘in, “Menga kinoyangiz yoqmaydi...”, “Alvido”, “Meni uzoqlarga jo‘natding...” kabi ajoyib she’rlar satrlari yuzaga chiqdi. ", "Biz uchun aziz ayolning xatlarida ...", "Siz va men ahmoq odamlarmiz ...". Birinchisini keltirmasdan ilojim yo'q.

Hammasi shu yerda: lirik tuyg‘uning keskinligi ham, olijanob intonatsiya ham, satrlarning stilistik o‘tkirligi ham, aytilganlarni falsafiy tushunish ham – sevgi shon-shuhratiga bag‘ishlangan qo‘shiq she’riy bo‘lishiga bog‘liq. har qanday o'quvchiga yuqori va shu bilan birga dunyoviy yaqin:

Menga sizning kinoyangiz yoqmaydi.

Uni eskirgan va yashamagan holda qoldiring

Va siz va men juda sevganmiz,

Qolgan tuyg'u hali ham saqlanib qoldi, -

Unga berilishimizga hali erta!

Hali ham uyatchan va muloyim

Sanani uzaytirmoqchimisiz?

Hali ham menda isyonkorona qaynayotganda

Rashk tashvishlari va orzulari -

Muqarrar e'tirozga shoshilmang!

Va u holda u uzoq emas:

Biz kuchliroq qaynatamiz, oxirgi tashnalikka to'lamiz,

Ammo yashirin sovuqlik va sog'inch qalbida ...

Shunday qilib, kuzda daryo yanada notinch bo'ladi,

Ammo g'azablangan to'lqinlar sovuqroq ...

Uning hayotining so'nggi yillari, ayniqsa shoirning vafot etgan oylari boshqa ayol - Fyokla Anisimovna Viktorova tomonidan yoritilgan. Askarning qizi, etim, u Nikolay Alekseevichdan o'ttiz yosh kichik edi. "U Nekrasovga ma'naviy mehr va chuqur mehr uyg'otdi", deb yozgan yozuvchi A. Koni. Shoir uni o'ziga xos tarzda chaqirdi - Zina, Zinaida Nikolaevna. O'limidan sal oldin Nekrasov meros huquqini ta'minlash uchun unga uylandi.

Zinaga aytilgan misralarda esa o‘sha lirik qahramon hozir ham bor: shafqatsiz xastalikka chalingan u yaqin ayolni beixtiyor qiynaganini tushunadi va shuning uchun uni minnatdorchilik, tasalli bilan qo‘llab-quvvatlashga intiladi:

O'g'irlab yig'lamang! - Umidga ishon

Kuling, kuylang, bahorda kuylaganingizdek,

Do'stlarimga avvalgidek takrorlang,

Siz yozgan har bir misra.

Do'stingizdan mamnun ekanligingizni ayting:

G'alabalar bayramida

Sizning azob beruvchi-kasalligingiz ustidan

Shoiring o‘limni unutdi!

Bir paytlar V.Belinskiy: “Haqiqiy ijodkor uchun – hayot bor joyda she’r ham bor”, deb to‘g‘ri ta’kidlagan edi. Nekrasov kundalik hayotda she'rni qanday topishni bilar edi, hatto millionlab rus xalqlari uchun u bir-biriga bog'langan va ma'yus bo'lgan paytlarda ham. Ammo umidsizlik va umidsizlik unga o'limdan ham dahshatliroq tuyuldi. Shoir bizga o'zining mustahkam e'tiqodining ko'plab dalillarini qoldirdi: "Rus xalqi kuch to'plamoqda ...", "Ular hamma narsaga bardosh beradilar - va ular keng, tiniq ko'krak bilan o'zlariga yo'l ochadilar ...", “Xalq orasidan juda ko'p ulug'vor odamlarni chiqaradigan zamin, bilasiz ... »

5 / 5. 3