Kundalik va ilmiy psixologiya o'rtasidagi farqlar. Ilmiy va kundalik psixologiya

Har qanday fanning zamirida odamlarning kundalik, empirik tajribasi yotadi, chunki har bir kishi o'ziga xos hayotiy psixologik bilimlarga ega. Bundan tashqari, taniqli dunyoviy psixologlar - buyuk yozuvchilar, ruhoniylar, shifokorlar, o'qituvchilar, ya'ni. odamlar bilan doimiy aloqada bo'lgan kasblar vakillari. Oddiy odamlar ham ma'lum psixologik bilimlarga ega bo'lib, har bir kishi bir-birini ma'lum darajada tushunish, uning xatti-harakatlariga ta'sir qilish, individual xususiyatlarni hisobga olish va yordam ko'rsatish qobiliyatiga ega.

Kundalik yoki fandan oldingi psixologiya

Agar kundalik bilim shakli sifatida psixologiya haqida gapiradigan bo'lsak, u insoniyat jamiyati bilan birga paydo bo'lgan. Kundalik yoki fangacha bo'lgan psixologiyada dunyoqarash ibtidoiy odamning kundalik amaliyoti va hayotiy tajribasidan kelib chiqqan. Bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lgan odamlar, xatti-harakatlarda yashiringan aqliy fazilatlarni farqlashni o'rgandilar. Amalga oshirilgan harakatlar ortida odamlarning motivlari va xarakteri taxmin qilingan.

Psixologik bilimlar aniq vaziyatlarni tushunish jarayonida paydo bo'lgan. Bu bilimlarning mazmuni oddiy hodisalarni tahlil qilish yo‘li bilan olinadigan xulosalar bilan chegaralangan bo‘lib, ular asosida yotgan sabablar osongina izlanardi. Odamlar maqol va maqollarda chiqarilgan barcha xulosalarni qayd etishgan, masalan, "takrorlash - o'rganish onasi", "etti marta o'lchab - bir marta kesish", "o'tishni bilmaslik - suvga tushma" va boshqalar.

Hech shubha yo'qki, fangacha bo'lgan psixologiya borliqni yaxlit baholashga ko'tarila olmadi va faqat uning alohida qismlarini ramziy tushuntirish bilan cheklandi. Ibtidoiy odamlarning psixologik bilimlari voqelikni o'zlashtirishning oqilona usullarining rivojlanmaganligi sharoitida paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan tizimsiz, parchalangan dunyoqarashga mos keldi. U topotsentrik deb ataladi, chunki mazmuni faqat urug‘ yoki qabila yashaydigan joy haqidagi bilimlar bilan chegaralangan edi. Shunga qaramay, ibtidoiy inson hayotining barcha sohalarini qamrab olgan holda, bu bilim juda keng bo'lishi mumkin edi.

Zamonaviy psixologlarning fikriga ko'ra, bu bilimlarning kelib chiqishi inson psixikasining aniq namoyon bo'lishi bilan bog'liq:

• Orzular;
• Bunday ruhiy holatlar quvonch, qo'rquv, qayg'u va boshqalar;
• Aqliy fazilatlar - xayrixohlik, dushmanlik, ayyorlik, bularning barchasi odamlarning muloqotida namoyon bo'ladi.

Qadimgi odamlar kuzatgan va ularni tushuntirishga harakat qilgan hodisalar, ruh inson tanasini tark etishi mumkin degan xulosaga keldi. O'lim vaqtida u tanani abadiy tark etadi. Shunday qilib, Hindistonda ruhning bir tanadan boshqasiga o'tishi haqidagi eng qadimiy va keng tarqalgan ta'limot paydo bo'ldi.

Psixologik bilimlarning oddiy shakllari, ularning soddaligiga qaramay, yolg'on bo'lib chiqdi, degani umuman emas. Ushbu g'oyalarning ba'zilari hozirgi kungacha o'z ahamiyatini saqlab qoldi va zamonaviy psixologiya fanining xazinasiga kirdi:

• Psixologik hamma narsa inson ichida mavjud;
• Ruh abadiy yashash uchun qoladi va odam bilan birga o'lmaydi.

Bugungi kunda ruhning o'lmasligi qadimgi misrliklarga qaraganda boshqacha tarzda taqdim etilgan, ular o'lgan odamning ruhi qushga aylanadi va uning qabrida yashaydi deb ishonishgan.

Abadiylik, ruhning o'lmasligi, zamonaviy inson g'oyalariga ko'ra, uning hayoti davomida amalga oshirgan xayrli ishlari bilan bog'liq. Hatto Sarovlik Serafim (1754-1833) agar siz o'zingizni qutqarsangiz, atrofingizdagi minglab odamlarni qutqarishingiz mumkinligini ta'kidladi.

Ibtidoiy odamda qalbning manguligi haqidagi g‘oya shu tariqa bugungi kunda ham birmuncha boshqacha shaklda bo‘lsa-da, xalq ongida yashab kelmoqda.

Psixologiya ruh g'oyasidan boshlanishi kerak edi, buni mahalliy psixolog L.S. Vygotskiy. Bu g'oya qadimgi insonning birinchi ilmiy faraziga va tafakkurning ulkan zabtiga aylandi.

Kundalik va ilmiy psixologiya o'rtasidagi farqlar

Kundalik psixologiyaning mavjudligi uning ilmiy psixologiya bilan aloqasi haqida savol tug'diradi. Ilmiy qiziqishdan tashqari, bu savol amaliy ma'noga ham ega. Inson hayoti psixologik aloqalar va munosabatlar bilan o'ralgan, shuning uchun ba'zi bir o'ziga xos shakllarda kundalik psixologiya mavjud bo'lsa, unda odamlar uning tashuvchisi hisoblanadi. Va agar shunday bo'lsa, kundalik hayotning psixologik saboqlarini o'zlashtirib, odamlar psixologga aylanadi yoki bo'lmaydi, deb taxmin qilish mumkin.

Kundalik psixologik bilim va ilmiy psixologiya o'rtasida bir qator farqlar mavjud:

• Kundalik psixologiya haqidagi bilimlar o'ziga xos, ma'lum bir vaziyatga, aniq odamlarga tegishli. Masalan, oiladagi bola muayyan pragmatik vazifalarni hal qilib, istalgan maqsadga erishish uchun u yoki bu ota-ona bilan qanday munosabatda bo'lishni aniq biladi.
• Ilmiy psixologiya har qanday fan kabi umumlashtirishga intiladi. Natijaga erishish uchun ilmiy tushunchalar qo'llaniladi va ularni fanning eng muhim funktsiyasi sifatida rivojlantirish. Ilmiy psixologik tushunchalar bitta xususiyatga ega, bu ularning dunyoviy tushunchalar bilan tez-tez mos kelishi, ya'ni. bir xil so'zlar bilan ifodalangan, lekin ichki mazmun hali ham boshqacha;
• Kundalik psixologik bilim intuitiv xususiyatga ega bo'lib, uni olish usuliga bog'liq. Natijaga asosan amaliy sinovlar orqali erishiladi. Bolalarda har kuni va har soatda kattalarni sinovdan o'tkazish orqali erishilgan yaxshi rivojlangan psixologik sezgi mavjud. Natijada, bolalar kimdan "arqonlarni burish" mumkinligini juda yaxshi bilishadi. O'qituvchilar va murabbiylar ta'lim va tarbiyaning samarali usullarini topib, xuddi shunday yo'l bilan borishlari mumkin;
• Ilmiy psixologik bilim o'zining ratsionalligi va ongliligi bilan ajralib turadi. Ilmiy yo'l og'zaki shakllantirilgan farazlarni ilgari surish va ulardan kelib chiqadigan oqibatlarni tekshirishdan iborat;
• Bilimlarni uzatish usullari va imkoniyatlari. Bunday imkoniyat amaliy psixologiya sohasida cheklangan, bu ularning kundalik psixologik tajribasining konkret va intuitiv tabiatidan kelib chiqadi. Keksa avlodning hayotiy tajribasi yosh avlodga oz miqdorda va katta mashaqqat bilan o‘tadi, shuning uchun “ota va o‘g‘il” muammosi abadiy bo‘lib qoladi. Har bir yangi avlod bu tajribaga ega bo‘lish uchun o‘z-o‘zidan “bo‘rtiqlarini to‘ldirishga” majbur bo‘ladi;
• Ilmiy psixologik bilimlar katta samaradorlik bilan to'planadi va uzatiladi, chunki u tushunchalar va qonunlarda kristallanadi va ilmiy adabiyotlarda mustahkamlanadi. Ularning uzatilishi og'zaki vositalar - nutq va til yordamida sodir bo'ladi;
• Dunyo psixologiyasida bilim olish usuli kuzatish va mulohaza yuritishga asoslanadi;
• Psixologiyada ilmiy usullarga eksperiment qo'shiladi va tadqiqotchi endi vaziyatlarning birlashishini kutmaydi, balki bu hodisani o'zi keltirib chiqaradi, buning uchun tegishli shart-sharoitlarni yaratadi. Eksperimental usulning joriy etilishi psixologiyaning mustaqil fan sifatida shakllanishiga imkon berdi;
• Ilmiy psixologiyaning afzalligi shundaki, u xilma-xil, keng qamrovli va ba'zan o'ziga xos faktik materialga ega bo'lib, uni kundalik psixologiya tashuvchisi haqida aytib bo'lmaydi.

Chiqish

Shunday qilib, psixologiyaning maxsus tarmoqlarining rivojlanishi umumiy psixologiyaning bir usuli hisoblanadi, kundalik psixologiyada bunday usul yo'q, lekin shunga qaramay, ilmiy va kundalik psixologiya antagonist emas, hamkorlik qiladi, ular bir-birini to'ldiradi.

Kundalik va ilmiy psixologiyaning qiyosiy tahlili quyida keltirilgan jadvalda keltirilgan.

Gerbert Spenser

Kundalik psixologiya - bu har bir inson psixolog bo'lishi mumkin bo'lgan psixologiya. Zero, bu aholining asosiy qismi amal qiladigan hayot va odamlar haqidagi e’tiqodlar, qarashlar, maqollar, urf-odatlar, maqollar, aforizmlar va shu kabi bilimlar to‘plamidir. Biz hammamiz hayot va odamlar haqida, ularning xatti-harakatlari va bu xatti-harakatlarning namunalari haqida shaxsiy tajribamiz va biz yaxshi biladigan odamlarning tajribasi tufayli nimanidir bilamiz. Bu bilim o'ziga xos tarzda qimmatlidir, lekin barcha vaziyatlarga taalluqli emas. Axir, aksariyat hollarda ular o'z-o'zidan kuzatuvlarga asoslanadi va tabiatan intuitivdir. Shuning uchun bir vaziyatda tabiiy bo'lgan narsa boshqasiga mutlaqo mos kelmaydi. Boshqacha qilib aytganda, dunyoviy bilim doimo konkretdir. Ammo shunga qaramay, ular har birimiz uchun alohida va umuman jamiyat uchun juda foydali, chunki kundalik psixologiya har doim amaliydir, chunki u bizga ko'p avlodlar tajribasini juda oddiy va tushunarli shaklda etkazadi. Keling, kundalik psixologiya bizni nima qiziqtirishi mumkinligini birgalikda ko'rib chiqaylik.

Avvalo, men sizga, aziz o'quvchilarga aytmoqchimanki, kundalik psixologiya ko'rinadigan darajada oddiy emas va ba'zida siz u o'zida olib yuradigan va biz bilan ilmiy bilimlardan kam bo'lmagan bilimlar haqida o'ylashingiz kerak. Ulardan iltifot olish uchun. Xuddi shu xalq maqollari va maqollarini talqin qilish kerak, ularni barkamol va samarali harakat qilish uchun ularga ko'proq yoki kamroq mos keladigan barcha hayotiy vaziyatlarda ishlata olmaysiz. Ilmiy bilimlar ham universal emas, garchi fan umumlashtirishga intiladi, shuning uchun ham ular hayotda ehtiyotkorlik bilan, o'ylangan holda, bosqichma-bosqich qo'llanilishi kerak. Va hatto kundalik tajriba, hatto ko'p marta takrorlangan shaxsiy tajribangiz haqida gap ketganda ham, vaziyatga bog'liq. Shuning uchun, agar siz, masalan, odamlar qilgan yaxshiliklariga qanday qilib yomonlik bilan javob berishlarini ko'p marta ko'rgan bo'lsangiz, bu kuzatishlarni darhol taniqli so'zlarga moslashtirishingiz shart emas va nihoyat, yaxshi ishlar va boshqa odamlarning ularga bo'lgan munosabati to'g'risida qaror qabul qilishingiz shart emas. . Aks holda, sizning yoningizda sizning mehribonligingizni munosib baholay oladigan va buning evaziga sizga ko'p narsalarni bera oladigan odam bo'lgan vaziyatda siz to'g'ri qaror qabul qila olmaysiz. Lekin aynan shu insonlar bizning hayotimizni baxtli qiladi, biz ularni yonimizda ko'rishni xohlaymiz. Va bunday misollar juda ko'p. Shunday qilib, dunyoviy psixologiya asos bo'lgan umumiy haqiqatlar har doim ham to'g'ri emas. Buni eslab qoling.

Kundalik psixologiya misoli kuzatishlar, mulohazalar va shaxsiy tajribalar tufayli intuitiv ravishda xulosalar chiqarishdir. Shu bilan birga, bizning kuzatishlarimiz va tajribalarimiz butun hayotimizni hisobga olmaganda, hatto o'z hayotimizning faqat kichik bir qismini qamrab olishi aniq. Boshqacha qilib aytganda, biz dunyoni kichik bir oyna orqali ko'ramiz va ko'rgan narsalarimiz asosida biz o'z sharhimiz kabi cheklangan xulosalar chiqaramiz. Va bizning fikrlarimiz biz ko'rgan va bilgan narsalarga asoslanadi. Va agar biz ko'p narsalarni ko'rmagan bo'lsak va hech narsa haqida, masalan, o'sha hayot va odamlar haqida keng va to'liq ma'lumotga ega bo'lmasak, bizning fikr-mulohazalarimizga asoslangan xulosalarimiz to'liq va to'g'ri bo'lmasligi tabiiydir. Shu bilan birga, ular kundalik psixologiyaning asosini tashkil qiladi, agar ular boshqa odamlarning bir xil to'liq bo'lmagan va etarlicha aniq xulosalari bilan mos kelsa. O'z yo'lida ular haqiqatdir, lekin ularning qo'llanilishi jihatidan cheklangan. Har bir insonning tajribasi, albatta, o'ziga xos tarzda qimmatlidir, garchi uning asosida muayyan holatlar, hodisalar va hodisalar haqida umumiy xulosalar chiqarish qiyin. Va hayotdagi ko'plab vaziyatlar takrorlanganligi sababli, snaryad ham juda kam uchraydi, lekin u bitta huni ichiga tushadi, keyin sizning boshingizda boshqa odamlarning tajribasi, qanchalik cheklangan bo'lishidan qat'i nazar, juda foydali. Ayniqsa, avlodlar tomonidan tasdiqlangan bunday tajriba haqida gapiradigan bo'lsak. Ushbu tajribaga asoslangan maslahatning to'g'ri bo'lish ehtimoli juda yuqori. Shunday qilib, kundalik psixologiya, shubhasiz, juda amaliydir, chunki u u yoki bu "donolik" tug'ilgan voqealar va sharoitlar bilan belgilanadi, keyinchalik jamiyat tomonidan dunyoviy bilim sifatida qabul qilinadi. Faqat siz bunday bilimlarni oqilona ishlatishingiz kerak - ular bajarish uchun ko'rsatmalar emas - ular aks ettirish uchun asosdir.

Shaxsan men dunyoviy psixologiyaga katta hurmat bilan qarayman, chunki kundalik bilimlar qanchalik aniq bo‘lmasin, uni umumlashtirish mumkin, bu bilimdan amaliyotda isbotlangan o‘ziga xos qonuniyatlarga ega bo‘lgan ma’lum bir tizim yaratish mumkinligiga ishonaman. To'g'rirog'i, ilmiy psixologiya ko'p jihatdan kundalik psixologik tajribaga, odamlarning ko'p avlodlarida shakllangan tajribaga tayanadi. Bilasizmi, bu juda kuchli tajriba. Demak, kundalik bilimlarni shunday tartiblash mumkinki, u ilmiy bilimga, ya’ni umumlashgan, aniqroq, tekshiriluvchi va amaliy bilimga aylanadi. Kundalik psixologiyada ko'plab bilimlar, garchi to'g'ri va ko'p jihatdan foydali bo'lsa-da, lekin, afsuski, juda yaxshi tartiblanmagan. Ular etarlicha moslashuvchan emas va murakkab hayotiy vaziyatlarni hal qilishda foydalanish uchun etarlicha to'liq emas. Ushbu bilimlarning bir qismi amaliyot, tajribalar bilan tasdiqlanmaydi va odamlarning bu bilimlarning haqiqatiga ishonishlariga asoslanadi. Bundan tashqari, ba'zi dunyoviy bilimlar inson hayotining juda keng sohasini qamrab oladigan bayonotlardir, ammo ma'lum bir shaxsning turli xususiyatlariga va bu bayonotlar haqiqat bo'lgan hayotiy vaziyatga tuzatishlar kiritilmaydi. Xo'sh, siz, aytaylik, bir xil maqollar, maqollar va turli xil xalq bashoratlari ko'pincha bir-biriga zid kelishini payqagandirsiz. Nega bunday bo'lganini hech o'ylab ko'rganmisiz? Gap ba’zi maqollar to‘g‘ri, boshqalari noto‘g‘ri, ba’zi maqollar to‘g‘ri, ba’zilari esa noto‘g‘ri, ba’zi bashoratlarning ro‘yobga chiqishida, boshqalari esa yo‘qligida emas. Gap dunyoviy psixologiyaning situatsion xarakteridadir. Har bir konkret holat o‘zining barcha xususiyatlari bilan birgina maqol va maqolda aks etadi. Har bir aniq naqsh bitta bashoratda aks ettirilgan. Demak, dunyoviy bilim ma'lum sharoitlarda to'g'ri, lekin har doim ham emas. Hayot juda murakkab va odamlar ular haqidagi barcha bilimlarni va ularning xatti-harakatlarini hayot haqidagi bir nechta qat'iy va daxlsiz qonunlarda ifodalash uchun etarlicha murakkab. Hatto ilmiy psixologiya ham, har qanday fan kabi, umumlashtirishga intilayotgan bo'lsa-da, lekin tan olish kerakki, u barcha hayotiy vaziyatlarni barcha ana shunday holatlarga xos bo'lgan qonunlar va qonuniyatlar yordamida istisnosiz tushuntirishga qodir emas. Shunday ekan, har qanday holatda ham u yoki bu holatni tahlil qilish, uni tahlil qilishda qaysi bilimga, ilmiy yoki kundalik yoki har ikkalasiga ham amal qilishimizdan qat’i nazar, uni to‘liq anglash uchun chuqur mulohaza yuritishni talab qiladi. Agar hayotdagi barcha vaziyatlarni bir nechta algoritmlar yordamida boshqarish mumkin bo'lsa, hayotda noaniqlik va yangilik bo'lmasa, unda butun hayotimizni matematik formulalar yordamida hisoblash va odamlarni kompyuterlar xavfsiz boshqarish mumkin edi.

Shu bilan birga, dunyoviy psixologiyaning katta afzalligi shundaki, u doimo amaliydir, chunki u ishlab chiqilgan voqealar va sharoitlarga bevosita bog'liqdir. Unda murakkab nazariyalar yo'q, faqat hayotdan misollar borki, ular maqollar, maqollar, belgilar, urf-odatlar, marosimlar va shunga o'xshashlar yordamida odamlar o'z va jamoat ongida sezadilar va mustahkamlaydilar. Bundan kelib chiqadiki, siz har qanday odamdan nimanidir o'rganishingiz mumkin, chunki har birimiz boshqa odamlarni ko'plab keraksiz xatolardan qutqaradigan qimmatli tajribaga egamiz. Odamlarning baxtsizligi shundaki, ular har doim ham o'z bilim va tajribalarini boshqa odamlarga, xususan, keyingi avlodlarga samarali o'tkaza olmaydilar. Va boshqa odamlar bu bilimni qabul qilishga har doim ham tayyor emas va hatto har doim ham unga qiziqish bildirmaydi. Umuman olganda, biz bir-birimizdan o'rganishni juda istamaymiz, boshqalardan o'rganishdan ko'ra o'rgatish va ko'rsatma berishni afzal ko'ramiz. Aslida taraqqiyotimizga dangasalik, g‘urur, e’tiborsizlik, beparvoligimiz to‘sqinlik qilmoqda. Kundalik psixologiya ilmiy psixologiya kabi har birimizga ko'p narsalarni beradi, lekin hamma ham bu bilim bilan ishlashni va hayotda qo'llashni xohlamaydi. Bir o'ylab ko'ring, agar biz bir-birimizning xatolarimizdan bajonidil saboq olsak, hayotda ham individual, ham birgalikda qanday muvaffaqiyatlarga erishamiz. Bu evolyutsiyadagi ulkan yutuq bo'lar edi - bu insoniyat rivojlanishidagi inqilob bo'lar edi. Chunki bugun har qachongidan ham ko'proq har kim buni qila oladi. Biz hammamiz doimo yangi narsalarni o'rganishimiz mumkin, zamonaviy axborot texnologiyalari tufayli uydan chiqmasdan bir-birimizdan o'rganishimiz mumkin. Ammo, afsuski, haqiqat shundaki, ko'pchilik, hatto o'z xatolaridan ham, har doim ham o'rganishmaydi va shu bilan o'zlarini hayotda ta'sirchan muvaffaqiyatga erishish imkoniyatidan mahrum qilishadi. Va ko'pchiligimiz bir xil xatolarni qayta-qayta qilamiz. Siz va men bilamizki, tarix tez-tez takrorlanadi va bu takrorlashning o‘z maqsadi bor. Hayot odamlarga o'rganmaguncha bir xil saboq beradi. Biz ko'p saboqlarni bir necha marta o'tkazamiz, chunki biz ularni birinchisidan ham, ikkinchisidan ham, ba'zan hatto o'ninchi martadan ham o'rganmaymiz. Bu esa, ko'p bilimlarga ega bo'lishiga qaramay, avloddan-avlodga qimmatli kundalik bilimlarni to'plagan va o'tkazgan ajdodlarimizga rahmat. Biz shundaymiz, odamlar. Ehtimol, buning o'ziga xos ma'nosi bor - hamma narsaning o'z vaqti bor.

Tajribalarimizni boshqalar bilan baham ko'rganimizda, barchamiz hayot psixologiyasiga hissa qo'shamiz. Hammamizning o'tmishimiz bizga nimanidir o'rgatgan, hayot haqidagi bilim bor, bu, albatta, to'liq emas, lekin juda amaliy. Bularning barchasini biz turli sohalarda bir-birimizni yoritish uchun bir-birimiz bilan bo'lishishimiz mumkin. Ko'pgina dunyoviy bilimlar ilmiy bilimlar kabi qimmatlidir, chunki ular bizning tariximizda o'zgarmagan shunday haqiqatlarga ishora qiladilar. Ushbu haqiqatlarni bilgan holda, inson hayotida o'zidan oldingilarga qaraganda ancha oldinga siljishi mumkin, chunki u u yoki bu burchakda uni nima kutayotganini allaqachon bilib oladi. Bu haqiqatlarning barchasi darsliklarda yozilmagan, ularning ko'plari og'izdan og'izga o'tib, doimo quloqlarimizga tushadi, lekin biz ularni har doim ham to'liq anglay olmaymiz. Gap shundaki, agar inson hayotida biror narsa haqida ko'p marta eshitgan bo'lsa, unda u nima haqida ekanligini tushunaman degan noto'g'ri fikrga ega. Ammo, aslida, u eshitgan, ko'rgan, o'qigan narsalar haqida hech qanday ma'lumot yo'q, lekin odam bu umumiy haqiqatni aniq o'zlashtirganiga ishonadi, shuning uchun bu uning uchun yangi narsa emas va unga e'tibor berish kerak emas. Shu bilan birga, inson bu haqiqatga zid harakat qilishi mumkin, lekin buni sezmaydi. Ishonchim komilki, siz buni hayotingizda ko'p marta boshdan kechirgansiz. Va ular, agar o'zlari uchun bo'lmasa, boshqa odamlar uchun, ular bir narsani aytishlari, to'g'ri, dono gapirishlari va aytilganlarga qarshi harakat qilishlari, hatto o'z harakatlarining noto'g'riligini tan olishlari mumkinligini payqashdi. Bu shuni nazarda tutyapmanki, biz kundalik psixologiya bizga bolalikdan nima haqida gapirayotganini ko'p bilishimiz mumkin, lekin shu bilan birga, bu bilimlar, bu umumiy haqiqatlar bizga foyda keltirmaydi, chunki biz ularga amal qilmaymiz va biz ularga amal qilmaymiz. Buning sababi, biz ularni tushunmaymiz. O'zingizni kuzatib boring, to'satdan siz xuddi shunday yashaysiz, qachonki siz foydali bilimga ega bo'lib ko'rinasiz, lekin shu bilan birga siz hayotingizda ular tomonidan boshqarilmaysiz. Shunda, ehtimol, sizda buni amalga oshirish uchun bilgan narsangiz haqida fikr yuritish uchun sabab bo'ladi.

Shuni ham aytish kerakki, dunyoviy psixologiya amaliy psixologiya bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Kundalik psixologiya har doim amaliy psixologiya bilan bog'liq, ammo amaliy psixologiya butunlay dunyoviy psixologiyadan iborat emas. Bularning barchasi kundalik psixologiyaning aniqligi bilan bog'liq, shuning uchun u barcha vaziyatlarga taalluqli emas. Amaliy psixologiya esa iloji boricha universal bo'lgan ilmiy tajribalarga tayanadi.

Biz har doim dunyoviy bilimimizni shaxsiy tajribamiz bilan sinab ko'rishimiz mumkin va bu tajriba aslida bebahodir. Men uzoq vaqt oldin, hatto psixologiyani o'rganganimdan keyin ham, hayotda ko'p narsalarni faqat o'z tajribamiz orqali tushunish mumkinligini, bizga o'rgatilgan narsalarning aksariyati haqiqiy hayotga to'liq o'xshamasligini payqadim. Bu vaqtda kundalik va ilmiy-amaliy psixologiya va haqiqatda har qanday fan hayot tomonidan sinovdan o'tkaziladi. Albatta, biz tajribalar tashkil qilishimiz mumkin, biz bu dunyoning muayyan naqshlarini tushuntirib beradigan juda ko'p foydali ma'lumotlarni beradigan professional kuzatuvlarni o'tkazishimiz mumkin. Va shunga qaramay, hayot jarayonida biz hayotimizni oldindan aytib bo'lmaydigan qilib qo'yadigan muayyan naqshlarning yangi kombinatsiyalaridan doimo hayratda qolamiz. Shunday ekan, har birimiz o‘z tajribamizni qadrlashimiz va oshirishimiz kerak, deb o‘ylaymanki, bu mohiyatan hayot sinovidan o‘tgan bilimdir.

Kundalik psixologiyadan yuz foiz aniqlikni kutmaslik kerak, chunki u qanchalik donolikka ega bo'lmasin, u barcha hayotiy vaziyatlarga taalluqli emas. Umuman olganda, ilmiy psixologiya biz xohlagan darajada aniq va universal emas. Shunday ekan, har qanday fanda nafaqat o‘zgalar bilimiga, hatto har doim ham o‘z bilimiga emas, balki haqiqiy olimlar kabi sezgiga ham tayanish kerak. Va hayotda biz hammamiz ko'pincha ozgina olim bo'lishimiz kerak, chunki ba'zida hayot bizga shunday vazifalarni qo'yadiki, ularni hal qilishda hech qanday darslikdagi bilimlar va ota-bobolarimiz tajribasi yordam bermaydi. Bu hayotning go'zalligi - bu sirli va oldindan aytib bo'lmaydigan narsa, garchi u bizni biroz qo'rqitsa ham, hayotimizni qiziqarli qiladi.

Har qanday fanning asosi sifatida odamlarning dunyoviy, empirik tajribasi mavjud. Misol uchun, fizika biz kundalik hayotda jismlarning harakati va tushishi, ishqalanish va energiya, yorug'lik, tovush, issiqlik va boshqalar haqida olgan bilimlarga tayanadi. Matematika, shuningdek, maktabgacha yoshda shakllana boshlagan raqamlar, shakllar, miqdoriy nisbatlar haqidagi g'oyalardan kelib chiqadi.

Ammo psixologiya bilan bu boshqacha. Har birimiz dunyoviy psixologik bilimlar omboriga egamiz. Hatto taniqli dunyoviy psixologlar ham bor. Bular, albatta, buyuk yozuvchilar, shuningdek, odamlar bilan doimiy muloqotni o'z ichiga olgan kasblarning ayrim (barchasi bo'lmasa ham) vakillari: o'qituvchilar, shifokorlar, ruhoniylar va boshqalar. Lekin, takror aytaman, oddiy odam ham ma'lum psixologik bilimlarga ega. Buni har bir inson bir-birini ma'lum darajada tushunishi, uning xatti-harakatlariga ta'sir qilishi, harakatlarini bashorat qilishi, individual xususiyatlarini hisobga olishi, unga yordam berishi va hokazolar bilan baholanishi mumkin.

Keling, savol ustida o'ylab ko'raylik: kundalik psixologik bilim va ilmiy bilim o'rtasidagi farq nima? Men sizga bunday beshta farqni beraman.
Birinchisi: dunyoviy psixologik bilim, konkret; ular muayyan vaziyatlarga, aniq odamlarga, aniq vazifalarga mo'ljallangan. Ularning aytishicha, ofitsiantlar va taksi haydovchilari ham yaxshi psixologlar.

Lekin qanday ma'noda, qanday vazifalar uchun? Ma'lumki, ko'pincha - juda pragmatik. Shuningdek, bola aniq pragmatik vazifalarni onasi bilan bir tarzda, otasi bilan boshqa yo'l bilan va yana buvisi bilan butunlay boshqacha tarzda hal qiladi. Har bir holatda, u istalgan maqsadga erishish uchun o'zini qanday tutish kerakligini aniq biladi. Ammo biz undan boshqa odamlarning buvilari yoki onalariga nisbatan xuddi shunday tushunchani kutishimiz qiyin. Shunday qilib, kundalik psixologik bilimlar aniqlik, ular qo'llaniladigan vazifalar, vaziyatlar va shaxslarning cheklanganligi bilan tavsiflanadi.

Ilmiy psixologiya, har qanday fan kabi, umumlashtirishga intiladi. Buning uchun u ilmiy tushunchalardan foydalanadi. Tushunchalarni ishlab chiqish fanning eng muhim vazifalaridan biridir. Ilmiy tushunchalar predmet va hodisalarning eng muhim xossalarini, umumiy bog`lanish va korrelyatsiyalarni aks ettiradi. Ilmiy tushunchalar aniq belgilangan, bir-biri bilan bog'langan, qonunlar bilan bog'langan.

Masalan, fizikaga kuch tushunchasining kiritilishi tufayli I.Nyuton mexanikaning uchta qonunidan foydalangan holda jismlarning harakati va mexanik oʻzaro taʼsirining minglab turli xos holatlarini tasvirlashga muvaffaq boʻldi. Xuddi shu narsa psixologiyada sodir bo'ladi. Siz odamni juda uzoq vaqt davomida tasvirlab bera olasiz, uning fazilatlarini, xarakter xususiyatlarini, xatti-harakatlarini, boshqa odamlar bilan munosabatlarini kundalik ma'noda sanab o'tishingiz mumkin.

Boshqa tomondan, ilmiy psixologiya shunday umumlashtiruvchi tushunchalarni qidiradi va topadi, ular nafaqat tavsiflarni iqtisod qiladi, balki shaxsiyat rivojlanishining umumiy tendentsiyalari va qonuniyatlarini va alohida xususiyatlar majmuasi ortidagi individual xususiyatlarini ko'rishga imkon beradi. Ilmiy psixologik tushunchalarning bir xususiyatini ta'kidlash kerak: ular tashqi ko'rinishida ko'pincha kundalik narsalar bilan mos keladi, ya'ni oddiy aytganda, ular bir xil so'zlar bilan ifodalanadi. Biroq, bu so'zlarning ichki mazmuni, ma'nolari, qoida tariqasida, har xil. Kundalik atamalar odatda noaniq va noaniq bo'ladi.

Bir marta o'rta maktab o'quvchilariga yozma savolga javob berishni so'rashdi: shaxsiyat nima? Javoblar juda xilma-xil bo'lib, bir talaba javob berdi: "Bu hujjatlar bilan tekshirilishi kerak." Men hozir ilmiy psixologiyada “shaxs” tushunchasiga qanday ta’rif berilgani haqida gapirmayman – bu murakkab masala va biz bu haqda keyinroq, oxirgi ma’ruzalardan birida alohida to‘xtalamiz. Faqat shuni aytamanki, bu ta'rif yuqorida aytib o'tilgan maktab o'quvchisi tomonidan taklif qilingan ta'rifdan juda farq qiladi.

Ikkinchi farq dunyoviy psixologik bilim ularning intuitivligidadir. Bu ularni olishning maxsus usuli bilan bog'liq: ular amaliy sinovlar va tuzatishlar orqali olinadi. Bu, ayniqsa, bolalarda to'g'ri keladi. Men ularning yaxshi psixologik sezgilarini aytib o'tdim. Va bunga qanday erishiladi? Kundalik va hatto soatlik sinovlar orqali ular kattalar duchor bo'lishadi va ular buni har doim ham bilmaydilar. Va bu testlar davomida bolalar kimni "arqon bilan burish" mumkinligini va kimni qila olmasligini aniqlaydilar.

Ko'pincha o'qituvchi va murabbiylar ta'lim, o'qitish, tarbiyalashning samarali usullarini topadilar, bir xil yo'ldan boradilar: tajriba o'tkazish va zarracha ijobiy natijalarni hushyorlik bilan payqash, ya'ni ma'lum ma'noda "o'rash". Ko'pincha ular topilgan usullarning psixologik ma'nosini tushuntirish iltimosi bilan psixologlarga murojaat qilishadi.
Bundan farqli o'laroq, ilmiy psixologik bilim oqilona va to'liq onglidir. Odatiy usul - og'zaki shakllantirilgan farazlarni ilgari surish va ulardan kelib chiqadigan mantiqiy oqibatlarni tekshirish.

Uchinchi farq bilimlarni uzatish usullaridan va hattoki uni uzatish imkoniyatlaridan iborat. Amaliy psixologiya sohasida bu imkoniyat juda cheklangan. Bu to'g'ridan-to'g'ri dunyoviy psixologik tajribaning oldingi ikkita xususiyatidan - uning konkret va intuitiv xarakteridan kelib chiqadi.

Chuqur psixolog F. M. Dostoyevskiy o‘zi yozgan asarlarida o‘z sezgilarini ifodalagan, biz hammasini o‘qib chiqdik – shundan keyin biz ham birdek zukko psixolog bo‘ldikmi?
Hayotiy tajriba katta avloddan yoshlarga o‘tadimi? Qoida tariqasida, katta qiyinchilik bilan va juda kichik darajada. "Otalar va o'g'illar" ning abadiy muammosi shundaki, bolalar o'z otalarining tajribasini o'zlashtira olmaydilar va xohlamaydilar. Har bir yangi avlod, har bir yosh bu tajribani o'zlashtirish uchun "o'z qo'ltiqlarini to'ldirishi" kerak.

Shu bilan birga, fanda bilim yuqori, ta’bir joiz bo‘lsa, samaradorlik bilan to‘planadi va uzatiladi. Kimdir ilm-fan vakillarini gigantlar - o'tmishning taniqli olimlari yelkasida turgan pigmeylar bilan taqqoslagan. Ular ancha kichikroq bo'lishi mumkin, lekin ular gigantlardan uzoqroqni ko'radilar, chunki ular yelkalarida turishadi. Ilmiy bilimlarni to'plash va uzatish bu bilimlarning tushunchalar va qonunlarda kristallanganligi tufayli mumkin. Ular ilmiy adabiyotlarda qayd etilgan va og'zaki vositalar, ya'ni nutq va til yordamida uzatiladi, biz buni bugungi kunda amalga oshira boshladik.

To'rt barobar farq kundalik va ilmiy psixologiya sohalarida bilim olish usullaridan iborat. Dunyoviy psixologiyada biz o'zimizni kuzatish va mulohaza yuritish bilan cheklanishga majburmiz. Ilmiy psixologiyada bu usullarga eksperiment ham qo'shiladi. Eksperimental usulning mohiyati shundan iboratki, tadqiqotchi vaziyatlarning birlashishini kutmaydi, buning natijasida qiziqish hodisasi paydo bo'ladi, balki bu hodisani o'zi keltirib chiqaradi, tegishli sharoitlarni yaratadi.

Keyin u bu hodisa bo'ysunadigan qonuniyatlarni ochib berish uchun ushbu shartlarni maqsadli ravishda o'zgartiradi. Eksperimental metodning psixologiyaga kiritilishi bilan (o‘tgan asrning oxirida birinchi tajriba laboratoriyasining ochilishi) psixologiya, yuqorida aytganimdek, mustaqil fan sifatida shakllandi.

Nihoyat, beshinchi farq, va shu bilan birga, ilmiy psixologiyaning afzalligi shundaki, u o'z ixtiyorida kundalik psixologiyaning har qanday tashuvchisi uchun to'liq ravishda erishib bo'lmaydigan keng qamrovli, xilma-xil va ba'zan noyob faktik materiallarga ega. Ushbu material psixologik fanning rivojlanish psixologiyasi, pedagogik psixologiya, patologik va neyropsixologiya, mehnat va muhandislik psixologiyasi, ijtimoiy psixologiya, zoopsixologiya va boshqalar kabi maxsus sohalarida to'plangan va tushunilgan.

Bu sohalarda hayvonlar va odamlarning aqliy rivojlanishining turli bosqichlari va darajalari, psixikaning nuqsonlari va kasalliklari, g'ayrioddiy mehnat sharoitlari - stress sharoitlari, axborotning haddan tashqari yuklanishi yoki aksincha, monotonlik va axborot ochligi va boshqalar bilan shug'ullanadi. Psixolog nafaqat tadqiqot vazifalari doirasini kengaytiradi, balki yangi kutilmagan hodisalarga ham duch keladi. Axir, har qanday mexanizmning ishini rivojlanish, buzilish yoki funktsional ortiqcha yuk sharoitida turli tomonlardan ko'rib chiqish uning tuzilishi va tashkil etilishini ta'kidlaydi.

Men sizga qisqacha misol keltiraman. Albatta, bilasizki, Zagorskda kar-ko‘r-soqov bolalar uchun maxsus maktab-internat bor. Bular eshitish, ko'rish, ko'rish va, albatta, dastlab nutqqa ega bo'lmagan bolalardir. Ular tashqi dunyo bilan aloqa o'rnatishlari mumkin bo'lgan asosiy "kanal" bu teginishdir.

Va bu juda tor kanal orqali, maxsus ta'lim sharoitida ular dunyoni, odamlarni va o'zlarini o'rganishni boshlaydilar! Bu jarayon, ayniqsa boshida, juda sekin boradi, vaqt o'tishi bilan rivojlanadi va ko'p tafsilotlarni go'yo "vaqt ob'ektivi" orqali ko'rish mumkin (bu hodisani taniqli sovet olimlari A.I. Meshcheryakov va E.V. Ilyenkovlar tomonidan tasvirlangan atama) .

Shubhasiz, normal sog'lom bolaning rivojlanishida ko'p narsa juda tez, o'z-o'zidan va sezilmasdan o'tadi. Shunday qilib, tabiat ularga qo'ygan shafqatsiz eksperiment sharoitida bolalarga yordam berish, psixologlar o'qituvchi-defektologlar bilan birgalikda tashkil etilgan yordam bir vaqtning o'zida umumiy psixologik naqshlarni - idrok, fikrlash, shaxsiyatni rivojlantirishni tushunishning eng muhim vositasiga aylanadi.

Xullas, xulosa qilib aytishimiz mumkinki, psixologiyaning maxsus bo'limlarining rivojlanishi umumiy psixologiyaning Metodi (katta harf bilan yozilgan usul) hisoblanadi. Albatta, dunyoviy psixologiyada bunday usul yetishmaydi.

Endi biz ilmiy psixologiyaning kundalik psixologiyadan bir qator afzalliklariga ishonch hosil qilganimizdan so'ng, savolni ko'tarish o'rinli: ilmiy psixologlar kundalik psixologiya tashuvchilari bilan qanday pozitsiyani egallashlari kerak? Aytaylik, siz universitetni tugatdingiz, ma'lumotli psixolog bo'ldingiz. O'zingizni shu holatda tasavvur qiling. Endi yoningizda qandaydir donishmandni tasavvur qiling, masalan, bugungi kunda yashash shart emas, qadimgi yunon faylasufi.

Bu donishmand insoniyat taqdiri, inson tabiati, uning muammolari, baxti haqida odamlarning ko'p asrlik mulohazalari tashuvchisidir. Siz yuqorida aytib o'tganimizdek, sifat jihatidan farq qiladigan ilmiy tajriba tashuvchisisiz. Xo'sh, donishmandning bilimi va tajribasiga nisbatan qanday pozitsiyani egallash kerak? Bu savol behuda emas, ertami-kechmi har biringizning oldingizda muqarrar ravishda paydo bo'ladi: bu ikki turdagi tajriba sizning boshingizda, qalbingizda, faoliyatingizda qanday bog'liq bo'lishi kerak?

Men sizni bitta noto'g'ri pozitsiya haqida ogohlantirmoqchiman, ammo bu ko'pincha katta ilmiy tajribaga ega bo'lgan psixologlar tomonidan qabul qilinadi. "Inson hayotining muammolari," deydi ular, "yo'q, men ular bilan shug'ullanmayman. Men ilmiy psixologiya bilan shug'ullanaman. Men "ijodkorlik azoblarini" emas, balki neyronlarni, reflekslarni, aqliy jarayonlarni tushunaman.

Bu pozitsiyaning asosi bormi? Endi biz bu savolga javob berishimiz mumkin: ha, shunday. Bu aniq asoslar shundan iboratki, yuqorida tilga olingan ilmiy psixolog o‘z ta’lim-tarbiya jarayonida mavhum umumiy tushunchalar olamiga qadam tashlashga majbur bo‘lgan, u ilmiy psixologiya bilan birgalikda, obrazli qilib aytganda, hayotni o‘ziga xos tarzda boshqarishga majbur bo‘lgan. vitro * "parchalash" ruhiy hayotni "parchalash" .

Ammo bu zaruriy harakatlar unga juda katta taassurot qoldirdi. Bu zaruriy qadamlar nima maqsadda qilinganini, bundan keyin qanday yo‘l ko‘zda tutilganini unutdi. U buyuk allomalar - o‘zidan oldingilar real hayotning muhim tomonlarini yoritib, yangi tushuncha va nazariyalarni kiritganliklarini, keyin uni yangi vositalar bilan tahlil qilishga qaytishni taklif qilganliklarini unutgan yoki tushunib yetishga qiynalmagan.

Ilm-fan tarixi, jumladan, psixologiya, olimning katta va hayotiy narsalarni kichik va mavhumlikda qanday ko'rganligi haqida ko'plab misollarni biladi. I. V. Pavlov birinchi marta itda tupurikning shartli refleksli ajralishini qayd etganida, u bu tomchilar orqali biz oxir-oqibat inson ongining azoblariga kirib boramiz, deb e'lon qildi. Atoqli sovet psixologi L. S. Vygotskiy tugunni esdalik sifatida bog'lash kabi "qiziq" harakatlarni insonning o'z xatti-harakatlarini o'zlashtirish usuli sifatida ko'rgan.

Qanday qilib kichik faktlarda umumiy tamoyillarning aksini ko'rish va umumiy tamoyillardan haqiqiy hayot muammolariga o'tish haqida hech qaerda o'qimaysiz. Ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan eng yaxshi misollarni o'zlashtirib, ushbu qobiliyatlarni rivojlantirishingiz mumkin. Bunday o'tishlarga doimiy e'tibor berish, ularda doimiy mashq qilish, ilmiy tadqiqotlardagi "hayot urishi" hissini berishi mumkin. Xo'sh, buning uchun, albatta, dunyoviy psixologik bilimga ega bo'lish, ehtimol, yanada kengroq va chuqurroq bo'lishi kerak.

Dunyo tajribasiga hurmat va e'tibor, uning bilimi sizni boshqa xavfdan ogohlantiradi. Gap shundaki, siz bilganingizdek, fanda o'nta yangi savolsiz bitta savolga javob berish mumkin emas. Ammo yangi savollar boshqacha: "yomon" va to'g'ri. Va bu shunchaki so'zlar emas. Fanda, albatta, to‘xtab qolgan butun sohalar bo‘lgan va hozir ham bor. Biroq, ular nihoyat o'z faoliyatini to'xtatgunga qadar, ular bir muncha vaqt bo'sh ishladilar, "yomon" savollarga javob berishdi, bu esa o'nlab boshqa yomon savollarni tug'dirdi.

Fanning rivojlanishi ko'plab boshi berk yo'laklarga ega bo'lgan murakkab labirintdan o'tishni eslatadi. To'g'ri yo'lni tanlash uchun, tez-tez aytilgandek, yaxshi sezgi bo'lishi kerak va u faqat hayot bilan yaqin aloqada bo'lganda paydo bo'ladi. Oxir oqibat, mening fikrim oddiy: ilmiy psixolog bir vaqtning o'zida yaxshi dunyoviy psixolog bo'lishi kerak. Aks holda ilmga unchalik foydasi tegmay qolmaydi, balki o‘z kasbida o‘zini topa olmay, oddiy qilib aytganda, baxtsiz bo‘ladi. Men seni bu qismatdan qutqarishni istardim.

Bir professor, agar uning talabalari butun kurs davomida bir yoki ikkita asosiy g'oyani o'zlashtirsa, u o'z vazifasini bajarilgan deb hisoblashini aytdi. Mening xohishim unchalik kamtar emas: shu ma'ruzada bitta fikrni o'rganishingizni istardim. Bu fikr quyidagicha: ilmiy va dunyoviy psixologiya o'rtasidagi munosabat Antey va Yer o'rtasidagi munosabatlarga o'xshaydi; birinchisi, ikkinchisiga tegib, o'z kuchini undan oladi.

Demak, ilmiy psixologiya, birinchidan, kundalik psixologik tajribaga asoslanadi; ikkinchidan, u o'z vazifalarini undan chiqaradi; nihoyat, uchinchidan, oxirgi bosqichda u tekshiriladi.

kitobidan parchalar Gippenreiter Yu.B. "Umumiy psixologiyaga kirish"

Kundalik hayotda biz ko'pincha "psixologiya", "psixolog", "psixologik" so'zlarini ishlatamiz, har doim ham ularning ma'nosi haqida o'ylamaymiz. Odamlar bilan aloqa o'rnatish va uni saqlab qolishni biladigan odam haqida: "Bu odam yaxshi psixolog", deymiz. "Uning bunday psixologiyasi bor", biz insonning qiziqishlari, moyilligi va harakatlarini tushuntiramiz yoki uning shaxsiyatini tavsiflaymiz. Ba'zan siz "Xo'sh, u aqldan ozgan!" Degan iborani eshitishingiz mumkin, bu boshqa odamning hissiy xususiyatlarini past yoki kasal sifatida anglatadi.

Inson tomonidan kundalik hayotda to'plangan va foydalanadigan psixologik bilimlar deyiladi dunyoviy psixologiya. Ular, odatda, o'ziga xos bo'lib, insonda uning hayoti davomida kuzatish, o'z-o'zini kuzatish va mulohaza yuritish natijasida shakllanadi.

Dunyoviy psixologiyaning ishonchliligi sinovdan o'tkazilmoqda shaxsiy tajriba bo'yicha. Inson bu bilimlarni boshqa odamlar bilan muloqotda qo'llaydi. O'z harakatlarini boshqa birovning harakatlari bilan muvofiqlashtirish, nafaqat so'zlarni, balki bayonot kontekstini ham tushunish, boshqa odamning xatti-harakati va tashqi ko'rinishini "o'qish" niyati va kayfiyatini ajratib ko'rsatishga va tuzatishga undaydi. insonning ichki hayotining ko'p qirrali ko'rinishlari.

Inson o'zining ichki dunyosining o'ziga xos xususiyatlari bilan boshqa birovning u yoki bu harakatini tushuntirishga harakat qiladi. Buning uchun boshqa odamning turli harakatlari taqqoslanadi va uning ruhining tipik xususiyatlari haqida xulosalar chiqariladi. Shunday qilib, kundalik psixologiya kuzatish va muayyan harakatni tushuntirishga urinishdan shaxsni umumlashtirilgan tushunishga o'tadi. Odamlarning ichki dunyosini yaxshiroq tushunish istagi ularning harakatlarini bir-biri bilan solishtirishga va umumiy xulosalarga kelishga undaydi. Mohiyatan kundalik psixologiya kundalik psixologik bilimlarni umumlashtirishdir.

Albatta, odamlar psixologik hushyorlik va dunyoviy donolik jihatidan farq qiladi. Ba'zilari juda sezgir, ko'zlari, yuzlari, imo-ishoralari, holati, harakatlari, odatlari orqali odamning kayfiyatini, niyatlarini yoki xarakter xususiyatlarini osongina ushlab turishga qodir. Boshqalar esa bunday qobiliyatlarga ega emaslar, boshqa odamning xatti-harakatini, ichki holatini tushunishga nisbatan kam sezgir. Bundan tashqari, bu erda hayotiy tajriba unchalik muhim omil bo'lishdan yiroq. Psixologik idrok bilan odamning yoshi o'rtasida mustahkam bog'liqlik yo'qligi qayd etilgan: boshqa odamlarning psixologik fazilatlarini yaxshi biladigan bolalar ham bor, odamlarning ichki holatini yaxshi tushunmaydigan kattalar ham bor.

Kundalik psixologiyaning manbai nafaqat insonning shaxsiy tajribasi, balki u bevosita aloqada bo'lgan odamlardir. Dunyo psixologiyasining mazmuni xalq udumlari, urf-odatlari, e’tiqodlari, maqol va matallari, xalq hikmatlari aforizmlari, ertak va qo‘shiqlarda o‘z ifodasini topgan. Bu bilim og'izdan og'izga o'tadi, ko'p asrlik kundalik tajribani aks ettiradi. Ko'pgina maqol va maqollar to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita psixologik mazmunga ega: "To'lqinli suvlarda iblislar bor", "Yumshoq tarqaladi, lekin uxlash qiyin", "Qo'rqib ketgan qarg'a va buta qo'rqadi", "Maqtov, hurmat va shon-sharaf va ahmoq sevadi”, “Yetti marta o‘lchab bir marta kes”, “Takrorlash o‘rganishning onasi”.

Ertaklarda boy psixologik tajriba to'plangan. Ularning ko'pchiligida xuddi shu qahramonlar harakat qilishadi: Ivan ahmoq, Vasilisa go'zal, Baba Yaga, o'lmas Kashchei - ertaklarda; Ayiq, bo'ri, tulki, quyon - hayvonlar haqidagi ertaklarda. Ertak qahramonlari ko'pincha hayotda duch kelgan odamlarning ma'lum psixologik turlari va xarakterini tavsiflaydi.

Ko'pchilik dunyoviy kuzatishlar yozuvchilar tomonidan to'plangan va badiiy asarlarda yoki axloqiy aforizmlar janrida aks ettirilgan. M. Monten, F. La Roshfuko, J. La Bryuyer o‘z davrida tuzgan aforizmlar to‘plamlari keng tarqalgan.

Tarixiy chekinish

Mishel de Montaigne(1533-1592) — fransuz yozuvchisi, siyosat arbobi, faylasufi. Eng mashhur asarlar qatoriga "Tajribalar" (1580-1588) insholar kitobi kiradi. U qiyin paytlarda - Avliyo Bartolomey kechasi, vabo, diniy urushlarda yashagan. Holbuki, uning falsafasi jonli, real, aniq va hayotni tasdiqlovchidir.

Fransua de La Roshfuko(1613-1680) - fransuz yozuvchisi va axloqshunosi. Aforistik shaklda u inson xarakterining tabiatiga oid falsafiy mushohadalarni bayon qildi. La Roshfuko insonga “o‘zini-o‘zi bilishga” yordam bermoqchi bo‘lgan va do‘stning o‘z kamchiliklariga ko‘zini ochishni do‘stlikning eng katta jasorati deb bilgan.

Jan de La Bryuyer(1645-1696) fransuz axloqshunosi. 1688 yilda "Hozirgi davrning xarakterlari yoki axloqi" kitobining birinchi nashri nashr etildi. Muallifning hayoti davomida u to'qqiz marta rasmiy ravishda qayta nashr etilgan (1889 - birinchi ruscha tarjima).

Fikrlash uchun vazifa

Montaigne, La Roshfuko, La Bryuyerning quyidagi aforizmlari qanday psixologik hikmatni ifodalaganligini o'z so'zlaringiz bilan tushuntiring. Kundalik kuzatishlar yoki bu aforizmlar tasdiqlangan vaziyatlarga misollar keltiring.

• Sm.: Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psixologik antropologiya asoslari // Inson psixologiyasi: Subyektivlik psixologiyasiga kirish: darslik, universitetlar uchun qo'llanma. M. : PI Cola-Press, 1995. S. 39.

Kundalik bilim shakli sifatida psixologiya juda uzoq vaqt oldin, deyarli insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan. Kundalik tajribaning to'planishi keyinchalik ilmiy tafakkurga yo'naltirilgan psixologiya uchun asos bo'lib xizmat qildi. Kundalik va ilmiy psixologiya ko'p qirrali yondashuv, madaniy daraja va tashkiliylik darajasi bilan ajralib turadi.

Kundalik bilimlar va barcha to'plangan tajribalar o'z-o'zidan kuzatuvlar natijalari bo'lsa, ilmiylari esa ular tomonidan tashkil etilgan eksperimentlar davomida ishlab chiqarilgan mutaxassislarning xulosalariga asoslanadi.

Kundalik va ilmiy psixologiya o'rtasidagi haqiqiy bog'liqlik

"Kundalik psixologiya" tushunchasi o'z-o'zini kuzatish, turli xil hayotiy vaziyatlarni ko'rish yoki boshqa odamlar yoki atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda bo'lish orqali psixologik bilimlarni egallashni o'z ichiga oladi. Ilmiy psixologiyadagi odamning dunyoni idrok etishi uning kundalik faoliyati va tajriba to'plashi bilan bog'liq edi. Boshqa odamlarning ruhiy xususiyatlari va xarakterini ularning xatti-harakatlari va harakatlaridan taxmin qilish mumkin edi.

Psixologik bilimlarni olishda dunyoviy va ilmiy psixologiyani qarama-qarshi qo'yish fanlar o'rtasidagi asosiy farqlarni ochiq ko'rsatadi. Dunyo psixologiyasida bu muayyan hodisalar haqida fikr yuritish bilan bog'liq edi. Xulosalarni juda oddiy qilish mumkin edi, chunki sodir bo'layotgan narsaning sababini topish unchalik qiyin emas edi. Ular xalq maqollarida o`z aksini topgan. Masalan: "O'tish joyini bilmay, suvga tushma", "Begona qalb - zulmat" yoki "Aqlli odam bilganini aytmaydi, ahmoq esa hamma aytganini bilmaydi".

Kundalik psixologiya borliqning alohida qismlarini tushuntirish bilan chegaralangan, shuning uchun odamlarning psixologik bilimlarida tizimli xususiyat yo'q edi. Ularning dunyoqarashiga atrofdagi voqelikni o'rganishning tegishli usullarining yo'qligi sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi. Ammo bilimlarning topotsentrik mazmuniga qaramay, ular insoniyat jamiyati yashagan joy - urug' yoki qabila bilan bog'liq bo'lsa ham, ular juda dolzarb va ahamiyatli bo'lishi mumkin edi.

Ularning kelib chiqishi, zamonaviy psixologlarning fikriga ko'ra, psixikaning quyidagi ko'rinishlari bilan bog'liq:

• hissiy holatlar - ta'sir, qo'rquv, umidsizlik;
• orzular;
• xarakter xususiyatlari - mehnatsevarlik, mustaqillik, rostgo'ylik yoki ochko'zlik, xudbinlik.

Hatto ibtidoiy odamlar orasida paydo bo'lgan ruh g'oyasi hamon dolzarb va jamoatchilik ongida tirik. Bu birinchi ilmiy faraz va fikrning buyuk yutug‘idir.

Kundalik ilmiy psixologiyadan farqli o'laroq, u hayotning umumiy qonuniyatlarini o'rganish va tushunishga eng mos keladi, tajriba natijasida olingan faktlarni hisobga oladi, tizimli kuzatishlar, modellashtirish va hujjatlarni tahlil qilish usullarini ishlab chiqadi. Ilmiy psixologiyada ruhiy hodisalarni o'lchash usullari mavjud bo'lib, ularning natijalarini tekshirish mumkin.

Kundalik va ilmiy psixologiya: xususiyatlarni taqqoslash

Inson hayoti turli xil o'zaro bog'liqlik va munosabatlardan iborat bo'lib, ularda aqliy munosabatlar aniq ko'pchilikni tashkil qiladi. Odamlar dunyoviy psixologiyaning tashuvchisi deb taxmin qilish mumkin. Ular turli vaziyatlardan doimiy tajriba oladilar, uning imkoniyatlaridan qanday foydalanishni yoki yo'qligini bilishadi. Kundalik va ilmiy psixologiyaning nisbati turli jamiyatlarda shaxsning xulq-atvorining xususiyatlariga qiziqqan ko'plab zamonaviy odamlar uchun haqiqiy qiziqish uyg'otadi. Kundalik psixologiyada ilmiydan bir qator farqlar mavjud.

Ular orasida, masalan:

Jarayonlar	Kundalik psixologiya	Ilmiy psixologiya
Bilimlarni egallash	Amaliy sinovlar usuli natijasida muayyan vaziyatda shaxsning tajribani o'zlashtirishi intuitivdir.	Kontseptual jihatdan rasmiylashtirilgan, tizimlashtirilgan, maqsadli, instrumental jihozlangan usullar yordamida olingan mavhum tajriba turli ilmiy jamoalar va psixologlar uyushmalari tomonidan qabul qilinadi.
Bilimni saqlash usullari	Empirik va mantiqiy komponentga befarq. Uzoq vaqt davomida ular og'zaki, maqol va maqollar shaklida saqlanib qolgan va uzatilgan. Va shuningdek, mavzuning shaxsiy tajribasida va badiiy asarlarda	Gipotezalar, nazariyalar va aksiomalar ko'rinishidagi tizimlashtirilgan bilimlar maqsadli ravishda chuqurlashtiriladi va to'planadi. Ular tadqiqot natijasida yaratilgan yozma asarlarda saqlanib qolgan.
Bilimlarni takrorlash va uni uzatish usullari	Ular osongina mavjud, lekin ko'p hollarda shaxsiy tajribaga bog'liq. Og'zaki, muloqot paytida va avloddan avlodga o'tgan	Bilim olish shartlari har doim oldindan belgilab qo'yilgan. Bilimlar tartibga solingan va navigatsiya qilish oson. Ular yangi amaliy tadqiqotlar va nazariy ishlanmalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi
Materiallar ta'minotidagi farq	Oddiy so'zlashuv nutqi	Xorijiy atamalarning ko'pligi bilan nima sodir bo'layotganini aniq tasvirlaydigan o'ziga xos ilmiy til

Kundalik psixologiyada aniq harakatlarni kuzatish va tushuntirishdan inson xatti-harakati va fikrlarini umumlashtirilgan tushunishga o'tish amalga oshirilmoqda. Ilmiy psixologiya ratsional yondashuv, mavhum ilmiy kategoriyalardan foydalanish, yuksak intellektuallik bilan ajralib turadi.

Dunyoviy va ilmiy psixologiyani bir-biriga qarama-qarshi qo'yish mumkin emas.

Zamonaviy psixologlar o'z g'oyalarini psixologik hodisalar va jarayonlarni, shuningdek, dunyoni oqilona bilishni o'rganishning boshlang'ich bosqichi sifatida tan olingan kundalik psixologiyadan oladilar.

Kundalik va ilmiy psixologiya bo'yicha video ma'ruza