Raymond Moody: O'limga yaqin tajribalar odamlarning hayotini o'zgartiradi. Raymond Moody - Hayotdan keyingi hayot Raymond Moody biografiyasi
Raymond Moody - tadqiqotchi, psixiatr va faylasuf, o'z sohasida kashshof, o'limga yaqin tajribani o'rganib chiqdi va uni "Hayotdan keyin hayot" kitobida bayon qildi. Chiropraktor Daniel Redvudga bergan intervyusida u shunday deydi:
- o'limdan keyingi hayotni o'rganish tarixi haqida;
- nima uchun odamlar o'limda nurga ko'tarilishni ko'radilar;
- O'tgan hayotdagi ma'lumotlar xavflimi?
Tunnel oxiridagi yorug'lik
Daniel Redvud ( DR): Oq yorug'lik tajribasi va transsendental dunyo ko'rinishidagi o'limga yaqin tajribalar miyada kislorod etishmasligining natijasidir, deganlarga qanday javob berasiz?
Raymond Mudi ( RM): Men bu haqda birinchi marta eshitganimda, bu miyaga zarba kabi bir narsa deb taxmin qildim va hokazo. Men butun dunyo bo'ylab ushbu hodisani tadqiq qilgan ko'plab shifokorlarni bilaman va ularning barchasi bir xil taxmin bilan boshlangan. Bunday tajribani boshdan kechirgan odamlar bilan suhbatlashayotgan barchamiz o'z nuqtai nazarimizga juda yaqinmiz.
Gallyutsinatsiyaning klassik ta'rifi - bu tegishli tashqi hodisasiz hissiy tajriba. Ya'ni, inson aslida mavjud bo'lmagan narsani ko'radi va eshitadi.
Ammo bizda juda ko'p o'lim holatlari bor, bemorlar o'z tanalaridan tashqarida, hatto shifoxonaning narigi tomonida ham biror narsa sodir bo'lganiga guvoh bo'lishdi. Va keyin bu odamning aytganlari mustaqil tasdiqlandi. Shuning uchun uni oddiygina psixologik yoki biokimyoviy nuqtai nazardan tushuntirish juda qiyin.
Meni NDElar shunchaki gallyutsinatsiyalar emas, deb o'ylashga majbur qiladigan yana bir narsa shundaki, bunday tajribalarning odamlarga chuqur ta'siri hayratlanarli. Ular biz o'lim deb ataydigan narsa haqiqatning boshqa darajasiga o'tish ekanligiga to'liq ishonishadi.
Garchi, menimcha, sizning savolingizga aniq javob bo'lmasligi mumkin. Chunki, pirovardida, inson aqlining bu ilg‘or sohasida bizga javob beradigan mutaxassislar yo‘q. Bunday javobni aniqlashning umumiy qabul qilingan aniq usuli hali mavjud emas. Har kim o'zi ko'rib, o'zicha qaror qilishi kerak bo'ladi.
Men qila oladigan narsa - o'zim va buni boshdan kechirgan ko'plab tibbiyot hamkasblarim uchun gapirish. Va biz hammamiz bemorlar haqiqatdan ham haqiqatdan tashqariga qarashganiga aminmiz.
Tarixning aniq faktlari
DR: Turli madaniyatlarga mansub odamlarning o'lim tajribasida o'xshashliklarni topdingizmi? Avstraliyalik aborigen, Indiana po'lat ishlab chiqaruvchisi va afg'on cho'ponining tajribasi boshqachami?
RM Javob: Ha, aniq. Bu juda qiziq. Bu hududdagi madaniy farq juda kichik ko'rinadi. Faqat juda ko'p farqlar yo'q.
Men o'zim G'arbiy yahudiy-xristianlik an'analaridan tashqari holatlarni ko'rmadim, lekin mening hamkasblarim bor. Men Sharqdan, Xitoydan, Yaponiyadan va Hindistondan xuddi shunday tajribalar tasvirlangan maktublar oldim.
Bunday narsalarni boshidan kechirganlardan ham, hisobot yozgan shifokorlardan ham xatlar bor edi.
Vaqti-vaqti bilan, qadimiy bitiklarda va hatto savodxonlikdan oldingi madaniyatlarda antropologlar bunday dalillarni topadilar va bu biz G'arbdagi tez yordam xonalarida topadigan narsalarga o'xshaydi.
DR: So'nggi yillarda o'lim holatlari haqidagi xabarlar sonining ortib borayotgani odamlarni hayotga qaytarishi mumkin bo'lgan tibbiyot taraqqiyotining natijasimi yoki odamlar bu haqda erkinroq gapira boshlaganligimi?
RM Javob: Mening taassurotim shuki, birinchi. Tarixga nazar tashlasangiz, bunday holatlarni ko'p uchratasiz. Ular tarixiy yilnomalarda mavjud.
Gregori Tur "Franklar tarixi" kitobini yozgan. Yoki hurmatli Beadning ingliz cherkovi va xalqi tarixi. Masihning tug'ilishidan bir necha yuz yil oldin juda erta bitiklarga havolalar mavjud.
Platon bunday holatni tasvirlaydi. Ieronymus Bosch 1500-yillarda ushbu mavzuni tasvirlaydigan rasmni chizgan. Hatto 19-asrga oid tibbiy adabiyotlarda ham tarqoq faktlar mavjud.
Va shveytsariyalik alpinist geologiya professori Albert Xeym 1800-yillarning oxirida o'zini yo'qotdi, buning natijasida u hayotini tubdan o'zgartirgan mistik tajribani boshdan kechirdi.
U bu mavzuga qiziqib qoldi, alpinistlar bilan suhbatlashdi va o'limga yaqin bo'lgan ko'plab tajribalarni kashf etdi, bu yana biz eshitganlarga o'xshaydi.
Bu uzoq vaqtdan beri davom etmoqda, ammo menimcha, siz taklif qilganingizdek, zamonaviy tibbiyotning imkoniyatlari shunchalik kengaydiki, biz bunday tajribalarni boshdan kechirgan juda ko'p sonli odamlarni o'lim changalidan qutqarmoqdamiz.
Nurni taslim bo'lishga tayyor bo'lmaganlar ko'radi
DR: Odamlarning necha foizi dahshatli avtohalokat kabi o'limga yaqin sharoitda bo'lganida yorug'likka klassik ko'tarilishni boshdan kechirmaydi? Bunday odamlar nima bilan ajralib turadi?
RM: Xo'sh, holatlar har xil, va qizig'i, bunday odamlarning foizi ko'proq bo'lsa, ular o'limga yaqinroq edi.
Denverdagi yurak-qon tomir tibbiyoti boshlig'i Fred Shounmaker shaxsan o'zi qayta tiklagan ko'plab bemorlar bilan suhbatlashdi va u hayotga qaytarilgan bemorlarning taxminan 60 foizi bunday tajribaga ega ekanligini aniqladi.
Buni bunday og'ir ahvolda bo'lmagan, ammo hushidan ketib, o'limga yaqin bo'lgan bemorlar guruhini o'rgangan shifokorlar Ken Ring va Mayk Sabomning xulosalari bilan solishtirish mumkin.
Ular bunday bemorlarning 45 foizi ushbu holatlarga duch kelganligini aniqladilar.
Ammo bu hali ham nima uchun ba'zi odamlar bunday narsalarni boshdan kechirishadi, boshqalari esa yo'q degan savolga yakuniy javob bermaydi. Aslida biz bilmaymiz.
Biz taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan ko'plab faktlar - bemorning yoshi, chegara chizig'ining o'ziga xos sababi, erkak yoki ayolmi, oldingi diniy ta'lim, e'tiqodlar va boshqalar.
Bu omillarning hech biri muhim ko'rinmaydi. Shuning uchun, biz shunchaki nima ekanligini bilmaymiz, deb ayta olaman.
Doktor Bryus Greyson, bir necha yil oldin o'tkazgan tadqiqotida, bu odamning shunday daqiqada taslim bo'lishga tayyormi yoki yo'qligi bilan bog'liqligini taklif qildi.
Va taslim bo'lishga yaqin kelganlar o'lim tajribasini boshdan kechirib, harakat qilishadi.
Reenkarnasyon xayolmi?
DR:Sizningcha, reenkarnasyon metaforik yoki tom ma'nodami? Va ruhning omon qolishi haqida nima deb o'ylaysiz?
RM: Men, albatta, reenkarnasyon metafora deb o'ylayman, lekin ba'zilar o'ylaydigan tarzda emas.
Avvalo shuni aytishim kerakki, men reenkarnasyon bor yoki yo'qligini bilmayman va men o'tmishdagi regressiyalar bilan juda ko'p ish qildim.
Dalillarga kelsak, men ha yoki yo'q deb ayta olmayman.
Ammo his-tuyg'ularim va sezgilarim haqida so'rasangiz, ha deb javob bergan bo'lardim. Ammo shunga qaramay, men reenkarnatsiyaning metafora ekanligiga ishonaman, chunki bu juda murakkab jarayon bo'lib, biz uni oddiy tilda ifoda eta olmaymiz.
Bu haqda o'z o'lchamimizda gapirganda, biz chiziqli ifoda shaklidan foydalanishimiz kerak.
Ammo men his qilyapmanki, boshqa tomondan, biz foydalanadigan barcha chiziqli toifalar - dalillar, vaqt ketma-ketligi va boshqalar - butunlay boshqacha.
Reenkarnasyon - bu biz hozir tasavvur qila olmaydigan ancha murakkab tajriba.
O'tmishdagi hayot xotiralarining foydalari va xatarlari
DR: O'tmishdagi hayotga botish orqali yordam bergan odamlarni ko'rdingizmi?
RM: Ha. Bunga hech qanday shubha yo'q. Men uchun bu ajoyib edi. Tajribalarni boshlaganimda, men buni terapevtik protsedura deb o'ylamagan edim. Men buni ongning o'zgargan holati sifatida o'rgandim. Va meni hayratda qoldirgan narsa shundaki, bunday tajribani boshdan kechirgan odamlar undan katta foyda ko'rishdi va o'zlarini yangi bosqichda tushunishdi va hayotda boshdan kechirgan ba'zi qiyin daqiqalar va nevrologik to'qnashuvlarni tushunishdi.
DR:O'tgan hayotdan ma'lumot olish xavfi bormi?
RM: Ikkinchi savolga javob berib aytishim mumkinki, mezonlar juda noaniq. Bizning G'arb madaniyatimizda bor narsa, menimcha, biz o'zimizni muntazam ravishda yuzlab yillar davomida o'zgargan ong holatidan chetlab turamiz, lekin u erga qarab, harakat qila oladigan jasur ruhlar bor, va keyin hammamizga yordam berishimiz mumkin. u erga boring.
Siz xavf haqida so'rayapsiz. Menimcha, xavf-xatarlar bor, albatta va men ularni doim ko‘raman. Birinchisi, shishgan ego va o'ziga xos elitizm - "mening o'tmishdagi hayotimda yoki o'tmishdagi hayotimda u yoki bu bor edi" deb aytadigan odamlar va bu ego sayohatiga aylanadi. Ulardan ba'zilari o'zlarini hamma narsa bilan shishirib, boshqalarni chetlab o'tishni xohlayotganga o'xshaydi. Lekin, albatta, ular ozchilikni tashkil qiladi.
Va keyin tibetliklar bildirgan xavf bor. Biror kishi bu yo'lga kirib, ruhiy o'lchovlarni o'rganishni boshlaganida, tibetliklar ishonadigan ko'p narsalar paydo bo'ladi va men ularga qo'shilaman, haqiqiy yo'ldan chalg'itishi mumkin. Sharq ta'limoti shuni anglatadiki, o'tmishdagi hayot paydo bo'lganda, ularga juda ko'p e'tibor bermang, chunki siz topmoqchi bo'lgan boshqa narsalar ham bor. O'ylaymanki, o'tgan hayotlarning paydo bo'lishi ajoyib, u erda siz o'zingiz haqingizda biror narsa o'rganishingiz mumkin. Ammo shu bilan birga, biz bu qadam ekanligini tushunishimiz kerak va agar biz o'tmishdagi hayot tafsilotlaridan jumboqlarni yig'ish uchun juda ko'p vaqt sarflasak, bu hayotda muhim narsani o'tkazib yuborishimiz mumkin.
Universitet amaliyoti
DR: Sizning o'limga yaqin tajribangiz bilan ishlashingiz universitetda psixologiya o'qituvchisi sifatidagi akademik martabangizga qanday ta'sir qildi? Sizni tadqiqotning kamroq munozarali sohalariga e'tibor qaratish uchun bosim bo'lganmi?
RM: Yo'q, quvg'in qilingan shahid bo'lishni tasavvur qilish yaxshi hikoya bo'lardi, lekin yo'q, bunday emas edi.
DR: Eshitganimdan xursandman.
RM Javob: Men juda liberal kollejda ishlayman, u erda mening bo'limdagi odamlar ongning o'zgargan holatlariga juda qiziqishadi. Menimcha, buni qandaydir ishonchli ilmiy dalil sifatida taqdim etish mas'uliyatsizlik bo'ladi. Agar kimdir bu mavzular bilan o'zgartirilgan holatlar bizga o'zimiz haqimizda ko'p narsalarni o'rgatishi mumkin degan maqsad bilan shug'ullanar ekan, e'tiroz bildirishning ma'nosi yo'q.
DR: Birinchi kitobingiz nashr etilganidan keyingi yillarda odamlarning bu ma'lumotlarga ochiqligini his qilyapsizmi?
RM Javob: Bunga hech qanday shubha yo'q. Yaqinda men Evropada bo'lib, sakkizta shaharga tashrif buyurdim.
Barcha mamlakatlardagi shifokorlar menga o'lim tajribasi bo'yicha o'zlarining tadqiqotlari bilan tibbiy jurnallar uchun maqolalarini olib kelishdi. Va biz hammamiz aytishimiz mumkin va bu so'nggi 15 yil ichida katta hissa bo'lib, hozirda o'limga yaqin bo'lgan odamlar hayotini o'zgartiradigan ajoyib tajribalarni boshdan kechirishlari umumiy qabul qilingan haqiqatdir.
Ammo endi keyingi qadam bu tajribalarni oxir-oqibat nimani anglatishini talqin qilishdir. Va bu hatto tibbiyot hamjamiyatining qarori ham emas.
O'limdan keyin hayot bor yoki yo'qligini shifokorlar hal qilmaydi. Tibbiyot sohasidagi qiziqish - ular paydo bo'lganda, biz ularga qanday tushuntirish berishimiz mumkin.
Biz bemorlarga tushuntirishga tayyor bo'lishimiz va ularga yolg'iz emasligini tushuntirish orqali ularni qo'llab-quvvatlashimiz kerak.
Raymond Moody
Hayotdan keyingi hayot
Tananing o'limidan keyin hayotning davom etishi fenomenini o'rganish.
MUQADDIMA
Men doktor Mudining “Hayotdan keyingi hayot” kitobini nashr etilishidan oldin o‘qish sharafiga muyassar bo‘ldim. Men bu yosh olimning o'z ishi uchun ushbu yo'nalishni olishga va shu bilan birga ushbu tadqiqot sohasini keng jamoatchilikka ochiq qilish uchun jasoratga ega bo'lganiga qoyil qolaman.
Men 20 yildan beri davom etayotgan, o‘limga layoqatsiz bemorlar bilan ishlashni boshlaganimdan beri o‘lim hodisasi muammosiga tobora ko‘proq qiziqib qoldim. Biz o'lim bilan bog'liq jarayonlar haqida juda ko'p ma'lumotga egamiz, ammo o'lim lahzasi va bemorlarimiz klinik jihatdan o'lik deb hisoblangan paytdagi tajribalari haqida hali ham ko'p noaniqliklar mavjud.
Doktor Mudining kitobida tasvirlangan tadqiqotlar bizga ko'p narsalarni o'rganish va ikki ming yil davomida o'rgatilgan narsalarni - o'limdan keyin hayot borligini tasdiqlash imkoniyatini beradi. Muallifning o'zi o'limning o'zini o'rganishga da'vo qilmasa ham, uning materiallaridan ko'rinib turibdiki, o'layotgan bemorlar klinik jihatdan o'lik deb hisoblangandan keyin ham ular atrofida nima sodir bo'layotganidan aniq xabardor bo'lishda davom etadilar. Bularning barchasi vafot etgan va keyin hayotga qaytarilgan bemorlar haqidagi hisobotlar bo'yicha o'zimning tadqiqotlarimga juda mos keladi. Ushbu xabarlar mutlaqo kutilmagan edi va ko'pincha murakkab, taniqli va, albatta, malakali shifokorlarni hayratda qoldirdi.
Bu bemorlarning barchasi g'ayrioddiy tinchlik va to'liqlik hissi bilan birga jismoniy tanadan chiqishni boshdan kechirdilar. Ularning aksariyati boshqa mavjudot tekisligiga o'tishda yordam bergan boshqa odamlar bilan muloqot qilishdan dalolat beradi. Ko'pchilikni bir paytlar ularni sevib, ertaroq vafot etgan odamlar yoki hayotda jiddiy ahamiyat bergan va tabiiy ravishda diniy e'tiqodlariga mos keladigan din arboblari kutib olishgan. Doktor Mudining kitobini o'qish men o'z topilmalarimni nashr etishga tayyor bo'lgan bir paytda katta zavq bo'ldi.
Doktor Mudi ko'p tanqidlarga tayyor bo'lishi kerak, asosan ikki tomondan. Birinchidan, ruhoniylar tomonidan, albatta, kimdir tabu hisoblangan sohada tadqiqot o'tkazishga jur'at etishidan xavotirda bo'ladi. Bir qator diniy guruhlarning ayrim vakillari allaqachon bu turdagi tadqiqotlarga o'zlarining tanqidiy munosabatini bildirishgan. Masalan, bir ruhoniy ularni "arzon shon-shuhrat quvib" deb ta'riflagan. Ko'pchilik o'limdan keyingi hayot masalasi ko'r-ko'rona e'tiqod masalasi bo'lib qolishi va hech kim tomonidan sinovdan o'tkazilmasligi kerak deb hisoblaydi. Doktor Mudi o'z kitobiga munosabat bildirishini kutishi mumkin bo'lgan yana bir guruh olimlar va tibbiyot mutaxassislari bo'lib, ular bunday tadqiqotlarni ilmiy asossiz deb bilishadi.
O‘ylaymanki, biz qandaydir o‘tish davriga yetib keldik. Biz yangi eshiklarni ochish uchun jasoratga ega bo'lishimiz kerak va zamonaviy ilmiy usullar endi tadqiqotning yangi yo'nalishlari uchun mos emasligini istisno qilmasligimiz kerak. O‘ylaymanki, bu kitob ochiq fikrli insonlar uchun shunday yangi eshiklarni ochadi va ularga yangi muammolarni hal qilishda ishonch va jasorat beradi. Ular doktor Mudining ushbu nashri juda ishonchli ekanligini ko'rishadi, chunki u samimiy va halol tadqiqotchi tomonidan yozilgan. Topilmalar mening o'zimning tadqiqotlarim va boshqa obro'li olimlar, tadqiqotchilar va ruhoniylar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi, ular nafaqat ishonish, balki bilishni istaganlarga yordam berish umidida ushbu yangi sohani o'rganishga jasoratli.
Elizabet Kübler-Ross, MD. Flossmoor, Illinoys;
Mohiyatan inson mavjudligi haqida yozilgan bu kitob, tabiiyki, muallifning asosiy qarashlari va e'tiqodlarini aks ettiradi. Men imkon qadar xolis va halol bo'lishga harakat qilgan bo'lsam ham, men haqimda ba'zi faktlar ushbu kitobda uchraydigan ba'zi noodatiy da'volarni baholashda foydali bo'lganga o'xshaydi.
Birinchidan, men o'zim hech qachon o'limga yaqin bo'lmaganman, shuning uchun men o'z tajribamdan, birinchi qo'l bilan aytganda, tegishli tajribalar haqida guvohlik bera olmayman. Shu bilan birga, men o'zimning to'liq ob'ektivligimni shu asosda himoya qila olmayman, chunki mening his-tuyg'ularim, shubhasiz, kitobning umumiy tuzilishiga kiritilgan. Ushbu kitobdagi voqealarga maftun bo'lgan juda ko'p odamlarni tinglar ekanman, men ularning hayotini o'zim yashayotgandek his qildim. Men faqat umid qilamanki, bunday munosabat mening yondashuvimning mantiqiyligi va muvozanatiga putur etkazmaydi.
Ikkinchidan, men parapsixologiya va har xil okkultizm hodisalariga oid ulkan adabiyotlarni chuqur o‘rganmagan odam sifatida yozyapman. Men buni adabiyotni obro'sizlantirish uchun aytmayapman, aksincha, u bilan chuqurroq tanishish men kuzatgan hodisalarni tushunishni chuqurlashtirishi mumkinligiga ishonchim komil.
Uchinchidan, mening diniy mansubligimni aytib o'tish kerak. Mening oilam Presviterian cherkoviga tegishli edi, ammo ota-onam hech qachon bolalarga o'zlarining diniy e'tiqodlari va qarashlarini singdirishga harakat qilishmagan. Asosan, ular men rivojlanib borgan sari o'z manfaatlarimni rag'batlantirishga va moyilliklarimning qulay rivojlanishi uchun sharoit yaratishga harakat qilishdi. Shunday qilib, men din bilan qat'iy ta'limotlar to'plami sifatida emas, balki ma'naviy va diniy ta'limotlar, munosabatlar, savollar maydoni sifatida o'sganman.
Men ishonamanki, insoniyatning barcha buyuk dinlari bizga ko'p haqiqatni aytish uchun murojaat qilishgan va aminmanki, hech birimiz ularning har birida mavjud bo'lgan haqiqatning to'liq chuqurligini anglay olmaymiz. Texnik jihatdan men Metodistlar cherkoviga tegishliman.
To'rtinchidan, mening ilmiy va kasbiy bilimlarim juda xilma-xildir, shuning uchun boshqalar uni parchalangan deb atashlari mumkin. Men Virjiniya universitetida falsafa bo‘yicha tahsil oldim va 1969 yilda shu fan bo‘yicha doktorlik darajasini oldim. Falsafaga qiziqishim axloq, mantiq va til falsafasidir. Kaliforniya universitetida uch yil falsafadan dars berganimdan so'ng, men tibbiyot fakultetiga kirishga qaror qildim, shundan so'ng men psixiatr bo'lishni va tibbiyot fakultetida tibbiyot falsafasidan dars berishni niyat qildim. Ushbu qiziqishlar va u yoki bu shaklda olingan bilimlar menga ushbu tadqiqotni amalga oshirishda yordam berdi.
O'liklarni sog'inish - insonning eng og'riqli azobi. Ba'zida yo'qotishning achchiqligi shunchalik chidab bo'lmaski, tirik qolganning o'zi o'limni orzu qiladi. Vaziyatni o'zgartirish va insonga hayot quvonchini qaytarish mumkinmi? Ha, mashhur doktor Mudining so'zlariga ko'ra. Bu haqda u o'zining "O'limdan keyingi uchrashuvlar haqida" yangi kitobini yozdi.
O'LIM SEMINATI
Amerikalik reanimatolog Raymond Mudi oxirat va tunnel oxiridagi yorug'lik haqida hamma narsani biladi. U bu haqda yigirma yil oldin kitob yozgan. "Hayotdan keyingi hayot" u hali ham butun dunyo bo'ylab juda ko'p miqdorda sotiladi.
Ammo shundan beri u izlanishlarini to'xtatgani yo'q. U Alabamadagi saroyga nafaqaga chiqdi va begona ko'zlardan yashiringan noyob laboratoriyada ba'zi tajribalar o'tkaza boshladi. Shifokorning qo‘shnilari ham yo‘q, ammo bilimdonlarning aytishicha, vaqti-vaqti bilan yaqinlarini yo‘qotgan baxtsizlar uning oldiga kelishadi. Va u o'z tajribasining bir qismi sifatida ular uchun o'liklar bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. O'lganlar bilan mashg'ulotlardan so'ng, tirik qoldiruvchi doktor Mudi ko'ngli ko'tarildi va davom etishga tayyor.
Bunga ishonish qiyin, lekin bu haqiqat. Doktor Mudi nima qilsa, qayg'u terapiyasi deyiladi. U bu loyihani 1990-yillarda ishlab chiqqan. Keyin u odamlardan va sivilizatsiyadan uzoqda bo'lgan eski tegirmon sotib olib, uni "o'lim bilan ishlash ustaxonasi"ga aylantirdi.
KOZMA OLAMI
Istisno tariqasida, shifokor kinematograflarga u haqida hujjatli film suratga olishga ruxsat berdi. Televizorlar g‘alati turar joy ostonasidan o‘tishlari bilanoq o‘zlarini Ko‘zoynak olamiga uchratishdi: mutlaq zulmat, turli shakl va o‘lchamdagi yuzlab ko‘zgular... Bunday sharoitda odam vaqt tuyg‘usini yo‘qotadi. va sodir bo'layotgan voqealarning haqiqati. Shifokorning fikricha, aynan shunday natijaga erishgan.
Doktor Mudi qanday ishlaydi? Yarim kun davomida u tinchlanmaydigan mijozdan yo'qolgan qarindoshi haqida so'raydi, ko'p tafsilotlar va tafsilotlarni o'rganadi va yo'lda suhbatdoshni o'rganadi va unga qanday yordam berishni aniqlaydi. Axir, biz hammamiz boshqachamiz va har birimiz o'ziga xos yondashuvni talab qilamiz.
Keyin shifokor bemorni derazasiz xonaga olib boradi (Mudi uni "Psixomanteum" deb ataydi) va uni ulkan ko'zgu oldidagi stulga o'tiradi. Ajablanarlisi shundaki, bir muncha vaqt o'tgach, tinchlanmaydigan jabrlanuvchi marhumning borligini his qila boshlaydi. U ovozini eshitadi, uning atirini hidlaydi, teginishini his qiladi.
Shifokor buni qanday qiladi? Axir, bu aql bovar qilmaydigan narsa! "Ehtimol", deb javob beradi u. - Qadimgi yunonlar shunga o'xshash tajribalar bilan shug'ullanishgan. Men shunchaki ularning fikrini oldim."
BOSHQA DUNYOGA KIRISH
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, beva ayollarning 65 foizi o'lgan erlarining arvohlarini ko'rishadi, bolasini yo'qotgan ota-onalarning 75 foizi yil davomida u bilan aloqada bo'lishadi (vizual, eshitish va boshqalar). Qayg'u olamiga tushib qolganlar uchun ham bu yengillik keltiradi. Biroq, uzoq vaqt davomida o'liklar bilan bunday uchrashuvlar beixtiyor sodir bo'ladi va buyurtma bilan tashkil etilmaydi, ularni laboratoriyada kuzatish va o'rganish mumkin emas, deb hisoblangan.
Oldingi kitoblarida Mudi klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarning xotiralari haqida yozgan. Ko'pincha shifokorlar bemorlarning hayoti uchun kurashayotganda, ular vafot etgan qarindoshlari va do'stlari bilan uchrashadigan g'ayrioddiy astral sayohatlarni amalga oshirdilar. Natijada, ular o'limdan qo'rqishni to'xtatdilar, bu faqat boshqacha, baxtli hayotga o'tish ekanligini o'z tajribalaridan ko'rdilar.
Biroq, "sayohatchilar" tushib qolgan bu zona o'zining aniq chegarasiga ega, undan tashqarida odam oldinga chiqa olmaydi, aks holda u butunlay va qaytarib bo'lmaydigan darajada o'ladi. Moody uni o'rta mintaqa - jismoniy va boshqa dunyoning chorrahasi deb atagan. Kutilmaganda, olim, aslida, o'lgan qarindoshlari bilan uchrashuvlar nafaqat o'rta mintaqada, balki klinik o'lim paytida ham bo'lishi mumkinligini aniqladi.
Moodyning so'zlariga ko'ra, oynaga qarashning maxsus texnikasi odamlarga o'lgan qarindoshlarining ruhlarini deyarli istalgan vaqtda ko'rish imkonini beradi...
"O'lgan qarindoshlarning tasvirlarini ko'rish qobiliyati katta foyda keltiradi", deb hisoblaydi olim. — Axir, yaqinlarini yo‘qotgan ayrim insonlarning qayg‘usi chegara bilmaydi. Va mening sehrli ko'zgularim ularga tasalli berishga va azoblardan xalos bo'lishga imkon beradi.
O'LIBLARNING KO'ZLARI
Qadimgi yunonlar, masalan, o'liklar bilan uchrashuvlar uchun "psixomanteumlar" yoki o'liklarning oraclelari bo'lgan. Qadimgi yunon geografi Strabonning fikriga ko'ra, xuddi shunday joy G'arbiy Gretsiyada Eter shahrida joylashgan. Orakullarni boshqarganlar tunnellar bilan bog'langan er osti loy uylariga joylashdilar. Ular kunduzi hech qachon suv yuzasiga chiqmagan, faqat tunda g'orlarini tark etishgan.
XX asrning 50-yillari oxirida yunon arxeologi Sotir Dakar bu joyni topib, qazish ishlarini boshlagan. Oracle arvohlar bilan uchrashuvlar bo'lib o'tadigan katta g'orga yaqinlashadigan hujayralar va labirintlarning murakkab er osti majmuasi bo'lib chiqdi. Unda Dakar ulkan bronza qozon qoldiqlarini topdi. Uning ichki yuzasi yaltiroq qilib sayqallangandan so'ng uni to'ldirgan suv yuzasida arvohlar ko'rinardi. Katta o'lchamlar ulkan, hayotiy tasavvurlarni yaratdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, oracle tashrif buyuruvchilar marosimga puxta tayyorgarlik ko'rishgan. Bir oy davomida ular er ostida bo'lishdi, keyin ularni qorong'i yo'laklar va kameralar orqali olib borishdi va shundan keyingina g'orga kirishdi.
VAQTDA YO'QILGAN
"Yunonlarning tajribasini o'rganib chiqqanimdan so'ng, - deb yozadi Mudi, - men ... o'liklar bilan xurmolarni yunoncha tarzda ko'paytirishga qaror qildim ... Alabamadagi eski tegirmonimning yuqori qavatini zamonaviy psixomanteumga aylantirdim. .. Devorga, qulay kreslo yoniga ulkan oynani osib qo‘ydim. Va u bularning barchasini qora baxmal parda bilan o'rab oldi, shunda u qorong'i xonaga o'xshardi. Darhaqiqat, doktor Mudining oynasi faqat qorong'ulikni aks ettiradi. Kresloning orqasida yorug'likning yagona manbai - 15 vattli lampochkali rangli shishadan yasalgan kichik chiroq.
Moody eksperiment ishtirokchilaridan marhumga tegishli bo'lgan har qanday yodgorlikni olib kelishlarini so'raydi. Keyin u yarim kunni ular bilan o'tkazadi, tabiat qo'ynida bemalol sayr qiladi va odam nima uchun marhum bilan uchrashmoqchi bo'lganini o'rganadi.
Biroz vaqt o'tgach, tajriba orttirgan olim uchrashuvga tayyorgarlik juda muhim rol o'ynashini tushundi. Bu o'zgargan ong holatiga o'tishni osonlashtiradi, unda faqat bunday sanalar mumkin. Sinovchilarga o'z vaqtida "adashib qolishlariga" yordam berish uchun Moody ularga soatlarini echib, shuningdek, uyda osilgan barcha jihozlarni olib tashlashni buyuradi. Davriy mebellar bilan jihozlangan katta kutubxona o'tgan zamonlar muhitini yaratadi.
KOZMADAGI DATE
Moody ko'zguga qarash texnikasi qanday ishlashini bilmasligini ochiqchasiga tan oladi. U faqat qadimgi g'oyani oldi va undan foydalandi. Bularning barchasining ilmiy izohi hali ishlab chiqilmagan.
“Men 1990 yildan beri tadqiqot olib borayapman va ... 300 dan ortiq odamni tekshirdim. Olingan kashfiyotlar haqiqatan ham hayratlanarli edi. Ko'pgina bemorlar ko'rishni xohlagan o'liklarni ko'rmadilar. Va ularning ko'pi bor edi - taxminan 25%. Arvohlar bilan uchrashuv har doim ham oynaning o'zida bo'lmagan. Taxminan har o'ninchi holatda undan sharpa chiqdi. Mavzular ko'pincha arvohlar ularga tegishi yoki ularning mavjudligini his qilishlari haqida xabar berishdi. Bu ham aksincha sodir bo'ldi - bemorlarning taxminan 10 foizi o'zlari oynaga borganliklarini va u erda o'liklarni uchratishganini aytishdi.
QOYIL!
Va, albatta, Moody's kitobi, avvalgi barcha asarlari singari, ko'plab ajoyib hikoyalar bilan to'ldirilgan.
Misol uchun, bir kishi obsesyon bilan keldi: onasi hayoti davomida juda ko'p kasal edi va u o'limdan keyin uning sog'lig'ini bilishni xohladi. Kechqurun Raymond uni ko'rish xonasiga olib bordi, kerak bo'lgan hamma narsani tushuntirdi va uni yolg'iz qoldirdi. Taxminan bir soat o'tgach, bemor shifokorning kabinetida paydo bo'ldi - bir vaqtning o'zida tabassum va yig'lash. U onasini ko'rdi! U sog'lom va baxtli ko'rinardi. Erkak unga: "Sizni yana ko'rganimdan xursandman", dedi. - Men ham xursandman. — Qalaysiz, onam? - "Men yaxshiman", - deb javob berdi u va g'oyib bo'ldi. Onaning o‘limidan oldingidek azob chekmasligi erkakni tinchlantirdi va yuragidan og‘ir yuk tushganini his qilib, jo‘nab ketdi.
Va bu erda yana bir misol. "Bir ayol marhum bobosi bilan uchrashishga keldi", deydi olim. - Uning fotoalbomi bor edi va u menga bobosiga bo'lgan sevgisi haqida gapirdi, rasmlarini ko'rsatdi. U bobosini ko'rish umidida oyna xonasiga bordi, lekin hech kim sodir bo'lgan voqeaga tayyor emas edi. U nafaqat uni ko'rdi, balki u bilan gaplashdi ...
Ayol yig'lay boshlaganida, u ko'zgudan chiqib, uni quchoqlab, orqasidan silab tinchitishni boshladi. Bemor qo'llarining teginishini va u qaerda baxtli ekanligi haqidagi so'zlarni yaxshi esladi.
Raymond Moody - tadqiqotchi, psixiatr va faylasuf, o'z sohasida kashshof, o'limga yaqin tajribani o'rganib chiqdi va "Hayotdan keyingi hayot" kitobida bayon qildi.
Chiropraktor Daniel Redvudga bergan intervyusida u shunday deydi:
- o'limdan keyingi hayotni o'rganish tarixi haqida,
- nega odamlar o'limda nurga ko'tarilishni ko'radilar,
- O'tgan hayotdagi ma'lumotlar xavflimi?
- gipnoz holatlari va sehrli to'p bilan ishlash haqida.
Tunnel oxiridagi yorug'lik
Daniel Redvud (DR): Oq yorug'lik tajribasi va transsendental dunyo ko'rinishidagi o'limga yaqin tajribalar miyada kislorod etishmasligining natijasidir, deganlarga qanday javob berasiz?
Raymond Moody (RM): Men bu haqda birinchi marta eshitganimda, bu miyaga qandaydir zarba, deb o'yladim va hokazo. Men butun dunyo bo'ylab ushbu hodisani tadqiq qilgan ko'plab shifokorlarni bilaman va ularning barchasi bir xil taxmin bilan boshlangan.
Bunday tajribani boshdan kechirgan odamlar bilan suhbatlashayotgan barchamiz o'z nuqtai nazarimizga juda yaqinmiz.
Gallyutsinatsiyaning klassik ta'rifi - bu tegishli tashqi hodisasiz hissiy tajriba. Ya'ni, inson aslida mavjud bo'lmagan narsani ko'radi va eshitadi.
Ammo bizda juda ko'p o'lim holatlari bor, bemorlar o'z tanalaridan tashqarida, hatto shifoxonaning narigi tomonida ham biror narsa sodir bo'lganiga guvoh bo'lishdi.
Va keyin ular edi mustaqil tasdiqlar bu odam nima dedi.
Shuning uchun uni oddiygina psixologik yoki biokimyoviy nuqtai nazardan tushuntirish juda qiyin.
Meni o'lim yaqinidagi tajribalar shunchaki gallyutsinatsiyalar emas, deb o'ylashga majbur qiladigan yana bir narsa shundaki, bunday tajribalarning odamlarga chuqur ta'siri hayratlanarli.
Ular biz o'lim deb ataydigan narsa ekanligiga to'liq ishonishadi
Garchi, menimcha, sizning savolingizga aniq javob bo'lmasligi mumkin. Chunki, pirovardida, inson aqlining bu ilg‘or sohasida bizga javob beradigan mutaxassislar yo‘q.
Bunday javobni aniqlashning umumiy qabul qilingan aniq usuli hali mavjud emas. Har kim o'zi ko'rib, o'zicha qaror qilishi kerak bo'ladi.
Men qila oladigan narsa - o'zim va buni boshdan kechirgan ko'plab tibbiyot hamkasblarim uchun gapirish. Va biz hammamiz aminmizki, bemorlar haqiqatan ham haqiqatdan tashqariga qaradi.
Tarixning aniq faktlari
DR: Turli madaniyatlarga mansub odamlarning o'lim tajribasida o'xshashliklarni topdingizmi? Avstraliyalik aborigen, Indiana po'lat ishlab chiqaruvchisi va afg'on cho'ponining tajribasi boshqachami?
RM: Ha, aniq. Bu juda qiziq. Bu hududdagi madaniy farq juda kichik ko'rinadi. Faqat juda ko'p farqlar yo'q.
Men o'zim G'arbiy yahudiy-xristianlik an'analaridan tashqari holatlarni ko'rmadim, lekin mening hamkasblarim bor. Men Sharqdan, Xitoydan, Yaponiyadan va Hindistondan xuddi shunday tajribalar tasvirlangan maktublar oldim.
Bunday narsalarni boshidan kechirganlardan ham, hisobot yozgan shifokorlardan ham xatlar bor edi.
Vaqti-vaqti bilan, qadimiy bitiklarda va hatto savodxonlikdan oldingi madaniyatlarda antropologlar bunday dalillarni topadilar va bu biz G'arbdagi tez yordam xonalarida topadigan narsalarga o'xshaydi.
DR: So'nggi yillarda o'lim holatlari haqidagi xabarlar sonining ortib borayotgani odamlarni hayotga qaytarishi mumkin bo'lgan tibbiyot taraqqiyotining natijasimi yoki odamlar bu haqda erkinroq gapira boshlaganligimi?
RM: Mening taassurotim shuki, birinchi. Tarixga nazar tashlasangiz, bunday holatlarni ko'p uchratasiz. Ular tarixiy yilnomalarda mavjud.
Gregori Tur "Franklar tarixi" kitobini yozgan. Yoki hurmatli Beadning ingliz cherkovi va xalqi tarixi. Masihning tug'ilishidan bir necha yuz yil oldin juda erta bitiklarga havolalar mavjud.
Platon bunday holatni tasvirlaydi. Ieronymus Bosch 1500-yillarda ushbu mavzuni tasvirlaydigan rasmni chizgan. Hatto 19-asrga oid tibbiy adabiyotlarda ham tarqoq faktlar mavjud.
Shveytsariyalik alpinist geologiya professori Albert Xeym 1800-yillarning oxirida yiqildi, buning natijasida mistik tajribaga ega edi bu uning hayotini tubdan o'zgartirdi.
U bu mavzuga qiziqib qoldi, alpinistlar bilan suhbatlashdi va o'limga yaqin bo'lgan ko'plab tajribalarni kashf etdi, bu yana biz eshitganlarga o'xshaydi.
Bu uzoq vaqtdan beri davom etmoqda, ammo menimcha, siz taklif qilganingizdek, zamonaviy tibbiyotning imkoniyatlari shunchalik kengaydiki, biz bunday tajribalarni boshdan kechirgan juda ko'p sonli odamlarni o'lim changalidan qutqarmoqdamiz.
Nurni taslim bo'lishga tayyor bo'lmaganlar ko'radi
DR: Odamlarning necha foizi dahshatli avtohalokat kabi o'limga yaqin sharoitda bo'lganida yorug'likka klassik ko'tarilishni boshdan kechirmaydi? Bunday odamlar nima bilan ajralib turadi?
RM: Xo'sh, holatlar boshqacha va qiziqki, bunday odamlarning foizi qanchalik ko'p bo'lsa, ular o'limga qanchalik yaqin edi.
Denverdagi yurak-qon tomir tibbiyoti boshlig'i Fred Shounmaker shaxsan o'zi qayta tiklagan ko'plab bemorlar bilan suhbatlashdi va u topdi: bu bemorlarning taxminan 60% hayotga qaytarilganlar bunday tajribalarni boshdan kechirdilar.
Buni bunday og'ir ahvolda bo'lmagan, ammo hushidan ketib, o'limga yaqin bo'lgan bemorlar guruhini o'rgangan shifokorlar Ken Ring va Mayk Sabomning xulosalari bilan solishtirish mumkin.
Ular bunday bemorlarning 45 foizi ushbu holatlarga duch kelganligini aniqladilar.
Ammo bu hali ham nima uchun ba'zi odamlar bunday narsalarni boshdan kechirishadi, boshqalari esa yo'q degan savolga yakuniy javob bermaydi. Aslida biz bilmaymiz.
Biz taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan ko'plab faktlar - bemorning yoshi, chegara chizig'ining o'ziga xos sababi, erkak yoki ayolmi, oldingi diniy ta'lim, e'tiqodlar va boshqalar.
Bu omillarning hech biri muhim ko'rinmaydi. Shuning uchun, biz shunchaki nima ekanligini bilmaymiz, deb ayta olaman.
Doktor Bryus Greyson, bir necha yil oldin o'tkazgan tadqiqotida, buning sababi shundaki inson bunday daqiqada taslim bo'lishga tayyormi yoki yo'qmi.
Va taslim bo'lishga yaqin kelganlar o'lim tajribasini boshdan kechirib, harakat qilishadi.
Reenkarnasyon xayolmi?
DR: Sizningcha, reenkarnasyon metaforik yoki tom ma'nodami? Va ruhning omon qolishi haqida nima deb o'ylaysiz?
RM: Men, albatta, reenkarnasyon metafora deb o'ylayman, lekin ba'zilar o'ylaydigan tarzda emas.
Avvalo shuni aytishim kerakki, men reenkarnasyon bor yoki yo'qligini bilmayman va men o'tmishdagi regressiyalar bilan juda ko'p ish qildim.
Dalillarga kelsak, men ha yoki yo'q deb ayta olmayman.
Ammo his-tuyg'ularim va sezgilarim haqida so'rasangiz, ha deb javob bergan bo'lardim. Ammo shunga qaramay, men reenkarnatsiyaning metafora ekanligiga ishonaman, chunki bu juda murakkab jarayon bo'lib, biz uni oddiy tilda ifoda eta olmaymiz.
Bu haqda o'z o'lchamimizda gapirganda, biz chiziqli ifoda shaklidan foydalanishimiz kerak.
Ammo men his qilyapmanki, boshqa tomondan, biz foydalanadigan barcha chiziqli toifalar - dalillar, vaqt ketma-ketligi va boshqalar - butunlay boshqacha.
Reenkarnasyon - bu ancha murakkab tajriba Buni biz hozir tasavvur ham qila olmaymiz.
O'tmishdagi hayot xotiralarining foydalari va xatarlari
DR: O'tmishdagi hayot regressiyasiga yordam bergan odamlarni ko'rdingizmi?
RM: Ha. Bunga hech qanday shubha yo'q. Men uchun bu ajoyib edi.
Men regressiyani boshlaganimda, men buni terapevtik protsedura deb o'ylamagan edim. Men buni ongning o'zgargan holati sifatida o'rgandim.
Va meni hayratda qoldirgan narsa shundaki, regressiyaga uchragan odamlar, katta foyda keltirdi shundan ular o'zlarini yangi bosqichda anglab yetdilar va hayotda boshdan kechirgan ba'zi qiyin daqiqalar va nevrologik to'qnashuvlarni tushunishdi.
DR: O'tgan hayotdan ma'lumot olish xavfi bormi? Qaysi hollarda regressiya o'tkazilishi kerak va yo'riqnoma va terapevt uchun qanday malaka talab qilinadi?
RM: Ikkinchi savolga javob berar ekanman, shuni aytishim mumkinki, gid mezonlari juda noaniq va bu sohada ish olib borayotgan birorta ham mutaxassis hech qanday ekspertiza bermaydi.
Bizning G'arb madaniyatimizda bor narsa, menimcha, biz o'zimizni muntazam ravishda yuzlab yillar davomida o'zgargan ong holatidan chetlab turamiz, lekin u erga qarab, harakat qila oladigan jasur ruhlar bor, va keyin hammamizga yordam berishimiz mumkin. u erga boring.
Siz xavf haqida so'rayapsiz. Menimcha, xavf-xatarlar bor, albatta va men ularni doim ko‘raman.
Birinchisi, ko'tarilgan ego va o'ziga xos elitizm - "mening o'tmishda yoki o'tmishdagi hayotimda u yoki bu narsa bo'lgan" deb aytadigan odamlar. ego sayohati.
Ulardan ba'zilari o'zlarini hamma narsa bilan shishirib, boshqalarni chetlab o'tishni xohlayotganga o'xshaydi. Lekin, albatta, ular ozchilikni tashkil qiladi.
Va keyin tibetliklar bildirgan xavf bor. Biror kishi bu yo'lga kirib, ruhiy o'lchovlarni o'rganishni boshlaganida, tibetliklar ishonadigan ko'p narsalar paydo bo'ladi va men ularga qo'shilaman, haqiqiy yo'ldan chalg'itishi mumkin.
Sharq ta'limoti shuni anglatadiki, o'tmishdagi hayot paydo bo'lganda, ularga juda ko'p e'tibor bermang, chunki siz topmoqchi bo'lgan boshqa narsalar ham bor.
O'ylaymanki, o'tgan hayotlarning paydo bo'lishi ajoyib, u erda siz o'zingiz haqingizda biror narsa o'rganishingiz mumkin.
Ammo shu bilan birga, biz bu qadam ekanligini tushunishimiz kerak va agar biz o'tmishdagi hayotning tafsilotlaridan jumboqlarni yig'ish uchun juda ko'p vaqt sarflasak, biz o'tkazib yuborishimiz mumkin. haqiqiy hayotda muhim narsa.
Universitet amaliyoti
DR: NDE va regressiyalar bilan ishlashingiz universitetda psixologiya o'qituvchisi sifatidagi akademik martabangizga qanday ta'sir qildi? Sizni tadqiqotning kamroq munozarali sohalariga e'tibor qaratish uchun bosim bo'lganmi?
RM: Yo'q, quvg'in qilingan shahid bo'lishni tasavvur qilish yaxshi hikoya bo'lardi, lekin yo'q, unday emas edi.
DR: Eshitganimdan xursandman.
RM: Men juda liberal kollejda ishlayman, u erda mening bo'limdagi odamlar ongning o'zgargan holatlariga juda qiziqishadi.
Menimcha, buni qandaydir ishonchli ilmiy dalil sifatida taqdim etish mas'uliyatsizlik bo'ladi.
Agar kimdir bu mavzular bilan o'zgartirilgan holatlar bizga o'zimiz haqimizda ko'p narsalarni o'rgatishi mumkin degan maqsad bilan shug'ullanar ekan, e'tiroz bildirishning ma'nosi yo'q.
DR: Birinchi kitobingiz nashr etilganidan keyingi yillarda odamlarning bu ma'lumotlarga ochiqligini his qilyapsizmi?
RM: Bunga hech qanday shubha yo'q. Yaqinda men Evropada bo'lib, sakkizta shaharga tashrif buyurdim.
Barcha mamlakatlardagi shifokorlar menga o'lim tajribasi bo'yicha o'zlarining tadqiqotlari bilan tibbiy jurnallar uchun maqolalarini olib kelishdi.
Va biz hammamiz aytishimiz mumkin, va bu so'nggi 15 yil ichida katta hissa bo'lib, hozirda o'limga yaqin bo'lgan odamlar umumiy qabul qilingan haqiqatdir. hayotni o'zgartiradigan ajoyib tajribani boshdan kechirmoqda.
Ammo endi keyingi qadam bu tajribalarni oxir-oqibat nimani anglatishini talqin qilishdir. Va bu hatto tibbiyot hamjamiyatining qarori ham emas.
O'limdan keyin hayot bor yoki yo'qligini shifokorlar hal qilmaydi. Tibbiyot sohasidagi qiziqish - ular paydo bo'lganda, biz ularga qanday tushuntirish berishimiz mumkin.
Biz bemorlarga tushuntirishga tayyor bo'lishimiz va ularga yolg'iz emasligini tushuntirish orqali ularni qo'llab-quvvatlashimiz kerak.
Sehrli kristallar
DR: Ishingizda sizni nima ko'proq jalb qiladi?
RM: Men qilishni yaxshi ko'radigan narsa - bu kashfiyot inson aqlining chegaralari.
Menga bir narsa yoqadiki, men 45 yoshdaman, ikki fan nomzodim bor va men doimo inson ongiga qiziqib kelganman.
Esimda, 3 yoshida buvimning ayvonida o‘tirib, ong haqida o‘ylardim.
Bu mening hayotdagi intilishlarim har doim bo'lgan va men bir hafta o'tmay, inson ongining qandaydir hayratlanarli yangi o'lchamiga yoki ilgari hech qachon eshitmagan hodisaga duch kelmasligim meni hayratda qoldiradi.
Endi meni ko'zgu yordamida fol ochish yoki jamiyatimiz yolg'on yoki firibgarlik deb hisoblaydigan qiziqarli hodisa juda qiziqtiradi.
Men ham uch yil oldin xuddi shunday deb o'yladim. Endi men bilamanki, bu hodisa juda boy tarixga ega, inson ongining ancha dramatik, g'ayrioddiy, qiziqarli jihatini o'z ichiga olgan ajoyib tarixga ega.
Bu vahiylarning kelajakdagi voqealarga aloqasi bormi, bilmayman. Men o'zimni bunday narsalarni tasdiqlash yoki aniqlashga ham haqqim yo'q deb hisoblayman.
Ammo oyna yoki kristall orqali fol ochish hodisasi va undan kelib chiqadigan vahiylar, shubhasiz, mavjud va ba'zi qiziqarli ilovalarga ega bo'lishi mumkin.
Ayniqsa, tafakkur tarixiga nazar tashlasangiz, qanchadan-qancha buyuk ijodkor daholar borligi hayratlanarli gipnoz holatlaridan foydalaniladi ishingizga qo'shimcha sifatida.
DR: Bu odamlar kimlar?
RM: g'oyalaringizni olish uchun. Robert Lui Stivenson o'zining g'oyalari va hikoyalarini gipnoz holatida olgan.
Jorj Sand bundan o'z romanlarini yozishda foydalangan. Charlz Dikkens va ro'yxat davom etadi. Ammo bizning jamiyatimizda biz bu ajoyib texnikani e'tiborsiz qoldiramiz.
DR: Gipnoz holatiga kirish uchun kristalldan foydalanish kerakmi?
RM: Yo'q, agar siz ushbu hodisaning tarixiga nazar tashlasangiz, turli xil usullar mavjud edi.
Tibetliklar shaffof ko'llarga qarashdi va vahiylarni ko'rishdi. Ular bashoratlari uchun ko'zgulardan ham foydalanganlar. Shamanlar ham shunday qilishgan.
Ko'pgina shaman madaniyatlari bu maqsadda ko'zgulardan foydalangan. Aztek ruhoniylari nometall va obsidian to'plaridan foydalanganlar bashoratlaringiz uchun.
O'rta asrlarda Evropada va Hindistonda bunday texnologiya juda qimmat bo'lgan joyda, folbinlar eskizdan, tirnoqdagi bir tomchi moydan foydalanganlar. vahiylarni uyg'otish.
Shuning uchun juda ko'p sonli texnikalar mavjud va buni juda oson o'rganish mumkin.
Tajribalarimda men buni aniqladim umumiy aholining yarmi o'qitilishi mumkin, va juda tez.
Va buni o'rganish orqali odamlar o'zlarining odatda bilmagan o'lchamlarini o'rganish nuqtai nazaridan, shuningdek, bo'shashish va ijodiy jarayonlarga kirishda katta foyda his qilishadi.
DR: Undan shaxsan siz qanday foyda oldingiz?
RM: Bu mening ijodiy faoliyatimga yaxshi qo‘shimcha bo‘ldi.
Men billur sharda ko'rgan bir nechta hikoyalarni yozdim va uni yozishda juda qiziqarli usullarda ishlataman. Men buni juda foydali deb bilaman.
Olga Chervyakova tomonidan tarjima
Raymond Mudi - bu inson, birinchi navbatda, tana qobig'i degan uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan fikrni butunlay o'zgartirishga muvaffaq bo'lgan odam. An'anaviy tibbiyotda ruhga e'tibor berish odatiy hol emas. Biroq, bu odam nafaqat o'rganishga, balki o'limdan keyingi va yaqinroq tajribaga ega bo'lgan odamlarning hikoyalarini dunyoga etkazishga muvaffaq bo'ldi. Raymond Mudi ushbu hikoyalarni to'plagan va ularni ushbu sohadagi ilmiy tadqiqotlariga asos qilib olgan. Uning taklifi bilan murojaatda "O'limdan keyingi hayot" iborasi paydo bo'ldi va u parallel dunyoda inson ongi duch keladigan o'limdan keyingi tajribalar haqida gapira boshladi.
Raymond Mudi (Raymond Mudi yoki Raymond Mudining yozuvlari ham bor) o'z hayotini tibbiyot va psixologiyaga bag'ishlagan. U o'limga yaqin tajriba va o'limdan keyingi hayotni o'rganish bo'yicha ishi tufayli katta shuhrat qozondi. U bu mavzularda bir qancha kitoblar yozgan.
Mashhur asarlar muallifi 1944 yil 30 iyunda Jorjiya shtatining Porterdeyl shahrida tug'ilgan. Virjiniya universitetiga o'qishga kirgach, u falsafani faol o'rganishga kirishdi. U erda u bakalavr darajasini, keyin esa magistr darajasini oldi va shundan keyingina falsafa fanlari doktori unvonini oldi. Biroz vaqt o'tgach, u psixologiya va falsafa professori unvonini oldi.
U tibbiyotga ham qiziqardi. Shuning uchun u buni o'rganishni boshladi. Raymond Moody 1976 yilda Jorjiya tibbiyot kollejida doktorlik darajasini oldi.
U Nevada shtatidagi Las-Vegas universitetida ishlagan va u erda 1998 yilda bir qator tadqiqotlarni muvaffaqiyatli o'tkazgan. Shundan so'ng u Jorjiya shtatida qattiq rejimli qamoqxona kasalxonasida sud psixiatri bo'lib ishlagan.
Mudining aytishicha, 1991 yilda u o'z joniga qasd qilishga uringan va o'sha paytda u NDE tajribasiga ega bo'lgan. U bu voqeani kitobida aytib berdi. Ushbu harakatning sababi ham tushuntiriladi. O'z joniga qasd qilishga urinish oldidan qalqonsimon bezning aniqlanmagan kasalligi bo'lgan, buning natijasida uning psixologik holati biroz zarar ko'rgan. 1993 yilda kitoblar muallifi va psixolog bir muncha vaqt u hatto ixtisoslashtirilgan muassasada statsionar davolanishdan o'tganini tan oldi.
Bu uning izlanish, ilmiy ishlar yozish, baxtli hayot kechirishi va oila qurishiga to‘sqinlik qilmadi. U uch marta uylangan. Bugun u oilasi - rafiqasi Sheril va farzandlari Karolin va Karter bilan Alabamada yashaydi.
Ilmiy faoliyati davomida Raymond Mudi birinchi bo'lib o'limga yaqin tajribalar sohasida tadqiqot olib bordi. Uning nazariyalarini qo'llab-quvvatlash uchun u klinik o'limdan omon qolgan yuzlab odamlar orasida so'rov o'tkazdi. Ular psixolog bilan o'zlarining xotiralari va boshdan kechirgan his-tuyg'ulari bilan o'rtoqlashdilar, ko'rganlarini va buni qanday qabul qilganliklarini aytdilar. Psixologning uni ulug'lagan, nazariyasini dunyoga so'zlab bergan eng mashhur kitobi "Hayotdan keyingi hayot" asaridir.
Raymond Moody: "Hayotdan keyingi hayot"
Raymond Mudining o'zi aytganidek, u hayot va o'lim sirlariga qiziqqan, u doimo bizga ma'lum bo'lgan chegaralar ortida aniq nima yashiringanini bilishni xohlardi. 28 yoshida u tibbiyot sohasida o'qishni boshladi va o'qituvchilar uning ilgari noma'lum bo'lgan sohadagi izlanishlariga ishtiyoq bilan javob berishganda juda hayratda qoldilar.
O'qish yillarida u universitetning eng mashhur talabalaridan biriga aylandi. Ilmiy ishlari bo'yicha ma'ruza o'qishga taklif qilindi. O'qish va ishlagan yillari davomida u o'limga yaqin bo'lgan voqealarga duch kelgan odamlarning hikoyalari - NDE (Near Death Experience) to'plashga muvaffaq bo'ldi.
Shunday qilib, Raymond Mudining mashhur kitobi bor edi - "Hayotdan keyingi hayot". Ushbu kitobning maqsadi odamlarning parallel dunyoda ko'rganlarini tushuntirishga harakat qilish emas, balki bu voqealarni iloji boricha batafsil aytib berish va tasvirlashdir. Shunday qilib, savollar o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Bu odamlar haqiqatan ham o'lganmi? Bunday vaziyatda inson miyasi nimaga duch keladi? Nima uchun barcha hikoyalar eshitilgan va taqdim etilgan hayratlanarli darajada bir-biriga o'xshash? Va, ehtimol, eng qiziqarli savol: bularning barchasi jismoniy tananing o'limidan so'ng, inson ruhi yashashda davom etishini ta'kidlash uchun asos beradimi?
Raymond Mudi: "O'limdan keyingi hayot"
Raymond Mudi bir vaqtning o'zida butun dunyo e'tiborini uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan, ammo muhokama qilinmagan hodisaga qaratishga muvaffaq bo'ldi. 70-yillarda asarlar muallifi va psixoterapevt bir zumda aholi orasida mashhur bo'lgan ilmiy kitobni nashr etdi. Mamlakatimizda bu nashr Raymond Mudi “O‘limdan keyingi hayot” nomi bilan ko‘proq tanilgan.
U bu asarida o‘lim bilan yuzma-yuz kelgan bemorlarning o‘ziga aytgan hikoyalarini qunt bilan tasvirlaydi. Uning ushbu asarlarining asosiy g'oyasi o'quvchiga insonning jismoniy qobig'i - tana o'lgandan keyin, uning ruhi yanada sayr qilishda davom etadi, ongda bo'lganida tajriba va tasavvurlarga duch keladi, degan fikrni etkazishdir.
Shuni ta'kidlash kerakki, shunga o'xshash mashqlar allaqachon ushbu mavzuga qiziqqan odamlar tomonidan amalga oshirilgan. "Tanadan tashqarida" deb ataladigan narsa umuman yangi atama emas. Ular buni biroz boshqacha ishlatishdi. Tanadan tashqari odatdagi jarayon - biz har kecha duch keladigan uyqu degani. Bu faqat klinik o'lim va normal uyqu bilan bog'liq holda, chiqish turli yo'llar bilan sodir bo'ladi. Uyquda u silliq va tabiiydir, ammo o'lim bo'lsa, chiqish keskin va nazoratsiz bo'ladi.
Odamlarning hikoyalaridan ko'rinib turibdiki, klinik o'lim paytida ular dastlab g'alati, g'alati va tushunarsiz shovqinni eshitadilar, keyin ular tana qobig'ini tark etadilar va keyin qorong'i tunnelga kirishadilar. Ular nima bo'layotganini tushunishadi, g'alati nurga duch kelishadi. Ularning butun hayoti bir lahzada ularning oldida suzadi, shundan so'ng ular yana jismoniy tanaga qaytadilar.
Raymond Mudining "O'limdan keyingi hayot" kitobi pardani ko'taradi va o'quvchiga shaxs bilimining ba'zi jihatlarini ko'rsatadi. O'limga yaqin tajriba bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, ularni doimiy deb atash mumkin emas, chunki bunday tajribadan omon qolganlarning hammasi ham barcha bosqichlardan o'tmaydi. Moody, odamlarning hikoyalariga e'tibor qaratib, ularni tahlil qilib, to'qqizta sensatsiyani aniqlay oldi:
- shovqin-suronga o'xshash g'alati va tushunarsiz tovushlar;
- to'liq tinchlik hissi va og'riqning mutlaq yo'qligi;
- atrofdagi hamma narsadan ajralish;
- tunnel bo'ylab ta'riflab bo'lmaydigan sayohat;
- osmonga ko'tarilish hissi;
- uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlar bilan uchrashish;
- yorqin tasvir bilan uchrashish;
- hayotdan qalqib chiquvchi lahzalar;
- haqiqiy hayotga qaytish istagi yo'qligi.
Bu kitob unutilmas taassurot qoldiradi. Har bir inson hech bo'lmaganda bir marta jismoniy ma'noda hayot tugaganidan keyin ong va ruh bilan nima sodir bo'lishi haqida o'ylagan. Ushbu kitobda ko'plab hikoyalar mavjud bo'lib, ularning har biri kichik tadqiqotdir. Hikoyalar har xil, ammo ularning har biri qandaydir tarzda boshqalar bilan rezonanslashadi. Ularning barchasi umumiy xususiyatlarga ega, ya'ni klinik o'limni bilgan odamlarning his-tuyg'ulari. Hikoyalarni aytib beradigan odamlar bir-birlarini tanimasdilar, lekin shunga o'xshash narsalarni aytishdi. Bu kitobning o'ziga xosligi shundaki, undagi barcha hikoyalar haqiqatdir, bu vaziyatlarni hamma odamlar boshidan kechirgan.
Raymond Moody tomonidan kitoblar
Olimning ta'kidlashicha, klinik o'limni boshdan kechirgan va o'limga yaqin bo'lgan har bir odam abadiy o'zgaradi. Uning ongi endi avvalgi tafakkuriga qaytmaydi, chunki u hayotning narigi tomonida bo'lgan va hammaga berilmagan narsani ko'rgan.
Butun faoliyati davomida shifokor, psixolog va yozuvchi bir nechta noyob kitoblarni nashr etdi, ularning har biri butun hayotdir, bu o'quvchini hayot, o'lim va turli dunyolarda sodir bo'layotgan voqealar haqida o'ylashga majbur qiladigan yangi va chuqur hikoyadir. .
- "O'limdan keyingi hayot". Kitob dunyoga klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarning hikoyalarini ochib beradi, parallel dunyoda mumkin bo'lgan hayot masalalariga to'xtalib o'tadi.
- "Hayotdan oldin hayot". Bu asar inson o'tmishdagi hayotga qanday sho'ng'ish mumkinligini tasvirlaydi.
- "Hammasi o'limdan keyingi uchrashuvlar haqida." Kitob o'lgan qarindoshlarining arvohlari bilan muloqot qilish tajribasiga ega bo'lgan odamlar haqida hikoya qiladi.
- "Yo'qotilgandan keyingi hayot". Kitobda yo'qotish va qayg'uga qaramay, qanday qilib yashashni davom ettirish kerakligi aytiladi.
- "Uchrashuv. Boshqa dunyo bilan birlashish. O'lganlar uchun motam tutgan har bir kishiga o'rganish uchun tavsiya etiladi.
Raymond Mudining kitoblari o'quvchini o'limdan keyingi hayot sirlariga boshlaydigan maxsus asarlardir.
