الأسس المنهجية للدراسة البشرية. الأسس المنهجية لدراسة علم النفس البشري

تتميز المعرفة العلمية للإنسان بما يلي:

التمايز المتزايد باستمرار بين التخصصات الفردية التي تدرس الإنسان ،

التخصص المتزايد لمثل هذه التخصصات ،

ضرورة الجمع بين مختلف العلوم وأساليب البحث البشري.

يهتم الشخص الحديث بمشاكل مختلفة جدًا مرتبطة بالشخص:

صحته،

إبداعه

تدريبه ،

أفكاره ومشاعره ودوافعه

السلوك الاجتماعي للناس

سلوك المستهلك والعديد من الآخرين.

حدد BG Ananiev أربعة مفاهيم أساسية في نظام المعرفة البشرية:

فرد،

موضوع النشاط ،

الشخصية،

الفردية.

الفرد هو شخص ككائن واحد ، ممثل لنوع الإنسان العاقل Homo sapiens ، جوهره البيولوجي والفسيولوجي وخصائصه. خصائص الشخص كفرد:

ميزات العمر ،

مثنوية الشكل الجنسية ،

الخصائص النموذجية الفردية (الدستور ، الديناميكا العصبية ، الهندسة الوظيفية لنصفي الكرة المخية ، وأكثر من ذلك بكثير) ،

ديناميات الوظائف النفسية الفسيولوجية ،

هيكل الاحتياجات العضوية ،

طبع،

المكوّنات.

موضوع النشاط (أو ببساطة - الموضوع) هو شخص نشط ، شخص نشط ، قادر على تحديد الأهداف واختيار وسائل تحقيق الأهداف وتحليل النتائج التي تم الحصول عليها. يستطيع الشخص بصفته موضوع نشاط أن يختار بشكل مستقل ، بالاعتماد على نظرته للعالم ، موضوع نفوذه (أي ما هي الجهود الموجهة إليه). ومن المثير للاهتمام ، أن موضوع النشاط يمكن أن يكون الشخص نفسه: أثناء الدراسة ، على سبيل المثال.

الخصائص البشرية كموضوع للنشاط:

ملامح العمليات العقلية (الكلام والتفكير ، والإدراك ، والإرادة ، والانتباه ، والذاكرة ، والمجال العاطفي) ،

المعرفة والقدرات والمهارات ،

مهارة،

أسلوب الإدارة الذاتية ،

ملامح الوعي (على سبيل المثال ، درجة تطور الوعي الذاتي).

الشخصية هي الشخص كموضوع للعلاقات الاجتماعية (العلاقات مع الآخرين). خصائص الإنسان كشخص:

سلوك التحفيز

طبع،

قدرات،

حرف،

الصورة (الوجه الاجتماعي).

الفردية هي مزيج فريد من نوعه في الشخص من خصائصه العقلية والفسيولوجية والاجتماعية ، بما في ذلك إدراك هوية الشخص (أي أن يكون لنفسه: ممارسة هواية ، وتحديد وتحقيق نوع من الأهداف الرومانسية - والتي قد تبدو من جانب الآخرين استبدادية ). الخصائص البشرية كفرد:

قصة فردية

إنتاجية،

حرفية

أصالة،

العقلانية.

يتضمن النهج العلمي دراسة موضوعية لكائن ما. الإنسان نظام معقد يكاد يتحدى الانقسام إلى أنظمة فرعية مستقلة. لذلك ، من المستحسن التفكير في شخص يعتمد دائمًا على نهج منظم. نسيان الطبيعة البيولوجية للإنسان ، يمكن للمرء أن يذهب إلى أحد التطرف (على سبيل المثال ، إضفاء المثالية على مفاهيم مثل "الحب"). بتجاهل طريقة الحياة الاجتماعية الواضحة لشخص ما ، يمكن للمرء أن يذهب إلى الطرف الآخر (على سبيل المثال ، المفاهيم المبتذلة مثل "الحب").

الفصل الأول: موضوع علم النفس ومهامه وأساليبه

ملخص

الأسس المنهجية للدراسة البشرية. المبادئ العامة للمعرفة في العالم. نهج B.G. Ananyev لدراسة الإنسان ككائن بيولوجي. مفاهيم "الفرد" ، "موضوع النشاط" ، "الشخصية". الخصائص الأساسية والثانوية للإنسان كفرد. الخصائص العامة للشخصية. السمات المميزة للشخص كموضوع للنشاط. مفاهيم "الوعي" و "النشاط".

علوم حول الإنسان والإنسانية. دراسات عن الإنسان كنوع بيولوجي ، أعمال ك. لينيوس. الفهم العام للأنثروبولوجيا. الجوانب النفسية لدراسة الإنسان كنوع بيولوجي: علم النفس المقارن ، علم النفس الحيواني ، علم النفس العام. المشكلات العامة لدراسة انتقال الإنسان من الحيوان إلى العالم الاجتماعي. العلوم التي تدرس تكوين المجتمع البشري. العلوم التي تدرس تفاعل الإنسان مع الطبيعة. المشكلات العامة لدراسة الإنسان كفرد وتطوره.

علم النفس كعلم. علم النفس كإنسانيات. المعرفة النفسية اليومية والعلمية. معنى مصطلح "علم النفس" علم النفس كعلم للظواهر النفسية والعقلية. موضوع علم النفس. تصنيف الظواهر العقلية: العمليات العقلية ، الحالات العقلية ، الخصائص العقلية. العمليات العقلية: الإدراكية والعاطفية والإرادية. الحالات العقلية باعتبارها سمة من سمات الحالة العامة للنفسية. الخصائص الرئيسية للحالات العقلية: المدة ، التركيز ، الاستقرار ، الشدة. الخصائص العقلية للشخص: التركيز ، المزاج ، القدرات ، الشخصية.

الأساليب الأساسية للبحث النفسي. الفهم العام لأساليب البحث العلمي. المجموعات الرئيسية للطرق النفسية: موضوعية وذاتية. الأساليب الذاتية الرئيسية لعلم النفس: الملاحظة ، الملاحظة ، الملاحظة الذاتية ، الاستجواب (كتابي ، شفهي ، مجاني). الأساليب الذاتية للتقييم الكمي للظواهر العقلية. الأنواع الرئيسية للاختبارات النفسية. تاريخ إنشاء الاختبار. الاختبارات والتجارب الإسقاطية (معملية ، طبيعية). الفهم العام لطرق النمذجة.

الأسس المنهجية للدراسة البشرية

كيف نفهم سلوك شخص آخر؟ لماذا الناس لديهم قدرات مختلفة؟ ما هي "الروح" وما هي طبيعتها؟ لطالما شغلت هذه الأسئلة وغيرها أذهان الناس ، وبمرور الوقت ، زاد الاهتمام بشخص ما وسلوكه باستمرار.

يعتمد النهج العقلاني لفهم العالم على حقيقة أن الواقع من حولنا موجود بشكل مستقل عن وعينا ، ويمكن دراسته تجريبياً ، والظواهر المرصودة يمكن تفسيرها بالكامل من المواقف العلمية. لتنفيذ هذا النهج ، من الضروري أن يكون لديك فهم عام لموضوع البحث. في مختلف مجالات العلوم ، حاول العلماء مرارًا وتكرارًا صياغة نظرة شاملة للإنسان. بالطبع ، هذه الفكرة موجودة أيضًا في علم النفس.

أنانييف بوريس جيراسيموفيتش(1907-1972) - عالم نفس روسي بارز. بدأ مسيرته العلمية كطالب دراسات عليا في معهد الدماغ خلال حياة VM Bekhterev. في 1968-1972. كان عميدًا لكلية علم النفس في جامعة ولاية لينينغراد. هو مؤسس مدرسة لينينغراد النفسية. مؤلف مؤلفات أساسية في مجال الإدراك الحسي وعلم نفس التواصل وعلم النفس التربوي. اقترح نظامًا للمعرفة البشرية ، يتم فيه دمج البيانات من مختلف العلوم الإنسانية.

اقترح BG Anan'ev أحد الأساليب الأكثر شيوعًا لدراسة الإنسان في علم النفس الروسي. تقييم أهمية أنشطة أنانييف للعلوم المحلية ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري التأكيد على أنه طور نهجًا منهجيًا جديدًا بشكل أساسي لدراسة النفس البشرية. هذا جعل من الممكن ليس فقط إبراز أقسام جديدة من علم النفس لم تكن موجودة من قبل كمستقل ، ولكن أيضًا لإلقاء نظرة جديدة على الشخص نفسه. في حديثه عن السمات الرئيسية لتطور المعرفة العلمية عن الإنسان ، أشار أنانييف إلى أن مشكلة الإنسان أصبحت مشكلة مشتركة لجميع العلوم ككل. في الوقت نفسه ، يعتبر كل من التمايز المتزايد باستمرار والتخصص في التخصصات الفردية والميل إلى توحيد مختلف العلوم وأساليب البحث البشري من سمات المعرفة العلمية للإنسان. يهتم العلم الحديث أكثر فأكثر بالمشكلات المرتبطة بصحة الإنسان وإبداعه وتدريبه وبالطبع أفكاره وخبراته ، وتتم دراسة نشاط الإنسان والإنسان بشكل شامل ، مع مراعاة جميع جوانب هذه المشاكل.

حدد أنانييف أربعة مفاهيم أساسية في نظام المعرفة البشرية: الفرد ، موضوع النشاط ، الشخصيةو الفردية.

مفهوم "الفرد" له عدة تفسيرات. أولا، الفرد هو شخص ككائن طبيعي واحد ، ممثل لنوع الإنسان العاقل Homo Sapiens (مخلوق ذكي).في هذه الحالة ، يتم التأكيد على الجوهر البيولوجي للشخص. لكن في بعض الأحيان يتم استخدام هذا المفهوم لتعيين شخص ما كممثل منفصل للمجتمع البشري ، ككائن اجتماعي يستخدم أدوات العمل.ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، لا يتم إنكار الجوهر البيولوجي للشخص.

الإنسان كفرد له خصائص معينة. خص أنانييف الخصائص الأساسية والثانوية للفرد. وأشار إلى الخصائص الأساسية الكامنة في جميع الناس ، مثل الخصائص العمرية (الامتثال لعمر معين) وازدواج الشكل الجنسي (ينتمي إلى جنس معين) ، وكذلك الخصائص الفردية النموذجية ، بما في ذلك السمات الدستورية (سمات تكوين الجسم) ، الديناميكا العصبية خصائص وميزات الدماغ

الهندسة الوظيفية لنصفي الكرة المخية. إن مجموع الخصائص الأساسية للفرد يحدد خصائصه الثانوية: ديناميات الوظائف النفسية والفيزيولوجية وهيكل الاحتياجات العضوية ، وفي المقابل ، فإن تكامل كل هذه الخصائص يحدد خصائص مزاج الشخص وميوله.

مفهوم آخر يميز الشخص ككائن: العالم الحقيقي ، "الشخصية". هذا المفهوم ، مثل مفهوم "الفرد" ، له تفسيرات مختلفة ، وعلى وجه الخصوص ، تُفهم الشخصية كفرد كموضوع للعلاقات الاجتماعية والنشاط الواعي. يفهم بعض المؤلفين الشخصية على أنها خاصية منهجية للفرد ، والتي تتشكل في الأنشطة المشتركة والتواصل. هناك تفسيرات أخرى لهذا المفهوم ، لكنهم جميعًا متفقون على شيء واحد: المفهوم تميز "الشخصية" الشخص بأنه كائن اجتماعي. في إطار هذا المفهوم ، يتم النظر في الخصائص النفسية للشخص ، مثل الدافع والمزاج والقدرات والشخصية.

المفهوم التالي الذي حدده أنانييف في دراسة الإنسان هو "موضوع النشاط". من حيث محتواه ، يحتل هذا المفهوم مكانة وسيطة بين مفهومي "الفرد" و "الشخصية". يوحد موضوع النشاط المبدأ البيولوجي والجوهر الاجتماعي للشخص في كل واحد. إذا لم يكن لدى الشخص القدرة على التصرف كموضوع للنشاط ، فمن غير المرجح أن يُنظر إليه على أنه كائن اجتماعي ، لأن تطوره وتطوره الاجتماعي مستحيلان بدون نشاط.

قبل وصف الشخص بأنه موضوع نشاط ، من الضروري فهم معنى مفهوم "الذات" كفئة فلسفية. غالبًا ما يتم استخدام هذا المفهوم بالاقتران مع مفهوم "الكائن". الموضوع والموضوع دائمًا في علاقة معينة. الكائن هو كائن أو ظاهرة من العالم الواقعي توجد بشكل مستقل عن وعينا ، وتعمل كهدف يتم توجيه نشاط الشخص - موضوع التأثير - إليه. يكون الشخص دائمًا محاطًا بأشياء معينة أو يواجه ظواهر من العالم الحقيقي. اعتمادًا على ما أو إلى من يتم توجيه نشاطه ، يمكن لهذا الكائن أو ذاك أن يعمل ككائن. يمكن أن يكون الكائن هو نشاط الشخص ذاته.

الوعي هو السمة الرئيسية للإنسان كموضوع يميزه عن الكائنات الحية الأخرى. الوعي هو أعلى شكل من أشكال النمو العقلي المتأصل فقط في البشر. إنه يحدد إمكانية إدراك الواقع الموضوعي ، وتشكيل السلوك الهادف ، ونتيجة لذلك ، تحول العالم المحيط. في المقابل ، فإن قدرة النشاط الواعي على تغيير العالم المحيط هي سمة أخرى للشخص كموضوع. في هذا الطريق، الموضوع هو فرد كحامل للوعي ، يمتلك القدرة على التصرف . لذلك ، يمكن اعتبار الشخص ، أولاً ، ممثلاً للطبيعة الحية ، وكائنًا بيولوجيًا ، وثانيًا ، كموضوع للنشاط الواعي ، وثالثًا ، ككائن اجتماعي. أي أن الشخص كائن بيولوجي ، يتمتع بالوعي والقدرة على التصرف. يشكل الجمع بين هذه المستويات الثلاثة في كل واحد سمة متكاملة للشخص - شخصيته الفردية.

الفردية هي مجموعة من الخصائص العقلية والفسيولوجية والاجتماعية لشخص معين من وجهة نظر تفرده وأصالته وأصالته.

الشرط الأساسي لتكوين الفردانية البشرية هو الميول التشريحية الفيزيولوجية التي تتحول في عملية التنشئة ، والتي تكون مشروطة اجتماعيا. تؤدي مجموعة متنوعة من ظروف التربية والخصائص الفطرية إلى ظهور مجموعة متنوعة من مظاهر الفردية.

وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أن الشخص هو أحد أكثر الأشياء تعقيدًا في العالم الحقيقي. التنظيم الهيكلي للشخص متعدد المستويات ويعكس جوهره الطبيعي والاجتماعي. لذلك لا غرابة في وجود عدد كبير من العلوم التي تدرس الإنسان وأنشطته.

يمكن اعتبار بداية الدراسة الهادفة للإنسان كنوع بيولوجي من أعمال كارل لينيوس ، الذي اختاره كنوع مستقل هومو سابينسفي ترتيب الرئيسيات. وهكذا ، تم تحديد مكان الإنسان في الطبيعة الحية لأول مرة. هذا لا يعني أن الشخص في السابق لم يثير اهتمام الباحثين. المعرفة العلمية للإنسان تنبع من الفلسفة الطبيعية والعلوم الطبيعية والطب. ومع ذلك ، كانت هذه الدراسات ضيقة النطاق وغير منظمة بشكل كاف ، والأهم من ذلك أنها متناقضة في طبيعتها ، وكان الناس في أغلب الأحيان يعارضون الطبيعة الحية فيها. اقترح K. Linnaeus اعتبار الإنسان عنصرًا من عناصر الطبيعة الحية. وكان هذا نوعًا من نقطة التحول في دراسة الإنسان.

الأنثروبولوجيا هي علم خاص عن الإنسان كنوع بيولوجي خاص. يتضمن هيكل الأنثروبولوجيا الحديثة ثلاثة أقسام رئيسية:

- مورفولوجيا الإنسان(دراسة التباين الفردي للنوع الجسدي ، والمراحل العمرية - من المراحل المبكرة من التطور الجنيني إلى الشيخوخة ، وازدواج الشكل الجنسي الشامل ، والتغيرات في النمو البدني للشخص تحت تأثير مختلف ظروف الحياة والنشاط) ،

التدريس عنه الانثروبوجينيسيس(حول التغيير في طبيعة أقرب سلف للإنسان والإنسان نفسه خلال الفترة الرباعية) ، ويتألف من علم الأحياء الأولية ، وعلم التشريح البشري التطوري وعلم الإنسان القديم (دراسة الأشكال الأحفورية للإنسان) و

-دستور.

بالإضافة إلى الأنثروبولوجيا ، هناك علوم أخرى ذات صلة تدرس البشر كنوع بيولوجي. على سبيل المثال ، يتم دراسة النوع المادي للشخص كمنظمته الجسدية العامة من خلال العلوم الطبيعية مثل علم التشريح البشري وعلم وظائف الأعضاء والفيزياء الحيوية والكيمياء الحيوية وعلم النفس الفسيولوجي وعلم النفس العصبي. يحتل الطب مكانة خاصة في هذه السلسلة التي تضم أقسامًا عديدة.

ترتبط عقيدة تكوين الإنسان - أصل الإنسان وتطوره - أيضًا بالعلوم التي تدرس التطور البيولوجي على الأرض ، حيث لا يمكن فهم الطبيعة البشرية خارج عملية التطور العامة والمتسقة لتطور عالم الحيوان. يمكن أن تشمل هذه المجموعة من العلوم
علم الحفريات وعلم الأجنة وعلم وظائف الأعضاء المقارن والكيمياء الحيوية المقارنة.

علم النفس كعلم

عند تقسيم العلوم إلى مجموعات على أساس موضوع الدراسة ، تتميز العلوم الطبيعية والإنسانية والتقنية. طبيعة الدراسة الأولى ، والثانية - المجتمع والثقافة والتاريخ ، والثالثة مرتبطة بدراسة وإنشاء الوسائل والإنتاج والأدوات. الإنسان كائن اجتماعي ، وجميع ظواهره العقلية مشروطة اجتماعيًا إلى حد كبير ، لذلك يُحال علم النفس عادةً إلى التخصصات الإنسانية.

مفهوم "علم النفس" له معنى علمي ويومي. في الحالة الأولى ، يتم استخدامه لتعيين الانضباط العلمي المقابل ، في الحالة الثانية - لوصف السلوك أو الخصائص العقلية للأفراد ومجموعات الأشخاص. لذلك ، بدرجة أو بأخرى ، يتعرف كل شخص على "علم النفس" قبل وقت طويل من دراسته المنهجية.

بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة ، يقول الطفل - "أريد" ، "أعتقد" ، "أشعر". تشير هذه الكلمات إلى أن الشخص الصغير ، الذي لا يدرك ما يفعله ، يستكشف عالمه الداخلي. طوال الحياة ، يدرس كل شخص ، بوعي أو بغير وعي ، نفسه وقدراته. وتجدر الإشارة إلى أن مستوى المعرفة بالعالم الداخلي للفرد يحدد إلى حد كبير كيف يمكن للشخص أن يفهم الآخرين ، ومدى نجاحه في بناء علاقات معهم.

الإنسان كائن اجتماعي ، ولا يمكنه العيش خارج المجتمع دون الاتصال بالآخرين. في ممارسة الاتصال الحي ، يفهم كل شخص العديد من القوانين النفسية. لذلك ، يعرف كل منا منذ الطفولة كيف "يقرأ" من خلال المظاهر الخارجية - تعابير الوجه ، والإيماءات ، والنغمات ، وأنماط السلوك - الحالة العاطفية لشخص آخر. وبالتالي ، فإن كل شخص هو نوع من علماء النفس ، لأنه من المستحيل العيش في المجتمع دون أفكار معينة حول نفسية الناس.

ومع ذلك ، فإن المعرفة النفسية اليومية تقريبية للغاية وغامضة وتختلف في كثير من النواحي عن المعرفة العلمية. ماهو الفرق؟

أولاً ، المعرفة النفسية اليومية محددة ومرتبطة بمواقف وأشخاص ومهام محددة. يميل علم النفس العلمي إلى التعميم ، حيث يتم استخدام المفاهيم المقابلة.

ثانيًا ، المعرفة النفسية اليومية بديهية. هذا بسبب الطريقة التي يتم الحصول عليها بها - تجربة عشوائية وتحليلها الذاتي على مستوى اللاوعي. في المقابل ، تعتمد المعرفة العلمية على التجربة ، والمعرفة المكتسبة عقلانية وواعية تمامًا.

ثالثًا ، هناك اختلافات في طريقة نقل المعرفة. عادة،
تنتقل معرفة علم النفس اليومي بصعوبة كبيرة ، وغالبًا ما يكون هذا النقل ببساطة مستحيلًا. كما يكتب Yu.B. Gippenreiter ، فإن "المشكلة الأبدية" لـ
والأطفال "هي بالتحديد حقيقة أن الأطفال لا يمكنهم ولا حتى يريدون تبني التجربة
آباء ". في الوقت نفسه في العلم ، تتراكم المعرفة وتنتقل كثيرًا
أسهل.

رابعًا ، يحتوي علم النفس العلمي على مادة واقعية واسعة النطاق ومتنوعة وفريدة من نوعها في بعض الأحيان لا يمكن الوصول إليها بالكامل لأي حامل لعلم النفس اليومي. إذن ما هو علم النفس كعلم؟ تعني كلمة "علم النفس" حرفياً "علم النفس" في اليونانية. في الاستخدام العلمي ، ظهر مصطلح "علم النفس" لأول مرة في القرن السادس عشر. في البداية ، كان ينتمي إلى علم خاص ، كان منخرطًا في دراسة ما يسمى بالظواهر العقلية أو العقلية ، أي تلك التي يكتشفها كل شخص بسهولة في وعيه نتيجة الملاحظة الذاتية. في وقت لاحق ، في القرنين-Х1Х. يتوسع المجال الذي يدرسه علم النفس ولا يشمل الظواهر الواعية فحسب بل اللاواعية أيضًا. في هذا الطريق، علم النفس هو علم النفس والعقليةالظواهر. ما هو موضوع دراسة علم النفس في عصرنا؟

للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري بناء تصنيف للظواهر العقلية. وتجدر الإشارة إلى أن هناك وجهات نظر مختلفة حول بنية الظواهر العقلية. على سبيل المثال ، يمكن أن تُعزى بعض الظواهر العقلية ، اعتمادًا على مؤلف الموقف ، إلى مجموعات هيكلية مختلفة. علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان في الأدبيات العلمية يمكن للمرء أن يصادف تشويشًا في المفاهيم. لذلك ، لا يميز بعض المؤلفين بين خصائص العمليات العقلية والخصائص العقلية للإنسان. سنقسم الظواهر العقلية إلى ثلاث فئات رئيسية: العمليات العقلية والحالات العقليةو الخصائص العقلية للشخصية.

تعمل العمليات العقلية كمنظمين أساسيين للسلوك البشري. العمليات العقلية لها بداية ومسار ونهاية معينة ، أي أن لها خصائص ديناميكية معينة ، والتي تشمل في المقام الأول المعايير التي تحدد مدة واستقرار العملية العقلية. على أساس العمليات العقلية ، تتشكل حالات معينة ، ويحدث تكوين المعرفة والقدرات والمهارات. في
بدورها ، يمكن تقسيم العمليات العقلية إلى ثلاث مجموعات: الإدراكية والعاطفية والإرادية.

إلى العمليات العقلية المعرفيةتشمل العمليات العقلية المرتبطة بإدراك المعلومات ومعالجتها. وتشمل هذه الإحساس والإدراك والتمثيل والذاكرة والخيال والتفكير والكلام والانتباه. بفضل هذه العمليات ، يتلقى الشخص معلومات عن العالم من حوله وعن نفسه. ومع ذلك ، فإن المعلومات نفسها ، أو المعرفة للشخص لا تلعب أي دور إذا لم تكن مهمة بالنسبة له. ربما لاحظت أن بعض الأحداث تظل في ذاكرتك لفترة طويلة ، بينما تنساها في اليوم التالي. قد تظل المعلومات الأخرى بشكل عام غير ملحوظة بالنسبة لك. هذا يرجع إلى حقيقة أن أي معلومات قد تكون أو لا تحمل دلالة عاطفية ، أي أنها قد تكون أو لا تكون مهمة. لذلك ، إلى جانب العمليات العقلية المعرفية ، فإنهم يميزون العمليات العقلية العاطفية.ضمن هذه المجموعة من العمليات العقلية ، يتم النظر في الظواهر العقلية مثل التأثيرات والعواطف والمشاعر والحالات المزاجية والضغط العاطفي.

لدينا الحق في الاعتقاد أنه إذا كان هناك حدث أو ظاهرة معينة تثير مشاعر إيجابية لدى الشخص ، فإن هذا له تأثير مفيد على نشاطه أو حالته ، وعلى العكس من ذلك ، فإن المشاعر السلبية تعيق النشاط وتؤدي إلى تفاقم حالة الشخص. ومع ذلك ، هناك استثناءات. على سبيل المثال ، الحدث الذي تسبب في مشاعر سلبية يزيد من نشاط الشخص ، ويحفزه على التغلب على العقبات والعقبات التي نشأت. يشير رد الفعل هذا إلى أنه من أجل تكوين السلوك البشري ، ليس فقط عاطفيًا ، ولكن أيضًا العمليات العقلية الإرادية ،التي تتجلى بشكل واضح في المواقف المتعلقة باتخاذ القرار ، والتغلب على الصعوبات ، وإدارة سلوكهم ، وما إلى ذلك.

في بعض الأحيان يتم تمييز مجموعة أخرى من العمليات العقلية كمجموعة مستقلة - عمليات اللاوعي.يتضمن تلك العمليات التي تستمر أو تتم خارج سيطرة الوعي.

العمليات العقلية مترابطة بشكل وثيق وتعمل كعوامل أولية في تكوين الحالات العقلية البشرية. الدول العقليةتميز حالة النفس ككل. لديهم ، مثل العمليات العقلية ، ديناميكياتهم الخاصة ، والتي تتميز بالمدة والاتجاه والاستقرار والشدة. في الوقت نفسه ، تؤثر الحالات العقلية على مسار ونتائج العمليات العقلية ويمكن أن تسهل أو تمنع النشاط. تشمل الحالات العقلية ظواهر مثل الشفاء والاكتئاب والخوف والبهجة واليأس. تجدر الإشارة إلى أن الحالات العقلية يمكن أن تكون ظواهر معقدة للغاية لها تكييف موضوعي وذاتي ، لكن السمة المشتركة المميزة لها هي الديناميكية. الاستثناء هو الحالات العقلية التي تسببها خصائص الشخصية السائدة ، بما في ذلك السمات المرضية. يمكن أن تكون مثل هذه الحالات ظواهر عقلية مستقرة جدًا تميز شخصية الشخص.

تتميز الفئة التالية من الظواهر العقلية - الخصائص العقلية للإنسان - بثبات أكبر وثبات أكبر. تحت الخصائص العقليةالشخصية ، من المعتاد فهم أهم سمات الشخصية ، وتوفير مستوى كمي ونوعي معين من النشاط والسلوك البشري. وتشمل الخصائص العقلية التركيز والمزاج والقدرات والشخصية. ومستوى تطور هذه الخصائص ، فضلاً عن السمات التنموية للعمليات العقلية والسائدة (أكثر ما يميز الشخص ) الحالات العقلية تحدد تفرد الشخص ، فرديته.

لا ترتبط الظواهر التي يدرسها علم النفس بشخص معين فحسب ، بل ترتبط أيضًا بالمجموعات. تتم دراسة الظواهر العقلية المرتبطة بحياة الجماعات والجماعات بالتفصيل في إطار علم النفس الاجتماعي. سننظر فقط في وصف موجز لهذه الظواهر العقلية. يمكن أيضًا تقسيم جميع الظواهر العقلية الجماعية إلى عمليات عقلية وحالات عقلية وخصائص عقلية. على عكس الظواهر العقلية الفردية ، فإن الظواهر العقلية للمجموعات والتجمعات لها انقسام أوضح إلى داخلية وخارجية. تشمل العمليات الذهنية الجماعية التي تعمل كعامل أساسي في تنظيم وجود جماعة أو مجموعة التواصل ، والإدراك الشخصي ، والعلاقات بين الأشخاص ، وتشكيل قواعد المجموعة ، والعلاقات بين المجموعات ، وما إلى ذلك. تشمل الحالات العقلية للمجموعة الصراع ، والتماسك ، والمناخ النفسي ، والانفتاح أو التقارب من المجموعة ، الذعر ، إلخ. أهم الخصائص العقلية للمجموعة: التنظيم ، أسلوب القيادة ، الكفاءة. وبالتالي ، فإن موضوع علم النفس هو الظواهر النفسية والعقلية لكل من شخص معين ، والظواهر العقلية التي لوحظت في المجموعات والجماعات. في المقابل ، فإن مهمة علم النفس هي دراسة الظواهر العقلية. في وصف مهمة علم النفس ، كتب س. ل. روبنشتاين: "الإدراك النفسي هو الإدراك الوسيط للنفسي من خلال الكشف عن صلاته الأساسية والموضوعية."

معلومات مماثلة.

1.1. الأسس المنهجية للدراسة البشرية

كيف نفهم سلوك شخص آخر؟ لماذا الناس لديهم قدرات مختلفة؟ ما هي "الروح" وما هي طبيعتها؟ لطالما شغلت هذه الأسئلة وغيرها أذهان الناس ، وبمرور الوقت ، زاد الاهتمام بشخص ما وسلوكه باستمرار.

يعتمد النهج العقلاني لفهم العالم على حقيقة أن الواقع من حولنا موجود بشكل مستقل عن وعينا ، ويمكن التحقيق فيه تجريبيًا ، والظواهر المرصودة قابلة للتفسير بالكامل من وجهة نظر علمية.لتنفيذ هذا النهج ، من الضروري أن يكون لديك فكرة عامة عن موضوع البحث. في مختلف مجالات العلوم ، العلماء ليسوا كذلك

حاولت ذات مرة صياغة نظرة شمولية للشخص. بالطبع ، هذه الفكرة موجودة أيضًا في علم النفس.

أحد الأساليب الأكثر شيوعًا لدراسة الإنسان في علم النفس الروسي اقترحه B.G. Anan'ev. عند تقييم أهمية أنشطة أنانييف في العلوم المحلية ، من الضروري أولاً التأكيد على أنه طور نهجًا منهجيًا جديدًا بشكل أساسي لدراسة النفس البشرية. هذا جعل من الممكن ليس فقط تحديد أقسام جديدة من علم النفس لم تكن موجودة من قبل على أنها مستقلة ، ولكن أيضًا لإلقاء نظرة جديدة على الشخص نفسه. في حديثه عن السمات الرئيسية لتطور المعرفة العلمية عن الإنسان ، أشار أنانييف إلى أن مشكلة الإنسان أصبحت مشكلة مشتركة لجميع العلوم ككل. في الوقت نفسه ، يعتبر كل من التمايز والتخصص المتزايد باستمرار للتخصصات الفردية والميل نحو توحيد مختلف العلوم وأساليب البحث البشري من سمات المعرفة العلمية للإنسان. يهتم العلم الحديث أكثر فأكثر بالمشكلات المرتبطة بصحة الإنسان وإبداعه وتعلمه وبالطبع أفكاره وخبراته ، وتتم دراسة نشاط الإنسان والإنسان بشكل شامل ، مع مراعاة جميع جوانب هذه المشاكل.

حدد أنانييف أربعة مفاهيم أساسية في نظام المعرفة البشرية: الفرد ، موضوع النشاط ، الشخصية و الفردية.

مفهوم "الفرد" له عدة تفسيرات. أولا، الفرد هو شخص ككائن طبيعي واحد ، ممثل للأنواع وطي سابينس. في هذه الحالة ، يتم التأكيد على الجوهر البيولوجي للشخص. لكن في بعض الأحيان يتم استخدام هذا المفهوم للإشارة إلى الشخص كممثل منفصل للمجتمع البشري ، ككائن اجتماعي يستخدم أدوات العمل. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، لا يتم إنكار الجوهر البيولوجي للإنسان.

الإنسان كفرد له خصائص معينة (الشكل 1.1). خص أنانييف الخصائص الأساسية والثانوية للفرد. وأشار إلى الخصائص الأساسية الكامنة في جميع الناس ، مثل الخصائص العمرية (الامتثال لعمر معين) وازدواج الشكل الجنسي (ينتمي إلى جنس معين) ، وكذلك الخصائص الفردية النموذجية ، بما في ذلك الخصائص الدستورية (سمات تكوين الجسم) ، الديناميكا العصبية

الشكل: 1.1. هيكل مفهوم "الفرد" (حسب بي جي أنانييف)

الشكل: 1.2 هيكل المفهوم - "الشخصية" (حسب بي جي أنانييف)

خصائص الدماغ ، ملامح الهندسة الوظيفية لنصفي الكرة المخية. تحدد مجموع الخصائص الأساسية للفرد خصائصه الثانوية: ديناميات الوظائف النفسية والفيزيولوجية وهيكل الاحتياجات العضوية. بدوره ، فإن تكامل كل هذه الخصائص يحدد خصائص مزاج الشخص وميوله.

المفهوم الآخر الذي يميز الشخص ككائن من العالم الحقيقي هو "الشخصية". هذا المفهوم ، مثل مفهوم "الفرد" ، له تفسيرات مختلفة. على وجه الخصوص ، تُفهم الشخصية على أنها فرد كموضوع للعلاقات الاجتماعية والنشاط الواعي. يفهم بعض المؤلفين الشخصية على أنها خاصية منهجية للفرد ، والتي تتشكل في الأنشطة المشتركة والتواصل. هناك تفسيرات أخرى لهذا المفهوم ، لكنهم جميعًا يتفقون على شيء واحد: مفهوم "الشخصية يميز الشخص ككائن اجتماعي (الشكل 1.2). في إطار هذا المفهوم ، يتم النظر في الخصائص النفسية للشخص مثل الدافع والمزاج والقدرات والشخصية.

المفهوم التالي الذي حدده أنانييف في دراسة الإنسان هو "موضوع النشاط". من حيث محتواه ، يحتل هذا المفهوم مكانة وسيطة بين مفهومي "الفرد" و "الشخصية". يوحد موضوع النشاط المبدأ البيولوجي والجوهر الاجتماعي للشخص في كل واحد. إذا لم يكن لدى الشخص القدرة على التصرف كموضوع للنشاط ، فمن غير المرجح أن يُنظر إليه على أنه كائن اجتماعي ، لأن تطوره وتطوره الاجتماعي مستحيلان بدون نشاط.

قبل وصف الشخص بأنه موضوع نشاط ، من الضروري فهم معنى مفهوم "الذات" كفئة فلسفية. غالبًا ما يتم استخدام هذا المفهوم بالاقتران مع مفهوم "الكائن". الموضوع والموضوع دائمًا في علاقة معينة. الكائن هو كائن أو ظاهرة من العالم الحقيقي توجد بشكل مستقل عن وعينا ، وتعمل كهدف يتم توجيه نشاط الشخص - موضوع التأثير - إليه. يكون الشخص دائمًا محاطًا بأشياء معينة أو يواجه ظواهر العالم الحقيقي. اعتمادًا على ما أو إلى من يتم توجيه نشاطه ، يمكن لهذا الكائن أو ذاك أن يعمل ككائن. يمكن أن يكون النشاط البشري نفسه شيئًا.

16 الجزء الأول. مقدمة في علم النفس العام

الشكل: 1.3 هيكل مفهوم "موضوع النشاط" (حسب بي جي أنانييف)

السمة الرئيسية للإنسان كفاعل يميزه عن الكائنات الحية الأخرى هو الوعي (الشكل 1.3). الوعي هو أعلى شكل من أشكال النمو العقلي المتأصل فقط في البشر. إنه يحدد إمكانية إدراك الواقع الموضوعي ، وتشكيل السلوك الهادف ، ونتيجة لذلك ، تحول العالم المحيط. في المقابل ، فإن قدرة النشاط الواعي على تغيير العالم المحيط هي سمة أخرى للشخص كموضوع. في هذا الطريق، الفاعل هو فرد كحامل للوعي مع القدرة على التصرف.لذلك ، يمكن اعتبار الشخص ، أولاً ، ممثلاً للطبيعة الحية ، وكائنًا بيولوجيًا ، وثانيًا ، كموضوع للنشاط الواعي ، وثالثًا ، ككائن اجتماعي. أي أن الشخص كائن بيولوجي اجتماعي يتمتع بالوعي والقدرة على التصرف. يشكل الجمع بين هذه المستويات الثلاثة في كل واحد سمة متكاملة للشخص - شخصيته الفردية

الفردية هي مزيج من الخصائص العقلية والفسيولوجية والاجتماعية لشخص معين من وجهة نظر تفرده وأصالته وأصالته. الشرط الأساسي لتكوين الفردانية البشرية هو الميول التشريحية والفسيولوجية ، والتي تتحول في عملية التنشئة ، التي لها طابع محدد اجتماعيا. يؤدي تنوع ظروف التربية والخصائص الفطرية إلى ظهور مجموعة متنوعة من مظاهر الفردية.

وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أن الشخص هو أحد أكثر الأشياء تعقيدًا في العالم الحقيقي. التنظيم الهيكلي للشخص متعدد المستويات ويعكس جوهره الطبيعي والاجتماعي (الشكل 1.4). لذلك لا غرابة في وجود عدد كبير من العلوم التي تدرس الإنسان وأنشطته.

كيف نفهم سلوك شخص آخر؟ لماذا الناس لديهم قدرات مختلفة؟ ما هي "الروح" وما هي طبيعتها؟ لطالما شغلت هذه الأسئلة وغيرها أذهان الناس ، وبمرور الوقت ، زاد الاهتمام بشخص ما وسلوكه باستمرار.

يعتمد النهج العقلاني لفهم العالم على حقيقة أن الواقع من حولنا موجود بشكل مستقل عن وعينا ، ويمكن دراسته تجريبياً ، والظواهر المرصودة يمكن تفسيرها بالكامل من المواقف العلمية. لتنفيذ هذا النهج ، من الضروري أن يكون لديك فهم عام لموضوع البحث. في مختلف مجالات العلوم ، حاول العلماء مرارًا وتكرارًا صياغة نظرة شاملة للشخص. بالطبع ، هذه الفكرة موجودة أيضًا في علم النفس.

يتطلب تعقيد وأصالة الظواهر العقلية من الباحث معرفة المبادئ والأساليب الأساسية لدراستها. تسمى المواقف النظرية التي توجه الباحث في دراسة أي أشياء وظواهر بالمبادئ.

الطرق هي تقنيات ووسائل يستخدمها العلماء لدراسة الأشياء والظواهر من أجل اكتساب معرفة جديدة حول خصائصها وأنماطها وآليات حدوثها ووجودها - انظر: P.A. Sorokun. أساسيات علم النفس. بسكوف: PSPU ، 2005. ص 36 .. عقيدة مبادئ وطرق تنظيم وتنفيذ البحوث والأنشطة العملية ، والتي يوجهها العلماء تسمى المنهجية.

أحد أكثر الأساليب شيوعًا لدراسة الإنسان في علم النفس الروسي اقترحه ب. أنانييف. تقييم أهمية أنشطة أنانييف في العلوم المحلية ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري التأكيد على أنه طور نهجًا منهجيًا جديدًا بشكل أساسي لدراسة النفس البشرية - انظر: A.G. Maklakov ، علم النفس العام. - SPb: Peter، 2001. P.15 .. هذا جعل من الممكن ليس فقط تسليط الضوء على أقسام جديدة من علم النفس لم تكن موجودة سابقًا كمستقل ، ولكن أيضًا لإلقاء نظرة جديدة على الشخص نفسه. في حديثه عن السمات الرئيسية لتطور المعرفة العلمية عن الإنسان ، أشار أنانييف إلى أن مشكلة الإنسان أصبحت مشكلة مشتركة لجميع العلوم ككل. في الوقت نفسه ، يعد كل من التمايز المتزايد والتخصص في التخصصات الفردية والميل إلى توحيد مختلف العلوم وأساليب البحث البشري من سمات المعرفة العلمية للإنسان. يهتم العلم الحديث أكثر فأكثر بالمشكلات المرتبطة بصحة الإنسان وإبداعه وتعلمه وبالطبع أفكاره وخبراته ، وتتم دراسة نشاط الإنسان والإنسان بشكل شامل ، مع مراعاة جميع جوانب هذه المشاكل.

موضوع البحث في علم النفس هو العمليات أو الخبرات العقلية. الشرط الأول الضروري لحل المشكلات التي تواجه علم النفس بنجاح هو أن تأخذ في الاعتبار ، بشكل كامل ومناسب قدر الإمكان ، جميع المواد المتعلقة بموضوع البحث. في هذا الصدد ، يطرح سؤال جديد أمامنا - كيف وبأي طريقة يحصل علم النفس على مادة لأبحاثه ، وما هي طرقه.

علم النفس ، مثل أي علم آخر ، له طرقه الخاصة. طرق البحث العلمي هي تقنيات ووسائل يحصلون من خلالها على المعلومات اللازمة لوضع توصيات عملية وبناء نظريات علمية. يعتمد تطوير أي علم على مدى إتقان الأساليب التي يستخدمها ومدى موثوقيتها وصلاحيتها. كل هذا صحيح أيضًا فيما يتعلق بعلم النفس.

إن الظواهر التي يدرسها علم النفس معقدة للغاية ومتنوعة ، وصعبة جدًا للمعرفة العلمية ، لدرجة أنه طوال تطور علم النفس ، اعتمد نجاحه بشكل مباشر على درجة الكمال في أساليب البحث المستخدمة. بمرور الوقت ، اتضح أنها طرق متكاملة لمختلف العلوم. هذه هي طرق الفلسفة وعلم الاجتماع والرياضيات والفيزياء وعلوم الكمبيوتر وعلم التحكم الآلي وعلم وظائف الأعضاء والطب والبيولوجيا والتاريخ وعدد من العلوم الأخرى - انظر: RS Nemov. علم النفس: كتاب مدرسي. لاستيلاد. أعلى. بيد. دراسة. المؤسسات: في 3 كتب. - الطبعة الرابعة. - م: إنساني. إد. مركز VLADOS ، 2003. - كتاب. 1: الأسس العامة لعلم النفس. ص 17 ..

بفضل استخدام أساليب العلوم الطبيعية والدقيقة ، برز علم النفس ، بدءًا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كعلم مستقل وبدأ في التطور بنشاط. حتى هذه النقطة ، تم الحصول على المعرفة النفسية بشكل أساسي من خلال الملاحظة الذاتية (الاستبطان) ، والتفكير التأملي ، ومراقبة سلوك الآخرين. لقد لعب التحليل والتعميم المنطقي لهذا النوع من حقائق الحياة دورًا إيجابيًا في تاريخ علم النفس. لقد كانت بمثابة الأساس لبناء النظريات العلمية الأولى التي تشرح جوهر الظواهر النفسية والسلوك البشري. ومع ذلك ، فإن ذاتية هذه الأساليب ، وافتقارها إلى الموثوقية والتعقيد كانت السبب في أن علم النفس ظل لفترة طويلة علمًا فلسفيًا غير تجريبي ، قادرًا على اقتراح ، ولكن ليس إثبات العلاقات بين السبب والنتيجة الموجودة بين الظواهر العقلية وغيرها. في الوقت نفسه ، بسبب التنظير المفرط في التعبير ، فقد تم قطعه عن الممارسة - انظر: البحث في علم النفس: الأساليب والتخطيط / ج. جودوين. - الطبعة الثالثة. - SPb .: Peter، 2004 S. 20 ..

لقد ارتبطت النية لجعلها علمًا حقيقيًا ، إلى حد ما ، ومفيد عمليًا ، ليس فقط في وصف الظاهرة ، ولكن أيضًا شرحها ، مع إدخال التجربة المعملية والقياس فيها. بذلت محاولات لتحديد الظواهر النفسية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت إحدى أولى هذه المحاولات اكتشاف وصياغة سلسلة من القوانين التي تربط قوة أحاسيس الإنسان بالمنبهات المعبر عنها بكميات مادية تؤثر على الجسم. وتشمل هذه قوانين Bouguer - Weber ، Weber - Fechner ، Stevens ، وهي صيغ رياضية تحدد العلاقة بين المنبهات الجسدية والأحاسيس البشرية ، فضلاً عن العتبات المطلقة والنسبية للأحاسيس.

يجب أن يشمل هذا أيضًا المرحلة الأولية في تطوير البحث النفسي التفاضلي (أواخر القرن التاسع عشر) ، عندما تم استخدام أساليب الإحصاء الرياضي لتحديد الخصائص النفسية والقدرات الشائعة التي تميز الناس عن بعضهم البعض.

بعد ذلك ، في القرن العشرين ، أصبح الميل إلى استخدام النماذج والحسابات الرياضية منتشرًا في مختلف فروع علم النفس. لا يوجد بحث نفسي علمي جاد واحد يمكنه الاستغناء عنها - انظر: RS Nemov. المرجع السابق. ص 18 ..

لا شك أن الطريقة التي يستخدمها هذا العلم أو ذاك تعتمد على خصائص موضوع الدراسة. كما نعلم ، فإن موضوع علم النفس هو الظواهر أو التجارب العقلية. ومع ذلك ، فإن كل حقيقة فردية من حقائق التجربة ، على وجه التحديد لأنها تجربة ، معروفة في البداية للذات ، أي أنها موجودة ليس فقط بشكل موضوعي - كحقيقة ، ولكن الموضوع يعرف أيضًا بوجودها - انظر: Uznadze D.N. علم النفس / لكل. من الجورجي E. Sh. Chomakhidze ؛ إد. I. V. Imedadze. - م: سينس ، 2004. ص 33 .. ببساطة ، التجربة ليست مجرد حقيقة ، ولكنها في نفس الوقت بالتأكيد حقيقة من حقائق الوعي. ومن ثم فمن الواضح أن وجود حقيقة معرفة أولية جاهزة حول وجود الظواهر العقلية يفترض. هذا هو المصدر الرئيسي الذي يعطينا معلومات عن العقلية. عادة ما يطلق عليه الشعور الداخلي ، أو الإدراك الداخلي ، أو إدراك التجارب ، لتمييزه عن الشعور الخارجي ، أو الإدراك الخارجي ، أي ما يعتبر مصدر فهم التجربة الخارجية ، أو الظواهر الفيزيائية.

عند التعرف على النفس البشرية ، يصطدم نموذجان: العلوم الطبيعية والإنسانية. الأول يتطلب معرفة النفس بالوسائل العلمية الطبيعية ، وتقسيمها إلى عناصرها المكونة ، وقياسها وشرحها بموضوعية ، مثل غيرها من الظواهر. مع هذا النهج ، يصبح علم النفس علمًا خالٍ من "الروح" وغير قادر على فهم الجوهر الروحي للإنسان ، تفرده. مثل هذا علم النفس ، الذي له طابع توضيحي ، يؤدي إلى الاختزال ، أي لتقليل الظواهر العقلية المعقدة إلى العمليات والحالات الأولية.

يتطلب إدراك النفس على أساس النموذج الثاني فهماً شاملاً للعالم الروحي للشخص وإدراكه المباشر والتعاطف والتواطؤ. علم النفس هذا له طابع وصفي ، فهو يجمع بين الإدراك والمراقبة الذاتية ، ودراسة السلوك ومنتجات النشاط البشري.

نتيجة للتصادم في البحث العلمي لهذين النموذجين ، يجد عالم النفس نفسه في موقف صعب إلى حد ما. من ناحية ، يسعى إلى إضفاء الطابع الرسمي على النفس البشرية وقياسها ، ومن ناحية أخرى ، يقوم بتبسيطها ونتيجة لذلك فقد موضوع بحثه. إذا اقتصر على وصف العالم الروحي لشخص ما ، فإنهم يبدأون في اتهامه بالذاتية والتفسير غير العلمي للظواهر العقلية.

بالإضافة إلى ذلك ، تكمن الصعوبة في دراسة نفسية الإنسان في حقيقة أن الشخص هو كائن متعدد الأبعاد ومعقد بشكل متزايد ويتميز بأكثر الصفات والأشكال تنوعًا من مظاهره. لذلك ، لا يمكن معرفة العالم الذاتي الروحي للشخص إلا من خلال استخدام مجموعة متنوعة من أساليب علم النفس التوضيحي والوصفي - انظر: P.A. Sorokun. أساسيات علم النفس. بسكوف: PGPU ، 2005. С.37 ..

وبالتالي ، فإن الإنسان هو ظاهرة متعددة الأوجه. يجب أن يكون بحثه شاملاً. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن أحد المفاهيم المنهجية الرئيسية المستخدمة في دراسة الشخص هو مفهوم نهج النظم. إنه يعكس اتساق النظام العالمي. وفقًا لهذا المفهوم ، يوجد أي نظام بسبب وجود عامل تشكيل النظام. في نظام العلوم الذي يدرس الشخص ، يكون هذا العامل هو الشخص نفسه ، ومن الضروري دراسته في جميع المظاهر والصلات المتنوعة مع العالم الخارجي ، لأنه في هذه الحالة فقط يمكن الحصول على صورة كاملة عن الشخص وقوانين تطوره الاجتماعي والبيولوجي.

يجب إيلاء اهتمام خاص لخصوصية التنفيذ في علم النفس التنموي والتربوي للمبادئ المنهجية للبحث النفسي - مبادئ الحتمية ، وحدة النفس والنشاط ، الموضوعية والتنمية. عند الكشف عن محتوى مبدأ الحتمية ، ينبغي الانتباه إلى تفاصيل أسباب النمو العقلي: أ) لإظهار الدور الخاص للتدريب والتعليم في عملية تكوين الشخصية ؛ ب) النظر في درجة تكوين دماغ الطفل وجهازه العصبي ككل ، وكذلك مستوى النمو العقلي في كل مرحلة عمرية ؛ ج) مراعاة تأثير المراحل السابقة من التطور العقلي على المراحل اللاحقة.

كيف نفهم سلوك شخص آخر؟ لماذا الناس لديهم قدرات مختلفة؟ ما هي "الروح" وما هي طبيعتها؟ لطالما شغلت هذه الأسئلة وغيرها أذهان الناس ، وبمرور الوقت ، زاد الاهتمام بشخص ما وسلوكه باستمرار.

يعتمد النهج العقلاني لفهم العالم على حقيقة أن الواقع من حولنا موجود بشكل مستقل عن وعينا ، ويمكن دراسته تجريبياً ، والظواهر المرصودة قابلة للتفسير بالكامل من وجهة نظر علمية. لتنفيذ هذا النهج ، من الضروري أن يكون لديك فهم عام لموضوع البحث. في مختلف مجالات العلوم ، العلماء ليسوا كذلك

حاولت ذات مرة صياغة نظرة شمولية للشخص. بالطبع ، هذه الفكرة موجودة أيضًا في علم النفس.

اقترح ب.ج.أنانييف أحد الأساليب الأكثر شيوعًا لدراسة الإنسان في علم النفس الروسي. تقييم أهمية أنشطة أنانييف للعلوم المحلية ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري التأكيد على أنه طور نهجًا منهجيًا جديدًا بشكل أساسي لدراسة النفس البشرية. هذا جعل من الممكن ليس فقط إبراز أقسام جديدة من علم النفس لم تكن موجودة من قبل كمستقل ، ولكن أيضًا لإلقاء نظرة جديدة على الشخص نفسه. في حديثه عن السمات الرئيسية لتطور المعرفة العلمية عن الإنسان ، أشار أنانييف إلى أن مشكلة الإنسان أصبحت مشكلة مشتركة لجميع العلوم ككل. في الوقت نفسه ، يعتبر كل من التمايز والتخصص المتزايد باستمرار للتخصصات الفردية والميل نحو توحيد مختلف العلوم وأساليب البحث البشري من سمات المعرفة العلمية للإنسان. يهتم العلم الحديث أكثر فأكثر بالمشكلات المرتبطة بصحة الإنسان وإبداعه وتعلمه وبالطبع أفكاره وخبراته ، وتتم دراسة نشاط الإنسان والإنسان بشكل شامل ، مع مراعاة جميع جوانب هذه المشاكل.

حدد أنانييف أربعة مفاهيم أساسية في نظام المعرفة البشرية: الفرد ، موضوع النشاط ، الشخصية و الفردية.

مفهوم "الفرد" له عدة تفسيرات. أولا، الفرد هو شخص ككائن طبيعي واحد ، ممثل لنوع الإنسان العاقل Homo sapiens.في هذه الحالة ، يتم التأكيد على الجوهر البيولوجي للشخص. لكن في بعض الأحيان يستخدم هذا المفهوم للإشارة إلى الشخص كممثل منفصل للمجتمع البشري ، ككائن اجتماعي يستخدم أدوات العمل. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالة ، لا يتم إنكار الجوهر البيولوجي للإنسان.

الإنسان كفرد له خصائص معينة (الشكل 1.1). خص أنانييف الخصائص الأساسية والثانوية للفرد. وأشار إلى الخصائص الأساسية الكامنة في جميع الناس ، مثل الخصائص العمرية (الامتثال لعمر معين) وازدواج الشكل الجنسي (ينتمي إلى جنس معين) ، وكذلك الخصائص الفردية النموذجية ، بما في ذلك الخصائص الدستورية (سمات تكوين الجسم) ، الديناميكا العصبية

14 الجزء الأول. مقدمة في علم النفس العام

الشكل: 1.1. هيكل مفهوم "الفرد" (حسب بي جي أنانييف)

الفصل الأول: موضوع علم النفس ومهامه وأساليبه 1 5

خصائص الدماغ ، ملامح الهندسة الوظيفية لنصفي الكرة المخية. تحدد مجموع الخصائص الأولية للفرد خصائصه الثانوية: ديناميات الوظائف النفسية والفيزيولوجية وهيكل الاحتياجات العضوية. بدوره ، فإن تكامل كل هذه الخصائص يحدد خصائص مزاج الشخص وميوله.

المفهوم الآخر الذي يميز الشخص ككائن من العالم الحقيقي هو "الشخصية". هذا المفهوم ، مثل مفهوم "الفرد" ، له تفسيرات مختلفة. على وجه الخصوص ، تُفهم الشخصية على أنها فرد كموضوع للعلاقات الاجتماعية والنشاط الواعي. يفهم بعض المؤلفين الشخصية على أنها خاصية منهجية للفرد ، والتي تتشكل في الأنشطة المشتركة والتواصل. هناك تفسيرات أخرى لهذا المفهوم ، لكنهم جميعًا يتفقون على شيء واحد: مفهوم "الشخصية يميز الشخص ككائن اجتماعي (الشكل 1.2). في إطار هذا المفهوم ، يتم النظر في الخصائص النفسية للشخص مثل الدافع والمزاج والقدرات والشخصية.

الشكل: 1.2 هيكل المفهوم - "الشخصية" (حسب بي جي أنانييف)

المفهوم التالي الذي حدده أنانييف في دراسة الإنسان هو "موضوع النشاط". من حيث محتواه ، يحتل هذا المفهوم مكانة وسيطة بين مفهومي "الفرد" و "الشخصية". يجمع موضوع النشاط بين المبدأ البيولوجي والجوهر الاجتماعي للفرد في كل واحد. إذا لم يكن لدى الشخص القدرة على التصرف كموضوع للنشاط ، فمن غير المرجح أن يُنظر إليه على أنه كائن اجتماعي ، لأن تطوره وتطوره الاجتماعي مستحيلان بدون نشاط.

قبل وصف الشخص بأنه موضوع نشاط ، من الضروري فهم معنى مفهوم "الذات" كفئة فلسفية. غالبًا ما يتم استخدام هذا المفهوم بالاقتران مع مفهوم "الكائن". الموضوع والموضوع دائمًا في علاقة معينة. الكائن هو كائن أو ظاهرة من العالم الحقيقي توجد بشكل مستقل عن وعينا ، وتعمل كهدف يتم توجيه نشاط الشخص نحوه - موضوع التأثير -. يكون الشخص دائمًا محاطًا بأشياء معينة أو يواجه ظواهر من العالم الحقيقي. اعتمادًا على ما أو إلى من يتم توجيه نشاطه ، يمكن لهذا الكائن أو ذاك أن يعمل ككائن. يمكن أن يكون الكائن هو نشاط الشخص ذاته.