كيف ظهر التتار في شبه جزيرة القرم. الأعياد والتقاليد لتتار القرم. رد الفعل الدولي على الاستفتاء وضم القرم

أثارت مسألة من أين أتى التتار في شبه جزيرة القرم ، حتى وقت قريب ، الكثير من الجدل. يعتقد البعض أن تتار القرم كانوا ورثة البدو الرحل من القبيلة الذهبية ، بينما أطلق عليهم آخرون اسم السكان الأصليين لتوريدا.

غزو

على هوامش كتاب مخطوطة يونانية ذات محتوى ديني (سينكسار) وجدت في Sudak ، تم عمل الملاحظة التالية: "في هذا اليوم (27 يناير) جاء التتار لأول مرة ، في 6731" (6731 من خلق العالم يتوافق مع 1223 م). ويمكن قراءة تفاصيل غارة التتار على لسان الكاتب العربي ابن الأثير: "عند الوصول إلى سوداك ، استولى عليها التتار ، وتشتت الأهالي ، بعضهم مع عائلاتهم وممتلكاتهم صعدوا الجبال ، وبعض ذهب إلى البحر ".
الراهب الفرنسيسكاني الفلمنكي غيوم دي روبروك ، الذي زار جنوب توريكا عام 1253 ، ترك لنا تفاصيل مروعة عن هذا الغزو: التهم كل منا الآخر ، الموتى الأحياء ، كما أخبرني تاجر معين رأى ذلك ؛ التهم الأحياء ومزقوا لحم الموتى النيء بأسنانهم ، مثل الكلاب - الجثث ".
لا شك أن الغزو المدمر للبدو الرحل من القبيلة الذهبية قد تجدد بشكل جذري التركيبة العرقيةسكان شبه الجزيرة. ومع ذلك ، فمن السابق لأوانه التأكيد على أن الأتراك أصبحوا الأسلاف الرئيسيين لإثنية تتار القرم الحديثة. يسكن Tavrika منذ العصور القديمة عشرات القبائل والشعوب ، الذين ، بفضل عزلة شبه الجزيرة ، يمزجون بنشاط ، نسج نمطًا متعدد الجنسيات. يُطلق على القرم اسم "منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​المركزة" لسبب ما.

سكان القرم الأصليون

لم تكن شبه جزيرة القرم مهجورة أبدًا. خلال الحروب والغزوات والأوبئة والنزوح الكبير ، لم يختف سكانها تمامًا. حتى غزو التتار ، استقر اليونانيون والرومان والأرمن والقوط والسارماتيون والخزار والبيتشينيون والبولوفتسيون وجنوة أراضي القرم. حلت موجة من المهاجرين محل أخرى ، وبدرجة متفاوتة ، مرت بميراث رمز متعدد الإثنيات ، والذي وجد في النهاية تعبيرًا في النمط الجيني "القرم" الحديث.
من القرن السادس قبل الميلاد. NS. حتى القرن الأول الميلادي. NS. كان برج الثور سادة كامل الأهلية للساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة القرم. وأشار المدافع المسيحي كليمان الاسكندري: "يعيش برج الثور بالنهب والحرب". حتى قبل ذلك ، وصف المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت تقليد برج الثور ، حيث "ضحوا للعذراء بحارة السفن الغارقة وجميع الهيلينيين الذين تم أسرهم في أعالي البحار". كيف يمكن للمرء ألا يتذكر أنه بعد قرون عديدة سيصبح السطو والحرب رفقاء دائمين لـ "القرم" (كما كان يُطلق على تتار القرم في الإمبراطورية الروسية) ، والضحايا الوثنيين ، وفقًا لروح العصر ، سوف يتحولون في تجارة الرقيق.
في القرن التاسع عشر ، أعرب مستكشف القرم بيوتر كيبين عن فكرة أن "دماء الثور تتدفق في عروق جميع سكان المناطق الغنية باكتشافات الدولمينات". كانت فرضيته أن "برج الثور ، الذي كان مكتظًا بشكل كبير من قبل التتار في العصور الوسطى ، ظل يعيش في أماكنهم القديمة ، ولكن تحت اسم مختلف وينتقل تدريجياً إلى لغة التتاراستعارة العقيدة الإسلامية ". في الوقت نفسه ، لفت كوبن الانتباه إلى حقيقة أن التتار في الساحل الجنوبي هم من النوع اليوناني ، في حين أن التتار الجبليين قريبون من النوع الهندي الأوروبي.
في بداية عصرنا ، تم استيعاب الثور من قبل القبائل الناطقة باللغة الإيرانية من السكيثيين الذين أخضعوا شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا. هذا الأخير ، على الرغم من أنهم اختفوا قريبًا من المشهد التاريخي ، كان من الممكن أن يتركوا بصماتهم الجينية في عرقية القرم اللاحقة. يقول مؤلف لم يذكر اسمه في القرن السادس عشر ، كان يعرف جيدًا سكان شبه جزيرة القرم في عصره ، ما يلي: "على الرغم من أننا نعتبر التتار برابرة وفقراء ، إلا أنهم فخورون بتوقف حياتهم وتراثهم المحشوش. الأصل."
يعترف العلماء المعاصرون بفكرة أن الثور والسكيثيين لم يدمروا بالكامل من قبل الهون الذين غزوا شبه جزيرة القرم ، ولكن بعد أن تركزوا في الجبال ، كان لها تأثير ملحوظ على المستوطنين اللاحقين.
من بين السكان اللاحقين لشبه جزيرة القرم ، تم إعطاء مكان خاص للقوط ، الذين ظلوا في القرن الثالث ، بعد أن ساروا في متراس ساحق عبر شمال غرب شبه جزيرة القرم ، هناك لعدة قرون. لاحظ العالم الروسي ستانيسلاف سيسترينفيتش-بوجوش أنه في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كان القوط الذين يعيشون بالقرب من مانغوب لا يزالون يحتفظون بنمطهم الوراثي ، ولغتهم التتار كانت مشابهة لألمانيا الجنوبية. وأضاف العالم أنهم "كلهم مسلمون وتتتار".
يلاحظ اللغويون عددًا من الكلمات القوطية المدرجة في صندوق لغة تتار القرم. كما أعلنوا بثقة عن المساهمة القوطية ، وإن كانت صغيرة نسبيًا ، في تجمع الجينات التتار القرم. أشار عالم الإثنوغرافيا الروسي ألكسي خاروزين إلى أن "جوثيا ماتت ، لكن سكانها انحرفوا تمامًا في كتلة الأمة التتار الناشئة".

الأجانب من آسيا

في عام 1233 ، أسس القبيلة الذهبية حكمهم في سوداك ، بعد تحريرهم من السلاجقة. أصبح هذا العام نقطة انطلاق معترف بها بشكل عام للتاريخ العرقي لتتار القرم. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، أصبح التتار سادة نقطة التجارة في جنوة Solkhata-Solkata (شبه جزيرة القرم القديمة) وفي وقت قصير أخضعوا شبه الجزيرة بأكملها تقريبًا. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع الحشد من التزاوج مع السكان المحليين ، وخاصة السكان الإيطاليين واليونانيين ، وحتى تبني لغتهم وثقافتهم.
لا تزال مسألة كيف يمكن اعتبار تتار القرم الحديثين ورثة الغزاة الحشد ، وإلى أي مدى لديهم أصل أصلي أو غيره ، ذات صلة. وهكذا ، يحاول مؤرخ سانت بطرسبرغ فاليري فوزغرين ، وكذلك بعض ممثلي "المجلس" (برلمان تتار القرم) تأكيد الرأي حول الطابع الأصلي السائد للتتار في القرم ، لكن معظم العلماء لا يوافقون على ذلك. مع هذا.
بالعودة إلى العصور الوسطى ، اعتبر الرحالة والدبلوماسيون التتار "قادمون جدد من أعماق آسيا". على وجه الخصوص ، كتب المضيف الروسي أندريه لايزلوف ، في كتابه "التاريخ السكيثي" (1692) ، أن التتار ، الذين "تقع جميع البلدان بالقرب من نهر الدون وبحر ميتسكي (آزوف) وتوريكا خيرسون (القرم) ، حول نهر بونتوس إيفكسينسكي (البحر الأسود) الذي يمتلكه ويتحول إلى اللون الرمادي "كان القادمون الجدد.
أثناء صعود حركة التحرر الوطني عام 1917 ، دعت الصحافة التتارية إلى الاعتماد على "حكمة الدولة للمغول التتار ، التي تعمل كخيط أحمر عبر تاريخهم بأكمله" ، وكذلك تكريم "الشارة بشرف" التتار - الراية الزرقاء للجنكيز "(" kok- bayrak "- العلم الوطني للتتار الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم).
في حديثه في عام 1993 في سيمفيروبول في "كورولتاي" ، قال السليل البارز لخانات جيريف دززار جيري ، الذي وصل من لندن ، "نحن أبناء القبيلة الذهبية" ، مع التأكيد بكل طريقة ممكنة على استمرارية التتار "من الأب العظيم ، اللورد جنكيز خان ، من خلال حفيده باتو وابنه الأكبر جوتشي."
ومع ذلك ، فإن مثل هذه التصريحات لا تتناسب تمامًا مع الصورة العرقية لشبه جزيرة القرم ، والتي لوحظت قبل ضم شبه الجزيرة إلى الإمبراطورية الروسية في عام 1782. في ذلك الوقت ، كان هناك نوعان من الإثنيات الفرعية يميزان بشكل واضح بين "القرم": التتار ضيق الأعين - وهو نوع منغولي واضح من سكان قرى السهوب وتتار الجبال - يتميز بهيكل الجسم القوقازي وملامح الوجه: طويل القامة ، وغالبًا ما يكون الشعر أشقر وأصحاب العيون الزرقاء يتحدثون بشكل مختلف عن لغة السهوب.

ماذا تقول الإثنوغرافيا

قبل ترحيل تتار القرم في عام 1944 ، انتبه علماء الإثنوغرافيا إلى حقيقة أن هذا الشعب ، وإن كان بدرجات متفاوتة ، يحمل طابع العديد من الأنماط الجينية التي عاشت على أرض شبه جزيرة القرم. حدد العلماء ثلاث مجموعات إثنوغرافية رئيسية.
"السهوب" ("Nogai" ، "Nogai") - أحفاد القبائل البدوية التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية. في القرن السابع عشر ، جاب النوغيون سهوب منطقة شمال البحر الأسود من مولدوفا إلى شمال القوقاز ، ولكن لاحقًا ، بالنسبة للجزء الاكبرأُعيد توطينهم قسراً من قبل خانات القرم في مناطق السهوب في شبه الجزيرة. لعب Kypchaks الغربي (Polovtsians) دورًا مهمًا في التولد العرقي للنوغاي. الهوية العرقية للنوغي هي قوقازية مع خليط من المنغولية.
تشكلت "تتار الساحل الجنوبي" ("yalyboilu") - ومعظمهم من المهاجرين من آسيا الصغرى ، على أساس موجات هجرة عديدة من وسط الأناضول. تم ضمان التكوين العرقي لهذه المجموعة إلى حد كبير من قبل اليونانيين والقوط وآسيا الصغرى الأتراك والشركس. في سكان الجزء الشرقي من الساحل الجنوبي ، تم تتبع الدم الإيطالي (جنوة). على الرغم من أن معظم ياليبويلو مسلمون ، إلا أن بعضهم احتفظ بعناصر من الطقوس المسيحية لفترة طويلة.
"المرتفعات" ("تاتس") - عاشوا في الجبال وسفوح المنطقة الوسطى من شبه جزيرة القرم (بين السهوب والساحل الجنوبي). إن التولد العرقي عند التات معقد وغير مفهوم تمامًا. وفقًا للعلماء ، شاركت غالبية الشعوب التي تعيش في شبه جزيرة القرم في تكوين هذه المجموعات الفرعية.
اختلفت جميع المجموعات الفرعية الثلاثة لتتار القرم في ثقافتهم واقتصادهم ولهجاتهم وأنثروبولوجياهم ، لكن مع ذلك ، شعروا دائمًا أنهم جزء من شعب واحد.

كلمة لعلماء الوراثة

في الآونة الأخيرة ، قرر العلماء توضيح سؤال صعب: أين نبحث عن الجذور الجينية لشعب تتار القرم؟ أجريت دراسة المجموعة الجينية لتتار القرم تحت رعاية أكبر مشروع دولي "جينوجرافيك".
كانت إحدى مهام علماء الوراثة هي العثور على دليل على وجود مجموعة "خارج الحدود الإقليمية" من السكان ، والتي يمكن أن تحدد الأصل المشترك لتتار القرم والفولغا والسيبيريا. كانت أداة البحث هي كروموسوم Y ، وهو ملائم من حيث أنه ينتقل فقط على طول خط واحد - من الأب إلى الابن ، ولا "يختلط" مع المتغيرات الجينية التي جاءت من أسلاف آخرين.
تبين أن الصور الجينية للمجموعات الثلاث متباينة ، بمعنى آخر ، لم يتوج البحث عن أسلاف مشتركة لجميع التتار بالنجاح. وهكذا ، بين تتار الفولغا ، مجموعات هابلوغا سائدة في أوروبا الشرقية وجزر الأورال ، في حين أن التتار السيبيريين يتميزون بمجموعات هابلوغرافية "بانيوراسية".
يُظهر تحليل الحمض النووي لتتار القرم نسبة عالية من مجموعات هابلوغا الجنوبية "البحر الأبيض المتوسط" ومجموعة صغيرة فقط (حوالي 10٪) من سلالات "الشرق الأدنى". هذا يعني أن مجموعة الجينات لتتار القرم قد تم تجديدها بشكل أساسي من قبل المهاجرين من آسيا الصغرى والبلقان ، وبدرجة أقل من قبل البدو الرحل. قطاع السهوبأوراسيا.
في الوقت نفسه ، تم الكشف عن توزيع غير متساوٍ للعلامات الرئيسية في التجمعات الجينية لمختلف المجموعات الفرعية لتتار القرم: لوحظت أقصى مساهمة للمكوِّن "الشرقي" في مجموعة السهوب الشمالية ، في حين أن المكون الجيني "الجنوبي" يسيطر عليها في المنطقتين الأخريين (الجبلية والساحلية الجنوبية). من الغريب أن العلماء لم يجدوا أي أوجه تشابه بين مجموعة الجينات لشعوب القرم وجيرانهم الجغرافيين ، الروس والأوكرانيين.

أرسين بكيروف
من الخارج ، يبدو شعب تتار القرم متجانسين ، ولكن عند التواصل مع التتار ، يمكن للمرء أن يسمع في كثير من الأحيان: "زاريما لديها والد زوجها" ثلاثون "، وحماتها هي كيرتش نوجايكا" أو " والدي بخشيساراي تات ، وأمي سترحل ". هذه هي أسماء المجموعات العرقية الفرعية - نوع من "شعوب داخل شعب".
يُعتقد أن شعب تتار القرم يتكون من ثلاث مجموعات عرقية فرعية: سكان السهوب (nogai) ، وسكان الجبال (tats) والساحل الجنوبي (yalyboilu). لقد أدى الترحيل إلى إضعاف التمييز ، ولكن لم يتم محوه: يتجلى التعاطف مع "الأصدقاء" على مستوى الأسرة ، وفي الأعمال التجارية ، وفي السياسة.
يطلق السلاف على هذه الظاهرة محاباة الأقارب. يقول عالم السياسة Alime Apselyamova إنه بطريقة أو بأخرى سمة لجميع الشعوب.

بعضهم سياسيون والبعض الآخر علماء
في قيادة مجلس تتار القرم ، يعود الدور القيادي لأشخاص من الساحل الجنوبي. يعتبر رأس المجلس مصطفى جميليف ويده اليمنى رفعت تشوباروف قريتهما الأصلية أي سيريز (بلاد ما بين النهرين ، بالقرب من سوداك). مفتي القرم أميرالي أبلايف من نفس الأماكن. ومع ذلك ، ينفي Dzhemilev أنه اختار رفاقه في مكان الولادة.
يقول زعيم تتار القرم: "علمت أن رفعت ينحدر من عاي سيريز فقط بعد أن أصبح نائبي الأول". على الرغم من أن خصومه يدعون أن Dzhemilev و Chubarov من الأقارب البعيدين.
يؤكد Stepnyakov-nogayev الرغبة الشديدة في التعليم والعلوم. على سبيل المثال ، ولد رئيس جامعة القرم الهندسة والتربوية فيفزي ياكوبوف في منطقة البحر الأسود. Nogai هم أيضًا العديد من رؤساء KIPU - معظم العمداء ونواب العمداء. يجادل ياكوبوف بأن عامل المجتمع لا يهم بالنسبة له ، لكنه في نفس الوقت يدرك أن العلاقة بين الأنواع العرقية الفرعية تؤثر على جو الفريق.
يقول رئيس الجامعة: "يحدث أن يكون الشخص غير كفء ، ثم يتجول ويقول إن التات أو الأوتوز لم يسمحوا له بالعمل".

Nogai - أناس من السهوب
تم تشكيل نوع Nogai من تتار القرم في مناطق السهوب في شبه الجزيرة. اختلطت دماء Polovtsy و Kipchaks و Nogai جزئيًا - الأشخاص الذين يعيشون الآن في شمال القوقاز - في Nogai. يمتلك معظم سكان السهوب عناصر من المظهر المنغولي: يتميزون بمكانتهم الصغيرة وعيونهم الضيقة. وفقًا للخصائص اللغوية والفولكلورية ، تنقسم سهوب تتار القرم إلى ثلاث مجموعات: مهاجرون من شمال غرب شبه جزيرة القرم (مناطق ساكي وتشرنومورسكي ورازولننسكي الحالية) ، وسكان السهوب الوسطى وشرق نوجاي - ومعظمهم من السكان الأصليين لمنطقة لينينسكي. يعتبر هؤلاء الأخيرون أنفسهم سكان السهوب "الحقيقيين" ، على النقيض من ذلك ، على سبيل المثال ، من نوجيز إيفباتوريا ، ومن بينهم العديد من ذوي البشرة الفاتحة والشعر الكستنائي أو الأشقر الداكن.
 الميزات: هناك اعتقاد شائع بين تتار القرم بأن ذكر nogai يتميز بالحصافة والسلوك الهادئ. النساء ، من ناحية أخرى ، أكثر مزاجية وغالبا ما يحكمن أزواجهن.

تاتس - أطفال الجبال
قبل الترحيل ، كان التات يعيشون في المناطق الجبلية وسفوح شبه جزيرة القرم. يسمي تتار القرم هذه المنطقة "أورتا يولاك" - الشريط الأوسط. تحتوي على جينات جميع القبائل والشعوب التي سكنت شبه جزيرة القرم منذ العصور القديمة: Taurians ، Scythians ، Sarmatians ، Alans ، القوط ، اليونانيون ، الشركس ، الخزر وغيرهم. ظاهريًا ، يشبه التات سكان أوروبا الشرقية ، بما في ذلك الأوكرانيون. لا يزال المؤرخون يتجادلون حول أصل كلمة "تاتي" - وفقًا لإحدى الروايات ، هكذا كان يُطلق على المسيحيين الذين تحولوا إلى العقيدة الإسلامية في أوقات خانية القرم.
 الميزات: تعتبر تاتات Bakhchisarai ذكية ، وتتسم تاتس بالاكلافا بأنها عنيدة وسريعة الغضب.

Yaliboylu - شباب الجنوب
هذا هو اسم السكان الأصليين للساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم ، ولكن في الواقع ، عاش yalyboil الحقيقي في الموقع من Foros إلى Alushta. سكان منطقة سوداك - أوسكوت - لهم خصائصهم الخاصة.
يتحدر تتار الساحل الجنوبي من اليونانيين والقوط والأتراك والشركس وجنوة. ظاهريًا ، yalyboil تشبه الإغريق والإيطاليين ، ولكن هناك شقراوات ذات عيون زرقاء وذات بشرة فاتحة.
 الميزات: يتميز الساحل الجنوبي بروح ريادة الأعمال والفطنة التجارية.

كثير من الناس لديهم أنواع إثنوغرافية. على سبيل المثال ، من بين الأوكرانيين ، هناك Boykov و Polishchuk و Litvin و Lemko.

العائلات لا تثبط الزيجات المختلطة. صحيح ، في حالة حدوث خلافات عائلية ، يمكن للزوج والزوجة لوم بعضهما البعض على "التباهي في Yalyboy" أو "نوغاي"

"الاختلافات ليست مؤشرا على الإطلاق على انقسام الشعب. على العكس من ذلك ، يشير وجود مجموعات عرقية محددة بوضوح إلى أن تتار القرم هم عرقية نامية "، كما تقول الخبيرة الثقافية فيتانا فييسوفا

كما يقولون
تختلف لهجات Nogai و Yalyboi بنفس الطريقة تقريبًا مثل الروسية و اللغة الأوكرانية... تعتمد لغة تتار القرم الأدبية على لغة التاتس - فهي تجمع بين سمات اللهجات "الشمالية" و "الجنوبية".

16:14 24.04.2014

يعيش معظم تتار القرم في وطنهم التاريخي - القرم - 243.4 ألف نسمة (حسب تعداد عام 2001). في الوقت نفسه ، كان 22.4 ألف تتار يعيشون في رومانيا في عام 2002 ، و 10 آلاف في أوزبكستان في عام 2000 (وفقًا للعدد التقديري لتتار القرم أنفسهم ، كان ينبغي أن يصل مجموع الشتات في أوزبكستان بحلول بداية عام 1999 إلى 85-90 ألف شخص) ، 4.1 ألف - في روسيا (2002) و 1.8 ألف - في بلغاريا عام 2001.

المرجعي

تتار القرم ، karymtatarlar ، qırımtatarlar (الاسم الذاتي) - الأشخاص الذين يتحدثون لغة تتار القرم من مجموعة Kypchak الفرعية للمجموعة التركية من عائلة لغة Altai. في لغة تتار القرم ، تتميز اللهجات الشمالية (السهوب) والوسطى (الجبلية) والجنوبية (الساحلية). تشكلت اللغة الأدبية الحديثة على أساس اللهجة الوسطى.

ينقسم التتار إلى 3 مجموعات عرقية فرعية رئيسية: تتار السهوب (Nogai - çöllüler ، noğaylar) ، وتتار الساحل الجنوبي (Yalyboi - yalıboylular) و (الجبل) - Piedmont Tatars ، الذين يسمون أنفسهم التتار (تاتار). الاحتلال التقليدي لتتار السهوب هو تربية الماشية البدوية ، والمجموعات الأخرى - الزراعة والبستنة وزراعة الكروم ، وكذلك صيد الأسماك بين سكان الساحل. التتار مسلمون سنة. وفقًا للنوع الأنثروبولوجي ، فإن التتار قوقازيون بدرجة معينة من المنغولية بين Nogai.

يعيش معظم تتار القرم في وطنهم التاريخي - في شبه جزيرة القرم - يعيش 243.4 ألفًا في شبه جزيرة القرم (وفقًا لتعداد عام 2001). في الوقت نفسه ، كان 22.4 ألف تتار يعيشون في رومانيا في عام 2002 ، و 10 آلاف في أوزبكستان في عام 2000 (وفقًا للعدد التقديري لتتار القرم أنفسهم ، كان ينبغي أن يصل مجموع الشتات في أوزبكستان بحلول بداية عام 1999 إلى 85-90 ألف شخص) ، 4.1 ألف - في روسيا (2002) و 1.8 ألف - في بلغاريا عام 2001.

في تركيا ، يُعتبر جميع السكان أتراكًا ، لذلك ، رسميًا ، منذ عام 1970 ، لم يتم الإشارة إلى العدد والجنسية في التعداد. وفقًا لتقديرات مختلفة ، يتراوح عدد تتار القرم ("أتراك القرم") وذريتهم من 50-150 ألفًا إلى 4-6 ملايين شخص. تبدو الأرقام الأكثر واقعية في النطاق من 150 ألف إلى 1 مليون.

تاريخ

في عام 1223 ، تم إنشاء حاكم المغول التتار في سوداك ، والتي كانت بداية استيطان القرم من قبل التتار. كانت القرم جزءًا من الحشد الذهبي ، ثم القبيلة العظمى.

القرنان الثالث عشر والسابع عشر - التولد العرقي لسكان تتار القرم. كان ثلثا سكان الحضر في شبه جزيرة القرم من اليونانيين والإيطاليين من جنوة والبندقية. بدأ جزء من التتار في الانتقال إلى الحياة المستقرة منذ نهاية القرن الثالث عشر. وتختلط بنشاط مع السكان المستقرين ، حتى أنها تتبنى المسيحية. انتشر الإسلام في النصف الثاني من القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، وأصبح نوعًا من الإسمنت الذي كان يجمع الناس معًا. تم تشكيل ثلاث مجموعات عرقية فرعية من تتار القرم: نوجاي ، تاتس وساحل. Nogai - أحفاد Kipchak-Polovtsi و Nogai - سكنوا سهوب شبه جزيرة القرم ؛ تنتمي لهجتهم إلى لغات Nogai-Kipchak. كانت أكبر مجموعة من التتار في شبه جزيرة القرم هي التات. عاش التاتس في الجبال والسفوح شمال الساحل الجنوبي وجنوب نوجاي. في التكوين العرقي للتات ، لعب الكيبشاك دورًا مهمًا ، حيث ورثوا لهجتهم (المجموعة الفرعية بولوفتسيان-كيبتشاك من مجموعة كيبتشاك للغات التركية) والقوط ، الذين توجد عناصر ثقافتهم المادية بين التات ، وكذلك الإغريق. عاش التتار الساحليون على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم من بالاكالافا في الغرب إلى فيودوسيا في الشرق. في التكوين العرقي لهذه المجموعة ، لعب الدور الرئيسي اليونانيون والقوط والشركس وفي الشرق - الإيطاليون - جنوة. لهجة الأوغوز لشعب الساحل الجنوبي قريبة من التركية ، على الرغم من أن المفردات تحتوي على طبقة كاملة من الاقتراضات اليونانية والإيطالية.

1441-1783 - أثناء وجود خانية القرم ، التي كانت سياستها متوازنة بين الجيران الأقوياء: دولة موسكو وليتوانيا وتركيا ، يفترض الهيكل الاقتصادي للاقتصاد الرحل غزوات مستمرة للفريسة ، والتي كانت ظاهرة ثابتة في المناطق الحدودية . إذا خاضت الحرب على مستوى الدولة ، فإن الغارة أصبحت غزوًا. في عام 1571 ، قام جيش خان دولت جيري المكون من 40 ألفًا (1551-1577) ، الذي حاصر موسكو ، بإضرام النار في المستوطنة وحرق المدينة بأكملها. كانت الفريسة الرئيسية للمحاربين هي البضائع الحية ، والتي تم بيعها في أسواق العبيد (أكبرها كان في المقهى - الحديث. فيودوسيا) إلى تركيا ودول أخرى في الشرق الأوسط. وفقًا للمؤرخ آلان فيشر ، من منتصف القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر ، تم أسر 3 ملايين شخص من السكان المسيحيين في بولندا وروسيا وبيعهم كعبيد من قبل القرم.

1475-1774 - زمن التأثير التركي على ثقافة تتار القرم خلال فترة التبعية التابعة للخانية على الإمبراطورية العثمانية ، والتي شملت الساحل الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة القرم. التدخل الفعال للأتراك في الحياة الداخليةكانت الخانات ملحوظة فقط في نهاية القرن السادس عشر. شهدت هذه الفترة ازدهار ثقافة المسلمين القرم ، وخاصة العمارة.

1783-1793 سنة. في عام 1783 ، تم ضم خانية القرم إلى روسيا. بعد ذلك ، بدأت الهجرة الجماعية للتتار إلى شمال القوقاز ودوبروج ، على الرغم من أن نبلاء التتار حصلوا على حقوق مساوية لحقوق النبلاء الروس. بحلول الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، كان هناك حوالي 500 ألف نسمة في شبه جزيرة القرم ، 92٪ منهم من التتار ، يعيش معظمهم في منطقة الغابات الجبلية. حتى عام 1793 ، غادر أكثر من 300 ألف تتار ، معظمهم من التتار الجبليين ، القرم. بعد إبرام سلام ياسكي مع تركيا نتيجة الحرب الروسية التركية الثانية (1792) ، غادر جزء من السكان شبه جزيرة القرم (حوالي 100 ألف شخص) بعد أن فقدوا الأمل في تغيير موقفهم. وفقًا لإحصاء 1793 ، بقي 127.8 ألف شخص في القرم ، 87٪ منهم من التتار. بدأت الحكومة القيصرية بتوزيع أراضي القرم على نطاق واسع على النبلاء الروس الحائزين عليها.

1784-1917 خدم تتار القرم في صفوف الجيش الروسي ، وخاصة في وحدات سلاح الفرسان. أعقب الأول من مارس 1784 أعلى مرسوم "بشأن تشكيل جيش من رعايا جدد يسكنون منطقة تاوريد" ، تم تشكيل 6 "فرق توريدا الوطنية لجيش الفرسان" ، والتي تم حلها في عامي 1792 و 1796. من أجل الحرب مع نابليون (1804-1814 / 1815) في عام 1807 ثم في عام 1808 ، تم إنشاء 4 أفواج من سلاح الفرسان التتار القرم كميليشيا. الخامس الحرب الوطنيةفي عام 1812 ، قامت 3 أفواج بدور نشط ، ووصلت باريس عام 1814 ، وبعد ذلك تم حل الأفواج في منازلهم. في عام 1827 ، تم تشكيل سرب تتار القرم من تتار القرم ، الذين كان لديهم تمييزات عسكرية ، والتي تم تعيينها في فوج القوزاق حراس الحياة. شارك السرب في الحرب الروسية التركية 1828-1829 وجزئيًا في حرب القرم في 1854-1855. في 26 مايو 1863 ، أعيد تنظيم السرب في فريق حراس الحياة لتتار القرم كجزء من قافلة جلالة الملك الخاصة. تميز سرب الفرسان في الحرب الروسية التركية 1877-1878. في 16 مايو 1890 تم حل الفريق. بالإضافة إلى ذلك ، في 12 يونيو 1874 ، تم تشكيل سرب القرم من تتار القرم ، وأعيد تنظيمه في 22 يوليو 1875 إلى قسم ، وفي 21 فبراير 1906 ، إلى فوج خيالة القرم. في 10 أكتوبر 1909 ، حصل الفوج على اللقب الفخري "فوج الفروسية القرم لصاحبة الجلالة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا". في 5 نوفمبر 1909 ، سجل نيكولاس الثاني نفسه في قوائم الفوج. منذ عام 1874 ، تم تمديد الخدمة العسكرية العامة للتتار.

1860-1863 - فترة الهجرة الجماعية للتتار بعد حرب القرم (1853-1856). يغادر معظمهم إلى رومانيا ، وكذلك إلى بلغاريا وتركيا (غادر 181.1 ألف شخص بحلول عام 1870 - 200 ألف). إن أحفاد هؤلاء المهاجرين هم الذين يشكلون غالبية سكان تتار القرم في هذه البلدان اليوم. وطالت الهجرة 784 قرية منها 330 مهجورة تماما. وكان الرعاة هم الذين دمرتهم الحرب بشكل رئيسي. كان السبب الرئيسي للهجرة هو اتهام التتار بالتعاون مع قوات التحالف المناهض لروسيا خلال حرب القرم.

بعد الحرب الروسية التركية 1877-1878 ، انتقلت كتلة من التتار من دوبروجا إلى الأناضول ، وتم تسهيل نفس الحركة من خلال إدخال الخدمة العسكرية الشاملة في رومانيا عام 1883 ، فضلاً عن قوانين جديدة بشأن إعادة توزيع ملكية الأراضي في ثمانينيات القرن التاسع عشر.

1891-1920 - الموجة الثالثة من هجرة تتار القرم من روسيا ، والتي بلغت ذروتها في عام 1893 ، عندما غادر 18 ألف شخص. في 1902-1903 ، غادر ما يصل إلى 600-800 شخص كل يوم. نتجت هذه الموجة من الهجرة لأسباب اقتصادية وأيديولوجية ومعادية للإسلام.

نهاية القرن التاسع عشر - عشرينيات القرن الماضي - فترة تعزيز المشاعر القومية والقومية بين المثقفين التتار القرم. أنشطة المربي التتار إسماعيل غاسبرينسكي (إسماعيل غاسبيرالي ، 1851-1914) حول افتتاح المدارس العلمانية والصحافة. في 25 مارس 1917 ، انعقد مؤتمر تتار القرم - كورولتاي في سيمفيروبول ، والذي وصل إليه ألفي مندوب. انتخب كورولتاي اللجنة التنفيذية المؤقتة لشبه جزيرة القرم الإسلامية (VKMIK) ، المعترف بها من قبل الحكومة المؤقتة لروسيا ، وهي الهيئة الإدارية الوحيدة المخولة لتتار القرم. مع هذا kurultai ، بدأ تنفيذ الاستقلال الثقافي والوطني لتتار القرم.

في 26 أكتوبر 1917 ، تم تأسيس kurultai في Bakhchisarai ، والذي اعتمد أول دستور في تاريخ شبه جزيرة القرم ، معلنا دولة مستقلة جديدة - جمهورية القرم الشعبية. في kurultai ، تم أيضًا تبني علم دولة القرم - قطعة قماش زرقاء مع tamga ذهبية في الزاوية العليا. استمرت حكومة التتار حتى يناير 1918 ودمرها البحارة الثوار. في فبراير 1918 ، انتخب المؤتمر الإقليمي للسوفييت في سيمفيروبول اللجنة التنفيذية المركزية ، التي أعلنت ، في 10 مارس 1918 ، شبه جزيرة القرم جمهورية اشتراكية سوفييتية تافريدا ، والتي استمرت لمدة شهر واحد وسقطت تحت ضربات الألمان الذين استولوا على القرم. بحلول 1 مايو 1918. في عام 1920 ، لعب التتار دورًا نشطًا في حركة "الخضر" (حوالي 10 آلاف شخص) ضد الفصائل "البيضاء" في شبه جزيرة القرم. على وجه الخصوص ، حارب فوج التتار الخامس التابع لجيش القرم المتمرّد تحت قيادة عثمان درينيرلي ضد قوات رانجل.

1921-1945 - فترة وجود القرم ASSR (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas kr.-Tat.) كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، واللغات الرسمية كانت الروسية وتتار القرم. في 1921-1931 ، في سياق النضال ضد الدين ، تم إغلاق جميع المباني الدينية وإعادة تشكيلها: 106 مسجد ، بالإضافة إلى tekie ، المدرسة. في الوقت نفسه ، في إطار سياسة "التوطين" ، هناك ازدهار للثقافة الوطنية العلمانية: المدارس الوطنيةوالمسارح والصحف تصدر بلغة تتر القرم. في عام 1930 ، تم إنشاء مجالس قروية وطنية ومقاطعات وطنية ، 5 منها تتار. في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تقليص بناء الأمة وبدأت سياسة الترويس.

1944 - طرد تتار القرم من شبه جزيرة القرم - سورغون (كرونة تاتار) - "طرد". في أبريل - مايو 1944 ، بعد تحرير شبه جزيرة القرم من قوات الاحتلال ، تم اعتقال حوالي 6 آلاف من المتعاونين مع تتار القرم ، الذين لم يتمكنوا من الإخلاء مع الألمان. في 11 مايو 1944 ، أصدرت لجنة الدفاع التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المرسوم رقم 5859 "بشأن تتار القرم" ، الذي اتهمت فيه جميع تتار القرم بالفرار من الجيش الأحمر وبالتعاون مع الغزاة وقررت طردهم إلى الاتحاد السوفياتي الأوزبكي. في 18-20 مايو 1944 ، تم طرد 193.8 ألف من تتار القرم من شبه جزيرة القرم من قبل قوات من 32 ألف ضابط من NKVD (أكثر من 47 ألف أسرة ، 80 ٪ منهم - نساء وأطفال). تم إعادة توطين 33.7 عائلة (151.3 ألف شخص) في أوزبكستان. عمل التتار في الزراعة ، في حقول النفط ، في صناعة الصيد ، في مواقع البناء ، في مناجم الفحم ، في المناجم. وبسبب ظروف العمل الصعبة ، بلغ معدل الوفيات في السنوات الثلاث الأولى 19٪. بعد الإخلاء ، بموجب المراسيم الصادرة في عامي 1945 و 1948 ، أعيدت تسمية الأسماء القديمة لقرى التتار في شبه جزيرة القرم إلى الطراز الروسي ، واستقر مستوطنون جدد من روسيا وأوكرانيا منازل تتار القرم.

1944-1967 - يعيش تتار القرم في أوزبكستان وكازاخستان وطاجيكستان في وضع المستوطنين الخاصين (حتى أبريل 1956) ، ثم بدون هذا الوضع ، ولكن دون إذن بالعودة إلى وطنهم واستعادة الممتلكات التي تم الاستيلاء عليها.

منذ عام 1956 - بداية "حملة الالتماسات" لتتار القرم ، الذين بدأوا في إرسال العديد من التصريحات إلى السلطات السوفيتية مطالبين بالسماح لهم بالعودة إلى وطنهم واستعادة الحكم الذاتي.

1967-1974 - بموجب مرسوم صادر عن مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 5 سبتمبر 1967 "بشأن مواطني التتار الذين عاشوا سابقًا في شبه جزيرة القرم" ، تم إسقاط تهم العصر الستاليني من التتار واستعادة حقوقهم الدستورية. عودة التتار إلى شبه جزيرة القرم ، ولكن بسبب نظام جواز السفر للتسجيل ، لم يتمكن سوى عدد قليل منهم من العودة.

9 كانون الثاني (يناير) 1974 - نشر مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية "بشأن الاعتراف بأن بعض القوانين التشريعية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية باطلة ، والتي تنص على قيود على اختيار الإقامة لفئات معينة من المواطنين".

1987-1989 - حركة اجتماعية نشطة لتتار القرم للعودة إلى وطنهم - عمل المنظمات العامة - "الحركة الوطنية لتتار القرم" والمنظمة ذات التأثير المتزايد لحركة تتار القرم الوطنية. في يوليو 1987 ، نظمت مظاهرة لتتار القرم في الميدان الأحمر في موسكو ، للمطالبة بالسماح لهم بالعودة إلى شبه جزيرة القرم.

في عام 1989 ، أدان مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ترحيل التتار وأعلن أنه غير قانوني. في مايو 1990 ، تم تبني مفهوم برنامج الدولة لعودة تتار القرم إلى شبه جزيرة القرم. بدأت العودة الجماعية لتتار القرم: بحلول نهاية عام 1996 ، عاد حوالي 250 ألف تتار القرم إلى شبه جزيرة القرم ، ووفقًا لبعض المعلومات ، بقي حوالي 150 ألفًا في أماكن المنفى ، لا سيما في محيط طشقند وسمرقند وشاخريسابز. . بسبب البطالة واستحالة إعادة أراضيهم ، يواجه التتار مشاكل كثيرة. حتى عام 1944 ، لم تختلط المجموعات العرقية الفرعية لتتار القرم مع بعضها البعض عمليًا ، لكن الترحيل دمر مناطق الاستيطان التقليدية ، وعلى مدار الستين عامًا الماضية ، اكتسبت عملية دمج هذه المجموعات في مجتمع واحد زخمًا. وفقًا لتقديرات تقريبية ، من بين تتار القرم الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم ، حوالي 30 ٪ من سكان الساحل الجنوبي ، وحوالي 20 ٪ من Nogai وحوالي 50 ٪ من التات.

في عام 1991 ، انعقد مجلس كورولتاي الثاني - البرلمان الوطني ، الذي أنشأ نظام الحكم الذاتي الوطني لتتار القرم داخل جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي (منذ 1995) داخل أوكرانيا. كل 5 سنوات ، تجري انتخابات كورولتاي ، يشارك فيها جميع سكان التتار البالغين الذين يبلغون من العمر 18 عامًا. يشكل كورولتاي هيئة تنفيذية - مجلس شعب تتار القرم.

عام 2014. وفقًا للمعاهدة المبرمة بين الاتحاد الروسي وجمهورية القرم بشأن قبول جمهورية القرم في الاتحاد الروسي وتشكيل الاتحاد الروسيمواضيع جديدة في 18 مارس 2014 ، أصبحت لغة تتار القرم لغة الدولة لجمهورية القرم (مع الروسية والأوكرانية).

تتار القرم(Crimean Cat. qırımtatarlar، kyrymtatarlar، singular qırımtatar، kyrymtatar) أو Crimeans (Crimean Cat. qırımlar، kyrymlar، single qırım، kyrym) شعب تشكل تاريخيًا في شبه جزيرة القرم. يتحدثون لغة تتار القرم ، التي تنتمي إلى المجموعة التركية لعائلة لغات ألتاي.

الغالبية العظمى من تتار القرم هم من المسلمين السنة وينتمون إلى المذهب الحنفي.

ملف

الاسم الذاتي:(Crimean Cat.) qırımtatarlar، qırımlar

وفرة ومساحة:إجمالي 500000 شخص

أوكرانيا: 248193 (تعداد عام 2001)

• جمهورية القرم: 243433 (2001)
• منطقة خيرسون: 2،072 (2001)
• سيفاستوبول: 1858 (2001)

أوزبكستان: من 10046 (تعداد عام 2000) و 90 ألفًا (تقديرات عام 2000) إلى 150 ألفًا.

تركيا: 100،000 إلى 150،000

رومانيا: 24137 (تعداد 2002)

• مقاطعة كونستانتا: 23،230 (تعداد 2002)

روسيا: 2449 (تعداد 2010)

• كراسنودار كراي: 1407 (2010)
• موسكو: 129 (2010)

بلغاريا: 1803 (تعداد عام 2001)

كازاخستان: 1،532 (تعداد 2009)

لغة:تتار القرم

دين:دين الاسلام

يشمل:للشعوب الناطقة بالتركية

الأشخاص ذوو الصلة:الكريمتشاك ، القرائين ، الكوميكس ، الأذربيجانيون ، التركمان ، غاغوز ، القراشاي ، البلقار ، التتار ، الأوزبك ، الأتراك

إعادة توطين تتار القرم

يعيش تتار القرم بشكل رئيسي في شبه جزيرة القرم (حوالي 260 ألفًا) والمناطق المجاورة لأوكرانيا القارية ، وكذلك في تركيا ورومانيا (24 ألفًا) وأوزبكستان (90 ألفًا ، التقديرات من 10 آلاف إلى 150 ألفًا) وروسيا (4 آلاف ، بشكل رئيسي) في إقليم كراسنودار) وبلغاريا (3 آلاف). وفقًا لمنظمات تتار القرم المحلية ، يبلغ تعداد الشتات في تركيا مئات الآلاف من الأشخاص ، ولكن لا توجد بيانات دقيقة عن حجمها ، حيث لا يتم نشر البيانات المتعلقة بالتكوين العرقي لسكان البلاد في تركيا. يقدر العدد الإجمالي للسكان ، الذين هاجر أسلافهم إلى البلاد من شبه جزيرة القرم في أوقات مختلفة ، في تركيا بحوالي 5-6 ملايين شخص ، لكن معظم هؤلاء الناس استوعبوا واعتبروا أنفسهم ليسوا تتار القرم ، بل أتراك القرم.

التكوين العرقي لتتار القرم

تشكل تتار القرم كشعب في شبه جزيرة القرم في القرنين الثالث عشر والسابع عشر. الجوهر التاريخي لعرق تتار القرم هو القبائل التركية التي استقرت في شبه جزيرة القرم ، وهي مكان خاص في التولد العرقي لتتار القرم بين قبائل كيبتشاك ، الذين اختلطوا مع المنحدرين المحليين من الهون والخزار والبيتشينك ، فضلاً عن الممثلين. من سكان شبه جزيرة القرم قبل الأتراك - شكلوا معهم الأساس العرقي لتتار القرم ، والقرائين ، والكريمشاك.

خلفية تاريخية

المجموعات العرقية الرئيسية التي سكنت شبه جزيرة القرم في العصور القديمة والوسطى هي الثور ، السكيثيين ، السارماتيين ، آلان ، البلغار ، اليونانيون ، القوط ، الخزر ، البتشينج ، الكومان ، الإيطاليون ، الشركس ، أتراك آسيا الصغرى. على مر القرون ، اندمجت الشعوب التي جاءت إلى القرم مرة أخرى أولئك الذين عاشوا هنا قبل وصولهم ، أو اندمجوا بينهم.

بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، غزا المغول شبه جزيرة القرم تحت قيادة خان باتو وضمها إلى الدولة التي أسسوها ، القبيلة الذهبية.

كان الحدث الرئيسي الذي ترك بصماته على التاريخ الإضافي لشبه جزيرة القرم هو غزو الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة والجزء المجاور من جبال القرم من قبل الإمبراطورية العثمانية في عام 1475 ، والتحول اللاحق لخانية القرم إلى دولة تابعة في فيما يتعلق بالعثمانيين ودخول شبه الجزيرة باكس أوتومانا هي "الفضاء الثقافي" للإمبراطورية العثمانية.

كان لانتشار الإسلام في شبه الجزيرة تأثير كبير على التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم. وفقًا للأساطير المحلية ، تم إرجاع الإسلام إلى شبه جزيرة القرم في القرن السابع من قبل صحابة النبي محمد مالك أشتر وغزة المنصور.

تاريخ تتار القرم

خانية القرم

اكتملت عملية تشكيل الشعب أخيرًا خلال فترة خانية القرم.

كانت دولة تتار القرم - خانية القرم موجودة من 1441 إلى 1783. في معظم تاريخها ، كانت تعتمد على الإمبراطورية العثمانية وكانت حليفتها. كانت السلالة الحاكمة في شبه جزيرة القرم هي عشيرة جيريف (جيرييف) ، التي كان مؤسسها أول خان خادجي الأول جيراي. حقبة خانية القرم هي ذروة الثقافة والفن والأدب التتار القرم.

منذ بداية القرن السادس عشر ، خاض خانات القرم حروبًا متواصلة مع دولة موسكو والكومنولث (حتى القرن الثامن عشر ، كانت هجومية في الغالب) ، والتي صاحبها القبض على عدد كبير من السجناء من بين الروس والأوكرانيين المسالمين. والسكان البولنديين.

كجزء من الإمبراطورية الروسية

في عام 1736 ، أحرقت القوات الروسية بقيادة المشير كريستوفر (كريستوف) مينيش بخشيساراي ودمرت سفوح شبه جزيرة القرم. في عام 1783 ، نتيجة لانتصار روسيا على الإمبراطورية العثمانية ، احتلت شبه جزيرة القرم أولاً ثم ضمتها روسيا.

في الوقت نفسه ، اتسمت سياسة الإدارة الإمبراطورية الروسية ببعض المرونة. جعلت الحكومة الروسية الدوائر الحاكمة في شبه جزيرة القرم من دعمها: تم اعتبار جميع رجال الدين التتار القرم والأرستقراطية الإقطاعية المحلية مع الطبقة الأرستقراطية الروسية ، مع جميع الحقوق محفوظة.

تسبب قمع الإدارة الروسية ومصادرة الأراضي من الفلاحين التتار القرم في هجرة جماعية لتتار القرم إلى الإمبراطورية العثمانية... حدثت موجتان رئيسيتان للهجرة في تسعينيات القرن التاسع عشر وخمسينيات القرن التاسع عشر.

ثورة 1917

تتار القرم على بطاقة بريدية عام 1905

كانت الفترة من 1905 إلى 1917 عملية نضال مستمرة ومتنامية ، انتقلت من الإنسانية إلى السياسية. في ثورة 1905 في القرم ، أثيرت مشاكل تتعلق بتخصيص الأراضي لتتار القرم ، والاستيلاء على الحقوق السياسية ، وإنشاء مؤسسات تعليمية حديثة.

في فبراير 1917 ، راقب ثوار تتار القرم الوضع السياسي بتأهب كبير. بمجرد أن أصبح معروفًا بالاضطرابات الخطيرة في بتروغراد ، مساء يوم 27 فبراير ، أي في يوم حل مجلس الدوما ، بمبادرة من علي بودانينسكي ، تم إنشاء اللجنة الثورية الإسلامية في القرم.

في عام 1921 ، تم إنشاء جمهورية القرم كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. كانت لغات الدولة فيها هي الروسية وتتار القرم. كان التقسيم الإداري للجمهورية المتمتعة بالحكم الذاتي قائمًا على المبدأ الوطني.

القرم تحت الاحتلال الألماني

إبعاد

أصبح اتهام تتار القرم وشعوب أخرى بالتعاون مع الغزاة سببًا لطرد هذه الشعوب من شبه جزيرة القرم وفقًا لمرسوم لجنة الدفاع التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية رقم GOKO-5859 الصادر في مايو. 11 ، 1944. في صباح يوم 18 مايو 1944 ، بدأت عملية لترحيل الأشخاص المتهمين بالتعاون مع الغزاة الألمان إلى أوزبكستان والمناطق المجاورة في كازاخستان وطاجيكستان. تم إرسال مجموعات صغيرة إلى جمهورية ماري الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، وجزر الأورال ، ومنطقة كوستروما.

في المجموع ، تم طرد 228،543 شخصًا من القرم ، 191،014 منهم من تتار القرم (أكثر من 47 ألف أسرة). من كل ثالث بالغ من تتار القرم ، أخذوا توقيعًا بأنه اطلع على المرسوم ، وأن 20 عامًا من الأشغال الشاقة تهدد بالفرار من مكان التسوية الخاصة ، كجريمة جنائية.

عدد كبير من المهاجرين ، منهكين بعد ثلاث سنواتالحياة في الاحتلال ، ماتت في المنفى من الجوع والمرض في 1944-1945. تختلف تقديرات حصيلة القتلى خلال هذه الفترة اختلافًا كبيرًا: من 15-25٪ وفقًا لتقديرات جهات رسمية سوفيتية مختلفة إلى 46٪ وفقًا لتقديرات نشطاء حركة تتار القرم ، الذين جمعوا معلومات عن الضحايا في الستينيات.

العودة إلى شبه جزيرة القرم

على عكس الشعوب الأخرى التي تم ترحيلها في عام 1944 ، والتي سُمح لها بالعودة إلى وطنها في عام 1956 ، أثناء "الذوبان" ، حُرم تتار القرم من هذا الحق حتى عام 1989 ("البيريسترويكا").

بدأت العودة الجماعية في عام 1989 ، واليوم يعيش حوالي 250 ألف تتار القرم في شبه جزيرة القرم (243433 شخصًا وفقًا لتعداد عموم أوكرانيا لعام 2001).

كانت المشاكل الرئيسية لتتار القرم بعد عودتهم هي البطالة الهائلة ، والمشاكل المتعلقة بتخصيص الأراضي وتطوير البنية التحتية لقرى تتار القرم التي نشأت على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية.

جمهورية القرم ذات الحكم الذاتي هي جزء من أوكرانيا ، وهي دولة مستقلة تشكلت بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في نهاية عام 1991 (من 1922 إلى 1991 - ثاني أهم جمهورية اتحاد في الاتحاد السوفيتي).

تبلغ مساحة القرم 27 ألف متر مربع. كم ، عدد السكان عام 1994 - 2.7 مليون نسمة. العاصمة سيمفيروبول. في جنوب شبه جزيرة القرم توجد مدينة سيفاستوبول الساحلية ، والتي كانت القاعدة الرئيسية لأسطول البحر الأسود لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (في عام 1996 تم تقسيم الأسطول بين أوكرانيا - البحرية الأوكرانية ، وروسيا - أسطول البحر الأسود ؛ كلا الأسطولين مقرها في سيفاستوبول ، بالاكلافا وقواعد أخرى على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة القرم). أساس الاقتصاد هو سياحة المنتجعات والزراعة. تتكون القرم من ثلاث مناطق ثقافية ومناخية: شبه جزيرة القرم ، جبل القرم والساحل الجنوبي (في الواقع - جنوب شرق) شبه جزيرة القرم.

تاريخ. تتار القرم

إحدى الولايات التي نشأت على أنقاض القبيلة الذهبية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر كانت خانية القرم وعاصمتها بخشيساراي. يتألف سكان الخانات من التتار ، مقسمين إلى 3 مجموعات (السهوب ، سفح التلال والجنوب) ، الأرمن ، اليونانيون (الذين يتحدثون لغة التتار) ، يهود القرم ، أو الكريمتشاك (الذين تحدثوا لغة التتار) ، السلاف ، القرائين (أ). الشعب التركي الذي يدعي شيئًا خاصًا ، لا يتعرف على التلمود ، ومسار اليهودية ويتحدث لغة خاصة قريبة من تتار القرم) ، والألمان ، إلخ.

تنسب أساطير تتار القرم انتشار الإسلام في القرم لأصحاب النبي محمد (s.a.v.)- مالك أشتر وغازي منصور (القرن السابع). أقدم مسجد قديم - 1262 - بني في مدينة الصلخات (شبه جزيرة القرم القديمة) على يد مواطن من بخارى. من القرن السادس عشر. أصبحت القرم واحدة من مراكز الحضارة الإسلامية في القبيلة الذهبية. من هنا تم أسلمة شمال القوقاز. كانت مدرسة الزنجرلي ، التي تأسست في ضواحي Bakhchisarai عام 1500 ، مشهورة جدًا ، وكان جنوب شبه جزيرة القرم يتجه تقليديًا نحو تركيا ، بينما احتفظ الشمال بممتلكات السهوب القبيلة. من بين الطرق الصوفية المنتشرة في القرم كانت مولفيا ، هلفيتيا(كلاهما جاء من تركيا ، والأخير من مدينة سيواس) ، النقشبندية ، ياسافيا(الأول كان يهيمن تقليديًا على القبيلة الذهبية بأكملها ؛ جاء الأخير في القرن السابع عشر ؛ كلاهما كان منتشرًا بين سكان السهوب).

كان غزو القوات الروسية للخانية في القرن الثامن عشر بمثابة بداية استعمار شبه جزيرة القرم وهجرة مجموعات كبيرة من سكان التتار من شبه جزيرة القرم إلى تركيا. لم تعد خانات القرم موجودة في عام 1783 ، لتصبح جزءًا من الإمبراطورية الروسية تحت اسم مقاطعة تاوريد (تشيرسونيسوس تاوريد). في ذلك الوقت ، كان هناك حوالي 1530 مسجدًا في شبه الجزيرة ، وعشرات المدارس الدينية و تيكي.

في نهاية القرن الثامن عشر ، شكل تتار القرم غالبية سكان شبه جزيرة القرم - 350-400 ألف شخص ، ولكن نتيجة هجرتين إلى تركيا في سبعينيات القرن الثامن عشر (ما لا يقل عن 100 ألف شخص) و1850-60. (ما يصل إلى 150 ألفًا) يشكلون الأقلية. سقطت الموجات التالية من هجرة التتار إلى تركيا في 1874-1875 ؛ ثم - في بداية تسعينيات القرن التاسع عشر (حتى 18 ألفًا) وفي 1902-03. في الواقع ، بحلول بداية القرن العشرين. انتهى المطاف بمعظم تتار القرم خارج وطنهم التاريخي.

بعد عام 1783 ، حتى تشكيل جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، كان تتار القرم جزءًا من مقاطعة تاوريد(مقسمة إلى مقاطعات: سيمفيروبول ، يفباتور ، فيودوسيا / شبه جزيرة القرم المناسبة / ، بيريكوب / جزئيًا في شبه جزيرة القرم / ، دنيبر وميليتوبول / إقليم أوكرانيا الداخلية / - عاش التتار أيضًا في المقاطعات الثلاث الأخيرة - في الواقع ، نوجيس). في القرم نفسها ، في بداية القرن العشرين ، عاش التتار بشكل مضغوط في المنطقة: من بالاكلافا إلى سوداك ومن كاراسوبازار (بيلوغورسك) إلى يالطا ؛ في شبه جزيرة كيرتش وترخانكوت ؛ في منطقة إيفباتوريا. على شاطئ خليج سيفاش. كانت أكبر مجموعات سكان المدن من بين التتار في بخشيساراي (10 آلاف شخص) ، سيمفيروبول (7.9 ألف) ، إيفباتوريا (6.2 ألف) ، كاراسوبازار (6.2 ألف) ، فيودوسيا (2.6 ألف) وكيرتش (ألفي). كانت المراكز الثقافية للتتار بخشيساراي وكاراسوبازار. بحلول عام 1917 ، انخفض عدد المساجد في شبه جزيرة القرم إلى 729 مسجدًا.

يتألف تتار القرم من ثلاث مجموعات عرقية فرعية: تتار السهوب (Nogai Tatars) ، تتار سفوح التتار (تات أو تاتلار)، جنوب تتار الساحل (يغلي yaly)؛ تبرز مجموعة nogai (nogay، nogailar)مختلطة مع السهوب التتار. في بعض الأحيان يتم تمييز تتار القرم الوسطى (أورتا-يولاك)... كان الاختلاف بين هذه المجموعات في التكوين العرقي واللهجة والثقافة التقليدية. في أماكن ترحيل تتار القرم - أوزبكستان وطاجيكستان ، وما إلى ذلك - اختفى هذا التقسيم عمليًا ، واليوم أصبحت الأمة متماسكة تمامًا.

في عام 1921 ، تم تشكيل جمهورية القرم كجزء من روسيا السوفيتية. وفقًا لإحصاء عام 1939 ، بلغ عدد تتار القرم 218.8 ألف نسمة ، أو 19.4٪ من سكان جمهورية مصر العربية. في عام 1944 ، تم ترحيل جميع تتار القرم من شبه جزيرة القرم إلى آسيا الوسطى وكازاخستان - 188.6 ، أو 194.3 ، أو 238.5 ألف شخص (وفقًا لمصادر مختلفة). انتقل الروس والأوكرانيون من مناطق مختلفة من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى شبه جزيرة القرم ، وتم تدمير جميع الآثار المادية والروحية لحضارة التتار المسلمة في شبه جزيرة القرم ، وصولاً إلى ينابيع المساجد. تمت إزالة جميع المواد المتعلقة بثقافة مسلمي القرم من جميع الكتب المرجعية والموسوعات.

بدأ اضطهاد الدين في القرم ، وكذلك في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي ، مباشرة بعد الثورة. حتى عام 1931 ، تم إغلاق 106 مسجد في جمهورية القرم الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي (تم منح سيفاستوبول ، على سبيل المثال ، أسطول البحر الأسود) ودارتي صلاة للمسلمين ، تم هدم 51 منها على الفور. بعد عام 1931 ، اندلعت موجة ثانية مناهضة للدين ، نتج عنها اقتلاع أروع مساجد باخشيساراي ، إيفباتوريا ، فيودوسيا ، يالطا ، سيمفيروبول ، التي تم تدميرها ببطء أو تدميرها على الفور. سمح الاحتلال الألماني لشبه جزيرة القرم 1941-44 مؤقتًا باستعادة الحرية الدينية النسبية. بعد ترحيل التتار في عام 1944 ، تم نقل جميع المساجد التي نجت بحلول ذلك الوقت إلى أيدي سلطات القرم الجديدة ، ثم تم تدمير معظمها. بحلول الثمانينيات. على أراضي القرم ، لم ينج أي مسجد في حالة مرضية.

احتوت مكتبات قصر الخان وأقدم مدرسة زنجرلي في بخشيساراي على آلاف عناوين الكتب المكتوبة بخط اليد. تم تدمير كل هذا مع فقدان استقلال شبه جزيرة القرم وبدأت في الانتعاش في نهاية القرن التاسع عشر. في 1883-1914 ، نشر إسماعيل بك غاسبرينسكي ، أحد القادة المسلمين البارزين في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية ، أول صحيفة تتار القرم "تارجيمان" في بخشيساراي. في الفترة ما بين 1921-1928 تم نشر العديد من الكتب والمؤلفات الأخرى بهذه اللغة (الكتابة: حتى عام 1927 - العربية ، في الفترة من 1928-1939 ، ومن عام 1992 - اللاتينية ، في الفترة من 1939 إلى 1992 - السيريلية). بعد ترحيل تتار القرم ، تم إتلاف جميع الكتب بلغة تتر القرم ، من المكتبات والمجموعات الخاصة. [في عام 1990 ، تم افتتاح أول مكتبة تتار القرم في وسط سيمفيروبول (في عام 1995 اكتسبت مكانة مكتبة جمهورية). مبنى المكتبة الآن بحاجة إلى تجديد.]

في عام 1954 ، وفقًا لأمر هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم نقل منطقة القرم من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية (بينما ظل وضع سيفاستوبول ، الذي كان مدينة تابعة للجمهوريين (روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية) ، " معلقة في الهواء "). تمت استعادة جمهورية القرم بعد استفتاء على وضعها في عام 1991 (منذ عام 1992 - جمهورية القرم ، فيما بعد - جمهورية كازاخستان المتمتعة بالحكم الذاتي).

منذ الستينيات ، عندما أصبح واضحًا أن قيادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لن تعيد تتار القرم إلى وطنهم (على عكس الشيشان المبعدين والعائدين ، والإنغوش ، والقراشا ، والبلكار ، وما إلى ذلك) ، والقادة الشباب الجدد ، من بينهم - مصطفى Dzhemil ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لمنظمة حركة تتار القرم الوطنية (OKND). تم تشكيل OKND بحلول عام 1989 على أساس "مجموعة المبادرة المركزية" ، التي تم إنشاؤها في عام 1987 في أوزبكستان. حتى منتصف التسعينيات ، عندما أصبحت عودة التتار ظاهرة لا رجوع فيها ، فرضت سلطات الاتحاد السوفيتي ، ثم أوكرانيا المستقلة وشبه جزيرة القرم ، كل أنواع العقبات أمام عودة هذا الشعب ، حتى المجزرة الدموية في الصيف. وخريف عام 1992 في ضواحي الوشتا ، في محاولة لتحويل المواجهة بين التتار وسلطات وزارة الشؤون الداخلية في الحرب بين الأعراق. ساهم التنظيم العالي للتتار ونظام الحكومة الواضح في ذلك الوقت والآن في تحقيق الأهداف التي تواجه الأمة - البقاء على قيد الحياة واستعادة شبه جزيرة القرم. بحلول منتصف التسعينيات. المعنى الذي كان موجودًا في أواخر الثمانينيات فقد معناه. ترسيم حدود الحركة الوطنية للتتار (NDKT - محافظ ، موال للنظام السوفيتي ، بقيادة يو. عثمانوف حتى وفاته في عام 1993 ، والراديكالية OKND). الهيئة العليا للحكم الذاتي لتتار القرم هي كورولتاي (يُقرأ "كورولتاي الأول" في عام 1917 ؛ والثاني - في عام 1991 ؛ وفي عام 1996 ، تم عقد كورولتاي الثالث) ، والذي يشكل المجلس. للمرة الأخيرة ، تم انتخاب زعيم تتار القرم مصطفى دزيميل رئيسًا للمجلس.

	تعداد 1937		تعداد 1939		تعداد 1989
المجموع	990 - 1000 ألف.		1126.4 إم.		حوالي 2500 ألف
الروس	476 إم.	47,6%	558.5 ك	46,6%	1617 إم.	65%
تتار القرم	206 آلاف	20,7%	218.9 ك	19,4%	نعم. 50 أفريكا.	نعم. 2٪
الأوكرانيون	128 أفريكا.	12,9%	154.1 ك	13,7%	622 إم.	25%
يهود	55 ألف.	5,5%	65.5 ألف.	5,8%	17 أف.	0,7%
الألمان	50 أفريكا.	5,1%	51.3 إم.	4,6%
اليونانيون			20.7 إم.	1,8%	2.4 إم.
البلغار			17.9 ك	1,4%
الأرمن			13 أف.	1,1%	2.8 ك
أعمدة					6.1 ك
مولدوفا					6 إم.
تشوفاش					4.6 ك
موردفا					4.5 إم.

تاريخ	عدد التتار في القرم	عدد الوافدين إلى القرم	العدد الإجمالي للتتار (مجموع البيانات ****)
1979	5 آلاف #
1987 ، ربيع	17.4 ألف * / # - لعام 1989
1987 ، يوليو	20 الف *
1989	حوالي 50 ألف ** / 38.4 ألف **** / #	لعام 1989 - 28.7 ألف ****
1990، مايو	83 ألف عام. #	ضابط 35 ألف ** / 33.8 ألف ****
1990 ، أكتوبر	120 ألف.		100.9 ألف.
1991 ، يوليو	135 الف * / **	41.4 ألف ****	142.3 ألف عام
1991 ، نوفمبر	147 ألف *** = ليس أوكرانيا
1992 ، مايو-يوليو	173 الف *	13.7 ألف من أوزبكستان *** / إجمالي 27.6 ألف ****	169.9 ك
1992 ، سبتمبر	200 الف *
1993 ، يوليو	270 ك ** (؟؟؟)	19.3 ألف ****	189.2 ألف (؟)
1993 ، النهاية	240 - 250 ألف *
1994		10.8 آلاف ****	200 ألف (؟)
1995		9.2 آلاف ****	209.2 ألف (؟)
1996 ، منتصف		3.6K ****	212.8 ألف (؟)
1997 ، النهاية	أكثر من 250 ألف *** أو 248.8 ألف ***

المصادر: * - "حركة تتار القرم الوطنية".
** - موسوعة "شعوب روسيا".
*** - منشورات في NG (يونيو 1996 ، ديسمبر 1997).
**** - "راية الإسلام" ، ј5 (09) 1997.
# - "تتار القرم. مشاكل العودة إلى الوطن". ص 85 (عند المجلس).

إذا كان في ربيع عام 1987 لم يكن هناك سوى 17.4 ألف تتار القرم في شبه جزيرة القرم ، وفي يوليو 1991 - 135 ألفًا ، ففي يوليو 1993 كان هناك بالفعل 270 ألف (؟؟) (وفقًا لبيانات أخرى ، فقط بحلول عام 1996 كان عدد التتار) يصل إلى 250 ألف شخص ؛ وتشير حسابات المختصين إلى أن عدد التتار في بداية عام 1997 بلغ 220 ألفًا). من بين هؤلاء ، لا يزال 127 ألف (؟؟) من مواطني أوزبكستان وطاجيكستان وروسيا ، حيث تعقد الحكومة عملية الحصول على الجنسية الأوكرانية (وفقًا للمديرية الرئيسية لوزارة الشؤون الداخلية في أوكرانيا ، تم تسجيل 237 ألف تتار بحلول عام 1996 ). "Sodruzhestvo NG" (ј6 ، 1998 ، الصفحة 4) يُدعى 260 ألف تتار يعيشون في شبه جزيرة القرم ، 94 ألف منهم من مواطني أوكرانيا. ويعود التتار إلى أماكن ولادتهم وإقامتهم لأسلافهم ، على الرغم من عرضهم على الاستقرار حصريًا في الجزء السهوب من شبه جزيرة القرم. الهدف الاستراتيجي للمجلس هو تحويل القرم إلى دولة وطنية تتار القرم. في الوقت الحاضر ، اقترب العدد النسبي للتتار من 10 ٪ من إجمالي سكان شبه جزيرة القرم ؛ في بعض المناطق - سيمفيروبول ، بيلوغورسك ، باخشيساريسكي ودزهانكويسكي - بلغت حصتهم 15-18٪. أدت عودة التتار إلى حد ما إلى تجديد الهيكل العمري لسكان القرم ، خاصة في الريف (تبلغ نسبة الأطفال دون سن 15 عامًا ، وفقًا لبعض البيانات ، 32 ٪ بين التتار). لكن هذا التأثير محدود النطاق - بسبب استنفاد إمكانات الهجرة (بين التتار الباقين في آسيا الوسطى ، يغلب كبار السن) ، بسبب أعلى معدل وفيات بين التتار (معدل المواليد هو 8-14 ٪٪ ، ومعدل الوفيات 13-18٪) نتيجة الظروف الاجتماعية الصعبة والبطالة وتدهور نظام الرعاية الصحية.

لا يزال حوالي 250 ألف تتار القرم ، وفقًا للمجلس ، يعيشون في الأماكن التي تم ترحيلهم إليها (ينتقد المتخصصون هذه المعلومات بشدة ، ويخضعونهم لشكوك كبيرة ؛ لا يمكننا التحدث عن أكثر من 180 ألف تتار ، منهم 130 ألفًا . - في جمهوريات آسيا الوسطى والباقي - في روسيا وأوكرانيا). في شبه جزيرة القرم الحالية ، يعيش التتار بشكل مضغوط في أكثر من 300 قرية ومستوطنة ومقاطعة صغيرة ، 90٪ منها عبارة عن مباني غير مصرح بها بدون مصدر طاقة ، إلخ. حوالي 120 ألف تتار ليس لديهم سكن دائم. حوالي 40 ألف تتار لا يعملون ، وأكثر من 30 ألفاً لا يعملون في تخصصهم. من 40 إلى 45٪ من التتار البالغين لا يمكنهم المشاركة في الانتخابات بسبب ليس لديك جنسية أوكرانية (يجب فحص جميع البيانات بعناية ، لأن العديد منها لا يتطابق مع بعضها البعض).

وفقا لتعداد عام 1989 ، كان هناك 271700 تتار القرم في الاتحاد السوفياتي السابق. ثم أخفى العديد من تتار القرم جنسيتهم الحقيقية ؛ وفقًا لحسابات البحث ، يمكننا التحدث عن رقم 350 ألف تتار القرم. وفقًا للمجلس ، يعيش في تركيا اليوم حوالي 5 ملايين من "أتراك القرم" - أحفاد التتار الذين طُردوا من شبه جزيرة القرم في القرنين السابع عشر والثامن عشر. (يقدر ر.لندا عدد "أتراك القرم" بمليونين ، ودامير إسخاكوف بمليون ، ويعتقد الباحثون الأكثر أهمية (ستارتشينكو) أن الحد الأقصى لعدد "أتراك القرم" الذين لم يتم استيعابهم بالكامل لا يتجاوز 50 ألفًا. بالإضافة إلى ذلك ، الأجزاء التاريخية للأمة التتار القرم هي بودجاك ، أو Dobrudzh Tatars الذين يعيشون في رومانيا (21 ألفًا ، أو 23-35 ألفًا - د.إسخاكوف) ، وبلغاريا (5 ، أو 6 آلاف) ، وفي تركيا بالقرب من بورصة. بالإضافة إلى تتار شبه جزيرة القرم ودوبرودجا ، كان الجزء الثالث من الأمة التي تشكلت في خانات القرم السابقة بعد انهيار القبيلة الذهبية تتار كوبان (إقليم كراسنودار الروسي حاليًا) - الذين هاجروا بالكامل إلى تركيا ، إما التي دمرتها القوات الروسية ، أو أصبحت جزءًا من النوغيين والقوزاق في كوبان في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

وفقًا لقانون 1993 ، حصل تتار القرم على 14 مقعدًا (من أصل 98) في برلمان القرم - المجلس الأعلى. ومع ذلك ، سعى المجلس للحصول على حصة قدرها 1/3 من جميع نواب الولايات + 1 تفويض من أجل منع تبني القوانين التي تضر بمصالح التتار. حتى الآن ، لم يتم الاعتراف بمجلس تتار القرم كهيئة شرعية سواء من قبل سلطات القرم أو السلطات الأوكرانية. لا ينص الدستور الجديد لشبه جزيرة القرم ، المعتمد في تشرين الثاني / نوفمبر 1995 ، على حصة برلمانية للشعوب الأصلية والمبعدين. كما أن الدستور الجديد لأوكرانيا ، الذي اعتمده البرلمان الأوكراني في عام 1996 ، في قسم "جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي" ، لا ينص أيضًا على مفاهيم الشعوب "الأصلية" أو "المرحّلة".

انتخابات برلمان القرم التي جرت في ربيع عام 1998 لم تمنح التتار مقعدًا واحدًا (تم انتخاب تتار القرم الوحيد في مجلس السوفيات الأعلى الجديد من قائمة الحزب الشيوعي) ؛ تم انتخاب 2 تتار القرم (بمن فيهم مصطفى دزيميل) في البرلمان الأوكراني - وفقًا لقوائم "روخ".

الإدارة الروحية لمسلمي القرم

تم تشكيل أول DUM في شبه جزيرة القرم في عهد القيصر ألكسندر الأول في عام 1788 (Tavricheskoe DUM ، ومركزها في سيمفيروبول). في العشرينيات. تمت تصفية SAM (في عام 1924 تم إنشاء الإدارة الشعبية الإسلامية للشؤون الدينية في القرم برئاسة المفتي ، والتي سرعان ما اختفت). في 1941-44 ، أثناء احتلال الألمان لشبه جزيرة القرم ، سمحوا للتتار باستعادة مساجدهم (تم افتتاح 250 مسجدًا) ومدارسهم الدينية ؛ شُكلت "لجان إسلامية" ، لكن لم يُسمح لها بإعادة المفتى. في عام 1991 ، تم تشكيل الكديات (الإدارة الروحية) لمسلمي القرم ، والتي كانت تتمتع بوضع محتسبات كجزء من DUMES. أصبح سيد جليل إبراغيموف أول مفتي لشبه جزيرة القرم (تحت قيادته ، في عام 1995 ، ضمت SAM 95 رعية ؛ وتخرج من مدرسة بخارى والمعهد الإسلامي في طشقند ، وهو أكثر أفراد جيله معرفةً بالقراءة والكتابة بين تتار القرم ، ومن المعهد الإسلامي في طشقند) ؛ في عام 1995 ، أصبح نوري مصطفاييف مفتيًا ، ولديه علاقات أكثر حيادية من علاقات سلفه مع رئيس SAM في أوكرانيا أ. حكومة أوكرانيا ودعم من القوقازيين واللبنانيين والعرب الفلسطينيين ، إلخ. الشافعي) ، وعلاقات أفضل مع الأتراك (ولكن أقل بكثير من المتعلمين في مجال الإسلام). [غادر سعيد جليل خزرات الآن للدراسة في الرياض.]

تقدم الحكومة والمنظمات الخاصة في تركيا والمنظمات الخيرية من الدول العربية والإسلامية المساعدة لتتار القرم في استعادة ثقافتهم الوطنية ودينهم. إنهم يمولون بناء المساجد في مستوطنات جديدة أعاد التتار بناؤها. لكن ترميم المساجد القديمة في مدن القرم ، فضلاً عن المساعدة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية لتتار القرم يتطلب مشاركة أكثر نشاطًا من الدول الإسلامية.

يوجد حاليًا 186 جالية مسلمة مسجلة في القرم ، ويعمل 75 مسجدًا (يونيو 1998) ، معظمها عبارة عن مبانٍ مهيأة. في ديسمبر 1997 ، احتلت الجالية المسلمة في باخشيساراي ، بدعم من المجلس ، مسجدًا على أراضي متحف قصر خان.

القرائن

الكرايم (Karai ، Karailar - من "القراءة" العبرية) هم شعب تركي يتحدث لغة تركية خاصة (اللغة القرائية لمجموعة Kipchak الفرعية ، الكتابة - العبرية) ، يعتنقون اتجاهًا خاصًا لليهودية - Karaite ، أو Karaism ، تأسست في القرن الثامن على يد اليهودي بن دافيد من بلاد ما بين النهرين. يتعرف القرائيون على العهد القديم (التوراة وكتب أخرى) ، لكنهم ، على عكس اليهود الآخرين ، لا يعترفون بالتلمود. على الرغم من وجود أكثر من 20 ألف قاري في جميع أنحاء العالم - في مصر (القاهرة) وإثيوبيا وتركيا (إسطنبول) وإيران ، والآن بشكل رئيسي في إسرائيل - فإن قرائين القرم (وأحفادهم في ليتوانيا وبولندا وأوكرانيا وروسيا) تعتبر مجموعة عرقية خاصة مرتبطة بالقرايين في الشرق الأوسط فقط من خلال دين واحد ، ولكن لديهم أصل مختلف ولغة أصلية مختلفة. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا لأصلهم ، فإنهم من نسل الخزر (كانت القرم جزءًا من خازار كاجاناتي) اعتناق اليهودية. بعد هزيمة الخزرية في القرن العاشر ، اندمج الجزء الأكبر من الخزر مع شعوب أخرى (كما يدعي دوجلاس ريد في كتابه "مسألة صهيون" بناءً على أعمال بعض المؤرخين ، لم يستطع مثل هذا العدد الكبير من الناس استيعابهم. دون أثر ؛ أحفاد الخزر ، الذين تبنوا لغات جيرانهم ، لكنهم لم يغيروا دينهم ، كما يقول د.ريد ، هم يهود أشكناز في أوروبا الشرقية: الدولة الليتوانية البولندية ، والروسية الإمبراطورية ، رومانيا ، إلخ) ، بينما بقي جزء أصغر ، والذي يبدو أنه يختلف عن الخزر الآخرين ، في شبه جزيرة القرم وتحول إلى قرائين. كانوا يعيشون في شبه جزيرة القرم في مدن الحصون Chufut-Kale و Mangup-Kale ، وشغلوا مكانة مشرفة للغاية في بلاط خان. في نهاية القرن الرابع عشر ، غادر جزء من القرائين ، مع حشد صغير من تتار القرم ، إلى ليتوانيا ، إلى الدوق الأكبر فيتوفت ، الذي استقرهم حول مدينة تراكاي وضمن لهم حرية الدين واللغة ( أحفاد هؤلاء التتار هم من التتار الليتوانيين المعاصرين ، ولا يزال أحفاد القرائيين - حوالي 300 شخص - يعيشون في تراكاي ، وهم الوحيدون الذين حافظوا على اللغة القرائية). ثم استقرت مجموعة أخرى من القرائين في غاليسيا وفولين (مدن لوتسك ، غاليش ، كراسني أوستروف ، إلخ - غرب أوكرانيا الحديثة). تطورت مجموعات Trakai و Galich-Lutsk بشكل مستقل عن القرم القرم. عندما ضمت شبه جزيرة القرم إلى روسيا عام 1783 ، أراد الأتراك إجلاء القرائين إلى ألبانيا. ومع ذلك ، فقد عاملهم الحكام الروس ، بدءًا من كاترين الثانية ، بشكل إيجابي (على عكس موقفهم تجاه اليهود). كان القرائيون أصحاب مزارع التبغ والفاكهة ومناجم الملح (كان اليهود صغارًا حرفيين وتجارًا). في عام 1837 تم تشكيل الإدارة الروحية لتورايد للقرائين (بالقياس مع الإدارات الروحية للمسلمين) ؛ كان مقر إقامة اخام - رأس الإكليروس القرائي - إيفباتوريا. خلال الثورة و حرب اهليةفي روسيا في 1918-20. شارك القرائيون فيه بشكل رئيسي من جانب البيض. بعد الثورة ، تم إغلاق جميع المباني الدينية للقراء (كيناس) في شبه جزيرة القرم ، بما في ذلك الكينا المركزية في يفباتوريا ، حيث تم إنشاء متحف للإلحاد (حتى الأربعينيات من القرن الماضي ، كانت الكيناسا الوحيدة للقرائيين تعمل في تراكاي ، ليتوانيا) . المكتبة الوطنية - "كاراي بتكليجي" تم تدميرها. بعد وفاة آخر جهان في أواخر الثمانينيات. لم ينتخب أحد ليحل محله ، وبالتالي كادت المؤسسات الدينية أن تنهار.

في عام 1897 كان العدد الإجمالي للقرائين في روسيا 12.9 ألف. في عام 1926 ، كان هناك 9 آلاف قرائي داخل حدود الاتحاد السوفياتي ، و 5 آلاف في الخارج (خاصة ليتوانيا وبولندا). في عام 1932 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - 10 آلاف (بشكل رئيسي في شبه جزيرة القرم) ، في بولندا وليتوانيا - حوالي ألفي. قبل الحرب ، كان هناك حوالي 5 آلاف قرائي في القرم. خلال الحرب ، لم يضطهد الألمان القرائين (على عكس اليهود) ، حيث كان هناك أمر خاص من وزارة الشؤون الداخلية الألمانية (1939) بأن "علم النفس العنصري" للقراء لم يكن يهوديًا (على الرغم من أن القرائين في كراسنودار ونوفوروسيسك). مع ذلك ، بعد الحرب ، تكتسب عملية هجرة القرائين في الخارج ، وقبل كل شيء إلى إسرائيل ، والأهم من ذلك ، أقوى استيعاب من قبل الروس ، زخمًا تدريجيًا. في عام 1979 ، كان هناك 3.3 ألف قرائي في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي ، منهم 1.15 ألف في شبه جزيرة القرم. في عام 1989 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - 2.6 ألف ، منها في أوكرانيا - 1.4 ألف (بما في ذلك في شبه جزيرة القرم - 0.9 ألف ، وكذلك في غاليسيا وفولين وأوديسا) ، في ليتوانيا - 0 ، 3 آلاف ، في روسيا - 0.7 ألف . في ال 1990. تكثفت الحركة الوطنية ، وافتتحت kenasas في فيلنيوس ، خاركوف ، ومن المقرر افتتاح kenasas في Evpatoria. ومع ذلك ، فإن الاتجاه النزولي الواضح في الوعي الذاتي الوطني يترك فرصة ضئيلة لهذه الأمة. اللغة ، باستثناء Karaites في ليتوانيا ، معروفة فقط للجيل الأكبر سنا.

اليوم لا يوجد أكثر من 0.8 ألف قرائي في القرم ، أي 0.03٪ من سكان القرم. باستخدام وضع "السكان الأصليين لشبه جزيرة القرم" (جنبًا إلى جنب مع تتار القرم وكريمشاك) ، حصلوا على مقعد واحد (من أصل 98) في برلمان الجمهورية ، وفقًا لتعديلات القانون "بشأن انتخابات المجلس الأعلى لشبه جزيرة القرم "اعتمد في 14 أكتوبر 1993 (الدستور الجديد لشبه جزيرة القرم لعام 1995 والدستور الجديد لعام 1996 لأوكرانيا يحرمهما من مثل هذه الحصة).

كريمتشاكس

Krymchaks (يهود القرم) عاشوا في القرم منذ العصور الوسطى. وقد تم تمييزهم عن غيرهم من مجموعات اليهود (أشكنازي وآخرون) ، الذين ظهروا في القرم بعد ذلك بوقت طويل ، في القرنين 18-19. عامية(لهجة خاصة للغة تتار القرم) وطريقة الحياة التقليدية. في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. كان مركزهم الرئيسي مدينة كافا (الحديثة. فيودوسيا) في نهاية القرن الثامن عشر. - كاراسو بازار (بيلوغورسك الحديثة) ، من عشرينيات القرن الماضي - سيمفيروبول. في القرن التاسع عشر ، كان الكريمتشاك عبارة عن مجتمع فقير صغير يعمل في الحرف والزراعة والبستنة وزراعة الكروم والتجارة. في بداية القرن العشرين. عاش الكريمتشاك أيضًا في ألوشتا ، ويالطا ، وإيفباتوريا ، وكيرتش ، وكذلك خارج شبه جزيرة القرم - في نوفوروسيسك ، وسوخومي ، إلخ. وشارك ممثلو الكريمتشاك في الحركة الصهيونية. في 1941-1942. مات معظم الكريمتشاك خلال الاحتلال الألماني لشبه جزيرة القرم. في السبعينيات والتسعينيات. أدى ارتفاع مستوى الهجرة إلى إسرائيل عملياً إلى اختفاء هذا الشعب من شبه جزيرة القرم والبلدان الاتحاد السوفياتي السابق... كان عدد الكريماتشا في القرم قبل الحرب 7.5 ألف ، في 1979 - 1.05 ألف ، في 1989 - 679 ، في 1991 - 604. (أو أقل من 0.02٪ من سكان القرم الحديثين). حاليًا ، نظرًا لكونهم أحد "الشعوب الأصلية لشبه جزيرة القرم" (جنبًا إلى جنب مع تتار القرم والقرائيين) ، فقد حصلوا على مقعد واحد (من أصل 98) في برلمان الجمهورية ، وفقًا لتعديلات القانون "المتعلقة بالانتخابات إلى مجلس السوفيات الأعلى لشبه جزيرة القرم "، المعتمد في 14.10.93 (الدستور الجديد لشبه جزيرة القرم في عام 1995 والدستور الجديد لأوكرانيا في عام 1996 يحرمهما من مثل هذه الحصة).

أرمن القرم والبلغار واليونانيون والألمان

في عام 1941 ، بأمر من الحكومة السوفيتية ، تم ترحيل حوالي 51 ألف ألماني من شبه جزيرة القرم إلى المناطق الشرقية من الاتحاد السوفيتي ؛ في مايو 1944 ، بعد تحرير شبه جزيرة القرم من النازيين ، تم ترحيل تتار القرم وبقايا ألمان القرم (0.4 ألف) ؛ بعد شهر ، في يونيو ، لقي نفس المصير اليونانيين (14.7 ، أو 15 ألف) ، والبلغار (12.4 ألف) والأرمن (9.6 ، أو 11 ألف) ، وكذلك الرعايا الأجانب الذين يعيشون في القرم: 3.5 ألف يوناني ، 1.2 آلاف الألمان والإيطاليين والرومانيين والأتراك والإيرانيين ، إلخ.

الأرمن معروف في شبه جزيرة القرم منذ القرن الحادي عشر. في القرنين 11-14. هاجروا إلى شبه الجزيرة من أمشين وآني (آسيا الصغرى) ، واستقروا بشكل رئيسي في مدن كافا (فيودوسيا) ، سولخات (شبه جزيرة القرم القديمة) ، كاراسوبازار (بيلوغورسك) ، أورابازار (جيشانسك). في القرنين 14-18. احتل الأرمن المرتبة الثانية من حيث العدد في شبه جزيرة القرم بعد التتار. في المستقبل ، تم تجديد المستعمرة بالمهاجرين من أرمينيا وتركيا وروسيا. منذ القرن الثاني عشر ، بنوا 13 ديرًا و 51 كنيسة في شبه جزيرة القرم. في عام 1939 ، عاش 13 ألف أرمني في القرم (أو 1.1٪ من إجمالي سكان الجمهورية). بعد الترحيل عام 1944 ، بدأ الأرمن في الاستقرار في شبه جزيرة القرم مرة أخرى في الستينيات. - مهاجرون من أرمينيا وناغورنو كاراباخ وجورجيا وآسيا الوسطى. في عام 1989 ، كان هناك 2.8 ألف أرمني في القرم (منهم 1.3 ألف مواطن). جزء صغير منهم فقط هم من نسل أولئك الذين تم ترحيلهم من القرم بعد الحرب.

البلغار ظهرت في شبه جزيرة القرم في نهاية القرنين 18-19. فيما يتعلق بالحروب الروسية التركية. في عام 1939 ، كان 17.9 ألف بلغاري (أو 1.4٪) يعيشون في القرم. بسبب أداء بلغاريا خلال حرب 1941-1945. إلى جانب ألمانيا النازية ، تم ترحيل جميع البلغار من شبه جزيرة القرم. اليوم ، تعد إعادتهم إلى الوطن الأقل تنظيماً (مقارنة بالدول الأخرى).

اليونانيون عاش في القرم منذ العصور القديمة ، ولديه العديد من المستعمرات هنا. أحفاد الإغريق القدماء - مهاجرون من إمبراطورية طرابزون- "روموس" بلغتهم الأصلية التتار القرم واليونانية الحديثة (لهجة ماريوبول) - الذين عاشوا في منطقة باخشيساراي ، تم سحب الجزء الأكبر منها عام 1779 من شبه جزيرة القرم إلى الساحل الشمالي لبحر آزوف في المنطقة ماريوبول (منطقة دونيتسك الحالية في أوكرانيا). استقر المستوطنون في العصر الحديث (17-19 قرنًا) - "Hellenes" مع اللغة اليونانية الجديدة (في شكل ديموطيقي) والبونتيان باللهجة البنطوية للغة اليونانية الجديدة - في كيرتش ، بالاكلافا ، فيودوسيا ، سيفاستوبول ، سيمفيروبول ، إلخ. في عام 1939 ، كان اليونانيون يمثلون 1.8 ٪ من سكان الجمهورية (20.7 ألف). ترك ترحيل عام 1944 بصمة نفسية صعبة للغاية على الوعي القومي لليونانيين. حتى الآن ، يفضل الكثير منهم ، عند عودتهم إلى شبه الجزيرة ، عدم الإعلان عن جنسيتهم (حتى بعد عام 1989 ، لم يكن اليونانيون مسجلين عمليًا في شبه جزيرة القرم) ؛ هناك توجه قوي نحو الذهاب إلى اليونان. من بين العائدين إلى شبه جزيرة القرم ، جزء كبير من أحفاد البونتيك اليونانيين ، الذين تم ترحيلهم في 1944-1949. من مناطق مختلفة من شمال القوقاز؛ وبالمثل ، استقر اليونانيون القرم في شمال القوقاز.

الألمان بدأ سكان شبه جزيرة القرم منذ عهد كاترين الثانية. كانت المجموعة الوحيدة من مجموعات القدامى في القرم التي لم تختلط كثيرًا مع تتار القرم ولم تأخذ شيئًا تقريبًا من التتار (لا في اللغة ولا في الثقافة). على العكس من ذلك ، بالفعل في القرن العشرين. لم يختلف سكان البلدة الألمان في سيمفيروبول ويالطا وغيرهم في حياتهم اليومية عن الروس. في عام 1939 ، كان هناك 51.3 ألف ألماني في شبه جزيرة القرم ، أو 4.6٪ من سكان الجمهورية. تم طرد معظمهم في عام 1941 ، جزء صغير - في عام 1944. واليوم ، عاد كل من أحفاد الألمان القرم والألمان من منطقة الفولغا ومناطق أخرى إلى شبه جزيرة القرم (تم ترحيل جميع الألمان من الجزء الأوروبي من روسيا وأوكرانيا في بداية الحرب). عندما يعودون ، ربما يواجهون أقل الصعوبات مقارنة بالشعوب الأخرى. لا السكان المحليون ولا سلطات القرم ولا السلطات الأوكرانية لديهم أي شيء ضد عودتهم ، بل على العكس من ذلك ، دعوا الألمان بكل طريقة ممكنة للاستقرار في شبه جزيرة القرم (هل يأملون في تدفق مالي من ألمانيا؟) .

في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) 1997 ، عاد حوالي 12 ألف بلغاري وأرمن ويوناني وألمان إلى شبه جزيرة القرم ("NG" ، ديسمبر 1997). كل هذه المجموعات ، باعتبارها منحدرة من "الشعوب المرحّلة" ، كان لها مقعد واحد في برلمان الجمهورية من أصل 98 ، وفقًا لتعديلات قانون "انتخابات مجلس السوفيات الأعلى لشبه جزيرة القرم" المعتمد في 14 أكتوبر / تشرين الأول 1993 ( لا ينص الدستور الجديد لشبه جزيرة القرم لعام 1995 والدستور الجديد لأوكرانيا لعام 1996 على مثل هذه الحصص).

اليهود الأشكناز في الثلاثينيات. كانت لديها منطقة قومية يهودية (لاريندورف) في شبه جزيرة القرم ؛ بالإضافة إلى ذلك ، عاش اليهود في مناطق Evpatoria و Simferopol و Dzhankoy و Freidorf (غرب السهوب القرم). كان عدد اليهود في القرم في عام 1926 - 40 ألفًا ، 1937 - 55 ألفًا (5.5٪) ، 1939 - 65.5 ألفًا ، أو 5.8٪ (بما في ذلك كريمتشاك -؟) ، في عام 1989 - 17 ألفًا. (0.7٪).

تم تحديد النسخة الأكثر منطقية من المنعطفات الحادة العديدة في مصير شبه جزيرة القرم في "NG" 03/20/98 في مقال بقلم دكتوراه ، الأستاذ المساعد S.A. Usov "كيف فقدت روسيا شبه جزيرة القرم". يتحدث هذا المقال مباشرة عن دور اليهود في المصير المحزن لتتار القرم والألمان ومشاكل أخرى. بعد ثورة 1917 (معروف دور اليهود في الثورة) والحرب الأهلية ، بقي حوالي 2.5 مليون يهودي على أراضي الاتحاد السوفياتي ، أي نصف عددهم في الإمبراطورية الروسية المنهارة. عاش معظمهم في أراضي أوكرانيا وبيلاروسيا. في عام 1923 ، بعد الموت الجماعي لأكثر من 100 ألف شخص من مجاعة 1921-1922 في شبه جزيرة القرم ، كان معظمهم من تتار القرم ، بدأ الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة في وقت واحد تقريبًا مناقشة فكرة إنشاء مواطن يهودي الاستقلال الذاتي عن طريق إعادة توطين اليهود من بيلاروسيا وأوكرانيا وروسيا على الأرض في منطقة البحر الأسود. في الولايات المتحدة ، تم الترويج لهذه الفكرة من قبل المنظمة الخيرية اليهودية "جوينت" ، وفي الاتحاد السوفياتي - من قبل دوائر النخبة من المثقفين في العاصمة ، بالقرب من ماريا أوليانوفا ونيكولاي بوخارين. في خريف عام 1923 ، تم تقديم تقرير إلى المكتب السياسي من خلال Kamenev مع اقتراح لإنشاء استقلال دولة لليهود بحلول عام 1927 داخل مناطق أوديسا - خيرسون - شبه جزيرة القرم الشمالية - من ساحل البحر الأسود إلى أبخازيا ، بما في ذلك. سوتشي. كان أنصار هذا المشروع السري هم تروتسكي ، كامينيف ، زينوفييف ، بوخارين ، ريكوف ، تسيوروبا ، سوسنوفسكي ، شيشيرين ، إلخ. المتحدة مع روسيا) بحجم شبه جزيرة القرم الشمالية. حظي "مشروع القرم" بتأييد واسع في دوائر الممولين اليهود في الغرب ، وقد تم إدراج الرئيسين الأمريكيين المستقبليين هوفر وروزفلت ، وزعماء المنظمة الصهيونية العالمية ، في جدول أعمال المؤتمر اليهودي الأمريكي في فيلادلفيا. قرر الكونجرس الأمريكي ، على الرغم من عدم وجود علاقات دبلوماسية مع روسيا السوفيتية ، تمويل مشروع القرم من خلال المنظمة المشتركة. بعد ذلك ، اعتمد المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، بناءً على تقرير كالينين ، قرارًا بشأن إمكانية تنظيم حكم ذاتي لليهود في شبه جزيرة القرم. بدأت إعادة توطين اليهود في سهوب القرم ؛ تم "تفجير" السرية المتزايدة للمشروع من قبل رئيس اللجنة التنفيذية المركزية الأوكرانية لعموم روسيا ، بتروفسكي ، الذي أجرى مقابلة مع إزفستيا ، وبعد ذلك تصاعد الوضع في شبه جزيرة القرم بشكل حاد. بدأت الاضطرابات بين تتار القرم والألمان ؛ كان المثقفون التتار ، المعارضون للحكم الذاتي اليهودي ، يرغبون في إنشاء استقلال ألماني في شمال شبه جزيرة القرم. في أوائل عام 1928 ، تم القبض على فيلي إبرايموف ، رئيس اللجنة التنفيذية المركزية لشبه جزيرة القرم ، والذي قاد بالفعل التخريب لأوامر موسكو بتخصيص الأراضي لليهود في الجزء السهوب من شبه جزيرة القرم ، وتم إطلاق النار عليه بعد ثلاثة أيام. بعد ذلك ، تحت السيطرة الشخصية لـ Menzhinsky GPU ، تم اختلاق المحاكمة المغلقة "63" ، والتي بموجبها ، لمقاومة الاستعمار اليهودي لشبه جزيرة القرم ، تم نفيهم إلى Solovki وهناك أطلقوا النار على ازدهار المثقفين الوطنيين التتار. تم قمع اضطرابات الألمان القرم بقسوة. بهدف تحرير الأراضي من أجل إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم ، وافقت هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على وجه السرعة على قانون خاص يعترف بأموال شمال القرم على أنها أراض ذات أهمية كبرى بالنسبة للاتحاد السوفيتي لاحتياجات إعادة التوطين في الاتحاد السوفيتي ؛ في نفس الوقت تم ترحيل حوالي 20 ألف تتار القرم إلى جبال الأورال. بدأ الاستحواذ على الأراضي على نطاق واسع للمستوطنين الجدد. في المجموع ، تم سحب 375 ألف هكتار - تم التخطيط لإعادة توطين 100 ألف يهودي هنا وإعلان الجمهورية. في 19 فبراير 1929 ، وفي جو من السرية المتزايدة ، تم التوقيع على اتفاقية بين حكومة الاتحاد السوفيتي وحكومة الاتحاد السوفيتي بشأن تمويل مشروع القرم من قبل الأمريكيين ، حيث خصصت الشركة المشتركة 900 ألف دولار سنويًا مقابل 10 سنوات بنسبة 5٪ سنويا. كان من المفترض أن يبدأ سداد الدين في عام 1945 وينتهي في عام 1954. تعهدت حكومة الاتحاد السوفيتي بإصدار سندات لكامل مبلغ القرض وتحويلها إلى شركة Joint ، ووزعت هذه المنظمة حصصًا بين الأثرياء اليهود الأمريكيين - بما في ذلك روكفلر ، مارشال ، روزفلت وهوفر وآخرون: بحلول عام 1936 ، حولت شركة "جوينت" أكثر من 20 مليون دولار إلى الجانب السوفيتي. بحلول ذلك الوقت ، كان ستالين ينتهج بالفعل سياسة تدمير منافسيه - تروتسكي وكامينيف وزينوفييف وآخرين. وسرعان ما قرر ستالين تشكيل منطقتين يهوديتين في شبه جزيرة القرم (بدلاً من جمهورية مستقلة) ، وتم إنشاء منطقة حكم ذاتي في الشرق الأقصىفي بيروبيدجان ؛ فيما بعد ، تم تدمير كل من شارك في مشروع الجمهورية اليهودية في القرم. ومع ذلك ، لم يكن عبثًا أن تم ترحيل الألمان من القرم في عام 1941 - فقد تم انتقامهم لأعمالهم المعادية لليهود. عندما احتلت القوات النازية شبه جزيرة القرم ، كان الاستياء من موسكو في ضوء "مشروع القرم" هو السبب الرئيسي لتحالف تتار القرم مع الفاشيين الألمان. مع اندلاع الحرب مع هتلر ، اضطر ستالين إلى إعادة النظر في سياسته تجاه اليهود. تم إنشاء اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية (EAK). في الولايات المتحدة ، تم تذكير ممثلي EAK بالتزامات الاتحاد السوفيتي فيما يتعلق بقرض مشروع القرم ؛ بعد ذلك بقليل ، كان الوفاء بهذه الالتزامات هو الشرط الرئيسي لتمديد خطة مارشال إلى الاتحاد السوفياتي. في عام 1944 ، تم إرسال عريضة من قادة JAC إلى ستالين لإنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم ، والآن لم يعد الأمر يتعلق فقط بالمناطق الشمالية لشبه جزيرة القرم ، ولكن حول شبه الجزيرة بأكملها. في مايو 1944 ، تم ترحيل تتار القرم ، وبعد شهر من ذلك الأرمن والبلغار واليونانيين من شبه جزيرة القرم. بدأ قادة JAC بالفعل في توزيع أعلى المناصب فيما بينهم في جمهورية المستقبل. ومع ذلك ، بعد ذلك بقليل ، دعم الاتحاد السوفياتي تشكيل دولة يهودية في فلسطين. بدأ ستالين مرة أخرى في الشكوك حول اليهود ، وبدأت دعوى قضائية ضد قادة JAC ؛ بعد وفاة ستالين المفاجئة في عام 1953 ، انتهت هذه الحملة. كان قرار خروتشوف بنقل شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا مدفوعًا بحقيقة أن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية أخذت على عاتقها التزامًا بتخصيص الأرض لإعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم بموجب اتفاق مع المفصل. وهكذا ، كان نقل شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا يهدف إلى إغلاق مسألة التزام المنظمات الصهيونية الأمريكية بتخصيص الأراضي وإنشاء دولة يهودية في شبه جزيرة القرم.

تم ذكر هذه القصة بشكل غير مباشر من قبل خبراء شركة Applied Social Research ومركز تصميم الإدارة S ، و Gradirovsky و A. Tupitsyn في مقال "الشتات في عالم متغير" ("كومنولث NG" ، 7 ، يوليو 1998) ، يقول: "محاولتان على الأقل لتحويل شبه جزيرة القرم إلى منطقة حكم ذاتي يهودية في عشرينيات وأواخر الأربعينيات". (ص 14).

استنتاج

في الختام ، أود أن أشير بشكل خاص إلى الاتجاهات الرئيسية التي تميز أمة تتار القرم اليوم ، بعد سنوات طويلة من المنفى وصعوبات العثور على وطن:

• طوال 50 عامًا من حياتهم في الترحيل ، غيّر تتار القرم تمامًا إيقاع الحياة والتوجه المهني في مجال الإنتاج ، من الصلب الريفي إلى الأمة المتحضرة في الغالب.
• نما المستوى التعليمي العام للشعب.
• كانت السمات المهيمنة هي القدرة الهائلة على العمل والوضع الحياتي النشط.
• لا توجد حالات مزاجية معتمدة.
• تم تعزيز النظرة الذاتية للشعب كأمة واحدة. التقسيم التقليدي إلى tats و nogai يختفي.
• اشتدت المشاعر القومية بين الشباب.
• لقد تباطأ تطور الثقافة واللغة بشكل كبير.
• تم تحويل الدين والعديد من شرائعه إلى عادات وتقاليد وطنية.
• كان الأساس الروحي لنظرة تتار القرم للعالم هو حب الوطن الأم والرغبة في العودة إلى شبه جزيرة القرم.
• لم يقبل تتار القرم أيديولوجية الدولة ، بعد أن عانوا مرارًا وتكرارًا من الخداع وعدم الاتساق.
• كان هناك شعور دائم بأنك "أدنى" ، ونتيجة لذلك ، توتر عقلي بين الناس بأسرها.
• من الممكن ذكر التمييز على أساس العرق في جميع مجالات الحياة العامة.
• التناقض بين عقلية الأمة وموقعها في هيكل الدولة لدولة (القرم).
• قلة آفاق التنمية الوطنية.

اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، ليست هناك حاجة إلى المساعدة لمرة واحدة فقط ، ولكن هناك حاجة إلى دعم موجه لمجموعة كاملة من البرامج الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والدينية والتعليمية لتقوية المواقف المهتزة للغاية لتتار القرم من أجل تقوية الإسلام والمسلمون في القرم.

ملحوظات:

بعض الأسماء القديمة والجديدة مدن أساسيهالقرم

المؤلفات

• منشورات في "Nezavisimaya Gazeta" لشهر حزيران (يونيو) 1996 ، كانون الأول (ديسمبر) 1997 ، إلخ.
• تتار القرم: مشاكل العودة إلى الوطن. RAS ، معهد الدراسات الشرقية ، M. ، 1997.
• حركة Chervonnaya S. Crimean Tatar الوطنية (1991-1994). RAS ،
• معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا ، M. ، 1994.
• شعوب روسيا. موسوعة. M.، دار النشر "BRE"، 1994.
• هكذا كان. القمع الوطني في الاتحاد السوفياتي 1919-1952. في 3 مجلدات. م ، 1993.
• تتار القرم. 1944-1994. مينسك ، 1994.
• Iskhakov D. التتار. نابريجني تشيلني ، 1993.
• Starchenkov G. القرم. تقلبات القدر. // آسيا وأفريقيا اليوم. ј10-97.
• لاندا ر. الإسلام في تاريخ روسيا. م ، 1995.
• بولكانوف ي.كاراي - القرم القرم - الأتراك. // "NG-Science" ، 12.01 1998 ، ص 4.
• ميخائيلوف س.ماضي وحاضر القرائين. // آسيا وأفريقيا اليوم. ј10-97.
• إيفانوفا يو مشاكل العلاقات بين الأعراق في آزوف الشمالية وشبه جزيرة القرم: التاريخ والحالة الراهنة. RAS ، معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا. م ، 1995.
• أطلس الاتحاد السوفياتي.
• Usov S.A. كيف فقدت روسيا شبه جزيرة القرم. "NG" ، 03/20/98 ، ص 8.
• Bahrevsky E et al. نقطة انطلاق للأصولية؟ "كومنولث NG" ، ј6 ، 1998 ، ص 4.