شيخ أثوني حول كيفية التحكم في اللغة. درس في كبح اللسان

طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله "(متى 5: 9). دعونا نفكر في وعد المخلص هذا - ربما تكون نعمة التبني متاحة لله أيضًا؟ من هم صانعو السلام ، وكيف يمكننا ، نحن الناس العاديين ، أن نخدم ما يسمى بقضية السلام؟ هل هو ممكن للجميع؟ أم أنها من اختصاص السياسيين والجميع الناس البارزين؟ سلام .. سلام بين القبائل والدول. السلام بين الجيران. السلام والوحدة في العمل المشترك. عالم الأسرة. وأساس كل سلام - سلام في روح كل واحد منا. إنه من هذا العالم الشخصي ، روحنا السلمية التي يبدأ أي عالم.

لا تدع العواطف تزعج عقولنا أو تحجبها ، حاول حتى في أكثر المواقف تطرفًا أن تضع حدًا لتهيجك وغضبك. من واجب كل منا ألا ينغمس في أرواح الخبث التي تقودنا إلى الخلافات والشجار. ويعتمد السلام الشامل على مدى تحقيقنا له. مع حقيقة أن السلام هو أعظم نعمة ، لا يكاد أحد يختلف. "من بين كل ما يسعى الناس إلى الاستمتاع به في الحياة ، هل هناك شيء أحلى من الحياة الهادئة؟ كل ما تسميه ممتعًا في الحياة ، فهو ممتع فقط عندما يكون متصلاً بالعالم. يجب ألا يكون هناك كل ما هو ذو قيمة في الحياة - الثروة ، الزوجة ، الأطفال ، المنزل ، الأقارب ، الأصدقاء - فليكن هناك حدائق جميلة ، أماكن للأعياد وكل اختراعات المتعة ... - دع كل هذا يكون ، لكن لا يوجد السلام ما الفائدة فيه؟ .. إذن ، العالم ليس فقط ممتعًا في حد ذاته لأولئك الذين يستمتعون بالعالم ، ولكنه يُفرح أيضًا بكل بركات الحياة "، يكتب القديس غريغوريوس النيصي.

"النصيحة والحب" - نتمنى للعروسين ، وهذا يعني عالم العائلة. يقول المثل الشعبي: "لا تشتري عقارًا ، بل اشترِ جارًا" ، لأن علاقات حسن الجوار السلمية هي أكثر من أي فائدة وفائدة. تخبرنا التجربة الشعبية أنه حتى حبة السلام تكون ذات قيمة غير عادية ، وتنعكس هذه التجربة في المثل القائل: "العالم الرقيق أفضل من الشجار الجيد".

"دعونا نصلي بسلام إلى الرب ..." - هكذا يبدأ القداس العظيم ، أو كما يُدعى أيضًا ، الصلاة السلمية في خدمة الكنيسة. دعونا نصلي إلى الرب بروح سلمية. أي صلاة ، أي نداء للرب يجب أن يقال في حالة سلمية. "من أجل العالم في الأعالي ... لنصلّي إلى الرب ..." - يدعو الشمامسة أو الكاهن المؤمنين للصلاة من أجل السلام الذي يمر فوقنا ، من أجل هبة الروح المهدئة. "عن عالم العالم كله ..." - نسمع ونصلي. فالسلام نعمة نقدره ونحبه ونرغب فيه ونصلي من أجله. إذن ما الذي يمكننا فعله بالضبط من أجل سلام العالم؟ ما الذي يجب أن نوجه إرادتنا إليه لنحصل على العالم الروحي؟

نحن جميعا مختلفون. تختلف خصائصنا الطبيعية والمهارات المكتسبة. أحدهما غاضب والآخر غاضب. البعض ينتقم ، والبعض الآخر لا يتذكر الإهانة. يتم الخلط بين شخص ما بسبب الحسد ، بينما لا يبالي الآخرون ليس فقط بشخص آخر ، ولكن أيضًا الحياة الخاصة... نحن جميعا مختلفون. لكن إذا كنا منتبهين لأنفسنا ، وأدركنا ، ورأينا عيوبنا ، وخطايانا ، وحاولنا التخلص منها بمساعدة الرب ، الذي أعطانا إياه في سرّي الاعتراف والشركة ، عندها ستصبح الأهواء أقل إرباكًا ، تزعج روحنا ، وسنكون قادرين على إيجاد روح السلام ... يقول الراهب سيرافيم من ساروف: "تمتع بروح سلمية وسيتم إنقاذ الآلاف بالقرب منك". لن نقوم فقط بتهدئة أرواحنا ومحاربة الخطايا ، ولكن سيكون لدينا أيضًا تأثير إنقاذ وتهدئة على العالم من حولنا.

سيقول خادم آخر لله: "لكنني لست غاضبًا ، ولست مشاكسًا ، ولست انتقاميًا" ، "بأي طريقة يمكن أن تظهر عملية صنع السلام الخاصة بي؟" نعم ، المرأة الضعيفة المسالمة. غير مسلح. حتى أن هناك مثلًا قديمًا يقول: "ما الذي تحتاجه مرثا إلى سيف ، ولمن تجلد؟" غير مسلح. ليس صحيحا. مواقف يومية بسيطة ومألوفة. حمات وزوجة الابن ، جيران ، موظف. كم مرة نسمع ونشهد نزاعات منزلية أو جيران أو مكاتب ، ولا حتى مشاجرات ، بل نميمة معتادة ، ونميمة ، وافتراء متبادل ، وإيذاء؟ يعلّم الرسول "إن ظن أحدكم أنه تقوى ولم يلجم لسانه ، بل يخدع قلبه ، فذلك له تقوى فارغة" (يعقوب 1: 26). وهو يبني بنعمة: "لا تلعنوا بعضكم بعضاً أيها الإخوة" (يعقوب 4: 11).

الغيبة ... أحيانًا لا يلاحظ الكثيرون هذه الخطيئة. قالوا ونسوا ، ولم يلاحظوا ، ولم يعلقوا أهمية على حقيقة أن شخصًا ما تعرض للإهانة ، والانزعاج ، والإذلال ، والتسبب في جرح عقلي. "آه ، الألسنة الشريرة أسوأ من المسدس" - أصبحت كلمات ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف مثلًا. هنا "العزل".

لا أريد أن أقول أن النميمة والغيبة والقيل والقال هي خصائص فقط للجنس الأضعف. لا ، فأحياناً لا يكره الشجعان والأقوياء حني آذانهم للأخبار السيئة ، أو حتى المشاركة في الافتراء. "لأن كل طبيعة من الحيوانات والطيور والزواحف وحيوانات البحر يتم ترويضها وترويضها بواسطة الطبيعة البشرية ، ولا يستطيع أي شخص ترويض اللسان: هذا شر لا يمكن كبحه ؛ إنها مليئة بالسم القاتل. يقول الرسول (يعقوب 3 ، 7-9): "به نبارك الله والآب ، وبه نلعن الناس المخلوقين على شبه الله". يسمي القذف بالسم القاتل. وهي حقاً مميتة. كم عدد الأقدار ، وكم عدد السلطات وحتى الأرواح التي دمرتها القيل والقال والافتراء. القيل والقال هو سبب وفاة الكسندر سيرجيفيتش بوشكين. أدى الخطاب الشرير إلى الموت المفاجئ لشاعر روسي آخر ، ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف. كانت النميمة أساس الحكم العلني للملكة الفرنسية ماري أنطوانيت وقادتها إلى المقصلة. ساهمت القيل والقال والافتراء في سقوط سلطة الحكومة القيصرية في روسيا أيضًا. سممت القيل والقال الموجهة باستمرار حياة الزوجين الإمبراطوريين الأخيرين ، وخاصة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا ، وهي امرأة مسيحية تقية وزوجة وأم لخمسة أطفال ووطني مخلص. يمكننا القول إن النميمة هي التي أوجدت الرأي العام وكانت الأداة الأولى للثورة ، التي نجني ثمارها المرة حتى يومنا هذا. خلال سنوات القمع الجماعي ، نالت القيل والقال مكانة الإدانة. تُقتل النميمة ، وتُسجن ، وتُرسل إلى المعسكرات. لقد أصبحت حقًا "أسوأ من البندقية".

لكن كل هؤلاء الأشخاص العظماء والأحداث المأساوية في التاريخ لا يبدو أن لها أي علاقة بنا. لن نقتل أحدا. هو كذلك؟ في بعض الأحيان ، يمكن لبضع كلمات أن تزعج حفل زفاف ، أو تدمر سلام الأسرة ، أو تسرق ثقة شخص ما ، أو تعطل صفقة تجارية أو عمل تجاري. وكم حزن نحمله بقذفنا!

هذا "السم القاتل" يمكن أن يؤدي إلى المرض ثم إلى وفاة الإنسان. "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15). فقط الكراهية ، والحسد ، والرغبة في التفوق على شخص ما تجعلنا ننقل أخبار الآخرين ، والافتراء ، وإهانة جيراننا. لكن ما لم نقول شيئًا تشهيريًا عن شخص آخر ، فيمكننا أن نصبح نحن أنفسنا ، أو على الأقل نبدو الأفضل منه. "الرجل الصالح يخرج الخير من كنز قلبه الصالح ، والرجل الشرير يخرج الشر من كنز قلبه الشرير ، لأنه من فيض قلبه يتكلم فمه" (لوقا 6:45) - هؤلاء كلمات المخلص تندد بالذي يلعن. الكلمات الشريرة تدنسنا وتحرمنا من المجد والكرامة: "... وما يخرج من الفم - يخرج من القلب - هذا ينجس الإنسان ، لأنه من القلب تأتي الأفكار الشريرة ، والقتل ، والزنا ، والفحشاء ، والسرقة. ، الحنث باليمين ، التجديف - هذا ينجس الإنسان "(متى 15 ، 18 - 20) ، - نقرأ في الإنجيل. "أقول لك أنه مقابل كل كلمة بطالة يقولها الناس ، سوف يجيبون في يوم الدين: لأنك بكلماتك تتبرر ، وبكلامك ستُدين" (متى 12: 36-37) ، يحذرنا المخلص. ويشرح الراهب افرايم السوري: "التعليق السيئ على شيء آخر هو كلمة خاملة".

هذه الخطايا اللفظية شبه الأثيرية ، التي نعتبرها خفيفة ، وغير مهمة ، في الواقع ، ليست مؤذية جدًا ولا يمكن أن تؤدي بنا إلى الموت أسوأ من "الفظائع الكبرى". علم آباء الكنيسة: "الغيبة موت الروح". تحت حبات رمل لا حصر لها من هذه النميمة اليومية الصغيرة ، والتوبيخ ، والكلمات المشينة ، تموت الروح. إن الضمير ، الذي يصم آذاننا بسبب افتراءنا ونميمة ، يصبح عاجزًا عن سماع صوت الله. بالإضافة إلى ذلك ، "مهما كانت الخطايا ، جسديًا كان أم عقليًا ، فإننا ندين قريبنا ، فنحن أنفسنا سنقع فيها ، ولا يمكن أن يكون الأمر على خلاف ذلك" (القديس يوحنا السلم). لذلك ، من المهم جدًا الحفاظ على أذنيك وشفتيك من الكلام السيئ. يعلّم الراهب أنطوني العظيم "الرب يحفظ روحك حتى تحافظ على لسانك" ، ويتابع: "لا تميل أذنيك لتسمع شرًا عن قريبك ، وكن صديقًا للرجل وتكتسب الحياة".

بالطبع ، ليس من السهل كبح جماح لسانك. هذه هي عادة الخطيئة ، إذا جاز التعبير ، المهارة والمناقشة المقبولة عمومًا لشؤون الآخرين ، واستحالة تجنب رفقة الغيبة. ليس صدفة أن الرسول قال: "من لا يخطئ بالكلام فهو إنسان كامل قادر أن يلجم الجسد كله" (يعقوب 3: 2). ولكن إذا كانت خطيئة الافتراء مكروهة لنا ، إذا اتبعنا النبي داود لنصلي إلى الرب: "ارمِ ، يا رب ، احفظ شفتيّ" (مزمور 140: 3) ، فحينئذٍ سوف يهبنا الله الرحمن الرحيم. مساعدته. نعم ، العالم يعتمد إلى حد كبير على لغتنا. كانت هناك مثل هذه الحالة في حياة مقاريوس الكبير. ذات مرة كان الراهب مقاريوس يسير مع تلميذه. رأى التلميذ ، الذي سبق المعلم إلى حد ما ، كاهنًا وثنيًا يسير نحوه ، وكان يحمل جذعًا كبيرًا من شجرة. صاح التلميذ: "أين تحمل الحطب ، أيها الشيطان". غضب الكاهن بضرب الراهب بقسوة واستمر في طريقه. بعد المشي قليلا التقى مقاريوس. في إرضاء الله تحية الكاهن: "أهلا ، عامل مجتهد ، أهلا!" تفاجأ الكاهن: "ما الذي وجدته جيدًا فيَّ حتى ترحب بي؟" فأجابه مقاريوس: "أحييكم لأني أراك تعملون وتسرعون بحذر في مكان ما". تأثر الكاهن بهذه الكلمات وطلب من مقاريوس أن يأخذه إلى ديره ويعمده. في وقت لاحق ، كان الكاهن السابق راهبًا. وبهذه المناسبة قال الطوباوي مقاريوس: "إن كلمة الكبرياء والشر توجه إلى الأشرار والصالحين ، وكلمة المتواضع والخير تتحول إلى أهل الخير والأشرار".

وكتوضيح لكلمات الزاهد المصري العظيم ، اسمحوا لي أن أذكركم بحادثة من تاريخ وطننا الأم. في عام 1385 ذهب الراهب سرجيوس من رادونيج إلى ريازان من أجل التوفيق بين أمير ريازان "الشرس" أوليغ مع دوق موسكو الكبير ديمتري إيفانوفيتش. إليكم ما يكتبه المؤرخ عن هذا: "تحدث معه الراهب هيغومن سرجيوس ، رجل عجوز رائع ، بكلمات وخطب هادئة ووديعة وأفعال ودودة ، بالنعمة المعطاة له من الروح القدس ، تحدث معه (مع أمير ريازان). أوليغ) حول فوائد الروح ، وعن السلام ، وعن الحب ، حوّل الأمير العظيم أوليغ ضراوته إلى الوداعة والراحة والترويض ، ولمس روح الفيلما (جدًا) ، خجلاً من مثل هذا الزوج المقدس وأخذ معه الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش السلام الأبدي والحب في الأسرة والجيل ".

هذه هي الطريقة التي يجب أن نتحدث بها مع القريبين والبعيدين "بالكلمات والخطب الهادئة والوداعة والأفعال اللطيفة". كما يدعو الكتاب المقدس إلى هذا: "دع كل سخط وغضب وغضب وصراخ وكلام تشهير عنك بكل نوع من التحدي" (أف 4: 31). يجب ألا ننسج كمينًا لفظيًا مع جارنا بالقيل والقال ، حتى لا يصبح كمينًا من خلاصنا. ولا يجب أن ندين الآخرين لئلا نحمل على أنفسنا عبء خطايا الآخرين. اللوم والغضب لا يناسبنا أيضًا. لن نسيء إلى جيراننا ونهينهم ونزعجهم بكل الطرق الممكنة. ومن ثم يسهل علينا إتمام الوصية الرسولية: ".. كونوا في سلام مع جميع الناس" (رومية 12 ، 18). آمين.

اللغة البذيئة

في حديثنا اليوم ، سنتطرق إلى ظاهرة حزينة مثل اللغة البذيئة. إنه أمر محزن وغير سارة في حد ذاته ، مثل أي خطيئة ، ولكن من المحزن بشكل خاص أنه بسبب شيوعها وانتشارها ، فإن الكثيرين لا يعتبرونها خطيئة. كلمة .. صوت يعيش لجزء من الثانية ويختفي في الفضاء. أين هو؟ اذهب وابحث عن تلك الموجات الصوتية. كلمة ... تقريبا مفهوم غير مادي. ربما لا يوجد شيء للحديث عنه؟ لكن الرسول بولس يحذر: "... الشتمون ... ملكوت الله لن يرثوا" (1 كو 6 ، 10). الكلمة هبة من الله تجعل الإنسان مثل الخالق. نحن نطلق على المخلص نفسه الكلمة الإلهية. بكلمة واحدة خلاقة ، خلق الرب عالمنا الجميل ، الكون ، الفضاء. الكون هو الجمال في اليونانية. كلمة الخالق أعادت الجمال إلى الحياة. وباختصار ، نحن ، خليقة الله الحبيبة ، نحاول الإساءة إلى هذا الجمال ، وتدنيسه. لطالما حافظت الكنيسة على أطفالها من هذه الخطيئة. "لا تخرج كلمة فاسدة من فمك ، بل فقط جيدة ..." (أف 4: 29) - يعلم الرسول.

"والفسق وكل نجاسة ... لا ينبغي حتى تسمية بينكم ..." (أف 5: 3) - يصر. لكن تم تسميتهم. وليس فقط الزاني والمخلوق أو الشخص الذي يغضب من الخمر والمشاجرات يتلفظ بكلمات نجسة ، ولكن أيضًا شخص مزدهر ومحترم. في كثير من الأحيان ، يتم تدنيس أفواه النساء والأطفال بكلمات فاسدة.

هناك نبات استوائي ، وممر ، وأزهاره - الكمال في الشكل واللون. لكن لا يصدق! تنبعث من البتلات البرتقالية الخافتة المتوهجة رائحة اللحم المتعفن المتحلل. عندما أواجه الشتائم ، أتذكر دائمًا الدفيئة وبتلات الشمع الرقيقة والرائحة الكريهة فوقها. وليس من قبيل المصادفة أن الرسول أطلق على هذه الكلمات اسم "فاسد". يقول الآباء القديسون أن الخطايا الضالة كريهة الرائحة. من ناحية أخرى ، تشير اللغة البذيئة إلى الزنا. وينتن.

على ما يبدو ، لا يفهم الجميع مدى سوء حظ المجتمع ولكل منا في اللغة البذيئة. تعود الجذور الغامضة لهذه الظاهرة إلى العصور القديمة الوثنية البعيدة. الناس في عصر ما قبل المسيحية ، من أجل حماية حياتهم من الهجمات الشريرة للعالم الشيطاني ، اتصلوا به. يمكن أن يكون هذا الاتصال ذو شقين. إما أن يكون الشيطان مسروراً بتمجيده وتقديم التضحيات له ، أو أنه كان خائفاً. لذلك ، قاموا بإخافة الشيطان من خلال الإساءة البغيضة ، دليل على فسادهم. يمكن ملاحظة ذلك في بداية القتال. عندما يقوم الخصوم بتجهم شرس ، يصرخون لبعضهم البعض حول قسوتهم ، حول جنونهم الغاضب ، حول استعدادهم لارتكاب هذا العمل الشنيع أو ذاك. أي أنهم يعطون أنفسهم أشياء سيئة أكثر مما هم عليه بالفعل. من أجل الخوف أو الخوف. لكنهم أيضًا دعوا الشيطان بنفس الكلمات ، مظهرين هوسهم واستعدادهم للاتحاد معه.

وهكذا ، فإن ما يسمى حصيرة كانت لغة التواصل مع القوى الشيطانية. لذلك بقي. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه الظاهرة في فقه اللغة المفردات الجهنمية. الجهنمية تعني الجحيم ، من العالم السفلي.

لكن قوى الشر هي حصرا قوى الشر. لا يمكن توقع أي خير منهم. الغرض الوحيد من الشياطين هو تدمير الإنسان والاستيلاء على روحه. يمكن للشيطان فقط أن يستحوذ على رجل خاطئ. وإذا شهد الإنسان بنفسه على نجاسته ، فإنه هو نفسه يقرر على نفسه ويسلم نفسه للشيطان. يحذر المخلص "… بكلماتك ستُبرر ، وبكلامك تُدان" (متى 12:37).

في الممارسة الطبية ، تُعرف هذه الظاهرة: مع الشلل ، مع فقدان كامل للكلام ، عندما لا يستطيع الشخص النطق بـ "نعم" أو "لا" ، يمكنه ، مع ذلك ، أن يلفظ بكل حرية تعبيرات كاملة تتكون من إساءة غير قابلة للطباعة. هذه الظاهرة غريبة لكنها ليست انفرادية وهي تقول الكثير. اتضح أن ما يسمى ماتي يمر عبر سلاسل عصبية مختلفة تمامًا عن بقية الكلام. أليس الشيطان ، باستخدام مهارة الإنسان الخاطئة ، يفعل مثل هذه "البركة" له ، ويظهر قوته على جسد ميت جزئيًا؟ وماذا سيحدث بعد الموت؟ ستصبح قوة الشيطان كاملة ونهائية.

لا يكتفي المتهورون بإعطاء أرواحهم لقوة الشياطين ، بل يؤثرون أيضًا على الحالة الذهنية للأشخاص من حوله. يقسّيه الحقد ، فلا يعيث خجل النساء ، ولا الطهارة الطفولية.

لكن أي معلومة تتحول وتغير الوعي. كيف يمكن للغة سيئة أن تغير وعي المرء؟ بمجرد أن تعيش الكلمة التي نسمعها فينا حتى نهاية حياتنا. كل حياتي. يقول أطباء التخدير أنه تحت التخدير ، عندما تضعف إرادة الشخص ، يحدث أن الأشخاص الذين لم يتفوهوا مطلقًا بكلمات سيئة في حياتهم سيقولون شيئًا من إساءة سمعت سابقًا. تحطيم حياء الشباب وإثارة الرغبات النجسة ، واللغة البذيئة تمهد السبيل إلى الفجور. لا يمكن أن تتعايش العفة والنقاء مع الكلمات السيئة. الأطفال ، الذين لا يكتفون بالأصوات المشتتة ، سوف يسعون بالتأكيد لمعرفة معنى ما يسمعونه. إن إفساد "هؤلاء الصغار" يقع على ضمير اللغة البذيئة. "... ويل لذلك الرجل الذي به تأتي التجربة" (متى 18: 7) ، يقول المخلص.

لا سلام في عائلة اللغة البذيئة. تثير الشتائم الشخص وتهيجها. لكن أكبر محنة في مثل هذه الأسرة هو مصير الأطفال. الأطفال ، الذين يسمعون كلامًا بذيئًا ، يتعلمون استخدام اللغة البذيئة بأنفسهم. يتم كبح النمو العقلي لهؤلاء الأطفال بشكل ملحوظ. كلما تحول انتباه الطفل إلى المجال الجنسي في وقت مبكر ، كلما كان نموه الروحي والعقلي أبطأ في مثل هذه القاعدة والعرض البدائي. في المنزل حيث يتسم الوالدان بعفة الكلام ، يطور الأطفال نفورًا قويًا من اللغة البذيئة. هذا الاشمئزاز هو دفاع موثوق به ضد التواصل مع الشركات السيئة.

يجب على الآباء الذين لا يخجلون من التعبير أن يتذكروا أن الشتائم ، والقضاء على إحساس الطفل بالعار ، هي جسر لمزيد من الجرائم. دعهم لا يبحثون عن الجاني في حالة وقوع حادث مع ابنهم أو ابنتهم - لقد خططوا هم أنفسهم لذلك. قال المخلّص عن من يغري الأولاد: "ومن أغوى أحد هؤلاء الصغار .. خير له إذا علقوا حجر رحى حول عنقه وأغرقوه في أعماق البحر". (متى 18: 6). في الحقبة السوفيتية ، ظهر نوع من الزعماء الديمقراطيين ، مما يدل على قربه من الناس على وجه التحديد باستخدام الكلمات القوية. حتى العبارة ظهرت: "التحدث بحزم ، باللغة الروسية". سيكون من الجيد معرفة أن معظم هذه الكلمات ليست من أصل روسي. لطالما تميز الشعب الروسي بعفته. وانعكست هذه العفة والتواضع في اللباس الوطني وفي الحياة الوطنية التي فاجأت الأجانب بصرامة ونقاء الأخلاق. تحت القيصرين المتدينين ميخائيل فيدوروفيتش وأليكسي ميخائيلوفيتش ، فُرضت عقوبة جسدية على الألفاظ النابية: تجول المسؤولون المقنعون في الأسواق والساحات ، واستولوا على المعتدين ، وعلى الفور ، على الفور ، على سبيل المثال للآخرين ، عاقبوهم بالقضبان.

من المدهش اليوم أن العديد من المتعلمين بدأوا في السماح لأنفسهم بالقسم "بمهارة وذكاء" ، وربما يريدون إظهار انفتاحهم الذهني. سيكون من الجيد تضييقها ، كما كتب دوستويفسكي. في روسيا ، يُعامل الشخص المتعلم دائمًا باحترام. كان يسمى الشخص المتعلم المواطن الفخري الشخصي. كان التعليم الجامعي معادلاً لرتبة ضابط وأعطى حقوق النبلاء الشخصيين. تم تبجيل المعرفة. عند النظر إلى شخص متعلم ، بدا أن الناس العاديين يقولون لأنفسهم: "يمكننا أن نقع في العديد من الخطايا والأخطاء في ظلامنا ، لكنه يعرف مكان النور ، فهو شخص متعلم."

وقد استخدمتها طوائف الشرق الشيطانية القديمة ، والتي جاءت منها هذه الكلمات إلينا ، في أعمال طقسية رافقت التضحية البشرية. وكما كانت تسمى الشياطين السابقة بهذه الطريقة ، فإن الشخص الذي يلفظها يدعو اليوم شيطانًا على رأسه. أود أن أنهي الحديث بكلمات الرسول بولس: "... لا أريدك أن تكون في شركة مع الشياطين. لا تقدرون ان تشربوا كاس الرب وكاس الشيطان. لا يمكنك أن تكون مشاركًا في عشاء الرب وفي الوجبة الشيطانية. هل نجرؤ على مضايقة الرب؟ هل نحن أقوى منه؟ " (1 كو 10: 20-22). آمين.

إدانة

إن قلبنا مصدر الكلام اللطيف والودي المعقول ، ولكن منه يأتي القذف والافتراء والإدانة. "الرجل الصالح يخرج الخير من كنز صالح ، والرجل الشرير يأخذ الشر من كنز شرير" (متى 12:35) ، يقول المخلص. لذا فإن كلام الإنسان يدل على حالته الروحية والأخلاقية. نتذكر جميعًا الكلمات: "لا تحكموا ، لئلا يُحاكم عليكم" ، لكن خطيئة الإدانة "سهلة" وعادية وواسعة الانتشار بحيث لا نلاحظها تمامًا من قبلنا.

نحن نسمي القيل والقال فقط ما يقولونه عنا وعن أحبائنا. وما نقوله بأنفسنا عن جار أو زميل أو صديق ليس نميمة ، إنه "حقيقي". استبعد من محادثات المحادثة حول حياة شخص آخر ، وحياته اليومية ، وأفعاله - يبدو أنه لن يكون هناك ما يمكن الحديث عنه. لكن لكل كلمة خاملة يقولها الناس ، سوف يجيبون عنها في يوم القيامة. ينصح الرسول بولس بالتقاعد من الحديث الفاحش الخاطئ: "... أنت بريء ، كل شخص يدين شخصًا آخر ، لأنه بنفس الحكم الذي تحكم على شخص آخر ، فإنك تدين نفسك ، لأنك ، عند الحكم على شخص آخر ، تفعل الشيء نفسه "(رومية 2: 1).

قد يجادل شخص ما ، كما يقولون ، فنحن ندين فقط ما لا نفعله بأنفسنا ، وهو أمر ليس خاصًا بنا ، ولكنه ، على العكس من ذلك ، مثير للاشمئزاز. لا ، بالإدانة نحن فقط نخون ، أظهر ممتلكاتنا. هناك قانون أخلاقي مألوف ويستخدمه علماء الطب الشرعي والمربون وعلماء النفس المحترفون. صاغه القدماء على هذا النحو: مثل يرى مثل. في أحد "باتريكاس" يوجد مثل: ثلاثة أشخاص ، عثر عليهم الليل على الطريق ، رأوا أحد المارة. حدد كل منهم بطريقته الخاصة السبب الذي جعله يغادر منزله في مثل هذا الوقت المتأخر. "خرج هذا الرجل ليسرق في الليل" ، فكر أحدهم. قررت أخرى "إنه ذاهب في موعد سري مع عاهرة". "هذا الرجل الورع نهض مبكرا جدا ليكون في الوقت المناسب للحضارة في المدينة المجاورة ، هناك عطلة رائعة هناك اليوم ،" فكر ثالث. كيف نرى هنا حب المال الأول ، والأفكار الضالة من الثانية ، وتقوى الثالثة.

بالطريقة نفسها ، نكشف عن أنفسنا أيضًا عندما نحكم على قريبنا. يسبق التوظيف في بعض الشركات محادثة مع طبيب نفساني. يكتشف عالم النفس رأي مقدم الطلب الرئيس السابق، حول الجيران ، عن الطبيب المعالج ، حماته ، ووفقًا له عن الآخرين ، يتوصل إلى استنتاج عن نفسه. وهكذا ، عندما نحكم ، فإننا نحكم على أنفسنا حقًا. "بكلامك تبرر ، وبكلامك تدان" (متى 12:37) ، يقول المخلص. ومع ذلك ، إذا كانت دينونة الله مستقبلًا بعيدًا وضبابيًا لشخص ما ، فدع عار الكشف عن صفاته غير اللائقة أمام الآخرين يعيق شفاه الإدانة. لا ننجح دائمًا في رؤية الحدث بشكل صحيح ، ناهيك عن تفسيره بشكل صحيح.

تم استئجار الراهب فيتالي ، الذي يعيش في الإسكندرية ، للعمل أثناء النهار ، وقضى الليل في منازل النساء اللواتي سقطن. أدانته المدينة كلها ، ووصفته بالفساد. في هذه الأثناء ، جاء إلى هذه البيوت ليمنح النساء المال الذي يكسبه مقابل الطعام ، ويقيهن من الإثم (مقدمة ، 22 نيسان).

في بعض الأحيان يمكن أن يكون سبب الشك والإدانة واحدًا مظهر خارجيشخص. كان القديس تيخون من زادونسك مريضًا بالاستسقاء ، وجعلته الوذمة ممتلئة جدًا. اعتقد الكثيرون أن فلاديكا كان يعاني من نقص في الطعام ووبخه على الشراهة. تحمل القديس هذه اللوم والسخرية بخنوع وصبر.

أحد الأطباء تعرض للنميمة والسخرية من أنفه الأحمر. كان الأنف محمرًا ومتورمًا دون سبب واضح. كان الموظفون على يقين من أن الزميل بدأ ببساطة في النظر إلى الزجاجة. في كل الأعذار والشكاوى من المؤسف ، ابتسموا فقط عن علم. بعد مرور بعض الوقت ، اتضح أن الجاني كان علامة صغيرة تحت الجلد. هذا المرض نادر جدًا لدرجة أن الأطباء أنفسهم بالكاد يؤمنون به. بعد العلاج ، قرر من حولهم أن صديقهم ببساطة "قيدهم".

عند إبداء رأينا حول شخص أو فعلته ، لا يمكننا أن نأخذ في الاعتبار جميع العوامل التي أثرت في تكوين هذا الشخص ، كل الأسباب التي دفعته إلى ارتكاب هذا الفعل أو ذاك. الرب وحده كلي العلم. يولد الناس بميول مختلفة ، ومزاجات مختلفة ، وترعرعوا في عائلات مختلفة ، ويعيشون في بيئات مختلفة. كل هذا له تأثير على تكوين الشخصية ومظاهرها في الأعمال التجارية. إذا سمع طفل في عائلته إساءة مستمرة ، وشهد شرب الخمر ، وشجار عائلي ، وإذا لم يخبره أحد: لا تسرق ، لا تقسم ، لا تؤذي الضعيف ، فمع تقدم العمر ، سيحتاج إلى الكثير من القوة للتغلب عليها العادات السيئة المولودة من مثال سيء للكبار ... من خلال تلمسه سيبحث عن القواعد الأخلاقية في حياته الشخصية. لكن مكافأته ستكون أيضًا عظيمة ، لأن الرب يرى جهوده ، على عكسنا نحن الخطاة ، الذين يحكمون فقط من خلال أفعال الإنسان الخارجية.

وإذا كان الطفل قد ولد في عائلة مزدهرة ، متدينة ، مهيأة جيدًا ، تعلم التمييز بين الخير والشر ، ولكن في نفس الوقت يحب تعذيب قطة الجيران أو التسلق إلى حديقة شخص آخر للحصول على التفاح؟ في بعض الأحيان تظهر الجهود الشخصية هنا ، لكنها موجهة في الاتجاه الآخر - من الجيد إلى السيئ. نحن نرى فقط "المقالب اللطيفة". يعطي القديس يوحنا الذهبي الفم مثالًا رائعًا. دخلت فتاتان توأمان سوق العبيد. أحدهما اشتراه راهبة ونشأ في الاجتهاد والتقوى. تم شراء أخرى من قبل عاهرة وجعلتها شاهدة أولاً ، ثم شريكة حياتها الفاسدة. هل من الممكن أن الرب لن يأخذ في الحسبان كل ظروف مصيرهن بعد وفاة هاتين الأخوات؟ و نحن؟ هل يمكننا أخذ كل شيء بعين الاعتبار؟ هذا مستحيل بالنسبة لنا. لذلك ، لن نحاول حتى إصدار حكمنا على الآخرين. نرى جميعًا كيف يرتكب الإنسان خطيئة ، لكننا لا نرى تلك الجهود ، العمل الداخلي الذي يبذله حتى لا يرتكب الخطيئة. في النهاية ، هذا الجهد ، هذا العمل للتغلب على الخطيئة هو المهم بالنسبة للرب. بالنسبة للشخص الذي لا يدخن ، ليس من الصعب أن لا يدخن ، ولا يريد ذلك. وبالنسبة للمدخن الذي يقلع عن التدخين ، فهذا عمل شاق. النتيجة واحدة ، لكن المكافأة ستكون مختلفة.

سئل أحد رؤساء الدير السؤال: "من هو الأكثر تقوى في ديرك؟" أجاب رئيس الدير: "كوك. نظرًا لامتلاكه تصرفًا سريع الغضب وناري بطبيعته ، فإن هذا الطاهي يكبح نفسه باستمرار. وهذا هو السبب في أنها لا تختلف ظاهريًا عن الرهبان الآخرين ”. العيش في المجتمع ، لا يسعنا إلا أن نرى ونسمع عن أفعال شخص ما وحتى جرائمه. لكننا لا نواجه خطايا الآخرين لندين الخاطئ.

نقرأ في "باتريكون القديمة": عندما رأى أبا أغاثون فعلاً وفكرًا دفعه إلى الإدانة ، قال في نفسه: "أغاثون! لا تفعل الشيء نفسه! وهدأ فكره.

راهب آخر ، رأى أخاه المخطئ ، بكى دائما. "على ماذا تبكين؟" سألوه. "عن نفسي. اليوم أخطأ ، وغدًا - أنا ، "كان الجواب.

يستحيل على الإنسان أن يحمي نفسه تمامًا من الخطيئة ، ولكل منا ما يفعله في حديقته الروحية. إذا نظرنا في كثير من الأحيان إلى حديقة جيراننا ، فإن ذنوبنا ستقضي تمامًا على براعم الفضائل الرقيقة على موقعنا. من لديه عادة الإدانة الطوعية يتولى عمل الشيطان. في يوم القيامة ، عندما يخبر الملاك عن الأعمال الصالحة لشخص ما ، سيقرأ الشيطان قائمة الأفعال الشريرة. ستكون هناك أكاذيب في هذه القائمة ، ولكن ستكون هناك أيضًا خطايا حقيقية ومرتكبة. لا أريد أن أتصرف كشاهد للادعاء كشخص شيطاني متشابه في التفكير.

ذات مرة تحدث أحد إخوة الدير بشكل سيء إلى القس عن جاره. أمره رئيس الدير على الفور بطرده قائلاً: "لن أسمح بوجود شيطان مرئي وغير مرئي في الدير".

لماذا نولي الكثير من الاهتمام لخطيئة الدينونة؟ لأن هذه الخطيئة مشتركة بيننا جميعًا ، مألوفة وغير مرئية. لأنه ، مثل رمل النهر الناعم ، ينام في أرواحنا ، وهي ، مثل أليونوشكا الرائعة ، لم تعد قادرة على الارتفاع من قاع البركة ، غير قادرة على الحركة ، للوقوف من أجل العمل الصالح. في هذه الأثناء ، ستتحول كل حبة رمل إلى شرارة من غضب الله في يوم الدينونة.

خطيئة خاصة وخطيرة هي خطيئة إدانة السلطات ورجال الدين. "لتخضع كل نفس إلى أسمى السلطات ؛ يقول الرسول بولس (رومية 13: 1). يتحدد الموقف تجاه الكنيسة من خلال الموقف من الإكليروس وحياة الكنيسة. إن إدانة الكاهن أو الأسقف هي إدانة لكاهن الله ، الذي يمنحنا الرب في الأسرار نعمة خلاصه بيديه. إن مثل هذه الإدانة تعد تعديًا على هرم الكنيسة. كنيستنا لا تُبنى على مبدأ الديمقراطية ، بل على مثال مملكة السماء. مملكة لا يدين فيها رؤساء الملائكة أفعال الشاروبيم ، ولا يناقش السيرافيم إرادة الله ، بل يحققونها.

عند الرسامة ، يقسم الكاهن على طاعة الأسقف ، وإذا حنثها ، فإنه يحلف يمينًا ، ونتيجة لذلك ، يُحرم من كرامته ، وينفجر منه ، تمامًا كما كانت الملائكة العاقين من قبل. من السماء. من خلال إدانة الكاهن ، نتعدى على الكنيسة نفسها ، وبالتالي على الرب. لأن "من ليست الكنيسة أمًا ، فإن الله ليس أبًا له".

أدت إدانة الإكليروس ، وعدم الثقة بالكنيسة ، التي غرسها أعداؤها في مجتمعنا في نهاية القرن التاسع عشر ، إلى الأحداث المؤسفة في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين ، عندما حرم الرب الأبناء المتمردين من كلا من رجال الدين والمعابد. أُغلقت الكنائس ، وسُحب الكهنة منها ، ونشأ أبناء أولئك الذين اعتبروا أنفسهم أرثوذكسيين تمامًا ، وشتموا ووبخوا آباءهم الروحيين ، نشأوا بدون صليب ، بدون الله ، بلا إيمان. وقد أعاد رجال الدين الروس الذين تم تعذيبهم وإعدامهم تغذية حشد الشهداء ، وربما بصلواتهم لدينا الآن كنائس ، وفرصة للاعتراف علنًا بمسيحيتنا ومدارسنا اللاهوتية. وإذا لم تحجب تجربة الماضي الحزينة شفاهنا المستنكرة ، فسيعيد التاريخ نفسه. نعم ، إنه يعيد نفسه. كم من الانقسامات والاضطرابات التي أحدثتها عادة الإدانة والعصيان! حان الوقت للرجوع إلى حواسك. من المؤكد أنه من الأصعب على الشخص غير الكنسي أن يحمي نفسه من إدانة رجال الدين ، لأن هذا القانون ، كما كان ، أعلى من القانون الأخلاقي ، فهو بالفعل على مستوى القانون الروحي. لكن على رجل الكنيسة الذي يحاول الوفاء بقواعد الكنيسة أن يحمي نفسه من هذه المحنة ، من إدانة الكاهن وعصيانه. فكما يُطرد الكاهن من كرامته لعصيان الأسقف ، كذلك فإن العلمانيين ، وفقًا لقواعد الآباء القديسين ، يُطردون من الكنيسة لعصيانهم كاهنًا حتى التوبة أو لفترة معينة. ومع ذلك ، فإن من يدين الإكليروس يحرم نفسه من نعمة الكنيسة. لكن هناك أناس قلقون بشكل خاص بين المؤمنين. إنهم في بحث دائم عن كهنة طوبى. لذلك يقسمون الكهنوت إلى كريمة وغير مواتية ، إلى كريمة قوية ورقيقة ضعيفة. وبما أن درجة النعمة لا يمكن قياسها بجهاز ، فإن هؤلاء الأشخاص القلقين ينتقلون من رعية إلى أخرى ، ومن دير إلى دير ولا يجدون مكانًا لأنفسهم حيث يكون من الأفضل لهم أن يخلصوا. سوف يلتصقون ببعض الكنيسة المباركة التالية أو في كاهن مبارك ، ويتجولون لفترة من الوقت ، كما ترى ، يبحثون عن كنيسة جديدة مرة أخرى. وهم لا يدركون أن ليس الرغبة في الخلاص ، بل خطيئة الإدانة هي التي تدفعهم من مكان إلى آخر. عندما نحكم على شخص ما ، نادرًا ما نحافظ على حكمنا في قلوبنا. في كثير من الأحيان نثق به لشخص ما ، ونبرر أنفسنا بعدالة الأحكام. نحن نعلم من الكتاب المقدس أنه حتى الرجل صاحب الأخلاق العالية والسلطة لم يجرؤ على الافتراء على كاهن. الرسول بولس ، الذي استنكر حنانيا أمام السنهدريم ، بعد أن علم من أمامه ، قال: "... لم أكن أعلم أيها الإخوة أنه رئيس كهنة ؛ لأنه مكتوب لا تتكلم بالشر على رئيس شعبك "(أع 23: 5).

عندما سار ربنا يسوع المسيح إلى مكان إعدامه على الصليب ، منهكًا تحت ثقل الصليب ، توقف ولم يستطع الاستمرار في طريقه. ثم أخذ سمعان صليب الرب من قيرواني ، وهو الذي ساعد الرب في حمل صليبه.

اليوم ، أخذ رجال الدين الأرثوذكس على عاتقهم الصليب الثقيل لإحياء الأرثوذكسية. أود أن يكون أبناء الكنيسة ، مثل سمعان القيرواني ، مساعدين في هذا الطريق الصعب. في الوقت الحالي ، تعتبر العلاقة الكنسية بين الكاهن والقطيع مهمة جدًا ، فهي توحد وتقوي الرعية والأبرشية والكنيسة بأكملها.

الأحد الأخير من قبل يسمى الأحد الغفران. أولئك الذين كانوا في الكنيسة في ذلك اليوم سمعوا كلمات الإنجيل عن الغفران: "... إذا غفرت للناس خطاياهم ، فسيغفر لك أبوك السماوي ، وإذا لم تغفر للناس خطاياهم ، فلن يغفر لك أبوك خطاياهم لك "(متى 6: 14-15).

كلنا عندنا خطايا ، وهذه الذنوب هي نفسها للجميع - انتهاكات الوصايا العشر. ربما فقط في شكل مختلف ، إما عن طريق الفعل ، أو بالكلام ، أو بالفكر. كل واحد منا لديه شيء يعاقب عليه. لذلك ، من المهم جدًا أن نغفر لا أن نحكم. علاوة على ذلك ، فإن حكمنا لم يكن بسبب جنحة جارنا ، ولكن ببساطة بسبب كرهنا له. يقول المثل: "ليس جيدًا للخير ، ولكنه جيد للخير". و "الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو ، لا يتكبر ، لا يغضب ، لا يسعى لنفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ... يغطي كل شيء ، يؤمن بكل شيء ، يأمل كل شيء ، ويحتمل كل شيء "(1 كو 13 ، 4 - 5 ، 7). دعا تلميذ المسيح المحبوب ، الرسول يوحنا اللاهوتي ، رسول الحب ، الوحيد من بين التلاميذ الذين عاشوا شيخوخة ناضجة ومات موتًا طبيعيًا ، في السنوات الاخيرةوكرر على كل الأسئلة عن الحياة والخلاص: "أيها الأطفال ، أحبوا بعضكم بعضاً". بهذه الكلمات أود أيضًا أن أنهي حديثنا: "نحب بعضنا البعض". آمين.

من أصعب التحديات التي يواجهها الشخص هو التحكم في لسانه. كما أن المعاصي ترتكب باللسان ، وهذا غيبة ، ونميمة ، وكذب ، كلمات مؤذيةربما يعلم الجميع متى ، في نوبة غضب أو غضب ، نتحدث ونصرخ أول ما يتبادر إلى الذهن ، ثم نندم عليه بمرارة. هل يمكن تجنب هذا بطريقة ما؟ كيف لا تكون ضحية لكلامك؟ كيف تحمي نفسك من هذا؟

فكر قبل أن تقول شيئًا. قد يبدو الأمر صعبًا ، خاصةً عندما تسيطر عليك العواطف. أضمن طريقة لحماية نفسك من العواقب الوخيمة لكلماتك هي التفكير قبل أن تتحدث. اعتدنا أن نقول دون تفكير أن الكلمات فقدت أي قيمة على الأقل وتطير منا يمينًا ويسارًا دون أهمية كبيرة.

تخيل أنه مقابل كل كلمة طائشة ومنطوقة ، يجب أن تتحمل العقوبة. فقط لنفسك ، تخيل أنه سيؤذيك إذا قلت شيئًا مسيئًا لشخص آخر ، فسوف يجعلك تفكر قبل أن تتحدث.

2. اطلب المغفرة

بقدر ما قد يبدو الأمر صعبًا ، إذا جلبت الألم بكلماتك الخاصة إلى شخص آخر ، فاطلب فقط المسامحة. حتى لو كان هذا الشخص قد أساء إليك أو أساء إليك أو برأيك يستحق ذلك ، فلا تكن من يجاوب الشر بالشر. لا يوجد شيء جيد في ذلك. إن ديننا يدعو إلى ضبط النفس والتواضع والصبر في جميع الأحوال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن طلب المغفرة سيجبرك على ضبط النفس مقدمًا في المرة القادمة ، حتى لا تطلب المغفرة لاحقًا.

3. أحط نفسك الناس الطيبين

إذا وجدت نفسك عرضة للنميمة والمناقشة بسبب محيطك ، فقم بتغييره. أحِط نفسك بأشخاص صالحين لا يرون إلا الخير في الناس وسيعلمونك هذا. الأصدقاء الطيبون يزرعون فقط الأفضل فينا ويجبروننا على التخلي عن العادات السيئة.

4. قم بعمل تذكير

النميمة والأكاذيب كلها ذنوب باللسان ومحرمة في الإسلام. جاء ذلك في القرآن وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادرس هذا الموضوع في الحديث ، القرآن ، وذكّر نفسك ، وادرس العقوبة التي تلي ارتكاب مثل هذا النوع من الذنوب. فقط تخيل هذه العقوبات لنفسك واجعل هذه الخطايا شيئًا مخيفًا جدًا لنفسك. تذكر الملائكة الذين يكتبون كل ثانية كل عمل وكلمة ...

5. كافئ نفسك

في كل مرة يمكنك كبح جماح نفسك أو التزام الصمت ، عندما يمكنك أن تقول شيئًا مسيئًا وسيئًا ، شجع نفسك بنوع من الهدايا ، امدح نفسك لما فعلته كما ينبغي!

يجب أن يكون الجميع قد سمع التعبير لساني عدوي... وهذا صحيح. يحدث أحيانًا أن نقول أشياء نأسف عليها بمرارة في وقت لاحق. نغضب من لغتنا ونفكر في كيفية كبحها. في سلسلة فصول "لغتي ..." سنتحدث عن كيفية التوقف عن القتال مع لغتك ، وكيفية تحويلها إلى أفضل صديق لك ، وكيفية العثور على لغة مشتركة مع أشخاص مختلفين بغض النظر عن الجنس والمزاج.

"الكلمة التي تُقال من القلب تذهب مباشرة إلى القلب".

الدرس الأول: كيفية تكوين صداقات مع لغتك الأم.

اليوم سنتعامل مع طبيعة اللغة. بادئ ذي بدء ، لنتذكر "الحرباء" لتشيخوف. الظروف مثيرة للفضول تمامًا - قام كلب معين بضرب إصبع رئيس العمال (قام بوخزها بسيجار محترق في الأنف) ، ولم تتغير ، يتغير لون الظرف للظروف (يمكن أن يكون الكلب إما غير واضح من ، أو الجنرال). حسنًا ، ماذا عن مأمور الشرطة المسكين أوخوميلوف؟

حسنًا .. حسنًا .. - يقول Ochumelov بصرامة ، يسعل ويحرك حاجبيه. - حسنا ... من كلب؟ لن أترك الأمر هكذا. سأريك كيف تفكك الكلاب! حان الوقت للانتباه إلى هؤلاء السادة الذين لا يريدون طاعة المراسيم! عندما أغرمه ، أيها الوغد ، سوف يتعلم مني ماذا يعني الكلب وغيره من الماشية الضالة! سأريه والدة كوزكا! .. إلديرين ، - يلجأ آمر السجن إلى الشرطي ، - اكتشف من هو كلبه ، وقم بوضع بروتوكول! ويجب إبادة الكلب. لا تتردد! ربما تكون غاضبة ... سألتها كلب من هذا؟

يبدو أن الجنرال زيغالوف! - يقول شخص من الحشد.

الجنرال زيغالوف؟ حسنًا .. اخلعي ​​، إلدرين ، معطفي ... إنه فظيع ، كم هو حار! أفترض قبل المطر ... هناك شيء واحد فقط لا أفهمه: كيف يمكنها أن تعضك؟ - يتحول Ochumelov إلى Khryukin. - ألا تستطيع الوصول إلى إصبعها؟ إنها صغيرة ، وكنت بصحة جيدة! لا بد أنك فتحت إصبعك بمسمار ، ثم جاءت فكرة في رأسك لتمزيقه. أنتم ... ناس مشهورين! انا اعرفكم ايها الشياطين!

لساني عدوي! حسنًا ، أوه ، ما مدى صواب مارتن لوثر عندما قال ، "لمعرفة أي فاكهة موجودة على الشجرة ، عليك هزها." في لحظات الاضطراب ، تعتبر اللغة مقياسًا واضحًا بشكل خاص. توقف توقف توقف !!! من هذا المكان بمزيد من التفصيل ... ما البارومتر ، ما الذي نتحدث عنه؟

نعم. دعنا نذهب بالترتيب.

إذن ، مبدأ اللغة. وأفضل وصف لها وأكثرها تفصيلاً موجود في رسالة بولس الرسول يعقوب. لن أعطي نص الكتاب المقدس بأكمله - يمكن لأي شخص أن يفتح الكتاب المقدس ويقرأه (يعقوب 3: 1-12). لكني أنصحك بالاهتمام الشديد بالآية الثامنة: "ولا يستطيع أحد من الناس أن يروض اللغة: هذا شر لا ينقض". بليمى! هذه أخبار رائعة! بما أن هذا النشاط مستحيل (يقول جاكوب مرتين عن هذا) ، فإن الأمر يستحق التوقف عن الانخراط في أعمال غير مجدية ، لأن تكرار نفس الإجراءات على أمل نتيجة مختلفة هو علامة على الجنون. خذ نفسًا عميقًا واشعر بالراحة - لا داعي للقتال بلسانك! بسبب الإجراءات غير المناسبة.

يستشهد جاكوب بمثال الخيول والسفن كرسوم توضيحية ، لكننا لن نحلل هذه الأمثلة ، لأن معظم الناس لديهم فكرة قليلة عن إدارة السفن والخيول. لذلك ، سننقل كل شيء إلى سكك أكثر حداثة. كاماز! مثال رائع! سيقول جاكوب الحديث: كاماز هي سيارة ثقيلة للغاية ، من المستحيل إيقافها أو محاولة الإمساك بها. لكن كاماز ليست مستقلة! سلوكها على الطرقات يعتمد على السائق. لن يسبب ضررًا ، لكن إذا كان مخمورًا. مجنون يقود ... كل hove! ".

كلمات من ذهب! ولماذا لا يقرأها أحد حرفيًا ، وكذلك كلمات أخرى لنفس يعقوب: "هل تتدفق المياه العذبة والمرة من مصدر واحد؟"

دعونا نتعامل مع المصادر. أولا ، ما هو المصدر. كجيولوجي ، أود أن أقول إن هذا منفذ طبيعي للمياه الجوفية على سطح الأرض. أولئك.، ما في الداخل تحت الضغط ينسكببمجرد أن يجد حفرة مناسبة. او مناسبة مناسبة.

بمعنى آخر ، نحاول كبح اللسان - نحن ، كما كنا ، نحاول سد ثقب في قشرة الأرض. المعنى؟ سيجد ما يوجد بالداخل تحت الضغط سببًا آخر للخروج. ومن ثم ، فمن المنطقي الانتباه إلى ما يقع تحت الضغط. ماء حلو أم مر؟

وبالتالي ، فإن السؤال يقف ضد استبدال المحتوى أو الحالة الداخلية ، لأنها أكثر ملاءمة لك. وماذا عن اللغة؟ واللغة ليست هي العدو ، إنها مجرد صوت يتصرف في الداخل.

الأمر بسيط - لا تتشاجر مع اللغة ، فمن الأفضل أن تعتني بأدمغتك ، وإدراكك للعالم ، وعلاقتك بالله ، أخيرًا.

بعد كل شيء ، الكلمات ثانوية للأفكار. والإنسان نفسه ما هي أفكاره. وكل إخفاقاتنا ومصائبنا ما هي إلا إشارة إلى أننا في تنافر مع العالم من حولنا ، والسبب في ذلك هو الأفكار السلبية أو غير المجدية التي تجول في أذهاننا... وإذا أردنا تغيير حياتنا للأفضل ، فعلينا أولاً تغيير طريقة تفكيرنا. من خلال تغيير تفكيرنا ، سنغير أنفسنا ، ونتيجة لذلك ، العالم من حولنا..

ماذا علينا أن نفعل؟ استمع إلى الحكماء:

1. الرسول بولس "أخيرًا ، يا إخوتي ، ما هو الحق فقط ، ما هو صادق ، ما هو عادل ، ما هو عزيز ، ما هو مجيد ، فكر في هذا"
2. موسى "احذر لئلا يدخل فكر شرير في قلبك"
3. Yogis احذر السلس في الفكر. راقب أفكارك بدقة. نبذ كل شر في الفكر ، واجتهدوا في الفكر النقي إلى الكمال "
4. لا أعرف من ، لكني أكدت بشكل صحيح: راقب أفكارك ، إنها كلماتك. راقب كلماتك عند دخولها. راقب عاداتك ، فهي تشكل شخصيتك. انتبه لشخصيتك ، فهي تحدد مصيرك "
5. ماركوس أوريليوس "حياتنا هي ما تصنعه أفكارنا"

كيف يمكن تطبيق هذا؟

إن أعظم الحاجة تكمن في إدارة لغتنا كما ينبغي وكبحها. القلب محرك اللسان. وكلما امتلأ القلب اخرج اللسان. ولكن ، على العكس من ذلك ، فإن شعور القلب المنسكب من خلال اللسان يقوى ويتأصل في القلب. لذلك ، تعد اللغة من أهم العناصر الفاعلة في تكوين شخصيتنا.

المشاعر الطيبة صامتة. يبحث التدفق من خلال الكلمات عن المزيد من المشاعر الأنانية ، من أجل التعبير عما يغري حبنا لذاتنا وما يمكن أن يظهر لنا ، كما نعتقد ، مع الجانب الأفضل... الإسهاب في كثير من الأحيان يأتي من تصور فخور معين ، والذي يتخيل أننا على دراية كبيرة وأن رأينا حول موضوع الكلام هو الأكثر إرضاءً ، فنحن مضطرون بشكل لا يقاوم للتعبير عن أنفسنا ، وبكلام غزير مع تكرار متكرر ، لبصمة نفس الرأي في قلوب الآخرين ، وفرض ذلك بهذه الطريقة ، فهم مدرسون غير مدعوين ويحلمون أحيانًا بوجود أشخاص مثل التلاميذ يفهمون الأمر بشكل أفضل بكثير من المعلم.

ومع ذلك ، فإن ما قيل ينطبق على مثل هذه الحالات عندما تكون أهداف الكلام أكثر أو أقل جديرة بالاهتمام. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن تعدد الأصوات لا لبس فيه مع الكلام الفارغ ؛ وفي مثل هذه الحالة لا توجد كلمات لتصوير كامل للشرور التي تنشأ من هذه العادة الشريرة. وبشكل عام ، فإن الإسهاب يفتح أبواب الروح ، والتي من خلالها يخرج على الفور دفء التقديس الصادق ، كل ما يفعله الكلام الفارغ.

الإسهاب يصرف الانتباه عن النفس ، ويبدأ التعاطف والرغبات العاطفية العادية في التسلل إلى القلب ، وبالتالي لا يتم استهلاكها ، وأحيانًا مع مثل هذا النجاح أنه عندما ينتهي الحديث الخمول ، في القلب لن يكون هناك إذن فقط ، ولكن أيضًا قرار في الشؤون العاطفية.

الكلام الفارغ باب الإدانة والافتراء ، وحامل الأخبار والآراء الكاذبة ، وزارع الخلاف والشقاق. إنه يقمع طعم العمل العقلي ويعمل دائمًا كغطاء لعدم وجود توجيه قوي. بعد الإسهاب ، عندما يمر طفل الرضا عن النفس ، هناك دائمًا شعور معين بالحزن والانحلال.

ألا يدل هذا على أن الروح حتى على مضض تعتبر نفسها مسروقة؟

أراد الرسول يعقوب أن يُظهر مدى صعوبة المتكلم في الامتناع عن أي شيء غير مفيد وخاطئ وضار ، فقال إن إبقاء اللسان ضمن الحدود الصحيحة هو ملك للأزواج المثاليين فقط: "إن كان من لا يخطئ في الكلام فهذا الرجل كامل ، يمكنه أن يلجم الجسد كله" (جاك. 3 ، 2).

اللغة ، بمجرد أن تبدأ في التحدث من أجل متعتها ، تعمل في الكلام مثل الحصان الجامح ، وتطمس ليس فقط الجيد والمناسب ، ولكن أيضًا السيئ والضار. لذلك يسميه هذا الرسول "شرًا لا يُقهر ، مملوء سمًا مميتًا" ( جاك. 3 ، 8). ووفقا له ، تحدث سليمان أيضا منذ العصور القديمة: "لا تفلت من الخطيئة من الإسهاب" (أمثال. 10 ، 19). ودعونا نقول مع الجامعة أنه بشكل عام ، من يتحدث كثيرًا ، فإنه يفضح جنونه ، لأنه عادةً فقط "الرجل المجنون يضاعف الكلمات" (إي سي سي إل. 10 ، 14).

لا تنتشر في مقابلات مطولة مع شخص لا يستمع إليك بقلب طيب ، حتى لا تجعل نفسك بعد أن أزعجته تقرفه ، كما هو مكتوب: "مضاعفة الكلمات ستكون مقززة" (مولى. 20 ، 8). احذر من التحدث بقسوة وبنبرة عالية ، لأن كلاهما بغيض للغاية ويجعلك تشك في أنك صعب الإرضاء وتفكر كثيرًا في نفسك.

لا تتحدث أبدًا عن نفسك أو عن شؤونك أو عن أقاربك ، إلا عندما يكون ذلك ضروريًا ، ولكن في نفس الوقت تحدث بإيجاز وبسرعة ممكنة. عندما ترى أن الآخرين يتحدثون عن أنفسهم بإفراط ، أجبر نفسك على عدم تقليدهم ، على الرغم من أن كلماتهم تبدو متواضعة وتوبخ الذات.

أما بالنسبة لجارك وأفعاله ، فلا ترفض الكلام ، بل تحدث دائمًا بشكل أقصر ، حتى هناك وبعد ذلك ، وأين ومتى يكون ذلك مطلوبًا لخيره.

أثناء الحديث ، تذكر وحاول تحقيق وصية القديس. الفلاسية التي تقول: "من بين أنواع الكلام الخمسة في المقابلات مع الآخرين ، استخدم ثلاثة بحذر دون خوف ؛ لا تستخدم الرابع كثيرًا ، بل تنازل عن الخامس تمامًا "(الفلسفة ، مائة ، الفصل 69).

أحد أولئك الذين يكتبون الثلاثة الأولى يفهم بهذه الطريقة: نعم ، لا ، بمفرده أو بالطبع ؛ الرابع يعني المشكوك فيه ، والخامس غير معروف تمامًا. أي أن ما تعرفه صحيح ، أنه صحيح أو خاطئ وأنه بديهي ، تحدث عن ذلك بحزم باعتباره صحيحًا أو خاطئًا أو واضحًا ؛ حول ما هو مشكوك فيه ، من الأفضل عدم قول أي شيء ، وعندما تكون هناك حاجة ، تحدث عن المشكوك فيه ، دون الحكم المسبق ؛ لا تتحدث عن المجهول لك على الإطلاق.

يقول آخر: لدينا خمس طرق أو أدوار في الكلام: مهني ، عندما ننادي شخصًا ؛ استفهام عندما نسأل ؛ مرغوب فيه أو متوسل ، عندما نريد أو نطلب ؛ حاسمة ، عندما تكون حاسمة بشأن ما نعبر عن رأي ؛ أمرًا حتميًا ، عندما نأمر بشكل متعجرف وحتمي.

من بين هؤلاء الخمسة ، استخدم دائمًا الثلاثة الأولى بحرية ، والرابع أقل ما يمكن ، ولا تلمس الخامس على الإطلاق.

تحدث عن الله من كل قلبك ، ولا سيما عن محبته وصلاحه ، ولكن بخوف ، والتفكير في كيفية عدم الخطيئة في هذا أيضًا ، قائلاً إن الإله ليس مجيدًا ، ومربكًا القلوب البسيطة لمن يسمع. لذلك ، أحب أكثر للاستماع إلى محادثات الآخرين حول هذا الموضوع ، ووضع كلماتهم في المخازن الداخلية لقلبك.

عندما يتحدثون عن شيء آخر ، فإن صوت الصوت فقط هو الذي يجب أن يكون مرتبطًا بسمعك ، وليس الفكر بالعقل ، الذي قد يقف متطلعًا بلا هوادة إلى الله. حتى عندما يكون من الضروري الاستماع إلى المتحدث عن ماهية الأمر ، لفهم الأمر ، ولإعطاء الإجابة الصحيحة ، ثم لا تنسى ، بين الكلام المسموع والكلام ، أن تفتح عين العقل. إلى السماء ، حيث يوجد إلهك ، والتفكير ، علاوة على ذلك ، في عظمته وحقيقة أنه لا يرفع عينه عنك وينظر إليك إما بشكل إيجابي أو غير راغب ، وفقًا لما يحدث في أفكار قلبك ، في خطاباتك وحركاتك وأفعالك.

عندما تحتاج إلى التحدث ، احكم مقدمًا على ما ستقوله يأتي إلى قلبك قبل أن ينتقل إلى لسانك ، وستجد أن الكثير من هذا هو أنه من الأفضل بكثير ألا يخرج من فمك. لكن في نفس الوقت ، اعلم أنه حتى مما يبدو جيدًا لك أن تقوله ، من الأفضل كثيرًا أن يظل شخص آخر مدفونًا في نعش الصمت. في بعض الأحيان ، ستكتشف ذلك بنفسك فور انتهاء المحادثة.

الصمت قوة عظيمة في معركتنا الخفية وأمل أكيد في النصر. الصمت لطيف جدًا لمن لا يعتمد على نفسه ، بل يثق بالله وحده. فهو وصي الصلاة المقدسة ومساعد عجيب في ممارسة الفضائل ، وفي نفس الوقت علامة على الحكمة الروحية. يقول القديس إسحاق: "إن حفظ اللسان لا يجعل العقل يصعد إلى الله فحسب ، بل أيضًا في الأعمال الظاهرة التي يقوم بها الجسد ، والتي تمنح سرًا قوة عظيمة لإنجازها. كما أنه ينير في العمل السري ، إذا كان هناك شخص ما فقط يلاحظ الصمت مع المعرفة "(" الفلسفة "في الترجمة الروسية ، الآية 31 ، ص 208). وفي مكان آخر يمدحه بهذه الطريقة: "عندما تضع كل أمور هذه الحياة - الناسك - من جهة ، والصمت من جهة أخرى ، فستجد أنها تفوق الميزان. هناك الكثير من النصائح الجيدة بالنسبة لنا ؛ ولكن عندما يقترب شخص ما من الصمت ، فلا داعي له أن يحافظ عليه "(الفلسفة في الترجمة الروسية ، الآية 41 ، ص 251).

في مكان آخر ، يسمي الصمت "لغز القرن الآتي". الكلمات ، كما يقول ، "هي أداة هذا العالم" (المرجع نفسه ، الصفحة 42 ، ص 263). يضعه القديس بارسانوفيوس فوق اللاهوت ، قائلاً: "إذا كنت تقريبًا عالم لاهوت ، فاعلم أن الصمت يستحق المفاجأة والمجد" (المرجع نفسه ، Ot. 36). لذلك ، على الرغم من حدوث ذلك "آخرون صامتون ، لأنهم لا يملكون ذلكيخبر؛ مختلف ... لأنينتظر الوقت المناسب لكلمته "( مولى. 20 ، 6) ، أو لسبب آخر ، "من أجل المجد البشري ، أو من أجل الغيرة على فضيلة الصمت هذه ، أو لأنه يحتفظ في قلبه بمحادثة حميمة مع الله ، لا يريد عقله أن يبتعد عنها. "(القديس إسحاق ، ص 76 ، ص 546) ، ولكن بشكل عام يمكننا أن نقول أن كل من يصمت يظهر أنه حكيم وحكيم ( مولى. 19 ، 28 ، 20: 5).

من أجل التعود على الصمت ، سأريكم واحدة من أكثر الوسائل المباشرة والبسيطة: تولي هذه المهمة - وستعلمك المهمة نفسها كيفية القيام بها ومساعدتك في ذلك. للحفاظ على الحماس لمثل هذا العمل ، فكر كثيرًا في العواقب الضارة للثرثرة العشوائية والعواقب الصحية للصمت الحصيف. عندما تتذوق ثمار الصمت المفيدة ، فلا داعي لمزيد من الدروس في هذا الصدد.

الراهب نيكوديم سفياتوريتس

"إساءة غير مرئية"

32. الأب فاسيلي العزيز! ما هي علاقتك مع القس يوحنا ليسنيشنكو ، رجل دين أبرشية كومرات التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بطريركية موسكو (فلاديمير سيرجينكو)

عزيزي فلاديمير!

بصفتي كاهنًا ، لا يمكنني أن أكون على علاقة بإيفان ليسنيشنكو ، لأنه أفعاله تتعارض مع قوانين الدولة وعقائد الكنيسة.

\ الحقيقة هي أن ليسنيشينكو ، وكذلك زملائه الكاهن إيوان كريستيف والعميد بيتر كيليش ، قد شاركوا في بيع المبنى وتدمير ممتلكات مدرسة الأحد في قرية كونغاز ، والتي هي ملك رعايا كنيسة كونغاز. الأموال التي حصلوا عليها من بيع المبنى اختفت دون أن يترك أثرا. توصف مثل هذه الأعمال بأنها سرقة ممتلكات شخص آخر على نطاق واسع بشكل خاص وتعاقب عليها المحاكم ، العلمانية (المسجونة) والكنيسة (منزوعة الثبات).

وبالتالي ، فإن الروح القدس أزال الروح القدس ليسنيشنكو وكريستيف وكيليش. لهذا السبب لا يمكنني ، ككاهن ، أن تكون لي علاقة كهنوتية بهم.

من وجهة نظر دوغمائية ، فإن انتهاكاتهم أكثر خطورة ، منذ ذلك الحين ارتكبوا خطايا تدنيس المقدسات وتعديوا على الممتلكات المخصصة لله. لقد تصرفوا مثل المخربينتدمير كل شيء مؤسسات الرعية التي تم إنشاؤها لأطفالهم من قبل جميع المسيحيين تقريبًا ج. كونجاز منذ عام 1990 حتى 2004. وهكذا ، فإن هؤلاء الناس ، مدفوعين بروح الربح والإثراء ، يعرقلون الكنيسة لأبنائنا وشبابنا.

بالنظر إلى حقيقة أن مؤسسات الرعية التابعة للكنيسة في قرية كونغاز قد تم بناؤها بقرار من المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبمباركة الأسقف فيكنتي (مرار) ، وكذلك بالمشاركة والتمويل. دعم الأسقف دوريميدونت (تشيكان) ، المتوفى الآن ، وبالتالي ، فإن تصرفات ليسنيشنكو وكريستيف وكيليش تتعارض أيضًا مع قرارات المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والأساقفة المذكورين أعلاه ، والتي تؤكد بشكل أكثر موثوقية حقيقة أن لقد حرموا من كرامتهم الكهنوتية.

تمت الإجابة في 09.24.2015.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

31. زوجي يكذب طوال الوقت. على هذا الأساس ، لدينا فضائح. طلب المغفرة مرارًا ... لكنه لم يتوقف عن الكذب. ليس لدي القوة ، أنا أفكر بالفعل في الطلاق. ما يجب القيام به؟ (هيلينا)

عزيزتي ايلينا!

إذا حكمنا من خلال السؤال ، فإن زوجك يعاني من مرض روحي متعلق بانتهاك الوصية التاسعة.

تشير حقيقة أنك لا تستطيع فطامه عن عادته السيئة إلى أنك تحاول حل المشكلة بطريقة دنيوية. هذا هو خطأك لأن هناك العديد من الأسباب الدنيوية للأكاذيب المرضية التي لا يستطيع حتى علماء النفس فهمها تمامًا.

إن طريقة حل المشكلة تكمن في تقديس زوجك. لذلك ، حاول أن تكون كنيسته حقًا. إذا نجحت ، فسيبدأ في التوبة والعمل على تصحيح سلوكه. إذا كان يكذب أثناء حضوره الكنيسة ، فهذا يعني أنه لم يختبر الكنيسة الحقيقية. أخبر معترف بك عن هذا.

إذا رفض زوجك حضور المعبد ، فهناك خيار آخر. أنت نفسك سوف تتبين أنك أخطأت في اختيار زوجك. ابدأ في الطلب من الله أن يصححه ، وقم أيضًا بتدوين ملاحظات في الهيكل حول تحذيره.

إذا لم يساعدك ذلك ، فاتضع نفسك وتقبله كما هو.

الإجابة في 07.28.2015.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

30. كنيسة الثالوث في قرية كونجاز مزدهرة جدا .. هل تعتقد أن هذا جيد؟ (فاديم نيكولايفيتش)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

عزيزي فاديم نيكولايفيتش!

نرى ازدهار المعابد ليس فقط في Kongaz ، ولكن أيضًا في قرى أخرى في Gagauzia. في حد ذاته ، قد لا يكون هذا سيئًا ، ولكن لا أعرف ما إذا كان سيتم تبريره من قبل الله.

في رأيي ، يجب اليوم إنفاق الأموال ليس على الروعة الخارجية للكنائس ، ولكن على إنشاء مؤسسات كنائس للأطفال والشباب. المسيحي الذي لا يهتم بكنيسة ابنه يرتكب خطيئة التضحية للشيطان لأن تربية الطفل ليس لله بل للشيطان.

الوضع الذي نراه اليوم في كنيسة الثالوث الأقدس مع. لا يستطيع كونغاز إرضاء ذلك تم الآن تصفية المؤسسات الكنسية التي كانت تعمل في كونغاز قبل انقلاب الكنيسة في عام 2004 ، وسرقة ممتلكاتها وبيعها. لذلك ، لا يمكن للروعة الخارجية لهذا المعبد أن ترضي.

الإجابة 22/05/2015.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

29. عزيزي الأب فاسيلي. ما علاقتك بكنيسة الثالوث بقرية كونجاز؟ (طرح السؤال فاديم نيكولايفيتش).

عزيزي فاديم نيكولايفيتش.

علاقتي بكنيسة الثالوث في قرية كونجاز هي الأكثر مباشرة.

في البدايه،تعمدت فيه (عام 1951). ثانيا،تم بناء هذا المعبد من قبل أجدادي (1883) ؛ثالثا، وجدت فيه (وما زلت أجد) العزاء لأقاربي العديدين ، من الدم والروحية ؛الرابعة ، منذ عام 1989 الى يومنا هذا انا خادم هذا الهيكل.

في عام 1990. لقد أُعطيت طاعة منظم عمل مؤسسات الرعية من التعليم المسيحي والوصاية. في عام 1994 ، بعد تكريسي ، تم تكليفي للعمل كاهنًا. رئيس دير هذا المعبد.

في عام 2004. تم فرض المنع عليّ (بسبب افتراء العميد) ، لكنها غير صالحة ، منذ ذلك الحين تجاوز عقائد الكنيسة.لذلك ، وفقًا لتعريف الله ، ما زلت أعمل كوزير لكنيسة Kongaz Holy Trinity ، على الرغم من حقيقة أنني في معبد آخر في قرية Kongaz - Pokrovskoye.

على المستوى الشخصي ، أود الابتعاد عن صراع كنيسة كونجاز ، خاصة وأنني متقاعد بالفعل ، لكن لا يمكن القيام بذلك حتى يتم فك العقدة القانونية والعقائدية والقانونية المرتبطة بهذا الصراع.

أجاب في 05.19.2015.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

28. قرأت مؤخرًا رواية "الخيميائي" للكاتب باولو كويلو. أود أن أسمع كيف تراها (أنا مهتم باللحظة حول "المسار"). (بتر ، كييف)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

بيتر العزيز!

رواية "الخيميائي" ب. كويلو مبنية على فكرة "القوى الخارقة" للإنسان. جوهرها هو أنه من المفترض أن هناك بعض القوى الخفية داخل الشخص. بعد أن فتحها ، يمكنه بنفسه ، بدون مساعدة الله ، أن يحل جميع مشاكل حياته.

الفكرة ليست جديدة ولا تنتمي إلى كويلو. كاتبها الحقيقي هو الحية من الكتاب المقدس.: "... وقال الحية لزوجته: ... في اليوم الذي تذوقهم فيه (الفاكهة المحرمة ) ، سوف تنفتح عينيك ، وستكون مثل الآلهة ... "(تكوين ، الفصل 3 ، ع 4 ، 5).بعد أن صدقنا الأفعى ، تذوق أسلافنا الثمار المحرمة ، وحاولوا "أن يصبحوا مثل الآلهة ..." ما جاء من هذا ، نعرفه من حياة آدم وحواء.

نرى أيضًا فكرة "القوى العظمى" في أعمال هتلر ونيتشه ومايجريت وهوبارد وآخرين.تختلف طرق الكشف عنهم من شخص لآخر: بالنسبة للثعبان - "أكل الثمار المحرمة" ؛ في Megre - "اندماج الإنسان مع الطبيعة" (حركة Anastasievites) ؛ لهتلر - "تطوير جنس العباقرة من خلال مراقبة نقاء الدم الآري" ؛ في نيتشه - "تدمير المخلوق في الإنسان ، من أجل خلق خالق (سوبرمان) منه" ، إلخ.

دعنا نعود إلى سؤالك. لحظة "المسار" من رواية "الخيميائي" ، التي تهمك ، هي نوع مختلف من الكشف عن "القوى العظمى" التي طورها ب. كويلو. في الرواية ، يلف كويلو هذه الفكرة في 3 قذائف: الأول - حكاية حلوة وجذابة ؛ الثاني - الباطنية. الثالث - السحر.

يكشف جوهر "المسار" P. Coelho عن وصف مغامرات الشاب سانتياغو الذي كان يحلم بأنه سيجد كنوزًا بالقرب من الأهرامات المصرية. يذهب إلى العرافة لتشرح له هذا الحلم. ثم يلتقي بغريب غريب نصح سانتياغو بضرب الطريق وأعطاه حصاتان. وطوال هذه القصة ، يتم تقديم الاقتراح: "لكل شخص طريقه الخاص" و "يجب على الجميع اتباع طريقه الخاص ..." وما إلى ذلك.

وكشفًا عن هذا الفكر ، يحول Coelho الشخص إلى صنم. إنه يريد أن يصبح الإنسان هو نفسه إلهاً ، وأن يكون قادراً على امتلاك العالم ، ومعرفة كل أسراره ، وعمل المعجزات. وهو يعتقد أن "كل شخص على وجه الأرض ، مهما فعل ، يلعب دورًا رئيسيًا في تاريخ العالم".

أفكار مماثلة من St. أشار الآباء إلى أمراض روحية تسمى "الأوهام". إنها منتشرة للغاية في العالم وخطيرة للغاية ، لأنها في جوهرها "العقيدة" الرئيسية في مناهضة المسيحية.

تم الرد في 28/02/2015

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

27. أرجو إخباري إذا كان من الممكن إعادة الزواج إذا لم يتم الزواج الأول وانفصل الزوجان ، وما هو الشيء الصحيح الذي يجب عمله ، وما المطلوب لذلك؟ (سفيتلانا)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

يُسمح بالزفاف الثاني ، لكنه مؤلم روحانيًا. لذلك ، من أجل القرار الصحيحسؤال ، عليك الاتصال بالكاهن الذي ترغب في الزواج منه مرة أخرى.

يجب على الكاهن التحقيق في الظروف لتحديد وإزالة العقبات القانونية أمام زواجك الثاني. بعد ذلك ، سيقدم لك توصيات حول كيفية المضي قدمًا من أجل تكوين أسرة عادية.

تمت الإجابة في 13.02.2015.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

26. من فضلك قل لي ، هل الزواج من شخص غير محبوب خطيئة؟ (قسطنطين)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

عزيزي قسطنطين!

الزواج من شخص غير محبوب لا يمكن أن يكون خطيئة. النقطة المهمة هي أن الحب شعور مكتسب. لذلك ، يمكن للزوجين ، حتى لو لم يكن لديهم حب لبعضهم البعض ، أن يجدوا هذا الحب ، وبدون صعوبة كبيرة. هم فقط يريدون ذلك.عدم وجود مثل هذه الرغبة لدى الزوجين هو خطيئة حقيقية يجب تجنبها ، لأنه يمكن أن يؤدي إلى الصراع ودمار الأسرة.

يجب أن يقال إن الثقافة الجماهيرية لهذا القرن تغرس في الناس (من خلال التلفزيون والإنترنت) أفكارًا مشوهة عن الحب. جوهر هذه التشوهات هو أنه ، بدلاً من الحب ، يتم زرع الغرائز الأساسية (الدافع الجنسي) في الشخص ، والتي في الواقع ليس لها علاقة بالحب. هذه الكذبة مأساة حقيقية محفوفة بالعواقب الوخيمة للبشرية جمعاء!

أجاب: 2014/04/30 .

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

25. قيل في "سفر التثنية" عدم خلق الأصنام ، وليس تصوير الله. ومع ذلك ، نرى كيف انجذب الله ، والصلاة إلى الأيقونات ، وتقبيل ذخائر القديسين ، مثل الأصنام. هل هذه خطيئة وتشبه الوثنية؟ (فيتالي يو.)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

عزيزي فيتالي!

الوصية الثانية تحرم صنع الصور وعبادة الأشياء التي يضع الناس فيها معنى روحيًا زائفًا. وتشمل هذه الآلهة الوثنية (أبولو ، فينوس ، بروميثيوس ، زيوس ، إلخ) ؛ عناصر السحر ، والخرافات ، والسحر ، ورواية الثروة ، والتمائم ، والتعويذات ، وصفات فنشوي ، والطالع ، والمعتقدات الوثنية ، وما إلى ذلك.

عصريالناس يستطيعونلوضع معنى روحي زائف في البرامج التلفزيونية والأفلام والعروض ، ألعاب الكمبيوتر، الترفيه الافتراضي ، إلخ. مثل هذه الخطايا منتشرة على نطاق واسع. هذا ما تقوله الوصية الثانية.

أما مواد الكنيسة فلا ينطبق عليها تحريم الوصية الثانية لأن لديهم معنى مقدس (المعنى الروحي الحقيقي مضمن فيها). وتشمل هذه الكتب نصوصًا مقدسة ، وأيقونات ، وآثارًا ، ومعابد ، وما إلى ذلك. في العهد القديم ، تضمنت هذه الكتب ألواحًا ، وخبزًا فطيرًا ، وتابوت العهد ، وصورًا للكروبم في خيمة موسى ومعبد سليمان ، إلخ. .

لتسهيل فهم هذه القضايا ، سنقدم الأمثلة التالية: هل من الممكن مقارنة صورة المسيح المصلوب بصورة أبولو؟ أم صورة والدة الإله والطفل بين يديها مع صورة فينوس دي ميلو؟ بالطبع لا ، لأن سيكون ذلك أعظم تجديف!

يجب أن أقول إن الله والقديسين لا يصورهم الأرثوذكس فقط. دعونا نفتح كتب ومجلات المعمدانيين والأدفنتست وشهود يهوه والطوائف المسيحية الأخرى (كلها تقريبًا!): هناك مليئة بصور المسيح والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين الآخرين.

موسى ، على سبيل المثال ، صور الكاروبيم في الخيمة (التي في السماء أعلاه) ، وسليمان صورهم في الهيكل. وهل يمكن اعتبارهم إذن مشركين أيضًا؟ بالطبع لا ، لأن الصور والأشياء التي تحتوي على معنى روحي حقيقي هي جزء لا يتجزأ من الدين الحقيقي.

يطرح سؤال منطقي: لماذا ، في هذه الحالة ، ينسب المسيحيون من بعض الطوائفانتهاكات الأرثوذكس للوصية الثانية؟ الجواب بسيط: لأن هذه الطوائف ترفض تاريخ الكنيسة. لذلك ، هم أنفسهم مخدوعون ، والآخرون مخدوعون.

تم الرد في 30/04/2014.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

24. كيف تتصل برأي الناس الذين يدعون أن الدين هو حكم البشرية؟ (الكسندر)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

عزيزي الإسكندر!

من وجهة نظر الفهم الحديث المشوه لمعنى كلمة "دين" ، هؤلاء الناس على حق. هذا "الدين" هو في الواقع أداة فعالة لإدارة الناس. تعتمد آلية هذا التحكم على مبدأ أن سلوك الشخص يتشكل من خلال روحه (الروح تخلق أشكالًا لنفسها). لذلك ، من خلال تشكيل روح الشخص وفقًا لسيناريو مخطط مسبقًا ، يمكنك التحكم في سلوكه. تُستخدم طريقة إدارة الأشخاص هذه على نطاق واسع في العالم. الناس ، الذين يؤمنون بالكذب ، يتبعون الكذب ويصبحون عبيدًا للكذب. وهكذا يفقدون حريتهم الحقيقية ، الأمر الذي يجلب لهم مشاكل ومشاكل لا حصر لها.

سبب هذه الظاهرة المحزنة كليالجهل الديني.

تمت الإجابة في 11/23/2013 م.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

23- باتيوشكا ، ماذا يجب أن تفعل عندما تشعر بالعطش الشديد قبل المناولة ؟! (أشرب أدوية مجففة). أخبرني ماذا علي أن أفعل! (الكسندر ل. ، موسكو)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي

حول سؤالك ، من الأفضل لك أن تستشير الكهنة الذين تقبل معهم الشركة. هذا هو أفضل حل لسؤالك.

تم الرد في 18/11/2013

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

22. كيف ولماذا قامت الكنيسة في قرية كونجاز بشراء مبنى دار الثقافة؟ (نيكولاي ب ، س.كونغاز)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي.

الكنيسة في قرية كونجاز لم تشتر مبنى قصر الثقافة. تم شراء المبنى من قبل أبناء الرعية في عام 2003. وتبرع بها للكنيسة. دعونا نشرح كيف ولماذا تم ذلك؟

في عام 1990. بمباركة فلاديكا فنسنت ، تم افتتاح المجموعات الأولى من مدرسة الأحد في رعيتنا. من أجل عملها الطبيعي ، نشأت الحاجة إلى مبنى خاص.

في البداية ، قررنا بناء مبنى مدرسة الأحد بأنفسنا. اشترينا الأرض ، اشترينا مواد البناء. ومع ذلك ، كان هناك أناس حسودون يطمعون بهذه الأرض. الخامس1997 ، من أجل سرقتها ، نظموا فوضى في رعيتنا ، تحت ضجيج سرقت الأرض.

في عام 1999. كانت هناك فرصة لشراء مبنى مكتمل على حساب حصص الملكية للمزارعين الجماعيين وأبناء الكنيسة. في ذلك الوقت ، تم تفكيك المزرعة الجماعية وبدأ توزيع ممتلكاتها على المزارعين الجماعيين. الاشخاص الذين سرقوا الارض تدخلوا مرة اخرى ولم يُنقل المبنى لنا بل للآخرين.

نظرًا لحقيقة أنه من الصعب جدًا إجراء دروس في مدرسة الأحد بدون المبنى الخاص بهم ، قرر أبناء الرعية شراء مبنى قصر الثقافة وتسليمه إلى الكنيسة: تم إنشاء مبنى دار الثقافة من أجل مزاد في 1999. بقرار من محكمة كومرات.

من أجل الوضوح الكامل لهذا ، للوهلة الأولى ، عملية غير عادية ، نشرح خلفيتها.

1) في عام 1968.في أخذت الكنائس جزءًا من الفناء حيث أقامت المزرعة الجماعية دار الثقافة (20 مترًا من المذبح) والسينما (40 مترًا من الدهليز).

2) في عام 1995.حصلت المزرعة الجماعية على أموال من البنك (6.5 مليون لي) وسجلت مبنى قصر الثقافة كضمان.

3) في عام 1999.تم حل kz ، وتم عرض كلا المبنيين للبيع. تم شراء السينما من قبل مالك خاص. لم يكن هناك مشتر في مركز الترفيه ، لذلك تم نقله كضمان إلى البنك.

4). في عام 2001... اتفقنا مع البنك ، وبدأنا في استخدام مبنى قصر الثقافة لاحتياجات الكنيسة (قبل ظهور المشتري). في ذلك الوقت مباستثناء الكنيسة ، لم يقم أحد بأية فعاليات جماهيرية في قصر الثقافة.

5) عام 2003.تم تخفيض تكلفة بيع مركز الترفيه. وجد أبناء الرعية نقودًا على قرض واشتروه وتبرعوا به للكنيسة.

في وقت شراء المركز الترفيهي ، كانت أكثر من 20 مؤسسة للأطفال والشباب تعمل في كنيسة قرية كونجاز. من خلال الاستحواذ على المبنى ، قمنا بحل مشكلة وضعهم المضغوط.

الإجابة في 15.08.2013.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا

21. لماذا تلقي الوحل على الكنيسة التي رُسِمت فيها؟ (بافيل ، كونغاز)

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي.

عزيزي بافيل!

لهجة أسئلتك تولد أسئلة مضادة لنفسك. حاول أن تجيب عليها لنفسك ، فقط وفقًا لضميرك.

1. أين رأيت أو سمعت أو قرأت المواد التي شوهنا بها الكنيسة؟ هل يمكنك أن ترينا إحدى هذه المواد ، أو تسمي شاهدًا يؤكد ذلك؟

2. هل خمنت بنفسك أن أبرشية الكنيسة الثانية في كونغاز خاطئة أو غير قانونية أو هل أخبرك أحد بذلك؟

يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي.

عزيزي بيتر كيريلوفيتش!

من تفاصيل السؤال ، أظن من تتحدث عنه بالتحديد. أنا على معرفة جيدة بالمرأة والكاهن الذي تنسب إليه مثل هذه الذنوب الجسيمة.

لقد تأثرت بشدة بحماستك لنقاء حياة الكنيسة. ومع ذلك ، أشهد أن العلاقة بين الشخصيات في سؤالك نقية تمامًا ، بما يتناسب مع العلاقة بين الأب الروحي وابنته الروحية. لذلك ، أستنتج أن إنذارك كاذب ، وليس من عند الله.
يجيب الأسقف فاسيلي إيكيزلي.

بحسب الكتاب المقدس ، الإنسان يخلص فقط من خلال المسيح ("أنا هو الباب: من يدخل بي يخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى" (يوحنا 10: 9).). ومع ذلك ، لا توجد معلومات مباشرة تفيد بأن فقط أولئك الذين تعرفوا على المسيح سيخلصون ، ومن لم يتعرفوا عليه سيهلكون بالتأكيد. ما هو مصير الأشخاص الذين لم يعتمدوا ، لا نستطيع أن نعرف. على الأرجح - هذا سر ، لا يعرفه إلا الله.

أيضًا ، لا يمكننا الإجابة بشكل لا لبس فيه على الأسئلة حول من هو الأقرب إلى الله: قاطع طريق معمد أم شخص غير معتمَد حسن السلوك؟

تم الرد في 03/11/2013. لست أنت وأنا ، ولكن محكمة الله فقط هي التي تحدد من هو أكثر صوابًا: الأشخاص الذين لم يوافقوا على التسوية مع الحكومة الملحدة ، أو الأشخاص الذين وافقوا على التعايش السلمي معه. علاوة على ذلك ، لم يوافقوا فقط ، بل خدموا هذه القوة أيضًا: لقد عملوا لها ، وأشادوا بقادتها ، وقبلوا نظامها وثقافتها ...

لا أنصحك بتقديم استنتاجات متسرعة حول ROCOR والأحداث التي وقعت في ذلك الوقت.

تم الرد في 18/02/2013.

يجيب القارئ أليناس

"الكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا ، التي تتكون من أبرشيات وإرساليات روحية وكنائس خارج روسيا ، هي جزء لا يتجزأ من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وهي قائمة بشكل مؤقت على أساس مستقل." لم تكن هناك أبدًا أي اختلافات دوغماتية في عقيدة وممارسات روكور ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن قيادتها اعتبرت دائمًا أن مهمتها الأساسية هي الحفاظ على العقيدة الأرثوذكسية وممارستها في الثبات والنقاء. في ضوء هذا الخط المحافظ ، دأب الروكور دائمًا على إدانة كل شيء اعتبرته انحرافات عن نقاء الأرثوذكسية ، مثل السفسانية ، "السرجانية" ، المسكونية. كانت دائما معادية لللاتينية (الكاثوليكية). لذلك قبل إلقاء مثل هذه الاتهامات ... "الجبناء الذين فروا من البلاد". كنت سأقرأ التاريخ أولاً ، ثم علمت أن جزءًا من رجال الدين والرهبان الروس طُردوا من البلاد بعد ثورة 1917 ..

تم الرد في 23/02/2013.

هل هذه المعلومات تساعدك؟ نعم لا