من خلال التعريف الذاتي والقبول الذاتي للشخص. مجموعة فصول مع عناصر تدريبية تهدف إلى تطوير القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل. كيفية تغيير نظرتك للحياة بشكل جذري وزيادة احترام الذات

مقدمة

قبول الذات مشكلة نفسية مهمة. يعتبر العديد من العلماء قبول الذات مكونًا ضروريًا للصحة العقلية للشخص. شمل M. Yagoda قبول الذات باعتباره تقديرًا عاليًا للذات وإحساسًا واضحًا بالهوية في معايير الصحة العقلية.

قبول الذات هو تكوين نووي لبنية الشخصية ويتجلى في موقف إيجابي من القيمة العاطفية تجاه الذات ، في احترام الذات الكافي ، في فهم الذات ، انعكاس الذات السلام الداخلي وأفعالهم ، واحترام الذات وقبول الآخرين ، في إدراك قيمة الذات ، عالم المرء الداخلي. يعتمد قبول الذات على العلاقات مع الآخرين ويكون كافياً عندما تصبح هذه العلاقات ذات قيمة. يعتمد قبول الذات على القيم الأخلاقية. يعتبر قبول الذات كآلية للتطور الشخصي في الاعتبار بشكل كامل في علم النفس الإنساني (روجرز ك ، ماسلو أ ، أورلوف أ ب).

يرتبط قبول الذات بالأساسيات التربية الشخصية ويحدد فعالية الاتصال ، وفعالية الأنشطة ، والرفاهية النفسية ، والنفسية وحتى العقلية للفرد. لذلك ، يجب أن تكون مشكلة قبول الذات موضع اهتمام ليس فقط لعلماء النفس النظري ، ولكن أيضًا لعلماء النفس العمليين.

شيء البحث - مفهوم القبول الذاتي للشخصية ، شيء - خصوصية مفهوم قبول الذات في مناهج نفسية مختلفة.

هدف بحث - للتعرف على ملامح مفهوم قبول الذات بالاعتماد على النهج النفسي.

مهام :

1)لدراسة مشكلة قبول الذات في الأدب الأجنبي والمحلي ؛

2)لتجسيد تعريف قبول الذات ؛

)لتحديد العام والخاص في مختلف المناهج لقبول الذات ؛

)لصياغة تعريف العمل القبول الذاتي لمزيد من البحث التجريبي.

1. قبول الذات في التحليل النفسي واللاسلوكية

1.1 قبول الذات في نظرية سيغموند فرويد

يرتبط مفهوم قبول الذات ارتباطًا وثيقًا بالوعي الذاتي للفرد. 3 كان إيغموند فرويد أول من وضع نظرية للوعي الذاتي على المستوى النفسي ، لكنها تعتبر ضمن إطار البنية العامة للعقل. يقسم فرويد النفس بأكملها إلى ثلاثة أنظمة ، والتي تختلف وفقًا لقوانين عملها. بادئ ذي بدء ، إنه المثال الذهني للهوية ، والذي يقوم على الاحتياجات اللاواعية الذاتية لنظام بيولوجي أو عاطفي. المثال الثاني من الأنا هو المركز الذي ينظم عملية التكيف الواعي ، وهو مسؤول عن المعالجة داخل النفس وتنظيم جميع الأحاسيس الخارجية ، عن تنظيم التجربة الشخصية. الأنا هي ذلك الجزء من الهوية الذي تم تعديله من خلال القرب من العالم الخارجي وتأثيره. ولكن على عكس الهوية ، فإن الأنا تسترشد بمبدأ الواقع. إن حالة الأنا العليا هي نوع من الرقابة الأخلاقية ، ومضمونها هي المعايير والمحظورات ومتطلبات المجتمع التي يقبلها الفرد. تعمل الأنا العليا كحامل لـ "أنا المثالية" التي تقيس بها الأنا نفسها ، والتي تطمح إليها ، والتي تحاول تلبية متطلباتها من التحسين الذاتي المستمر. يضمن هيكل الأنا توازن الهوية والأنا العليا. لإحضار نظرية Z. Freud إلى المصطلحات التي نوقشت أعلاه ، يمكن للمرء أن يطلق على الأنا - الشخصية "I" ، والأنا العليا - الاجتماعية.

عندما يتم تهديد الأنا بالعقاب من قبل الأنا العليا ، فإن الاستجابة العاطفية الناتجة تسمى القلق الأخلاقي. يحدث القلق الأخلاقي عندما يسعى المعرف إلى التعبير عن الأفكار أو الأفعال غير الأخلاقية بنشاط ، ويستجيب الأنا الأعلى بمشاعر الذنب أو الخزي أو لوم الذات. ينبع القلق الأخلاقي من الخوف الموضوعي من العقاب الأبوي لشيء أو فعل (مثل الإساءة الفاحشة أو السرقة من المتاجر) ينتهك متطلبات الكمال للأنا العليا. يوجه الأنا العليا السلوك نحو الأفعال التي تتناسب مع القانون الأخلاقي للفرد. يؤدي التطور اللاحق للأنا العليا إلى القلق الاجتماعي ، الذي ينشأ فيما يتعلق بالتهديد بالاستبعاد من مجموعة الأقران بسبب المواقف أو الأفعال غير المقبولة. أصبح فرويد فيما بعد مقتنعًا بأن القلق ينشأ من من الأنا العليا ، ينمو في النهاية إلى الخوف من الموت وتوقع الانتقام في المستقبل على خطايا الماضي أو الحاضر.

وهكذا ، في هذه النظرية ، يعتمد مستوى قبول الشخص لذاته على درجة تطابق "أنا" الشخص الحقيقية مع الأنا العليا التي تشكلت تحت تأثير الوالدين والمجتمع.

1.2 مشكلة قبول الذات في نظرية كارين هورني

تطورت مدرسة التحليل النفسي في عدة اتجاهات. يعتبر أحد أتباع Z. Freud - K.Horney ، اللحظة المركزية للوعي الذاتي ، أفكارًا خادعة مشروطة عن الذات. تسمح مثل هذه "الذات المثالية" للفرد أن يشعر بالأمان الزائف. وهكذا ، يفحص K. Horney الوعي الذاتي للشخص من خلال تفاعل "أنا الحقيقي" و "أنا المثالي". في الوقت نفسه ، يتشكل الموقف تجاه الذات تحت تأثير الوالدين ، مما يحدد إلى حد كبير "علامة" الموقف.

يصف هورني كيف يفقد الطفل قبول نفسه في سن مبكرة: "كيف تخسر نفسك؟ تبدأ الخيانة ، المجهولة وغير المتوقعة ، في الطفولة ، بموتنا العقلي السري - عندما لا نكون محبوبين ومنفصلين عن رغباتنا العفوية. (فكر: ماذا بقي؟) لكن انتظر - الضحية قد "تتغلب عليها" ، لكن هذه جريمة مزدوجة مثالية ، وليست مجرد جريمة قتل روح... يمكن شطبها بالفعل ، ويحل محلها "أنا" الصغير بثبات وبصورة غير راغبة. لا يتم قبول الشخص على حقيقته. أوه نعم ، إنهم يحبونه ، لكنهم يتوقعون منه أن يصبح مختلفًا (أو يريدون جعله) مختلفًا! لذلك هو يجب أن يصبح كما ينبغي... يتعلم نفسه ليصدقها ، أو على الأقل يأخذها كأمر مسلم به. لقد تخلى حقا عن نفسه. ولا يهم ما إذا كان يطيعهم ، وما إذا كان يتمرد ، وما إذا كان يختبئ - فقط سلوكه هو المهم. مركز جاذبيته موجود في "هم" ، وليس فيه ، وحتى لو لاحظ ذلك ، فسوف يعتقد أن هذا أمر طبيعي تمامًا. ويبدو كل هذا معقولاً تمامًا. كل شيء يحدث بشكل صريح ولا إرادي ومجهول!
هذا هو التناقض المثالي. كل شيء يبدو طبيعيا جدا. لم تكن الجريمة مقصودة ؛ لا جثة ولا مذنب. لا نرى إلا الشمس التي تشرق وتغرب كما ينبغي. ماذا حدث؟ تم رفضه ، ليس فقط من قبل الآخرين ، ولكن من قبله أيضًا. (بشكل أساسي ، تُرك بدون علامة "أنا") ماذا خسر؟ مجرد جزء واحد حقيقي وحيوي من الذات: الشعور بالثقة بالنفس ، والذي لا يعدو كونه قدرته على التطور ، نظامه الجذري. لكن ، للأسف ، هو على قيد الحياة. تستمر "الحياة" ، يجب أن يعيش أيضًا. منذ اللحظة التي تخلى فيها عن نفسه ، شرع ، دون قصد ، في إنشاء والحفاظ على زائف - "أنا" إلى الحد الذي تخلى فيه عن "أنا" الحقيقي. لكن هذا شيء مريح للغاية - "أنا" بدون رغبات. سيُحب (أو يُخشى) عندما يُحتقر ، سيكون قويًا فيما هو ضعيف حقًا ؛ ستقوم بأفعال (على الرغم من أنها ستكون فقط محاكاة ساخرة للأفعال) ليس من أجل المتعة ، ولكن من أجل البقاء: ليس فقط لأنها تريد القيام بالعمل ، ولكن لأنها يجب أن تطيع. هذه الضرورة ليست حياة (ليست حياته) ، لكنها آلية دفاع ضد الموت. لكنها أيضًا آلية الموت. من الآن فصاعدًا سوف يتمزق بسبب الوسواس (اللاوعي) الرغبات أو يشل النزاعات (اللاواعية) ، كل فعل يمحو كيانه وسلامته كل ثانية ؛ وطوال هذا الوقت سيرتدي قناعا شخص طبيعيومن المتوقع أن يتصرف وفقًا لذلك!
باختصار ، أرى أننا أصبحنا عصابيين ، بحثًا عن أو في محاولة للدفاع عن النظام الزائف - "أنا" ، "أنا" ؛ نحن عصبيون لدرجة أننا محرومون من "أنا" لدينا.

وهكذا ، فإن قبول الشخص لذاته ، مثل وعيه الذاتي ، يتشكل على أساس العلاقات مع الآخرين ، وقبل كل شيء ، مع الوالدين. لكي ينمي الطفل قبول نفسه ، يحتاج إلى حب وقبول والديه. علاوة على ذلك ، يجب أن يستقبلهم بغض النظر عما إذا كان يلبي توقعات ورغبات والديه أم لا.

1.3 مشكلة قبول الذات في نظرية إريك إريكسون

كان الممثل الأكثر تأثيرًا للفرويدية الجديدة هو إيريكسون. المفهوم الأساسي الذي طوره إريكسون هو مفهوم الهوية. إنه يدل على صورة مندمجة بشدة ومقبولة شخصيًا عن الذات في كل ثراء علاقة الفرد بالعالم من حوله. الهوية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مؤشر على شخصية ناضجة (بالغة) ، أصولها مخفية في المراحل السابقة من التكوّن. هذا هو التكوين الذي يدمج الاستعداد الدستوري ، وخصائص الاحتياجات الليبيدينال ، والقدرات المفضلة ، وآليات الدفاع الفعالة ، والتسامي الناجح والأدوار التي تم تحقيقها.

وفقًا لإريكسون ، يمر الشخص بسلسلة من الأزمات النفسية والاجتماعية طوال حياته. يحدد العالم ثماني مراحل لتطور الهوية ، في كل منها يختار الشخص بين مرحلتين بديلتين لحل مشاكل التطور المرتبطة بالعمر والظرفية. تؤثر طبيعة الاختيار على كل الحياة اللاحقة بمعنى نجاحها وفشلها.

في المرحلة الأولى ، يقرر الطفل السؤال الأساسي عن حياته اللاحقة بأكملها - سواء كان يثق بالعالم من حوله أم لا.

الاستقلالية التقدمية للرضيع (أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على الحركة - عن طريق الزحف ، ولاحقًا - خطوة ؛ تطوير الكلام ، وما إلى ذلك) تسمح للطفل بالانتقال إلى حل مهمة الحياة الثانية - اكتساب الاستقلال (خيار بديل / سلبي - عدم الثقة بالنفس).

في المرحلة الثالثة (من 4 إلى 6 سنوات) ، يتم الاختيار بين المبادرة والشعور بالذنب. في هذا العمر ، تتسع مساحة حياة الطفل ، ويبدأ في تحديد أهداف لنفسه ، ويخرج بالأنشطة ، ويظهر براعة في الكلام ، ويتخيل.

ترتبط المرحلة الرابعة (من 6 إلى 11 عامًا) بإتقان مهارات مختلفة (بما في ذلك القدرة على التعلم) ، بالإضافة إلى رموز الثقافة. هنا يتم تكوين شعور بالكفاءة ، وفي حالة المسار السلبي - الدونية. بعد إتقان أساسيات المعرفة ، يبدأ الأطفال في التعرف على أنفسهم مع ممثلي بعض المهن ؛ وتصبح الموافقة العامة على أنشطتهم مهمة بالنسبة لهم.

المرحلة الخامسة (11 - 20 سنة) هي المرحلة الأساسية لاكتساب الإحساس بالهوية. خلال هذا الوقت ، يتأرجح المراهق بين القطب الموجب للتعريف ("I") والقطب السلبي لارتباك الدور. يواجه المراهق مهمة الجمع بين كل ما يعرفه عن نفسه باعتباره ابنًا / ابنة ، أو تلميذًا ، أو رياضيًا ، أو صديقًا ، وما إلى ذلك ، ويجب عليه دمج كل هذا في وحدة واحدة ، وفهم الماضي ، والتواصل معه ، والمشروع في المستقبل. . مع المسار الناجح لأزمة المراهقين ، يتشكل الإحساس بالهوية لدى الفتيان والفتيات ، مع شعور غير مواتٍ - هوية مشوشة ، مقترنة بشكوك مؤلمة حول أنفسهم ، ومكانهم في مجموعة ، في المجتمع ، مع منظور غير واضح للحياة . هنا يقدم إريكسون مصطلحًا أصليًا تمامًا - "التأجيل النفسي" - والذي يشير إلى فترة الأزمة بين المراهقة والبلوغ ، والتي تحدث خلالها عمليات معقدة متعددة الأبعاد لاكتساب هوية بالغ وموقف جديد تجاه العالم في الشخص. أدت الأزمة إلى نشوء حالة من "انتشار الهوية" ، والتي تشكل أساس علم الأمراض المحدد للمراهقة.

تشير المرحلة السادسة (من 21 إلى 25 عامًا) ، وفقًا لإريكسون ، إلى الانتقال إلى حل مشاكل البالغين بالفعل على أساس هوية نفسية اجتماعية. الشباب يدخلون العلاقات الودية، في الزواج ، يظهر الأطفال. لقد تم حل المسألة العالمية المتمثلة في الاختيار الأساسي بين هذا المجال الواسع المتمثل في إقامة روابط ودية وعائلية مع إمكانية تربية جيل جديد - والانعزالية المتأصلة في الأشخاص ذوي الهوية المشوشة وغيرها من الأخطاء السابقة في خط التنمية.

المرحلة السابعة (25 - 50/60 سنة) وتحتل نصيب الأسد الحياة البشرية، يرتبط بالتناقض بين قدرة الشخص على التطور ، والتي يتلقاها على أساس ما اكتسبه في المراحل السابقة ، والركود الشخصي ، والتراجع البطيء للشخصية في سيرورة الحياة اليومية. مكافأة إتقان القدرة على تطوير الذات هي تكوين الفردانية البشرية والتفرد.

المرحلة الثامنة (بعد 60 عامًا) تكمل طريق الحياة ، وهنا ، جني ثمار الحياة التي يعيشها الإنسان ، إما أن يجد السلام والتوازن نتيجة لسلامة شخصيته ، أو محكومًا باليأس اليائس باعتباره نتيجة لحياة مشوشة.

لذلك ، في فترة المراهقة ، يواجه كل شخص بطريقة أو بأخرى أزمة مرتبطة بالحاجة إلى تقرير المصير ، في شكل سلسلة كاملة من الخيارات والهويات الاجتماعية والشخصية. إذا فشل الشاب في حل هذه المشاكل في الوقت المناسب ، فسوف يطور هوية غير مناسبة. هوية منتشرة وغير واضحة - حالة لم يتخذ فيها الفرد بعد خيارًا مسؤولاً ، على سبيل المثال ، مهنة أو وجهة نظر عالمية ، مما يجعل صورته عن الذات غامضة وغير محددة. الهوية غير مدفوعة الأجر هي حالة عندما يقبل الشاب هوية معينة ، بعد أن اجتاز عملية التأمل الصعبة والمؤلمة ، يكون مدرجًا بالفعل في نظام علاقات الكبار ، لكن هذا الاختيار لم يتم بوعي ، ولكن تحت تأثير من الخارج أو وفق المعايير الجاهزة.

وبالتالي ، فإن مفهوم الهوية قريب جدًا من مفهوم قبول الذات ، نظرًا لأن الهوية ، وفقًا لتعريف إريكسون ، هي صورة ذاتية استيعابها بشدة ومقبولة شخصيًا في كل ثراء علاقة الفرد بالعالم من حوله. وفقًا لإريكسون ، يمكن تحقيق قبول الذات من قبل الشخص كنتيجة لحل ناجح لأزمة الهوية ، عندما يحل الشخص بنجاح جميع مهام فترة عمرية معينة ، مما يؤدي إلى زيادة إحساسه بذاته. الهوية والوعي بقيمة فرديته. والأهم في هذا الصدد هو أزمة المراهقين.

1.4 مشكلة قبول الذات في نظرية ألبرت باندورا

في اللاسلوكية ، شارك ألبرت باندورا في دراسة قضايا قريبة من مفهوم قبول الذات.

من منظور اجتماعي معرفي ، يميل الناس إلى الشعور بالقلق والحكم على الذات عندما ينتهكون قواعد سلوكهم الداخلية. يتعرضون مرارًا وتكرارًا للتسلسل التالي للأحداث في سياق التنشئة الاجتماعية: سوء السلوك - الانزعاج الداخلي - العقاب - الراحة. في هذه الحالة ، تؤدي الأفعال التي لا تتوافق مع المعايير الداخلية للسلوك إلى هواجس مقلقة وإدانة ذاتية ، والتي لا تمر حتى تأتي العقوبة. وهو ، بدوره ، لا يضع حدًا لمعاناة الإثم وعواقبه الاجتماعية المحتملة فحسب ، بل يسعى أيضًا إلى استعادة قبول الآخرين. وبناءً على ذلك ، فإن العقاب الذاتي يخفف الانزعاج الداخلي والنزوات ، والتي يمكن أن تستمر لفترة أطول ويكون تحملها أكثر صعوبة من العقوبة نفسها. تستمر ردود أفعال العقاب الذاتي لفترة طويلة لأنها تلين وجع القلب ويضعف العقوبة الظاهرية. من خلال إدانة أنفسهم لأفعال غير جديرة بالقيمة الأخلاقية ، يتوقف الناس عن المعاناة من سلوك الماضي. يمكن للنقد الذاتي أيضًا أن يخفف القلق بشأن السلوك غير المناسب أو المحبط. سبب آخر لاستخدام النقد الذاتي هو أنه غالبًا ما يكون وسيلة فعالة لتقليل ردود الفعل السلبية من الآخرين. بمعنى آخر ، عندما يكون هناك احتمال أن تؤدي بعض الإجراءات إلى إجراءات تأديبية ، فقد يكون العقاب الذاتي أهون الشرين. أخيرًا ، يمكن استخدام العقاب الذاتي اللفظي لسماع المديح من الآخرين. من خلال إدانة نفسه والاستخفاف به ، يمكن للفرد إجبار الآخرين على التحدث علنًا عن صفاته وقدراته الإيجابية والتأكيد على أنه بحاجة إلى المحاولة وأن كل شيء سيكون على ما يرام.

في حين أن العقاب الذاتي يمكن أن يضع حدًا للأفكار المقلقة ، أو على الأقل يضعفها ، إلا أنه يمكن أن يزيد أيضًا من عدم الراحة الشخصية. في الواقع ، يمكن أن يؤدي العقاب الذاتي المفرط أو المطول على أساس معايير صارمة للغاية لتقدير الذات إلى الاكتئاب المزمن واللامبالاة والشعور بانعدام القيمة وانعدام الهدف. على سبيل المثال ، يمكننا أن نتذكر الأشخاص الذين يعانون من الاستخفاف الكبير بأنفسهم بسبب فقدان البراعة بسبب الشيخوخة أو نوع من الإصابة الجسدية ، لكنهم يواصلون الالتزام بمعايير السلوك السابقة. يمكنهم التقليل من شأن أنفسهم ونجاحاتهم لدرجة أنهم في نهاية المطاف يصبحون خاملون ويتخلون عن الأنشطة التي جلبت لهم في السابق رضا كبير. يمكن أن يساهم السلوك الذي يعد مصدرًا للاضطراب الداخلي أيضًا في تطوير أشكال مختلفة من علم النفس المرضي. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يشعرون باستمرار بعدم الكفاءة والفشل قد يصبحون مدمنين على الكحول أو مدمنين على المخدرات ، وبالتالي يحاولون التأقلم مع بيئتهم. يمكن للآخرين حماية أنفسهم من النقد الذاتي من خلال الذهاب إلى عالم الأحلام ، حيث يتلقون في أوهام غير قابلة للتحقيق ما لا يمكن تحقيقه في الواقع.

وبالتالي ، إذا كان لدى الشخص مطالب عالية جدًا على نفسه ، وكانت هناك فجوة كبيرة بين ذاته المثالية وذاته الحقيقية ، فلا يمكنه قبول نفسه ويضطر إلى اللجوء باستمرار إلى العقاب الذاتي من أجل تقليل الانزعاج الداخلي. لكن مثل هذه التدابير يمكن أن تؤثر سلبًا على تطور شخصيته وتكيفه وحتى تؤدي إلى ظهور أمراض نفسية.

في نظرية باندورا ، يرتبط مفهوم الكفاءة الذاتية أيضًا بمفهوم قبول الذات. يشير مفهوم الكفاءة الذاتية إلى قدرة الناس على إدراك قدرتهم على بناء سلوك مناسب لمهمة أو موقف معين. من منظور باندورا ، تؤثر الفعالية الذاتية أو القدرة الواعية على التعامل مع مواقف معينة على جوانب عديدة من الأداء النفسي والاجتماعي. إن الطريقة التي يقيم بها الشخص فعاليته تحدد له التوسع أو الحد من اختيار النشاط ، والجهود التي سيتعين عليه بذلها للتغلب على العقبات والإحباطات ، والمثابرة التي سيحل بها بعض المشاكل. باختصار ، يؤثر الأداء المبلغ عنه ذاتيًا على السلوكيات ، والتحفيز ، والمواءمة السلوكية ، وتوليد العواطف.

وفقًا لباندورا ، فإن الأشخاص الذين يدركون كفاءتهم الذاتية يبذلون جهدًا أكبر في المهام المعقدة أكثر من الأشخاص الذين لديهم شكوك جدية بشأن قدراتهم. في المقابل ، الكفاءة الذاتية العالية المرتبطة بتوقعات النجاح عادة ما تؤدي إلى نتائج جيدة وبالتالي تساهم في احترام الذات. في المقابل ، تميل الكفاءة الذاتية المنخفضة المرتبطة بتوقع الفشل إلى الفشل وبالتالي تقلل من احترام الذات. من وجهة النظر هذه ، فإن الأشخاص الذين يشعرون بأنهم غير قادرين على التعامل مع المواقف الصعبة أو الخطيرة من المرجح أن ينتبهوا بشكل لا داعي له لأوجه قصورهم الشخصية وأن يرهقوا أنفسهم باستمرار بالنقد الذاتي حول عدم كفاءتهم. على العكس من ذلك ، فإن الأشخاص الذين يؤمنون بقدرتهم على حل مشكلة ما من المرجح أن يكونوا مثابرين في تحقيق أهدافهم ، على الرغم من العقبات ، ولن يميلوا إلى الانغماس في النقد الذاتي. اقترح باندورا أنه يمكن اكتساب الكفاءة الذاتية بأي من الطرق الأربع (أو أي مزيج منها): القدرة على بناء السلوك ، والخبرة غير المباشرة ، والإقناع اللفظي ، وحالات الإثارة الجسدية (العاطفية). دعنا نلقي نظرة على كل من هذه العوامل الأربعة.

وبالتالي ، فإن الكفاءة الذاتية تتطور على أساس قبول الشخصية للذات. يقبل الشخص نفسه ، ويقيم نفسه بشكل كافٍ وإيجابي ، ونتيجة لذلك يبدأ في تقييم قدراته بشكل مناسب وإيجابي ، ويؤمن بنفسه ، مما يؤدي إلى زيادة كفاءته الذاتية ونجاحه. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن قبول الذات له تأثير إيجابي على نجاح نشاط الشخص.

2. قبول الذات في علم النفس الوجودي

تصور الذات فرويد الوجودي الإنساني

قريب جدًا من مشكلة قبول الذات في علم النفس الوجودي هو أحد المفاهيم الأساسية لهذا الاتجاه - أي الأصالة.

الأصالة (من اليونانية Authentikys - أصلية) - قدرة الشخص في التواصل على التخلي عن الأدوار الاجتماعية المختلفة ، مما يسمح بإظهار الأفكار والعواطف والسلوك الحقيقي الخاص بشخصية معينة فقط.

الشرط الأول والأساسي للأصالة هو الوعي ، أو الانفتاح على التجربة ، داخليًا وخارجيًا ، أو الحساسية تجاه الذات ، والقدرة على الاستماع إلى الذات. هذا ليس بحثًا مجرّدًا أو مطلقًا عن شيء ما في النفس على عكس العالم. على العكس من ذلك ، يستمع الشخص إلى نفسه ويختبر نفسه من خلال العالم. كل حدث خارجي يسبب له بعض ردود الفعل ، وهو أمر غير مرغوب فيه دائمًا بالنسبة له. لا يشعر الشخص دائمًا بما "يجب" أن يشعر به وفقًا لأفكاره. وما "لا يجب" أن يشعر به ، فهو يقمع أو يخطط أو ينفصل بطريقة ما عن نفسه. لكن الشخص لا يستطيع أن يختبر نفسه كذات إلا إذا كان يتفاعل بنشاط مع العالم الخارجي ، وبالتالي فإن قمع مشاعره يتحول بالنسبة له إلى اغتراب عن نفسه ، وفقدان الإحساس بـ "أنا" ويؤدي به إلى العجز. ، عدم اليقين ، الفراغ الداخلي ، قلة المعنى. بعد كل شيء ، المعنى هو التحيز ، عندما يكون الشخص "لا يهتم" ، عندما يكون هناك شيء ما في الحياة غير مبالٍ به ، فهو مهم بالنسبة له.

دائمًا ما تحدث له الأحداث التي تحدث في حياة الإنسان ، وبالتالي فهي حتمًا مهمة بالنسبة له ؛ إذا بدا لنا أنه لا توجد أحداث مهمة في حياتنا ، فالمسألة ليست مسألة حياة ، بل تتعلق بقدرتنا على إدراك هذه الأهمية ، والاستماع إلى صوت "الأنا" الداخلي لدينا ، وليس الخارج ، منفر ، ميت. الخطوة الأولى نحو الأصالة هي اكتشاف وقبول الشخص لمشاعره الخاصة ، وإدراك حقه في الشعور ، والتجربة ، أي أن يكون. كلما اتسع عالم حياة الشخص ، زادت ثراء المعاني التي يستطيع استخلاصها منه ، وكلما زاد عدم اكتراثه به (وهو بالتالي مسؤول عنه) ، كان كيانه أكثر أصالة.

كانت الخطوة الأولى نحو الأصالة هي الوعي. في هذه المرحلة ، يدرك الشخص مشاعره على أنها أمر مفروغ منه ، كشيء "موضوعي". ولكن لكي تتحرر من هذه المشاعر وتتحمل المسؤولية عنها ، فإن الخطوة الثانية ضرورية للإنسان. هذا هو اكتساب الثقة في نفسك ، أو الاتفاق الداخلي مع مشاعرك. يحتاج الشخص إلى الاعتقاد بأن مصدره الداخلي (إلى الحد الذي يمكنه من الاستماع إليه) يجلب له آراءًا أكثر صدقًا من السلطات الخارجية. أي سلطات خارجية متنفذة ومتخيلة إذا لم تكن الثقة بها مدعومة بموافقة داخلية.

لا تحتاج إلى أن تثق بنفسك إلا لأن هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكنك الوثوق به على الإطلاق ، بحيث يمكنك الوثوق بشيء آخر. ولكن ماذا تعني كلمة "الثقة"؟ حواسنا لا تجلب لنا الحقيقة الموضوعية عن العالم ، ولكن فقط الحقيقة حول كياننا. تصبح حقيقة العالم إلى الحد الذي ننتمي إليه ، أي أننا لسنا منفصلين عنه. إذا أدرك الشخص الغضب أو الغضب الذي يعاني منه ، فإن الوثوق به لا يعني الذهاب وتدمير هدفه. هذا يعني قبولها على أنها نوع من الحقيقة ، معلومات تفيد بأن شيئًا ما في كيان الشخص يهدده ، أي أنها مهمة حقًا - حتى لو لم تكن مهمة من وجهة نظر جميع المعايير الخارجية أو "لا ينبغي" أن تكون مهمًا على الإطلاق ، حسب رأي هذا الشخص. لذا الثقة المشاعر الخاصة لا يعني الثقة العمياء ، والسعي من أجل تنفيذها الفوري ، ولكن اعتبارها مادة للتأمل ، مثل بعض الحقائق حول عالم الحياة للموضوع ، والتي يمكن ويجب على المرء بطريقة ما أن يرتبط بها في التفكير والعمل.

الخطوة الثالثة نحو المصداقية هي اكتساب القدرة على اتخاذ القرارات. عندما يكون هناك شيء مهم لشخص ما ، فإنه يقرر كيفية التعامل معه. ولكن حتى في مرحلة اتخاذ القرار ، يربط باستمرار الخيارات الممكنة للعمل بصوته الداخلي: فهو مدرك ، ومركّز ، ومحافظ على تركيزه على نفسه. خلاف ذلك ، قد يكون القرار الذي اتخذته خاطئًا. القرار الصحيح هو قرار مبرر داخليا. حتى إذا تبين ، نتيجة لذلك ، أن البديل المختار ليس مثاليًا من وجهة نظر المعايير الخارجية ، يمكن لأي شخص أن يقول إنه تصرف كما يراه مناسبًا.

الثقة بالنفس في صميم الاختيار الحر ، كونها المعيار الوحيد "الموثوق". ومع ذلك ، بطريقة متناقضة ، فإنه يحد من الحرية "الرسمية" للشخص. بدلاً من العديد من المسارات ، الغريبة وغير المكترثة به بنفس القدر ، يبدأ في رؤية الطريق الوحيد الذي هو حقًا طريقه. ويختار الشخص باستمرار ما إذا كان سيتبع هذا الطريق أو يرفضه.

الخطوة الرابعة نحو الأصالة هي القدرة على القيام بعمل ما حتى في الحالة التي يتوقف فيها "الدليل الداخلي" عن الظهور أمام الشخص. هذه أيضًا ثقة بالنفس ، ولكنها ثقة "بأثر رجعي" ، والتي تسمح لك بالتصرف بإرادتك الحرة ، واتباع اختيارك ، والاستماع إلى الشكوك وطرحها ، ولكن دون اتباعها في وقت مبكر ، بشكل أعمى. لا يمكن لأي شخص أن يظل دائمًا في بؤرة تركيزه ، ولكن إذا كان يعتقد أن المسار الذي اختاره هو الطريق الصحيح ، وإذا تحمل مسؤولية هذا المسار ، فسيكون لديه المزيد من الفرص ليكون في بؤرة تركيزه مرة أخرى.

ومع ذلك ، فإن الأصالة ليست تسلسلًا بسيطًا من الخطوات ، ولكنها خاصية لكائن متكامل يتضمن كل هذه المراحل في شكل منهار ، كل هذه "القدرات الوجودية" ، والتي يتم تشكيلها بشكل منفصل في مرحلة التولد ، ولكن يتم دمجها لاحقًا ، وتشكيل التكامل ، التي تصبح الصفة الرئيسية للوجود.

ترتبط الأصالة دائمًا ليس فقط بالتجربة ، ولكن أيضًا بإدراك الشخص لذاته ، علاوة على ذلك ، فهو يختبر ويدرك نفسه في اتصال لا ينفصم مع العالم الخارجي. هذا هو اكتساب موقف داخلي مستقر معين يمكن لأي شخص من خلاله الاتصال بالعالم الخارجي وقبوله وتحويله.

بدون هذا الموقف الداخلي ، يكون الاتصال الكامل بالعالم مستحيلاً. إذا لم يقف الإنسان بحزم على هذا الأساس ، فإن أشياء كثيرة في العالم يمكن أن تهزه أو حتى تدميره ، وبالتالي فهو يتجنبها ، ويتضح أن كيانه غير مكتمل. بدون أن نكون صادقين مع نفسه ، من المستحيل أن نكون صادقين مع شخص آخر ؛ بدون أن تكون قويًا وشجاعًا بما فيه الكفاية ، من المستحيل أن تكون منفتحًا على شخص آخر ، وقبوله وتقديم الدعم له. الأصالة علاجية في حد ذاتها. لا يحتاج صاحبها إلى أي تقنيات أو تقنيات خاصة.

الأصالة هي القدرة على القول: أنا موجود. أنا كذلك ، وأنا أتفق مع ذلك. وسأعمل وفقًا لنفسي ومع ما أختبره مهمًا بالنسبة لي.

الأصالة هي قدرة الإنسان على تحقيق نفسه. لكن لا يمكن للإنسان أن يصبح أصيلًا بشكل نهائي ، بمعنى اكتساب بعض الممتلكات. الأصالة هي صفة للوجود ، خاصية لعملية ، تتجلى في كل عمل بشري أو تختفي مرة أخرى. الكشف عن أصالتك يعني أن تكون مولودًا بالكامل. هذا لا يعني حتى الآن أن تصبح إنسانًا تمامًا ، ولكن بالفعل - لاكتساب مثل هذه الفرصة.

لذلك ، فإن الأصالة هي أعلى درجة من قبول الذات ، عندما يقبل الشخص نفسه تمامًا ، ويثق بنفسه ويستمع باستمرار إلى نفسه ، لأفكاره ومشاعره الحقيقية ، وليس إلى الأعراف والسلطات المقبولة عمومًا. علاوة على ذلك ، إنها عملية مستمرة. هذا هو الصدق الدائم مع الذات والعالم من حولنا ، التنفيذ المستمر للاختيار الواعي. إنه يمثل ضمانًا لوجود صحي وكامل ، وعمل وتطور الفرد.

3. علم النفس الإنساني ومشكلة قبول الذات

.1 مشكلة قبول الذات في نظرية كارل روجرز

مشكلة قبول الذات معظم الاهتمام دفعت في النهج الإنساني لكارل روجرز.

وفقًا لنظرية روجرز ، تعني كلمة "أنا" عملية ، نظامًا ، بحكم التعريف ، يتغير ، غير مستقر. في استدلاله ، يعتمد روجرز على هذا الاختلاف ، ويؤكد على تنوع ومرونة "أنا". استنادًا إلى مفهوم "أنا" المتغير ، صاغ روجرز النظرية القائلة بأن الناس ليسوا فقط قادرين على التطور الشخصي والنمو - وهذا الاتجاه طبيعي وسائد بالنسبة لهم. "أنا" أو "أنا" - مفهوم - فهم الشخص لنفسه ، بناءً على تجربة الحياة في الماضي ، والأحداث الحالية والآمال في المستقبل.

إذا كانت "أنا" - المثالية مختلفة تمامًا عن "أنا" - الحقيقية ، فإن هذا الاختلاف يمكن أن يتداخل بشكل خطير مع الأداء الصحي الطبيعي للفرد. غالبًا ما يكون الأشخاص الذين يعانون من هذا الاختلاف ببساطة غير مستعدين لرؤية الفرق بين مُثُلهم وأفعالهم الفعلية. على سبيل المثال ، يقول بعض الآباء إنهم سيفعلون "أي شيء" لأطفالهم ، ولكن في الواقع ، تعتبر الأبوة والأمومة عبئًا عليهم. هؤلاء الآباء لا يفيون بالوعود التي قطعوها على أطفالهم. نتيجة لذلك ، يصاب الأطفال بالارتباك. الآباء إما لا يستطيعون أو لا يريدون أن يروا الفرق بين "أنا" - الحقيقي و "أنا" - المثالي.

عندما يدرك الطفل نفسه ، تزداد حاجته إلى الحب أو الموقف الإيجابي. "هذه الحاجة للبشر عالمية ، لكنها شائعة ومستقرة في الإنسان. بالنسبة للنظرية ، ليس من المهم جدًا ما إذا كانت هذه الحاجة مكتسبة أم فطرية ". نظرًا لأن الأطفال لا يفصلون بين شخصيتهم وأفعالهم ، فإنهم غالبًا ما يستجيبون للمديح لفعلهم الشيء الصحيح كما لو كانوا يمدحون أنفسهم. يتصرفون بطريقة مماثلة للعقاب ، وكأنها رفض لشخصيتهم بشكل عام.

الحب مهم جدًا للطفل بحيث "لا يسترشد في سلوكه بقدر ما اكتسبته الخبرة من دعم وتقوية لجسده ، ولكن باحتمالية تلقي حب الأم" (1959 ، ص 225). يتصرف الطفل بطريقة تنال الحب والاستحسان ، سواء كان هذا السلوك طبيعيًا أم لا. يمكن للأطفال التصرف ضد مصالحهم الخاصة ، والسعي أولاً وقبل كل شيء إلى موقع الآخرين. من الناحية النظرية ، هذا ليس ضروريًا إذا تم قبول شخصية الطفل بالكامل وشريطة أن يدرك الشخص البالغ مشاعر الطفل السلبية ، لكنه يرفض السلوك المصاحب. في مثل هذه الظروف المثالية ، لن يتم الضغط على الطفل للتخلي عن سمات الشخصية غير الجذابة والطبيعية.

"وهكذا ، نرى الاغتراب الأساسي في الشخص. إنه لا يرتبط بنفسه بصدق ، وبتقييمه العضوي للتجارب ، ومن أجل الحفاظ على تقييم إيجابي للآخرين ، يزور بعض القيم التي أدركها ويعتبرها فقط من وجهة نظر جاذبية الأشخاص الآخرين. الآخرين. لا يزال هذا ليس اختيارًا واعيًا ، ولكنه نتيجة طبيعية تمامًا - ومأساوية - لتنمية الطفولة ”(1959 ، ص 226).

يُطلق على السلوك والمواقف التي تنكر بعض جوانب الذات مطالب الجدارة. تعتبر هذه المتطلبات ضرورية للشعور بقيمة الذات وكسب الحب. ومع ذلك ، فهي لا تعيق السلوك الحر للشخص فحسب ، بل تعيق أيضًا نمو شخصيته ووعيها ؛ يؤدي إلى تطور التناقض وحتى تصلب الشخصية.

تعيق هذه المتطلبات بشكل أساسي الإدراك الصحيح وتمنع الشخص من التفكير بشكل واقعي. هذه غمامات ومرشحات انتقائية يستخدمها أولئك الذين يحتاجون إلى حب الآخرين. كأطفال ، نتبنى مواقف وأفعال معينة لنكون جديرين بالحب. نحن نتفهم أننا إذا قبلنا شروطًا وعلاقات معينة وتصرفنا وفقًا لذلك ، فسنكون جديرين بحب الآخرين. تنتمي هذه المواقف والأفعال المعقدة إلى مجال التناقض في الشخصية. في الحالات القصوى ، تتميز مطالب الاعتراف بالجدارة بالاعتقاد بأنه "يجب أن أحظى بالحب والاحترام من قبل كل من أتواصل معه". إن متطلبات الاعتراف بالجدارة تخلق عدم تطابق بين "أنا" و "أنا" - المفهوم.

إذا قيل للطفل ، على سبيل المثال ، "يجب أن تحب أختك الصغيرة الجديدة ، وإلا فإن أمي وأبي لن يحبك" ، فإن معنى هذا البيان هو أنه يجب عليه قمع أي مشاعر سلبية صادقة لديه تجاه أخته . فقط إذا تمكن من إخفاء نيته السيئة والمظهر الطبيعي للغيرة - عندها فقط سيستمر والده وأمه في حبه. إذا اعترف بمشاعره ، فإنه يخاطر بفقدان حب الوالدين. الحل (الذي يدفعه طلب الاستحقاق) هو إنكار هذه المشاعر ومنع تصورها. وهذا يعني أن المشاعر التي تظهر على السطح بطريقة ما ، على الأرجح ، لن تتوافق مع مظهرها. من المحتمل أن يتفاعل مثل هذا: "أنا حقًا أحب أختي الصغيرة ؛ عانقتها حتى بكت ، "أو" وضعت قدمها بالخطأ ، فسقطت "، أو قلت شيئًا أكثر شمولية:" كانت أول من يبدأ! "

يكتب روجرز عن الفرح المذهل الذي شعر به أخوه الأكبر كلما سنحت له الفرصة لضرب الشاب لشيء ما. صُدمت والدتهم وشقيقهم والعالم المستقبلي نفسه بهذه القسوة. في وقت لاحق ، ذكر الأخ أنه لم يكن غاضبًا بشكل خاص من الشاب الأصغر ، لكن هذه كانت فرصة نادرة ، وأراد "التخلص" قدر الإمكان من الغضب المتراكم. يقول روجرز إنه من الأصح الاعتراف بهذه المشاعر والتعبير عنها عند ظهورها ، بدلاً من إنكار أو الاعتقاد بأن هذه المشاعر غير موجودة.

كرّس روجرز عددًا من الدراسات للعلاقة بين قبول الذات وقبول الآخرين.

تلامس مجموعة من الدراسات التي تستند إلى العمل النظري لروجرز الافتراض القائل بأنه كلما زاد قبول الشخص لنفسه ، زادت احتمالية قبوله للآخرين. يستند هذا الارتباط بين قبول الذات وقبول الآخرين على ملاحظة روجرز بأن العملاء عادة ما يكون لديهم مفهوم سلبي عن الذات في بداية العلاج - فهم غير قادرين على قبول أنفسهم. ومع ذلك ، بمجرد أن يبدأ هؤلاء العملاء في قبول أنفسهم أكثر ، يبدأون في قبول الآخرين أكثر. بعبارة أخرى ، اقترح روجرز أنه إذا حدث قبول الذات (أي ، إذا كان التناقض بين الحقيقي والمثل الأعلى "أنا" صغيرًا) ، فسيكون هناك شعور بالقبول والاحترام والقيمة للآخرين. اقترح منظرين آخرين أيضًا أن المواقف تجاه الذات تنعكس في المواقف تجاه الآخرين. جادل إريك فروم ، على سبيل المثال ، بأن حب الذات وحب الآخرين يسيران جنبًا إلى جنب (فروم ، 1956). وأشار كذلك إلى أن كره الذات يترافق مع عداء كبير للآخرين.

أظهرت الدراسات المختلفة التي شملت طلاب الجامعات أو الأفراد الذين يتلقون العلاج وجود صلة بين قبول الذات وقبول الآخرين (Berger ، 1955 ؛ Suinn ، 1961). فيما يتعلق بنظرية روجرز نفسها ، تظهر البيانات أن قبول الذات وقبول الآخرين يميز العلاقة بين الوالدين والطفل. كوبرسميث (1967) ، على سبيل المثال ، أجرى دراسة بأثر رجعي لتطور احترام الذات لدى الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 10-12 سنة. ووجد أن آباء الأولاد الذين يتمتعون بتقدير كبير للذات كانوا أكثر حبًا وحنانًا ويربون أبنائهم دون اللجوء إلى الإجراءات التأديبية القسرية مثل الحرمان من المتعة والعزلة. علاوة على ذلك ، كان الآباء ديمقراطيين بمعنى أنهم أخذوا رأي الطفل في الاعتبار عند اتخاذ قرارات الأسرة. على العكس من ذلك ، وجد آباء الأولاد الذين يعانون من تدني احترام الذات أنهم أكثر تحفظًا وأقل ترحيبًا وأكثر عرضة لاستخدام العقاب الجسدي لسوء سلوك أبنائهم. تم الحصول على بيانات مماثلة للفتيات ووالديهن (Hales، 1967). اختبرت دراسة أخرى الفرضية القائلة بوجود علاقة إيجابية ذات دلالة إحصائية بين قبول الذات وقبول الطفل في مجموعة من الأمهات الشابات (Medinnus and Curtis ، 1963).

كانت الموضوعات 56 أم لأطفال في روضة أطفال تعاونية. تم الحصول على قياسين لقبول الأم الذاتي. تم الحصول على الأول باستخدام مؤشر الفواتير للتكيف والقيم ، والذي يقيس الفرق بين الذات "أنا" و "المثالية". للحصول على الثاني ، تم استخدام "المقياس التفاضلي الدلالي" ، والذي يتكون من 20 صفة ثنائية القطب ، والتي يكون فيها الفرق بين التصنيف "أنا في الواقع" (كما أنا) و "أنا بشكل مثالي" (بالطريقة التي أريدها بشدة to be) تم تعريفها عمليًا على أنها الكمية الثانية التي تميز قبول الأم لذاتها. تم اشتقاق التعبير العددي لقبول الطفل باستخدام نفس مجموعة الصفات ثنائية القطب. تم تعريف الفرق بين تصنيف الأم لـ "طفلي في الواقع" (كما هو) و "طفلي في الوضع المثالي" (كما أحب أن أراه كثيرًا) على أنه درجة قبول أم طفلها.

يظهر الارتباط بين قيمتي قبول الأم الذاتي وقيمة قبول الطفل في الجدول 1. كما يتضح من الجدول ، كل من معاملات الارتباط الثلاثة ذات دلالة إحصائية. تدعم هذه النتائج وجهة نظر روجرز القائلة بأن الأمهات اللواتي يقبلن أنفسهن (اللائي لديهن اهتمام إيجابي بأنفسهن) من المرجح أن يقبلن أطفالهن كما هم أكثر من الأمهات اللواتي لا يقبلن أنفسهن. بالإضافة إلى ذلك ، تشير النتائج إلى أن المدى الذي يطور فيه الطفل صورة ذاتية إيجابية يعتمد على مدى قدرة والديه على قبول أنفسهم ".

الجدول 1. الارتباطات بين قيم قبول الأم لذاتها وقبول الطفل

القيم القبول الذاتي حسب قبول Bills Child حسب التفاضل الدلالي القبول الذاتي بالفارق الدلالي -0.57 ** 0.33 * القبول الذاتي بواسطة الفواتير -0.48 *** ص<0,05; ** p <0,01

التطابق هو أحد أهم مفاهيم نظرية روجرز المتعلقة بقبول الذات.

روجرز لا يميز بين المناسب والمريض ، والمريض والصحي ، والطبيعي وغير الطبيعي. بدلاً من ذلك ، يكتب عن قدرة الناس على إدراك وضعهم الحقيقي. يقدم مصطلح التطابق ، الذي يشير إلى التطابق الدقيق بين الخبرة والتواصل والوعي.

وهذا يعني أنه يمكننا القول إن التطابق يعتبره القدرة على إدراك وقبول اتصالاته وخبراته وتجاربه بشكل مناسب.

درجة عالية من التطابق تعني أن التواصل (ما ينقله شخص لآخر) ، والخبرة (ما يحدث) والوعي (ما يلاحظه الشخص) هي أكثر أو أقل ملاءمة لبعضها البعض. ستتزامن ملاحظات الشخص نفسه وأي مراقب خارجي عندما يكون لدى الشخص درجة عالية من التطابق.

يظهر الأطفال الصغار درجة عالية من التطابق. يعبرون عن مشاعرهم عن طيب خاطر وبشكل كامل لدرجة أن الخبرة والتواصل والوعي هي نفسها تقريبًا بالنسبة لهم. إذا جاع الطفل يعلن ذلك. عندما يكون الأطفال في حالة حب أو غضب ، فإنهم يعبرون عن مشاعرهم بشكل كامل وصريح. ولعل هذا هو سبب انتقال الأطفال من حالة إلى أخرى بهذه السرعة. الكبار في التعبير الكامل عن المشاعر تعوقهم الأمتعة العاطفية للماضي ، والتي يشعرون بها في كل اجتماع جديد.

التطابق واضح في قول الزن البوذي: "عندما أكون جائعًا ، آكل ؛ عندما أتعب أجلس لأستريح. عندما أريد أن أنام ، أذهب إلى الفراش وأنام ".

يتجلى التناقض في عدم التوافق بين الوعي والخبرة والتواصل. على سبيل المثال ، يتعارض الناس عندما يبدون غاضبين (يضغطون بقبضاتهم ، ويرفعون أصواتهم ، ويشتمون) ، لكنهم يصرون على خلاف ذلك حتى تحت الضغط. يحدث التناقض أيضًا في الأشخاص الذين يقولون إنهم يقضون وقتًا رائعًا ولكنهم في الواقع يشعرون بالملل أو بمفردهم أو بعدم الارتياح. التناقض هو عدم القدرة على إدراك الواقع بدقة ، أو عدم القدرة أو عدم الرغبة في إيصال مشاعرك بدقة إلى شخص آخر ، أو كليهما في نفس الوقت.

عندما يتجلى التناقض في عدم التوافق بين التجارب وإدراكها ، يسميها روجرز القمع أو الإنكار. الشخص ببساطة لا يدرك ما يفعله. يطور معظم المعالجين النفسيين هذا الجانب من التناقض من خلال مساعدة الناس على أن يصبحوا أكثر وعيًا بأفعالهم وأفكارهم ومواقفهم إلى الحد الذي يؤثر فيه سلوك العملاء على أنفسهم وعلى الآخرين.

"كلما زادت قدرة المعالج على الاستماع بانتباه لما يحدث داخل نفسه ، وكلما كان قادرًا ، دون خوف ، على إدراك تعقيد مشاعره ، زادت درجة تطابقه" (روجرز ، 1961 ، ص. 61).

عندما يتجلى التناقض على أنه عدم توافق بين الوعي والتواصل ، فإن الشخص لا يعبر عن مشاعره أو تجاربه الحقيقية. قد يبدو الشخص الذي يظهر هذا النوع من التناقض مخادعًا وغير أصيل وغير أمين للآخرين. غالبًا ما تتم مناقشة هذا السلوك في جلسات العلاج الجماعي أو الجلسات الجماعية. قد يبدو الشخص الذي يغش أو يتصرف بطريقة غير شريفة غاضبًا. ومع ذلك ، يقول المدربون والمعالجون إن الافتقار إلى التطابق الاجتماعي وعدم الرغبة الملحوظة في التواصل ، في الواقع ، لا يشير إلى شخصية شريرة ، بل يشير إلى انخفاض ضبط النفس وإدراك الذات لدى الشخص. بسبب الخوف أو عادة السرية الطويلة الأمد ، والتي يصعب التغلب عليها ، يفقد الناس القدرة على التعبير عن مشاعرهم الحقيقية. يحدث أيضًا أن يواجه الشخص صعوبات في محاولة فهم رغبات الآخرين ، أو لا يمكنه التعبير عن تصوره بطريقة تكون واضحة لهم.

يتجلى التناقض في الشعور بالتوتر والقلق ؛ في الحالات القصوى ، يمكن أن يؤدي التناقض إلى الارتباك والارتباك. المرضى النفسيون الذين لا يعرفون مكان وجودهم ، أو في أي وقت من اليوم ، أو حتى ينسون أسمائهم ، يظهرون درجة عالية من التناقض. التناقض بين الواقع الخارجي وتجربتهم الذاتية كبير لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على العمل دون حماية خارجية.

تتوافق معظم الأعراض الموصوفة في أدبيات علم النفس المرضي مع تعريف التنافر. يؤكد روجرز أنه يجب حل أي نوع من التناقض. المشاعر أو الأفكار أو الاهتمامات المتضاربة ليست في حد ذاتها أعراض التناقض. في الواقع ، هذا طبيعي وصحي. يتم التعبير عن التناقض في حقيقة أن الشخص ليس على علم بهذه النزاعات ، ولا يفهمها ، وبالتالي ، فهو غير قادر على حلها أو تحقيق التوازن بينها.

يجد الكثيرون صعوبة في الاعتراف بأن لدينا جميعًا مشاعر مختلفة وحتى متضاربة. نحن نتصرف بشكل مختلف في أوقات مختلفة. هذا ليس غير عادي أو غير طبيعي ، ولكن عدم القدرة على الاعتراف بالمشاعر المتضاربة والتعامل معها أو السماح لها بالوجود في الذات قد يشير إلى التناقض.

وبالتالي ، يتجلى تناقض الشخصية في عدم قدرتها على التعرف على دوافعها ومشاعرها وأفكارها المتضاربة وقبولها. لا يقبل الشخص مكونات معينة من شخصيته ، ونتيجة لذلك يبدأ في استخدام آليات الإنكار والقمع ، والتي لا تسمح له بالعمل بشكل كامل ، يسبب مشاكل ليس فقط في الشخصية ، ولكن أيضًا الطبيعة الشخصية.

وبالتالي ، فإن قبول الذات هو شرط أساسي لتطابق الشخصية ، لأنه لكي يدرك الشخص نفسه بشكل مناسب وينسق اتصالاته وخبراته وخبراته ، يجب أولاً وقبل كل شيء أن يكون لديه القدرة على التعرف عليها وقبولها كما هي. موجود بالفعل.

حدد كارل روجرز أربع صفات ضرورية للتواصل الناجح والتنموي بين الناس ، بما في ذلك التواصل بين المعالج والعميل. وتشمل هذه التطابق ، وقبول الذات ، وقبول الآخرين ، والتفاهم التعاطفي.

كما ذكرنا سابقًا ، التطابق هو المراسلات بين تجربة الشخص ووعيه.

"في علاقاتي مع أشخاص آخرين ، وجدت أنه ليس من الجيد بالنسبة لي أن أكون شخصًا لست أنا. لن يساعد القناع الذي يعبر عن الهدوء والرضا في تحسين العلاقات إذا كان الغضب والتهديد مختبئين وراءهما ؛ ولا تعبير ودود على وجهك إن كنت في روحك معادية. ولا التفاخر بالثقة بالنفس ، التي يشعر من وراءها بالخوف وعدم اليقين. لقد وجدت أن هذا صحيح حتى بالنسبة لمستويات السلوك الأقل تعقيدًا. لا يفيدني أن أتصرف وكأنني بصحة جيدة بينما أشعر بالمرض ". (1 ، ص 58)

من الصفة الأولى - التطابق ، الضروري للتواصل الناجح ، يتبع الثاني مباشرة ، أي قبول نفسك كما أنت.

"أصبح من الأسهل بالنسبة لي أن أقبل نفسي كشخص غير كامل ، والذي ، بالطبع ، لا يتصرف في جميع الحالات بالطريقة التي يريدها. تنشأ مفارقة غريبة - عندما أقبل نفسي كما أنا ، أتغير ".

"أن تكون ما أنت عليه هو أن تصبح عملية كاملة. فقط عندما يمكن للشخص أن يصبح إلى حد كبير ما هو عليه ، ليكون ما ينكره في نفسه ، يكون هناك نوع من الأمل في التغيير. هل هذا يعني أن تكون شريرًا ، لا يمكن السيطرة عليه ، مدمر؟

إن مجمل الخبرة في العلاج النفسي يتناقض مع هذه المخاوف. كلما كان الشخص قادرًا على السماح لمشاعره بالانتماء إليه والتدفق بحرية ، كلما احتلوا مكانًا مناسبًا في الانسجام العام للمشاعر. يكتشف أن لديه حواسًا أخرى يختلط بها السابقون ويوازنونها. إنه يشعر بالحب واللطف والتفهم والتعاون ، كما أنه يشعر بالعداء والشهوة والغضب. يشعر بالاهتمام والحيوية والفضول وكذلك الكسل أو اللامبالاة. مشاعره ، عندما يعيش بجانبهم ويقبل تعقيدهم ، تتصرف بتناغم إبداعي بدلاً من جره على طريق شرير لا يمكن السيطرة عليه. بناءً على تجربتي ، فإن الوجود بالكامل ، كإنسان فريد ، ليس عملية يمكن تسميتها سيئة على الإطلاق. والاسم الأكثر ملاءمة هو "عملية إيجابية وبناءة وواقعية وذات مصداقية".

لكي تقبل نفسك كما أنت ، يقترح روجرز اتباع بعض القواعد.

."بعيدًا عن كلمة" must ".

"بعض الأفراد ،" بمساعدة "والديهم ، استوعبوا بعمق مفهوم" يجب أن أكون جيدًا "أو" يجب أن أكون جيدًا "لدرجة أنهم تركوا هذا الهدف فقط بسبب صراع داخلي كبير".

.بعيدًا عن تلبية التوقعات.

"قال أحد مرضاي بحماسة كبيرة:" لقد حاولت لفترة طويلة أن أعيش وفقًا لما كان مفيدًا للآخرين ، لكن ذلك لم يكن منطقيًا بالنسبة لي! شعرت أنه بطريقة ما كنت أكثر من ذلك بكثير ". لقد حاول الابتعاد عن هذا - ليكون ما يريده الآخرون ". (1 ، ص 218)

."الإيمان بـ" أنا "الخاص بك.

"لا بد أن El Greco ، بالنظر إلى أحد أعماله المبكرة ، قد أدرك أن الفنانين" الجيدين "لا يكتبون بهذه الطريقة. لكنه وثق بدرجة كافية في تجربته الخاصة في الحياة ، وعملية شعوره ، ليتمكن من الاستمرار في التعبير عن تصوره الفريد عن العالم. ربما كان بإمكانه أن يقول ، "الفنانون الجيدون لا يكتبون هكذا ، لكني أكتب هكذا." أو خذ مثالا من منطقة أخرى. أدرك إرنست همنغواي ، بالطبع ، أن "الكتاب الجيدين لا يكتبون بهذه الطريقة." لكن لحسن الحظ ، كان يتطلع أكثر إلى أن يكون همنغواي ، وأن يكون على طبيعته ، ولا يتوافق مع فكرة شخص ما عن كاتب جيد. يبدو أن أينشتاين أيضًا كان غافلًا بشكل غير عادي عن حقيقة أن الفيزيائيين الجيدين لا يفكرون بالطريقة التي يفكر بها. بدلاً من ترك العلم بسبب عدم كفاية التعليم في الفيزياء ، سعى ببساطة ليصبح أينشتاين ، ليفكر بطريقته الخاصة ، ليكون هو نفسه بعمق وإخلاص قدر الإمكان ". (1 ، ص .234)

."موقف إيجابي تجاه الذات".

"أحد أهم الأهداف النهائية للعلاج النفسي هو عندما يشعر الفرد أنه يحب نفسه ، ويقدر نفسه بصدق ككل ، وكائن عاملة. في الوقت نفسه ، ينشأ شعور بالمتعة الحرة العفوية ، فرحة الحياة البدائية ، شبيهة بتلك التي تحدث في خروف يرعى في مرج ، أو دلفين يفرح في الماء ". (1 ، ص 131)

يشير روجرز أيضًا إلى أن قبول المعالج للعميل يزيد من مستوى قبول العميل لذاته.

"غالبًا ما استخدمت مصطلح" القبول "لوصف هذا الجانب من مناخ العلاج النفسي. ويشمل كلاً من الشعور بقبول المشاعر السلبية و "السيئة" والألم والمخيفة وغير الطبيعية التي يعبر عنها العميل ، فضلاً عن التعبير عن المشاعر "الجيدة" والإيجابية والناضجة والثقة والاجتماعية. يشمل القبول والمودة للعميل كشخص مستقل ؛ يسمح له أن يكون له مشاعره وتجاربه الخاصة وأن يجد معانيه فيها. إن اكتساب المعرفة المفيدة أمر ممكن إلى الحد الذي يمكن للمعالج أن يخلق مناخًا آمنًا من المواقف الإيجابية غير المشروطة ". (160)

"بالقبول ، أعني المودة الدافئة له كشخص ذي قيمة غير مشروطة ، بغض النظر عن حالته أو سلوكه أو مشاعره. هذا يعني أنك تحبه ، وتحترمه كإنسان وتريده أن يشعر بطريقته الخاصة. هذا يعني أنك تقبل وتحترم كامل طيف موقفه تجاه ما يحدث في الوقت الحالي ، بغض النظر عما إذا كان هذا الموقف إيجابيًا أم سلبيًا ، سواء كان يتعارض مع موقفه السابق أم لا. هذا القبول لكل جزء متغير من العالم الداخلي لشخص آخر يخلق له شعورًا بالدفء والأمان في علاقته معك ، ويبدو لي أن الشعور بالأمان الذي يأتي من الحب والاحترام جزء مهم جدًا على علاقة مساعدة ". (20-21)

“في العديد من المقالات والدراسات المتعلقة بمشاكل العلاج النفسي المتمحور حول العميل ، تم تسليط الضوء على قبول الذات كأحد اتجاهات ونتائج العلاج النفسي. لقد أثبتنا حقيقة أنه في حالة العلاج النفسي الناجح ، يضعف الموقف السلبي تجاه الذات ، ويزداد الموقف الإيجابي. قمنا بقياس زيادة تدريجية في قبول الذات ووجدنا زيادة في قبول الآخرين المرتبطين بها. ومع ذلك ، من خلال دراسة هذا البيان ومقارنته ببيانات عملائنا الحديثة ، أشعر أنه ليس صحيحًا تمامًا. لا يقبل العميل نفسه فقط (يمكن أن تعني هذه العبارة أيضًا قبول غير راضٍ ومتردد لشيء لا مفر منه) ، ولكنه يبدأ أيضًا في الإعجاب بنفسه. هذه ليست نرجسية مقترنة بالتباهي وليس النرجسية مع التظاهر ، هذا رضاء ذاتي هادئ إلى حد ما من حقيقة أنك أنت ". (48)

وهكذا ، درس كارل روجرز مشكلة قبول الذات بالتفصيل. ووصف عملية تكوين قبول الذات لدى الطفل تحت تأثير الوالدين ، وكشف العلاقة بين قبول الذات لدى الشخص وقبول الآخرين ، وحدد دور قبول الذات للنجاح ، وتطوير التواصل وممارسة العلاج النفسي.

3.2 مشكلة قبول الذات في نظرية أبراهام ماسلو

الممثل البارز الآخر للاتجاه الإنساني في علم النفس ، والذي تطرق في أعماله إلى مشكلة قبول الذات ، كان أبراهام ماسلو.

هذه هي الطريقة التي يعرّف بها ماسلو القبول بشكل عام: "القبول: الموقف الإيجابي. في لحظات الانغماس في "هنا والآن" ونسيان الذات ، نميل إلى فهم "الإيجابي" بمعنى مختلف ، أي رفض نقد ما نواجهه (التحرير ، الاختيار ، التصحيح ، التحسين). والنبذ \u200b\u200bوالتقويم ومظاهر الشك والشك تجاهه). بمعنى آخر ، نقبله بدلاً من رفضه أو إزالته. إن عدم وجود حواجز فيما يتعلق بموضوع الاهتمام يعني أننا ، كما كان ، نسمح له بالتدفق علينا. نتركه يسير في طريقه ، كن هو نفسه. ربما حتى نوافق عليه كما هو.

هذا الموقف يسهل النهج الطاوي بمعنى التواضع وعدم التدخل والتقبل ".

في نظرية ماسلو ، تعد القدرة المتطورة على قبول الذات إحدى الخصائص الأساسية للشخص السليم: "قدرة أكثر تطورًا على قبول الذات والآخرين والعالم ككل كما هم بالفعل".

"معظم المعالجين النفسيين (الذين يشغلون مناصب العلاج الطاوي المتبصر ، الكاشفي ، غير الاستبدادي) ، بغض النظر عن المدرسة التي ينتمون إليها ، سوف يتحدثون حتى اليوم (إذا تم استدعاؤهم للحديث عن الأهداف النهائية للعلاج النفسي) عن الإنسان تمامًا ، شخصية أصيلة ، ذاتية التحقق ، فردية أو عن بعض التقريب لها - سواء بالمعنى الوصفي أو بمعنى المفهوم المثالي التجريدي. بالرجوع إلى التفاصيل ، عادة ما يكون هناك بعض أو كل القيم الوجودية وراء ذلك ، على سبيل المثال ، الصدق (القيمة 1) ، السلوك الجيد (القيمة 2) ، التكامل (القيمة 4) ، العفوية (القيمة 5) ، الحركة نحو أقصى تنمية ونضج ، نحو مواءمة الإمكانات (القيم 7 ، 8 ، 9) ، أن يكون الفرد في الجوهر (القيمة 10) ، كونه كل ما يمكن للفرد أن يكون ، وقبول ذاته العميقة بكل ما فيها الجوانب (القيمة 11) ، بدون مجهود ، سهل الأداء (القيمة 12) ، القدرة على اللعب والتمتع (القيمة 13) ، الاستقلال ، الاستقلال الذاتي وتقرير المصير (القيمة 14). أشك في أن أي معالج نفسي سيعترض بشدة على أي من هذه القيم ، على الرغم من أن البعض قد يرغب في إضافتها إلى القائمة ".

درست ماسلو تأثير قبول الشخص لبعض خصائصه الداخلية على علاقتها بالعالم الخارجي. يصف هذه الظاهرة بمثال مشكلة قبول الرجال لمبدأ أنثويتهم. "الرجل الذي يحارب في نفسه ضد جميع الصفات التي يعرفها هو وثقافته على أنها أنثوية ، سيحارب نفس الصفات في العالم الخارجي ، خاصة إذا كانت ثقافته ، كما هو الحال غالبًا ، تقدر المبدأ الذكوري على المؤنث واحد. سواء كنا نتحدث عن العاطفة ، أو اللامنطقية ، أو التبعية ، أو الحب للألوان ، أو الحنان تجاه الأطفال - سيخاف الرجل من هذا في نفسه ، ويقاتل ضده ويحاول أن يكون له صفات معاكسة. سوف يميل إلى النضال مع الصفات "الأنثوية" في العالم الخارجي ، ورفضها ، وإحالتها حصريًا إلى النساء ، إلخ. غالبًا ما يتعرض الرجال المثليون الذين يقدمون التماسات ويتحرشون برجال آخرين للضرب المبرح من قبلهم. على الأرجح ، هذا يرجع إلى حقيقة أن هذا الأخير يخاف من الإغواء. هذا الاستنتاج مدعوم بالتأكيد من خلال حقيقة أن الضرب يحدث غالبًا بعد أفعال جنسية مثلية.

ما نراه هنا هو تقسيم متطرف ، "إما - أو" ، طاعة للمنطق الأرسطي في التفكير من النوع الذي اعتبره ك.غولدشتاين ، أ.أدلر ، أ. كوزيبسكي وآخرون خطيرًا للغاية. كطبيب نفساني ، سأطرح نفس الفكرة على هذا النحو: التقسيم الثنائي يعني علم الأمراض. علم الأمراض يعني الانقسام. الرجل الذي يؤمن بأن المرء يمكن أن يكون إما رجلًا في كل شيء ، أو امرأة ولا شيء سوى امرأة ، محكوم عليه بالصراع مع نفسه والاغتراب الأبدي عن النساء. إلى الحد الذي يتعلم فيه حقائق "الازدواجية" النفسية ويبدأ في فهم تعسف التعاريف المبنية على مبدأ "إما أو" والطبيعة المؤلمة لعملية التقسيم الثنائي ؛ إلى الحد الذي يكتشف فيه أن الكيانات المختلفة يمكن أن تندمج وتتحد في هيكل واحد ، وليس بالضرورة أن تكون خصومًا وتستبعد بعضها البعض - إلى هذا الحد سيصبح شخصًا أكثر شمولية ، مع الأخذ بالمبدأ الأنثوي ("الأنيما" ، مثل K دعاها جونغ) والاستمتاع بها. إذا استطاع أن يتصالح مع المبدأ الأنثوي داخل نفسه ، فسيكون قادرًا على القيام بذلك فيما يتعلق بالنساء في العالم الخارجي ، وسيفهمهن بشكل أفضل ، وسيكون أقل تناقضًا في موقفه تجاههن ، وعلاوة على ذلك ، سوف معجب بهن ، وإدراك مدى كونهن أنثويًا. ويتفوق على نسخته الأضعف بكثير. بالطبع ، من الأسهل التواصل مع صديق تقدره وتفهمه أكثر من التواصل مع عدو غامض يلهم الخوف ويثير الاستياء. إذا كنت ترغب في تكوين صداقات مع منطقة ما من العالم الخارجي ، فسيكون من الجيد تكوين صداقات مع هذا الجزء الموجود بداخلك.

لا أريد أن أزعم هنا أن إحدى العمليات تسبق الأخرى بالضرورة. إنهما متوازيان ، وبالتالي يمكنك البدء من الطرف الآخر: قبول شيء ما في العالم الخارجي يمكن أن يساعد في تحقيق قبوله في العالم الداخلي ".

يعتبر ماسلو قبول الذات أيضًا فيما يتعلق بدراسة ظواهر مثل التجربة الصوفية وتجارب الذروة. في هذه الحالة ، يُنظر إلى قبول الذات على أنه أصالة بيولوجية - التعرف على الطبيعة ، والاندماج معها ، مما قد يؤدي لاحقًا إلى تحقيق ذروة الخبرات من نوع خاص من قبل شخص ما. "بعبارة أخرى ، بمعنى ما ، الإنسان مثل الطبيعة. عندما نتحدث عن اندماجه مع الطبيعة ، من الممكن أن يكون هذا جزئيًا ما نعنيه. من الممكن أن يُفهم رهبه للطبيعة (تصورها على أنها حقيقية ، وجيدة ، وجميلة ، وما إلى ذلك) يومًا ما على أنها قبول ذاتي معين أو تجربة ذاتية ، كطريقة لتكون نفسك وقادرًا تمامًا ، طريقة أن تكون في منزلك ، بعض الأصالة البيولوجية ، "التصوف البيولوجي". على الأرجح ، يمكننا أن نعتبر الاندماج الصوفي أو النهائي ليس فقط ارتباطًا بما هو جدير بالحب ، ولكن أيضًا اندماجًا مع ما هو ، نظرًا لأن الشخص ينتمي إليه ، فهو جزء حقيقي منه ، كما كان. ، أحد أفراد الأسرة.

هذه النسخة البيولوجية أو التطورية للتجربة الصوفية أو تجربة الذروة - والتي قد لا تختلف عن التجربة الروحية أو الدينية في هذا الصدد - تذكرنا مرة أخرى بأنه يجب علينا بالتأكيد تجاوز الاستخدام القديم لمصطلح "أعلى" مقابل "أقل" "أو" عميق ". يمكن اعتبار التجربة "الأعلى" - الاندماج المبهج مع المطلق الذي يمكن للإنسان الوصول إليه - في نفس الوقت أعمق تجربة لحياتنا الشخصية الحقيقية والانتماء إلى نوع ما ، وقبول طبيعتنا البيولوجية العميقة باعتبارها متشابهة مع الطبيعة ككل ".

نظر ماسلو أيضًا إلى الجانب البيولوجي لقبول الذات. "إن البيولوجيا الفردية لأي شخص هي بلا شك جزء لا يتجزأ من" Real I ". أن تكون ذاتكًا ، أو أن تكون طبيعيًا أو عفويًا ، وأن تكون أصيلًا ، وأن تعبر عن هويتها الخاصة ، كلها صيغ بيولوجية ، لأنها تعني قبول المرء لطبيعة المرء الدستورية ، والمزاجية ، والتشريحية ، والعصبية ، والهرمونية ، والدوافع الغريزية ".

مشكلة أخرى اعتبرها ماسلو قبول الذات هي التعالي. كان أحد الخيارات لفهم التعالي ، والذي خص به ، هو التعالي كقبول لماضي المرء: "هناك موقفان محتملان فيما يتعلق بماضي المرء. يمكن أن يسمى أحدهم متعالي. الشخص الذي بجانبها قادر على الإدراك الوجودي لماضيه. يمكن التقاط هذا الماضي وقبوله في الذات الحالية للشخص. هذا يعني القبول الكامل. هذا يعني أن تسامح نفسك تتحقق من خلال فهمها. هذا يعني التغلب على الندم والندم والشعور بالذنب والعار والإحراج ، إلخ.

يختلف هذا الموقف عن النظر إلى الماضي على أنه شيء حدث لشخص ما ، كان قبل ذلك عاجزًا ، كمجموعة من المواقف التي كان فيها فقط سلبيًا ويعتمد كليًا على عوامل خارجية.

بمعنى ما ، يتعلق الأمر بتحمل المسؤولية عن ماضيك. هذا يعني "أن تصبح موضوعًا وأن تكون موضوعًا".

وهكذا ، نظر ماسلو في مفهوم القبول الذاتي للشخصية في جوانب مختلفة وفيما يتعلق بالعديد من المشكلات المختلفة ، مثل التعالي ، وتجارب الذروة ، والصحة النفسية ، وما إلى ذلك.

أولى العالِم أهمية كبيرة لها ، حيث اعتبر القدرة المتطورة لقبول الذات أحد المعايير الرئيسية للصحة العقلية ، كما أشار إلى تأثير بعض جوانب قبول الذات على أداء الشخصية ككل. وعلاقتها بالعالم الخارجي.

4. عامة ومحددة في المناهج النظرية لقبول الذات

تشترك كل هذه الأساليب كثيرًا في فهم مشكلة قبول الذات.

في نظريات Z. Freud و K. Horney و A. Bandura و K. تأثير الوالدين. كلما زادت الفجوة بينهما ، زاد صعوبة قبول الفرد لنفسه.

يقال أيضًا في مفاهيم فرويد وهورني وروجرز عن الدور الحاسم لموقف الوالدين تجاه الطفل في عملية تكوين قدرته على قبول الذات. يحدث هذا أولاً لأن الوالدين هم الأكثر تأثيراً في الأنا العليا ، وثانياً لأن الطفل يحتاج باستمرار إلى الحب والقبول والموافقة منهم ، لذلك فهو مستعد تقريباً لأي تغيير في سلوكه من أجل تحقيقه. هذه. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن الطفل يحاول قمع الأفكار والمشاعر والرغبات التي تتعارض مع تحقيق هذا الهدف ، ونتيجة لذلك يتوقف عن أن يكون هو نفسه ويسعى باستمرار لتلبية توقعات الآخرين ، الآباء الأوائل ، ولاحقًا ، مع نمو العلاقات الاجتماعية وتوسيعها ، أصبح هناك أشخاص مهمون يدخلون معهم في علاقات اجتماعية.

تتشابه مفاهيم تحقيق قبول الذات في الوجودية وعلم نفس الأنا لدى إريكسون وعلم النفس الإنساني لروجرز ومفهوم أورلوف. تتحدث المناهج المدرجة عن الحاجة إلى التخلي عن الرغبة في تلبية توقعات الآخرين والسعي لأن تكون على طبيعتك ، وأن تعرف وتقبل جوهرك الحقيقي. يتم تحقيق ذلك من خلال الثقة بالنفس ، والانفتاح على التجارب ، والقدرة على قبول تلك المظاهر من شخصيتك التي لا تتوافق مع الصورة الذاتية المثالية ، وكذلك فهم قيم شخصيتك الفريدة.

شائع في نظريات K.Rogers و A.B. أورلوفا هو أنهم يدركون العلاقة بين قبول الذات والتوافق والتعاطف وقبول الآخرين. في مفهوم A.B. يتحدث أورلوفا أيضًا عن العلاقة بين قبول الذات والأصالة.

وأخيرًا ، يتفق جميع المؤلفين المذكورين أعلاه تقريبًا على أن قبول الذات هو شرط ضروري للصحة العقلية للشخص ، ووظائفه الكاملة وتطوره. يتحدث النهج الوجودي والإنساني أيضًا عن الخصائص العلاجية لقبول الذات. منذ قبول سماته غير المرغوب فيها ، يتعرف الشخص على وجودها وبالتالي يفتحها للعمل والتغيير. وإلا ، فإنه يلجأ إلى آليات الإنكار والقمع ، ويتصرف كما لو كانت هذه السمات غائبة ، وبالتالي لا يمكن أن يؤثر عليها بأي شكل من الأشكال.

استنتاج

بناءً على دراسة الأدبيات المتوفرة حول مشكلة قبول الذات الشخصية ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

)قبول الذات هو تكوين نووي لبنية الشخصية ، والذي يتجلى في موقف إيجابي من القيمة العاطفية تجاه الذات ، واحترام الذات الكافي ، وفهم الذات ، وانعكاس العالم الداخلي للفرد وأفعاله ، واحترام الذات وقبول الآخر. الناس ، إدراك قيمة الذات ، عالم المرء الداخلي.

)يتشكل القبول الذاتي للشخصية في مرحلة الطفولة تحت تأثير الوالدين (Z. Freud، K. Horney، K. Rogers) ؛

)تعتمد درجة قبول الشخص لذاته على العلاقة بين الأنا الواقعية والأنا المثالية ، فكلما زادت الفجوة بينهما ، زاد صعوبة قبول الشخص لنفسه (ز. باندورا ، ك. روجرز) ؛

)يرتبط مفهوم قبول الذات ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم مثل الهوية والأصالة والتوافق والتجسيد ؛

)يتم تحقيق القبول الذاتي للشخصية من خلال الانفتاح على التجارب ، وفهم قيمة الفردانية ، بالإضافة إلى رفض السعي لتلبية توقعات الآخرين (ف. فرانكل ، ج. بوجينثال ، ك. روجرز) ؛

)يعتبر قبول الذات شرطًا ضروريًا للصحة النفسية للشخص ونوعية متكاملة للشخص الذي يحقق الذات (ف.فرانكل ، ج. بوجينثال ، ك. روجرز ، أ.

قائمة المصادر المستخدمة

1Hjell ، L. نظريات الشخصية / أد. كجيل ، د.زيجلر. - SPb .: بيتر ، 2007. - 606 ص.

2هورني ، ك. العصاب والنمو الشخصي. النضال من أجل تحقيق الذات / ك. هورني. - SPb .: معهد شرق أوروبا للتحليل النفسي و BSK ، 1997. - 316 ص.

روجرز ، ك. العلاج النفسي المرتكز على العميل: النظرية والممارسة والتطبيق الحديثان / ك. روجرز. - موسكو: العلاج النفسي ، 2007. - 560 ص.

فرانكل ، ف. رجل يبحث عن المعنى / ف.فرانكل. - م: التقدم ، 1990. - 366 ص.

Yalom، I. العلاج النفسي الوجودي / I. Yalom. - م: كلاس ، 1999. - 576 ص.

Bujenthal ، فن المعالج النفسي / J. Bujenthal - SPb.: Peter ، 1976. - 304 p.

May R. Love and Will / R. May - M.: "Refl-book" ؛ ك .: "فاكلر" ، 1997. - 384 ص.

الشعور بقيمة شخصية الفرد ، وقوة "أنا" ، واحترام الذات ؛ ثق في مشاعرك ، وإيمانك بنفسك وقدراتك ، وانفتاح الشخصية ، وفهم نقاط ضعفك ، والتمسك بالحق في أن تكون كما أنت وأن يكون لديك وجهة نظر خاصة بك. التعبير عن الخوف والقلق والخوف من الفشل والتقييم السلبي والشعور بالذنب والرغبة في الهيمنة والتوجه إلى الأشكال الخارجية.

1.1 تحليل قبول الذات من وجهة نظر المدرسة النفسية الروسية 1

قبول الذات هو تكوين نووي لبنية الشخصية ويتجلى في موقف إيجابي من القيمة العاطفية تجاه الذات ، وفي احترام الذات الكافي ، وفي فهم الذات ، وانعكاس العالم الداخلي للفرد وأفعاله ، واحترام الذات والقبول. الآخرين ، في إدراك قيمة الذات ، عالم المرء الداخلي. يعتمد قبول الذات على العلاقات مع الآخرين ويكون كافياً عندما تصبح هذه العلاقات ذات قيمة. يعتمد قبول الذات على القيم الأخلاقية.

القبول الذاتي ، وفقًا لـ S.L. براتشينكو وم. ميرونوفا ، تعني الاعتراف بالنفس والحب غير المشروط لنفسه كما أنا ، الموقف تجاه الذات كشخص يستحق الاحترام ، قادر على الاختيار المستقل ، الإيمان بالذات وقدراته ، الثقة في طبيعته وجسده.

وفقًا لـ D.A. Leont'ev ، قبول الذات هو جزء من مفهوم أوسع - موقف الذات. المظهر الأكثر سطحية للموقف الذاتي هو احترام الذات - موقف إيجابي أو سلبي عام تجاه الذات. ومع ذلك ، لا يمكن وصف علامة واحدة فقط على الموقف الذاتي. أولاً ، يجب على المرء أن يميز بين احترام الذات - موقف تجاه نفسي ، كما كان ، من الخارج ، مشروطًا ببعض مزايا أو عيوب حقيقية - وقبول الذات ، وهو موقف عاطفي مباشر تجاه نفسي ، بغض النظر عما إذا كان هناك أي ملامح لي تفسر هذا الموقف. غالبًا ما يكون هناك قبول مرتفع للذات مع تدني نسبي في احترام الذات ، أو العكس. ثانيًا ، لا تقل الخصائص المهمة للموقف الذاتي عن علامته التقييمية عن درجة النزاهة والتكامل والاستقلالية والاستقلالية عن التقييمات الخارجية.

تفسير آخر لهيكل قبول الذات اقترحه ف. سافين. استنادًا إلى مفهوم تقدير الذات الكلي (وليس النسبة) لموضوع ما ، فإنه يميز عددًا من الجوانب ، من بينها بشكل خاص يركز على احترام الذات. هذا النوع من تقدير الذات هو نتيجة لربط موقف المرء وتقييمه بموقف من حوله من الموضوع ، وتقييمه من قبل "الآخرين المهمين". لكن احترام الذات هو تعليم عالمي أعمق من احترام الذات الفردي. إذا كانت "أنا - الصور" هي تعليم معرفي أكثر ، فإن احترام الذات هو موقف قيم عاطفي شامل. على الرغم من أن ف. يتناقض سافين مع نفسه إلى حد ما ، حيث يحدد الأنواع المستقلة نسبيًا من تقدير الذات كموقف عاطفي - معرفي - تجاه الذات كموضوع نشط للنشاط. يمكن تسمية أول الجوانب بالتقييم الذاتي لمجال القدرات الفكرية ، والثاني - تقييم ذاتي لمجال القوى التحفيزية المحتاجة ، والثالث - تقييم ذاتي للخصائص القائمة الثابتة نسبيًا ( الجسدية والنفسية الفيزيولوجية والصفات).

يمكن إدراج الوعي بأهمية الفرد بالنسبة للبيئة المباشرة كعنصر من عناصر تقدير الذات ، ولكنه قد لا يتطابق معها. لذلك ، يمكننا أن نفترض أن احترام الذات هو موقف تجاه أهمية الفرد للآخرين ، بناءً على مثال الفرد ، والذي يضمن تأكيد الذات والرضا عن الذات. اتضح أن الرضا الذاتي هو نتيجة لموقف ذاتي شامل شامل ، والذي يتضمن "أنا - الصور" - جميع أشكال التقييمات الذاتية التي تعمم التقييمات الذاتية. كما أنا. Chesnokov ، هنا لا يتم لعب الدور الأكبر من خلال الصورة التكيفية الظرفية للذات (على الرغم من أنها تكشف أيضًا عن التفرد النوعي لهذا الشخص بعينه) ، بل بالأحرى من خلال الموقف الحقيقي تجاه الذات ، عندما يكون هو نفسه إلى أقصى حد ، عندما تنكشف أعمق الأسباب فيه ، الأسباب الجوهرية الخفية ، عندما يكون هو نفسه إلى أقصى حد.

وتجدر الإشارة إلى أن آلية أخرى لتقدير الذات اقترحها V.M. Raeva ، الذي وفقًا له ، يعتبر تقدير الذات موقفًا ذا قيمة عاطفية تجاه الذات ، مما يعكس مستوى تقدير الذات الإيجابي أو السلبي العام ، بناءً على تطابق مستوى التطلعات ومستوى الإنجاز. بمعنى آخر ، لا يعتمد تقدير الذات على رأي المجموعة المرجعية ، على مزايا وعيوب ، ولكن فقط على مصادفة المنشود والمتحقق. بناءً على ذلك ، يمكننا القول أن الشخص الذي يضع أهدافًا حقيقية سيكون لديه احترام كبير للذات ، والشخص الذي لديه خطط "نابليون" ، لكنه لم يحقق كل شيء ، سيكون لديه تقدير متدني للذات. من الصعب الموافقة على هذا البيان.

في. لا يستخدم Stolin عمليًا مصطلحات احترام الذات والرضا عن النفس. في هيكل قبول الذات ، يتم اقتراح ثلاثة أنواع على الأقل من المواقف: على الذات ، تجاه الآخر ، والموقف المتوقع منه. إن أخذ هذه المكونات في الاعتبار يجعل من الممكن تحديد مستويات القبول الذاتي للموضوع. تفترض الشخصية الأكثر تطورًا التعاطف والاحترام للذات وللآخرين ، وتوقع التعاطف المتبادل. في نسخة أقل تطورا ، لا يوجد احترام للآخر ، ومن المتوقع العداء. علاوة على ذلك ، من المتوقع عدم احترام الذات ، والكراهية للآخر ، والازدراء. أخيرًا ، يمكن الجمع بين الرفض اللاواعي للذات وبين التبجيل المبالغ فيه للآخر. الخيار الثاني ، وفقًا لملاحظة د. شابيرو ، هو سمة من سمات جنون العظمة. يعطي أمثلة حيث يتوقع الشخص الذي يعتبر نفسه الأفضل أن يتم انتقاده وقد يعامل الآخرين بازدراء.

إي. يجادل أورلوفا بأن الشخص يمكن أن يشعر باحترام الذات ، ونتيجة لذلك ، يقبل نفسه بطريقة إيجابية ، عندما يُظهر التوافق فيما يتعلق بتوقعات الآخرين ، وقيم المجموعة ، والمعايير الأخلاقية ، وعندما يكافأ هذا التوافق. احترام الذات هو سمة شخصية تتطور على أساس موقف الآخرين. ينشأ احترام الذات من الشعور بإمكانيات الشخص.

أ. على الرغم من إدراك نالتشاجيان لدور العوامل الاجتماعية ، إلا أنه يقول إنه من أجل الحفاظ على مفهوم "أنا" إيجابي وقبول الذات بشكل عام ، لا يحتاج بعض الأفراد إلى موافقة الآخرين. في تفسيره ، يُشار إلى "أنا" على أنها "أنا حقيقي ، حقيقي". يتضمن هيكل "الأنا الحقيقي" ما يبدو أن الشخص في الواقع في الوقت الحالي. تمتلك الشخصية المتطورة نظامًا من الأفكار عن نفسه ، والذي يعتبره منسجمًا مع الواقع. هذا هو نظام الصفات المنسوبة إلى الذات في لحظة معينة من حياة الشخص. يتم التأكيد على أنه حتى الصفات الغائبة تمامًا يمكن أن تُنسب إلى الذات.

أ. بتروفسكي و م. يستخدم Yaroshevsky مصطلح "الصورة الذاتية" - وهو نظام مستقر نسبيًا ، وليس دائمًا واعيًا ، يتم سكبه كنظام فريد لأفكار الفرد عن نفسه ، والتي على أساسها يبني تفاعله مع الآخرين. في الوقت نفسه ، تقدير الذات هو تقييم من قبل الشخص لنفسه وقدراته وصفاته ومكانته بين الآخرين. لكنه يُظهر فقط درجة كفاية I-image بناءً على نسبة I-perfect و I-current.

الفصل 2 المفاهيم الأجنبية لقبول الذات فيما يتعلق بقبول الآخرين

يجب التأكيد على أن قبول الذات كآلية للتطور الشخصي يؤخذ في الاعتبار بشكل كامل في علم النفس الإنساني. ولكن ، مع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتجاهل المفاهيم الأجنبية الأخرى لقبول الذات.

جيمس ، مؤلف الدراسات الأولى للوعي الذاتي ، معتبراً أن الشخصية تتكون من عناصر جسدية واجتماعية وروحية ، يميز أيضًا عدة عناصر في الأخير. جوهر الذات الروحية هو الشعور بالنشاط. في الوقت نفسه ، يمكن التعبير عن احترام الذات في وضعين - الرضا عن النفس وعدم الرضا عن النفس. احترام الذات منفصل عن احترام الذات. يتم أيضًا تمييز احترام الذات بشكل منفصل ، والذي يتم تحديده من خلال نسبة النجاح والمطالبات به.

كان Z.Freud أول من وضع نظرية للوعي الذاتي على المستوى النفسي ، لكنها تعتبر في إطار الهيكل العام للنفسي. يقسم فرويد النفس بأكملها إلى ثلاثة أنظمة ، تختلف وفقًا لقوانين عملها. بادئ ذي بدء ، إنه المثال النفسي "هو" ، الذي يقوم على الاحتياجات اللاواعية الذاتية لنظام بيولوجي أو عاطفي. النظام الثاني للمثال "I" هو المركز الذي ينظم عملية التكيف الواعي ، وهو المسؤول عن المعالجة داخل النفس وتنظيم جميع الأحاسيس الخارجية ، لتنظيم التجربة الشخصية. "أنا" هو ذلك الجزء من "هو" ، والذي تم تعديله بسبب قرب وتأثير العالم الخارجي. ولكن على عكس "هو" ، فإن "أنا" يسترشد بمبدأ الواقع. المثال هو نوع من الرقابة الأخلاقية ، ومحتواها هي القواعد والمحظورات ومتطلبات المجتمع التي يقبلها الفرد. تعمل "Super-I" كحامل لـ "I-Ideal" ، والتي بها "أنا" تقيس نفسها ، التي تسعى جاهدة لتحقيقها ، والتي تحاول تلبية متطلباتها للتحسين الذاتي المستمر. يضمن هيكل "I" توازن "هو" و "Super-I". لجلب نظرية Z. Freud إلى المصطلحات التي تمت مناقشتها أعلاه ، يمكن للمرء أن يطلق عليه "أنا" - شخصي أنا ، "أنا ممتاز" - اجتماعي.

تم تطوير مدرسة التحليل النفسي في عدة اتجاهات. يعتبر أحد أتباع Z. Freud - K.Horney ، اللحظة المركزية للوعي الذاتي ، أفكارًا خادعة مشروطة عن الذات. تسمح هذه "الذات المثالية" للفرد أن يشعر بالأمان الزائف. وهكذا ، يفحص K. Horney الوعي الذاتي للشخص من خلال تفاعل "أنا الحقيقي" و "أنا المثالي". في الوقت نفسه ، يتشكل الموقف تجاه الذات تحت تأثير الوالدين ، مما يحدد إلى حد كبير "علامة" الموقف. بيرن تتخذ موقفًا مشابهًا عمليًا باستخدام نفس المصطلحات. يتم تحديد "أنا" المثالية في مفهومه من الصور الواعية واللاواعية لما يود أن يكون ؛ تتشكل هذه الصور على أنموذج بعض الأشخاص الذين يحترمهم ويود أن يقلدهم ، لأنه ينسب إليهم الصفات المثالية.

كان الممثل الأكثر تأثيرًا للفرويدية الجديدة هو إيريكسون. يتناول منهجه السياق الاجتماعي والثقافي لتشكيل "الأنا" الواعي ، حيث توجد ثماني مراحل. تستند نظريته في تطوير الوعي الذاتي على مفهوم الأزمة كنقطة تحول في تكوين الفرد. يعتبر إيريكسون تكوين الشخصية من وجهة نظر تقوية "الأنا" والتقدم نحو "الهوية" (من وجهة نظر إريكسون ، تعني "الهوية" الشعور بالهوية الذاتية ، وصدق الفرد ، والقيمة الكاملة ، والمشاركة في العالم والناس). الأهم في تكوين الهوية هو المراهقة (مرحلة الهوية أو نشر الدور). تتميز هذه المرحلة بظهور شعور بتفردهم وتفردهم واختلافهم عن الآخرين ؛ في المتغير السلبي ، يظهر دور "أنا" منتشر وغامض وعدم اليقين الشخصي.

قام K. Jung بدور معين في تطوير الأفكار حول الوعي الذاتي ، ولا سيما الشخصية I ، حيث نظر إلى "I" كنوع من النموذج الأصلي الذي يمثل السعي البشري لتحقيق النزاهة والوحدة.

إن القوة الدافعة لأدلر ، من ناحية ، هي السعي لتحقيق التفوق ، والذي غالبًا (إن لم يكن دائمًا) يؤدي إلى الشعور بالنقص. يحدد التعويض والتعويض الزائد في الإنجازات الأخرى.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن علم النفس الإنساني له أهمية أكبر بكثير بالنسبة لمشكلة الوعي الذاتي ، حيث يكون جوهر الشخص هو فكرة الشخص عن نفسه ، والتي يشار إليها باسم "I-image" ، "I-system" ، إلخ. أحد الممثلين الرئيسيين لهذا الاتجاه هو ك. روجرز رأى أن فئة تقدير الذات هي الرابط المركزي في نظرية الشخصية. واعتبر حالة تكوينها الطبيعي تقييما إيجابيا من المجتمع والأخلاق التي تبناها. روجرز لا يميز بين المناسب والمريض ، والمريض والصحي ، والطبيعي وغير الطبيعي. بدلاً من ذلك ، يكتب عن قدرة الناس على إدراك وضعهم الحقيقي. يقدم مصطلح التطابق ، الذي يشير إلى التطابق الدقيق بين الخبرة والتواصل والوعي. وهذا يعني أنه يمكننا القول إن التطابق يعتبره القدرة على إدراك وقبول اتصالاته وخبراته وتجاربه بشكل مناسب. درجة عالية من التطابق تعني أن التواصل (ما ينقله شخص لآخر) ، والخبرة (ما يحدث) والوعي (ما يلاحظه الشخص) هي أكثر أو أقل ملاءمة لبعضها البعض. ستتزامن ملاحظات الشخص نفسه وأي مراقب خارجي عندما يكون لدى الشخص درجة عالية من التطابق. وبالتالي ، فإن قبول الذات هو شرط أساسي لتطابق الشخصية ، لأنه لكي يدرك الشخص نفسه بشكل مناسب وينسق اتصالاته وخبراته وخبراته ، يجب أولاً وقبل كل شيء أن يكون لديه القدرة على التعرف عليها وقبولها كما هي. موجود بالفعل. وفقًا لروجرز ، يبدأ قبول الذات في الشخص منذ الطفولة المبكرة. يقوم على الحب غير المشروط وقبول الوالدين. ولكن نظرًا لأن عددًا قليلًا جدًا من الآباء قادرون على قبول أطفالهم دون قيد أو شرط ، بما في ذلك تلك السمات التي لا تناسبهم ، فإن معظم الأطفال منذ الطفولة المبكرة يؤمنون بأنهم سيُحبون ويُقبلون فقط عندما يتعلمون تلبية توقعات الآخرين. ولهذا يحتاجون باستمرار إلى قمع بعض مشاعرهم ورغباتهم ودوافعهم وأفكارهم ، مما يؤدي نتيجة لذلك إلى عدم قدرة الفرد على قبول الذات.

في نظرية أ. ماسلو ، تعد القدرة المتطورة على قبول الذات إحدى الخصائص الأساسية للشخص السليم: "قدرة أكثر تطورًا على قبول الذات والآخرين والعالم.

هذا الموقف يسهل النهج الطاوي بمعنى التواضع وعدم التدخل والتقبل ".

بمعنى ما ، يتعلق الأمر بتحمل المسؤولية عن ماضيك. هذا يعني "أن تصبح موضوعًا وأن تكون موضوعًا".

2.1 كانت مجموعة أدوات التشخيص لهذه الدراسة عبارة عن مجموعة من الأساليب التالية: في المرحلة الثانية ، تم استخدام عدد من الطرق التالية: 1. تقنية شبكات المرجع (TRR) - المستخدمة لدراسة التركيبات الفردية الشخصية التي تتوسط الإدراك و الإدراك الذاتي عند تحليل المعنى الشخصي للمفاهيم. يستخدم TPP أيضًا لدراسة التعريفات الشخصية (16). 2. KISS - القياس غير المباشر لنظام التقييم الذاتي - تقنية طورها E. سوكولوفا و E.O. Fedotova ، بناءً على ترتيب المادة الإسقاطية. لا يسمح KISS بإعادة بناء نظام القيم الفردي فحسب ، بل يسمح أيضًا بتحديد موقف القيمة العاطفية تجاه الذات - قبول الذات (8) ، (15). 3. يتم استخدام تقنية "سرد القصص" في البحث النفسي لدراسة شخصية الطفل ، وبمساعدة منه يتم الكشف عن مشاعر الطفل وخيالاته حول الحياة الواقعية (4). 4. طريقة السيرة الذاتية ، والتي تم تقديمها في هذا الإصدار كمخطط رسمي إلى حد ما لحياة الطفل ، تم إعادة صياغتها على أساس الحقائق الموثقة. كانت منهجية البحث الرئيسية هي طريقة KISS ، حيث كانت المشكلة المركزية هي دراسة المحددات والارتباطات المحتملة لقبول الذات في بنية الشخصية. الاستلام غير المباشر والمغلق للمعلومات التي تميز الموقف تجاه الذات ممكن تمامًا مع إدراج KISS في البرنامج التجريبي.

الغرض: تهيئة الظروف لتعزيز القبول الذاتي وزيادة تطويره لدى الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل.

تطوير مجموعة من الفصول مع عناصر التدريب التي تهدف إلى تنمية القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل ؛

اقتراح النتائج المتوقعة من تنفيذ مجموعة من الفصول مع عناصر التدريب التي تهدف إلى تطوير القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل.

لتطوير القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل ، تم تطوير مجموعة من الفصول مع عناصر التدريب.

تعقد الفصول مرة واحدة في الأسبوع ، في فترة ما بعد الظهر ، لمدة 7 أسابيع ، في عام 2012 ، يمكن عقد 7 فصول في المجموع.

دروس المجموعة لها هيكل محدد. يتكون كل درس من ثلاثة أجزاء: تمهيدي وأساسي ونهائي.

الغرض من مجمع الفصول مع عناصر التدريب لتنمية القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل:

1. للوصول إلى مستوى نوعي جديد من الوعي الذاتي للمشاركين.

2. زيادة الثقة بالنفس وقبول الذات.

3. تقليل أو الحفاظ على مستوى الصراع الداخلي والاتهام الذاتي.

نتائج متوقعة:

وعي كل مشارك بمجموعة المهن الخاصة بالمجالات الإشكالية لموقفه الذاتي ؛

فهم الموقف السلبي للذات على أنه يحد من الإدراك الذاتي المهني والشخصي ؛

التغلب البناء على النزاعات الداخلية ، وتشكيل موقف ذاتي أكثر نضجًا وتطورًا وإيجابية ؛

تعزيز وحفظ الأورام الشخصية المكتسبة خلال الفصول الدراسية.

يتم تنظيم مجموعة الفصول التي تحتوي على عناصر تدريبية لتعزيز وتطوير الموقف الذاتي الإيجابي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل على أساس المبادئ التالية:

ربط التمارين بالواقع: يتيح لك خلق فرصة للمشاركين لتنفيذ نقل التجربة الانعكاسية المتلقاة إلى أنشطتهم بشكل عضوي وأكثر فاعلية. يجب تنفيذ العملية المعرفية الانعكاسية ككل وكل عنصر من عناصرها على حدة بناءً على الاهتمامات المحددة للمشاركين في مجموعة الفصول التنموية.

حواجز التسوية ، وخلق جو من الأمن الشخصي: هذا يسمح لك بتخفيف الخوف من النقد والخوف من العقاب على الأخطاء ، ويساهم في توليد الأفكار المبتكرة من قبل المشاركين في العملية.

التكامل والتنمية المتبادلة لمصالح جميع المشاركين: يخلق فرصة لتجميع ليس فقط تجربة حياتك ، ولكن ، وهو أمر مهم بشكل خاص ، إنجازات المجموعة ككل.

وحدة المجال الدلالي للمشكلة: يعزز تنظيم مساحة البرنامج ، مع مراعاة المشاكل والتناقضات الحقيقية الموجودة في تجربة حياة المشاركين.

بناء بيئة عاكسة للإبداع المشترك: خلق مناخ ملائم وإتاحة الفرصة لكل مشارك لفهم نفسه بشكل كلي ومتعدد الأطراف على أنه موضوع نشاط اجتماعي.

يتم عرض الخطة الموضوعية وهيكل مجموعة الفئات في الجدول 7.

الجدول 7

خطة موضوعية لمجموعة من الطبقات

موضوع الدرس	الغرض من الدرس	هيكل الدرس
"آلة لصق الرمل"	التعارف ، وإزالة التوتر العاطفي ، والتغلب على مقاومة الأفراد المشاركين.	2. الجزء الرئيسي: تمرين "التعارف". لعبة "ابتكار القصص الخيالية". فترة راحة؛ تمرين "الاسترخاء". لعبة "مجاملة".
"طين مطيع"	لتوحيد المشاركين ، قم بتطوير الحساسية لإدراك شخصية الآخرين والوعي الذاتي ، وزيادة الثقة بالنفس ، وتشخيص المشكلات العاجلة.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: تمرين "الرسم الإسقاطي". تمرين "قصة المجموعة" ؛ تمرين "رسالة إلى حبيبك" ؛ لعبة "هدية". 3. الجزء الأخير: التفكير. طقوس الوداع.
"علاج الدمى"	الوعي العميق بـ "أنا" الفرد ، والتعرف على الظل ، وتشخيص النموذج الأصلي للمشاركين.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: تمرين "صنع الدمى". 3. الجزء الأخير: التفكير. طقوس الوداع.
"الوحدة مع نفسك"	الوعي بصراعات الفرد ، ومواءمة المواقف تجاه الذات ، والوعي بالمشاكل الملحة ، والتجارب ، ومعرفة الذات.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: تمرين "بيت روحي". فترة راحة؛ تمرن "قلمين". 3. الجزء الأخير: التفكير. طقوس الوداع.
"قوة الفن"	للفرح ، لزيادة الموقف الذاتي ، للاستجابة للمشاكل النفسية من خلال الإدراك أو تكوين الصورة ، والوعي الذاتي ، لفهم الذات ، لتحديد طريقة للتفاعل مع الناس.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: تمرين "السيرة الذاتية الإيجابية". تمرن "My World" ؛ 3. الجزء الأخير: طقوس الوداع.
"كرنفال"	قبول الذات ، وإدراك خصائص شخصية الفرد ، والرغبات الخفية ، وقبول المواقف الصعبة ، والقدرة على التعامل معها.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: تمرين "صورة". فترة راحة؛ تمرين "القناع" ؛ 3. الجزء الأخير: طقوس الوداع.
"على المسرح"	إحماء المشاركين ، والوعي بالموارد الداخلية واستراتيجيات السلوك ، والاسترخاء ، وتغيير الموقف العاطفي تجاه الذات ، وتخصيص المساحة الشخصية للفرد للشعور بالأمان ، واستكمال الدروس.	1. الجزء التمهيدي: طقوس التحية. 2. الجزء الرئيسي: لعبة "الأدوار". تمرين "المسرح" ؛ فترة راحة؛ تمرن على "الوضع الرأسي". 3. الجزء الأخير: طقوس الوداع.

يُفترض أن هذه المجموعة من الفصول ذات عناصر التدريب هي وسيلة فعالة إلى حد ما لتوحيد وتفعيل عملية تكوين موقف إيجابي للذات للطالبات اللائي يتوقعن ولادة طفل. يتم التغيير في المستجيبين من خلال توسيع موقف المرأة تجاه نفسها تجاه التمثيل الإيجابي والمتناغم.

يمكن أن يتم تطوير الموقف الذاتي الإيجابي في اتجاه تكوين الطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل أن شخصيتهن قادرة في أي مرحلة من مراحل الحمل على تعزيز تجربة قيمة شخصيتهن (self- يستحق) ، لتطوير التسامح مع عيوبهم (قبول الذات).

يجب على الطلاب الذين يتوقعون ولادة طفل بناءً على نتائج المشاركة في مجموعة من الفصول الدراسية مع عناصر التدريب أن يشكلوا فكرة مفادها أن شخصيتهم أو شخصيتهم أو نشاطهم يمكن أن يثير الاحترام والتعاطف والموافقة والفهم (يعكس الموقف الذاتي) من الأقارب والأشخاص المحيطين بهم في أي مرحلة من مراحل تطور الحمل.

يتم تنفيذ الانخفاض في الموقف السلبي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل تجاه أنفسهن بسبب تكوين الأساس لفكرة أنهم هم المصدر الرئيسي لنشاطهم (التوجيه الذاتي) ، وتشكيل موقف أكثر تسامحا تجاه عيوبهم (قبول الذات).

أظهرت نتائج الدراسة التجريبية عدم وجود نوع مهين من الموقف الذاتي لدى الطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل. ومع ذلك ، في مراحل مختلفة من الحمل ، قد يظهر هذا النوع من الموقف الذاتي. يكمن سبب هذه الحقيقة في محتوى موقف هؤلاء النساء تجاه أنفسهن. يتشكل الموقف الذاتي التقييمي بشكل أساسي على مستوى التقييم بين الذوات في شكل عمليات المقارنة الاجتماعية ، أو مقارنة الذات مع القواعد والمعايير التي تم تطويرها في المجتمع. ومن ثم ، فإن الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل ، والذي يتمثل جوهر موقفه الذاتي في تقدير الذات (نوع تقييمي من المواقف الذاتية) ، يمكن أن يعتمدن اعتمادًا كبيرًا على الأعراف الاجتماعية ونجاحهن التعليمي وتقييمات الآخرين. إن تضارب الموقف الذاتي المهين يفترض بالفعل في حد ذاته عدم الرضا عن "أنا".

أثناء تنفيذ البرنامج ، قد تجد الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل بعض المقاومة لعملية التغيير الذاتي. يمكن أحيانًا تنفيذ ديناميكيات موقفهم تجاه أنفسهم على خلفية اتهام الذات والسلوك العدواني تجاه قائد الدرس والمشاركين بشكل عام. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون التغيير في الموقف الذاتي لهؤلاء المشاركين هو الأكثر استقرارًا.

لا ينبغي استخدام مجموعة الفصول المقترحة مع عناصر التدريب كوسيلة وحيدة لتشكيل موقف إيجابي للذات بين الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل. نتائجهم تتطلب المزيد من التوحيد. يتم تسهيل إجراء تغيير ذاتي أكثر استقرارًا وعمقًا للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل من خلال الاستشارة الفردية قبل وبعد الفصول الدراسية.

استنتاجات بشأن الفصل الثاني

كان الهدف من الدراسة هو تحديد سمات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل.

تضمنت مهام البحث ما يلي:

تحديد طرق تحديد الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل.

الكشف عن خصوصيات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل.

لتحليل النتائج التي تم الحصول عليها واستخلاص استنتاجات حول وجود خصوصيات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل.

تطوير مجموعة من الفصول ذات العناصر التدريبية التي تهدف إلى تعزيز القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل.

استندت الدراسة إلى الكلية التربوية لـ A.G. في إم شوكشينا.

شملت الدراسة 30 طالبة كن يتوقعن مولوداً و 30 طالبة لم يكن يتوقعن مولوداً.

شروط الدراسة: 2009-2012.

لتحديد مستوى الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل ، تم استخدام منهجية "البحث في الموقف الذاتي" (MIS) بواسطة S.R. بانتيليفا.

نتيجة لتحليل مكونات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل ، تم تحديد مجموعتين من المبحوثين وفقًا للمعايير السائدة على المقاييس:

المجموعة الأولى - أظهر 33٪ من المبحوثين المعايير السائدة لعامل "تقدير الذات" والتي تشمل مقاييس "القيادة الذاتية" و "الثقة بالنفس" و "الموقف الذاتي المنعكس".

الطلاب الذين يتوقعون ولادة طفل والذين دخلوا هذه المجموعة يتميزون بانفتاحهم على أنفسهم ، والتغلغل العميق في أنفسهم. إنهم واثقون من أنفسهم ، ويعتبرون أنفسهم مستقلين ، ولديهم إرادة قوية وموثوقون لديهم ما يحترمونه.

المصدر الرئيسي للنشاط والنتائج فيما يتعلق بكل من الأنشطة وشخصيتهن ، تعتبر الطالبات اللائي يتوقعن ولادة طفل أنهن أنفسهن. في الواقع ، تتبع المرأة الحامل رغباتها ورغبات طفلها الذي لم يولد بعد. لذلك ، فهي تعتقد أن مصيرها ومصير الطفل الذي لم يولد بعد بين يديها.

وفي الوقت نفسه ، فإن الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل يشعرن بصحة واتساق جميع دوافعهن وأهدافهن الداخلية. من الواضح أنهم يعتقدون أن شخصيتهم وشخصيتهم ونشاطهم وموقعهم للمرأة الحامل تثير الاحترام والتعاطف والموافقة والتفهم لدى الآخرين.

المجموعة الثانية - أظهر 67٪ من المستجيبين المعايير السائدة لعامل "التعاطف الذاتي" والتي تشمل مقاييس "قبول الذات" و "الارتباط الذاتي" و "تقدير الذات".

في هذه المجموعة ، الطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل يشعرن بإحساس التعاطف مع أنفسهن ، والاتفاق مع دوافعهن الداخلية ، وقبول الذات ، حتى مع بعض أوجه القصور ، على سبيل المثال ، الامتلاء ، وتيبس بعض الحركات ، وما إلى ذلك على الرغم من بعض المضايقات مرتبط بالحمل (من الضروري الدراسة في الجامعة ، في الوقت الذي تريد فيه الراحة ، وضيق التنفس ، والتورم ، وانخفاض الأداء ، وما إلى ذلك) الطالبات اللواتي يتوقعن موافقة طفل على خططهن ورغباتهن ، يتساهلن تجاه أنفسهن.

الخلفية العامة لموقفهم تجاه أنفسهم إيجابية ، ومقبولة تمامًا ، حتى مع وجود مسحة من البر الذاتي. من المعروف أن كل امرأة حامل تعتقد أنها تقوم بأهم شيء في حياتها - ولادة طفل. لذلك ، تعامل نفسها برضا شديد ، ولديها أفكار مثالية عن نفسها.

وفقًا لنتائج التشخيص ، يمكن إضافة مجموعتين أخريين من المستجيبين وفقًا للمعايير السائدة على المقاييس. على سبيل المثال ، مع المعلمات السائدة لعامل "الاستنكار الذاتي" ، والذي يتضمن مقاييس "اتهام الذات" و "الصراع الداخلي" ، والمستجيبين الذين لم تكن لديهم المعايير السائدة لأي من العوامل.

تتحد المجموعة ذات المعايير السائدة حول عامل "الاستنكار الذاتي" من خلال وجود نغمة عاطفية سلبية من الموقف الذاتي ، والتي ترتبط بوجود صراعات داخلية ، وشكوك ، واختلاف ذاتي. بناءً على نتائج هذه الدراسة ، لا توجد طالبة واحدة تتوقع طفلًا تميل إلى الفحص الذاتي المفرط والتفكير ، بناءً على الخلفية العاطفية السلبية العامة لموقفها تجاه نفسها. المبحوثون لا يتعارضون مع "أنا" الخاصة بهم ورفضها وتأكيدها على الأخطاء والإخفاقات.

نتيجة لتحليل مكونات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي لا يتوقعن ولادة طفل ، تم اختيار 4 مجموعات من المبحوثين وفقًا للمعايير السائدة على المقاييس:

المجموعة الأولى - أظهر 33٪ من المبحوثين المعايير السائدة لعامل "تقدير الذات" والتي تشمل مقاييس "القيادة الذاتية" و "الثقة بالنفس" و "الموقف الذاتي المنعكس". كل هذه المقاييس تعبر عن تقييم "أنا" الخاص بهم للطالبات اللائي لا يتوقعن ولادة طفل فيما يتعلق بالمعايير الاجتماعية المعيارية: العزيمة ، الإرادة ، النجاح ، الأخلاق ، القبول الاجتماعي ، إلخ.

إنهم منفتحون على أنفسهم ، وواثقون ، ومستقلون ، ولديهم ما يحترمونه لأنفسهم. نادرا ما يكونون غير راضين عن قدراتهم ، ونادرا ما يشعرون بالضعف والشكوك. طلاب هذه المجموعة ، الذين لا يتوقعون ولادة طفل ، يتم توجيههم في أفعالهم من خلال أسبابهم وحالاتهم المزاجية. لديهم جوهر داخلي مميز يدمج وينظم شخصيتهم ونشاطهم وتواصلهم. يعتقدون أنهم يستحقون إثارة الاحترام والتعاطف والموافقة والتفاهم من الآخرين.

المجموعة الثانية - 20٪ من المبحوثين أظهروا المعايير السائدة لعامل "التعاطف الذاتي" والتي تشمل مقاييس "قبول الذات" ، "الارتباط الذاتي" ، "التقدير الذاتي". يعبر هذا العامل عن مشاعر أو تجارب معينة تجاه "أنا" الفرد ، بناءً على شعور عاطفي بالارتباط والنزعة تجاه الذات.

تتميز خصوصيات قبول الذات لدى الطالبات اللاتي لا يتوقعن ولادة طفل من هذه المجموعة بالتعاطف مع الذات والاتفاق مع دوافعهن الداخلية وقبول الذات حتى مع بعض أوجه القصور. يرتبط العامل بالموافقة على خططهم ورغباتهم ، وهو موقف متسامح وودود تجاه الذات. في بعض الحالات ، يتميز هذا بالاكتفاء الذاتي المحافظ ، الذي ينكر إمكانية واستصواب تطوير "أنا" المرء (حتى للأفضل).

المجموعة الثالثة - أظهر 30٪ من المبحوثين المعايير السائدة لعامل "الاستنكار الذاتي" والتي تشمل مقياسي "الاتهام الذاتي" و "الصراع الداخلي". إنهم متحدون من خلال وجود نغمة عاطفية سلبية للموقف الذاتي.

تتميز الطالبات في هذه المجموعة اللواتي لا يتوقعن ولادة طفل بالصراعات الداخلية والشكوك والخلاف الذاتي والتفكير الذاتي المفرط والتفكير ، والتي تحدث على خلفية عاطفية سلبية عامة لموقفهم تجاه أنفسهم. إن إنكار هذه الصفات في النفس يمكن أن يتحدث عن التقارب والرضا السطحي وإنكار المشاكل. وفقًا للمحتوى النفسي العام ، يمكن تصنيف هذا الجانب من الموقف الذاتي على أنه شعور بالتعارض مع "أنا" الفرد.

المجموعة الرابعة - 17٪ من المستجيبين لم تكن لديهم المعايير السائدة لأي من العوامل.

بمقارنة سمات الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل ، يمكن ملاحظة أنه نتيجة دراسة الموقف الذاتي للطالبات اللائي يتوقعن طفلاً ، تم تحديد مجموعتين : من خلال عوامل "احترام الذات" و "التعاطف الذاتي" ؛ ونتيجة لدراسة الموقف الذاتي للطالبات اللاتي لا يتوقعن طفلاً ، تم تحديد 4 مجموعات: وفقًا لعوامل "احترام الذات" و "التعاطف الذاتي" و "الاستنكار الذاتي" ومجموعة من المستجيبين الذين لم يكن لديك المعلمات السائدة لأي من العوامل. وكانت المصادفة بين الطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل ، على عوامل مثل "احترام الذات" و "التعاطف الذاتي".

ومن بين الطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل ، فإن عامل "تقدير الذات" هو 33٪. أظهرت نفس النسبة المئوية للطالبات اللاتي لا يتوقعن ولادة طفل (33٪) المعايير السائدة لعامل "تقدير الذات" ، والتي تشمل مقاييس "التوجيه الذاتي" ، "الثقة بالنفس" ، "المنعكس على الذات. سلوك". كل هذه المقاييس تعبر عن تقييم "أنا" الخاص بهم للطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن ولادة طفل فيما يتعلق بأنفسهن. إنهم راضون بما فيه الكفاية عن أنفسهم ومعايير حياتهم وقيمهم وسلوكهم ونتائج أنشطتهم.

أظهرت نسبة كبيرة إلى حد ما من الطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل (67٪) المعايير السائدة لعامل "التعاطف الذاتي". يتم التعبير عن هذا العامل فقط في 20 ٪ من الطالبات لا يتوقعن ولادة طفل. يمكن الافتراض أنه على عكس الطالبات اللائي لا يتوقعن ولادة طفل ، فإن الطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل يميلون أكثر إلى الشعور بالاكتفاء الذاتي ، وقبول أنفسهن تمامًا ، وتقدير أنفسهن ، الأفكار والمشاعر في فترة زمنية معينة. ربما يكون هذا بسبب السمات النفسية الفسيولوجية لمسار الحمل ، عندما تحدث إعادة الهيكلة العقلية للوعي الذاتي للمرأة ، وهي سمة للحمل ، مع التضمين التدريجي لصورة الطفل فيه. في هذه اللحظة ، تعاني الأم الحامل من أعراض حياة جديدة في نفسها. يلهم الحمل الهادف الأم الحامل ، ويخلق خلفية عاطفية مناسبة تجعلها روحانية لطفلها المستقبلي ، ويثير وجوده شعورًا بالحنان ، ويتم رسمه بألوان عاطفية دافئة. وفقًا لذلك ، يكتسب الموقف العاطفي تجاه الذات دلالة إيجابية. ومن المفترض أنه لهذا السبب تختلف النتائج على مقياس "التعاطف الذاتي" بين الطالبات اللاتي يتوقعن ولا يتوقعن إنجاب طفل.

وفقًا لعامل "الاستنكار الذاتي" ، فإن المعايير السائدة هي لـ 30٪ من الطالبات اللاتي لا يتوقعن ولادة طفل ؛ ولم يتم تحديد الطالبات اللائي ينتظرن ولادة طفل مع معايير سائدة لهذا العامل. وهذا يعني أن الطالبات اللواتي لا يتوقعن ولادة طفل لديهن ميل إلى الإفراط في الفحص والتفكير الذاتي ، وذلك بناءً على الخلفية العاطفية السلبية العامة لموقفهن تجاه أنفسهن. لقد عبروا عن صراع داخلي وشكوك واختلاف مع أنفسهم. لم يتم ملاحظة هذه الميزة بين الطالبات في انتظار ولادة طفل.

كانت آخر 4 مجموعة من المستجيبين ، الذين لم يكن لديهم معايير واضحة لأي من عوامل الموقف الذاتي ، مرة أخرى فقط من الطالبات اللاتي لم يكن يتوقعن ولادة طفل. احتوت إجاباتهم على عبارات مميزة لمجموعة واحدة ، 2 ، 3 ، لكن لم يتم تتبع خط محدد للموقف الذاتي.

نتيجة للدراسة ، يمكن استنتاج أن محتوى الموقف الذاتي للطالبات اللائي ينتظرن ولادة طفل يختلف في المعايير المذكورة أعلاه عن الموقف الذاتي للطالبات غير اللواتي ينتظرن ولادة طفل.

وهكذا فإن الموقف الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل يختلف عن الموقف الذاتي للطالبات اللواتي لا يتوقعن ولادة طفل في السمات التالية: الثقة بالنفس ، والانفتاح ، وقبول الذات ، الاكتفاء الذاتي ، والرضا عن النفس ، وعدم زيادة التفكير ، وعدم اتهام الذات.

أكدت نتائج الدراسة المعطيات النظرية وفرضية هذه الدراسة بأن الموقف الذاتي للطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل يتميز بتقدير الذات والتعاطف الذاتي وانخفاض مستوى الصراع الداخلي. تقلبات وتناوب في الشعور بالرضا والمتعة مع أعراض الاكتئاب والشعور بالسلبية. لذلك ، يوصى بتهيئة الظروف لمزيد من القبول الذاتي للطالبات اللاتي يتوقعن ولادة طفل.

من المفترض أن هذه المجموعة من الفصول التي تحتوي على عناصر التدريب هي وسيلة فعالة إلى حد ما لتفعيل عملية تكوين موقف إيجابي للذات للطالبات اللواتي يتوقعن ولادة طفل. يتم التغيير في المستجوبين من خلال توسيع "موقف المرأة تجاه نفسها تجاه التمثيل الإيجابي والمتناغم.

من أنا؟ هل اعرف نفسي وماذا اعرف عن اصدقائي؟ هل أفهمهم دائمًا ، وهم أنا؟ كيف تتعلم كيف تفهم نفسك والآخرين؟ سيساعد التدريب ، الذي يتم تقديم البرنامج الخاص به في الكتاب المقترح ، المراهق في العثور على إجابات لهذه الأسئلة وغيرها بمساعدة طبيب نفساني. يكشف المنشور عن ملامح العمل النفسي مع المراهقين في شكل تدريب يهدف إلى معرفة الذات ، والوعي الذاتي ، والتنمية الذاتية لشخصية المراهق. يتم تقديم أساليب وتقنيات عملية مختلفة ، وتطوير مفصل للفصول ، وتسلسل التمارين والدراسات ، بالإضافة إلى منهجية لمناقشتها مع المراهقين. الكتاب موجه إلى علماء النفس العملي والمعلمين والمعلمين وطلاب الكليات النفسية ، بالإضافة إلى المتخصصين المشاركين في تطوير مشاكل علم نفس الطفل العملي.

الكتاب:

غرض: تعلم التحدث بشكل إيجابي عن نفسك فقط ؛ تفعيل عملية معرفة الذات ؛ زيادة فهم الذات بناءً على صفاتهم الإيجابية.

1. طقوس التحية

2. عبارة الترحيب

يجلس الأطفال في دائرة ، ثم يطلب أحدهم من الآخر أن ينقل تحية إلى الثالث. ينقل المشارك الثاني هذه العبارة إلى الثالث ، ويطلب الثالث من الثاني أن ينقل إلى الأول بضع كلمات امتنان ، وفي غضون ذلك يطلب من المشارك الرابع نقل تحيته إلى الخامس. الرابع يرسل الخامس تحية أرسلها المشارك الثالث ، ويرسل الشكر مرة أخرى ، إلخ. يجب أن تكون كلمات التحية والامتنان قصيرة: جملة أو جملتين ، لا أكثر.

نسخة تقريبية: “صباح الخير! تبدو رائعا!"

إعادة الرسالة: "شكرًا لك. انت لطيف جدا".

3. الطيار الآلي

- هذه مهمة ستساعدك على فهم نفسك بشكل أفضل والاستمتاع بحياة سعيدة ومثمرة في المستقبل.

يجب أن تكتب ما لا يقل عن عشر عبارات - مواقف مثل: "أنا ذكي!" ، "أنا قوي!" ، "أنا ساحر!" ، "أنا جميل!" إلخ.

بطبيعة الحال ، يجب أن ترتبط هذه المواقف بك بشكل مباشر ، وأن تعكس أهداف حياتك والرغبة في أن تصبح كذلك.

خذ هذه المهمة على محمل الجد ، لأن حياة الشخص تحددها إلى حد كبير ما يفكر فيه عن نفسه ، وما يقوله لنفسه في أغلب الأحيان. لا تكتب بأي حال من الأحوال عبارات توضح نقاط ضعفك وعيوبك. يجب أن يكون برنامجًا متفائلًا بالمستقبل ، نوعًا من الطيار الآلي الذي سيساعدك في أي مواقف حياتية.

4. الموافقة الذاتية

يجب على الشخص الذي يجيد الموافقة الذاتية:

كن مخلصًا لمبادئك ، على الرغم من الآراء المعارضة للآخرين ، ولكن في نفس الوقت كن قادرًا على تغيير رأيك بمرونة إذا كان خاطئًا ؛

كن قادرًا على التصرف كما تراه مناسبًا دون الشعور بالذنب أو الندم إذا رفضه الآخرون ؛

كن قادرًا على عدم إضاعة الوقت في القلق كثيرًا بشأن الغد والأمس ؛

الحفاظ على الثقة في قدراتهم على الرغم من النكسات والصعوبات المؤقتة ؛

رؤية شخصية في كل شخص واعتباره مفيدًا للآخرين ، بغض النظر عن مدى اختلافه في مستوى قدراته والمنصب الذي يشغله ؛

كن سهل التواصل ، وكن قادرًا على الدفاع عن براءتك والاتفاق مع آراء الآخرين ؛

أن تكون قادرًا على قبول المديح والثناء دون التظاهر بالحياء ؛

كن قادرًا على المقاومة ؛

كن قادرًا على فهم مشاعرك ومشاعر الآخرين ، وتكون قادرًا على قمع دوافعك ؛

أن تكون قادرًا على العثور على المتعة في مجموعة متنوعة من الأنشطة ، بما في ذلك العمل واللعب والتواصل الاجتماعي مع الأصدقاء والتعبير الإبداعي أو الترفيه ؛

أن تكون حساسًا لاحتياجات الآخرين ، والامتثال للمعايير الاجتماعية المقبولة ؛

أن يكون قادراً على رؤية الخير في الناس ، والإيمان بكرامتهم ، على الرغم من عيوبهم.

5. صيغة للنجاح

- ما الذي يجعل تجربتنا مع الحظ والنجاح؟ من الواضح أنه ينشأ من نسبة النتيجة التي تم الحصول عليها وما أردنا تحقيقه.

وفقًا للصيغة المعروفة لكلاسيكيات علم النفس جيمس جيمس:

بعبارة أخرى ، نفسها

يمكن زيادة النتيجة إما عن طريق زيادة معدل النجاح أو عن طريق خفض المطالبة.

خذ ورقة ، مثل "تنسيق" للرسم أو الرسم.

اكتب في الوسط الحرف "I" بحجم كبير. يمكنك حتى رسم دائرة حولها ، وإبرازها بطريقة ما.

مهمتك هي تسمية أكبر عدد ممكن من المجالات حيث يمكن تحقيق هذا "أنا" ، وتحديد الذات "المرغوبة" و "غير المرغوب فيها" لكل منطقة. فقط ارسم خطًا من "أنا" ، مركز كونك ، ارسم مربعًا أو دائرة واكتب.

كم عدد المناطق التي تمكنت من تسليط الضوء عليها؟ الآن بعد أن انتهيت ، ابتكر أربعة آخرين - أيًا كان ، أكثر شيء غير متوقع. لكن الشرط المهم هو أنها يجب أن تكون حقيقية تمامًا مثل أي شخص آخر.

الآن ضع "خريطة النجوم" لحياتك جانبًا وانظر إليها قليلاً من الأعلى ، كما لو كانت من الجانب. هل يمكن أن تكون هذه البطاقة بطاقة خاسرة؟

بعد كل شيء ، كما اتضح ، لديك الكثير من الفرص. لذا استخدمهم.

6. أقدر نفسي

- اجلس بشكل مريح على كرسي مع وضع قدميك على الأرض. أغمض عينيك قليلاً وراقب أنفاسك. الآن أدر عقلك إلى الداخل وأخبر نفسك أنك تحب نفسك.

قد يبدو الأمر مثل ، "أنا أقدر نفسي بشدة."

هذا سوف يقويك ويقوي روحك. أثناء القيام بهذا التمرين ، راقب تنفسك بشكل دوري.

ركز الآن أكثر وحدد المكان الذي يحتفظ فيه بالكنز الذي يحمل اسمك. عندما تقترب من هذا المكان المقدس ، فكر في قدراتك: قدرتك على الرؤية والسمع واللمس والتذوق والشم والشعور والتفكير والتحرك والاختيار. فكر جيدًا في كل من هذه الفرص ، وتذكر عدد المرات التي استخدمتها فيها ، وكيف تستخدمها الآن ، وكيف ستكون هناك حاجة إليها في المستقبل.

تذكر الآن أن هذا كل شيء - أنت ، يمكنك رؤية صور جديدة ، وسماع أصوات جديدة ، وما إلى ذلك. حاول أن تدرك أنه بفضل هذه الفرص لن تكون أبدًا عاجزًا.

تذكر الآن أنك جزء من الكون ؛ تتلقى الطاقة من أحشاء الأرض ، فبفضلها يمكنك الوقوف بثقة على قدميك ، وفهم معنى العالم من حولك ، كما يتم تحملك من قبل أشخاص آخرين مستعدين ليكونوا معك ويحتاجون إليك.

تذكر أنك حر في رؤية وسماع كل شيء ، ولكن فقط اختر ما تحتاجه. ثم قل بوضوح "نعم" لما هو ضروري ، و "لا" لكل شيء غير ضروري وغير ضروري. سوف تجلب الخير لنفسك وللآخرين بدلاً من النضال الشرير والأحمق.

ركز الآن على تنفسك مرة أخرى.

كل هذا قد يستغرق منك دقيقة واحدة أو خمس دقائق.

أنت تقرر بنفسك.

احفظ هذا التمرين جيدًا وقم به كثيرًا.

7. الرأي (انظر الدرس رقم 5)

الآن دعونا نعود من هذا الأسلوب الراقي إلى مساعينا اليومية. قبل أن أقدم لك بعض التمارين الموصى بها لزيادة قبول الذات (بعضها مألوف لك بالفعل ؛ فكر في أي منها) ، أود أن أقدم لك قائمة بالخصائص التي تميز الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من قبول الذات. لقد اقترضتها من كتاب آي أتفاتر "مريض الاستماع "، مكرس لكيفية الاستماع بشكل صحيح إلى المحاور. صحيح أن المؤلف يستخدم مصطلحًا مختلفًا قليلاً - "الموافقة الذاتية" ويتحدث عن "المستوى الأمثل للموافقة الذاتية". هذا ما يكتبه:

"المهارات والقدرات التالية متأصلة في الأشخاص الذين يتمتعون بمستوى مثالي من احترام الذات. اقرأها بعناية وقيّم مدى احترامك لذاتك.

1. الإخلاص لمبادئك ، على الرغم من الآراء المتعارضة للآخرين ، مقترنة بالمرونة الكافية والقدرة على تغيير رأيك إذا كان خاطئًا.

2. القدرة على التصرف بمفردهم دون الشعور بالذنب أو الندم إذا رفضه الآخرون.

3. القدرة على عدم إضاعة الوقت في القلق كثيرًا بشأن الغد والأمس.

4. القدرة على الحفاظ على الثقة في قدراتهم ، على الرغم من النكسات والصعوبات المؤقتة.

5. القدرة على تقدير الشخصية في كل شخص والشعور بفائدته للآخرين مهما كان اختلافه في مستوى قدراته والوظيفة التي يشغلها.

6. سهولة نسبية في التواصل والقدرة على الدفاع عن براءة المرء والاتفاق مع آراء الآخرين.

7. القدرة على تقبل المديح والثناء دون التظاهر بالحياء.

8. القدرة على المقاومة.

9. القدرة على فهم مشاعرك ومشاعر الآخرين ، والقدرة على قمع دوافعك.

10. القدرة على إيجاد المتعة في مجموعة متنوعة من الحمل ، بما في ذلك العمل ، واللعب ، والتواصل الاجتماعي مع الأصدقاء ، والتعبير الإبداعي أو الاسترخاء.

11. موقف حساس لاحتياجات الآخرين ، والالتزام بالأعراف الاجتماعية المقبولة.

12. القدرة على إيجاد الخير في الناس ، والإيمان بكرامتهم ، على الرغم من عيوبهم "*.

كما ترى ، فإن القائمة واسعة جدًا. لكن خصوصيته ، في رأيي ، هي أنه ، على عكس العديد من "القواعد الأخلاقية" والنداءات ، فهو محدد تمامًا. يصف بشكل أساسي (مع بعض الاستثناءات الطفيفة) أشكالًا محددة جدًا من السلوك والمهارات التي يمكن لأي شخص إتقانها ، إذا أراد ذلك بالطبع.

وهذه مهمتي الأولى لتطوير الموافقة على الذات ، وقبول الذات ، واحترام الذات - أسهل ، حب الذات. إذا نجحت في التمرين مع المرآة أو كنت تعتقد أنك تحب نفسك على أي حال ، فقم بهذا التمرين على أي حال ، لأنه سيسمح لك بتطوير "المهارات الاجتماعية" المناسبة ، بشكل صحيح ، بمعنى آخر ، للتعبير عن هذا الحب من أجل عِش حياة مُرضية بنفسك ، حتى يتمكن الآخرون من العيش بجوارك بشكل أفضل. المهمة هي.

حلل سلوكك من حيث الامتثال لـ "مبادئ الموافقة الذاتية". علاوة على ذلك ، السلوك في مواقف محددة للغاية. من الأفضل أن تصف ، لعدة أيام في المساء ، حلقتين أو ثلاث حلقات من اليوم الماضي وتحللها وفقًا للمعايير التي قدمها I. Atvater. بطبيعة الحال ، لا يمكنك استخدام جميع المعايير في كل مرة ، ولكن حاول الاختيار بحيث تكون كما يحلو لك البيروقراطيون لدينا ، فالجميع "منخرطون". من الجيد أن تقوم بعمل اثنين أو ثلاثة ويمكنك أن تطلب رأي الآخر. إذا كان لديك شخص (على أي حال - زميلك أو شخص بالغ تمامًا) تثق به ولن يتعرض للإهانة ، اسأله عن رأيه. مهمتك هي تحديد مستوى الكفاءة في المهارات المدرجة ، وكيفية "ترتيبها" بالترتيب - من أكثر المهارات التي تمتلكها إلى تلك التي لا تمتلكها على الإطلاق. هذا يسمى "رتبة". المرحلة التالية: تختار مهارتين - من بداية القائمة ونهايتها وتنفيذها بوعي في سلوكك اليومي ، كل يوم تقدم لنفسك وصفًا لكيفية قيامك بذلك. وهكذا حتى تشعر أنك تستخدمها بشكل تلقائي تقريبًا. ثم التاليان ، إلخ.

هذه مهمة طويلة إلى حد ما ومملة إلى حد ما ، ولكن إذا كنت تريد تغيير موقفك تجاه نفسك ، فإنني أوصي بشدة بفعلها ، لأنه من المعروف أن الطرق التي نتصرف بها لها نفس التأثير على عالمنا الداخلي سوف تتصرف مثل شخص يتمتع بمستوى عالٍ من قبول الذات ، حتى على الرغم من شعورك بانعدام قيمتك وعدم جدواها ، فحينئذٍ ستشعر أنك بدأت حقًا تحب نفسك أكثر. أنا لا أشجعك على اللعب - أقترح أن تتقن هذه المهارات بالفعل ، بنفس الطريقة التي تعلمت بها المشي ، ثم القراءة ، ثم الكتابة ، أو تسلق حبل مشدود ، أو حل المشكلات الصعبة. مهمة أخرى. وكذلك لفترة طويلة.

يوميا! قم بعمل قائمة من الحظ الجيد الذي نعرفه بالفعل.

الآن اسأل نفسك سؤالاً: ما الذي يشكل تجربتنا مع الحظ والنجاح؟ من الواضح أنه ينشأ من نسبة النتيجة التي تم الحصول عليها وما أردنا تحقيقه. وفقًا للصيغة المعروفة لكلاسيكيات علم النفس جيمس جيمس:

احترام الذات \u003d النجاح / المطالبة.

بمعنى آخر ، يمكن تحسين احترام الذات إما عن طريق زيادة معدلات النجاح أو تقليل التطلعات.

أثناء إكمال المهمة ، تذكر هذه الصيغة ، وعندما تقوم بإعداد قائمة بالنجاحات ، في كل مرة ، دع نفسك على دراية لماذا تعتبر هذه النتيجة أو تلك على أنها إنجازك.

العب بالنتائج والمطالبات. تخيل أنك تريد إنجازًا آخر - أعلى أو أقل. ماذا سيكون على القائمة في هذه الحالة؟ أعد هذه القوائم لمدة أسبوعين على الأقل. ثم ، عندما تبدأ في الشعور بالتعب منه ، اجعل المهمة أكثر صعوبة. عند إعداد قائمة بنجاحات اليوم ، تأكد من أن تجد في كل منها ما يمكن أن تقدمه للمستقبل.

وهنا نأتي إلى نقطة مهمة أخرى تتعلق بالنجاح والفشل وحب الذات. هذه الظاهرة تسمى سيناريو الحياة. أفضل وصف لها في كتاب إي برن "Games People Play. الأشخاص الذين يلعبون الألعاب "*. النص هو نوع من الخطة وفي نفس الوقت أسلوب حياة نطبقه غالبًا دون تفكير أو معرفة به. هذا نوع من برامج الحياة التي تم وضعها فينا منذ الطفولة. لكن ما قيل لا يعني إطلاقا أننا لا نستطيع فهم السيناريو وتغييره. بالنسبة لي ولكم ، فإن سيناريوهات الفائز والخاسر والخاسر هي الآن مهمة ، لأنها مرتبطة بشكل مباشر بمفاهيم "النجاح" ، "المطالبات". يمكن فهم ذلك على أفضل وجه من خلال تحليل موقف الفرد من نجاحات الفرد وإخفاقاته ، ولكن ليس مؤقتًا ، ولكنه متأخر ، أي المرتبط بتحقيق الهدف. مهمتنا التالية هي على النحو التالي.

تخيل أنك حددت وتحقق هدفًا حيث يمكن أن يكون هناك نجاح أو فشل (على سبيل المثال ، الذهاب إلى الكلية). فكر واكتب ، واختر إحدى النتائج المحتملة ، أفعالك في غضون شهر إلى شهرين. ثم - الشيء نفسه مع النتيجة الثانية.

قارن الآن نتائجك مع هذه البيانات. الشخص الذي ينفذ سيناريو "الفائز" أثناء أداء مثل هذه المهمة ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، يحلل ما سيفعله في حالة الفشل. هذا هو الجزء من المهمة التي أكملها بأكبر قدر من التفصيل. بالنسبة إلى "الخاسر" ، فإن العكس هو الصحيح. يصف بالتفصيل أفعاله ، وبصورة أدق ، التجارب في حالة النجاح ، وفقط بإيجاز شديد ، ومن الواضح من الضرورة ، يتحدث عن الفشل. السكتة الدماغية المميزة الأخرى: يتحدث "الفائز" بالإيجاب ، باستخدام التعبيرات: "سأفعل" ، "سأفعل" ، يستخدم "الخاسر" عبارات غير مباشرة مثل: "ربما لو ساعدوني ..." ، "أحتاجها سيكون ... "،" لا ينبغي أن يكون ... ".

تستشهد برن بالكثير من البيانات التي غالبًا ما لا يكون الناس على دراية بسيناريوهات حياتهم ويصلون إلى نهايتها المنطقية. لكن يمكن تغيير البرامج النصية. يشير إلى ثلاثة مدمرات رئيسية للسيناريوهات: 1) الكوارث العالمية - الحروب والثورات. 2) العلاج النفسي وأعمال أخرى ، تهدف على وجه التحديد إلى تغيير الشخصية ، وبالتالي ، سيناريوها ، وأخيرًا ، 3) قرار مستقل وواعي لتغيير السيناريو الخاص بك.

في الحالة الأخيرة ، من المهم أولاً وقبل كل شيء التفكير في أهداف حياتك. الأهداف الرئيسية وذات مغزى. هذا سؤال بسيط ، بشكل أو بآخر ، بشكل أو بآخر ، بشكل أو بآخر ، لكن الجميع يسأل نفسه: ما الذي أريد تحقيقه في الحياة؟

الكتاب:

إذا كنت تريد أن تكون سعيدًا - ميخائيل ليتفاك

تم تأكيد فكرة التقدم الاجتماعي في عصر التنوير

الإجهاد كفئة بيولوجية ونفسية

من هم أحفاد البولوفتسيين. بولوفتسي

ألعاب وتمارين لتنمية القدرة على التعبير عن المشاعر

الكتاب:

مقالات مماثلة