Психологията на брачните отношения Карл Роджърс. Бракът и неговите алтернативи. Положителна психология на семейните отношения Текст. Брачна психология

Карл Роджърс - един от основателите на хуманистичната психология, създател на „клиент -ориентирана“ психотерапия, пионер на движението „Група за срещи“; книгите и статиите му привличат много последователи и студенти при него.

Въпреки че възгледите му са се променили значително в продължение на четиридесет години, те винаги са били постоянно оптимистично настроени и хуманистични. През 1969 г. той пише: „Не съм съпричастен към широко разпространеното схващане, че човекът по своята същност е ирационален и следователно, ако неговите импулси не се контролират, те ще доведат до унищожаване на него и на другите. Човешкото поведение е изискано и рационално, човек фино и в същото време съвсем определено се придвижва към целите, които тялото му се стреми да постигне. Трагедията на повечето от нас е, че защитата ни не ни позволява да осъзнаем тази изискана рационалност, така че съзнателно се движим в посока, която не е естествена за нашето тяло. "

Теоретичните възгледи на Роджърс се развиват през годините. Самият той пръв посочи къде се е променила гледната точка, къде се е изместил акцентът или се е променил подходът. Той насърчаваше другите да проверяват неговите твърдения, предотвратяваше образуването на „училище“, безмислено да копира заключенията му. В книгата си „Свобода за учене“ Роджърс пише: „Гледната точка, която излагам, ясно подсказва, че фундаменталната природа на човека, когато действа свободно, е конструктивна и заслужаваща доверие“. Влиянието му не се ограничаваше само до психологията. Това беше един от факторите, които промениха представата за мениджмънт в индустрията (и дори в армията), в практиката на социално подпомагане, при отглеждането на деца, в религията ... Той засегна дори студентите от катедри по теология и философия . През тридесетте това беше плавен, но очевидно успешен начин на работа с клиенти; през четиридесетте години Роджърс, макар и не съвсем ясно, формулира това като своя гледна точка ... "Техниката" на консултирането се превръща в практиката на психотерапията, която дава началото на теорията за терапията и личността; хипотезите на тази теория отвориха напълно ново поле на изследване, от което израсна нов подход към междуличностните отношения. Този подход сега прониква в образованието като начин за улесняване на обучението на всички нива. Това е начин за създаване на интензивен групов опит, който повлия на теорията за груповата динамика.

Биографична скица

Карл Роджърс е роден на 8 януари 1902 г. в Оук Парк, Илинойс, в богато религиозно семейство. Специфичните нагласи на родителите му оставят тежък отпечатък върху детството му: „В нашето голямо семейство с непознати се отнасяха така: поведението на хората е съмнително, това не е подходящо за нашето семейство. Много хора играят карти, ходят на кино, пушат, танцуват, пият, правят други неща, които са неприлични дори за назоваване. Трябва да се отнасяте снизходително към тях, защото те вероятно не знаят най -доброто, но стойте далеч от тях и живейте живота си в семейството си. "

Не е изненадващо, че като дете той беше самотен: „Нямах абсолютно нищо, което бих нарекъл близка връзка или комуникация“. Роджърс учи добре в училище и се интересуваше много от науката: „Смятах се за самотник, не като другите; Нямах малка надежда да намеря място за себе си в човешкия свят. Бях социално недостатъчен, способен само на най -повърхностни контакти. Един професионалист може да нарече моите странни фантазии шизоидни, но за щастие през този период не попаднах в ръцете на психолог. "

Студентският живот в Университета на Уисконсин се оказа различен: „За първи път в живота си открих истинска близост и интимност извън семейството“. На втората си година Роджърс започва обучение за свещеничество, а на следващата година заминава за Китай, за да присъства на конференция на Световната студентска християнска федерация в Пекин. Последва лекционно турне в Западен Китай. В резултат на това пътуване неговата религиозност стана по -либерална. Роджърс почувства известна психологическа независимост: „От това пътуване съм придобил свои собствени цели, ценности и представи за живота, много различни от възгледите на родителите ми, на които аз самият се придържах и преди“.

Започва своята дипломирана година като студент в богословската семинария, но след това решава да учи психология в учителския колеж в Колумбийския университет. До известна степен този преход беше предизвикан от съмнения относно религиозното призвание, възникнало по време на студентския семинар. По -късно, като студент по психология, той беше приятно изненадан, че човек извън църквата може да си изкарва прехраната, като работи с хора, нуждаещи се от помощ.

Роджърс започна работата си в Рочестър, Ню Йорк, център за деца, които бяха насочени към него от различни социални служби: „Не бях свързан с университета, никой не ме поглеждаше през рамо и не питаше за ориентацията ми ... агенциите го направиха не критикуваха методите на работа, но разчитаха на реална помощ. " През дванадесетте си години в Рочестър Роджърс премина от формален, директивен подход към консултиране към това, което по-късно нарече клиент-ориентирана терапия. Той написа за това следното: „Започна да ми хрумва, че ако само да се откажа от необходимостта да демонстрирам собствената си интелигентност и учене, то при избора на посоката на процеса е по -добре да се съсредоточа върху клиента.“ Той беше силно впечатлен от двудневния семинар на Ото Ранк: „Видях в неговата терапия (но не и в неговата теория) подкрепа за това, което аз самият започнах да уча“.

В Рочестър Роджърс пише книгата „Клинична работа с проблемното дете“ (1939). Книгата получи добър отзвук и беше предложена професорска позиция в университета в Охайо. Роджърс каза, че като е започнал академичната си кариера на върха на стълбата, е избегнал натиска и напрежението, които задушават иновациите и креативността на долните стъпала. Неговото преподаване и ученически отговор го вдъхновяват да хвърли по -официален поглед върху естеството на терапевтичната връзка в „Консултации и психотерапия“ (1942).

През 1945 г. Чикагският университет му дава възможност да създаде консултативен център въз основа на неговите идеи, на който той остава директор до 1957 г. Доверието в хората, като основата на неговия подход, се отразява в демократичната политика на центъра. Ако можеше да се има доверие на пациентите да изберат посоката на терапията, тогава може да се има доверие на персонала да управлява собствената си работна среда.

През 1951 г. Роджърс публикува „Клиент-центрирана терапия“, която очертава неговата формална теория на терапията, теорията на личността и някои от изследванията, подкрепящи неговите възгледи. Той твърди, че клиентът, а не терапевтът, трябва да бъде основната водеща сила в терапевтичното взаимодействие. Това революционно обръщане на конвенционалното отношение предизвика сериозна критика: оспори конвенционалните предположения за компетентността на терапевта и липсата на информираност на пациента. Основните идеи на Роджърс, които надхвърлят терапията, са очертани в книгата „За формирането на личността“ (1961).

Годините в Чикаго бяха много ползотворни за Роджърс, но включваха и период на лични трудности, когато Роджърс, под въздействието на патологията на един от клиентите си, в критично състояние почти избяга от центъра, като взе тримесечен отпуск и се върна за терапия с един от колегите. След терапията взаимодействията на Роджърс с клиентите станаха значително по -свободни и спонтанни. По -късно той си спомня следното: „Често си мислех с благодарност, че докато се нуждая от терапия, съм възпитал студенти, които са независими от мен, независими личности, които могат да ми помогнат.“

През 1957 г. Роджърс се прехвърля в Университета на Уисконсин в Медисън, където преподава психиатрия и психология. В професионален план това беше труден момент за него поради конфликт с ръководството на катедрата по психология относно ограниченията върху неговата свобода да преподава и свободата на учениците да учат. "Мога да живея и да оставя другите да живеят, но съм много недоволен, че не позволяват на учениците ми да живеят."

Нарастващото възмущение на Роджърс намери израз в статията „Общоприети помещения висше образование: Заинтересовано мнение ”(1969). Списанието „Американски психолог“ отказа да публикува тази статия, но тя беше широко разпространена сред студентите, преди най -накрая да бъде отпечатана. "Темата на моето изказване е, че вършим глупава, неефективна и безполезна работа, преподаваме психолози в ущърб на нашата наука и в ущърб на обществото." В своята статия Роджърс поставя под въпрос някои от очевидните предпоставки на традиционната образователна система, че „на ученика не може да се вярва да избира посоката на своето научно и професионално образование; оценяването е същото като ученето; материалът, представен в лекцията, е това, което студентът научава; истините на психологията са известни; пасивните ученици стават креативни учени. "

Не е изненадващо, че през 1963 г. Роджърс подаде оставка като професор и се премести в новосформирания Западен институт за поведенчески науки в Ла Джола, Калифорния. Няколко години по -късно той помага за основаването на Центъра за изследване на личността, свободна асоциация на терапевтичните професии.

Нарастващото влияние на Роджърс върху образованието е отразено в книгата „Свобода за учене“, която, заедно с дискусия за целите и ценностите на образованието, съдържа най -ясните формулировки на неговите представи за човешката природа.

През последните дванадесет години от дейността на Роджърс в Калифорния, където той беше свободен да експериментира, реализирайки идеите си без намеса от социалните институции и академичните среди, работата му с групите се развива (нейният опит е обобщен в книгата „Карл Роджърс за групите за срещи“ ).

По -късно Роджърс се зае с изследването съвременни тенденциив областта на брака. Неговото изследване Ставане на партньори: Бракът и неговите алтернативи (1972) изследва предимствата и недостатъците на различните форми на отношения.

Той преподава за кратко в Американския международен университет в Сан Диего, но напуска поради несъгласие с президента относно студентските права и се посвещава изцяло на часовете в Центъра за изследване на личността. По това време той пише много, чете лекции, работи в градината си. Имаше достатъчно време да разговаря с млади колеги и да бъде със съпругата си, децата и внуците си. „Аз съм градинар. Ако нямам време за това сутрин, се чувствам лишен. Моята градина поставя пред мен същия въпрос, който винаги ме е интересувал: кои са най -добрите условия за растеж? В градината обаче пречките пред растежа са по -непосредствени и резултатите - успех или провал - се появяват по -бързо. "

Той обобщава позицията си, цитирайки Лао Дзъ: „Ако се въздържа да тормозя хората, те се грижат за себе си. Ако се въздържа да поръчвам на хората, те самите се държат по правилния начин. Ако се въздържа от проповядване на хората, те се подобряват. Ако не налагам нищо на хората, те стават себе си. "

Интелектуални предшественици

Теоретичните обобщения на Роджърс произтичат преди всичко от неговия собствен клиничен опит. Той вярва, че е поддържал обективност, избягвайки идентифицирането с някаква конкретна школа или традиция. „Никога не съм принадлежал към професионална група. Учих в тесен контакт с психолози, психоаналитици, социални работници, учители, религиозни водачи, но никога не смятах себе си в общ смисъл за принадлежност към някоя от тези групи. Ако някой ме счита за скитник в професионалния ми живот, ще добавя, че в действителност бях тясно свързан само с онези тесни групи, които самият аз организирах или помогнах да се организират заради определени общи задачи ... изключителни личности... така че нямах срещу кого да се разбунтувам и да оставя след себе си. "

Неговите студенти в Чикагския университет вярват, че той е намерил отражение на идеите си в творбите на Мартин Бубер и Серен Киркегор. Всъщност тези писатели бяха източник на подкрепа за неговото направление на екзистенциална философия. По -късно Роджърс открива паралели с работата си в източните учения, особено в дзен будизма и Лао Дзъ. Въпреки че Роджърс е повлиян от работата на други автори, той самият със сигурност е продукт на американската национална почва.

Основни разпоредби

Основната предпоставка на теоретичните идеи на Роджърс е предположението, че хората разчитат на собствения си опит в индивидуалното самоопределение. В основната си теоретична работа „Теория на терапията, личността и междуличностните отношения“ Роджърс дефинира редица концепции, върху които основава теорията на личността, методите на терапията, представите за промени в личността и междуличностните отношения. Основните конструкции, представени в тази работа, представляват система от координати, в която хората могат да създават и променят представите си за себе си.

Поле опит

Всеки човек има уникално поле на опит или „феноменално поле“, което съдържа „всичко, което се случва във всеки един момент вътре в черупката на тялото и потенциално може да бъде реализирано“. Тя включва събития, възприятия, усещания, влияния, които човек може да не осъзнава, но би могъл да осъзнае, ако се фокусира върху тях. Това е частен, личен свят, който може или не може да съответства на наблюдаваната обективна реалност. "Думите и символите се отнасят до света на реалността толкова, колкото картата към територията, която представлява ... ние живеем според възприемана" карта ", която никога не е самата реалност." Вниманието първоначално е насочено към това, което човек възприема като свой свят, а не към общата реалност. Полето на опит е психологически и биологично ограничено. Обикновено насочваме вниманието си към непосредствена опасност или към безопасното и приятно преживяване, вместо да възприемаме всички стимули наоколо. Сравнете това с позицията на Скинър, че идеята за индивидуалната реалност е неприемлива и ненужна за разбиране на поведението. Разбираемо е защо Роджърс и Скинър се разглеждат като представители на противоположни теоретични позиции.

Аз

Азът е в областта на опита. Като не е нито стабилен, нито непроменен, той изглежда като такъв, ако го вземем предвид във всеки един момент. Това е така, защото ние по някакъв начин „замразяваме“ опит, за да го разгледаме. Роджърс казва, че „нямаме работа с бавно растящо образувание или постепенно, стъпка по стъпка, учене ... резултатът очевидно е гещалт (от НемскиГещалтът е холистична структура. - Прибл. превод),конфигурация, при която промяната на незначителен аспект може напълно да промени цялата фигура. " Азът е организиран, съгласуван гещалт, който непрекъснато се формира с промяната на ситуацията.

Азът не е рамка за замразяване, която спира процеса, а самият движещ се процес, който се намира зад всички такива рамки за замразяване. Други теоретици използват термина „аз“, за да се отнасят до този аспект на личната идентичност, който е непроменен, стабилен, дори вечен, докато Роджърс се отнася до самия процес на разпознаване. Този акцент върху промяната и плавността е в основата на неговото теоретично разбиране и вярата в способността на човек да расте, да се променя и развива. Аз или представата на човек за себе си се основава на миналия опит, настоящите данни и очакванията за бъдещето.

Идеален Аз

Идеалното аз е „идеята за себе си, това, което човек би искал най -много да бъде, на което придава най -голяма стойност за себе си“. Подобно на себе си, тя е подвижна, променяща се структура, постоянно подложена на предефиниране. Степента, в която азът се различава от идеалното аз, е един показател за дискомфорт, неудовлетвореност и невротични трудности. Приемането на себе си като човек наистина е, а не такъв, какъвто би искал да бъде, е знак за психично здраве. Подобно приемане не е смирение, предаването на позиции е начин да бъдем по -близо до реалността, до своето действително състояние. Образът на идеалното аз, доколкото се различава значително от реалното поведение и ценности на човек, е една от пречките пред човешкото развитие.

Следващият пример може да изясни това. Студентът е на път да напусне колежа. Той беше най -добрият ученик в началното и гимназияи се справи много добре в колежа. Обяснява, че се е отказал, защото е получил лоша оценка по някакъв предмет. Представата му за себе си като най -добрия във всичко е застрашена и единственият начин на поведение, който може да си представи, е да се оттегли от академичния свят, за да заличи разликата между сегашното си състояние и идеалния си образ за себе си. Казва, че ще работи, за да бъде „най -добрият“ някъде другаде. В името на спасението перфектен образтой е готов да закрие академичната си кариера за себе си.

Той напусна колежа, обиколи целия свят, в продължение на няколко години опита много различни, често ексцентрични професии. Когато се върна отново, той вече можеше да обсъжда, че не е толкова необходимо да бъде най -добрият от самото начало, но все пак му е трудно да направи нещо, в което може да предвиди провал.

Съвпадение и несъответствие

Конгруенцията се определя като степента на съответствие между това, което човек казва и това, което преживява. Той характеризира разликите между опит и осъзнатост. Високата степен на съгласуваност означава, че посланието (това, което изразявате), преживяването (това, което се случва във вашата област) и осъзнаването (това, което забелязвате) са еднакви. Вашите наблюдения и тези на външен наблюдател ще бъдат съвместими помежду си.

Малките деца показват висока съгласуваност. Те изразяват чувствата си веднага и с цялото си същество. Когато едно дете е гладно, то е гладно, точно сега! Когато едно дете е влюбено или когато е ядосано, то изразява изцяло емоцията си. Това може да обясни защо децата преминават толкова бързо от едно емоционално състояние в друго. Пълното изразяване на чувства им позволява бързо да завършат ситуацията, вместо да внасят неизразени емоции от предишни преживявания във всяка нова среща.

Съвпадението се вписва добре във формулата на дзен будизма: „Когато съм гладен, ям; когато съм уморен, седя; когато искам да спя, спя. "

„Колкото повече терапевтът е способен да изслушва случващото се в себе си, толкова повече може да приеме сложността без страх. собствени чувства, толкова по -висока е степента на нейната конгруентност ”.

Несъответствието възниква, когато има различия между осъзнатостта, опита и отчитането на опита. Ако човекът е явно ядосан (стиснати юмруци, повишена интонация на гласа, агресивна реч), но в същото време казва, че изобщо не е ядосан; несъответствие е, когато хората казват, че прекарват страхотно, когато всъщност им е скучно, самотно или зле. Определя се като неспособност не само точно да възприема, но и точно да изразява своя опит. Несъответствието между осъзнатост и опит се нарича репресия. Човекът просто не осъзнава какво прави. Повечето психотерапия работи с този симптом на несъответствие, като помага на хората да осъзнаят по -добре своите действия, мисли и чувства и тяхното въздействие върху себе си и другите.

Несъответствието между осъзнаването и комуникацията означава, че човек не изразява това, което всъщност чувства, мисли или преживява. Този вид несъответствие често се възприема като измама, неискреност, нечестност. Това поведение често се обсъжда в груповата терапия или в „групи за срещи“. Въпреки че това поведение може да изглежда умишлено, реалността е липса на социална конгруентност - възприемано нежелание за комуникация - обикновено е резултат от липса на самоконтрол и липса на самосъзнание. Лицето не е в състояние да изрази истинските си емоции и възприятия, било то от страх, или поради стари навици на секретност, които трудно се преодоляват. Има и случаи, когато човек не разбира напълно какво го питат.

Непоследователността може да се почувства като напрежение, безпокойство или в по -сериозния случай като вътрешно объркване. Пациент в психиатрична болница, който твърди, че не знае къде се намира, каква е болницата, кое време на деня е или дори кой е той, демонстрира висока степен на несъответствие. Разминаването между външната реалност и това, което се преживява субективно, е станало толкова значително, че човек не може да функционира.

Повечето от симптомите, описани в психиатричната литература, могат да се разглеждат като форми на несъответствие. За Роджърс конкретната форма на разстройството е по -малко важна от признанието, че има несъответствие, което трябва да бъде коригирано.

Непоследователността се проявява в изявления като „Не мога да взема решение“, „Не знам какво искам“, „Никога не мога да се спра на нещо определено“. Объркване възниква, когато човек не може да осмисли различните стимули, които му идват.

Ето пример за такова объркване: „Майката ми казва, че трябва да се грижа за нея, но аз абсолютно не мога. Моята приятелка ми казва да се придържам към моето и да не се оставям да бъда заблуден. Струва ми се, че се отнасям добре към майка си, по -добре, отколкото тя заслужава. Понякога я мразя, понякога я обичам. Понякога е добре с нея, а понякога тя ме унижава. " Човек се заплита в различни мотиви, всеки от които поотделно има смисъл и води до смислени действия в определен момент. За него е трудно да отдели собствените си мотиви от наложените отвън.

Разграничаването на мотивите ви и възможността да се възползвате от различни чувства по различно време може наистина да представлява проблем. Амбивалентността не е нито необичайна, нито нездравословна, но неспособността да се види и да се справи с нея може да създаде безпокойство.

Тенденцията към самоактуализация

Съществува основен принцип на човешката природа, който подтиква човек да премине към по -голяма съвместимост и към по -реалистично поведение. Освен това този стремеж е характерен не само за хората, той е съставна част на всички живи същества. „Това е стремеж, който може да се види във всеки органичен и човешки живот- да се разшири, разпространи, да стане автономен, да се развие, да достигне зрялост, - желанието да изрази и реализира всички способности на организма до степента, в която това действие подобрява организма или себе си. "

Роджърс вярва, че всеки от нас има стремеж да стане възможно най -компетентен и способен за нас биологично. Както растението се стреми да бъде здраво растение, както семето съдържа стремежа да стане дърво, така и човек е воден от желанието да стане цялостен, завършен, самореализиращ се човек.

Желанието за здраве не е толкова всемогъща сила, която да отмие всички препятствия. Лесно се притъпява, изкривява и потиска. Роджърс твърди, че този мотив може да доминира, ако „свободното функциониране“ на човека не е възпрепятствано от минали събития или настоящи убеждения, които подкрепят несъответствието. Маслоу стига до подобни изводи; той нарича тази тенденция слаб вътрешен глас, който лесно се заглушава.

Твърдението, че развитието е възможно и че възходящата тенденция е фундаментална за организма, е в основата на психологическите идеи на Роджърс. Тенденцията към самоактуализация за него не е само един от мотивите наред с други: „Трябва да се отбележи, че фундаменталната тенденция към самоактуализация е единственият мотив, постулиран в тази теоретична система ... Азът например е важна концепция в нашата теория, но азът не прави нищо; това е просто израз на общата тенденция на организма да се държи по такъв начин, че да се поддържа и укрепва “.

Динамика

Психологическо развитие

Тялото има естествени сили, които да го насочват към здраве и растеж. Въз основа на клиничния си опит Роджърс твърди, че човек е в състояние да осъзнае своята недобре адаптация, тоест несъответствие между представата за себе си и реалния опит. Тази способност е съчетана с вътрешна тенденция за промяна на представата за себе си в посока на по -голямо съответствие с реалността. По този начин Роджърс постулира естествено движение от конфликт към разрешаване. Той разглежда адаптацията не като статично състояние, а като процес, в който новият опит е правилно усвоен.

Роджърс е убеден, че здравната тенденция се засилва от междуличностните отношения, в които един от участниците е достатъчно свободен от несъответствие, за да бъде в контакт със своя самокорегиращ се център. Основната задача на терапията е да установи такова автентично отношение. Самоприемането е предпоставка за по-автентично и по-лесно приемане на другите. От друга страна, е по -лесно да се приемете, ако някой друг ви приеме. Този цикъл на самокорекция и подкрепа е основният начин за намаляване на пречките пред психологическото развитие.

Пречки пред развитието

Роджърс вярва, че препятствията възникват през детството и са нормален аспект на развитието. Това, което детето научава на един етап, трябва да бъде преоценено на следващия. Мотивите, преобладаващи в ранна детска възраст, могат да възпрепятстват развитието по -късно.

Веднага след като детето осъзнае себе си, то развива нужда от любов и положително внимание. „Тази нужда е универсална, повсеместна и постоянна. Дали е вродено или придобито, няма значение за теорията. " Тъй като децата като цяло не разграничават действията си от себе си, те възприемат одобрението на действие като одобрение на себе си. По същия начин те възприемат наказанието за деяние като неодобрение като цяло.

Любовта е толкова важна за детето, че „то започва да се ръководи в поведението си не толкова от това как определено преживяване поддържа и укрепва тялото, колкото от вероятността да получи майчина любов“. Детето започва да действа, за да спечели любов или одобрение, независимо дали това е добро за собственото му здраве. Децата могат да действат против собствените си интереси, като имат предвид основната им цел да задоволят или умилостивят другите.

Теоретично тази ситуация може да не възникне, ако детето винаги чувства, че е напълно прието, ако чувствата му се приемат дори когато някои форми на поведение са забранени. В такава идеална обстановка нищо не кара детето да отхвърля непривлекателните, но автентични части от своята личност.

Поведение или нагласи, които отричат някакъв аспект от Аз -а на детето, се наричат „условие за ценност“: „Когато определено възприемане на себе си се избягва (или, обратно, умишлено се търси) само защото е по -малко (или повече) заслужаващо насърчение, става условие за неговата стойност ". Условията на стойността са основната пречка за правилното възприятие и реалистичното осъзнаване. Те са селективни филтри, предназначени да осигурят непрекъснат поток на любов от родители и други. Ние събираме опита на определени състояния, нагласи и действия, които смятаме, че трябва да ни направят ценни. Изкуствеността на тези нагласи и действия представлява сферата на човешкото несъответствие. В своята крайна проява състоянието на стойност се характеризира с предпоставката, че „трябва да бъда обичан и уважаван от всеки, с когото влизам в контакт“. Ценностното условие създава празнина между себе си и образа на себе си. За да поддържа състоянието на стойност, човек трябва да отрече някакъв аспект от себе си. „Ние виждаме това като основно отчуждение в човека. Той не е верен по отношение на себе си, на своите естествени органични преживявания; за да запази позитивното отношение на другите, той фалшифицира редица свои оценки, възприема преживяванията си само по отношение на тяхната стойност за другите. Това обаче не е съзнателен избор, а естествено - и трагично - придобиване. детско развитие". Например, ако на детето се каже, че трябва да обича новородено бебе, в противен случай майката няма да го обича, това означава, че то трябва да потисне истински негативни чувства към новороденото. Ако детето успее да скрие нормалната си ревност, „лоша воля“ и желание да навреди на бебето, майката ще продължи да го обича. Ако приеме чувствата си, рискува да загуби любовта й. Решението, което създава "ценностно условие" е да се отрекат тези чувства, когато те възникнат, да се блокира тяхното осъзнаване. Сега спокойно можете да кажете: „Наистина обичам малкия си брат, въпреки че понякога го прегръщам толкова силно, че той започва да плаче“, или „Кракът ми просто се плъзна под крака му, така че той падна“.

„Все още помня голямата радост, която по -големият ми брат показа, когато му беше дадена възможност да ме накаже за нещо. Майка, друг брат и аз бяхме зашеметени от жестокостта му. Спомняйки си този инцидент, брат ми каза, че не е толкова ядосан на мен, но разбира, че това е рядка възможност и иска да изрази, тъй като е позволено, възможно най -много от неговото „недоброжелание“. Роджърс твърди, че приемането на такива чувства и намирането на някакъв израз за тях, когато възникнат, е по -благоприятно за психичното здраве, отколкото отричането или отчуждаването им.

Детето расте, но проблемите остават. Развитието се забавя до степен, в която човек отрича импулси, които се различават от изкуствено създадената представа за себе си. Възниква порочен кръг: за да поддържа фалшива представа за себе си, човек продължава да изкривява собствения си опит и колкото по-голямо е изкривяването, толкова повече грешки в поведението и допълнителни проблеми, които са резултат от по-фундаментално първоначално изкривяване. Всяко преживяване на несъответствие между нас и реалността увеличава уязвимостта, което ни принуждава да засилим вътрешната защита, която блокира опита и създава нови причини за несъответствие.

Понякога защитата не работи и човекът е наясно с очевидната разлика между реалното поведение и неговите идеи. Резултатът може да бъде паника, хронична тревожност, отчуждение или дори психоза. Роджърс отбелязва, че подобно психотично поведение често е проява на отхвърлен преди това аспект на преживяването. Пери потвърждава това, като разглежда психотичния случай като отчаян опит на индивида да възстанови баланса и да осъзнае осъзнаването на разочарованите вътрешни нужди и преживявания. Клиент-центрираната терапия се стреми да създаде атмосфера, в която разрушителните условия на стойност могат да бъдат пренебрегнати, като по този начин се даде възможност здрави силивъзвръщат първоначалното си господство. Човек възстановява психичното здраве, като възстановява части от себе си, които са били потиснати или отречени.

Видео курс "Ефективна психотехника"

В това прекрасна книгаКарл Роджърс изследва вътрешната реалност на най -фундаменталната връзка - връзката между мъж и жена. Авторът, който има богат опит в психотерапевтичната работа като цяло и по -специално в комуникацията с семейните двойки, споделя с читателите своите прогресивни възгледи по проблемите на брачните отношения.

Основният извод от разсъжденията му е, че съвременният брак не е дълг и не е проклятие, не се жертва и не изпълнява нечии надежди и очаквания. Бракът е един от видовете човешки отношения, в които човек може и трябва да бъде щастлив. Как се постига хармонията на семейните отношения, какви са възможностите и перспективите на тези взаимоотношения, какви са проблемите и ограниченията и какви са начините за преодоляването им - тези и много други най -належащи въпроси се разглеждат в тази работа с отворен ум и безкритично.

Нека читателят не се плаши от факта, че авторът разглежда, наред с други неща, проблеми, които изглежда не са характерни за нашето общество. В тази връзка не толкова са важни какви са проблемите, а как възникват, какво води до провали в изграждането на взаимоотношения и как да се развие адекватно отношение към тях.

Роджърс

Ето откъс от бележките на Рой, понякога донякъде стенографиран по стил, но много разкриващ.

„Нашият брак винаги се е характеризирал с движение и развитие, но не в същата степен, както през последните две години - преместване от малък град в Голям град, изучаването на децата ни в училище, еманципацията на жените, сексуалната революция в младежката култура - всичко това имаше доста дълбоки последици. Колкото по-големи стават децата, толкова по-активно Силвия се стреми да реализира самоидентификация. Наистина подкрепям това. Стремя се към ползотворни и равноправни отношения. Прекарваме все повече време в разговори, анализирайки желанията: слушам и извличам от мислите й за себе си и за това какво би искала да стане. Успява. Сега тя ми отговаря в натура. Чудесно е, когато има някой, който да ти помогне да изследваш дълбочините на душата си.

С думи се приближаваме. Осъзнаваме, че и двамата се стремим към пълна откритост помежду си - особено се опитвам да споделя с нея такива неща, които не искам да споделям, но в противен случай те могат да се превърнат в пречка по пътя ни към по -голяма близост и хармонично развитие. Например, ако съм ядосан, или ревнувам, или съм отнесен от друга жена и не разкривам тези чувства пред Силвия и те ще останат в мен, ние постепенно ще се отдалечим един от друг. Открих, че между нас започва да се образува стена, ако премълча някои неща - не мога да поставя бариера само върху някои неща, без да отрязвам много.

Карл Роджърс. Брачна психология

В книгата „Психологията на брачните отношения“ Карл Роджърс изследва брака и неговите компоненти, а именно връзката между жена и мъж, а също така споделя своите прогресивни възгледи по проблемите на брака. Зад гърба на автора стои богат опит от психотерапевтичната практика, включително семейни двойки.

Според автора съвременният брак не е дълг, не жертване на себе си, не въплъщение на нечии очаквания и още по -малко проклятие. Бракът е просто друг вид човешка връзка, в която жена и мъж могат и трябва да бъдат щастливи.

В книгата ще намерите отговори на много въпроси, които ви вълнуват:

Как да изградим хармонични семейни отношения
Каква е разликата между мъж и жена, техните нужди и ритми на живот
Как да определите дали връзката ви има бъдеще
Откъде идват проблемите и конфликтите и как да ги избегнем
Трябва ли да отида при психолог или мога да го разбера сама
Кризисни периоди в семейния живот, как да ги преодолеем

Книгата се различава значително от подобни книги за психологията на семейния живот. Авторът не налага мнението си и не оценява, което е много приятно.

Тази книга не е сбор от съвети, не статистически алманах, не аналитична монография за дълбоки социологически тенденции, а по -скоро сбор от наблюдения и впечатления на автора относно връзката на двойките семена.

Пълното заглавие на книгата е „Психологията на брачните отношения. Възможни алтернативи “, Карл Роджърс. Съветвам всички да го прочетат.

Роджърс психология на брачните отношения

Материал от секциите:

Описание:
В тази прекрасна книга Карл Роджърс изследва вътрешната реалност на най -фундаменталната връзка - връзката между мъж и жена. Авторът, който има богат опит в психотерапевтичната работа като цяло и по -специално в комуникацията с семейните двойки, споделя с читателите своите прогресивни възгледи по проблемите на брачните отношения.
Основният извод от неговите разсъждения е, че съвременният брак не е дълг и не е проклятие, не се жертва и не изпълнява нечии надежди и очаквания.Бракът е една от разновидностите на човешките отношения, в които човек може и трябва да бъде щастлив. Как се постига хармонията на семейните отношения, какви са възможностите и перспективите на тези взаимоотношения, какви са проблемите и ограниченията и какви са начините за преодоляването им - тези и много други най -належащи въпроси се разглеждат в тази работа с отворен ум и безкритично.
Нека читателят не се плаши от факта, че авторът разглежда, наред с други неща, проблеми, които изглежда не са характерни за нашето общество. В тази връзка не толкова са важни какви са проблемите, а как възникват, какво води до провали в изграждането на взаимоотношения и как да се развие адекватно отношение към тях.
За широк кръг читатели.

2) тези, които решават истинското близост, доверие и отвореност един към друг, поемат големи рискове, но често се оказват възнаградени от отношенията, които са много по -дълбоки и полезни, стават себе си. „Разкриването на най -дълбоките чувства, които могат да бъдат открити само във вашето„ аз “, почти неизбежно предизвиква подобна откровеност в отговор” (К. Роджърс).

3) колкото по -независими са двама души, толкова повече са шансовете за силата на техния съюз... Автономните личности, всеки от които има свои интереси, хобита и възгледи, могат да създадат щастливи отношения с други хора.

4) " в светлината на прожекторитеняма толкова партньор и не толкова самият индивид, колкото самата връзкасвързани със съвместния живот и любовта между двама души ”(К. Роджърс).

LLC "KIF" DAKS ". Провинциален панаир на книгата.

Карл Роджърс - Психологията на брачните отношения

Година на първоначалното издание: 2002

Карл Роджърс

Серия:Психология за всеки Име:Брачна психология Оригинален език:Английски Този сайт предоставя книги само за информационни цели.
Ако тази или онази книга ви е харесала, препоръчваме да я купите.
Всички права върху книги, представени на PSYCHOJOURNAL.RU, принадлежат на техните автори и издатели.

Описание
Изтегли

В тази прекрасна книга Карл Роджърс изследва вътрешната реалност на най -фундаменталната връзка - връзката между мъж и жена. Авторът, който има богат опит в психотерапевтичната работа като цяло и по -специално в комуникацията с семейните двойки, споделя с читателите своите прогресивни възгледи по проблемите на брачните отношения.

Роджърс Карл. Психология на брачните отношения - файл n1.doc

Налични файлове (1):

n1.doc

1208kb.

19.02.2014 05:11

Изтегли

запушване, което не е много надеждно и сега абсолютно не искам да имам деца, така че това е проблем. Мисля, че все още има фини проблеми, които не бих могъл да формулирам и това не е нещо просто за четене.

Дик:Изглежда, че Гейл има желание и нужда да прави секс по -често в сравнение с мен. Съгласни ли сте, че отвън изглежда така? (Гейл кима.)Когато Гейл не е доволна, аз наистина й съчувствам, защото си спомням как не успях да стигна докрай и нямам абсолютно никаква враждебност към нея.

Гейл:Мразя да казвам това на Дик, но няколко пъти имах чувството, че Дик възприема жените сякаш те го експлоатират сексуално. Да, да, когато го чакат да завърши работата. Поради това съм малко предпазлив, защото понякога, когато той има такова отношение, предпочитам да не се доближавам до него. Не искам той да ме мисли за някаква зла жена, която има намерение да отнеме добродетелта му или каквото и да било. Преди това нараняваше чувствата ми, ако се търкулна при него, а той не реагира, но сега е по -малко.

Дик:Това ми обяснява нещо. Мисля, че си точно тук.

Аз: Вашият сексуален живот очевидно не е перфектен. Има тези неуловими проблеми, които са трудни за анализ, но останах с впечатлението, че не се карате помежду си заради тях. И двамата проявявате достатъчно разбиране и съпричастност към партньора си.

Дик:Аз. Наистина се опитвам да съчувствам. Мисля, че това е сексуален проблем. Имах ги и знаете ли, да ги имаш не е шега. Не бих пожелал това на никого.

АЗ СЪМ:Важно е фразата „Искаш прекалено много“ или нещо подобно, очевидно никога да не звучи изобщо.

Гейл:Случи се веднъж. Помниш ли, когато ми се ядоса и каза, че съм перверзник? Дик:Наистина ли? Гейл:Да, и това наистинаразстрои ме.

Приятно е да сравните този диалог с предишни взаимни обвинения. Тук всеки смята себе си за отговорен за всички усещания, които изпитва в сексуалния си живот, и никой от съпрузите не проявява склонност да упреква другия за нещо. Дик и Гейл имат своите объркващи трудности, но в тези трудности те показват взаимно разбиране. Дик описва разширените си болки и импотентността си в миналото, както и сегашните неясни чувства на разочарование, присъщи на него. Да, и Гейл, говорейки за своите „неуловими проблеми“, показва достатъчен такт: „Това не е свързано с това, което Дик прави или не прави, това е нещо вътре в мен“.

Забележете по -нататък - когато Гейл говори за това как се чувства Дик, резултатът е напълно различен. В този случай тя се опитва да заяви чисто хипотетично своето доста дълбоко разбиране за латентните чувства на Дик относно неговата „сексуална експлоатация“, а за Дик забележката й се оказва приемлива и информативна.

Защо съпрузите проявяват взаимно съчувствие и общителност в този диалог, докато в предишния имаше обвинителна пристрастност? Могат да се изложат различни спекулативни хипотези, но честно казано, не знам. Такава разлика в техните вътрешни нагласи, които определят естеството на междуличностната комуникация в областта на секса, променя отношенията към по -добро. Мога само да им пожелая това разбиране да се разпространи и в други области.

насочени усилия от страна на Дик и Гейл, те могат да развият трайна връзка. Вярвам, че комбинация от негативни фактори - неспособността на съпрузите да обсъждат повечето аспекти от съвместния живот, тяхната незрялост в областта на вземане на решения (помнете колебанията им относно поемането на задължения), техните интроективни идеи за ролите на съпруга и съпруга и все още неразрешени конфликти - всичко това предсказва възможността за провал.

Но виждам три положителни обстоятелства, които дават искрица надежда. Според вътрешните си нагласи, които определят сексуалния им живот - един от най -важните компоненти на брака - съпрузите са фокусирани върху взаимно разбиране и нежност един към друг. Ако могат да излязат от това, такава опора със сигурност ще помогне на брака им.

Втората причина за надежда се намира в току -що цитираните изявления. Веднага щом Гейл и Дик започнат да изразяват по -точно чувствата си, и веднага щом се появят,тогава, както каза Дик, човек може да гледа към бъдещето с оптимизъм. Възможността за късмет също е заложена в думите на Гейл, че самоусъвършенстващите се, емоционално изпълняващи отношения изискват интелигентни, съсредоточени усилия. Ако съпрузите постигнат напредък в разумно обсъждане на противоречиви чувства - любов и нежност, враждебност и негодувание - те ще подобрят шансовете си за успешно развитие на връзката си.

Научих за третата причина чисто случайно. След разговора с мен двойката посети нашия общ приятел, който ми каза, че участието в моето проучване ги направи почти екстатични. Те наистина бяха изслушани и почувстваха, че това е изключително важно за тях. Страхувам се, че на първо място подобна реакция свидетелства за едно: колко рядко хората чувстват, че са готови да слушат, защото идвапочти проучване за събиране на информация, която няма

психотерапевтична ориентация (въпреки че понякога не можех да устоя на желанието да бъда полезен в това отношение). Но също така показва колко важно би било брачното консултиране за Дик и Гейл, ако беше безплатно (в края на краищата, съпрузите нямат пари) и ако съветникът прояви участие, разбиране и сдържаност в преценката. И те трябва да получат такава помощ. сега,докато връзката им не е в задънена улица. Страхувам се, че нашата култура не е в състояние да осигури този вид подкрепа на семействата и малко съветници имат качества, които съпрузите биха намерили за полезни. Така че остава да пожелаем на Дик и Гейл най -доброто в техния рисков брак, който, парадоксално, може да се окаже по -малко траен от незаконната връзка, в която бяха преди.

ГЛАВА 3 Брак "сега"

Младите съпрузи Рой и Силвия вече са на тридесет години. През последните десет години бях в контакт с тях - с някои прекъсвания. Известно време, преди около седем години, ги познавах доста добре. Бях очарован от тяхното наистина модерно, от моя гледна точка, желание да превърнат всички междуличностни отношения, включително брака им, в творчески и развиващ се процес. По това време Рой имаше сериозно хоби - съпруга на някой друг, млада и по детски спонтанна Емили. Съвсем разбираемо е, че Силвия беше много разстроена от всичко това. Но вместо конфликти поради ревност или развод, съпрузите успяха откровено да обсъдят чувствата си и да постигнат някакво ново разбиране (което не знам). Съпругът на „онази жена“ разбра за връзката й и беше много ядосан на съпругата си и главно на Рой. Рой дори предложи четиримата, тоест и двете семейни двойки, да се съберат и да поговорят за чувствата си. За съжаление този опит за четиристранна комуникация така и не се осъществи.

По време на преговорите между Рой, Силвия и Емили всички участници се съгласиха, че макар Рой да има сериозни чувства към Емили, нито единият, нито другият брак не трябва да бъдат унищожавани. На всички изглеждаше напълно естествено, че и мъжът, и жената понякога могат да таят дълбоки чувства, дори любов, а не само за един -единствен човек. След кратко време Рой и Силвия се преместиха в друг град, така че се оказа невъзможно

можете да проверите дали тази сложна връзка ще издържи теста на времето.

Напълно разбираемо е защо, потънал в мисли по темата за връзката между мъж и жена, писах на Рой и Силвия в цялата страна, надявайки се, че те ще споделят своя опит. Те се съгласиха да ми разкажат само за сегашната си връзка, но това се оказа много ценно за мен. Мисля, че и за теб.

С думи се приближаваме. Осъзнаваме, че и двамата се стремим към пълна откритост помежду си - особено се опитвам да споделя с нея такива неща, които не искам да споделям, но в противен случай те могат да се превърнат в пречка по пътя ни към по -голяма близост и хармонично развитие. Например, ако съм ядосан, или ревнувам, или съм отнесен от друга жена и не разкривам тези чувства пред Силвия и те ще останат в мен, ние постепенно ще се отдалечим един от друг. Открих, че между нас, ако мълча за определени моменти, започва да се образува стена - не мога да поставя преграда само за някоинеща, без да отрязвате много.

Просперитетът и упадъкът идват едновременно с промени в отношенията ни. Моментите на упадък са предимно латентни страхове, опасения да бъдат осмивани, обвинени в инфантилизъм, импотентност, скучни - Силвия или нейните приятели (това е от баща ми - постоянните му страхове и

тревожност). Страховете се засилват, когато чувствам дистанция от нея - отчуждение и загуба на спонтанна нежност - и знам, че тя разширява света си чрез взаимодействие с други мъже. Такива страхове могат да ме завладеят за час или ден. Те изчезват, когато разрушим бариерите между нас и се доближим, разсейвайки тези страхове до последния им нюанс. Ние ги сравняваме с реалността - каква връзка всъщност има с другите? Специален ли съм за нея? Какво е? Другите специални ли са? Какво е? Да разкрия най -интимните кътчета на мислите си, рискувайки всичко, е криза за мен. Специално анализирайте всичките ми страхове, без значение колко „инфантилни“ и „незрели“ ги наричам. Отново и отново, казвайки всичко, първо на себе си, а след това на нея: „Знаеш ли, това седи в мен и тези чувства може би никога няма да изчезнат. Ако искаш да ме хванеш, тогава с всичките ми страхове. Аз съм уязвим. Страхувам се от близостта ти с други мъже. " Вероятно отне почти година, за да се науча как свободно да изразявам такива страхове, когато ги изпитвам. Първоначално трябваше да се принудя съзнателно, след като „разговарях сам със себе си“, да извадя тези страхове, тоест да се отворя също толкова уязвим и уплашен, колкото се чувствах ”.

Силвия представя своите бележки с кратко, но важно въведение:

„Мисля, че все още чакам, когато мога да напиша:„ И тогава живяхме щастливо до края на живота си. “ Но никога няма да чакам това. Разбрах нещо. Отнема много време, за да намерите думите. Въпреки че беше полезно да формулирате всичко това за себе си. "

И ето някои от нюансите на връзката, видяни през очите на Силвия в един от епизодите на съвместния живот:

„Уикендът - последните дни преди заминаването на Рой за цяла седмица - прекарахме заедно на плажа. Служебното пътуване изискваше голяма отговорност от Рой и през уикенда той имаше за какво да помисли.

В понеделник сутринта, след като той си тръгна, му написах следното:

Загубих те.

Мисля си за уикенда ни на плажа

Толкова е хубаво там

В онази красива страна, където се озоваваме само от време на време.

Брачна психология

Купете в магазините:

Когато купувате в този магазин, връщате BM в личния си акаунт и ставате претендент за наградата на месеца от BookMix.ru!
Повече за действието

Автори: Карл Роджърс

„Пред нас е мъж на двадесет и четири години, който е учил математика, история и английска литература и въпреки това няма основни познания за междуличностните отношения. Може ли нашето образование да стане още по -безполезно? "

Все още няма ревюта за "Психологията на брачните отношения". Прочетохте ли го вече? Напишете първото мнение

Все още няма ревюта за "Психология на брачните отношения". Напишете първото мнение

„Мечтата за брак, който„ е на небето “, е напълно нереалистична и че всяка стабилна връзка между мъж и жена трябва непрекъснато да се работи, изгражда и възстановява, като непрекъснато ги подновява чрез взаимно личностно развитие.“

Нека се представя, казвам се Ерофей. Повече от 10 години работя като семеен психолог и вярвам, че съм специалист в тази област - искам да науча всички посетители на портала да решават различни проблеми.
Данните са събрани и внимателно обработени, за да се предаде изцяло цялата необходима информация. За да приложите всичко описано тук, винаги е необходимо първо да се консултирате с професионалисти.

През следващото десетилетие каква ще бъде интимността във връзката между момче и момиче, мъж и жена?

Действат огромни сили и се проявяват такива стремежи на хората, че според мен ситуацията няма да се промени дълго време.

Първо, тенденцията към по -голяма свобода в сексуалните отношения сред подрастващите и възрастните вероятно ще остане, независимо дали ни плаши или не.

С доста голяма степен на истина може да се твърди, че повечето оттози спектър вече съществува. Осъзнаването и откритото приемане на целия този спектър от отношения от обществото ще доведе до неговите качествени промени като цяло. Да предположим, че е открито признато, че някои бракове са нещастни и временни съюзи, които ще се разпаднат. Ако децата не се допускат в такива бракове, тогава един развод на всеки два брака (сегашната степен на развод в Калифорния) няма да се счита за трагедия. Разпадането на партньорството може да бъде болезнено, но няма да бъде социална катастрофа и такъв опит може да е необходим за личностното израстване на партньорите и постигането на по -голяма зрялост.

На някои може да изглежда, че това твърдение се основава на предположението, че обикновеният брак, какъвто го познаваме у нас, или ще изчезне, или ще бъде значително променен. Но нека разгледаме някои факти. В Калифорния през 1970 г. са регистрирани 173 000 брака и 114 000 са разведени. С други думи, на всеки сто двойки, които се ожениха, имаше шестдесет и шест, които се разделиха завинаги. Това, по всички данни, е изкривяваща картина, тъй като новият закон, който влезе в сила през 1970 г., позволява на двойките да „развалят брака, без да се опитват да намерят грешната страна“, просто по споразумение. Прекратяването настъпва след шест месеца, вместо година, както преди. Нека сега погледнем 1969 г. През тази година четиридесет и девет бяха разведени на всеки сто души, които се ожениха. Може би щеше да има повече разводи, но те чакаха новият закон да бъде по -ефективен. В окръг Лос Анджелис (особено в центъра на Лос Анджелис) през 1969 г. процентът на разводите е 61% от броя на браковете. През 1970 г. според нов закон броят на разведените бракове в този окръг достига 74% от общия брой бракове. Три двойки се разведоха, а четири се ожениха за него! А през 1971 г. окръг Лос Анджелис има 61 560 брачни свидетелства и 48 221 удостоверения за развод, което е 79%.

Това не са окончателни промени, тъй като крайните резултати няма да бъдат известни за известно време, но показват посоката на следващите стъпки. И така, през 1971 г. от всеки пет двойки, които предстоят да се оженят, четири са имали намерение впоследствие да се разведат. В продължение на три години цифрите 61%, 74%, 79%са показатели за сравнителната честота на разводите в един от най -големите градове в страната. Вярвам, че тези двойки и тези числа се опитват да ни кажат нещо!

Някои от вас може да кажат: „Да, но е вътре Калифорния". Умишлено избрах този щат, защото от гледна точка на социалното и културното поведение, това, което калифорнийският прави днес, останалата част от страната - както беше видяно много пъти - ще прави утре. Избрах окръг Лос Анджелис, защото това, което се прави днес в центъра на града, утре се оказва норма в страната. Така че, въз основа на най -скромните очаквания, можем да кажем, че повече от един на всеки два брака в отдалечени райони на Калифорния е в процес на разпадане. А в градските райони - по -образовани и по -в унисон със съвременните тенденции - три от четири и дори четири от пет.

От общуването ми с млади хора стана ясно и без съмнение, че съвременният млад мъж изпитва недоверие към брака като социална институция. Той вижда твърде много недостатъци в него. Много често вижда провал в собствения си дом, в семейството си. Много от тях смятат, че връзката между мъж и жена има смисъл и трябва да се запази само ако е обогатяващ, развиващ опит и за двамата.

Има само няколко причини за сключване на брак по икономически причини, какъвто беше случаят в Съединените щати в началото на колониалния период, когато съпругът и съпругата съставляваха толкова необходимия работен екип. Днешният млад мъж не е впечатлен от религиозното убеждение, че бракът трябва да се поддържа „докато смъртта ни раздели“. По -скоро той ще намери обетите за постоянна постоянство напълно некритични, лицемерни. От наблюденията на семейни двойки става ясно, че ако те бяха истинни, те биха се заклели, че ще бъдат заедно „в болест и радост“ само докато техният брак продължава да бъде духовно обогатяващ и удовлетворяващ съюз за всички.

Мнозина „бият тревога“ за настоящото състояние на брака. За тях е очевидно, че културата губи своите морални и етични стандарти, че преминаваме през период на упадък и че е само въпрос на време Божията чаша търпение да се прелее и той да ни се разсърди. Въпреки че трябва да се съглася, че има много признаци, че нашата култура всъщност е в криза, аз съм склонен да я гледам в различна перспектива. Това е време на смут за много, включително много семейни двойки. Може би живеем под проклятие, известно от времето Древен Китай: "Да живееш във времена на голяма промяна!"

Просто ми се струва, че живеем във важно и несигурно време, а институцията на брака е в най -несигурното състояние. Ако 50 до 75% от автомобилите на Ford и General Motors бяха напълно унищожени в началния период от живота на автомобила, тогава ще бъдат предприети най -драстичните мерки. Ние нямаме толкова добре функциониращи механизми по отношение на нашите социални институцииЗатова хората често се чувстват, почти сляпо, в търсене на алтернативи на брака (сред които определено има по -малко от 50% успешни).

Живеейки заедно без регистрация, живеейки в общини, разширявайки детските центрове, последователна моногамия (един след друг развод), феминистко движение, което утвърждава жената като личност с нейните права, нов закон за развод, който елиминира търсенето на виновен човек ( идея за вина) - всичко това е търсене на нова форма на връзка между мъж и жена в бъдеще. Нужен е някой по -смел от мен, за да предскаже какво ще се получи.

Вместо това искам в тази глава да представя няколко скици на истински бракове, всеки със своя специфична форма, които повдигат сериозни въпроси - морал, практичност, лични предпочитания. Надявам се, че дори и да не намерите никакви отговори в книгата, пак ще има много материали, за да търсите решение по смислен и индивидуален начин.

Психологията на брачните отношения Карл Роджърс. Бракът и неговите алтернативи. Положителна психология на семейните отношения Текст. Брачна психология