Научна работа по литература на тема „Борбата между доброто и злото в поемата на М. Лермонтов „Демон““. Търсенето на изгубената хармония със света, борбата между доброто и злото в душата на главния герой на поемата М.Ю. Лермонтов „Демон“ Конфронтация между доброто и злото в демонската поема

Стихотворение от М.Ю. „Демонът“ на Лермонтов може да се счита за визитна картичка на писателя. Тук виждаме както любимия от автора Кавказ, така и философските мисли на автора относно доброто и злото. Стихотворението не е без темата за невъзможността на любовта, която беше толкова актуална за самия Михаил Юриевич. Майсторско изобразяване на природата, диалози, пълни с психологизъм и романтичен патос, разнообразие от митологични и фолклорни мотиви - всичко това съдържа този шедьовър на руската литература.

Стихотворението „Демон“ има 8 издания, тъй като Лермонтов започва да пише творбата си на 14-годишна възраст и се връща към работата си върху своето въображение през целия си живот. Ранните издания се отличават с липсата на цялост на изображенията, голям брой философски аргументи. Повратна за развитието на авторовата идея става 1838 г., когато от перото на поета излизат 6-то и 7-о издание. Сега по-зрял създател не прави паралел между Демона и себе си и дарява своя герой с монолози.

Стихотворението се основава на библейския мит за падналия ангел, а също така се отнася до грузинския фолклор и подробности от местния живот.

Жанр и режисура

Главният герой на поемата може да се нарече прототип на героя-изгнаник, който твърдо заема мястото си в литературата на романтизма. Това е падналият ангел, страдащ за наглостта и непокорството си. Самото обръщение към такъв образ е характерна черта на романтизма. Един от първите беше Милтън („Изгубеният рай“), който се обърна към този герой и Байрон повлия на руската литература, не заобикаля вечния образ и A.S. Пушкин.

Стихотворението е проникнато с идеи за борба както на глобално ниво (противопоставяне между Демона и Бог), така и вътре в душата на индивидуален персонаж (Демонът иска да се усъвършенства, но гордостта и жаждата за удоволствие го измъчват).

Наличието на фолклорни мотиви също дава възможност да се класифицира "Демонът" като романтична поема.

За какво?

В Грузия, в луксозната къща на принц Гудал, живее дъщеря му, момиче с невероятна красота, Тамара. Тя чака сватбата си, дворът вече е почистен за тържеството, но Демонът, летящ над върховете на Кавказ, вече е забелязал момичето, той е запленен от нея. Младоженецът бърза за сватбата, следван от богат керван от камили, но в дефилето пътниците са настигнати от разбойници. Така радостта от сватбата се превръща в скръб от погребението.

Демонът, вече без съперник, се явява на Тамара, искайки да я обладае. Горкото момиче иска да намери закрила от Бога и отива в манастир. Там я пази ангел пазител, но една нощ Демонът преодоля тази бариера и съблазни момичето. Тамара починала, но душата й била спасена от ангел и пренесена в Рая, където намерила покой.

Главни герои и техните характеристики

• Демон- много сложен характер на стихотворението. Самият образ на Демона се връща към библейските истории, но в стихотворението на Лермонтов вече срещаме авторската интерпретация на този архетип. Той е наказан от вечен живот, а съществуването му винаги ще бъде придружено от самота и копнеж. Изглежда, че човек може да завиди на тази уникална възможност: да наблюдава планинските красоти от птичи поглед, но дори това отегчи героя. Дори злото вече не му носи удоволствие. Но характеристиката на Демона не може да се сведе само до отрицателното. Той среща момиче, сравнимо с приказна девойка, с такава красота, каквато „светът не е виждал“. Но тя е красива не само на външен вид и тоалети, но и на душа.
• Тамараскромна, целомъдрена, вярва в Бог, тя не е създадена за този свят, неслучайно Демонът иска да намери спасение чрез любов към нея. Усещайки това ново чувство към него, Падналият ангел иска да прави само добро, да поеме по истинския път. Но, както виждаме по-нататък, героят не може да се справи с гордостта си и всичките му добри намерения се превръщат в прах. Изкусителят е нахален и упорит, по пътя към удоволствието няма да се поддаде нито на молбите на беззащитно момиче, нито на убеждението на Божия пратеник.

Теми

• любов. Любовта заема специално място в поемата. Той има безгранична сила: понякога унищожава герои, понякога дава надежда, а понякога обещава вечни мъки. Ревнивият порив към булката съсипва годеника на Тамара, за Демона това момиче е надеждата за спасение. Любовта събужда отдавна забравени чувства в падналия ангел, кара го ужасен, уплашен и плаче.
• Битка.Отхвърлен от Небето, Демонът вече не е в състояние да понася мъките си. В стихотворението той се явява на читателя като вече изгубил всякакъв вкус за съществуване, дори злото не му носи удоволствие. Последният шанс да спечелите прошка е любовта на младо чисто момиче. Тамара за демона е инструмент за борба с Небето. Той се отърва от Ангела, прелъсти Тамара, но не е в състояние да преодолее себе си, своите пороци, за които е обречен да страда вечно. Тамара се бори с изкусителя, тя не се поддава на думите му срещу Всевишния, отчаяно желаейки да избегне адската обител.
• Самотата. „Духът на изгнанието“ броди „в пустинята на света без подслон“ от няколко века. Единствената утеха за съществуването му са спомените от миналото, когато е бил сред събратята си „чисти херувими”. Любовта към смъртно чисто момиче кара Демона още по-остро да празнува своя копнеж и самота. Изглежда, че в един момент той е готов да прояви смирение и да се поклони пред Всевишния: чува вечерна песен, тя напомня на падналия ангел от рая. Демонът, който преди това вдъхваше страх и ужас у всички, сега плаче с горещи сълзи.
• вяра. Само благодарение на непоклатимата си вяра в Бог, Тамара се измъква от мъките на ада. Пренебрежителното отношение към религията унищожава, по замисъл на автора, годеника на принцесата. Изкушавайки красавицата, Демонът й нашепва, че Бог е зает само с небесни дела и не обръща внимание на земните неща. Но момичето не се поддаде на клеветата на злото, за което душата й беше спасена от Ангела пазител.

Идея

Ангелът и Демонът са две страни на една и съща душа. Човекът е двоен по природа, Доброто и Злото винаги се борят в него. Целта на главния герой на поемата е да посее съмнение, да събуди хитри мисли в човек. За послушание към Демона Бог може да накаже строго, както се случи с годеника на Тамара.

Демонът също е победен, но толкова ли е жестоко Небето към него? Дава на изгнаника шанс да се спаси чрез искрена любов, водеща до добродетел, но героят не може да се справи с негативното си начало и по този начин унищожава себе си и момичето.

Проблеми

Любовта и порокът са несъвместими – Лермонтов актуализира този проблем в „Демонът“. За автора това чувство е по-скоро свещено, дадено от Небето, отколкото земно. Когато забравят за красотата на душата и мислят само за удоволствията на плътта, любовта се заменя с греха. Истинското чувство призовава за добродетел, саможертва, отхвърляне на гордостта.

Но не на всеки е дадена способност да обича по този начин. Обсебен от жажда за превъзходство над небето и желание да изпита удоволствие, за първи път от много стотици години, Демонът прекъсва последната спасителна нишка. И падналият ангел, и Тамара стават жертви на греховна страст, но момичето, което се покланя на Бог, е спасено, а Демонът, който упорито се противопоставя на Създателя, се обрича на вечни страдания. Така се отразява моралният проблем на гордостта – тъмната страна на душата на всеки от нас.

Героите са изправени пред проблема на морален избор. Демонът между смирението и страстта избира последното, за което получава още повече страдания. Годеникът на Тамара се вслуша в лукавия глас и пренебрегна молитвата на пътя, за което той плати скъпо, Тамара успява да устои на изкушенията на изкусителя, така че Портите на рая са отворени за нея.

Критика

В оценката на критиците "Демон" в определени периоди от своя литературна историястихотворението е представено по различни начини. Появата на този демоничен образ на руска земя беше по някакъв начин литературно събитие, рецензентите бяха възхитени от творбата, преди всичко, защото осъзнаха каква история има тази тема зад себе си в световната литература. Един от най-големите критици от онова време В.Г. Самият Белински признава, че „Демонът“ се е превърнал за него в мерило за „истини, чувства, красоти“. В.П. Боткин вижда в поемата революционен възглед за Вселената. Много от изследователите на творчеството на Лермонтов все още спорят за важността на някои издания, без безусловно да дават палмата на окончателната версия.
Съвсем различна беше критиката към по-късен период. "Демон" стана обект на подигравки и подигравки, особено реалистите, В. Зайцев, А. Новодворски, имаха изключително негативно отношение към един от основните символи на романтизма.

А. Блок, факелът на поезията от началото на миналия век, реабилитира стихотворението, продължавайки традицията на Лермонтов в поемата му "Демон".

Интересно? Запазете го на стената си!

След като прочетох много произведения на изкуството, никога не съм срещал образ, подобен на образа на Демона в едноименната поема на М.Ю. Лермонтов. Ще помня този образ дълго време с неговата необичайност и неяснота. В него се преплитат доброто и злото. В стихотворението "Демон" такова светло чувство като любовта поражда жестокост и егоизъм.

Съдбата на демона е много тъжна. Той е обречен на вечни скитания над земята. Безцелното му съществуване го депресира.

„Той пося зло без удоволствие. Никъде не срещна съпротива срещу изкуството си - и злото го отегчаваше. Демон в отчаяние: той гледа на света със завист, изпълнен със животи емоции, осъзнавайки невъзможността да го усетиш в празната си душа.

Но се случва чудо – Демонът среща Тамара и се влюбва в нея. Изглежда как демон, който няма човешко сърце и човешка душа, е в състояние да обича? Но Лермонтов ни показва, че това е възможно. Но ако любовта облагородява човек, тогава Демонът, напротив, втвърдява. Писателят прави паралел между Демона и хора със студено сърце. Той показва, че такива хора също са способни да изпитат най-висшето чувство - любовта, но последствията от такава любов понякога са плачевни.

Особено тъжно е, че такива хора съществуват в наше време. За тяхната душа и съвест, както и за Демона, който уби годеника на Тамара, няма да е трудно да се отърват от врага. Демонът не е способен на жертви в името на любовта. Не можеше да пусне и да забрави Тамара. „Забрави? - Бог не даде забрава: да, той няма да вземе забрава! .. ".

Възниква въпросът: наистина ли Демонът обича Тамара? Мисля, че обича, но дяволската му природа не му позволява да се отдаде напълно на това чувство. Той е демон, пратеник на ада, дух на изгнание. Егоизмът и чувството за собственост са много ясни в него. Демонът обаче успява да накара Тамара да се влюби в него. Появявайки се при нея през нощта, той я утешава, произнасяйки нежни речи и обещава да дойде при нея насън. Демонът удържа на думата си и се явява на Тамара през нощта. Лермонтов описва духа на изгнание: „Беше като ясна вечер: нито ден, нито нощ, нито тъмнина, нито светлина!..“. Това говори за неяснотата на характера на героя. Не можем да кажем със сигурност дали Демонът е добър или лош. В думите и чувствата му има надежда за прераждане, но в действията му няма. Той знае, че любовта му ще убие Тамара, но не спира да я измъчва. Демонът я обсипва с клетви, но искрени ли са? Защото той се кълне в небето, откъдето е изгонен, и в светилището, което той няма. Демонът не щади Тамара, погледът му е изпълнен с огън: „Мощен поглед погледна в очите й! Той я изгори." И накрая, целувайки я, той убива любимата си със смъртоносна отрова. Но дори и след смъртта на Тамара, Демонът почти не пуска душата й в рая.

Демонът не беше предопределен да се преражда отново. Дори любовта не можеше да му помогне в това. Наистина, без саможертва е невъзможно да се намери щастие и спокойствие. „И победеният Демон прокле лудите си мечти и отново той остана, арогантен, сам, както преди, във Вселената без надежда и любов! ..“

Сюжетът на това романтично стихотворение е легендата за паднал ангел, който някога е бил част от Божията свита, но след това роптае срещу Него, защото се твърди, че Бог е несправедлив и е допуснал злото. Отпаднал от Бога, ангелът станал демон, слуга на Сатана, и вдигнал оръжие срещу Бога, уж от любов към човечеството и с очакването хората да напуснат Бога. Но злото, посято от демона, не донесе плод на доброто. То си останало зло, не поправяло човечеството, а раждало още повече грешници. И тогава демонът се разочарова от Сатана. Беше му писнало да върши зло и той решил да сключи мир с Бога, за да падне отново в Неговата милост.

Лермонтов написа стихотворение за случилото се след бягството на ангела от Бога и след разочарованието на демона от Сатана. Въпросът, който беше поставен от Лермонтов, звучеше така: възможно ли е да се изкупят греховете, да се върнем в лоното на Бог, ако демонът няма да се откаже от предишните си вярвания? Може ли някой, който остава индивидуалист, да се помири с Бога? Може ли паднал ангел, отново търсещ съгласие с Бога, да направи добро?

Стихотворението "Демон" е създадено от Лермонтов в продължение на 10 години. Окончателното му издание се оформя през 1839 г. По време на живота на Лермонтов стихотворението не е публикувано и за първи път се появява в чужбина.

Изображение на демон. Главен геройстихотворения - Демон, образ, който олицетворява злото влечение, което идва до всеобщото отричане на света. Демонът не е просто скептик. Той страда от чувство за безсмисленост на битието и това му придава мрачен чар. Демонът управлява единствената присъда над света. Той отмъщава на обществото, човечеството и Създателя. Демонът на Лермонтов се свързва с европейската поетическа традиция. В крайна сметка това изображение се връща към старозаветното пророчество за смъртта на Вавилон, което говори за паднал ангел, който се разбунтува срещу Бог.

Демонът на Лермонтов не враждува с Бога, той иска да постигне хармония, отново да почувства стойността на доброто и красотата („Искам да сключа мир с Бога, / искам да обичам, искам да се моля, / искам да вярвам в добро “) чрез любов към земна жена. Читателят намира Демона във фатален, повратен момент в съдбата му. Демонът припомня предишната хармония със света, „когато вярваше и обичаше“. Горчивата ирония на съдбата е, че мислейки да отмъсти на Бог и света, Демонът се поставя извън моралните ценности и си отмъщава. Индивидуалистичната позиция се оказва безплодна и обрича Демона на безнадеждна самота.

На демона му писнало от всичко – и зло, и добро. Божият свят, към който той се стреми, също не буди ентусиазъм в него:

горд дух
погледна презрително
Творения на вашия Бог
И на високото му чело
Нищо не беше отразено.

Без никакво очарование, Демонът гледа „луксозната Грузия“, снимката на която не предизвиква нищо освен „студена завист“, „в сандъка на безплодното изгнание...“.

Демонът не се задоволява нито с отпадане от земния и светския живот, нито с приемането на Божието творение. Той би искал да запази презрението и омразата към земния свят и в същото време да изпита блаженството от сливането с целия свят. Това е невъзможно. И небето, и земята живеят според собствените си закони, без да се нуждаят от демон. И тогава Тамара изведнъж го поразява с красотата си. Тя напомня на Демона за „по-добрите дни“ и „светилището на любовта, доброто и красотата оживява в него! ..“. Чрез любовта към Тамара, надява се Демонът, той отново ще успее да се докосне до световната хармония.

За да може само той да получи Тамара, „хитрият демон“ бунтува годеника на Тамара с „коварна мечта“ и допринася за смъртта му. Споменът на Тамара за годеника й обаче остава, мъката й остава. Демонът се стреми да унищожи и тях. Той предлага на Тамара любовта си, като обърква душата й със съмнения относно необходимостта да остане вярна и да помни любимия си:

Далеч е, не знае
Няма да оценя копнежа ви...

Нахлувайки в живота на Тамара, Демонът унищожава света на патриархалната цялост, а самата любов към Тамара е пълна с егоизъм: Демонът се нуждае от нея за собственото си възраждане и връщане на изгубената хармония със света. Цената на тази хармония е неизбежната и неизбежна смърт на Тамара. След като напуска светския живот, тя става монахиня, но объркването не я напуска. Съмнението се отнася и за Демона:

И имаше минута
Когато изглеждаше готов
Оставете намерението жестоко.

Въпреки това, звучните звуци на песента, в която Демонът отново чува желаната от него световна хармония („И тази песен беше нежна. / Сякаш беше / Беше съставена на небето за земята!“), разрешават съмненията му: предишното чувство за хармония се оказва толкова мощно, че отново завладява Демона, но сега безвъзвратно:

И той влиза, готов да обича,
Със сърце, отворено за доброта,
И той мисли, че нов живот
Желаното време дойде.

Но доброто, за което копнее, се постига чрез злото. Нищо чудно, че ангелът на Тамара му казва: „На моята любов, към моята светиня / Не прокарвай престъпна следа“.

И тогава се оказва, че Демонът все още е същият зъл и коварен дух: „И отново отровата се събуди в душата му / Древна омраза. Изкушавайки Тамара, той й се явява като страдалец, който е болен от зло, знание и свобода, неприязън към небето и земята, отхвърляне и самота. Той моли за любов и участие в неговото страдание:

На мен добро и рай
Можеш да се върнеш с една дума.

Демонът обещава да хвърли в краката на Тамара „безсмъртие и сила“, „вечност“ и „безкрайни притежания“. Той иска да обича и да бъде мил, като не приема Божия свят като цяло и затова е обречен на скептицизъм и своеволие:

Всички благородни опозорени
И всички красиви хулени...

Хората се оказаха негови послушни ученици, но имат надежда за Божията прошка. Демонът няма надежда, няма вяра, той завинаги е потопен в бездната на съмнението, а силата на силата, абсолютната свобода и всезнанието се превърна в мъка на страданието.

Демонът обещава на Тамара неограничена свобода и вечна любов, които не са на земята, пълна забрава на земния грешен свят, безразличие към несъвършения земен живот.

Но в това безразлично, студено и безгрешно същество, където Демонът вика Тамара, няма представа за доброто и злото. Самият Демон страда от това неразличие на доброто и злото. Той иска да смени местата си с Тамара: да я потопи в света на своето страдание и, като отне живота й, да изживее отново хармонията на земното и небесното. Той успява да победи земна жена, която го дарява с любов („Уви! злият дух триумфира! / Смъртоносната отрова на целувката му / Моментално проникна в гърдите й“; „Целувка на две души...“). Но възраждането на Демона е невъзможно. Триумфът му над Тамара се оказва едновременно и негово поражение. Надявайки се на вечно щастие, на абсолютното разрешаване на противоречията на своето съзнание, Демонът за миг става и победител, и победен. Посвещение в хармония поради любов към земна жена и с цената на нейната смърт не е осъществено. Злата склонност се появи отново в Демона.

Последната дума на Демона, хвърлен в света, беше проклятие:

И прокълнат демон победен
Твоите луди мечти
И отново той остана, арогантен,
Сам, както преди, във Вселената
Няма надежда, няма любов!

Трагедията на Демона се разгръща на фона на природата, която запазва своята естественост и величие. Тя продължава да живее предишния си одухотворен и хармоничен живот. Страданието на Демона за една хармонична утопия, неговият импулс към свобода, страстният му протест срещу несправедливата структура на живота биха били оправдани, ако хармонията се постига не чрез своеволие, а чрез целенасочено упражнение на творчески усилия.

Тамара. Антагонистът на изгнания дух е Тамара в стихотворението. Той олицетворява наивното съзнание на патриархалния свят. Животът на Тамара, преди Демонът да я види, течеше в лоното на красивата природа. Тамара се радва на света, на неговите цветове и звуци. Смъртта на младоженеца отеква в сърцето й с тъга. Демонът е привлечен от Тамара от преливаща жизненост, почтеност и спонтанност. Тази цялостност се определя от начина на живот, който изключва абсолютната свобода, знание и съмнение. Срещата с Демона означава за Тамара загуба на естественост и потапяне в областта на знанието. Земната любов е заменена от мощна, свръхчовешка страст и цялостна вътрешен святдава пукнатина, показваща конфронтацията между добрите и злите принципи, действаща като вярност към предишната любов и неясен сън („Всичко е беззаконен сън / Сърцето й биеше както преди“). Оттук нататък противоречията разкъсват душата на Тамара и я измъчват. Тамара сякаш яде от дървото на познанието. Оттогава принцесата е постоянно потопена в мисли. Нейното „сърце е недостъпно за чисти наслади“, а „целият свят е облечен в мрачна сянка“. Душата на Тамара се превръща в арена на борбата на обичаите, патриархалните устои и едно ново, „грешно” чувство.

Съблазнена от Демона, Тамара престава да възприема природата директно. Обременена от вътрешна борба („Уморена от постоянната борба...“), тя очаква смъртта си („О, милост! Каква слава? За какво ти трябва душата ми?“) И моли Демона да отстъпи, но неговата изкушенията са по-силни.

Пропита с дълбоко съчувствие към страданието на духа на злото, Тамара му отговаря с любов и жертва живота си на тази любов. Душата на починалата Тамара все още е пълна със съмнения, върху нея е отпечатана „следа от неправомерно поведение“, но ангел я спасява от силата на Демона-изкусител, измивайки със сълзи признаците на злото от грешната душа. Оказва се, че Бог е изпратил „изпитания“ на Тамара, която, преодолявайки страданието и жертвайки себе си, се влюбва в Демона, за да се обърне към доброто. Следователно тя заслужава прошка:

С дрехите на тленната земя
Оковите на злото паднаха от нея.

Злата склонност, вдъхновена от Демона, сякаш променя природата му: като го приема, героинята се жертва, като по този начин защитава вечните ценности на вселената, създадена от Бога.

Ако Демонът бъде хвърлен от надземните височини на грешната земя, тогава в различна ежедневна и социална среда ще започне литературен живот друг герой, който в много отношения ще прилича на паднал ангел и също ще се окаже демонична личност със същата система от чувства.

Такъв човек в романа „Герой на нашето време“ е Григорий Александрович Печорин.

В поезията Лермонтов завършва развитието на руския романтизъм, довеждайки своите художествени идеи до предела, доказвайки ги и изчерпвайки съдържащото се в тях положително съдържание. Лирическото творчество на поета най-накрая реши проблема с жанровото мислене, тъй като основната форма се оказа лирически монолог, в който смесването на жанрове става в зависимост от промяната в състоянията, чувствата, настроенията на лирическия "аз", изразено чрез интонации и не се дължи на тема, стил или жанр. Напротив, определени жанрови и стилови традиции бяха търсени в резултат на избухването на определени емоции. Лермонтов свободно оперира с различни жанрове и стилове, тъй като те бяха необходими за смислени цели. Това означаваше, че мисленето в стилове се консолидира в текстовете и стана факт. От жанровата система руската лирика преминава към свободни форми на лирически израз, в които жанровите традиции не сковават чувствата на автора, а възникват естествено и естествено.

Стихотворенията на Лермонтов също теглиха линия под жанра на романтичната поема в основните му разновидности и демонстрираха кризата на този жанр, довела до появата на „иронични“ стихотворения, в които други, близки до реалистични стилови търсения, тенденции в развитието на темата и организацията на сюжета са очертани.

Прозата на Лермонтов предшества „естествената школа” и предусеща нейните жанрови и стилови особености. С романа „Герой на нашето време“ Лермонтов проправи пътя на руския философско-психологически роман, съчетавайки роман с интрига и мисловен роман, в центъра на който е изобразен човек, който анализира и опознава себе си. В прозата, според А. А. Ахматова, той е изпреварил себе си с цял век.

Основни теоретични понятия

• Романтизъм, реализъм, романтична лирика, романтични „два свята“, лирически герой, лирически монолог, елегия, романтика, послание, лирическа история, гражданска ода, балада, идилия, романтична драма, автобиография, символизъм, романтична поема, "бягство" (романтичен герой), "отчуждение" (романтичен герой), романтичен конфликт, цикъл от истории, психологически роман, философски роман.

Въпроси и задачи

1. Какви стихотворения на Лермонтов сте чели?
2. Сравнете "Песента на пророческия Олег" на Пушкин и "Песента... за търговеца Калашников" на Лермонтов. И двете произведения се наричат ​​песни. Защо авторите са използвали тази дума за обозначаване на жанра?
3. Какви характеристики историческа епохаи народното изкуство взема предвид Лермонтов в стихотворението?
4. Какви признаци ни позволяват да считаме "Мцири" за романтична поема? Как Mtsyri се различава в своята композиционна и сюжетна организация от романтичните стихотворения на Пушкин? Проследете мотива за "бягство", "отчуждение" в стихотворенията на Пушкин и Лермонтов.
5. Към какъв вид романтични стихотворения принадлежи стихотворението „Демонът“ (морални, мистериозни, иронични, исторически)?
6. Как се развива сюжетът на Демонът и кое е основното в него - събития или духовният живот на героите?
7. Разкажете ни как разбирате романтичния конфликт на стихотворението. Защо Демонът е свален и Тамара е спасена?
8. Какви черти на Демона бяха отразени в характера на Григорий Александрович Печорин?

Резюме на урока по руска литература 9 клас.

Тема. „Търсенето на изгубената хармония със света и борбата между доброто и злото в душата на главния герой на поемата М.Ю. Лермонтов "Демон".

Цели. Да запознае учениците със сюжета и идейно-художествените особености на стихотворението на М.Ю. Лермонтов "Демон". Проследете как в душата на главния герой протичат търсенето на изгубената хармония и борбата между доброто и злото.

Развийте способността за работа със статия от учебник, с текст на произведение, анализирайте, правете изводи, давайте монологичен отговор.

Да развива комуникативната култура на учениците, способността да изразяват собствена гледна точка, да създават илюстрации към произведението.

Допринесе за възпитанието на морал, любопитство, отговорност.

Предотвратете умората на учениците. Следете за спазването на санитарните и хигиенните стандарти.

По време на занятията.

аз. Организиране на времето . Целта е да се създаде положителна нагласа. Разбиране на темата, поставяне на цели.

Здравейте. Днес продължаваме запознаването си с творчеството на М.Ю. Лермонтов и темата на нашия урок „Търсенето на изгубената хармония със света и борбата между доброто и злото в душата на главния герой на поемата М.Ю. Лермонтов "Демон". Прочетете внимателно темата, идентифицирайте ключовите думи и задайте въпрос, на който ще трябва да отговорим.

Защо Демонът търси изгубената хармония със света?

Как протича борбата и злото в душата на Демона?

Успява ли Демонът да намери хармония със света? Защо?

речникова работа . Целта е да се обясни значението на ключовата дума.

Хармонията е съгласие, взаимно разбирателство.

II. Подготовка за усвояване на нова тема, активизиране на знанията на учениците.

Да си припомним дали М.Ю. Лермонтов в хармония с външния свят? име специфични чертиличността на поета.

(Копнеж, самота, разочарование, жажда за любов, взаимно разбиране, гордост, тревога, подигравка).

Думата на учителя.

М.Ю. Лермонтов през целия си живот се стреми да намери хармония със света. Това беше отразено в творчеството му (спомнете си програмното стихотворение на Лермонтов „Излизам сам на пътя“). Един от съвременниците на Лермонтов отбеляза, че в поета има нещо демонично. И това не е случайно. Образът на Демона е любимият образ на Лермонтов. Той го развива през целия си живот. Въпросите за живота и смъртта, доброто и злото винаги са вълнували поета.

В душата му постоянно живееше стихотворение на A.S. "Демонът" на Пушкин, публикуван в литературния алманах "Мнемозина", през 1824г. Демонът на Пушкин - "злият гений" го посети (вече в миналото), ноучителски улов.отровен. Пушкин го виждаше като враг и не се опитваше да се приближи до него. Жената на Пушкин ще отговори.

неговият отговор o спря. И не си е отровил душата. Пушкин го виждаше като враг и не се опитваше да се доближи до него, да го разбере. Лермонтов не го пусна просто така. В крайна сметка, ако това е враг, значи е специален. Поетът се тревожеше от въпроса: Само омразата ли стои зад такова ужасно всеотрицание? Лермонтов се замисли колко е ужасно да бъдеш заточен на земята завинаги и да не обичаш нищо на нея. Изображение на демон стана негов двойник, част от самия него.

Изграждане на клъстер.

Нека да определим за себе си: кой е Демонът? Какви асоциации предизвиква у вас това понятие?

зъл дух ада паднал ангел небето зло

    

дявол  Демон  хитър

    

власт унищожение небето изкушение бог

По този начин нашите представи за Демона са свързани с такива понятия като ....

След като се запознаем със стихотворението, ще сравним как М. Ю. представи и разви образа на Демона. Лермонтов.

III . Изучаване на нов материал.

1. Работа със статия от учебник.

Нека първо се запознаем с историята на създаването на поемата.Задача: прочетете статията от учебника, попълнете таблиците.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

Фолклорни мотиви (извори).

………. …….. ……

(Легенда за злия дух Гуда). (Легендата за Амирани, прикован към скалата). (История с църквата Света Троица).

2 . Отговори на учениците.

3. Доклад на ученик за произхода на сюжета. Учебник с. 121-122.

Библейски мит.

Творбата "Каин" от Д.Г. Байрон.

Фауст Гьоте.

Лермонтов развива темата, рисува своя образ на Демона.

4 . Работете с текста на произведението. (Изпълнение на домашна работа).

Опишете демона, разкажете за неговата история.

Къде живее Демонът? Какво помни той? Какви са неговите професии? Глава 1 (1, 2) стр. 183-184.

Как Демонът се отнася към природата? Ч1 (3, 4) стр. 184 - 185.

История на демона, гл 2 (10) стр. 201 "какъв горчив копнеж..."

Опишете портрета на героя гл 1 (16) стр. 193, гл 2 (16) стр. 210.

(В стихотворението няма пряка портретна характеристика на демона, в текста са разпръснати само отделни детайли, подчертаващи неговата фантастичност, разтваряне в естествения свят и подчертаващи някои човешки черти).

Начертайте картина, която да представи местоположението на демона. Използвайте цветовата палитра, която авторът създава в стихотворението.

Специална цветова палитра на космическия фон: синьото на вечния етер, лилавата чернота на гръмотевичните облаци. Доминиращите цветове са черен (20 употреби), червен (20 употреби), син (20 употреби). Синьото балансира черно и червено, обозначавайки пространство, където доброто и злото се сблъскват.

5. Отговори на учениците, представяне на творчески работи.

6. Слайдшоу презентация.

. Много художници илюстрираха работата на М.Ю. "Демон" на Лермонтов, но най-известните са произведенията на Михаил Александрович Врубел. Вижте как той представи Демона

Fizminutka. Изправете се, обърнете очи нагоре, протегнете се и си представете, че сте част от огромна вселена.

Разговор.

Защо Демонът търси изгубената хармония със света?

(Демонът е отхвърлен от Бог, обречен на вечна самота. Злото влезе в душата му и започна да я контролира. Демонът иска да върне хармонията, да се отърве от самотата).

Какво чувство може да съживи Демона? (Спомнете си Евгений Онегин).

Любовта е най-естественото и хармонично чувство.

Демонът се влюбва в Тамара, започва борбата между доброто и злото. Как се случва това? Какво печели?

Работете с текста на произведението. Самостоятелна работа.

Проследете как протича борбата между злото и доброто в хода на следващите сюжетни събития.

Демонът вижда Тамара. Глава 1 (9) стр.188.

"Коварният сън на демона" гл 1 (11) стр. 189 - 190

Демонът утешава Тамара, описва природата. Глава 1 (15) стр. 192 - 193.

Как Демонът влияе на Тамара? Глава 1 (16) стр. 193, Глава 2 (1,2,5, 7).

Дали Демонът веднага решава да вземе душата на Тамара? Глава 2 (9).

Може ли Тамара да върне демона в рая? Как говори за това? Вярва ли в това? Мисли ли тя едновременно за Тамара? P2 (10) „O1 слушай ...“, „Защо, красавице...“ Тамара симпатизира ли му? Какво изисква Демонът?

Какво е обещанието на Демона, неговата клетва?

Какъв би бил животът на Тамара, ако остане с демон? Какво й обещава?

Как се появи Демонът пред ангела и Тамара? Какви са чувствата му? Защо Тамара не остана с Демона? Глава 2 (11, 14).

Може ли Демонът да промени съществуването си? Какво печели в душата му?

Възможно ли е да намерим хармония със света, като причиняваме Зло на друг?

Писане на есе.

Проследихме как протича борбата между доброто и злото в поемата. Трябва да отговорим на още един въпрос: Защо Демонът не успява да намери хармония със света?

Изчитат се 1-2 произведения.

IV . Обобщение, обобщаване. Оценяване.

Постигнахме ли целта си? Отговорихте ли на въпросите в началото на урока?

V . Домашна работа . Научете наизуст парчето, което харесвате.

Научна работа по литература на тема „Борбата между доброто и злото в поемата на М. Ю. Лермонтов „Демон““. Автор на работата: Алена Ковбасюк Ръководител: Атаманова G.A.

Въведение: Избрах тази тема на есето, защото много се интересувам от отразяването на същността на доброто и злото от известния поет М.Ю. Лермонтов. В поемата "Демон" Лермонтов се изразява в ролята на самия "паднал ангел". В него той въплъщава своите мисли и преживявания. Темата за нещастната любов също присъства в стихотворението, както и в живота на Лермонтов. Тази трагедия е най-ясно изразена в изявленията за любов. Всичко това прави стихотворението изненадващо привлекателно дори за тези, които не виждат удоволствието от четенето.

„Тъжният демон, духът на изгнанието, прелетя над грешната земя...” М. Лермонтов

Стихотворението "Демон" може да се нарече короната на цялото творчество на Лермонтов. Поетът работи върху него десет години, стихотворението има осем издания. Той се основава на библейския мит за паднал ангел, който се разбунтува срещу Бог, изгонен от рая за това и превърнат в зъл дух. В стихотворението Лермонтов отразява своя тираничен патос. Бог в поемата е най-могъщият от всички тирани в света, а Демонът е врагът на този тиранин. В понятието добро и зло Лермонтов влага значение, противоположно на това, което имат в традиционния християнски морал, където доброто означава подчинение на Бога, а злото означава непокорство към него.

Но ако Бог е недоброжелателен, тогава понятията за добро и зло променят значението си, придобиват значение, противоположно на това, което имат в традиционния християнски морал. Авторът и неговият Демон не отричат ​​доброто, но доброто за тях е нещо различно от това за обикновения човек. Според християнския морал подвигът на добродетелта е в смирението, за Лермонтов е в борбата, а смирението и смирението са зло. Лермонтов показва, че не Демонът, а Бог е виновникът за злото. И най-жестокото обвинение срещу Създателя е земята:

„Там, където има само престъпления и екзекуции, Където живеят само дребни страсти; Където не умеят нито да мразят, нито да обичат без страх.”

Демонът е наказан не само за мрънкане. Вината му е по-лоша. Бог изпепели душата на Демона с ужасно проклятие, правейки я студена, мъртва. Той не само изгони от рая, но и опустоши душата му. Но и това не е достатъчно. Всемогъщият деспот направи Демона отговорен за всичко зло в целия свят. По Божията воля Демонът „изгаря с фатален печат“ всичко, до което се докосне, той е инструмент на злото. Това е ужасната трагедия на героя Лермонтов: „Избягах - но къде? защо? Не знам... от бивши приятели бях отхвърлен; Подобно на Eden, светът стана глух и ням за мен. “

Любовта, която пламна в душата на Демона, означава прераждане за него. Танцуващата Тамара възроди „тъпата му пустиня на душата“: „И отново разбра светилището на Любовта, доброто и красотата! “

В съживената душа се събудиха мечти, забравени чувства. Демонът искаше душата му да живее, да отговаря на впечатленията от живота и да може да общува с друга, скъпа душа, преживяваща страхотно човешки чувства. Чувствайки любов към Тамара, Демонът изпитваше любов към всичко живо, необходимостта да прави добро, да се възхищава на красотата на света - всичко, от което Бог го лиши: „Той се възхищаваше - и мечтае за предишно щастие с дълга верига, Както ако отзад звездна звездаПреди него се търкаля тогава. Изпитвайки мъка за първи път, Демонът вика: Досега близо до тази килия. Вижда се изгорял камък С гореща като пламък сълза, Нечовешка сълза! ..“

Какво толкова привлече Демона към Тамара? Тя не е просто красавица, това не би било достатъчно за любов. Той усещаше в нея душа, способна да го разбере. Мисълта, която смути Тамара за съдбата на роба, беше протест срещу тази съдба и този бунт беше почувстван в нея от Демона. Именно върху такава душа, пълна с гордост, Демонът можеше да наложи своя печат.

Когато четем стихотворението, вярваме в дълбочината на чувствата на Демона към младата красавица Тамара. В любовта към нея той вижда надежда за възраждането на друг, висок и чист живот: „И той влиза, готов да обича, С душа, отворена за доброта, И той мисли, че е дошло желаното време за нов живот!“ „О! Слушай - от съжаление! Можеш да ме върнеш в доброто и небето с една дума, Облечен в Твоята любов със свят воал, щях да се появя там, Като нов ангел в нов блясък..."

Тамара се поддаде на прелестите му. Предсмъртният вик на Тамара, раздялата й с живота е предупреждение на автора срещу смъртоносната отрова на демонизма.

От името на Бог в поемата действа ангел; безсилен на земята, той побеждава Демона в небето. Първата среща с Ангела в килията на Тамара събужда омраза в „сърцето, пълно с гордост“. Очевидно е, че в любовта на Демона настъпва рязък и фатален обрат – сега той се бори за Тамара с Бога: „Вашата светиня вече не е тук! Тук притежавам и обичам!” Демонът уби Тамара. И дори след смъртта й той преследва душата й и се опитва да я отнеме от ангела. Но Бог не позволи на злото да триумфира. Тамара вече беше свободна, а Демонът отново остана сам с вечността.

Демонът слага край на ерата на високия романтизъм, разкривайки нови психологически и философски възможности в романтичния сюжет. Като най-яркото произведение на романтизма, Демонът е изграден върху контрасти: Бог и Демон, небето и земята, смъртното и вечното, борбата и хармонията, свободата и тиранията, земната любов и небесната любов. В центъра е ярка, изключителна индивидуалност. Но Лермонтов не се ограничава до тези типични за романтизма контрасти, той ги изпълва с ново съдържание. Много романтични антитези са обърнати: мрачната изтънченост е присъща на небесното, ангелската чистота и чистотата - на земното. Конфликтът на Демона е по-широк от романтичния конфликт: на първо място, това е конфликт със самия себе си - вътрешен, психологически.

Заключение. В резултат на цялата извършена работа разбрах, че борбата между доброто и злото в душата на всеки човек е неизбежна и какво ще победи зависи от самия човек. Също така вярвам, че М. Ю. Лермонтов, който посвети десет години на работа по поемата, отрази някои от неговите черти в образа на героя: безстрашие на духа, безкрайност на търсене на смисъла на битието. Може би трагедията "Демон" е трагедията на самия поет, а изповедта на демона "Искам да сключа мир с небето ..." е изповедта на самия поет ...