წაიკითხეთ თოვლის დედოფლის სასახლეების აღწერა. თოვლის დედოფლის არაბავშვური ისტორია. თოვლის დედოფლის აღწერა

საბჭოთა ცენზურამ ანდერსენის ცნობილი ზღაპარიდან 956 სიტყვა ამოჭრა. "ცხრილი" გიწვევთ დაფიქრდეთ ბანკნოტების მნიშვნელობაზე: ცენზორის ლოგიკა ყოველთვის არ არის აშკარა.

ოთხი წლის წინ, დიდი დანიელი მთხრობელის დაბადების მორიგი წლისთავის წინა დღეს, NTV არხმა გამოაქვეყნა სიუჟეტი სათაურით "მღვდლებმა გადაწერეს თოვლის დედოფალი", რომელიც მოგვითხრობს გ.-ს ცნობილი ზღაპრის ახალ გამოცემაზე. ჰ. ანდერსენი, რომელიც გაათავისუფლეს ყუბანის მღვდლების ინიციატივით. გაკვირვებით და აშკარა ირონიით ტელეწამყვანი ამბობს, რომ ახალ გამოცემაში ” მთავარი გმირიმღერის ფსალმუნებს კუბების ცარიელი თამაშის ნაცვლად და ამარცხებს ბოროტ დედოფალს არა მისი სიყვარულის ძალით, არამედ ანგელოზების დახმარებით. ”

სასულიერო პირის განმარტება, რომ სწორედ ასე გამოიყურებოდა ანდერსენის ზღაპარი ორიგინალში, ჟურნალისტს ძალიან საეჭვო ვერსიად წარმოაჩენს. სიუჟეტის ბოლოს კი ხელახლა გამოქვეყნებული ზღაპარი A.S. პუშკინი "მღვდლისა და მისი მუშის შესახებ ბალდას შესახებ", სადაც "მღვდელი, ცხიმიანი შუბლი" ჩანაცვლებულია ვაჭრით "კუზმა ოსტოლოპით, მეტსახელად ასპენის ლობით".

ზღაპრიდან ღმერთი რომ ამოშალეს, ცენზურებმა გადაწყვიტეს არ შეარცხვინონ ბავშვების ფანტაზია და სატანა.

ყველა გაუგებრობის გასარკვევად დღეს (და თუნდაც 2013 წელს) საკმარისი იყო მხოლოდ ვიკიპედიის გახსნა. თვითდანიშნული ცენზურის შუამავლობაზე ფიქრის გარეშე, რომელთაგან მართლაც ბევრია, მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ „ვაჭარი კუზმა ოსტოლოპი“ მართლაც წარმოიშვა ცენზურის მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მაგრამ არა დღეს ყუბანში, არამედ 1840 წელს, როდესაც ეს პირველად გამოქვეყნდა პუშკინის ზღაპარი. ხოლო საკამათო რედაქტირება ეკუთვნის პოეტ ვასილი ჟუკოვსკის, რომელიც იყო წიგნის გამომცემელი.

ა.ბარინოვი. ტროლის მოწაფეები სარკეთი

რაც შეეხება " Თოვლის დედოფალი“, აქ NTV-ის ჟურნალისტებმა ზღაპრის მხოლოდ ცენზურირებული ვერსია დაიცვა. მოხდა ისე, რომ ეს კონკრეტული ვერსია უმეტესობა ჩვენგანისთვისაა ნაცნობი, თუნდაც მათთვის, ვისი ბავშვობაც უკვე თავისუფალ 1990-იან წლებში იყო: ახალი წიგნები გადაიბეჭდა საბჭოთა გამოცემებიდან, სადაც ანდერსენის ზღაპრები, როგორც გაირკვა, გამოქვეყნდა მნიშვნელოვანი დასახელებით. ძირითადად, ეს კანონპროექტები ეხებოდა ღმერთზე მითითებებს, გმირთა ქრისტიანულ რწმენას, ქრისტიანულ გამოსახულებებსა და სიმბოლოებს. მაგრამ იყო სხვა შემოკლებები, რომელთა მნიშვნელობის ახსნა შეუძლებელია ...

"სტოლმა" შეადარა ზღაპრის "თოვლის დედოფლის" ორი ვერსია - სრული და ცენზურა, - ცდილობდა დაეზუსტებინა, რა მნიშვნელობები "გამოვარდნილი" საბჭოთა ვერსიაში და როგორ შეეძლო ცენზორის გაფრთხილება ზოგიერთმა უდანაშაულო დეტალმა.

სარკე და მისი ფრაგმენტები

ანდერსენის ზღაპარი იწყება იგავით ბოროტი ტროლის მიერ შექმნილ ჯადოსნურ სარკეზე. დანიურ ორიგინალთან მიახლოებულ თარგმანში მასზე ასეა ნათქვამი: „...იყო ტროლი, ფეისტი, ზიზღი; ეს იყო თავად ეშმაკი. ” ცოტა სხვანაირად ჟღერს საბჭოთა ვერსია: „... ერთხელ იყო ტროლი, ბოროტი, პრეტენზიული, ნამდვილი ეშმაკი“. ერთი შეხედვით, უმნიშვნელო ცვლილება - ";" იცვლება „“-ზე და „ეს მე ვიყავი“ „ვინ არის“ - ფაქტობრივად, ეს ცვლის მთელ მნიშვნელობას. სტაბილური კომბინაცია "ნამდვილი ეშმაკი" რუსულად ნიშნავს ვინმეს ძალიან ბოროტს და ამ კონტექსტში ჰგავს ეპითეტს - განსაზღვრება, რომელიც გამოიყენება გადატანითი მნიშვნელობით, შეიცავს შედარებას: ბოროტი, როგორც ეშმაკი. იმავდროულად, ანდერსენი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ეს იყო ბიბლიური ეშმაკი.

საბჭოთა ვერსიით, ბიჭი არც კი ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია ბნელ ძალებს, რომლებმაც ის წაიყვანეს

საბჭოთა ცენზორმა, რომელმაც საგულდაგულოდ წაშალა ღმერთი მთელი ზღაპარიდან, გადაწყვიტა ბავშვების ფანტაზია სატანას არ შეერცხვინა. ალბათ ამიტომაა, რომ ზუსტად ქვემოთ სრულიად დაიკარგება კიდევ ერთი ფრაზა, სადაც ტროლს კიდევ ერთხელ ეძახიან პირდაპირ ეშმაკს: „ეშმაკს საშინლად გაერთო ეს ყველაფერი“.

და ეშმაკმა გაიხარა, რომ მისმა სარკემ დაამახინჯა ყველაფერი ლამაზი და კარგი. ტროელ-ეშმაკის მოწაფეები მასთან ერთად დარბოდნენ მთელ მსოფლიოში და დასცინოდნენ ადამიანების დამახინჯებულ ანარეკლებს. ბოლოს მათ მოინდომეს სამოთხეში მოხვედრა, „გაეცინონ ანგელოზებს და თვით შემოქმედს“. საბჭოთა ვერსიაში წინადადების მეორე ნაწილი აკლია, რაც მთლად გაუგებარია, რატომ სჭირდებოდათ ტროლის მოსწავლეებს ცაზე ასვლა.

Ბიჭი და გოგო

ღმერთსა და ეშმაკზე პირდაპირი მინიშნებისგან თავის დაღწევის შემდეგ, ცენზურა განაგრძობდა ტექსტის სეკულარიზაციას. შემდეგი რიგი იყო NTV-ს სიუჟეტში ნახსენები ფსალმუნები (მხოლოდ ზღაპრის არცერთ ვერსიაში არ არის „ბლოკების ცარიელი თამაში“, აქ, ცხადია, ჟურნალისტის ფანტაზიამ უკვე იმუშავა). ანდერსენის თქმით, ერთხელ კაი და გერდა, ერთად თამაშობდნენ, იმღერეს საშობაო ფსალმუნი, მისგან ორი სტრიქონი ციტირებულია ზღაპარში:

ამავდროულად, ბავშვები გაზაფხულის მზეს უყურებდნენ და ეჩვენებოდათ, რომ თავად ქრისტეს ბავშვი იქიდან უყურებდა მათ. ეს ყველაფერი ბუნებრივად აკლია საბჭოთა თარგმანს.

ი.ლინჩი. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "თოვლის დედოფალი"

იმავე თავში, როდესაც თოვლის დედოფალი იტაცებს კაის, მას, ორიგინალის მიხედვით, „სურდა წაეკითხა მამაო, მაგრამ ერთი გამრავლების ცხრილი ტრიალებდა მის გონებაში“. საბჭოთა ვერსიაში, ბიჭი არც კი ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა ბნელ ძალებს, რომლებმაც ის წაიყვანეს.

ქალის ყვავილების ბაღი, რომელმაც იცოდა, როგორ მოეწონა

შემდეგი კანონპროექტი, მოცულობით ყველაზე მნიშვნელოვანი მთელ ზღაპარში, საკმაოდ იდუმალი ჩანს, რადგან გამორიცხული ტექსტი არ შეიცავს პირდაპირ ქრისტიანულ მინიშნებებს. კაის საძებნელად მიმავალი გერდა გარკვეულ დროს ატარებს ჯადოქრის სახლში. იქ ის ესაუბრება ყვავილებს და ეკითხება, იციან თუ არა მისი მეგობარი ცოცხალი? და საპასუხოდ თითოეული ყვავილი ეუბნება მას პატარა ისტორიას, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო მისი ძიების საგანთან. ცხადია, ავტორისთვის თითოეული ეს მოთხრობა - და მათგან მხოლოდ ექვსია - რატომღაც მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ყვავილების ბაღი თავის სათაურშიც კი შედის.

ედმუნდ დულაკი. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "თოვლის დედოფალი"

საბჭოთა გამოცემაში ექვსი მინი მოთხრობიდან მხოლოდ ერთია შემორჩენილი - მოთხრობილი დენდელიონის მიერ. ამ ისტორიის ცენტრში ბებიის შეხვედრა შვილიშვილთან: „ეზოში დასაჯდომად მოხუცი ბებია გამოვიდა. აქ მოვიდა სტუმრებისგან მისი შვილიშვილი, ღარიბი მოახლე და აკოცა მოხუც ქალს. გოგონას კოცნა ოქროზე ძვირფასია - ის პირდაპირ გულიდან მოდის." გერდას ამ სიტყვების გაგონებაზე მაშინვე ბებია გაახსენდა და ძალაუნებურად დააპირა, რომ მალე კაისთან ერთად დაბრუნდებოდა. ასე რომ, ერთ-ერთი მოთხრობა შედარებით მშვიდად არის ინტეგრირებული მთავარ სიუჟეტში და საბჭოთა მკითხველმა არც კი იცის კიდევ ხუთის არსებობა. და ეს ისტორიებია:

1. ცეცხლოვანი შროშანა ასახავს ინდოელი ქვრივის მსხვერპლშეწირვის სცენას, რომელიც, შესაბამისად უძველესი ჩვეულებადაკრძალვის ბუშტზე ცოცხლად დაწვეს გარდაცვლილი ქმრის ცხედრებთან ერთად.
2. Bindweed მოგვითხრობს მშვენიერ გოგონაზე რაინდთა ციხესიმაგრეში, რომელიც აივნის მოაჯირზე ჩამოკიდებული, აღელვებული ეძებს თავის საყვარელს.
3. ფიფქია აუხსნელად სევდიანი ხმით ლაპარაკობს ორ დაზე და მათ პატარა ძმაზე: დები საქანელაზე ტრიალებენ და პატარა ძმა იქვე ბუშტებს უბერავს.
4. ჰიაცინტები მოგვითხრობენ სამ მშვენიერ დის შესახებ, რომლებიც ტყეში გაუჩინარდნენ გარკვეული ტკბილი სურნელის ტალღებში, შემდეგ კი სამი კუბო გადმოცურდა სქელიდან, მათში ლამაზმანები იწვნენ. "საღამოს ზარი რეკავს მიცვალებულებს!" - ამბავი მთავრდება.
5. ნარცისი მღეროდა ნახევრად ჩაცმულ მოცეკვავეს სახურავის ქვეშ კარადაში, ის თეთრად და სუფთად ეცვა, ცეკვავდა.

მან წაიკითხა საღამოს ლოცვა და ქარები ჩაცხრა, თითქოს მათ ჩაეძინათ. ”

რატომ „გამოვარდა“ ეს ისტორიები საბჭოთა გამოცემიდან, ვინმეს ვარაუდია. არსებობს მხოლოდ ორი შორეული რელიგიური მინიშნება - მიცვალებულთათვის ზარის რეკვა და ინდოელი ქვრივის შესახებ. იქნებ ისინი ძალიან მოზრდილებად ითვლებოდნენ, ბავშვების გაგებისთვის მიუწვდომელად - და გერდას არ ესმის მათი, მაგრამ რატომღაც ისინი იქ არიან? ნებისმიერ შემთხვევაში, არის რაღაცის ფიქრი: საბავშვო კლასიკა არც ისე მარტივი აღმოჩნდა.

პრინცი და პრინცესა

შემდეგ თავში, აუხსნელი კანონპროექტი კვლავ გვხვდება. აქ ყორანი გერდას ეუბნება პრინცესაზე, რომელსაც დაქორწინება სურდა და მოაწყო ქასთინგი მისი მომავალი მეუღლის, პრინცის თანამდებობაზე. სასახლის კარებიდანვე იყო კანდიდატის მოსარჩელეთა რიგი. შემდგომში ორიგინალური ტექსტიდეტალურად არის მოთხრობილი: „საქმროები მშივრები და მწყურვალი იყვნენ, მაგრამ სასახლიდან ერთი ჭიქა წყალიც კი ვერ გამოიტანეს. მართალია, ვინც უფრო ჭკვიანი იყო, სენდვიჩებს აგროვებდა, მაგრამ ხელმომჭირნეები მეზობლებს აღარ უზიარებდნენ, საკუთარ თავში ფიქრობდნენ: „დაე, შიმშილობდნენ, გამხდარიყვნენ - პრინცესა არ წაიღებს!“ „რამ შეიძლება დააბნიოს აქ ცენზურა, გაუგებარია. .

ანასტასია არქიპოვა ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "თოვლის დედოფალი"

პატარა ყაჩაღი

თავში იმ მძარცველების შესახებ, რომლებმაც გაძარცვეს გერდა, რატომღაც გადაწყვიტეს დაემალათ პატარა ეპიზოდი წვერიანი მოხუცი ყაჩაღი ქალისა და მისი მინქსის ქალიშვილის ურთიერთობიდან. როდესაც დედას სძინავს ტყვეობის გათავისუფლება გადაწყვიტა, პატარა მძარცველი საწოლიდან ხტება, დედას ეხუტება, წვერს ასწევს და ეუბნება: "გამარჯობა, ჩემო პატარა თხა!" ამისთვის დედამ ქალიშვილს ცხვირზე დაარტყა დაწკაპუნება, ისე რომ გოგონას ცხვირი გაწითლებული და ლურჯი გახდა. ”მაგრამ ეს ყველაფერი სიყვარულით გაკეთდა”, - აღნიშნავს ავტორი. ეს ეპიზოდი საბჭოთა გამოცემაში არ მოიძებნება.

ლაპლანდია და ფინკა

გარდა ამისა, ცენზორის თითქმის ყველა ჩარევა ლოგიკურია, ყოველ შემთხვევაში გასაგები. ერთხელ თოვლის დედოფლის ბაღში გერდა უპირისპირდება მისი ჯარის „ავანგარდს“: გოგონას თავს ესხმის ცოცხალი თოვლის ფანტელები, რომლებიც ურჩხულებად იქცნენ. კაისგან განსხვავებით, რომელიც ერთხელ მსგავს სიტუაციაში აღმოჩნდა, გერდა ახერხებს ლოცვის „მამაო ჩვენო“ წაკითხვას – და მაშინვე მის დასახმარებლად ჩაფხუტში ჩაფხუტიანი ანგელოზები ეჭირათ ფარებითა და შუბებით ხელში. ანგელოზთა ლეგიონი ამარცხებს თოვლის ურჩხულებს და გოგონას ახლა თამამად შეუძლია წინ წავიდეს. საბჭოთა ზღაპარში არც ლოცვაა და არც ანგელოზები: გერდა უბრალოდ თამამად მიდის წინ და სად მიდის საშინელებათა ისტორიები გაუგებარია. თუმცა, „ნორმალური“ კომუნისტური ლოგიკა: ადამიანი თავისით გადალახავს საფრთხეებს და ღმერთი არაფერ შუაშია; გაგარინი კოსმოსში გაფრინდა - ღმერთი არ დაინახა და ა.შ.

თოვლის დედოფლის დარბაზებში

ბოლო თავში ისევ ანდერსენის ვერსიით უფალი ეხმარება გერდას: „იკითხა საღამოს ლოცვა და ქარები ჩაცხრეს, თითქოს დაიძინეს“. თავად საბჭოთა გერდა მოქმედებს როგორც ქარების ოსტატი: "და მის წინაშე ქარები დაწყნარდნენ ..."

კაი ცივი და გულგრილი აღმოჩნდა, გერდას ცრემლები წამოუვიდა. მისმა ცრემლებმა გაყინულ გულს დაანგრიეს, გოგონას შეხედა და მან სწორედ ის საშობაო ფსალმუნი იმღერა:

ვარდები ყვავის ... სილამაზე, სილამაზე!
ჩვენ მალე ვიხილავთ პატარა ქრისტეს.

ვლადისლავ ერკო. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "თოვლის დედოფალი"

მერე კი კაი ცრემლები წამოუვიდა. საბჭოთა ვერსიაში მას ამისათვის ფსალმუნი არ სჭირდებოდა.

ისინი უკან დაბრუნდნენ ირემზე, რომელმაც გოგონა მანამდე მიიყვანა თოვლის დედოფლის სასახლეში. ორიგინალში ირემი ბავშვებისთვის არა მარტო, არამედ ირმებთან ერთად დაბრუნდა. „მამ თან მოიყვანა ახალგაზრდა დედოფალი ირემი, რძით სავსე ძუძუ; კაის და გერდას სასმელი მისცა და პირდაპირ ტუჩებში აკოცა“. გაურკვეველი მიზეზის გამო საბჭოთა გამოცემაში ეს დეტალი ქრება.

ზღაპარი მთავრდება ბავშვების სახლში დაბრუნებით, რომლებმაც აღმოაჩინეს, რომ ამ დროს გაიზარდნენ. სხედან და უსმენენ, როცა ბებია კითხულობს სახარებას: „თუ ბავშვებივით არ ხართ, ცათა სასუფეველში არ შეხვალთ!“ და მხოლოდ მაშინ გაიგეს ძველი ფსალმუნის მნიშვნელობა:

ვარდები ყვავის ... სილამაზე, სილამაზე!
ჩვენ მალე ვიხილავთ პატარა ქრისტეს.

ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს ყველაფერი ჩვენთვის ბავშვობიდან ნაცნობ პუბლიკაციებსა და ფილმებშია ამოჭრილი.

"თოვლის დედოფალი" შემაძრწუნებელი კეთილი ზღაპარი-იგავია. გოგონა გერდა ეძებს თავის ძმას კაის. თოვლის დედოფალმა ბიჭი წაიყვანა. მძიმე განსაცდელების შემდეგ გერდა თავის ძმას დედოფლის სასახლეში პოულობს. გერდა ცრემლებით ახერხებს კაის გულის ყინულის დნობას, ის ისევ იგივე ხდება. როგორც მოზრდილები, კაი და გერდა სახლში ბრუნდებიან - ეს არის სიუჟეტი.

მთელ ამ „ზღაპრულ“ ისტორიას სერიოზული რელიგიური ფონი აქვს. თოვლის დედოფალში ვითარდება პროტესტანტული დუელი გნოსტიკურ მითთან.

ოკულტიზმი ევროპაში მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში აყვავდა. ყველგან გაჩნდა თეოსოფიური წრეები და გაღვივდა ინტერესი სპირიტუალიზმისა და ალქიმიის მიმართ. ერთმანეთის მიყოლებით იბეჭდებოდა სხვადასხვა ეზოთერული ტრაქტატები, როგორც ნამდვილი, ასევე ყალბი. მოკლედ, ყველაფერი, რაც ინტელექტუალური გართობა იყო შუა საუკუნეებში მმართველი კლასი, ბურჟუაზიული მასობრივი კულტურის საკუთრება გახდა „ბულვარიზმის“ გარდაუვალი შეხებით. საზოგადოებამ აღადგინა ინტერესი ტამპლიერებისა და როზენჯვაროსნების რელიგიური ძმების, კათარებისა და სხვა ერეტიკული ორდენების მიმართ, რომლებიც, სავარაუდოდ, დღემდე არსებობენ, საიდუმლო ცოდნით, რომელსაც ქრისტიანული ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში "მალავდა". ოკულტიზმს მაშინ ჯერ კიდევ არ ჰქონდა სოციალური (მაგალითად, რასისტული) ვექტორი და იყო მხატვრული ფენომენი. ყოველდღიური გნოსტიციზმი გახდა ერთგვარი ესთეტიკური პოზა, ინტელექტუალური პროტესტი, როგორც ნიჰილიზმი და ათეიზმი.

გნოსტიკურ მითში მცირე გადახრებითა და ვარიაციებით შემდეგი იყო: შემოქმედი არსებული სამყარო„დემიურგი“ ცდება, ფიქრობს, რომ ის ერთადერთი ღმერთია და მის გარდა სხვა არ არსებობს. ის თავად მოკლებულია ცოდნას უმაღლესი მშობლების შესახებ: გამოუთქმელი დასაწყისი - მამა, სიჩუმე - დედა, უმაღლესი სამყაროების - ეონების - გონებისა და ჭეშმარიტების, ლოგოსის და სიცოცხლის შესახებ (სულ თორმეტი ეონი). დემიურგი არის მისი დედის სოფიას (ან სიბრძნის) შიშის ნაყოფი, რომელმაც ოდესღაც დატოვა პლერომა (უმაღლესი ინტელექტის სამყარო, სისავსე). ამით აიხსნება მიწიერი სამყაროს სიბნელე - მისი შემოქმედი თავად არის არასრულყოფილი, ის არის შიშის, ვნებების და მწუხარების ნაყოფი. დემიურგის მიერ შექმნილი ეშმაკი ანუ არქონტი გნოსტიკოსებს შორის ჩნდება როგორც განმანათლებელი - დემიურგის თვით შთამომავალი და მას აქვს წვდომა იმ "ცოდნაზე", რომ დემიურგი არ არის "ალფა და ომეგა".

ირინეოსის, იპოლიტეს, კარპოკრატეს და სხვა გნოსტიკური სკოლების ყველა ეს ერესი წარმატებით დამარცხდა ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე. ასევე აღმოიფხვრა რეციდივის ევროპული კერები კათარელთა, ბოგომილების და სხვათა სექტების სახით. მაგრამ მე-19 ჰუმანისტურ საუკუნეში ეკლესიამ ვეღარ გამოიყენა ძველი სადამსჯელო მეთოდები. როგორც ქრისტიანობის პირველ ხანებში, ჩვენ მოგვიწია დაპირისპირება.

თოვლის დედოფლის შესახებ ზღაპრის დასაწყისი არის პრეისტორია მთავარი ტროლის, ანუ ეშმაკის შესახებ, რომელმაც შექმნა სარკე, „რომელშიც ყველაფერი კარგი და ლამაზი იყო მაქსიმალურად შემცირებული, მაგრამ უსარგებლო და მახინჯი, პირიქით, მოქმედებდა. კიდევ უფრო ნათელი, უფრო უარესი ჩანდა. კეთილი, ღვთისმოსავი ადამიანური აზრი სარკეში აისახა წარმოუდგენელი გრიმასით. ” მაგრამ ასე, ტროლების აზრით, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ მთელი სამყარო და ხალხი მათ რეალურ შუქზე. შემოქმედსა და მის ანგელოზებზე სიცილის მსურველმა ტროლებმა გადაწყვიტეს ცას მიაღწიონ თავიანთი სარკით, მაგრამ მკრეხელობა ვერ მოხერხდა, სარკე მილიარდობით ფრაგმენტად დაიშალა. თითოეული ფრაგმენტი ინარჩუნებდა სარკის თვისებას - დამახინჯება, დამახინჯება. ადამიანმა, რომელსაც ნატეხი თვალში ჩაუვარდა, დაიწყო „ყველაფერი შიგნიდან ნახოს ან ყველაფერში მხოლოდ ცუდ მხარეებს ამჩნევდა. ზოგისთვის ნამსხვრევები პირდაპირ გულში მოხვდა და ეს ყველაზე უარესი იყო: გული ყინულის ნაჭერად იქცა.

გნოსტიკურ მითის გასაქარწყლებლად ანდერსენი ქმნის გნოსტიციზმის იდეების გაჩენის საკუთარ ზღაპრულ ვერსიას. სამყაროს არასრულყოფილება აიხსნება ეშმაკის „ოპტიკური“ ინტრიგებით. კაის ორი ადამიანის ოპტიკა დაზარალდა - გონებრივი (თვალები) და გონებრივი (გული). მორწმუნე ბიჭისგან, რომელიც გერდასთან ერთად მღეროდა ფსალმუნი ვარდებზე: „ვარდები ყვავის, სილამაზე, სილამაზე! მალე ჩვენ ვიხილავთ ჩვილ ქრისტეს ”, იქცევა ის გნოსტიკოსად - ის ტოვებს გრძნობების სამყაროს და რწმენას ცოდნის ყინულოვან სამეფოში. ეს ხსნის მის უკიდურეს რაციონალურობას. მას უკვე აღარ აინტერესებს ვარდები (ანდერსენის „ვარდი“ ქრისტეს სიმბოლოა), გერდა, ბებია, ზოგადად ხალხი – ყველაფერი იწვევს ზიზღსა და დაცინვას. ყოველივე აბსურდია „მსოფლიო რევოლუციასთან“, ანუ გნოსისთან შედარებით. ანდერსენის აზრით, გნოსტიკოსის ცოდნა მხოლოდ ეშმაკური უნარია სამყაროს მახინჯად დანახვისთვის.

სამყაროს „სწორი“ გნოსტიკური აღქმა ადეპტებს ცივს და გულგრილს ხდის. კაი ზიზღს განიცდის ცოცხალი ემოციური ადამიანის ცხოვრებით. მას აცდუნებს ფიფქები - მკაცრი რეგულარული ფორმები.

თოვლის დედოფალი სოფიას (სიბრძნის) ირონიული გამოსახულებაა. ანდერსენი ხაზს უსვამს მის არაქრისტიანულ არსს. დედოფლის ლამაზ თვალებში „არც სითბო, არც თვინიერება“. კაი, რომელმაც თავისი ციგა დედოფლის ციგაზე მიამაგრა, შიშით ცდილობს წაიკითხოს „მამაო ჩვენო“, მაგრამ რაც თავში ხვდება გამრავლების ცხრილია, რაც, რა თქმა უნდა, არ შველის.

გნოსტიკოსი კაი, თოვლის დედოფლის დანახვისას, გაოცებულია მისი "ჭკვიანი და საყვარელი სახეებით". (თოვლის დედოფალი არამატერიალურია და, შესაბამისად, მშვენიერი. გერდა, ცოცხალი ხორცისგან შემდგარი, კაისთვის მახინჯია, როგორც ყველა ადამიანი.)

”მას საერთოდ არ ეშინოდა მისი (თოვლის დედოფლის) და უთხრა, რომ იცოდა არითმეტიკის ოთხივე მოქმედება და წილადების შემთხვევაშიც კი, მან იცოდა რამდენი კვადრატული მილი და მცხოვრები იყო თითოეულ ქვეყანაში, და მან უბრალოდ გაიღიმა. . შემდეგ კი მოეჩვენა, რომ მან მართლაც ცოტა იცოდა და მზერა გაუთავებელ საჰაერო სივრცეში გაამახვილა. კაი, როგორც სიყვარულის დეკლარაცია, ავრცელებს მთელ თავის ცოდნას - ანდერსენისთვის სასაცილოა, როგორც ყველა სხვა ცოდნა რეალურად (ეს ყოველთვის, ამა თუ იმ ხარისხით, "გამრავლების ცხრილია"). ანდერსენს ზოგადად ეზიზღება ცივი გონების, ყინულის ცოდნის სამყაროს ნებისმიერი „სისწორე“. ბოლოს და ბოლოს, დედოფლის სასახლის ჩრდილოეთის განათებებსაც კი აქვს თავისი მკაფიო, პროგნოზირებადი ალგორითმი.

თოვლის დედოფლის სამყარო, სადაც კაი ვარდება, არის ყინულის სამყარო. ფაქტობრივად, ადგილი, სადაც კაი მდებარეობს, არის ჯოჯოხეთი. დანტეს ჯოჯოხეთის მეცხრე წრე არის ყინულოვანი ტბა, სადაც მოღალატეები არიან. თავად ლუციფერი გაყინული იყო ტბის შუაგულში. კაი არის ქრისტიანული სარწმუნოების მოღალატე - განდგომილი.

აი, როგორ აღწერს ანდერსენი თოვლის დედოფლის სასახლეს: „ყველაზე დიდი მიტოვებული თოვლის დარბაზის შუაში გაყინული ტბა იყო. ყინული მასზე ათასობით ნაწილად გაიბზარა, საოცრად თანაბარი და რეგულარული. ტბის შუაგულში თოვლის დედოფლის ტახტი იდგა; სახლში ყოფნისას მასზე იჯდა და ამბობდა, რომ გონების სარკეზე იჯდა.

ანდერსენის თქმით, კაი აღმოჩნდება ჯოჯოხეთში, ხოლო თოვლის დედოფალი, გნოსტიკური სიბრძნე, სოფია, ჩნდება როგორც სიკვდილი. კაის გულში ცოდნა (ყინული, სიცივე) გვამის ნიშნებია. კაის უკვდავება არის ღრმა გაყინვა, კრიო-უკვდავება, ანუ ყალბი მარადიული სიცოცხლისთვის.

კაი დაკავებულია "ყინულის გონების თამაშით", ტიპიური ალქიმიური დავალება. ჯოჯოხეთის მთავარი მატერიიდან - ყინულიდან - ის ამატებს სიტყვას "მარადიულობა". აი რას ეუბნება დედოფალი კაის: „ამ სიტყვას თუ შეაერთებ, შენი თავის ბატონი იქნები, მე კი მთელ შუქს და ახალ ციგურებს მოგცემ“. ფაქტობრივად, კაის თავისუფლებას ჰპირდება, მაგრამ მეორე საჩუქარი - „ციგურები“, სატრანსპორტო საშუალება ყინულის სამყაროში, ამბობს, რომ კაი აქედან ვერ გადის; მისი თავისუფლება შემოიფარგლება გაყინული ჯოჯოხეთის საზღვრებით – კაის ეშმაკმა ძალებმა წინასწარ მოატყუეს.

შემთხვევითი არ არის, რომ გაყოფილი ტბა - "გონების სარკე" თოვლის დედოფლის სასახლეში - აქვს სიუჟეტი, რომელიც მოგვაგონებს ტროლის მრუდე სარკეს, რომელიც ფრაგმენტებად დაიმსხვრა. გონების „ყინული“ და „მინა“ თანაბარი ნივთიერებებია. არსებითად ის ერთი და იგივე სარკეა და მხოლოდ გატეხილი ვერსიით არსებობს. „გონების სარკე“ (გნოზისის სივრცე) არ შეიძლება იყოს მთლიანი თავდაპირველი „მატყუარა“ არსიდან გამომდინარე. ნამსხვრევებად დაშლილი, ის წარმატებით ასახავს ყოფიერების უარყოფით ნიუანსებს (და კიდევ რისი ასახვა შეუძლია ფრაგმენტს) - მაგრამ მას ვერასოდეს წარმოაჩენს სამყაროს სრული ობიექტური ჭეშმარიტი სურათით. გონების სარკე არა მხოლოდ ეშმაკის მომხიბვლელია, ის ვერც კი ახერხებს მთლიანობის შენარჩუნებას. გონების სარკე განწირულია დასამტვრევად და ერთადერთი გამოსავალია მისი ფრაგმენტებიდან სიტყვა „მარადიულობა“, თითქოს მაგიდის ფრაგმენტებიდან გამოვყოთ ფრაზა: „მთელი მაგიდა“.

გერდა ქრისტიანული პარადიგმის წარმომადგენელია. ის ახასიათებს სამყაროს ადამიანური გრძნობები, ბავშვური გულწრფელი რწმენა. მონარქები (პრინცესა და უფლისწული), ცხოველები და ფრინველები (ყვავები, მტრედები, ირემი) ქედს იხრის გერდას ქრისტიანული თვინიერების წინაშე. ზღაპარში ასევე ასახულია მონანიებული ყაჩაღის ბიბლიური მოტივი. ანდერსენისთვის ეს არის პატარა ყაჩაღი, რომელიც გერდას ლაპლანდიაში მოხვედრაში ეხმარება.

ქრისტიანული უბრალოება, გერდას არსებობის ბავშვური აღქმა იპყრობს თოვლის დედოფლის ყინულოვან სიბრძნეს. კაი, რომელმაც მიიღო ცოდნა, იცინის მის გარშემო არსებული სამყაროს აბსურდულობაზე. გერდა ნებით ტირის ნებისმიერი მიზეზის გამო (ცრემლები, მწუხარება ქრისტიანის თანამგზავრია). გერდას ამ ბავშვთა „დამწვრ“ ცრემლებს ძალუძს გონების ყინულის დნობა. სენსუალური სამყარო იპყრობს გონიერებას.

”დიახ, სიხარული ისეთი იყო, რომ ყინულის ბორცვებმაც კი დაიწყეს ცეკვა, და როდესაც დაიღალნენ, დაწვნენ და გააკეთეს ის სიტყვა, რომელიც კაიმ სთხოვა დადონ.” სწორედ ქრისტეს ემორჩილება, რომელთანაც გერდა ჯოჯოხეთში შევიდა, გნოსისის სამყარო ემორჩილება, ქრისტესთან ერთად „ცოდნის“ ყინულის ნატეხებიც კი შეიძლება გახდეს ნამდვილი მარადისობა. კაის ძიებაში გერდა ჯადოქრის ჯადოსნურ ბაღში აღმოჩნდება. ისე, რომ გერდას ძმა არ ახსოვდეს, მოხუცი ქალი მიწის ქვეშ მალავს ყველა ვარდს (ქრისტეს გამოსახულება). გერდა თანდათან ივიწყებს კაის, მაგრამ მოხუცის ქუდზე მოხატული ვარდის დანახვისას გერდა უცებ ხვდება, რომ ბაღში ცოცხალი ვარდები არ არის. ის ტირის და მიწიდან ვარდის ბუჩქი ჩნდება, სიბნელე გადის. ბაღს ვარდების გარეშე (ქრისტეს გარეშე) მხოლოდ სამოთხის მიბაძვა შეუძლია. ეს არის ძილის ადგილი, რომელშიც არ არის ნამდვილი სისავსე და სიხარული.

გერდა და კაი სახლში ბრუნდებიან. „დაბალი კარის გავლისას შენიშნეს, რომ ამ ხნის განმავლობაში სრულწლოვნები გახდნენ. აყვავებული ვარდის ბუჩქები სახურავიდან ღია ფანჯარაში იყურებოდა; იყო მათი სკამები. კაი და გერდა თითო თავისით დასხდნენ და ერთმანეთს ხელი მოჰკიდეს. თოვლის დედოფლის სასახლეების ცივი, მიტოვებული ბრწყინვალება მძიმე ძილივით დაივიწყეს. ბებია მზეზე იჯდა და ხმამაღლა კითხულობდა სახარებას: „თუ ბავშვებივით არ ხართ, ცათა სასუფეველში არ შეხვალთ!“ ასე რომ, ისინი გვერდიგვერდ ისხდნენ, ორივე უკვე მოზრდილები, მაგრამ ბავშვები გულით და სულით, და ეზოში თბილი, დალოცვილი ზაფხული იყო! ”

ანდერსენის აზრით, ჭეშმარიტი სიბრძნე მდგომარეობს ბავშვის და, შესაბამისად, სამყაროს ენთუზიაზმით, ნდობით აღქმაში - ღვთის მშვენიერი ქმნილება. ყველაფერი დანარჩენი ბოროტისგან არის. იცხოვრეთ ბავშვებივით და ნუ ცდებით საკუთარ თავს „ცოდნით“, ის ამრავლებს მწუხარებას და მიჰყავს ყინულოვან ჯოჯოხეთში – ეს არის ანდერსენის გზავნილი გნოსტიკური მითის მომხრეებს.

საგაზაფხულო შესვენების დროს ვუყურე ვორონეჟის მულტფილმს "თოვლის დედოფალი". სიუჟეტი მაგარია, გერდას, ტროლის (მულტფილმში მისი სახელია ორმი) პიროვნებები, კაი, ყვავილების ჯადოქარი, პრინცი პრინცესასთან ერთად, პატარა ყაჩაღი და დედამისი და თავად თოვლის დედოფალი ნამდვილად გადაიხედა. ყველაზე ცხელ (თოვლის დედოფლისთვის - ყინულოვანი) მომენტში გერდა, მამის სარკის დახმარებით (რა შუაშია სარკე?), გაიგებს თოვლის დედოფლის საშინელ საიდუმლოს...

რას ფიქრობ, როცა ვამბობ "თოვლის დედოფალს"? თქვენ ფიქრობთ, რომ აღწერთ მას, როგორც ლამაზს, სუსტს, მაღალს, ვერცხლისფერი თმით, ცისფერი (ზოგჯერ იასამნისფერი) თვალებით, თეთრი წამწამებით, ფერმკრთალი (ზოგჯერ ცისფერი) კანით, მაგრამ ცივი გულით და მუქი გამოხედვით (თქვენ არ ფიქრობთ ეს აღწერა ჰგავს თეთრი ჯადოქრის აღწერას ნარნიის ქრონიკებიდან?). მისი იმიჯის ადრეული ვერსიები იყო შემდეგი: ის ეცვა პოლარული დათვის ბეწვით, მაღალი გვირგვინით და თეთრ კაბაში.

შემდეგ დაიწყეს მისი მორთვა მუქი სიმინდისფერი ლურჯი თმით (იშვიათად შავი) მეტალის ბზინვის ლურჯი წვერით. თმები ბრილიანტებითა და ბრილიანტებითაა შემკული, გვირგვინის კბილები ყინულებივით გახდა. თავად დედოფალი გახდა უფრო გამხდარი, უფრო ლამაზი (კიდევ უფრო მაცდუნებელი), მისი მზერა კი ამპარტავანია.

მას ხშირად გამოსახავდნენ პოლარული დათვებისა და ჩრდილოეთის ირმების თანხლებით, ასევე კაისთან ერთად თეთრი ცხენებით გამოყვანილ ციგაში.

ჰანს კრისტიან ანდერსენმა თოვლის დედოფალი კუნძულ სვალბარდზე "დაასახლა". მოთხრობა "რა მოხდა თოვლის დედოფლის სასახლეებში და რა მოხდა შემდეგ" (ზღაპრის ბოლო ნაწილი) იწყება მისი სასახლის აღწერით:

„თოვლის დედოფლის სასახლეების კედლები ქარბუქით იყო დაფარული, ძალადობრივი ქარები. ჩრდილოეთის ნათებით განათებული ასობით უზარმაზარი დარბაზი გადაჭიმული იყო მეორის შემდეგ; ყველაზე დიდი გადაჭიმულია ბევრ, ბევრ მილზე. როგორც ცივი ის იყო მიტოვებული ამ თეთრ, კაშკაშა ცქრიალა სასახლეებში! გართობა არასდროსშემოიხედა აქ! იშვიათ დროს რომ იყოს აქ დათვის წვეულებაქარიშხლის მუსიკაზე ცეკვით, რომელშიც მადლითა და ოსტატობით გამოირჩეოდნენპოლარული დათვები დადიან უკანა ფეხებზე, ან ბანქოს თამაშიჩხუბი და ჩხუბი, ან, ბოლოს და ბოლოს, პატარა თეთრიჭორიკანები - არა, ეს არასდროს მომხდარა!
ცივი, მიტოვებული, მკვდარი! ჩრდილოეთის ნათება ასე ანათებდა და იწვოდასწორია, რომ შესაძლებელი იყო სიზუსტით გამოთვლა რომელ წუთში შუქიგაძლიერდება და რაში დასუსტდება. უდიდესი უდაბნოს თოვლის დარბაზის შუაშიგაყინული ტბა იყო. ყინული მასზე ათასობით ნაწილად გაიბზარა, თანაც დამართალი საოცრება. ტბის შუაგულში თოვლის დედოფლის ტახტი იდგა; მასზე ისსახლში ყოფნისას იჯდა და ამბობდა, რომ გონების სარკეზე იჯდა; მის მიერ ითვლებოდა, რომ ეს იყო ერთადერთი და საუკეთესო სარკე მსოფლიოში. ”

ჩვენი თაობა მიჩვეულია ამ ქალს, როგორც ყინულისა და თოვლის სასტიკ, ხალხის მოძულე ბედიას. თუმცა, ანდერსენის ზღაპრების კითხვისას იშვიათად ახსოვს თოვლის დედოფლის მსგავსი პერსონაჟი - ყინულის ქალწული, რომელიც ცხოვრობს მთებში, ძოვს გარეულ თხებს და ვნებიანად ოცნებობდა რუდის მთლიანად ხელში ჩაგდებაზე (ბავშვობაში რუდიმ დაიპყრო მისი სული, შემდეგ ნიღბის ქვეშ. ანეტის - სული, შემდეგ კი ბაბეტის თვალწინ - სხეული). ეს არის მოტყუების სიმბოლო. ჩვენს გონებაში მტკიცედ გაიდგა ფესვი ხალხის მკაცრი მოძულვილის და მკვლელის იმიჯმა, რომლის იარაღიც ცივი და ცივია; თოვლის დედოფალს ნამდვილად შეუძლია ჩიტების მოკვლა თავისი ყინულის სუნთქვით, კოცნით კი შეიძლება გაყინოს ბოროტი გული, ან გააფუჭოს კაის შემთხვევაში.

მაგრამ ეს არის ცილისწამება.
თოვლის დედოფლის შესახებ ფილმებში ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ, რომ ის არის ბოროტი სარკის ბედია, რომელიც შემდეგ დაიმსხვრა და სხვადასხვა ზომის ფრაგმენტები მიმოფანტა მთელ მსოფლიოში. მაგრამ ეს ასე არ არის: სარკის შემქმნელი ბოროტი ტროელია. მულტფილმში "თოვლის დედოფალი" 2012-2013 წწ სარკე, პირიქით, არ არის ბოროტი, არამედ აქვს „სიმართლის ელექსირის“ ფუნქცია. ტროლი ორმს არ შეუქმნია, ის კაი და გერდას მამამ - სარკის ბიზნესის ოსტატმა ვეგარტმა (ან უბრალოდ - ოსტატი ვეგარტმა) დაამზადა. ლაპლანდია ამბობს: „თუ მას სწორი კუთხით დააყენებ, მაშინ დაინახავ, რისი დამალვა სურთ შენს თვალებს“.
თოვლის დედოფლის მე-7 ზღაპარში გ.ჰ. ანდერსენს (თოვლის დედოფლის ზღაპარი დაყოფილია 7 ზღაპრად), მკითხველი გაიგებს, რომ თოვლის დედოფალმა კაის დავალება მისცა: ჩინური თავსატეხის მეთოდით ყინულის ნაჭრებიდან შეაგროვა სიტყვა „მარადიულობა“. ასევე ამბობს:

„ახლა თბილ ქვეყნებში გავფრინდები, – თქვა თოვლის დედოფალმა, – შავ ქვაბებში ჩავიხედები.
"შავ ქვაბებს" უწოდა მან ვეზუვიუსი და ეტნა.

თქვენ შოკში ხართ - გამოდის, რომ თოვლის დედოფალს შეუძლია არა მხოლოდ ქარბუქი და ქარბუქი გამოაგზავნოს, არამედ ფანჯრის მინები დაამშვენოს ყინვაგამძლე ნიმუშებით! ის მოგზაურობს თბილ ადგილებში, როგორიცაა ხმელთაშუა ზღვა და შეუძლია ვულკანების ხვრელებში ჩახედვა. ეს აშკარაა - ის ასევე ანგრევს მათ სურნელს! და ასევე, დავალების შესრულებისთვის, იგი ჰპირდება კაის ჯილდოს: "იყავი შენი თავის ბატონი" (ანუ გაათავისუფლეს) და რამდენიმე ციგურა ჩატვირთვისას. და როცა გერდა მოვიდა და მის არყოფნაში, კაი იმედგაცრუებული იყო და ერთად შეკრიბეს სიტყვა "მარადიულობა", "კაის არ ეშინოდა თოვლის დედოფალთან შეხვედრის" და მან შეასრულა სიტყვა - მისცა თავისუფლება და წყვილი. ციგურების. ფილმებში ეს მომენტი და საჩუქარი ხშირად გამოტოვეს, თითქოს თოვლის დედოფალი, როგორც ყინულის ქალწული, ამბობს კაიზე: „ჩემი! არ დაგიბრუნებთ! Ჩემი!".
ჩვენ ვუბრუნდებით თოვლის დედოფალს იმავე მულტფილმიდან. რა თქმა უნდა, თითოეულმა თქვენგანმა დაუსვა საკუთარ თავს კითხვა: "რატომ სძულს თოვლის დედოფალს შემოქმედებითად ნიჭიერი ადამიანები, განსაკუთრებით კაის და გერდას მამა - ვეგარტი, სარკეების ოსტატი?" ასე უთხრა ლაპლანდიელმა ქალმა გერდას (და ეს ამბავი მისთვის ძალიან სასარგებლო იყო) ...

ერთხელ ლაპლანდიაში იყო გოგონა, სახელად ირმა, ჯადოქრის ქალიშვილი. ისე, გასაგებია, ვისთან წავიდა იგი თავისი ზესახელმწიფოებით. მისმა სიკეთემ, ბუნებისა და ცხოველებისადმი სიყვარულმა იგი ამ მხარეში ყველაზე ძლიერ ჯადოქარად აქცია. მაგრამ ბევრმა ადამიანმა ეს იმ მხრიდან აღიქვა, რაც მათ შვილებში ჩაუნერგეს, ჯადოქრის ქალიშვილის მიმართ სიძულვილს უბიძგებენ. მაგრამ ის ამას არ იმსახურებდა! - შენ ამბობ. ირმა, გრძნობდა, რომ სიტყვების უნარი მის გარშემო მყოფთათვის წყევლა გახდა, ყველას ეწყინა მთელი თავისი ბავშვური წყენით და ლანძღავდა მათ, ვერ ხვდებოდა, რომ წყევლა მის წინააღმდეგ იყო მიმართული. „...და მღვიმის ტბის სიცივემ დაიპყრო მისი გონება...“ - ამთავრებს მოთხრობას ლაპლანდიელი ქალი.
...და გერდამ სარკეში „სწორ კუთხეს“ შეხედა და ვხედავთ, რომ თოვლის დედოფალი სხვა არავინაა, თუ არა ირმა ლურჯი და გამწარებული სახით, გათეთრებული თმით და „გაყინული“ გონებითა და გულით. გერდას მკლავებში, ირმა უბრუნდება თავის ყოფილ გარეგნობას და ასრულებს თავის პირველ კეთილ საქმეს მრავალი წლის განმავლობაში არსებობის მანძილზე, სახელწოდებით თოვლის დედოფალი - ის აყინავს ნახევრად მკვდარ კაის გულს.

დიდი მსჯელობის შემდეგ მივედი დასკვნამდე, რომ მე გავაკეთე ახალი შესანიშნავი აღმოჩენა ადამიანის სულთან დაკავშირებით: თოვლის დედოფალი საერთოდ არ არის მონსტრი. თოვლის დედოფალი დაფუძნებულია ირმას ისტორიაზე (იგივე მულტფილმი, რომლის შესახებაც კითხვაზე) არის ქალი, რომელსაც სურს ხალხმა დაინახოს ის ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში (და ეს არის პატარა ირმა). ეს მას აბრაზებს, როდესაც კრეატიულად არის ნიჭიერი, რომელსაც შეუძლია სამყაროს დანახვა ოდნავ უფრო ფართო, ვიდრე სხვა ადამიანები (მეცნიერულად დამტკიცებულია, რომ მხატვარს შეუძლია 3 ფერის მეტის დანახვა. ჩვეულებრივი ადამიანი- დაახლოებით 150 ფერი), ხალხი მას ასახავს როგორც ბოროტ და სასტიკ ძუკნას, რომელიც ელოდება რაიმე მცირე დაუცველობას სიცივის წინ, რათა გაყინოს ადამიანი. კაი, სხვათა შორის, არც არის გამონაკლისი... გაიხსენეთ მისი დედოფლის პორტრეტი (თუმცა ზღაპრის მიხედვით კაი, როცა ბოროტი სარკის ფრაგმენტები თვალებსა და გულში ჩაუვარდა, ფიფქების ნიმუშებით დაინტერესდა). სწორედ ამიტომ გაიტაცა ის ადამიანები, რომლებიც მოძრაობის დროს, კაის გარდა, ყინულის ქანდაკებად იქცნენ. ასევე აღმოვაჩინე ხასიათის თვისება, რომელიც მუდმივად დავიწყებულია - თოვლის დედოფალი მისი სიტყვის ერთგული.მან პირობა შეასრულა, როცა კაიმ (გერდას დახმარებით) სიტყვა „მარადიულობა“ შეაგროვა.

ნამდვილად ასეა უდიდესი აღმოჩენები, რაც ანდერსენის შემოქმედებისა და ფოლკლორის მკვლევარებმა საჭიროებისამებრ უნდა გაითვალისწინონ. ჩვენს დროშიქალბატონის ყინული და თოვლი მცირდება და მცირდება. გთხოვთ, ხალხნო: ნუ შეურაცხყოფთ თოვლის დედოფალს! ვინ იცის ჩვენი მულტფილმი, ირმას ნუ შეურაცხყოფთ!

საბავშვო გასართობი სცენარი

"თოვლის დედოფლის სასახლეებში".

(შესრულებულია გასეირნების დროს)

Დავალებები:გააღვიძოს ინტერესი ზამთრის თემების მიმართ, გააუმჯობესოს საავტომობილო შესაძლებლობების განვითარების პროცესი, განავითაროს ბავშვის ემოციური სფერო, წვლილი შეიტანოს ბავშვის მორალური პოზიციის ფორმირებაში: აღიქვას მშვენიერი, შეინარჩუნოს ბუნების სილამაზე, გააკეთოს სიკეთე.

მოსამზადებელი სამუშაოები:

ციხის სტილის საიტის დიზაინი;

ექსპერიმენტები ყინულის ფიგურების გაყინვაზე;

გ.ჰ.ანდერსენის ზღაპრის კითხვა „თოვლის დედოფალი;

აღჭურვილობა:აღჭურვილი სათამაშო მოედანი ზამთრის თამაშებისთვის, ატრიბუტები ბავშვებისთვის: ბიჭებისთვის - სანტა კლაუსის ქუდები, გოგონებისთვის - ფიფქების გვირგვინები; მუსიკალური აკომპანიმენტი: მაგნიტოფონი, ფრაგმენტები "მაკნატუნა" ნ.პ. რიმსკი-კორსაკოვის, ბანერი სამიზნეზე დასარტყმელად, პატარა ბურთები, ყინულის მრავალფერადი ფორმები (სტაფილოს, ჭარხლის, ჟოლოს ან მოცვის წვენი, კამა; ზაფრანის ან დაფნის ფოთლის ინფუზია, წმ. იოანეს ვორტი)

გმირები: ზრდასრული მასწავლებლები მთხრობელის, თოვლის დედოფლის, ბაბუა ფროსტის როლში.

გამოსახულების შესავალი.

მთხრობელი ხვდება ბავშვებს სამეფოს შესასვლელთან.

- იმისათვის, რომ შეხვიდეთ თოვლის დედოფლის დომენში, თქვენ უნდა გადაიქცეთ მის ერთგულ მსახურებად.

გოგონები ფიფქის გვირგვინებს ატარებენ, ბიჭები კი ქუდები.

ახლა კი ჩვენ გამომყვებით ჯადოსნურ გზას ზამთრის მელოდიისკენ და ზღაპარში შევდივართ.

ჟღერს მელოდია ოპერიდან მაკნატუნა, ბავშვები მიყვებიან ერთმანეთს მეზღაურის შემდეგ ციხესიმაგრეში, სადაც თოვლის დედოფალს სძინავს. განლაგებულია ნახევარწრიულად.

ფსიქო-ტანვარჯიში. (ბავშვები მოსმენის მიხედვით ასრულებენ მოძრაობებს).

თეთრი.

ნახეთ, როგორ არის ყველაფერი თეთრი და თეთრი გარშემო -

და თეთრი თოვლი და თეთრი სახლი (ჩაჯდომა და ამოხტომა)

და თეთრი დათვი აქ დევს, (სიზმრის მიბაძვა)

თეთრ ბედია აქ სძინავს. (დედოფლის სურათი

ხელთათმა მალე ამოისუნთქე

მასში დაინახავთ თეთრ ყინვას. (ისუნთქე ხელთათმანზე)

ირგვლივ ცივი თეთრი

და ჩრდილოეთი უცებ დაგვიახლოვა. (ტრიალებს)

ლურჯი.

- შეხედე ცას - სიმაღლე (ფეხის წვერებზე ასვლა ცაში)

თვალებისთვის სილურჯე მარტივია

თეთრის გვერდით კი - ცისფერი (ხელები მონაცვლეობით აიქნია)

ცივი ფერი იყო შენთან.

ლურჯი.

მინდორი და ზღვები გაყინულია, (ისინი იხრჩობიან, ხელებს გვერდებზე აფენენ)

მდინარე დაფარულია ლურჯი ყინულით

და ლურჯი მკაცრი ფერია, მეგობრებო (ორთქლი ყინვავით უბერავს)

ცივა რატომღაც.

წარბშეკრული და გაბრაზებული, (ხელები ქამარზე, ტორს გვერდებზე ატრიალებს)

ის ღამით ცაში იყურება.

და თუ ვარსკვლავები ციმციმებენ, (ხელები გვერდებზე, გადახტეთ ფეხები

მხრის სიგანე - ვარსკვლავი)

აქ ყინვა იქნება.

იასამნისფერი.

იასამნისფერი ლამაზია (ხელები წინ - მაკრატელი)

ჩრდილოეთის მოქცევის ანათება.

ზამთარი თამაშობს ფერებს - (მხრებზე ხელისგულები)

"ცივი" სავსეა ყვავილებით.

რა მაგარი ფერები გახსოვთ თოვლის დედოფალზე ციხესიმაგრეში? თუ სწორად წარმოთქვამ, გააღვიძე სასახლის პატრონი.

ბავშვები ფერებს ეძახიან და თოვლის დედოფალი იღვიძებს.

ემოციების თამაში.

ს.კ. - ვინ გაბედა ბირჟის ჩაშლა? ვინ დადის ჩემს გაყინულ სამეფოში?

ვინ იცინის ჩემს ჯადოსნურ მდელოზე? როგორი პატარა ჯუჯები მოვიდნენ აქ?

მეზღაპრე - ეს თქვენი ერთგული მსახურებია, უდიდებულესობავ. გავიარეთ და გადავწყვიტეთ მოგესალმოთ. მეგობრებო, ჩვენ უნდა გამოვხატოთ აღტაცების სიტყვები.

ადექი სწრაფად, რას ხედავ აქ ლამაზს? ცივად გამოთქვით.

(Მაგალითად:რა მშვენიერი ჰაერი გაქვს - ცივი და სუფთა!

რა ლამაზი გვირგვინი გაქვს, ჩემო დედოფალო ცივა! ..)

ს.კ.- რა მაგარი, ცივი სიტყვებია. კარგი, მე გაჩვენებ ჩემს სამფლობელოს, უბრალოდ ნუ ატეხავ ხმას და რბილად იარე, რათა არ დაარღვიო სიმშვიდე ჩემს სამეფოში.

ბავშვები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან თოვლის დედოფალს. ჟღერს ფიფქების ვალსი.

SK - აქ მაქვს ყუთი ფიფქებით, რომელსაც ვაყრი მიწაზე, ტყეებსა და მინდვრებზე. ( დბავშვები ფიფქებს ბაძავენ)

- აქ, ყინულის ნაკადები მკერდში იკეტება მდინარეებისთვის, ტბებისთვის და ტბორებისთვის. (დბავშვებიდაჭერილიამხრები ერთად)

- ეს კუბო ქარს უჭირავს ქარბუქი და ქარბუქი. (დბავშვები ისე დარბიან, თითქოს ქარი ატარებს მათ - მძვინვარე)

ამ ციხის უკან იმალება ვარსკვლავები ზამთრის ცისთვის. ( დბავშვები ხელთათმანებში იღებენ თოვლს და ტაშს უკრავენ ისე, რომ თოვლი ჩამოვარდეს)

და ეს ზარდახშა ჩემი ფავორიტია. მასში ყინვაა – ცივი ცხვირი. სწორედ ის ატარებს ჩემს ზამთრის მარაგს ზარდახშებიდან. ახლა ის უნდა დაბრუნდეს, Ახალი წელიადამიანებში უკვე დასრულდა. არ უნდა ვაჩქაროთ მას?

მთხრობელი. - Მადლობა თქვენი სტუმართმოყვარეობისთვის. ჩვენ წავალთ მის შესახვედრად.

ს.კ. -კარგი. დავიღალე ხმაურით, სიმშვიდე და სიცივე მჭირდება. დამშვიდობება.

(თოვლის დედოფალი ტოვებს, მთხრობელი და ბავშვები სანტა კლაუსს ეძახიან. ის შენობის კუთხეში თხილამურებით სრიალებს და ხელთათს აქნევს.)

ზამთრის თამაშები - სარელეო რბოლა.

დ.მ. - თოვლის დედოფალმა გაგყინათ, ძვირფასო მეზღაპრე? ცივა ჩემს შვილებს ზამთრის ციხესიმაგრეში? ცოტა უნდა გავთბოთ, ვითამაშოთ და შევეჯიბროთ.

1. დაარტყი მიზანს თოვლის ბურთით. (დბავშვები ცდილობენ დაარტყონ სხვადასხვა ფორმის ვერტიკალურ სამიზნეებს პატარა ბურთებით)

2. „თოვლს აწუხებს ერთი, ორი, სამი. ზამთრის ცხოველები ტყეში იყინებიან ... "

3. თამაში "დაეწიე, დაეწიე"

მხატვრული კონსტრუქცია ყინულის ფლოტებისგან.

- წელს ბევრი საჩუქარი გაგიკეთე. და მინდა შენც დამიტოვო საჩუქარი. მე მაქვს საიდუმლო ჩანთა და მასში არის ჯადოსნური ფიგურები. თუ მათგან თოვლში გადაკეცავთ სურათს, მაშინ ამოხსნით საიდუმლოებას.

ბავშვები აყალიბებენ ნიმუშებს ყინულის მრავალფერადი გაყინული ნაჭრებისგან.

მუსიკა ჟღერს.

კარგად გააკეთე.

დავასრულე საქმე კარგად და ახლა

გაიფანტეთ და შებრუნდით მზის წინააღმდეგ, ( დაუბრუნდი მზეს)

ყინული ანათებს ქარვასა და ბროწეულს, ვერცხლს,

ბუნებამ მოგვიტანა ეს ძვირფასი ფერები.

სტაფილოს ყინული ქარვის მსგავსია, ჭარხლის ყინული კი ბროწეულის მსგავსია,

მარწყვის ყინული ამეთვისტოა, ზაფრანა კი ყვითელი ფოთლის მსგავსია

ზურმუხტი - მწვანე ყინული, წმინდა იოანეს ვორტი - მოდის მცოდნე

მან ჩემი კაბა იასამნისფერ ფერში შეიღება.

ჩვენ შევძელით, რომ თოვლის ბაბუა გაგვეხარებინა. მთელი წელი მემახსოვრება მომავალამდე. შენ კი არ დამივიწყო, ნუ ავად გახდები, ტემპერამენტი!

ახლა კი დროა დაბრუნდეთ სახლში. ნახვამდის, მეზღაპრე.

(დბავშვები დაემშვიდობნენ თოვლის ბაბუას, მეზღაპრე გამოჰყავს ისინი ციხიდან და ამოიღებს თავის ატრიბუტებს.სეირნობიდან დაბრუნებული კრეატიულ ცენტრებში ეწყობა დამოუკიდებელი აქტივობები: დიზაინი, ვიზუალური და თეატრალური)

პროექტის დასკვნითი ეტაპია შედეგებზე ფიქრი და შესრულებული სამუშაოს შინაგანი შთაბეჭდილება. ამჯერად მასწავლებელმა ოჯახთან ინტერვიუ შესთავაზა მთავარ კითხვებზე: რისი სწავლა მოახერხეთ? რა მოგეწონა ყველაზე მეტად? რა არ გაკეთებულა პროექტისთვის და რა შეიძლება გაკეთდეს შემდეგში?

ამ ფორმის მუშაობა შეიძლება განხორციელდეს მასწავლებელთან - ფსიქოლოგთან მცირე ქვეჯგუფებით.

ზღაპარს „თოვლის დედოფალი“ კითხულობენ და უყურებენ ბავშვები და მოზარდები. ამდენი მორალური გაკვეთილებიარის ანდერსენის ამ ნაწარმოებში, როგორც მის ნებისმიერ სხვა ზღაპარში. ავტორი სერიოზულ პრობლემას აყენებს, საუბრობს ადამიანის გულზე, სიკეთესა და ერთგულებაზე.

ზღაპრის მთავარი იდეა და მნიშვნელობა "თოვლის დედოფალი"

ერთი შეხედვით, ეს არის ჩვეულებრივი ამბავი ფანტასტიკური ელემენტებით ორი ბავშვის შესახებ, რომლებიც ბებიასთან ცხოვრობენ. ზღაპრის მთავარი დადებითი გმირები კაი და გერდა კეთილგანწყობილნი არიან ერთმანეთის მიმართ და სხვების მიმართ. უყვართ და აფასებენ ერთმანეთს, ბებიას, იცავენ ბუნებას. ეს მათ გულებს კეთილს ხდის, სულებს კი სუფთა, ბოროტებისგან დაცულს. მაგრამ რა ხდება, როცა კეთილ გულს ბოროტი ძალის ყინულოვანი ნატეხი ხვრევს? გახდება ასეთი გული ყინულოვანი, თანაგრძნობის, თანაგრძნობისა და სიკეთის გარეშე? და როგორ შეგიძლია დაეხმარო კეთილ ადამიანს, რომ არ გახდეს ბოროტმოქმედი? ყველა ეს მნიშვნელოვანი კითხვა წამოჭრილია ზღაპრის ავტორის მიერ და მათზე პასუხები. მხოლოდ სიკეთე დაეხმარება გულში ყინულის დნობას და განდევნის ბოროტ ძალებს - თოვლის დედოფალს და მის მსახურებს.

გერდა მიდის ძმის საძებნელად, რომელიც თოვლის დედოფალმა წაიყვანა. გოგონა თამამად და გაბედულად გადალახავს ყველა დაბრკოლებას საყვარელი ადამიანის გადასარჩენად. ყველა ზრდასრულს არ შეუძლია ამ გზით წასვლა.

თოვლის დედოფლის აღწერა

ეს არის ზღაპრის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, მაგრამ არა ცენტრალური. ზღაპარი არ არის თოვლის დედოფალზე, არამედ სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლაზე. ის არის ბოროტი ძალის სუფთა განსახიერება. ის გარედანაც კი ვლინდება:

• დედოფალი მაღალი და მოხდენილია, წარმოუდგენლად ლამაზი, მაგრამ ეს ცივი სილამაზეა;
• მისი მზერა უსიცოცხლოა, თვალები კი ყინულის ნაჭრებს ჰგავს;
• დედოფალს ფერმკრთალი და ცივი კანი აქვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას გული არ აქვს.

ჯადოქარი ფლობს ჯადოსნურ ძალებს, იყენებს მათ არა კარგი საქმეებისთვის. ის ბავშვებს „ცხელი“ (კეთილი) გულით იღებს და ყინულად აქცევს. სწორედ ბავშვებს იტაცებს, რადგან მათ აქვთ სუფთა და კეთილი გული. დედოფალი ოცნებობს გაყინოს მთელი სამყარო, არ დატოვოს მასში სითბო და სიკეთე და გადააქციოს იგი თავის ყინულის სამეფოდ. ჯადოქარს ყველაფერი ბოროტი შელოცვა აქვს. თოვლის დედოფალმა არ იცის სიყვარული და სიკეთე, ერთგულება, ერთგულება და მეგობრობა. მხოლოდ ამ გრძნობებს შეუძლიათ გულში ყინულის დნობა.