ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი „სიგიჟე. ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი "P.N. Tolstoguzov-ის სიგიჟე". ტიუტჩევის ლექსი "სიგიჟე": გაფართოებული ანალიზის გამოცდილება
ზოგიერთი კრიტიკოსი თვლის, რომ სიგიჟე ეხება წყლის გარკვეულ მაძიებლებს. სხვა ლიტერატურათმცოდნეები თვლიან, რომ ეს ნაშრომი არის ერთგვარი თვითკრიტიკული განცხადება, რომელიც შექმნილია შელინგისა და მისი მფარველების ბუნებრივი ფილოსოფიის წინააღმდეგ. ასევე არსებობს ვერსია, რომ ლექსის სტრიქონები მიუთითებს პოეტის სულში არსებულ ეჭვებზე; ის არ არის დარწმუნებული მის პირად წინასწარმეტყველურ ნიჭში.
როგორც ბევრი საყოველთაო ცოდნის შემთხვევაში, რეალური იდეა სადღაც შუაშია. ძირითადი იდეის მარცვლები ყველა მხრიდან არის გამოყვანილი, ისინი გაბნეულია სხვადასხვა თემებსა და ინტერპრეტაციის ვარიანტებში. ამიტომ არასწორი იქნება კრიტიკოსების მიერ შემოთავაზებული ამა თუ იმ ვარიანტის უარყოფა.
ლექსის "სიგიჟის" მთავარი იდეა
ნაწარმოების მთავარი თემა თავად სათაურში იმალება – სწორედ სიგიჟე გასცემს პასუხს ამ კითხვაზე. მეცხრამეტე საუკუნის პირველი მესამედი ამ ტენდენციის არსებობით გამოირჩევა იმდროინდელ მრავალ პოეტში. ეს თემა სულ სხვანაირად გამოიკვეთა და ორი ძირითადი კარდინალური თვალსაზრისი ჰქონდა.
ასეთი თემა ზოგიერთმა მკითხველმა აღიქვა, როგორც სიბრძნის ჭეშმარიტი გამოვლინება, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეისწავლოს რეალური არსებობის ფარული საიდუმლოებები. ჩვეულებრივ, მათ უკან იმალებოდა სხვადასხვა სნეულება, საშინელი ტრაგედიები, რომლებიც თავს დაესხნენ გამუდმებით მოაზროვნე ადამიანს. ბარატინსკიმ ასევე გამოიყენა ეს მიმართულება თავის ნამუშევრებში, რომელმაც დაწერა ლექსები სახელწოდებით "უკანასკნელი სიკვდილი" და "სიგიჟეში არის აზრი". ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა არ გამორიცხა ასეთი თემები მისი ნამუშევრებიდან. მისი მსოფლიოში ცნობილი შედევრი სახელწოდებით „ღმერთმა დამიფაროს გავგიჟდე...“ ზუსტად ასახავს წერის დროს ფსიქოლოგიურ არასტაბილურობას, ასევე უიმედობას.
F.I. ტიუტჩევი ავლენს ზემოთ აღწერილ თემებს თავისებურად, სრულიად ახალი მხრიდან. ნაწარმოებში სიგიჟის ცნება ასოცირდება გარკვეულ დაუდევრობასთან, მუდმივი გართობით სავსე. მხიარული მომენტები შერწყმულია წინდახედულობის გარკვეულ საჩუქართან. განსაკუთრებით საინტერესოა სიბრალულის აღმნიშვნელი ეპითეტი, ასევე სხვადასხვა ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლები, რომლებიც ქმნიან ერთგვარ აზროვნების ერთიანობას.
სადაც დედამიწა დამწვარია
სამოთხის სარდაფი კვამლივით შეერწყა -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!..
ნაწარმოების „სიგიჟე“ ანალიზი
ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა ლექსის სიუჟეტი ძალიან უნიკალური გზით შექმნა. ის მკითხველს ბევრ კითხვაზე პასუხს აძლევს. მაგალითად: "რა არის სინამდვილეში ეს სიგიჟე?", "რა არის უკეთესი - ავადმყოფობა თუ ბედნიერება?", "რა მიჰყავს ადამიანებს სიგიჟემდე?" და უფრო მეტი. ასეთი კითხვები შედევრის პირველი სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ აუცილებლად შესამჩნევი იქნება მკითხველისთვის.
მე-19 საუკუნის პოპულარული თემები არ აძლევდა საშუალებას გასულიყო იმ დროის არცერთ პოეტს. ფიოდორ ტიუტჩევმა შექმნა მართლაც უნიკალური ხაზები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მისი თანამედროვეების აზრებისგან. ავტორი აღნიშნავს, რომ ზოგს აშინებს სიგიჟის არსებობა, ზოგს კი ეს არის გონების ჩამორთმევა გარკვეული მიზეზების გამო. ეს არის რაღაც ახლის დასაწყისი, რომელიც აუცილებლად გამოიწვევს სრულ ბედნიერებას და კმაყოფილებას.
თუ ლექსს უფრო სიღრმისეულად შეხედავ, მკითხველს მაშინვე უჩნდება გაუგებარი გრძნობა. მკითხველისთვის სრულიად გაუგებარია, რატომ წერს ასეთ დამღუპველ თემებზე ადამიანი, რომელმაც ახლახან გადალახა ოცდაათი წლის ზღვარი ან უახლოვდება მას. უნდა აღინიშნოს, რომ წერის დროს, კერძოდ 1830 წელს, ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი მხოლოდ 27 წლის იყო. სიგიჟის თემა ეკუთვნოდა გარკვეულ მიმართულებას, რაც მიუთითებდა პოეტის გონების მდგომარეობაზე და, შესაბამისად, ფართოდ იყო გავრცელებული.
მიმართულება სიგიჟის სახით მკითხველს წარუდგინა ერთგვარი პოეტური აზროვნების სახით, რომელიც დაფუძნებულია გარკვეულ მისტიკურ თვისებებზე და ინტუიციაზე, ბუნებრივის არა მსგავსი. ის ფაქტი, რომ ტიუტჩოვმა რატომღაც ამას მიაწერა ეპითეტი "პათეტიკა", ძალიან უცნაურად ითვლება. სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ მკითხველს უჩნდება განცდა, რომ აღწერილი ლირიკული გმირი ცოტა ხნის წინ განიცადა ერთგვარი აპოკალიფსი. ამაზე განსაკუთრებით მეტყველებს ნაწარმოების დასაწყისი, სადაც აღწერილია კვამლში ნახშირი მიწა და ცა.
ფიოდორ ივანოვიჩის მიერ გამოყენებული ეს მიდგომა აძლევს მკითხველს ნათელ წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რა ხდება იმ ადამიანს, ვინც ამას საკუთარი თვალით ხედავს. როგორ იშლება დედამიწა მის ფეხქვეშ. ადამიანს უბრალოდ სხვა არჩევანი არ აქვს გარდა იმისა, რომ სამყარო აღიქვას ზუსტად ისე, როგორც ის სინამდვილეშია. ერთი შეხედვით მკითხველს ეჩვენება, რომ ლირიკული გმირი ბედნიერია და არანაირ საზრუნავს არ განიცდის, სინამდვილეში კი ყველაფერი სულ სხვაგვარადაა. ტიუტჩევის მიერ წარმოდგენილი შეშლილი, როგორც ჩანს, იტანჯება გარკვეული სასჯელი, რომელიც მან შეგნებულად მიიღო. ამ ფაქტს ადასტურებს ხაზები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ გმირი მდებარეობს ცხელი სხივების ქვეშ, იკეტება ცეცხლოვან ქვიშაში.
ძალიან საინტერესოა ნაწარმოების ავტორის მიერ გამოყენებული ფრაზა „მინის თვალებით“. აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: "რას იწვევს ამ მეტაფორის გამოყენება?" გამონათქვამი, რომელიც მიუთითებს შუშისებრ მზერაზე, გვიჩვენებს, რომ ლირიკული გმირი კონცენტრირებულია, გაყინულია გარკვეულ ობიექტზე ან სიტუაციაზე. ეს რეაქცია ადამიანში ჩნდება მას შემდეგ, რაც გააცნობიერებს რაიმე სახის შოკს და არსებული რეალობიდან ჩამოშორებას. ლირიკული გმირი საკუთარ თავშია ჩაძირული და არსებულ ცხოვრებისეულ პრობლემაზე ფიქრობს.
ყურადღებას იპყრობს სიტყვა „გონებაც“. ამრიგად, ავტორი ცდილობს გამოხატოს ირონიით გამსჭვალული შეშლილის მიმართ თავისი დამოკიდებულება. პოეტის თქმით, ლირიკულ გმირს აქვს წარმოსახვითი განცდა, თითქოს მას შეუძლია რაღაცის განჭვრეტა მომავალში. ბევრი სტრიქონი საუბრობს ამ მიმართულებაზე, მაგალითად, "ფარული კმაყოფილება წარბზე", რაც მიუთითებს არსებობის გარკვეულ საიდუმლოებამდე დაწყების შესახებ, ისევე როგორც ადამიანის პიროვნების სიგიჟეზე.
F. I. ტიუტჩევის შემოქმედების მახასიათებლები
ლექსი სახელად „სიგიჟე“ მე-19 საუკუნეშიც და ამჟამადაც XIX საუკუნის ყველაზე იდუმალ ნაწარმოებად ითვლება. ბევრი კრიტიკოსი ჯერ კიდევ ცდილობს ამის გარკვევას. ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი ზუსტად რა არის ავტორის მიერ გამოყენებული რეალური აზრი. გამოსავალს კიდევ უფრო ართულებს ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის სიტყვები, რომელიც აღწერს, რომ წარმოთქმული აზრი სინამდვილეში სიცრუეა. არსებობს მრავალი მინიშნება და ყველას სურს მათი პოვნა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ლექსის "შეშლილის" დაწერიდან ექვსი წლის შემდეგ, ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა დაწერა ნაწარმოები სახელწოდებით "ციცერონი". ამ შედევრის სტრიქონები აღვიძებს მოგონებებს, რომლებიც დაკავშირებულია გიჟური ლირიკული გმირის სენსაციურ ნაწარმოებთან.
თქვენ უნდა გესმოდეთ სიტყვა წმინდა სულელის ისტორია და მნიშვნელობა. სწორედ რუსეთში უწოდებდნენ იმ ადამიანებს, რომლებსაც სიგიჟისკენ მიდრეკილება ჰქონდათ, წმინდა სულელებს უწოდებდნენ. მხოლოდ ასეთ ადამიანს შეუძლია ჭეშმარიტად იგრძნოს ბედნიერება ყოველდღიური ნივთებისგან, ისე, რომ არ გააცნობიეროს უბრალო მიწიერი არსებობის სისუსტე.
ნაწარმოებში "გიჟი" ადამიანი, რომელიც ბედისწერის არბიტრია, აღწერილია როგორც ნეტარი და გიჟი. ადამიანს, რომელიც იყო გარკვეული მაღალი სპექტაკლების მოწმე და განიცადა უკვდავება, ექნება გარკვეული შესაძლებლობა, ფლობდეს სპეციფიკურ წინასწარმეტყველურ ნიჭს, ასევე დიდი მსოფლიო მოვლენების მემატიანეს.
უნდა აღინიშნოს, რომ ეს კონკრეტული ტვირთიც მძიმე ტვირთია. ყველას არ ეძლევა შესაძლებლობა შექმნას ნამდვილი ისტორია მუდმივი ცვლილებების გარკვეულ ეპოქაში, რომელიც ძნელად შეედრება მშვიდ გართობასა და უდარდელობას. სწორედ ამ მდგომარეობაში აღმოჩნდება პოემის მთავარი ლირიკული პერსონაჟი, რომელიც შედევრში დახასიათებული სიგიჟით იხდის თავის საქციელს, როგორც გარკვეულ საცოდაობას.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი დიდ მნიშვნელობას ვერ ხედავდა აღწერილ პოეტურ სიგიჟეში. ავტორი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ დღესდღეობით შეშლილების დიდი რაოდენობაა - ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანებს, ისე ინდივიდებს შორის, რომლებიც ქმნიან და არეგულირებენ გარშემომყოფთა ბედს. და ასეთი სიგიჟე არ არის მხოლოდ სამარცხვინო ან საშიში, ის საშინელია.
"სიგიჟე" ფიოდორ ტიუტჩევი
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
ტიუტჩევის ლექსის "სიგიჟის" ანალიზი
"სიგიჟე" ითვლება ტიუტჩევის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ლექსად. დღემდე არ არსებობს ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაცია ლიტერატურათმცოდნეებს შორის. პოეტის შემოქმედების ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ნაწარმოები წყლის მაძიებლებს ეხება. სხვები ამტკიცებენ, რომ ფიოდორ ივანოვიჩი ტექსტში ეწინააღმდეგებოდა შელინგის ბუნებრივ ფილოსოფიას და მის მიმდევრებს. ასევე არსებობს ვერსია, რომ ლექსი არის თვითკრიტიკული განცხადება, რომლის მეშვეობითაც ტიუტჩოვმა გამოთქვა ეჭვი საკუთარ წინასწარმეტყველურ ნიჭზე. ალბათ, როგორც ხდება ხოლმე, სიმართლე სადღაც შუაშია და მისი მარცვლები ყველა ყველაზე ცნობილ ინტერპრეტაციაზეა მიმოფანტული, ამიტომ არცერთი მათგანი მთლიანად არ უნდა უარყოთ.
პოემის საკვანძო თემაა ნათქვამი მის სათაურში - სიგიჟე. მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მესამედში პოეტები ხშირად მიმართავდნენ მას. ეს გამოვლინდა ორი რადიკალურად განსხვავებული თვალსაზრისით. სიგიჟე აღიქმებოდა ან სიბრძნის ნამდვილ გამოვლინებად, რომელიც საშუალებას აძლევდა გაეგო არსებობის შინაგანი საიდუმლოებები, ან როგორც მძიმე ავადმყოფობა, საშინელი ტრაგედია მოაზროვნე ადამიანისთვის. პირველი ინტერპრეტაცია გვხვდება ბარატინსკის ლექსში "უკანასკნელი სიკვდილი": "... მიზეზი ესაზღვრება სიგიჟეს". პუშკინი იცავდა მეორე თვალსაზრისს, რომელიც აისახა ცნობილ ნაწარმოებში „ღმერთმა ქნას გავგიჟდე...“. ტიუტჩევი თემას ახლებურად წარმოაჩენს. ის სიგიჟეს უკავშირებს მხიარულ უყურადღებობას და წინდახედულობის ნიჭს. გარდა ამისა, პოეტი მას ანიჭებს ეპითეტს "პათეტიკა". ერთის მხრივ, ჩამოთვლილია ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლები, მეორე მხრივ, ისინი კვლავ ქმნიან ერთიანობას.
ლექსის „სიგიჟის“ მოქმედება უდაბნოში ვითარდება. ტიუტჩევის ეპოქის ლექსებში ამ სურათს რამდენიმე ძირითადი ინტერპრეტაცია ჰქონდა. უდაბნო განიხილებოდა, როგორც ფილოსოფიური განმარტოების ადგილი, თავშესაფარი ჰერმიტებისა და წინასწარმეტყველებისთვის. ის ასევე მოქმედებდა, როგორც სივრცე, სადაც განხორციელდა საბოლოო გადაწყვეტილება. მას ხშირად აღიქვამდნენ, როგორც ცხოვრების, როგორც ვალეს მეტაფორას. გაანალიზებულ ტექსტში უდაბნო არის როგორც საბოლოო განაჩენის ადგილი (უმიზეზოდ არ არის, რომ პირველი სტრიქონები შეიცავს მინიშნებებს მომხდარი აპოკალიფსის შესახებ) და სიგიჟეების მიერ ნაპოვნი თავშესაფარი.
ტიუტჩევი მიუბრუნდა პოემის ერთ-ერთ მთავარ მოტივს - პოეტში თანდაყოლილი წინასწარმეტყველური საჩუქრის მოტივს - გვიანდელ ლირიკულ განცხადებაში - "სხვებმა ეს მიიღეს ბუნებიდან ..." (1862). ფეტს ეძღვნება პატარა ნამუშევარი, რომელიც მხოლოდ რვა სტრიქონისგან შედგება.
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
ტიუტჩევის ლექსის „სიგიჟე“ ანალიზი
"სიგიჟე" არის ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ბაროკოს-რომანტიული პოეზიის მაგალითი.
ლექსი დაიწერა 1830 წელს. მისი ავტორი ამ დროს 27 წლის გახდა, ის გათხოვილია და ემსახურება რუსეთს დიპლომატიურ სფეროში გერმანიაში. ჟანრის მიხედვით - ფილოსოფიური ლირიკა, ზომით - იამბიკი ჯვარედინი რითმით, 4 სტროფი. დახურული და ღია რითმები თანაბარი რაოდენობითაა. ლირიკული გმირი საკმაოდ ეგზოტიკურია. ეს არის ანიმაციური სიგიჟე, მაგრამ სხვათა შორის, ეს უბრალოდ გიჟია, რომელიც წარმოიდგენს, რომ შეუძლია არსებობის ყველა საიდუმლოს აღმოჩენა. 1-ელ სტროფში აღწერილია ან ჰორიზონტის ხაზი ან საყოველთაო კატასტროფა: „ცა ერწყმის დამწვარ დედამიწას“. სწორედ იქ, ცასა და დედამიწას შორის, ბინადრობს სიგიჟე. იქ არ სწუხს, პირიქით, მხიარულობს, არ იცის საზრუნავი, გაურბის ყოველგვარ სერიოზულობას და მიწიერ ჩრდილებს. სინამდვილეში, სწორედ ამიტომ არის ის "პათეტიკური". რისი იმედი აქვს ადამიანს, თუ ის სირაქლემასავით იქცევა, ცნობილი გამოთქმით, თავი ქვიშაში ჩამარხავს?.. მე-2 მეოთხედში ეს შეშლილი, რომელიც მძაფრად მოგვაგონებს ხელოვნებაში ჩართულ ნებისმიერ ადამიანს, წევს ცხელი ქვიშა, "მინისფერი თვალებით" (სიცხისა და დაღლილობისგან) ღრუბლებში ჩახედვა. „რაღაცის ძიება“: უფრო სწორედ, გამოგონება, შედგენა. მე-3 სტროფში, არაფერზე არ აქცევს ყურადღებას, ემორჩილება მხოლოდ მის შინაგან ხმას, ის უკვე მოუთმენლად უსმენს დედამიწის ხმებს, მისკენ იხრება „მგრძნობიარე ყურით“. მას ეჩვენება, რომ ის არის პიონერი, გამარჯვებული, ლიდერი, რომელიც სხვებს აძლევს ცოცხალ წყალს. ბოლო მეოთხედში „გონების“ ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ორი გზით. და როგორ "წარმოიდგენს" - რაც ნიშნავს, რომ პოეტი სასტიკად ამტკიცებს, რომ გმირი ატყუებს საკუთარ თავს და სხვებს და როგორ "თითქმის ესმის" წყლის რეალური, მაგრამ ფარული წყაროები. წყურვილი არ არის მხოლოდ ფიზიკური, არამედ გონებრივი და, ვინ იცის, სულიერი, ტანჯავს გმირს. ის ელოდება განახლებას, ტრანსფორმაციას, იმედის აღორძინებას. მკვლევარები მიდრეკილნი არიან პუშკინის „წინასწარმეტყველით“ დააახლოონ ეს ლექსი გვიანდელი ეგზისტენციალიზმის სისტემასთან, ცხოვრების საშინელებასთან და პოლემიკასთან (ფ. ტიუტჩევი, თურმე, არ არის მიდრეკილი გაზვიადდეს ხელოვნების შესაძლებლობები სამყაროს აღქმაში, ბევრად ნაკლებად შევადაროთ ისინი წინასწარმეტყველურ მსახურებას) და სკეპტიციზმი ბუნების ფილოსოფოსების შეხედულებებთან დაკავშირებით, რომლებიც მომდინარეობდნენ დოზინგიდან (განსაკუთრებული შესაძლებლობების მქონე ადამიანების შთაგონებით წყლის ძიება) ადამიანის ძალაუფლებისა და მისი „თანამშრომლობის“ შესახებ ბუნებასთან. რეფრენი-ანაფორა "იქ". შედარება: კვამლის მსგავსად. ელიფსები ყოველი სტროფის ბოლოს. ეპითეტები: იავნანა, ხმაურიანი.
ფ.ტიუტჩევის ფილოსოფიურ ლირიკაში ხშირია სასოწარკვეთის და ეჭვის ნოტები, ადამიანის ამაღლება და მისი დამცირება.
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
მეტი ლექსები:
- და სიგიჟე მომცეს ამ ცხად საზღვრებს მიღმა და მისი თესლი ჩემს ობოლი გონებაში გავზარდე! ვუყურებ პირქუშ ცას - ვხედავ ნასესხებ ბრწყინვალებას, ქალწული სიამოვნების გარიჟრაჟს...
- გამვლელი შემობრუნდა და აკოცა.ყურის ზემოთ მუხის ტყეების შორეული ხმაური ესმის და ზღვას ღრიალი და სიმებიანი დიდების ღრიალი.ისუნთქავს ქლიავის და მწვანილის სურნელს. „ეს ჩემი ფანტაზია იყო, ჩემი ფანტაზია უნდა ყოფილიყო! ასფალტი დარბილდა, მზე გაათბო...
- სული დუმს. ცივ ცაში მისთვის ყველა ვარსკვლავი ანათებს. ირგვლივ ხმაურიანი ხალხი ყვირის ოქროზე თუ პურზე... ის დუმს, ყვირილს უსმენს და შორეულ სამყაროებს ხედავს...
- და კიდევ ერთი წელი რომ მომიწიოს დახუნძლულ სიბერემდე, ნაცრისფერი თმებით დაგვირგვინებული, ახალგაზრდობის ხალისით გავიხსენებ იმ დღეებს, როცა ყველაფერი თვალწინ გაჩნდა ერთბაშად, რა...
- მე, ჩემი ახალგაზრდობიდან ორი ნავის პატრონმა, დავიწყე მათი აღჭურვა მოგზაურობისთვის: ერთი ჩემი ნავი წარსულში წავიდა, ხალხის საძებნელად, ჭორებით განდიდებული, მეორე - ჩემი სანუკვარი ოცნებები შევარდა...
- Ვინ იცის? აქ არავინ იცის. ვინ უსმენს? იქ არავის ისმის. არაფერი ხდება, ყველას ავიწყდება, ტკბილად ყიჟინებენ, ნელა სუნთქავენ, მშვიდად, როგორც კიბორჩხალა უკუღმა სიბნელეში, ბედნიერება უკან იხევს...
- მიწაზე ვწვები და ბალახის მწვანე წვიმებიდან მზის ჩასვლას ვუყურებ და მეჩვენება; ჯარისკაცი მიწაზე ეცემა, რომელიც ბოლო ოცეულს ჩამორჩება. ის ტყვიამ ჩამოაგდო. ნაცრისფერი ბუმბულის ბალახი ჩემს გულს დაემსხვრა...
- ყურე სძინავს. ჰელასი ძინავს. დედა პორტიკის ქვეშ მიდის ბროწეულის წვენის გამოსაწურავად... ზოია! არავინ მოგვისმენს! ზოია მოდი ჩაგეხუტო! ზოია, დილით წავალ აქედან; რბილდები სანამ...
- გამარჯობა, რუსეთი ჩემი სამშობლოა! რა ბედნიერი ვარ შენი ფოთლების ქვეშ! და სიმღერა არ არის, მაგრამ გარკვევით მესმის უხილავი მომღერლების საგუნდო სიმღერა... თითქოს ქარი მიბიძგებდა მის გასწვრივ, თან...
- მართალია, ნელ-ნელა რაღაც ვისწავლეთ და რატომღაც, კარგი იქნებოდა, ამ საკითხებს თავი დავანებოთ - მაგრამ ღმერთისთვის არის! მოშორდით აურზაურს, როგორც ფეტი. იმოგზაურეთ სიმშვიდის ძიებაში და...
- მთელი ღამე მეზობელი ხევი ქუხდა, ნაკადი, ბუშტუკებდა, ნაკადისკენ მირბოდა, აღდგომილი წყლების ბოლო ღვარძლმა გამარჯვება გამოაცხადა. დაიძინე. ფანჯარა გავაღე, წეროები ყვიროდა სტეპში და აზროვნების ძალამ გაიტაცა...
- ზამთარი მოიწმინდა სამხრეთ ქალაქზე, ყინულიანი ქარი დაფრინავს ქუჩაზე. სიბნელეა და მოღრუბლული, ნისლი და ქარბუქი... და მთები ბრწყინავს მათი სითეთრით. გაზაფხულზე ქრება ქარბუქი და სიცივე, წარმოუდგენელი ეცემა ქალაქს...
ზოგიერთი კრიტიკოსი თვლის, რომ სიგიჟე ეხება წყლის გარკვეულ მაძიებლებს. სხვა ლიტერატურათმცოდნეები თვლიან, რომ ეს ნაშრომი არის ერთგვარი თვითკრიტიკული განცხადება, რომელიც შექმნილია შელინგისა და მისი მფარველების ბუნებრივი ფილოსოფიის წინააღმდეგ. ასევე არსებობს ვერსია, რომ ლექსის სტრიქონები მიუთითებს პოეტის სულში არსებულ ეჭვებზე; ის არ არის დარწმუნებული მის პირად წინასწარმეტყველურ ნიჭში.
როგორც ბევრი საყოველთაო ცოდნის შემთხვევაში, რეალური იდეა სადღაც შუაშია. ძირითადი იდეის მარცვლები ყველა მხრიდან არის გამოყვანილი, ისინი გაბნეულია სხვადასხვა თემებსა და ინტერპრეტაციის ვარიანტებში. ამიტომ არასწორი იქნება კრიტიკოსების მიერ შემოთავაზებული ამა თუ იმ ვარიანტის უარყოფა.
ლექსის "სიგიჟის" მთავარი იდეა
ნაწარმოების მთავარი თემა თავად სათაურში იმალება – სწორედ სიგიჟე გასცემს პასუხს ამ კითხვაზე. მეცხრამეტე საუკუნის პირველი მესამედი ამ ტენდენციის არსებობით გამოირჩევა იმდროინდელ მრავალ პოეტში. ეს თემა სულ სხვანაირად გამოიკვეთა და ორი ძირითადი კარდინალური თვალსაზრისი ჰქონდა.
ასეთი თემა ზოგიერთმა მკითხველმა აღიქვა, როგორც სიბრძნის ჭეშმარიტი გამოვლინება, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეისწავლოს რეალური არსებობის ფარული საიდუმლოებები. ჩვეულებრივ, მათ უკან იმალებოდა სხვადასხვა სნეულება, საშინელი ტრაგედიები, რომლებიც თავს დაესხნენ გამუდმებით მოაზროვნე ადამიანს. ბარატინსკიმ ასევე გამოიყენა ეს მიმართულება თავის ნამუშევრებში, რომელმაც დაწერა ლექსები სახელწოდებით "უკანასკნელი სიკვდილი", "სიგიჟეში არის აზრი". ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა არ გამორიცხა ასეთი თემები მისი ნამუშევრებიდან. მისი მსოფლიოში ცნობილი შედევრი სახელწოდებით „ღმერთმა დამიფაროს გავგიჟდე...“ ზუსტად ასახავს წერის დროს ფსიქოლოგიურ არასტაბილურობას, ასევე უიმედობას.
F.I. ტიუტჩევი ავლენს ზემოთ აღწერილ თემებს თავისებურად, სრულიად ახალი მხრიდან. ნაწარმოებში სიგიჟის ცნება ასოცირდება გარკვეულ დაუდევრობასთან, მუდმივი გართობით სავსე. მხიარული მომენტები შერწყმულია წინდახედულობის გარკვეულ საჩუქართან. განსაკუთრებით საინტერესოა სიბრალულის აღმნიშვნელი ეპითეტი, ასევე სხვადასხვა ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლები, რომლებიც ქმნიან ერთგვარ აზროვნების ერთიანობას.
სადაც დედამიწა დამწვარია
სამოთხის სარდაფი კვამლივით შეერწყა -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!..
ნაწარმოების „სიგიჟე“ ანალიზი
ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა ლექსის სიუჟეტი ძალიან უნიკალური გზით შექმნა. ის მკითხველს ბევრ კითხვაზე პასუხს აძლევს. მაგალითად: "რა არის სინამდვილეში ეს სიგიჟე?", "რა არის უკეთესი - ავადმყოფობა თუ ბედნიერება?", "რა მიჰყავს ადამიანებს სიგიჟემდე?" და უფრო მეტი. ასეთი კითხვები შედევრის პირველი სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ აუცილებლად შესამჩნევი იქნება მკითხველისთვის.
მე-19 საუკუნის პოპულარული თემები არ აძლევდა საშუალებას გასულიყო იმ დროის არცერთ პოეტს. ფიოდორ ტიუტჩევმა შექმნა მართლაც უნიკალური ხაზები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მისი თანამედროვეების აზრებისგან. ავტორი აღნიშნავს, რომ ზოგს აშინებს სიგიჟის არსებობა, ზოგს კი ეს არის გონების ჩამორთმევა გარკვეული მიზეზების გამო. ეს არის რაღაც ახლის დასაწყისი, რომელიც აუცილებლად გამოიწვევს სრულ ბედნიერებას და კმაყოფილებას.
თუ ლექსს უფრო სიღრმისეულად შეხედავ, მკითხველს მაშინვე უჩნდება გაუგებარი გრძნობა. მკითხველისთვის სრულიად გაუგებარია, რატომ წერს ასეთ დამღუპველ თემებზე ადამიანი, რომელმაც ახლახან გადალახა ოცდაათი წლის ზღვარი ან უახლოვდება მას. უნდა აღინიშნოს, რომ წერის დროს, კერძოდ 1830 წელს, ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი მხოლოდ 27 წლის იყო. სიგიჟის თემა ეკუთვნოდა გარკვეულ მიმართულებას, რაც მიუთითებდა პოეტის გონების მდგომარეობაზე და, შესაბამისად, ფართოდ იყო გავრცელებული.
მიმართულება სიგიჟის სახით მკითხველს წარუდგინა ერთგვარი პოეტური აზროვნების სახით, რომელიც დაფუძნებულია გარკვეულ მისტიკურ თვისებებზე და ინტუიციაზე, ბუნებრივის არა მსგავსი. ის ფაქტი, რომ ტიუტჩოვმა რატომღაც ამას მიაწერა ეპითეტი "პათეტიკა", ძალიან უცნაურად ითვლება. სტრიქონების წაკითხვის შემდეგ მკითხველს უჩნდება განცდა, რომ აღწერილი ლირიკული გმირი ცოტა ხნის წინ განიცადა ერთგვარი აპოკალიფსი. ამაზე განსაკუთრებით მეტყველებს ნაწარმოების დასაწყისი, სადაც აღწერილია კვამლში ნახშირი მიწა და ცა.
ფიოდორ ივანოვიჩის მიერ გამოყენებული ეს მიდგომა აძლევს მკითხველს ნათელ წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რა ხდება იმ ადამიანს, ვინც ამას საკუთარი თვალით ხედავს. როგორ იშლება დედამიწა მის ფეხქვეშ. ადამიანს უბრალოდ სხვა არჩევანი არ აქვს გარდა იმისა, რომ სამყარო აღიქვას ზუსტად ისე, როგორც ის სინამდვილეშია. ერთი შეხედვით მკითხველს ეჩვენება, რომ ლირიკული გმირი ბედნიერია და არანაირ საზრუნავს არ განიცდის, სინამდვილეში კი ყველაფერი სულ სხვაგვარადაა. ტიუტჩევის მიერ წარმოდგენილი შეშლილი, როგორც ჩანს, იტანჯება გარკვეული სასჯელი, რომელიც მან შეგნებულად მიიღო. ამ ფაქტს ადასტურებს ხაზები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ გმირი მდებარეობს ცხელი სხივების ქვეშ, იკეტება ცეცხლოვან ქვიშაში.
ძალიან საინტერესოა ნაწარმოების ავტორის მიერ გამოყენებული ფრაზა „მინის თვალებით“. აქ მაშინვე ჩნდება კითხვა: "რას იწვევს ამ მეტაფორის გამოყენება?" გამონათქვამი, რომელიც მიუთითებს შუშისებრ მზერაზე, გვიჩვენებს, რომ ლირიკული გმირი კონცენტრირებულია, გაყინულია გარკვეულ ობიექტზე ან სიტუაციაზე. ეს რეაქცია ადამიანში ჩნდება მას შემდეგ, რაც გააცნობიერებს რაიმე სახის შოკს და არსებული რეალობიდან ჩამოშორებას. ლირიკული გმირი საკუთარ თავშია ჩაძირული და არსებულ ცხოვრებისეულ პრობლემაზე ფიქრობს.
ყურადღებას იპყრობს სიტყვა „გონებაც“. ამრიგად, ავტორი ცდილობს გამოხატოს ირონიით გამსჭვალული შეშლილის მიმართ თავისი დამოკიდებულება. პოეტის თქმით, ლირიკულ გმირს აქვს წარმოსახვითი განცდა, თითქოს მას შეუძლია რაღაცის განჭვრეტა მომავალში. ბევრი სტრიქონი საუბრობს ამ მიმართულებაზე, მაგალითად, "ფარული კმაყოფილება წარბზე", რაც მიუთითებს არსებობის გარკვეულ საიდუმლოებამდე დაწყების შესახებ, ისევე როგორც ადამიანის პიროვნების სიგიჟეზე.
F. I. ტიუტჩევის შემოქმედების მახასიათებლები
ლექსი სახელად „სიგიჟე“ მე-19 საუკუნეშიც და ამჟამადაც XIX საუკუნის ყველაზე იდუმალ ნაწარმოებად ითვლება. ბევრი კრიტიკოსი ჯერ კიდევ ცდილობს ამის გარკვევას. ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი ზუსტად რა არის ავტორის მიერ გამოყენებული რეალური აზრი. გამოსავალს კიდევ უფრო ართულებს ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის სიტყვები, რომელიც აღწერს, რომ წარმოთქმული აზრი სინამდვილეში სიცრუეა. არსებობს მრავალი მინიშნება და ყველას სურს მათი პოვნა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ლექსის "შეშლილის" დაწერიდან ექვსი წლის შემდეგ, ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა დაწერა ნაწარმოები სახელწოდებით "ციცერონი". ამ შედევრის სტრიქონები აღვიძებს მოგონებებს, რომლებიც დაკავშირებულია გიჟური ლირიკული გმირის სენსაციურ ნაწარმოებთან.
თქვენ უნდა გესმოდეთ სიტყვა წმინდა სულელის ისტორია და მნიშვნელობა. სწორედ რუსეთში უწოდებდნენ იმ ადამიანებს, რომლებსაც სიგიჟისკენ მიდრეკილება ჰქონდათ, წმინდა სულელებს უწოდებდნენ. მხოლოდ ასეთ ადამიანს შეუძლია ჭეშმარიტად იგრძნოს ბედნიერება ყოველდღიური ნივთებისგან, ისე, რომ არ გააცნობიეროს უბრალო მიწიერი არსებობის სისუსტე.
ნაწარმოებში "გიჟი" ადამიანი, რომელიც ბედისწერის არბიტრია, აღწერილია როგორც ნეტარი და გიჟი. ადამიანს, რომელიც იყო გარკვეული მაღალი სპექტაკლების მოწმე და განიცადა უკვდავება, ექნება გარკვეული შესაძლებლობა, ფლობდეს სპეციფიკურ წინასწარმეტყველურ ნიჭს, ასევე დიდი მსოფლიო მოვლენების მემატიანეს.
უნდა აღინიშნოს, რომ ეს კონკრეტული ტვირთიც მძიმე ტვირთია. ყველას არ ეძლევა შესაძლებლობა შექმნას ნამდვილი ისტორია მუდმივი ცვლილებების გარკვეულ ეპოქაში, რომელიც ძნელად შეედრება მშვიდ გართობასა და უდარდელობას. სწორედ ამ მდგომარეობაში აღმოჩნდება პოემის მთავარი ლირიკული პერსონაჟი, რომელიც შედევრში დახასიათებული სიგიჟით იხდის თავის საქციელს, როგორც გარკვეულ საცოდაობას.
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი დიდ მნიშვნელობას ვერ ხედავდა აღწერილ პოეტურ სიგიჟეში. ავტორი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ დღესდღეობით შეშლილების დიდი რაოდენობაა - ისინი შეიძლება იყვნენ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანებს, ისე ინდივიდებს შორის, რომლებიც ქმნიან და არეგულირებენ გარშემომყოფთა ბედს. და ასეთი სიგიჟე არ არის მხოლოდ სამარცხვინო ან საშიში, ის საშინელია.
"სიგიჟე" ფიოდორ ტიუტჩევი
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
პოემის საკვანძო თემაა ნათქვამი მის სათაურში - სიგიჟე. მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მესამედში პოეტები ხშირად მიმართავდნენ მას. ეს გამოვლინდა ორი რადიკალურად განსხვავებული თვალსაზრისით. სიგიჟე აღიქმებოდა ან სიბრძნის ნამდვილ გამოვლინებად, რომელიც საშუალებას აძლევდა გაეგო არსებობის შინაგანი საიდუმლოებები, ან როგორც მძიმე ავადმყოფობა, საშინელი ტრაგედია მოაზროვნე ადამიანისთვის. პირველი ინტერპრეტაცია გვხვდება ბარატინსკის ლექსში "უკანასკნელი სიკვდილი": "... მიზეზი ესაზღვრება სიგიჟეს". პუშკინი იცავდა მეორე თვალსაზრისს, რომელიც აისახა ცნობილ ნაწარმოებში „ღმერთმა ქნას გავგიჟდე...“. ტიუტჩევი თემას ახლებურად წარმოაჩენს. ის სიგიჟეს უკავშირებს მხიარულ უყურადღებობას და წინდახედულობის ნიჭს. გარდა ამისა, პოეტი მას ანიჭებს ეპითეტს "პათეტიკა". ერთის მხრივ, ჩამოთვლილია ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლები, მეორე მხრივ, ისინი კვლავ ქმნიან ერთიანობას.
ტიუტჩევი მიუბრუნდა პოემის ერთ-ერთ მთავარ მოტივს - პოეტში თანდაყოლილი წინასწარმეტყველური საჩუქრის მოტივს - გვიანდელ ლირიკულ განცხადებაში - "სხვებმა ეს მიიღეს ბუნებიდან ..." (1862). ფეტს ეძღვნება პატარა ნამუშევარი, რომელიც მხოლოდ რვა სტრიქონისგან შედგება.
რა არის სიგიჟე? ავადმყოფობა თუ ბედნიერება? რატომ ხდება ადამიანები გიჟები? რატომ კარგავენ გონებას? ეს კითხვები შეიძლება გაუჩნდეს ყველას, ვინც კითხულობს ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ლექსის სათაურს „სიგიჟე“. ზოგადად, ეს თემა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში არ იყო პოპულარული: თითქმის ყველა მისწრაფებული პოეტი აუცილებლად ეხებოდა მას თავის შემოქმედებაში. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ცნობილი ლექსი "ღმერთმა ქნას გავგიჟდე..." დაწერილი ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. ზოგს სიგიჟე აშინებდა, ზოგს სჯეროდა, რომ მხოლოდ გონების დაკარგვით შეიძლებოდა გახდე ნამდვილი ბედნიერი.
სადაც დედამიწა დამწვარია
..
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
ნეტარია ის, ვინც ესტუმრა ამ სამყაროს
მისი წუთები საბედისწეროა!
რუსეთში წმინდა სულელებს, არსებითად იგივე შეშლილებს, ხშირად უწოდებდნენ ნეტარებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი არიან, ვინც შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად ბედნიერი, რადგან ისინი ვერ აცნობიერებენ მიწიერი არსებობის სისუსტეს. მაგრამ პოემაში "ციცერონი" "კურთხეულს" უწოდეს ყოვლისმომცველი, ანუ ბედისწერის არბიტრები. "დიდებული სანახაობების" მოწმე და "მათი უკვდავების თასიდან" მთვრალი, გმირი იღებს შესაძლებლობას გახდეს, თუ არა წინასწარმეტყველი, მაშინ დიდი ისტორიული მოვლენების მონაწილე და მემატიანე. ესეც მძიმე ტვირთია - ისტორიის შექმნა ცვლილებების ეპოქაში და ეს ძნელად შეედრება იმ "მხიარულ უდარდელობას", რომელშიც "შეშლილის" გმირი ცხოვრობს და იხდის სწორედ ამ სიგიჟით და "პათეტიკით". შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტიუტჩევი აზრს ვერ ხედავდა მაღალ პოეტურ სიგიჟეში. ჩვენს ისტორიაში ხომ ბევრი შეშლილი ყოფილა და, როგორც იტყვიან, უმაღლესი რანგის შეშლილები - ისინი, ვინც ხელმძღვანელობდა მიმდევართა ბრბოს, რომლებიც მართავდნენ ხალხს და წყვეტდნენ ბედს. ასეთი სიგიჟე აღარ არის სავალალო, საშინელებაა.
ლექსი "სიგიჟე"
სადაც დედამიწა დამწვარია
სამოთხის სარდაფი კვამლივით შეერწყა -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
ტოლსტოგუზოვი პ.ნ.
ტიუტჩევის ლექსი "სიგიჟე": გაფართოებული ანალიზის გამოცდილება
ტოლსტოგუზოვი პ.ნ. ტიუტჩევის ლექსი "სიგიჟე": გაფართოებული ანალიზის გამოცდილება // რუსული მეტყველება. - 1998. - No 5. - გვ 3-15.
ტიუტჩევის ლექსი "სიგიჟე", რომელიც სავარაუდოდ 1830 წლით თარიღდება (გამოქვეყნებულია 1834 წელს), ვ.ვ. კოჟინოვის აზრით, "იდუმალი" არის და ჯერ კიდევ არ უპოვია "დამაჯერებელი ინტერპრეტაცია" (იხ. F.I. Tyutchev Poems, M. 1976, გვ. 302). კ.ვ.პიგარევმა ივარაუდა, რომ ეს ლექსი ეხება წყლის მაძიებლებს, ნ.ია. ბერკოვსკი წერდა, რომ ტიუტჩოვმა შეუტია შელინგის ბუნებრივ ფილოსოფიას. „წყლის მაძიებლები და მადნის მაღაროელები შელინგის და მისი მიმდევრების თვალში განსაკუთრებული მნიშვნელობის ადამიანები არიან. წყლის მაძიებლები არიან ინიციატორები, თვით ბუნების რწმუნებულები. ტიუტჩევს შეეძლო გაეგო მიუნხენში ცნობილი წყლის მაძიებლის კამპეტის შესახებ, რომელიც ამ ქალაქში გამოიძახეს 1807 წელს. კამპეტი იყო მიუნხენელი შელინგის ფავორიტი - რიტერი, ბაადერი და ბოლოს თავად შელინგი. შელინგი წერდა წყლის მაძიებელთა შესახებ თავის „კვლევა ადამიანის თავისუფლების შესახებ“ (1809), რომელიც კარგად იყო ცნობილი ტიუტჩესთვის.
ვაუ ამრიგად, "სიგიჟის" ბოლო სტროფი - მის სიუჟეტში "კამპეტის სტროფი" - ზუსტად მიუთითებს, თუ რა მსოფლმხედველობით წარმართავს ტიუტჩევი თავის არგუმენტს" (Berkovsky N.Ya. On Russian Literature. L. 1985. P. 175). კ.ვ. პიგარევმა მიუთითა კავშირი "სიგიჟესა" და მოგვიანებით წერილს შორის A.A. Fet-ს ("სხვებმა ეს მიიღეს ბუნებიდან.", 1862 წ. ამ დაკვირვებამ საშუალება მისცა V.V. კოჟინოვს დაესკვნა, რომ გზავნილის პირველი სტროფი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია "სიგიჟესთან", შეიცავს ტიუტჩევის თვითდახასიათებას და რომ "სიგიჟე" არის "მკვეთრი თვითკრიტიკული ლექსი, რომელშიც პოეტმა გამოხატა მტკივნეული ეჭვები მის წინასწარმეტყველებაში. საჩუქარი.“ (კოჟინოვი ვ.ვ. იქვე). ბ.ია.ბუხშტაბმა „სიგიჟე“ მიაწერა იმ ტიუტჩევის ტექსტებს, რომლებიც შეიცავს „რომანტიკულ მისტიციზმის ელფერით“ და ამავე დროს „სკეპტიციზმით შეღებილ სურათებს“ (Bukhshtab B.Ya. Russian poets. L. 1970. გვ. 35. ).
ამ მართლაც იდუმალი ლექსისთვის ზემოთ ჩამოთვლილ მოსაზრებებს რომ არ დავუკამათოთ, შევეცდებით განვმარტოთ მისი ინტერპრეტაციის საზღვრები, იმის გათვალისწინებით, რომ XIX საუკუნის პირველი მესამედის რუსული პოეზიისთვის „თემატური კომპლექსების აღიარება ურთიერთობის მეორეხარისხოვანი პუნქტია. ლექსიკონის აღიარებამდე“ (Ginsburg L .Ya. ძველისა და ახლის შესახებ. L. 1982. გვ. 203). ტიუტჩევის ეპოქის პოეტები იყენებდნენ სტაბილურ ფორმულებს, „სასიგნალო სიტყვებს“ (V.A. Hoffman-ის გამოხატულება) იმ მხატვრულ სფეროში, რომელიც მათ დაეუფლათ. ასეთი ფორმულების გამოყენებაზე, ეპიგონიური თუ ექსპერიმენტული, დაკვირვებები საშუალებას გვაძლევს მნიშვნელოვნად გავაფართოვოთ კომენტარების ფარგლები. ტიუტჩევის ტექსტებთან მუშაობისას ეს უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან იუ.ნ. ტინიანოვმაც კი გაამახვილა ყურადღება ტიუტჩევის პოეზიის ისეთ მახასიათებელზე, როგორიცაა ლიტერატურულობა. „ტიუტჩევის ლექსები ასოცირდება უამრავ ლიტერატურულ ასოციაციასთან და მისი პოეზია დიდწილად არის პოეზია პოეზიაზე“ (ტინიანოვი იუ.ნ. პუშკინი და მისი თანამედროვეები. M. 1969. გვ. 190).
სადაც დედამიწა დამწვარია
(პოემა "სიგიჟე" ციტირებულია: Tyutchev F.I. ლექსების სრული კრებული. L. 1987 წ.)
რომანტიკული მსოფლმხედველობისა და რომანტიკული პოეზიისთვის დამახასიათებელი „დედამიწისა“ და „ცის“ განსხვავება აქ „შერწყმული“ პრინციპების აპოკალიფსური გამოსახულებით არის ჩანაცვლებული. მსგავსი რამ გვხვდება შევირევის მიერ შილერის პოემის „Die Grösse der Welt“ თარგმანში („უსასრულობა“, 1825 წ.), სადაც დასაწყისის „სტიმულური ომის დუმილი“ „სამყაროს საზღვრების“ ნიშანია. ან F.N. გლინკას „ღვთის ძიებაში“ (დაახლ. 1826 - 1830): „I vi-
შემთხვევა: ცა დაბნელდა. და ცა მუქარად ეწეოდა. ყველაფერი ცეცხლად იქცა, ყველაფერი ცეცხლად იქცა“. ტიუტჩევის კვამლიანი და ბუნდოვანი პეიზაჟი და სივრცე F.N. გლინკას ტექსტში და S.P. Shevyrev-ის თარგმანში ხასიათდება ფიგურალური კოსმიზმით, აპოკალიფსიზმით: ”და ჩემს უკან ცა / სიბნელეში დაიფარა. " აქ „ღმერთმა დააწესა შემოქმედების ზღვარი“ (შევირევი, „უსასრულობა“). თუმცა, ტიუტჩევი უკიდურესად ლაკონურია: ის გამოტოვებს კოსმოლოგიურ და თეოლოგიურ დეტალებს და ახსნას, ასევე ხილვატორულ („მე ვნახე“) შესავალს.
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
სიგიჟის თემა ერთ-ერთი ფუნდამენტურია XIX საუკუნის პირველი მესამედის ლიტერატურისთვის. იგი შეიცავს სემანტიკურ კონტრაპუნქტს: სიგიჟე, როგორც მაღალი პოეტური გონების მდგომარეობა, პოეტური, მისტიკური ინტუიციის გამოვლინების ფორმა (აქ „ინტელექტი ესაზღვრება სიგიჟეს“ - ე.ა. ბარატინსკი, „უკანასკნელი სიკვდილი“, 1827 წ.) და სიგიჟე - მძიმე დაზიანება. სული, მისი დაბუჟება, როცა ადამიანი იქცევა „ცივ კერპად“, რომელშიც „გონების ზეციური ცეცხლი შესამჩნევად იწვის“ (V.N. Shchastny. „Mad“, 1827). Ოთხ. კითხვა, რომელიც გამოხატავს ამ თემის შინაგან შეუსაბამობას ნ.ა. პოლევოის მოთხრობაში „სიგიჟის ნეტარება“ (1833): „ნამდვილად. მხოლოდ სიგიჟეა სიბრძნის ჭეშმარიტი გამოვლინება და არსებობის საიდუმლოებების გამოვლენა?
მე-19 საუკუნის დასაწყისის პოეტურ ტრადიციაში „უყურადღებობა“ და „გართობა“ ანაკრეონტული „უყურადღებობის“ სინონიმებია, რაც პოეტისა და პოეტურ-ფილოსოფიური გატარების გამორჩეული თვისებაა („უდარდელი პოეტი“ გზავნილში „მეგობრებს“ კ.ნ.ბატიუშკოვი, 1815; პუშკინში: "ნეტარია ის, ვინც მხიარულობს / მშვიდობით, უდარდელად." - "ქალაქი", 1815).
ტიუტჩევის "მხიარული უყურადღებობა" თითქმის ოქსიმორონულად ასოცირდება "პათეტიკური სიგიჟესთან" და თემის ასეთი შემობრუნება მოგვაგონებს საერთო ლირიკულ შეთქმულებას: პოეტი უარს ამბობს "უყურადღებობაზე", რათა "თავისუფალი ჭეშმარიტების ენით" ისაუბროს, მაგრამ. იმედგაცრუებულია, რადგან "ბრბოსთვის უმნიშვნელო და ყრუ / გულის კეთილშობილური ხმა სასაცილოა" (პუშკინი, "ვ.ფ. რაევსკი", 1822; იგივე თემა "წიგნის გამყიდველის საუბარი პოეტთან", 1824: ადრე "უყურადღებო". "და კომუნიკაბელური პოეტი გადადის "უდაბნოში" და მისი აღსარება გაუთვითცნობიერებელებს "გიჟის ველური ბაბუა" უნდა მოეჩვენოს). ტიუტჩევის ყურადღება მაღალი პოეტური სიგიჟის თემაზე მოწმობს ნაწყვეტი შექსპირის ზაფხულის ღამის სიზმრიდან, რომელიც მან თარგმნა 1820-იანი წლების ბოლოს: „შეყვარებულები, შეშლილები და პოეტები / ერთი წარმოსახვით შერწყმა“.
„სიგიჟეში“ თემა ახალ მნიშვნელობას იძენს: უდარდელი გართობა, წინასწარმეტყველური საჩუქარი და გამოსახული გიჟის საცოდავი პოზიცია.
ისინი შინაგანად წინააღმდეგობრივია და ამავე დროს მარტოხელამახასიათებლები.
ცხელი სხივების ქვეშ
დაკრძალულია ცეცხლოვან ქვიშაში.
უდაბნოს პეიზაჟის გამოსახულება ტიუტჩევის ეპოქის პოეზიაში ისეთივე პოლისემანტიულია. უდაბნო არის პოეტური და ფილოსოფიური განმარტოების ადგილი, თავშესაფარი ჰერმიტებისა და წინასწარმეტყველთა. ფაუსტში ვხვდებით უამრავ მნიშვნელობას, რომელიც დაკავშირებულია უდაბნოს ლანდშაფტთან: ერმიტაჟი, სიცარიელე, ფილოსოფიური „არაფერი“ (Öde und Einsamkeit, Wildernis, Leere, Nichts; იხილეთ მეორე ნაწილის პირველი მოქმედება, „ბნელი გალერეის“ სცენა). ასეთი მეტაფიზიკური წყობა ხასიათდება სივრცისა და დროის არარსებობით მათი მიწიერი გაგებით („kein Ort, noch weniger eine Zeit“, მეფისტოფელეს სიტყვებით). დაბოლოს, უდაბნო არის საბოლოო განკითხვის ადგილი, ადგილი, სადაც ხდება ადამიანის კოსმიური ბედი („ანჩარის“ და „წინასწარმეტყველის“ გარემოება პუშკინში და მის „არაბულ ქარიშხალში“ „დღესასწაულში ჭირი“, როგორც ერთ-ერთი დამღუპველის გამოსახულება, მაგრამ იმ ელემენტებთან ერთად, რომლებიც პასუხობენ ადამიანის ბუნების ღრმა მოთხოვნას; შდრ. ასევე F.N. გლინკას ლექსში „მოულოდნელად რაღაც შავი გაბრწყინდა“, 1826 - 1834 წლებში, სადაც „უდაბნო მთავრდება“. ”გახდი აპოკალიფსური მოქმედების ასპარეზი). გარდა ამისა, უდაბნო არის სიცოცხლის, როგორც ველის მეტაფორა, მტკივნეულად უფერო არსებობა გაყინული ცხოვრების ფორმებში (შდრ., მაგალითად, ბრენტანოში „Ich bin durch die Wüste gezogen“, 1816 წ., ან ე.ა. ბარატინსკიში - „ ყოფნის უდაბნო“-ში „ბედნიერების ლტოლვა ბავშვობიდანვე“, 1823 წ.).
ორიენტალიზმის გარკვეული ელფერი, რომელიც ხშირად ახლავს ამ მოტივს 20-30-იანი წლების პოეზიაში, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შენარჩუნდეს აქ ტიუტჩევში და არ შეიძლება ჰქონდეს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა "სიგიჟეში". ისევე როგორც პუშკინის „ანჩარში სიცხისგან გახურებული ნიადაგი“, ისევე როგორც მეტაფიზიკური უდაბნო „ფაუსტში“ და „ცეცხლოვანი ქვიშა“ „სიგიჟეში“ აქვს უკიდურესად განზოგადებული სურნელი იმ ადგილისა, სადაც კაცობრიობის ისტორიის მეხუთე აქტია. , „რისხვის დღე“ თამაშდება. (ტიუტჩევის "ურანიაში" - არაუგვიანეს 1820 - უდაბნო ჩნდება ისტორიული "ბაბილონების" სისუსტის სიმბოლოდ: "სად არიან ბაბილონები აქ, სად არის თებე? - სად არის ჩემი ქალაქი, ისინი იქ არ არიან! - მისი სხივები იკარგება სტეპებში, / სადაც მჭერი ან ორატაი, / უნაყოფოდ იჭრება ცეცხლოვან ქვიშაში.
თუ დავუბრუნდებით ტიუტჩევის ტექსტის სემანტიკურ ორგანზომილებიანობაზე ფიქრს, მაშინ აქაც ცხადყოფს საჭირო არგუმენტებს: „დამწვარი დედამიწა“ თავისი „ცეცხლოვანი ქვიშებით“ აღმოჩნდება როგორც განკითხვის ადგილი, ასევე თავშესაფარი, თავშესაფარი. "პათეტიკური სიგიჟისთვის" (ძნელი წარმოსადგენია, რომ "სიცხისგან გახურებულ მიწაზე", პუშკინის "ანჩარში" ვინმეს შეეძლო ეცხოვრა: საქმე სწორედ ისაა, რომ
მხოლოდ შხამიანი ხე შეიძლება იყოს ამ ადგილებში. პუშკინის მონას მსგავსად, ფაუსტიც უდიდესი სირთულეებით სძლევს ადამიანისადმი მტრულ უდაბნო სივრცეებს). გაერთიანებულია მნიშვნელობები, რომლებიც ადრე არ იყო გაერთიანებული ტრადიციაში (არ არის შერწყმული თავად ტიუტჩევში. ამრიგად, „ჰორაცის ეპისტოლეში“, 1819, „წმინდა კორომის“, როგორც განმარტოების ადგილის იდილია, ემბლემატური გამოსახულება. სიცოცხლის "ეკლიანი უდაბნო" და საშინელი ელემენტის კოსმიური გამოსახულება - "უკვე ზეციური ლომი გახდა მძიმე ფეხი სიცხეში - და მიედინება ცეცხლოვანი ბილიკით." - სრულიად დამოუკიდებელი და არ გადახუროთერთმანეთი).
ცალკე შენიშვნა ეხება ეპითეტებს "წითელ-ცხელი" და "ცეცხლოვანი". ისინი - უპირველეს ყოვლისა, "ცეცხლოვანი" (და მისი მოადგილეები - "ცეცხლოვანი", "ცეცხლოვანი") - ძალიან დამახასიათებელია ადრეული ტიუტჩევისთვის (ჩვენი დაკვირვებით, ეპითეტი "ცეცხლოვანი" სხვადასხვა მნიშვნელობით გვხვდება დაახლოებით. 20-იანი წლების პოეტის ყოველი მეოთხე ლექსი - 30-იანი წლების დასაწყისი) და პოეტური ტრადიციისთვის: „ცეცხლოვანი სიყვარული“, „ცეცხლოვანი გული“, „ცეცხლოვანი გულმკერდი“, „ვნებების ალი“, „შთაგონების წმინდა ალი“ და ა.შ. უფრო მეტიც, ამ სიტყვის მეტაფორული მნიშვნელობა უფრო გავრცელებული იყო, თუმცა თავად ტიუტჩევს აქვს ობიექტთან მიახლოებული მნიშვნელობის გამოყენების მაგალითები (მზის „ცეცხლოვანი გზა“ „ჰორაცის ეპისტოლეში“, „ცეცხლოვანი ქვიშა“ ურანია“, 1820 წ., „ცეცხლოვანი ცა“ ლექსში „სხვა მხრიდან“ - თავისუფალი თარგმანი ჰაინედან, „მზის ცხელი ბურთი“ „ზაფხულის საღამოში“ და ა.შ.) რა თქმა უნდა, „ცეცხლოვანი ქვიშა“ თითქმის აშკარაა. ობიექტურობა (ქვიშა ცხელია, ცეცხლივით), მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მხოლოდ ის. ტიუტჩევის ტექსტების ალუზიურობა ერთი წუთით არ გვაძლევს მოდუნების საშუალებას - ეპითეტი აქ აგრძელებს გარკვეულ სემანტიკური „შეჩერებას“, ობიექტური მნიშვნელობის გარეშე.
ფაქტია, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისის პოეზიაში „ალი“ გამოსახულებად არ გამოიყენება, უშუალოდ თუ ქვეტექსტში - სემანტიკური წინააღმდეგობის, გარკვეული, შედარებით რომ ვთქვათ, „სიცივის“ გარეშე. „ვნებების ცეცხლში“ ისინი არა მხოლოდ იწვიან, არამედ იწვებიან (ე.ა. ბარატინსკი: „რა საშინლად დაიწვი!“ - „რამდენი ხარ რამდენიმე დღეში.“, 1825 წ.), ცხოვრება „აგრილებს“ ადამიანს. (aka, "შეხედე ამ ცივ სახეს.", 1825), ადამიანებს ადარებენ როგორც "ცეცხლის" და "ყინულის" ექსპონენტებს (ონეგინი და ლენსკი "ევგენი ონეგინში"). ამ ოპოზიციას შეუძლია შექმნას შეთქმულება, როგორც ლექსში "სხვა მხრიდან" (თავისუფალი თარგმანი ტიუტჩევის მიერ ჰაინედან) და შეუძლია გამოხატოს ბუნებრივი ფილოსოფიური და თეოლოგიური შინაარსი: F.N. გლინკას "ღვთის ძიებაში", მაგალითად, "გართობა". და „ცეცხლი“, რომელშიც ლირიკული გმირი „ვერ ხედავს“ ღმერთს, კონტრასტულად ცვლის „დუმილს“ იმქვეყნიურზე, „არამიწიერზე“ გამოცხადებებით. ტიუტჩევის "ზაფხულის საღამოში" ეს არის ბუნების "ცხელი ფეხების" მეტაფორა, რომელიც შეეხო მიწისქვეშა წყაროებს (თემა, რომელიც მოგვიანებით განვითარდება ცნობილ ლექსებში "დღე და ღამე" და "წმინდა ღამე ცაზე ავიდა). ”).
"სიგიჟეში" ასეთი კონტრასტი აშკარაა - "ცეცხლოვანი ქვიშები" ქმნიან წინააღმდეგობას "მიწისქვეშა წყლების" (ბოლო სტროფში), მაგრამ თუ "ალი" და "ცივი" ტრადიციაში მეტაფორულად ჩამოყალიბდა იდეას. ადამიანური თუ უნივერსალური პრინციპების ბრძოლა, მაშინ აქ ისინი საკმაოდ ავსებენ ერთმანეთს: „დამწვარი ქვიშა“ არის ბუნებრივი (და ერთადერთი შესაძლებელი, რასაც მოწმობს საწყისი „სად“) არსებობის სფერო „სამწუხარო სიგიჟისთვის“ და თანაბრად ბუნებრივი. მისი ძიების სფერო. სემანტიკური ოპოზიცია კარგავს სტაბილურობას: არაფერია "დამწვარი" და არაფერი "გაგრილება". „მიწისქვეშა წყლების დინება“ ვერ შეცვლის დამწვარ მიწის სახეს, რადგან მისი საშუალება სიგიჟეა. ცეცხლი აქ კარგავს განწმენდილ და სასამართლო მნიშვნელობას და წყალი წყვეტს სიცოცხლის მომნიჭებელს.
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
სიგიჟის „შუშის თვალები“ მოგვაგონებს „უმოძრაო“ მზერას, რომელიც ხშირად ჩნდებოდა რომანტიკული პორტრეტის სავალდებულო დეტალად (სადაც „სიჩუმე“ შეიძლება ნიშნავდეს ჩაფიქრებული კონცენტრაციის უმაღლეს ხარისხს; იხ. S.P. Shevyrev: „ის ჭვრეტდა უმოძრაო თვალი" - "სიბრძნე", 1828 წ.; ზოგადად, ასეთი "უძრაობა" შეიძლება იყოს მისტიკური, საბედისწერო ნიშანი: ფულის გამყიდველის თვალები "უძრავია" გოგოლის "პორტრეტში", "არაბესკების" გამოცემაში, 1835 წ.). თავად ტიუტჩევი ხშირად მიმართავდა ამ პერიოდში (მაგალითად, ლექსში "გედი" " არწივის უმოძრაო თვალები", რომლითაც ის, სხვათა შორის, "მზის შუქზე სვამს", ანუ მიმართულებას. მისი მზერა იგივე რჩება, რაც „სიგიჟეში“). მაგრამ ჩვენს წინაშე არის არა მხოლოდ ფიგურალური მიმოწერა, არამედ კლებამოტივი: „შუშის თვალები“ გამოხატავს იდიოტური პროსტრაციის მნიშვნელობას, ჭვრეტა უბრალო ასახვის ხასიათს იღებს. ოქსიმორონულობა აქ იბადება ძიების („რაღაცის ძიება“) და მისი მიზანმიმართული უაზრობის (ბრმის მზერა) კომბინაციით. რემინისცენციების კიდევ ერთი გეგმა, რომელზეც პოეტი შესაძლოა იმედოვნებდა, ისევ ბიბლიურ თემას უკავშირდება. აპოკალიფსში არის ცნობილი, ძალიან გამომხატველი გამოსახულება, რომელშიც მინადა ცეცხლიძირითადი მახასიათებლებია: „და დავინახე, თითქოს, შუშის ზღვა ცეცხლთან შერეული; და ისინი, ვინც დაიპყრეს ურჩხული და მისი ხატება, მისი ნიშანი და მისი სახელის რიცხვი, დგანან ამ შუშის ზღვაზე და ხელში ღვთის არფა უჭირავთ“ (გამოცხ. 15:2). კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითი წმინდა წერილიდან კიდევ უფრო მჭევრმეტყველია, რადგან ის აკავშირებს მხედველობასა და შუშას: „ახლა ჩვენ ვხედავთ თითქოს დაბნელებულიმინა, ბედისწერა“ (1 კორ. 13:12). ორივე მაგალითი პირდაპირ კავშირშია ესქატოლოგიურ საკითხებთან. არსებითად, როგორც სამოციქულო ეპისტოლეში, ისე ბრძენთა უკვე ხსენებულ ლექსებში, რომლებზეც საუბარია. სიბრმავეადამიანი („მზემ თვალები დაუბრმავა“, „გაურკვევლად ჭვრეტს თავის მზერას“ ს.პ. შევირევში), სიბრმავე სუპერინტელექტუალური პრინციპების გამოვლენამდე.
ავტორი მას უარყოფითად ეპყრობა და მას "პათეტიკური სიგიჟეს" უწოდებს, რაც უკვე საოცრად განასხვავებს მას იმ პოეტებისგან, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ სიგიჟეს. მკითხველმა უნდა გაითვალისწინოს, რომ სიგიჟე ამ შემთხვევაში ახასიათებს არა ფსიქიკურ დაავადებას, არამედ პოეტური სულის მდგომარეობას.
ტიუტჩევის ყველა ლექსი ნამდვილი საიდუმლოა და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მწერლები მთელ მსოფლიოში იბრძოდნენ მის ამოხსნას. ისევე, როგორც ლექსი „სიგიჟე“ ვერ ვიტყვით ზუსტად რას გრძნობს პოეტი თავისი ლიტერატურული გმირის მიმართ. ის გადმოგვცემს თავის განშორებას ამ სამყაროდან.
მისი "მინის" თვალებიდან შეიძლება გაიგოთ, რომ მან დაინახა რაღაც საშინელი, ამაღელვებელი და ამან ძალიან იმოქმედა მასზე. პოემის დასაწყისშივე ტიუტჩევი წერს: „სად დამწვარი მიწასთან ერთად“. შესაძლოა, სწორედ ეს არმაგედონი განიცადა პოემის ლიტერატურულმა გმირმა. ამან აიძულა მას უარი ეთქვა სამყაროზე და ღრმად დაემარხა საკუთარ თავში.
შეშლილი თითქოს განჭვრეტს დედამიწის სამწუხარო მომავალს, ავტორი ანიჭებს მას ამ თვისებით, რომელსაც ირონიით ხელმძღვანელობს. რაც მას დასცინის არის ის, რომ ადამიანს შეეძლო წარმოედგინა თავი მნახველად, მაგრამ სინამდვილეში ის ჩვეულებრივი გიჟია.
"სიგიჟე" ფ. ტიუტჩევი
"სიგიჟე" ფიოდორ ტიუტჩევი
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი, -
იქ მხიარულად უდარდელად
პათეტიკური სიგიჟე გრძელდება.
ცხელი სხივების ქვეშ
ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული,
შუშის თვალები აქვს
ღრუბლებში რაღაცას ეძებს.
მერე უცებ წამოდგება და მგრძნობიარე ყურით,
გაბზარულ მიწაზე ჩახშობა,
რაღაცას გაუმაძღარი ყურებით უსმენს
კმაყოფილების საიდუმლო წარბზე.
და მას ჰგონია, რომ ესმის მდუღარე ჭავლები,
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და მათი იავნანა სიმღერა,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
ტიუტჩევის ლექსის "სიგიჟის" ანალიზი
"სიგიჟე" ითვლება ტიუტჩევის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ლექსად. დღემდე არ არსებობს ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაცია ლიტერატურათმცოდნეებს შორის. პოეტის შემოქმედების ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ნაწარმოები წყლის მაძიებლებს ეხება. სხვები ამტკიცებენ, რომ ფიოდორ ივანოვიჩი ტექსტში ეწინააღმდეგებოდა შელინგის ბუნებრივ ფილოსოფიას და მის მიმდევრებს. ასევე არსებობს ვერსია, რომ ლექსი არის თვითკრიტიკული განცხადება, რომლის მეშვეობითაც ტიუტჩოვმა გამოთქვა ეჭვი საკუთარ წინასწარმეტყველურ ნიჭზე. ალბათ, როგორც ხდება ხოლმე, სიმართლე სადღაც შუაშია და მისი მარცვლები ყველა ყველაზე ცნობილ ინტერპრეტაციაზეა მიმოფანტული, ამიტომ არცერთი მათგანი მთლიანად არ უნდა უარყოთ.
პოემის საკვანძო თემაა ნათქვამი მის სათაურში - სიგიჟე. მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მესამედში პოეტები ხშირად მიმართავდნენ მას. ეს გამოვლინდა ორი რადიკალურად განსხვავებული თვალსაზრისით. სიგიჟე აღიქმებოდა ან სიბრძნის ნამდვილ გამოვლინებად, რომელიც საშუალებას აძლევდა გაეგო არსებობის შინაგანი საიდუმლოებები, ან როგორც მძიმე ავადმყოფობა, საშინელი ტრაგედია მოაზროვნე ადამიანისთვის. პირველი ინტერპრეტაცია გვხვდება ბარატინსკის ლექსში "უკანასკნელი სიკვდილი": "... მიზეზი ესაზღვრება სიგიჟეს". პუშკინი იცავდა მეორე თვალსაზრისს, რომელიც აისახა ცნობილ ნაწარმოებში „ღმერთმა ქნას გავგიჟდე...“. ტიუტჩევი თემას ახლებურად წარმოაჩენს. ის სიგიჟეს უკავშირებს მხიარულ უყურადღებობას და წინდახედულობის ნიჭს. გარდა ამისა, პოეტი მას ანიჭებს ეპითეტს "პათეტიკა". ერთის მხრივ, ჩამოთვლილია ურთიერთგამომრიცხავი მახასიათებლები, მეორე მხრივ, ისინი კვლავ ქმნიან ერთიანობას.
ლექსის „სიგიჟის“ მოქმედება უდაბნოში ვითარდება. ტიუტჩევის ეპოქის ლექსებში ამ სურათს რამდენიმე ძირითადი ინტერპრეტაცია ჰქონდა. უდაბნო განიხილებოდა, როგორც ფილოსოფიური განმარტოების ადგილი, თავშესაფარი ჰერმიტებისა და წინასწარმეტყველებისთვის. ის ასევე მოქმედებდა, როგორც სივრცე, სადაც განხორციელდა საბოლოო გადაწყვეტილება. მას ხშირად აღიქვამდნენ, როგორც ცხოვრების, როგორც ვალეს მეტაფორას. გაანალიზებულ ტექსტში უდაბნო არის როგორც საბოლოო განაჩენის ადგილი (უმიზეზოდ არ არის, რომ პირველი სტრიქონები შეიცავს მინიშნებებს მომხდარი აპოკალიფსის შესახებ) და სიგიჟეების მიერ ნაპოვნი თავშესაფარი.
ტიუტჩევი მიუბრუნდა პოემის ერთ-ერთ მთავარ მოტივს - პოეტში თანდაყოლილი წინასწარმეტყველური საჩუქრის მოტივს - გვიანდელ ლირიკულ განცხადებაში - "სხვებმა ეს მიიღეს ბუნებიდან ..." (1862). ფეტს ეძღვნება პატარა ნამუშევარი, რომელიც მხოლოდ რვა სტრიქონისგან შედგება.
ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ გადაუვლია ოცდაათი წლის ზღვარი (და ტიუტჩევი 27 წლის იყო ამ ლექსის დაწერის დროს 1830 წელს), წერს სიგიჟეზე, ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამ უბიძგა მას. გადავუხვიოთ ამ თემას? უნდა აღინიშნოს, რომ სიგიჟის, როგორც ერთგვარი მაღალი პოეტური გონებრივი მდგომარეობის თემა ფართოდ იყო გავრცელებული XIX საუკუნის პირველ მესამედში. ამავდროულად, სიგიჟე გამოვლინდა, როგორც პოეტური და ზოგჯერ მისტიური ინტუიციის ფორმა. უცნაურია, რატომ ანიჭებს ტიუტჩევი სიგიჟის ეპითეტს "პათეტიკური" .
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი.
წარმოიდგინეთ, რა შეიძლება განიცადოს ადამიანმა, საკუთარი თვალით რომ დაინახოს, როგორ იშლებოდა დედამიწის ქერქი და ახლა მას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ დარჩეს. "მხიარული უდარდელობა". დიახ, როგორც ჩანს, შეშლილი ბედნიერი და უდარდელია. Მაგრამ არა! ტიუტჩევის გიჟი, თითქოს რაიმე სახის სასჯელს ითმენს ( "ცხელი სხივების ქვეშ, დამარხული ცეცხლოვან ქვიშაში"), "ღრუბლებში რაღაცას ვეძებ". და "მინის თვალები". რატომ ჩნდება ასეთი მეტაფორა? ფართოდ გამოიყენება გამოთქმა "მოჭიქული", ანუ გაყინული, რაღაცაზე ორიენტირებული. როგორც წესი, ასეთი რეაქცია წარმოიქმნება უზარმაზარი შოკის შედეგად ან იმის გამო, რომ ადამიანი გარკვეული დროით მოშორდა რეალობას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აქაც გმირი იმდენად თავმოყვარეა, რომ
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
მართალია, სიტყვით „ფიქრობს“ ავტორი უფრო მეტად გამოხატავს ირონიულ დამოკიდებულებას გიჟის მიმართ, რომელიც საკუთარ თავს თვლის, რომ შეუძლია რაღაცის სავარაუდო განჭვრეტა. ეს არის ის, რაზეც ის საუბრობს "ფარული კმაყოფილება შუბლზე". საუბარი როგორც არსებობის გარკვეული საიდუმლოებისადმი ერთგულებაზე, ისე გიჟის სიგიჟეზე.
ტიუტჩევის ლექსი იყო და რჩება მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ნაწარმოებად. ბევრი კრიტიკოსი ებრძოდა მის გადაწყვეტას მეორე საუკუნეში. რა თქმა უნდა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, რა აზრის გამოხატვა სურდა ავტორს. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ტიუტჩევის თქმით, "გამოთქმული აზრი ტყუილია". მიუხედავად ამისა, შეგიძლიათ სცადოთ იპოვოთ რჩევები.
1836 წელს (შეშლილიდან 6 წლის შემდეგ) ტიუტჩოვმა დაწერა ლექსი "ციცერონი". ხაზები, საიდანაც საკმაოდ ცნობილი და პოპულარული გახდა:
ნეტარია ის, ვინც ესტუმრა ამ სამყაროს
მისი წუთები საბედისწეროა!
"სიგიჟის" ანალიზის გარდა, არსებობს სხვა ესეები:
"სიგიჟე", ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი
რა არის სიგიჟე? ავადმყოფობა თუ ბედნიერება? რატომ ხდება ადამიანები გიჟები? რატომ კარგავენ გონებას? ეს კითხვები შეიძლება გაუჩნდეს ყველას, ვინც კითხულობს ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის ლექსის სათაურს „სიგიჟე“. ზოგადად, ეს თემა მხოლოდ მე-19 საუკუნეში არ იყო პოპულარული: თითქმის ყველა მისწრაფებული პოეტი აუცილებლად ეხებოდა მას თავის შემოქმედებაში. როგორ არ გავიხსენოთ ცნობილი ლექსი „ღმერთმა ქნას გავგიჟდე. ", დაწერა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა. ზოგს სიგიჟე აშინებდა, ზოგს სჯეროდა, რომ მხოლოდ გონების დაკარგვით შეიძლებოდა გახდე ნამდვილი ბედნიერი.
ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ გადაუვლია ოცდაათი წლის ზღვარი (და ტიუტჩევი 27 წლის იყო ამ ლექსის დაწერის დროს 1830 წელს), წერს სიგიჟეზე, ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამ უბიძგა მას. გადავუხვიოთ ამ თემას? უნდა აღინიშნოს, რომ სიგიჟის, როგორც ერთგვარი მაღალი პოეტური გონებრივი მდგომარეობის თემა ფართოდ იყო გავრცელებული XIX საუკუნის პირველ მესამედში. ამავდროულად, სიგიჟე გამოვლინდა, როგორც პოეტური და ზოგჯერ მისტიური ინტუიციის ფორმა. უცნაურია, რატომ ანიჭებს ტიუტჩევი სიგიჟეს ეპითეტს "პათეტიკა".
ზოგადად, ადამიანს აქვს განცდა, რომ ეს არის ადამიანი, რომელიც გადაურჩა აპოკალიფსს; ყოველ შემთხვევაში, ლექსის დასაწყისი სწორედ ასეთ ასოციაციას იწვევს:
სადაც დედამიწა დამწვარია
კვამლივით შეერწყა სამოთხის სარდაფი.
შეიძლება წარმოიდგინო, რა შეიძლება განიცადოს ადამიანმა, თუ საკუთარი თვალით დაინახავს, როგორ იშლებოდა დედამიწის პლანეტა და ახლა მას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა „მხიარულ უდარდელობაში“ დარჩენილიყო. დიახ, როგორც ჩანს, შეშლილი ბედნიერი და უდარდელია. Მაგრამ არა! ტიუტჩევის გიჟი, თითქოს რაიმე სახის სასჯელს ითმენს („ცხელი სხივების ქვეშ, ცეცხლოვან ქვიშაში დამარხული“), „ღრუბლებში რაღაცას ეძებს“ და „მინის თვალებით“. რატომ ჩნდება ასეთი მეტაფორა? ფართოდ გამოიყენება გამოთქმა "მოჭიქული", ანუ გაყინული, რაღაცაზე ორიენტირებული. როგორც წესი, ასეთი რეაქცია წარმოიქმნება უზარმაზარი შოკის შედეგად ან იმის გამო, რომ ადამიანი გარკვეული დროით მოშორდა რეალობას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აქაც გმირი იმდენად თავმოყვარეა, რომ
რას ესმის მიწისქვეშა წყლის დინება,
და ხმაურიანი გამოსვლა დედამიწიდან!
მართალია, სიტყვით „აზროვნებს“ ავტორი უფრო მეტად გამოხატავს ირონიულ დამოკიდებულებას გიჟის მიმართ, რომელიც საკუთარ თავს თვლის, რომ შეუძლია რაღაცის სავარაუდო განჭვრეტა. ამას მოწმობს აგრეთვე „საიდუმლო კმაყოფილება წარბზე“, რომელიც საუბრობს როგორც არსებობის გარკვეული საიდუმლოებებისადმი ერთგულებაზე, ასევე შეშლილის სიგიჟეზე.
ტიუტჩევის ლექსი იყო და რჩება მე-19 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ნაწარმოებად. ბევრი კრიტიკოსი ებრძოდა მის გადაწყვეტას მეორე საუკუნეში. რა თქმა უნდა, დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, რა აზრის გამოხატვა სურდა ავტორს. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ტიუტჩევის სიტყვებით, "გამოხატული აზრი სიცრუეა". მიუხედავად ამისა, შეგიძლიათ სცადოთ იპოვოთ რჩევები.
1836 წელს („შეშლილიდან“ 6 წლის შემდეგ) ტიუტჩოვმა დაწერა ლექსი „ციცერონი“, საიდანაც სტრიქონები საკმაოდ ცნობილი და პოპულარული გახდა:
ნეტარია ის, ვინც ესტუმრა ამ სამყაროს
მისი წუთები საბედისწეროა!
რუსეთში წმინდა სულელებს, არსებითად იგივე შეშლილებს, ხშირად უწოდებდნენ ნეტარებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი არიან, ვინც შეიძლება იყოს ჭეშმარიტად ბედნიერი, რადგან ისინი ვერ აცნობიერებენ მიწიერი არსებობის სისუსტეს. მაგრამ პოემაში "ციცერონი" "კურთხეულს" უწოდეს ყოვლისმომცველი, ანუ ბედისწერის არბიტრები. "დიდებული სანახაობების" მოწმე და "მათი უკვდავების თასიდან" მთვრალი, გმირი იღებს შესაძლებლობას გახდეს, თუ არა წინასწარმეტყველი, მაშინ დიდი ისტორიული მოვლენების მონაწილე და მემატიანე. ესეც მძიმე ტვირთია - ისტორიის შექმნა ცვლილებების ეპოქაში და ეს ძნელად შეედრება იმ "მხიარულ უდარდელობას", რომელშიც "შეშლილის" გმირი ცხოვრობს და იხდის სწორედ ამ სიგიჟით და "პათეტიკით". შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტიუტჩევი აზრს ვერ ხედავდა მაღალ პოეტურ სიგიჟეში. ჩვენს ისტორიაში ხომ ბევრი შეშლილი ყოფილა და, როგორც იტყვიან, უმაღლესი რანგის შეშლილები - ისინი, ვინც ხელმძღვანელობდა მიმდევართა ბრბოს, რომლებიც მართავდნენ ხალხს და წყვეტდნენ ბედს. ასეთი სიგიჟე აღარ არის სავალალო, საშინელებაა.
