თავი VI ხაზართა სახანოტი ხაზარები ცნობილია ჯერ კიდევ მე – 4-5 საუკუნეების ჰუნების ევროპული იმპერიის დროიდან. ნ ე დიდი თურქული კაგანათის ფორმირების დროს მათ მხარი დაუჭირეს ისტემი-კაგანს და მონაწილეობა მიიღეს საქართველოსა და აზერბაიჯანის წინააღმდეგ ლაშქრობაში (6, გვ. 146-152).

ადრეულ შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთ ევროპაში, კიევის რუსეთის მიდამოებში არსებობდა ისეთი ძლიერი სახელმწიფო, როგორიცაა ხაზარ კაგანათე. თავად ხაზარები თავდაპირველად კავკასიური ტომი იყვნენ, რომლებიც თანამედროვე დაღესტნის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ. შემდეგ ეს ხალხი გადასახლდა და დასახლდა კასპიის ზღვის სანაპიროებზე და თერეკის ქვედა დინებაში. იმ დროს კასპიის ზღვის დონე 8 მეტრით დაბალი იყო, ვიდრე ახლანდელი. ამიტომ, ვოლგის დელტა უკიდურესად დიდი იყო და აღწევდა ბუზაჩის ნახევარკუნძულს. ყველა ეს მიწა უამრავი თევზითა და ყაზახებით, რომლებიც ხაზარებმა კავკასიიდან ჩამოიტანეს.

კასპიის ხაზართა მტრები იყვნენ ბურტასები და ბულგარელები. VI საუკუნეში ორივე თურქებმა დაიმორჩილეს. შემდეგ გამარჯვებულებს შორის დინასტიური შუღლი დაიწყო. ამავე დროს, ზოგი თურქი ბულგარელებს ეყრდნობოდა, ზოგი ხაზარებს. ხაზარებმა და მათმა მოკავშირეებმა მოიგეს გამარჯვება. ბულგარელები გაიქცნენ შუა ვოლგაში, სადაც დააარსეს ქალაქი დიდი ბულგარეთი. ბულგარეთის ურდოს კიდევ ერთი ნაწილი, ხან ასპარუჰის მეთაურობით, დუნაისკენ გაემართა. იქ იგი შეერია ადგილობრივ სლავურ ტომებს და საფუძველი ჩაუყარა ბულგარელ ხალხს.

VII-VIII საუკუნეებში ხაზარები თავს დაესხნენ არაბებს. თურქები მათ ამ ომში დაეხმარნენ. ეს ხალხი ძალიან მამაცი და მეომარი იყო. ეს იყო თურქები, ვინც პირველები დაეუფლნენ მხედრის ისეთ იარაღს, როგორიცაა საბერი. VII საუკუნის შუა ხანებში თურქების დინასტია დაამარცხა ჩინურ ტანგის დინასტიასთან (618-907). გატეხილი დინასტიის წარმომადგენელი ხაზართაკენ გაიქცა. მათ მიიღეს იგი და თავიანთ ხანად აქციეს, რადგან ხან-თურქი მათ შეეფერება.

იგი თავის შტაბ-ბინასთან ერთად ვოლგის ქვედა ნაწილში დახეტიალობდა, გაზაფხულზე ტერეკში მიდიოდა, ზაფხულს ტერეკს, ყუბანსა და დონს შორის ატარებდა და ზამთრის დადგომასთან ერთად ვოლგაში დაბრუნდა. საჭირო არ იყო ასეთი ხანის მხარდაჭერა. იგი არ ითხოვდა გადასახადებს, მაგრამ იკვებებოდა საკუთარი მომთაბარე ეკონომიკით. ხაზარების სათავეში სწორედ თურქმა ხანებმა დაიწყეს არაბებისგან მათი დაცვა. ისინი თავს დაესხნენ აზერბაიჯანიდან დერბენტის გავლით ტერეკისა და ვოლგისკენ. მაგრამ მათი შემოჭრა მოიგერიეს. ამის შემდეგ კასპიის რეგიონში შეიქმნა თურქულ-ხაზარული ერთობლივი სახელმწიფო.

ხაზარები და ებრაელები

სხვადასხვა ხალხის ისტორია აღსანიშნავია მოსახლეობის მიგრაციით. ამავე დროს, მიგრაციები ძალიან განსხვავებულია. ეს ხდება ისე, რომ ადამიანები სხვის ტერიტორიაზე გადადიან და სრულად ეგუებიან მას. ეს მოხდა სლავებთან. ვისტულის ზემო წლიდან ისინი გავრცელდნენ ბალტიისპირეთში, ადრიატიკისა და ეგეოსის ზღვებზე. ამავე დროს, მათ ყველგან მოახერხეს დასახლება. მაგრამ ვანდალები, სუევი და გოთები ადგილობრივ მოსახლეობას შეერივნენ და გაქრნენ.

ნებისმიერ დროს, ადგილი ჰქონდა სხვა მიგრაციას: ვაჭართა ან დამპყრობელთა ჯგუფმა შექმნა საკუთარი მცირე კოლონია უცხოეთის ტერიტორიაზე. ესენია ბრიტანელები, რომლებიც კოლონიზირდნენ ინდოეთში და ფრანგები, რომლებმაც შექმნეს აფრიკის კოლონიები. პირველი არ გახდა ინდოელი და მეორეც არ გახდა ზანგი. სამუშაოსა და სახლიდან შორს მსახურების შემდეგ, ისინი დაბრუნდნენ. ხაზარებისთვის ებრაელი ხალხი, უფრო სწორად, მისი სპარსული და ბიზანტიური შტოები კოლონიზატორი გახდნენ.

სპარსელებმა და ბიზანტიელებმა განდევნეს ებრაელები თავიანთი მიწებიდან და მათ თავშესაფარი იპოვნეს თერეკის ჩრდილოეთით. აქ გადიოდა სავაჭრო გზები და ხაზარები, რომლებიც ამ ადგილებში ცხოვრობდნენ, არ გამოხატავდნენ აგრესიას ლტოლვილების მიმართ. მათ, თავიანთი წიგნიერების გამოყენებით, დაიწყეს ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უჩვეულო საქმიანობის დაუფლება და განვითარება. ვაჭრობა, დიპლომატია, განათლება მათ ხელში იყო.

მე -9 საუკუნის დასაწყისში ხაზარ კაგანელთა ებრაელმა მოსახლეობამ მის ინტელექტუალურ და ეკონომიკურ ძალას პოლიტიკური ძალა შესძინა. ბრძენმა ობადიამ ხელში ჩაიგდო სახელმწიფოში არსებული რეალური ძალა. მან განდევნა თურქები, რომლებიც სამხედრო კლასს შეადგენდნენ. ამავე დროს, იგი ეყრდნობოდა გუზებისა და პეჩენიკების დაქირავებულ რაზმებს. ხაზართა თურქებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს, მაგრამ დამარცხდნენ და უკან დაიხიეს უნგრეთი.

მე -9 საუკუნეში ბაღდადის სახალიფომ დაშლა დაიწყო. მისმა მთავარმა ქალაქმა, ბაღდადმა, ყველა წვენი მოსწოვა მართული რეგიონებიდან და სამაგიეროდ არაფერი მისცა. შედეგად, ესპანეთი, მაროკო, ალჟირი, ტუნისი დაშორდნენ. ცალკე ეგვიპტე, აღმოსავლეთ ირანი, შუა აზია და დეილემის მხარე კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროებს დაშორდა. ამ მხარეში ცხოვრობდა უკიდურესად ომის მსგავსი ხალხი და ისინი აღიარებდნენ ისლამს შიიზმის სახით.

ხაზარ კაგანათე რუკაზე

მათ დაიპყრეს აზერბაიჯანის ნაწილი დერბენტამდე, სპარსეთის დასავლეთ რეგიონებში და დაიპყრეს ბაღდადი. ამრიგად, ვოლგიდან კასპიის ზღვის სანაპიროს გასწვრივ მოსახერხებელი გზა დელემიტების კონტროლის ქვეშ იყო. მათ არავინ შეუშვეს.

შედეგად, ხაზარ კაგანატის ებრაული მთავრობა რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა, რადგან სამხრეთით სავაჭრო გზები შეწყდა. მანამდე, ებრაელებმა ჯარისკაცები გურგანიდან მიიწვიეს სამსახურში და უხდიდნენ მაღალ ხელფასს. მაგრამ ყურგანმა ხალხმა უარი თქვა მუსლიმი დელემიტების წინააღმდეგ ბრძოლაზე, რადგან ისინი იყვნენ ერთმორწმუნეები. შემდეგ კი ხაზარ კაგანატი იძულებული გახდა იმავე პირობებით დაეყვანა რუსი.

913 წელს რუსები შეხვდნენ დელემიტებს და დაამარცხეს მუსლიმებმა. წარუმატებელი კამპანიის შედეგად, მთელი რუსული რაზმი დაიღუპა და ხაზარია ორი ათწლეულის შემდეგ მცირე ომმა შეიპყრო სლავებთან და ახლად შექმნილ კიევის სამთავროსთან.

939 წელს მოხდა ძალიან მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენა. რუსეთის პრინცმა იგორმა აიღო ხაზარების საკუთრებაში მდებარე ქერჩის სრუტის სანაპიროზე მდებარე ქალაქი სამკერტსი (ტამანი). ამის საპასუხოდ, 940 წელს ხაზართა ჯარი ებრაელი პესახის მეთაურობით რუსების წინააღმდეგ გადავიდა. მან გაათავისუფლა სამკერტსი, ჯარით გადაკვეთა ქერჩის სრუტე და გაემართა ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს გასწვრივ. შემდეგ პასექმა გადალახა პერეკოპი, მიაღწია კიევს და ხარკი დააკისრა რუსეთის სამთავროს. ყველა ეს მოვლენა აღწერილია წარსული წლების ზღაპარში.

943 წელს ხაზარებმა კვლავ გაგზავნეს რუსები უკვე შენაკადებად კასპიაში დელემიტებთან ომისთვის. რუსულმა რაზმმა აიღო ბერდაას ციხე მდინარე კურას ქვედა ნაწილში. მაგრამ ამ გამარჯვების შემდეგ, რუს ჯარისკაცებში დიზენტერია დაიწყო. იგი უფრო საშინელი აღმოჩნდა, ვიდრე მტრის საბრალოები. რუსი ნაჩქარევად ჩაძირულ იქნა ნავებში და გაცურა უპატრონო ნაპირებს. მაგრამ სამშობლოში არავინ დაბრუნებულა.

კიევის რუსეთისთვის ხაზარ კაგანათე გახდა ძალიან სერიოზული პრობლემა, რომელმაც თავისი მნიშვნელობით აჯობა ბიზანტიასთან ომს. შედეგად, 964 წლის ზაფხულში კიევის ახალგაზრდა პრინცმა სვიატოსლავმა დაიწყო ხაზართა წინააღმდეგ ლაშქრობა. მან თავისი რაზმი კიევიდან ვოლგისკენ სტეპების გავლით არ მიიყვანა. რუსმა დნეპრმა ზემო წელზე ავიდა და კატარღები ოკასთან მიიყვანა. ოკასა და ვოლგას სვიატოსლავმა მიაღწია ხაზარიას დედაქალაქ იტილს.

იტილი 18 კმ სიგანის დიდ კუნძულზე მდებარეობდა. იგი ჩამოყალიბდა ვოლგის ორი არხით: თავად ვოლგა დასავლეთიდან და ახტუბა აღმოსავლეთიდან. იმ დღეებში, მდინარე ახტუბა ისეთივე ღრმა იყო, როგორც ვოლგა. ქალაქში იყო ქვის სინაგოგა, მეფის სასახლე, ხის დიდი სახლები. იქ ქვის მეჩეთი იყო, რადგან მუსლიმებს თავაზიანად ექცეოდნენ.

სვიატოსლავის მეომრები ხაზართა წინააღმდეგ

სვიატოსლავის რაზმმა ალყა შემოარტყა ქალაქს, მაგრამ მანამდე ბევრი ხაზარი ვოლგის დელტასკენ გაიქცა და არხის ლაბირინთში დამალა. მაგრამ იტილის ებრაელი მოსახლეობა ქალაქის გალავნის გარეთ დარჩა. ის რუსებთან საბრძოლველად გამოვიდა და მთლიანად დამარცხდა.

ამის შემდეგ სვიატოსლავ გადავიდა თერკში და შემოიარა ქალაქი სემენდერი, რომელიც მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანია კაგანეთში. მის მაცხოვრებლებს დიდხანს არ გაუწევიათ წინააღმდეგობა. ისინი დანებდნენ გამარჯვებულთა წყალობას. რუსებმა მოსახლეობას წაართვეს ცხენები, ხარები და ეტლები და დონის გავლით გადავიდნენ სახლში. გზად სარკელის ციხეს შეუტიეს და გაანადგურეს.

964-965 წლებში ჩატარებული კამპანიის შედეგად სვიატოსლავმა ხაზარის გავლენის ზონიდან გამოირიცხა ვოლგა, თერეკის შუა დინება და შუა დონის ნაწილი. მაგრამ კამპანიის მთავარი მიღწევა იყო ის, რომ კიევურმა რუსეთმა აღიდგინა დამოუკიდებლობა და შეწყვიტა ხარკის კაგანათის ხარკის გადახდა.

ხაზარ კაგანატის მზის ჩასვლა

X საუკუნის 80-იან წლებში ბევრმა ხაზარმა ისლამი მიიღო და დახმარება მიიღო ხორეზმისგან. კაგანი და მისი სასამართლო კვლავ იტილში დაბრუნდნენ, მაგრამ 985 წელს კიევის პრინცმა ვლადიმირმა მოაწყო ახალი ლაშქრობა ხაზარიას წინააღმდეგ და მას ხარკი დააკისრა. XI საუკუნეში ხაზარებმა მთლიანად დაკარგეს პოლიტიკური გავლენა რეგიონში. მათ ვერ გაუძლეს პოლოვციელებს და დაიწყეს წინაპრების მიწების დატოვება.

XII საუკუნეში იტილის ნაცვლად გამოჩნდა ქალაქი საქსინი. მასში ხაზარ-მუსულმანები ცხოვრობდნენ, მაგრამ ისინი ცოტანი იყვნენ. მაგრამ ხაზარ-ებრაელები ევროპაში გადასახლდნენ, სადაც ისინი სხვა ებრაელებს შორის დაიშალნენ. კაგანათის ყოფილ მიწებზე მომთაბარეებმა ბატონობა დაიწყეს. ეს ტერიტორიები მხოლოდ ოქროს ურდოს დროს გაერთიანდა ერთ მთლიანობაში.

ალექსეი სტარიკოვი

მე-7-10 საუკუნეებში მომთაბარე ხაზართა სახელმწიფომ დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები ცენტრალური აზიიდან და ჩრდილოეთ კავკასიიდან თანამედროვე უკრაინამდე, ყირიმსა და უნგრეთამდე. მასში დასახლებული იყო სხვადასხვა ხალხი, რომლებიც აღიარებდნენ სხვადასხვა რელიგიას - მონოთეისტური ქრისტიანობიდან, ისლამიდან და იუდაიზმიდან წარმართობამდე, თენგრიანობასა და შამანიზმამდე. რამ განაპირობა ხაზარის სახელმწიფოს ასეთი საოცარი რელიგიური შემწყნარებლობა და რელიგიური ტოლერანტობა?

ხაზარ კაგანატის ტოლერანტობა

მართლაც, ხაზარ კაგანათის მიმდებარე ყველა სხვა ქვეყანა ერთ მონოთეისტურ სახელმწიფო რელიგიას იცავდა და დიდი გაჭირვებით მიიღეს მათ ტერიტორიაზე მცხოვრები რელიგიური უმცირესობები. ხაზარიაში ყველაფერი სხვაგვარად იყო: მრავალი წყარო იუწყება ამ სახელმწიფოს რელიგიური პლურალიზმისა და ტოლერანტობის შესახებ. მაჰმადიანი ავტორის იბნ რუსტის თანახმად, დაღესტნის რეგიონის სარირის მმართველი, რომელიც კაგანათის ნაწილი იყო, პარასკევს მიდიოდა მეჩეთში სალოცავად, შაბათს სინაგოგაში და კვირაობით ეკლესიაში. გეოგრაფმა გარდიზმა დაამატა, რომ სარირის დანარჩენმა მცხოვრებლებმაც იგივე გააკეთეს. ეს მესიჯი უფრო ისტორიულ ანეკდოტად უნდა ჩაითვალოს, რომელიც აჩვენებს ხაზარის სახელმწიფოს რელიგიური ტოლერანტობის ხარისხს.

და მე -10 საუკუნის არაბული გეოგრაფი აბულ-ჰასან ალ-მასუდის მიერ ხაზართა სასამართლო სისტემის უფრო დეტალური აღწერაა: ”ხაზარის დედაქალაქში, წესით, შვიდი მოსამართლეა (ქადი); ორი მათგანი მუსლიმებისთვისაა; ორი - ხაზარებისთვის, რომლებიც თორის შესაბამისად მსჯელობენ; ორი ქრისტიანისთვის, რომლებიც სახარების მიხედვით განსჯიან; და ერთი საკლაბების, რუსებისა და სხვა წარმართებისთვის, რომლებიც განსჯის წარმართული [ჩვეულების] შესაბამისად, ანუ მიზეზის მითითებით ”.

გარდა ამისა, ალ-მასუდი დეტალურად აღწერს, თუ რომელ რელიგიებს აღიარებენ ხაზარიას მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა. მისი ინფორმაციით, იუდაიზმი საკმაოდ შეზღუდული, მაგრამ მაქსიმალურად გავლენიანი უმცირესობის რელიგია იყო: მას იცავდნენ ხაზართა აზნაურობა, მეფე, მისი საყრდენი და სამეფო ოჯახის ხაზარები. ქვეყნის მოსახლეობის უმეტესობა მუსლიმი იყო, რომელთაგან ძირითადად ხაზართა ჯარი შედგებოდა; ისინი ასევე ცნობილი იყვნენ როგორც ალ-ლარისია ან არსია.

ხაზარიაში წარმართები, მასუდის აზრით, იყვნენ სლავები (არაბულად "საქალიბა") და რუსები. "რუსში" ისინი უეჭველად გულისხმობდნენ ვარანგებს ჩრდილოეთ და ცენტრალური რუსეთის ტერიტორიიდან. მათი წარმართული ადათ-წესების შესახებ გეოგრაფი შემდეგს წერს: ”ისინი წვავენ მკვდრებს ცხენებთან, ჭურჭელთან და ორნამენტებთან ერთად. როდესაც კაცი გარდაიცვალა, ცოლი მასთან ერთად ცოცხლად იწვება, მაგრამ თუ ქალი გარდაიცვალა, ქმარი არ დაიწვა. ” რუსები და სლავები ხაზარის მმართველის ჯარში მსახურობდნენ.

სხვა წყაროებიდან ვიცით, რომ თენგრიანიზმის სახით წარმართობას ძირითადად კაგანათის თურქი მცხოვრებლები, კერძოდ თავად სავირები და ხაზარები (გარდა მმართველი არისტოკრატიისა) იყენებდნენ. გაღმერთებული მზე, ჭექა-ქუხილი, ცეცხლი და წყალი, ისინი თვლიდნენ ცისა და მზის მთავარ ღმერთს - თენგრი (ხან). ღმერთებს თაყვანს სცემდნენ ტაძრებში და წმინდა კორომებში, მსხვერპლს სწირავდნენ ცხენებს.

რომელი რელიგია იყო მთავარი?

ამ კითხვაზე გარკვეული პასუხი არ არის. მე -8 საუკუნის ბოლოდან - მე -9 საუკუნის დასაწყისიდან, იუდაიზმი ხაზართა არისტოკრატიის რელიგიად იქცა. ამასთან, ძნელი სათქმელია, რამდენად გავრცელდა იგი კაგანათის მთელ მოსახლეობაში. ამ თემის ისეთი მკვლევარების აზრით, როგორებიც არიან ბ. ზახოდერი და ვ. მინორსკი, იუდაიზმი მხოლოდ ხაზართა არისტოკრატიის, ანუ კაგანისა და მისი გარემოცვის რელიგია იყო. ხაზარიაში იუდაიზმის გავრცელებას მხოლოდ მმართველ ელიტასა და არისტოკრატიას შორის მოწმობს კაგანათის ტერიტორიაზე აშკარად გამოხატული ებრაული სიმბოლოების მქონე არქეოლოგიური ძეგლების სრული არარსებობა. დოკუმენტებში ნახსენები სინაგოგები, რელიგიური სასწავლებლები, სამარხები, წარწერები ან ხაზარების იუდაიზმის აღმნიშვნელი სხვა მტკიცებულებები არ იქნა ნაპოვნი.

მუსულმანური წყაროები (ალ-ისტახრი, იბნ რუსტი, იბნ ჰაუკალი და ა.შ.) წერს, რომ ხაზარიას მკვიდრთა უმრავლესობა აღიარებს ქრისტიანობასა და ისლამს. გთავაზობთ ალ-ისტახრის ამონარიდს (დაახლოებით 950 წელს): ”მათი მეფე არის ებრაელი [ებრაელი]. მას ჰყავს დაახლოებით 4000 ქვეითი ჯარი. ხაზარები - მუჰამედელები, ქრისტიანები, ებრაელები და წარმართები; ებრაელები უმცირესობაში არიან, მუჰამედელები და ქრისტიანები - უმრავლესობაში; ამასთან, მეფე და მისი კარისკაცები ებრაელები არიან; უბრალო ხალხი ძირითადად წარმართები არიან ".

ამავე დროს, ალ-მასუდის თანახმად, ხაზართა ლაშქარი ძირითადად მუსლიმანების, ქრისტიანებისა და ნაწილობრივ წარმართებისგან (სლავები და ვარანგი-რუსები) შედგებოდა. სხვა ავტორთა აზრით, კაგანათის თურქ ხალხებში წარმართთა უმრავლესობა იყო თენგრიელები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ცის ღმერთ თენგრის.

რამდენად ტოლერანტული იყო ხაზართა სახელმწიფო?

რელიგიური შემწყნარებლობის ზემოთ აღწერილი ზოგადი ატმოსფეროს მიუხედავად, რა თქმა უნდა, ადგილი ჰქონდა კონფლიქტებს კაგანატის სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებს შორის. მაგალითად, მაჰმადიანმა გეოგრაფმა ალ-იაკუტმა დაწერა, რომ ხაზართა მეფემ დაავალა ქალაქ იტილში მინარეთის განადგურება და ადგილობრივი მუეზინები შეასრულა მუსლიმთა მიერ დარ ალ-ბაბუნაჯში სინაგოგის განადგურების საპასუხოდ. ან შეგიძლიათ გაიხსენოთ ხაზართა მიერ სასტიკი ჩახშობა ყირიმის ქრისტიანულ რეგიონში, გოთიაში, იოანე გოთას აჯანყების 787 წლის გარშემო. ამასთან, ეს სექტანტური კონფლიქტები იყო გამონაკლისი და არა წესი.

რა იყო ხაზართა შემწყნარებლობის მიზეზი?

რა ახსნა შეიძლება ამისათვის, საკმაოდ გასაკვირი შუა საუკუნეების მკაცრი მენტალიტეტისთვის, ტოლერანტობა სხვა რელიგიების მიმართ? მკვლევარმა ო.ბ. ბუბენოკმა თქვა, რომ ხაზართა რელიგიური ტოლერანტობა შეიძლება აიხსნას პოლიკონფესიონალიზმით და გულგრილობით რელიგიური საკითხების მიმართ, რომლებიც დამახასიათებელია შუა საუკუნეების მომთაბარე ხალხებისთვის. ამასთან, მე – 9 – მე –10 საუკუნეებში ხაზარ კაგანათის მკვიდრნი უკვე მჯდომარე ხალხი იყვნენ, რომლებიც ძირითადად ურბანულ ცენტრებში ცხოვრობდნენ და სამხედრო საქმიანობის გარდა, სოფლის მეურნეობას, ვაჭრობასა და ხელოსნობას ეწეოდნენ.

სხვა მკვლევარები განსხვავებულად ხსნიან ამ ფენომენს. ფაქტია, რომ იმ დროის ადათ-წესების თანახმად, რელიგია უნდა იქნას მიღებული სხვა სახელმწიფოების რელიგიური პროპაგანდის ცენტრებიდან - ამით ამ სახელმწიფოების მათი მფარველად აღიარება. გავიხსენოთ, მაგალითად, რომ ბიზანტიის იმპერატორმა მოითხოვა ვასალური დამოკიდებულება რუსეთის მთავარზე ვლადიმერზე, როგორც რუსული მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოქცევის სამსახური და ამის თავიდან ასაცილებლად, ვლადიმირმა ბიზანტიის წინააღმდეგ დაიწყო ცნობილი კამპანია, აიღო შუასაუკუნეების ხერსონი. ამ მიზეზით, ქრისტიანული რელიგიის, როგორც სახელმწიფოს ერთადერთ სარწმუნოებად მიღებას, ხაზარები ნიშნავს ბიზანტიასა და რომზე ვასალურ დამოკიდებულებას, ხოლო ისლამის მიღება არაბულ ხალიფატზეა დამოკიდებული. იუდაიზმთან ერთად ეს უფრო ადვილი იყო - მისი მიღება შესაძლებელი იქნებოდა სხვა სახელმწიფოს ვასალი რომ არ გამხდარიყო. ეს ზუსტად ის არის, რაც ხაზართა მმართველმა ელიტამ გააკეთა, ხოლო სხვა რელიგიებიც ნებადართული იყო და სახელმწიფოს მხრიდან არ დევნილა. ამრიგად, კაგანათის ტერიტორიაზე თანაარსებობამ შეძლო ისეთი მრავალფეროვანი რელიგიები, როგორიცაა რაბინური იუდაიზმი, ბიზანტიური ქრისტიანობა, შიიტური ისლამი, თენგრიული წარმართობა და შამანიზმი.

შესაძლოა, იმდროინდელ არცერთ დიდ ძალას არ სცოდნოდა ასეთი რელიგიური პლურალიზმის შესახებ. თუმცა შესაძლებელია, რომ სწორედ XII საუკუნეში ხაგანატის დაცემის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი გახდა მხოლოდ ერთიანი სახელმწიფო რელიგიის სახით გამაერთიანებელი ფაქტორის არარსებობა.

ხაზართა სახანო მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო თურქეთისა და მსოფლიო ისტორიაში. მაგრამ ამ სახელმწიფოს ისტორია ხშირად აღწერილია, როგორც სხვა ხალხთა ისტორიის ფონი ან კონტექსტი. ეს ჯერ კიდევ არ არის ჩაწერილი თათრული ხალხის საერთო თურქული ცივილიზაციისა და სახელმწიფოებრიობის სისტემაში, თუმცა არსებობს მრავალი კრიტერიუმი-ნიშანი (საერთო ისტორიული წარმოშობა, ენა, ცხოვრების წესი და ა.შ.), რაც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ ხაზარია, როგორც თურქული ცივილიზაციის მნიშვნელოვანი კომპონენტი და თათრული სუბკულტურა.

ხაზარ კაგანატის შექმნა

ხაზარ კაგანათე (VII-X საუკუნეები) გახდა პირველი ადრეული ფეოდალური სახელმწიფო აღმოსავლეთ ევროპაში, რომელიც VII საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა. კასპიის სტეპებში დასავლეთ თურქული კაგანათის დაშლის შედეგად.

თურქულენოვანი ხაზარები - მომთაბარეები და მესაქონლეობა აქ ჰუნური ევროპაში "გადაყრის" შემდეგ გამოჩნდნენ. სირიელი ისტორიკოსის, ზაქარი მიტილენსკის აზრით, V - VI საუკუნეების მიჯნაზე. 13 თურქულენოვანი ტომები დასახლდნენ კასპიის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონში, რომელთა შორის იყვნენ სავირები, ავარები, ბულგარელები, ხაზარები. ხაზარებმა, სავირებთან ერთად, გამოიჩინეს თავი, როგორც შესამჩნევი სამხედრო ძალა, რომლებიც ლაშქრობას ატარებდნენ ბიზანტიისა და ირანელების საკუთრებაზე კავკასიაში.

560-570-იან წლებში. ხაზართა ტომები თურქული კაგანათის გავლენის ქვეშ მოექცნენ. კაგანათის მთავარ თურქულ ჯგუფებთან ერთად, რომლებმაც კავშირი დადეს ბიზანტიასთან, ხაზარები მონაწილეობდნენ ირანის წინააღმდეგ ლაშქრობებში. დასავლეთ თურქული კაგანათის შესუსტებისა და დაშლის შემდეგ ხაზარები აღმოჩნდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის ერთ-ერთ უდიდეს და გავლენიან ტომად, შექმნეს ტომთა ახალი კავშირი - ხაზარ კაგანათე. კაგანათში ძალაუფლება ხელში შეინარჩუნა აშინის თურქულმა (თურქუტ) დინასტიამ.

ხაზარ კაგანატის ტომები

VII საუკუნის მეორე ნახევარში. ხაზარებმა ისარგებლეს დიდი ბულგარეთის დაყოფით ხან კუბრატის ვაჟებს შორის, დაიმორჩილეს ბულგარული ტომების ნაწილი. ხაზართა კაგანათში ასევე შედიოდნენ სავირები, ბარსილები, ბელენძერები, ალანები და სხვა ადგილობრივი ტომები.

ხაზარ კაგანატის ტერიტორია

მე -7 ბოლოს - მე -8 საუკუნის დასაწყისში. ხაზარებმა შეძლეს ახლო აღმოსავლეთის სლავური ტომების დამორჩილება და ხარკის დაწესება. VII-VIII საუკუნეების მიჯნაზე ბიზანტიის იმპერიასთან სამხედრო დაპირისპირების შედეგად. ხაზარებმა აიღეს ტამანის ნახევარკუნძული, ბოსფორი, ყირიმის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილი, გარდა ქერსონესოსისა.

VIII საუკუნის დასაწყისში მისი უდიდესი აღმავლობის დროს. ხაზარ კაგანათში შედიოდა ჩრდილოეთ კავკასიის უზარმაზარი ტერიტორიები, აზოვის მთელი რეგიონი, ყირიმის უმეტესი ნაწილი, აკონტროლებდა სტეპისა და ტყე-სტეპის ვრცელებს დნეპრამდე. ხაზარის ყოფნის გაძლიერების მიუხედავად შავი ზღვის რეგიონში, არაბთა ლაშქრობებით შეშფოთებული ბიზანტია ამყარებს მოკავშირეთა ურთიერთობებს ხაზარიასთან.

VII - VIII საუკუნეები. იყო არაბული ცივილიზაციის ფეთქებადი ექსპანსიის პერიოდი, რამაც შექმნა უზარმაზარი იმპერია - გადაჭიმული მდინარე ინდიდან აზიაში, პირენეებამდე ევროპაში. უკვე პირველი სამხედრო ლაშქრობების დროს, არაბები უბიძგებდნენ იმდროინდელ ძლიერ სახელმწიფოებს - ბიზანტიის იმპერიასა და სასანური ირანს, რომლებიც შიდა წინააღმდეგობებმა და მარადიულმა ურთიერთობამ შეასუსტეს.

VII საუკუნის შუა ხანებში. დაასრულა ირანის არაბთა დაპყრობა და VIII საუკუნის დასაწყისში. არაბულ სახელმწიფოში შედიოდა ამიერკავკასია და შუა აზიის ნაწილი. ბაღდადი გახდა წარმატებული ხალიფატის ცენტრი.

ხაზარებმა რამდენჯერმე იმოგზაურეს არაბთა მიერ კონტროლირებად კავკასიის მიწებზე. ამის საპასუხოდ, არაბებმა 735 წელს, კავკასიონის მთები გადალახეს, ხაზარები დაამარცხეს. ხაზარ კაგანმა და მისმა გარემოცვამ არაბებისგან მიიღეს ისლამი, რომელიც შემდეგ გავრცელდა კაგანატის მოსახლეობის ნაწილში. ეს არის შედეგი არაბული ცივილიზაციური გავლენის, არაბ მქადაგებელთა და მუსლიმი ვაჭრების ქვეყანაში შეღწევისა.

ხაზარ კაგანატის დედაქალაქი

არაბთა ლაშქრობების შემდეგ, კაგანათის ცენტრი გადავიდა ჩრდილოეთით. კაგანატის დედაქალაქი იყო ჯერ ჩრდილოეთ კავკასიის კასპიის რეგიონის უძველესი ქალაქი სემენდერი, შემდეგ კი ქალაქი იტილი ქვედა ვოლგაზე (თანამედროვე ასტრახანისგან არც ისე შორს). ქალაქი ვოლგის ორივე ნაპირზე და პატარა კუნძულზე მდებარეობდა, სადაც კაგანის რეზიდენცია მდებარეობდა. იგი გალავანი იყო და კარგი გამაგრებითი სისტემა ჰქონდა.

ქალაქის აღმოსავლეთ ნაწილში (ხაზარანში) არსებობდა ხელნაკეთობების და სავაჭრო ცენტრი დიდი ბაზრობებით, ქარვასლით, სახელოსნოებით, ხოლო დასავლეთ ნაწილში ცხოვრობდა ბიუროკრატიული და სამხედრო არისტოკრატია, აქ ასევე იყო ადმინისტრაციული შენობები და ხანის სასახლე.

დედაქალაქის მოსახლეობა, ისევე როგორც მთელი კაგანათე, ეთნიკურად ჭრელი იყო: ხაზართა გარდა, ბულგარელები და ალანები, აქ ცხოვრობდნენ თურქები და სლავები, არაბები და ხორეზმები, ებრაელები და ბიზანტიელები. ბევრი სტუმრად მოვაჭრე დიდხანს დარჩა ხაზარიაში. მუსლიმებს ჰქონდათ მეჩეთები, ქრისტიანული ეკლესიები, ებრაელები - სინაგოგები და წარმართები - წარმართული ტაძრები და სალოცავი ადგილები.

თანამედროვეთა თანახმად, ქალაქში სულ მცირე 30 მეჩეთი, სამრევლო სკოლა და სკოლა იყო. საცხოვრებელი კორპუსები ხის სახლებისგან ან კარვებისგან, თექის იურტებისა და ნახევრად დუქნებისგან შედგებოდა. იტილი არსებობდა 965 წლამდე, როდესაც იგი გაანადგურა კიევის პრინცმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა.

ხაზარ კაგანატის ეკონომიკა

ხაზარიას მოსახლეობის მთავარ ეკონომიკურ საქმიანობას რჩებოდა ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა, მაგრამ აქტიურად ვითარდებოდა სოფლის მეურნეობა, მებოსტნეობა და მევენახეობა. მრავალი მარცვლეულის, ბოსტნეულისა და ბაღის მოსავალი მოვიდა ხაზარ კაგანატის ფერმერებს ცენტრალური და შუა აზიიდან, შუა აღმოსავლეთიდან, სამხრეთ და ცენტრალური ევროპიდან. კასპიისა და აზოვის ზღვების, ვოლგის, დონისა და სხვა მდინარეების სიახლოვე ხაზარიას მოსახლეობას თევზაობას ჩვევად აქცევდა.

ზაფხულში ბევრი პასტორატი დროებით საძოვრებზე დადიოდა, ზამთარში ისინი დასახლებებსა და ქალაქებში ცხოვრობდნენ. ხელობა სწრაფად განვითარდა, რომელმაც მიიღო სხვადასხვა ცივილიზაციისა და ხალხის ყველაზე პროგრესული ტექნიკა და ტექნოლოგიები.

ხაზარ კაგანატის ვაჭრობა

ვაჭრობამ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ხაზარ კაგანათის ფორმირებასა და მისი საერთაშორისო ურთიერთობების გაფართოებაში.

კაგანატი აღმოჩნდა ტრადიციული სავაჭრო გზების გადაკვეთაზე აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ () და ბალტიიდან კასპიისა და შავი ზღვებისკენ (ვოლგის დიდი მარშრუტი).

ჩრდილოეთიდან შემოვიდა ბეწვი, პირუტყვი, თაფლი და ცვილი, ბელუგას წებო, სამხრეთიდან ჩამოიტანეს არაბული ფოლადი, სამკაულები, აღმოსავლეთიდან - სანელებლები, ძვირფასი ქვები, დასავლეთიდან - იარაღები, ლითონის ნაწარმი, ქსოვილები. კაგანათე იყო სატრანზიტო გზა მონებით ვაჭრობისთვის, მაგრამ მონობა აქ საგრძნობლად არ გავრცელებულა და მისი ტიპის პატრიარქალურ მონობასთან ახლოსაა.

ხაზარ კაგანათის სარკელის ციხე

ხაზარიას ყველაზე დიდი ქალაქი იყო ქალაქი სარკელი (ხაზარის "თეთრი სახლიდან"), რომელიც აშენდა მე -9 საუკუნეში. რამდენიმე სავაჭრო ქარავნის მარშრუტის გადაკვეთა წყალსადენებთან. 834 წელს ბიზანტიის იმპერატორმა თეოფილემ ხაზარ კაგანის თხოვნით დონთან გაგზავნა არქიტექტორი ქვის ციხის ასაშენებლად, რომელიც ადგილობრივმა ხელოსნებმა ააშენეს. ციხე იცავდა მეზობელ სავაჭრო ქალაქს და მისგან გამოყოფილი იყო თხრით. ციხის შიდა ტერიტორიაზე, რომელსაც აგურის სქელი კედლები და კოშკები ჰქონდა, ციხესიმაგრე იყო ორი სათვალთვალო კოშკით.

სარკელი სწრაფად გაიზარდა და მალე გადაიქცა აზოვის რეგიონის უდიდეს ქალაქში, მრავალენოვანი მოსახლეობით, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი ბულგარელები იყვნენ. ამის შემდეგ, ქალაქი სასტიკად განადგურდა პრინცი სვიატოსლავის მეომრების მიერ, მაგრამ ის არსებობდა როგორც სამხრეთ რუსეთის დასაყრდენი, რომელსაც ბელაია ვეჟას უწოდებდნენ XII საუკუნის შუა ხანებამდე.

ბიზანტია და ხაზართა კაგანათე

ხაზარია, რომელიც აღმოჩნდა უდიდესი იმპერიებისა და ცივილიზაციების გეოპოლიტიკური კონკურენციის ზონაში (ბიზანტია, არაბული ხალიფატი), არა მხოლოდ მათ სამხედრო დაპირისპირებასა და პოლიტიკაში აღმოჩნდა, არამედ კულტურული და რელიგიური დაპირისპირების მიზეზი გახდა. კასპიისპირეთის შავი ზღვის რეგიონში ხაზართა კაგანათის ასეთ როლთან დაკავშირებით, სახელმწიფო რელიგიის საკითხს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. თავდაპირველად, წარმართები - ბულგარელები და ხაზარები მუსლიმი არაბების გავლენის ქვეშ მოექცნენ და ბიზანტიელებმა დანერგეს ქრისტიანობა, მე -8 საუკუნეში კაგანათის ტერიტორიაზე შექმნეს შვიდი ადგილობრივი ეპარქია.

ისლამის მიღების პარალელურად, ჩრდილოეთ დაღესტნის ხაზართა ნაწილმა დაიწყო იუდაიზმის ქადაგება, რომელიც კავკასიაში მიიყვანეს ებრაელებმა, რომლებმაც ჯერ გააძევეს სასანური ირანიდან, შემდეგ კი ბიზანტიიდან.

იუდაიზმი ხაზარ კაგანათში

ხაზარებმა გამოხატეს მნიშვნელოვანი რელიგიური შემწყნარებლობა, რასაც მოწმობს მრავალი თანამედროვე. ალბათ ამიტომაა, რომ ერთ-ერთი რელიგიის გამოცხადების მცდელობებს სახელმწიფო არ განიცდიდა წინააღმდეგობას საზოგადოებაში. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც VIII-IX საუკუნეების მიჯნაზე. კაგან ობადიამ დაამხო ყოფილი თურქების დინასტია და იუდაიზმი სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა.

კაგანის გარემომ მიიღო იუდაიზმი და მოსახლეობის უმეტესობა აგრძელებდა წარმართობის, ისლამისა და ქრისტიანობის აღიარებას. განხეთქილება მოხდა ადგილობრივ ფეოდალთა შორის, ხაზართა მთავრებმა, ახალი კაგანის მოწინააღმდეგეებმა, გადაწყვიტეს დაეყრდნონ უნგრელების დახმარებას, რომლებიც იმ დროს ვოლგის იქით მოხეტიალებდნენ და ობადიამ დაიქირავა თურქული რაზმები პეჩენეგები და გუზები (ოგუზები). დაიწყო ინტერნაციონალური ბრძოლა, რის შედეგადაც დამარცხებულები დუნაისკენ გაემართნენ და ერთ-ერთი მათგანი, სავარაუდოდ, შუა ვოლგის რეგიონში გადასახლდა.

ხაზარ კაგანატის დამარცხება

IX საუკუნის ბოლოს. დონისა და შავი ზღვის სტეპის ნაპირები ივსება ახალი თურქი მომთაბარეებით - პეჩეგებით, რომლებიც სერიოზულად უშლიან ხაზართა საგარეო ვაჭრობას. ხაზარათ ხაგანატისა და ხაზარის ვაჭრობის ჰეგემონიისთვის კიდევ უფრო საშიში საფრთხე წარმოაჩინა კიევმა რუსმა, რომელიც ასევე ცდილობდა აღმოსავლეთ ევროპის სატრანზიტო ვაჭრობის გაკონტროლებას: დიდი აბრეშუმის გზა და ბალტიისპირეთი-შავი ზღვა-კასპიის გზა. მრავალი რუსული კამპანიის შედეგად შესუსტდა ქალაქების იტილის, სემენდერისა და სარკელის სიცოცხლის დამხმარე ძირითადი ცენტრები. კაგანატის აღდგენა შეუძლებელი აღმოჩნდა.

კაგანელთა ტომები და ხალხი გადაადგილდნენ ან აითვისეს სხვა ეთნიკურმა ჯგუფებმა, ძირითადად პეჩენიგებთან, შემდეგ კი. ეთნონიმი "ხაზარები" გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არსებობდა ყირიმში, რომელსაც იტალიური წყაროები ხაზარიას უწოდებდნენ XVI საუკუნემდე.

სავარაუდოდ, ხაზართა შორეული შთამომავლები შეიძლება ჩაითვალონ ყარაიტების პატარა თურქულენოვან ხალხად, რომლებიც ამტკიცებენ იუდაიზმის ყარაიმულ ვერსიას, რომელიც ცხოვრობდა ყირიმში შუა საუკუნეებში და ნაწილობრივ მიგრირებული იყო პოლონეთში, ლიტვაში და უკრაინაში XIV საუკუნეში.