როგორ გამოჩნდნენ თათრები ყირიმში. ყირიმელი თათრების დღესასწაულები და ტრადიციები. საერთაშორისო რეაქცია რეფერენდუმსა და ყირიმის ანექსიაზე

კითხვა, საიდან მოდიოდნენ თათრები ყირიმში, ბოლო დრომდე, უამრავ კამათს იწვევდა. ზოგი თვლიდა, რომ ყირიმელი თათრები იყვნენ ოქროს ურდოს მომთაბარეების მემკვიდრეები, ზოგი კი მათ ტაურიდას თავდაპირველ მაცხოვრებლებს უწოდებდა.

Შეჭრა

სუდაკში აღმოჩენილი რელიგიური შინაარსის ბერძნული ხელნაწერი წიგნის (სინაქსარი) მინდვრებზე დატანილია შემდეგი შენიშვნა: „ამ დღეს (27 იანვარს) პირველად მოვიდნენ თათრები, 6731 წელს“ (6731 წ. სამყაროს შექმნიდან შეესაბამება 1223 წ.). თათრების თავდასხმის დეტალები შეიძლება წაიკითხოთ არაბი მწერლის იბნ ალ-ათირიდან: „სუდაკში ჩასვლისას თათრები დაეუფლნენ მას და დაარბიეს მოსახლეობა, ზოგი მათგანი ოჯახებითა და ქონებით მთებზე ავიდა, ზოგიც. წავიდა ზღვაზე."
ფლამანდიელმა ფრანცისკანელმა ბერმა გიომ დე რუბრუკმა, რომელიც ეწვია სამხრეთ ტაურიკას 1253 წელს, დაგვიტოვა ამ შემოსევის საშინელი დეტალები: ერთმანეთს გადაჭამეს, ცოცხალი მკვდრები, როგორც ეს ნახა ერთმა ვაჭარმა მითხრა; ცოცხლებმა მიცვალებულთა უმი ხორცს კბილებით ჭამდნენ და აჭრიდნენ, როგორც ძაღლები - გვამები. ”
ოქროს ურდოს მომთაბარეების დამანგრეველი შემოსევა, უეჭველია, რადიკალურად განახლდა ეთნიკური შემადგენლობანახევარკუნძულის მოსახლეობა. თუმცა, ნაადრევია იმის მტკიცება, რომ თურქები გახდნენ თანამედროვე ყირიმელი თათრული ეთნოსის მთავარი წინაპრები. ტავრიკა უძველესი დროიდან დასახლებული იყო ათობით ტომით და ხალხით, რომლებიც ნახევარკუნძულის იზოლაციის წყალობით, აქტიურად შერევით, მოქსოვეს ჭრელი მრავალეროვნული ნიმუში. ყირიმს "კონცენტრირებულ ხმელთაშუა ზღვას" ეძახიან რატომღაც.

ყირიმის აბორიგენები

ყირიმის ნახევარკუნძული არასოდეს ყოფილა მიტოვებული. ომების, შემოსევების, ეპიდემიებისა თუ დიდი გადასახლებების დროს მისი მოსახლეობა მთლიანად არ გაქრა. თათრების შემოსევამდე ყირიმის მიწებზე დასახლდნენ ბერძნები, რომაელები, სომხები, გოთები, სარმატები, ხაზარები, პეჩენგები, პოლოვციელები, გენუელები. ემიგრანტების ერთმა ტალღამ ჩაანაცვლა მეორე, სხვადასხვა ხარისხით გადასცა პოლიეთნიკური კოდექსის მემკვიდრეობა, რომელიც საბოლოოდ გამოიხატა თანამედროვე „ყირიმელების“ გენოტიპში.
VI საუკუნიდან ძვ.წ. ე. I საუკუნემდე. ე. კურო ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროს სრულუფლებიანი ოსტატები იყვნენ. ქრისტიანი აპოლოგეტი კლიმენტ ალექსანდრიელი აღნიშნავდა: „კურო ცხოვრობს ძარცვითა და ომით“. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ჰეროდოტე აღწერდა კუროს ჩვეულებას, რომლითაც ისინი „ღვთისმშობელს სწირავდნენ მსხვერპლს მსხვერპლად დაღუპული მეზღვაურები და ყველა ელინელი, რომელიც ღია ზღვაში იყო ტყვედ ჩავარდნილი“. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ, რომ მრავალი საუკუნის შემდეგ ძარცვა და ომი გახდებიან "ყირიმელების" მუდმივი თანამგზავრები (როგორც ყირიმელ თათრებს უწოდებდნენ რუსეთის იმპერიაში) და წარმართული მსხვერპლი, დროის სულისკვეთებით, გახდება. მონებით ვაჭრობაში.
მე-19 საუკუნეში ყირიმელმა მკვლევარმა პიოტრ კეპენმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ "დოლმენების აღმოჩენებით მდიდარი ტერიტორიების ყველა მაცხოვრებლის ძარღვებში ტაურიელების სისხლი მიედინება". მისი ჰიპოთეზა იყო, რომ „კურო, რომელიც შუა საუკუნეებში თათრებით დიდად იყო დასახლებული, დარჩა საცხოვრებლად ძველ ადგილებში, მაგრამ სხვა სახელით და თანდათან გადავიდა თათრული ენამუსლიმური რწმენის სესხება. ” ამასთან, კოპენმა ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ სამხრეთ სანაპიროს თათრები ბერძნული ტიპის არიან, მთის თათრები კი ინდოევროპულ ტიპთან ახლოს.
ჩვენი ეპოქის დასაწყისში კუროები აითვისეს სკვითების ირანულენოვანმა ტომებმა, რომლებმაც დაიმორჩილეს თითქმის მთელი ნახევარკუნძული. ეს უკანასკნელი, თუმცა ისინი მალევე გაქრნენ ისტორიული სცენიდან, შეეძლო გენეტიკური კვალი დაეტოვებინა გვიანდელ ყირიმის ეთნოსში. მე-16 საუკუნის უსახელო ავტორი, რომელიც კარგად იცნობდა თავისი დროის ყირიმის მოსახლეობას, იუწყება: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თათრებს ბარბაროსებად და ღარიბებად მივიჩნევთ, ისინი ამაყობენ თავიანთი ცხოვრების თავშეკავებითა და სკვითების სიძველით. წარმოშობა."
თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ მოსაზრებას, რომ კურო და სკვითები მთლიანად არ გაანადგურეს ჰუნებმა, რომლებიც შემოიჭრნენ ყირიმის ნახევარკუნძულზე, მაგრამ მთებში კონცენტრირებულებმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინეს შემდგომ დასახლებებზე.
ყირიმის შემდგომი მაცხოვრებლებიდან განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა გოთებს, რომლებიც III საუკუნეში, ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის გამანადგურებელი გალავნის გავლით, იქ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დარჩნენ. რუსმა მეცნიერმა სტანისლავ სესტრენევიჩ-ბოგუშმა აღნიშნა, რომ მე-18-მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე მანგუპთან მცხოვრებმა გოთებმა კვლავ შეინარჩუნეს გენოტიპი და მათი თათრული ენა სამხრეთ გერმანულის მსგავსი იყო. მეცნიერმა დაამატა, რომ „ისინი ყველა მუსლიმი და თათარიზებულია“.
ენათმეცნიერები აღნიშნავენ უამრავ გოთურ სიტყვას, რომელიც შედის ყირიმულ თათრული ენის ფონდში. ისინი ასევე თავდაჯერებულად აცხადებენ გოთური წვლილის შესახებ, თუმცა შედარებით მცირე, ყირიმელი თათრების გენოფონდში. „გოთია მოკვდა, მაგრამ მისი მაცხოვრებლები მთლიანად დაიშალნენ წარმოშობილი თათრული ერის მასაში“, - აღნიშნა რუსმა ეთნოგრაფმა ალექსეი ხარუზინი.

უცხოპლანეტელები აზიიდან

1233 წელს ოქროს ურდომ დაამყარა გუბერნატორი სუდაკში, რომელიც განთავისუფლდა სელჩუკებისგან. ეს წელი გახდა ყირიმელი თათრების ეთნიკური ისტორიის საყოველთაოდ აღიარებული საწყისი წერტილი. XIII საუკუნის მეორე ნახევარში თათრები გახდნენ გენუის სავაჭრო პუნქტის სოლხატა-სოლკატას (ახლანდელი ძველი ყირიმი) ბატონები და მოკლე დროში დაიმორჩილეს თითქმის მთელი ნახევარკუნძული. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა ურდოს ადგილობრივ, უპირველეს ყოვლისა, იტალიურ-ბერძნულ მოსახლეობასთან დაქორწინებაში და მათი ენისა და კულტურის ათვისებაშიც კი.
კითხვა, თუ როგორ შეიძლება თანამედროვე ყირიმელი თათრები მივიჩნიოთ ურდოს დამპყრობლების მემკვიდრეებად და რამდენად აქვთ მათ ავტოქტონური თუ სხვა წარმოშობა, კვლავ აქტუალურია. ამგვარად, პეტერბურგელი ისტორიკოსი ვალერი ვოზგრინი, ისევე როგორც "მეჯლისის" (ყირიმელი თათრების პარლამენტის) ზოგიერთი წარმომადგენელი ცდილობს დაამტკიცოს მოსაზრება, რომ თათრები ყირიმში უპირატესად ავტოქტონები არიან, მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა არ ეთანხმება ამას. ეს.
ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში მოგზაურები და დიპლომატები თათრებს „აზიის სიღრმიდან ახალჩამოსულებად“ თვლიდნენ. კერძოდ, რუსი სტიუარდი ანდრეი ლიზლოვი თავის "სკვითურ ისტორიაში" (1692 წ.) წერდა, რომ თათრები, რომლებიც "ყველა ქვეყანა დონთან და მეოცკის (აზოვის) ზღვასთან და ხერსონის ტაურიკასთან (ყირიმი) ახლოსაა. პონტოს ირგვლივ ევქსინსკი (შავი ზღვა) ფლობდნენ და ნაცრისფერს“ იყვნენ ახალმოსულები.
1917 წელს ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აღზევების დროს თათრული პრესა მოუწოდებდა დაეყრდნო "მონღოლ-თათრების სახელმწიფო სიბრძნეს, რომელიც წითელი ძაფივით გადის მათ მთელ ისტორიაში" და ასევე პატივი მიაგეს "ემბლემას". თათრების - ჩინგის ლურჯი დროშა" ("კოკ-ბაირაკი" - ყირიმში მცხოვრები თათრების ეროვნული დროშა).
1993 წელს სიმფეროპოლში "კურულტაიზე" გამოსვლისას, ლონდონიდან ჩამოსული გირეევის ძეზარ-გირეის ხანების გამოჩენილმა შთამომავალმა თქვა, რომ "ჩვენ ვართ ოქროს ურდოს შვილები", ყოველმხრივ ხაზს უსვამს უწყვეტობას. თათრები "დიდი მამისგან, უფალ ჩინგიზ ხანისგან, მისი შვილიშვილის ბატუსა და უფროსი ვაჟის ჯუჩეს მეშვეობით."
თუმცა, ასეთი განცხადებები ბოლომდე არ ჯდება ყირიმის ეთნიკურ სურათში, რომელიც შეინიშნებოდა ნახევარკუნძულის რუსეთის იმპერიასთან 1782 წელს ანექსიამდე. იმ დროს "ყირიმელებს" შორის საკმაოდ მკაფიოდ გამოირჩეოდა ორი ქვეეთნო: ვიწროთვალა თათრები - გამოხატული მონღოლოიდური ტიპის სტეპური სოფლების მკვიდრი და მთის თათრები - ხასიათდება კავკასიური სხეულის აგებულებით და სახის მახასიათებლებით: მაღალი, ხშირად ქერათმიანი. და ცისფერთვალება ხალხი, რომლებიც განსხვავებულად საუბრობდნენ, ვიდრე სტეპები, ენა.

რას ამბობს ეთნოგრაფია

1944 წელს ყირიმელი თათრების დეპორტაციამდე, ეთნოგრაფებმა ყურადღება მიაქციეს იმ ფაქტს, რომ ეს ხალხი, თუმცა სხვადასხვა ხარისხით, ატარებს მრავალი გენოტიპის ბეჭედს, რომლებიც ოდესმე ცხოვრობდნენ ყირიმის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე. მეცნიერებმა გამოავლინეს სამი ძირითადი ეთნოგრაფიული ჯგუფი.
"სტეპი" ("ნოგაი", "ნოგაი") - მომთაბარე ტომების შთამომავლები, რომლებიც ოქროს ურდოს შემადგენლობაში შედიოდნენ. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში ნოღაელებმა გადაახვნეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპები მოლდოვადან ჩრდილოეთ კავკასიამდე, მაგრამ მოგვიანებით, ძირითადად, იძულებით, ყირიმის ხანებმა გადაასახლეს ნახევარკუნძულის სტეპურ რაიონებში. ნოღაელების ეთნოგენეზში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს დასავლეთ ყიფჩაკებმა (პოლოვციებმა). ნოღაელების რასობრივი იდენტობა კავკასიურია მონღოლოიდის შერევით.
"სამხრეთ სანაპირო თათრები" ("yalyboilu") - ძირითადად ემიგრანტები მცირე აზიიდან, ჩამოყალიბდნენ რამდენიმე მიგრაციის ტალღის საფუძველზე ცენტრალური ანატოლიიდან. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზი დიდწილად უზრუნველყოფდნენ ბერძნებს, გოთებს, მცირე აზიის თურქებს და ჩერქეზებს; სამხრეთ სანაპიროს აღმოსავლეთი ნაწილის მაცხოვრებლებში იტალიურ (გენოურ) სისხლს მიაკვლიეს. თუმცა უმეტესობა yaliboilu - მუსულმანები, ზოგიერთი მათგანი დიდხანს ინახავდა ქრისტიანული რიტუალების ელემენტებს.
"მთიანელები" ("თათები") - ცხოვრობდნენ ყირიმის ცენტრალური ზონის მთებსა და მთისწინეთში (სტეპსა და სამხრეთ სანაპიროს შორის). თათების ეთნოგენეზი რთულია, ბოლომდე არ არის გასაგები. მეცნიერთა აზრით, ყირიმში მცხოვრები ხალხების უმრავლესობამ მონაწილეობა მიიღო ამ ქვეეთნოსის ჩამოყალიბებაში.
სამივე ყირიმელი თათრული ქვეეთნოსი განსხვავდებოდა თავისი კულტურით, ეკონომიკით, დიალექტებით, ანთროპოლოგიით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი ყოველთვის გრძნობდნენ, რომ ისინი ერთი ხალხის ნაწილი იყვნენ.

სიტყვა გენეტიკოსებს

სულ ახლახან, მეცნიერებმა გადაწყვიტეს განემარტათ რთული კითხვა: სად უნდა ვეძებოთ ყირიმელი თათრული ხალხის გენეტიკური ფესვები? ყირიმელი თათრების გენოფონდის შესწავლა უმსხვილესი საერთაშორისო პროექტის „გენოგრაფიის“ ეგიდით განხორციელდა.
გენეტიკოსების ერთ-ერთი ამოცანა იყო მოსახლეობის "ექსტრატერიტორიული" ჯგუფის არსებობის მტკიცებულებების მოძიება, რომელსაც შეეძლო დაედგინა ყირიმელი, ვოლგისა და ციმბირის თათრების საერთო წარმომავლობა. კვლევის ინსტრუმენტი იყო Y- ქრომოსომა, რომელიც მოსახერხებელია იმით, რომ გადაეცემა მხოლოდ ერთი ხაზით - მამიდან შვილზე და არ "ერევა" სხვა წინაპრებისგან მოსულ გენეტიკურ ვარიანტებს.
სამი ჯგუფის გენეტიკური პორტრეტები განსხვავებული აღმოჩნდა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა თათრისთვის საერთო წინაპრების ძებნა წარმატებით არ დაგვირგვინდა. ამრიგად, ვოლგის თათრებს შორის აღმოსავლეთ ევროპასა და ურალში ჭარბობს ჰაპლოჯგუფები, ხოლო ციმბირის თათრებს ახასიათებთ "პანევრაზიული" ჰაპლოჯგუფები.
ყირიმელი თათრების დნმ-ის ანალიზმა აჩვენა სამხრეთ - "ხმელთაშუა ზღვის" ჰაპლოჯგუფების მაღალი წილი და "ახლო აღმოსავლეთის" ხაზების მხოლოდ მცირე ნაზავი (დაახლოებით 10%). ეს ნიშნავს, რომ ყირიმელი თათრების გენოფონდი პირველ რიგში ავსებდნენ მცირე აზიიდან და ბალკანეთიდან ემიგრანტებს და გაცილებით ნაკლებად მომთაბარეებს. სტეპის ზოლიევრაზია.
ამავდროულად, გამოვლინდა ძირითადი მარკერების არათანაბარი განაწილება ყირიმელი თათრების სხვადასხვა სუბეთნოსის გენოფონდებში: "აღმოსავლეთის" კომპონენტის მაქსიმალური წვლილი აღინიშნა ყველაზე ჩრდილოეთ სტეპის ჯგუფში, ხოლო დანარჩენ ორში (მთიანი). და სამხრეთ სანაპირო), დომინანტური იყო "სამხრეთის" გენეტიკური კომპონენტი. საინტერესოა, რომ მეცნიერებმა ვერ იპოვეს რაიმე მსგავსება ყირიმის ხალხების გენოფონდსა და მათ გეოგრაფიულ მეზობლებს შორის, რუსებსა და უკრაინელებს შორის.

არსენ ბექიროვი
გარედან ყირიმელი თათარი თითქოს მონოლითურია, მაგრამ თათრებთან ურთიერთობისას ხშირად შეიძლება მოისმინოს: "ზარემას ჰყავს სიმამრი" ოცდაათი ", ხოლო მისი დედამთილი ქერჩი ნოგაიკაა". ან „მამაჩემი ბახჩისარაი ტატია და დედაჩემი წავა“. ეს არის სუბეთნიკური ჯგუფების სახელები - ერთგვარი „ხალხი ხალხში“.
ითვლება, რომ ყირიმელი თათარი შედგება სამი სუბეთნიკური ჯგუფისგან: სტეპების მკვიდრნი (ნოგაი), მთის მკვიდრნი (თათები) და სამხრეთ სანაპირო (იალიბოილუ). დეპორტაციამ შეასუსტა, მაგრამ არ წაშალა განსხვავება: „მეგობრების“ მიმართ სიმპათია ვლინდება როგორც საყოფაცხოვრებო დონეზე, ასევე ბიზნესში და პოლიტიკაში.
”სლავები ამ ფენომენს ნეპოტიზმს უწოდებენ. ეს ასე თუ ისე დამახასიათებელია ყველა ხალხისთვის“, - ამბობს პოლიტოლოგი ალიმე აფსელიამოვა.

ზოგი პოლიტიკოსია, ზოგი მეცნიერი
ყირიმის თათრული მეჯლისის ხელმძღვანელობაში წამყვანი როლი სამხრეთ სანაპიროდან მცხოვრებ ადამიანებს ეკუთვნით. მეჯლისის მეთაური მუსტაფა ჯემილევი და მისი მარჯვენა ხელი რეფატ ჩუბაროვი ითვლება მათ მშობლიურ სოფელ აი-სერეზში (მესოპოტამია, სუდაკის მახლობლად). ამავე ადგილებიდან არის ყირიმის მუფთი ემირალი აბლაევი. თუმცა, ჯემილევი უარყოფს, რომ მან აირჩია თანამგზავრები დაბადების ადგილზე.
”მე გავიგე, რომ რეფატს ფესვები აი-სერეზისგან მხოლოდ მას შემდეგ ჰქონდა, რაც ის ჩემი პირველი მოადგილე გახდა,” - ამბობს ყირიმელი თათრების ლიდერი. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ოპონენტები ამტკიცებენ, რომ ჯემილევი და ჩუბაროვი შორეული ნათესავები არიან.
სტეფნიაკოვ-ნოგაევი ხაზს უსვამს განათლებისა და მეცნიერებისადმი ლტოლვას. მაგალითად, ყირიმის საინჟინრო-პედაგოგიური უნივერსიტეტის რექტორი ფევზი იაკუბოვი დაიბადა შავი ზღვის რეგიონში. ნოღაი ასევე არის KIPU-ს მრავალი ხელმძღვანელი - უმეტესობა დეკანები და პრორექტორები. იაკუბოვი ამტკიცებს, რომ საზოგადოების ფაქტორს მისთვის მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ ამავე დროს ის აღიარებს, რომ სუბეთნიკურ ტიპებს შორის ურთიერთობა გავლენას ახდენს გუნდში არსებულ ატმოსფეროზე.
ხდება, რომ ადამიანი არაკომპეტენტურია, მერე დადის და ამბობს, რომ თათებმა ან ოტუზმა არ მისცეს მუშაობის საშუალება, - ამბობს რექტორი.

ნოღაი - ხალხი სტეპიდან
ყირიმელი თათრების ნოღაის ტიპი ჩამოყალიბდა ნახევარკუნძულის სტეპურ რაიონებში. პოლოვციების, ყიფჩაკების და ნაწილობრივ ნოღაელების - ხალხის, რომელიც ახლა ჩრდილოეთ კავკასიაში ცხოვრობს - შერეულია ნოღაში. სტეპების უმეტესობას აქვს მონღოლოიდური გარეგნობის ელემენტები: ისინი გამოირჩევიან მცირე სიმაღლით და ვიწრო თვალებით. ენობრივი და ფოლკლორული მახასიათებლების მიხედვით, ყირიმელი სტეპის თათრები იყოფა სამ ჯგუფად: ემიგრანტები ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმიდან (დღევანდელი საკის, ჩერნომორსკის და რაზდოლნენსკის რეგიონები), ცენტრალური სტეპისა და აღმოსავლეთ ნოღაის მაცხოვრებლები - ძირითადად ლენინსკის რეგიონის მკვიდრნი. ეს უკანასკნელნი თავს "ნამდვილ" სტეპის მკვიდრებად თვლიან, საპირისპიროდ, მაგალითად, ევპატორია ნოგეები, რომელთა შორისაც ბევრია ღია ფერის წაბლისფერი ან მუქი ქერა თმით.
 მახასიათებლები: ყირიმელ თათრებში გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მამრობითი სქესის ნოღაი გამოირჩევიან წინდახედულობითა და მშვიდი განწყობით. ქალები კი უფრო ტემპერამენტულები არიან და ხშირად მართავენ ქმრებს.

თათები - მთის შვილები
დეპორტაციამდე თათები ყირიმის მთიან და მთისწინეთში ცხოვრობდნენ. ყირიმელი თათრები ამ ტერიტორიას უწოდებენ "ორტა იოლაკს" - შუა ზოლს. ისინი შეიცავს ყირიმში უძველესი დროიდან მოყოლებული თითქმის ყველა ტომისა და ხალხის გენებს: ტურები, სკვითები, სარმატები, ალანები, გოთები, ბერძნები, ჩერქეზები, ხაზარები და სხვა. გარეგნულად, თათები მსგავსია აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლების, მათ შორის უკრაინელების. ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ სიტყვა „ტატის“ წარმომავლობაზე – ერთ-ერთი ვერსიით ასე უწოდებდნენ ქრისტიანებს, რომლებიც მაჰმადიანურ სარწმუნოებას მოექცნენ ყირიმის ხანატის დროს.
 მახასიათებლები: ბახჩისარაის თათები ინტელექტუალურად ითვლება, ბალაკლავა თათები ჯიუტი და აჩქარებული.

იალიბოილუ - სამხრეთელი ბიჭები
ეს არის ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს მკვიდრთა სახელი, მაგრამ სინამდვილეში, ნამდვილი იალიბოილი ცხოვრობდა ადგილზე ფოროსიდან ალუშტამდე. სუდაკის რეგიონის მცხოვრებლებს - უსკუტებს - აქვთ საკუთარი მახასიათებლები.
სამხრეთ სანაპირო თათრები ბერძნების, გოთების, თურქების, ჩერქეზებისა და გენუელების შთამომავლები არიან. გარეგნულად იალიბოილი ბერძნებისა და იტალიელების მსგავსია, მაგრამ არის ცისფერთვალება და ღია ფერის ქერა.
 მახასიათებლები: სამხრეთ სანაპირო ითვლება სამეწარმეო სულისკვეთებითა და საქმიანი ჭკუით გამორჩეულად.

ბევრ ხალხს აქვს ეთნოგრაფიული ტიპები. მაგალითად, უკრაინელებს შორის არის ბოიკოვი, პოლონჩუკი, ლიტვინი, ლემკო.

ოჯახები არ თრგუნავენ შერეულ ქორწინებას. მართალია, თუ ოჯახური ჩხუბი მოხდა, ცოლ-ქმარს შეუძლიათ ერთმანეთი საყვედურონ "იალიბოის გამოფენაზე" ან "ნოგაის ძუაზე"

„განსხვავებები სულაც არ არის ხალხის დაშლის მაჩვენებელი. პირიქით, მკაფიოდ განსაზღვრული ეთნიკური ჯგუფების არსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ ყირიმელი თათრები განვითარებადი ეთნოსია“, - ამბობს კულტურის ექსპერტი ვეტანა ვეისოვა.

Როგორც ამბობენ
ნოღაის და იალიბოის დიალექტები განსხვავდება დაახლოებით ისევე, როგორც რუსული და უკრაინული ენა... ლიტერატურული ყირიმულ-თათრული ენა დაფუძნებულია თათების ენაზე - ის აერთიანებს "ჩრდილოეთის" და "სამხრეთის" დიალექტების მახასიათებლებს.

16:14 24.04.2014

ყირიმელი თათრების უმეტესობა ცხოვრობს თავის ისტორიულ სამშობლოში - ყირიმში - 243,4 ათასი ადამიანი (2001 წლის აღწერის მიხედვით). ამავდროულად, 2002 წელს რუმინეთში ცხოვრობდა 22,4 ათასი თათარი, 2000 წელს უზბეკეთში 10 ათასი (თავად ყირიმელი თათრების სავარაუდო რაოდენობის მიხედვით, მათი დიასპორა უზბეკეთში 1999 წლის დასაწყისისთვის უნდა შეადგენდეს 85-90 ათას ადამიანს). , 4,1 ათასი - რუსეთში (2002 წელს) და 1,8 ათასი - ბულგარეთში 2001 წელს.

მითითება

ყირიმელი თათრები, karymtatarlar, qırımtatarlar (თვითსახელწოდება) - ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ ყირიმულ თათრულ ენაზე ალთაის ენობრივი ოჯახის თურქული ჯგუფის ყიფჩაკის ქვეჯგუფიდან. ყირიმულ თათრულ ენაში გამოირჩევა ჩრდილოეთ (სტეპური), შუა (მთის) და სამხრეთ (სანაპირო) დიალექტები. Თანამედროვე ლიტერატურული ენაჩამოყალიბდა შუა დიალექტის საფუძველზე.

თათრები იყოფა 3 მთავარ სუბეთნიკურ ჯგუფად: სტეპის თათრები (Nogai - çöllüler, noğaylar), სამხრეთ სანაპირო თათრები (Yalyboi - yalıboylular) და (მთები) - პიემონტი თათრები, რომლებიც საკუთარ თავს თათრებს (ტათლარებს) უწოდებენ. სტეპის თათრების ტრადიციული ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობაა, დანარჩენი ჯგუფები - სოფლის მეურნეობა, მებაღეობა და მევენახეობა, ასევე თევზაობა ზღვისპირა მაცხოვრებლებს შორის. თათრები სუნიტი მუსულმანები არიან. ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით, თათრები კავკასიელები არიან ნოღაელებში გარკვეული მონღოლიზმით.

ყირიმელი თათრების უმეტესობა ცხოვრობს თავის ისტორიულ სამშობლოში - ყირიმში - 243,4 ათასი ცხოვრობს ყირიმში (2001 წლის აღწერის მიხედვით). ამავდროულად, 2002 წელს რუმინეთში ცხოვრობდა 22,4 ათასი თათარი, 2000 წელს უზბეკეთში 10 ათასი (თავად ყირიმელი თათრების სავარაუდო რაოდენობის მიხედვით, მათი დიასპორა უზბეკეთში 1999 წლის დასაწყისისთვის უნდა შეადგენდეს 85-90 ათას ადამიანს). , 4,1 ათასი - რუსეთში (2002 წელს) და 1,8 ათასი - ბულგარეთში 2001 წელს.

თურქეთში მთელი მოსახლეობა თურქებად ითვლება, ამიტომ, ოფიციალურად, 1970 წლიდან, აღწერის დროს რიცხვი და ეროვნება არ არის მითითებული. სხვადასხვა შეფასებით, ყირიმელი თათრების ("ყირიმელი თურქები") და მათი შთამომავლების რაოდენობა 50-150 ათასიდან 4-6 მილიონ ადამიანამდე მერყეობს. უფრო რეალური რიცხვები გამოიყურება 150 ათასიდან 1 მილიონამდე დიაპაზონში.

ამბავი

1223 წელს სუდაკში დაარსდა მონღოლ-თათრული მმართველობა, რაც იყო თათრების მიერ ყირიმის დასახლების დასაწყისი. ყირიმი იყო ოქროს, შემდეგ კი დიდი ურდოს ნაწილი.

XIII-XVII სს - ყირიმელი თათრული მოსახლეობის ეთნოგენეზი. ყირიმის ურბანული მოსახლეობის 2/3 იყო ბერძნები და იტალიელები გენუიდან და ვენეციიდან. თათრების ნაწილმა დასახლებულ ცხოვრებაზე გადასვლა დაიწყო XIII საუკუნის ბოლოდან. და აქტიურად ერევა მჯდომარე მოსახლეობასთან, ქრისტიანობის მიღებაც კი. XIII-XIV საუკუნეების მეორე ნახევარში გავრცელდა ისლამი, რომელიც იქცა ერთგვარ ცემენტად, რომელიც ხალხს აერთიანებდა. ჩამოყალიბდა ყირიმელი თათრების სამი სუბეთნიკური ჯგუფი: ნოღაი, თათები და სანაპირო. ნოღაი - ყიფჩაკ-პოლოვცის და ნოღაის პირდაპირი შთამომავლები - ბინადრობდნენ ყირიმის სტეპებში; მათი დიალექტი ეკუთვნის ნოღაი-ყიფჩაკურ ენებს. ყირიმის თათრული მოსახლეობის უდიდესი ჯგუფი იყო თათები. თათები ცხოვრობდნენ მთებსა და მთისწინეთში სამხრეთ სანაპიროს ჩრდილოეთით და ნოღაის სამხრეთით. თათების ეთნოგენეზში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ყიფჩაკებმა, რომელთაგანაც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს მათი დიალექტი (თურქული ენების ყიფჩაკური ჯგუფის პოლოვცულ-ყიფჩაკური ქვეჯგუფი) და გოთები, რომელთა მატერიალური კულტურის ელემენტები გვხვდება თათებში. ისევე როგორც ბერძნები. სანაპირო თათრები ცხოვრობდნენ ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე დასავლეთით ბალაკალავიდან აღმოსავლეთით ფეოდოსიამდე. ამ ჯგუფის ეთნოგენეზში მთავარ როლს ბერძნები, გოთები, ჩერქეზები ასრულებდნენ, აღმოსავლეთში კი იტალიელ-გენოველებმა. სამხრეთ სანაპირო ხალხის ოღუზური დიალექტი თურქულთან ახლოსაა, თუმცა ლექსიკა შეიცავს ბერძნული და იტალიური ნასესხების მთელ ფენას.

1441-1783 - ყირიმის ხანატის არსებობის დროს, რომლის პოლიტიკა დაბალანსებული იყო ძლიერ მეზობლებს შორის: მოსკოვის სახელმწიფო, ლიტვა და თურქეთი, მომთაბარე ეკონომიკის ეკონომიკური სტრუქტურა გულისხმობს მტაცებლის მუდმივ შემოტევებს, რაც მუდმივი ფენომენი იყო სასაზღვრო რაიონებში. . თუ ომი სახელმწიფო დონეზე მიმდინარეობდა, მაშინ დარბევა გახდა შემოჭრა. 1571 წელს ხან დევლეტ-გირეის (1551-1577) 40-ათასიანმა არმიამ მოსკოვს ალყა შემოარტყა დასახლება და გადაწვეს მთელი ქალაქი. მეომრების მთავარი მტაცებელი ცოცხალი საქონელი იყო, რომელიც მონების ბაზრებზე (რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო კაფეში - თანამედროვე. ფეოდოსია) თურქეთსა და ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში იყიდებოდა. ისტორიკოს ალან ფიშერის თქმით, მე-15 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე, პოლონეთისა და რუსეთის ქრისტიანული მოსახლეობის 3 მილიონი ადამიანი ტყვედ ჩავარდა და ყირიმელებმა მონებად გაყიდეს.

1475-1774 - თურქული გავლენის დრო ყირიმელი თათრების კულტურაზე ხანატის ვასალური დამოკიდებულების პერიოდში ოსმალეთის იმპერიაზე, რომელიც მოიცავდა ყირიმის სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროს. თურქების აქტიური ჩარევა შინაგანი ცხოვრებასახანო შესამჩნევია მხოლოდ XVI საუკუნის ბოლოს. ამ პერიოდში აყვავდა მუსულმანური ყირიმის კულტურა, განსაკუთრებით არქიტექტურა.

1783-1793 წლები. 1783 წელს ყირიმის სახანო შეუერთდა რუსეთს. ამის შემდეგ დაიწყო თათრების მასობრივი ემიგრაცია ჩრდილოეთ კავკასიასა და დობრუჟში, თუმცა თათრთა თავადაზნაურობამ რუსული თავადაზნაურობის ტოლფასი უფლებები მიიღო. XVIII საუკუნის 80-იანი წლებისთვის ყირიმში დაახლოებით 500 ათასი მოსახლე იყო, საიდანაც 92% თათრები იყვნენ, რომელთა უმეტესობა მთა-ტყის ზონაში ცხოვრობდა. 1793 წლამდე 300 ათასზე მეტი თათარი, ძირითადად მთის თათრები, დატოვა ყირიმი. რუსეთ-თურქეთის მე-2 ომის შედეგად (1792) თურქეთთან იასის ზავის დადების შემდეგ, მოსახლეობის ნაწილმა, რომელმაც დაკარგა პოზიციის შეცვლის იმედი, დატოვა ყირიმი (დაახლოებით 100 ათასი ადამიანი). 1793 წლის აღწერის მიხედვით ყირიმში დარჩა 127,8 ათასი ადამიანი, რომელთაგან 87% თათრები იყო. ცარისტურმა მთავრობამ დაიწყო ყირიმის მიწების ფართოდ განაწილება მფლობელობაში მყოფ რუს დიდებულებზე.

1784-1917 წწ - ყირიმელი თათრები მსახურობდნენ რუსეთის არმიის რიგებში, ძირითადად საკავალერიო ნაწილებში. 1784 წლის 1 მარტს უმაღლესი ბრძანებულება "თაურიდის რეგიონში მცხოვრები ახალი სუბიექტებისგან ჯარის შექმნის შესახებ" ჩამოყალიბდა 6 "კავალერიის არმიის ტაურიდის ეროვნული დივიზია", რომლებიც დაიშალა 1792 და 1796 წლებში. ნაპოლეონთან ომისთვის (1804-1814 / 1815) 1807 წელს და შემდეგ 1808 წელს შეიქმნა 4 ყირიმელი თათრული საკავალერიო პოლკი, როგორც მილიცია. ვ სამამულო ომი 1812 წელს აქტიური მონაწილეობა მიიღო 3 პოლკმა, რომლებმაც 1814 წელს პარიზამდე მიაღწიეს, რის შემდეგაც პოლკები თავიანთ სახლებში დაიშალნენ. 1827 წელს ყირიმელი თათრების ესკადრილია ჩამოყალიბდა ყირიმელი თათრებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ სამხედრო განსხვავებები, რომელიც დაინიშნა ლაიფ გვარდიის კაზაკთა პოლკში. ესკადრონი მონაწილეობდა 1828-1829 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში და ნაწილობრივ ყირიმის ომში 1854-1855 წლებში. 1863 წლის 26 მაისს ესკადრონი გადაკეთდა ყირიმელი თათრების სიცოცხლის მცველთა გუნდად, როგორც მისი უდიდებულესობის საკუთარი კოლონა. 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომში ცხენოსანი ესკადრონი გამოირჩეოდა. 1890 წლის 16 მაისს გუნდი დაიშალა. გარდა ამისა, 1874 წლის 12 ივნისს ყირიმელი თათრებისგან ჩამოყალიბდა ყირიმის ესკადრონი, რომელიც 1875 წლის 22 ივლისს გადაკეთდა დივიზიად, ხოლო 1906 წლის 21 თებერვალს ყირიმის საკავალერიო პოლკში. 1909 წლის 10 ოქტომბერს პოლკმა მიიღო საპატიო წოდება "მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ყირიმის საცხენოსნო პოლკი". 1909 წლის 5 ნოემბერს ნიკოლოზ II ჩაირიცხა პოლკის სიებში. 1874 წლიდან თათრებზე ზოგადი სამხედრო სამსახური გაგრძელდა.

1860-1863 წლები - თათრების მასობრივი მიგრაციის პერიოდი ყირიმის ომის შემდეგ (1853-1856 წწ). უმეტესობა მიემგზავრება რუმინეთში, ასევე ბულგარეთში და თურქეთში (181,1 ათასი ადამიანი წავიდა, 1870 წლისთვის - 200 ათასი). სწორედ ამ ემიგრანტების შთამომავლები შეადგენენ დღეს ამ ქვეყნებში ყირიმელი თათრების მოსახლეობის უმრავლესობას. ემიგრაციას შეეხო 784 სოფელი, აქედან 330 მთლიანად დაცარიელებული იყო; და ძირითადად ომით განადგურებული მესაქონლეები წავიდნენ. იმიგრაციის მთავარი მიზეზი იყო თათრების ბრალდება ყირიმის ომის დროს ანტირუსული კოალიციის ჯარებთან თანამშრომლობით.

1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის შემდეგ, თათრების მასა გადავიდა დობრუჯადან ანატოლიაში, იმავე მოძრაობას ხელი შეუწყო 1883 წელს რუმინეთში საყოველთაო სამხედრო სამსახურის შემოღებამ, ისევე როგორც ახალმა კანონებმა მიწის საკუთრების გადანაწილების შესახებ. 1880-იანი წლები.

1891-1920 - რუსეთიდან ყირიმელი თათრების ემიგრაციის მესამე ტალღა, რომელმაც პიკს მიაღწია 1893 წელს, როდესაც 18 ათასი ადამიანი დატოვა. 1902-1903 წლებში ყოველდღიურად 600-800-მდე ადამიანი ტოვებდა. ემიგრაციის ეს ტალღა გამოწვეული იყო როგორც ეკონომიკური, ისე იდეოლოგიური, ანტიისლამური მიზეზებით.

XIX საუკუნის დასასრული - 1920-იანი წლები - ყირიმელ თათრულ ინტელიგენციაში ეროვნული და ნაციონალისტური განწყობების გაძლიერების პერიოდი. თათარი განმანათლებლის ისმაილ გასპრინსკის (Ismail Gaspıralı, 1851-1914) საქმიანობა საერო სკოლებისა და პრესის გახსნაზე. 1917 წლის 25 მარტს სიმფეროპოლში ყირიმელი თათრების ყრილობა-კურულტაი გაიმართა, რომელსაც 2 ათასი დელეგატი მივიდა. კურულტაიმ აირჩია ყირიმელი მუსლიმთა დროებითი აღმასრულებელი კომიტეტი (VKMIK), რომელიც აღიარებულია რუსეთის დროებითი მთავრობის მიერ, ყირიმელი თათრების ერთადერთი უფლებამოსილი ადმინისტრაციული ორგანო. ამ კურულტაით დაიწყო ყირიმელი თათრების კულტურული და ეროვნული ავტონომიის განხორციელება.

1917 წლის 26 ოქტომბერს ბახჩისარაიში გაიმართა დამფუძნებელი კურულთაი, რომელმაც მიიღო პირველი კონსტიტუცია ყირიმის ისტორიაში და გამოაცხადა ახალი დამოუკიდებელი სახელმწიფო - ყირიმის სახალხო რესპუბლიკა. კურულტაიზე ასევე მიიღეს ყირიმის სახელმწიფო დროშა - ლურჯი ქსოვილი ზედა კუთხეში ოქროსფერი ტამგათი. თათრების მთავრობა 1918 წლის იანვრამდე გაგრძელდა და მეზღვაურ-რევოლუციონერებმა გაანადგურეს. 1918 წლის თებერვალში, სიმფეროპოლში, საბჭოთა კავშირის პროვინციულმა კონგრესმა აირჩია ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელმაც 1918 წლის 10 მარტს ყირიმი საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად ტავრიდა გამოაცხადა, რომელიც 1 თვე იარსება და ყირიმი აიღეს გერმანელების დარტყმის ქვეშ. 1918 წლის 1 მაისამდე. 1920 წელს თათრებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს "მწვანეთა" მოძრაობაში (დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი) ყირიმში "თეთრი" რაზმების წინააღმდეგ. კერძოდ, ყირიმის აჯანყებულთა არმიის მე-5 თათრული პოლკი ოსმან დერენაირლის მეთაურობით იბრძოდა ვრანგელის ჯარებთან.

1921-1945 - ყირიმის ასსრ არსებობის პერიოდი (Qrьm Avonomjal Sotsialist Sovet Respublikas kr.-Tat.) როგორც RSFSR-ის ნაწილი, რომლის ოფიციალური ენები იყო რუსული და ყირიმულ-თათრული. 1921-1931 წლებში რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს დაიხურა და გადააკეთეს ყველა რელიგიური შენობა: 106 მეჩეთი, აგრეთვე ტექიე, მედრესე. ამავდროულად, „ძირძველობის“ პოლიტიკის ფარგლებში ხდება საერო ეროვნული კულტურის აყვავება: ეროვნულ სკოლებსყირიმულ თათრულ ენაზე გამოდის თეატრები, გაზეთები. 1930 წელს შეიქმნა ეროვნული სოფლის საბჭოები და ეროვნული ოლქები, რომელთაგან 7 თათრული იყო. 1930-იანი წლების შუა ხანებში შეზღუდეს ერის მშენებლობა და დაიწყო რუსიფიკაციის პოლიტიკა.

1944 წელი - ყირიმელი თათრების გამოსახლება ყირიმიდან - Sürgün (კრ.-ტატ.) - "განდევნა". 1944 წლის აპრილ-მაისში, საოკუპაციო ძალებისგან ყირიმის განთავისუფლების შემდეგ, დააპატიმრეს დაახლოებით 6 ათასი ყირიმელი თათარი თანამშრომელი, რომლებმაც ვერ მოახერხეს გერმანელებთან ევაკუაცია. 1944 წლის 11 მაისს სსრკ თავდაცვის სახელმწიფო კომიტეტმა გამოსცა ბრძანებულება No5859 „ყირიმელი თათრების შესახებ“, რომელშიც მან დაადანაშაულა ყველა ყირიმელი თათარი წითელი არმიიდან დეზერტირობაში და დამპყრობლებთან თანამშრომლობაში და გადაწყვიტა მათი გაძევება. უზბეკეთის სსრკ. 1944 წლის 18-20 მაისს, NKVD-ს 32 ათასი ოფიცრის ძალებით, ყირიმიდან გამოასახლეს 193,8 ათასი ყირიმელი თათარი (47 ათასზე მეტი ოჯახი, 80% - ქალები და ბავშვები). უზბეკეთში 33,7 ოჯახი (151,3 ათასი ადამიანი) დასახლდა. თათრები მუშაობდნენ სოფლის მეურნეობაში, ნავთობის საბადოებში, თევზაობის მრეწველობაში, სამშენებლო მოედნებზე, ქვანახშირის მაღაროებში, მაღაროებში. მძიმე სამუშაო პირობების გამო პირველ 3 წელიწადში სიკვდილიანობამ 19%-ს მიაღწია. გამოსახლების შემდეგ, 1945 და 1948 წლების ბრძანებულებებით, ყირიმში თათრული სოფლების ძველი სახელები დაარქვეს რუსული სტილით, ხოლო ყირიმელი თათრების სახლები დასახლებული იქნა რუსეთიდან და უკრაინიდან ახალმოსახლეებმა.

1944-1967 წწ - ყირიმელი თათრები უზბეკეთში, ყაზახეთსა და ტაჯიკეთში ცხოვრობენ სპეციალური დევნილების პოზიციაზე (1956 წლის აპრილამდე), შემდეგ კი ამ სტატუსის გარეშე, მაგრამ სამშობლოში დაბრუნების ნებართვის გარეშე და რეკვიზიირებული ქონების უკან დაბრუნების გარეშე.

1956 წლიდან - ყირიმელი თათრების "პეტიციის კამპანიის" დასაწყისი, რომლებმაც დაიწყეს მრავალი განცხადების გაგზავნა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის მოთხოვნით, რომ მათ სამშობლოში დაბრუნების და ავტონომიის აღდგენის საშუალება მისცენ.

1967-1974 - სსრკ უმაღლესი საბჭოს 1967 წლის 5 სექტემბრის ბრძანებულებით "თათრული ეროვნების მოქალაქეების შესახებ, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ ყირიმში", სტალინური პერიოდის ბრალდებები ჩამოაგდეს თათრებს და აღადგინეს მათი კონსტიტუციური უფლებები. თათრების დაბრუნება ყირიმში, მაგრამ რეგისტრაციის პასპორტის რეჟიმის გამო, მხოლოდ რამდენიმემ შეძლო დაბრუნება.

1974 წლის 9 იანვარი - გამოქვეყნდა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულება "სსრკ ზოგიერთი საკანონმდებლო აქტის ბათილად ცნობის შესახებ, რომელიც ითვალისწინებს შეზღუდვებს საცხოვრებელი ადგილის არჩევის შესახებ მოქალაქეთა გარკვეული კატეგორიისთვის".

1987-1989 წლებში - ყირიმელი თათრების აქტიური სოციალური მოძრაობა სამშობლოში დასაბრუნებლად - საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ფუნქციონირება - "ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობა" და მზარდი გავლენიანი "ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობის ორგანიზაცია". 1987 წლის ივლისში მოსკოვის წითელ მოედანზე ყირიმელი თათრების დემონსტრაცია გაიმართა, სადაც მათ ყირიმში დაბრუნების უფლება მოითხოვეს.

1989 წელს თათრების დეპორტაცია დაგმო სსრკ უზენაესმა საბჭომ და უკანონოდ გამოაცხადა. 1990 წლის მაისში მიღებულ იქნა ყირიმელი თათრების ყირიმში დაბრუნების სახელმწიფო პროგრამის კონცეფცია. დაიწყო ყირიმელი თათრების მასიური დაბრუნება: 1996 წლის ბოლოსთვის, დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი დაბრუნდა ყირიმში და, ზოგიერთი ინფორმაციის თანახმად, დაახლოებით 150 ათასი რჩება გადასახლების ადგილებში, ძირითადად ტაშკენტის, სამარკანდისა და შაქრისაბზის მიდამოებში. უმუშევრობისა და მიწების დაბრუნების შეუძლებლობის გამო თათრებს ბევრი პრობლემა ექმნებათ. 1944 წლამდე ყირიმელი თათრების სუბეთნიკური ჯგუფები პრაქტიკულად არ ურევდნენ ერთმანეთს, მაგრამ დეპორტაციამ გაანადგურა დასახლების ტრადიციული ტერიტორიები და ბოლო 60 წლის განმავლობაში ამ ჯგუფების ერთ თემში გაერთიანების პროცესმა იმპულსი მოიპოვა. უხეში შეფასებით, ყირიმში მცხოვრებ ყირიმელ თათრებს შორის დაახლოებით 30% სამხრეთ სანაპიროს მცხოვრებია, დაახლოებით 20% ნოღაი და დაახლოებით 50% თათი.

1991 წელს მოიწვიეს მე-2 კურულტაი - ეროვნული პარლამენტი, რომელმაც შექმნა ყირიმელი თათრების ეროვნული თვითმმართველობის სისტემა ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის ფარგლებში (1995 წლიდან) უკრაინის ფარგლებში. ყოველ 5 წელიწადში ერთხელ იმართება კურულთაის არჩევნები, რომელშიც მონაწილეობს მთელი ზრდასრული თათრული მოსახლეობა 18 წლის ასაკში. კურულტაი აყალიბებს აღმასრულებელ ორგანოს - ყირიმელი თათრების მეჯლისს.

2014 წელი. რუსეთის ფედერაციასა და ყირიმის რესპუბლიკას შორის დადებული ხელშეკრულების თანახმად ყირიმის რესპუბლიკის რუსეთის ფედერაციაში მიღებისა და ფორმირების შესახებ. რუსეთის ფედერაცია 2014 წლის 18 მარტის ახალი საგნები ყირიმელი თათრული ენა გახდა ყირიმის რესპუბლიკის სახელმწიფო ენა (რუსულთან და უკრაინულთან ერთად).

ყირიმელი თათრები(ყირიმ. კატ. qırımtatarlar, kyrymtatarlar, singular qırımtatar, kyrymtatar) ან ყირიმელები (ყირიმ. კატა. qırımlar, kyrymlar, სინგულარული qırım, kyrym) ყირიმში ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხია. ისინი საუბრობენ ყირიმულ თათრულ ენაზე, რომელიც მიეკუთვნება ალთაის ენების ოჯახის თურქულ ჯგუფს.

ყირიმელი თათრების აბსოლუტური უმრავლესობა სუნიტი მუსლიმებია და მიეკუთვნებიან ჰანაფის მაზჰაბს.

დოსიე

საკუთარი სახელი:(ყირიმის კატა.) qırımtatarlar, qırımlar

სიმრავლე და ფართობი:სულ 500 000 ადამიანი

უკრაინა: 248,193 (2001 წლის აღწერა)

• ყირიმის რესპუბლიკა: 243 433 (2001)
• ხერსონის რეგიონი: 2072 (2001)
• სევასტოპოლი: 1,858 (2001)

უზბეკეთი: 10046-დან (2000 წლის აღწერა) და 90000-დან (2000 წლის შეფასებით) 150000-მდე.

თურქეთი: 100000-დან 150000-მდე

რუმინეთი: 24,137 (2002 წლის აღწერა)

• კონსტანტას ოლქი: 23,230 (2002 წლის აღწერა)

რუსეთი: 2449 (2010 წლის აღწერა)

• კრასნოდარის მხარე: 1,407 (2010)
• მოსკოვი: 129 (2010)

ბულგარეთი: 1 803 (2001 წლის აღწერა)

ყაზახეთი: 1,532 (2009 წლის აღწერა)

Ენა:ყირიმელი თათარი

რელიგია:ისლამი

მოიცავს:თურქულენოვან ხალხებს

დაკავშირებული ხალხი:კრიმჩაკები, ყარაელები, კუმიკები, აზერბაიჯანელები, თურქმენები, გაგაუზი, ყარაჩაელები, ბალყარელები, თათრები, უზბეკები, თურქები

ყირიმელი თათრების განსახლება

ყირიმელი თათრები ძირითადად ცხოვრობენ ყირიმში (დაახლოებით 260 ათასი) და კონტინენტური უკრაინის მიმდებარე რეგიონებში, ასევე თურქეთში, რუმინეთში (24 ათასი), უზბეკეთში (90 ათასი, შეფასებით 10 ათასიდან 150 ათასამდე), რუსეთში (4 ათასი, ძირითადად. კრასნოდარის მხარეში), ბულგარეთი (3 ათასი). ადგილობრივი ყირიმელი თათრული ორგანიზაციების მონაცემებით, თურქეთში დიასპორა ასობით ათას ადამიანს ითვლის, მაგრამ ზუსტი მონაცემები არ არსებობს მისი ზომის შესახებ, რადგან მონაცემები ქვეყნის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობის შესახებ თურქეთში არ ქვეყნდება. მაცხოვრებლების საერთო რაოდენობა, რომელთა წინაპრები ქვეყანაში ყირიმიდან სხვადასხვა დროს ჩამოვიდნენ, თურქეთში 5-6 მილიონ ადამიანად არის შეფასებული, მაგრამ ამ ადამიანების უმეტესობა ასიმილირებულია და თავს არა ყირიმელი თათრები, არამედ ყირიმელი თურქები თვლის.

ყირიმელი თათრების ეთნოგენეზი

ყირიმელი თათრები ხალხად ჩამოყალიბდნენ ყირიმში XIII-XVII საუკუნეებში. ყირიმელი თათრული ეთნოსის ისტორიული ბირთვი არის თურქული ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ყირიმში, განსაკუთრებული ადგილი ყირიმელი თათრების ეთნოგენეზში ყიფჩაკის ტომებს შორის, რომლებიც შერეულნი იყვნენ ჰუნების, ხაზარების, პეჩენგების ადგილობრივ შთამომავლებთან, აგრეთვე წარმომადგენლებთან. ყირიმის წინათურქული მოსახლეობისგან - მათთან ერთად შექმნეს ყირიმელი თათრების, კარაიტების, კრიმჩაკების ეთნიკურ საფუძველს.

Ისტორიული ფონი

ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ყირიმში დასახლებული ძირითადი ეთნიკური ჯგუფები არიან კუროები, სკვითები, სარმატები, ალანები, ბულგარელები, ბერძნები, გოთები, ხაზარები, პეჩენგები, კუმანები, იტალიელები, ჩერქეზები, მცირე აზიის თურქები. საუკუნეების მანძილზე ყირიმში ჩასული ხალხები კვლავ ითვისებდნენ მათ, ვინც აქ ცხოვრობდნენ მათ ჩამოსვლამდე, ან თავად ითვისებდნენ მათ შორის.

XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის ყირიმი დაიპყრეს მონღოლებმა ხან ბატუს მეთაურობით და შეიტანეს მათ მიერ დაარსებულ სახელმწიფოში, ოქროს ურდოში.

მთავარი მოვლენა, რომელმაც კვალი დატოვა ყირიმის შემდგომ ისტორიაში, იყო ნახევარკუნძულის სამხრეთ სანაპიროს და ყირიმის მთების მიმდებარე ნაწილის დაპყრობა ოსმალეთის იმპერიის მიერ 1475 წელს, ყირიმის ხანატის შემდგომი გარდაქმნა ვასალურ სახელმწიფოდ. ოსმალეთთან მიმართება და ნახევარკუნძული Pax Ottomana არის ოსმალეთის იმპერიის „კულტურული სივრცე“.

ნახევარკუნძულზე ისლამის გავრცელებამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ყირიმის ეთნიკურ ისტორიაზე. ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, ისლამი ყირიმში ჯერ კიდევ VII საუკუნეში შემოიტანეს წინასწარმეტყველ მუჰამედ მალიქ აშტერისა და ღაზა მანსურის თანამგზავრებმა.

ყირიმელი თათრების ისტორია

ყირიმის სახანო

ხალხის ჩამოყალიბების პროცესი საბოლოოდ დასრულდა ყირიმის სახანოს პერიოდში.

ყირიმელი თათრების სახელმწიფო - ყირიმის სახანო არსებობდა 1441 წლიდან 1783 წლამდე. თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილი იყო დამოკიდებული ოსმალეთის იმპერიაზე და იყო მისი მოკავშირე. ყირიმში მმართველი დინასტია იყო გერაევის (გირეევის) კლანი, რომლის დამაარსებელი იყო პირველი ხანი ხაჯი I გერაი. ყირიმის ხანატის ეპოქა ყირიმელი თათრული კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის აყვავების დღეა.

XVI საუკუნის დასაწყისიდან ყირიმის სახანო აწარმოებდა მუდმივ ომებს მოსკოვის სახელმწიფოსთან და თანამეგობრობასთან (მე-18 საუკუნემდე, ძირითადად შეტევითი), რასაც თან ახლდა მშვიდობიანი რუსი, უკრაინელი ტყვეების დატყვევება. და პოლონეთის მოსახლეობა.

რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში

1736 წელს რუსეთის ჯარებმა ფელდმარშალ კრისტოფერ (კრისტოფ) მინიჩის მეთაურობით დაწვეს ბახჩისარაი და გაანადგურეს ყირიმის მთისწინეთი. 1783 წელს ოსმალეთის იმპერიაზე რუსეთის გამარჯვების შედეგად ყირიმი ჯერ ოკუპირებულ იქნა, შემდეგ კი რუსეთის მიერ ანექსირებული იყო.

ამავდროულად, რუსეთის იმპერიული ადმინისტრაციის პოლიტიკა ხასიათდებოდა გარკვეული მოქნილობით. რუსეთის მთავრობამ მხარი დაუჭირა ყირიმის მმართველ წრეებს: მთელი ყირიმელი თათრული სამღვდელოება და ადგილობრივი ფეოდალური არისტოკრატია გაიგივებული იყო რუსულ არისტოკრატიასთან, ყველა უფლება დაცული იყო.

რუსეთის ადმინისტრაციის ჩაგვრამ და ყირიმელი თათარი გლეხებისგან მიწის ჩამორთმევამ გამოიწვია ყირიმელი თათრების მასიური ემიგრაცია. ოსმალეთის იმპერია... ემიგრაციის ორი ძირითადი ტალღა მოხდა 1790-იან და 1850-იან წლებში.

1917 წლის რევოლუცია

ყირიმელი თათრები 1905 წლის საფოსტო ბარათზე

1905 წლიდან 1917 წლამდე პერიოდი იყო ბრძოლის უწყვეტი და მზარდი პროცესი, რომელიც გადადიოდა ჰუმანიტარულიდან პოლიტიკურზე. ყირიმში 1905 წლის რევოლუციის დროს წამოიჭრა პრობლემები ყირიმელი თათრებისთვის მიწის გამოყოფის, პოლიტიკური უფლებების დაპყრობისა და თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულებების შექმნასთან დაკავშირებით.

1917 წლის თებერვალში ყირიმელი თათარი რევოლუციონერები დიდი მზადყოფნით უყურებდნენ პოლიტიკურ ვითარებას. როგორც კი ცნობილი გახდა პეტროგრადში სერიოზული არეულობის შესახებ, 27 თებერვლის საღამოს, ანუ სახელმწიფო სათათბიროს დაშლის დღეს, ალი ბოდანინსკის ინიციატივით, შეიქმნა ყირიმის მუსლიმთა რევოლუციური კომიტეტი.

1921 წელს ყირიმის ასსრ შეიქმნა რსფსრ-ს შემადგენლობაში. მასში სახელმწიფო ენები იყო რუსული და ყირიმულ-თათრული. საფუძველი ადმინისტრაციული განყოფილებაავტონომიურ რესპუბლიკაში ჩამოყალიბდა ეროვნული პრინციპი.

ყირიმი გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ

დეპორტაცია

ყირიმელი თათრების, ისევე როგორც სხვა ხალხების, დამპყრობლებთან თანამშრომლობის ბრალდება გახდა ამ ხალხების ყირიმიდან განდევნის მიზეზი სსრკ თავდაცვის სახელმწიფო კომიტეტის მაისის No GOKO-5859 დადგენილების შესაბამისად. 11, 1944 წელი. 1944 წლის 18 მაისის დილით, დაიწყო ოპერაცია უზბეკეთში და ყაზახეთისა და ტაჯიკეთის მიმდებარე რეგიონებში გერმანელ დამპყრობლებთან თანამშრომლობაში ბრალდებული ხალხის დეპორტაციისთვის. მცირე ჯგუფები გაიგზავნა მარის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში, ურალში და კოსტრომას რეგიონში.

ჯამში ყირიმიდან 228 543 ადამიანი გამოასახლეს, მათგან 191 014 ყირიმელი თათარი (47 ათასზე მეტი ოჯახი). ყოველი მესამე ზრდასრული ყირიმელი თათრიდან აიღეს ხელმოწერა, რომ ის გაეცნო განკარგულებას და რომ 20 წლიანი მძიმე შრომა ემუქრებოდა გაქცევას სპეციალური დასახლების ადგილიდან, როგორც სისხლის სამართლის დანაშაული.

ემიგრანტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, ამოწურულია შემდეგ სამი წელისიცოცხლე ოკუპაციაში, გარდაიცვალა გადასახლების ადგილებში შიმშილისა და დაავადებისგან 1944-45 წლებში. ამ პერიოდის განმავლობაში დაღუპულთა რიცხვის შეფასებები ძალიან განსხვავდება: 15-25% საბჭოთა კავშირის სხვადასხვა ოფიციალური ორგანოების შეფასებით 46%-მდე ყირიმელი თათრული მოძრაობის აქტივისტების შეფასებით, რომლებიც აგროვებდნენ ინფორმაციას 1960-იან წლებში მსხვერპლთა შესახებ.

დაბრუნება ყირიმში

1944 წელს დეპორტირებული სხვა ხალხებისგან განსხვავებით, რომლებსაც 1956 წელს, „დათბობის“ დროს სამშობლოში დაბრუნების უფლება მიეცათ, ყირიმელ თათრებს ეს უფლება 1989 წლამდე („პერესტროიკა“) ჩამოერთვათ.

მასობრივი დაბრუნება დაიწყო 1989 წელს და დღეს ყირიმში დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი ცხოვრობს (243 433 ადამიანი 2001 წლის უკრაინული აღწერის მიხედვით).

ყირიმელი თათრების ძირითადი პრობლემები დაბრუნების შემდეგ იყო მასიური უმუშევრობა, მიწის გამოყოფის პრობლემები და ყირიმელი თათრული სოფლების ინფრასტრუქტურის განვითარება, რომელიც წარმოიშვა ბოლო 15 წლის განმავლობაში.

ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკა არის უკრაინის ნაწილი, დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა სსრკ-ს დაშლის შემდეგ 1991 წლის ბოლოს (1922 წლიდან 1991 წლამდე - საბჭოთა კავშირის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი საკავშირო რესპუბლიკა).

ყირიმის ფართობი 27 ათასი კვადრატული მეტრია. კმ, მოსახლეობა 1994 წელს - 2,7 მილიონი ადამიანი. დედაქალაქი სიმფეროპოლია. ყირიმის სამხრეთით არის საპორტო ქალაქი სევასტოპოლი, რომელიც იყო სსრკ შავი ზღვის ფლოტის მთავარი ბაზა (1996 წელს ფლოტი გაიყო უკრაინას - უკრაინის საზღვაო ფლოტსა და რუსეთს - შავი ზღვის ფლოტს შორის; ორივე ფლოტი. დაფუძნებულია სევასტოპოლში, ბალაკლავასა და ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე სხვა ბაზებზე). ეკონომიკის საფუძველია საკურორტო ტურიზმი, სოფლის მეურნეობა. ყირიმი შედგება სამი კულტურული და კლიმატური რეგიონისგან: სტეპის ყირიმი, მთის ყირიმი და ყირიმის სამხრეთ სანაპირო (სინამდვილეში - სამხრეთ-აღმოსავლეთი).

ამბავი. ყირიმელი თათრები

ერთ-ერთი სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ოქროს ურდოს ნანგრევებზე მე-14-15 საუკუნეებში, იყო ყირიმის სახანო თავისი დედაქალაქით ბახჩისარაი. სახანოს მოსახლეობა შედგებოდა თათრებისგან, დაყოფილი 3 ჯგუფად (სტეპები, მთისწინეთი და სამხრეთი), სომხები, ბერძნები (რომლებიც ლაპარაკობდნენ თათრულ ენაზე), ყირიმელი ებრაელები ან კრიმჩაკები (რომლებიც ლაპარაკობდნენ თათრულ ენაზე), სლავები, კარაიტები (ა. თურქი ხალხი ასწავლის განსაკუთრებულს, არ ცნობს თალმუდს, იუდაიზმის კურსს და საუბრობს განსაკუთრებულ ენაზე, რომელიც ახლოსაა ყირიმელ თათრებთან), გერმანელებთან და ა.შ.

ყირიმელი თათრების ლეგენდები ყირიმში ისლამის გავრცელებას წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამგზავრებს მიაწერენ. (s.a.v.)- მალიქ აშტერი და გაზი მანსური (VII ს.). უძველესი დათარიღებული მეჩეთი - 1262 - აშენდა ქალაქ სოლხატში (ძველი ყირიმი) მკვიდრი ბუხარას მიერ. მე-16 საუკუნიდან. ყირიმი ოქროს ურდოს მუსლიმური ცივილიზაციის ერთ-ერთ ცენტრად იქცა; აქედან განხორციელდა ჩრდილოეთ კავკასიის ისლამიზაცია. 1500 წელს ბახჩისარაის გარეუბანში დაარსებული ზინჯირლის მედრესე იყო ძალიან ცნობილი, ყირიმის სამხრეთი ტრადიციულად თურქეთისკენ იყო ორიენტირებული, ჩრდილოეთით კი შეინარჩუნა სტეპური ურდოს საკუთრება. ყირიმში ფართოდ გავრცელებულ სუფიურ თარიქებს შორის იყო მევლევია, ჰალვეტია(ორივე ჩამოვიდა თურქეთიდან, ეს უკანასკნელი ქალაქ სივასიდან) ნაქშბანდია, იასავია(პირველი ტრადიციულად დომინირებდა მთელ ოქროს ურდოზე; მეორე მოვიდა მე -17 საუკუნეში; ორივე ფართოდ იყო გავრცელებული სტეპების მკვიდრთა შორის).

მე-18 საუკუნეში რუსული ჯარების მიერ ხანატის დაპყრობით დაიწყო ყირიმის კოლონიზაცია და ყირიმიდან თურქეთში თათრული მოსახლეობის დიდი ჯგუფების მიგრაცია. ყირიმის ხანატმა არსებობა შეწყვიტა 1783 წელს და გახდა რუსეთის იმპერიის ნაწილი ტაურიდის პროვინციის (Chersonesos Tauride) სახელით. იმ დროს ნახევარკუნძულზე დაახლოებით 1530 მეჩეთი იყო, ათობით მედრესე და თეკე.

XVIII საუკუნის ბოლოს ყირიმელი თათრები შეადგენდნენ ყირიმის მოსახლეობის უმრავლესობას - 350-400 ათასი ადამიანი, მაგრამ თურქეთში ორი მიგრაციის შედეგად 1790-იან წლებში (მინიმუმ 100 ათასი ადამიანი) და 1850-60-იან წლებში. (150 ათასამდე) შეადგენდა უმცირესობას. თურქეთში თათრების ემიგრაციის შემდეგი ტალღები დაეცა 1874-75 წლებში; შემდეგ - 1890-იანი წლების დასაწყისში (18 ათასამდე) და 1902-03 წწ. ფაქტობრივად, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. ყირიმელი თათრების უმეტესობა ისტორიული სამშობლოს მიღმა აღმოჩნდა.

1783 წლის შემდეგ, ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩამოყალიბებამდე, ყირიმელი თათრები იყვნენ ნაწილი. ტაურიდის პროვინცია(დაყოფილი ოლქებად: სიმფეროპოლი, ევპატორი, ფეოდოსია / საკუთრივ ყირიმი /, პერეკოპი / ნაწილობრივ ყირიმში /, დნეპერი და მელიტოპოლი / შიდა უკრაინის ტერიტორია / - თათრებიც ცხოვრობდნენ ბოლო სამ საგრაფოში - ფაქტობრივად, ნოღაისში). თვით ყირიმში, მე-20 საუკუნის დასაწყისში, თათრები კომპაქტურად ცხოვრობდნენ რეგიონში: ბალაკლავადან სუდაკამდე და კარასუბაზარიდან (ბელოგორსკი) იალტამდე; ქერჩისა და თარხანკუთის ნახევარკუნძულზე; ევპატორიის რეგიონში; სივაშის ყურის სანაპიროზე. თათრებიდან ქალაქის მცხოვრებთა ყველაზე დიდი ჯგუფები იყო ბახჩისარაიში (10 ათასი ადამიანი), სიმფეროპოლში (7,9 ათასი), ევპატორიაში (6,2 ათასი), კარასუბაზარში (6,2 ათასი), ფეოდოსიაში (2,6 ათასი) და ქერჩში (2 ათასი). თათრების კულტურული ცენტრები იყო ბახჩისარაი და კარასუბაზარი. 1917 წლისთვის ყირიმში მეჩეთების რაოდენობა 729-მდე შემცირდა.

ყირიმელი თათრები შედგებოდა სამი სუბეთნიკური ჯგუფისგან: სტეპის თათრები (ნოღაის თათრები), მთისწინეთის თათრები. (ტატი, ან თათლარი), სამხრეთ სანაპირო თათრები (იალის ადუღება); ნოღაის ჯგუფი გამოირჩევა (ნოგაი, ნოგაილარი)შერეული სტეპის თათრებთან; ზოგჯერ ცენტრალური ყირიმელი თათრები გამოირჩევიან (ორტა-იულაკი)... განსხვავება ამ ჯგუფებს შორის იყო ეთნოგენეზში, დიალექტში და ტრადიციულ კულტურაში. ყირიმელი თათრების გადასახლების ადგილებში - უზბეკეთი, ტაჯიკეთი და ა.შ. - ეს დაყოფა პრაქტიკულად გაქრა და დღეს ერი საკმაოდ კონსოლიდირებულია.

1921 წელს საბჭოთა რუსეთის შემადგენლობაში ყირიმის ასსრ ჩამოყალიბდა. 1939 წლის აღწერით ყირიმელი თათრები შეადგენდნენ 218,8 ათას ადამიანს, ანუ ასსრ მოსახლეობის 19,4%-ს. 1944 წელს ყველა ყირიმელი თათარი გადაასახლეს ყირიმიდან შუა აზიასა და ყაზახეთში - 188,6, ანუ 194,3, ანუ 238,5 ათასი ადამიანი (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით). რუსები და უკრაინელები სსრკ-ს სხვადასხვა რეგიონიდან გადავიდნენ ყირიმში და განადგურდა ყირიმის თათარ-მუსლიმური ცივილიზაციის ყველა მატერიალური და სულიერი კვალი, მეჩეთების შადრევნებამდე. ყირიმის მუსლიმთა კულტურის შესახებ ყველა მასალა ამოღებულია ყველა საცნობარო წიგნიდან და ენციკლოპედიიდან.

რელიგიის დევნა ყირიმში, ისევე როგორც მთელ სსრკ-ში, რევოლუციისთანავე დაიწყო. 1931 წლამდე ყირიმის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში 106 მეჩეთი დაიხურა (მაგალითად, სევასტოპოლი გადაეცა შავი ზღვის ფლოტი) და მუსლიმთა 2 სამლოცველო, საიდანაც სასწრაფოდ დაანგრიეს 51. 1931 წლის შემდეგ მეორე ანტირელიგიური ტალღა მოხდა, რის შედეგადაც წაართვეს ბახჩისარაის, ევპატორიის, ფეოდოსიის, იალტის, სიმფეროპოლის ულამაზესი მეჩეთები. რომლებიც ნელ-ნელა განადგურდა ან მაშინვე განადგურდა. გერმანიის მიერ ყირიმის ოკუპაციამ 1941-44 წლებში დროებით დაუშვა შედარებითი რელიგიური თავისუფლების აღდგენა. 1944 წელს თათრების დეპორტაციის შემდეგ, იმ დროისთვის შემორჩენილი ყველა მეჩეთი გადაეცა ყირიმის ახალ ხელისუფლებას, შემდეგ მათი უმეტესობა განადგურდა. 1980-იანი წლებისთვის. ყირიმის ტერიტორიაზე არც ერთი მეჩეთი არ შემორჩენილა დამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში.

ხანის სასახლის ბიბლიოთეკები და ბახჩისარაის უძველესი ზინჯირლის მედრესე შეიცავდა ათასობით ხელნაწერ წიგნს. ეს ყველაფერი ყირიმის დამოუკიდებლობის დაკარგვით განადგურდა და მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო აღორძინება. 1883-1914 წლებში ისმაილ-ბეი გასპრინსკიმ, რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთმა გამოჩენილმა მაჰმადიანმა ლიდერმა, ბახჩისარაიში გამოსცა პირველი ყირიმელი თათრული გაზეთი „ტერჯიმანი“. 1921-28 წლებში გამოიცა მრავალი წიგნი და სხვა ლიტერატურა ამ ენაზე (დაწერა: 1927 წლამდე - არაბული, 1928-39 წლებში და 1992 წლიდან - ლათინური, 1939-92 წლებში - კირილიცა). ყირიმელი თათრების დეპორტაციის შემდეგ, ყველა წიგნი ყირიმულ თათრულ ენაზე, ბიბლიოთეკებიდან და კერძო კოლექციებიდან, განადგურდა. [1990 წელს სიმფეროპოლის ცენტრში გაიხსნა პირველი ყირიმელი თათრული ბიბლიოთეკა (1995 წელს მან რესპუბლიკური ბიბლიოთეკის სტატუსი შეიძინა). ბიბლიოთეკის შენობას ახლა რემონტი სჭირდება.]

1954 წელს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებით, ყირიმის რეგიონი რსფსრ-დან გადაეცა უკრაინის სსრ-ს (ხოლო სევასტოპოლის სტატუსი, რომელიც იყო რესპუბლიკური (RSFSR) დაქვემდებარებული ქალაქი, დარჩა. ჰაერში ჩამოკიდებული“). ყირიმის ასსრ აღდგა 1991 წელს მისი სტატუსის შესახებ რეფერენდუმის შემდეგ (1992 წლიდან - ყირიმის რესპუბლიკა, მოგვიანებით - ყაზახეთის ავტონომიური რესპუბლიკა).

1960-იანი წლებიდან, როდესაც გაირკვა, რომ სსრკ-ს ხელმძღვანელობა არ დააბრუნებდა ყირიმელ თათრებს სამშობლოში (განსხვავებით დეპორტირებული და დაბრუნებული ჩეჩნებისგან, ინგუშებისგან, ყარაჩაელებისგან, ბალყარელებისგან და ა.შ.), ახალი, ახალგაზრდა ლიდერები, მათ შორის - მუსტაფა. ჯემილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობის ორგანიზაციის (OKND) ხელმძღვანელი. OKND ჩამოყალიბდა 1989 წლისთვის "ცენტრალური საინიციატივო ჯგუფის" საფუძველზე, რომელიც შეიქმნა 1987 წელს უზბეკეთში. 1990-იანი წლების შუა ხანებამდე, როდესაც თათრების დაბრუნება შეუქცევად ფენომენად იქცა, სსრკ-ს, შემდეგ დამოუკიდებელი უკრაინისა და ყირიმის ხელისუფლებამ ყველანაირი დაბრკოლება შექმნა ამ ხალხის დაბრუნებამდე, ზაფხულის სისხლიან ხოცვამდე. და 1992 წლის შემოდგომა ალუშტას გარეუბანში, ცდილობდა თათრებსა და შინაგან საქმეთა სამინისტროს ხელისუფლებას შორის დაპირისპირება გადაეტანა ეთნიკურ ომში. მხოლოდ თათრების მაღალმა ორგანიზაციამ და მმართველობის მკაფიო სისტემამ შეუწყო ხელი მაშინაც და ახლაც ერის წინაშე მდგომ მიზნებში - გადარჩენა და ყირიმის დაბრუნება. 1990-იანი წლების შუა პერიოდისთვის. მნიშვნელობა, რომელიც არსებობდა 1980-იანი წლების ბოლოს, აზრი დაკარგა. თათრების ეროვნული მოძრაობის დემარკაცია (NDKT - კონსერვატიული, საბჭოთა რეჟიმის ერთგული, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იუ. ოსმანოვი სიკვდილამდე 1993 წ. და რადიკალური OKND). ყირიმელი თათრების თვითმმართველობის უმაღლესი ორგანოა კურულტაი („პირველი კურულტაი“ იკითხება 1917 წელს; მეორე - 1991 წელს; 1996 წელს გაიმართა მესამე კურულტაი), რომელიც ქმნის მეჯლისს. მეჯლისის თავმჯდომარედ ბოლოჯერ აირჩიეს ყირიმელი თათრების ლიდერი მუსტაფა ჯემილი.

	აღწერა 1937 წ		აღწერა 1939 წ		1989 წლის აღწერა
სულ	990-1000 ათ.		1126,4 ათ.		დაახლოებით 2500 ათასი
რუსები	476 ათასი.	47,6%	558.5K	46,6%	1617 ათასი.	65%
ყირიმელი თათრები	206 ათასი.	20,7%	218,9 ათასი	19,4%	ᲙᲐᲠᲒᲘ. 50 ათასი.	ᲙᲐᲠᲒᲘ. 2%
უკრაინელები	128 ათასი.	12,9%	154.1K	13,7%	622 ათასი.	25%
ებრაელები	55 ათასი.	5,5%	65,5 ათ.	5,8%	17 ათასი.	0,7%
გერმანელები	50 ათასი.	5,1%	51,3 ათ.	4,6%
ბერძნები			20,7 ათ.	1,8%	2,4 ათ.
ბულგარელები			17,9 ათასი	1,4%
სომხები			13 ათასი.	1,1%	2.8K
პოლონელები					6.1K
მოლდოველები					6 ათასი.
ჩუვაშური					4.6K
მორდვა					4,5 ათ.

თარიღი	თათრების რაოდენობა ყირიმში	ყირიმში ჩასვლის რაოდენობა	თათრების საერთო რაოდენობა (მონაცემთა ჯამი ****)
1979	5 ათასი #
1987 წელი, გაზაფხული	17,4 ათასი * / # - 1989 წლისთვის
1987 წელი, ივლისი	20 ათასი *
1989	დაახლოებით 50 ათასი ** / 38,4 ათასი **** / #	1989 წლისთვის - 28,7 ათასი ****
1990 წელი, მაისი	83 ათასი #	Ოფიცერი 35 ათასი ** / 33,8 ათასი ****
1990 წელი, ოქტომბერი	120 ათასი.		100,9 ათ.
1991 წელი, ივლისი	135 ათასი * / **	41,4 ათასი ****	142,3 ათ.
1991 წელი, ნოემბერი	147 ათასი *** = არა უკრაინა
1992 წელი, მაისი-ივლისი	173 ათასი *	13,7 ათასი უზბეკეთიდან *** / სულ 27,6 ათასი ****	169,9 ათასი
1992 წელი, სექტემბერი	200 ათასი *
1993 წელი, ივლისი	270 ათასი ** (???)	19,3 ათასი ****	189,2 ათასი (?)
1993 წელი, დასასრული	240-250 ათასი *
1994		10,8 ათასი ****	200 ათასი (?)
1995		9,2 ათასი ****	209,2 ათასი (?)
1996 წელი, შუა		3.6K ****	212,8 ათასი (?)
1997 წელი, დასასრული	250 ათასზე მეტი ***, ანუ 248,8 ათასი ***

წყაროები: * - „ყირიმელი თათარი ეროვნული მოძრაობა".
** - "რუსეთის ხალხები", ენციკლოპედია.
*** - პუბლიკაციები NG-ში (1996 წლის ივნისი, 1997 წლის დეკემბერი).
**** - "ისლამის დროშა", ј5 (09) 1997 წ.
# - "ყირიმელი თათრები. რეპატრიაციის პრობლემები". გვ.85 (მეჯლისის მიხედვით).

თუ 1987 წლის გაზაფხულზე ყირიმში მხოლოდ 17,4 ათასი ყირიმელი თათარი იყო, ხოლო 1991 წლის ივლისში - 135 ათასი, მაშინ 1993 წლის ივლისში უკვე იყო 270 ათასი (??) (სხვა მონაცემებით, მხოლოდ 1996 წლისთვის თათრების რაოდენობა. აღწევს 250 ათას ადამიანს; სპეციალისტების გამოთვლებით მითითებულია თათრების რაოდენობა 1997 წლის დასაწყისში 220 ათასი). აქედან 127 ათასი (??) რჩება უზბეკეთის, ტაჯიკეთის, რუსეთის მოქალაქედ, ვინაიდან მთავრობა ართულებს უკრაინის მოქალაქეობის მიღების პროცესს (უკრაინის შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთავარი დირექტორატის მიხედვით, 1996 წლისთვის 237 ათასი თათარი იყო რეგისტრირებული. ). "Sodruzhestvo NG" (ј6, 1998, გვ. 4) დაასახელა რიცხვი 260 ათასი - ყირიმში მცხოვრები თათრები, რომელთაგან 94 ათასი უკრაინის მოქალაქეა. თათრები უბრუნდებიან თავიანთი წინაპრების დაბადების ადგილებსა და საცხოვრებელ ადგილს. თუმცა მათ სთავაზობენ დასახლებას ექსკლუზიურად ყირიმის სტეპურ ნაწილში. მეჯლისის სტრატეგიული მიზანია ყირიმის ნაციონალურ ყირიმულ თათრულ სახელმწიფოდ გადაქცევა. ამჟამად თათრების შედარებითი რაოდენობა ყირიმის მთლიანი მოსახლეობის 10%-ს მიუახლოვდა; ზოგიერთ რაიონში - სიმფეროპოლში, ბელოგორსკში, ბახჩისარაისკის და ჟანკოისკის - მათი წილი 15-18%-ს აღწევდა. თათრების რეპატრიაციამ გარკვეულწილად გაახალგაზრდავება ყირიმის მოსახლეობის ასაკობრივი სტრუქტურა, განსაკუთრებით სოფლად (15 წლამდე ასაკის ბავშვების წილი, ზოგიერთი მონაცემებით, თათრებში 32% -ია). მაგრამ ეს ეფექტი შეზღუდულია - იმიგრაციის პოტენციალის ამოწურვის გამო (ცენტრალურ აზიაში დარჩენილ თათრებს შორის ჭარბობენ ხანდაზმულები), თათრებს შორის ყველაზე მაღალი ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობის გამო (შობადობა 8-14% %). მძიმე სოციალური პირობების, უმუშევრობისა და ჯანდაცვის სისტემის დეგრადაციის გამო.

დაახლოებით 250 ათასი ყირიმელი თათარი, მეჯლისის მონაცემებით, კვლავ ცხოვრობს იმ ადგილებში, სადაც ისინი დეპორტირებულნი იყვნენ (ექსპერტები ძალიან კრიტიკულები არიან ამ ინფორმაციის მიმართ, რაც მათ დიდ ეჭვს იწვევს; ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ არაუმეტეს 180 ათასი თათრის შესახებ, რომელთაგან 130 ათასი - შუა აზიის რესპუბლიკებში, დანარჩენი - რუსეთსა და უკრაინაში). დღევანდელ ყირიმში თათრები კომპაქტურად ცხოვრობენ 300-ზე მეტ სოფელში, დასახლებასა და მიკრორაიონში, რომელთაგან 90% არის უნებართვო შენობები ელექტრომომარაგების გარეშე და ა.შ. დაახლოებით 120 ათას თათარს არ აქვს მუდმივი საცხოვრებელი. 40 ათასამდე თათარი არ არის დასაქმებული, 30 ათასზე მეტი კი სპეციალობით არ მუშაობს. ზრდასრული თათრების 40-დან 45%-მდე არ შეუძლია არჩევნებში მონაწილეობა, რადგან არ აქვთ უკრაინის მოქალაქეობა (ყველა მონაცემი გულდასმით უნდა შემოწმდეს, რადგან ბევრი მათგანი არ ემთხვევა ერთმანეთს).

1989 წლის აღწერის მიხედვით ყოფილ სსრკ-ში 271700 ყირიმელი თათარი იყო. მაშინ ბევრმა ყირიმელმა თათარმა დამალა თავისი ნამდვილი ეროვნება; კვლევის გათვლებით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ 350 ათასი ყირიმელი თათრის რიცხვზე. მეჯლისის მონაცემებით, დღეს თურქეთში ცხოვრობს დაახლოებით 5 მილიონი „ყირიმელი თურქი“ - XVII-XVIII საუკუნეებში ყირიმიდან განდევნილი თათრების შთამომავლები. (რ. ლანდა "ყირიმელი თურქების" რაოდენობას 2 მილიონს აფასებს, დამირ ისხაკოვი 1 მილიონს, ყველაზე კრიტიკული მკვლევარები (სტარჩენკო) თვლიან, რომ "ყირიმელი თურქების" მაქსიმალური რაოდენობა, რომლებიც ბოლომდე არ ასიმილირებულან, არ აღემატება 50 ათასს. გარდა ამისა, ყირიმელი თათრული ერის ისტორიული ნაწილებია რუმინეთში (21 ათასი, ანუ 23-35 ათასი - დ. ისხაკოვი), ბულგარეთში (5, ან 6 ათასი) და თურქეთში ბურსასთან ახლოს მცხოვრები ბუჯაკი ან დობრუდჟის თათრები. ყირიმისა და დობრუჯას თათრების გარდა, ერის მესამე ნაწილი, რომელიც ჩამოყალიბდა ყოფილ ყირიმის ხანატში ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ, იყვნენ ყუბანის (დღევანდელი რუსეთის კრასნოდარის ტერიტორია) თათრები - რომლებიც მთლიანად გადასახლდნენ. თურქეთს, ან გაანადგურეს რუსეთის ჯარებმა, ან გახდნენ ყუბანის ნოღაელებისა და კაზაკების ნაწილი 17-18 საუკუნეებში.

1993 წლის კანონის თანახმად, ყირიმელმა თათრებმა მიიღეს 14 ადგილი (98-დან) ყირიმის პარლამენტში - უზენაეს საბჭოში. თუმცა, მეჯლისი ცდილობდა ყველა დეპუტატის მანდატის 1/3 + 1 მანდატის კვოტას, რათა დაებლოკა კანონების მიღება, რომლებიც ლახავს თათრების ინტერესებს. აქამდე ყირიმელი თათრების მეჯლისი არც ყირიმის და არც უკრაინის ხელისუფლების ლეგიტიმურ ორგანოდ არ იყო აღიარებული. ყირიმის ახალი კონსტიტუცია, რომელიც მიღებულია 1995 წლის ნოემბერში, არ ითვალისწინებს საპარლამენტო კვოტას ძირძველი და დეპორტირებული ხალხისთვის. უკრაინის ახალი კონსტიტუცია, რომელიც უმაღლესმა რადამ 1996 წელს მიიღო, განყოფილებაში „ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკა“, ასევე არ ითვალისწინებს „ძირძველი“ ან „დეპორტირებული“ ხალხების ცნებებს.

ყირიმის პარლამენტის არჩევნებმა, რომელიც ჩატარდა 1998 წლის გაზაფხულზე, თათრებს არ მისცეს ერთი ადგილი (ერთადერთი ყირიმელი თათარი ახალ უზენაეს საბჭოში აირჩიეს კომუნისტური პარტიის სიიდან); უკრაინის უმაღლეს რადაში 2 ყირიმელი თათარი (მათ შორის მუსტაფა ჯემილი) აირჩიეს - "რუხის" სიებით.

ყირიმის მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაცია

ყირიმში პირველი DUM ჩამოყალიბდა ცარ ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს 1788 წელს (Tavricheskoe DUM, ცენტრით სიმფეროპოლში). 1920-იან წლებში. SAM ლიკვიდაცია მოხდა (1924 წელს შეიქმნა ყირიმის ცენტრალური მუსლიმთა სახალხო ადმინისტრაცია რელიგიურ საქმეთა საკითხებში მუფტის ხელმძღვანელობით, რომელიც მალევე გაქრა). 1941-44 წლებში, გერმანელების მიერ ყირიმის ოკუპაციის დროს, მათ ნება დართეს თათრებს დაებრუნებინათ მეჩეთი (250 მეჩეთი გაიხსნა) და მედრესეები; შეიქმნა „მუსლიმთა კომიტეტები“, მაგრამ მათ მუფთიის აღდგენის უფლება არ მისცეს. 1991 წელს ჩამოყალიბდა ყირიმის მუსლიმთა კადიატი (სულიერი ადმინისტრაცია), რომელსაც DUMES-ის შემადგენლობაში მუჰტასიბატის სტატუსი ჰქონდა. სეიდ-ჯალილ იბრაგიმოვი გახდა ყირიმის პირველი მუფთი (მისი მმართველობის დროს, 1995 წელს, SAM მოიცავდა 95 მრევლს; ყირიმელ თათრებს შორის მისი თაობის ყველაზე წიგნიერი, მან დაამთავრა ბუხარას მედრესე და ტაშკენტის ისლამური ინსტიტუტი); 1995 წელს მუფტი გახდა ნური მუსტაფაევი, რომელსაც მის წინამორბედზე უფრო ნეიტრალური ურთიერთობა აქვს უკრაინის SAM-ის თავმჯდომარე ა. ტამიმთან (ჰაბაშისტების ლიდერს, რომელსაც უკრაინის თათრები არ ცნობენ, ძალიან კარგი ურთიერთობა აქვს უკრაინის თათრებთან. უკრაინის მთავრობა და კავკასიელების, ლიბანელი და პალესტინელი არაბების მხარდაჭერა და ა.შ. შაფიი) და უკეთესი ურთიერთობა თურქებთან (მაგრამ გაცილებით ნაკლებად მცოდნე ისლამის სფეროში). [საიდ-ჯალილ-ხაზრატი ახლა გაემგზავრა სასწავლებლად რიადში.]

თურქეთის მთავრობა და კერძო ორგანიზაციები, არაბული და მუსულმანური ქვეყნების საქველმოქმედო ორგანიზაციები დახმარებას უწევენ ყირიმელ თათრებს ეროვნული კულტურისა და რელიგიის აღდგენაში. ისინი აფინანსებენ თათრების მიერ აღდგენილ ახალ დასახლებებში მეჩეთების მშენებლობას. მაგრამ ძველი მეჩეთების აღდგენა ყირიმის ქალაქებში, ისევე როგორც დახმარება ყირიმელი თათრების სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაში, მოითხოვს ისლამური სახელმწიფოების უფრო აქტიურ მონაწილეობას.

ამჟამად ყირიმში რეგისტრირებულია 186 მუსლიმური თემი, ფუნქციონირებს 75 მეჩეთი (1998 წლის ივნისი), რომელთა უმეტესობა ადაპტირებული შენობებია. 1997 წლის დეკემბერში ბახჩისარაის მუსლიმურმა თემმა მეჯლისის მხარდაჭერით დაიკავა მეჩეთი ხანის სასახლე-მუზეუმის ტერიტორიაზე.

კარაიტები

ყარაიმები (კარაი, კარაილარი - ებრაული "კითხულობიდან") არის თურქი ხალხი, რომელიც საუბრობს სპეციალურ თურქულ ენაზე (ყიფჩაკის ქვეჯგუფის კარაიტული ენა, დამწერლობა - ებრაული), რომელიც ასწავლის იუდაიზმის განსაკუთრებულ ტენდენციას - კარაიტს, ან კარაიზმს. VIII საუკუნეში მესოპოტამიელი ებრაელი ბენ-დავითი. კარაიტები აღიარებენ ძველ აღთქმას (თორა და სხვა წიგნები), მაგრამ, სხვა ებრაელებისგან განსხვავებით, ისინი არ ცნობენ თალმუდს. მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოში 20 ათასზე მეტი კარაიტია - ეგვიპტეში (კაირო), ეთიოპიაში, თურქეთში (სტამბულში), ირანში და ახლა ძირითადად ისრაელში - ყირიმის კარაიტები (და მათი შთამომავლები ლიტვაში, პოლონეთში, უკრაინასა და რუსეთში) განიხილება სპეციალური ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც დაკავშირებულია ახლო აღმოსავლეთის კარაიტებთან მხოლოდ ერთი რელიგიით, მაგრამ განსხვავებული წარმოშობისა და განსხვავებული მშობლიური ენის მქონე. მათი წარმოშობის ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, ისინი ხაზარების შთამომავლები არიან (ყირიმი შედიოდა ხაზარის კაგანატი) იუდაიზმის აღიარება. X საუკუნეში ხაზარიის დამარცხების შემდეგ, ხაზარების დიდი ნაწილი ასიმილირებულია სხვა ხალხებთან (როგორც დუგლას რიდი ამტკიცებს თავის წიგნში „სიონის საკითხი“ ზოგიერთი ისტორიკოსის ნაშრომებზე დაყრდნობით, ადამიანთა ამხელა მასას არ შეეძლო ასიმილაცია. უკვალოდ; ხაზარების შთამომავლები, რომლებმაც მიიღეს მეზობლების ენები, მაგრამ არ შეცვალეს რელიგია, - ამბობს დ.რიდი, - არიან აღმოსავლეთ ევროპის აშკენაზი ებრაელები: ლიტვურ-პოლონური სახელმწიფო, რუსული. იმპერია, რუმინეთი და ა.შ.), ხოლო მცირე ნაწილი, რომელიც აშკარად განსხვავდებოდა სხვა ხაზარებისგან, დარჩა ყირიმში და გადაიქცა კარაიტებად. ისინი ცხოვრობდნენ ყირიმში ციხე-ქალაქებში ჩუფუტ-კალესა და მანგუპ-კალეში და ეკავათ ძალიან საპატიო თანამდებობა ხანის კარზე. XIV საუკუნის ბოლოს, ყარაიტების ნაწილი ყირიმელი თათრების მცირე ურდოსთან ერთად გაემგზავრა ლიტვაში დიდ ჰერცოგ ვიტოვტთან, რომელმაც ისინი ქალაქ ტრაკაის ირგვლივ დაასახლა და მათ რელიგიისა და ენის თავისუფლება უზრუნველჰყო. ამ თათრების შთამომავლები არიან თანამედროვე ლიტველი თათრები, ხოლო ყარაიტების შთამომავლები - დაახლოებით 300 ადამიანი - კვლავ ცხოვრობენ ტრაკაიში და მხოლოდ მათ შეინარჩუნეს კარაიტული ენა). კარაიტების კიდევ ერთი ჯგუფი შემდეგ დასახლდა გალიციასა და ვოლინში (ქალაქები ლუცკი, გალიჩი, კრასნი ოსტროვი და სხვ. - თანამედროვე დასავლეთ უკრაინა). ტრაკაის და გალიჩ-ლუცკის ჯგუფები ყირიმელი ყარაიტებისგან დამოუკიდებლად განვითარდნენ. როდესაც 1783 წელს ყირიმი რუსეთს შეუერთდა, თურქებს სურდათ ყარაიტების ევაკუაცია ალბანეთში. თუმცა, რუსი მმართველები, ეკატერინე II-დან დაწყებული, მათ დადებითად ეპყრობოდნენ (ებრაელთა მიმართ მათი დამოკიდებულებისგან განსხვავებით). კარაიტები იყვნენ თამბაქოს და ხილის პლანტაციების, მარილის მაღაროების მფლობელები (ებრაელები იყვნენ მცირე ხელოსნები და ვაჭრები). 1837 წელს ჩამოყალიბდა კარაიტების ტაურიდის სულიერი ადმინისტრაცია (მაჰმადიანთა სულიერი ადმინისტრაციების ანალოგიით); გახამის - ყარაიტ სამღვდელოების მეთაურის რეზიდენცია იყო ევპატორია. რევოლუციის დროს და სამოქალაქო ომირუსეთში 1918-20 წლებში. მასში ძირითადად თეთრების მხარეზე მონაწილეობდნენ კარაიტები. რევოლუციის შემდეგ, ყირიმში კარაიტების (კენასების) ყველა რელიგიური შენობა დაიხურა, მათ შორის ცენტრალური კენასა ევპატორიაში, სადაც შეიქმნა ათეიზმის მუზეუმი (1940-იან წლებამდე კარაიტების ერთადერთი კენასა მოქმედებდა ტრაკაიში, ლიტვა) . დაინგრა ეროვნული ბიბლიოთეკა - "კარაი ბიტიკლიგი". 80-იანი წლების ბოლოს უკანასკნელი გაჰანის გარდაცვალების შემდეგ. მის ნაცვლად არავინ აირჩიეს და ამით რელიგიური ინსტიტუტები თითქმის დაინგრა.

1897 წელს რუსეთში კარაიტების საერთო რაოდენობა იყო 12,9 ათასი. 1926 წელს სსრკ-ს საზღვრებში 9 ათასი კარაიტი იყო, ხოლო საზღვარგარეთ 5 ათასი (ძირითადად ლიტვა და პოლონეთი). 1932 წელს სსრკ-ში - 10 ათასი (ძირითადად ყირიმში), პოლონეთსა და ლიტვაში - დაახლოებით 2 ათასი. ომამდე ყირიმში დაახლოებით 5 ათასი კარაიტი იყო. ომის დროს გერმანელები არ დევნიდნენ კარაიტებს (ებრაელებისგან განსხვავებით), რაზეც გერმანიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს სპეციალური ბრძანება იყო (1939 წ.), რომ კარაიტების „რასობრივი ფსიქოლოგია“ არ არის ებრაული (თუმცა კრასნოდარში ყარაიტები). და ნოვოროსიისკი იდევნებოდა). მიუხედავად ამისა, ომის შემდეგ თანდათან მატულობს კარაიტების საზღვარგარეთ და უპირველეს ყოვლისა ისრაელში მიგრაციის პროცესი და რაც მთავარია რუსების მხრიდან უძლიერესი ასიმილაცია. 1979 წელს სსრკ-ში 3,3 ათასი კარაიტი იყო, აქედან 1,15 ათასი ყირიმში. 1989 წელს სსრკ-ში - 2,6 ათასი, აქედან უკრაინაში - 1,4 ათასი (მათ შორის ყირიმში - 0,9 ათასი, ასევე გალიციაში, ვოლინი, ოდესაში), ლიტვაში - 0, 3 ათასი, რუსეთში - 0,7 ათასი. 1990-იან წლებში. გააქტიურდა ეროვნული მოძრაობა, გაიხსნა კენასები ვილნიუსში, ხარკოვში, იგეგმება კენასების გახსნა ევპატორიაში. თუმცა, ეროვნული თვითშეგნების აშკარა დაღმავალი ტენდენცია ამ ერს მცირე შანსს უტოვებს. ენა, გარდა ლიტვის კარაიტებისა, ცნობილია მხოლოდ უფროსი თაობისთვის.

დღეს ყირიმში 0,8 ათასზე მეტი კარაიტი არ არის, რაც ყირიმის მოსახლეობის 0,03%-ია. „ყირიმის ძირძველი ხალხის“ სტატუსის გამოყენებით (ყირიმელ თათრებთან და კრიმჩაკებთან ერთად), მათ ჰქონდათ 1 ადგილი (98-დან) რესპუბლიკის პარლამენტში, „საპარლამენტო არჩევნების შესახებ“ კანონში შესატანი ცვლილებების შესაბამისად. ყირიმის უმაღლესი საბჭო“ მიღებულია 1993 წლის 14 ოქტომბერს (1995 წლის ყირიმის ახალი კონსტიტუცია და უკრაინის ახალი 1996 წლის კონსტიტუცია ართმევს მათ ასეთ კვოტას).

კრიმჩაკები

კრიმჩაკები (ყირიმელი ებრაელები) ყირიმში შუა საუკუნეებიდან ცხოვრობდნენ. ისინი გამოირჩეოდნენ ებრაელთა სხვა ჯგუფებისგან (აშკენაზი და სხვები), რომლებიც ყირიმში გაცილებით გვიან, მე-18-19 საუკუნეებში გამოჩნდნენ. სასაუბრო(ყირიმელი თათრული ენის სპეციალური დიალექტი) და ტრადიციული ცხოვრების წესი. 14-16 საუკუნეებში. მათი მთავარი ცენტრი იყო ქალაქი კაფა (თანამედროვე. ფეოდოსია), XVIII საუკუნის ბოლოს. - კარასუ-ბაზარი (თანამედროვე ბელოგორსკი), 1920-იანი წლებიდან - სიმფეროპოლი. მე-19 საუკუნეში კრიმჩაკები წარმოადგენდნენ პატარა, ღარიბ თემს, რომელიც დაკავებული იყო ხელოსნობით, სოფლის მეურნეობით, მებაღეობითა და მევენახეობითა და ვაჭრობით. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. კრიმჩაკები ასევე ცხოვრობდნენ ალუშტაში, იალტაში, ევპატორიაში, ქერჩში, ასევე ყირიმის ფარგლებს გარეთ - ნოვოროსიისკში, სოხუმში და ა.შ. კრიმჩაკების წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ სიონისტურ მოძრაობაში. 1941-42 წლებში. კრიმჩაკების უმეტესობა დაიღუპა გერმანიის ყირიმის ოკუპაციის დროს. 1970-90-იან წლებში. ისრაელში მიგრაციის მაღალმა დონემ პრაქტიკულად განაპირობა ამ ხალხის გაქრობა ყირიმიდან და ქვეყნებიდან ყოფილი სსრკ... ომამდე ყირიმში კრიმჩაკების რაოდენობა იყო 7,5 ათასი, 1979 წელს - 1,05 ათასი, 1989 წელს - 679 ადამიანი, 1991 წელს - 604 ადამიანი. (ან ყირიმის თანამედროვე მოსახლეობის 0,02%-ზე ნაკლები). ამჟამად, როგორც „ყირიმის ძირძველ ხალხად“ განიხილება (ყირიმელ თათრებთან და კარაიტებთან ერთად), მათ ჰქონდათ 1 ადგილი (98-დან) რესპუბლიკის პარლამენტში, „არჩევნების შესახებ“ კანონში შეტანილი ცვლილებების შესაბამისად. ყირიმის უმაღლესი საბჭო“, მიღებული 14.10.93 (ყირიმის ახალი კონსტიტუცია 1995 წელს და უკრაინის ახალი კონსტიტუცია 1996 წელს ართმევს მათ ასეთ კვოტას).

ყირიმელი სომხები, ბულგარელები, ბერძნები და გერმანელები

1941 წელს ბრძანებით საბჭოთა ხელისუფლებაგერმანელები ყირიმიდან სსრკ-ს აღმოსავლეთ რეგიონებში გადაასახლეს - დაახლოებით 51 ათასი ადამიანი; 1944 წლის მაისში, ნაცისტებისგან ყირიმის განთავისუფლების შემდეგ, ყირიმელი თათრები და ყირიმელი გერმანელების ნარჩენები (0,4 ათასი) გადაასახლეს; ერთი თვის შემდეგ, ივნისში, იგივე ბედი ეწიათ ბერძნებს (14,7, ანუ 15 ათასი), ბულგარელებს (12,4 ათასი) და სომხებს (9,6, ანუ 11 ათასი), ასევე ყირიმში მცხოვრები უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს: 3,5 ათასი ბერძენი, 1,2. ათასი გერმანელი, იტალიელი, რუმინელი, თურქი, ირანელი და ა.შ.

სომხები ყირიმში ცნობილია XI საუკუნიდან. 11-14 საუკუნეებში. ისინი გადასახლდნენ ნახევარკუნძულზე ამშენიდან და ანიდან (მცირე აზია), დასახლდნენ ძირითადად ქალაქებში კაფაში (ფეოდოსია), სოლხატში (ძველი ყირიმი), კარასუბაზარში (ბელოგორსკი), ორაბზარში (არმიანსკი). 14-18 საუკუნეებში. ყირიმში სომხები თათრების შემდეგ მეორე ადგილზე იყვნენ. სამომავლოდ კოლონია შეივსო ემიგრანტებით სომხეთიდან, თურქეთიდან, რუსეთიდან. მე-12 საუკუნიდან ყირიმში მათ ააშენეს 13 მონასტერი და 51 ეკლესია. 1939 წელს ყირიმში 13 ათასი სომეხი ცხოვრობდა (ანუ რესპუბლიკის მთლიანი მოსახლეობის 1,1%). 1944 წლის დეპორტაციის შემდეგ სომხებმა კვლავ დაიწყეს ყირიმში დასახლება 1960-იან წლებში. - ემიგრანტები სომხეთიდან, მთიანი ყარაბაღიდან, საქართველოდან, შუა აზიიდან. 1989 წელს ყირიმში 2,8 ათასი სომეხი იყო (აქედან 1,3 ათასი მოქალაქე). მათი მხოლოდ მცირე ნაწილია ომის შემდეგ ყირიმიდან დეპორტირებულთა შთამომავლები.

ბულგარელები ყირიმში გამოჩნდა 18-19 საუკუნეების ბოლოს. რუსეთ-თურქეთის ომებთან დაკავშირებით. 1939 წელს ყირიმში 17,9 ათასი ბულგარელი (ანუ 1,4%) ცხოვრობდა. 1941-45 წლების ომის დროს ბულგარეთის წარმოდგენის გამო. ნაცისტური გერმანიის მხარეზე ყირიმიდან ყველა ბულგარელი დეპორტირებული იყო. დღეს მათი რეპატრიაცია ყველაზე ნაკლებად ორგანიზებულია (სხვა ერებთან შედარებით).

ბერძნები ცხოვრობდა ყირიმში უძველესი დროიდან, აქ ჰქონდა მრავალი კოლონია. ძველი ბერძნების შთამომავლები - ემიგრანტები ტრაპიზონის იმპერია- "რომეუსი" მშობლიური ყირიმულ-თათრული ენით და თანამედროვე ბერძნულით (მარიუპოლის დიალექტი) - რომლებიც ცხოვრობდნენ ბახჩისარაის რეგიონში, დიდი ნაწილი 1779 წელს გაიყვანეს ყირიმიდან რეგიონში აზოვის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. მარიუპოლი (დღევანდელი დონეცკის ოლქი, უკრაინა). თანამედროვეობის (17-19 სს.) ჩამოსახლებულები - "ელინები" ახალბერძნული (დიმოტურის სახით) ენით და პონტიელები ახალი ბერძნული ენის პონტური დიალექტით - დასახლდნენ ქერჩში, ბალაკლავაში, ფეოდოსიაში, სევასტოპოლში. სიმფეროპოლი და ა.შ. 1939 წელს ბერძნები შეადგენდნენ რესპუბლიკის მოსახლეობის 1,8%-ს (20,7 ათასი). 1944 წლის დეპორტაციამ ძალზე მძიმე ფსიქოლოგიური კვალი დატოვა ბერძნების ეროვნულ ცნობიერებაზე; ამ დრომდე, ბევრი მათგანი ნახევარკუნძულზე დაბრუნებისას ურჩევნია არ გააკეთონ ეროვნების რეკლამა (1989 წლის შემდეგაც კი ბერძნები პრაქტიკულად არ იყვნენ რეგისტრირებული ყირიმში); არსებობს ძლიერი ორიენტაცია საბერძნეთში წასვლისკენ. ყირიმში დაბრუნებულთა შორის მნიშვნელოვანი ნაწილია 1944-49 წლებში დეპორტირებული პონტოელი ბერძნების შთამომავლები. ჩრდილოეთ კავკასიის სხვადასხვა რეგიონიდან; ასევე ყირიმელი ბერძნები დასახლდნენ ჩრდილოეთ კავკასიაში.

გერმანელები დაიწყო ყირიმის დასახლება ეკატერინე II-ის დროიდან. ეს იყო ერთადერთი ძველთაგანი ყირიმში, რომელიც დიდად არ ერწყმოდა ყირიმელ თათრებს და თითქმის არაფერი მიუღია თათრებისგან (არც ენაში და არც კულტურაში). პირიქით, უკვე მე-20 საუკუნეში. გერმანელები-ქალაქელები სიმფეროპოლში, იალტაში და სხვები თავიანთი ყოველდღიური ცხოვრებით არ განსხვავდებოდნენ რუსებისგან. 1939 წელს ყირიმში 51,3 ათასი გერმანელი ცხოვრობდა, ანუ რესპუბლიკის მოსახლეობის 4,6%. მათი უმეტესობა გამოასახლეს 1941 წელს, მცირე ნაწილი - 1944 წელს. დღეს ყირიმელი გერმანელების შთამომავლები და ვოლგის რეგიონისა და სხვა ტერიტორიების გერმანელები ყირიმში ბრუნდებიან (ყველა გერმანელი რუსეთის ევროპული ნაწილიდან და უკრაინიდან დეპორტირებულია. ომის დასაწყისში). როდესაც ისინი დაბრუნდებიან, ისინი, ალბათ, ყველაზე ნაკლებ სირთულეებს განიცდიან სხვა ხალხებთან შედარებით. არც ადგილობრივ მოსახლეობას, არც ყირიმის ხელისუფლებას და არც უკრაინის ხელისუფლებას არაფერი აქვს მათი დაბრუნების წინააღმდეგ და პირიქით, ყოველმხრივ იწვევს გერმანელებს ყირიმში დასასახლებლად (იმედოვნებენ თუ არა ფინანსური ნაკადის გერმანიიდან?) .

1997 წლის 1 ნოემბერს ყირიმში დაბრუნდა დაახლოებით 12 ათასი ბულგარელი, სომეხი, ბერძენი და გერმანელი ("NG", 1997 წლის დეკემბერი). ყველა ამ ჯგუფს, როგორც „დეპორტირებული ხალხების შთამომავლებს“, 1993 წლის 14 ოქტომბერს მიღებული „ყირიმის უმაღლესი საბჭოს არჩევნების შესახებ“ კანონში ცვლილებების შესაბამისად, რესპუბლიკის პარლამენტში 98-დან 1 ადგილი ჰქონდა. (ახალი კონსტიტუცია ყირიმის 1995 და ახალი კონსტიტუცია უკრაინის 1996. არ ითვალისწინებს ასეთ კვოტებს).

აშკენაზი ებრაელები 1930-იან წლებში. ჰქონდა ებრაული ეროვნული (ლარინდორფის) რეგიონი ყირიმში; გარდა ამისა, ებრაელები ცხოვრობდნენ ევპატორიის, სიმფეროპოლის, ჟანკოისა და ფრეიდორფის (დასავლეთ სტეპის ყირიმი) რეგიონებში. ებრაელების რაოდენობა ყირიმში 1926 წელს - 40 ათასი, 1937 - 55 ათასი (5,5%), 1939 - 65,5 ათასი, ანუ 5,8% (კრიმჩაკების ჩათვლით -?), 1989 წელს - 17 ათასი.(0,7%).

ყირიმის ბედის მრავალრიცხოვანი მკვეთრი შემობრუნების ყველაზე დამაჯერებელი ვერსია მოცემულია "NG" 03/20/98 დოქტორის, ასოცირებული პროფესორის S.A. Usov- ის სტატიაში "როგორ დაკარგა რუსეთმა ყირიმი". ეს სტატია პირდაპირ საუბრობს ებრაელთა როლზე ყირიმელი თათრების, გერმანელების და სხვა პრობლემების სამწუხარო ბედზე. 1917 წლის რევოლუციის (ცნობილია ებრაელთა როლი რევოლუციაში) და სამოქალაქო ომის შემდეგ სსრკ-ს ტერიტორიაზე დაახლოებით 2,5 მილიონი ებრაელი დარჩა, ე.ი. მათი რაოდენობის ნახევარი დანგრეულ რუსეთის იმპერიაში. მათი უმეტესობა უკრაინისა და ბელორუსიის ტერიტორიაზე ცხოვრობდა. 1923 წელს, 1921-22 წლების შიმშილის შედეგად ყირიმში 100 ათასზე მეტი ადამიანის მასობრივი დაღუპვის შემდეგ, რომელთა უმრავლესობა ყირიმელი თათრები იყვნენ, სსრკ-მ და აშშ-მ თითქმის ერთდროულად დაიწყეს ებრაელი ერის შექმნის იდეის განხილვა. ავტონომია ბელორუსის, უკრაინისა და რუსეთის ებრაელების გადასახლებით შავი ზღვის რეგიონის ხმელეთზე. შეერთებულ შტატებში ეს იდეა წამოიწია ებრაულმა საქველმოქმედო ორგანიზაციამ "ჯონთი", ხოლო სსრკ-ში - დედაქალაქის ინტელიგენციის ელიტარულმა წრეებმა, მარია ულიანოვასა და ნიკოლაი ბუხარინთან დაახლოებული. 1923 წლის შემოდგომაზე კამენევის მეშვეობით პოლიტბიუროს წარუდგინეს მოხსენება 1927 წლისთვის ებრაელთა სახელმწიფო ავტონომიის შექმნის შესახებ ოდესის - ხერსონის - ჩრდილოეთ ყირიმის რეგიონებში - შავი ზღვის სანაპირო აფხაზეთამდე, მათ შორის. სოჭი. ამ საიდუმლო პროექტის მხარდამჭერები იყვნენ ტროცკი, კამენევი, ზინოვიევი, ბუხარინი, რიკოვი, ციურუპა, სოსნოვსკი, ჩიჩერინი და ა.შ. პროექტის განხილვის შედეგად თანდათან შემცირდა სავარაუდო ებრაული ავტონომიის ტერიტორია (და 1924 წლის იანვარში უკვე ებრაული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა. ფედერაცია რუსეთთან) ჩრდილოეთ ყირიმის ზომამდე. "ყირიმის პროექტმა" ფართო მხარდაჭერა მიიღო დასავლეთის ებრაელი ფინანსისტების წრეებში, აშშ-ის მომავალი პრეზიდენტები ჰუვერი და რუზველტი, მსოფლიო სიონისტური ორგანიზაციის ლიდერები, შეიტანეს ფილადელფიაში ამერიკის ებრაული კონგრესის დღის წესრიგში. აშშ-ს კონგრესმა, მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოთა რუსეთთან დიპლომატიური ურთიერთობა არ გააჩნდა, გადაწყვიტა ყირიმის პროექტის დაფინანსება ერთობლივი ორგანიზაციის მეშვეობით. ამის შემდეგ, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიურომ, კალინინის მოხსენების საფუძველზე, მიიღო დადგენილება ყირიმში ებრაული ავტონომიის ორგანიზების შესაძლებლობის შესახებ. დაიწყო ებრაელების გადასახლება სტეპის ყირიმში; პროექტის გაზრდილი საიდუმლოება "ააფეთქეს" უკრაინის სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარემ პეტროვსკიმ, რომელმაც ინტერვიუ მისცა იზვესტიას, რის შემდეგაც ყირიმში სიტუაცია მკვეთრად გამწვავდა. დაიწყო ყირიმელი თათრებისა და გერმანელების არეულობა; თათრულ ინტელიგენციას, ებრაული ავტონომიისგან განსხვავებით, სურდა გერმანულის შექმნა ყირიმის ჩრდილოეთით. 1928 წლის დასაწყისში ყირიმის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე ველი იბრაიმოვი, რომელიც ფაქტობრივად ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ბრძანებების დივერსიას ყირიმის სტეპში ებრაელებისთვის მიწების გამოყოფის შესახებ, დააპატიმრეს და დახვრიტეს სამი დღის შემდეგ. ამის შემდეგ, მენჟინსკის GPU-ს პირადი კონტროლით, გაყალბდა დახურული სასამართლო პროცესი "63", რომლის თანახმად, ყირიმის ებრაული კოლონიზაციის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, ისინი გადაასახლეს სოლოვკში და იქ დახვრიტეს თათრული ეროვნული ინტელიგენციის აყვავება. ყირიმელი გერმანელების არეულობა სასტიკად იქნა ჩახშობილი. ყირიმში ებრაელების გადასახლებისთვის მიწების გათავისუფლების მიზნით, სსრკ ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმმა სასწრაფოდ დაამტკიცა სპეციალური კანონი, რომელიც აღიარებს ჩრდილოეთ ყირიმის ფონდებს, როგორც გაერთიანებული მნიშვნელობის მიწებს სსრკ-ს განსახლების საჭიროებისთვის; ამავე დროს დაახლოებით 20 ათასი ყირიმელი თათარი გადაასახლეს ურალში. დაიწყო მიწის მასიური შესყიდვა ახალმოსახლეებისთვის. მთლიანობაში 375 ათასი ჰექტარი გაიტანეს - იგეგმებოდა აქ 100 ათასი ებრაელის ჩამოსახლება და რესპუბლიკის გამოცხადება. 1929 წლის 19 თებერვალს, გაზრდილი საიდუმლოების ატმოსფეროში, ხელი მოეწერა შეთანხმებას ერთობლივ და სსრკ მთავრობას შორის ამერიკელების მიერ ყირიმის პროექტის დაფინანსების შესახებ, რომლის მიხედვითაც ერთობლივი გამოყოფდა 900 ათას დოლარს წელიწადში 10. წელიწადში 5%-ით. ვალის გადახდა უნდა დაწყებულიყო 1945 წელს და დასრულებულიყო 1954 წელს. სსრკ მთავრობამ აიღო ვალდებულება გამოუშვა ობლიგაციები მთელი სესხის ოდენობით და გადაეტანა ისინი ერთობლივად და ეს ორგანიზაცია ანაწილებდა წილებს მდიდარ ამერიკელ ებრაელებს შორის - მათ შორის როკფელერს, მარშალს. რუზველტი, ჰუვერი და სხვები.საერთო ჯამში 1936 წლისთვის „ჯოინტმა“ საბჭოთა მხარეს 20 მილიონ დოლარზე მეტი გადარიცხა. იმ დროისთვის სტალინი უკვე ატარებდა კონკურენტების - ტროცკის, კამენევის, ზინოვიევის და სხვათა განადგურების პოლიტიკას. მალე სტალინმა გადაწყვიტა ყირიმში ორი ებრაული რეგიონის შექმნა (ავტონომიური რესპუბლიკის ნაცვლად) და შეიქმნა ავტონომიური რეგიონი. შორეული აღმოსავლეთი ბირობიჟანში; მოგვიანებით, ყველა, ვინც მონაწილეობა მიიღო ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის პროექტში, განადგურდა. მიუხედავად ამისა, ტყუილად არ იყო 1941 წელს გერმანელების დეპორტაცია ყირიმიდან - მათ შური იძიეს ანტიებრაული ქმედებებისთვის. როდესაც ყირიმი ნაცისტური ჯარების მიერ იყო ოკუპირებული, მოსკოვის მიმართ უკმაყოფილება "ყირიმის პროექტის" ფონზე ყირიმელი თათრების გერმანელ ფაშისტებთან ალიანსის მთავარი მიზეზი იყო. ჰიტლერთან ომის დაწყებისთანავე სტალინი იძულებული გახდა გადაეხედა თავისი პოლიტიკა ებრაელების მიმართ; შეიქმნა ებრაული ანტიფაშისტური კომიტეტი (EAK). შეერთებულ შტატებში EAK-ის წარმომადგენლებს შეახსენეს სსრკ-ს ვალდებულებები ყირიმის პროექტის სესხთან დაკავშირებით; ცოტა მოგვიანებით, ამ ვალდებულებების შესრულება იყო მარშალის გეგმის სსრკ-ზე გავრცელების მთავარი პირობა. 1944 წელს JAC-ის ლიდერების შუამდგომლობა გაეგზავნა სტალინს ყირიმში ებრაული რესპუბლიკის შექმნის შესახებ და ახლა საუბარი აღარ იყო მხოლოდ ყირიმის ჩრდილოეთ რეგიონებზე, არამედ მთელ ნახევარკუნძულზე. 1944 წლის მაისში ყირიმელი თათრები და ერთი თვის შემდეგ სომხები, ბულგარელები და ბერძნები ყირიმიდან გადაასახლეს. JAC-ის ლიდერებმა უკვე დაიწყეს მომავალ რესპუბლიკაში უმაღლესი თანამდებობების ერთმანეთში განაწილება. თუმცა, ცოტა მოგვიანებით, სსრკ-მ მხარი დაუჭირა პალესტინაში ებრაული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. სტალინს კვლავ გაუჩნდა ეჭვი ებრაელების მიმართ, დაიწყო სასამართლო პროცესი JAC-ის ლიდერების წინააღმდეგ; 1953 წელს სტალინის უეცარი სიკვდილის შემდეგ ეს კამპანია დასრულდა. ხრუშჩოვის გადაწყვეტილება ყირიმის უკრაინაში გადაცემის შესახებ გამოწვეული იყო იმით, რომ რსფსრ-ს სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა აიღო ვალდებულება გაერთიანებულთან შეთანხმებით გამოეყო მიწა ყირიმში ებრაელების გადასახლებისთვის. ამრიგად, ყირიმის უკრაინას გადაცემა მიზნად ისახავდა შეერთებული შტატების სიონისტური ორგანიზაციების წინაშე მიწების გამოყოფისა და ყირიმში ებრაული სახელმწიფოს შექმნის ვალდებულების საკითხის დახურვას.

ეს ამბავი ირიბად არის ნახსენები Applied Social Research Company-ისა და მენეჯმენტის დიზაინის ცენტრის ექსპერტების მიერ S, Gradirovsky და A. Tupitsyn სტატიაში "Diasporas in a Changing World" ("Commonwealth of NG", ј7, 1998 წლის ივლისი). ნათქვამია: „სულ მცირე ორი მცდელობა გადაექცია ყირიმი ებრაულ ავტონომიურ რეგიონად 1920-იან და 1940-იანი წლების ბოლოს. (გვ. 14).

დასკვნა

დასასრულს, განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო ის ძირითადი ტენდენციები, რომლებიც ახასიათებს ყირიმელ თათრულ ერს დღეს, მრავალწლიანი გადასახლებისა და სამშობლოს პოვნის სირთულეების შემდეგ:

• დეპორტაციაში ცხოვრების 50 წლის განმავლობაში ყირიმელმა თათრებმა მთლიანად შეცვალეს ცხოვრების რიტმი და პროფესიული ორიენტაცია წარმოების სფეროში, სოფლის ფოლადიდან ძირითადად ურბანიზებულ ერამდე.
• გაიზარდა ხალხის ზოგადი განათლების დონე.
• დომინანტური მახასიათებლები იყო მუშაობის უზარმაზარი შესაძლებლობები და აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია.
• არ არსებობს დამოკიდებული განწყობა.
• განმტკიცდა ხალხის თვითაღქმა, როგორც ერთიანი ერი. ქრება თათებად და ნოღაებად ჩვეულებრივი დაყოფა.
• ახალგაზრდებში ნაციონალისტური განწყობები გამძაფრდა.
• მნიშვნელოვნად შეფერხდა კულტურისა და ენის განვითარება.
• რელიგია და მისი მრავალი კანონი გარდაიქმნა ეროვნულ წეს-ჩვეულებებად და ტრადიციებად.
• ყირიმელი თათრების მსოფლმხედველობის სულიერი საფუძველი იყო სამშობლოს სიყვარული და ყირიმში დაბრუნების სურვილი.
• ყირიმელმა თათრებმა არ მიიღეს სახელმწიფო იდეოლოგია, რამაც არაერთხელ განიცადა მისი მოტყუება და შეუსაბამობა.
• მუდმივი იყო „არასრულფასოვნების“ განცდა და, შედეგად, გონებრივი დაძაბულობა მთელ ხალხში.
• საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში შესაძლებელია ეთნიკური დისკრიმინაციის დაფიქსირება.
• შეუსაბამობა ერის მენტალიტეტსა და მის პოზიციას ქვეყნის სახელმწიფო სტრუქტურაში (ყირიმი).
• ეროვნული განვითარების პერსპექტივის ნაკლებობა.

დღეს, როგორც არასდროს, საჭიროა არა მხოლოდ ორჯერადი დახმარება, არამედ მიზანმიმართული მხარდაჭერა მთელი რიგი ეკონომიკური, კულტურული, სოციალური, რელიგიური და საგანმანათლებლო პროგრამებისთვის ყირიმელი თათრების ძალზე რყევი პოზიციების გასაძლიერებლად, ისლამის გასაძლიერებლად. და მუსულმანები ყირიმში.

შენიშვნები:

რამდენიმე ძველი და ახალი სახელი მთავარი ქალაქებიყირიმი

ლიტერატურა

• პუბლიკაციები "ნეზავისიმაია გაზეტაში" 1996 წლის ივნისისთვის, 1997 წლის დეკემბერში და ა.შ.
• ყირიმელი თათრები: რეპატრიაციის პრობლემები. RAS, აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი, მ., 1997 წ.
• Chervonnaya S. ყირიმელი თათრების ეროვნული მოძრაობა (1991-1994). RAS,
• ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი, მ., 1994 წ.
• რუსეთის ხალხები. ენციკლოპედია. მ., გამომცემლობა „BRE“, 1994 წ.
• ასეც იყო. ეროვნული რეპრესიები სსრკ-ში 1919-1952 წწ. 3 ტომად. მ., 1993 წ.
• ყირიმელი თათრები. 1944-1994 წწ. მინსკი, 1994 წ.
• ისხაკოვი დ.თათრები. ნაბერეჟნიე ჩელნი, 1993 წ.
• სტარჩენკოვი გ.ყირიმი. ბედის პერიპეტიები. // აზია და აფრიკა დღეს. 10-97.
• ლანდა რ ისლამი რუსეთის ისტორიაში. მ., 1995 წ.
• Polkanov Y. Karai - ყირიმელი ყარაიტები-თურქები. // „NG-Science“, 12.01.1998, გვ.4.
• მიხაილოვი S. კარაიტების წარსული და აწმყო. // აზია და აფრიკა დღეს. 10-97.
• ივანოვა იუ. ეთნიკური ურთიერთობების პრობლემები ჩრდილოეთ აზოვსა და ყირიმში: ისტორია და დღევანდელი მდგომარეობა. RAS, ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი. მ., 1995 წ.
• სსრკ-ს ატლასი.
• Usov S.A. როგორ დაკარგა რუსეთმა ყირიმი. „NG“, 20.03.98, გვ.8.
• ბაჰრევსკი ე. და სხვები ფუნდამენტალიზმის პლაცდარმი? "Commonwealth of NG", ј6, 1998, გვ.4.