კატეგორია "მსოფლიოს სურათი" თანამედროვე ფსიქოლოგიაში. მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები სურათის ფსიქოლოგია a.n. ლეონტიევა

2

1 ლესოსიბირსკის პედაგოგიური ინსტიტუტი - უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულების ფილიალი "ციმბირის ფედერალური უნივერსიტეტი"

2 FSBEI HE "ციმბირის სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტი”- ლესოსიბირსკის ფილიალი

სტატიაში მოცემულია რუსი ფსიქოლოგების ნაშრომებში "სამყაროს იმიჯის" კატეგორიის კვლევების თეორიული ანალიზი. ნაჩვენებია, რომ ტერმინი, რომელიც პირველად გამოიყენებოდა ა.ნ. ლეონტიევი, შეისწავლება სხვადასხვა ჰუმანიტარული მეცნიერებების ფარგლებში, სადაც იგი ივსება სხვადასხვა სემანტიკური შინაარსით. "სამყაროს გამოსახულების", "სამყაროს სურათის", "მსოფლიოს მრავალგანზომილებიანი სურათის" ცნებების შედარებისას ავტორები ხაზს უსვამენ სამყაროს სურათის მახასიათებლებს: მთლიანობას, სენსუალურობას, პროცესურობას, სოციალურ და ბუნებრივ დეტერმინიზმს. ავტორების აზრით, თანამედროვე რუსული ფსიქოლოგია ყველაზე მიმზიდველია ვ. ე. კლოჩკო სისტემური ანთროპოლოგიური ფსიქოლოგიის ფარგლებში, სადაც ადამიანი, გაგებული როგორც ღია ფსიქოლოგიური სისტემა, მოიცავს სამყაროს გამოსახულებას (სუბიექტური კომპონენტი), ცხოვრების წესს (აქტივობის კომპონენტი) და რეალობას - ადამიანის მრავალგანზომილებიან ცხოვრებისეულ სამყაროს. ამ შემთხვევაში, ადამიანის სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულება მოქმედებს, როგორც დინამიური სისტემური კონსტრუქცია, რომელიც აერთიანებს სუბიექტურ-ობიექტურ აღქმას და ხასიათდება ერთი სივრცე და დრო.

სისტემური ანთროპოლოგიური ფსიქოლოგია.

მსოფლიოს მრავალგანზომილებიანი სურათი

ფსიქოლოგია

სამყაროს სურათი

1. არტემიევა ე.იუ სუბიექტური სემანტიკის ფსიქოლოგია. - LCI გამომცემლობა, 2007 წ.

3. კლოჩკო ვ.ე. ფსიქოლოგიურ სისტემებში თვითორგანიზაცია: ინდივიდუალური ფსიქიკური სივრცის ფორმირების პრობლემები (ტრანსპერსპექტიული ანალიზის შესავალი). - ტომსკი: ტომსკის სახელმწიფოს გამომცემლობა. უნივერსიტეტი, 2005 წ.

4. კლოჩკო ვ.ე. ადამიანის მრავალგანზომილებიანი სამყაროს ფორმირება, როგორც ონტოგენეზის არსი // ციმბირის ფსიქოლოგიური ჟურნალი. - 1998. - გვ.7-15.

5. კლოჩკო იუ.ვ. ხისტი ადამიანის ცხოვრების წესის შეცვლის მზაობაში: დის. ... ფსიქოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი. - ბარნაული, 2002 წ.

6. კრასნორიადცევა OM პროფესიონალური აზროვნების თავისებურებები ფსიქოდიაგნოსტიკური საქმიანობის პირობებში. - BSPU- ს გამომცემლობა, 1998 წ.

7. ლეონტიევი ა.ნ. სურათის ფსიქოლოგია // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 14. ფსიქოლოგია. - 1979. - No2. - გვ.3-13.

8. მაზლუმიანი ვ. მსოფლიოს სურათი და მსოფლიოს სურათი?! // ფსიქოლოგიის სამყარო. - 2009. - No4. - S.100-109.

9. მატისი დ.ვ. ფსიქოჰისტორიული ანალიზის საშუალებით ადამიანის სამყაროს გამოსახულების დინამიკის რეკონსტრუქცია: დის. ... ფსიქოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი. - ბარნაული, 2004 წ.

10. მედვედევი დ.ა. პედაგოგიურ უნივერსიტეტში სტუდენტის პიროვნების განვითარების შინაგანი ფაქტორის სამყაროს იმიჯი: დის. ... ფსიქოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი. - სტავროპოლი, 1999 წ.

11. სერკინი ვ.პ. "მსოფლიოს იმიჯის" ცნების ხუთი განმარტება // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 14. ფსიქოლოგია. - 2006. - No1. - გვ. 11-19.

12. სმირნოვი ს.დ. სურათის ფსიქოლოგია: ფსიქიკური ასახვის აქტივობის პრობლემა. - მ .: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1985 წ.

13. თხოსტოვი ა.შ. საგნის ტოპოლოგია // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 14. ფსიქოლოგია. - 1994. - No2. - გვ.3-13.

ტერმინი, რომელიც პირველად გამოიყენა ა.ნ. ლეონტიევი 1975 წელს ახასიათებს სამყაროს გამოსახულებას, როგორც სამყაროს, რომელშიც "ადამიანები ცხოვრობენ, მოქმედებენ, იკეთებენ და ნაწილობრივ ქმნიან", ხოლო სამყაროს გამოსახულების ფორმირება არის "გადასვლა უშუალო სენსორული სურათის მიღმა". აღქმის პრობლემის გაანალიზებით, მეცნიერი განასხვავებს, სივრცისა და დროის განზომილებების გარდა, მეხუთე კვაზი განზომილებას - ობიექტური ობიექტური სამყაროს შიდასისტემის კავშირებს, როდესაც ”სამყაროს სურათი მნიშვნელობებით ივსება” და სამყაროს გამოსახულებას სუბიექტურ ხასიათს ატარებს. ეს არის განვითარება ეს ფენომენი ა.ნ. ლეონტევმა დაუკავშირა საქმიანობის ზოგადი ფსიქოლოგიური თეორიის ”ზრდის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტი”.

"სამყაროს გამოსახულების" ცნება გამოიყენება სხვადასხვა მეცნიერებაში - ფილოსოფია, სოციოლოგია, კულტურული კვლევები, ენათმეცნიერება, რომელთაგან თითოეულს იგი იძენს მნიშვნელობის დამატებით ჩრდილებს და ხშირად ენაცვლება სინონიმურ ცნებებს: "სამყაროს სურათი", "რეალობის სქემა", "სამყაროს მოდელი", "შემეცნებითი რუკა ”. "სამყაროს იმიჯის" პრობლემის განვითარება გავლენას ახდენს ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური კვლევის ფართო ფენაზე და ამ პრობლემის პროექცია გვხვდება მრავალი რუსი მეცნიერის შრომებში. ამა თუ იმ ხარისხით, "სამყაროს იმიჯის" ფენომენის ჩამოყალიბებაზე გავლენა მოახდინა მ. მ. ბახტინი, ა.ვ. ბრუშლინსკი, ე.ვ. გალაჟინსკი, ლ.ნ. გუმილიოვი, ვ. კლოჩკო, ო. მ. კრასნორიადცევა, მ.კ. მამარდაშვილი, გ.ა. ბერულავა, ვ.პ. ცინჩენკო, ს.დ. სმირნოვა და სხვები.

შესწავლილი ფენომენის შესახებ იდეების ნაკლებობა დასტურდება იმ ფაქტით, რომ ფსიქოლოგიურ ლექსიკონებში არსებობს სამყაროს სურათის სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაცია: ადამიანის იდეების განუყოფელი, მრავალ დონის სისტემა სამყაროზე, სხვა ადამიანებზე, საკუთარ თავზე და მის საქმიანობაზე; ადამიანის ზოგადი იდეების ინტეგრირებული სისტემა სამყაროზე, სხვა ხალხზე და საკუთარ თავზე, რეალობის სქემა სივრცისა და დროის კოორდინატებში, დაფარულია სოციალურად ჩამოყალიბებული მნიშვნელობების სისტემით და ა.შ. რაც ადამიანში ჩნდება მისი (ადამიანის) ცნობიერებაში უკვე ჩამოყალიბებული სამყაროს იმიჯის გამო.

რიგ კვლევებში, რომლებიც ეძღვნება სამყაროს გამოსახულების კატეგორიის ანალიზს, ამ ფენომენს უყურებს ვ. ვ. პეტხოვი, ფ. ე. ცხოვრების სამყაროების ტიპოლოგია. ვასილიუკი, E.Yu- ს სუბიექტური გამოცდილება. არტემიევა, ნ.ნ.-ს "მსოფლიოს სურათები" კოროლევა, იუ.ა. – ს „მსოფლიო წესრიგის სურათები“. აქსენოვა და სხვები.

ე.იუ არტემიევა მიიჩნევს სამყაროს იმიჯს, როგორც ფორმირებას, რომელიც არეგულირებს სუბიექტის მთლიან გონებრივ საქმიანობას და რომლის თვისებაა საქმიანობის პრეისტორიის დაგროვება (არტემიევა, 30). ავტორის აზრით, უნდა არსებობდეს სტრუქტურა, რომელსაც შეუძლია იყოს მარეგულირებელი და სამშენებლო მასალა სამყაროს იმიჯისთვის, რაც სუბიექტური გამოცდილების სტრუქტურაა. ამ კონტექსტში, მეცნიერი განსაზღვრავს ზედაპირულ ფენას ("აღქმის სამყარო"), სემანტიკურს ("სამყაროს სურათს"), ამოდალური სტრუქტურების ფენას (მსოფლიოს რეალური სურათი). გაითვალისწინეთ, რომ მომავალში, სამყაროს სურათის დონის სტრუქტურა გაანალიზებულია F.V. ბასინი, ვ.ვ. პეტუხოვა, ვ.ვ. სტოლინი, ო.ვ. ტკაჩენკო და სხვები.

ს. დ. სმირნოვი მიიჩნევს, რომ სამყაროს გამოსახულება არის ადამიანის შემეცნებითი სფეროს ჰოლისტიკური ფორმირება, რომელიც ასრულებს ნებისმიერი შემეცნებითი მოქმედების საწყისი წერტილისა და შედეგის ფუნქციას, განსაზღვრავს, რომ სამყაროს გამოსახულება "არ შეიძლება გაიგივდეს სენსორულ სურათთან" მეცნიერი აღნიშნავს სამყაროს გამოსახულების მთავარ მახასიათებლებს: ამაღლებას, მთლიანობას, მრავალდონიან, ემოციურ და პიროვნულ მნიშვნელობას, მეორეხარისხოვანს.

ს. დ. სმირნოვი განსაზღვრავს სამყაროს სურათის შემდეგ მახასიათებლებს:

1. სამყაროს სურათი არ შედგება ცალკეული ფენომენებისა და ობიექტების გამოსახულებებისგან, მაგრამ თავიდანვე ვითარდება და ფუნქციონირებს მთლიანობაში.

2. სამყაროს სურათი ფუნქციური თვალსაზრისით წინ უსწრებს რეალურ სტიმულაციას და მის მიერ გამოწვეულ სენსორულ შთაბეჭდილებებს.

3. სამყაროს სურათის ურთიერთქმედება და სტიმულის გავლენა არ ემყარება დამუშავების პრინციპს, სტიმულებით გამოწვეული სენსორული შთაბეჭდილებების შეცვლას სენსორული მასალისგან შექმნილი სურათის შემდგომ შეკავშირებასთან სამყაროს უკვე არსებულ გამოსახულებასთან, მაგრამ სამყაროს სურათის მოწესრიგებით ან მოდიფიკაციით

4. მთავარი წვლილი ობიექტის ან სიტუაციის გამოსახულების კონსტრუქციაში შეაქვს მთლიანად სამყაროს სურათს და არა სტიმულთა გავლენის ერთობლიობას.

5. სამყაროს სურათებიდან გარედან სტიმულაციისკენ მოძრაობა მისი არსებობის მეთოდია და, შედარებით ვთქვათ, სპონტანურია. ეს პროცესი უზრუნველყოფს სამყაროს გამოსახულების მუდმივ შემოწმებას სენსორული მონაცემებით, მისი ადეკვატურობის დადასტურებით. როდესაც ასეთი ტესტირების შესაძლებლობები ირღვევა, სამყაროს იმიჯი იშლება.

6. შეგვიძლია ვისაუბროთ მოძრაობის უწყვეტ პროცედურულ ხასიათზე "სუბიექტი სამყაროდან", რომელიც მხოლოდ ცნობიერების დაკარგვით წყდება. განსხვავება აქ განვითარებულ მიდგომას შორის არის ის, რომ სამყაროს სურათი ქმნის კოგნიტურ ჰიპოთეზებს არა მხოლოდ შემეცნებითი ამოცანის საპასუხოდ, არამედ მუდმივად.

7. ეს არ არის საგანი, რომელიც რაღაცას მატებს სტიმულს, მაგრამ სტიმული და მის მიერ გამოწვეული შთაბეჭდილებები შემეცნებითი ჰიპოთეზის „დამატებას“ ემსახურება და აქცევს მას გრძნობად განცდილ გამოსახულებად.

8. თუ ჩვენი შემეცნებითი სურათის მთავარი კომპონენტია შემეცნებითი ჰიპოთეზა, რომელიც ჩამოყალიბებულია მთლიანად სამყაროს სურათის ფართო კონტექსტის საფუძველზე, მაშინ აქედან გამომდინარეობს, რომ ეს ჰიპოთეზა სენსორული შემეცნების დონეზე უნდა ჩამოყალიბდეს სენსორული შთაბეჭდილებების ენაზე.

9. სამყაროს იმიჯის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც მას ასახვის პროცესის აქტიურ დასაწყისად ფუნქციონირების შესაძლებლობას აძლევს, არის მისი საქმიანობა და სოციალური ხასიათი.

ვ.ს. მაზლუმიანი აანალიზებს ”სამყაროს გამოსახულების” და ”სამყაროს სურათის” ცნებებს შორის დამოკიდებულებას და აღნიშნავს, რომ სამყაროს გამოსახულება არის ინდივიდუალური გონების ინდივიდუალური ემოციურ-სემანტიკური რეფრაქცია მსოფლიოს სურათზე. უფრო მეტიც, სამყაროს გამოსახულება არ არის ცოდნის მარტივი ნაწილი, არამედ ინდივიდუალური გრძნობებისა და განწყობილების ინდივიდუალური ჩრდილების ანარეკლი, რაც ქმნის ადამიანის ორიენტაციის საფუძველს მსოფლიოში და მის ქცევაში.

დიახ მედვედევი აყალიბებს სამ განუყოფელ კომპონენტს "სამყაროს გამოსახულების" კონცეფციაში: მე-ს გამოსახულება, სხვისი გამოსახულება, ობიექტური სამყაროს განზოგადებული გამოსახულება, სადაც ყველა კომპონენტი ადამიანის გონებაში შეიცავს ლოგიკურ და ფიგურულ-ემოციურ დონეზე და არეგულირებს სუბიექტის აღქმას რეალობის, აგრეთვე მისი ქცევის და საქმიანობის ... ამავე დროს, ადამიანი თანატოლებს ხვდება სამყარო, რომელიც მისი საძიებო ან უბრალოდ დამკვირვებელი მზერით "აქ და ახლა" წარმოქმნის ახალს.

IN თანამედროვე ფსიქოლოგია "სამყაროს იმიჯის" ფენომენის არსის შესახებ იდეების განვითარების დეტალური ანალიზი გაკეთებულია ვ. პ. სერკინმა, რომელმაც განსაზღვრა სამყაროს სურათი, როგორც სუბიექტის საქმიანობის მთელი სისტემის წამახალისებელი და ორიენტირებული ქვესისტემა. მეცნიერი, დაყრდნობით A.N.- ს მსჯელობას. ლეონტიევი განასხვავებს სამყაროს სურათის შემდეგ მახასიათებლებს:

1. სამყაროს სურათი აგებულია იმ გამოცდილების გამოკვეთის საფუძველზე, რომელიც მნიშვნელოვანია საგნის მიერ განხორციელებული საქმიანობის სისტემისთვის.

2. სამყაროს სურათის შექმნა შესაძლებელი ხდება ცნობიერების სენსორული ქსოვილის მნიშვნელობებად გარდაქმნის პროცესში ("მნიშვნელობა").

3. სამყაროს სურათი არის საგნის შინაგანი აქტივობის გეგმა, ე.ი. განუყოფელი ინდივიდუალური სისტემა ადამიანური ღირებულებები.

4. სამყაროს სურათი არის აღქმის ინდივიდუალური კულტურული და ისტორიული საფუძველი.

5. სამყაროს სურათი მომავლის სუბიექტური პროგნოზირების მოდელია.

ა. შ. თხოსტოვი, სამყაროს გამოსახულება სამყაროს ფანტომია, რომელიც სამყაროსთან ადაპტაციის ერთადერთი შესაძლო გზაა, ამავდროულად, სამყაროს გამოსახულების შეფასება არ შეიძლება იმ კონტექსტის მიღმა, რომლის ფონზე ხდება საგნის კოგნიტური ჰიპოთეზების რეალიზება, ობიექტების სტრუქტურა და შედეგად, მხოლოდ ადამიანის შესაძლო რეალობა იქმნება.

ჩვენი კვლევისთვის ყველაზე მიმზიდველია ვ. ე. კლოჩკო სისტემური ანთროპოლოგიური ფსიქოლოგიის ფარგლებში, სადაც ადამიანი, გაგებული როგორც ღია ფსიქოლოგიური სისტემა, მოიცავს სამყაროს გამოსახულებას (სუბიექტური კომპონენტი), ცხოვრების წესს (აქტივობის კომპონენტი) და რეალობას - ადამიანის მრავალგანზომილებიან ცხოვრებისეულ სამყაროს. ავტორის აზრით, განვითარება შედგება სამყაროს გამოსახულების განზომილებიანობის გაფართოებასა და გაზრდაში, რაც ნიშნავს, რომ იგი იძენს ახალ კოორდინატებს. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ცნება "მრავალგანზომილებიანი ადამიანური სამყარო", რომელიც მეცნიერის გაგებით არის სამყაროს მრავალგანზომილებიანი სურათის საფუძველი. ვ.ე. კლოჩკო წერს: ”ნებისმიერი სურათი, მათ შორის სამყაროს გამოსახულება, ... ასახვის შედეგია. სამყაროს მრავალგანზომილებიანი სურათი, მაშასადამე, შეიძლება მხოლოდ მრავალგანზომილებიანი სამყაროს ასახვის შედეგი იყოს ”, ე.ი. ადამიანი უფრო დიდი და ღრმაა, ვიდრე ობიექტივირებული რეალობა, ვიდრე ის, რაც შეიძლება ცოდნის ჩარჩოებში მოთავსდეს.

ამრიგად, სუბიექტურ გამოსახულებას ახალი ზომები არ ემატება, მაგრამ ადამიანის სამყაროში თავიდანვე არსებობს. ამ ინტერპრეტაციას მოაქვს ვ. ე. კლოჩკო ა.ნ. ლეონტიევი, რომელმაც "მეხუთე კვაზი განზომილების" მრავალგანზომილებიანობის წარმოებულს - მნიშვნელობათა სისტემას უწოდა, თუმცა, ვ. ადამიანთა სამყაროს განვითარებაში ემატება მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების ცოტა მეტი განზომილება. მსგავსი იდეები გვხვდება ი.ბ.-ს შრომებში. ხანინა, რომლისთვისაც სამყაროს გამოსახულების მრავალგანზომილებიანობას განსაზღვრავს თავად საქმიანობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საქმიანობის ტიპების სპეციფიკა და ცვალებადობა (თამაში, საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო, პროფესიული და ა.შ.) განსაზღვრავს სამყაროს გამოსახულების სხვადასხვა განზომილების გამოჩენას და განვითარებას. ამავდროულად, ადამიანს, როგორც სისტემას, არ შეუძლია ერთდროულად განვითარდეს ყველა მიმართულებით, მან უნდა აირჩიოს ქსელის საფუძველი, რომელიც მას გარკვეული მიზნებისთვის შეეფერება, ოპტიმალურია მისი შინაგანი კორელაციით, პროპორციულობით, რაც მიუთითებს გონებრივი ასახვის შერჩევითობაზე.

ო. მ. კრასნორიადცევა აანალიზებს ”სამყაროს გამოსახულების” კონცეფციას და განიხილავს მისი მრავალგანზომილებიანობის წარმოშობას, აღნიშნავს, რომ სწორედ აზროვნება და აღქმა ასრულებს იმ ფუნქციებს, რომლებიც ქმნიან ამ მრავალგანზომილებიანობას. ავტორის აზრით, აღქმა იწვევს სამყაროს სურათის აგებას, ხოლო აზროვნება მიზნად ისახავს მის შექმნას, ზომების წარმოებას, მის სისტემაში მოყვანას. ამავდროულად, აღქმა ახდენს გარეგანს ობიექტივიზირებით და ახდენს მას სამყაროს წარმოსახვაში, ხოლო აზროვნება აყალიბებს ადამიანის მე-ს, მის არსებით ძალებსა და შესაძლებლობებს მისთვის გახსნილ ობიექტურ სამყაროში. ამრიგად, შეგვიძლია ვისაუბროთ მრავალგანზომილებიანი სამყაროს და თავად მრავალგანზომილებიანი სამყაროს იმიჯზე, როგორც ერთი სისტემის ორ პოლუსზე, რომელიც შეკვეთილი და აზროვნების საშუალებით ხდება.

ამრიგად, ადამიანის სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულება მოქმედებს, როგორც დინამიური სისტემური კონსტრუქცია, რომელიც აერთიანებს სუბიექტურ-ობიექტურ აღქმას და ახასიათებს ერთიანი სივრცე და დრო.

მთელ რიგ დისერტაციებში ვ. ე. ნაჭერი ადამიანის სამყაროს იმიჯის ფორმირების შესახებ. ასე რომ, D.V.– ს მუშაობაში მატისმა არა მხოლოდ გამოავლინა სამყაროს სურათისა და ცხოვრების წესის რეკონსტრუქციის ფსიქოლოგიური მექანიზმები (სოციალიზაცია, ადაპტაცია, ენა, რელიგია, ხალხური პედაგოგიკა), არამედ ასევე დაადგინა, რომ სხვადასხვა სურათს შორის სამყაროს სურათის ფორმირებას აქვს თავისი მახასიათებლები, ტრადიციული სოციალურ-კულტურული სივრცის გამო და განისაზღვრება ისტორიული ისტორიის მთელი მიმდინარეობით. ეთნოსის განვითარება. ავტორს მიაჩნია, რომ სამყაროს გამოსახულების ჩამოყალიბება ეტაპობრივად ხდება, მასში კულტურა გარდაიქმნება, ხოლო დაბადების მომენტიდან მისი განზომილება თანდათან ფართოვდება, ხოლო მოზარდობაში სამყაროს იმიჯის ცვლილებები თვისებრივ ხასიათს იძენს.

ჩართულია დოლგიხი აღნიშნავს სამყაროს, როგორც სამხატვრო განათლების ცენტრალურ კატეგორიას, გამოსახულების ორიგინალობას, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ სამყაროს სურათის ფორმირების შესაძლებლობაზე სახელოვნებო განათლების პირობებში და საშუალებებში.

იუ.ვ. კლოჩკომ თავის სადისერტაციო კვლევაში აჩვენა, რომ სამყაროს წარმოდგენის სტრუქტურაში შეიძლება გამოიყოს სამი კომპონენტი:

1. აღქმის შრე, რომელიც მოიცავს სივრცულ კატეგორიებსა და დროს და ხასიათდება საგანით გადაადგილებული შეკვეთილი ობიექტების სიმრავლით; ამ ფენის სპეციფიკა არის მისი წარმოდგენა სხვადასხვა მოდალობის სახით;

2. სემანტიკური ფენა, წარმოდგენილი მრავალგანზომილებიანი ურთიერთობების სახით, ობიექტების მნიშვნელობებისა და თვისებების არსებობა, მათი მახასიათებლები; მოდალობა წარმოდგენილია და გამოიყოფა სემანტიკურად;

3. ამოდალური შრე, ხასიათდება მთლიანობითა და განუყოფელობით.

ამრიგად, განხილული ცნებები საშუალებას გვაძლევს დავახასიათოთ სამყაროს იმიჯი, როგორც ინტეგრალური მრავალდონიანი სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს ადამიანის იდეებს საკუთარ თავზე, სხვა ადამიანებზე, მთლიან სამყაროზე და მის საქმიანობაში, ხოლო სამყაროს სურათის მთლიანობა ობიექტური და სუბიექტური გამოსახულებების ასახვის შედეგია. მკვლევარების უმეტესობა ყურადღებას ამახვილებს აღქმის როლზე, რაც შესაძლებელს ხდის სამყაროს ჰოლისტიკური ხედვის შექმნას.

რეცენზენტები:

ლოგონოვა ი.ო., ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, ფსიქოლოგიისა და პედაგოგიკის განყოფილების ხელმძღვანელი, სამედიცინო ფსიქოლოგიის, ფსიქოთერაპიისა და პედაგოგიკის კურსის გავლით, KrasGMU კლინიკური ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი. პროფ. VF Voino-Yasenetsky რუსეთის ჯანმრთელობის სამინისტრო, კრასნოიარსკი;

იგნატოვა ვ.ვ., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულების ფსიქოლოგიისა და პედაგოგიკის განყოფილების ხელმძღვანელი "ციმბირის სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტი", კრასნოიარსკი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი

Kazakova T.V., Basalaeva N.V., Zakharova T.V., Lukin Yu.L., Lugovskaya T.V., Sokolova E.V., Semenova N.I. მსოფლიო სურათის საშინაო ფსიქოლოგიაში კვლევის თეორიული ანალიზი // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. - 2015. - No2-2;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d22768 (დაშვების თარიღი: 02/01/2020). თქვენს ყურადღებას გავეცანით "ბუნებისმეტყველების აკადემიის" მიერ გამოქვეყნებული ჟურნალები

კონცეფცია "სამყაროს იმიჯი" შემოიტანა ა.ნ. ლეონტიევი, აღქმის პრობლემების გათვალისწინებით. მისი აზრით, აღქმა არ არის მხოლოდ რეალობის ანარეკლი, ის მოიცავს არა მხოლოდ სამყაროს სურათს, არამედ კონცეფციებს, რომელშიც რეალობის ობიექტების აღწერაა შესაძლებელი. ანუ, ობიექტის ან სიტუაციის სურათის აგების პროცესში პირველადი მნიშვნელობა აქვს არა ინდივიდუალურ სენსორულ შთაბეჭდილებებს, არამედ სამყაროს სურათს.

კონცეფციის "სამყაროს იმიჯი" შემუშავება ა.ნ. ლეონტიევი ასოცირდება საქმიანობის ზოგად ფსიქოლოგიურ თეორიასთან. ა.ვ. პეტროვსკი, სამყაროს სურათის ფორმირება ხდება სუბიექტის სამყაროსთან ურთიერთქმედების პროცესში, ანუ აქტივობით.

სურათის ფსიქოლოგია, A.N. ლეონტევ, ეს არის კონკრეტულად სამეცნიერო ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ, თავიანთი საქმიანობის პროცესში, ადამიანები ქმნიან სამყაროს სურათს - სამყაროს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მოქმედებენ, რომელსაც თავად ცვლიან და ნაწილობრივ აცნობიერებენ; ეს ასევე არის ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ ფუნქციონირებს სამყაროს სურათი, მათი საქმიანობის შუამავლობით ობიექტურ რეალურ სამყაროში. მან აღნიშნა, რომ სამყაროს გამოსახულებას, სივრცე-დროის რეალობის ოთხი განზომილების გარდა, აქვს მეხუთე კვაზი განზომილებაც - ობიექტური სამყაროს მნიშვნელობა ობიექტის სამყაროს შემეცნებით ობიექტურ ინტრასისტემურ კავშირებში აისახება.

ა.ნ. ლეონტევს, "სამყაროს სურათზე" საუბრისას, სურდა ხაზი გაესვა განსხვავება ცნებებს შორის "სურათების სამყარო" და "სამყაროს გამოსახულება", რადგან მან მიმართა აღქმის მკვლევარებს. თუ გავითვალისწინებთ სამყაროს ემოციური ასახვის სხვა ფორმებს, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ სხვა ტერმინები, მაგალითად, ”გამოცდილების სამყარო” (ან გრძნობები) და ”გამოცდილება (განცდა)”. და თუ ჩვენ ვიყენებთ წარმოდგენის პროცესს ამ კონცეფციის აღსაწერად, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გამოიყენეთ "სამყაროს ხედვის" ცნება.

”სამყაროს იმიჯის” პრობლემის შემდგომ განხილვამ ორი თეორიული პოზიციის გაჩენა გამოიწვია. პირველი დებულება მოიცავს კონცეფციას, რომ ყველა ფსიქიკურ მოვლენას ან პროცესს აქვს თავისი მატარებელი, საგანი. ანუ ადამიანი აღიქვამს და აღიარებს სამყაროს, როგორც განუყოფელ გონებრივ არსებას. კონკრეტული შემეცნებითი პროცესების ფუნქციონირების ცალკეული ასპექტების მოდელირებისას კი მხედველობაში მიიღება კოგნიტური პროცესები. მეორე დებულება ავსებს პირველს. მისივე თქმით, ნებისმიერი ადამიანის საქმიანობა შუამავლობით ხასიათდება მისი არსებული ინდივიდუალური სურათის სამყაროთი და მისი ადგილი ამ სამყაროში.

ვ.ვ. პეტხოვს მიაჩნია, რომ ნებისმიერი საგნის ან სიტუაციის, კონკრეტული ადამიანის ან აბსტრაქტული იდეის აღქმა განისაზღვრება სამყაროს განუყოფელი იმიჯით და მას განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების მთელი გამოცდილება, მისი სოციალური პრაქტიკა. ამრიგად, სამყაროს სურათი (ან რეპრეზენტაცია) ასახავს იმ კონკრეტულ ისტორიულ - ეკოლოგიურ, სოციალურ, კულტურულ - ფონს, რომლის ფონზე (ან რომლის ფარგლებშიც) ვითარდება ადამიანის მთელი გონებრივი საქმიანობა. ამ პოზიციიდან აქტივობა აღწერილია იმ მოთხოვნების თვალსაზრისით, რომლებიც ეკისრება აღქმას, ყურადღებას, მეხსიერებას, აზროვნებას და ა.შ.

ს.დ. სმირნოვი, რეალურ სამყაროში აისახება ცნობიერებაში, როგორც სამყაროს გამოსახულება ადამიანის იდეების მრავალდონიანი სისტემის სახით სამყაროზე, სხვა ადამიანებზე, საკუთარ თავზე და მის საქმიანობაზე. სამყაროს იმიჯი არის "ცოდნის ორგანიზაციის უნივერსალური ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს შემეცნების და ქცევის მართვის შესაძლებლობებს".

ᲐᲐ. ლეონტიევი განასხვავებს სამყაროს გამოსახულების ორ ფორმას:

1. სიტუაციური (ან ფრაგმენტული) - ე.ი. სამყაროს სურათი, რომელიც არ შედის სამყაროს აღქმაში, მაგრამ მთლიანად რეფლექსურია, დაშორებულია მსოფლიოში ჩვენი მოქმედებიდან, კერძოდ, აღქმიდან (მაგალითად, მეხსიერებასთან ან წარმოსახვასთან მუშაობისას);

2. ექსტრა სიტუაციური (ან გლობალური) - ე.ი. მთელი სამყაროს სურათი, სამყაროს ერთგვარი სქემა (სურათი).

ამ თვალსაზრისით, სამყაროს სურათი არის ასახვა, ანუ გაგება. A.N- ის გამოსახულება. ლეონტიევი მიიჩნევს მას, როგორც ადამიანის საქმიანობასთან დაკავშირებულ განათლებას. და სამყაროს სურათი, როგორც პირადი მნიშვნელობის კომპონენტი, როგორც ცნობიერების ქვესისტემა. უფრო მეტიც, ე.იუ-ს თანახმად. არტემიევა, სამყაროს გამოსახულება ერთდროულად იბადება ცნობიერებაში და არაცნობიერში.

სამყაროს სურათი სუბიექტური გარკვეულობის წყაროს ასრულებს, რაც შესაძლებელს ხდის ობიექტურად ბუნდოვანი სიტუაციების ერთმნიშვნელოვნად აღქმას. აღქმადი მოლოდინის სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება კონკრეტულ სიტუაციაში არსებული სამყაროს იმიჯის საფუძველზე, გავლენას ახდენს აღქმისა და წარმოდგენის შინაარსზე, წარმოშობს ილუზიებსა და აღქმის შეცდომებს, ასევე განსაზღვრავს ბუნდოვანი სტიმულის აღქმის ხასიათს ისე, რომ რეალური აღქმული ან წარმოდგენილი შინაარსი შეესაბამება სამყაროს განუყოფელ სურათს, აყალიბებს მის სემანტიკურ სტრუქტურებს და შედეგად მიღებული ინტერპრეტაციები, ატრიბუციები და პროგნოზები მოცემულ სიტუაციასთან დაკავშირებით, აგრეთვე რეალური სემანტიკური დამოკიდებულებები.

E.Yu- ს შრომებში. არტემიევას სამყაროს იმიჯი გაგებულია, როგორც ადამიანის ინტეგრაციის კვალის "ინტეგრატორი" ობიექტურ რეალობასთან. "თანამედროვე ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, სამყაროს გამოსახულება განისაზღვრება, როგორც ადამიანის იდეების განუყოფელი მრავალდონიანი სისტემა სამყაროზე, სხვა ადამიანებზე, საკუთარი თავისა და მისი საქმიანობის შესახებ, სისტემა" ნებისმიერი გარეგანი გავლენა. "სამყაროს იმიჯს წარმოქმნის ყველა შემეცნებითი პროცესი, ამ გაგებით მათი განუყოფელი მახასიათებელი.

ცნება „სამყაროს იმიჯი“ გვხვდება უცხოელი ფსიქოლოგების არაერთ ნაშრომში, რომელთა შორის, უპირველეს ყოვლისა, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, კ.გ. სალონში ბიჭი. მის კონცეფციაში სამყაროს გამოსახულება დინამიური წარმონაქმნი ჩანს: მას შეუძლია ყოველთვის შეიცვალოს, ისევე როგორც ადამიანის აზრი საკუთარ თავზე. თითოეული აღმოჩენა, ყოველი ახალი აზრი მსოფლიოს ახალ კონტურებს ანიჭებს.

ს. დ. სმირნოვი გამოჰყავს მსოფლიოს იმიჯისთვის დამახასიათებელ ძირითად თვისებებს - მთლიანობას და თანმიმდევრულობას, ისევე როგორც კომპლექსურ იერარქიულ დინამიკას. ს. დ. სმირნოვი გვთავაზობს განასხვაოს სამყაროს სურათის ბირთვული და ზედაპირული სტრუქტურები. მას სჯერა, რომ სამყაროს გამოსახულება არის ბირთვული წარმონაქმნი იმასთან მიმართებაში, რაც ზედაპირზე ჩნდება სამყაროს სენსუალური (მოდალურად) ჩამოყალიბებული სურათის სახით.

”სამყაროს სურათის” ცნებას ხშირად ცვლის მთელი რიგი ტერმინებით - ”სამყაროს გამოსახულება”, ”რეალობის სქემა”, ”სამყაროს მოდელი”, ”შემეცნებითი რუკა”. ფსიქოლოგების კვლევის პროცესში კორელაციაშია შემდეგი ცნებები: "სამყაროს სურათი", "მსოფლიოს მოდელი", "სამყაროს სურათი", "რეალობის ინფორმაციის მოდელი", "კონცეპტუალური მოდელი".

სამყაროს სურათი მოიცავს ისტორიულ კომპონენტს, ადამიანის მსოფლმხედველობას და სამყაროს აღქმას, განუყოფელ სულიერ შინაარსს, ადამიანის ემოციურ დამოკიდებულებას სამყაროსთან. გამოსახულება ასახავს არა მხოლოდ პიროვნების პირად, იდეოლოგიურ და ემოციურ კომპონენტს, არამედ განსაკუთრებულ კომპონენტს - ეს არის ეპოქის სულიერი მდგომარეობა, იდეოლოგია.

სამყაროს სურათი ყალიბდება, როგორც სამყაროს იდეა, მისი გარე და შინაგანი სტრუქტურა. სამყაროს სურათი, მსოფლმხედველობისგან განსხვავებით, არის მსოფლმხედველობრივი ცოდნის სამყარო, ცოდნის ერთობლიობა რეალობის საგნებისა და ფენომენების შესახებ. სამყაროს სურათის სტრუქტურის გასაგებად საჭიროა გავიგოთ მისი ფორმირებისა და განვითარების გზები.

გ.ა. ბერულაევა აღნიშნავს, რომ სამყაროს აღქმულ სურათში გამოირჩევა ცნობიერების 3 ფენა: მისი სენსორული ქსოვილი (სენსორული გამოსახულებები); ნიშნის სისტემებით განხორციელებული მნიშვნელობები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია საგნობრივი და ოპერატიული მნიშვნელობების ინტერიერიზაციის საფუძველზე; პირადი მნიშვნელობა.

პირველი ფენა არის ცნობიერების სენსორული ქსოვილი - ეს არის სენსორული გამოცდილება.

ცნობიერების მეორე ფენა შედგება მნიშვნელობებისაგან. მნიშვნელობის მატარებლები არიან მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტები, წესებისა და ტრადიციებში ჩასმული ქცევის ნორმები და გამოსახულებები, ნიშნების სისტემები და, უპირველეს ყოვლისა, ენა. ამ მნიშვნელობით დაფიქსირებულია სოციალურად შემუშავებული რეალობასთან და სინამდვილეში მოქმედების გზები. ნიშნების სისტემებზე დაფუძნებული ოპერატიული და ობიექტური მნიშვნელობების ინტერიერიზაცია იწვევს ცნებების (ვერბალური მნიშვნელობების) გაჩენას.

ცნობიერების მესამე ფენა პირადი მნიშვნელობებით ყალიბდება. ობიექტური შინაარსი, რომელსაც ატარებს კონკრეტული მოვლენები, მოვლენები ან ცნებები, ე.ი. რას ნიშნავს ისინი მთელი საზოგადოებისთვის და, განსაკუთრებით, ფსიქოლოგისთვის, შეიძლება არსებითად არ ემთხვეოდეს იმას, რასაც მათში ინდივიდი აღმოაჩენს. ადამიანი არა მხოლოდ ასახავს გარკვეული მოვლენების და ფენომენების ობიექტურ შინაარსს, არამედ ამავდროულად აფიქსირებს მათ დამოკიდებულებას ინტერესის და ემოციის სახით. მნიშვნელობის ცნება ასოცირდება არა კონტექსტთან, არამედ აფექტურ-ნებაყოფლობითი სფეროსთვის მიმზიდველ ქვეტექსტთან. მნიშვნელობების სისტემა მუდმივად იცვლება და ვითარდება, რაც საბოლოოდ განსაზღვრავს ნებისმიერი ინდივიდუალური საქმიანობის და ზოგადად ცხოვრების აზრს, ხოლო მეცნიერება, პირველ რიგში, მნიშვნელობების წარმოებას ეხება.

ამრიგად, სამყაროს გამოსახულება გაგებულია, როგორც გარკვეული ცოდნა, ან ადამიანთა ცოდნის შეკვეთილი მრავალდონიანი სისტემა სამყაროს შესახებ, საკუთარი თავის შესახებ, სხვა ადამიანების შესახებ, რომელიც შუამავლობას ახდენს, თავისთავად არღვევს ყოველგვარ გარე გავლენას.

სამყაროს სურათი არის პიროვნულად განპირობებული, თავდაპირველად არარეკლირებული, სუბიექტის განუყოფელი დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ, რაც ახდენს ადამიანის ირაციონალურ დამოკიდებულებას.

ფსიქიკურ სურათში იმალება პირადი მნიშვნელობა, მასში აღბეჭდილი ინფორმაციის პირადი მნიშვნელობა.

სამყაროს იმიჯი მეტწილად მითოლოგიურია, ანუ ის რეალურია მხოლოდ იმ ადამიანისთვის, ვისი იმიჯიცაა.

შეგროვების შედეგი:

სურათის ფსიქოლოგია A.N. ლეონტიევა

გორიაჩოვი ვადიმ ვლადიმიროვიჩი

კანდი ფსიქოლი მეცნი., ასოცირებული პროფესორი, MPSU- ის რიაზანის ფილიალი, რიაზანი

სურათი საკმაოდ აქტიური ცნებაა და სამეცნიერო ცოდნის სისტემაში სხვადასხვა გზით გამოიყენება: ფსიქოლოგიური, ისტორიული, ფილოსოფიური, პედაგოგიური, ეთნოგრაფიული. ფსიქოლოგიაში სურათი ხშირად განისაზღვრება რეალობის სენსორული აღქმისა და ასახვის, ცნობიერების შესწავლისა და ადამიანის კოგნიტური აქტივობის განვითარების ფონზე. ფუნდამენტურად ახალი პრობლემური სიტუაცია არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური ცოდნის სისტემაში, არამედ ზოგადად საგანმანათლებლო სივრცე გამოკვეთეთ მიდგომები მსოფლიოს იმიჯის აღქმის ფსიქოლოგიის კონტექსტში, გამოხატული ა.ნ. ლეონტიევმა თავის ნაშრომში "მსოფლიოს სურათი". როგორც მეცნიერმა დაწერა: ”ადამიანში სამყაროს გამოსახულების ჩამოყალიბება გარდამავალია” პირდაპირ საღად მოაზროვნე სურათის ”საზღვრებისა. ჩვენი სტატიის მიზანია განიხილოს "გამოსახულების" კატეგორია A.N. ლეონტიევი და, უპირველეს ყოვლისა, პოზიცია, რომელიც მან გააკეთა არსებული ურთიერთობისა და ასახვისა და საქმიანობის ურთიერთდამოკიდებულების შესახებ.

აღქმის თეორიის მდგომარეობის ანალიზი, ა.ნ. ლეონტიევი მიდის დასკვნამდე, რომ ფსიქოლოგიაში ამ მიმართულებით დიდი რაოდენობითაა დაგროვილი ცოდნა, მაგრამ სინამდვილეში სრულფასოვანი თეორია არ არსებობს. მეცნიერის თვალსაზრისით, აუცილებელია გადახედოს იმ ფუნდამენტურ მიმართულებას, რომელშიც მიმდინარეობს კვლევა. რა თქმა უნდა, ა.ნ. ლეონტევი მიდის დიალექტიკური მატერიალიზმის ისეთი ფუნდამენტური დებულებებიდან, როგორიცაა მატერიის პრიმატის აღიარება სულისკვეთებასთან, ცნობიერებასთან, ფსიქიკასთან მიმართებაში, მგრძნობელობის გაგება და აღქმა, როგორც ობიექტური რეალობის ან ტვინის ფუნქციის ასახვა. მკვლევარი მოითხოვდა ამ დებულებების ექსპერიმენტული მუშაობის პრაქტიკაში გადათარგმნას, ხოლო ავტორი თვლიდა, რომ საჭიროა რადიკალურად შეცვალოს აღქმის ფსიქოლოგიის პრობლემის ფორმულირება და მასში დარჩენილი წარმოსახვითი პოსტულატების მიტოვება.

ერთ-ერთი მთავარი დებულება, რომელსაც გაუძლო და იცავდა ა.ნ. ლეონტევი შემდეგნაირად გამოიყურება: აღქმის პრობლემა უნდა დაისვას, როგორც სამყაროს სურათის ფსიქოლოგიის პრობლემა და განვითარდეს ამ თვალსაზრისით. ამ შემთხვევაში, პრობლემა თანმიმდევრულად უნდა იქნას გაანალიზებული მატერიალისტურად, რადგან მიაჩნიათ, რომ ყოველი რამ, პირველ რიგში, ობიექტურად არსებობს - რეალური სამყაროს ობიექტურ ურთიერთობებში, და რომ იგი მეორე მხრივ დგება ადამიანის ცნობიერებაში, კვლევის მიმართულება იგივე უნდა იყოს.

ა.ნ. ლეონტევი ასევე ეხება გრძნობათა ორგანოების ბიოლოგიური განვითარების პრობლემას რეალური სამყაროს ოთხგანზომილებიანობასთან დაკავშირებით. იგი სწორად მიუთითებს გრძნობის ორგანოების ფილოგენეტიკური ევოლუციის გაგების აუცილებლობაზე, როგორც ოთხგანზომილებიან სივრცეში ადაპტაციის პროცესში. შემდგომ A.N. ლეონტევს შემოაქვს ე.წ. მეხუთე განზომილების კონცეფცია, რომელშიც ობიექტურ რეალობას ავლენს ადამიანი, ამით ხვდება ერთგვარი სემანტიკური ველის ან მნიშვნელობების სისტემის. ”ადამიანში სამყარო იძენს გამოსახულებაში მეხუთე კვაზი განზომილებას. იგი სულაც არ არის სუბიექტურად მიკუთვნებული მსოფლიოსთვის. ეს არის გადასვლა სენსუალურობით, სენსორული მოდალობებით ამოდალურ სამყაროში. ობიექტური სამყარო მნიშვნელობით ჩნდება, ანუ სამყაროს სურათი ივსება მნიშვნელობებით ”. ამ გზით, გარკვეული ობიექტის აღქმისას, სუბიექტს არ გააჩნია მისი ინდივიდუალური თავისებურებების, მათი მარტივი მთლიანობის სურათი (ასოციაციური თეორიების კრიტიკა) და არ აღიქვამს, უპირველეს ყოვლისა, ფორმას (გეშტალტის ფსიქოლოგიის კრიტიკა), მაგრამ აღიქვამს ობიექტს, როგორც კატეგორიულ ობიექტს. ბუნებრივია, შესაბამისი აღქმის ამოცანის არსებობისას, შესაძლებელია როგორც ობიექტის ცალკეული ელემენტების აღქმა, ისე მისი ფორმა, მაგრამ ამის არარსებობის შემთხვევაში, წინა პლანზე დგება ობიექტურობა.

ა.ნ. ლეონტიევი შემოაქვს სურათის დაყოფა მის ტექსტურად ან სენსუალური ქსოვილით და ობიექტურობად. ფაქტორი გაგებულია, როგორც აღქმის ინდივიდუალური ელემენტების ერთობლიობა და მათ შორის კავშირები, მისი მთავარი მახასიათებელია ობიექტურობის დამახინჯების გარეშე დაშლისა და ჩანაცვლების უნარი. ყველაზე ხშირად, ამ ფენომენის განმარტება (არაპირდაპირი კავშირი სენსორულ ქსოვილს და გამოსახულების ობიექტურობას შორის) შედგება აღქმის კატეგორიული ხასიათის მიკუთვნებაში. აუცილებელია, რომ ასეთი მიდგომით ლოგიკური საჭიროება იყოს ონტოგენეტიკური აპრიორული კატეგორიების მითითება, რაც, მეცნიერის აზრით, ძალიან საშიშია.

ამ მიდგომის საპირისპიროდ, ავტორი ფუნდამენტურად ახალ აზრს გამოთქვამს: შინაარსიანობის და კატეგორიულობის თვისებები უნდა გავიგოთ, როგორც სამყაროს შეგნებული სურათის მახასიათებლები, რომლებიც იმანენტური არ არის თავად სურათში. ო. ბაქანსკის აღნიშნავს, A.N. ლეონტევის თქმით: ”ეს მახასიათებლები გამოხატავს საზოგადოების პრაქტიკის მთლიანობაში გამოვლენილ ობიექტურობას, რომელიც იდეალიზებულია მნიშვნელობების სისტემაში, რომელსაც თითოეული ინდივიდი პოულობს როგორც” არსებულს გარეთ ”- აღიქმება, აითვისება და, შესაბამისად, იგივეა, რაც მისი სურათი სამყაროს შესახებ. ამრიგად, მნიშვნელობები არის სუბიექტის მიერ გაცნობიერებული „საგნების გარეგნობის“ უკან, რეალურ სამყაროს ობიექტურ კავშირებში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მნიშვნელობები თავისთავად ქმნიან გარკვეულ განსაკუთრებულ განზომილებას, რომელიც, A.N. ლეონტევი რეალობის მეხუთე კვაზი განზომილებაა.

ა.ნ. ლეონტევი თავის შემოქმედებაში განსაზღვრავს აღქმას, როგორც რეალობის გამოსახულების (სურათის აგებას, მაგრამ არა თვით რეალობის) შექმნის საშუალებას, ამ უკანასკნელის მეტ-ნაკლებად ადეკვატურ გამოსახულებას. მნიშვნელოვანი წერტილი, რომელზეც ყურადღებას ამახვილებს მეცნიერი, არის ანალიტიკური მიდგომით კვლევაში შეზღუდვის დაუშვებლობა. აღქმის ფსიქოლოგიასთან დაკავშირებით, ეს პრობლემა მოიცავს რეალობის იმ ჰოლისტიკური სურათის დაბრუნებას, რომელიც აგებულია სუბიექტის ცნობიერებაში, ამ უკანასკნელის აღქმის პროცესში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამყაროს გამოსახულება არ შეიძლება დაიყვანოს ცალკეული ფენომენების, მახასიათებლებისა და ურთიერთობების ერთობლიობაში, რომელიც ამოღებულია სუბიექტის ცნობიერებაში მისი ფუნქციონირების რეალური პროცესისგან. ამ დებულების საფუძველზე, ა.ნ. ლეონტიევი გამოხატავს იდეას რეალურ სამყაროს ამაღლებულობიდან საგანში გამოყოფისას. წინამდებარე თეზისის წამოყენებისას, ავტორი გამოყოფს ობიექტის შესახებ მიღებული ინფორმაციის განასხვავებლად ორი ტიპის საკუთრებაში:

1. უსულო საგნების თვისებები, რომელთა დადგენა შესაძლებელია სხვა უსულო საგნებთან ურთიერთქმედების პროცესში;
2. უსიცოცხლო ობიექტების თვისებები, რომელთა დადგენა შესაძლებელია მხოლოდ ცოცხალ ორგანიზმებთან ურთიერთქმედების პროცესში, რომლებსაც აქვთ განლაგების გრძნობათა გარკვეული გზა.

მეორე სახის თვისებები გამოიხატება სპეციფიკურ ეფექტებში, რომლებიც აღიქმება სპეციალურად ადაპტირებული გრძნობებით და დამოკიდებულია ამ უკანასკნელის სტრუქტურაზე; სწორედ ამ გაგებით, ისინი A.N. ლეონტევი სუბიექტური ან მოდალურია. არსებითია, რომ ობიექტების იგივე მახასიათებლებმა შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა მოდალობის შთაბეჭდილებები თემაზე. გარდა ამისა, აღქმის ისეთი თვისება, როგორც სურათის მთლიანობა, ემპირიულად დაასაბუთეს, ანუ სხვადასხვა გრძნობების მონაცემები ორგანიზებულია გარკვეულწილად გარკვეულ ერთ სურათში და ამ პროცესის განმავლობაში მოგვარდება წინააღმდეგობები. რაც შეიძლება წარმოიშვას სხვადასხვა წყაროდან მომდინარე ინფორმაციას შორის.

ჩვენი აზრით, მნიშვნელოვანია ის პოზიცია, რომელსაც განიხილავს ა.ნ. ლეონტევის თქმით, ნებისმიერი გავლენა ჯდება სამყაროს იმიჯში, ანუ გარკვეულ მთლიანობაში. როგორც ემპირიული დასაბუთება, მეცნიერს მოჰყავს შემდეგი დადგენილი ფაქტები:

1. სენსაციებში მოცემული ყველაფერი არ ამცირებს სიტუაციას სუბიექტურ გამოსახულებად;
2. არსებობს გამოსახულების "დასრულების" ფენომენი, ანუ სიტუაციის მიკუთვნება სინამდვილეში არარსებული, მაგრამ სუბიექტურად აუცილებელი ელემენტებისთვის.

ამრიგად, სამყაროს სურათი არის გარკვეული მოდელი, რომელიც აგებულია სუბიექტური გამოცდილების საფუძველზე და მომავალში თავად შუამდგომლობს ამ გამოცდილების აღქმაზე.

ზემოთქმულის შეჯამებით, მინდა გამოვყო A.N.– ის ყველაზე ფუნდამენტური იდეები. ლეონტიევმა კატეგორიასთან დაკავშირებით "მსოფლიოს იმიჯი" მან შემოიტანა სამეცნიერო მიმოქცევაში:

1. სამყაროს გამოსახულება არ არის აღქმის გამოსახულებების ჯამი, სურათი არ არის სენსორული სურათი.
2. სამყაროს სურათი შუამავლებს სუბიექტის რეალობასთან ურთიერთქმედებას.
3. სუბიექტის გარეთ არსებული სამყარო არის მოდალური, შეგრძნებების მოდალობები ინდივიდის სუბიექტისა და ობიექტის რეალობასთან ურთიერთობის შედეგად ჩნდება.
4. სხვადასხვა გრძნობისგან მიღებული ინფორმაცია გარკვეულწილად კოორდინაციას უწევს სამყაროს გამოსახულებას ერთ წარმოდგენად, ანუ ურთიერთსაწინააღმდეგო მონაცემები გარკვეულწილად კოორდინირდება თანმიმდევრულ გამოსახულებად.
5. რეალობის საგნებით გამოწვეული შეგრძნებების მოდალური მახასიათებლები დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ბიოლოგიურ სახეობებს მიეკუთვნება აღქმის სუბიექტი.
6. სამყაროს გამოსახულება წარმოადგენს არა მხოლოდ საგნებს, რომლებიც სინამდვილეშია სუბიექტის აღქმის თეზაურში, ის წარმოადგენს რეალობის შედარებით სტაბილურ იდეას.

ჩამოთვლილი დებულებები, ჩვენი გადმოსახედიდან, ძალზე მნიშვნელოვანია სამყაროს იმიჯის შესწავლის კონტექსტში. განსაკუთრებით საყურადღებოა გარკვეული ფორმირების არსებობის პრობლემის ფორმულირება, რომელიც შუამავალია ობიექტურ რეალობასა და აღქმულ სუბიექტს შორის, პრიზმის სახით ფუნქციონირებს, რაც სუბიექტის ინტერესს იწვევს მისი ზოგიერთი ელემენტის მიმართ და აიძულებს მას საერთოდ უგულებელყოს სხვები. გარდა ამისა, ნაშრომია A.N. ლეონტევი სუბიექტის გარეთ მიმდებარე რეალობის ამაღლებულობის შესახებ, ანუ სამყარო მოდალურ მახასიათებლებს იძენს მხოლოდ სუბიექტის რეალობასთან ურთიერთქმედების პროცესში.

სამყაროს გამოსახულების ფენომენის შესწავლის კონტექსტში იდეა A.N. ლეონტევის თქმით, ეს ფორმირება არ არის აღქმის მონაცემების მარტივი ჯამი, ანუ ეს არის შედარებით სტაბილური წარმონაქმნი, რომელიც აღქმის მონაცემების დამუშავების შედეგია. სამყაროს სურათის ამ გაგებასთან ასოცირდება ის ფაქტი, რომ ნებისმიერი შემომავალი ინფორმაცია ჩანერგილია საგნის ზოგიერთ არსებულ სტრუქტურაში, რაც იწვევს მის შესაძლებლობას და შესაძლებლობას გაითვალისწინოს ამ ობიექტის გარემოცვაში. რომლებიც ამჟამად არ არის აღქმის ამჟამინდელ სფეროში.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ ა.ნ. ლეონტიევის დებულებები მკვლევართა ფართო სპექტრმა არ დააფასა და რუსეთის იმიჯის ფენომენი პრაქტიკულად ჯერ კიდევ ნაკლებად არის შესწავლილი რუსულ ფსიქოლოგიაში. ალბათ, ეს სიტუაცია გარკვეულ მეთოდოლოგიურ სირთულეებს უკავშირდება, რომელთა დაძლევა საშუალებას მოგვცემს განიხილონ სამყარო, როგორც ფსიქოლოგიური მეცნიერების ობიექტი, ფართო გაგებით.

ცნობების სია:

1. Baksansky O.E., Kucher E.N. სამყაროს შემეცნებითი სურათი: სამეცნიერო მონოგრაფია / O.E. ბაქანსკი, ე.ნ. მწვრთნელი. მ.: "Canon +" ROOI "რეაბილიტაცია", 2010. - 224 გვ.
2. ლეონტიევი ა.ნ. შერჩეული ფსიქოლოგიური შრომები: 2 ტომად. T. 2 - M. Pedagogy, 1983.320 გვ.
3. ლეონტიევი ა.ნ. სამყაროს სურათი // ფსიქოლოგიის სამყარო. 2003. No 4. S. 11-18.

შესავალი

1.1. "სამყაროს გამოსახულების" კონცეფციის განმარტება

2. ფსიქოლოგიაში სამყაროს იმიჯის ცვალებადობის პრობლემა

2.1. სამყაროს იმიჯის მახასიათებლები

2.2. სამყაროს და ცნობიერების იმიჯი

დასკვნა

ცნობების სია

ამონარიდი ტექსტიდან

მსოფლიოს იურიდიული სურათი მოიცავს მრავალფეროვან ეროვნულ იურიდიულ სისტემას, რომელიც საზოგადოების განვითარების დღევანდელ ეტაპზე არსებობს და ფუნქციონირებს. ყველა მათგანი ამა თუ იმ გზით ურთიერთდაკავშირებულია, ურთიერთდამოკიდებული და ერთმანეთზე, თუმცა სხვადასხვა ხარისხისაა.

როგორც თეორიული და პრაქტიკული საფუძველი, ნაშრომში გამოყენებულია ადგილობრივი და უცხოელი ავტორების შრომები კვლევის საკითხებზე, რუსეთის ფედერაციისა და უცხო ქვეყნების საკანონმდებლო აქტებზე, სხვადასხვა სახის სოციალურ რეკლამებზე ოჯახის იმიჯის გამოყენებით.

ბავშვთა ფსიქოლოგის პროფესიონალური იმიჯი მოიცავს ფსიქოლოგიური განათლების სამსახურის საქმიანობის სტრუქტურას (I.V. Dubrovina, V.E. Pakhalyan, M.R.Bityanova, T.I. Chirkova და ა.შ.), კომპეტენციას ისეთი ტიპის სამუშაოებში, როგორიცაა: და განათლება, ფსიქოპროფილაქსია, განათლება, დიაგნოსტიკა, ფსიქოკორექცია და ა.შ.

როგორც კვლევის მეთოდი, შეირჩა თეორიული ცოდნის არსებული წყაროების აბსტრაქციის, განზრახვებისა და შინაარსის ანალიზის, სტატისტიკური და სტილისტური ანალიზის მეთოდები, აგრეთვე უწყვეტი შერჩევის მეთოდი.

ფსიქოლოგია პროფესიული საქმიანობა მოიცავს უზარმაზარ პრობლემას, რომელიც წარმოიქმნება იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანი უბრალოდ იწყებს ფიქრს პროფესიის არჩევაზე. პროფესიული სურათების აღქმის პრობლემები წარმოდგენილია კვლევებით, რომლებიც აანალიზებს დამოკიდებულებას გარკვეული პროფესიების მიმართ: მდივანი, ჟურნალისტი, ფსიქოლოგი და სხვები. საზოგადოებაში ფსიქოლოგის იმიჯის აღქმის პრობლემა დგას კვლევის ამ ორი სფეროს საზღვარზე: ერთი მხრივ, იგი მოქმედებს როგორც პროფესიული სტერეოტიპი, მეორე მხრივ, როგორც მომავალი პროფესიონალების სოციალური კეთილდღეობის პრობლემა.

კვლევის ინფორმაცია და ემპირიული ბაზა წარმოდგენილია მონოგრაფიების, სადისერტაციო ნაშრომების, სამეცნიერო სტატიების, რუსი და უცხოელი ეკონომისტების სხვა პუბლიკაციების, აგრეთვე საცნობარო იურიდიული სისტემის Garant და გლობალური ინტერნეტის ოფიციალური საიტებით. კვლევის ემპირიულ საფუძველს წარმოადგენდა რუსეთის ფედერაციისა და კრასნოდარის ტერიტორიის ფედერალური სახელმწიფო სტატისტიკის სამსახურის ოფიციალური სტატისტიკური მასალები, სამეცნიერო ეკონომიკურ ჟურნალებში გამოქვეყნებული ანალიტიკური მონაცემები, რუსი და უცხოელი მეცნიერების საექსპერტო განვითარება და შეფასებები, აგრეთვე ავტორის ანალიტიკური და საკუთარი საანგარიშო მასალები.

კვლევის ჰიპოთეზა: მოლაპარაკების პიროვნული ხარისხი ახდენს გავლენას მოლაპარაკების პროცესზე, კერძოდ: თანაგრძნობის დონე ასოცირდება კონფლიქტის ქცევის გარკვეული სტრატეგიების უპირატესობასთან, რაც შეიძლება წარმოიშვას მოლაპარაკებების პროცესში, კერძოდ:

კვლევის ჰიპოთეზა: ემპათია, როგორც მოლაპარაკის პირადი თვისება, გავლენას ახდენს მოლაპარაკების პროცესზე, კერძოდ: ემპათიის დონე ასოცირდება კონფლიქტის ქცევის გარკვეული სტრატეგიების უპირატესობასთან, რაც შეიძლება წარმოიშვას მოლაპარაკებების პროცესში, კერძოდ:

ტექნოლოგიურმა პროგრესის სამყარომ შეცვალა დამოკიდებულება კითხვის მიმართ. ნათელი და მიმზიდველი სატელევიზიო პროგრამები, კომპიუტერული თამაშების სამყაროში პატარა ადამიანის ღირებულების სისტემა გადადის აღქმის მარტივად და ხელმისაწვდომობაზე.

ცნობების სია

1. აბულხანოვა KA ფსიქიკური საქმიანობის საგნის შესახებ. - მ .: ნაუკა, 1973 წ.

2. არტემიევა ე. ი. სუბიექტური სემანტიკის ფსიქოლოგიის საფუძვლები. -მ., 1999 წ.

3. ასმოლოვი ა.გ. კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგია და სამყაროების მშენებლობა. - მ .: ვორონეჟი: 1996 წ.

4. Vasilyuk F.E. გამოცდილების ფსიქოლოგია. კრიტიკული სიტუაციების დაძლევის ანალიზი. - მ .: 1984

5. ველიჩკოვსკი BM მსოფლიოს სურათი, როგორც მინიშნების სისტემების ჰეტერარქია. - მ.: 1983 წ.

6. ველიჩკოვსკის BM კოგნიტური პროცესების ფუნქციონალური ორგანიზაცია // ავტორის რეზიუმე. დოქტორი დისები - მ.: 1987 წ.

7. Vygotsky L.S ისტორია უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების შესახებ // Sobr. ოპ. - T. 3.M.: პედაგოგიკა, 1983 წ.

8. Zinchenko V.P. LS Vygotsky- ის იდეები ფსიქიკის ანალიზის ერთეულების შესახებ. // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. - 1981. - No2.

9. ზინჩენკო ვ.პ., მამარდაშვილი მ.კ. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების კვლევა და არაცნობიერის კატეგორიის ევოლუცია. // ფილოსოფიის კითხვები. - 1991. - No10.

10. ზინჩენკო ვ. პ., მამარდაშვილი მ. კ. ობიექტური მეთოდის პრობლემა ფსიქოლოგიაში // ფილოსოფიის პრობლემები. - 1977. - No7.

11. კლოჩკო ვ. ე., გალაჟინსკი ე.ვ. პიროვნების თვითრეალიზაცია: სისტემური ხედვა. - ტომსკი, 2000 წ.

12. კოროლევა ნ. სემანტიკური ფორმირებები ინდივიდუალური სამყაროს სურათში. // აუტორეფი. დის პს. ნ - SPb., 1998 წ.

13. ლეონტევ A. A. აქტიური გონება. - მ.: მნიშვნელობა, 2001 წ.

14. ლეონტიევი ა ნ. საქმიანობა. ცნობიერება. პიროვნება. - მ., 1975 წ.

15. Leontiev A. N. მსოფლიოს სურათი. / ფავ ფსიქოლოგი მუშაობს - მ .: პედაგოგიკა, 1983 წ.

16. Leontiev A. N. ფსიქიკის განვითარების პრობლემები. რედ. 3. - მ., 1972 წ.

17. Leontiev A. N. სურათის ფსიქოლოგია. // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერიის ფსიქოლოგია. - 1979. - No2.

18. მამარდაშვილი მ.კ. როგორც მე მესმის ფილოსოფია. - მ.: პროგრესი-კულტურა, 1992 წ.

19. ზოგადი ფსიქოლოგია. ტექსტები. 3 ტომად. ტომი 1. // კომპ. დორმაშევი ი., კაპუსტინ ს. / პოდ. რედ. ვ. პეტუხოვი. - მ .: გენეზისი, 2001 წ.

20. Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. თეორიული ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - მ.: ინფრა-მ., 1998 წ.

21. პეტუხოვი ვ.ვ. სამყაროს იმიჯი და აზროვნების ფსიქოლოგიური შესწავლა. // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერიის ფსიქოლოგია. - 1984. - No4.

22. Pravnik D. Yu. ინდივიდუალური სამყაროს იმიჯის გენდერული ცვალებადობა // Diss. უხ. Ხელოვნება. პს. ნ - ხაბაროვსკი.: კსუ, 2007 წ.

23. საპოგოვა E.E. როგორც მესმის ფსიქოლოგია // პრაქტიკული ფსიქოლოგის ჟურნალი. - 1999. - No4.

24. საპოგოვა EE ბავშვი და ნიშანი: სკოლამდელი ასაკის ნიშნების სიმბოლური მოქმედება. - ტულა, 1993 წ.

25. Smirnov S. D. სურათების სამყარო და სამყაროს გამოსახულება. // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერიის ფსიქოლოგია. - 1981. - No2.

26. სმირნოვის SD კონცეფცია "სამყაროს სურათი" და მისი მნიშვნელობა კოგნიტური პროცესების ფსიქოლოგიისთვის. // A. N. Leontiev და თანამედროვე ფსიქოლოგია. - მ.: 1983 წ.

27. Stetsenko A. P. კონცეფცია "მსოფლიოს სურათი" და ცნობიერების ონტოგენეზის ზოგიერთი პრობლემა // მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერიის ფსიქოლოგია. - 1987. - No3.

28. ტარასოვი V. მენეჯმენტის ბრძოლის ხელოვნება. - მ .: კარგი წიგნი, 2006 წ.

29. Ulybina E. V. ყოველდღიური ცნობიერების ფსიქოლოგია. - მ., 2001 წ.

30. ხანინა ი.ბ. სამყაროს სურათისა და მათი წარმოშობის უცვლელები. // საქმიანობის მიდგომა ფსიქოლოგიაში: პრობლემები და პერსპექტივები. - მ.: 1990 წ.

როგორც მოგეხსენებათ, აღქმის ფსიქოლოგიასა და ფსიქოფიზიოლოგიას ახასიათებს, ალბათ, ყველაზე მეტი კვლევა და პუბლიკაცია, უზარმაზარი დაგროვილი ფაქტი. კვლევა ტარდება სხვადასხვა დონეზე: მორფოფიზიოლოგიური, ფსიქოფიზიკური, ფსიქოლოგიური, თეორიული და კოგნიტური, უჯრედული, ფენომენოლოგიური (”ფენოგრაფიული” - კ. ჰოლცკამპი) 2, მიკრო და მაკროანალიზის დონეზე. შესწავლილია ფილოგენეზი, აღქმის ონტოგენია, მისი ფუნქციური განვითარება და მისი აღდგენის პროცესები. გამოყენებულია მრავალფეროვანი სპეციფიკური მეთოდები, პროცედურები, ინდიკატორები. ფართოდ გავრცელდა სხვადასხვა მიდგომები და ინტერპრეტაციები: ფიზიკური, კიბერნეტიკული, ლოგიკურ-მათემატიკური, ”მოდელი”. აღწერილია მრავალი ფენომენი, მათ შორის სრულიად საოცარი, რომლებიც აუხსნელი რჩება.

რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, ყველაზე ავტორიტეტული მკვლევარების აზრით, ახლა არ არსებობს აღქმის დამაჯერებელი თეორია, რომელიც შეიძლება მოიცავდეს დაგროვილ ცოდნას, ასახავდეს კონცეპტუალურ სისტემას, რომელიც აკმაყოფილებს დიალექტიკური მატერიალისტური მეთოდოლოგიის მოთხოვნებს.

აღქმის ფსიქოლოგიაში, არსებითად, ფიზიკური იდეალიზმი, პარალელიზმი და ეპიენომენალიზმი, სუბიექტური სენსაციონალიზმი და ვულგარული მექანიზმი დაცულია იმპლიციტური ფორმით. ნეოპოზიტივიზმის გავლენა არ სუსტდება, მაგრამ იზრდება. რედუქციონიზმი განსაკუთრებით საშიშია ფსიქოლოგიისთვის, გამანადგურებელიფსიქოლოგიური მეცნიერების საგანი. შედეგად, ღია ეკლექტიზმი ჭარბობს სამუშაოებში, რომლებიც აცხადებენ, რომ პრობლემების ფართო სპექტრს მოიცავს. აღქმის თეორიის სავალალო მდგომარეობა დაგროვილი კონკრეტული ცოდნით დასტურდება

1 ლეონტიევი AM.შერჩეული ფსიქოლოგიური სამუშაოები: 2 ტომად. მოსკოვი: პედაგოგიკა,
1983. T. I. S. 251-261.

2 შდრ. ჰოლცკამპი კ.Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
ფუნქცია der Wahrnehmung. ფრანკფურტი / მაინი, 1963 წ.

ლეონტიევი ა, ნ.მსოფლიოს სურათი

რომ ახლა აუცილებელია გადახედოს იმ ძირითად მიმართულებას, რომელშიც მიმდინარეობს კვლევა.

რა თქმა უნდა, ყველა საბჭოთა ავტორი მარქსიზმის ფუნდამენტური დებულებებიდან გამომდინარეობს, როგორიცაა მატერიის პრიმატის აღიარება და სულის, ცნობიერების, ფსიქიკის მეორადი ხასიათი; პოზიციიდან, რომ შეგრძნებები და აღქმა არის ობიექტური რეალობის ანარეკლი, ტვინის ფუნქცია. მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ სხვა რამეზე: ამ დებულებების განსახიერებაზე მათ კონკრეტულ შინაარსში, კვლევითი ფსიქოლოგიური მუშაობის პრაქტიკაში; მათი შემოქმედებითი განვითარების შესახებ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, აღქმის კვლევის ხორცი. ამისათვის საჭიროა აღქმის ფსიქოლოგიის პრობლემის თვით ფორმულირების რადიკალური გარდაქმნა და მთელი რიგი წარმოსახვითი პოსტულატების უარყოფა, რაც ინერციით მასში რჩება. განხილული იქნება ფსიქოლოგიაში აღქმის პრობლემის ასეთი გარდაქმნის შესაძლებლობა.

ზოგადი პოზიცია, რომლის დაცვასაც დღეს შევეცდები, არის ის უნდა დადგეს და დამუშავდეს აღქმის პრობლემაროგორც სამყაროს სურათის ფსიქოლოგიის პრობლემა.(სხვათა შორის, აღვნიშნავ, რომ ანარეკლი თეორია გერმანულად არის Bildtheorie, ანუ გამოსახულების თეორია.) მარქსიზმი ამგვარად აყენებს კითხვას: ”... სენსაცია, აღქმა, რეპრეზენტაცია და, ზოგადად, ადამიანის ცნობიერება”, - წერდა ლენინი, - ”როგორც ობიექტური სურათი რეალობა "1.

ლენინმა ასევე ჩამოაყალიბა უაღრესად მნიშვნელოვანი იდეა პრინციპული გზის შესახებ, რომლის მიხედვითაც მუდმივად უნდა გაჰყვეს პრობლემის მატერიალისტურ ანალიზს. ეს არის გზა გარეგანი ობიექტური სამყაროდან შეგრძნებამდე, აღქმაზე, გამოსახულებამდე. საპირისპირო გზა, ხაზს უსვამს ლენინი, არის გზა, რომელსაც აუცილებლად მივყავართ იდეალიზმამდე.

ეს ნიშნავს, რომ ყოველი რამ, პირველ რიგში, ობიექტურად არის განთავსებული - ობიექტური სამყაროს ობიექტურ კავშირებში; რომ იგი - მეორედ - თვითონ სუბიექტურობაში, ადამიანის მგრძნობელობაში და ადამიანის ცნობიერებაში (იდეალური ფორმებით). აქედან უნდა დავიწყოთ სურათის ფსიქოლოგიური შესწავლა, მისი წარმოქმნისა და ფუნქციონირების პროცესები.

ცხოველები, ადამიანები ცხოვრობენ ობიექტურ სამყაროში, რომელიც თავიდანვე მოქმედებს, როგორც ოთხგანზომილებიანი: სამგანზომილებიანი სივრცე და დრო (მოძრაობა), რაც არის "არსებობის ობიექტურად რეალური ფორმები" 3.

ეს წინადადება არანაირად არ უნდა დარჩეს ფსიქოლოგიისთვის მხოლოდ ზოგადი ფილოსოფიური წინაპირობა, რომელიც, სავარაუდოდ, პირდაპირ გავლენას არ ახდენს აღქმის სპეციფიკურ ფსიქოლოგიურ შესწავლაზე, მისი მექანიზმის გაგებაზე.

1 ლენინი V.I.სართულები, კოლექცია ოპ. T. 18. გვ. 282-283

2 იხილეთ იქვე. გვ. 52

3 იქვე. გვ. 181.

532 თემა

ნიზმოვი. პირიქით, ეს ბევრ რამეს სხვანაირად დანახვის საშუალებას აძლევს და არა ისე, როგორც ეს ბურჟუაზიული ფსიქოლოგიის ფარგლებში განვითარდა. ეს ასევე ეხება ბიოლოგიური ევოლუციის პროცესში გრძნობის ორგანოების განვითარების გაგებას.

ზემოხსენებული მარქსისტული პოზიციიდან გამომდინარეობს, რომ ცხოველების სიცოცხლე თავიდანვე ვითარდება ოთხგანზომილებიან ობიექტურ სამყაროში, რომ ცხოველების ადაპტაცია ხდება ადაპტაციის კავშირებზე, რომლებიც ავსებს საგნების სამყაროს, მათ დროში ცვლილებებს, მათ მოძრაობას; რომ, შესაბამისად, გრძნობის ორგანოების ევოლუცია ასახავს სამყაროს ოთხგანზომილებიანობასთან ადაპტაციის განვითარებას, ე.ი. უზრუნველყოფს ორიენტაციას მსოფლიოში, როგორც არის, და არა მის ცალკეულ ელემენტებში.

ამას იმიტომ ვამბობ, რომ მხოლოდ ამგვარი მიდგომით შეიძლება ბევრი ფაქტის გააზრება, რომელიც ზოოფსიქოლოგიას გაურბის, რადგან ისინი არ ეკუთვნიან ტრადიციულ, არსებითად ატომურ სქემებს. ასეთი ფაქტები მოიცავს, მაგალითად, პარადოქსულად ადრეულ მოვლენებს ცხოველების ევოლუციაში სივრცის აღქმისა და მანძილის შეფასების შესახებ. იგივე ეხება მოძრაობების აღქმას, დროში ცვლილებებს - ასე ვთქვათ, უწყვეტობის აღქმა შეწყვეტის გზით.მაგრამ, რა თქმა უნდა, მე ამ თემებს უფრო დეტალურად არ შევეხები. ეს არის განსაკუთრებული, უაღრესად სპეციალიზებული საუბარი.

ადამიანისკენ, ადამიანის ცნობიერებისკენ გადაქცევა, მე უნდა წარმოვადგინო კიდევ ერთი ცნება - კონცეფცია მეხუთე კვაზი განზომილება, რომელშიც ობიექტური სამყარო ეცხადება ადამიანს.ეს - სემანტიკური ველი, მნიშვნელობათა სისტემა.

ამ კონცეფციის დანერგვა მოითხოვს უფრო დეტალურ ახსნას.

ფაქტია, რომ როდესაც ობიექტს აღვიქვამ, მას არა მხოლოდ სივრცული განზომილებებით და დროით აღვიქვამ, არამედ მისი მნიშვნელობითაც. როდესაც, მაგალითად, მაჯის საათს ვათვალიერებ, მაშინ, მკაცრად რომ ვთქვა, მე არ მაქვს ამ ობიექტის ინდივიდუალური მახასიათებლების გამოსახულება, მათი ჯამი, მათი "ასოციაციური ნაკრები". სხვათა შორის, ეს საფუძველი უდევს აღქმის ასოციაციურ თეორიებს. ასევე არ არის საკმარისი იმის თქმა, რომ მე, პირველ რიგში, მათი ფორმის სურათი მაქვს, რადგან ამას გეშტალტის ფსიქოლოგები ამტკიცებენ. ფორმას ვერ აღვიქვამ, მაგრამ ნივთი, რომელსაც აქვს საათი.

რა თქმა უნდა, შესაბამისი აღქმის ამოცანის არსებობისას, მე განვასხვავებ და ვაცნობიერებ მათ ფორმას, ინდივიდუალურ ნიშნებს - ელემენტებს, კავშირებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუმცა ეს ყველაფერი შედის ტექსტურაგამოსახულება მის სენსუალური ქსოვილი,მაგრამ ეს ტექსტურა შეიძლება იყოს დახვეული, ბუნდოვანი, შეცვლილი განადგურების გარეშე, სურათის ობიექტურობის დამახინჯების გარეშე.

ჩემს მიერ გამოთქმული თეზისი დასტურდება მრავალი ფაქტით, როგორც ექსპერიმენტებში მიღებული, ასევე ცნობილია აქედან Ყოველდღიური ცხოვრების... აღქმის ფსიქოლოგებისათვის ზედმეტია ამ ფაქტების ჩამოთვლა. მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ ისინი განსაკუთრებით ნათელია გამოსახულება-წარმოდგენებში.

აქ ტრადიციული ინტერპრეტაცია მოიცავს აღქმისადმი ისეთი თვისებების მიკუთვნებას, როგორიცაა აზრიანობა ან კატეგორიულობა.

ლეონტიევი ა, ნ.მსოფლიოს სურათი

რაც შეეხება აღქმის ამ თვისებების ახსნას, ისინი, როგორც რ. გრიგოლი სწორად ამბობს, 1 საუკეთესო შემთხვევაში რჩება ჰ. ჰელმჰოლცის თეორიის საზღვრებში. დაუყოვნებლივ აღვნიშნავ, რომ ღრმად დაფარული საფრთხე აქ მდგომარეობს ლოგიკურ მოთხოვნილებაში საბოლოოდ მივმართოთ თანდაყოლილ კატეგორიებს.

ზოგადი იდეა, რომელსაც მე ვუჭერ მხარს, შეიძლება გამოიხატოს ორ პოზიციად. პირველი ის არის, რომ შინაარსიანობის თვისებები, კატეგორიულობა არის სამყაროს ცნობიერი იმიჯის მახასიათებლები, არა იმანენტური თავად სურათისთვის,მისი ცნობიერება. ეს მახასიათებლები გამოხატავენ საერთო სოციალური პრაქტიკის მიერ გამოვლენილ ობიექტურობას, იდეალიზებულიამნიშვნელობათა სისტემაში, რომელსაც თითოეული ინდივიდი პოულობს, როგორც მისგან არსებული- აღიქმება, აითვისება - და, შესაბამისად, იგივეა, რაც მის სურათში შედის სამყაროში.

მე ამას სხვანაირად გამოვხატავ: მნიშვნელობები არ ჩანს, როგორც ის, რაც ნივთების წინაშე დგას, არამედ როგორც იმალება ნივთების გარეგნობის უკან- ობიექტური სამყაროს შემეცნებულ ობიექტურ კავშირებში, სხვადასხვა სისტემაში, რომელშიც ისინი მხოლოდ არსებობენ, ისინი მხოლოდ ავლენენ მათ თვისებებს. ამრიგად, მნიშვნელობებს განსაკუთრებული განზომილება აქვთ. ეს განზომილება ობიექტური ობიექტური სამყაროს ინტრასისტემური კავშირები. იგი მისი მეხუთე კვაზი განზომილებაა!

მოდით შევაჯამოთ.

თეზისი, რომელსაც მე ვუჭერ მხარს არის ის, რომ ფსიქოლოგიაში აღქმის პრობლემა უნდა დადგეს ისე, როგორც ინდივიდის ცნობიერებაში სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულების, რეალობის სურათის აგების პრობლემა.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სურათის (აღქმის) ფსიქოლოგია წარმოადგენს კონკრეტულ სამეცნიერო ცოდნას იმის შესახებ, თუ როგორ აშენებენ ადამიანები თავიანთი საქმიანობის პროცესს სამყაროს - სამყაროს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მოქმედებენ, რომელსაც თავად ცვლიან და ნაწილობრივ ქმნიან; ეს არის ასევე ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ ფუნქციონირებს მსოფლიოს სურათი, მათ შუამავლობაში ობიექტურად რეალურისამყარო.

აქ უნდა შევაჩერო თავი რამდენიმე ილუსტრაციულ გადახვევაში. მახსოვს დავა ჩვენს ერთ-ერთ ფილოსოფოსსა და ჯ. პიაჟეს შორის.

თქვენ წარმატებას მიაღწევთ, - თქვა ამ ფილოსოფოსმა, პიაჟეს გულისხმობდა, -
რომ ბავშვი, ზოგადად, სუბიექტი, სამყაროს აშენებს ოპერაციების სისტემის დახმარებით. როგორ
შეგიძლიათ ამ მოსაზრების გათვალისწინება? ეს არის იდეალიზმი.

მე საერთოდ არ ვდგავარ ამ თვალსაზრისზე, - უპასუხა ჯ. პიაჟემ, - შიგნით
ეს პრობლემა ჩემი შეხედულებები ემთხვევა მარქსიზმს და ეს არასწორია
კარგია, რომ მიმაჩნია იდეალისტად!

მაშ, როგორ ამტკიცებთ, რომ ბავშვისთვის მსოფლიოში
როგორ იქმნება მისი ლოგიკა?

პიაჟე ამ კითხვაზე მკაფიოდ არასდროს გასცა პასუხი. პასუხი, თუმცა, არსებობს და ძალიან მარტივია. ჩვენ ნამდვილად ვაშენებთ, მაგრამ არა სამყაროს, არამედ გამოსახულებას, რომელიც მას აქტიურად "აყალიბებს", როგორც ჩვეულებრივ ვამბობ,

1 შდრ. გრიგოლ რ.ინტელექტუალური თვალი. მ., 1972 წ.

534 თემა 7.ადამიანი, როგორც ცოდნის საგანი

ობიექტური რეალობიდან. აღქმის პროცესი არის პროცესი, საშუალება ამ "სკუპისთვის" და მთავარი არ არის როგორ, რა საშუალებებით მიმდინარეობს ეს პროცესი, არამედ რა არის მიღებული ამ პროცესის შედეგად. მე ვპასუხობ: ობიექტური სამყაროს სურათი, ობიექტური რეალობა. სურათი უფრო ადეკვატურია ან ნაკლებად ადეკვატური, უფრო სრულყოფილი ან ნაკლებად სრულყოფილი ... ზოგჯერ ცრუც კი ...

ნება მომეცით, კიდევ ერთი გადახვევა გავაკეთო, სულ სხვა სახის.

ფაქტია, რომ აღქმა, როგორც პროცესი, რომლის მეშვეობითაც მრავალგანზომილებიანი სამყაროს იმიჯი იქმნება, ყოველგვარი კავშირი, მოქმედება, მომენტი, ყველა სენსორული მექანიზმი, ეწინააღმდეგება სამეცნიერო ფსიქოლოგიური და ფსიქოფიზიოლოგიური კვლევის გარდაუვალ ანალიზს, ლაბორატორიული ექსპერიმენტის გარდაუვალ აბსტრაქციებს.

ჩვენ გამოვყოფთ და ვიკვლევთ დაშორების აღქმას, ფორმების დისკრიმინაციას, ფერის მუდმივობას, აშკარა მოძრაობას და ა.შ. და ა.შ. ფრთხილად ჩატარებული ექსპერიმენტებისა და ყველაზე ზუსტი გაზომვების შედეგად, ჩვენ ვხვდებით ღრმა, მაგრამ ვიწრო ჭაბურღილებს, რომლებიც აღწევს აღქმის სიღრმეებში. მართალია, ჩვენ ხშირად არ ვახერხებთ მათ შორის ”საკომუნიკაციო გზების” დადებას, მაგრამ ჩვენ ვაგრძელებთ და ვაგრძელებთ ამ ჭაბურღილების გაბურღვას და მათგან ამოვიღებთ უზარმაზარ ინფორმაციას - როგორც სასარგებლო, ასევე ნაკლებ გამოყენებას და სრულიად უსარგებლოსაც კი. შედეგად, ფსიქოლოგიაში ახლა გაუგებარი ფაქტების მთელი გროვა ჩამოყალიბდა, რომლებიც აღქმის პრობლემების ჭეშმარიტ სამეცნიერო შემსუბუქებას წარმოადგენს.

თავისთავად ცხადია, რომ ამით მე საერთოდ არ უარვყოფ ანალიტიკური კვლევის აუცილებლობას და თუნდაც გარდაუვალობას, ცალკეული ცალკეული პროცესების და ინდივიდუალური აღქმის ფენომენების იზოლირებას, მათი ინ ვიტრო შესწავლის მიზნით. თქვენ უბრალოდ არ შეგიძლიათ ამის გარეშე! ჩემი იდეა სულ სხვაა, კერძოდ, რომ ექსპერიმენტში შესწავლილი პროცესის გამოყოფა, გარკვეულ აბსტრაქციასთან გვაქვს საქმე, ამიტომ სასწრაფოდ დგება შესწავლის განუყოფელ საგანში მისი რეალური ხასიათის, წარმოშობის და სპეციფიკური ფუნქციონირების დაბრუნების პრობლემა.

აღქმის შესწავლასთან დაკავშირებით, ეს არის პიროვნების ცნობიერებაში გამოსახულების კონსტრუქციის დაბრუნება. გარე მრავალგანზომილებიანი სამყარო,სამყარო როგორც არისრომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომელშიც ჩვენ ვმოქმედებთ, მაგრამ რომელშიც ჩვენი აბსტრაქციები თავისთავად არ "ბინადრობენ", როგორც არ არსებობს ^ მაგალითად, მასში ასეთი საფუძვლიანად შესწავლილი და ფრთხილად ნახმარი "ფი-მოძრაობა" "1.

აქ ისევ იძულებული ვარ უკან დავიხიო.

აღქმის ფსიქოლოგიაში მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ჩატარებული კვლევები ძირითადად ეხებოდა ორგანზომილებიანი ობიექტების - ხაზების, გეომეტრიული ფორმებისა და ზოგადად სურათების აღქმას თვითმფრინავზე. ამ საფუძველზე წარმოიშვა გამოსახულების ფსიქოლოგიის მთავარი მიმართულება - გეშტალტის ფსიქოლოგია.

1 შდრ. გრიგოლ რ.თვალი და ტვინი. მ., 1970 ს. 124-125

ლეონტიევი ა.ნ.მსოფლიოს სურათი

თავდაპირველად იგი გამოირჩეოდა, როგორც განსაკუთრებული "ფორმის ხარისხი" - გეშტალტ-კვალიფიკატი; შემდეგ მათ ფორმის მთლიანობაში დაინახეს სურათის პრობლემის გადაჭრის გასაღები. ჩამოყალიბდა "კარგი ფორმის", წინასწარი კანონის, ფიგურისა და ფონის კანონი.

ეს ფსიქოლოგიური თეორია, რომელიც წარმოიქმნა ბრტყელი სურათების შესწავლით, თავად აღმოჩნდა "ბრტყელი". არსებითად, მან დახურა "რეალური სამყარო - ფსიქიკური გეშტალტის" მოძრაობის, ისევე როგორც "ფსიქიკური გეშტალტი - ტვინის" მოძრაობის შესაძლებლობა. აღმოჩნდა, რომ არსებითი პროცესები ჩანაცვლდა პროექტიურობის, იზომორფიზმის ურთიერთობებით. ვ. კეჰლერი აქვეყნებს წიგნს "ფიზიკური გესტალტები" 1 (როგორც ჩანს, კ. გოლდშტეინმა პირველად დაწერა მათ შესახებ) და კ. კოფკა უკვე აშკარად აცხადებს, რომ სულისა და მატერიის, ფსიქიკისა და ტვინის წინააღმდეგობის გადაწყვეტა მდგომარეობს იმაში, რომ მესამე და ეს მესამე არის გეშტალტ - ფორმა. გეშტალტის ფსიქოლოგიის ლაიფციგის ვერსიაში საუკეთესო გამოსავალი შორსაა შემოთავაზებული: ფორმა არის სუბიექტური აპრიორული კატეგორია.

და როგორ ინტერპრეტირდება სამგანზომილებიანი საგნების აღქმა გეშტალტის ფსიქოლოგიაში? პასუხი მარტივია: ის შედგება სიბრტყეზე პროგნოზების აღქმის კანონების სამგანზომილებიანი საგნების აღქმაზე. ამრიგად, სამგანზომილებიანი სამყაროს საგნები დახურულ სიბრტყეებად გვევლინება. აღქმის სფეროს მთავარი კანონია „ფიგურისა და ფონის“ კანონი. მაგრამ ეს სულაც არ არის აღქმის კანონი, არამედ ორგანზომილებიანი ფიგურის აღქმის ფენომენი ორგანზომილებიანი ფონზე. ეს ეხება არა სამგანზომილებიანი სამყაროს საგნების აღქმას, არამედ ზოგიერთ მათ აბსტრაქციას, რაც მათი კონტურია 2. რეალურ სამყაროში განუყოფელი საგნის განსაზღვრულობა სხვა ნივთებთან კავშირის საშუალებით ჩნდება და არა მისი ”3 მონახაზით”.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გეშტალტის თეორიამ თავისი აბსტრაქციებით შეცვალა ობიექტის ცნებასამყარო ცნებაველები.

ფსიქოლოგიაში წლები დასჭირდა მათ ექსპერიმენტულად გამოყოფას და მათ წინააღმდეგობას. როგორც ჩანს, ეს ჯერ ჯეი გიბსონმა გააკეთა, რომელმაც იპოვა გზა, რომ დაენახა მიმდებარე ობიექტები, გარემო, რომელიც თვითმფრინავებისგან შედგებოდა, მაგრამ შემდეგ ამ სიტუაციამ მოჩვენება მიიღო, დამკვირვებლისთვის დაკარგა რეალობა. სუბიექტურად შესაძლებელი იყო "ველის" შექმნა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ იგი მოჩვენებებით ცხოვრობს. ასე წარმოიშვა ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავება აღქმის ფსიქოლოგიაში: „ხილული ველი“ და „ხილული სამყარო“ 4.

IN ბოლო წლებიკერძოდ, ზოგადი ფსიქოლოგიის დეპარტამენტში ჩატარებულ კვლევებში ამ განსხვავებამ მიიღო ფუნდამენტური თეორიული

1 კდლერ ვ.იღუპება ფიზიკურად გეშტალტენი რუეს და სტაციონარულ ზუსტანდში. ბრუნშვაიგი, 1920 წ.

2 ან, თუ გნებავთ, თვითმფრინავი.

3 ე.ი. ფორმის შერჩევისა და ხედვის ოპერაციები.

4 შდრ. გიბსონი ჯ.ვიზუალური სამყაროს აღქმა. ლ. N.Y., 1950 წ.

536 თემა7. ადამიანი, როგორც ცოდნის საგანი

ტიკის განათება და საპროექციო სურათსა და ობიექტის სურათს შორის შეუსაბამობა საკმაოდ დამაჯერებელი ექსპერიმენტული დასაბუთებაა 2.

მე შეჩერდა გეშტალტის აღქმის თეორიაზე, რადგან მასში განსაკუთრებით მკაფიოდ აისახება ობიექტური სამყაროს იმიჯის ინდივიდუალური ფენომენის, ურთიერთობების, მახასიათებლების ინდივიდუალური ფენომენის, ურთიერთობების, მახასიათებლების შემცირება ადამიანის ცნობიერებაში, მთლიანობაში აღებული პროცესი. ამიტომ საჭიროა დავუბრუნდეთ ამ პროცესს, რომლის საჭიროებაც ადამიანის ცხოვრებაში, მისი საქმიანობის განვითარებაში ობიექტურად მრავალგანზომილებიან სამყაროშია. ამის ამოსავალი წერტილი უნდა იყოს თვით სამყარო და არა ის სუბიექტური ფენომენები.

აქ მივედი აზროვნების მატარებლის ყველაზე რთულ, შეიძლება ითქვას, კრიტიკულ წერტილამდე.

მსურს დაუყოვნებლივ გამოვხატო ეს აზრი კატეგორიული თეზისის სახით, განზრახ გამოტოვოთ ყველა საჭირო დათქმა.

ეს თეზისი არის ის სამყარო ამ საკითხისგან შორს არის ამოდალი.ჩვენ ვსაუბრობთ, რა თქმა უნდა, ტერმინ "მოდალობის" მნიშვნელობაზე, რომელიც მას აქვს ფსიქოფიზიკაში, ფსიქოფიზიოლოგიასა და ფსიქოლოგიაში, როდესაც, მაგალითად, ვსაუბრობთ ვიზუალური ან ტაქტილური მოდალობის, ან ერთად მოდალობების ობიექტის ფორმაზე.

ამ თეზისის წამოყენებისას მე გადავდივარ ძალიან მარტივი და, ჩემი აზრით, სრულიად გამართლებული განსხვავებისგან ორი სახის თვისებებს.

ერთია უსულო საგნების ისეთი თვისებები, რომლებიც გვხვდება საგნებთან ურთიერთობაში ("სხვა" საგნებთან), ე.ი. ურთიერთქმედებაში "ობიექტი-ობიექტი". ზოგიერთი თვისება გვხვდება განსაკუთრებული სახის ნივთებთან ურთიერთქმედებისას - ცოცხალ მგრძნობიარე ორგანიზმებთან, ე.ი. ურთიერთქმედებაში "ობიექტი-საგანი". ისინი გვხვდება სპეციფიკურ ეფექტებში, რაც დამოკიდებულია საგნის მიმღები ორგანოების თვისებებზე. ამ გაგებით, ისინი მოდალურია, ე.ი. სუბიექტური.

ობიექტის ზედაპირის სიგლუვე ურთიერთქმედებაში "ობიექტი-ობიექტი" თავს იჩენს, ვთქვათ, ხახუნის შემცირების ფიზიკურ ფენომენში. ხელით შეხებისას - სიგლუვეს ტაქტილური შეგრძნების მოდალურ ფენომენში. ვიზუალურ მოდალში იგივე ზედაპირის თვისება ჩანს.

ფაქტია, რომ ერთი და იგივე თვისება - ამ შემთხვევაში სხეულის ფიზიკური თვისება - იწვევს, მოქმედებს პიროვნებაზე, სრულყოფილებაზე

1 შესაძლებელი იყო ობიექტური ინდიკატორების პოვნა, რომლებიც ხილულ ველს ანადგურებს
და ობიექტები, ობიექტის სურათი. ყოველივე ამის შემდეგ, ობიექტის გამოსახულებას აქვს ისეთი მახასიათებელი,
როგორც გაზომვადი მუდმივა, ე.ი. მუდმივი კოეფიციენტი. მაგრამ როგორც კი
ობიექტური სამყარო შორდება და გარდაიქმნება ველში, ასე რომ, ველი მას ავლენს
აკონსტანცია. ეს ნიშნავს, რომ შესაძლებელია სფეროს ობიექტების და სამყაროს ობიექტების დანაწევრება გაზომვით.

2 ლოგვინენკო AD., ცხრილი V.V.აღქმის კვლევა საველე ინვერსიის პირობებში
ხედი // ერგონომიკა. VNIITE შრომები. 1973. გამოცემა. 6

ლეონტიევი ა.ი.მსოფლიოს სურათი

ჩენოს შთაბეჭდილებები განსხვავებულია მოდალობით. ყოველივე ამის შემდეგ, "ბრწყინავს" არ ჰგავს "სიგლუვეს" და "დუნე" არ ჰგავს "უხეშობას". ამიტომ, სენსორულ მოდალობებს არ შეიძლება მიეცეთ "მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი" გარე ობიექტურ სამყაროში. ხაზს ვუსვამ გარეგანირადგან ადამიანი, მთელი თავისი შეგრძნებებით, თვითონაც ობიექტურ სამყაროს ეკუთვნის, ასევე არის რამე.

ენგელსს აქვს ერთი საყურადღებო აზრი, რომ თვისებები, რომელთა შესახებაც ვიგებთ მხედველობის, სმენის, ყნოსვის და ა.შ. რომ ჩვენი თვითონ იწოვს სხვადასხვა სენსორულ შთაბეჭდილებებს, აერთიანებს მათ მთლიანობაში "ერთობლივი"(ენგელსის დახრილი!) თვისებები. ”მეცნიერების ამოცანაა ახსნას ეს სხვადასხვა თვისებები, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ სხვადასხვა გრძნობებისთვის ...” 1.

გავიდა 120 წელი. დაბოლოს, 60-იან წლებში, თუ არ ვცდები, იდეა შერწყმა ადამიანში ამ "სახსარში", როგორც ენგელსმა უწოდა, გაყოფის გრძნობებითვისებები ექსპერიმენტულად დადგენილი ფაქტი გახდა.

ვგულისხმობ I. Rock 2-ის კვლევას.

მის ექსპერიმენტებში სუბიექტებს აჩვენეს მყარი პლასტმასისგან გაკეთებული კვადრატი შემცირების ობიექტივით. ”სუბიექტმა თითებით აიღო მოედანი ქვევიდან, ქსოვილის ნაჭრის საშუალებით, ისე რომ მან ხელი ვერ დაინახა, თორემ მიხვდებოდა რომ ამცირებდა ამცირებელი ობიექტივიდან ... ჩვენ ... ვთხოვეთ მას წარმოედგინა მოედნის სიდიდის შესახებ ... სუბიექტებს ვთხოვეთ რაც შეიძლება ზუსტად დაეხატათ შესაბამისი ზომის კვადრატი, რაც მოითხოვს როგორც მხედველობის, ისე შეხების მონაწილეობას. სხვებმა უნდა აირჩიონ თანაბარი ზომის კვადრატი მხოლოდ ვიზუალურად წარმოდგენილი კვადრატების სერიიდან, ზოგიც კი სკვერების სერიიდან, რომელთა ზომის დადგენა მხოლოდ შეხებით შეიძლება ...

სუბიექტებს ჰქონდათ გარკვეული ჰოლისტიკური შთაბეჭდილება კვადრატის ზომის შესახებ ... კვადრატის აღქმული ზომა ... იყო დაახლოებით იგივე, რაც საკონტროლო ექსპერიმენტში მხოლოდ ვიზუალური აღქმით. ”

ასე რომ, ობიექტური სამყარო, რომელიც მხოლოდ ”ობიექტ-ობიექტის” ურთიერთობის სისტემად არის აღებული (ე.ი. სამყარო ცხოველების გარეშე, ცხოველებამდე და ადამიანებზე ადრე), არის ამადალური. მხოლოდ სუბიექტ-ობიექტის კავშირების, ურთიერთქმედების გაჩენისთანავე არსებობს მრავალი განსხვავებული და, უფრო მეტიც, ტიპიდან მე –3 ტიპის მოდალობები.

სწორედ ამიტომ, სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედებისგან ყურადღების მიქცევისთანავე, სენსორული მოდალობები ამოვარდნის რეალობის აღწერას.

1 კ. მარქსი, ფ.ოპ. თ. 20. გვ. 548.

2 შდრ. როკ I., ჰარისი C.მხედველობა და შეხება // აღქმა. მექანიზმები და მოდელები. მ.,
1974 ს. ს. 276-279.

3 ვგულისხმობ ზოოლოგიურ სახეობებს.

538 თემა 7.ადამიანი, როგორც ცოდნის საგანი

კავშირების, ურთიერთქმედების ორმაგობიდან "0-0"და "OS", იმ პირობით, რომ ისინი თანაარსებობენ და მახასიათებლების კარგად ცნობილი ორმაგობა მოხდება: მაგალითად, ელექტრომაგნიტური ტალღების სპექტრის ასეთი და ასეთი მონაკვეთი და, მაგალითად, წითელი შუქი. ამავე დროს, არ უნდა დაივიწყოს ის ფაქტი, რომ ორივე მახასიათებელი გამოხატავს "ფიზიკურ ურთიერთობას ფიზიკურ ნივთებს შორის" 1.

ბუნებრივად წამოჭრილი კითხვა არის საკითხი ბუნების, სენსორული მოდალობის წარმოშობის, მათი ევოლუციის, განვითარების, აუცილებლობის, მათი შემთხვევითი შეცვლის "ნაკრებების" და ენგელსის ტერმინში განსხვავებული თვისებების "თავსებადობის" შესახებ. ეს მეცნიერების გამოუკვლეველი (ან თითქმის გამოუსწავლელი) პრობლემაა. რა არის ძირითადი მიდგომა (პოზიცია) ამ პრობლემის ადეკვატური გადაწყვეტისთვის? აქვე უნდა გავიმეორო ჩემი მთავარი იდეა: ფსიქოლოგიაში ის უნდა გადაწყდეს, როგორც სამყაროს სურათის ფილოგენეტიკური განვითარების პრობლემა, ვინაიდან:

(1) ქცევის "საორიენტაციო საფუძველი" საჭიროა და ეს არის სურათი,

(2) ამა თუ იმ ცხოვრების წესი ქმნის საჭიროების შესაბამისობას
მისი ორიენტაციის, მართვის, შუამავლობის ობიექტი
ნომე სამყარო.

Მოკლედ. ადამიანი უნდა წავიდეს არა შედარებითი ანატომიიდან და ფიზიოლოგიიდან, არამედ იქიდან ეკოლოგიაგრძნობის ორგანოების მორფოლოგიასთან მიმართებაში და ა.შ. ენგელსი წერს: ”რა არის სინათლე და რა არანათელი, დამოკიდებულია იმაზე, იქნება ეს ღამის ცხოველი თუ დღის” 2.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია "კომბინაციების" საკითხი,

1. სწორება (მოდალობები) ხდება, მაგრამ ამასთან დაკავშირებით
გრძნობები, გამოსახულება; ის არის მისი მდგომარეობა 3. (როგორც ობიექტი - "თვისებების კვანძი",
ასე რომ, სურათი არის "მოდალური შეგრძნებების კვანძი".)

2. სწორება გამოხატავს სივრცითირამ, როგორც შანსები
მათი არსებობა).

3. მაგრამ ის ასევე გამოხატავს მათ არსებობას დროულად, შესაბამისად გამოსახულებას
პრინციპში არსებობს პროდუქტი არა მხოლოდ ერთდროულად, არამედ თანმიმდევრულად

1 კ. მარქსი, ფ.ოპ. ტომი 23, გვ. 62

2 კ. მარქსი, ფ.ოპ. ტ .20. S. 603.

3 ძვ.წ. ველიჩკოვსკიმ ყურადღება მიაქცია ადრეულ პერიოდთან დაკავშირებულ ერთ კვლევას
ახალშობილობა: არონსონი£., როზენბლუმ ს.სივრცის აღქმა ადრეულ ახალშობილებში:
აღქმა საერთო აუდიტორულ ვიზუალურ სივრცეში // მეცნიერება. 1972. V. 172. გვ. 1161-1163.
ერთ ექსპერიმენტში ახალშობილის რეაქცია მოხრაზე და
მოლაპარაკე დედა. ფაქტია, რომ თუ ხმა მოდის ერთი მხრიდან და დედის სახიდან
არის მეორეზე, მაშინ არანაირი რეაქცია არ არის. მსგავსი მონაცემები, როგორც ფსიქოლოგიური, ასევე
ბიოლოგიური, საშუალებას მოგვცემს ვისაუბროთ აღქმაზე, როგორც სურათის ფორმირების პროცესზე. Ჩვენ არ ვართ
ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ აღქმის ელემენტებით, რადგან სურათის ფორმირება წინაპირობაა
თავსებადობა ერთი თვისება არ ახასიათებს ობიექტს. საგანი არის "კვანძი
თვისებები ". სურათი, სამყაროს იმიჯი წარმოიქმნება, როდესაც თვისებები "კვანძში იკვრება", აქედან
განვითარება იწყება. პირველი მოდის თანმიმდევრულობის მიმართება და შემდეგ გაყოფა
ერთობლივი სხვა თვისებებთან.

ლეონტიევი ა.ნ.მსოფლიოს სურათი

ეგასწორება, შერწყმა 1. თვალსაზრისების გასწორების ყველაზე დამახასიათებელი ფენომენია ბავშვთა ნახატები!

ზოგადი დასკვნა: ნებისმიერი რეალური გავლენა ჯდება სამყაროს იმიჯში, ე.ი. ზოგიერთ "მთლიანობაში" 2.

როდესაც ვამბობ, რომ ყველაფერი რაც აქტუალურია, ე.ი. ახლა, აღქმის სისტემებზე მოქმედი ქონება ”ჯდება” სამყაროს იმიჯში, ეს არ არის ცარიელი, მაგრამ ძალიან შინაარსიანი პოზიცია; ეს ნიშნავს, რომ:

(1) ობიექტის საზღვარი დადგენილია ობიექტზე, ე.ი. ფილიალი
ეს ხდება არა სენსორულ, არამედ ვიზუალური ღერძების გადაკვეთებზე.
ამიტომ, ზონდის გამოყენებისას, სენსორი გადაადგილებულია 3. ის
ნიშნავს, რომ არ არსებობს შეგრძნებების ობიექტივა, აღქმაკრიისთვის
"ობიექტივაციის" ტიკი, ე.ი. საშუალო ნიშნების რეალურს მითითებას
მსოფლიოში ხდება კრიტიკა სუბიექტურ-იდეალისტური ცნებების მიმართ. წინააღმდეგ შემთხვევაში
საუბრისას, მე ვდგავარ რაზე არა აღქმა უქმნის ობიექტს, მაგრამ
საგანი- საქმიანობის საშუალებით- თავს გამოსახავს. Აღქმა
და არსებობს მისი "სუბიექტური რწმენა"... (პოზიციონირება საგნისთვის!);

(2) სამყაროს იმიჯში მოთავსება ასევე გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ ობიექტი არ არის
შედგება "მხარეებისგან"; ის მოქმედებს ჩვენთვის, როგორც ერთი უწყვეტი;
შეწყვეტა მხოლოდ მისი მომენტია *.ჩნდება ობიექტის "ბირთვის" ფენომენი
რომ ეს ფენომენი გამოხატავს ობიექტურობააღქმა. რეკონსტრუქციის პროცესები
მიღება ემორჩილება ამ ბირთვს. ფსიქოლოგიური მტკიცებულებები: ა) გ
ბრწყინვალე დაკვირვება გ. ჰელმჰოლცზე: ”არა ყველაფერი, რაც მოცემულია სენსაციაში,
შედის "წარმოდგენის სურათში" "(სუბიექტური დაცემის ტოლფასია
იოჰანეს მიულერის სტილში იდეალიზმი); ბ) ფსევდო-
სკოპიური გამოსახულება (ვხედავ, რომ კიდეები შეჩერებულია სივრცეში შეჩერებულიდან
თვითმფრინავი) და ინვერსიასთან ექსპერიმენტებში, ოპტიკასთან ადაპტაციით
ქალის სამყარო.

ჯერჯერობით მე შევეხე ცხოველებისა და ადამიანებისათვის დამახასიათებელი სამყაროს გამოსახულების მახასიათებლებს. მაგრამ სამყაროს სურათის წარმოქმნის პროცესი, ისევე როგორც თავად სამყაროს სურათი, მისი მახასიათებლები თვისობრივად იცვლება, როდესაც მივმართავთ ადამიანს.

1 არავინ დგება მაგიდიდან და სკამს ისე გადააადგილებს
მოხვდით წიგნის კარადაზე, თუ მან იცის რომ ამ სკამის უკან არის ჩვენება. მსოფლიო
ჩემს უკან იმყოფება სამყაროს სურათზე, მაგრამ არ არის რეალურ ვიზუალურ სამყაროში.
ის ფაქტი, რომ ჩვენ არ გვაქვს პანორამული ხედვა, მსოფლიოს პანორამული სურათი არ ქრება
უბრალოდ განსხვავებულად მოქმედებს.

2 შდრ. უექსკული ვ., კრისზატიG. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
ბერლინი, 1934 წ.

3 როდესაც ზონდი ობიექტს ეხება, სენსორი ხელიდან გადადის
გამოძიების წვერი. მგრძნობელობა იქ ... შემიძლია შეწყვიტო ამ ობიექტის გამოკვლევა ზონდით
ოდნავ გადაწიეთ ხელი ზონდზე. შემდეგ კი გრძნობა თითებს უბრუნდება და
ზონდის წვერი კარგავს მგრძნობელობას.

4 "გვირაბის ეფექტი": როდესაც რამე აწყვეტინებს მის მოძრაობას და, ამის შედეგად
გავლენა, ეს არ წყვეტს მის არსებობას ჩემთვის.

540 თემა 7. ადამიანი, როგორც ცოდნის საგანი

კაცში მსოფლიო იძენს გამოსახულებაში მეხუთე კვაზი განზომილებას.იგი სულაც არ არის სუბიექტურად მიკუთვნებული მსოფლიოსთვის! ეს არის გარდამავალი მგრძნობიარობის მიღმა მგრძნობიარობით, ამოდა სამყაროს სენსორული მოდალობებით.ობიექტური სამყარო მნიშვნელობით ჩნდება, ე.ი. მსოფლიოს სურათი სავსეა მნიშვნელობებით.

ცოდნის გაღრმავება მოითხოვს მოდალობების მოცილებას და შედგება ამგვარი მოცილებისგან, ამიტომ მეცნიერება არ საუბრობს მოდალობების ენაზე, ეს ენა მასში გარიცხულია. სამყაროს სურათი მოიცავს ობიექტების უხილავ თვისებებს: ა) ამო-დისტანციური- აღმოაჩინეს ინდუსტრიამ, ექსპერიმენტმა, აზროვნებამ; ბ) ზემგრძნობიარე- ფუნქციონალური თვისებები, თვისებები, როგორიცაა "ღირებულება", რომლებიც არ შეიცავს ობიექტის სუბსტრატს. ისინი წარმოდგენილია მნიშვნელობებით!

აქ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვათ, რომ მნიშვნელობის ბუნება არა მხოლოდ ნიშნის სხეულში არ არის, არამედ არც ფორმალური ნიშნის მოქმედებებში, არც მნიშვნელობის მოქმედებებში. ეს - ადამიანის პრაქტიკის მთლიანობაში, რომელიც თავისი იდეალიზებული ფორმებით შედის მსოფლიოს სურათში.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ასე შეიძლება ითქვას: ცოდნა, აზროვნება არ არის განცალკევებული სამყაროს სენსორული გამოსახულების ფორმირების პროცესისგან, არამედ მასში შედის და მატებს სენსუალურობას. [ცოდნა შემოდის, მეცნიერება კი არა!]