ვოლტერი ეშმაკური მოკლე. "უდანაშაულო" ვოლტერი. ანალიზი და გადმოცემა. თავი მეათე. უბრალო გული ბასტილიის ციხეში ჯანსენისტთან ერთად

ეროვნებით ირლანდიელი და პროფესიით წმინდანი, ის ირლანდიიდან გორაკზე საფრანგეთის სანაპიროსკენ გაემართა და ამ გზით მიაღწია სენ-მალოს ყურეს. ნაპირზე გასვლისას მან აკურთხა ბორცვი, რომელიც მას შემდეგ, რაც მას რამდენიმე დაბალი თაყვანისცემა გაუკეთა, დაბრუნდა ირლანდიაში იმავე მარშრუტით, რომლითაც იგი ჩავიდა.

დანსტანმა ამ მხარეებში დააარსა პატარა პრიორიტეტი და უწოდა მთის პრიორიტე, რომლის სახელსაც დღემდე ატარებს, როგორც ყველამ იცის. ივლისის თვის 1689 წელს, მე-15 დღეს, საღამოს, აბე დე კერკაბონი, მთის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარი, რომელმაც გადაწყვიტა სუფთა ჰაერი ესუნთქა, თავის დასთან ერთად გაიარა ზღვის სანაპიროზე. წინამორბედი, უკვე საკმაოდ მოხუცი, ძალიან კარგი მღვდელი იყო, ახლაც ისევე უყვარდათ მეზობლები, როგორც ძველად მეზობლებს. განსაკუთრებული პატივისცემა დაიმსახურა იმით, რომ ყველა მეზობელ აბატებს შორის მხოლოდ ის იყო, ვინც ძმებთან სადილის შემდეგ, საწოლში მკლავებში ჩათრევა არ იყო საჭირო. მან საკმაოდ ზედმიწევნით იცოდა ღვთისმეტყველება და როცა დაიღალა ნეტარი ავგუსტინეს კითხვით, თავი გაართვა რაბლეს წიგნით: ამიტომ ყველა მასზე ქებით ლაპარაკობდა.

მისი და, რომელიც არასოდეს ყოფილა გათხოვილი, თუმცა ამის დიდი სურვილი ჰქონდა, ორმოცდახუთი წლის ასაკამდე ინარჩუნებდა გარკვეულ სიახლეს: კეთილი და მგრძნობიარე განწყობა ჰქონდა; უყვარდა სიამოვნება და იყო ღვთისმოსავი.

წინამორბედმა უთხრა და ზღვას შეხედა:

- ვაი! მაშასადამე, 1666 წელს, ფრეგატზე მერცხალზე, ჩვენი ღარიბი ძმა და მისი ცოლი სამსახურში გაემგზავრნენ კანადაში, ხოლო ჩვენი ძვირფასი რძალი, მადამ დე კერკაბონი, რომ არ მოკლულიყო, ჩვენ გვექნებოდა იმედი. მისი დანახვა.

- როგორ ფიქრობთ, - თქვა მადმუაზელ დე კერკაბონმა, - ჩვენი რძალი მართლაც შეჭამეს იროკეზებმა, როგორც გვითხრეს? უნდა ვივარაუდოთ, რომ ის რომ არ ეჭამა, სამშობლოში დაბრუნდებოდა. მთელი ცხოვრება მას ვგლოვობ – ისეთი მომხიბვლელი ქალი იყო; და ჩვენი ძმა თავისი გონებით დიდ პროგრესს მიაღწევდა ცხოვრებაში.

სანამ ისინი ტკბებოდნენ ამ შემაძრწუნებელ მოგონებებში, მოქცევის ტალღებზე რანსის პირში პატარა ნავი შემოვიდა: სწორედ ინგლისელებმა შემოიტანეს საშინაო საქონელი გასაყიდად. ისე გადმოხტნენ ნაპირზე ისე, რომ არ შეხედეს არც წინამორბედს და არც მის დას, რომელიც დიდად იყო განაწყენებული მისდამი ასეთი უყურადღებობით.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოიქცა ვიღაც ძალიან დიდებული ახალგაზრდა, რომელიც ერთი ნახტომით გადახტა ამხანაგების თავზე და მადმუაზელ დე კერკაბონის წინ აღმოჩნდა. ჯერ არ გაწვრთნილი ქედს, თავი დაუქნია მისკენ. მისმა სახემ და ჩაცმულობამ მიიპყრო და-ძმის მზერა. ჭაბუკს თავი არ ჰქონდა დაფარული, ფეხები შიშველი ჰქონდა და მხოლოდ ღია სანდლებით იყო შემოსილი, გრძელი თმა შეკრული, თხელი და მოქნილი წელი მოკლე კეფით ჰქონდა დაფარული. მისი სახე გამოხატავდა მებრძოლობას და ამავე დროს თვინიერებას. ერთ ხელში ბარბადოსის არაყის ბოთლი ეჭირა, მეორეში კი ერთგვარი ჩანთა, რომელშიც ჭიქა და შესანიშნავი ზღვის ორცხობილა იყო. უცხოელი საკმაოდ კარგად ლაპარაკობდა ფრანგულად. ძმას და და-ძმას ბარბადოსის არაყი გაუმასპინძლდა, თვითონ გასინჯა, შემდეგ ისევ უმასპინძლა მათ - და ეს ყველაფერი ისეთი სიმარტივით და ბუნებრიობით, რომ მოხიბლულნი შესთავაზეს, ჯერ იკითხეს, ვინ იყო და საით მიდიოდა. ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ ეს არ იცოდა, აინტერესებდა, სურდა ენახა, როგორი იყო საფრანგეთის ნაპირები, რომ აქ ჩამოვიდა და მერე სახლში დაბრუნდებოდა.

მისი გამოთქმის მოსმენისას მისტერ პრიორი მიხვდა, რომ ახალგაზრდა ინგლისელი არ იყო და თავს უფლება მისცა ეკითხა, რომელი ქვეყნიდან იყო.

”მე ვარ ჰურონი,” უპასუხა მან.

მადმუაზელ დე კერკაბონი, გაკვირვებული და გახარებული ჰურონის შეხვედრით, რომელიც, უფრო მეტიც, თავაზიანად ეპყრობოდა მას, მიიწვია მათთან სადილზე: ახალგაზრდამ თავი არ აიძულა მათხოვრობა და სამივე წავიდნენ მთის ღვთისმშობლის სასახლეში. .

მოკლე და მომრგვალებული ახალგაზრდა ქალბატონი მთელი თვალით უყურებდა მას და დროდადრო ეუბნებოდა წინამორბედს:

- რა შროშანა-ვარდისფერი ფერი აქვს ამ ახალგაზრდას! რა რბილი კანი აქვს, თუმცა ჰურონია!

- მართალი ხარ, და, - უპასუხა წინამორბედმა, მან ასობით შეკითხვა დაუსვა მოსვენების გარეშე და მოგზაურმა მათ ძალიან გონივრულად უპასუხა.

არაჩვეულებრივი სისწრაფით გავრცელდა ჭორი, რომ პრიორიტეტში ჰურონი იყო და უბნის მთელი მაღალი საზოგადოება იქ შეიკრიბა ვახშამზე. აბა დე სენტ-ივ მოვიდა თავის დასთან, ახალგაზრდა ქალბატონთან ქვემო ბრეტანიდან, ძალიან ლამაზი და კარგად აღზრდილი. მსაჯული, გადასახადების ამკრეფი და მათი ცოლები ასევე არ აყოვნებდნენ გამოჩენას. უცნობი იჯდა მადმუაზელ დე კერკაბონსა და მადმუაზელ დე სენტ-ივს შორის. ყველა გაოცებული უყურებდა მას, ყველამ ერთდროულად რაღაცას უთხრეს და გამოჰკითხეს - ეს საერთოდ არ აწუხებდა ჰურონს. ის თითქოს ჩემი ლორდ ბოლინგბროკის წესით ხელმძღვანელობდა: „ნიჰილ ადმირარი“. მაგრამ ბოლოს მოთმინებიდან გამოწურულმა ამ ხმაურმა თქვა საკმაოდ მშვიდი ტონით:

- ბატონებო, ჩემს სამშობლოში რიგრიგობით ლაპარაკი ჩვევიათ; როგორ გიპასუხო, როცა შენი კითხვების მოსმენის საშუალება არ გაქვს?

განმანათლებლური სიტყვა ყოველთვის აიძულებს ადამიანებს რამდენიმე წამით უფრო ღრმად შევიდნენ საკუთარ თავში: სრული სიჩუმე სუფევდა. ბატონმა მოსამართლემ, რომელიც ყოველთვის იპყრობდა უცნობების ყურადღებას, სადაც არ უნდა იყო, და კითხვებით მთელ უბანში პირველ ოსტატად იყო ცნობილი, ფართოდ გააღო პირი:

- რა გქვია, ბატონო?

- მე ყოველთვის უდანაშაულო მეძახდნენ, - უპასუხა ჰურონმა. - ინგლისში ამ სახელმა დაიმკვიდრა თავი, რადგან რასაც ვფიქრობ, ყოველთვის გულწრფელად ვამბობ, ისევე როგორც იმას ვაკეთებ, რასაც მინდა.

”როგორ, სერ, ჰურონად დაბადებული, როგორ მოხვდით ინგლისში?”

- იქ მომიყვანეს; ბრძოლაში ინგლისელებმა დამატყვევეს, თუმცა ცუდად არ დამიცეს; ინგლისელებმა, რომლებსაც სიმამაცე უყვართ, რადგან თვითონ არიან მამაცები და ჩვენზე არანაკლებ პატიოსნები, შემომთავაზა ან მშობლებთან დამიბრუნა, ან ინგლისში წამეყვანა. მე დავთანხმდი ამ ბოლო შემოთავაზებას, რადგან ბუნებით მიყვარს მოგზაურობა ვნებამდე.

”თუმცა, ბატონო,” თქვა მოსამართლემ შთამბეჭდავი ტონით, ”როგორ შეგიძლიათ მიატოვოთ თქვენი მამა და დედა?

- ფაქტია, რომ არც მამა მახსოვს და არც დედა, - უპასუხა უცნობმა. მთელი საზოგადოება შეეხო და ყველამ გაიმეორა!

"არა მამა, არა დედა!"

„მის მშობლებს შევცვლით“, - უთხრა სახლის ბედია თავის ძმას, წინამორბედს. "რა საყვარელია ეს ჰურონი!"

უბრალო კაცმა მადლობა გადაუხადა კეთილშობილური და ამაყი გულითადობით, მაგრამ ცხადყო, რომ არაფერი სჭირდებოდა.

- მე შევამჩნიე, ბატონო ინოკენტი, - თქვა პატივცემულმა მოსამართლემ, - რომ თქვენ ფრანგულად უკეთ ლაპარაკობთ, ვიდრე ჰურონი.

- ერთმა ფრანგმა, - უპასუხა მან, - რომელიც ადრეული ახალგაზრდობის წლებში ჰურონიაში დავიჭირეთ და რომლის მიმართაც დიდი სიყვარულით ვიყავი გამსჭვალული, მასწავლა თავისი ენა: ძალიან სწრაფად ვსწავლობ იმას, რის სწავლაც მინდა. როცა პლიმუტში ჩავედი, იქ შემხვდა ერთი თქვენი ფრანგი დევნილი, რომელსაც თქვენ, არ ვიცი, რატომ უწოდებთ „ჰუგენოტებს“; მან გარკვეულწილად გააუმჯობესა ჩემი ცოდნა თქვენი ენის შესახებ. როგორც კი საკუთარი თავის გასაგებად ახსნა ვისწავლე, წავედი შენს ქვეყანაში, რადგან მომწონს ფრანგები, როცა ძალიან ბევრ კითხვას არ სვამენ.

მიუხედავად ამ დახვეწილი გაფრთხილებისა, აბბე დე სენტ-ივმა ჰკითხა მას სამი ენიდან რომელს ანიჭებდა უპირატესობას: ჰურონი, ინგლისური თუ ფრანგული.

- რა თქმა უნდა, ჰურონ, - უპასუხა უდანაშაულო.

- Შესაძლებელია! წამოიძახა მადმუაზელ დე კერკაბონმა. „მე ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ფრანგულზე ლამაზი ენა არ არსებობს, გარდა დაბალი ბრეტონულისა.

მოთხრობა „უდანაშაულო“ მე-18 საუკუნის საფრანგეთის უდიდესი ფილოსოფოსისა და განმანათლებლის, დიდი ვოლტერის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფილოსოფიური და სატირული ნაწარმოებია. მოთხრობა პირველად 1767 წელს გამოიცა და მალე, დიდი წარმატების წყალობით, მრავალ ენაზე ითარგმნა.

ვოლტერი, "უდანაშაულო": რეზიუმე. ჰალსტუხი

გარეთ 1689 წლის ივლისი იყო. ერთ საღამოს ქვემო ბრეტანში, აბა დე კერკაბონი და მისი და ზღვის სანაპიროზე სეირნობდნენ. აბატი ფიქრობდა ძმისა და მისი ოჯახის ბედზე, რომლებიც 20 წლის წინ ამ სანაპიროდან გემით კანადაში გაემგზავრნენ და მას შემდეგ მათგან არანაირი სიახლე არ ყოფილა.

სწორედ ამ დროს გემი შემოდის ყურეში, დაეშვა და ახალგაზრდა კაცი ჩამოდის. ის ინდურ ტანსაცმელშია გამოწყობილი და თითქოს უდანაშაულოა – ასე ეძახდნენ მას ინგლისელი მეგობრები პატიოსნებისა და გულწრფელობისთვის. აბატი მას ღამის გასათევად ეპატიჟება.

მეორე დღეს, ახალგაზრდა, სტუმართმოყვარე მასპინძლებს მადლობა გადაუხადა, აძლევს თილისმას - უდანაშაულოსთვის უცნობი ადამიანების რამდენიმე პორტრეტს, კაბით მიბმული. ამ სურათებს შორის აბატი ცნობს თავის ძმას და მის მეუღლეს, რომლებიც კანადაში დაკარგულები არიან.

უბრალო გული ეუბნება, რომ მშობლებს არ იცნობს, მაგრამ ინდიელებმა გაზარდეს. დე კერკაბონი და მისი და ახალგაზრდა მამაკაცის ბიძა და დეიდა ხდებიან, მას შემდეგ ის მათთან ცხოვრობს.

უბრალო გული არ იცნობდა თავის მშობლებს და ის ჰურონის ინდიელებმა გაზარდეს. იპოვა მოსიყვარულე ბიძა და დეიდა წინამორბედისა და მისი დის სახით, ახალგაზრდა მამაკაცი დასახლდა მათ სახლში.

სენტ აივსი

უაღრესად მორალური და იდეალური, მორალის თვალსაზრისით, ქმნის პერსონაჟს ვოლტერს („უდანაშაულო“). ნაწარმოების სიუჟეტი მიზნად ისახავს მკითხველს დაარწმუნოს, რომ გმირის ქცევა ყველასთვის მინიშნება უნდა გახდეს.

ამიტომ წინამორბედი გადაწყვეტს მონათლოს უდანაშაულო. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა საჭირო იყო მისი დანერგვა მისთვის ახალი რელიგიის საფუძვლებში. ახალგაზრდა კითხულობს ბიბლიას და აცნობიერებს მის მნიშვნელობას განათლების საზოგადოების გავლენის არარსებობის გამო. უდანაშაულო გადის საეკლესიო ცერემონიას და შეუყვარდება თავისი ნათლია სენტ-ივ. ისინი ერთმანეთს სიყვარულს აღიარებენ, ახალგაზრდა კი გოგონას ქორწინებას შესთავაზებს. მაგრამ ჯერ მშობლების ნებართვა უნდა სთხოვოთ. აბატი უხსნის უდანაშაულოს, რომ ნათლიაზე დაქორწინება ცოდვაა. ახალგაზრდა მამაკაცი პასუხობს, რომ ამაზე არცერთი სიტყვა არ თქმულა ბიბლიაში, ისევე როგორც სხვა ბევრ რამეზე, რაც საზოგადოებაშია მიღებული და რელიგიური რიტუალების ნაწილად ითვლება.

საზოგადოების კანონები

ვოლტერი ავლენს თავისი დროის აბსურდებს. უბრალო მოაზროვნეებს არ ესმით, რატომ უნდა გადაწყვიტოს პაპმა, რომელიც რამდენიმე კილომეტრში ცხოვრობს, დაქორწინდეს თუ არა საყვარელზე. ახალგაზრდას სჯერა, რომ მან უნდა გადაწყვიტოს საკუთარი ბედი. ამის შემდეგ ის სენ-ივში იფეთქებს და ცოლობას შესთავაზებს, როგორც დაჰპირდა და საერთოდ, ეს მისი უფლებაა. მაგრამ სხვები იწყებენ ახსნას, რომ კანონის, ნოტარიუსების და კონტრაქტების გარეშე ანარქია მოვა.

უბრალო პასუხობს, რომ ასეთი გაფრთხილება მხოლოდ არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს სჭირდებათ. მაგრამ მას პასუხობენ, რომ კანონები გამოიგონეს მხოლოდ განმანათლებელმა და პატიოსანმა ადამიანებმა. ხოლო თუ ადამიანი თავს პატიოსნად თვლის, მაშინ მორჩილად უნდა დაემორჩილოს წესებს, მაგალითი მისცეს სხვებს.

სენ-ივეს ნათესავები გადაწყვეტენ გოგონას მონასტერში გაგზავნას, შემდეგ კი უსაყვარლეს, მაგრამ მომგებიან საქმროდ გადასცენ. ამის გაგების შემდეგ უდანაშაულო აღშფოთებული და სასოწარკვეთილი ხდება.

ინგლისის შეჭრა

გვიჩვენებს მანკიერებებში ჩაძირული საზოგადოებისა და ცივილიზაციისგან შორს გაზრდილი ფიზიკური პირის, ვოლტერის („უდანაშაულო“) შეჯახებას. შეჯამება გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რამდენად შორს არის საზოგადოება მორალური და ჭეშმარიტი ღირებულებებისგან.

ასე რომ, უდანაშაულო სასოწარკვეთილი ნაპირის გასწვრივ ტრიალებს. შემდეგ კი ხედავს ფრანგების რაზმს, რომელიც პანიკურად უკან იხევს. ირკვევა, რომ ბრიტანული ესკადრა ნაპირზე დაეშვა და ქალაქზე შეტევისთვის ემზადება. უდანაშაულო უერთდება ბრძოლას და ჭრის მტრის ადმირალს. მისი გამბედაობის დანახვისას ფრანგი ჯარისკაცები შთაგონებულნი არიან და გაიმარჯვებენ. ქალაქი გადარჩენილია და უდანაშაულო ცნობილი ხდება.

ბრძოლის სიცხეში ახალგაზრდას მონასტრის ხელში ჩაგდება და საყვარელი ადამიანის განთავისუფლება სურს. მაგრამ მას უთხრეს და ურჩევენ, წავიდეს მეფესთან ვერსალში და ჯილდოდ დაქორწინების ნებართვა სთხოვოს. ამის შემდეგ ვერავინ შეძლებს დაუპირისპირდეს მის ქორწინების უფლებას.

პროტესტანტების დევნა

მოთხრობის "უდანაშაულო" გმირის (ვოლტერი) ხეტიალი გრძელდება. თავების შინაარსი მოგვითხრობს, თუ როგორ მიდის ახალგაზრდა ვერსალში. მისი გზა გადის პატარა ქალაქში. აქ ცხოვრობენ პროტესტანტები, რომლებსაც ახლახან ჩამოერთვათ ყოველგვარი უფლება და იძულებით მიიღეს კათოლიციზმი ნანტის ედიქტის გაუქმების გამო.

ტირილით მოსახლეობა ტოვებს მშობლიურ ქალაქს. უბრალო გული ვერ ხვდება, რატომ უარს ამბობს მეფე პაპის გულისთვის 600 000 თავის თავდადებულ მოქალაქეზე და გაწირავს მათ ხეტიალსა და სიღარიბეში. ახალგაზრდა მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ყველაფერში დამნაშავენი არიან უღირსი მრჩევლები და იეზუიტები, რომლებიც გარს ეხვევიან მონარქს. სხვაგვარად, კიდევ რა შეიძლება აიძულოს მმართველს თავისი მტერი, რომის პაპი აინთო?

უბრალო გული გადასახლებულებს ეფიცება, როგორც კი მეფეს შეხვდება, სიმართლეს ეტყვის. ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, მმართველი აუცილებლად დაეხმარება თავის ხალხს. სამწუხაროდ, ამ სიტყვებს ისმენს გადაცმული იეზუიტი, რომელიც მუშაობს მეფის აღმსარებლის, პროტესტანტების მდევნელი მამა ლაშეზის ინფორმატორად.

ვერსალი

ავლენს ვოლტერის ფრანგული ძალაუფლების მთავარ ნაკლოვანებებს. ინოკენტი ვერსალში ჩადის იეზუიტების დენონსაციის დროს. ჭაბუკმა გულუბრყვილოდ ეგონა, რომ როგორც კი ჩამოვიდოდა, შეძლებდა მეფის ნახვას, მის ღვაწლს და ჯილდოდ საყვარელ ადამიანზე დაქორწინების ნებართვას და მონარქის თვალებსაც კი გაუხელდა. ჰუგენოტების ნამდვილი შემზარავი მდგომარეობა.

უდანაშაულო დიდი გაჭირვებით ახერხებს აუდიტორიის მოპოვებას მხოლოდ სასამართლოს უბრალო ჩინოვნიკთან. ის აცნობებს გმირს, რომ თავის თანამდებობაზე მას მხოლოდ ლეიტენანტის წოდების ყიდვის იმედი აქვს. ახალგაზრდა მამაკაცი აღშფოთებულია, რომ ის ასევე იძულებულია გადაიხადოს გვირგვინის დიდებისთვის სიცოცხლის რისკის ფასად. გმირი საყვედურობს თანამდებობის პირს და ჰპირდება, რომ მეფეს მოუყვება მისი სისულელე. ამ მონოლოგიდან კარისკაცი ასკვნის, რომ მისი სტუმარი გიჟია, ამიტომ ამ სიტყვებს არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებს.

მამა ლაშეზი ერთსა და იმავე დღეს ორ წერილს იღებს. პირველი არის იეზუიტი, მეორე კი სენ-ივის ნათესავებისგან, რომლებიც ეძახიან უდანაშაულო მღელვარებას და შეშლილს, რომელმაც ჯარისკაცებს მონასტრის დაწვისა და გოგონას მოპარვისკენ უბიძგა.

ამ ამბების შემდეგ ჯარისკაცები იღებენ ბრძანებას ახალგაზრდა მამაკაცის დაკავების შესახებ. ღამით ისინი მოდიან გმირისთვის და, მიუხედავად სასტიკი წინააღმდეგობისა, აგზავნიან ბასტილიაში. აქ ის აღმოჩნდება იანსენისტ ფილოსოფოს გორდონთან ერთად იმავე საკანში.

ბასტილია

ერთ დროს თავად ვოლტერი სასწაულებრივად გადაურჩა ციხეს. „უდანაშაულო“ („Simpleton“ სხვა თარგმანებში) ასევე მიზნად ისახავდა იმის ჩვენებას, თუ რამდენად ადვილია საფრანგეთში პატიოსანი ადამიანი გისოსებს მიღმა აღმოჩნდეს.

მამა გორდონი, ყველაზე კეთილი სულის ადამიანი, დასრულდა ბასტილიაში სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე, რადგან უარი თქვა საფრანგეთში პაპის შეუზღუდავი ძალაუფლების აღიარებაზე. უხუცესმა დიდი ხნის განმავლობაში დიდი ცოდნა დააგროვა, ახალგაზრდას კი დიდი ინტერესი ჰქონდა ყველაფრის ახლის მიმართ. ორ პატიმარს შორის საუბარი თანდათან უფრო გასართობი და სასწავლო ხდება. მაგრამ გონების სიმტკიცე და უმანკოების გულუბრყვილობა ხშირად აწუხებს ფილოსოფოსს.

ახალგაზრდა კითხულობს სხვადასხვა ისტორიულ წიგნებს. აქედან ის ასკვნის, რომ კაცობრიობა მთელი თავისი არსებობის მანძილზე განუწყვეტლივ მხოლოდ დანაშაულებს სჩადის. მაგრამ, მალებრანშის წაკითხვის შემდეგ, გმირს ესმის, რომ გარშემო ყველაფერი მხოლოდ უზარმაზარი მექანიზმის ნაწილია, რომლის სული ღმერთია. თანდათან ძლიერდება უმანკოების გონება, ეუფლება ფიზიკას, მათემატიკას, გეომეტრიას.

ჭეშმარიტების ცოდნა

ნაშრომმა, რომელიც ვოლტერმა დაწერა, ძალიან დიდი რეზონანსი მოჰყვა საზოგადოებაში. „უდანაშაულო“ უპირველეს ყოვლისა მონარქიის კრიტიკაა და ამისთვის იმ დროს იოლად შეიძლება თავი დაკარგო.

ახალგაზრდა სტუდენტის არგუმენტები აშინებს მოხუც ფილოსოფოსს. გორდონი უყურებს ახალგაზრდას და ხვდება, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ცრურწმენების გაძლიერებით იყო დაკავებული და მისმა გულუბრყვილო სტუდენტმა, ბუნების ხმას უსმენდა, მოახერხა ბევრად უფრო მიახლოება სიმართლესთან. მოჩვენებითი ცნებებისგან თავისუფალი, უდანაშაულო მიხვდა, რომ ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი უფლება თავისუფლებაა. ამბობს, რომ სქოლასტიკოსთა კამათი ცარიელი და უსარგებლოა. ღმერთი არის ყველაფერი, რაც არსებობს, ამიტომ მორწმუნეთა არგუმენტები უაზროა. გორდონი ხვდება, რომ მისი მოსწავლე მართალია და იმედგაცრუებული ხდება მისი შეცდომების გაცნობიერებით. ვოლტერმა ("უდანაშაულო") საკუთარი განსჯა რელიგიის ბუნების შესახებ თავისი გმირის პირში ჩადო.

ამავე დროს, სენტ-ივ გადაწყვეტს წავიდეს საყვარლის საძებნელად და მიემგზავრება ვერსალში.

შეწყვეტა

სენ-ივ გვირგვინს გარბის და მეფის რეზიდენციაში მიდის. გოგონა სასოწარკვეთილია, რომ შეხვდეს სხვადასხვა წარჩინებულ პირებს, ის მალევე აღმოაჩენს, რომ მისი საყვარელი ბასტილიაშია. ამის შესახებ ჩინოვნიკმა სენ-ივმა ნანობს, რომ თავის თანამდებობაზე სიკეთეს ვერ გააკეთებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში დაკარგავს. მაგრამ ის ვარაუდობს, რომ მინისტრ დე სენტ-პუანჟს შეუძლია დაეხმაროს. გოგონა მასთან ერთად იღებს აუდიტორიას, მაგრამ უდანაშაულოების გათავისუფლების სანაცვლოდ მას სურს სენ-ივის სიყვარული. მეგობრები მას ამ მსხვერპლისკენ უბიძგებენ. ასე რომ, სენ-ივ იძულებული გახდა დაეცემა საყვარელი ადამიანის გულისთვის.

უბრალო გული თავისუფლდება. მაგრამ გოგონა დაცემის გამო იტანჯება და სიცხისგან კვდება. სენ-ივეს გარდაცვალების შეტყობინებით, პუინი ინანიებს თავის საქმეს.

დრო გადის, რაც ყველაფერს არბილებს. უბრალო გული ხდება ოფიცერი და ინახავს საყვარელი ადამიანის ხსოვნას სიკვდილამდე.

ვოლტერი, "უდანაშაულო": ანალიზი

ამ ნაწარმოების გამორჩეული თვისება ის არის, რომ ფილოსოფოსმა არა მხოლოდ გამოხატა თავისი აზრი სახელმწიფოსა და ეკლესიის სტრუქტურაზე, არამედ დიდი ყურადღება დაუთმო მთავარი გმირების განცდების გამოსახვას.

ამ მოთხრობაში ვოლტერი ცდილობდა ეპოვა წონასწორობა სიკეთესა და ბოროტებას შორის და ეპოვა ამ ფენომენების საზომი. და ისინი გახდნენ ადამიანის თავისუფლება, რომელიც მეფეს უნდა უზრუნველეყო. ხალხის თავისუფლებას ძირითადად მაშინ ეკლესია არღვევდა, რის გამოც ფილოსოფოსი მას აკრიტიკებს.

1994 წელს გადაიღეს უდანაშაულო (ვოლტერი). ფილმი აშშ-მ, რუსეთმა და საფრანგეთმა ერთობლივად გადაიღეს. თუმცა, მას დიდი პოპულარობა არ მიუღია მაყურებელთა შორის.

მიმდინარე გვერდი: 3 (სულ წიგნს აქვს 6 გვერდი)

შრიფტი:

100% +

თავი მერვე. უბრალო მოაზროვნე მიდის სასამართლოში. გზად ჰუგენოტებთან სადილობს

უბრალო გული საუმურის გზაზე საფოსტო ვაგონით მოგზაურობდა, რადგან იმ დღეებში უფრო მოსახერხებელი სატრანსპორტო საშუალება არ არსებობდა. საუმურში ჩასვლისას მას გაუკვირდა, რომ ქალაქი თითქმის მიტოვებული დახვდა და რამდენიმე ოჯახი მიმავალი დაინახა. მას უთხრეს, რომ ექვსი წლის წინ საუმურში თხუთმეტ ათასზე მეტი სული იყო, ახლა კი ექვსი ათასიც კი არ არის. 21
საუმური ძირითადად პროტესტანტული ქალაქი იყო. 1685 წელს მეფე ჰენრი IV-ის მიერ ნანტის ედიქტის (1598) გაუქმების შემდეგ, რომელმაც პროტესტანტ ჰუგენოტებს მისცა თავისუფალი რელიგიის უფლება, საუმურის მკვიდრთა უმეტესობამ დატოვა ქალაქი, იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო, გაქცეულიყო რელიგიური დევნის გამო.

ამის შესახებ მან სადილზე სასტუმროშიც არ დააყოვნა. მაგიდასთან რამდენიმე პროტესტანტი იყო; ზოგი მწარედ წუწუნებდა, ზოგი ბრაზისგან კანკალებდა, ზოგიც ცრემლებით ამბობდა:

… Nos dulcia hnquimus arva,
Nos patnam Fugimus…

უბრალო გულმა, ლათინურმა არ იცოდა, სთხოვა ამ სიტყვების ახსნა; იგულისხმეს: „ჩვენ ვტოვებთ ჩვენს ძვირფას მინდვრებს, გავექცევით სამშობლოს“. 22
სიტყვები ვერგილიუსის ბუკოლიკიდან (I. 3-4).

”რატომ გარბიხართ სამშობლოდან, ბატონებო?”

„ჩვენ უნდა ვაღიაროთ პაპი.

რატომ არ იცნობ მას? მაშასადამე, არ აპირებ შენს ნათლულებზე დაქორწინებას? მითხრეს, რომ ასეთ ქორწინებაზე ნებართვას იძლევა.

„აჰ, ბატონო, მამა ამბობს, რომ ის არის სამეფო მამულების მფლობელი.

- მაპატიეთ, ბატონებო, მაგრამ რა პროფესია გაქვთ?

„ჩვენგან უმეტესობა ტანსაცმლის ვაჭრები და მწარმოებლები ვართ.

„თუ მამაშენი ამბობს, რომ შენი ტანსაცმლისა და ქარხნების მფლობელია, მაშინ მართალი ხარ, რომ არ ცნობ, მაგრამ მეფეებს რაც შეეხება, ეს მათი საქმეა: შენ რატომ უნდა ჩაერიო?

შემდეგ საუბარს შეუერთდა სრულიად შავებში ჩაცმული პატარა მამაკაცი. 23
... სულ შავებში გამოწყობილი პატარა კაცი... - ანუ პროტესტანტი მღვდელი.

და ძალიან გონივრულად თქვა, რა არის მათი უკმაყოფილება. მან ისე ხაზგასმით ისაუბრა ნანტის ედიქტის გაუქმებაზე და ისე შემაშფოთებლად გლოვობდა ორმოცდაათი ათასი გაქცეული ოჯახის ბედს, ხოლო კიდევ ორმოცდაათი ათასი დრაგუნების მიერ კათოლიციზმზე მოქცეული, რომ უდანაშაულო, თავის მხრივ, ცრემლები წამოუვიდა...

”როგორ არის, - თქვა მან, - რომ ასეთმა დიდმა მეფემ, რომლის დიდებაც ჰურონების ქვეყანაშიც კი ვრცელდება, საკუთარ თავს ჩამოართვა იმდენი გული, რომელსაც შეეძლო მისი სიყვარული და ამდენი ხელი, რომელსაც შეეძლო ემსახურა?

”ფაქტია, რომ ის მოატყუეს, როგორც სხვა დიდი მეფეები მოატყუეს”, - უპასუხა შავკანიანმა. ”ის დაარწმუნეს, რომ თუ მხოლოდ სიტყვას იტყოდა, ყველა ადამიანი გახდებოდა მისი თანამოაზრე და ის გვაიძულებდა შეგვეცვალა რწმენა ისევე, როგორც მისი მუსიკოსი ლული ცვლის დეკორაციას თავის ოპერებში მყისიერად. ის არა მარტო კარგავს მისთვის სასარგებლო ხუთას-ექვსას ათას საგანს, არამედ მათში მტრებსაც აჩენს. მეფე ვილჰელმი 24
მეფე უილიამი - ინგლისის მეფე უილიამ III (1650 - 1702); მართავდა 1689 წლიდან

ვინც ახლა მართავს ინგლისს, შეადგინა რამდენიმე პოლკი იმავე ფრანგებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ ბრძოლა თავიანთი მონარქისთვის. ეს კატასტროფა მით უფრო გასაკვირია დღევანდელი პაპის შემდეგ 25
საუბარია პაპ ინოკენტი XI-ზე (პონტიფიკატი 1676 - 1689 წწ.), რომელიც მტრობდა ლუდოვიკო XIV-სთან, მეფის უფლებას მიეღო შემოსავალი საეკლესიო ქონებიდან.

რისთვისაც ლუი მეთოთხმეტემ შესწირა თავისი ხალხის ნაწილი - მისი ღია მტერი. ისინი ისევ ჩხუბში არიან და ეს ცხრა წელია გრძელდება. ეს ჩხუბი იქამდე იყო წასული, რომ საფრანგეთს უკვე იმედოვნებდა, რომ საბოლოოდ გადაეგდო უღელი, რომელიც მას ამდენი საუკუნის მანძილზე უცხოელს ექვემდებარებოდა და რაც მთავარია, აღარ გადაეხადა ფული, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ძრავაა მსოფლიოში. ამ სამყაროს საქმეები. მაშასადამე, აშკარაა, რომ დიდ მეფეს ასწავლიდა მცდარი წარმოდგენა მისი სარგებლობისა და ძალაუფლების საზღვრების შესახებ და შეურაცხყოფა მიაყენა მის გულს.

უბრალო გულმა, შეწუხებულმა იკითხა, ვინ იყვნენ ეს ფრანგები, რომლებმაც გაბედეს ჰურონებისთვის ასე ძვირფასი მონარქის მოტყუება.

”ესენი არიან იეზუიტები,” უთხრეს მას პასუხად, ”და განსაკუთრებით მამა დე ლა შეზი. 26
La Chaise Francois (1624 - 1709) - იეზუიტი, პაპის აგენტი საფრანგეთის კარზე, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ლუი XIV-ზე და მის გარემოცვაზე. ლა შეზი იყო ნანტის ედიქტის გაუქმების მთავარი ინიციატორი.

მისი უდიდებულესობის აღმსარებელი. იმედი უნდა გვქონდეს, რომ ღმერთი დაისჯის მათ ოდესმე და ისინი ისევე დადევნიან, როგორც ჩვენ გვდევნიან ახლა. რა შეედრება ჩვენს მწუხარებას? ბატონი დე ლუვოა ყველა მხრიდან გვიგზავნის იეზუიტებსა და დრაკონებს 27
მიშელ ლე ტელიე დე ლუვოა (1641-1691), ლუი XIV-ის ომის მინისტრი, ხელმძღვანელობდა სასტიკ ოპერაციებს ჰუგენოტების წინააღმდეგ; მან ფართოდ გამოიყენა "დრაგონადები" - დრაგუნების იძულებითი სამხედრო პოსტი ჰუგენოტების სახლებში.

- Ღმერთო ჩემო! – წამოიძახა უმანკომ, თავის შეკავება ვეღარ შეძლო. - ვერსალში მივდივარ იმ ჯილდოს მისაღებად, რომელიც მომყვება ჩემი ღვაწლისთვის; ბატონ ლუვოასთან ვესაუბრები, მითხრეს, რომ სამეფო სამინისტროში ის სამხედრო საქმეებს ხელმძღვანელობს. მე დავინახავ მეფეს და გავუმჟღავნებ მას სიმართლეს და ჭეშმარიტება რომ ვიცოდე, შეუძლებელია არ გაჰყვე მას. მალე დავბრუნდები და ცოლად მოვიყვან მადმუაზელ დე სენ-ივს; გთხოვთ კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ქორწილში.

ის შეცდა დიდგვაროვანში, რომელიც ინკოგნიტოდ მოგზაურობდა საფოსტო ჭექა-ქუხილში, სხვებს კი - სამეფო ხუმრობაში.

მაგიდასთან იჯდა გადაცმული იეზუიტი, რომელიც დეტექტივი იყო მეუფე მამა დე ლა შეზის მეთაურობით. მან ყველაფერი შეატყობინა და მამა დე ლა შეზმა ეს შეტყობინებები მ. დე ლუვოას გადასცა. დეტექტივმა წერილი დაწერა. უდანაშაულო ვერსალში ჩავიდა ამ წერილის თითქმის იმავე დროს.

თავი მეცხრე. უდანაშაულოს ჩამოსვლა ვერსალში. მისი მიღება სასამართლოში

უბრალო ატრაქციონები "ქოთანში" 28
ეს არის ვაგონი, რომელიც გადაჰყავდა პარიზიდან ვერსალში, პატარა დაფარული კონცერტის მსგავსი.

უკანა ეზოსკენ. ის ეკითხება სამეფო პალანკინის მატარებლებს, რა დროს შეუძლია მეფის ნახვა. პასუხად ისინი მხოლოდ თავხედურად იცინიან - ისევე როგორც ინგლისელი ადმირალი. უბრალო გული მათ ზუსტად ისე ექცეოდა, როგორც ადმირალს, ანუ სცემდა მათ. მათ არ სურდათ ვალში დარჩენა და ყველაფერი, ალბათ, სისხლისღვრას მოჰყვებოდა, თუ გამვლელი ლაიფ გვარდიელი, წარმოშობით ბრეტონელი, არ დაეფანტა მსახურებს.

- ბატონო, - უთხრა მოგზაურმა, - მეჩვენება, რომ წესიერი ადამიანი ხარ. მე ვარ მთის ღვთისმშობლის ეკლესიის წინამძღვრის ძმისშვილი; რამდენიმე ინგლისელი მოვკალი და მეფეს უნდა ველაპარაკო. წამიყვანე, გთხოვ, მის პალატებში.

მცველმა, გახარებულმა თანამემამულესთან შეხვედრაზე, რომელმაც, როგორც ჩანს, სასამართლოს ბრძანების შესახებ ბევრი არაფერი იცოდა, აცნობა, რომ მეფესთან ასე ლაპარაკი არ შეიძლებოდა, მაგრამ მის უდიდებულესობას მონსინიორ დე ლუვოამ უნდა გააცნო.

„მაშინ წამიყვანე მონსენიურ დე ლუვოასთან, რომელიც უთუოდ გამაცნო მეფეს.

”მონსენიურ დე ლუვოასთან საუბარი კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე საუბარი მის უდიდებულესობასთან”, - უპასუხა მცველმა. - მაგრამ მე მიგიყვანთ ბატონ ალექსანდრესთან, სამხედრო სამსახურის უფროსთან; ეს იგივეა, რაც თავად მინისტრთან საუბარი.

მიდიან ამ ბატონ ალექსანდრესთან, ოფისის უფროსთან, მაგრამ ვერ ხვდებიან: ის ერთ-ერთ სასამართლო ქალბატონთან არის მნიშვნელოვანი საუბარი და არავის აძლევენ მის ნახვის უფლებას.

- კარგი, - ამბობს მცველი, - უბედურება დიდი არ არის; ბატონი ალექსანდრეს უფროს კლერკთან მივიდეთ: თითქოს თვითონ ელაპარაკები მას.

უკიდურესად გაოგნებული ჰურონი მიჰყვება თავის ლიდერს; ისინი ნახევარი საათი სხედან ვიწრო მოსაცდელ ოთახში.

- Რა არის ეს? – დაიბნა ინოკენტი. ”ყველა ადამიანი უხილავია აქ?” ბევრად უფრო ადვილია ინგლისელებთან ბრძოლა ქვემო ბრეტანში, ვიდრე მათი ნახვა, ვისთანაც საქმე გაქვთ ვერსალში.

მან მოწყენილობა განდევნა გვარდიელისთვის თავისი სიყვარულის ამბის მოყოლით. თუმცა, საათის დარტყმამ შეახსენა, რომ მოვალეობის შესრულების დრო იყო. ისინი შეთანხმდნენ, რომ ხვალ ისევ ენახათ ერთმანეთი, მაგრამ ამასობაში ინოკენტი კიდევ ნახევარი საათი იჯდა მოსაცდელ ოთახში და ფიქრობდა მადმუაზელ დე სენ-ივზე და იმაზე, თუ რამდენად რთულია მეფეებთან და უფროს კლერკებთან საუბარი.

ბოლოს ეს მნიშვნელოვანი ლიდერი გამოჩნდა.

- ბატონო, - თქვა უდანაშაულო, - იმდენი დრო რომ დავკარგო, რამდენიც ახლა დავკარგე ინგლისელების დაბრუნების მცდელობაში და ველოდები ჩემს მიღებას, ინგლისელები ყველაზე მშვიდად შეძლებდნენ ქვემო ბრეტანის აოხრებას.

ჩინოვნიკი სრულიად გაოგნებული იყო ასეთი გამოსვლით.

– რას ითხოვ? ბოლოს ჰკითხა.

- ჯილდოები, - უპასუხა მან. „აი ჩემი საბუთები. და მან გასცა მთელი თავისი რწმუნებათა სიგელები.

ჩინოვნიკმა წაიკითხა ისინი და თქვა, რომ შესაძლოა, მატარებელს ლეიტენანტის წოდების ყიდვის უფლება მიეცეს.

- იყიდე? ისე რომ მე მაინც გადავიხადო ფული ბრიტანელების დასაბრუნებლად? იყიდო შენთვის ბრძოლაში მოკვლის უფლება მაშინ, როცა აქ ჩუმად მიიღებ მნახველებს? ეტყობა ჩემზე სიცილი გინდა! მსურს უფასოდ მივიღო საკავალერიო ასეულის მეთაურობა; მეფეს ვუსურვებ, გაათავისუფლოს მადმუაზელ დე სენ-ივ მონასტერიდან და ცოლად მომიყვანოს; მე მინდა დაველაპარაკო მეფეს ორმოცდაათი ათასი ოჯახისადმი კეთილგანწყობის გამოვლენაზე, რომელთა დაბრუნებასაც ვაპირებ. ერთი სიტყვით, მინდა ვიყო სასარგებლო; ნება მომეცით დამინიშნონ საქმე და ამაღლდნენ წოდებით.

„ვინ ხართ, ბატონო, რომ ბედავთ ასე ხმამაღლა ლაპარაკს?

-აჰ კარგად! წამოიძახა უდანაშაულომ. ”მაშ, თქვენ არ წაიკითხეთ ჩემი რწმუნებათა სიგელები?” ეს შენი ჩვეულებაა მაშინ? მე მქვია Hercules de Kerkabon; მონათლული ვარ, სასტუმრო Blue Clock-ში ვდგავარ და შენზე აუცილებლად შევჩივლებ მეფეს.

კლერკმა, სომიურების მსგავსად, გადაწყვიტა, რომ უდანაშაულო ჭკუაზე იყო და დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა მის სიტყვებს.

იმავე დღეს მეუფე მამა დე ლა შეიზმა, ლუი XIV-ის აღმსარებელმა მიიღო წერილი მისი ჯაშუშისგან; მან ბრეტონელი კერკაბონი დაადანაშაულა ჰუგენოტების მიმართ ფარულ სიმპათიაში და იეზუიტების შეურაცხყოფაში. მ. დე ლუვოამ, თავის მხრივ, მიიღო წერილი გამომძიებელი მოსამართლისგან, რომელიც ამტკიცებდა. უდანაშაულო, როგორც რაკი, რომელიც აპირებს მონასტრების დაწვას და უდანაშაულო გოგოების გატაცებას.

უბრალო კაცმა, ვერსალის ბაღებში გასეირნება, რამაც მას შეაწუხა, ჰურონისა და ქვემო ბრეტონული სტილით მიირთვა, დასაძინებლად წავიდა და ტკბილი იმედი ჰქონდა, რომ ხვალ მეფეს ნახავდა და თანხმობას ითხოვდა მადმუაზელზე დაქორწინებაზე. დე სენტ-ივ, მიიღეთ მინიმუმ კავალერიის ასეული და მიაღწიეთ ჰუგენოტების დევნას. ის ცისარტყელას სიზმრებში იწვა, როცა მცველები ოთახში შევიდნენ. უპირველეს ყოვლისა, მათ წაართვეს ორლულიანი თოფი და უზარმაზარი საბერი.

ინოკენტის ფულადი სახსრების ინვენტარიზაციის შემდეგ, იგი წაიყვანეს მეფე ჩარლზის მიერ აშენებულ ციხესიმაგრეში. 29
საუბარია ბასტილიაზე, რომლის მშენებლობა დაიწყო ჩარლზ V-ის დროს, 1370 წელს.

იოანეს ძე, წმინდა ანტონის ქუჩასთან, თაუერის კარიბჭესთან.

როგორი შოკში იყო უდანაშაულო ამ მოგზაურობის დროს, წარმოიდგინეთ თავად. თავიდან მას ეჩვენებოდა, რომ ეს სიზმარი იყო; გაოგნებული იყო, მაგრამ შემდეგ უცებ ყელში აიტაცა ეტლში მასთან ერთად მჯდომი ორი ესკორტი, გარეთ გააგდო, თვითონაც მივარდა მათ უკან და წაიყვანა მესამე, რომელიც მის შეკავებას ცდილობდა. დაღლილობისგან ჩავარდა, მერე შეაბეს და ისევ ეტლში ჩასვეს.

”ასე რომ, ეს არის ჯილდო ინგლისელების ქვემო ბრეტანიდან გაძევებისთვის!” წამოიძახა მან. "რას იტყვი, მშვენიერო სენტ-ივ, მე რომ დამინახე ამ პოზაში!"

ბოლოს მიდიან მისთვის განკუთვნილ საცხოვრებელთან და ჩუმად, როგორც მკვდარი სასაფლაოზე, შეჰყავთ საკანში, სადაც სასჯელი უნდა მოიხადეს. პორტ-როიალიდან მოხუცი ჰერმიტი იქ ორი წელი იწვა. 30
პორტ-როიალი არის მონასტერი პარიზთან ახლოს, იანსენისტების მთავარი ცენტრი.

სახელად გორდონი.

- აი, ამხანაგი მოგიყვანე, - უთხრა დაცვის უფროსმა. და მაშინვე რკინით შეკრული მასიური კარის უზარმაზარი ჭანჭიკები უკან დაიხია. პატიმრები განკვეთეს მთელი მსოფლიოდან.

თავი მეათე. უბრალო გული ბასტილიის ციხეში ჯანსენისტთან ერთად

გორდონი წმინდა სულისა და ძლიერი სხეულის მოხუცი იყო, რომელსაც ორი დიდი ნიჭი გააჩნდა: ბედის პერიპეტიების გაძლება და უბედურების ნუგეში. მიუახლოვდა უმანკოს, მოეხვია და გულწრფელი თანაგრძნობით უთხრა:

„ვინც არ უნდა იყოთ, ვინც ამ საფლავის გასაზიარებლად მოხვედით, დარწმუნებული იყავი, რომ ნებისმიერ წამს მზად ვარ დავივიწყო ჩემი თავი, რათა შეგიმსუბუქო შენი ტანჯვა იმ ჯოჯოხეთურ უფსკრულში, სადაც ჩვენ ვართ ჩაძირული. ქედს ვიხრიდეთ იმ განგებულების წინაშე, რომელმაც აქ მოგვიყვანა, თავმდაბლად ავიტანოთ ჩვენთვის გამოგზავნილი მწუხარება და საუკეთესოს იმედი ვიქონიოთ.

ამ სიტყვებმა გავლენა მოახდინა ჰურონის სულზე, როგორც ინგლისური წვეთები, რომლებიც მომაკვდავს აცოცხლებს და აიძულებს მას გაოცებული თვალები გაახილოს.

პირველი მისალმების შემდეგ, გორდონი, სულაც არ ცდილობდა გაეგო უდანაშაულოსგან, რამ გამოიწვია მისი უბედურება, მისი მოპყრობის სიმსუბუქე და მონაწილეობა, რომლითაც დაავადებულები ერთმანეთს ავსებენ, შთააგონებდა მას სულის განთავისუფლებისა და მისი გადაგდების სურვილი. მჩაგვრელი ტვირთი; მაგრამ რადგან თავად ჰურონს არ ესმოდა, რატომ დაემართა მას ეს უბედურება, მან ეს უმიზეზოდ შედეგად ჩათვალა. მას მხოლოდ გაოცება შეეძლო და კეთილგანწყობილი გორდონი გაოცდა მასთან ერთად.

- ასეც უნდა იყოს, - უთხრა იანსენისტმა ჰურონს, - ღმერთმა დაგადგინა რაღაც დიდი საქმეებისთვის, რადგან ონტარიოს ტბის ნაპირებიდან ინგლისსა და საფრანგეთში მოგიყვანა, ქვემო ბრეტანში მოგნათლა და შემდეგ შენი ხსნა, აქ დაპატიმრებული.

- გულწრფელად, - უპასუხა უმანკომ, - მეჩვენება, რომ ღმერთი კი არა, ეშმაკი იყო, ვინც განაგებდა ჩემს ბედს. ჩემი ამერიკელი თანამემამულეები ვერასდროს მოითმენდნენ ისეთ ბარბაროსულ მოპყრობას, როგორსაც ახლა ვიტან: ისინი უბრალოდ არ იფიქრებდნენ ამაზე. მათ ველურებს ეძახიან და თუმცა უხეშები არიან, მაგრამ სათნოები არიან, ხოლო ამ ქვეყნის მცხოვრებნი, თუმცა დახვეწილნი, ცნობილი თაღლითები არიან. რა თქმა უნდა, არ გამიკვირდება, რომ ახალი სამყაროდან ძველში მხოლოდ იმისთვის მოვხვდი, რომ მღვდლის გარემოცვაში ოთხწველიან საკანში აღმოვჩნდი; მაგრამ შემდეგ მახსენდება უამრავი ადამიანი, რომლებმაც დატოვეს ერთი ნახევარსფერო და დაიღუპნენ მეორეში, ან გზაში გემი ჩაძირეს და თევზებმა შეჭამეს. რასაც ამ ყველაფერში ვერ ვხედავ, არის ღმერთის კეთილი განზრახვა.

ლანჩს ფანჯრიდან მიართვეს. საუბარი განზრახვიდან გადაიზარდა დაპატიმრების ბრძანებაზე და იმის უნარზე, რომ არ დაკარგო გული იმ უბედურებაში, რომელიც შეიძლება დაემართოს ნებისმიერ მოკვდავს ამქვეყნად.

- ორი წელია, რაც აქ ვარ, - თქვა მოხუცმა, - ნუგეშს მხოლოდ საკუთარ თავში და წიგნებში ვპოულობ; თუმცა, არასდროს ვნერვიულობდი.

აჰ, მისტერ გორდონ! წამოიძახა უდანაშაულომ. "ასე რომ შენ არ ხარ შეყვარებული შენს ნათლიაზე!" თქვენც ჩემსავით მადმუაზელ დე სენ-ივს რომ იცნობდეთ, თქვენც სასოწარკვეთილებაში იქნებოდით.

ამ სიტყვებზე უნებურად ცრემლები წამოუვიდა, რის შემდეგაც იგრძნო, რომ აღარ იყო ისეთი დეპრესიული, როგორც ადრე.

რატომ მოაქვს ცრემლები შვებას? - ჰკითხა მან. „ვფიქრობ, მათ პირიქით უნდა მოიქცნენ.

- შვილო, ჩვენში ყველაფერი ფიზიკური პრინციპის გამოვლინებაა, - უპასუხა პატივცემულმა მოხუცმა. „სითხის ყოველი გამოყოფა კარგია ჩვენი სხეულისთვის და ის, რაც სხეულს შვებას მოაქვს, ასევე ათავისუფლებს სულს: ჩვენ უბრალოდ მანქანები ვართ, რომლებსაც პროვიდენსი აკონტროლებს.

უბრალო მოაზროვნე, როგორც არაერთხელ ვთქვით, საღი აზრის დიდი მარაგის მფლობელი, ღრმად ფიქრობდა ამ აზრზე, რომლის ჩანასახიც მასში, როგორც ჩანს, ადრეც იყო. ცოტა მოგვიანებით მან თავის მეგობარს ჰკითხა, თუ რატომ იყო მისი მანქანა ოთხი ჭანჭიკის ქვეშ ორი წლის განმავლობაში.

"ასეთია გამომსყიდველი მადლი", უპასუხა გორდონმა. – იანსენისტი ვარ, ვიცნობ არნოს და ნიკოლს 31
საუბარია იანსენიზმის მთავარ თეორეტიკოსებსა და ლიდერებზე ანტუან არნოზე (1612 - 1694 წწ.) და პიერ ნიკოლეზე (დაახლოებით 1625 - 1695 წწ.).

; იეზუიტები გვდევნიდნენ. ჩვენ პაპს ჩვეულებრივ ეპისკოპოსად მივიჩნევთ და ამის საფუძველზე მამა დე ლა შეზმა მეფისგან, მისი სულიერი შვილისგან მიიღო ბრძანება, წაერთმია ჩემთვის უდიდესი ადამიანური კურთხევა - თავისუფლება.

- რა უცნაურია ეს ყველაფერი! თქვა უდანაშაულო. - ყველა იმ უბედურებაში, რაც გამიგია, ყოველთვის მამაჩემია დამნაშავე. რაც შეეხება შენს გამომსყიდველ მადლს, უნდა ვაღიარო, რომ ამის არაფერი მესმის, მაგრამ უდიდეს წყალობად მიმაჩნია, რომ ჩემს გასაჭირში ღმერთმა გამოგგზავნა, ადამიანი, რომელმაც შეძლო ჩემი ერთი შეხედვით უნუგეშო გულის ნუგეში.

ყოველდღე მათი საუბრები უფრო გასართობი და სასწავლო ხდებოდა და სულები უფრო და უფრო უახლოვდებოდნენ. მოხუცს საკმაო ცოდნა ჰქონდა, ახალგაზრდას კი მისი შეძენის დიდი სურვილი. გეომეტრია ერთ თვეში ისწავლა - მართლა გადაყლაპა. გორდონმა როგოს ფიზიკა მისცა წასაკითხად. 32
როგო ჟაკ - ფრანგი მეცნიერი, დეკარტის მიმდევარი; მისი მთავარი ნაშრომია ტრაქტატი ფიზიკის შესახებ (1671).

რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ხმარობდა და უდანაშაულო აღმოჩნდა ისეთი ჭკუა, რომ მასში მხოლოდ გაურკვევლობას ხედავდა.

შემდეგ მან წაიკითხა ჭეშმარიტების ძიებაში პირველი ტომი. 33
„ჭეშმარიტების ძიება“ არის ფრანგი კარტეზიელი ფილოსოფოსის (ანუ დეკარტის მიმდევრის) მალებრანშის ნაშრომი. ვოლტერმა დააფასა ამ ნაწარმოების პირველი ტომი (გამოქვეყნდა 1674 წელს) ავტორიტეტებისადმი კრიტიკული დამოკიდებულებისა და ცოდნის თეორიის ღრმა ანალიზისთვის, რომელიც დაფუძნებულია სენსაციალიზმის კრიტიკაზე. მეორე ტომი (1675 წ.) მკვეთრად გააკრიტიკა ვოლტერმა მეტაფიზიკის გამო.

ყველაფერი მის წინაშე ახალი შუქით გამოჩნდა.

- Როგორ! მან თქვა. წარმოსახვა და გრძნობა ისეთი მატყუარაა! Როგორ! გარე ობიექტები არ არის ჩვენი იდეების წყარო! მეტიც, მათი შედგენა ჩვენი ნებითაც კი არ შეგვიძლია!

მეორე ტომის წაკითხვის შემდეგ მას აღარ ესიამოვნა და გადაწყვიტა, რომ დანგრევა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე აშენება.

მისმა ამხანაგმა, გაკვირვებულმა, რომ ახალგაზრდა უცოდინარმა გამოთქვა აზრი, რომლის გაგებაც მხოლოდ გამოცდილ გონებას შეეძლო, მისი გონების უმაღლესი აზრი ჰქონდა და კიდევ უფრო ძლიერად მიეჯაჭვა მას.

”თქვენი მალებრანშე,” თქვა უდანაშაულო ერთმა ერთ დღეს, ”თავისი წიგნის ნახევარი დაწერა გონივრული წინადადებით, ხოლო მეორე ნახევარი წარმოსახვისა და ცრურწმენის წინადადებით.

რამდენიმე დღის შემდეგ გორდონმა ჰკითხა მას:

- რას ფიქრობთ სულზე, იმაზე, თუ როგორ ვითარდება ჩვენი იდეები, ჩვენს ნებაზე, მადლსა და არჩევანის თავისუფლებაზე?

-არაფერს ვფიქრობ, - უპასუხა უდანაშაულო. - თუ რაიმე ფიქრი მქონდა, ეს მხოლოდ იმაზე იყო, რომ ჩვენ ყველანი, როგორც ზეციური სხეულები და ელემენტები, დავემორჩილებით მარადიულ არსებას, რომ ჩვენი აზრები მისგან მოდის, რომ ჩვენ ვართ უზარმაზარი მექანიზმის, სულის პატარა ბორბლები. რომლის არსი ის არის, რომ მისი ნება გამოიხატება არა პირად ზრახვებში, არამედ ზოგად კანონებში. მხოლოდ ეს მეჩვენება ნათელი, დანარჩენი ბნელი უფსკრულია.

„მაგრამ, შვილო, შენი აზრით, თურმე ცოდვაც ღვთისგან მოდის.

„მაგრამ, მამაო, შენი გამომსყიდველი მადლის მოძღვრების თანახმად, იგივე გამოდის, რადგან ყველა, ვინც ამას უარყოფს, არ შეუძლია ცოდვა; და ის, ვინც ბოროტების ძალას გვაძლევს, არ არის ბოროტების წყარო?

მისმა გულუბრყვილობამ დიდად შეარცხვინა კეთილი მოხუცი; ამაოდ ცდილობდა ჭაობიდან გასვლას, მან დააგროვა იმდენი სიტყვა, რომელიც თითქოს აზრიანი იყო, მაგრამ სინამდვილეში აზრს მოკლებული (როგორც ფიზიკური ბონუსი 34
ფიზიკური ჯილდო - თომა აკვინელის ტერმინოლოგიით - ღვთაებრივი ნების აქტიური გავლენა ადამიანის იმპულსებზე. მალებრანშმა დაწერა სპეციალური ნაშრომი ამ თემაზე (1715).

) რომ უმწიკვლოც კი შეიწყალა. ვინაიდან ყველაფერი აშკარად სიკეთისა და ბოროტების წარმოშობაზე იყო დამოკიდებული, საწყალ გორდონს პანდორას ყუთის გამოყენება მოუწია. 35
პანდორას ყუთი - ბერძნული მითის მიხედვით, ჭურჭელი, რომელიც შეიცავს ყველა ადამიანურ მანკიერებასა და უბედურებას; პანდორამ, ცნობისმოყვარეობის გამო, გახსნა ჭურჭელი და გაათავისუფლა მისი შიგთავსი.

და ორომაზდას კვერცხი, აჰრიმანმა გაანადგურა 36
ძველი სპარსული მითები მოგვითხრობენ ბოროტი ღმერთის ანხრა მაინიუს (აჰრიმანის) მტრობაზე ძმასთან, კეთილ ღმერთ აჰურა მაზდასთან (ორომაზდთან); ორომაზდმა შეაგროვა ყველა ადამიანური უბედურება დიდ კვერცხში და აჰრიმანმა გატეხა იგი.

და უსიამოვნებები ტიფონსა და ოსირისს შორის 37
ერთ-ერთ ელინისტურ მითში ბოროტი ტიფონის ძველი ბერძნული ღვთაება გაიგივებულია სიკვდილისა და კატასტროფის ეგვიპტურ ღმერთთან, სეთთან, რომელმაც მოკლა თავისი ძმა ოსირისი.

და ბოლოს, პირვანდელი ცოდვა; ორივე მეგობარი დახეტიალობდა ამ გაუვალ სიბნელეში და ვერ ხვდებოდა. მიუხედავად ამისა, სულის თავგადასავლების ამ ზღაპრმა გადააცილა მათი თვალები საკუთარი უბედურების ჭვრეტიდან და ფიქრმა სამყაროზე გაჟღენთილი მრავალი უბედურების შესახებ, რაღაც გაუგებარი მიზეზის გამო, შეამცირა მათი მწუხარება: რადგან მათ გარშემო ყველაფერი იტანჯება, ისინი იტანჯებიან. საკუთარ ტანჯვაზე წუწუნს ვეღარ ბედავდნენ.

მაგრამ ღამის სიჩუმეში მშვენიერი სენტ-ივის გამოსახულებამ თავისი შეყვარებულის ცნობიერებიდან განდევნა ყველა მეტაფიზიკური და მორალური იდეა. მან გაიღვიძა ცრემლებით და მოხუცი იანსენისტი, დაივიწყა გამოსყიდვის მადლი და სენ-კირანის აბატი. 38
სენ-სირანის აბატი - ეს ეხება ჟან-დიუვერჟე დე ორანს (1581 - 1643), ფრანგ მქადაგებელს, იანსენიზმის ერთ-ერთ პროპაგანდისტს.

და იანსენიუსმა ანუგეშა ჭაბუკი, რომელიც, მისი აზრით, სასიკვდილო ცოდვის მდგომარეობაში იყო.

წაკითხვის შემდეგ, აბსტრაქტული მსჯელობის შემდეგ, მათ დაიწყეს ყველაფრის გახსენება, რაც მათ შეემთხვათ და ამ უმიზნო საუბრების შემდეგ კვლავ დაიწყეს კითხვა, ერთობლივი თუ განცალკევება. ახალგაზრდის გონება უფრო და უფრო ვითარდებოდა. ის განსაკუთრებით წარმატებული იქნებოდა მათემატიკაში, თუ სწავლიდან გამუდმებით არ გაფანტულიყო მადმუაზელ დე სენ-ივის გამოსახულება.

მან დაიწყო ისტორიის წიგნების კითხვა და მათ გაამწარეს. სამყარო მას ზედმეტად უმნიშვნელო და ბოროტად მოეჩვენა. მართლაც, ისტორია სხვა არაფერია, თუ არა დანაშაულისა და უბედურების სურათი. ხალხის ბრბო, უდანაშაულო და თვინიერი, უცვლელად იკარგება გაურკვევლობაში უზარმაზარ სცენაზე. მხოლოდ მანკიერი ამბიციური ადამიანები აღმოჩნდებიან მსახიობები. ისტორია, როგორც ჩანს, სასიამოვნოა მხოლოდ მაშინ, როცა ის ტრაგედიაა, რომელიც დამღლელია, თუ მას ვნებები, ბოროტმოქმედება და დიდი უბედურებები არ აცოცხლებენ. კლიო მელპომენის მსგავსად ხანჯლით უნდა იყოს შეიარაღებული 39
კლიო ისტორიის მუზაა, მელპომენე ტრაგედიის მუზა (ბერძნული მითი).

მიუხედავად იმისა, რომ საფრანგეთის ისტორია, ისევე როგორც ყველა სხვა ქვეყნის ისტორია, სავსეა საშინელებებით, მიუხედავად ამისა, მას თავიდან ამაზრზენად მოეჩვენა, შუაში მშრალი, ბოლოს, ანრი IV-ის დროსაც კი, ასეთი პატარა. და დიდი საქმეების თვალსაზრისით, იმდენად უცხოა იმ მშვენიერი აღმოჩენებისთვის, რომლებითაც სხვა ხალხები გახდნენ ცნობილი, რომ უდანაშაულო მოწყენილობის დაძლევა მოუწია იმ პირქუში მოვლენების დაწვრილებით გადალახვით, რომელიც მოხდა ერთ-ერთ კუთხეში. ჩვენი სამყარო.

გორდონს იგივე შეხედულებები ჰქონდა: ორივე დაიშალა საზიზღარი სიცილით, როდესაც საქმე ფეზანზაკის, ფეზანზაგეტისა და ასტარაკის სუვერენებს ეხებოდა. 40
ეს არის შუა საუკუნეების ყველაზე პატარა ქვეყნების მმართველების შესახებ, რომლებიც უკვე შუა საუკუნეების ეპოქაში არმანიაკის ქვეყნის ნაწილი გახდა.

მართლაც, ასეთი კვლევა მოეწონებოდა მხოლოდ ამ სუვერენთა შთამომავლებს, თუ არსებობდა. რომის რესპუბლიკის მშვენიერმა საუკუნეებმა ჰურონი დროებით გულგრილი გახადა დედამიწის სხვა ქვეყნების მიმართ. გამარჯვებული რომი, ხალხთა კანონმდებელი - ამ სანახაობამ მთელი მისი სული შთანთქა. ის აანთო, აღფრთოვანებული იყო ხალხით, რომლებიც შვიდი საუკუნის მანძილზე თავისუფლებისა და დიდების ენთუზიაზმით იყვნენ შეპყრობილნი.

ასე გადიოდა დღეები, კვირები, თვეები და თავს ბედნიერად თვლიდა სასოწარკვეთის ამ თავშესაფარში, თუ არ უყვარდა.

თავისი ბუნებრივი სიკეთით, ის მწუხარებით იხსენებდა მთის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარს და მგრძნობიარე მადმუაზელ დე კერკაბონს.

”რას იფიქრებენ ისინი”, - ფიქრობდა ის ხშირად, ”ჩემგან მოსმენის გარეშე? რა თქმა უნდა, უმადურად მიმაჩნია!

ამ აზრმა შეაშფოთა უმანკო: მან შეიწყნარა ისინი, ვინც მასზე მეტად უყვარდა.

თავი მეთერთმეტე. როგორ ავითარებს უდანაშაულო თავის საჩუქრებს

კითხვა ამაღლებს სულს, განათლებული მეგობარი კი ანუგეშებს მას. ჩვენი პატიმარი სარგებლობდა ორივე ამ შეღავათით, რომლის არსებობაზეც მანამდე ეჭვი არ ეპარებოდა.

”მე მიდრეკილი ვარ მეტამორფოზების მჯეროდეს”, - თქვა მან, ”რადგან ცხოველიდან ადამიანად გავხდი.

იმ ფულით, რაც მას ნებადართული ჰქონდა, თავად შეადგინა რჩეული ბიბლიოთეკა. გორდონმა მოუწოდა მას დაეწერა თავისი აზრები. აი, რას წერდა უდანაშაულო უძველესი ისტორიის შესახებ:

”მეჩვენება, რომ ხალხები ჩემნაირი იყვნენ დიდი ხნის განმავლობაში, რომ მათ განათლებას მხოლოდ ძალიან გვიან მიაღწიეს, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი მხოლოდ დღევანდელი დღით იყვნენ დაკავებულნი, ხოლო წარსული ძალიან მოკლე იყო, მომავალი კი სრულიად გულგრილი. . მოვიარე მთელი კანადა, ხუთასი-ექვსასი ლიე ჩავიარე ამ ქვეყანაში და არ შემხვედრია წარსულის არც ერთი ძეგლი: არავინ იცის, რა გააკეთა მისმა პაპამ. ეს არ არის ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა?

ჯიში, რომელიც ამ კონტინენტზე ბინადრობს, უფრო განვითარებულია, ჩემი აზრით, ვიდრე ის, რომელიც ბინადრობს ახალ სამყაროში. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი აფართოებს თავისი არსებობის საზღვრებს ხელოვნებისა და მეცნიერების დახმარებით. განა იმიტომ, რომ ევროპელებს ნიკაპი თმით არის გადაჭედილი, ღმერთმა კი ამერიკელებს წვერი არ მისცა? მე ვფიქრობ, არა იმიტომ, რომ ვხედავ, რომ ჩინელები, თითქმის წვერებზე მყოფნი, ხუთ ათას წელზე მეტია ხელოვნებას ეწევიან. მართლაც, თუ მათი ანალები სულ მცირე ოთხი ათასი წლისაა, მაშინ ეს ხალხი ორმოცდაათი საუკუნის წინ უკვე გაერთიანებული და აყვავებული იყო.

ჩინეთის უძველეს ისტორიაში განსაკუთრებით მაოცებს ის ფაქტი, რომ მასში თითქმის ყველაფერი სარწმუნო და ბუნებრივია, რომ მასში არაფერია სასწაული.

რატომ ანიჭებს ყველა სხვა ხალხი საკუთარ თავს ზღაპრულ წარმოშობას? ძველი ფრანგი მემატიანეები, არც თუ ისე ძველი, მაგრამ ფრანგებს ჰექტორის ვაჟისგან, რომელიღაც ფრანკისგან იღებენ. 41
ჰექტორი არის ტროელი, ტროას ომის მონაწილე (ბერძნული მით.).

; რომაელები აცხადებენ, რომ ისინი რომელიმე ფრიგიელის შთამომავლები არიან 42
ანუ ენეასისგან, რომელიც ზოგიერთი შემდგომი მითის მიხედვით, ტროას გარდაცვალების შემდეგ, იტალიაში გადავიდა. ამის შესახებ ნათქვამია ვერგილიუსის ენეიდაში.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ ენაში არ არის არც ერთი სიტყვა, რომელიც რაიმე კავშირში იქნებოდა ფრიგიულ დიალექტთან; ღმერთები ცხოვრობდნენ ეგვიპტეში ათი ათასი წლის განმავლობაში, ხოლო სკვითაში - დემონები, რომლებმაც გააჩინეს ჰუნები. ტუკიდიდესამდე 43
თუკიდიდე (დაახლ. ძვ. წ. 460 - 395) - ძველი ბერძენი ისტორიკოსი, პელოპონესის ომის ისტორიის ავტორი.

მე ვერაფერს ვპოულობ რომანების გარდა, რომლებიც "ამადისს" ჰგავს 44
საუბარია „გალიის ამადისზე“, მრავალტომეულ ესპანურ რაინდულ რომანზე, რომლის პირველი ნაწილები 1508 წელს გამოჩნდა.

მხოლოდ გაცილებით ნაკლებად საინტერესო. ყველგან მოჩვენებები, წინასწარმეტყველებები, სასწაულები, მაგია, გარდაქმნები, ინტერპრეტირებული ოცნებები, რომლებიც წყვეტენ როგორც უდიდესი იმპერიების, ისე უმცირესი ტომების ბედს: აქ მოლაპარაკე ცხოველები, იქ გაღმერთებული ცხოველები, ღმერთები გარდაიქმნებიან ადამიანებად და ადამიანები გადაიქცნენ ღმერთებად. თუ მართლა გვჭირდება იგავ-არაკები, ისინი მაინც სიმართლის სიმბოლო იყოს! მიყვარს ფილოსოფიური იგავ-არაკები, მეცინება ბავშვურზე და მძულს მატყუარების გამოგონილი.

ერთხელ იგი იმპერატორ იუსტინიანეს ისტორიას ჩაუვარდა ხელში 45
იუსტინიანე - ძველი რომის იმპერატორი (527 - 565), რომელიც წარმატებით ებრძოდა ვანდალებსა და სპარსელებს; ცნობილია იუსტინიანეს კოდექსით.

იქ ითქვა, რომ კონსტანტინოპოლის აპედეუსები 46
აპედევტესი (ბერძ.) - უცოდინრები; ალუზია სორბონის თეოლოგებზე.

შორიდან, ძალიან ცუდ ბერძნულად, განკარგულება, რომელიც მიმართულია იმ საუკუნის უდიდესი მეთაურის წინააღმდეგ 47
... იმ საუკუნის უდიდესი სარდალი ... - ანუ ბელიზარიუსი (დაახლოებით 494 - 565), რომის იმპერატორ იუსტინიანეს სარდალი; ლეგენდის თანახმად, სიცოცხლის ბოლოს ბელიზარიუსი უკმაყოფილო და სიღარიბეში ჩავარდა. ამ პიროვნების მოხსენიებით ვოლტერი მიუთითებს დევნაზე, რომელიც განიცადა მისი მეგობრის ჟან-ფრანსუა მარმონტელის (1723-1799) ფილოსოფიური რომანი ბელიზარიუსი 1767 წელს მე-15 თავში მოცემული რელიგიური შემწყნარებლობის იდეების გამო (შემდეგი ფრაზა აღებულია ამ თავიდან).

მიუთითებდა იმაზე, რომ ამ გმირმა ერთხელ საუბრის სიცხეში წარმოთქვა ასეთი სიტყვები: „ჭეშმარიტება თავისი შუქით ანათებს და არ არის მიზანშეწონილი გონების გაბრწყინვა კოცონის ალით“. აპედეუტიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ ეს პოზიცია ერეტიკულია, ერესს სცვივა, და რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი, ყოვლისმომცველი და ბერძნული აქსიომა არის საპირისპირო აქსიომა: „მხოლოდ კოცონის ალი ანათებს გონებას, რადგან ჭეშმარიტებას არ ძალუძს თავისით გაბრწყინდეს. საკუთარი შუქი." ანალოგიურად დაგმეს ლინოსტოლები 48
ლინოსგოლები (ბერძნული) - თეთრეულის სამოსით გამოწყობილი ადამიანები; ალუზია მღვდლებზე.

და მეთაურის სხვა გამოსვლები და გამოსცა განკარგულება.

- Როგორ! წამოიძახა უდანაშაულომ. "და ასეთი და ეს ხალხი გამოსცემს განკარგულებებს?"

„ეს არ არის განკარგულებები, - აპროტესტებდა გორდონი, - ეს არის კონტრ-განკარგულებები, რომლებსაც კონსტანტინოპოლში ყველა დასცინოდა და, პირველ რიგში, იმპერატორი; ის იყო ბრძენი ხელმწიფე, რომელმაც მოახერხა ლინოსტოლოზ აპედეუსების დაყენება ისეთ მდგომარეობაში, რომ მათ მხოლოდ სიკეთის კეთების უფლება ჰქონდათ. მან იცოდა, რომ ეს ბატონები და ზოგიერთი მოძღვარი 49
პასტოფორები - ანუ მღვდლები.

ამოწურა წინა იმპერატორების მოთმინება უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე კონტრ განკარგულებებს.

”მან სწორად მოიქცა”, - თქვა ინოსენტმა. - აუცილებელია, მწყემსების მხარდაჭერა, მათი შეკავება.

მან კიდევ ბევრი თავისი აზრი დაწერა და მათ შეაშინეს მოხუცი გორდონი.

"Როგორ! ფიქრობდა, ორმოცდაათი წელი დავხარჯე განათლებაზე, მაგრამ ვშიშობ, რომ ეს ნახევრად ველური ბიჭი თავის ბუნებრივ საღი აზროვნებაში ბევრად აღემატება მე. საშინელებაა ფიქრი, მაგრამ, როგორც ჩანს, მე მხოლოდ ცრურწმენები გავაძლიერე, ის კი მხოლოდ ბუნების ხმას უსმენს.

გორდონს ჰქონდა რამდენიმე კრიტიკული ნაშრომი, პერიოდული ბროშურები, რომლებშიც ადამიანები, რომლებიც ვერ ახერხებენ საკუთარი თავის წარმოდგენას, შეურაცხყოფენ სხვა ადამიანების ნამუშევრებს, რომლებშიც ყველანაირი ვისი გმობს რასინსს. 50
ალუზია ფრანგი მწერლის ჟან დონო დე ვიზის (1638 - 1710) სტატიებზე, რომლებიც აკრიტიკებენ რასინის ნაწარმოებებს. ისინი გამოქვეყნდა ჟურნალ „გალანტ მერკურიში“.

და ფაიდი - ფენელონი 51
ვოლტერი გულისხმობს ფრანგი თეოლოგისა და ლიტერატურათმცოდნის პიერ ფადის პოლემიკურ წიგნს „ტელემაქომანია“ (1700), რომელშიც ის ეწინააღმდეგებოდა ფრანსუა ფენელონის მორალიზაციურ რომანს „ტელემაკუსის თავგადასავალი“ (1699 წ.), რომელიც შეიცავდა. აბსოლუტიზმის კრიტიკა.

უბრალო მოაზროვნეები თავისუფლად კითხულობენ მათ.

„ისინი ჰგვანან იმ ჯიშებს,“ თქვა მან, „რომლებიც კვერცხებს დებენ ყველაზე ფხიზელი ცხენების ანუსში; თუმცა, ცხენები ამით არ ხდებიან ნაკლებად ფხიზელი.

ორივე ფილოსოფოსმა დაზოგა ამ ლიტერატურული ფეკალიების მხოლოდ მზერა.

ამის შემდეგ მათ ერთად წაიკითხეს ელემენტარული ასტრონომიის სახელმძღვანელო. უბრალო გულებმა ციური ნახევარსფეროები დახატეს; იგი აღფრთოვანებული იყო ამ დიდებული სანახაობით.

”რა სამწუხაროა, - თქვა მან, - რომ დავიწყე ცის შესწავლა ზუსტად იმ დროს, როდესაც მათ წაართვეს ჩემი ყურების უფლება! იუპიტერი და სატურნი მოძრაობენ უსაზღვრო სივრცეებში, მილიონობით მზე ანათებს მილიონობით სამყაროს და დედამიწის იმ კუთხეში, სადაც მე ვარ ჩაგდებული, არიან არსებები, რომლებიც მაკარგვინებენ მე, მხედველ და მოაზროვნე არსებას, ყველა ამ სამყაროს, რომლითაც შემეძლო დაფარვა. ჩემი თვალები და თუნდაც ის სამყარო, სადაც ღვთის განგებულებით დავიბადე! მთელი სამყაროს საჭიროებისთვის შექმნილი შუქი არ ანათებს ჩემთვის. არ დამიმალავს ჩრდილოეთის ცის ქვეშ, სადაც ბავშვობა და ახალგაზრდობა გავატარე. შენ რომ აქ არ იყო, ჩემო ძვირფასო გორდონ, მე ჩავვარდებოდი უმნიშვნელოში.

1689 წლის ივლისის საღამოს, აბა დე კერკაბონი თავის დასთან ერთად სეირნობდა ზღვის სანაპიროზე ქვემო ბრეტანში, თავის პატარა პრიორიტეტში და ფიქრობდა თავისი ძმისა და მისი მეუღლის მწარე ბედზე, რომლებიც ოცი წლის წინ სწორედ ამ სანაპიროდან მიცურავდნენ. კანადა და იქ სამუდამოდ გაუჩინარდა. ამ დროს გემი უახლოვდება ყურეს და ჩამოდის ინდიელის ტანსაცმლით გამოწყობილ ახალგაზრდას, რომელიც თავს უდანაშაულოდ წარმოაჩენს, რადგან ინგლისელმა მეგობრებმა მას ასე უწოდეს გულწრფელობისა და ურყევი პატიოსნება. ის პატივცემულ წინამორბედზე თავაზიანობითა და გონიერებით აღაფრთოვანებს და სადილზე მიიწვიეს სახლში, სადაც უდანაშაულო ეცნობა ადგილობრივ საზოგადოებას. მეორე დღეს მასპინძლებს სტუმართმოყვარეობისთვის მადლობა გადაუხადა, ახალგაზრდა ჩუქნის მათ თილისმას: თოკზე მიბმული უცნობი ადამიანების პორტრეტებს, რომლებშიც წინამორბედი აღელვებული ცნობს კანადაში გაუჩინარებულ ძმა-კაპიტანს და მის მეუღლეს. უბრალო გული არ იცნობდა თავის მშობლებს და ის ჰურონის ინდიელებმა გაზარდეს. იპოვა მოსიყვარულე ბიძა და დეიდა წინამორბედისა და მისი დის სახით, ახალგაზრდა მამაკაცი დასახლდა მათ სახლში.

უპირველეს ყოვლისა, კარგი წინამორბედი და მისი მეზობლები გადაწყვეტენ უდანაშაულოს მონათლვას. მაგრამ ჯერ მისი განათლება იყო საჭირო, ვინაიდან შეუძლებელია ზრდასრული ადამიანის ახალ რელიგიაზე გადაყვანა მისი ცოდნის გარეშე. უბრალო გული კითხულობს ბიბლიას და ბუნებრივი გაგების წყალობით, ისევე როგორც იმ ფაქტის წყალობით, რომ მისი ბავშვობა არ იყო დატვირთული წვრილმანებითა და აბსურდულობით, მისი ტვინი აღიქვამდა ყველა საგანს დაუზუსტებელი სახით. ნათლია, უმანკოების სურვილისამებრ, მიიწვია მომხიბვლელმა მადმუაზელ დე სენ-ივმა, მათი მეზობლის, აბატის დამ. თუმცა, საიდუმლო მოულოდნელად დაემუქრა, რადგან ახალგაზრდა მამაკაცი გულწრფელად იყო დარწმუნებული, რომ შესაძლებელი იყო მონათვლა მხოლოდ მდინარეში, ბიბლიის პერსონაჟების მაგალითზე. კონვენციით არაკორუმპირებული, მან უარი თქვა იმის აღიარებაზე, რომ ნათლობის მოდა შეიძლება შეიცვალოს. საყვარელი სენტ-ივის დახმარებით უდანაშაულო მაინც დაარწმუნეს შრიფტში მონათლულიყო. სათუთ საუბარში, რომელიც ნათლობას მოჰყვა, ინოკენტი და მადმუაზელ დე სენტ-ივ აღიარებენ თავიანთ სიყვარულს და ახალგაზრდა მამაკაცი დაუყოვნებლივ დაქორწინებას გადაწყვეტს. კარგად მოქცეულ გოგონას უნდა აეხსნა, რომ წესები მოითხოვს მათი ნათესავების ქორწინების ნებართვას, უდანაშაულო კი ამას კიდევ ერთ აბსურდად თვლიდა: რატომ უნდა იყოს დამოკიდებული მისი ცხოვრების ბედნიერება დეიდაზე. მაგრამ პატივცემულმა წინამორბედმა ძმისშვილს გამოუცხადა, რომ ღვთაებრივი და ადამიანური კანონების მიხედვით, ნათლიაზე დაქორწინება საშინელი ცოდვაა. უბრალო გული აპროტესტებდა, რომ წმინდა წიგნში არაფერია ნათქვამი ასეთ სისულელეზე, ისევე როგორც ბევრ სხვაზე, რაც მან შეამჩნია თავის ახალ სამშობლოში. ვერც გაიგო, რატომ უნდა მისცემდა პაპს, რომელიც ოთხასი ლიეს მოშორებით ცხოვრობდა და უცხო ენაზე ლაპარაკობდა, ცოლად მოეყვანა საყვარელი გოგონა. მან პირობა დადო, რომ იმავე დღეს დაქორწინდებოდა, რისი განხორციელებაც ცდილობდა მის ოთახში შეჭრით და მისი დაპირებისა და მისი ბუნებრივი უფლების მოხმობით. დაიწყეს მისთვის დამტკიცება, რომ თუ ადამიანებს შორის არ იქნებოდა სახელშეკრულებო ურთიერთობა, ბუნებრივი სამართალი გადაიქცევა ბუნებრივ ძარცვაში. გვჭირდება ნოტარიუსები, მღვდლები, მოწმეები, კონტრაქტები. უბრალო ობიექტს, რომ მხოლოდ არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს სჭირდებათ ასეთი სიფრთხილის ზომები ერთმანეთთან. ისინი ამშვიდებენ მას იმით, რომ მხოლოდ პატიოსანმა და განათლებულმა ადამიანებმა მოიგონეს კანონები და რაც უფრო უკეთესია ადამიანი, მით უფრო თავმდაბლად უნდა დაემორჩილოს მათ, რათა მაგალითი მისცეს მანკიერებს. ამ დროს სენ-ივეს ნათესავები გადაწყვეტენ მისი დამალვა მონასტერში, რათა ცოლად მოიყვანონ იგი უსაყვარლეს ადამიანზე, საიდანაც უდანაშაულო სასოწარკვეთილებასა და გაბრაზებას განიცდის.

პირქუშ სასოწარკვეთილებაში უდანაშაულო ტრიალებს ნაპირზე, როცა მოულოდნელად ხედავს ფრანგულ რაზმს, რომელიც პანიკურად უკან იხევს. გაირკვა, რომ ინგლისის ესკადრა მოღალატურად დაეშვა და ქალაქზე შეტევას აპირებდა. ის გაბედულად მირბის ბრიტანელებს, ჭრის ადმირალს და შთააგონებს ფრანგ ჯარისკაცებს გამარჯვებისკენ. ქალაქი გადაარჩინა და უმანკო განდიდდა. ბრძოლის აღფრთოვანებისას იგი გადაწყვეტს მონასტერში შტურმით და გადაარჩინოს თავისი პატარძალი. ამისგან თავს იკავებენ და რჩევებს აძლევენ, წავიდეს ვერსალში მეფესთან და იქ მიიღო ჯილდო პროვინციის გადარჩენისთვის ინგლისელებისგან. ასეთი პატივის შემდეგ მას ვერავინ შეუშლის ხელს მადმუაზელ დე სენტ-ივზე დაქორწინებაში.

ინოკენტის გზა ვერსალისკენ მიდის პროტესტანტთა პატარა ქალაქში, რომლებმაც ახლახან დაკარგეს ყველა უფლება ნანტის ედიქტის გაუქმების შემდეგ და იძულებით მოექცნენ კათოლიციზმს. მაცხოვრებლები ტირილით ტოვებენ ქალაქს, ინოკენტი კი ცდილობს გაიგოს მათი უბედურების მიზეზი: რატომ მიჰყვება დიდი მეფე პაპს და ართმევს თავს ექვსასი ათას ერთგულ მოქალაქეს ვატიკანის მოსაწონად. უბრალო გული დარწმუნებულია, რომ დამნაშავე იეზუიტებისა და უღირსი მრჩევლების ინტრიგებია, რომლებიც მეფეს გარს ერტყა. სხვაგვარად როგორ შეეძლო პაპს, მის ღია მტერს? უბრალო მოაზროვნე მოსახლეობას ჰპირდება, რომ მეფესთან შეხვედრის შემდეგ ის სიმართლეს გაუმჟღავნებს მას, ხოლო სიმართლის შესწავლის შემდეგ, ახალგაზრდის თქმით, არ შეიძლება არ მიყვეს მას. მისდა საუბედუროდ, საუბრის დროს სუფრაზე გადაცმული იეზუიტი იმყოფებოდა, რომელიც დეტექტივი იყო მეფის აღმსარებელთან, ღარიბი პროტესტანტების მთავარ მდევნელთან, მამა ლაშეზთან. დეტექტივმა დაწერა წერილი და უდანაშაულო ვერსალში ჩავიდა თითქმის ამ წერილთან ერთად. გულუბრყვილო ახალგაზრდას გულწრფელად სჯეროდა, რომ ჩასვლისთანავე შეძლებდა მეფის ნახვას, მისი დამსახურების შესახებ, სენ-ივზე დაქორწინების ნებართვას და ჰუგენოტების თანამდებობას გაახილავდა თვალებს. მაგრამ უდანაშაულო გაჭირვებით ახერხებს შეხვედრას სასამართლოს ერთ-ერთ თანამდებობის პირთან, რომელიც ეუბნება, რომ საუკეთესო შემთხვევაში მას შეუძლია ლეიტენანტის წოდება იყიდოს. ჭაბუკი აღშფოთებულია, რომ ჯერ კიდევ უნდა გადაიხადოს სიცოცხლის რისკის და ბრძოლის უფლების გადახდა და ჰპირდება, რომ უგუნურ მოხელეს მეფეს უჩივლებს. თანამდებობის პირი წყვეტს, რომ უდანაშაულო ჭკუაზეა და მის სიტყვებს არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებს. ამ დღეს მამა ლაშეზი იღებს წერილებს მისი დეტექტივისა და ნათესავებისგან, მადმუაზელ სენტ-ივისგან, სადაც უდანაშაულო ეწოდება საშიშ არეულობას, რომელიც უბიძგებს მონასტრების დაწვას და გოგოების მოპარვას. ღამით ჯარისკაცები თავს დაესხნენ მძინარე ახალგაზრდას და, მიუხედავად მისი წინააღმდეგობისა, წაიყვანეს ბასტილიაში, სადაც ციხეში ჩააგდეს დაპატიმრებულ იანსენისტ ფილოსოფოსთან.

ყველაზე კეთილი მამა გორდონი, რომელმაც შემდგომში ამდენი სინათლე და ნუგეში მოუტანა ჩვენს გმირს, სასამართლოს გარეშე დააპატიმრეს იმის გამო, რომ უარი თქვა პაპის საფრანგეთის შეუზღუდავ მმართველად აღიარებაზე. მოხუცს დიდი ცოდნა ჰქონდა, ახალგაზრდას კი ცოდნის შეძენის დიდი სურვილი. მათი საუბრები უფრო სასწავლო და გასართობი ხდება, ხოლო უმანკოების გულუბრყვილობა და საღი აზრი ძველ ფილოსოფოსს აბნევს. ის კითხულობს ისტორიულ წიგნებს და ისტორია მას ეჩვენება დანაშაულებისა და უბედურებების უწყვეტი ჯაჭვი. მალებრანშის „სიმართლის ძიება“ წაკითხვის შემდეგ გადაწყვეტს, რომ ყველაფერი რაც არსებობს არის უზარმაზარი მექანიზმის ბორბლები, რომლის სული ღმერთია. ღმერთი იყო ცოდვისა და მადლის მიზეზი. ახალგაზრდას გონება უძლიერდება, ეუფლება მათემატიკას, ფიზიკას, გეომეტრიას და ყოველ ნაბიჯზე გამოხატავს სწრაფ ჭკუას და საღ გონებას. ის წერს თავის მსჯელობას, რომელიც აძრწუნებს ძველ ფილოსოფოსს. უდანაშაულოს შეხედვით, გორდონს ეჩვენება, რომ მისი განათლების ნახევარი საუკუნის განმავლობაში მან მხოლოდ ცრურწმენები გააძლიერა და გულუბრყვილო ახალგაზრდამ, რომელიც ყურად იღო ბუნების მხოლოდ ერთ უბრალო ხმაზე, შეძლო ბევრად უფრო მიუახლოვდა სიმართლეს. მატყუარა ცნებებისგან თავისუფალი, ის ადამიანის თავისუფლებას თავის მთავარ უფლებად აცხადებს. ის გმობს გორდონის სექტას, ტანჯვასა და დევნილს არა ჭეშმარიტების შესახებ კამათის, არამედ ბნელი ილუზიების გამო, რადგან ღმერთმა უკვე მისცა ადამიანებს ყველა მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტება. გორდონს ესმის, რომ მან თავი უბედურებისთვის განწირა რაღაც სისულელეების გამო და უდანაშაულო ვერ პოულობს ბრძენ მათ, ვინც ცარიელი სქოლასტიკური კამათის გამო დევნის წინაშე აყენებს თავს. შეყვარებული ახალგაზრდა კაცის გამოხტომის წყალობით, მკაცრმა ფილოსოფოსმა ისწავლა სიყვარულში კეთილშობილური და სათუთი გრძნობის დანახვა, რომელსაც შეუძლია სულის ამაღლება და სათნოების წარმოშობა. ამ დროს უმანკოების მშვენიერი საყვარელი გადაწყვეტს ვერსალში წავიდეს საყვარელი ადამიანის საძებნელად. მას გამოუშვებენ მონასტრიდან დაქორწინების მიზნით და ქორწილის დღეს სრიალებენ. ერთხელ სამეფო რეზიდენციაში საწყალი ლამაზმანი სრულ დაბნეულობაში ცდილობს სხვადასხვა მაღალჩინოსნებთან შეხვედრას და ბოლოს ახერხებს გაიგოს, რომ უდანაშაულო ბასტილიაშია დაპატიმრებული. თანამდებობის პირი, რომელმაც მას ეს გაუმხილა, სინანულით ამბობს, რომ მას არ აქვს სიკეთის კეთების ძალა და მას არ შეუძლია დაეხმაროს. მაგრამ აქ არის ყოვლისშემძლე მინისტრის თანაშემწე მ.დე სენ-პუანჟი, რომელიც აკეთებს სიკეთესაც და ბოროტსაც. ფავორიტი სენტ-ივ ჩქარობს სენტ-პუინგისკენ, რომელიც გოგონას სილამაზით მოხიბლული, მიანიშნებს, რომ მისი ღირსების ფასად მას შეეძლო გააუქმოს ბრძანება უდანაშაულო დაპატიმრების შესახებ. მეგობრებიც უბიძგებენ მას წმინდა მოვალეობის გამო, რომ შეეწიროს ქალის პატივი. სათნოება აიძულებს მას დაცემას. სირცხვილის ფასად, იგი ათავისუფლებს თავის საყვარელს, მაგრამ ცოდვის ცნობიერებით დაღლილი, ნაზი სენ-ივ ვერ გადაურჩება დაცემას და მომაკვდინებელი ციებ-ცხელებით შეპყრობილი კვდება უდანაშაულოს მკლავებში. ამ დროს ჩნდება თავად სენ-პუანჟი და სინანულის გამო ფიცს დებს გამოასწოროს მიყენებული უბედურება.

უფასო ელექტრონული წიგნი ხელმისაწვდომია აქ უდანაშაულოავტორი, რომლის სახელია ვოლტერი. ბიბლიოთეკაში ACTIVELY WITHOUT TV შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ წიგნი Innocent RTF, TXT, FB2 და EPUB ფორმატებში ან წაიკითხოთ ონლაინ წიგნი Voltaire - Innocent რეგისტრაციის გარეშე და SMS-ის გარეშე.

არქივის ზომა წიგნით Innocent = 81.03 KB

ფილოსოფიური ისტორიები -

ვოლტერი
უდანაშაულო
მამა კვესნელის ხელნაწერებიდან ამოღებული ნამდვილი ზღაპარი
თავი პირველი. როგორ შეხვდნენ მთის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარი და მისი და ჰურონს
ერთ დღეს სენტ დანსტანი, ეროვნებით ირლანდიელი და პროფესიით წმინდანი, ირლანდიიდან ბორცვზე საფრანგეთის ნაპირებისკენ გაემართა და ამ გზით მიაღწია სენ-მალოს ყურეს. ნაპირზე გასვლისას მან აკურთხა ბორცვი, რომელიც მას შემდეგ, რაც მას რამდენიმე დაბალი თაყვანისცემა გაუკეთა, დაბრუნდა ირლანდიაში იმავე მარშრუტით, რომლითაც იგი ჩავიდა.
დანსტანმა ამ მხარეებში დააარსა პატარა პრიორიტეტი და უწოდა მთის პრიორიტე, რომლის სახელსაც დღემდე ატარებს, როგორც ყველამ იცის. ივლისის თვის 1689 წელს, მე-15 დღეს, საღამოს, აბე დე კერკაბონი, მთის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარი, რომელმაც გადაწყვიტა სუფთა ჰაერი ესუნთქა, თავის დასთან ერთად გაიარა ზღვის სანაპიროზე. წინამორბედი, უკვე საკმაოდ მოხუცი, ძალიან კარგი მღვდელი იყო, ახლაც ისევე უყვარდათ მეზობლები, როგორც ძველად მეზობლებს. განსაკუთრებული პატივისცემა დაიმსახურა იმით, რომ ყველა მეზობელ აბატებს შორის მხოლოდ ის იყო, ვინც ძმებთან სადილის შემდეგ, საწოლში მკლავებში ჩათრევა არ იყო საჭირო. მან საკმაოდ ზედმიწევნით იცოდა ღვთისმეტყველება და როცა დაიღალა ნეტარი ავგუსტინეს კითხვით, თავი გაართვა რაბლეს წიგნით: ამიტომ ყველა მასზე ქებით ლაპარაკობდა.
მისი და, რომელიც არასოდეს ყოფილა გათხოვილი, თუმცა ამის დიდი სურვილი ჰქონდა, ორმოცდახუთი წლის ასაკამდე ინარჩუნებდა გარკვეულ სიახლეს: კეთილი და მგრძნობიარე განწყობა ჰქონდა; უყვარდა სიამოვნება და იყო ღვთისმოსავი.
წინამორბედმა უთხრა და ზღვას შეხედა:
- ვაი! მაშასადამე, 1666 წელს, ფრეგატზე მერცხალზე, ჩვენი ღარიბი ძმა და მისი ცოლი სამსახურში გაემგზავრნენ კანადაში, ხოლო ჩვენი ძვირფასი რძალი, მადამ დე კერკაბონი, რომ არ მოკლულიყო, ჩვენ გვექნებოდა იმედი. მისი დანახვა.
- როგორ ფიქრობთ, - თქვა მადმუაზელ დე კერკაბონმა, - ჩვენი რძალი მართლაც შეჭამეს იროკეზებმა, როგორც გვითხრეს? უნდა ვივარაუდოთ, რომ ის რომ არ ეჭამა, სამშობლოში დაბრუნდებოდა. მთელი ცხოვრება მას ვგლოვობ – ისეთი მომხიბვლელი ქალი იყო; და ჩვენი ძმა თავისი გონებით დიდ პროგრესს მიაღწევდა ცხოვრებაში.
სანამ ისინი ტკბებოდნენ ამ შემაძრწუნებელ მოგონებებში, მოქცევის ტალღებზე რანსის პირში პატარა ნავი შემოვიდა: სწორედ ინგლისელებმა შემოიტანეს საშინაო საქონელი გასაყიდად. ისე გადმოხტნენ ნაპირზე ისე, რომ არ შეხედეს არც წინამორბედს და არც მის დას, რომელიც დიდად იყო განაწყენებული მისდამი ასეთი უყურადღებობით.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოიქცა ვიღაც ძალიან დიდებული ახალგაზრდა, რომელიც ერთი ნახტომით გადახტა ამხანაგების თავზე და მადმუაზელ დე კერკაბონის წინ აღმოჩნდა. ჯერ არ გაწვრთნილი ქედს, თავი დაუქნია მისკენ. მისმა სახემ და ჩაცმულობამ მიიპყრო და-ძმის მზერა. ჭაბუკს თავი არ ჰქონდა დაფარული, ფეხები შიშველი ჰქონდა და მხოლოდ ღია სანდლებით იყო შემოსილი, გრძელი თმა შეკრული, თხელი და მოქნილი წელი მოკლე კეფით ჰქონდა დაფარული. მისი სახე გამოხატავდა მებრძოლობას და ამავე დროს თვინიერებას. ერთ ხელში ბარბადოსის არაყის ბოთლი ეჭირა, მეორეში კი ერთგვარი ჩანთა, რომელშიც ჭიქა და შესანიშნავი ზღვის ორცხობილა იყო. უცხოელი საკმაოდ კარგად ლაპარაკობდა ფრანგულად. ძმას და და-ძმას ბარბადოსის არაყი გაუმასპინძლდა, თვითონ გასინჯა, შემდეგ ისევ უმასპინძლა მათ - და ეს ყველაფერი ისეთი სიმარტივით და ბუნებრიობით, რომ მოხიბლულნი შესთავაზეს, ჯერ იკითხეს, ვინ იყო და საით მიდიოდა. ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ ეს არ იცოდა, აინტერესებდა, სურდა ენახა, როგორი იყო საფრანგეთის ნაპირები, რომ აქ ჩამოვიდა და მერე სახლში დაბრუნდებოდა.
მისი გამოთქმის მოსმენისას მისტერ პრიორი მიხვდა, რომ ახალგაზრდა ინგლისელი არ იყო და თავს უფლება მისცა ეკითხა, რომელი ქვეყნიდან იყო.
”მე ვარ ჰურონი,” უპასუხა მან.
მადმუაზელ დე კერკაბონი, გაკვირვებული და გახარებული ჰურონის შეხვედრით, რომელიც, უფრო მეტიც, თავაზიანად ეპყრობოდა მას, მიიწვია მათთან სადილზე: ახალგაზრდამ თავი არ აიძულა მათხოვრობა და სამივე წავიდნენ მთის ღვთისმშობლის სასახლეში. .
მოკლე და მომრგვალებული ახალგაზრდა ქალბატონი მთელი თვალით უყურებდა მას და დროდადრო ეუბნებოდა წინამორბედს:
- რა შროშანა-ვარდისფერი ფერი აქვს ამ ახალგაზრდას! რა რბილი კანი აქვს, თუმცა ჰურონია!
- მართალი ხარ, და, - უპასუხა წინამორბედმა, მან ასობით შეკითხვა დაუსვა მოსვენების გარეშე და მოგზაურმა მათ ძალიან გონივრულად უპასუხა.
არაჩვეულებრივი სისწრაფით გავრცელდა ჭორი, რომ პრიორიტეტში ჰურონი იყო და უბნის მთელი მაღალი საზოგადოება იქ შეიკრიბა ვახშამზე. აბა დე სენტ-ივ მოვიდა თავის დასთან, ახალგაზრდა ქალბატონთან ქვემო ბრეტანიდან, ძალიან ლამაზი და კარგად აღზრდილი. მსაჯული, გადასახადების ამკრეფი და მათი ცოლები ასევე არ აყოვნებდნენ გამოჩენას. უცნობი იჯდა მადმუაზელ დე კერკაბონსა და მადმუაზელ დე სენტ-ივს შორის. ყველა გაოცებული უყურებდა მას, ყველამ ერთდროულად რაღაცას უთხრეს და გამოჰკითხეს - ეს საერთოდ არ აწუხებდა ჰურონს. ის თითქოს ხელმძღვანელობდა ჩემი ლორდ ბოლინგბროკის წესით: „ნიჰილ ადმირარი“. მაგრამ ბოლოს მოთმინებიდან გამოწურულმა ამ ხმაურმა თქვა საკმაოდ მშვიდი ტონით:
- ბატონებო, ჩემს სამშობლოში რიგრიგობით ლაპარაკი ჩვევიათ; როგორ გიპასუხო, როცა შენი კითხვების მოსმენის საშუალება არ გაქვს?
განმანათლებლური სიტყვა ყოველთვის აიძულებს ადამიანებს რამდენიმე წამით უფრო ღრმად შევიდნენ საკუთარ თავში: სრული სიჩუმე სუფევდა. ბატონმა მოსამართლემ, რომელიც ყოველთვის იპყრობდა უცნობების ყურადღებას, სადაც არ უნდა იყო, და კითხვებით მთელ უბანში პირველ ოსტატად იყო ცნობილი, ფართოდ გააღო პირი:
- რა გქვია, ბატონო?
- მე ყოველთვის უდანაშაულო მეძახდნენ, - უპასუხა ჰურონმა. - ინგლისში ამ სახელმა დაიმკვიდრა თავი, რადგან რასაც ვფიქრობ, ყოველთვის გულწრფელად ვამბობ, ისევე როგორც იმას ვაკეთებ, რასაც მინდა.
”როგორ, სერ, ჰურონად დაბადებული, როგორ მოხვდით ინგლისში?”
- იქ მომიყვანეს; ბრძოლაში ინგლისელებმა დამატყვევეს, თუმცა ცუდად არ დამიცეს; ინგლისელებმა, რომლებსაც სიმამაცე უყვართ, რადგან თვითონ არიან მამაცები და ჩვენზე არანაკლებ პატიოსნები, შემომთავაზა ან მშობლებთან დამიბრუნა, ან ინგლისში წამეყვანა. მე დავთანხმდი ამ ბოლო შემოთავაზებას, რადგან ბუნებით მიყვარს მოგზაურობა ვნებამდე.
”თუმცა, ბატონო,” თქვა მოსამართლემ შთამბეჭდავი ტონით, ”როგორ შეგიძლიათ მიატოვოთ თქვენი მამა და დედა?
- ფაქტია, რომ არც მამა მახსოვს და არც დედა, - უპასუხა უცნობმა. მთელი საზოგადოება შეეხო და ყველამ გაიმეორა!
"არა მამა, არა დედა!"
„მის მშობლებს შევცვლით“, - უთხრა სახლის ბედია თავის ძმას, წინამორბედს. "რა საყვარელია ეს ჰურონი!"
უბრალო კაცმა მადლობა გადაუხადა კეთილშობილური და ამაყი გულითადობით, მაგრამ ცხადყო, რომ არაფერი სჭირდებოდა.
- მე შევამჩნიე, ბატონო ინოკენტი, - თქვა პატივცემულმა მოსამართლემ, - რომ თქვენ ფრანგულად უკეთ ლაპარაკობთ, ვიდრე ჰურონი.
- ერთმა ფრანგმა, - უპასუხა მან, - რომელიც ადრეული ახალგაზრდობის წლებში ჰურონიაში დავიჭირეთ და რომლის მიმართაც დიდი სიყვარულით ვიყავი გამსჭვალული, მასწავლა თავისი ენა: ძალიან სწრაფად ვსწავლობ იმას, რის სწავლაც მინდა. როცა პლიმუტში ჩავედი, იქ შემხვდა ერთი თქვენი ფრანგი დევნილი, რომელსაც თქვენ, არ ვიცი, რატომ უწოდებთ „ჰუგენოტებს“; მან გარკვეულწილად გააუმჯობესა ჩემი ცოდნა თქვენი ენის შესახებ. როგორც კი საკუთარი თავის გასაგებად ახსნა ვისწავლე, წავედი შენს ქვეყანაში, რადგან მომწონს ფრანგები, როცა ძალიან ბევრ კითხვას არ სვამენ.
მიუხედავად ამ დახვეწილი გაფრთხილებისა, აბბე დე სენტ-ივმა ჰკითხა მას სამი ენიდან რომელს ანიჭებდა უპირატესობას: ჰურონი, ინგლისური თუ ფრანგული.
- რა თქმა უნდა, ჰურონ, - უპასუხა უდანაშაულო.
- Შესაძლებელია! წამოიძახა მადმუაზელ დე კერკაბონმა. „მე ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ფრანგულზე ლამაზი ენა არ არსებობს, გარდა დაბალი ბრეტონულისა.
შემდეგ ყველა ერთმანეთს ეჯიბრებოდა, რათა ეკითხათ უდანაშაულო, როგორ ეთქვა „თამბაქო“ ჰურონში, მან კი უპასუხა: „ტაია“; როგორ თქვა "არის", და მან უპასუხა: "არსებითი". მადმუაზელ დე კერკაბონს სურდა სცოდნოდა, როგორ ეთქვა "ქალებს მოვუაროთ" აუცილებლად. მან უპასუხა: "trovander" და დასძინა, როგორც ჩანს, არა უსაფუძვლოდ, რომ ეს სიტყვები საკმაოდ ექვივალენტურია შესაბამისი ფრანგული და ინგლისური. სტუმრებს ტროვანდის ხმა ძალიან სასიამოვნოდ მოეჩვენათ.
ბატონი პრიორი, რომლის ბიბლიოთეკაში იყო ჰურონული გრამატიკა, რომელიც მას უწოდა ფრანცისკანელმა და წარჩინებულმა მისიონერმა, მეუფე მამა საგარ თეოდამ, დატოვა მაგიდა, რათა გამოეკითხა. ის დაბრუნდა სიხარულისგან და სიხარულისგან სუნთქვაშეკრული, რადგან დარწმუნებული იყო, რომ უდანაშაულო ნამდვილად ჰურონი იყო. ჩვენ ცოტა ვისაუბრეთ დიალექტების სიმრავლეზე და მივედით დასკვნამდე, რომ რომ არა ბაბილონის კოშკთან დაკავშირებული შემთხვევა, ყველა ხალხი ფრანგულად ილაპარაკებდა.
კითხვების მხრივ ამოუწურავი მოსამართლე, რომელიც აქამდე უნდობლობით ეპყრობოდა ახალ ადამიანს, ახლა მისდამი ღრმა პატივისცემით იყო გამსჭვალული; გაცილებით თავაზიანად ესაუბრა, ვიდრე ადრე, რაც უდანაშაულო არ შეუმჩნევია.
მადმუაზელ დე სენტ-ივ იკითხა ჰურონების ქვეყანაში კავალერების შეყვარების შესახებ.
”ისინი ასრულებენ ბედს,” უპასუხა მან, ”თქვენნაირი ადამიანების მოსაწონად.
მის სიტყვებზე სტუმრები გაოცდნენ და ტაში ერთხმად დაუკრეს. მადმუაზელ დე სენტ-ივ გაწითლდა და ძალიან კმაყოფილი დარჩა. მადმუაზელ დე კერკაბონიც გაწითლდა, მაგრამ დიდად არ ესიამოვნა; გულში ჩავარდა, რომ კეთილი სიტყვები მისთვის არ იყო მიმართული, მაგრამ იმდენად კეთილი იყო, რომ ჰურონის მიმართ მისი განწყობა ამით არ დაზარალდა. მან ყველაზე გულწრფელად ჰკითხა, რამდენი საყვარელი ჰყავდა ჰურონიაში.
- ერთადერთი, - უპასუხა უმანკომ, - ეს იყო მადმუაზელ აბაკაბა, ჩემი ძვირფასი მედდის მეგობარი. აბაკაბა აჯობებდა ლერწამს სიმსუბუქით, ერმინა სითეთრით, ბატკანი თვინიერებით, არწივი სიამაყით და ირემი სიმსუბუქით. ერთ დღეს ის კურდღელს მისდევდა ჩვენს სამეზობლოში, ორმოცდაათი ლიგის დაშორებით, სადაც ჩვენ ვცხოვრობდით. რომელიღაც ცუდად აღზრდილმა ალგონკიანმა, რომელიც ასი ლიეს მოშორებით ცხოვრობდა, წაართვა მისი მტაცებელი; ამის შესახებ შევიტყვე, მივვარდი იქ, ჯოხის დარტყმით დავარტყი ალგონკიანს და, ხელ-ფეხი რომ მივაკრა, ჩემს საყვარელს ფეხებთან ესროლა. აბაკაბას მშობლებმა გამოთქვეს მისი ჭამის სურვილი, მაგრამ მე არასოდეს მქონია ასეთი ქეიფისადმი მიდრეკილება; თავისუფლება აღვადგინე და მასში მეგობარი ვიპოვე. აბაკაბა ისე შეძრა ჩემმა საქციელმა, რომ ყველა სხვა შეყვარებულზე მერჩივნა. დათვს რომ არ ეჭამა, მაინც შემიყვარებდა. დავსაჯე დათვი და დიდხანს ვიცვამდი მის ტყავს, მაგრამ ამან არ დამამშვიდა.
მადმუაზელ დე სენტ-ივმა ფარული სიხარული იგრძნო, როდესაც ამ ამბიდან შეიტყო, რომ უდანაშაულოს მხოლოდ ერთი შეყვარებული ჰყავდა და რომ აბაკაბა მსოფლიოში აღარ იყო, მაგრამ არ დაიწყო მისი სიხარულის მიზეზების გაგება. ყველამ თვალი აარიდა უდანაშაულოს და დიდად ადიდებდა მას, რომ ამხანაგებს ალგონკიანის ჭამის უფლება არ მისცა.
დაუცხრომელმა მოსამართლემ, რომელსაც არ შეეძლო დათრგუნა მისი გააფთრებული ვნება დაკითხვისადმი, თავისი ცნობისმოყვარეობა იქამდე მიიყვანა, რომ ეკითხა, რა რწმენას ასწავლიდა მ. ჰურონი - აირჩია მან ანგლიკანური, გალიური თუ ჰუგენოტური რწმენა?
"მე მაქვს ჩემი რწმენა", უპასუხა მან, "როგორც შენ შენი."
- ვაი! წამოიძახა მადმუაზელ დე კერკაბონმა;
- Ღმერთო ჩემო! თქვა მადმუაზელ დე სენტ-ივმა. – როგორ არის ასე? ჰურონები კათოლიკეები არ არიან? განა პატივცემულმა იეზუიტმა მამებმა ისინი ყველა ქრისტიანობაზე არ მიიღეს? უბრალო გული დაარწმუნა, რომ მის სამშობლოში ვერავინ მოიქცეოდა, რომ ნამდვილი ჰურონი არასოდეს შეცვლიდა თავის რწმენას და რომ მათ დიალექტს სიტყვაც კი არ ჰქონდა, რაც ნიშნავს "არათანმიმდევრულობას". მისი ამ სიტყვებმა დიდად გაახარა მადმუაზელ დე სენტ-ივ.
ჩვენ მას მოვნათლავთ, მონათლეთ! უთხრა მადმუაზელ დე კერკაბონმა ბატონ პრიორს. - ეს პატივი დაგემართება, ძვირფასო ძმაო; ძალიან მინდა მისი ნათლია ვიყო; ბატონი აბა დე სენტ-ივ, რა თქმა უნდა, უარს არ იტყვის მის მემკვიდრეზე. რა დიდებული ცერემონიაა! ამის შესახებ ჭორები მთელ ქვემო ბრეტანში გავრცელდება და ეს უზომოდ გვადიდებს. მთელი საზოგადოება გამოეხმაურა სახლის ბედიას, ყველა სტუმარი ყვიროდა:
ჩვენ მას მოვნათლავთ!
უბრალო გულმა უპასუხა, რომ ინგლისში ყველას აქვს უფლება იცხოვროს ისე, როგორც სურს. მან განაცხადა, რომ ეს წინადადება სულაც არ მოეწონა და ჰურონის რელიგია მაინც ქვედა ბრეტონულის ექვივალენტურია; დასასრულს მან თქვა, რომ მეორე დღეს მიდის. ბარბადოსის არაყის ბოთლი რომ დაასრულა, ყველა დასასვენებლად წავიდა.
როდესაც ინოკენტი მისთვის გამზადებულ ოთახში შეიყვანეს, მადმუაზელ დე კერკაბონმა და მისმა მეგობარმა სენტ-ივმა ვერ შეძლეს ჰურონის დასასვენებლად გასაღებს ფართო ნახვრეტის გადახედვა. დაინახეს, რომ საბანი პირდაპირ იატაკზე გაშალა და ყველაზე თვალწარმტაცი სახით დასახლდნენ.
თავი მეორე. ჰურონს, რომელსაც მეტსახელად ეძახიან, მისი ახლობლები აღიარებენ
უბრალო გულს ჩვეულებისამებრ, მზესთან ერთად, მამლის ყივილმა გააღვიძა, რომელსაც ინგლისში და ჰურონიაში „გათენების საყვირს“ უწოდებენ. ის არ ჰგავს უსაქმურ დიდებულებს, რომლებიც მზეს შუა გზაზე წევენ საწოლში, რომლებსაც არც ძილი შეუძლიათ და არც ადგომა, რომლებიც ამდენ ძვირფას საათს კარგავენ ამ შუალედურ მდგომარეობაში სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის და ჩივიან, რომ სიცოცხლე ძალიან ხანმოკლეა.
უკვე ორი-სამი ლიე გაიარა, ოცდაათი განსხვავებული თამაში მოკლა კარგად გამიზნული ტყვიით, დაბრუნდა პრიორიტეტში და დაინახა, რომ მთის ღვთისმშობლის ტაძრის წინამძღვარი და მისი გონიერი და ბაღში ღამის ქუჩებში დადიოდნენ. . მან მათ მთელი თავისი ნადავლი აჩუქა და პერანგის ქვემოდან გამოხატა ის, რაც პატარა თილისმას ჰგავდა, რომელსაც ჩვეულებრივ კისერზე ატარებდა, სთხოვა მიეღოთ ეს მადლიერების ნიშნად სტუმართმოყვარეობისთვის.
"ეს არის ჩემი უდიდესი საგანძური", - უთხრა მათ. „დარწმუნებული ვიყავი, რომ უცვლელად ბედნიერი ვიქნებოდი მანამ, სანამ ამ წვრილმანს ვიცვამდი; გაჩუქებ, რომ ყოველთვის ბედნიერი იყო.
უმანკოების უმანკოებამ სინაზის ღიმილი გამოიწვია წინასა და მის დას. საჩუქარი შედგებოდა საკმაოდ ცუდი ნამუშევრის ორი პორტრეტისაგან, რომლებიც შეკრული იყო ძალიან ცხიმიანი თასმით.
მადმუაზელ დე კერკაბონმა ჰკითხა, არსებობდნენ თუ არა მხატვრები ჰურონში.
- არა, - უპასუხა უმანკომ, - ეს იშვიათი წვრილმანი მედდისგან მივიღე; მისმა ქმარმა ჩემი ტალიმენი მიიღო ბრძოლაში რამდენიმე ფრანგი კანადელის გაძარცვით, რომლებიც ჩვენთან ერთად იბრძოდნენ. სულ ეს ვიცი მის შესახებ.
პრიორმა გულდასმით დაათვალიერა პორტრეტები: სახე შეეცვალა, აჟიტირებული იყო, ხელები აუკანკალდა.
"მთის ღვთისმშობლის მიერ!" - წამოიძახა მან - მეჩვენება, რომ ეს ჩემი ძმა-კაპიტნის და მისი მეუღლის გამოსახულებაა!
მადმუაზელ დე კერკაბინმა, რომელმაც პორტრეტები არანაკლებ ემოციით შეისწავლა, იმავე დასკვნამდე მივიდა. ორივეს გაკვირვება და სიხარული შეერწყა მწუხარებას; ორივე შეეხო, ატირდა, HHV-ს გული აკანკალდა; იყვირეს; მათ ერთმანეთის პორტრეტები დახიეს; თითოეულმა ოცჯერ წაართვა ისინი მეორეს და ისევ დაუბრუნა; მათ თვალით შეჭამეს პორტრეტები და ჰურონი; ჰკითხეს ახლა სათითაოდ, ახლა ორივე ერთდროულად, სად, როდის და როგორ ჩავარდა ეს მინიატურები მის მედდას ხელში; მათ შეადარეს, გამოთვალეს კაპიტნის წასვლიდან გასული პერიოდები, გაიხსენეს შეტყობინება, რომელიც ერთხელ მიიღეს, რომ იგი მიაღწია ჰურონების ქვეყანას, რის შემდეგაც მის შესახებ აღარაფერი იყო.
უბრალო გულმა წინა დღეს უთხრა, რომ არც მამა ახსოვდა და არც დედა. პრიორმა, ჭკვიანმა კაცმა, შეამჩნია, რომ უდანაშაულოს თხა ჰყავდა და კარგად იცოდა, რომ ჰურონები წვერებზე იყვნენ. „ნიკაპზე ფუმფულა აქვს, ამიტომ ევროპელის შვილია; ძმა და რძალი, 1669 წელს ჰურონების წინააღმდეგ წამოწყებული კამპანიის შემდეგ, აღარ გამოჩენილან; ჩემი ძმისშვილი იმ დროს იყო, ალბათ ჯერ კიდევ ჩვილი, ჰურონის მედდამ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე და შეცვალა დედა. საბოლოოდ, ასობით კითხვისა და ასობით პასუხის შემდეგ, პრიორი და მისი და დარწმუნდნენ, რომ ჰურონი მათი ძმისშვილია. ისინი ჩაეხუტნენ მას, ცრემლები მოაყარეს და უდანაშაულო იცინოდა, რადგან ვერ წარმოიდგენდა, როგორ აღმოჩნდა მოულოდნელად ჰურონი ქვემო ბრეტონელი პრიორის ძმისშვილი.
მთელი საზოგადოება ბაღში ჩავიდა; მ. დე სენტ-ივმა, დიდმა ფიზიონომისტმა, ორივე პორტრეტი უდანაშაულოს გარეგნობას შეადარა. მან მაშინვე შეამჩნია, რომ მისი თვალები დედობრივი იყო, შუბლი და ცხვირი აწ გარდაცვლილი კაპიტან დე კვერკაბონისა და ლოყები ნაწილობრივ დედას ჰგავდა, ნაწილობრივ მამას.
მადმუაზელ დე სენტ-ივს, რომელსაც არასოდეს უნახავს უდანაშაულო მშობლები, ამტკიცებდა, რომ ის ზუსტად მათ ჰგავდა. მათ უკვირდათ განგებულება და მოვლენების ჯაჭვი ამ სამყაროში. რაც შეეხება უდანაშაულოს წარმოშობას, საბოლოოდ ისეთი მტკიცე რწმენა, ისეთი დარწმუნება ჩამოყალიბდა, რომ ის თავად დათანხმდა გამხდარიყო ბატონი პრიორის ძმისშვილი და თქვა, რომ მისთვის გულგრილი იყო, პრიორი თუ სხვა ვინ იყო მისი ბიძა. ყველანი მიდიოდნენ ღვთისმშობლის ტაძარში, რათა ღმერთს მადლობდნენ, ჰურონი კი სრული გულგრილით სახლში დარჩა ღვინის დასასრულებლად.
ინგლისელებმა, რომლებმაც ის გუშინ მიიტანეს და ახლა გასვლისთვის ემზადებოდნენ, უთხრეს, რომ დაბრუნების დრო იყო.
- ალბათ, - უპასუხა მან, - აქ ბიძები და დეიდები არ გიპოვიათ. მე ვრჩები. პლიმუტში დაბრუნება. მთელ ჩემს ნივთებს გაძლევ; მეტი არაფერი მჭირდება, რადგან პრიორის ძმისშვილი ვარ.
ინგლისელებმა გაცურეს, ძალიან ცოტა ზრუნავდნენ, თუ ინოკენტი ჰყავდა ნათესავები ქვემო ბრეტანში.
მას შემდეგ, რაც ბიძამ, მამიდამ და მთელმა ჯგუფმა მოლბენი მსახურობდა, მას შემდეგ რაც მოსამართლემ კიდევ ერთხელ დაამარცხა უდანაშაულო კითხვებით, მას შემდეგ რაც ყველაფერი, რისი თქმაც შეიძლებოდა გაკვირვების, სიხარულის, სინაზის გავლენის ქვეშ იყო ამოწურული, მთის წინამორბედი. ტაძარმა და აბბე დე სენტ-ივმა გადაწყვიტეს უდანაშაულო მონათლულიყვნენ რაც შეიძლება მალე. მაგრამ ზრდასრული ოცდაორი წლის ჰურონი არ არის ჩვილი, რომელიც ხელახლა იბადება ახალ არსებად მისი ცოდნის გარეშე. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო მისი სწორ გზაზე დაყენება და ეს რთული ჩანდა, რადგან აბა დე სენტ-ივს სჯეროდა, რომ ადამიანი, რომელიც არ იყო დაბადებული საფრანგეთში, მოკლებული იყო საღ აზრს.
წინამორბედმა საჯაროდ შენიშნა, რომ თუ მ. ინოკენტი, მის ძმისშვილს, არ გაუმართლა დაბადებულიყო ქვემო ბრეტანში, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის მას გონივრულად ფლობდეს, რომ შეიძლება ამის შეფასება მისი ყველა პასუხიდან და რომ ბუნება, უდავოა, რომ მას დიდსულოვანი საჩუქრები გადასცა როგორც მამის, ისე დედობრივი მხრიდან.
უბრალო კაცს უპირველეს ყოვლისა ჰკითხეს, წაკითხული აქვს თუ არა ოდესმე წიგნი. მან უპასუხა, რომ მან წაიკითხა რაბლე ინგლისურ თარგმანში და შექსპირის რამდენიმე ნაწყვეტი, რომელიც დაიმახსოვრა, რომ მან ეს წიგნები მიიღო გემის კაპიტნისაგან, რომლითაც ის ამერიკიდან პლიმუთში მიცურავდა და რომ ძალიან კმაყოფილი იყო მათით. მოსამართლემ მაშინვე დაიწყო მისი დაკითხვა ამ წიგნების შესახებ.
- ვაღიარებ, - თქვა უმანკომ, - ვფიქრობ, მათში რაღაც გავარკვიე, მაგრამ დანარჩენი ვერ გავიგე.
აბა დე სენ-ივმა, როცა ეს გამოსვლა გაიგო, ეგონა, რომ თვითონაც ასე კითხულობდა და უმეტესობა ასე კითხულობდა და არა სხვაგვარად.
წაკითხული გაქვს ბიბლია, უეჭველია? ჰკითხა მან ჰურონს.
„არა, მე არა, ბატონო აბე; კაპიტანს არ ჰქონდა; მის შესახებ არაფერი მსმენია.
— აი, როგორები არიან დაწყევლილი ინგლისელები! შესძახა მადმუაზელ დე კერკაბონმა. „შექსპირის პიესები, ქლიავის პუდინგი და ერთი ბოთლი რომი მათთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ხუთწიგნეული. ამიტომ გაირკვა, რომ ამერიკაში არავის არ მიუყვანიათ გაქრისტიანება. ისინი, რა თქმა უნდა, ღმერთმა დაწყევლა და ჩვენ მათ იამაიკასა და ვირჯინიას წავართმევთ არც თუ ისე შორეულ მომავალში.
როგორც არ უნდა იყოს, ყველაზე დახელოვნებული მკერავი სენ-მალოდან ჩამოიყვანეს და უდანაშაულოს თავიდან ფეხებამდე ჩაცმა დაავალეს. დაარბია საზოგადოება; მოსამართლე სხვაგან წავიდა კითხვების დასმისთვის. მადმუაზელ დე სენტ-ივმა წასვლისას რამდენჯერმე გადახედა უდანაშაულოს და მან დაინახა იგი ისეთი დაბალი მშვილდებით, როგორც არასდროს არავის მიმართ და არასდროს მის ცხოვრებაში.
მოსამართლემ შვებულებამდე მადმუაზელ დე სენ-ივს გააცნო თავისი ვაჟი, მაღალი დუნსი, რომელმაც კოლეჯი დაამთავრა, მაგრამ მან ძლივს შეხედა მას, ჰურონის თავაზიანობამ გულში ძალიან შეახო.
თავი მესამე. ჰურონი, მეტსახელად უბრალო გული, მიიღო ქრისტიანობა
წინამორბედმა, იმის გათვალისწინებით, რომ უკვე მოწინავე ასაკი და ის, რომ ღმერთმა მას სანუგეშებლად ძმისშვილი გაუგზავნა, მტკიცედ გადაწყვიტა, რომ თუ მას შეეძლო მონათლულიყო და აიძულეს სასულიერო პირებში შესვლა, მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა მისთვის მრევლის გადაცემა.
ინოკენტს შესანიშნავი მეხსიერება ჰქონდა. მძლავრი ქვედა ბრეტონული ფიზიკის წყალობით, რომელსაც კანადის კლიმატი კიდევ უფრო აძლიერებდა, მისი თავი იმდენად ძლიერი გახდა, რომ დარტყმის დროს ძლივს გრძნობდა ამას, ხოლო როცა რაღაც ურტყამდა, არასოდეს იშლებოდა. მას არაფერი დაავიწყდა. მისი გაგება მით უფრო ნათელი და მკაფიო იყო, რადგან მისი ბავშვობა ერთ დროს არ იყო დატვირთული იმ უსარგებლო სისულელეებით, რომლითაც ჩვენი ბავშვობაა დატვირთული, და ამიტომ ტვინი აღიქვამდა ყველა საგანს დაუზუსტებელი სახით. მან საბოლოოდ გადაწყვიტა თავისი ძმისშვილი წაეკითხა ახალი აღთქმის. უბრალო გულმა დიდი სიამოვნებით შეჭამა; მაგრამ, არ იცოდა რომელ დროს და რომელ ქვეყანაში მოხდა ამ წიგნში მოთხრობილი მოვლენები, მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ქვემო ბრეტანია მოქმედების სცენა იყო და კაიაფასთან და პილატესთან პირველი შეხვედრის დროსაც კი დაიფიცა, რომ ცხვირი მოეკვეთა და ამ უსაქმურთა ყურები.
უმანკოების კეთილი ზრახვებით მოხიბლულმა ბიძამ აუხსნა, რაში იყო საქმე; მან შეაქო იგი გულმოდგინებისთვის, მაგრამ განუმარტა, რომ ეს მონდომება ამაო იყო, რადგან ახალ აღთქმაში მოხსენიებული ხალხი გარდაიცვალა დაახლოებით თექვსმეტას ოთხმოცდაათი წლის წინ. მალე ინოსენტმა თითქმის მთელი წიგნი ზეპირად ისწავლა. ის ზოგჯერ სვამდა გაურთულებელ კითხვებს, რაც დიდად აწუხებდა პრიორს. მას ხშირად უწევდა თათბირი აბა დე სენტ-ივთან, რომელმაც არ იცოდა რა ეპასუხა, გამოიძახა ქვემო ბრეტონელი იეზუიტი, რათა დაესრულებინა ჰურონის ჭეშმარიტ რწმენაზე მოქცევა.
მადლმა საბოლოოდ მოახდინა თავისი ეფექტი: უდანაშაულო პირობა მისცა, რომ გამხდარიყო ქრისტიანი; მაშინ როცა მას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ წინადაცვეთის რიტუალით უნდა დაეწყო.
„რადგან, – თქვა მან, – ამ წიგნში, რომელიც მომცეს წასაკითხად, ვერ ვპოულობ ვერც ერთ ადამიანს, რომელიც ამ რიტუალს არ დაექვემდებარა, ცხადია, აუცილებელია ჩემი ტყავის შეწირვა; რაც მალე, მით უკეთესი.
მან უყოყმანოდ გაგზავნა სოფლის ქირურგთან და ოპერაციის გაკეთება სთხოვა, რადგან სჯეროდა, რომ მადმუაზელ დე კვერკაბონი და მთელი საზოგადოება უსაზღვროდ ბედნიერი იქნებოდნენ, როდესაც საქმეს დაასრულებდნენ. ექიმმა, რომელსაც აქამდე არასდროს მოუწია ასეთი ოპერაციის გაკეთება, ამის შესახებ ინოკენტის ოჯახს შეატყობინა და იქ ხმამაღალი ყვირილი გაისმა. კეთილ მადმუაზელ დე კერკაბონს ეშინოდა, რომ მისი ძმისშვილი, აშკარად მტკიცე და მოქნილი, არ გაეკეთებინა ოპერაცია საკუთარ თავზე და, უფრო მეტიც, ძალიან უხერხულად, და ეს არ მოჰყოლოდა იმ სამწუხარო შედეგებს, რასაც ქალბატონები თავიანთი სიკეთის გამო სულებო, ყოველთვის დიდი ყურადღება მიაქციეთ.
პრიორმა ჰურონი მსჯელობამდე მიიყვანა: მან დაარწმუნა, რომ წინადაცვეთა მოდაში იყო; რომ ნათლობა უფრო სასიამოვნოც არის და გადამრჩენიც; რომ კანონი, რომელიც მოწყალეა, უკეთესია, ვიდრე კანონი, რომელიც დასჯის. უბრალო გული, რომელსაც ბევრი საღი აზრი და პირდაპირობა ჰქონდა, თავიდან კამათობდა, მაგრამ შემდეგ აღიარებდა თავის შეცდომას, ევროპაში კი ეს საკმაოდ იშვიათია მოწინააღმდეგეებთან; ბოლოს თქვა, რომ ნებისმიერ დროს მზად იყო მოსანათლად.
ჯერ აღიარება იყო საჭირო და ეს იყო მთავარი სირთულე. უბრალო გულს მუდამ ჯიბეში ატარებდა ბიძის მიერ ნაჩუქარ წიგნს და რაკი მასში ვერ იპოვა რაიმე ნიშანი იმისა, რომ ერთმა მოციქულმა მაინც აღიარა, გაჯიუტდა. წინამორბედმა გააჩუმა იგი და მოციქულ იაკობ უმცროსის გზავნილში აჩვენა ერეტიკოსებისთვის ასეთი შემაშფოთებელი სიტყვები: "აღიარეთ თქვენი დანაშაული ერთმანეთის წინაშე". ჰურონი გაჩუმდა და ერთ ფრანცისკანელს აღიარა. აღსარების დამთავრების შემდეგ მან გაიყვანა ფრანცისკანელი აღსარების ოთახიდან, დაჯდა მის ადგილას და ძლიერი ხელით, მუხლებზე დადებული ბერი მის წინ, თქვა:
- კარგი, მეგობარო, საქმეს მივუდგეთ; ნათქვამია: „აღიარეთ ერთმანეთს თქვენი დანაშაული“. მე გაგიმხილე ჩემი ცოდვები და არ წახვალ აქედან, სანამ შენსებს არ გამიმხელ.
ამის თქმისას მან ძლევამოსილი მუხლი მოწინააღმდეგის მკერდზე დაადო. ფრანცისკანელი ყმუილს აგდებს, საიდანაც მთელი ეკლესია ზუზუნებს. ხალხი მირბის ხმაურზე და ხედავს, რომ ახალმოქცეული ბერს უმცროსი მოციქულის სახელით აჯობა. ჰურონ-ინგლისელი ქვემო ბრეტონის მოახლოებული ნათლობის სიხარული იმდენად დიდი იყო, რომ მან ყურადღება არ მიაქცია ამ უცნაურობებს! ყურადღება. ბევრი ღვთისმეტყველი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ აღსარება არ არის საჭირო, რადგან ნათლობა ყველაფერს აერთიანებს.
დღე დაინიშნა მალუანის ეპისკოპოსთან შეთანხმებით; ეპისკოპოსი, რა თქმა უნდა, მოხიბლული იყო ჰურონის ნათლობის მოწვევით, მდიდრული ეტლით ჩავიდა სასულიერო პირის თანხლებით. მადმუაზელ დე სენტ-იზემ, ღმერთს აკურთხა, საუკეთესო კაბაში ჩაიცვა და ნათლობის დროს ბრწყინვალების მიზნით, სენ-მალოდან პარიკმახერი უბრძანა. დამკითხავმა მოსამართლემ მთელი უბანი მოიყვანა. ეკლესია ბრწყინვალედ იყო მორთული; მაგრამ როდესაც ჰურონი გაგზავნეს მის შრიფტამდე მისასვლელად, გარდამტეხი არსად იყო.
ბიძა და მამიდა მას ყველგან ეძებდნენ. ეგონათ, რომ ის, როგორც ყოველთვის, სანადიროდ წავიდა. ზეიმზე მიწვეულმა ყველამ დაიწყო მიმდებარე ტყეებისა და სოფლების დათვალიერება: ჰურონმა საკუთარი თავის შესახებ ახალი ამბები არ გასცა. მათ დაიწყეს იმის შიში, რომ ის ინგლისში დაბრუნდა, რადგან ყველას ახსოვდა, რა ქებით ლაპარაკობდა ამ ქვეყანაზე. ბატონი პრიორი და მისი და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მაცხოვრებლები მოუნათლავად წავიდნენ და კანკალით ფიქრობდნენ სიკვდილზე, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა მათი ძმისშვილის სულს. ეპისკოპოსი უკიდურესად დარცხვენილი იყო სახლში დაბრუნებას; წინა და აბა დე სენტ-ივ სასოწარკვეთილებაში იყვნენ; მოსამართლემ ჩვეული მნიშვნელობით ჰკითხა ყველა იმ ადამიანს, ვინც შეხვდა და გადაკვეთა; მადმუაზელ დე კერკაბონი ტიროდა; მადმუაზელ დე სენტ-ივ არ ტიროდა, არამედ ღრმა კვნესა წარმოთქვა, რაც თითქოს ეკლესიის საიდუმლოებისადმი მის ერთგულებაზე მიუთითებდა. სევდიანად გასეირნება მდინარე რანის ნაპირებზე ამოსული ვაზისა და ლერწმის გვერდით, მეგობრებმა უცებ დაინახეს, რომ მდინარის შუაგულში დგას მაღალი, საკმაოდ თეთრი ადამიანის ფიგურა, ხელებჩაკეცილი.