ლექსის "რუსლან და ლუდმილა" მთავარი იდეა და არსი არის ის, რომ სიყვარულის დახმარებით შეიძლება ნებისმიერი ბოროტების დამარცხება, ამიტომ რუსლანმა გადალახა ყველა დაბრკოლება, გადაარჩინა როგორც ლუდმილა, ასევე მშობლიური მიწა.

ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" იწყება ქალბატონებისადმი მიძღვნით, რომელშიც ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი გამოთქვამს იმედს, რომ ლექსი მათ წაიკითხავენ. ამას მოჰყვება ზღაპრული გახსნა „ლუკომორიეს მახლობლად მწვანე მუხა...“

საქორწილო ზეიმი

სიმღერა 1 მოგვითხრობს ამ მოვლენის შესახებ, დავიწყოთ ამით მოკლე შინაარსის აღწერა. ლექსის "რუსლან და ლუდმილა" სიუჟეტი იწყება კიევში ქეიფით. მთავარი გმირები აქ პირველად ჩნდებიან. პრინცმა ვლადიმერ მზემ, რომლის სახელიც ცნობილ ვლადიმერ წითელ მზეს მოგვაგონებს, თავისი უმცროსი ქალიშვილი ლუდმილა გაჰყვა მამაც პრინც რუსლანს. დღესასწაულზე ასევე იყო ახალგაზრდა ქმრის სამი მეტოქე, რომლებიც ადრე აცხადებდნენ ლუდმილას ხელში - როგდაი, ფარლაფი და რატმირი.

ლუდმილას გატაცება

დაღამდა და ახალდაქორწინებულები შეიკრიბნენ პენსიაზე გასასვლელად. მაგრამ როგორც კი საქორწინო საწოლზე დაწვნენ, იდუმალი ხმა გაისმა და ლუდმილა უცნობმა ჯადოქარმა გაიტაცა.

მომხდარის შესახებ შეიტყო, უფლისწულმა მამამ ქორწილის ბოლო სტუმრები მიიწვია. ვლადიმერი გაბრაზებული იყო რუსლანზე, რადგან ის არ იცავდა თავის ქალიშვილს და, შესაბამისად, პირობა დადო, რომ ლუდმილას ცოლად მისცემს ვინმეს, ვისაც მისი გადარჩენა შეეძლო. ახალგაზრდა ქმარი და მისი სამი მეტოქე წავიდნენ პრინცესას მოსაძებნად. თავიდან ისინი ერთი მიმართულებით მოძრაობდნენ დნეპრის ნაპირებთან, მაგრამ დღის ბოლოს სხვადასხვა მიმართულებით წავიდნენ.

შეხვედრა ჰერმიტთან

მარტო დარჩენილი რუსლანი მალევე წააწყდა გამოქვაბულს. მასში მოხუცი მოღუშული ცხოვრობდა. მან გმირს გაუმხილა, რომ ლუდმილა გაიტაცა საშინელმა ჯადოქარმა - ჩერნომორი, სრული მთების მმართველი. სიბერის გამო ლუდმილას ძალით ვერ დაეპატრონა, მაგრამ მაინც ტყვედ შეიყვანა. უფროსმა ასევე თქვა, რომ რუსლანი დაამარცხებს ბოროტ ჯადოქარს, თუმცა ეს ადვილი არ იქნება.

ჰერმიტის ამბავი

პოემის "რუსლან და ლუდმილა" ძალიან მოკლე შინაარსის მიცემითაც კი, ღირს ზოგიერთი დამხმარე პერსონაჟის აღნიშვნა. მოღუშულმა უამბო რუსლანს თავისი ცხოვრების შესახებ. ახალგაზრდობაში ის ფინელი მწყემსი იყო და ვნებიანად შეუყვარდა მშვენიერი მეზობელი ნაინა. მაგრამ ის ძალიან ამაყი იყო და უარყო უბრალო მწყემსი. მგზნებარე ახალგაზრდამ შეკრიბა მამაცი თანამემამულეების რაზმი და ათი წლის განმავლობაში მოიპოვა მეომრის დიდება მეზობელ ქვეყნებზე დარბევისას. მაგრამ როდესაც იგი დაბრუნდა ნაინაში მდიდარი საჩუქრებით, დაგვირგვინებული სამხედრო დიდებით, მან კვლავ უარყო იგი. შემდეგ იგი გადავიდა ტყის ველურ ბუნებაში, სადაც სწავლობდა მაგიას, ოცნებობდა მის გამოყენებაზე მიუწვდომელი სილამაზის გულის მოსაგებად.

ასე გავიდა ოთხი ათეული წელი. ბოლოს რომ ჯადოქრობა გაუკეთა და ნაინა გამოეცხადა, შეშინებული იყო – მოხუცი და უშნო გახდა. ახლა ნაინას შეეძლო სიყვარულით ეპასუხა, მაგრამ ეს აღარ უნდოდა. შემდეგ მან განაწყენებულმა პირობა დადო, რომ შურს იძიებდა ყოფილ თაყვანისმცემელზე. აღმოჩნდა, რომ მთელი ამ წლების განმავლობაში ნაინა ასევე სწავლობდა ჯადოქრობის მეცნიერებას, რადგან, როგორც უხუცესმა თქვა, მან უკვე იცის რუსლანთან მისი შეხვედრის შესახებ და მას საფრთხე ემუქრება გაბრაზებული ჯადოქრისგან.

მეტოქე გეგმები

როგდაიმ, რომ არ აპატია რუსლანს ბედი სასიყვარულო საქმეებში, მისი მოკვლა განიზრახა, მაგრამ უკან დაბრუნებისას მხოლოდ ფარლაფი შეხვდა, რომელიც მინდორში ლანჩავდა. იგი არ გამოირჩეოდა სიმამაცით და, როცა დაინახა, რომ როგდაიმ ის რუსლანში შეცდა, მოინდომა რაც შეიძლება სწრაფად გაქცეულიყო. თუმცა ხევზე გადახტომისას ცხენიდან გადმოვარდა. როგდაიმ ხმალი ამოიღო საძულველ მეტოქესთან გასამკლავებლად, მაგრამ დაინახა, რომ ეს რუსლანი არ იყო, შებრუნდა და წავიდა.

ნაინას გარეგნობა

არც ისე შორს, როგდეი შეხვდა ხუჭუჭა მოხუცი ქალს (სინამდვილეში ეს იყო ჯადოქარი ნაინა), რომელმაც აჩვენა, თუ რა მიმართულება უნდა ეძია რუსლანთან. შემდეგ ნაინა გამოეცხადა ფარლაფს და ურჩია დაეტოვებინა ლუდმილას ძებნა და გადასულიყო კიევის სამკვიდროში.

ლუდმილა ჩერნომორში

და ლუდმილას დაემართა შემდეგი. მას შემდეგ, რაც ჩერნომორმა იგი საქორწინო საწოლიდან თავის ციხეზე წაიყვანა, გოგონა გონს მხოლოდ დილით მოვიდა, მდიდრულად მორთულ ოთახში. მოახლეებმა მას პატივისცემით ჩააცვეს მშვენიერი სარაფანი, მარგალიტებით ქამრებიანი.

მაგრამ ლუდმილა არ იყო კმაყოფილი გარემომცველი ფუფუნებით. ენატრებოდა რუსლანი და მისი სახლი. ჩერნომორს ჰქონდა მშვენიერი დიდი ბაღი, სურნელოვანი საზღვარგარეთული ყვავილებით, სადაც მას შეეძლო სიარული და იქაც კი გაუჩნდა აზრი, რომ თავი მოეკლა კლდეებს შორის ხიდიდან.

ამ ადგილას ყველაფერი ჯადოსნური იყო - როგორც კი გოგონა ბალახზე დაჯდა, ლანჩი სასწაულებრივად გამოჩნდა მის წინ. და სიბნელის დადგომასთან ერთად, უცნობმა ძალამ ლუდმილა უკან სასახლეში გადაიყვანა, სადაც მოახლეებმა მოამზადეს მისი საწოლი. როდესაც პრინცესა დაძინებას აპირებდა, კარი მოულოდნელად გაიღო და ოთახში ჩერნომორის წვერი შემოვიდა - მონების გრძელი მწკრივი ჯადოქრის წინ წაიყვანეს.

წვერის უკან თავად ჯადოქარი, ამაზრზენი ჯუჯა გამოჩნდა. ლუდმილამ საშინლად იყვირა, ქუდი თავიდან მოისროლა და დარტყმა სურდა. მისი ყვირილისგან შავგვრემანი მონები დაიბნენ და ჩერნომორმა გაქცევა მოინდომა, მაგრამ საკუთარ წვერში ჩაიკრა და მიწაზე დაეცა.

რუსლანმა კი ამ დროს გზა განაგრძო. უცებ უკნიდან ყვირილი გაისმა: "შეჩერდი!" რუსლანმა დაინახა, რომ როგდაი უახლოვდებოდა. ისინი დიდხანს იბრძოდნენ, მაგრამ ბოლოს რუსლანმა მოახერხა მოწინააღმდეგის ცხენიდან გადაგდება და დნეპერში ჩააგდო. ჭორების თანახმად, როგდაი ქალთევზასთან ერთად დასრულდა და მისი აჩრდილი ღამით სანაპიროს გასწვრივ დიდხანს ტრიალებდა.

ჯადოქრის საიდუმლო

დილით, ლუდმილადან სამარცხვინო ფრენის შემდეგ, ჩერნომორი შეხვდა ნაინას, რომელიც ჩამოვიდა მფრინავი ფუტკრის სახით. ქალად გადაქცევისას მან შესთავაზა ალიანსი რუსლანისა და მოღუშულის წინააღმდეგ. ჩერნომორი ნებით დათანხმდა და ნაინას უამბო თავისი უძლეველობის საიდუმლო. მისი მოკვლა მხოლოდ წვერის მოჭრით იყო შესაძლებელი.

ლექსის 3 სიმღერა "რუსლან და ლუდმილა" მოგვითხრობს ამ მოვლენებზე. ნაწარმოების ამ ნაწილის მოკლე მიმოხილვაში ვისაუბრებთ გმირების შემდგომ თავგადასავალზე.

ლუდმილას გაუჩინარება

მას შემდეგ, რაც ნაინა გაფრინდა, ჩერნომორი კვლავ ეწვია ტყვე პრინცესას, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ის გაუჩინარდა. ჯადოქარმა მონები გაგზავნა მის მოსაძებნად. მაგრამ სად შეიძლებოდა წასულიყო ლუდმილა? და მან, დილით ჩაცმა დაიწყო, დაინახა იატაკზე დადებული ჩერნომორის ქუდი. უკუღმა ცდისას გოგონამ აღმოაჩინა, რომ უხილავი გახდა. აღმოჩნდა, რომ ქუდი სინამდვილეში უხილავი ქუდია.

ხოლო რუსლანი, როგდაის გამარჯვების შემდეგ, წინ წავიდა და მალევე დაინახა მიცვალებულთა ნაშთებითა და იარაღით დაფარული მინდვრები. იქ მან აიღო თავისი ჯავშნისა და ფარის შემცვლელი, რომელიც გამოუსადეგარი გახდა მოწინააღმდეგესთან ბრძოლის შემდეგ. მხოლოდ გმირმა ვერ იპოვა ახალი ხმალი.

ამაზრზენი თავი

უფრო შორს რომ მიიყვანა, შორიდან შენიშნა მთა, რომელიც ცოცხალი ჩანდა. იქვე გმირს გაუკვირდა უზარმაზარი მძინარე თავი რომ დაინახა. რუსლანმა ცხვირზე შუბი აკოცა და უფროსმა ისე ძლიერად ჩაიცინა, რომ კინაღამ გმირი ცხენიდან ჩამოაგდო. გაბრაზებულმა კაცზე, რომელმაც გააღვიძა, თავმა მთელი ძალით დაიწყო მასზე აფეთქება და რუსლანი ქარმა მინდორში წაიყვანა. გმირმა მთელი ძალები მოიკრიბა და თავისკენ გაიქცა, ენას შუბი გაუხვრიტა და ლოყაზე ისე დაარტყა, რომ გვერდზე გადავიდა. თურმე მის ქვეშ მახვილი იყო. რუსლანმა აიღო და სურდა თავის ცხვირი და ყურები მოეჭრა, მაგრამ წყალობა სთხოვა და თავის შესახებ უამბო.

ერთხელ ეს იყო მამაცი მეომრის თავი. მისი დიდებისა და გამბედაობისთვის მას სძულდა მისი ბოროტი უმცროსი ძმა, ჩერნომორი, რომელიც დაეუფლა ჯადოქრობას და ჰქონდა ჯადოსნური წვერი, რომელიც მას დაუცველობას ანიჭებდა. ერთ დღეს მზაკვრულმა ჯადოქარმა უფროს ძმას უთხრა ხმლის შესახებ, რომელიც, როგორც წიგნებში წერია, უსაფრთხოდ ინახება შორეულ ადგილას. ჩერნომორმა დაარწმუნა თავისი ძმა, რომ ეს ხმალი ორივეს სიკვდილს მოუტანდა, ამიტომ მათ ყოველგვარი საშუალებით სჭირდებოდათ მისი მიღება.

დიდებულმა მეომარმა უმცროს ძმას დაუჯერა და გზას გაუდგა. ჩერნომორი მხარზე იჯდა და გზას უჩვენებდა. ხმალი საბოლოოდ იპოვეს და იყო დავა იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა ფლობდეს მას. ჩერნომორმა ითამაშა, ვარაუდობდა, რომ ორივე მიწაზე დაწოლილიყო და მოუსმინა - მისგან ზარის ხმა ისმის და პირველი, ვინც ამას გაიგებს, ხმლის მფლობელი გახდება. გულუბრყვილო უფროსი ძმა დათანხმდა, მაგრამ როგორც კი მიწაზე დაწვა, ჩერნომორმა თავი ჩამოართვა. გავიდა ბევრი დრო და მეომრის სხეული დაიმსხვრა, მაგრამ მაგიის დახმარებით ჩერნომორმა მისი თავი უკვდავი გახადა და მშვენიერი მახვილის დასაცავად დადო.

ნათქვამის შემდეგ უფროსმა რუსლანს სთხოვა შურისძიება ჩერნომორზე. ამაში ხმალი უნდა დახმარებოდა.

რატმირის თავგადასავალი

რუსლანის მესამე მეტოქე, რატმირი, სამხრეთისკენ გაემართა. უცებ წააწყდა სასახლეს, რომლის კედლის გასწვრივ გოგონა მიდიოდა და მოგზაურებს ეპატიჟებოდა. როდესაც რატმირი ჭიშკართან მივიდა, მას გოგოების ბრბო დახვდა. გააშიშვლეს, აბანოში წაიყვანეს და აჭმეს. რატმირი ღამით ერთ-ერთ გოგოსთან დარჩა.

და რუსლანი დაუღალავად გადავიდა ჩრდილოეთით, ეძებდა საყვარელ ადამიანს. გზად წააწყდა მეომრებს და ურჩხულებს, რომლებთანაც ბრძოლა მოუწია.

ლუდმილას მოტყუება

ამასობაში ლუდმილა უხილავად დადიოდა ჩერნომორის ბაღებსა და სასახლეებში. ხანდახან იხადა ჯადოსნური ქუდი და აცინებდა ჯადოქრის მსახურებს, რომლებიც მას ეძებდნენ. მაგრამ როცა მის დაჭერას ცდილობდნენ, ის მაშინვე გაქრა. ჩერნომორმა გაბრაზებულმა და იმედგაცრუებულმა საბოლოოდ მოიფიქრა გოგონას დაჭერა. ის ჭრილობა მიღებულ რუსლანად გადაიქცა და პრინცესას საცოდავად დაუძახა. ლუდმილა, რა თქმა უნდა, მის მკლავებში მივარდა, მაგრამ უცებ დაინახა, რომ მის თვალწინ ქმარი კი არა, საძულველი გამტაცებელი იყო. გოგონამ გაქცევა სცადა, მაგრამ ჩერნომორმა ღრმა ძილი დააწვინა. და ამ დროს შორიახლოს საყვირის ხმა გაისმა - ეს იყო რუსლანი, რომელიც მიაღწია ბოროტმოქმედის მიწებს.

ბრძოლა

რუსლანმა ჩერნომორს ბრძოლაში დაუპირისპირა. მოულოდნელად ჯადოქარი მეომარს ჰაერიდან შეუტია და ცემა დაუწყო. რუსლანმა ოსტატურად დაარტყა ჯადოქარს და წვერში ხელი მოჰკიდა. თავის განთავისუფლებას ცდილობდა ჩერნომორი ჰაერში გამოვარდა. რუსლანს ჯადოსნურ წვერზე ეკიდა და არ აშორებდა.

მათი ფრენა სამი დღე გაგრძელდა და ჯადოქარმა დაღლილობა დაიწყო. როგორც არ უნდა ცდილობდა რუსლანის მოტყუება ცრუ გამოსვლებით, არ დანებდა და აიძულა, ცოლთან წაეყვანა. როდესაც ჩერნომორი თავის ბაღში ჩავიდა, რუსლანმა მაშინვე მოჭრა ჯადოქრის წვერი. მაგრამ სად არის ლუდმილა? რაინდმა დაიწყო საყვარელი ადამიანის ძებნა, გაანადგურა ყველაფერი მის გარშემო. შემთხვევით, მან ლუდმილას თავზე ჯადოსნურ ქუდს შეახო და დაინახა, რომ მის ცოლს ეძინა.

რუსლანი, ხელში აიყვანა საყვარელი ადამიანი და ჯადოქარი ჩანთაში ჩასვა, უკან დაბრუნდა. ნაცნობი ადგილების გავლისას ისევ ხელმძღვანელს შეხვდა. მან, როდესაც შეიტყო შურისძიების შესახებ, ბოლოს შეეცადა ძმას გამოეხატა ბრაზი, რომელიც მას ტანჯავდა და გარდაიცვალა.

მალე რუსლანი წააწყდა იზოლირებულ ღარიბ სახლს უცნობი მდინარის მახლობლად. იქ ლამაზმანი ქმარს ელოდა. ის მეთევზე აღმოჩნდა და როცა ნაპირზე დაეშვა, რუსლანმა ის რატმირი იცნო. მიუხედავად იმისა, რომ ის ხაზარის ხანი იყო, სიყვარულის გულისთვის მან უარი თქვა დიდ დიდებაზე, სიმდიდრეზე და თორმეტ მშვენიერ გოგონაზეც კი, რომლებიც გზაში შეხვდა. კაცები ჩაეხუტნენ და მეგობრულად ისაუბრეს; რატმირი აღარ ფიქრობდა ლუდმილაზე.

რუსლანის სიკვდილი

და ბოროტმა ჯადოქარმა ნაინამ იპოვა ფარლაფი, რომელიც უდაბნოში ცხოვრობდა და თან წაიყვანა ხეობაში, სადაც დაღლილ რუსლანს ეძინა ლუდმილას გვერდით. ტომმა ცუდი სიზმარი ნახა, რომელშიც ფარლაფი და ლუდმილა გამოჩნდნენ ვლადიმირის დღესასწაულზე.

ნამდვილი ფარლაფი ცხენზე ამხედრდა რუსლანს და სამჯერ დაარტყა მახვილით, აიღო მძინარე ლუდმილა და წავიდა. რუსლანმა ღამე უგონოდ გაატარა და დილით ადგომის მცდელობისას მკვდარი დაეცა.

დაბრუნება კიევში

ფარლაფმა ლუდმილა კიევში მიიყვანა. მამამისი შეხვდა მათ და დაინახა, რომ მის ქალიშვილს მშვიდად ეძინა. ფარლაფმა დაიფიცა, რომ თავად მოიგო იგი მურომის ტყეებიდან გობლინიდან.

კიეველები გამუდმებით მიდიოდნენ მძინარე პრინცესას სანახავად. რაც არ უნდა სცადეს მისი გაღვიძება მაღალი ხმებითა და მუსიკით, არაფერი უშველა. ვლადიმერი მოწყენილი იყო. მეორე დილით კი ახალი უბედურება მოხდა - ქალაქი პეჩენგებმა ალყაში მოაქციეს.

რუსლანის მეგობარმა, მოღუშულმა ჯადოქარმა, უკვე იცოდა მომხდარის შესახებ. ჯადოქრობის დახმარებით ის აღმოჩნდა ჯადოსნური ნაკადების მახლობლად, რომელთაგან ერთი მკვდარი წყლით იყო, მეორე კი ცოცხალი წყლით. მოხუცმა აავსო დოქები, წაიკითხა ჯადოქრობის შელოცვა, რუსლანში გადაასვენეს და სასწაულებრივი წყლებით გააცოცხლა. სამუდამოდ დაემშვიდობა, ჯადოქარმა რუსლანს ბეჭედი მისცა, რომელიც ლუდმილას გაღვიძებაში დაეხმარებოდა.

ლექსის ბედნიერი დასასრული "რუსლან და ლუდმილა"

კიევის მაცხოვრებლები შეშინებულები უყურებდნენ მტრების ალყას ქალაქს. თავადის მეომრებმა ვერ შეძლეს პეჩენგების განდევნა. მაგრამ მეორე დღეს კიეველები გაუგებარმა ხმაურმა გააღვიძა - ეს იყო უცნობი მეომარი, რომელიც უცხოელებს ჰაკერებდა. დამარცხებული პეჩენგები გაიქცნენ. მხიარული კიევი შეხვდა გმირს, რომელიც იყო რუსლან. ის სასწრაფოდ მივიდა თავადის კოშკისკენ. ლუდმილას სახეზე ჯადოსნური ბეჭდით შეხებით, რუსლანმა გააღვიძა. ბედნიერმა პრინცმა ვლადიმირმა ბრძანა, რომ ხელახლა აღენიშნათ პოემის გმირების რუსლან და ლუდმილას ქორწინება. ფარლაფი, რომელიც დაემორჩილა, აპატიეს და ჩერნომორი, რომელმაც დაკარგა ჯადოქრობის ძალა, პრინცის სამსახურში გადაიყვანეს.

ზემოაღნიშნული გაშიფვრა პუშკინის მუშაობას ამ სიმბოლოებში თავიდან ბოლომდე ჰარმონიულსა და ლოგიკურს ხდის. ეს არ ნიშნავს, რომ ლექსის წერისას პუშკინს ზუსტად იგივე იდეები ჰქონდა საკუთარი ცნობიერების დონეზე. საქმე იმაშია, რომ ფსიქიკის არაცნობიერი დონის მეშვეობით, ტექსტის საფუძვლიანი სურათებითა და ნახატებით, მას ზემოდან აწვდიდნენ გლობალურ ინფორმაციას, რომელიც მან ასახა თავის ნამუშევრებში. ზემოხსენებული ტრანსკრიპტი მიმზიდველია თავისი ლოგიკით და ტექსტთან შესაბამისობის ხარისხით, მაგრამ საერთოდ არ წარმოადგენს ექსკლუზიურობას. ასეთი ჩანაწერები ავტორებთან მოდის საინფორმაციო არხებით, რომლებიც დაკავშირებულია იმ არხებთან, რომლებიც ოდესღაც მუშაობდნენ პუშკინისთვის, პუშკინის ეგრეგორთან.

კონცეპტუალური თვალსაზრისით განსაკუთრებული მნიშვნელობის ნაწარმოებებს შორისაა ა.ს. პუშკინის "გავრილიადა". ეს გვეხმარება წინასწარმეტყველთა ოფიციალური გამოცხადების ბუნების გაგებაში, აგრეთვე იმის გაგებაში, თუ რატომ არ არსებობდნენ წინასწარმეტყველები რუსული ცივილიზაციის ისტორიაში. „გავრილიადის“ მნიშვნელობა იქამდე მიდის, რომ ეშმაკის ძალებს (მაცდური გველი), ეგრეგორულ-ეკლესიურ ძალებს (მთავარანგელოზი გაბრიელი) და შემოქმედსა და ყოვლისშემძლე ღმერთს ჰქონდათ ურთიერთობა ქრისტეს ჩასახვასთან. ამრიგად ა.ს. პუშკინი აჩვენებს, რომ I. ქრისტე ჩამოყალიბდა და ერთდროულად ჩაერთო სამ სცენარში. ის იყო მართალი, რომელმაც მიიღო გამოცხადებები ზემოდან, მეორეც, მას იყენებენ ეგრეგორული დონეები, საეკლესიო იერარქიები მიწიერი პრობლემების გადასაჭრელად და, ბოლოს, სატანური ძალების მიერ, რომლებიც აუპატიურებენ კაცობრიობას და ღვრიან სისხლის მდინარეებს მკერდზე ჯვრებით და სახელით. ქრისტე მათ ტუჩებზე. მართალნი, რომლებმაც ბოლო სამი ათასი წლის განმავლობაში ვერ შეესაბამებოდნენ მკურნალებს საჭირო დამწერლობას, არ გამოცხადდნენ წინასწარმეტყველებად. „გავრილიაში“ ამ პროცესების გააზრება ა.ს. პუშკინი ღიად გამოხატავს დემონსტრირებას.

მოსეს ამბით
არ ვეთანხმები ჩემს ამბავს:
მას სურდა ებრაელის დატყვევება მხატვრული ლიტერატურით,
მან მოიტყუა მთავარი და მათ მოუსმინეს მას.
ღმერთმა დააჯილდოვა იგი მორჩილი სტილითა და გონებით,
მოსე ცნობილი ჯენტლმენი გახდა,
მაგრამ დამიჯერეთ, მე არ ვარ სასამართლოს ისტორიკოსი,
მე არ მჭირდება წინასწარმეტყველის მნიშვნელოვანი წოდება!

A.V.: რას ხედავთ A.S.-ის ასეთი განსაკუთრებული მისიის სათავეში. პუშკინი?

V.A.: A.S. პუშკინი, უდავოდ, ეკუთვნოდა სამღვდელო ინიციაციის სისტემებს. მასში, მამის მხრიდან, მან გააერთიანა წმინდა რუსული, სლავური და დედის მხრიდან - ძველი ეგვიპტური სამღვდელოება. მისი ყოფიერების საიდუმლოებებში შეღწევის სიღრმეზე შეიძლება ვიმსჯელოთ ცალკეული იშვიათი ისტორიებითაც კი, სადაც ის ინფორმაციას პირდაპირ, დაუშიფრავი სახით გვაწვდის. იფიქრეთ იმაზე, შეუძლია თუ არა ადამიანს, ვინც დაწერა, მაგალითად, შემდეგი ზღაპრები ბავშვებისთვის:

თავისუფლების უდაბნოში მთესველი,
ადრე წამოვედი, ვარსკვლავამდე;
სუფთა და უმანკო ხელით
დამონებულ სადავეებში
დაყარა სიცოცხლის მომტანი თესლი -
მაგრამ მე მხოლოდ დრო დავკარგე
კარგი აზრები და საქმეები...

საძოვრები, მშვიდობიანი ხალხო!
ღირსების ძახილი არ გაგაღვიძებს.
რატომ სჭირდებათ ნახირებს თავისუფლების საჩუქრები?
ისინი უნდა დაიჭრას ან მოჭრილიყო.
მათი მემკვიდრეობა თაობიდან თაობას
უღელი ჩხაკუნით და მათრახით.

ან მოუსმინეთ, როგორ ესმოდა მას ხელისუფლების ოფიციალური შტოების, განსაკუთრებით საკანონმდებლო შტოების უსარგებლობა გლობალური მმართველობის სქემებში:

მე არ ვაფასებ ხმამაღლა უფლებებს,
რაც ერთზე მეტ თავს ატრიალებს.
არ ვწუწუნებ, რომ ღმერთებმა უარი თქვეს
ჩემი ტკბილი ბედია გადასახადების გამოწვევა,
ან მეფეებს შეებრძოლონ ერთმანეთთან;

და ჩემთვის ცოტა მწუხარებაა,
არის თუ არა პრესა თავისუფალი, რომ მოატყუოს სულელები?
ან მგრძნობიარე ცენზურა
ჟურნალის გეგმებში ჯოკერი უხერხულია.

და რა არის მისი ყველაზე ზუსტი ალგორითმი ოქროსა და მსოფლიო ფულის მეშვეობით მონობიდან ეკონომიკურ პრიორიტეტამდე გადასვლისთვის? ფაქტობრივად, ის იძლევა ალგორითმს კრიზისისგან თავისუფალ მართვისთვის, რომელიც ჩვენ მხოლოდ უნდა გავიაზროთ და განვახორციელოთ პრაქტიკაში:

როგორ მდიდრდება სახელმწიფო?
და რაზე ცხოვრობს და რატომ?
მას ოქრო არ სჭირდება
როცა უბრალო პროდუქტს აქვს.

ამ სტრიქონების გააზრებით, გესმით, რომ დაწესებული სტერეოტიპების საწინააღმდეგოდ, ჩვენი ფულის მასა უცვლელი უნდა დარჩეს, თუნდაც ერთი დოლარი ან ერთი გრამი ოქრო ქვეყანაში არ დარჩეს. და მოუსმინეთ რა სასტიკ სასჯელს წარმოთქვამს A.S. პუშკინი უზურობის მომავლისკენ, რომელმაც ჩვენს დროში გაანადგურა რუსეთის წარმოების სექტორი უზომო უზრდელი სესხის საპროცენტო განაკვეთებით, რომელიც წლიურ 210%-მდე აღწევს:

პატარა მაწანწალა, რომელიც ჩლიქს თავის ქვეშ აწყობს,
ჯოჯოხეთის ცეცხლმა დაატრიალა მევახშე.
შებოლილ ჭურჭელში ცხელი ცხიმი ჩაუვარდა.
და ფულის გამსესხებელმა ცეცხლზე გამოაცხო.

ამ შესრულებას დიდი მნიშვნელობა აქვს:
ყოველთვის აქვს ერთი შენაძენი საგანში,
ამ ბოროტმა მოხუცმა თავისი მოვალეების ქონი შეწოვა
და მან უმოწყალოდ მოაბრუნა ისინი შენს შუქზე.

A.V.: ჩვენს გადაცემებში თქვენ დამაჯერებლად აჩვენეთ კონცეპტუალური ძალაუფლების მენეჯმენტის ექვსი პრიორიტეტის არსი. მათ შესახებ წარმოდგენაა ასევე A.S.-ის ნაშრომებში. პუშკინი?

V.A.: დიახ, ეს მართალია. შესაძლებლად მიმაჩნია თქვენს კითხვებზე პასუხის გაცემა პირდაპირ ა.ს. პუშკინი. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ სამხედრო იარაღების პრიორიტეტი ყველაზე სუსტია, მას იყენებენ ისინი, ვინც არ აითვისა საინფორმაციო იარაღის გამოყენების მეთოდოლოგია. ახლა მოვუსმინოთ A.S. პუშკინი:

მეტოქეები ომის ხელოვნებაში,
არ იცოდეთ მშვიდობა თქვენს შორის;
მიეცი ხარკი ბნელ დიდებას,
და გაიხარე მტრობით!
დაე, სამყარო შენს წინაშე გაიყინოს,
გაოცება საშინელი ზეიმებით:
არავინ არ ინანებთ
არავინ შეგაწუხებს.

და აქ არის მისი შენიშვნა ამ სამხედრო პრიორიტეტის გენეტიკურ იარაღთან ურთიერთქმედების შესახებ:

ღმერთმა მართლა ერთი რამ მოგვცა?
არის თუ არა სიამოვნება მთვარიან სამყაროში?
დავრჩით ნუგეში
ომი და მუზები და ღვინო.

პუშკინის აზრი არსებითად მსოფლიო ფულის მეოთხე პრიორიტეტზე უკვე გაისმა. მივცეთ მისი რჩევა მესამე იდეოლოგიური პრიორიტეტის სცენარისტებს.

თქვენ, პარნასიის მთების რაინდები,
ეცადეთ, ხალხი არ გააცინოთ
თქვენი ჩხუბის უხამსი ხმაური;
გაკიცხვა - უბრალოდ ფრთხილად იყავი.

A.V.: შეგიძლიათ მოგცეთ A.S-ის მეორე სემანტიკური სერიის სხვა, მეტ-ნაკლებად აშკარა დეკოდირება. პუშკინი?

V.A.: თქვენ, როგორც ჩანს, გახსოვთ ჩვენი სპეციალური პროგრამა, რომელიც ეძღვნება მოსეს 42-წლიანი კამპანიის გაზრდის მეთოდს, სოციალური მკურნალის სტრუქტურების, ბიორობოტების ზომბირებას ადმინისტრაციულ პერიფერიაზე იმ ფუნქციის მიხედვით, რომელსაც ისინი ასრულებენ დედამიწაზე. და აი, ადამიანის გენეტიკაზე ამ ველური ექსპერიმენტის შედეგების ასახვა ა.ს. პუშკინი:

შინაგანი შფოთვის ხმაურით ყრუდ იყო.
ასე რომ, ის არის მისი უბედური ასაკი
გამოათრიეს, არც მხეცი და არც ადამიანი,
არც ეს და არც ის და არც სამყაროს მკვიდრი
არა მკვდარი მოჩვენება...

პუშკინი ნათლად და ცალსახად საუბრობს დროის კანონის თავის გაგებაზე, რომელიც ჩვენ ადრე აღმოვაჩინეთ და გლობალური პროგნოზირებისა და წინა საკონტროლო ალგორითმების უძლურებაზე მის წინაშე:

ციდან ჩამოაქვს ვარსკვლავები,
ის უსტვენს - მთვარე კანკალებს;
მაგრამ კანონის დროის წინააღმდეგ
მისი მეცნიერება არ არის ძლიერი.

A.S.-ის შვიდი ნაწარმოები სავსეა განსაკუთრებული მისტიკით. პუშკინი, დაწერილი ერთი ქრონოლოგიური და სემანტიკური მატრიცით, დამთავრებული ნაწარმოებით "Blizzard", რომელიც გახდა ჩვენი პროგრამის მუსიკალური ეპიგრაფი. მათგან გამოირჩევა „განმარტოებული სახლი ვასილიევსკის“ (1828), რომელსაც მოჰყვება მკაცრი ქრონოლოგიური ბადე:

1830 წლის 9, 14 და 20 ოქტომბერს ზედიზედ გამოვიდა "მესაფლავე", "სადგურის აგენტი" და "ახალგაზრდა ქალბატონი და გლეხი ქალი". მკაცრად იმავე თარიღებზე

ყველა ეს შვიდი ნამუშევარი დაწერილია სურათების ერთ მატრიცაში - თითოეულ მათგანს შვიდი მთავარი გმირი ჰყავს. მოდით მივცეთ ცნობისმოყვარე რადიოს მსმენელებს საშუალება, ამოიცნონ ეს პერსონაჟები სოციალურ ფენომენებთან. მოდით მივცეთ რამდენიმე რჩევა:

მმართველობის ფორმა - ქვრივი ან ქვრივი ა.ს.-ის შვიდივე ნაწარმოებში. პუშკინი;

მმართველი ელიტა არის გარდაცვლილის გამოსახულება თითოეულ ნაწარმოებში;

ლიბერალური ინტელიგენცია - ვლადიმერ ნიკოლაევიჩი, მაშას საქმრო („Blizzard“);

ხალხი - მაშა ("Blizzard", "გასროლა"), პარაშა ("სახლი კოლომნაში");

იდეოლოგია 1917 წლამდე - მაშას მოახლე („Blizzard“), თეკლა („პატარა სახლი კოლომნაში“);

იდეოლოგია 1917 წლის შემდეგ - მავრა („პატარა სახლი კოლომნაში“); შმიტი ("Blizzard")

ხალხის ხელმძღვანელობის კანდიდატები - პოლკოვნიკი ბურმინი ("Blizzard"), შავი ულვაშის მცველები ("სახლი კოლომნაში").

დღეს კაცობრიობისთვის დატოვებული ინფორმაცია ა.ს. პუშკინმა დაიწყო მუშაობა. დღევანდელი გადაცემა მინდა დავასრულო „მკვდარი წყლის“ კონცეფციის ერთ-ერთი მომხრეს ლექსებით.

1817 წელს პუშკინმა დაიწყო თავისი უდიდესი ლექსი - "რუსლან და ლუდმილა" - და დაწერა იგი მთელი სამი წლის განმავლობაში. ეს იყო კეთილშობილ ახალგაზრდებში რევოლუციური განწყობის მზარდი წლები, როდესაც შეიქმნა საიდუმლო წრეები და საზოგადოებები, რომლებმაც მოამზადეს 1825 წლის დეკემბრის აჯანყება. პუშკინი, თუმცა არ იყო საიდუმლო საზოგადოების წევრი, იყო ამ მოძრაობის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურა. ის ერთადერთი იყო ამ წლებში (სამხრეთში გადასახლებამდე) ვინც წერდა რევოლუციურ ლექსებს, რომლებიც მაშინვე ხელნაწერად გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. მაგრამ იურიდიულ, ბეჭდურ ლიტერატურაშიც კი პუშკინს უწევდა რეაქციულ იდეებთან ბრძოლა. ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" გამოიცა 1820 წლის აგვისტოს დასაწყისში. ეს იყო პუშკინის პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი. ტემპუშკინის ლექსთან ერთად, ეს იყო გადაწყვეტა ლიტერატურაში მწვავე საკითხის ახალი ლექსის შესახებ, როგორც შინაარსით, ასევე ძველი კლასიკური პოემის საპირისპირო ფორმით. „რუსლანმა და ლუდმილამ“ ძირითადი ტერმინებით განსაზღვრეს პოემის ის ახალი ტიპი, რომელიც შემდეგ დომინირებდა ორი-სამი ათწლეულის განმავლობაში. ახალი იყო "რუსლან და ლუდმილას" ლექსი - რითმიანი იამბური ტეტრამეტრი, რომელსაც პუშკინმა მისცა თავისუფალი ლირიკული მოძრაობა, არ შემოიფარგლა სტროფიკული დაყოფით და რითმების რეგულარული მონაცვლეობით. „რუსლანამდე“ იამბიკურ ტეტრამეტრს იყენებდნენ მხოლოდ ლირიკულ ჟანრებში, ბალადებში და ა.შ. „რუსლან და ლუდმილა“ ასევე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო რუსული ლიტერატურული ენის განვითარების ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ლექსის ენა შეიცავს როგორც ბატიუშკოვის, ისე ჟუკოვსკის პოეტური ენის ნიშნებს, ის აშკარად ავლენს ცოცხალი ხალხური მეტყველებისა და ლიტერატურული ენის გაერთიანების სურვილს. ლექსი ნაწილობრივ შეიცავს სლავურ სიტყვებსაც, როგორიცაა „glas“, „mlad“ და ა.შ. ამით პუშკინმა გაზარდა ენობრივი მასალის მოქნილობა. მაგრამ მან დაუშვა სლავიზმი, როგორც სტილისტური ელემენტი, რომელიც ხაზს უსვამდა სერიოზულობას და ტრაგედიას. რაც შეეხება „ხალხურ ენას“, პუშკინი ყველაზე მეტად იზიდავდა მას. არა მხოლოდ ლექსის მთელი ეპიზოდებია დაწერილი მთლიანად ცოცხალი, სასაუბრო ენით (მაგალითად, ლუდმილა სარკესთან უხილავი ქუდით), არამედ სასაუბრო მეტყველების ელემენტები იკვეთება სხვადასხვა ტიპის ფრაზეოლოგიით და ზოგან გამოთქმებია მოტანილი. მარტივი, „ყოველდღიური“ დიალექტის უკიდურესი ხარისხით. ასე გაანადგურა პუშკინმა სალონური ენის კარამზინის სისტემა. პუშკინი ცდილობს თავისი ზღაპრული ეპიკური შეთქმულება გარკვეულ ისტორიულ ჩარჩოში გადაიტანოს. „რუსლან და ლუდმილას“ მეექვსე სიმღერაში შესწორებულია ჩვეული ეპიკური ანაქრონიზმი; აქ გამოსახულია კიევის ალყა პეჩენგების მიერ და არა თათრების მიერ, როგორც ეპოსებში. ლიტერატურული თვალსაზრისით, ეს ლექსი იყო თამამი წინააღმდეგობა როგორც "კლასიკოსების" და ჟუკოვსკის მიმართ. თავისი „რუსლანით“ პუშკინი ცდილობდა რუსული ლექსების განთავისუფლებას კლასიციზმისა და გერმანული მისტიკური რომანტიზმის გავლენისგან და მიემართა მებრძოლი და საპროტესტო რომანტიზმის გზაზე. პუშკინის გამარჯვება გადამწყვეტი იყო: მან განსაზღვრა რუსული ლიტერატურის შემდგომი განვითარება მრავალი წლის განმავლობაში. პუშკინმა დაუპირისპირა "თორმეტი მძინარე ქალწულის" ნისლიანი ზღაპრულობა და ჟუკოვსკის პასიურ-მეოცნებე რომანტიზმი "ისტორიციზმთან", რომელსაც ექვემდებარებოდა მისი ლექსის ფანტასტიკური შეთქმულება, მხიარული რომანტიკა და მხიარული დაცინვა. "რუსლან და ლუდმილას" პოლემიკური ორიენტაციის ყველაზე დრამატული გამოვლინება იყო ჟუკოვსკის "თორმეტი მძინარე ქალწულის" პაროდია ლექსის მეოთხე სიმღერაში. ჟუკოვსკის მისტიკური „ლამაზი ტყუილის“ „გამომჟღავნებით“ და რელიგიური მოტივების ეროტიკით ჩანაცვლებით, პუშკინმა ამით გააპროტესტა გერმანული მისტიური რომანტიზმი. 1817 წელს ჟუკოვსკიმ გამოაქვეყნა ფანტასტიკური ლექსი "ვადიმ" - დიდი პოემის "თორმეტი მძინარე ქალწულის" მეორე ნაწილი (მისი პირველი ნაწილი - "ჭექა-ქუხილი" - გამოიცა ჯერ კიდევ 1811 წელს). კონსერვატიული პოზიციის დაკავებით, ჟუკოვსკის სურდა ამ ნამუშევრებით ახალგაზრდები პოლიტიკური მოქმედებებისგან რომანტიკულ, რელიგიურად შეფერილი ოცნებების სფეროში გაეყვანა. მისი გმირი იდეალური ახალგაზრდაა, მიისწრაფვის მიღწევებისაკენ და ამავდროულად გრძნობს თავის სულში იდუმალ მოწოდებას რაღაც უცნობის, სხვა სამყაროსკენ. ის სძლევს ყველა მიწიერ ცდუნებას და, მტკიცედ მიჰყვება ამ მოწოდებას, ბედნიერებას პოულობს მისტიკურ კავშირში თორმეტ ქალწულიდან ერთ-ერთთან, რომელსაც აღვიძებს მათი მშვენიერი ძილისგან. პოემის მოქმედება ხდება ან კიევში ან ნოვგოროდში. ვადიმი ამარცხებს გიგანტს და გადაარჩენს კიევის პრინცესას, რომელსაც მამა აპირებს, რომ მისი ცოლი გახდეს. ეს რეაქციული ლექსი დაიწერა დიდი პოეტური ძალით, ლამაზი ლექსებით და პუშკინს ჰქონდა ყველა მიზეზი, შეეშინდა მისი ძლიერი გავლენის ქვეშ ახალგაზრდა რუსული ლიტერატურის განვითარებაზე. უფრო მეტიც, "ვადიმ" იყო იმ დროს ერთადერთი მთავარი ნაწარმოები, რომელიც შეიქმნა ახალი ლიტერატურული სკოლის წარმომადგენლის მიერ, რომელმაც ახლახან მოიგო ბრძოლა კლასიციზმთან. პუშკინმა "ვადიმს" უპასუხა "რუსლან და ლუდმილა", ასევე ამავე ეპოქის ზღაპრული ლექსით, არაერთი მსგავსი ეპიზოდით. მაგრამ მთელი მისი იდეოლოგიური შინაარსი მკვეთრად პოლემიკურია ჟუკოვსკის იდეებთან მიმართებაში. იდუმალი და მისტიური გრძნობებისა და თითქმის ეთერული გამოსახულებების ნაცვლად, პუშკინის ყველაფერი მიწიერი, მატერიალურია; მთელი ლექსი სავსეა მხიარული, ბოროტი ეროტიკით (რუსლანის ქორწილის ღამის აღწერა, რატმირის თავგადასავალი თორმეტ ქალწულთან, ჩერნომორის მცდელობა დაეპატრონოს მძინარე ლუდმილას). პოემის პოლემიკური მნიშვნელობა სრულად ვლინდება მეოთხე სიმღერის დასაწყისში, სადაც პოეტი პირდაპირ მიუთითებს ამ პოლემიკის ობიექტზე - ჟუკოვსკის ლექსზე "თორმეტი მძინარე ქალწული" - და დამცინავად ახდენს მას პაროდირებას, აქცევს მის გმირებს მისტიკურად მოაზროვნე სუფთად. ქალწულები, გზისპირა „სასტუმროს“ უაზრო მცხოვრებლებად, რომლებიც თავს იზიდავთ მოგზაურებს. პუშკინის მახვილგონივრული ლექსი, რომელიც მხიარულად ანათებდა, მაშინვე გაფანტა მისტიური ნისლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჟუკოვსკის ლექსში ხალხურ ზღაპრულ მოტივებსა და გამოსახულებებში. „რუსლანისა და ლუდმილას“ შემდეგ აღარ გახდა შესაძლებელი მათი გამოყენება რეაქციული რელიგიური იდეების განსახორციელებლად. თავად კეთილგანწყობილმა ჟუკოვსკიმ აღიარა თავისი დამარცხება ამ ლიტერატურულ ბრძოლაში და პუშკინს გადასცა თავისი პორტრეტი წარწერით: "გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან". ამ ლექსმა პუშკინი პირველ ადგილზე დააყენა რუს პოეტებს შორის. მის შესახებ დაიწყეს წერა დასავლეთ ევროპის ჟურნალებში.

XIX საუკუნის დასაწყისში სერიოზულად განიხილებოდა ახალი ტიპის - არა კლასიცისტური, არამედ რომანტიული - საგმირო პოემის შექმნის საკითხი. პირველი ასეთი ექსპერიმენტი ჩაატარა ვ.ა. ჟუკოვსკიმ თავის ლექსში "ჩილონის ტყვე" (1822). მაგრამ ეს არის ბაირონის ლექსის თარგმანი და არა დამოუკიდებელი ნაწარმოები.

ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" პუშკინმა ჯერ კიდევ ლიცეუმში სწავლის დროს მოიფიქრა. წერა მან 1817 წელს დაიწყო. 3 წლის განმავლობაში მან დაწერა 6 სიმღერა, რომელიც გამოაქვეყნა კავკასიაში ყოფნისას. 1824 წელს მან დაამატა შესავალი „ლუკომორიეში არის მწვანე მუხა...“. ევგენი ონეგინის გარდა, ამდენი ხანი არცერთ ნაწარმოებზე არ უმუშავია.

ლექსის სიუჟეტს აქვს ზღაპრული საფუძველი, ბევრი რამ არის აღებული ფოლკლორიდან. მთავარი გმირები - რუსლან და ჩერნომორი - მოგვაგონებენ "ერუსლან ლაზარევიჩის ზღაპარს". პუშკინმა კარგად იცოდა ამ სფეროში არსებული ლიტერატურული ტრადიცია. მან წყაროდ გამოიყენა არა მხოლოდ ფოლკლორი, არამედ რუსული ზღაპრების ადაპტაციები ლევშინის, ჩირკოვისა და პოპოვის ექსპერიმენტებში. კერძოდ, ტყის ღვთაების ლელიას გამოსახულება ხალხური არ არის, ის ამ ავტორებმა შექმნეს. ლელი არის ჩვეულებრივი სლავური მითოლოგიის ღვთაება, რომელიც გამოჩნდა სიმღერებიდან, რომლებიც ხშირად შეიცავდნენ ფრაზებს, როგორიცაა "lele", "leli", "lel". პუშკინმა ასევე გამოიყენა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურული ტრადიცია. მაგალითად, ცნობილი ფრაზა „გასული დღეების საქმეები, ღრმა სიძველის ტრადიციები“, რომლითაც მთავრდება მეექვსე კანტო, არის თარგმანი ოსიანის, კელტური ბარდის პოეზიიდან.

ზოგადად, პუშკინის ლექსი, რომელმაც მრავალი წყარო გამოიყენა, ინოვაციური ნაწარმოებია. "რუსლანი და ლუდმილა ერთგვარი ექსპერიმენტია. პუშკინის ამოცანები მოიცავდა "მარტო გმირობის სიმღერას." მაგრამ ლექსში გმირული და ბუფუნური, მაღალი და დაბალი პრინციპები გაერთიანებულია.

"დაბალი" - ეს არის ლუდმილას კვნესა, საიდანაც საშინელი ჯადოქარი ჩერნომორი გარბის და წვერში ეხვევა და ფარლაფის ცხენიდან თხრილში ჩავარდნა და ტექსტში სიტუაციების მუდმივი შემცირება. ასე რომ, ლუდმილა ამტკიცებს, რომ ის მოკვდება საყვარელი ადამიანის გარეშე, არ ჭამს და არ სვამს და მაშინვე "იწყებს ჭამას". შემდეგ ხედავს სწრაფ ნაკადს, ლაპარაკობს, რომ იქ გადახტება, მაგრამ არ ხტება. არის პაროდიული მომენტები. მაგალითად, რატმირის გასართობი 12 გოგონა არის ჟუკოვსკის ლექსის „12 მძინარე ქალწულის“ პაროდია.

პუშკინი არ ცდილობს ბოიანად რეინკარნაციას. ის ადვილად ცვლის დროის გეგმას და არც ცდილობს ლექსის ანტიკვარული სტილიზაციას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ "გასული დღეების საქმეებზე", პუშკინი საკუთარ თავს უშვებს გადახრებს, რომლებშიც იგი პასუხობს მისი პირველი სიმღერების კრიტიკას.

ამავე დროს, პუშკინი ისწრაფვის პირობითი ისტორიული ავთენტურობისკენ. კარამზინის „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ ისტორიულ წყაროდ გამოყენებით, ის განმარტავს, რომ პრინცი რამდაი (პუშკინში - როგდაი) რეალური პიროვნებაა. იქვე წაიღეს მასალა ძველი რუსული ცხოვრების ესკიზებისთვის (კიეველების საქორწილო დღესასწაული, ბრძოლა პეჩენგებთან).

თავისი ლექსით პუშკინმა ააგო ხიდები კლასიციზმსა და რომანტიზმს შორის. შეიცავს საგმირო პოემის ელემენტებს.

პერსონაჟების პერსონაჟები საკმაოდ ნათლად არის გამოსახული. განსაკუთრებით საყურადღებოა წვეულების მოყვარული და მშიშარა ფარლაფის იმიჯი, რომელიც უფრო კომიკურად არის განვითარებული, ვიდრე „ბოროტი“ სახით და მოგვაგონებს შექსპირის ფალსტაფის სახელებისა და პერსონაჟების თანხმობას. ჟუკოვსკის რომანტიკული ლექსებისგან განსხვავებით, პუშკინის გმირები უფრო რეალურია და არა რომანტიულად განზოგადებული სურათები.

ეპოსთან ერთად ლექსს აქვს ლირიკული დასაწყისი - ავტორი-მთხრობელის პიროვნება, რომელმაც მთელი მრავალფეროვანი მასალა მხატვრულ მთლიანობაში გააერთიანა. თავის შინაარსიდან გამომდინარე, ავტორის მოთხრობა ამა თუ იმ ფერს იღებდა, მაგრამ უცვლელად ინარჩუნებდა შემთხვევით სათამაშო ტონს, აერთიანებდა ლირიკას ირონიასთან.

ჟანრული მრავალფეროვნება ენის მრავალფეროვნებას მოითხოვდა. პუშკინის ლექსი დაიწერა ბატიუშკოვისა და ჟუკოვსკის პოეტური ენის შესაბამისად, რომლებმაც განავითარეს კარამზინის "ახალი მარცვალის" ტრადიციები. ლიტერატურული ენა მიუახლოვდა სასაუბრო მეტყველებას, მაგრამ ამავე დროს იყო კარამზინის ესთეტიკის ჩარჩოებში. პუშკინი ხსნის ამ შეზღუდვებს და იყენებს სიტყვებს და „დაბალ სიმშვიდეს“, სადაც საჭიროდ მიიჩნევს. ამისათვის მან მიიღო კრიტიკა კრიტიკოსებისგან, რომლებსაც არ მოსწონდათ უხამსი სიტყვები და შედარება. როგორც ვხედავთ, კონკრეტულის ბრალი უპოვიათ, გენერლის შეუმჩნევლად.

თავისი ლექსით პუშკინმა დაადასტურა მწერლის შემოქმედებითი თავისუფლების რომანტიული პრინციპი ყველა სახის პედანტური თეორიისა და ლიტერატურული კონვენციის შესახებ.

A.S. პუშკინის მუშაობა ლექსზე "რუსლან და ლუდმილა" (1820), მის მიერ ჯერ კიდევ ლიცეუმში ყოფნისას ჩაფიქრებული და დაწყებული, გაგრძელდა თითქმის პოეტის გადასახლებამდე, ანუ დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში. მას არ უმუშავია არცერთ ნამუშევარზე, გარდა „ევგენი ონეგინის“, ამდენი ხანი და ამდენი შრომა. ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, თუ რამდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა იგი თავის პოემას, რომელიც იყო მისი პირველი დიდი პოეტური ნაწარმოები ფართო ეპიკური შინაარსით, რომელიც სრულად განხორციელდა. ლექსში ბევრი ტრადიციული რამ იყო. თავად პუშკინმა იხსენებდა ვოლტერს ამასთან დაკავშირებით, როგორც "ორლეანის ღვთისმშობლის" ავტორს, რომელმაც თავის მხრივ ცალსახად გამოიყენა იტალიელი რენესანსის პოეტის არიოსტოს რაინდული პოემის "როლანდ მრისხანე" ტრადიცია. არიოსტო პუშკინმა თავის „გოროდოკში“ (გოროდოკი) ვოლტერს „შვილიშვილი“ უწოდა. პუშკინმა ასევე კარგად იცოდა XVIII საუკუნის ბოლო მესამედის - XIX საუკუნის დასაწყისის რუსული გმირულ-კომიკური, იუმორისტული და ზღაპრულ-გმირული ლექსების ექსპერიმენტები. ლიცეუმის წლებში მან წაიკითხა ვ.ი. მაიკოვის "ელიშა" და აღფრთოვანებული იყო ი.ფ.ბოგდანოვიჩის "ძვირფასი". მას ასევე იცნობდა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ლიტერატურული ადაპტაციის მცდელობები (ვ. ა. ლევშინას "რუსული ზღაპრები"). ამ ყველაფრის კვალი დიდი სირთულის გარეშე გვხვდება "რუსლან და ლუდმილაში". მაგრამ ეს მხოლოდ კვალია. ზოგადად, პუშკინის ლექსი, რომელმაც გამოიყენა თავისი წინამორბედების ყველაზე მრავალფეროვანი გამოცდილება, ნაწარმოებია, თუმცა მრავალმხრივ ჯერ კიდევ ახალგაზრდული და გაუაზრებელი, მაგრამ ღრმად ინოვაციური. პუშკინის პოემის იდეა შემთხვევითი არ იყო: პირიქით, ის პირდაპირ შეესაბამებოდა იმდროინდელი სოციალური და ლიტერატურული განვითარების ნიმუშებს.

საუკუნის დასაწყისის ისტორიული მოვლენების, განსაკუთრებით 1812 წლის სამამულო ომის გავლენის ქვეშ, რამაც გამოიწვია დიდი პატრიოტული აღმავლობა რუსეთის საზოგადოების ფართო წრეებში, ლიტერატურის ახალი ტენდენციების უდიდეს წარმომადგენლებს შორის საჭიროა საპირისპირო ბალანსი. კლასიციზმის გმირული ლექსები, რომლებსაც არსებითად ძალიან მცირე კავშირი აქვთ რუსულ რეალობასთან, რომანტიკული ლექსის შექმნა ეროვნული ანტიკურობისა და ფოლკლორის მასალაზე დაყრდნობით. ამას ხელი შეუწყო "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ბოლო გამოქვეყნებამ და კირშა დანილოვის კრებულის "ძველი რუსული ლექსების" გამოცემამ. "შინაური" ლექსის შექმნის მცდელობებს, როგორც ვიცით, აკეთებენ როგორც კ.ნ.ბატიუშკოვი, ასევე ვ.ა.ჟუკოვსკი. თუმცა ამას ვერც ერთი და ვერც მეორე ვერ აღწევს. რუსული ლექსის ახალი ტიპი შექმნა ახალგაზრდა პუშკინმა. ეს არის ზუსტად ის, რაც იგულისხმება ჟუკოვსკის მიერ მის პორტრეტზე გაკეთებული ცნობილ წარწერაში, რომელიც მან პუშკინს გადასცა "რუსლან და ლუდმილას" დასრულების დღეს: "გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან".

ლიცეუმში დაწყებული ლექსისგან "ბოვა", "რუსლან და ლუდმილა" განსხვავებით, ეს არ არის რომელიმე ფოლკლორული წყაროს ლიტერატურული ადაპტაცია. პუშკინი არ ცდილობს, როგორც „ბოვეში“, კარამზინის „ილია მურომეცის“ მოდელზე დაწერილი ეგრეთ წოდებული რუსული ლექსით, მიბაძოს ხალხური ხელოვნების გარეგნულ ფორმას: ლექსი დაწერილია მ.ვ. ლომონოსოვის საყვარელ პოეტურ მეტრში - იამბიური ტეტრამეტრი, რომელიც გახდებოდა პუშკინის საყვარელი მეტრი.

პოეტი თავის ახალ ლექსში ბავშვობიდანვე ფართოდ იყენებს ძიძის, გახსენებულ ზღაპრულ გამოსახულებებსა და მოტივებს, თავისუფლად და ბუნებრივად ურევს მათ და წაკითხულს ერკვევა ლიტერატურულ რემინისცენციებთან. მაგრამ ამ მხრივ პუშკინის პოემის საკმაოდ შეზღუდული „რომანტიკული“ ბუნების მიუხედავად, რაც განსაკუთრებით ცხადი ხდება, თუ შევადარებთ მას მოგვიანებით დაწერილ შესავალს („ლუკომორიეზე არის მწვანე მუხა...“), რადგან პირველად ამ ჟანრის ისტორიაში პოემაში რუსული ხალხური სული საგრძნობი გახდა რუსულ ლიტერატურაში: მას "რუსეთის სუნი ასდის".

ეპიზოდში "რუსლან და ლუდმილა" (რატმირის ყოფნა ქალწულთა ციხესიმაგრეში), განზრახ ნასესხები ჟუკოვსკის "თორმეტი მძინარე ქალწულიდან", პუშკინი პირდაპირ ბრძოლაში შედის "იდუმალი ხილვების მომღერალთან" და "დასჯის" მას "ლამაზი ტყუილი." , პაროდიულად გადადის "ზეციური" "მიწიერი", მისტიკა ეროტიზმში. მაგრამ ამის მიუხედავად, პუშკინის შემოქმედების ზღაპრულ-ფანტასტიკური რომანი, რომლის პირობითობა არა მხოლოდ მაშინვე აშკარაა, არამედ არაერთხელ ირონიულად ხაზს უსვამს პოეტს, პირდაპირ ეწინააღმდეგება ჟუკოვსკის რელიგიურ-შუა საუკუნეების რომანს. ლექსი არის მხიარული, ოპტიმისტური, სრულად შეესაბამება რუსული ხალხური ზღაპრების სულისკვეთებას მათი საბოლოოდ ტრიუმფალური პოზიტიური გმირებით, სიკეთის გამარჯვებით ბოროტებაზე.

არა "ზეციური", არამედ "მიწიერი", როგორც პუშკინის პოემის წამყვანი პრინციპი, აშკარად ჩანს გმირების გამოსახულებების განვითარებაში. გადალახავს პერსონაჟების ტრადიციულ პირდაპირ სქემატურ დაყოფას სათნო და მანკიერებად, პუშკინი, ზღაპრული სიუჟეტის მიუხედავად, საკმაოდ ნათლად და ფართოდ ავითარებს პერსონაჟების სხვადასხვა პერსონაჟებს. ამ მხრივ განსაკუთრებით საყურადღებოა რუსლანის სამი მეტოქედან ერთ-ერთის - მაძღარი და ტრაბახი მშიშარა და მატყუარა ფარლაფის იმიჯი, რომელიც უფრო კომიკურად განვითარდა, ვიდრე „ბოროტი“ სახით და მოგვაგონებს არა მხოლოდ სახელების თანხმობით, არამედ ცნობილი შექსპირის გმირის ფალსტაფის არსი.

ანალოგიურად, ძველი რუსული ცხოვრებისა და ძველი რუსული ცხოვრების წესის რამდენიმე ნათელი პოეტური ჩანახატი (ქორწილი პრინცი ვლადიმირის გრიდნიკში, კიეველთა ბრძოლა პეჩენგებთან), მასალა, რომლისთვისაც პუშკინმა ისესხა ტომებიდან "ისტორია". რუსეთის სახელმწიფო“ ნ.მ. კარამზინის მიერ. გმირების გამოსახვის „რეალიზმი“ და რომანტიული „ისტორიციზმი“ „რილი“ კვლავ ისეთივე შედარებითია, როგორც პოემის ეროვნება. მაგრამ იმდროინდელი რუსული ლიტერატურისთვის ესეც მშვენიერი ახალი სიტყვა იყო, გამორჩეული მხატვრული აღმოჩენა. პუშკინმა "რუსლან და ლუდმილაში" პირველმა გამოიყვანა ხალხი და არა ჩრდილები, - აღნიშნავს მისი ერთ-ერთი თანამედროვე კრიტიკოსი. ეს შენიშვნა განსაკუთრებულ წონას იძენს, თუ ამ მხრივ პუშკინს შევადარებთ ჟუკოვსკის. ჩრდილების სამყაროდან. „თორმეტი მძინარე ქალწული“ „რუსლანა და ლუდმილაში“ ჩვენ აღმოვჩნდებით სამყაროში, სადაც ადამიანები არიან დაჯილდოვებულნი არა „იდეალური სიყვარულის წვრილი ოცნებებით“ (ა. ვნებები. ჩვენ გვაქვს პუშკინის ლექსის განსხვავებული კოლორიტი. ნაცვლად ჟუკოვსკის ბალადური რეალობისა, ნისლში გახვეული, იდუმალი მთვარის შუქით განათებული, ჩვენ წინ გვაქვს, თუმცა პირობითად ზღაპრული, მაგრამ ნათელი, ფერადი, ფერებით სავსე, მოძრაობა. სამყარო, ჭრელი და მრავალფეროვანი, როგორც თავად ცხოვრება. შინაარსის ეს მრავალფეროვნება ასოცირდება პუშკინის პოემის ჟანრულ სიახლესთან, რომელსაც ჰქონდა განსაკუთრებული, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა. უკვე გ.რ. ” და ”სასაცილო”, აიღეს კლასიციზმის რაციონალისტური პოეტიკის განადგურების გზა, რამაც განსაზღვრა სხვადასხვა ლიტერატურული ჟანრის უმკაცრესი დახაზვა. მიუხედავად ამისა, ლიტერატურის დაყოფა ჟანრებად, რომლებიც არ ერწყმოდა ერთმანეთს, ძირითადად შენარჩუნებული იყო სენტიმენტალიზმისა და ადრეული რომანტიზმის დომინირების პერიოდში. თავის ლექსში, დერჟავინის ინიციატივის გაგრძელებით და კონცეფციის ეპიკური ბუნებით გახსნილი შესაძლებლობების გამოყენებით, პუშკინმა მნიშვნელოვანი პროგრესი მიაღწია ლიტერატურის რაციონალისტური ჟანრული სქემებისგან გათავისუფლებისკენ, გმირულის ერთ ნაწარმოებში შერწყმისკენ. და ჩვეულებრივი, ამაღლებული და იუმორისტული, დრამატული და პაროდიული. კრიტიკოსთა უმეტესობამ ლექსი ვერ მიაწერა ადრე არსებულ ლიტერატურის რომელიმე ტიპს, თუმცა მასში აღმოაჩინა ყველა მათგანის ცალკეული ელემენტები. უფრო მეტიც, ეპოსთან ერთად, პოემაში იყო მკაფიოდ გამოხატული ლირიკული ელემენტიც - ავტორი-მთხრობელის პიროვნება, რომელმაც მთელი ეს მრავალფეროვანი და მრავალფეროვანი მასალა ერთ მხატვრულ მთლიანობაში გააერთიანა. მეგობრებისა და „ლამაზმანებისთვის“ მიმართული ლექსი აგრძელებდა „მსუბუქი პოეზიის“ ტრადიციას, რომელიც წარმოადგენდა, თითქოსდა, მეგობრულ გზავნილს, რომელიც გაიშალა დიდ ნარატიულ ტილოში. შინაარსზე დამოკიდებულების გათვალისწინებით, ავტორის მოთხრობამ შეიძინა ამა თუ იმ ფერადოვნება, მაგრამ უცვლელად ინარჩუნებდა მღელვარე, მოდუნებულ, „თამაშურ“ ტონს, დახვეწილად აერთიანებდა ლირიკას ირონიასთან - იმ „გონების მხიარულ მზაკვრობასთან“, რომელსაც თავად პუშკინი. განსაკუთრებით დაფასებულია კრილოვის იგავ-არაკებში, მიჩნეულია მისი ერთ-ერთი არსებითი რუსული ხალხური ხასიათის მიღება.

ჟანრული მრავალფეროვნება ენის მრავალფეროვნებას მოითხოვდა. პუშკინის ლექსი დაიწერა ბატიუშკოვისა და ჟუკოვსკის პოეტური ენის შესაბამისად, რომლებმაც განავითარეს კარამზინის "ახალი მარცვალის" ტრადიციები, რომელიც ეფუძნებოდა იმას, რასაც ლომონოსოვი უწოდებდა "შუა სიმშვიდეს". ამან ლიტერატურული ენა დააახლოვა სასაუბრო მეტყველებასთან, მაგრამ ასევე შემოიღო მასში მნიშვნელოვანი შეზღუდვები სალონურ-კეთილშობილური ესთეტიკის სულისკვეთებით. "რუსლან და ლუდმილაში" პუშკინი არაერთხელ ხსნის ამ შეზღუდვებს, ისესხებს, როცა ამას საჭიროდ თვლის, ენობრივ მასალას "მაღალი სიმშვიდის" სფეროდან და ამავე დროს გამოაქვს სიტყვები, გამონათქვამები და ფრაზები "დაბალი სიმშვიდიდან". ”, სასაუბრო მეტყველება. ამ უკანასკნელის შემთხვევები არც თუ ისე მრავალრიცხოვანია, მაგრამ აღშფოთებული რეაქციიდან, რომელიც მათ გამოიწვია არა მხოლოდ "კლასიკოსების", არამედ კარამზინისტების მხრიდანაც, ჩანს, რამდენად დიდი იყო მათი ფუნდამენტური მნიშვნელობა. რეაქციულმა და კონსერვატორმა კრიტიკოსებმა დაგმეს პუშკინი მის ლექსში "დაბალი", "უხამსი სიტყვები და შედარებები", "ტერიტორიის ხუმრობები", "გამონათქვამები", რომლებიც შეურაცხყოფს "კარგ გემოვნებას" და ბოლოს, თუნდაც "გლეხური რითმებით" კოპირება - ირგვლივ). „ღმერთების პოეტური ენა უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ჩვეულებრივი, საერთო ენა“, - თქვა ამასთან დაკავშირებით ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა და განმარტა: „პოეზია მოითხოვს ჩვენგან დაწერას: ასლში“. პოეტებმა ამ სიტყვის შემოკლების თავისუფლება აიღეს და შუბით დაიწყეს წერა; მერე შუბით ეს უკანასკნელი უკვე დაბალი, ჩვეულებრივი სიტყვაა; რა გინდა უწოდო უხეშ სიტყვას: კოპირებაʼʼ. როგორც ვხედავთ, კრიტიკოსები ყველაზე მეტად აღაშფოთა იმ ფაქტმა, რომ პუშკინი ლომონოსოვის სისტემაში პირდაპირ საპირისპირო კატეგორიებს აერთიანებს: ის „მაღალ“ სიტყვას „საერთოდ“ წარმოთქვამს. კიდევ ერთი კრიტიკოსი, „წერილში რედაქტორს“, რომელიც გამოქვეყნდა „ევროპის ბიულეტენში“, აღშფოთებული იყო იმით, რომ პუშკინმა პოემისთვის მასალა ხალხური ხელოვნებიდან აიღო და მიიჩნია, რომ მსგავსი მცდელობები ლიტერატურისთვის „კატასტროფა“ იყო. , ამავე დროს გააფთრებით შეუტია ლექსის „უხეში“, „არეალის“ ენას. რუსლანის თავთან შეხვედრის ეპიზოდზე, რომელიც ნასესხებია ერუსლან ლაზარევიჩის შესახებ ზღაპრიდან, ის წერს: ”უფრო მეტი სიზუსტისთვის, ან ჩვენი უძველესი ჰიმნოლოგიის მთელი ხიბლის უკეთ გამოხატვის მიზნით, პოეტი გამონათქვამებში დაემსგავსა ერუსლანის მთხრობელს, მაგალითი:

ხუმრობ - წვერით ყველას დაგახრჩობ!

თავი დამიტრიალდა

და ჩუმად იდგა მის ცხვირწინ;

კისკისებს ნესტოებს...

შემდეგ რაინდი მას ლოყაზე ურტყამს მძიმე ხელთათს... ოღონდ თავი დამანებე დეტალური აღწერისგან და ნება მომეცით ვიკითხო: თუ სტუმარი წვერით, სამხედრო ხალათით, ფეხსაცმლით, როგორმე შემოიჭრა მოსკოვის სათავადაზნაურო კრებაში. (ვვარაუდობ, რომ შეუძლებელი შესაძლებელია) და ხმამაღლა დაიყვირა: მშვენიერია, ბიჭებო! ნამდვილად აღფრთოვანებული იქნებოდნენ ასეთი პრანკტერით?'' ეს მიმოხილვა უკიდურესად მჭევრმეტყველია. როგორც უკვე ითქვა, პუშკინის პირველი ლექსის „ეროვნება“ საკმაოდ შეზღუდული ხასიათისა იყო.
გამოქვეყნებულია ref.rf
მაგრამ ესეც კი, მრავალი თანამედროვესთვის, ჰგავდა მუქარის დემოკრატიას, "გლეხის" უხეში და მკვეთრ შემოჭრას კეთილშობილური რუსული თავადაზნაურობის წრეში. მართლაც, თავისი იუმორისტული ზღაპრული ლექსით პუშკინმა დაიწყო რუსული ლიტერატურის დემოკრატიზაციის პროცესი, როგორც შინაარსით, ასევე ენობრივი თვალსაზრისით, რისთვისაც ის ბევრს გააკეთებს თავისი შემდგომი შემოქმედებით. ეს განმარტავს იმ დაპირისპირების ვნებას, რომელიც მაშინვე ატყდა "რუსლანისა და ლუდმილას" გარშემო.

ამავდროულად, პროგრესული ლიტერატურული წრეების მიერ ენთუზიაზმით მიღებული თავისი პოემით, პუშკინმა დაადასტურა მკითხველის შემოქმედებითი თავისუფლების რომანტიული პრინციპი ყველა სახის პედანტური თეორიებისა და „წესებისგან“, ლიტერატურული კონვენციებისგან, აშლილი ტრადიციებისგან, რომლებიც აფერხებდნენ ლიტერატურის მოძრაობას. წინ. პუშკინმა თავისი ლექსით გაასუფთავა ის გზები, რომლებზეც მოგვიანებით შექმნა "ევგენი ონეგინი" და "ბორის გოდუნოვი". ლექსი, ვ. გ. ბელინსკის თქმით, შეიცავდა „წინასწარმეტყველებას“ „შემოქმედების ახალი სამყაროს“ შესახებ; ამით მან გახსნა ახალი, პუშკინის პერიოდი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ამავდროულად, პუშკინის ლექსის უკიდურესად დიდი ლიტერატურული მნიშვნელობის მიუხედავად, ბელინსკის სამართლიანი სიტყვებით, მასში ცოტა "პრაქტიკული" იყო: არ იყო პირდაპირი კავშირი თანამედროვეობასთან, რუსული საზოგადოების მოწინავე წრეების გადაუდებელ საჭიროებებთან. ეს აშკარად არ აკმაყოფილებდა თავად ავტორს, რომელმაც ამ დროისთვის დაწერა "თავისუფლება", "სოფელი" და "ჩაადაევს". ამ მიზეზით, ლექსზე მუშაობის დროსაც კი, პუშკინმა დაკარგა ინტერესი თავისი პირველი მნიშვნელოვანი ლიტერატურული შემოქმედების მიმართ. ”მე ის მჭირდებოდა”, ”მე ის ძალიან მჭირდებოდა”, - იმეორებს ის 1820 წლის გაზაფხულზე P.A. Vyazemsky-ს წერილებში. ამავდროულად, 21 აპრილით დათარიღებული წერილი ახასიათებს პოეტის ზოგად უკმაყოფილებას გარშემომყოფებით, საკუთარი თავის მიმართ და რომანტიკულ ტონალობაში დახატული ცხოვრებით. მას სურს სულის „გაცოცხლება“: „პეტერბურგი ახშობს პოეტს“. უცხო მიწებისკენ მიმავალს.

ამასობაში რეალობა და თანამედროვეობა ძლიერად შემოიჭრა პუშკინის პირად ცხოვრებაშიც და შემოქმედებით სამყაროშიც. 1820 წლის 20 მარტი ᴦ. პუშკინმა წაიკითხა ჟუკოვსკის "რუსლან და ლუდმილას" მეექვსე და ბოლო ოდა, ხოლო ერთი კვირის შემდეგ პეტერბურგის გენერალური გუბერნატორი მილორადოვიჩი პოლიციას უბრძანებს, მიეღო პუშკინის ოდა "თავისუფლების" ტექსტი. ეს იყო მოსალოდნელი ქარიშხლის დასაწყისი, რომელიც მალე ატყდა პოეტს: მაისის დასაწყისში პუშკინი გაემგზავრა შორეულ სამხრეთ ემიგრაციაში, ჯერ ეკატერინოსლავში, შემდეგ, ოთხთვიანი მოგზაურობის შემდეგ გენერალ ნ.ნ. რაევსკის ოჯახთან ერთად. კავკასიასა და ყირიმში, დანიშნულ სამსახურის ადგილზე - კიშინიოვში.

პუშკინის პირველ ზღაპრად უნდა ჩაითვალოს ზღაპრული ლექსი "რუსლან და ლუდმილა" (1817-1820). პუშკინის პირველი ლექსი მართლაც ინოვაციური ნაწარმოები იყო. სიუჟეტი დაფუძნებულია მთავარი გმირების სიყვარულზე, რომლებიც ბედნიერების გზაზე ბევრ წინააღმდეგობას აწყდებიან. გმირების თავგადასავალი, მათი შეხვედრები ბოროტ და კარგ ჯადოქრებთან ლექსს ზღაპრის ელფერს აძლევს. მაგრამ ლექსში ასევე შედის გმირული ამბავი. ბოლო, მეექვსე სიმღერაში რუსლანი იბრძვის სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის პეჩენეგ დამპყრობლების წინააღმდეგ. ეს პატრიოტული გრძნობა რუსლანს აახლოებს ეპიკურ გმირებთან. ამავდროულად, პუშკინის გმირები ჯერ კიდევ ძალიან კონვენციურები არიან: ლუდმილა უფრო ჰგავს პოეტის თანამედროვეს, ვიდრე დამშვიდებულ ძველ რუს ლამაზმანს, რუსლანი ყოველთვის არ ჰგავს ეპიკურ გმირს, არ ჰგავს ბალადის გმირს ან შუა საუკუნეების რაინდს. , ან რომანტიკული გმირი, რომელიც ასრულებს ბედს თავისი საყვარელი ადამიანის სადიდებლად. გმირების სასიყვარულო თავგადასავალმა სრულად დაიპყრო პუშკინის მხიარულება, მისი რწმენა სამართლიანობის, სიკეთისა და სილამაზის გამარჯვებისადმი.