ომი და მშვიდობა II ნაწილი 4

ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ 1

მოსკოვისგან განსხვავებით, პეტერბურგი ძველებურად ცხოვრობდა. ყველა ერთი და იგივე საღამო, ბურთი, ინტრიგები და ა. ანა პავლოვნას ერთ -ერთ საღამოს ისინი ელენეს ავადმყოფობაზე საუბრობდნენ. სავარაუდოდ, მას ყელის ტკივილი ჰქონდა. ყველამ იცოდა, რომ დაავადება დაკავშირებული იყო ორი მამაკაცის დილემასთან, რომელზე დაქორწინდნენ. და, რა თქმა უნდა, მათ ისაუბრეს სამშობლოს მდგომარეობაზე.

რამდენიმე ხნის შემდეგ ელენე ყელის ტკივილისგან გარდაიცვალა, თუმცა ამბობდნენ, რომ მან ბევრი წამალი დალია.

ნიკოლაი როსტოვმა მიიღო გრძელი და თავდადებული მონაწილეობა ომში. იგი გაგზავნეს ვორონეჟში მივლინებაში. იქ ის შეხვდა ანა იგნატიევნა მალვინცევას, მარია ბოლკონსკაიას დეიდას. მარია ანა ანა იგნატიევნასთან საუბარში ნიკოლაი განიცდის ძალიან უჩვეულო გრძნობებს. და მან აღიარა ანა იგნატიევნას, რომ მას მოსწონდა მარია, ის ფიქრობდა მასზე და მიხვდა, რომ ეს იყო მისი ბედი, მაგრამ მან პირობა დადო, რომ დაქორწინდებოდა სონიაზე. ანა იგნატიევნა ჰპირდება ყველაფრის მოწესრიგებას. როდესაც მარია და მისი ძმისშვილი დეიდა მალვინცევასთან მივიდნენ, როსტოვი რამდენიმე დღის შემდეგ ჩამოვიდა. მარია სულ ანათებდა, როცა ნიკოლაი გაიცნო. მთელი მისი შინაგანი სილამაზე გარეგნულად გამოჩნდა. და როსტოვი მიხვდა, რომ ის იყო საუკეთესო, რაც კი ოდესმე უნახავს. და მარიასთან შეხვედრის შემდეგ, ყველა სიამოვნებამ, რაც ნიკოლაიმ ცხოვრებაში მიიღო, დაკარგა აზრი.

ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ მარია ცდილობს მოიძიოს რაიმე სიახლე ძმის შესახებ, რომელიც არ არის მოკლულთა სიებში. და ნიკოლაი იღებს წერილს სონიასგან, რომელშიც გოგონა მას უბრუნებს თავისუფლებას. ის ასევე იღებს დედის წერილს, რომელშიც ის გაიგებს გრაფის ოჯახის სრული დანგრევის შესახებ. დედაჩემი ასევე წერს, რომ ნიკოლაი ბოლკონსკი მათთან ერთად მოგზაურობს. ნიკოლაი ყვება ანდრეი მარიას შესახებ და ის მიდის იაროსლავლში. და ნიკოლაი ბრუნდება პოლკში. აღმოჩნდა, რომ სონია იძულებული გახდა დაეწერა წერილი გრაფინიამ. მას შემდეგ, რაც განადგურების გამო, ეს იყო ერთადერთი გამოსავალი ვაჟი მდიდარ გოგონაზე დაქორწინებისთვის. და სონიამ იმ იმედით, რომ ნატაშა და ანდრეი დაქორწინდებიან და ნათესაობის გამო, ნიკოლაი ვერ შეძლებს მარიას დაქორწინებას, გაუგზავნა ეს წერილი.

იმავდროულად, პიერი ტყვეობაშია ფრანგების მიერ. ის მიჰყავთ მარშალ დავუთთან, რომელსაც სჯერა, რომ პიერი ჯაშუშია. დავუტი ბრძანებს პიერის დახვრეტას. 2 ადამიანი დახვრიტეს ხაზინაში. მათ ესროლეს ორი წყვილი და მიჰყავთ მეხუთეს, შემდეგ კი მიხვდა, რომ იგი მიიყვანეს ხაზინაში დასასწრებად. მოგვიანებით მათ უთხრეს, რომ აპატიეს და სამხედრო ტყვეები ყაზარმებში გაგზავნეს. იქ მან გაიცნო პლატონ კარატაევი - ტყვეობაში პიერის ყველაზე ნათელი მოგონება. პლატონმა ბეზუხოვს ბევრი უთხრა ტყვეობაში პერის 4-კვირიანი ყოფნის დროს სხვადასხვა ისტორიებიგაფორმებული გამონათქვამებითა და ლამაზი სიტყვებით.

მარია წავიდა ძმის მოსაძებნად. მისვლისთანავე ჩაეხუტა ნატაშას და მისი სახიდან მიხვდა, რომ ანდრეის გამოჯანმრთელების შანსი არ იყო. და როდესაც მარია წავიდა ძმასთან, მან სცადა თავად ეპოვა პასუხი კითხვაზე "რისი ბრალია?" ანდრეიმ თვითონ შეხედა მას ცივად და მტრულად. ანდრეიმ იგრძნო, რომ ნელ -ნელა კვდებოდა. მან 2 -ჯერ იგრძნო სიკვდილის შიში, პირველად, როდესაც ყუმბარა ტრიალებდა თავზე, ბოლკონსკის გვერდით, ხოლო მეორედ, როდესაც დაინახა, დაჭრილი, ნატაშას და მას სურდა მასთან ყოფნა. მაგრამ სიკვდილმა მაინც დაიპყრო სიცოცხლე. ბოლკონსკის ეჩვენებოდა, რომ სიკვდილი მოვიდა. ის იყო ცხელ მდგომარეობაში. ყველა ფიქრი იყო ნატაშაზე, სიყვარულზე, მარადისობაზე. პრინცი ანდრეის მეთაურობით იყვნენ ნატაშა და მარია. იგი აღიარეს, მიიღეს ზიარება და აკურთხეს.

ᲛᲔ -2 ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

1812 წლის ერთ -ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო რუსების გადაადგილება რიაზანის გზიდან კალუგის გზაზე და ტარუტინოს ბანაკში. ფილის საბჭოში გადაწყდა უკან დახევა ნიჟნი ნოვგოროდის გზაზე. და ზოგიერთმა ფაქტორმა გავლენა მოახდინა იმაზე, რომ ჯარი გადაუხვიეს სამხრეთით და გადალახეს ტულის გზიდან კალუგას გზაზე, ტარუტინოსკენ. შემდეგ ნაპოლეონმა კუტუზოვს მშვიდობა შესთავაზა, მაგრამ შემდეგ ტარუტინოში რუსული ჯარები გაძლიერდა და გაიზარდა. და შეტევა გახდა საჭირო.

კუტუზოვისა და მისი შტაბის უფროსის ბენიგსენის მტრობის მიუხედავად, 4 ოქტომბერს კუტუზოვმა ხელი მოაწერა განკარგულებას. იგი გაგზავნეს გენერალ ერმოლოვთან, მაგრამ ის გაემგზავრა გასართობად. დილით კუტუზოვი მივიდა იმ ადგილას, სადაც სვეტი უნდა მიიწევდა. მაგრამ იქ მათ თქვეს, რომ მათ არ მიუღიათ შეტევის ბრძანება, შემდეგ კი ოპერაცია ერთი დღით გადაიდო.

კაზაკებმა შეუტიეს ფრანგებს, რის შედეგადაც 1500 პატიმარი, 38 იარაღი, ბანერები და მრავალი სხვა. კიდევ ერთი სვეტი, ფრონტიდან წინ მიიწევს, კუტუზოვის მეთაურობით, არის შეტევა ფრანგებზე. მაგრამ კუტუზოვი არ განძრეულა და როდესაც ისინი თავს დაესხნენ, დანაყოფი შეჩერდა. შედეგად, კუტუზოვმა მიიღო ბრილიანტის ნიშანი, ხოლო ბენიგსენმა ბრილიანტები და 100,000 რუბლი.

ნაპოლეონი, თავის მხრივ, ძალიან სულელურად და დამღუპველად მოქმედებდა თავისი ჯარისთვის. მან დატოვა არმია ოქტომბრამდე მოსკოვში, რამაც ჯარებს მისცა ქალაქის გაძარცვის შესაძლებლობა. შემდეგ, ყოყმანით დატოვონ გარნიზონი თუ არა, დატოვონ მოსკოვი, მიუახლოვდნენ კუტუზოვს, არ დაიწყონ ბრძოლა, წავიდნენ მარჯვნივ, ისევ ისე, რომ გარღვევა არ სცადონ, არ გაიარონ ის გზა, რომელსაც კუტუზოვი მიუახლოვდა, არამედ დაბრუნდეს მოჟაისკში და გასწვრივ სმოლენსკის გამანადგურებელი გზა. და ამ შეცდომების შედეგები ისეთივე დამღუპველი იყო.

ნაპოლეონმა ალექსანდრეს მშვიდობა შესთავაზა, მაგრამ მისი ელჩები არ მიიღეს. მოსკოვის სავარაუდო სანთურების აღსრულების შემდეგ, მეორე ნახევარიც დაიწვა. ნაპოლეონმა მოითხოვა დისციპლინა და წესრიგი, მაგრამ ძარცვა არ შეწყვეტილა. მან პირობა დადო, რომ გააგრძელებდა სამსახურს, მაგრამ მცდელობის მიუხედავად, არაფერი გამოუვიდა. ეკლესიები გაძარცვეს. ნაპოლეონი იწვევს შრომისმოყვარე ხელოსნებს ქალაქში, მაგრამ ისინი არ მოვიდნენ. ხალხი გაიქცა მოსკოვიდან და გააცნობიერა, რომ რაც უფრო დიდხანს დარჩნენ იქ, მით უფრო საშიშია. ისინი ცდილობდნენ დაეჭირათ ის, რაც შეიძინეს და ნაპოლეონმაც. მთელი ფრანგული ჯარის პოზიცია დაჭრილი ცხოველის მსგავსი იყო.

პიერი ჯერ კიდევ ტყვეობაში იყო. და აქ მან შეძლო კომფორტის პოვნა. ის ოცნებობდა თავისუფლებაზე, ისწავლა ისეთი ნივთების დაფასება, როგორიცაა წყალი, სასმელი, ძილი, სითბო, საუბარი ადამიანთან. და მხოლოდ ამის შემდეგ, ტყვეობაში 4 კვირის განმავლობაში, იგი დაეთანხმა ანდრეი ბოლკონსკის ადრე ნათქვამ სიტყვებს "ბედნიერება მხოლოდ უარყოფითია".

ნაპოლეონმა კვლავ შესთავაზა კუტუზოვს მშვიდობა, მაგრამ მან კვლავ უარი თქვა. რუსები სწავლობენ ფრანგების ფრენის შესახებ. და ისინი აგზავნიან ჯარს დოხტუროვის მეთაურობით ფრანგებზე თავდასხმისთვის. ამ დროს, ტყვე ფრანგი ამბობს, რომ ფრანგები მოსკოვიდან წასვლის მე -5 დღეა. და როდესაც ეს ამბები კუტუზოვამდე მივიდა, მან ბედნიერებისგან ცრემლები მოიწმინდა. კომპანიის ბოლომდე, კუტუზოვმა აჩვენა ეშმაკობა და ტაქტიკა ყოველმხრივ. შედეგად, ყველა ფრანგს სურდა დანებება, რათა დასრულდეს ყველა საშინელება და უბედურება.

ნაწილი 3

შეუძლებელია არ აღვნიშნო ამის შესახებ პარტიზანული ომი... მას შემდეგ, რაც პარტიზანებმა გაანადგურეს არმია ნაწილებად. პარტიზანებმა, რომელთა შორის იყვნენ დენისოვი და დოლოხოვი, შეიტყვეს ფრანგული ტრანსპორტის შესახებ. დენისოვი გადაწყვეტს მის წაყვანას. შემდეგ ჩნდება პიოტრ როსტოვი. სადილის დროს ცნობილი ხდება ფრანგული არმიის პოზიციის შესახებ და დოლოხოვი აპირებს მის შემოწმებას. პეტია ეხვეწება მასთან ერთად წასვლა. იქ მოხდა სროლა, რის შედეგადაც პეტიას ესროლეს თავი. დენისოვმა და დოლოხოვმა შეძლეს ბრძოლა რუსი პატიმრების წინააღმდეგ, რომელთა შორის იყო პიერი. პიერმა ბევრი გაიგო პატიმრების კამპანიის დროს და ბევრი აღმოაჩინა თავისთვის, მაგალითად, რომ არაფერია საშინელი ცხოვრებაში.

28 ოქტომბრიდან, როდესაც ყინვები დაიწყო, ფრანგების ფრენამ შეიძინა მხოლოდ იმ ადამიანების უფრო ტრაგიკული ხასიათი, ვინც ხანძრების დროს იყინებოდა და იწვოდა. და ვინც აგრძელებს ბეწვის ქურთუკებითა და ვაგონებით სიარულს იმპერატორის, მეფეებისა და ჰერცოგების გაძარცული საქონლით.

რუსული არმიის მიზანი არ იყო ნაპოლეონის დაჭრა და დაჭერა მარშალებთან და არმიასთან ერთად. ხალხის მიზანი ერთი იყო - გაეწმინდათ თავიანთი მიწა შემოჭრისგან.

ნაწილი 4

ანდრეი ბოლკონსკის გარდაცვალებამ მარია და ნატაშა ძალიან ახლოს მიიყვანა, მაგრამ ისინი მაინც ცოტას ლაპარაკობდნენ. ნატაშამ განიცადა ანდრეის გარდაცვალება, მაგრამ პეტიას გარდაცვალების უეცარმა ამბავმა მისცა მას იმ ენერგიის მომატება, რაც აუცილებელი იყო მისი ღრმად დეპრესიული დედის მხარდასაჭერად. და მარია, იმავდროულად, ზრუნავს თავად ნატაშაზე და ისინი დამეგობრდნენ და ძალიან ახლობლები იყვნენ. მარია იანვრის ბოლოს გაემგზავრა მოსკოვში, ნატაშა კი მასთან ერთად მიემგზავრება მამის დაჟინებული მოთხოვნით ექიმის მიერ გამოკვლევისთვის.

ამასობაში რუსული არმია ფრანგებს დაედევნა. და ძალიან დავიღალე მძიმე და ხანგრძლივი ლაშქრობისგან.

5 ნოემბერს კუტუზოვმა დაათვალიერა ჯარები და მადლობა გადაუხადა მათ ერთგული სამსახურისთვის. სუვერენმა კუტუზოვს უთხრა გააგრძელოს ომი საზღვარგარეთ, მაგრამ კუტუზოვმა ეს მიზანშეწონილად არ ჩათვალა. და ალექსანდრე პირველი ამით ძალიან უკმაყოფილო იყო. თანდათანობით კუტუზოვის ძალა გადავიდა ალექსანდრეზე. კუტუზოვი გარდაიცვალა 1813 წლის აპრილში სილე-ზიმში, პატარა ქალაქ ბუნზლაუში.

პიერი დაბრუნდა ტყვეობიდან, ის ძალიან შეიცვალა. მას უკვე განსხვავებული გარეგნობა და მოსმენის უნარი აქვს. ის ასევე აღარ არის ცხელი ხასიათის. როდესაც შეიტყო ბოლკონსკის გარდაცვალების შესახებ, დაინახა პეტიას ცხედარი და მიიღო ელენეს გარდაცვალების ამბავი, მან ყველაფერი აღიქვა, როგორც ღვთის შემდეგი ნება.

ამასობაში მოსკოვი იწყებს ცხოვრებას. ხალხი იკრიბება და 1813 წელს უკვე მეტი ხალხი იყო ვიდრე წასვლა. ვაჭრობა აღდგება, დამწვარი ნივთები გარემონტებულია, მსახურება ტარდება ეკლესიებში. შემდეგ პიერი მიდის მოსკოვში, სადაც ნატაშას მიმართ გრძნობები ძლიერდება. ის ბედნიერია ამით, ისევე როგორც მარია. პიერმა და ნატაშამ აუხსნეს ერთმანეთს. მაგრამ პიერი წავიდა პეტერბურგში, მან წინასწარ სთხოვა მარიას დახმარება მატჩის შედგენაში.

ეპილოგი

წელი 1819 წ. რომ საშინელი დროდატოვა 7 წლის წინ.

ალექსანდრე იყო პირველი, ვინც თავისი ძალა უბოძა უბედურ ხალხს და არასოდეს მოუტანა თავისი ხალხის სარგებელი.

ნატაშა დაქორწინდა პიერზე 1813 წელს. იმავე წელს გარდაიცვალა მისი მამა, რომელმაც სიკვდილის წინ პატიება ითხოვა იმ ფაქტის გამო, რომ მან ვერ შეძლო განადგურების თავიდან აცილება.

ნიკოლაიმ შეძლო შეცვალოს ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა. მან თანამდებობა დატოვა და მოსკოვში ჩავიდა. მას ჰქონდა მემკვიდრეობა ვალების სახით, რაც უფრო მეტი იყო ვიდრე მამის ქონება. მაგრამ მან მიიღო ის, რადგან პატივს სცემდა და უყვარდა მამას.

1814 წელს ნიკოლაი დაქორწინდა მარია ბოლკონსკაიაზე და დედასთან, სონიასთან და საყვარელ მეუღლესთან ერთად გადავიდა ბალდ ჰილსში. და 3 წლის განმავლობაში მან შეძლო საკუთარი თავის შოვნა, ცოლის სიმდიდრის მონაწილეობის გარეშე, ფული ვალების დასაფარად. კიდევ 3 წლის შემდეგ მან შეიძინა ქონება მელოტი მთების მახლობლად. და 1820 წელს მან იყიდა მამის ქონება. და მისი შემოსავალი გაიზარდა გლეხების მხარდაჭერით.

1820 წლისთვის ნატაშას და პიერს სამი ქალიშვილი და ვაჟი შეეძინათ. ეს ოჯახი საკმაოდ ბედნიერი იყო. ნატაშამ დაიმორჩილა ქმარი. მან ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც მას სურდა, შეეხო საზოგადოებრივ ცხოვრებას და მან, სანაცვლოდ, გააკეთა ის, რაც ქმარს სურდა სახლში. და ამან პიერი გაახარა. პიერმა, თუმცა, გამოხატა თავისი პოზიცია სახელმწიფოს მართვასთან დაკავშირებით. მართლაც, ახლანდელ, იმ დროს მთავრობასთან ერთად, მხოლოდ მოახლოებული კატასტროფა იყო. მას სურდა პატიოსანი ადამიანები გაერთიანებულიყვნენ და ებრძოდნენ უკანონობას. როგორც ჩანს, ასე გამოჩნდა მოძრაობა "დეკემბრისტები".

ავტორის თქმით, ”არა პიროვნებები მოძრაობენ და ქმნიან ისტორიას, არამედ ხალხის მასა, რომელსაც ხელმძღვანელობს საერთო ინტერესები. და ესა თუ ის ლიდერი იქნება უფრო წარმატებული, თუკი მას შეუძლია ეს ინტერესები გაითავისოს. ”

ტოლსტოის პრეზენტაციის აღწერა "ომი და მშვიდობა" ტომი 4 სლაიდებზე

შინაარსი 1. პარტიზანული ომი. 2. ეპიზოდის ანალიზი: "პეტია როსტოვი პარტიზანულ რაზმში". 3. კუტუზოვი. 4. "ხალხის აზრი" რომანში. 5. პლატონ კარატაევი. 6. ფსიქოლოგიზმის ოსტატობა ტოლსტოის რომანში. 7. პიერ ბეზუხოვი ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ. 8. რატომ არის ანდრეი ბოლკონსკი ტრაგიკული გმირი? 9. რა აღმოაჩინა პიერ ბეზუხოვმა ცხოვრების აზრი?

პარტიზანული ომი. 4 ტომი. 1. როდის დაიწყო პარტიზანული ომი? რა არის მისი თავისებურება? როგორ შეიქმნა და ფუნქციონირებდა პარტიზანული რაზმები? როგორ გრძნობს ტოლსტოი ამ ომს? (4 ტომი, 2 ნაწილი, 1-3 თავი; 3 ნაწილი, 1-2, 17, 19 თავი). 2. რაზმის ვ. დენისოვის ქმედებები. ეპიზოდის "პეტია როსტოვის გარდაცვალება" ანალიზი (ტომი 4, ნაწილი 3, თავი 3-11 - ნიკოლაისა და გერმანელს შორის მისალმების გაცვლა ბეღელში; პეტიას შეშფოთება ფრანგი დრამერი ბიჭისთვის; მისი სიყვარული ყველას და ყველაფრის მიმართ; დენისოვისა და დოლოხოვისადმი დამოკიდებულება; დოლოხოვთან დაზვერვის სცენა; პეტიას ოცნება, მუსიკის მნიშვნელობა მასში; ცის სიმბოლური გამოსახულება, რომელიც ცხოვრობს მის სულში; სიკვდილის სცენა). 3. კუტუზოვის ისტორიული როლი და მნიშვნელობა სახალხო ომში (ტომი 4, ნაწილი 4, თავი 4-5). 4. რატომ იყო ტარუტინოს ბრძოლა და რა მნიშვნელობა აქვს მას? (ტომი 4, ნაწილი 2, თავი 1-7). ფრანგების ფრენა. 5. წითელი ბრძოლა. კუტუზოვის გამოსვლა ჯარისკაცებთან. (ტომი 4, ნაწილი 4, თავი 6-9). კუტუზოვის გადადგომა და სიკვდილი (ტომი 4, ნაწილი 4, თავი 10-11).

"და კურთხევა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც განსაცდელის მომენტში ... სიმარტივით და დაწოლილნი აიყვანენ პირველ კლუბს, რომელსაც შეხვდებიან და ლურსმნავს მას, სანამ მის სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ შეიცვლება ზიზღით და თანაგრძნობით. "

ტოლსტოი აქებს ”ხალხის ომის მებრძოლს, იგი პარტიზანულ ომს მიიჩნევს ხალხის მტრისადმი სიძულვილის გამოხატულებად. "პარტიზანებმა გაანადგურეს დიდი არმია ნაწილებად." ისინი "დაქუცმაცებულნი არიან, რადგან სულები ისე მაღლდება, რომ პირები სცემენ ფრანგების ბრძანების გარეშე და არ სჭირდებათ ბრძანებები, რათა თავი გამოიჩინონ შრომისა და საფრთხეების წინაშე". ტოლსტოი აჩვენებს კაზაკთა, გლეხთა, მემამულეთა რაზმებს, ცალკეულ პარტიზანებს, ვასილი დენისოვის რაზმს. სახალხო ომმა ხაზი გაუსვა რუსეთის ეროვნული ხასიათის საუკეთესო ასპექტებს: უნარი გაბედულად დაიცვან თავიანთი სამშობლო, გაერთიანდნენ საფრთხის მომენტში და არ გახდნენ მწარე ომში.

ეპიზოდის ანალიზი: "პეტია როსტოვი პარტიზანულ რაზმში" ეპიზოდი "პეტია როსტოვი პარტიზანულ რაზმში" (ტომი 4, გვ. 3, თავი 7, 11) დაკავშირებულია მრავალი მიზეზობრივი და მიზეზობრივი ურთიერთობით წინა და შემდგომ რომანის ეპიზოდები ლ. ნ. ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა". წინა ეპიზოდები. მიზეზები, რის გამოც ახალგაზრდა პეტია როსტოვი დასრულდა აქტიურ ჯარში. პეტიტის მოთხოვნა გათავისუფლდეს იგი აქტიურ ჯარში (ტომი 4, ნაწილი 1, თავი 20). პეტიას აღფრთოვანება წითელ მოედანზე ალექსანდრე I- ის მოსკოვში ყოფნის დროს (ტომი 4, ნაწილი 1, თავი 21). პეტიტის ჩამოსვლა დენისოვის რაზმში. ეპიზოდი ასევე ასოცირდება რომანის იმ ფრაგმენტებთან, რომლებიც მას მოყვება: "პეტიას მუსიკას" (ტომი 4, ნაწილი 3, თავი 10), პეტიას გარდაცვალების სცენა (ტომი 4, ნაწილი 3, თავი 11). ეპიზოდს აქვს რამდენიმე მნიშვნელოვანი ფუნქცია და, უპირველეს ყოვლისა, ხასიათობრივი, ანუ პეტიას პერსონაჟის გარკვეული ასპექტების გამოვლენა. ის ძალიან ჰგავს მის დას ნატაშას, რომელიც ურმებს აძლევს დაჭრილებს, ნიკოლაი როსტოვს, მამას.

ეპიზოდი ასევე ასრულებს ფსიქოლოგიურ ფუნქციას, რადგან ის იძლევა წარმოდგენას არაჩვეულებრივზე გონების მდგომარეობაპეტიტი არის ბედნიერებისა და სიამოვნების მდგომარეობა. ეპიზოდი ახასიათებს მასში მოქმედ სხვა გმირებსაც: ვასილი დენისოვს, ტყვე ფრანგ დრამერს. ამ ეპიზოდს ბევრი რამის თქმა შეუძლია: პეტიას საპასუხო სულისა და ზოგადად როსტოვის შესახებ, რუსული ეროვნული ხასიათის თავისებურებების, ომის ეროვნული ხასიათის, ტყვე ფრანგებისადმი რუსი ჯარისკაცების დამოკიდებულების შესახებ.

ის "იყო ბედნიერად აღფრთოვანებული სიხარულით, რომ ის იყო დიდი და მუდმივად ექსტაზურ ჩქარობაში, რომ არ გამოტოვოს რაიმე ნამდვილი გმირობის შემთხვევა". გასაგებია, რომ პეტიას სურს დენისოვის რაზმში დარჩენა (მიუხედავად გენერალის აკრძალვისა, რომელიც მოხსენებას აგზავნიდა), გასაგებია, რომ მას სურს იყოს დროულად, როდესაც შეიძლება გამოჩნდეს "ნამდვილი გმირობის" შემთხვევა. მაგრამ პეტია როსტოვია; როგორც ნიკოლაი ერთხელ, მას შეუძლია განიცადოს "ყველა ადამიანის მიმართ აღფრთოვანებული ბავშვური მდგომარეობა და, შედეგად, სხვა ადამიანების იგივე სიყვარული საკუთარ თავში" (გაიხსენეთ ნიკოლაისა და გერმანელის მისალმების გაცვლა ძროხა - ტომი I, ნაწილი II, თავი. 4). და მისი შეშფოთება ფრანგი დრამერი ბიჭისთვის, რა თქმა უნდა, შემთხვევითი არ არის - დენისოვის მსგავსად, მას შეუძლია მტრებში მყოფი ადამიანების დანახვა; ამაში ის გადამწყვეტად განსხვავდება დოლოხოვისგან, რომელიც დენისოვთან კამათობდა პატიმრებთან დაკავშირებით (თავი 8): დოლოხოვი არ არის მიდრეკილი პატიმრების აღებისკენ; ტიხონ შჩერბატის მსგავსად, ის დარწმუნებულია, რომ ფრანგები უნდა მოკლან (იხ. პრინცი ანდრეის სიტყვები პიერისთვის ბოროდინოს ბრძოლის წინ).

”მას რცხვენოდა მათი დატოვება რთულ დროს.” რატომ რჩება დენისოვთან? რადგან "მას რცხვენოდა მათი დატოვება რთულ დროს". და ის გულწრფელად ცდილობს "ნამდვილ გმირობას", მას არ აქვს სურვილი გამოირჩევა, გამოირჩეოდეს ("მე არ მჭირდება ჯილდოები"). ის უნდა იყოს ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ადგილი... მას უყვარს ყველა და ეს გრძნობა მას ბუნებით ეძლევა. მას აქვს ყველაფერი "ლამაზი" და "მშვენიერი". ადამიანებისადმი სიყვარულის ეს გრძნობა ვრცელდება ტყვე ფრანგი ბიჭის, ვინსენტის მიმართ. ყველას არ ეძლევა ომში მამაკაცი, მაგრამ მას ეძლევა პეტია, ისევე როგორც დენისოვი, რომელიც შეიწყალებს ტყვე დრამერს. და ამავე დროს ის ბაძავს დოლოხოვს, მამაცი და ცივსისხლიანი, ასე რომ, ის აგრძელებს დაზვერვას მასთან ერთად. მას არაფრის ეშინია. ის სიცოცხლისა და სიყვარულის მატარებელია და არა სიკვდილისა და სიძულვილის.

შემთხვევითი არ არის, რომ სიზმარში ის ისმენს მუსიკას, რომელიც ხალხს ერთიანობისკენ მოუწოდებს, მუსიკა, რომელშიც ცალკეული ბგერები ერთიანდება, საერთო. გერმანელის ძახილი: "გაუმარჯოს მთელ სამყაროს!" , ფრანგი ჯარისკაცის პასუხი: "ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ადამიანები", პრინცი ანდრეის მომაკვდავი აზრები ადამიანების სიყვარულისა და პეტინის მუსიკის შესახებ არის ეტაპი რომანის მთავარი იდეის - იდეის ადამიანების გაერთიანება და მათი ერთმანეთის სიყვარული. ეს იდეა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ცის თემასთან.

პეტიამ ”ცას შეხედა. და ცა ისეთივე ჯადოსნური იყო, როგორც დედამიწა ... და ღრუბლები სწრაფად გარბოდნენ ხეების წვერებზე, თითქოს ვარსკვლავებს ავლენდნენ ... ხანდახან ეჩვენებოდა, რომ ცა მაღალი იყო, შენს თავზე მაღლა იწევდა; ზოგჯერ ცა მთლიანად იშლებოდა ისე, რომ ხელით შეგეძლო მისი მიღწევა. ”

და ცა ისეთივე ჯადოსნური იყო, როგორც დედამიწა ... ”პეტიაში, ისევე როგორც ნატაშაში, ცა ცხოვრობს. მათ სურთ ხელით მიაღწიონ მას. ნატაშას სურს ცაში ფრენა და სიზმარში ეჩვენება პეტიას, რომ ის "ზის არა ვაგონზე, არამედ საშინლად მაღალ კოშკზე, საიდანაც რომ დაეცემოდა, მიწაზე დაფრინავდა მთელი დღე, მთელი თვე" - ყველა დაფრინავს და ვერასდროს მიაღწევს. "

”მე ისევ დავაგვიანე, ეს პეტიას თავში გადაურბინა” პეტია კვდება, დრო არ აქვს განახორციელოს ის გმირული მოქმედება, რაზეც ოცნებობდა. ის მიდის ბრძოლის ველზე და ... დრო არ აქვს. ”მე ისევ დავაგვიანე, ეს პეტიას თავში გაუბრწყინდა”. ის უაზროდ კვდება. დოლოხოვი ბრძანებს ქვეითებს დაელოდონ. "დაელოდე? ... ... Hurray-a "- ყვიროდა პეტია და ერთი წუთიც არ ყოყმანის გარეშე გადიოდა იმ ადგილისკენ, სადაც ისმოდა სროლის ხმა და სადაც ფხვნილის კვამლი უფრო სქელი იყო" პეტიასთან ერთად მისი სიყვარულისა და ბედნიერების სამყარო დაიღუპა. პეტიას გარდაცვალების სცენა არის ომის წყევლა, მისი უაზრობა და სისასტიკე.

ჩვენი კომპოზიციები. პეტია როსტოვი იცით, როდესაც ხედავთ რაღაც დეტალს, მომენტს, მოვლენას, რომელიც "ეხება ცოცხალს", თქვენ უნებლიედ იწყებთ კითხვას: რატომ არის ყველაფერი მსუბუქი, კეთილი, კარგი და სუფთა ხშირად მოკლული, განადგურებული, დამთრგუნველი ? დიახ, ალბათ ეს სიტყვები ძალიან პომპეზურია, მაგრამ მათში არის რაღაც სიმართლე, არა? ჩვენს ცხოვრებაში, ასე რეალური და სასტიკი, უსამართლობა ხდება უფრო ხშირად ვიდრე მისი საპირისპირო. ავიღოთ, მაგალითად, პეტია როსტოვი, ტოლსტოის რომანის გმირი ომი და მშვიდობა. უბრალოდ შეხედე მას! პეტიამ შეაგროვა თავისი ოჯახის წევრების ყველა საუკეთესო თვისება. ის არის პატიოსანი და პატრიოტი, ნიკოლაივით; მუსიკალური, კეთილი და მხიარული, ნატაშას მსგავსად; ისეთივე გულუხვი, როგორც ძველი გრაფი როსტოვი. პეტია ჯერ კიდევ საკმაოდ ბიჭია, მაგრამ მომავალში ის შეიძლება აღმოჩნდეს მშვენიერი ადამიანი და ნამდვილი მამაკაცი. Მაგრამ არა! პეტიას გარდაცვალების ეპიზოდის წაკითხვისას უნებურად დავინტერესდი: რატომ მოამზადა ლ.ტოლსტოიმ ასეთი ბედი მისთვის და არა, მაგალითად, ჟერკოვისთვის? და შემდეგ მან იპოვა პასუხი.

ჯერ ერთი, პეტია თავისი "სულელური" სიკვდილით აჩვენებს ომის საშინელებასა და სიბნელეს, და მეორეც, ამ ბიჭს, რომელიც ჯერ კიდევ სრულიად გამოუცდელია სამხედრო საქმეებში, ნამდვილად, ნამდვილად სურს იყოს ნამდვილი, მამაცი ჯარისკაცი, რომელიც იცავს სამშობლოს. მე არ ვიტყოდი, რომ პეტია რომანის ერთ -ერთი მთავარი პერსონაჟია, მაგრამ ნატაშასთან ერთად ჩვენ ყოველთვის ვხედავთ მას, როდესაც ავტორი როსტოვებზე საუბრობს. ნატაშას დაბადების დღეს ჩვენ მას ვხედავთ როგორც სასაცილო, "მსუქან ბიჭს". როდესაც ნატაშა, ნიკოლაი და პეტია მიდიან ბიძასთან, ბიჭს ამომწურავი ნადირობის შემდეგ სავარძელში ეძინა. ლ ტოლსტოი ამბობს, რომ რაც გაიზარდა, პეტია უფრო და უფრო ჰგავდა ნატაშას. იგივე შავი თვალებითა და ცოცხალი, პეტია და ურთიერთ ენაყველაზე უკეთ მის დასთან ერთად. ის, დაუცველი და მგრძნობიარე ადამიანი ტირის, როდესაც მას არ უშვებენ ომში. ბიჭი, გულწრფელი აღფრთოვანებით, შეყვარებულია მეფეზე, როგორც ნიკოლაი ერთხელ და მის სამშობლოზე. მოსკოვის მოედანზე, პეტიამ მოხუცი ქალისგან სუვერენის მიერ გადაყრილი ბისკვიტიც კი წაართვა და, იმისდა მიუხედავად, რომ იგი ბრბოში თითქმის დამსხვრეული იყო, ბიჭი აბსოლუტურად ბედნიერია.

იქ, დენისოვის რაზმში, გაცილებით გვიან ვიდრე ზემოთ აღწერილი მოვლენები, იჯდა ვაგონში, პეტია აღფრთოვანებული დარჩება, სიზმარში, თითქოს მოისმენს უცნაურ და ლამაზ ფუგას. ყოველივე ამის შემდეგ, მე შევძელი პეტიას კარგი თვალიერება მხოლოდ აქ, პარტიზანულ რაზმში. გულწრფელი გმირობა, გულუხვობა, თანაგრძნობა და წყალობა, გამბედაობა - პეტია გვიჩვენებს ყველა ამ თვისებას, აჩვენებს, რომ ეს ყველაფერი უკვე მასში იყო, დიდი ხანია ჩამოყალიბდა. ის მიისწრაფვის თითოეული ადამიანისკენ, სუფთა, ღია სულით. ის არის ადამიანი და, შესაბამისად, ფრანგი ბიჭი პეტიტისთვის არა მხოლოდ მტერია, არამედ კაციც. როდესაც ბიჭის გარდაცვალების შემდეგ დენისოვი იხსენებს ქიშმიშს, რომელიც პეტიას უყვარდა, გაუსაძლისი სევდიანი ხდება, რომ კეთილი, კაშკაშა ბიჭი გარდაიცვალა, სულელური და შეურაცხმყოფელია გვიან ...

კუტუზოვი ტოლსტოი, თავისი ფილოსოფიური რწმენის შემდეგ, ადასტურებს, რომ ამ ომის მოვლენები სპონტანურად განვითარდა, ამიტომ კუტუზოვი მნიშვნელობას ხედავს იმაში, რომ მან არ დაარღვია მოვლენების ბუნებრივი მიმდინარეობა: ”მან მარტო გამოიყენა მთელი თავისი ძალა, რათა რუსული ჯარი არ დაეტოვებინა უსარგებლო ბრძოლები ", მიაჩნიათ, რომ" ბოროდინოში მყოფი მხეცი უნდა დაიღუპოს ". ინსულტი ისტორიული მოვლენადაადასტურა კუტუზოვის გადაწყვეტილების სისწორე. "დაჭრილი მხეცის" პირველი ძახილი იყო ნაპოლეონის წინადადება მშვიდობისათვის. "ბოროდინოში დავარდნილი მხეცი უნდა მოკვდეს"

მოახერხა კუტუზოვმა არმიის ბრძოლისგან თავის შეკავება? ტოლსტოის მიაჩნია, რომ არავის შეუძლია ხელი შეუშალოს იმას, რაც უნდა მოხდეს გარემოებების ნებით. ასე რომ, ტარუტინოს ბრძოლა მიეცა. "გაურკვეველი, მაგრამ ყოველი ჯარისკაცის სულში ჩნდება შეგნება, რომ ძალაუფლების დამოკიდებულება ახლა შეიცვალა და უპირატესობა ჩვენს მხარეზეა", გახდა ამ ბრძოლის მიზეზი.

კუტუზოვი ვალდებული იყო გაეწია ბრძოლა, რომელშიც „უმცირესი დაძაბულობით, უდიდესი დაბნეულობითა და უმნიშვნელო ზარალით, უდიდესი შედეგი იქნა მიღებული მთელი კომპანიისთვის, უკანდახევიდან შეტევაზე გადასვლა, სისუსტე ფრანგები გამოაშკარავდნენ და ეს იმპულსი მიეცა, რასაც ნაპოლეონის არმია მხოლოდ ფრენის დაწყებას ელოდა “.

"ხალხის მიზანი იყო ერთი: გაესუფთავებინა ქვეყანა შემოჭრისა" ტარუტინოს ბრძოლის შემდეგ, კუტუზოვის მიზანი, ისევე როგორც ყველა რუსი ადამიანი, იყო ფრანგების განდევნა რუსული მიწიდან: არ შეეჩერებინა ეს მოძრაობა, დამღუპველი ფრანგები (როგორც რუსი გენერლები უნდოდათ, მაგრამ დახმარებას უწევდნენ მას და ხელს უწყობდნენ მისი ჯარების მოძრაობას. კუტუზოვმა იცოდა ... მთელი თავისი რუსული არსებით იცოდა და გრძნობდა იმას, რუსი ჯარისკაცი რომ გრძნობდა ფრანგებს, რომ მტრები იყვნენ გაიქცა და საჭირო იყო მათი გაგზავნა.

სუვერენმა და გენერლებმა სხვაგვარად მოითხოვეს. მათ სჭირდებოდათ გამარჯვებული ბრძოლები. ასე ჟღერს კიდევ ერთხელ რომანში ყალბი გმირობის თემა. შედეგი იყო ბრძოლა კრასნოიეში: "სამი დღის განმავლობაში კრასნოიეში გაგრძელდა ფრანგების დამარცხებული შეკრებების დასრულება (16 ათასი, ნაპოლეონის მეთაურობით) რუსული არმიის ამოწურული ხალხის მიერ." კუტუზოვის უარი ასეთი ბრძოლებიდან გადადგა.

”მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვეწყინა, მაგრამ ახლა შენ შეგიძლია მათზე თანაგრძნობა. ისინიც ადამიანები არიან "ამ სცენას წინ უძღვის კუტუზოვის შეხვედრა ფრანგ ტყვეებთან:" ფრანგი ჯარისკაცების სახეების უმრავლესობა აცახცახებული იყო მოყინულ ცხვირსა და ლოყებს და თითქმის ყველას ჰქონდა წითელი, შეშუპებული და დაბურული თვალები ". ამ ადამიანების დანახვა იწვევს კუტუზოვში თანაგრძნობის გრძნობას და ის მიმართავს თავის ჯარისკაცებს სიტყვით: ”შენთვის ძნელია, მაგრამ შენ ისევ სახლში ხარ; და ისინი - ნახე სად მივიდნენ. - უკანასკნელ მათხოვრებზე უარესი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვენატრებოდა ისინი, მაგრამ ახლა შენ შეგიძლია მათზე თანაგრძნობა. ისინიც ადამიანები არიან. ასე რომ ბიჭებო? "და შემდეგ:" სწორად ემსახურება მათ. " ასე რომ, "უბრალო გულუბრყვილო მეტყველების" საუბარში შერწყმულია ყინვაგამძლე, მშიერი ფრანგი და ბრაზი ფრანგული შემოჭრის ყველა ბოროტების გამო.

როგორ აღიქვამდნენ ჯარისკაცები კუტუზოვის გამოსვლა? ”ამ სიტყვის გულწრფელი მნიშვნელობა არა მხოლოდ გასაგები იყო, არამედ დიადი ტრიუმფის განცდა, რომელიც შერწყმულია მტრებისადმი თანაგრძნობით და სიმართლის შეგნებით ... ეს გრძნობა იყო თითოეული ჯარისკაცის სულში. ტოლსტოი მიიჩნევდა, რომ მტრისთვის თანაგრძნობა რუსი ხალხის გამორჩეული თვისებაა. რუსი ჯარისკაცების სულში, ისევე როგორც კუტუზოვის სულში, არ არსებობს სიძულვილის გრძნობა, შურისძიების სურვილი მათზე, ვინც მათი ტანჯვის დამნაშავე იყო. კუტუზოვი და ჯარისკაცები გაერთიანებულნი არიან მტრებისადმი დამოკიდებულებაში.

როგორ ექცეოდნენ კუტუზოვს ზევით, სასამართლოში? "მის მიმართ უკმაყოფილება, მის მიმართ ზიზღი და გაღიზიანება უფრო და უფრო მძაფრად გამოიხატებოდა." მთავრობისგან კუტუზოვისთვის მიღებული ჯილდო იყო პირველი ხარისხის გიორგი და ისიც კი მიენიჭა "წესიერების გამო". ტოლსტოი ხაზს უსვამს კუტუზოვის ისტორიულ როლს: ”რუსი ხალხის წარმომადგენლისთვის, მტრის განადგურების შემდეგ, რუსეთი განთავისუფლდა ... სიკვდილის გარდა არაფერი დარჩა. და ის გარდაიცვალა. "

"ხალხის აზრი" რომანში 1) ტიხონ შჩერბატი, მისი როლი რაზმში (ტომი 4, ნაწილი 3, თავი 3-6). როგორ მოხვდი გუნდში? როგორ უკავშირდებიან მას პარტიზანები და ავტორი? ვის ადარებს ტოლსტოი მას? რას ეძახიან მას პარტიზანები? რა დაევალა ტიხონს? როგორ ასახავს ტოლსტოი მის გარეგნობას? რით განსხვავდება მისი მეტყველება პლატონ კარატაევის მეტყველებისაგან? როგორ უკავშირდება ტოლსტოი მხატვარი და ტოლსტოი ფილოსოფოსი ტიხონს? რა მიზნით ავლენს ტოლსტოი პარალელს ტიხონსა და დოლოხოვს შორის? 2) პლატონ კარატაევის გამოსახულების მნიშვნელობა (ტომი 4, ნაწილი 1, 12-13; ნაწილი 2, თავი 11-14). პორტრეტის მახასიათებლები, მეტყველების მანერა. რას ნიშნავს კარატაევის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხვდა ის ჯარისკაცებში? როგორ უკავშირდება კარატაევი ადამიანებს? რა სახის ცხოვრებისეულ ფილოსოფიას ქადაგებს ის? როგორ კვდება? რა არის მისთვის დამახასიათებელი საუკეთესო ეროვნული თვისებები? როგორ არის დაკავშირებული ავტორის იდეა პატიებისა და პატიების შესახებ მის იმიჯთან? 3) შეადარე ტიხონ შჩერბატოვი და პლატონ კარატაევი. რა ტოლსტოიანის იდეას განასახიერებენ ისინი? როგორ აჩვენებს ტოლსტოი გლეხობის ამბივალენტურ ფსიქოლოგიას ამ ორი ტიპიური წარმომადგენლის მაგალითზე? რომელი გმირი არის უფრო ახლოს მხატვარ ტოლსტოისთან? როგორ ვლინდება კუტუზოვის დასაწყისი კარატაევში?

"ხალხის აზრი" რომანში "ხალხის აზრი", რომელიც ტოლსტოის უყვარდა, რომანში ვლინდება ორი ასპექტით. ისტორიული და ფილოსოფიური თვალსაზრისით - მტკიცებით, რომ ხალხი ისტორიის წამყვანი ძალაა. მორალური და ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით - განცხადებაში, რომ ხალხი არის საუკეთესო ადამიანური თვისებების მატარებელი. ორივე ეს გეგმა, ერთმანეთში გადახლართული, ქმნის ტოლსტოის მიერ ცხოვრების შეფასების კრიტერიუმს: ხალხის სიახლოვის, მათი ბედისა და სულისკვეთებით, მწერალი განსჯის თავის გმირებს.

"ტიხონი იყო ყველაზე სასარგებლო და მამაცი ადამიანი პარტიაში" ჯარისკაცების მთელი მასიდან ტოლსტოი გამოყოფს ორს - ტიხონ შჩერბატოვს და პლატონ კარატაევს. ტიხონი განასახიერებს "სახალხო ომის მებრძოლს". ის თავად, ნებაყოფლობით, შევარდა ვასილი დენისოვის რაზმში. მას აქვს "გრძელი ჩამოკიდებული მკლავები", "პატარა ვიწრო თვალები", მისი სახე "ჩუტყვავილა და ნაოჭები," კბილის ნაკლებობა პირში "," მთელი სახე გაშლილი ბრწყინვალე სულელურ ღიმილში "," ბრტყელი ფეხები გადაუგრიხეს ბასტის ფეხსაცმელში "," მოულოდნელად და მოქნილად დაეშვა მუცელზე "- ეს არის მისი პორტრეტის დეტალები. რა სახის საავტორო დამოკიდებულება იმალება ამ მხატვრული დეტალების მიღმა? ვის ადარებს მას ავტორი და კაზაკები?

მის საოცარ უხეშ ძალას აფასებდნენ კაზაკები: "მძიმე მერენინა". ტოლსტოი მას ადარებს მგელს და ხაზს უსვამს მასში მტაცებლურ პრინციპს. ტიხონმა მოკლა კაცი, როგორც მგელმა ასწია ცხვარი. ის ცულს ატარებს, "როგორც მგელი კბილებს, თანაბრად ადვილად ამოიღებს რწყილებს ბეწვიდან და კბენს სქელ ძვლებს". რა დაევალა ტიხონს რაზმში?

მას დაევალა "გააკეთოს რაიმე განსაკუთრებით რთული და ამაზრზენი - ტალახისგან ეტლი მხრით გადააქციოს, ცხენი კუდიდან ჭაობიდან ამოიყვანოს, გახეხოს, ასწიოს ფრანგულის შუაგულში, გაიაროს 50 მილი. დღე." ყველაფერი, რაც ადამიანის ძალებს აღემატება ან ამაზრზენი, საზიზღარია, ენდობა ტიხონს. ტოლსტოი მხატვარი არ აჩვენებს ტიხონის სიდიადეს, მიუხედავად ამისა აღიარებს მის სარგებლიანობას და აუცილებლობას ომში. როგორ არის გამოხატული ავტორის დამოკიდებულება ტიხონის მიმართ პეტია როსტოვის მიერ მისი ქმედებების შეფასებით?

როდესაც მან მოუსმინა ტიხონს, რომელმაც ახლახან მოკლა კაცი, "თავი უხერხულად იგრძნო". ტიხონის სისასტიკე ასევე ხაზგასმულია პატიმრებისადმი მისი დამოკიდებულებით ("ჭრილობის შემდეგ, იგი იშვიათად მოიყვანს პატიმრებს"). დოლოხოვს ძალადობის გემოც აქვს. დენისოვის მოთხოვნით, გაგზავნონ პატიმრები ბადრაგით უკანა ნაწილში, ის პასუხობს: ”თქვენ გამოგიგზავნით მათ ასი კაცი და ოცდაათი მოვა. ისინი მოკვდებიან შიმშილით ან სცემენ. მაშ, ერთი და იგივეა, რომ არ წაიღო ისინი? »ტიხონის გამოსახულება განასახიერებს მარადიორებისგან დაცვის იდეას მათი აღსრულებისა და განადგურების გზით. ტოლსტოი აჩვენებს თავის მოხერხებულობას, ძალას, ცხოვრების ნებისმიერ პირობებთან ადაპტირებას, შრომისმოყვარეობას, ომში მოთხოვნილებას.

LN ტოლსტოიმ შემოიტანა ტიხონ შჩერბატის სურათი ომსა და მშვიდობაში, რათა კიდევ ერთხელ, ახალი გზით გაანათოს თავისი იდეა - "სახალხო ომის კამათი". ქონება, რომელიც მანამდე არავინ იცოდა, მათ შორის თვითონაც. ომი არის დამახინჯება, ჩვეული ჩვევის დარღვევა. ასე რომ, მუჟიკში - ის თვისებები, რომლებიც მშვიდობიან დროს აუცილებელი იყო გლეხური საქმეების შესასრულებლად, ახლა გამოიყენება ომის მიზეზად. ადამიანი ყოველდღიურ ცხოვრებაში არის უპრეტენზიო, გამძლე, მოხერხებული, გამჭრიახი, ზოგჯერ მზაკვარი. სახალხო ომის დროს ეს თვისებები სასარგებლო იყო სამხედრო საქმეებისთვის. თქვენი სახლის დაცვა "მშვიდობისმყოფელებისგან" არანაკლებ სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა ვიდრე თესვა, მოსავალი და სხვა გლეხის შრომა. ასე რომ, კაცი იბრძვის - ისევე ეფექტურად, როგორც ადრე მუშაობდა მინდორში და სახლში.

ტიხონ შჩერბატი (დოლოხოვისგან განსხვავებით) არ არის მოთამაშე, არამედ მტაცებელი. ის იძულებულია, გახდეს მტაცებელი, რომ გადაარჩინოს თავისი სახლი. რუსი გლეხის მტაცებლად გადაქცევა, მკვლელი - ასეთია ფრანგების სასჯელი რუსეთში მტაცებლებად და მკვლელებად მოსვლისთვის. როგორც ადრე, მისთვის ბუნებრივი იყო, მაგალითად, ღორის დაკვლა, ასე რომ, იგივე გამბედაობითა და იგივე ნაცნობი ცივსისხლიანობით, ის დაკლავს ფრანგებს. და ამავე დროს, ავტორის სიმპათიები ხალხის სხვა წარმომადგენლის - პლატონ კარატაევის მხარესაა.

პლატონ კარატაევი. ის იყო ... "სიმარტივისა და სიმართლის სულის მრგვალი და მარადიული პერსონიფიკაცია" კარატაევი, ტიხონისგან განსხვავებით, ავტორმა ბედი მიანიჭა. რას ვიგებთ მისი ცხოვრების შესახებ ტყვეობაში პიერის შეხვედრამდე?

ის უკვე საშუალო ასაკის ჯარისკაცია; სუვოროვის დროსაც კი მონაწილეობდა კამპანიებში. 1812 წლის ომმა იგი იპოვა მოსკოვის საავადმყოფოში, საიდანაც იგი ტყვედ აიყვანეს. როგორ ავლენს პორტრეტი, მეტყველების მანერა მისი პიროვნების თავისებურებებს?

პლატონს აქვს "მელოდიური ხმა", რომელშიც შეიძლება მოისმინოს "სიყვარულისა და სიმარტივის გამოხატულება". ის მრგვალია: ”პლატონის მთელი ფიგურა ... მრგვალი იყო, თავი მთლიანად მომრგვალებული, ზურგი, მკერდი, მხრები, ხელებიც კი, რომელსაც ეცვა, თითქოს ყოველთვის აპირებდა რაღაცის ჩახუტებას, იყო მრგვალი; სასიამოვნო ღიმილი და დიდი ყავისფერი ნაზი თვალები იყო მომრგვალებული. " "რაუნდი" არის ლაიტმოტივი კარატაევის დახასიათებაში. მის ფსიქოლოგიურ პორტრეტს ავსებს "გააზრებული ღიმილი", "მწუხარების" მდგომარეობა, "მშვიდი სიამოვნება", "მშვიდი საზეიმო გამოხატვის" და "მხიარული სიყვარულის", რაც მოწმობს მის მდიდარზე შინაგანი ცხოვრება... მისი მეტყველება განსხვავებულია ხალხური სიბრძნე, რასაც ადასტურებს ანდაზების გამოყენება, სხვადასხვა თემატიკა. ის საუბრობს ოჯახურ და გლეხურ ცხოვრებაზე, ასახავს მოსკოვს, ბატონებო და ხალხს, სასამართლოზე ("სადაც არის სასამართლო, არ არის სიმართლე").

რა წესებს იცავს ის ცხოვრებაში? რას ემყარება მისი ურთიერთობა ხალხთან? რას გრძნობენ ჯარისკაცები მის მიმართ? რა ორ ამბავს ჰყვება ის პიერს და როგორ ავლენენ ისინი მის ცხოვრებისეულ ფილოსოფიას? რა არის რუსი ხალხის თანდაყოლილი საუკეთესო თვისებები, რასაც ავტორი აფასებს მათში? როგორ შეესაბამება ტოლსტოიანის დოქტრინა გამარტივებისა და ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევას ძალადობით კარატაევის იმიჯს? რა როლი შეასრულა კარატაევმა პიერის ცხოვრებაში?

პლატონ კარატაევის გამოსახულებამ გამოიწვია მრავალფეროვანი განსჯა ტოლსტოის შემოქმედების მკვლევარებს შორის. პიერ ბეზუხოვისთვის პლატონ კარატაევი არის ყველაფრის პერსონიფიკაცია "რუსული, კეთილი და მრგვალი". მისი მოძრაობები დამამშვიდებელი და ნაზია. მან იცის როგორ გააკეთოს ყველაფერი "არც ისე კარგად, მაგრამ არც ცუდი". ცხოვრობს არაფერზე ფიქრის გარეშე, ჩიტივით. ყოველ საღამოს ის ამბობს: "დაწექი, უფალო, კენჭით, აწიე იგი", ხოლო დილით, გაღვიძებული, ამბობს: "დაწექი - დახვეული, ადექი - თავი შეიკავა". მას უხარია ყველაფერი, იცის როგორ იპოვოს ყველაფერში ნათელი მხარეები. პლატონ კარატაევი ასწავლის პიერს სიმშვიდეს, პატიებას, მოთმინებას და საკუთარი თავის უარყოფას.

ავტორის ქადაგება თავმდაბლობისა და ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევისა მისი ცხოვრებისეული ფილოსოფია ვლინდება მისი ცხოვრების შესახებ ორ მოთხრობაში, რომელიც მან უთხრა პიერს. პირველი ეხება იმას, თუ როგორ გაგზავნეს იგი ჯარისკაცთან მრავალშვილიანი ძმის ნაცვლად. მან არა მხოლოდ თავი დაანება ამ საქმეს, არამედ მიიჩნევს, რომ "ეს კარგად გამოვიდა". მეორე არის ძველ ვაჭარზე, რომელსაც არასწორად ადანაშაულებდნენ მკვლელობაში და ძარცვაში. მძიმე სამუშაოზე გამომიგზავნეს. მაგრამ, უდანაშაულოდ დაისაჯა, ის თავს შეურაცხყოფილად არ თვლის. ბედისადმი მორჩილებამ იმდენად იმოქმედა ნამდვილ კრიმინალზე, რომ მან აღიარა ყველაფერი. მაგრამ, სანამ გამოშვებული ქაღალდები მიდიოდა, ვაჭარი გარდაიცვალა. ორივე ეს მოთხრობა თავმდაბლობას ეხება, იმაზე, თუ როგორ შეეჩვია ადამიანი სისასტიკეს და უსამართლობას. ეს არის ავტორის თავმდაბლობის ქადაგება და ბოროტების წინააღმდეგობა.

პლატონი ყოველთვის აქტიურია: ის აცხობს, ამზადებს, კერავს, აცახცახებს ჩექმებს, აფარებს კვერთხს. და ღამით, როდესაც სამუშაო დღე დასრულდება, ის თავს უფლებას აძლევს ისაუბროს, იმღეროს სიმღერები. მისი გლეხის ხასიათი, გაუთავებელი ხუმრობები პიერისთვის გახდა "ჭეშმარიტების სიმარტივის სულის" განსახიერება. მაგრამ ამავე დროს, პიერს ესმის, რომ პლატონ კარატაევს არ აქვს მიბმულობა, მან არ იცის მეგობრობისა და სიყვარულის გრძნობები. ”მას უყვარდა და ცხოვრობდა სიყვარულით ყველაფერი, რამაც მას სიცოცხლე მოუტანა და განსაკუთრებით ადამიანთან - არა რომელიმე ცნობილ ადამიანთან, არამედ იმ ადამიანებთან, ვინც მის თვალწინ იყო. მას უყვარდა თავისი მეომარი, უყვარდა თავისი ამხანაგები, ფრანგები, უყვარდა პიერი. ... ... ; მაგრამ პიერმა იგრძნო, რომ კარატაევი, მიუხედავად მისი ყველა მოსიყვარულე სიყვარულისა. ... ... ერთი წუთით არ განვიცდი მისგან განშორებას “.

კარატაევის სურათი წინააღმდეგობრივია. სიკეთე ხდება მასში პატიება (და მტრების მიმართაც), უპრეტენზიოობა - ცხოვრებისადმი ყოველგვარი მოთხოვნების არარსებობა (ყველგან, სადაც თავს კარგად გრძნობს), რწმენა ცხოვრებისეული მოვლენების ბუნებრივი რაციონალურობისადმი - ბედის მორჩილება, ინტუიციური ქცევა - გონებრივი ნაკლებობა. სიცოცხლე.

”რა უთხრა ავტორმა თავის კარატაევებს? »კრიტიკოსები ამ სურათის მნიშვნელობის შესახებ ბურთი, გლობუსი არის ტოლსტოის ეპოსში შეთანხმების, ჰარმონიის, მშვიდობის სიმბოლო. ნათელია, რომ კარატაევი (კუტუზოვის მსგავსად) სიმართლის ძიების მიღმაა - ეს მას თავიდანვე მიეცა. პრობლემა სხვაგვარადაა: რა უთხრა ავტორმა თავის კარატაევებს? ”კუტუზოვი და კარატაევი თანაბრად გამოხატავენ ტოლსტოიანის აზრს, რომ სიმართლე მდგომარეობს იმაში, რომ უარვყოთ საკუთარი” მე ”და მისი სრული წარდგენა“ გენერალისთვის ”, საბოლოოდ კი ბედისწერისკენ”, - წერს გ. ნ. ფეინი (მკვლევარს პრინცი ანდრეის გარდაცვალებამდე მიაქვს აზრი კარატაევის ფილოსოფიით და წერს: ”ტოლსტოის სურს დაამტკიცოს ეს (მსოფლიოში რაღაცის შეცვლის იდეის მიტოვების აუცილებლობა), მაგრამ ცხოვრება უარყოფს ამ ფილოსოფიას და თავად ტოლსტოი არ შეიძლება თანმიმდევრულად დარჩეს თავისი თეორიის ერთგული” პიერის შესახებ დაბრუნება ”ს.გ. ბოჩაროვი ასევე წერს კარატაევის წინა მდგომარეობას” (”წინააღმდეგობა უბრალოსა და რთულს, პატრიარქატს და პიროვნების განვითარებას, უშუალო ცხოვრებას და ცნობიერ ცხოვრებას”, ბოჩაროვის თანახმად, ”არასოდეს დაიხურება. "

გაცილებით რთულია კარატაევის მიცემა კამიანოვისგან. უპირველეს ყოვლისა, მკვლევარი არ იღებს აზრს, რომ კარატაევი არის ტოლსტოის იდეალის განსახიერება. იმავდროულად, კარატაევი საერთოდ არ გამოხატავს ავტორის პოზიციას - შემთხვევითი არ არის, რომ ის "არ არის მოიჯარე", ის განწირულია სიკვდილისთვის და მისი სიკვდილი წიგნის საბოლოო ვერსიაში (კამიანოვი მას ადარებს პროექტს პიერები) დატოვებს პიერს თითქმის გულგრილს. ”კარატაევის ერთ -ერთი მთავარი მისია, რომელიც ცხოვრობს მხატვრული მთლიანობის კანონების შესაბამისად, არის იყოს თანხმობის პერსონიფიკაცია, სიმართლის ერთგვარი ემბლემა მაძიებელი გმირისთვის, ან” სიმარტივისა და სიმართლის საზომი ”. რა (ვ. კამიანოვი). როგორც ჩანს, კამიანოვი უფრო დამაჯერებელია ტოლსტოის წიგნში კარატაევის ადგილის ინტერპრეტაციაში. შეეცადეთ შეადაროთ კარატაევი შჩერბატის - სხვა უბრალო გმირი უბრალო ხალხისგან - და ნახავთ, რომ ავტორი მკითხველს აჩვენებს, თითქოს ხალხური, ეროვნული ხასიათის ორ მხარეს. ტიხონში - მტრის სიძულვილი და სისასტიკე, რომელიც აუცილებელია საფრთხის სიტუაციაში; კარატაევში - სიყვარული ყველას მიმართ და ნდობა ღვთის განგებულების, რაც არ შეიძლება იყოს არასწორი. რომელი თვალსაზრისი არის შენთან უფრო ახლოს და რატომ?

პლატონ კარატაევი და ტიხონ შჩერბატი თუ პლატონ კარატაევში ტოლსტოი ყოველთვის ხაზს უსვამს სულის დასაწყისს, მის სიკეთეს, თავმდაბლობას, ღირსების გრძნობას, მაშინ ტიხონ შჩერბატში, თავისთან ერთად დადებითი თვისებებიუარყოფითიც აშკარად ჩანს. მას არაფერი ეღირება, მეთაურის თვალებში ჩახედვა, მოტყუება, მაგრამ მისი ტყუილი იმდენად მარაგიანია, რომ ძნელია მისი დადანაშაულება. ტიხონ შჩერბატი მოკლებულია ადამიანის მიმზიდველობას. ტოლსტოი მკითხველს აგრძნობინებს, რომ მისთვის არ არსებობს მორალური კრიტერიუმები, რომ ის არაპოეტურია. ”სხვა არავინ აღმოაჩინა თავდასხმის შემთხვევები, არავინ წაიყვანა იგი ან სცემა ფრანგებს; და შედეგად, ის იყო ყველა კაზაკის, ჰუსარის ხუმრობა და თავად ნებით დაემორჩილა ამ წოდებას, ” - წერს ტოლსტოი. და გარშემომყოფები, რომლებიც პატივს მიაგებენ მის სამხედრო მოღვაწეობას, არ აღიქვამენ ტიხონს სერიოზულად, როგორც პიროვნებას ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით და არ ეპყრობიან მას პატივისცემით. ტოლსტოი ამ გმირების გამოსახულებებით ავლენს ხალხური ხასიათის ორ ურთიერთსაწინააღმდეგო მხარეს.

ანტითეზა "პლატონ კარატაევი - ტიხონ შჩერბატი" ასოცირდება ეროვნული ხასიათის კონცეფციასთან; აქ შეუძლებელია ავტორის ერთმნიშვნელოვანი სიმპათიებისა და ანტიპათიების დანახვა - მნიშვნელოვანია, რომ მტრისადმი სიძულვილი და თანაგრძნობა გამოხატა ომში - გავიხსენოთ მნიშვნელოვანი ეპიზოდები: რამბალის ხსნა - ჯერ პიერმა, შემდეგ კი რუსი ჯარისკაცები; დრამერი ვინსენტი, რომელმაც ფესვი მოიკიდა დენისოვის რაზმში, კუტუზოვის გამოსვლა ჯარებში ("სანამ ისინი ძლიერები იყვნენ, ჩვენ არ გვეწყინა საკუთარი თავი, მაგრამ ახლა შენ შეგიძლია მათზე თანაგრძნობა. ისინიც ადამიანები არიან" - ტომი IV, ნაწილი IV, თავ.

ფსიქოლოგიზმის ოსტატობა ტოლსტოის რომანში. ინდივიდუალური ამოცანები: იპოვეთ რომანში "სულის დიალექტიკის" ტექნიკის გამოყენების მაგალითები. განახორციელეთ ეპიზოდების ანალიზი თქვენი არჩევანით.

(მეტყველების განვითარება) С-1 (გამოყენება) რა სახის ფსიქოლოგიას ვხვდებით ლ.ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა"? შემოთავაზებული გეგმის გამოყენებით მოამზადეთ ზეპირი დეტალური პასუხი თემაზე: "ფსიქოლოგიზმის ოსტატობა ტოლსტოის რომანში". ერთი აბზაცის დამატება ეპიზოდის "პიერ ბეზუხოვის შთაბეჭდილებები პატიმრების დახვრეტიდან" ანალიზით (ტომი 4, ნაწილი 1, 10-12 თავებიდან).

"ფსიქოლოგიზმის ოსტატობა ტოლსტოის რომანში". გეგმა 1. შესავალი. ა) ფსიქოლოგიზმი არის ადამიანის შინაგანი სამყაროს დეტალური და ღრმა რეპროდუქცია ლიტერატურულ ნაწარმოებში. ტრადიციულად, რუსულ ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის ორი ტიპი გამოირჩევა: ფარული - როდესაც მკითხველს შეუძლია დააკვირდეს მხოლოდ გმირების გამოცდილების შედეგებს; გაფართოვდა - როდესაც მკითხველს ეჩვენება მთელი გონებრივი პროცესი (ემოციური გამოცდილების გაჩენა და განვითარება). რთული, ზოგჯერ წინააღმდეგობრივი ფსიქოლოგიური პროცესების აღწერისას, მწერალი გადმოსცემს პიროვნების "სულის დიალექტიკას", მის ცვალებადობას, "სითხეს". მეორე ტიპის ფსიქოლოგიზმი ყველაზე ხშირად გამოიყენება ტოლსტოის მიერ. ბ) ტოლსტოი ერთ-ერთი უდიდესი მწერალ-ფსიქოლოგია არა მხოლოდ რუსულ, არამედ მსოფლიო ლიტერატურაში. გ) ფსიქოლოგიზმის დახმარებით ტოლსტოი ავლენს თავისი გმირების მორალურ ძიებას, მათ მიერ ცხოვრების მნიშვნელობის გააზრების პროცესს. ამრიგად, მთავარი პერსონაჟების ყველაზე ფსიქოლოგიური გამოსახულებები: პიერ ბეზუხოვი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა და ნიკოლაი როსტოვი და სხვები.

2. ძირითადი ნაწილი. პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს გამოსახატავად ტოლსტოი იყენებს ფსიქოლოგიზმის სხვადასხვა მეთოდს, რაც მას საშუალებას აძლევს შეაღწიოს ადამიანის სულში საოცარი სიღრმით: 1) ფსიქოლოგიური ანალიზი. რთული გრძნობები და გამოცდილება "დაიშალა" კომპონენტებად. ხშირად ტოლსტოი ამჟღავნებს თავისი გმირების ფსიქოლოგიურ სამყაროს თითქოს გარედან; ის ხედავს მათ გამოცდილებას, რასაც თავად გმირები ვერ ხედავენ. ავტორი აანალიზებს და აუხსნის მკითხველს ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური მდგომარეობის მიზეზებს (ანდრეი ბოლკონსკის გრძნობები და გამოცდილება აუსტერლიცის ველზე დაჭრის შემდეგ, ოპერაზე ნატაშას აღქმა, პიერ ბეზუხოვის შთაბეჭდილებები პატიმრების დახვრეტაზე). 2) შინაგანი მონოლოგი. ტოლსტოი გადმოსცემს პერსონაჟის აზრებისა და გრძნობების ნაკადს, ბაძავს ბუნებრივ, ლიტერატურულ დაუმუშავებელ ნაკადს ფსიქოლოგიური პროცესები(პიერი დოლოხოვთან დუელის შემდეგ, ნატაშას ლოცვა, ნიკოლაი როსტოვის აზრები ფრანგებზე თავდასხმის შემდეგ).

3) "სულის დიალექტიკა" (ტერმინი ნ. გ. ჩერნიშევსკის). ტოლსტოი იყო ერთ -ერთი პირველი, ვინც გამოსახა შინაგანი სამყაროადამიანი მოძრაობაში, დინამიკაში, ავლენს არაპირდაპირ და ხშირად ალოგიკურ კავშირებს აზრებს, იდეებს, მოგონებებს შორის. ამან გაზარდა პიროვნების ფსიქოლოგიური სამყაროს გამოვლენის ალბათობა, გაამყარა მკითხველზე ემოციური გავლენა (ბეზუხოვის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა ტორჟოკში ბაზდეევთან შეხვედრამდე, ნატაშას აზრები ოპერაში ანატოლთან შეხვედრის შემდეგ). 4) ფსიქოლოგიური დეტალები. ტოლსტოი ძირითადად იყენებს ფსიქოლოგიურ პორტრეტს, რათა გამოავლინოს ადამიანის სულის გარკვეული შინაგანი მდგომარეობა (პიერის პორტრეტი დოლოხოვთან დუელის წინ, "პატარა პრინცესას" და პრინცესა მარიას პორტრეტები).

5) ფსიქოლოგიური გამოსახვის სპეციალური ფორმები: სიზმრები (ანდრეი ბოლკონსკი სიკვდილის წინ, ცნობიერების სასაზღვრო მდგომარეობა (ნიკოლაი როსტოვის დელირიუმი დაჭრის შემდეგ). განსაკუთრებული სიღრმე და სიცოცხლე. გავლენა მკითხველზე: ჩვენ თანაგრძნობას ვუცხადებთ ტოლსტოის გმირებს, მხურვალე მონაწილეობას ვიღებთ მათ ბედში, ყურადღებით ვაკვირდებით მათ ზნეობრივ განვითარებას (AB Esin. "როგორ დავწეროთ ესე დამოუკიდებლად").

პიერ ბეზუხოვი ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ 1. როგორ ვლინდება პიერის სურათი მოსკოვში მისი თავგადასავლების სცენებში? რატომ იწვევს მისი გადაწყვეტილება ნაპოლეონის მოკვლის შესახებ ავტორის ირონიას? როგორ აჩვენებს ტოლსტოი თავის ნამდვილ მიზანს - ადამიანების გადარჩენა და დაცვა? (ტომი 3, ნაწილი 3, 27-29; 33-34 თავი). 2. რა დასკვნამდე მივიდა პიერი დაკითხვების შემდეგ და მოსკოვში ცეცხლმოკიდებულების სიკვდილით დასჯის სცენა? (4 ტომი, 1 ნაწილი, 9-13 თავი; 2 ნაწილი, 11-13, 3 ნაწილი 12-15; 4 ნაწილი, 12-13 თავი). ეპიზოდის "პიერ ბეზუხოვის შთაბეჭდილებები პატიმრების დახვრეტიდან" ანალიზი. 3. რა გავლენა იქონია მასზე პლატონ კარატაევთან შეხვედრამ? პიერის ძილის როლი (წვეთების ბურთი). როგორ შეიცვალა პიერი გარედან და შინაგანად? 4. როგორ ვხედავთ პიერს ტყვეობიდან განთავისუფლების სცენაზე?

პიერმა, რომელმაც თავი გაათავისუფლა "გარე პირის" ტვირთისგან, გადააგდო "გონებრივი ტელესკოპი", "რომელშიც ის აქამდე უყურებდა თავის თავებს", სწავლობს ხალხის ფართო წრესთან დაახლოების სიხარულს. პიერი იწყებს გააზრებას, რომ მისი ჭეშმარიტი გზა არის მისი "მე" -ს ხალხთან შერწყმა, "საერთო ცხოვრება".

პიერი მოსკოვში ბოროდინოს ბრძოლის შემდეგ, პიერი გადაწყვეტს: "იყავი ჯარისკაცი, უბრალო ჯარისკაცი!" ის წყვეტს ურთიერთობას თავის კლასთან, ფარულად გარბის, ტოვებს ორ სახლს და სიმდიდრეს. გადაწყვიტა გახდეს ჩვეულებრივი, ის ჩაცმულია ვაჭრის კაფტანში და, ჩვეულებრივი ადამიანის საფარქვეშ, მონაწილეობს მოსკოვის დაცვაში.

”ჩვენ ვფიქრობთ, რომ როგორც კი ჩვეული გზიდან გადაგვყარა, ყველაფერი გაქრა: და შემდეგ ახალი, კარგი საქმე მხოლოდ იწყება” პიერი გადაწყვეტს ნაპოლეონის მოკვლას - თავისი წვლილის შეტანას ეროვნულ საქმეში. ცხოვრება ასწავლის პიერს, სთავაზობს მას - ნაპოლეონის მკვლელობის სანაცვლოდ - ფრანგი ოფიცრის რამბალის ხსნას, გოგონას, მშვენიერ ახალგაზრდა სომეხ ქალს. ის ინსტინქტურად მოქმედებს: მისი საქმეა გადაარჩინოს, არ გაზარდოს ბოროტება და გაზარდოს მკვლელობა მსოფლიოში. როგორც მოსკოვის ცეცხლის შემქმნელი, პიერი ტყვედ აიყვანეს.

მოსკოვის ცეცხლში მონაწილეების სიკვდილით დასჯის მოწმე, პიერი მთლიანად კარგავს რწმენას ცხოვრების მიზანდასახულობისა და "ადამიანის სულისა და საკუთარი სულის" მიმართ. ეს არის მისი ბოლო მორალური კრიზისი რომანში. ცხოვრების რაციონალურობასთან დაკავშირებით ეჭვები ადრეც გაუჩნდა მის გონებას, მაგრამ ის ფიქრობდა, რომ ბრალი მხოლოდ საკუთარ თავში უნდა ვეძებოთ. ”მაგრამ ახლა მან იგრძნო, რომ მისი ბრალი არ იყო, რომ სამყარო დაიშალა მის თვალწინ და დარჩა მხოლოდ უაზრო ნანგრევები. მან იგრძნო, რომ მას არ ძალუძს დაუბრუნდეს რწმენას ცხოვრებაში. ”

რა როლი შეასრულა კარატაევმა პიერის ცხოვრებაში? რა ასწავლეთ მას? შემთხვევითი არ არის, რომ პლატონ კარატაევი რომანში ჩნდება სწორედ იმ მომენტში, როდესაც პიერს სჭირდება დაეყრდნოს რაღაცას, რათა დაიბრუნოს სიკეთისა და სიმართლის რწმენა, რაც მან დაკარგა მას შემდეგ, რაც ფრანგებმა დახვრიტეს რუსები, რომლებსაც ბრალი წაუყენეს მოსკოვის ცეცხლში. კარატაევის წყალობით, წერს ტოლსტოი, "ადრე განადგურებული სამყარო ახლა ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევი საფუძვლები იყო აღმართული მის სულში". ტყვეობაში პიერმა ისწავლა ცხოვრება ერთი დღით, დაკმაყოფილდეს იმით, რაც ბედმა გამოგზავნა. ეს აადვილებს ტანჯვას.

". ... ... პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში ყველაზე ძლევამოსილი და ძვირფასი მეხსიერება და ყველაფრის პერსონიფიკაცია რუსული, კეთილი და მრგვალი "

ტოლსტოის იდეა გამარტივების შესახებ პლატონ კარატაევთან გაცნობის შედეგად პიერი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანების უბედურება ყოველთვის ხდება (და მისი უბედურება მანამდე) "არა ნაკლებობისგან, არამედ ზედმეტისგან"; ჭარბი აქ არის არა მხოლოდ მატერიალური უპირატესობა, რომელიც გამოყოფს „ბატონებს“ ხალხისგან, არამედ სულიერი, შინაგანი ცხოვრების, ძიების, განვითარების, „სულის დიალექტიკის“ სიჭარბე. ეს ყველაფერი არ არის დამახასიათებელი ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, ჯარისკაცებისთვის, გლეხებისთვის, ისინი, როგორც ჩანს, პირდაპირ, პირდაპირ, სპონტანურად აცნობიერებენ არსებობის მნიშვნელობას, რომლისკენაც მიდიან ომისა და მშვიდობის მაძიებელი და ამსახველი გმირები. მძიმე

გარე და შინაგანი ცვლილებები პიერის გარეგნობაში პიერის გარეგნობა იცვლება: ”ის არ ჩანდა მსუქანი, თუმცა მას ჯერ კიდევ ჰქონდა იგივე ზომა და ძალა ... პიერმა შეხედა შიშველ ფეხებს, რომლებიც სიამოვნებით გადავიდა სხვადასხვა პოზიციებზე , wiggled Dirty, fat, thumbs. " ეს ყველაფერი არის უკიდურესი გამარტივების გამოხატულება, პატიმრის მდგომარეობის შედეგი. მაგრამ გარეგნული გარეგნობის გამარტივება იწვევს პერსონაჟის შინაგანი შინაარსის ცვლილებას, რაც, თავის მხრივ, ცვლის გარეგნულ იერსახეს: ”თვალების გამომეტყველება იყო მტკიცე, მშვიდი და ცოცხალი მზად, ისეთი, როგორიც პიერის თვალებს არასოდეს ჰქონია. მისი ყოფილი უგუნებობა, რომელიც ასევე გამოიხატა მის მზერაში, შეიცვალა ... შერჩევით ”.

ფსიქოლოგიური პორტრეტი ტოლსტოის პორტრეტი არის ფსიქოლოგიური და სოციალური. კარატაევის "მრგვალი" არის როგორც გლეხი, როგორც პიერი ფიქრობს, და ამავე დროს იდეოლოგიური სისრულის გამოხატულება. პიერის გამარტივება, მისი კლასისაგან მოწყვეტა, ასევე ცვლის მის ფსიქიკას. ახლა მან აღმოაჩინა სიმართლე და, შესაბამისად, - "თვალების გამოხატვა ... მტკიცე, მშვიდი".

რისკენ ისწრაფოდა პიერი მთელი ცხოვრება? სიმშვიდისა და თვითკმაყოფილებისკენ, "ჰარმონია საკუთარ თავთან". სად ეძებდა ის ამ სიმშვიდეს? ”ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, საერო ცხოვრების გაფანტვაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში.” რა გზაზე ფიქრობდა იგი საკუთარ თავთან შეთანხმების პოვნაზე?

”ისინი ტყვეობაში მყოფან. Ვინ მე? მე? მე - ჩემი უკვდავი სული. " ”ის ეძებდა ამას აზრის საშუალებით და ყველა ჩხრეკამ და მცდელობამ მოატყუა იგი.” და აუცილებელი იყო გულის გზის გახსნა. სად იპოვა პიერმა ბედნიერება ახლა? ”აქ, ახლა მხოლოდ პიერმა დააფასა საჭმლის სიამოვნება, როდესაც ის მშიერი იყო, სვამდა, როდესაც სწყუროდა, ძილი, როდესაც მას სურდა ძილი, სითბო, როდესაც ეს იყო ცივი, საუბარი ადამიანთან, როდესაც მას სურდა ლაპარაკი და მოსმენა. ადამიანის ხმა. მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება - კარგი საკვები, სიწმინდე, თავისუფლება - ახლა, როდესაც მას ეს ყველაფერი მოაკლდა, პიერს ეჩვენებოდა სრულყოფილი ბედნიერება. ... ... "მან იპოვა შინაგანი თავისუფლება:" ისინი ტყვეობაში მყოფან. Ვინ მე? მე - ჩემი უკვდავი სული. " მან გააცნობიერა, რომ ცხოვრების აზრი თავად ცხოვრებაშია.

”საშინელი კითხვა, რომელმაც ადრე გაანადგურა მისი ყველა ფსიქიკური სტრუქტურა: რატომ? - ახლა მისთვის არ არსებობდა. ”მაშ, ეს ძიებები აუცილებელია, გამართლებულია? კარატაევთან გაცნობა ეუბნება პიერს, რომ არა, ისინი არ არიან საჭირო; პრიერისთვის პრიმიტიული, მაგრამ მკაფიო, "მრგვალი", მიმზიდველი პიერისთვის, კარატაევის გარეგნობა, როგორც ჩანს, აუქმებს პიერის მიერ განვლილ მთელ გზას, მის ყველა ძიებას. გამოდის, რომ თუ ეს ჩხრეკა იყო საჭირო, მხოლოდ მაშინ იყო, რათა საბოლოოდ გაეგოთ, რომ არაფრის ძებნა არ იყო საჭირო, რადგან მთავარი ნაპოვნი და უკვე ცნობილი იყო; და ის საერთოდ არ იძებნება, არ არის განვითარებული, არ არის შექმნილი, არამედ უბრალოდ არსებობს; თქვენ უბრალოდ უნდა მოიცილოთ ყველაფერი, რაც ხელს გიშლით მის მიღებაში, თქვენ უნდა იყოთ მათნაირი. ტყვეობის შემდეგ, პიერი გრძნობს თავისუფლების სიხარულს სიცოცხლის მიზნისა და მნიშვნელობის ძიებისგან, ძიებები, რომლებიც მხოლოდ ხელს უშლიდა მას ეგრძნო თავისთავად ამ მიზნისა და მნიშვნელობის უშუალო ცოდნა: ”მანამდე, მისი ყველა ფსიქიკური სტრუქტურის განადგურება, საშინელი კითხვა : რატომ? "მისთვის ახლა არ არსებობდა".

"როდესაც მე ფიქრით ვარ დაკავებული, მაშინ სხვა ყველაფერი სახალისოა", როგორც ჩანს, რომანის მეოთხე ტომის მეოთხე ნაწილის პიერმა საბოლოოდ მიაღწია ჰარმონიას. ამ ჰარმონიულმა პიერმა მიატოვა თავისი საყვარელი და მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ოკუპაცია ცხოვრებაში - დაუღალავი ასახვისგან, ანალიზისგან. და შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ სამუდამოდ დავნებდით? დაბრუნდება თუ არა ის "გართობიდან" "აზროვნებაში"?

რატომ არის ანდრეი ბოლკონსკი ტრაგიკული გმირი? რატომ აჩვენებს ტოლსტოი თავის გმირს რეზერვში, უმოქმედობაში და არა თავდამსხმელთა წინა რიგებში, როგორც აუსტერლიცის ბრძოლაში? რატომ არ ახდენს პრინცი ენდრიუ გაქცევის უმცირეს მცდელობას, როდესაც ყუმბარა მის წინ ეცემა? რას ნიშნავს გასახდელი სადგურის სცენები (ბოლკონსკის პატიება ანატოლი, ექიმის კოცნა)? ნატაშას შეხვედრა დაჭრილ პრინც ანდრეისთან (ტომი 3, ნაწილი 3, თავი 30-32). პრინცი ენდრიუს მომაკვდავი ანარეკლების საიდუმლო. პრინცი ენდრიუს გარდაცვალება (ტომი 4, ნაწილი 1, თავი 14-16). ნიკოლენკა ბოლკონსკი (ეპილოგი, ნაწილი 1, თავი 14).

რატომ სჭირდებოდა ტოლსტოის ბოლკონსკის ასეთი ხანგრძლივი, მტკივნეული სიკვდილის აღწერა? რატომ დაემართა პრინც ანდრეის (ნატაშას მიხედვით)? იყო თუ არა ამის რაიმე ფიზიკური მიზეზი? როგორ ავხსნათ ნატაშას სიტყვები: "ოჰ, მარი, ის ძალიან კარგია, მას არ შეუძლია, ის არ შეუძლია იცხოვროს ..."? ნუთუ ნატაშას არ ეგონა, რომ პრინცი ანდრია არ მოკვდა ჭრილობისგან? და თუ არა ჭრილობისგან, მაშინ ... რისგან? რატომ არ აუხსნა პრინცმა ანდრეიმ თავისი მდგომარეობა ნატაშას, დას და შვილს, როდესაც "ეს მოხდა"? და არ ნანობს მათ დატოვებას? სინამდვილეში, რას ნიშნავს პრინცი ანდრეის და მისი მომაკვდავი მდგომარეობის ამ ცვლილების აღწერა?

რატომ არ ახდენს პრინცი ენდრიუ გაქცევის უმცირეს მცდელობას, როდესაც ყუმბარა მის წინ ეცემა?

კრიტიკოსთა აზრი ლიტერატურულ კრიტიკაში ამ საკითხზე განსხვავებული თვალსაზრისია გამოხატული. ვიღაც საყვედურობს ბოლკონსკის ზედმეტი სიამაყისთვის, ვიღაც ხედავს ამაში სიმტკიცის გამოვლინებას. გავიხსენოთ, რომ პირველად შფოთვის განცდა, გაუგებრობა იმისა, რაც ხდებოდა, ბოლოს და ბოლოს, რუსების სიმტკიცისა და თავგანწირვის საშინელებამ დაიპყრო ნაპოლეონი ზუსტად მას შემდეგ, რაც დაინახა, რომ რუსებმა ნაბიჯი არ დაიხიეს, მიუხედავად ფრანგული არტილერიის სასტიკი ცეცხლი? სემიონოვსკის სიმაღლიდან, სადაც ნაპოლეონი წავიდა, მან დაინახა, რომ "რუსები იდგნენ მკვრივ რიგებში სემიონოვსკისა და გორაკის უკან".

ტოლსტოი ხაზს უსვამს, რომ პრინცი ანდრეის პოლკი იყო იმ რეზერვებს შორის, რომლებიც "სემიონოვსკის უკან" იყო. ამ დგომამ შეაშინა ნაპოლეონი უფრო მეტად ვიდრე რუსების თავდასხმები. სწორედ ამ მომენტში მოხდა უძლიერესი მტრის ხელი საფრანგეთის შემოსევაზე. გაითვალისწინეთ, რომ ტოლსტოის თქმით, ფრანგების დამხობა არ იყო რუსების თავდასხმა, ეს არ იყო დაღუპულთა და პატიმრების დაკარგვა, მაგრამ "წარმოუდგენელი სულიერი ძალის" უპირატესობამ წერტილი დაუსვა ნაპოლეონის არმია. ალბათ, ყველაფერი განისაზღვრა იმ მომენტში, როდესაც პრინცი ანდრეი ყუმბარის წინ დადგა.

თუკი სიამაყე განაგებდა პრინც ენდრიუს, ტოლსტოი აჩვენებდა მას დაახლოებით იგივე, რაც იყო აუსტერლიცის ბრძოლაში. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ პრინცი ენდრიუს წარმოუდგენელი სულიერი ძალა გამოიხატა იმაში, რომ მან დაამცირა თავისი სიამაყე, აჩვენა თავგანწირვისა და ქრისტიანული წინააღმდეგობის მაგალითი ბრძოლის ველზე. მხოლოდ ამ გზით, მორალური უპირატესობით, მტრის დამარცხება, უფრო სწორად, მორალურად განადგურება შეიძლებოდა. ეთანხმებით შემოთავაზებულ თვალსაზრისს? რამდენად შეესაბამება ის ტოლსტოის მიერ შექმნილ თავდაპირველ სწავლებას?

”მე არ შემიძლია, არ მინდა სიკვდილი. ... ... მისი სასიკვდილო ჭრილობის მომენტში, როდესაც მწეველი ხელყუმბარა, რომელიც მზად არის ერთდროულად აფეთქდეს, მის გვერდით ტრიალებს, სიცოცხლისადმი სიყვარულის მგზნებარე აფეთქება იპყრობს პრინც ანდრეის. სრულიად ახალი, შურიანი მზერით, ის უყურებს ბალახს, ჭიას და ბროწეულის კვამლის ნაკადს - ამ ცხოვრების სტილს, რომლითაც იგი განშორებულია. ”მე არ შემიძლია, არ მინდა სიკვდილი. ... ... ”მოგვიანებით, როდესაც მას საკაცეზე ატარებენ, ის იხსენებს ამ მყისიერ ვნებიან მდგომარეობას და ცდილობს აუხსნას იგი საკუთარ თავს:” რატომ ვიყავი ასე ბოდიში, რომ დავშორდი ჩემს ცხოვრებას? იყო რაღაც ამ ცხოვრებაში, რაც მე არ მესმოდა და არ მესმოდა ”. ამაზე პასუხი არის ანდრეის შურიანი მზერა, ყუმბარის წინ, ბალახსა და ჭიაზე.

რა აზრმა დაარღვია პრინცი ანდრეის გონება, როდესაც მან ნახა ანატოლი მომდევნო საოპერაციო მაგიდაზე? ”თანაგრძნობა, სიყვარული ძმებისთვის, მათთვის, ვინც გვიყვარს, სიყვარული მათ, ვინც გვძულს, სიყვარული მტრების მიმართ, დიახ, ის სიყვარული, რომელიც პრინცესა მარიამ მასწავლა და რომელიც მე არ მესმოდა; ამიტომაც შემეცოდა სიცოცხლე, ეს არის ის, რაც მე დამიტოვა ცოცხალი რომ ვიყო. მაგრამ ახლა უკვე გვიანია. Ვიცი!"

ის ყოველთვის ეძებდა ერთ რამეს მთელი თავისი სულით: იყო კარგი, რომ სიკვდილის არ ეშინოდეს. ”ისტორიის” საბედისწერო მომენტებში ”, მიტოვებული მოსკოვის ბრწყინვალების ფონზე, ნატაშა როსტოვა კვლავ შეხვდა მომაკვდავ პრინც ანდრეის, დაჭრილი ბოროდინოს ველზე. რატომ ვართ ყოველთვის ასე აღფრთოვანებული ამ სცენით, როდესაც ვკითხულობთ ომსა და მშვიდობას? ახალი შეხვედრა არ უნდა მოხდეს რაღაცის გამოსასწორებლად - გამოსწორება, არაფრის დაბრუნება შეუძლებელია - არამედ ამ ორ ადამიანს შორის ურთიერთობების დამყარება, გარკვევა და ისე, რომ სანამ დასრულდება, ბოლკონსკის ტრაგიკულად მაღალი სიცოცხლე დაჯილდოვდება. ”რა კურთხევაა ის, რომ იგი შენთან შეხვდა სიკვდილის წინ”, - ეუბნებოდა მოგვიანებით პიერი ნატაშას.

ნატაშა თავის ვაგონში, მოსკოვიდან მიმავალ გზაზე, ყოველთვის ხედავს პრინც ანდრეის ვაგონის დახურულ თავზე წინ. ”მან არ იცოდა ვინ იყო მასში და ყოველ ჯერზე, როდესაც ადგენდა თავისი კოლონის არეალს, იგი ეძებდა ამ ვაგონს თვალებით.” როდესაც ის მიტიშჩში აღმოაჩენს, მისთვის ცხადია, რომ უნდა ნახოს იგი და, არავისთვის უთქვამს, შინაგანად ემზადება შეხვედრისთვის. ბოლკონსკი, ნატაშას აღიარებით, "არ გაუკვირდა, მაგრამ მშვიდად გაახარა". "გაეღიმა და ხელი გაუწოდა", თითქოს მას ელოდებოდა. თარიღი ხდება სასწაულივით, თითქოს ვიღაცამ მოაწყო მათთვის; მაგრამ მათ თვითონ მოაწყვეს ეს სასწაული.

”მან არ იცოდა რისთვის იყო საქმე, მაგრამ იცოდა, რომ შეხვედრა მტკივნეული იქნებოდა და მით უმეტეს დარწმუნებული იყო, რომ ეს აუცილებელი იყო.”

"... სიცოცხლისა თუ სიკვდილის გადაუჭრელი, შემაძრწუნებელი კითხვა ..." "მიუხედავად იმისა, რომ მას ეგონა, წერს ტოლსტოი, რომ გამოჯანმრთელების შემთხვევაში, პატარძალსა და საქმროს შორის ურთიერთობა შეიძლება განახლდეს," არავინ, მით უმეტეს ნატაშამ და პრინცმა ანდრეიმ, ისაუბრეს ამის შესახებ: გადაუჭრელი, საკამათო კითხვა სიცოცხლე ან სიკვდილი, არა მხოლოდ ბოლკონსკის, არამედ რუსეთის გამო, დაჩრდილა ყველა სხვა ვარაუდი. ”

არ შეიძლება და არ უნდა იყოს ყოფილი მას და ნატაშას შორის; პრინცი ანდრეისათვის ეს თარიღი მომაკვდავია. ”ნუთუ მართლა მხოლოდ მაშინ მომიყვანა ბედმა ასე უცნაურად მასთან ისე, რომ მე მოვკვდი? ”ეს კითხვა უკვე შეიცავს პასუხს. ჩვენთვის ძნელია წარმოვიდგინოთ ნატაშა ბოლკონსკის ცოლთან და დედასთან ერთად (რა არის პიერ ბეზუხოვთან ერთად ეპილოგში), ის რჩება მისი პატარძალი. ისინი არ გააგრძელეს, მაგრამ ახალი გზით გახდნენ პატარძალი და საქმრო და განსაკუთრებული გმირული განზოგადება განასხვავებს ამ ახალ ურთიერთობას.

რატომ კვდება ანდრეი ბოლკონსკი? "ომი და მშვიდობა" -ს შესახებ თანამედროვე ნაშრომებიდან ბ.ბერმანის წიგნი გამოირჩევა თავისი სიღრმით და უნიკალურობით. (ბერმანი ბ. ტოლსტოი. მ., 1992). ის ინტერპრეტაციას უკეთებს პრინცი ანდრიას, როგორც ზეციური ფრინველის გამოსახულებას. ფრინველი, როგორც სულის მეტაფორა, კაცობრიობისათვის ცნობილია უძველესი დროიდან, მაგრამ ტოლსტოი ომსა და მშვიდობაში ქმნის ცის ფრინველის კონცეფციას, „უკვდავი სულიერი მე "), რომელიც ასოცირდება სულიერი მიზიდულობით" საერთო და მარადიულ წყაროსთან ", ანუ სიყვარულის უნივერსალურ ცენტრთან. ეს არის "საკვები", რომელზეც პრინცი ენდრიუ ფიქრობს. ტოლსტოი, ვფიქრობ, აქ არის ყველაზე ახლოს პუშკინთან, დიალოგი პუგაჩოვსა და გრინევს შორის, რაზეც „იკვებება“ ადამიანის სული. (ნათელია, რომ ეს არის წიგნი სიტყვა "ჭამე", რომელიც მოულოდნელია პუგაჩოვის პირით და თუნდაც ვითომდა ხალხურ ზღაპრში, რომელიც მკითხველს ახსენებს ახალ აღთქმაში, რომლის ფონზე ყორნის ზღაპრული გამოსახულებები და არწივი უნდა აღიქმებოდეს. სხვათა შორის, ყორანიც და არწივიც ნახსენებია სახარებაში.)

ზეციური ფრინველის მეტაფორული სურათი ტოლსტოის ნაწარმოებებსა და დღიურებში ერთ -ერთი საყვარელი სურათია. ერთ -ერთ ჩანაწერში (1879 წლის რვეული, 28 ოქტომბერი) ტოლსტოი უპირისპირებს "ნაპოლეონებს", რომლებსაც ის "მსოფლიოს ხალხს, მძიმედ, ფრთების გარეშე" უწოდებს, მსუბუქ ადამიანებს, "მკვდრეთით აღმდგარებს", "იდეალისტებს". ის საკუთარ თავს უწოდებს ადამიანს "დიდი, ძლიერი ფრთებით", დაცემს და ამტვრევს ფრთებს, მაგრამ შეუძლია "მაღლა ასწიოს" როდესაც ისინი განიკურნებიან. ეს არის სინდისი, "შინაგანი ხმა", ზოგიერთი ადამიანის უნარი იპოვონ გადაწყვეტილებები, რომლებიც გადაარჩენენ კაცობრიობას, ეს არის სულის დაუოკებელი, უკვდავი არსი, გაწმენდილი ყოველივე ბნელიდან.

"სამოთხის ფრინველები" არის სინდისი, "შინაგანი ხმა", ზოგიერთი ადამიანის უნარი იპოვონ ხსნარები კაცობრიობისთვის, ეს არის სულის ურღვევი, უკვდავი არსი, გაწმენდილი სულის ბნელი, უკვდავი არსისაგან. რა

ნიკოლენკინის ოცნება კაცობრიობის რელიგიურ შეხედულებებში ფრინველები ახდენენ კავშირს ცასა და მიწას, ღმერთსა და ხალხს შორის. ვ Უძველესი ეგვიპტემორწმუნის გამოსახულება თავზე ბუმბულით სიმბოლოა "მითითებების გადმოცემა ზემოდან" (იქვე, გვ. 401), ინფორმაციის გადაცემა მომავლის შესახებ. ეს ხდება ნიკოლენკას სიზმარში, ქრისტიანული ტრადიციის შესაბამისად, რომელიც პატარა ბოლკონსკის უნიშნავს მომავალში მამის ნების შესრულებას. ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ბ.ბერმანის აზრს, რომელიც თვლის, რომ ტოლსტოის ნიკოლენკა სიმბოლოა თავად ავტორზე და მისი, ანუ ტოლსტოის სულის ბედზე.

ფიქრობენ ზეციურ ფრინველზე, როგორც სულის უკვდავ არსს, "ადამიანის სულის საუკეთესო ნაწილს", პრინცი ანდრეი ხვდება, რომ ის არ ტოვებს ნიკოლენკას. ყოველივე ამის შემდეგ, ფრინველის შესახებ ეს ფიქრები გაჩნდა პრინც ანდრეისთან, როდესაც მან დაინახა, რომ პრინცესა მარია ტიროდა ნიკოლენკასთვის, რომელსაც ობოლი დარჩა. კაცობრიობის რელიგიურ შეხედულებებში ფრინველები ქმნიან კავშირს ცასა და დედამიწას, ღმერთსა და ხალხს შორის რა

ასეთია ძილის ლოგიკა, შემდეგ კი ლოცვა და სამმაგი, როგორც სახარებაში, ნიკოლენკას მიმართვა მამისადმი. დახრილი სიტყვები "ის" და მტკიცებულება იმისა, რომ "მამას არ ჰქონდა გამოსახულება და ფორმა" ეჭვს არ იწვევს, რომ ნიკოლენკა ზეციერმა მამამ გამოგზავნა სიყვარულის სამყაროში შემოსატანად, "განსაზღვრული" როგორც ღვთაებრივი კანონი.

”თავად ტოლსტოის” სულიერი მზის ”განსახიერება” თავად პრინცი ანდრეი, ”რომლის იმიჯსა და ბედს ტოლსტოი დიდი ხანია წყვეტს ადამიანის ჭეშმარიტი სიდიადის პირად პრობლემას, თანდათანობით შემოქმედების პროცესში მაღლა დგას ხალხი და რომანის დასასრულს, რომელიც ავლენს ზეციური მიწიერი სიდიადის გამოსახულებას, საბოლოოდ ხდება "პირადი ღმერთი", უახლოესი სულიერი გრავიტაციის ცენტრი, თავად ტოლსტოის "სულიერი მზის" განსახიერება. ”(ბ. ბერგმანი).

ბერმანის თქმით, ზეციური ფრინველის სულის უკვდავი არსი, ”ადამიანის სულის საუკეთესო ნაწილი”, პრინცი ანდრეი ხვდება, რომ ის არ ტოვებს ნიკოლენკას. ყოველივე ამის შემდეგ, ფრინველის შესახებ ეს ფიქრები გაჩნდა პრინც ანდრეისთან, როდესაც დაინახა, რომ პრინცესა მარია ტიროდა ნიკოლენკასთვის, რომელსაც განზრახული ჰქონდა დარჩენილიყო ობოლი. მაგრამ ”ხორციელი მამა საჭიროა მხოლოდ ხორცის ძისათვის, მაგრამ სულიერი შვილისთვის, მარადიული ზეციური ფრინველი, რომელიც არ თესავს და არ მოიმკის,” მამა ”ყოველთვის პირდაპირ არის, სულიერი მიზიდულობის არსებული კავშირი "მამასა" და "შვილს" შორის- ყოველთვის კვებავს, ხელმძღვანელობს, ცხოვრობს მას ". დავამატოთ, რომ ქრისტე არ გრძნობდა თავს ობლად, პირიქით, ის განუწყვეტლივ ამბობდა, რომ ის ღმერთში ცხოვრობს და ღმერთია მასში. ბერმან ბ. შინაგანი ტოლსტოი. მ., 1992 წ.

”ყველაფერი არის, ყველაფერი არსებობს მხოლოდ იმიტომ, რომ მე მიყვარს”, - ესმის ბოლკონსკი. - ყველაფერი მარტო მას უკავშირდება. სიყვარული არის ღმერთი ... ”სიკვდილის წინ პრინცი ენდრიუ მიდის პატიებისთვის. ასე რომ, გმირის სიცოცხლის ბოლოს, მისი პოზიცია ემთხვევა ავტორის პოზიციას, ანუ ხალხური სიმარტივის, სიკეთისა და სიმართლის სულს. ეს არის ანდრეი ბოლკონსკის ძიებების მნიშვნელობა. შემდეგი დასკვნების გამოტანა შეიძლება ანდრეი ბოლკონსკის იმიჯიდან და ბედიდან. უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა შეურაცხყოთ უბრალონი, რადგან ყველა დიადი ჩვეულებიდან გამოდის. მეორეც, იმისათვის, რომ გაიგოთ პიროვნების ხასიათი, თქვენ უნდა შეძლოთ დაინახოთ და გაიგოთ შორეული ფენომენების ურთიერთკავშირი, მსგავსება განსხვავებულში, ანუ შეუთავსოთ ერთი შეხედვით შეუთავსებელი.

პრინცი ანდრეის მაგალითის გამოყენებით, შორეული სცენებისა და მოვლენების გაერთიანების უნარი (დამოკიდებულება ნაპოლეონის მიმართ, თუშინის მიმართ, მისი ცოლის მიმართ, ნატაშას მიმართ, ბანაობის ჯარისკაცების მიმართ, დაცემული ყუმბარის მიმართ), ტოლსტოი გვასწავლის ცხოვრების დიალექტიკურ ხედვას რა

რა აღმოაჩინა პიერ ბეზუხოვმა ცხოვრების აზრი? ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ, პიერი ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ "შევიდეს ამ საერთო ცხოვრებაში მთელი არსებით". ეს არის ტოლსტოის მთავარი კითხვაც. როგორ წყვეტს ავტორი? როგორ შეიცვალა პიერი ტყვეობის შემდეგ? 1. მოამზადეთ პიერ და ნატაშა როსტოვას სიყვარულის შესახებ თავების ხელახალი გადმოცემა-ანალიზი (ტომი 4, ნაწილი 4, თავი 15-20). 2. ეპილოგი. რა არის პიერის მიზანი, გახდეს საიდუმლო საზოგადოების ლიდერი? 3. 3. როგორ ეწინააღმდეგებიან პიერი და ნიკოლაი როსტოვი? (ეპილოგი).

ტყვეობის შემდეგ, პიერი გრძნობს თავისუფლების სიხარულს სიცოცხლის მიზნისა და მნიშვნელობის ძიებისგან. ამ მდგომარეობაში, პიერს ასევე ახსოვს ნატაშა გრძელი წარსულით, რადგან "ის გრძნობდა არა მხოლოდ ყოველდღიურ პირობებს, არამედ ამ გრძნობასაც, რომელიც, როგორც მას მოეჩვენა, მან განზრახ გაუშვა თავი". ეს გრძნობა იყო იმ გონებრივი სირთულის ნაწილი, რომლისგანაც პიერი ახლა თავისუფლად გრძნობს თავს.

თუმცა, აქ ის კვლავ ხვდება ნატაშას: ”პიერის უხერხულობა ახლა თითქმის გაქრა; მაგრამ ამავე დროს მან იგრძნო, რომ გაქრა მთელი მისი ყოფილი თავისუფლება ”- ისეთი თავისუფლება, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ პირადი სიყვარულის არარსებობის შემთხვევაში, ზედმეტად თანაბარი ურთიერთობით ყველა სხვა ადამიანთან. ნატაშამ პიერს მიაბარა მის მიმართ განახლებული გრძნობები, ისევე, როგორც ჩვენ გვახსოვს, მან შეკრა დაჭრილი პრინცი ანდრეი მას გამოჩენით და დაარღვია მისი გულგრილი "ღვთაებრივი" სიყვარული.

პიერში ძველი გრძნობის გაღვიძება, თავისუფლების ჩამორთმევა, გულგრილობის მსგავსი, არის დასაწყისი პიერის, "წინასწარი კარატაევსკის" აღდგენის დასაწყისი. ნატაშასა და მარია ბოლკონსკაიას ხანგრძლივი განშორების შემდეგ შეხვედრისას პიერი იხსენებს პეტია როსტოვს: სიცოცხლით სავსებიჭო? კითხვა არ ჟღერს ისეთივე ანალიტიკურად, როგორც ანალიტიკურად, როგორც ჟღერდა პიერის ადრე, მაგრამ უფრო მომთმენი, სევდა, მაგრამ ეს არის სწორედ კითხვა: რატომ? - ცხოვრებისადმი მიმართული, საგნების წესრიგი, მოვლენების მსვლელობა, ცხოვრების და მოვლენების წარმართვა განუყოფელია და პიერის ახალი შეძენილი სიკეთე, თუმცა ის არბილებს, მაგრამ ვერ გააუქმებს მას. ეს არის იმის გარანტია, თუ როგორ გამოჩნდება პიერი ომისა და მშვიდობის ეპილოგში.

ეპილოგი. Ყველაფერი კარგია რაც კარგად მთავრდება? როგორც ჩანს, ასეა ეპილოგში: ცხოვრების ბრძოლა ჰარმონიულად სრულდება, ადამიანთა ურთიერთობები სამართლიანად წყდება, წინააღმდეგობები მრგვალდება. რომანის გმირები ცხოვრობენ ერთ დიდ ახლად შექმნილ ოჯახში, რომელშიც შედიოდნენ ყოფილი როსტოვები, ბოლკონსკები, პიერ ბეზუხოვი; უფრო მეტიც, ამ "სამყაროში" შენარჩუნებულია მისი შემადგენელი ჯგუფებისა და ინდივიდების დამოუკიდებლობა. "როგორც ყველა რეალურ ოჯახში, ლიზოგორსკის სახლში ცხოვრობდა რამდენიმე სრულიად განსხვავებული სამყარო, რომლებიც, თითოეულს გააჩნდა საკუთარი თავისებურება და დათმობებზე უწევდა ერთმანეთს, გაერთიანდა ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში. ყველა მოვლენა, რაც მოხდა სახლში, იყო თანაბრად სასიხარულო ან სამწუხარო მნიშვნელოვანი ყველა ამ სამყაროსთვის; მაგრამ თითოეულ სამყაროს ჰქონდა სრულიად საკუთარი, სხვათაგან დამოუკიდებელი, მიზეზები სიხარულის ან მწუხარებისათვის რაიმე მოვლენის გამო. ”

და რა არის პიერი ეპილოგში? პიერი მრავალმხრივ დაუბრუნდა თავის "წინასწარ კარატაევის" მდგომარეობას, საკუთარ თავს, თავის შეშფოთებულ კითხვებს, ეჭვებსა და ჰობიებს. ”დიახ, პიერი ყოველთვის იყო და დარჩება მეოცნებე,” - ამბობს ნიკოლაი მასთან შეჯახების შემდეგ. ტყვეობაში პიერის შესახებ ითქვა, რომ სიკვდილის საშინელებით, ჩამორთმევით, ცხოვრების უბრალო, პირდაპირი შეგრძნებით, მან მიაღწია შეთანხმებას, "მშვიდობას" საკუთარ თავთან, რომელსაც ის ყოველთვის ეძებდა - ქველმოქმედებაში, მასონობაში, ფილოსოფიაში. , ის ეძებდა "ფიქრის მეშვეობით", მაგრამ ვერ პოულობდა. პიერი, ეპილოგში, კვლავ, როგორც მისთვის დამახასიათებელია, ეძებს ცხოვრების აზრს "აზროვნების გზით".

კარატაევისგან მიღებული სიკეთე შეინარჩუნა მის ოჯახურ ცხოვრებაში; ”ის დაამტკიცებდა, ეს არის ჩვენი ოჯახური ცხოვრება”, - ამბობენ ის და ნატაშა კარატაევზე.

”მას იმ მომენტში ეჩვენებოდა”, რომ იგი მოწოდებული იყო ახალი მიმართულება მიეცა მთელ რუსულ საზოგადოებას და მთელ მსოფლიოს ”. მაგრამ ის ამას ამბობს ამის შემდეგ, რაც შეეხება ნატაშას უფრო ზოგად შეკითხვას: "ნუთუ კარატაევი დაგამტკიცებდა ახლა შენ?" - უპასუხა მან და ფიქრობდა: არა, ის არ დაამტკიცებდა. კარატაევი არ დაამტკიცებს პიერის ახალ საქმიანობას და თავად ავტორი ახლავს ირონიულ კომენტარს მის "თავდაჯერებულ მსჯელობაზე", გეგმებზე, ოცნებებზე: "მას იმ მომენტში ეჩვენებოდა", რომ მას მოუწოდეს ახალი მიმართულება მიეცა მთელი რუსული საზოგადოება და მთელი მსოფლიო. ” აღარ არის ბალანსი, რომელიც იყო პიერში, ტყვეობიდან გათავისუფლებული. ეს წონასწორობა აღწერილი იყო მეოთხე ტომის მეოთხე ნაწილში, თითქოს ის იყო საბოლოო და გავლენა "მრგვალი" კარატაევის დამრგვალებაზე ასევე პიერის ევოლუციაზე, შედეგი. მაგრამ ეს შედეგი უკვე ჩამორჩება პიერს 1820 წელს, ეპილოგში; "აზროვნების გზა", სადაც ის დაბრუნდა, კვლავ დაარღვია ჰარმონია. ტოლსტოის აზრით, დეკემბრიზმი პიერის მორიგი ბოდვაა.

ნიკოლაი როსტოვი და პიერი იხსენებენ პიერსა და ნიკოლაის შორის კონფლიქტს, ნატაშა ამბობს, რომ "ნიკოლენკას აქვს ეს სისუსტე, რომ თუკი რაღაც ყველას არ მიიღებს, ის არასოდეს დათანხმდება". ამაზე პიერი ამბობს, რომ ნიკოლოზისთვის ფიქრები და მსჯელობა სახალისოა, თითქმის დრო გადის და მისთვის, პიერ, ყველაფერი დანარჩენი სახალისოა. აქ დასახელებულია ნიკოლოზისა და პიერის მუდმივი თვისებები, რომლებიც ყოველთვის თანდაყოლილი იყო მათში, გაუძღვა მათ ცხოვრებაში, შეადგინა ორივეს განსაკუთრებული ჭეშმარიტება - და ტოლსტოისათვის ორივე სიმართლე დაკავშირებულია "მშვიდობის" ზოგად იდეასთან.

ანალიზის ძალა პიერს მიჰყავს 1820 წელს საიდუმლო საზოგადოებაში. როსტოვი, რომელიც არ არის მიჩვეული ცხოვრებაზე ლაპარაკს, შეასრულებს წესრიგს, როგორც ეს გააკეთა ჯარში: ”და ახლა მითხარი არაკჩეევს, რომ ესკადრილიით წამოვიდე შენთან და წამიერად არ ვიფიქრო და წავალ. და შემდეგ განსაჯე როგორც მოგწონს. " რა მიზანს ისახავს პიერი, ხდება საიდუმლო საზოგადოების ლიდერი? პიერი, ტოლსტოვის შეხედულებების მატარებელი, ძალადობრივი რეფორმებისა და გადატრიალებების მოწინააღმდეგეა. ის წინააღმდეგია მეამბოხე გლეხთა მოძრაობისა 6 "ჩვენ მხოლოდ ისე ვართ, რომ ხვალ პუგაჩოვი არ მოვიდეს ჩემი და თქვენი შვილების მოსაკლავად."

”აუცილებელია რაც შეიძლება მჭიდროდ და მეტი ადამიანი შეუერთდეს ხელებს, რათა წინააღმდეგობა გაუწიონ ზოგად კატასტროფას”

”ყველა ხედავს, რომ ყველაფერი ცუდად მიდის, რომ ეს ასე არ შეიძლება დარჩეს და რომ ყველა პატიოსანი ადამიანის მოვალეობაა წინააღმდეგობა გაუწიონ თავიანთი შესაძლებლობების მაქსიმალურად”. პიერის აზრით, კარგი ადამიანების რიცხვი უნდა გაიზარდოს პატიოსანი და დამოუკიდებელი ადამიანების ხარჯზე. ასეთი ადამიანების საზოგადოების საშუალებით მას სურდა შეექმნა წინააღმდეგობა კეთილშობილების მანკიერ წრეებთან. ეს ასევე დამახასიათებელი იყო 1920 -იანი წლების დეკემბრისტული ტენდენციისთვის, რომელიც უფრო რევოლუციური გახდა 1825 წლისთვის.

ნიკოლაი ბოლკონსკის ოცნება ნიკოლაი ბოლკონსკი, პრინცი ანდრეის ვაჟი, შიშობს მამის ხსოვნას, ის თაყვანს სცემს პიერს და ნიკოლაი როსტოვს არ მოსწონს იგი, რაც არ უნდა ცდილობდეს იყოს სამართლიანი მის მიმართ. ის, შეუმჩნევლად, იმყოფება პიერსა და ნიკოლოზს შორის დავაში, შემდეგ კი სიზმარში, რომელიც ტოლსტოის ისტორიას ამთავრებს, ბიძა ნიკოლაი ილიჩი ემუქრება მას და პიერს, ჩაფხუტებით დადის უზარმაზარი არმიის წინ. პიერი იქცევა პრინცი ენდრიუ, მისი მამა და მამას არ აქვს გამოსახულება და ფორმა, თუმცა ის არის, ბიჭი გრძნობს ამას. ზოგადად, ის არასოდეს წარმოიდგენდა მამას ადამიანის სახით, თუმცა სახლში იყო ორი მსგავსი პორტრეტი: მაღალი სული, მიწიერი გარსისგან თავისუფალი, პრინცი ანდრეის ხსოვნა - მოახლოებული კონფლიქტის მონაწილე.

ნიკოლენკას სიზმარში, ჩაფხუტი მასზე და პიერზე იგივეა, რაც პლუტარქეს გამოცემაში, და ბიჭი ფიქრობს პლუტარქეს ხალხზე, რომაელ გმირებზე: ”მაგრამ რატომ არ მექნება იგივე ჩემს ცხოვრებაში? "და წინ, სადაც მისი და პიერის არმია მოძრაობს", წინ დიდება იყო. ... ... ". თხრობის ბოლო გვერდზე აღორძინდება ის მოტივები, რომლებიც, როგორც ჩანს, დიდი ხნის წინ დატოვეს და გაანადგურეს კიდეც. მაგრამ ახლა ისინი კვლავ მომხიბვლელნი არიან, კვლავ აღელვებენ ადამიანს, ვისი გზაც იწყება. "ომსა და მშვიდობაში" ცხოვრება აჯამებს რაღაცას, მაგალითად, პრინც ანდრეის დიდებისკენ სწრაფვას - და ეპილოგს ეჩვენება, რომ ყველაფრის ზოგადი შედეგი უკვე შეჯამებულია; მაგრამ ის, რაც გადაიღეს და შეაჯამეს, განახლდება, ხდება აქტუალური, ისევ ცოცხალი.

თავად შედეგის ფარდობითობა ცხოვრების პროცესში და შედეგის იდეა, როგორც ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება, მისი თვალსაზრისი. ეპილოგი მრგვალდება და დაუყოვნებლივ უარყოფს ცხოვრების ნებისმიერ დამრგვალებას - ცალკეულ ადამიანს, ან, მით უმეტეს, საყოველთაო ცხოვრებას. მოქმედება გრძელდება უკვე მიღწეული შედეგის შემდეგ, თავდაპირველი წინააღმდეგობა კვლავ იბადება, კვანძები იკვრება ადრე გაუხსნელი პირობის ადგილას. წინააღმდეგობა არ წყდება ლოგიკური დასკვნით, რის შემდეგაც, როგორც ელემენტარულ ლოგიკაში, აღარ არსებობს წინააღმდეგობა. ტოლსტოის წიგნში ის არ რჩება დახურული - წინააღმდეგობა სულიერ და უბრალო, ცნობიერ და უშუალო ცხოვრებას შორის, პრინციპებსა და ადამიანებს შორის, რომელთაც ავტორს, ალბათ, ჰარმონიაში, თანმიმდევრულ ერთობაში ხედავდა - მაგრამ არა მისი ძალით რა

ომი და მშვიდობა მთავრდება ღია წიგნით: მოთხრობის ბოლო სიტყვებია ბავშვის ოცნებები, გეგმები მომავალი ცხოვრებისთვის. რომანის გმირების, ამ ბოლკონსკის, პიერის, ნატაშას და ნიკოლაის ბედი მხოლოდ რგოლია კაცობრიობის, ყველა ადამიანის უსასრულო გამოცდილების, როგორც წარსულის, ისე მომავლის.

ნატაშა როსტოვა. ავტორის იდეალი რომანში ორი ძვირფასი ადამიანის თვისება გაერთიანებულია მის პერსონაჟში: პირველი, რუსი ხალხის სულებში ინტუიციური შეღწევის საჩუქარი (ეპიზოდი ბიძის სახლში); მეორეც, სრული, უგუნური თვით უარყოფის უნარი სხვა ან სხვა ადამიანების გულისთვის (დაჭრილი ჯარისკაცების გულისთვის, ოჯახის გულისთვის, დაჭრილი პრინცი ენდრიუს და მოგვიანებით პიერის გულისთვის) და ბავშვები). ასეთი უგუნური მიძღვნა ნატაშას აკავშირებს რუსულ ხალხურ პრინციპთან.

სამშობლოს დასაცავად, ხალხი მიატოვებს ქონებას - და ნატაშა ითხოვს ურიკების მიცემას ქონებით დაჭრილთათვის; ომის დროს ხალხი განიცდის საყვარელი ადამიანების დაკარგვის, განადგურების და სიკვდილის ტრაგედიას - და ნატაშა, ათასობით ჩვეულებრივი რუსი ქალის მსგავსად, კარგავს თავის ძმას პეტიას ომში, ზრუნავს მომაკვდავ პრინც ანდრეზე; მაგრამ მოსკოვი ფერფლიდან იბადება - ნატაშაც ხელახლა იბადება. ამ პარალელის საშუალებით - ნატაშა ხალხი - ტოლსტოიმ დიდწილად გამოხატა მთელი რომანის მთავარი იდეა - "ხალხის აზრი".

ნატაშას უგუნური უნარი და მზადყოფნა დაუყოვნებელი თავგანწირვისთვის ასევე გამოიხატება სიყვარულისადმი მის დამოკიდებულებაში. მისი მუდმივი რეაგირება სხვადასხვა ადამიანების მხრიდან მის მიმართ სიყვარულის მიმართ არის ერთგვარი დახმარება, ეს მგზნებარე სურვილი, გაუადვილოს სიცოცხლე ადამიანს, შეამსუბუქოს მისი ტანჯვა. ამიტომ, ნატაშას დაუფიქრებლად შეუყვარდება რამდენჯერმე: ბორის დრუბეცკი, ანდრეი ბოლკონსკი, ანატოლი კურაგინი, პიერი. ნატაშასადმი ასეთი სიყვარულის რეაგირება ერთადერთი გზაა საკუთარი თავის რეალიზებისთვის როგორც ქალი და როგორც პიროვნება. ასეთი მიძღვნის შესაძლებლობის გარეშე, ნატაშა კვდება. სწორედ ამიტომ ის გადის გამოსაცდელი პერიოდის ძალიან რთულ წელს, რომელსაც პრინცი ანდრეი მას ანაწილებს. ეს მუდმივი წყურვილი არა იმისთვის, როგორც ელენე კურაგინმა, არამედ სიყვარულისთვის თავდაუზოგავად დათმობა არის ტოლსტოის სიტყვების მნიშვნელობა: "მისი ცხოვრების არსი სიყვარულია".

ნატაშას გამოსახულება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს წიგნის პათოსის გამოვლენაში - ადამიანების თავისუფალი და ნებაყოფლობითი ერთიანობის იდეა. და ნატაშა ნამდვილად იზიდავს გარშემომყოფებს. ყმებს, ეზოს ბიძებს, ისევე როგორც ყველა ცენტრალურ პერსონაჟს უყვართ იგი. ხალხი იზიდავს მას, რადგან ის აძლევს მათ ცხოვრების ჭეშმარიტ ღირებულებას. ნატაშა აცოცხლებს ხალხს, ქმნის თავისუფლების ატმოსფეროს. ასეთი აღორძინების მაგალითია ნიკოლაის დახმარება დოლოხოვთან აზარტული თამაშების დაკარგვის შემდეგ. ის მოითხოვს ღია, გულწრფელ ადამიანურ ურთიერთობებს; არ იღებს ხელოვნურ ცრურწმენებსა და აკრძალვებზე დაფუძნებულ ურთიერთობებს. მაგალითია ნატაშას საუბარი დედასთან ბორის დრუბეცკოის შესახებ. დედა ნატაშას სთხოვს უარი თქვას ბორისზე მათ სახლში ვიზიტზე, თუ ნატაშა არ აპირებს მასზე დაქორწინებას.

ნატაშა უკვირს: ”რატომ არის სავალდებულო დაქორწინება? მე თავს კარგად ვგრძნობ და ის თავს კარგად გრძნობს, ასე რომ დაე, მან ასე იაროს. რატომ არ შეიძლება ასე მოგწონდეს? »მაგრამ ეპიზოდი ანატოლ კურაგინთან, ნატაშას გატაცება მასთან გვიჩვენებს, რომ შეუზღუდავ თავისუფლებას აქვს თავისი უარყოფითი მხარე, ანუ ის უნდა გამოსწორდეს მორალური კანონით - სინდისით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეუზღუდავი თავისუფლება იქცევა პრინციპად "ყველაფერი ნებადართულია".

ნატაშას ევოლუცია რომანში ევოლუცია ნატაშას რომანში მნიშვნელოვანია. ტომი 1 (1805) იგი ნაჩვენებია როგორც გოგო, ტომი 2 (1807) როგორც გოგონა, ტომი 3 (1809-18012) როგორც პატარძალი, ტომი 4 (1812) როგორც ცოლი, ეპილოგში (1819 წ.) ) როგორც დედა. შინაგანად უმოძრაო სონიასგან განსხვავებით, ნატაშა, რომელიც გადის ამხელა ცხოვრების გზას და დროთა განმავლობაში იცვლება, არის ტოლსტოის მოძრაობის იდეის გამომხატველი, რომელსაც მიაჩნია, რომ "ჭეშმარიტება მოძრაობს".

თუ ადრე, პრინც ანდრეისთან დაშორებამდე, ნატაშა ცხოვრობდა უდარდელად პრინციპების მიხედვით "ყველაფერი შესაძლებელია" და "რა მოხდება, თუ მსურს? ”, შემდეგ ბოლკონსკისთან შესვენების შემდეგ, ნატაშას აქვს დანაშაულის გრძნობა და თავგანწირვის მგზნებარე წყურვილი. ნატაშას მიერ მისი ნახევრად ბავშვური ნებისყოფის გადალახვაში გამოიხატება ზრდა მისი სულიერი სიმწიფის და პასუხისმგებლობის მქონე ადამიანის მიმართ, რომელმაც იცის როგორ დაემორჩილოს ცხოვრების მოთხოვნებს.

ნატაშას სურათი ეპილოგში ნატაშას სურათი ეპილოგში მკვეთრად საკამათოა. ნატაშა იმდენად არის ჩაფლული ბავშვებზე ზრუნვაში, რომ წყვეტს საკუთარ თავზე ზრუნვას და კარგავს კიდეც ყოფილ ხიბლს. ამისათვის ტოლსტოი გაკიცხეს იმის გამო, რომ ნატაშას "მხოლოდ" დედის დონეზე შემცირებით, იგი ამცირებს ქალს. მაგრამ ზუსტად ეს ნატაშა ტოლსტოის განსაკუთრებით უყვარს და პოეტურია. აქ ის კამათობს სამოციანელებთან "ქალთა კითხვაზე", სადაც ისინი ოჯახისა და დედობის უარყოფამდე მივიდნენ. კრიტიკოსებმა დაივიწყეს, რომ ნატაშა არ იყო 60 -იანი წლების ქალი, არამედ მე -19 საუკუნის დასაწყისი. ასე რომ, ნატაშას ჩაეფლო ოჯახურ პრობლემებში, ტოლსტოიმ არ გადაუხვია ისტორიის ჭეშმარიტებას, მხატვრულ რეალიზმს. ოჯახი ერთადერთი სფერო იყო ქალისთვის კეთილშობილი წრიდან.

გამოყენებული ლიტერატურა 1. ბერმანი. ბ ინტიმური ტოლსტოი. მ.,. ... 1992. 2. ბოჩაროვი ს. "ლ. ნ. ტოლსტოის რომანი" ომი და მშვიდობა "" მ., 1963. 3. ბრაჟე გ. ლ. ტოლსტოის მორალური და ესთეტიკური პოზიციის გააზრების გზები რომანში "ომი და მშვიდობა": მასწავლებლის დახმარება // ვეჩ. საშუალო სკოლა - 1988. - No 4. - S. 43 -46. 5. ს. ბოჩაროვი "ლ. ტოლსტოის რომანი" ომი და მშვიდობა "(მ., 1963 წ. 6. ერმილოვი, ტოლსტოი-მხატვარი რომანში" ომი და მშვიდობა "გოსლიტიზდატი, მ. 1961. 7. ილინ ე. ნ. ლეო ტოლსტოი სარკე "ომი და მშვიდობა": სახელმძღვანელო მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის. - მ .: შკოლა -პრესი, 2000. 8. კოზლოვა გ.ნ. ესთეტიკური გემოვნების განათლება: ლანდშაფტის შესწავლა ლ. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა "// სკოლაში. - 1988. - No 2. - გვ. 33-40. 10. მან ი. რატომ გიყვარს ნატაშა როსტოვა? // ლიტ. გაზეთი. - 1980. - 2 აპრ. 11. ნეძვეცკი V. V. მეცხრამეტე საუკუნის რუსული სოციალურად უნივერსალური რომანი. მ., 1997. გვ. 236. 12. ოპულსკაია ლ. დ. ტოლსტოის რომანი -ეპიკური "ომი და მშვიდობა": წიგნი შესასწავლად. - მ .: განმანათლებლობა, 1987 წ. - 174 გვ. 13. პოტაპოვას ტელევიზია 6. რუდნევი ვ. რეალობისგან შორს, მ., 2000, გვ. 200. 15. სუვოროვა ე. მასალები ესეს თემაზე "ომი და მშვიდობა" // ლიტერატურა (დანართი გაზზე. "1 სექტემბერი"). - 1998 - No29. 16. ფრანკ. I. მესამე თვალი. ხელოვნების დიალექტიკა. მოსკოვი, 1993 წ. გვ. 156.

ლევ ტოლსტოი

© ნიკოლაევი ა.ვ., ილუსტრაციები, 2003 წ

© სერიის დიზაინი. საბავშვო ლიტერატურის გამომცემლობა, 2003 წ

ნაწილი პირველი

იმ დროს პეტერბურგში, უმაღლეს წრეებში, უფრო დიდი მგზნებარედ, ვიდრე ოდესმე, იყო რთული ბრძოლა რუმიანცევის, ფრანგების, მარია ფეოდოროვას, ცარევიჩისა და სხვათა პარტიებს შორის, დაიხრჩო, როგორც ყოველთვის, საყვირის მიერ სასამართლო თვითმფრინავების. მშვიდი, მდიდრული, დაკავებული მხოლოდ მოჩვენებებით, ცხოვრების ასახვით, პეტერბურგის ცხოვრება გაგრძელდა ისე, როგორც ადრე; და ამ ცხოვრების მსვლელობის გამო საჭირო იყო დიდი ძალისხმევის გაწევა იმ საფრთხისა და იმ მძიმე მდგომარეობის გასაცნობად, რომელშიც რუსი ხალხი აღმოჩნდა. იყო ერთი და იგივე გასასვლელი, ბურთები, იგივე ფრანგული თეატრი, იგივე ინტერესები ეზოში, იგივე ინტერესები სამსახურში და ინტრიგები. მხოლოდ უმაღლეს წრეებში გაკეთდა ძალისხმევა, რომ დაემსგავსოს დღევანდელი სიტუაციის სირთულეს. ჩურჩულით იყო ნათქვამი, თუ როგორ იქცეოდნენ ორივე იმპერატრიცა ერთმანეთის საპირისპიროდ, ასეთ რთულ ვითარებაში. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, რომელიც შეშფოთებულია მისი იურისდიქციის ქვეშ მყოფი საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დაწესებულებების კეთილდღეობით, გასცა ბრძანება ყველა დაწესებულების გაგზავნა ყაზანში და ამ დაწესებულებების ნივთები უკვე შეფუთული იყო. იმპერატრიცა ელიზავეტა ალექსეევნამ, როდესაც ჰკითხეს რა ბრძანებების შესრულებას ისურვებდა, თავისი დამახასიათებელი რუსული პატრიოტიზმით, გადაწყვიტა უპასუხა, რომ მას არ შეეძლო ბრძანებების გაკეთება სახელმწიფო ინსტიტუტების შესახებ, რადგან ეს ეხება სუვერენს; დაახლოებით იგივე, რაც პირადად მასზეა დამოკიდებული, მან გადაწყვიტა ეთქვა, რომ ის იქნებოდა უკანასკნელი, ვინც დატოვებდა პეტერბურგს.

ანა პავლოვნას ჰქონდა საღამო 26 აგვისტოს, ბოროდინოს ბრძოლის დღეს, რომლის ყვავილი უნდა ყოფილიყო მარჯვენა მეუფის წერილის წაკითხვა, დაწერილი როდესაც იმპერატორს გაუგზავნეს ბერი სერგიუსის გამოსახულება. ეს წერილი პატრიოტული სულიერი მჭევრმეტყველების ნიმუშად ითვლებოდა. იგი უნდა წაეკითხა თავად პრინცი ვასილს, რომელიც ცნობილია თავისი კითხვის ხელოვნებით. (მან ასევე წაიკითხა იმპერატრიცადან.) კითხვის ხელოვნება ითვლებოდა ხმამაღლა, მელოდიურად, სასოწარკვეთილ ყვირილსა და ნაზ დრტვინვას შორის, ასხამდა სიტყვებს, სრულიად მათი მნიშვნელობის მიუხედავად, ისე რომ შემთხვევით ყვირილი დაეცა ერთ სიტყვას , სხვებზე - წუწუნი. ამ კითხვას, ისევე როგორც ანა პავლოვნას ყველა საღამოს, ჰქონდა პოლიტიკური მნიშვნელობა. ამ საღამოს უნდა ყოფილიყო რამდენიმე მნიშვნელოვანი პიროვნება, რომლებსაც უნდა რცხვენოდათ ფრანგული თეატრში მოგზაურობისა და პატრიოტული განწყობის წახალისება. უკვე ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი, მაგრამ ანა პავლოვნას ჯერ არ უნახავს მისაღებში ყველა ის, ვინც მას სჭირდებოდა, და ამიტომ, წაკითხვის დაწყების გარეშე, დაიწყო ზოგადი საუბრები.

იმ დღის ამბები პეტერბურგში იყო გრაფინია ბეზუხოვას ავადმყოფობა. გრაფინია მოულოდნელად ავად გახდა რამდენიმე დღის წინ, გამოტოვა რამდენიმე შეხვედრა, რომელთაგანაც იგი იყო მორთული და გაისმა, რომ მან არავინ მიიღო და რომ ნაცვლად ცნობილი წმ. ახალი და უჩვეულო გზით.

ყველამ კარგად იცოდა, რომ საკმაოდ გრაფინიას ავადმყოფობა ორი ქმრის ერთდროულად დაქორწინების უხერხულობისგან წარმოიშვა და რომ იტალიელების მკურნალობა სწორედ ამ უხერხულობის მოხსნაში შედიოდა; მაგრამ ანა პავლოვნას თანდასწრებით, არა მხოლოდ ვერავინ გაბედავდა ამაზე ფიქრს, არამედ თითქოს არავინ იცოდა.

- on dit que la pauvre comtesse est très mal. ეს იყო წამყვანი პექტორალი.

- ლანგინ? ოჰ, რა საშინელებაა!

- on dit que les rivaux se sont reconciliés grâce à l'angine ...

სიტყვა ანგინა დიდი სიამოვნებით განმეორდა.

- Le vieux comte est touchchant à ce qu'on dit. Il pleuré comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- ოჰ, ეს საშინელებაა. C'est une femme ravissante.

"Vous parlez de la pauvre comtesse", - თქვა ანა პავლოვნამ. - J'ai Envoyé savoir de ses nouvelles. M'a dit qu'elle allait un peu mieux. ოჰ, რა თქმა უნდა, c'est la plus charmante femme du monde, - თქვა ანა პავლოვნამ ღიმილით მის ენთუზიაზმზე. - Nous appartenons des camps différents, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, დაამატა ანა პავლოვნამ.

სჯეროდა, რომ ამ სიტყვებით ანა პავლოვნამ ოდნავ მოხსნა კონფიდენციალურობის ავადმყოფობის საიდუმლოება, ერთმა უყურადღებო ახალგაზრდამ ნება დართო საკუთარ თავს გამოეხატა გაკვირვება, რომ ცნობილი ექიმები არ გამოიძახეს, მაგრამ გრაფინია განკურნავს შარლატანს, რომელსაც შეუძლია სახიფათო საშუალებების მიცემა.

"Vos informations peuvent être meilleures que les miennes", - უცებ შეხედა ანა პავლოვნამ გამოუცდელ ახალგაზრდას. - Mais je sais de bonne წყარო que ce médecin est un homme très savant et très habile. C'est le médecin intime de la Reine d'Espagne. - და ამით გაანადგურა ახალგაზრდა მამაკაცი, ანა პავლოვნა მიუბრუნდა ბილიბინს, რომელიც სხვა წრეში, აიღო კანი და, როგორც ჩანს, აპირებდა მის დაშლას, რათა უსიტყვოდ ეთქვა, საუბრობდა ავსტრიელებზე.

- Je trouve que c’est charmant! - მან ისაუბრა დიპლომატიურ ქაღალდზე, რომელშიც ვიტგენშტაინის მიერ აღებული ავსტრიული ბანერები, le héros de Pétropol (როგორც მას პეტერბურგში ეძახდნენ), გაგზავნილი იქნა ვენაში.

- როგორ, როგორ არის? ანა პავლოვნა მიუბრუნდა მას, დუმილი აღძრა სმენის მოტივით, რაც მან უკვე იცოდა.

და ბილიბინმა გაიმეორა მის მიერ შედგენილი დიპლომატიური დისპეტჩერის შემდეგი ავთენტური სიტყვები:

"L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens", - თქვა ბილიბინმა, "drapeaux amis et égarés qu'il a trouvé hors de la route", - დაასრულა ბილიბინმა და კანი გაშალა.

”მომხიბვლელი, მომხიბვლელი”, - თქვა პრინცმა ვასილიმ.

"C'est la route de Varsovie peut-être",-თქვა პრინცმა იპოლიტუსმა ხმამაღლა და მოულოდნელად. ყველამ შეხედა მას, არ ესმოდა რას გულისხმობდა ამით. თავადი იპოლიტუსიც ირგვლივ მხიარული გაკვირვებით იყურებოდა. მას, ისევე როგორც სხვებს, არ ესმოდა რას ნიშნავდა მისი ნათქვამი სიტყვები. დიპლომატიური კარიერის განმავლობაში მან არაერთხელ შენიშნა, რომ ამ გზით ნათქვამი სიტყვები მოულოდნელად ძალიან მახვილგონივრული აღმოჩნდა და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მან თქვა ეს სიტყვები, პირველი, რაც მის ენაზე მოვიდა. ”შესაძლოა, ის ძალიან კარგად გამოვა,” გაიფიქრა მან, ”მაგრამ თუ ეს არ გამოვა, ისინი შეძლებენ ამის მოწყობას იქ”. მართლაც, სანამ უხერხული სიჩუმე სუფევდა, შემოვიდა ის არასაკმარისად პატრიოტული სახე, რომელსაც ანა პავლოვნა ელოდებოდა მის გამოსვლას, მან კი იპოლიტას გაღიმებული და თითის ქნევით მიიწვია პრინცი ვასილი მაგიდასთან და მოუტანა მას ორი სანთელი და ხელნაწერი სთხოვა მას დაეწყო ... ყველაფერი გაჩუმდა.

- ყველაზე მოწყალე იმპერატორო! - მკაცრად გამოაცხადა პრინცმა ვასილიმ და მიმოიხედა მაყურებლის გარშემო, თითქოს ჰკითხა, ვინმეს თუ აქვს ამის საწინააღმდეგო სათქმელი. მაგრამ არავის არაფერი უთქვამს. - "მოსკოვის დედაქალაქი, ახალი იერუსალიმი, იღებს ქრისტეს", - მოულოდნელად შეარყია მის სიტყვას, "როგორც დედამისი გულმოდგინე ვაჟების მკლავებში და ამოსულ სიბნელეში, თქვენი სახელმწიფოს ბრწყინვალე დიდებას წინასწარმეტყველებს, მღერის ექსტაზში: "ოსანა, კურთხეულია მომავალი!" - პრინცმა ვასილიმ ტირილნარევი ხმით წარმოთქვა ეს უკანასკნელი სიტყვები.

ბილიბინმა ფრთხილად შეისწავლა მისი ფრჩხილები და ბევრი, როგორც ჩანს, მორცხვი იყო, თითქოს ეკითხებოდნენ რისი ბრალი იყო? ჩურჩულით ანა პავლოვნა უკვე იმეორებდა წინ, მოხუცი ქალის მსგავსად, ზიარების ლოცვას: "დაე თავხედური და თავხედური გოლიათი ..." - ჩურჩულებდა ის.

პრინცი ვასილი განაგრძობდა:

- ”დაე, თავხედმა და თავხედმა გოლიათმა აიღოს სასიკვდილო საშინელებები რუსეთის კიდეებზე საფრანგეთის საზღვრებიდან; თვინიერი რწმენა, რუსი დავითის ეს სლინგი, მოულოდნელად მოკლავს თავის სისხლისმსმელ სიამაყეს. ბერი სერგიუსის ეს სურათი, უძველესი გულმოდგინე ჩვენი სამშობლოს სასიკეთოდ, მოტანილია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობამდე. მტკივნეულია, რომ ჩემი შესუსტებული ძალები ხელს მიშლიან თქვენი ყველაზე მეგობრული ჭვრეტით. მე ვგზავნი თბილ ლოცვებს სამოთხეში, რათა ყოვლისშემძლემ აამაღლოს მემარჯვენეთა რბოლა და სიკეთით შეასრულოს თქვენი უდიდებულესობის სურვილები. ”

- ჩაქრა ძალა! ნაზი სტილი! - დიდება მოისმინა მკითხველმა და მწერალმა. ამ სიტყვით შთაგონებული, ანა პავლოვნას სტუმრებმა დიდხანს ისაუბრეს სამშობლოს მდგომარეობაზე და გამოთქვეს სხვადასხვა ვარაუდი ბრძოლის შედეგზე, რომელიც მეორე დღეს უნდა გაკეთებულიყო.

”უიმე,” თქვა ანა პავლოვნამ, ”რომ ხვალ, სუვერენის დაბადების დღეს, ჩვენ მივიღებთ სიახლეებს. კარგი შეგრძნება მაქვს.

ანა პავლოვნას წინასწარმეტყველება მართლაც გამართლდა. მეორე დღეს, ხელმწიფის დაბადების დღესთან დაკავშირებით სასახლეში ლოცვის დროს, პრინცი ვოლკონსკი გამოიძახეს ეკლესიიდან და მიიღეს კონვერტი თავადი კუტუზოვისგან. ეს იყო კუტუზოვის ანგარიში, დაწერილი ბრძოლის დღეს ტატარინოვასგან. კუტუზოვი წერდა, რომ რუსებმა არც ერთი ნაბიჯი არ დაიხიეს, რომ ფრანგებმა გაცილებით მეტი დაკარგეს ვიდრე ჩვენმა, რომ ის ჩქარობდა ანგარიშს ბრძოლის ველიდან, არ ჰქონდა დრო უახლესი ინფორმაციის შესაგროვებლად. ასე რომ, ეს იყო გამარჯვება. და მაშინვე, ტაძრიდან გაუსვლელად, მადლიერება მიენიჭა შემოქმედს დახმარებისა და გამარჯვებისათვის.

ანა პავლოვნას წინათგრძნობა გამართლდა და ქალაქში მთელი დილით სუფევდა მხიარული და სადღესასწაულო განწყობა. ყველამ აღიარა გამარჯვება სრულყოფილად, ზოგიერთმა უკვე ისაუბრა თავად ნაპოლეონის დატყვევებაზე, მის დამხობაზე და საფრანგეთის ახალი ხელმძღვანელის არჩევაზე.

ბიზნესისგან შორს და სასამართლო ცხოვრების პირობების ფონზე, ძალიან ძნელია მოვლენები აისახოს მთელი მათი სისრულით და ძალით. უნებლიედ, ზოგადი მოვლენები დაჯგუფებულია ერთი კონკრეტული შემთხვევის გარშემო. ასე რომ, ახლა კარისკაცების მთავარი სიხარული იმაში მდგომარეობდა იმაში, რომ ჩვენ მოვიგეთ, ისევე როგორც იმაში, რომ ამ გამარჯვების ამბავი სუვერენის დაბადების დღეს მოხდა. თითქოს ...

კაბინაში, რომელშიც პიერი შევიდა და რომელშიც ოთხი კვირა გაატარა, იყო 23 სამხედრო ტყვე, სამი ოფიცერი და ორი ჩინოვნიკი.

ყველა მათგანი მაშინ პიერისთვის ნისლში ჩანდა, მაგრამ პლატონ კარატაევი სამუდამოდ დარჩა პიერის სულში ყველაზე ძლევამოსილ და ძვირფას მეხსიერებად და ყოველგვარი მრგვალი რუსულის პერსონიფიკაციად. როდესაც მეორე დღეს, გამთენიისას, პიერმა დაინახა მეზობელი, პირველი მრგვალი შთაბეჭდილება სრულად დადასტურდა: პლატონის მთელი ფიგურა მის ფრანგულ პალტოში, თოკით, თავსახურით და ფეხსაცმლით, მრგვალი იყო, მისი თავი იყო სრულიად მომრგვალებული, მისი ზურგი, მკერდი, მხრები კი მკლავები, რომელსაც ატარებდა, თითქოს ყოველთვის რაღაცის ჩახუტებას აპირებდა, მრგვალი იყო; სასიამოვნო ღიმილი და დიდი ყავისფერი, სათუთი თვალები იყო მომრგვალებული.

პლატონ კარატაევი 50 წელზე მეტი უნდა ყოფილიყო, თუ ვიმსჯელებთ მისი მოთხრობების შესახებ იმ კამპანიების შესახებ, რომლებშიც იგი მონაწილეობდა როგორც დიდი ხნის ჯარისკაცი. თვითონაც არ იცოდა და ვერანაირად ვერ განსაზღვრავდა რამდენი წლის იყო; მაგრამ მისი კბილები, ნათელი თეთრი და ძლიერი, რაც ყველა მათ ორ ნახევარწრეში გამოჩნდა სიცილის დროს (რასაც ხშირად აკეთებდა), ყველა კარგი და ხელუხლებელი იყო; არც ერთი ნაცრისფერი თმა არ ყოფილა მის წვერსა და თმებში და მთელ სხეულს ჰქონდა მოქნილობა და განსაკუთრებით სიმტკიცე და გამძლეობა.

მის სახეს, წვრილი, მრგვალი ნაოჭების მიუხედავად, უდანაშაულობისა და ახალგაზრდობის გამოხატულება ჰქონდა; მისი ხმა სასიამოვნო და მელოდიური იყო. მაგრამ მისი გამოსვლის მთავარი მახასიათებელი იყო სპონტანურობა და დაპირისპირება. როგორც ჩანს, მას არასოდეს უფიქრია იმაზე, თუ რა თქვა და რას იტყოდა; და აქედან იყო განსაკუთრებული დაუძლეველი დამაჯერებლობა მისი ინტონაციების სისწრაფესა და ერთგულებაში.

მისი ფიზიკური სიძლიერე და სისწრაფე ისეთი იყო ტყვეობის დასაწყისში, რომ თითქოს არ ესმოდა რა იყო დაღლილობა და ავადმყოფობა. ყოველდღე, დილით და საღამოს, როდესაც ის იწვა, ამბობდა - „დაწექი, უფალო, ქვით, აწიე იგი ბურთით“; დილით, ადგომისას, ყოველთვის ერთნაირად მხრების აჩეჩვით, თქვა: "დავჯექი დახვეული, ავდექი და თავი შევიკარი." და მართლაც, როგორც კი ის დაწვა, რომ დაუყოვნებლივ დაეძინა ქვასთან ერთად, და ღირდა საკუთარი თავის შერყევა ისე, რომ დაუყოვნებლივ, წამით შეფერხების გარეშე, დაეწყო საქმე, რადგან ბავშვები, ადგომისას, აიღებდნენ სათამაშოებს. მან იცოდა როგორ გაეკეთებინა ყველაფერი არც ისე კარგად, მაგრამ არც ცუდი. მან გამომცხვარი, მოხარშული, შეკერილი, დაგეგმილი, მკვეთრი ჩექმები. ის ყოველთვის დაკავებული იყო და მხოლოდ ღამით აძლევდა თავს უფლებას ისაუბრა, რაც მას უყვარდა და სიმღერები. ის მღეროდა სიმღერებს და არა სიმღერების შემსრულებლებს, რომლებმაც იციან, რომ მათ უსმენენ, მაგრამ ის მღეროდა, როგორც ფრინველები მღერიან, აშკარად იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა ამ ბგერების გამოცემა ისე, როგორც საჭიროა გაჭიმვა ან გაფანტვა; და ეს ხმები ყოველთვის იყო დახვეწილი, ნაზი, თითქმის ქალური, სამგლოვიარო და მისი სახე იყო ძალიან სერიოზული ამავე დროს.

დატყვევებული და წვერით გაზრდილი, მან აშკარად გადააგდო ყველაფერი, რაც უცხო იყო, ჯარისკაცი და უნებლიეთ დაბრუნდა ძველ გლეხურ, პოპულარულ საწყობში.

- ჯარისკაცი შვებულებაში - შარვლისგან დამზადებული პერანგი, - ამბობდა ხოლმე.

მას არ სურდა ლაპარაკი ჯარისკაცის დროზე, თუმცა არ უჩიოდა და ხშირად იმეორებდა, რომ მას სამსახურის განმავლობაში არასოდეს სცემეს. როდესაც ის საუბრობდა, ის ძირითადად ახსენებდა თავის ძველ და აშკარად ძვირფას მოგონებებს "ქრისტიანის" შესახებ, როგორც მან წარმოთქვა, გლეხის ცხოვრება. გამონათქვამები, რომლებიც ავსებდა მის მეტყველებას, არ იყო ის, რაც ჯარისკაცები ამბობდნენ, უმეტესწილად, უხამს და ბრწყინვალე გამონათქვამებს, არამედ ის ხალხურ გამონათქვამებს, რომლებიც ცალკე აღებული ასე უმნიშვნელოდ გამოიყურებოდა და რომლებიც მოულოდნელად ღრმა სიბრძნის მნიშვნელობას იძენდნენ მათი წარმოთქმისას. ჰო მართლა.

ხშირად ის ამბობდა ზუსტად საპირისპიროს იმას, რაც მანამდე თქვა, მაგრამ ორივე სიმართლე იყო. მას უყვარდა ლაპარაკი და კარგად ლაპარაკობდა, ამშვენებდა თავის სიტყვას მოსიყვარულე და ანდაზებით, რაც, როგორც ჩანს, პიერს, მან თვითონ გამოიგონა; მაგრამ მისი მოთხრობების მთავარი ხიბლი იყო ის ღონისძიების გამოსვლები არის ყველაზე მარტივი, ზოგჯერ ის, რაც პიერმა დაინახა მათ შეუმჩნევლად, მიიღო საზეიმო სიკეთის ხასიათი. მას უყვარდა ზღაპრების მოსმენა, რომლებიც ერთმა ჯარისკაცმა უამბო საღამოობით (ერთი და იგივე), მაგრამ ყველაზე მეტად მას უყვარდა ისტორიების მოსმენა რეალურ ცხოვრებაზე. მან სიხარულით გაიცინა, ისმენდა ასეთ ისტორიებს, ჩასვამდა სიტყვებს და სვამდა კითხვებს, რომლებიც თავისთავად ხვდებოდა რა სიკეთეს მას უთხრეს. როგორც პიერი მიხვდა, კარატაევს არ ჰქონდა სიყვარული, მეგობრობა, სიყვარული; მაგრამ მას უყვარდა და ცხოვრობდა სიყვარულით ყველაფრით, რაც ცხოვრებამ მოუტანა მას და განსაკუთრებით ადამიანთან - არა რომელიმე ცნობილ ადამიანთან, არამედ იმ ადამიანებთან, ვინც მის თვალწინ იყო. მას უყვარდა თავისი მეომარი, უყვარდა თავისი ამხანაგები, ფრანგები, უყვარდა პიერი, რომელიც მისი მეზობელი იყო; მაგრამ პიერმა იგრძნო, რომ კარატაევი, მიუხედავად ყველა მის მიმართ მოსიყვარულე სინაზისა (რომლითაც უნებლიედ უხდიდა პერის სულიერ ცხოვრებას), არც ერთი წუთით არ განელებულა მისგან განშორებისთანავე. და პიერმა დაიწყო იგივე გრძნობა კარატაევის მიმართ.

პლატონ კარატაევი ჩვეულებრივი ჯარისკაცი იყო ყველა სხვა პატიმრისათვის; მისი სახელი იყო სოკოლიკი ან პლატოშა, მათ კეთილგანწყობით დასცინეს მას, გაგზავნეს ამანათებისთვის. მაგრამ პიერისთვის, როგორც მან წარმოადგინა თავი პირველ ღამეს, უბრალოებისა და ჭეშმარიტების სულის გაუგებარი, მრგვალი და მარადიული პერსონიფიკაცია, ასე დარჩა იგი სამუდამოდ.

პლატონ კარატაევმა ზეპირად არაფერი იცოდა თავისი ლოცვის გარდა. როდესაც მან თქვა თავისი გამოსვლები, მან, დაწყებული მათ, არ იცოდა, როგორ დაასრულა იგი.

როდესაც პიერმა, ზოგჯერ მისი სიტყვის მნიშვნელობით შეაძრწუნა, სთხოვა გაემეორებინა ნათქვამი, პლატონს არ ახსოვდა ერთი წუთის წინ ნათქვამი, ისევე როგორც ვერანაირად ვერ უთხრა პიერს მისი საყვარელი სიმღერა სიტყვებით. იყო: "ძვირფასო, არყის და გულისრევა ჩემთვის", მაგრამ სიტყვებს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონია. მას არ ესმოდა და ვერ ესმოდა სიტყვების მნიშვნელობა მეტყველებისაგან ცალკე აღებული. მისი ყოველი სიტყვა და ყოველი მოქმედება იყო მისთვის უცნობი საქმიანობის გამოვლინება, რომელიც იყო მისი სიცოცხლე. მაგრამ მის ცხოვრებას, როგორც თვითონ უყურებდა, აზრი არ ჰქონდა, როგორც ცალკეულ ცხოვრებას. მას მხოლოდ მთლიანი ნაწილის აზრი ჰქონდა, რომელსაც ის მუდმივად გრძნობდა. მისი სიტყვები და მოქმედებები მისგან თანაბრად, აუცილებელი და პირდაპირ გადმოდის, როგორც სუნი ყვავიდან. მას არ ესმოდა არც ერთი მოქმედების ან სიტყვის ფასი და არც მნიშვნელობა.

197. მთელი მოსკოვი მხოლოდ ომზე საუბრობს. ჩემი ორი ძმადან ერთი უკვე საზღვარგარეთ იმყოფება, მეორე კი მესაზღვრეებთან ერთად, რომლებიც საზღვრისკენ მიემართებიან. ჩვენი ძვირფასო სუვერენული ტოვებს პეტერბურგს და, ვარაუდობენ, აპირებს თავისი ძვირფასი არსებობა თავად გამოამჟღავნოს ომის შემთხვევებზე. ღმერთმა ინებოს, რომ კორსიკული ურჩხული, რომელიც არღვევს ევროპის სიმშვიდეს, დაამხო ანგელოზი, რომელიც ყოვლისშემძლემ თავისი სიკეთით დაგვაყენა როგორც მმართველი. ჩემს ძმებზე რომ აღარაფერი ვთქვათ, ამ ომმა გამიტაცა ერთ -ერთი ყველაზე ახლო ურთიერთობა ჩემს გულთან. მე ვსაუბრობ ახალგაზრდა ნიკოლაი როსტოვზე, რომელმაც თავისი ენთუზიაზმით ვერ გაუძლო უმოქმედობას და დატოვა უნივერსიტეტი ჯარში გასაწევრიანებლად. მე ვაღიარებ თქვენ, ძვირფასო მარი, რომ არაჩვეულებრივი ახალგაზრდობის მიუხედავად, ჯარში გამგზავრება ჩემთვის დიდი მწუხარება იყო. ახალგაზრდას, რომელზედაც მე გითხარით გასულ ზაფხულს, აქვს იმდენი კეთილშობილება, ნამდვილი ახალგაზრდობა, რომელსაც ასე იშვიათად შეხვდებით ჩვენს საუკუნეში ჩვენს ოცი წლის ახალგაზრდებს შორის! მას განსაკუთრებით ამდენი გულწრფელობა და გული აქვს. ის იმდენად სუფთა და სავსეა პოეზიით, რომ ჩემი ურთიერთობა მასთან, მთელი თავისი ხანმოკლეობით, იყო ჩემი ღარიბი გულის ერთ -ერთი ყველაზე ტკბილი სიამოვნება, რომელმაც უკვე იმდენად განიცადა. ოდესმე გეტყვით ჩვენს დაშორებას და ყველაფერს, რაც განშორების დროს ითქვა. ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ ძალიან სუფთაა ... აჰ! ძვირფასო მეგობარო, შენ ბედნიერი ხარ, რომ არ იცი ეს მწველი სიამოვნებები, ეს მწუხარება. თქვენ ბედნიერი ხართ, რადგან ეს უკანასკნელი ჩვეულებრივ უფრო ძლიერია ვიდრე პირველი. მე კარგად ვიცი, რომ გრაფი ნიკოლოზი ძალიან ახალგაზრდაა იმისათვის, რომ ჩემთვის მეგობარი იყოს. მაგრამ ეს ტკბილი მეგობრობა, ეს ასე პოეტური და ასე სუფთა ურთიერთობა იყო ჩემი გულის საჭიროება. მაგრამ საკმარისია ამის შესახებ. მთავარი სიახლე, რომელიც მთელ მოსკოვს უკავია, არის ძველი გრაფი ბეზუხოვის გარდაცვალება და მისი მემკვიდრეობა. წარმოიდგინეთ, სამმა პრინცესამ მიიღო ცოტაოდენი, თავადი ვასილიმ არაფერი, ხოლო პიერი არის ყველაფრის მემკვიდრე და, უფრო მეტიც, აღიარებულია ლეგიტიმურ ვაჟად და, შესაბამისად, გრაფი ბეზუხოვი და რუსეთში უდიდესი ქონების მფლობელი. ისინი ამბობენ, რომ პრინცი ვასილიმ ძალიან ამაზრზენი როლი შეასრულა ამ ყველაფერში და რომ ის ძალიან დარცხვენილი გაემგზავრა პეტერბურგში. მე ვაღიარებ თქვენ, მე ძალიან ცუდად მესმის სულიერი ნების ყველა ეს საკითხი; მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ მას შემდეგ, რაც ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ჩვენ ყველამ ვიცნობდით პიერის სახელით, გახდა გრაფი ბეზუხოვი და რუსეთში ერთ -ერთი საუკეთესო ბედის მფლობელი, მე მხიარული ვარ, როდესაც ვაკვირდები პატარების პატარძალი დედების ტონის ცვლილებას. -ქალიშვილები და თავად ახალგაზრდა ქალბატონები ამ ჯენტლმენთან მიმართებაში, რომელიც (ფრჩხილებში, ასეც იყოს) ყოველთვის ძალიან უმნიშვნელოდ მეჩვენებოდა. მას შემდეგ, რაც ორი წელია, ყველა მხიარულობს, ეძებს ჩემთვის მომთხოვნებს, რომლებსაც მე უმეტესწილად არ ვიცნობ, მოსკოვის საქორწინო ქრონიკა მაქცევს გრაფინია ბეზუხოვას. მაგრამ გესმით, რომ მე ეს საერთოდ არ მინდა. საუბარია ქორწინებაზე. იცით თუ არა, რომ ცოტა ხნის წინ გენერალურმა დეიდამ ანა მიხაილოვნამ მომცა, უდიდესი საიდუმლოებით, თქვენი ქორწინების მოწყობის გეგმა. ეს არც მეტია და არც ნაკლები, ვიდრე პრინცი ვასილის ვაჟი ანატოლი, რომლის დამატებაც სურთ მდიდარ და კეთილშობილ გოგონაზე დაქორწინებით და თქვენი მშობლების არჩევანი თქვენზეა. არ ვიცი როგორ უყურებ ამ საკითხს, მაგრამ ჩემი მოვალეობა ჩავთვალე გაცნობო. ამბობენ, რომ ის ძალიან კარგი და დიდი საკომისიოა. აქ არის ყველაფერი, რაც შემეძლო გამეგო მის შესახებ.