Николай Гумилев - Алтыншы сезім: Өлең. «Алтыншы сезім» (Гумилев): поэманы талдау Тақырыбы, негізгі идеясы және композициясы
Гумилевтің 1920 жылы жазылған бұл әйгілі өлеңі өмірінің соңғы айларында құрастырған және 1921 жылы тамызда тұтқындалғаннан кейін жарияланған «От бағанасы» жинағында алғаш рет жарияланған. Мазмұны жағынан «Бастау поэмасы», «Естелік», «Адасқан трамвай», «Жан мен тән» поэмаларымен тығыз байланысты, ол Гумилевтің соңғы кезеңіндегі философиялық және көркемдік жағынан терең шығармаларына жатады. Гумилев поэзиясының спецификалық ерекшеліктерімен сусындаған өмірі «ғарыштық» пайымдаулар.
Ақын өз өлеңінде табиғат пен адамзат тарихын өзіне тән емес қырынан қарастырады: ол адамды табиғаттың мыңжылдық жасампаздығында – оның инертті және бейсаналық материядан дамудың қиын мыңжылдығы арқылы қозғалысының дәнекері ретінде бейнелейді. Өсімдіктер мен жануарлар әлемінің рухани жағынан ең жоғары сезім мен парасат қабілеттерімен қамтамасыз етілген.- тәндік, консубстанциялық, біртұтас болмыс. Дәл осы жаратылыс - адам, Гумилевтің пікірінше, бүгінде өзінің дамуындағы жаңа қадамды - оның құрамында болуы мүмкін, бірақ әлі жетілген дамуын алмаған қуатты «алтыншы сезімді» иеленуге қадам жасауда. Енді ғана, сайып келгенде – бұл Гумилевтің ойы – табиғат пен өнердің қосарланған әсерінен осы «алтыншы сезім» – сұлулық сезімі, дүниеге эстетикалық немқұрайлылықпен қарау және оның туылу сезімі (мысалы,) табиғаттағы және өмірдегі кез келген туылу сезімі) қазіргі заманғы адамдармен олардың рухы мен тәнінің қиын сынақтары арқылы байланысты.
Гумилевтің орыс революциясына деген көзқарасының барлық күрделілігіне қарамастан, «Алтыншы сезім» поэмасы белгілі бір дәрежеде ақынның 1918-1921 жылдардағы басынан кешкен оқиғаларымен байланысты екені даусыз. Блок, Мандельштам, Ходасевич, Волошин сияқты өзін «уақыт тұңғиығында адасып» сезінген Гумилев дәл осы қайғылы күндерде өзін қиын да азапты, «өлімге толы» (Тютчевтің сөзімен айтқанда) туған сәттерін бастан кешіргенін мойындады. адамзат тарихында өткен ұрпақ адамдарына беймәлім жаңа нәрсе, апатты және сонымен бірге белгілі бір жоғары мәнге толы өмір сезімі.
Гумилевтің «Алтыншы сезім» поэмасы тағы бір жағынан маңызды. Оны мұқият оқу екі ұлы замандастың өмірінің соңғы кезеңіндегі өзара қарым-қатынасына жаңа және күтпеген жарық түсіреді, олар бұрыннан қалыптасқан тарихи-әдеби дәстүрге сәйкес, әдетте тек қана ерекше емес адамдар ретінде қарастырылады. бір-бірінен алшақ, бірақ өнер мен өмірде де тікелей антагонист болғандар – Блок пен Гумилев. Блок пен Гумилевтің қарым-қатынасы туралы дәл осы идея, әсіресе оның өмірінің соңғы жылдарында, бір жағынан, Гумилевтің достары шабыттандырған Гумилевтің таңдауында айқын расталған сияқты. және студенттер, Бүкілресейлік ақындар одағының Санкт-Петербург бөлімшесінің төрағасы лауазымына дейін (ол бұрын ол Блокты басқарған) және екінші жағынан, Блоктың әйгілі мақаласында көрініс тапқан «Құдайсыз, шабытсыз Гумилевке қарсы бағытталған акмеист гильдия)» (1921); шын мәнінде, олардың шығармашылық қарым-қатынасы замандастарына қарағанда күрделірек көрінді.
Блоктың оған деген жасырын дұшпандығына және Гумилев поэзиясынан толықтай дерлік бас тартуына қарамастан, соңғысы Блоктың жанында (талантын күші бойынша Лермонтовпен салыстырған) өзі де өзінің кіші, сонымен қатар қарапайым, қазіргі ақындардың бірі деп есептеді. . Сонымен қатар, Гумилев өмірінің соңғы жылдарында оның символистер мұрасына деген көзқарасы 1910-1913 жылдармен салыстырғанда өзгерді. Бұған әсіресе оның Бодлер туралы қайтыс болғаннан кейін жарияланған мақаласы, сондай-ақ оның Колеридждің «Ежелгі теңізші» атты аудармасы және «Отты бағана» жинағына енген бірнеше өлеңдері (аты-жөні) айқын дәлел. Оның символдық мәні бар және Гумилев өзін «сәулетшілер» қатарына жатқызатын «Жаңа Иерусалим» - «ғибадатхана» Ресей өрістеріндегі жақын құбылыс тақырыбымен тікелей байланысты.
Романтизм (Шиллерден Владимир Соловьевке дейін) - Блоктың пікірінше - өткен ғасырдағы әдебиеттің тарихи құбылыстарының бірі ғана емес, сонымен бірге адамзатты әрқашан алға сүйрейтін, оны «болашақ» өмір сүруге шақыратын «алтыншы сезімнің» синонимі. он есе өмір». Ал бұл романтизм – «әрбір қатып қалған форманың астынан ағып жатқан рух» және «алғашқы адамның қызығуының алғашқы көрінісінде» көрінген - қазіргі заман үшін әсіресе қажет, өйткені тек ол «қатты түрде» жаңа серпін бере алады. халық қозғалысы», «өмірін жоғалтып, өлі инерцияға айналды».
Блоктың бұл ойлары оның Қазан төңкерісінен кейін Ресейде қалыптасқан саяси жағдайды бағалауының сөзсіз тұспалдарын қамтиды. Бұл бағаны Гумилев «Алтыншы сезім» поэмасында белгілі дәрежеде қолдады. Өмірді шарпыған «өлі инерция» күйінен екі ақын да өз замандастарын мәңгілік ескі және сонымен бірге мәңгілік жаңа рухани құндылыққа – «алтыншы сезімге» ие болуға шақырды, оның түпкілікті жеңісіне екеуі де сенді. қиындықтарға қарамастан, олар өмірдің өлі, жансыз табиғаттағы алғашқы стихиялық көріністерінен бастап қазіргі дәуірдегі - соғыстар мен революциялардың қасіретті дәуіріндегі азапты ізденістерге дейінгі бүкіл даму жолын ілескенін мойындады. Блок пен Гумилевтің көзқарастарын бүгінде тарихи утопия деп танитын болсақ та, осы екі ғажайып ақынның қайғылы қазасы қарсаңында көрсеткен рухының биігіне тағзым етпеу мүмкін емес.
Осы жарияланымға баға беріңізБіз жақсы көретін шарап керемет
Біз үшін пеште тұратын жақсы нан,
Ал ол берілген әйел,
Бірақ қызғылт таңмен не істеу керек?
Салқындаған аспанның үстінде
Тыныштық пен тыныштық қайда,
Өлмейтін өлеңдермен не істеуіміз керек?
Не жемеңіз, не ішпеңіз, не сүймеңіз -
Сәт бақылаусыз ұшады
Біз қолымызды сығамыз, бірақ қайтадан
Әркім қасынан өтуге сотталған.
Бала сияқты, ойындарын ұмытып,
Кейде ол қыздардың шомылып жатқанын бақылайды,
Ал махаббат туралы ештеңе білмей,
Әлі де жұмбақ тілегімен қиналып,
Бір кездері өсіп кеткен қырықбуындардағыдай
Күшсіздік санасынан айқайлады
Жаратылыс тайғақ, иығынан сезеді
Әлі шықпаған қанаттар,
Ғасырдан ғасырға - қалай тез, Ием? -
Табиғат пен өнердің скальпелінің астында
Рухымыз айғайлайды, тәніміз әлсірейді,
Алтыншы сезім мүшесінің туылуы.
Ол 35 жасында қайтыс болды. Ол болжағандай, «төсекте емес, нотариус пен дәрігердің алдында». Ол атылды. Қастандық туралы хабарламағаны үшін. Соғысты басынан өткерген, екі рет Георгий крестімен марапатталған батыл, ержүрек, жолдастарына опасыздық жасап, жаңа үкіметтің көңілінен шығуға асықты ма? Күлкілі. Бұл күлкілі, «мұндай қайғылы болмаса». 1921 жыл – А.Блок пен Н.Гумилев қайтыс болған жыл – «Күміс дәуірдің» аяқталуы деуге болады. Оның орнын адал поэзияға, мұратқа романтикалық адалдықты, борышқа адалдықты, офицерлік, әйелді дәріптейтін батыл жырларға орын жоқ «Темір ғасыры» келді.
Алпыс жыл бойы Гумилевтің есіміне қатаң тыйым салынды. Алпыс жыл бойы оның өлеңдері қанаттандырды. Ал қазір олар барлығына ашық. Олардың ішінде не бар? Ақынның саяси манифесі? Большевиктерге қарсы қарғыс? З.Гиппиустың өлеңдеріндегі, И.Буниннің күнделіктеріндегі, М.Горькийдің «Жаңа өмірдегі» мақалаларындағы жаңа үкіметке деген өшпенділік?
Ештене етпейді. Гумилев саясаттан тыс адам болды. Оның поэзиясынан революцияны жоққа шығаруды, большевиктердің зорлық-зомбылығына, жауыздығына наразылықты кездестіре алмаймыз. Бірақ оның өлеңдері өз мәні бойынша қаһармандық, бұл «саяси ұрандарды өзгертуге бой алдырмай» идеал поэзиясы. Өлеңдері сұлулыққа табынған қайсар азаматтың жыры. «Ақме», яғни кемелдік, шың, өркендеу деген ұран болған Ақындар шеберханасын басқарғаны бекер емес. Акмеист қалқанында «айқындық, қарапайымдылық, өмір шындығын растау» деп жазылған. Гумилевтің өзі акмеистер поэзиясында «өмірге батыл және айқын көзқарасты» атап өтті.
Н.Гумилевтің жақын досы Г.Иванов ақынның сыртқы келбетін мынадай штрихтармен суреттейді: «Табиғатынан қорқақ, үнсіз, ауру, кітапқұмар адам, ол өзін арыстан аңшы, сарбаз болуға бұйырған, екі Георгий орденімен марапатталған. ., және өз өмірімен бірдей, ол поэзиясында жасады. Арманшыл, мұңды лирик ол поэзияны бұрынғы ұлылығына, жанға әсер етуіне – сыңғырлаған қанжар болып, адамдардың жүрегін күйдіргісі келіп, лиризмін бұзып, ерекше күшті емес, әдеттен тыс таза дауысын жұлып алды».
Ақынның қайтыс болуынан бір жыл бұрын жазған бұл өлеңі Гумилев өмірінің соңғы жылында, 1921 жылы жарық көрді. Өлең «От бағанасы» атты соңғы өмірлік жыр жинағына енген. Бұл жинақ ақынның алғашқы томдарымен салыстырғанда сапалы жаңа. Мұнда Нілден Неваға дейінгі алыс елдерді армандаған жас жігіттің дауысы емес, кемел ақын мен адамның үні естіледі.
«От бағанасы» поэмаларынан біз акмеизмнің көшбасшысы ретіндегі талғампаз ақындық өнері биік парасаттың қарапайымдылығымен, таза бояулармен, шиеленіскен прозалық шығармаларды шебер қолданумен байыған жаңа, «шың» Гумилевті көреміз. , көп өлшемді... көркем бейнені жасау үшін күнделікті және фантастикалық бөлшектер». «От бағанының» лирикалық қаһарманы мәңгілік мәселелермен - өмір мен бақыттың мәнін іздеумен, мұрат пен шындықтың қайшылықтарымен, өмірдің не екенін білетін адамның күмәнімен айналысады. Оқырман бақыт іздеген кейіпкердің соңынан ереді, онымен бірге қуанады, қайғырады. Бұл жинақтағы өлеңдер терең метафора мен дәлдікке, айқын да дәл дыбысқа, өмір тәжірибесінің даналығына ие болды. «Махаббатпен, сұлулықпен және үйлесіммен байланыстан туындайтын таза және жарқын сезімдер жинақтың бүкіл тініне енгенімен, бұл кітаптың көңіл-күйін оптимистік деп айту қиын», - деп жазды А.Мандельштам «Күміс дәуір: орыс тағдырлары. »
Алғашқы өлеңдерінің бірінде «Кредо» Гумилев өзі туралы пайғамбарлық сөздер айтты:
Әрқашан тірі, әрқашан күшті,
Сұлулықтың сұлулығына ғашық...
Ақын бұл махаббатты өмір бойы, қысқа, бірақ сынақтарға толы болды. Ал соңғы өлеңдерінде ол өзінің кредосынан, өмірі мен поэзиясынан бас тартпай, адамға туғаннан бері берілмейтін, оның бойында қиналып туа алатын сұлулыққа, «алтыншы сезімге» гимнді ашық айтады. .
«Алтыншы сезім» поэмасы баяу басталады. Ақын өмірдің жердегі, шынайы қуаныштары туралы:
Біз жақсы көретін шарап керемет,
Біз үшін пешке түсетін жақсы нан,
Ал ол берілген әйел,
Біріншіден, шаршаған соң ләззат аламыз.
Ішіп-жеп, ғашық болу адамның жаратылысы ғой. Бұл өмірдің мәні. Ал ақын бұл туралы мысқылсыз айтады. Адамның сезім мүшелері: көру, жанасу, түйсік, дәм, иіс - күнделікті қуанышпен қанағаттанады. Бірақ бұл шынымен адамға қажет нәрсе ме?
Өлеңнің екінші шумағында лирикалық қаһарманды азаптайтын сауалдар, бұл оның дауыстап айтқан ойлары. Бұл нанның, шараптың, махаббат ләззатының «пайдалылығына» күмәнданбайды, бірақ бұл адамға қажет нәрсе екеніне күмән. Базаровтың сеніміндегі адамдармен санасыз дау туындайды, олар тек пайдалы нәрсені мақұлдайды. Бірақ «жемейді де, ішпейді де, сүймейді де» өмір құбылыстарын қалай байланыстыруымыз керек? Олар адамдарға не үшін қажет? Олар оның жердегі бес сезімін қалай қуантады? «Аспанның салқындаған қызғылт таңына» сүйсіну пайдалы ма? «Өлмейтін өлеңдер» не үшін қажет?
Өмірдің қайталанбас сәттері «бақылаусыз қашады». Өлең авторының өзі сұлулықтың өтіп бара жатқан сәттерін кейінге қалдыру және ұзартудың мүмкін еместігі туралы мұңдылыққа толы: «Ал біз қолымызды бұлғаймыз, бірақ біз тағы да әрі қарай жүруге сотталды». «Өткен, өткен» деген сөздердің қайталануы қандай жан жақты!
Бірақ көптеген адамдар бастарының үстіндегі жұлдыздарды көрмей өмір сүреді, рифмалық жолдардың сілкінісін бастан кешірмейді, олар табиғатты тамашалау арқылы толқу мүмкін емес. Олар ешқашан: «Тоқта, бір сәт: сен кереметсің!» деп айқайламайды. Бұл не? Сезімдердің қарапайымдылығы немесе дамымауы? Мүмкін бұл адамдар сіз сұлулықты қабылдайтын органнан айырылған шығар? Немесе оларға осы «алтыншы сезім» берілген, бірақ оның өзін көрсетуіне мүмкіндік бермеген шығар? Сірә, әр адамның бойында сұлулық сезімінің эмбрионы бар. Өйткені, бала сұлуға тамсанудың бұрын беймәлім рахатын сезініп, есеңгіреп қалды. Ол «махаббат туралы ештеңе білмесе де, әлі де жұмбақ тілекпен азапталады».
Тіпті «тайғақ тіршілік иесінің» де қанаты бар.
Бірақ «алтыншы сезімнің» дамуы ауырсынумен байланысты: бұл «жаратылыс» «дәрменсіздік санасынан айқайлады...», (егер бұл сөзді қосмекенділерге жатқызуға болатын болса), «жорғалау үшін туған» екенін түсінбей, ұшуға мүмкіндік алады.
Асқақ, сұлу адам жанын ауыртады. Достоевскийдің бақытқа жету жолы азаптан өтеді деген сөзі ойға оралады. Көптеген адамдар саналы немесе бейсаналық түрде өздерін азаптан, сезімтал адам жойылатын тәжірибелерден қорғайды. Бұл адамдар өздерін қанаттарынан айыруда. Бірақ адам табиғаты сатқындық үшін кек алады.
И.Драхтың «Кирил ағаның» өз еркіне қарсы өсетін қанаттары туралы балладасы қалай еске түспейді. (Сыныпта Гумилев поэмасы туралы қызу әңгіме өрбісе, оқушыларға «Қанаттар балладасын» оқып беруге болады, екі шығарманың ортақ идеясы туралы, Гумилев поэмасының өзіндік көркемдік қасиеттері туралы ойлануға мүмкіндік беріңіз. және Драк балладасы.Салыстырмалы сипаттағы жазбаша жұмыс болуы мүмкін).
Н.Гумилев поэмасының соңы шынымен де биік. Ол әрбір адамға «алтыншы сезім мүшесі» берілетініне сенімді. Бұл уақытты қажет етеді («ғасырдан ғасырға»), рух пен тәннің жұмысы және «табиғат пен өнердің» араласуы. Ақын осы сәтті асығады, соған шақырады, осы сағаттың жақындағанын сұрап Жаратқанға жүгінеді («Жақында ма, Тәңірі?»).
Поэма троптық және стильдік фигуралар түріндегі көркем безендірумен аз қамтамасыз етілген. Сыйымды эпитеттер (қызғылт таң, суық аспан, өлмес өлеңдер, тайғақ кешу, сырлы тілек, т.б.), дәл, егжей-тегжейлі салыстырулар (төртінші, бесінші шумақтар мазмұны). «Алтыншы сезім» ұғымының метафоралық табиғаты бұл құбылысты түсіну шегін кеңейеді. Бұл не: сұлулық сезімі, биік сезім, идеал, шындыққа жанаспайтын, қисынсыз? Әр оқырман өз жауабын береді деп үміттенемін.
Өлеңде риторикалық сұрақтар бар, олар жауабын қажет етпей, әлі де шынайы адами құндылықтар туралы ойлануға мәжбүр етеді.
Бірақ бұл бірнеше көркем құралдар әрқашан орынды, қысқа және дәл. Өлеңді қажетсіз сөзсіз, түкпір-түкпір түкпір-түкпірсіз, ең бастысы, өзін толғандыратын жайт туралы айтатын нағыз адам жазған деген мағынада батыл. Автор оқырманға ең жақын сөйлейді, ол онымен сезімін бөліседі деп үміттенеді. Ақын мұндай оқырманды өмір бойы іздеген. Ол «шығармашылық сәтті бар өткірлігімен басынан өткеретін оқырман досы туралы... Ол үшін өлең барлық материалдық сүйкімділігімен қымбат... Әдемі өлең оның санасына өзгермейтін факт ретінде енеді, оны өзгертеді, айқындайды. оның сезімдері мен әрекеттері. Поэзия бар болған жағдайда ғана адам табиғатын асқақтатудағы өзінің ғаламдық маңызын орындайды. Ондай оқырман бар...» Бұған Гумилев сенді. Ал Н.Гумилевтің өлеңдерін оқырмандар оның поэзиясымен сусындайтынына және Гумилев жолдарын оқығанда олардың алтыншы сезімі жоғары эстетикалық ләззат алатынына сенеміз. «Алтыншы сезім» поэмасы жанады. Ол әдемі және керемет. Жолдар толқытады және шақырады, талап етеді және сендіреді, болжайды және күтеді.
Өлең шынымен де мектеп оқушыларының жүрегінде үлкен резонанс тудырды. Мен бұған Гумилев поэзиясына арналған сабақтарда көз жеткіздім. Өлеңді оқушыларға алғаш түсіну қиынға соғуы мүмкін, бірақ «Алтыншы сезімнің» поэтикалық жолдарының мән-мағынасына оқушыларыңызбен бірте-бірте тереңірек үңілген сайын оның жас оқырмандардың жүрегін қалай баурап алғанын байқайсыз. Мүмкін, олар кейде бұл сезімді анықтай алмайды, бірақ олардың бұлыңғыр болжамдары қандай да бір түрде түсінікке айналады.
Н.Гумилев өлеңіне талдау, алтыншы сезім. Гумилевтің алтыншы сезімі және ең жақсы жауап алды
Йоанечканың жауабы[guru]
Гумилев «Алтыншы сезім» поэмасында адамға ұшқын сияқты тән рухани принцип жердегі болмыстың «табиғатын» жанып, өртеп, азаптайтын ет қабығынан таңдалатын азап туралы жазды. тұлға:
Бір кездері өсіп кеткен қырықбуындардағыдай
Күшсіздік санасынан айқайлады
Жануар тайғақ, иығымен ұйықтайды
Әлі пайда болмаған қанаттар -
Ғасырдан ғасырға - қалай тез, Ием? -
Алтыншы сезім мүшесін тудыру (1-том, 295-бет).
Бұл өлең екі тақырыпты ашады. Бірі, тарлығы, ақынның әлемдегі поэзияның салтанат құруы, Достоевскийдегідей әлемді құтқаруы керек сұлулық билігі туралы арманы. Бірақ шығарманың ассоциативті шеңбері өнер, тіпті сұлулық мәселесінен де кең.
Екінші тақырып философиялық. Өмірінің соңына қарай Н.Гумилев ерекше түрдегі лиро-эпопеяға жақындады – оны планеталар эволюциясының қайталанбас құбылысы ретіндегі адам өмірі қызықтырды. Ол Жерді жұлдыз, ал адам туралы тұрақсыз, жетілмеген ақыл ретінде жазады. Дүниеге бірегей ғарыштық көзқарас, Жердің, бәлкім, бүкіл Әлемнің «өмірбаянын» беретін ерекше эпопея жасауға талпыныс Гумилевтің кейінгі жұмысының ең ерекше белгісі болып табылады. Ол әлем мен адамзатты біртұтас ұтымды және мәңгілік тұтастыққа біріктіретін әмбебап байланыстарды іздейді. Өсіп келе жатқан «ғарыштық» көзқарас пен дүниетаным «От діңгегі» өлеңдерінде, «Бастау өлеңінде» және «Жұлдыздық сұмдық» шағын поэмасында өзінің пайғамбарлық күшімен таң қалдыратындай айқын көрінеді. Бұл шығармалардың ішкі музыкасы өмірлік растауға толы. Ақын өмірге ең үлкен илаһи сый ретінде алғыс айтады:
Біз жақсы көретін шарап керемет,
Біз үшін пешке түсетін жақсы нан,
Ал ол берілген әйел,
Бастапқыда шаршағандықтан, біз ләззат аламыз
Бірақ қызғылт таңмен не істеу керек,
Салқындаған аспанның үстінде
Тыныштық пен тыныштық қайда,
Өлмейтін өлеңдермен не істеуіміз керек? (1-том, 296-бет), -
– деп сұрайды ақын «Алтыншы сезім» өлеңінде.
Н.Гумилев суретшінің шығармашылығында өмір мен өнер ажырамас болуы керек деген ойға келді. Ол лирика мен эпосқа кең философиялық деңгейде жылдам, серпілісті өрлеуді бастады. Өлім бұл қозғалысты қысқартты.
Адамның барлық импульстары, соның ішінде рухани импульстар жоғары, құдайлық сананың «әлсіз көрінісі» болып шығады. «Алтыншы сезім» адамның болмашы ләззаттары мен шынайы сұлулық пен поэзия арасындағы қарама-қайшылықпен сізді бірден баурап алады. Бұл нәтижеге қол жеткізілген сияқты. Кенет, соңғы шумақта ой басқа шекараларға шығады:
Ғасырдан ғасырға - бұл жақында ма, Мырза? -
Табиғат пен өнердің скальпелінің астында
Рухымыз айғайлайды, тәніміз әлсірейді,
Алтыншы сезім мүшесінің туылуы.
Ақын туралы ащы үнсіздік жылдарында оның адал жанкүйерлері мен ізбасарлары болды. Олардың әрқайсысы «өз Гумилевті» тапты. Оның тәжірибесі әртүрлі жағынан Н.Тихонов пен Е.Багрицкийге жақын болды. Ұлы Отан соғысының көптеген қатысушылары ақынмен «бауырластық» орнатты. Бұл процестің болашағы зор және болады. А.Ахматова дұрыс айтты, дегенмен ол Гумилевті итальяндық суретші Модельянимен салыстыра отырып: «Екеуінің де үш жылға жуық өмірі бар еді, екеуі де қайтыс болғаннан кейін үлкен атаққа ие болды» деп жазды.
Көптеген жақсы ақындар сияқты көрегендік дарыны бар Николай Гумилев бұл талантқа тіпті «Алтыншы сезім» деп аталатын өлең арнады. Жоспар бойынша «Алтыншы сезімді» қысқаша талдау 10-сынып оқушыларына ақынның өз шығармашылығына қандай ой салғанын және оның көркемдік жоспарын жүзеге асыруға қандай құралдар көмектескенін көрсетеді. Әдебиет сабағында бұл талдауды негізгі немесе қосымша материал ретінде пайдалануға болады.
Қысқаша талдау
Жаратылыс тарихы– поэма 1920 жылы жазылып, келесі жылы алғаш рет жарық көрді. Ол «От бағанасы» жинағына енді.
Өлең тақырыбы- адамға әлемнің және одан тыс сұлулықты түсіну үшін қажет ерекше сезім.
Құрамы- бұл алты шумақты өлең үш бөлікке бөлініп, ортақ ой арқылы байланысқан.
Жанр- философиялық элегия.
Поэтикалық өлшем- крест рифмасы бар ямбикалық пентаметр.
Эпитеттер – «Ғашықтықтағы шарап», «жақсы нан», «қызғылт таң», «салқын аспан», «жерсіз тыныштық», «өлмейтін өлеңдер», «жұмбақ тілек», «тайғақ тіршілік».
Метафоралар – «табиғат пен өнердің скальпельінде», «тәні таусылған», «рух сайрап жатыр», «сәт бақылаусыз өтеді».
Салыстыру – «ұл сияқты».
Жаратылыс тарихы
«Алтыншы сезім» поэмасын Гумилев 1920 жылы жазалаудан екі жыл бұрын жазған. Бірақ сонымен бірге мұнда ешқандай мистика немесе пайғамбарлық жоқ, тек осы ерекше сезімнің не екенін және оның табиғаты туралы ойларды қамтиды.
Бұл шығарма Гумилевтің «От бағанасы» атты өмірінің соңғы өлеңдер жинағында жарияланған.
Тақырып
Кез келген шығармашылық адам сияқты, Николай Степанович әрқашан сұлулықты қабылдау тақырыбымен айналысты. Бұл өлеңде ол адамның осы әрекетке көмектесетін белгілі бір сезім пайда болғанын білдіреді. Адамдар оның табиғатын әрдайым түсіне бермесе де, бұл сезімнің бар екенін жоққа шығару ақымақтық және мағынасыз.
Құрамы
Бұл өлеңнің үш бөлімді композициясы классикалық құрылымға ие: басы, негізгі идеясы және қорытынды. Бірінші бөлімде (бірінші шумақта) ақын қарапайым да ұнамды нәрселерді – жақсы нанды, жақсы шарапты, сұлу әйелді бағалау оңай екенін айтады.
Екінші бөлім өлеңнің мәнін ашады: автор кәдімгі бес сезім арқылы білуге болмайтын нәрселердің бар екенін алға тартады. Бұл табиғаттың сұлулығы, уақыттың өтпелілігі, өнері. Олардан келген сезімдерді жалаңаш әйелдерге қарап, оның табиғатын түсінбей қалауды басынан өткерген баланың сезімімен салыстырады. Гумилев сонымен бірге жоқ қанаттарды сезетін жорғалау үшін туған жаратылыстың метафоралық бейнесін салады.
Ал соңғы бөлімде – бұл соңғы шумақ – ол адамның осы жаратылыс сияқты екенін айтады: ауырған кезде ол сұлулықты қабылдауға көмектесетін мүшені туады. Бұл аяқталудың негізгі мағынасы.
Жанр
Ақын Платонның сұлулық табиғаты туралы ежелгі диалогтарына негізделген философиялық лириканың талғампаз үлгісін жасады. Жанры – элегия. Өлең ямбиялық пентаметрмен жазылған. Автор қолданған пиррихтар табиғаты жағынан күрделі ойды салыстырмалы түрде қарапайым, ауызекі тілге жақын түрге айналдырады.
Көрініс құралдары
Негізгі ойды дәлірек жеткізу үшін және акмеизм өсиетін ұстану үшін Гумилев өлеңді жолдармен толтырды:
- Эпитеттер- «ғашық шарап», «жақсы нан», «раушан таңы», «салқын аспан», «жерсіз тыныштық», «өлмес өлеңдер», «жұмбақ тілек», «тайғақ тіршілік».
- Метафоралар- «табиғат пен өнердің скальпельінде», «тәні таусылды», рух сайрап жатыр», «сәт тізгінсіз өтеді».
- Салыстыру- «Ұл сияқты».
Өлең сынағы
Рейтингтік талдау
Орташа рейтинг: 4.2. Алынған жалпы рейтингтер: 14.
Николай Степанович Гумилев
Біз жақсы көретін шарап керемет
Біз үшін пешке түсетін жақсы нан,
Ал ол берілген әйел,
Біріншіден, шаршаған соң ләззат аламыз.
Бірақ қызғылт таңмен не істеу керек?
Салқындаған аспанның үстінде
Тыныштық пен тыныштық қайда,
Өлмейтін өлеңдермен не істеуіміз керек?
Не жеме, не іш, не сүй.
Сәт бақылаусыз ұшады
Біз қолымызды сығамыз, бірақ қайтадан
Артынан өтуге сотталған.
Бала сияқты, ойындарын ұмытып,
Кейде қыздардың шомылып жатқанын бақылап отырады
Ал махаббат туралы ештеңе білмей,
Әлі де жұмбақ тілекпен қиналады;
Бір кездері өсіп кеткен қырықбуындардағыдай
Күшсіздік санасынан айқайлады
Жаратылыс тайғақ, иығынан сезеді
Әлі пайда болмаған қанаттар;
Ғасырдан ғасырға - қалай тез, Ием? —
Табиғат пен өнердің скальпелінің астында
Рухымыз айғайлайды, тәніміз әлсірейді,
Алтыншы сезім мүшесінің туылуы.
Николай Гумилев
Жасыратыны жоқ, орыс ақыны Николай Гумилевте белгілі бір көрегендік дарын болған. Қалай десек те, ол бір өлеңінде өзінің өлімін, өміріне нүкте қоятын адамды өте дәл суреттеген. Ақын өлгеннің нақты күнін ғана білмеген, оның жақын арада болатынын болжаған.
Дәл осы ғажайып сыйлыққа Николай Гумилев 1920 жылы жазған «Алтыншы сезім» поэмасын арнады - қайтыс болуына бір жылдан аз уақыт қалғанда. Бұл еңбекте әдебиеттанушылар кейіннен ашуға тура келетін мистикалық пайғамбарлықтар жоқ. Автор бұл атақты алтыншы сезімнің не екенін және оның нақты неге негізделгенін түсінуге тырысады.
Николай Гумилев өзіне тән фундаментализммен адам өмірінің сан алуан жақтарын зерттеп, әрқайсымыз ең алдымен материалдық байлыққа ұмтылатынымызды атап көрсетеді. «Жақсы нан», әйелдер мен шарап - бұл өмірдің осы баға жетпес сыйлықтарын қалай басқару керектігін жақсы білетін кез келген адам қанағаттандыра алатын минимум. «Жеуге де, ішуге де, сүйуге де болмайтын» рухани құндылықтарға байланысты жағдай әлдеқайда күрделі. Расымен де, қолына түспесе де, жан дүниесін діріл толқытатын алқызыл таң мен өлмес өлеңдерді не істеу керек? Бұл сұраққа Николай Гумилевтің де жауабы жоқ. Әйтсе де, ақын адамның бес негізгі сезім мүшелерінің дамуына әсер етіп қана қоймай, оның көрегендік қасиетін де беретін сұлулықтан ләззат алу қабілеті екеніне сенімді.
Автор оны алтыншы сезім құдайдан шыққан деп есептеп, оны періштенің қанатына теңейді. Ал адам қаншалықты рухани таза болса, оған тағдырдың өзі бізден жасырған нәрсені көру оңайырақ. Алайда, Николай Гумилев жоғары адамгершілік қасиеттері жоқ адамдар да осындай сыйлыққа ие болатынын жоққа шығармайды. Ал «тайғақ жаратылыстың» иығында пайда болған «қанаттар» оған толық әлсіздік сезімін, сондай-ақ ауырсыну мен азапты тудырады, өйткені енді ол әлемге үлкен құрбандық жасауы керек - рухани жағынан бас тартуы керек. кір, жақсырақ және таза болу үшін.
Николай Гумилевтің пікірінше, алтыншы сезімге ие болу процесі өте ұзақ және азапты. Ақын өте көркем метафораны қолдана отырып, оның сыртқы түрін операциямен салыстырады, оның арқасында «табиғат пен өнердің скальпелі астында» адам ақырында болашақты болжау қабілетіне ие болады. Дегенмен, бұл білім өте ауыр, өйткені оның салмағынан «рухымыз айғайлайды, тәніміз әлсірейді». Бұл күнде көріпкел атанған адамның тағдыры неге соншалықты қызғанышсыз екенін автор бұл еңбегінде түсіндіруді қажет деп санамайды. Бірақ, куәгерлердің естеліктеріне сәйкес, бұл сыйлық Николай Гумилевті қатты ренжітті, ол өз өміріндегі көптеген оқиғаларды болжаған, бірақ оларды өзгерте алмады. Атап айтқанда, қара күштің жемісі деп санайтын, әйелін бақсы деп атаған ақын Анна Ахматоваға деген махаббаты ақынды үш рет өз-өзіне қол жұмсауға мәжбүр еткені белгілі.
Анна Ахматова мен Николай Гумилев
Осылайша, Николай Гумилев өзінің таңдағанынсыз өмір сүре алмайтынын түсініп, тұйық шеңберді бұзуға тырысты және сонымен бірге оған үйленуге келісім беру арқылы Ахматова оның өмірін толығымен қорқынышты арманға айналдыратынын анық біледі. Сондықтан да ақын өлімді санадан іздеп, өмірінің қысқа екенін біле тұра, оны қабылдауға дайын болды. ЖӘНЕ бұл Гумилевтің өз төсегінде өлмейтінін алтыншы сезімі болдынотариустың серіктестігінде, лайықты азамат ретінде, бірақ осы өлеңді жасағаннан кейін бір жыл өтпей-ақ өз махаббатын (атымен немесе қарамастан?) атып тастайды.
Николай Гумилевтің ретушсыз соңғы суреті
