Тютчев пен Феттің сөзіне жазылған шығарма. Фет пен Тютчев лирикасындағы табиғат тақырыптары Тютчев пен Фет шығармаларын салыстыру

Пушкин феноменінен кейін, 19 ғасырдың басында көптеген әдебиеттанушылар орыс поэзиясының шаңырағынан классик деген атқа лайық ақынның шығуына күмән келтірді.

Шығармашылық А.Фет және Ф.Тютчев

Бақытымызға орай, 19 ғасырдың екінші жартысында-ақ А.Фет пен Ф.Тютчев сияқты дарынды лириктердің жұлдыздары көтерілді, олар Пушкиннің лайықты ізбасарлары болып қана қоймай, сонымен бірге поэтикаға өзіндік шығармашылық мәнерлерді енгізді. олардың туындылары шынымен ерекше және ерекше.

Екі ақынның шығармашылығы да қайта тірілген романтизмге сай дамығанымен, шығармалары бір-бірінен түбегейлі ерекшеленді.

Ақындар өз өлеңдерінде пейзаждық лирикаларды өте белсенді пайдаланды, бірақ Тютчевтің өлеңдеріндегі табиғат пен адам айқын ажыратылады, Фетте олар бір-бірімен біріктіріледі.

Бұл бізге Ф.И. Тютчева және А.А.Фет – дүниенің екі көзқарасы, біріншісі – рационалды, екіншісі – иррационал.

Ф.Тютчев пен А.Фет өлеңдеріндегі әдіс-тәсілдерді салыстыру

«Бұл таң, бұл қуаныш...» өлеңінде автор көктемнің келуін суреттейді. Феттің лирикалық шығармасындағы көктем құстардың сайрауы, көңілді ағыстардың үні, бір-бірімен астасып жатқан жылы, тұщы түндер сияқты құбылыстардың жиынтығы.

Ф.Тютчевтің «Көктем сулары» шығармасында көктемнің қандай болатынын көрейік. Жазушы көктемгі бұлақтарды өзіне тән даралықпен, айналадағы табиғаттың, атап айтқанда, жағалары мен егістіктерінің қыстың әлі де үстемдігіне қарамастан, көңілді жүгіреді.

Феттің көктемі көптеген факторлармен тығыз байланысты болса да, Тютчевке көктемгі ағындардың болуын ғана қалдырып, оның келуі туралы айту жеткілікті.

Тютчев «Тіпті жер мұңды көрінеді» өлеңінде оқырманға қоршаған табиғаттың көктемгі бақытқа ауысу сәтінің бүкіл тереңдігін жеткізеді, бірақ Феттің біріктіру тәсіліне қайшы келетін бірнеше негізгі құбылыстарға баса назар аударылады. шығармадағы сезім, болмыстың тақырыптары, табиғат мотивтері.

Ф.Тютчевтің пейзаж лирикасы

«Алғашқы күзде бар» және «Күзгі кеш» өлеңдерінде біз екі түрлі күзді көреміз - олардың бірі жылы, жаздың жылы рухын сақтайды, екінші күз бірте-бірте сөнуге дайындалуда. Жазушы өзінің суреткерлік шеберлігінің арқасында күзгі мұңды кезеңдегі жабайы табиғат тіршілігін өте нәзік суреттейді.

Жазға деген сағыныш сезімі, күзгі кештердің сыры, қысқы суықтың алғашқы хабаршысы болып табылатын құнарлы салқындық - Тютчевтің теңдесі жоқ пейзаждық лирикасын осылай көреміз.

Пейзаж лирикасы А. Фет

«Олардан үйрен...» өлеңінде пейзаждық лирика автордың азаматтық және адамдық ұстанымымен астасып жатыр. Өлеңнің басында жылылыққа үйренген емен мен қайыңды қатты аяз басып, оған ағаштар табанды түрде қарсы тұрады.

Феттің пейзаждық лирикасындағы қоршаған табиғат - бұл сезіне алатын, сүйетін және азап шеге алатын тірі организм. Оқырман оны адамның өзімен байланыстырады, онымен бір тұтасты бейнелейді.

Тютчев пен Феттің махаббат лирикасы

Ф.Тютчевтің «Соңғы махаббат» өлеңінде – кеш махаббат келген сәтте адамды баурап алатын қуаныш пен жарқын сезімдер. Лирикалық қаһарман өмір сүрген жылдарға қарамастан, оның жүрегі осыны қалай сүю керектігін біледі және аңсайды, өйткені, қайта тірілу мен жаңаруды бастан кешіреді.

Федор Тютчев Афанасий Феттен он жеті жас үлкен болатын. Жас ерекшелігі, барған, өмір сүрген жерлері орыстың ұлы лириктерінің шығармаларында өзіндік ізін қалдырды, олар ешкімге ұқсамай өз ойын, сезімін поэтикалық түрде жеткізе білген. Бұқаралық оқырмандар поэзиясына салқындықпен қарады, тек уақыт бәрін өз орнына қойды. Бұл екі данышпанның қастерлі көзқарасы мен сүйіспеншілігі жақын. Тютчев пен Фетті салыстырайық.

Ф.И. поэзиясының бірегейлігі. Тютчев

Федор Иванович өмірінде төрт жүзден сәл астам өлең жазды. оларды үш кезеңге бөледі. Табиғат тіршілігін терең философиялық сарынмен бейнелейтін шығармаларды, махаббат лирикасын талдаумен ғана шектелеміз. Поэзияның осы салаларындағы Тютчев пен Фетті салыстыру А.Феттің «таза өнерінің» баурап алатын лебімен Ф.Тютчевтің ой толғауы мен сараң болса да шынайы сезім өрнектерінің айырмашылығын көрсетеді.

Өзін қатты алаңдатқан Е.Денисьева қайтыс болғаннан кейін Ниццада тұрып жатқан ақын өз өмірін қанаты үзілген құспен салыстыратын ащы өлең жазады. Ол оңтүстіктің жарқыраған жарқырауын, оның тыныш өмірін көріп, қалайды және көтеріле алмайды. Және оның бәрі «ауырсыну мен белсіздіктен дірілдейді». Сегіз жолдан біз бәрін көреміз: жарқырауы ұнатпайтын, керісінше мазалайтын Италияның жарқын табиғатын, енді ұшуға жарамсыз бақытсыз құсты және оның азабын өзіндікіндей сезінген Адамды. Жеке драманы басынан өткерген Тютчев пен Фетті салыстыру бұл жерде мүмкін емес. Олар орыс тілінде сөйлейді, бірақ әртүрлі тілдерде.

Екі шумақтан тұратын «Орыс әйелі» поэмасы бүгінде өзектілігін жоғалтпайды.

Оның ұлан-ғайыр, елсіз, атаусыз кеңістіктердегі түссіз және пайдасыз тіршілігі қысқаша сипатталған. Лирикалық қаһарман өз өмірін күздің күңгірт тұманды аспанында бірте-бірте жоғалып бара жатқан түтін бұлтына теңейді.

Бірақ махаббат туралы не деуге болады? Ол тек талданады. «1854 жылдың жазы» поэмасының басында екі адамға «себепсіз» берілген махаббаттың бақсылығы, ләззат толы. Бірақ ол «мазасыз көзбен» қарайды. Мұндай қуаныш неліктен және қайдан келеді? Рационалды ақыл оны жай қабылдай алмайды. Біз шындыққа жетуіміз керек. Лирикалық қаһарманның айтуынша, бұл тек жын-шайтандық арбау...

Ф.Тютчев – нәзік психолог, ол қандай тақырыпты қозғаса да, данышпанның барлық ұлылығымен көз алдымызға шығатыны сөзсіз.

А.Феттің музыкалық сыйы

Тютчев пен Фетті салыстыру екі ақынның қандай суретке түссе де, ол табиғаттың немесе көбінесе бір-бірімен астасып жатқан махаббаттың келбетін көрсететіні сөзсіз. Тек А.Фетте өмірдің толғанысы, күйлердің ауысуы көбірек. Ақын дүниені, оның сұлулығын бізге ашады, оларды өте дәл жаңғыртып, адам болмысын жетілдіреді. «Мамыр түні» – Л.Толстойдың бірден жатқа білетін өлеңі.

Мұнда еріген бұлттармен түнгі аспанның суреті және жердегі махаббат пен бақыт туралы уәде берілген, бұл тек көкте ғана қол жетімді болып шығады. Тұтастай алғанда, барлық даусыз музыкалық Фет болмыстың қуанышты, дерлік пұтқа табынушылық сезіміне келді.

Екі ақындағы адам мен табиғаттың қарым-қатынасы

Тютчев пен Фет лирикасын салыстыра отырып, Тютчев үшін адам мен табиғат арасында үйлесім жоқ екені белгілі болды. Ол оның мәңгілік жұмбағын шешуге тырысады, бұл сфинксте болмауы мүмкін. Фет болса, оның сұлулығына еріксіз таңданады, ол оған ағып, қағаз парақтарындағы ынталы жұмыстар түрінде шашырады.

Олардың әрқайсысы үшін махаббат нені білдіреді

Тютчев махаббат адамды бұзады деп есептейді. Ол үйлесімсіз. Бұл элемент, кенеттен келіп, қалыптасқан өмірді бұзады. Бұл тек азап әкеледі. Тютчев пен Фет поэзиясын салыстыру, соңғысының, тіпті есейген шағында да, өртенген сезімді сипаттау үшін жарқын және ынталы түстерге ие екенін көрсетеді: «Жүрек бақытқа оңай түседі».

Ол өзінің жастық махаббатын бір минутқа есте сақтайды және ұмытпайды, бірақ Альтер эгодағы оның трагедиясынан бас тартпайды және шынайы махаббат үшін ерекше сот бар деп есептейді - оны сүйіктісінен бөлу мүмкін емес.

Дүние – Жаратушының жаратылысы. Екі ақын да жаратушыны табиғат арқылы тануға тырысады. Бірақ Ф.Тютчев әлемге трагедиялық, философиялық көзқараспен қараса, А.Фет бұлбұлдай оның мәңгілік сұлулығын жырлайды.

19 ғасырдың екінші жартысындағы орыс поэзиясының дамуын анықтаған Тютчев пен Фет әдебиетке «таза өнер» ақындары ретінде енді, өз шығармаларында адам мен табиғаттың рухани өмірін романтикалық тұрғыдан түсінуді білдіреді. 19 ғасырдың бірінші жартысындағы орыс романтик жазушыларының (Жуковский мен ерте Пушкин) және неміс романтикалық мәдениетінің дәстүрлерін жалғастыра отырып, олардың лирикасы философиялық-психологиялық мәселелерге арналды.

Бұл екі ақынның лирикасының айрықша ерекшелігі – адамның сезімдік бастан кешкендерін талдаудың тереңдігімен ерекшеленді. Демек, Тютчев пен Феттің лирикалық қаһармандарының күрделі ішкі әлемі көп жағынан ұқсас.

Лирикалық қаһарман – сол кейіпкердің лирикалық шығармадағы басынан кешкені, ойы, сезімі бейнеленген бейнесі. Ол автордың өміріндегі белгілі бір оқиғалармен, табиғатқа, қоғамдық іс-әрекетке, адамдарға деген көзқарасымен байланысты жеке тәжірибесін бейнелейтінімен, автордың бейнесіне мүлдем ұқсамайды. Ақынның дүниетанымының, дүниетанымының ерекшелігі, оның қызығушылықтары, мінез-құлық ерекшеліктері шығармаларының пішінінде, стилінде сәйкес өрнек табады. Лирикалық қаһарман оқырманның рухани дүниесінің қалыптасуына орасан зор ықпал етіп, өз дәуіріндегі адамдардың, өз таптарының белгілі бір ерекшеліктерін көрсетеді.

Фет пен Тютчев поэзиясындағыдай табиғат екі жазықтықты біріктіреді: сыртқы пейзаждық және ішкі психологиялық. Бұл параллельдер өзара байланысты болып шығады: органикалық дүниені суреттеу лирикалық қаһарманның ішкі әлемін сипаттауға бірқалыпты айналады.

Орыс әдебиеті үшін дәстүрлі - адам жанының белгілі бір көңіл-күйлері бар табиғат суреттерін анықтау. Бұл бейнелі параллелизм әдісін Жуковский, Пушкин, Лермонтов кеңінен пайдаланған. Сол дәстүрді Фет пен Тютчев жалғастырды.

Сонымен, Тютчев табиғатты бейнелеу әдісін қолданады, ол ақын органикалық дүние мен адам өмірі арасындағы ажырамас байланысты көрсетуі керек. Оның табиғат туралы өлеңдерінде адам тағдыры туралы ойлар жиі кездеседі. Тютчевтің пейзаждық лирикасы философиялық мазмұнға ие болады.

Тютчев үшін табиғат жұмбақ әңгімелесуші және өмірдегі тұрақты серігі, оны бәрінен де жақсы түсінеді. «Не деп жылайсың, түнгі жел?» өлеңінде. (30-жылдардың басы) лирикалық қаһарман табиғат әлеміне бет бұрады, онымен әңгімелеседі, сырттай монолог түріндегі диалогқа түседі:

Жүрекке түсінікті тілде
Түсініксіз ұн туралы айта бересің -
Және оны қазып, жарып жіберіңіз
Кейде қатты дыбыстар! ..

Тютчевтің «өлі табиғаты» жоқ - ол әрқашан қозғалысқа толы, бір қарағанда байқалмайды, бірақ іс жүзінде үздіксіз, мәңгілік. Тютчевтің органикалық әлемі әрқашан көп қырлы және алуан түрлі. Ол 364 жылы ұсынылған
тұрақты динамика, өтпелі күйлерде: қыстан көктемге, жаздан күзге, күннен түнге дейін:

Аралас сұр реңктер,
Түсі өшті, дыбыс ұйықтап қалды -
Өмір, қозғалыстар шешілді
Тұрақсыз ымыртта, алыстағы гуілде ...
(«Сұр аралас көлеңкелер», 1835)

Тәуліктің бұл мезгілін ақын «айтылмайтын сағыныш сағаты» деп басынан кешіреді. Лирикалық қаһарманның мәңгілік әлеммен ұштасқысы келетіні: «Бәрі менде, мен де бармын» деп көрінеді. Табиғат өмірі адамның ішкі дүниесін толтырады: органикалық дүниенің бастауларына үндеу лирикалық қаһарманның бүкіл болмысын қайта жаңғыртуы керек, ал тез бұзылатын және өтпелі нәрсенің бәрі жолдан өтуі керек.

Бейнелік параллелизм техникасы Фетте де кездеседі. Оның үстіне ол көбінесе табиғат пен адам жанын ашық салыстыруға емес, ең алдымен ассоциативті байланыстарға сүйене отырып, жасырын түрде қолданылады.

Бұл әдіс бірде-бір етістіксіз бір зат есім мен сын есімге құрылған «Сыбырласып, қорқақ тыныс ...» (1850) өлеңінде өте қызықты қолданылады. Үтір мен леп белгісі де сол сәттің сән-салтанаты мен шиеленісін шынайы нақтылықпен жеткізеді. Бұл поэма мұқият қараған кезде бейберекеттік, «сиқырлы өзгерістер қатары», ал қашықтықта дәл сурет беретін нүктелік бейне жасайды. Фет импрессионист ретінде өзінің поэзиясын, атап айтқанда, махаббат тәжірибесі мен естеліктерін сипаттауды өзінің субъективті бақылаулары мен әсерлерін тікелей бекітуге негіздейді. Түрлі-түсті штрихтарды араластыру емес, конденсациялау сүйіспеншілікті сипаттауға айқындық береді және сүйікті бейнесінің барынша айқындығын жасайды. Өлеңдегі табиғат ғашықтар өмірінің қатысушысы ретінде көрінеді, олардың сезімін түсінуге көмектеседі, оларға ерекше поэзия, сыр, жылу береді.

Дегенмен, танысу мен табиғат екі параллель әлем ретінде сипатталмайды - адам сезім әлемі мен табиғи өмір. Өлеңдегі жаңалық табиғаттың да, күннің де үзік-үзік даталар тізбегі ретінде көрсетіліп, оны оқырманның өзі бір суретке байланыстыруы керек еді.

Өлең соңында сүйіктінің портреті мен пейзаж бір арнаға тоғысады: табиғат әлемі мен адамның сезім әлемі бір-бірімен тығыз байланысты.

Дегенмен, табиғатты бейнелеуде Тютчев пен Феттің де терең айырмашылығы бар, бұл ең алдымен осы авторлардың поэтикалық темпераменттерінің айырмашылығына байланысты болды.

Тютчев – ақын-философ. Оның есімімен Ресейге неміс әдебиетінен келген философиялық романтизм ағымы байланысты. Ал Тютчев өз өлеңдерінде табиғатты, оның ішінде оның философиялық көзқарастар жүйесін өзінің ішкі әлемінің бір бөлігіне айналдыра отырып түсінуге ұмтылады. Тютчевтің персонализацияға деген құштарлығы табиғатты адам санасының шеңберіне сыйғызуға деген осы ұмтылыстан туындады. Олай болса, «Көктем сулары» өлеңінде бұлақтар «жүріп, жарқырап, сөйлейді».

Алайда табиғатты түсінуге, түсінуге деген ұмтылыс лирикалық қаһарманды одан үзілгендей сезінуге жетелейді; сондықтан Тютчевтің көптеген өлеңдерінде табиғатқа еріп, «арғы жақпен қосылуға» құштарлық («Не деп жылайсың, түнгі жел?») соншалықты айқын естіледі.

Кейінгі «Сұр түсті көлеңкелер аралас...» деген өлеңінде бұл тілек одан да айқын көрінеді:

Үнсіз ымырт, ұйқылы ымырт,
Жан дүниемнің тереңіне еніп
Тыныш, қараңғы, хош иісті,
Барлығы құйып, жайлылық.

Демек, табиғат сырын шешуге талпыныс лирикалық қаһарманды ажалға жетелейді. Бұл туралы ақын өзінің төрттік бірінде былай деп жазады:

Табиғат - сфинкс. Және ол көбірек оралады
Азғыруымен ол адамды құртады,
Не, мүмкін, ғасырдан жоқ
Ешқандай жұмбақ жоқ және жоқ.

Кейінгі лирикада Тютчев адамның табиғаттың туындысы, оның фантастикасы екенін түсінеді. Табиғат ол ақынның бойында үрей тудыратын хаос ретінде көрінеді. Ақылдың оған күші жоқ, сондықтан Тютчевтің көптеген өлеңдерінде ғаламның мәңгілігі мен адам болмысының өтпелілігіне антитеза пайда болады.

Лирикалық қаһарман Феттің табиғатпен қарым-қатынасы мүлде басқа. Ол табиғаттан жоғары «көтеруге», оны парасаттылық тұрғысынан талдауға ұмтылмайды. Лирикалық қаһарман өзін табиғаттың органикалық бөлігі ретінде сезінеді. Фет өлеңдерінде дүниені сенсорлық қабылдау беріледі. Бұл Фет жұмысын ерекшелендіретін әсерлердің тездігі.

Фет үшін табиғат - табиғи орта. «Түн жарқырап, бақ айға толды ...» (1877) өлеңінде адам мен табиғат күштерінің бірлігі айқын сезіледі:

Түн жарқырап кетті. Бақ айға толды, жатты
Жарықсыз қонақ бөлмеде аяғымыздағы сәулелер.

Фортепианоның бәрі ашық, ондағы ішектер дірілдеп тұрды,
Әніңізге біздің жүрегіміз ұнайды.

Бұл екі ақындағы табиғат тақырыбы махаббат тақырыбымен байланысты, соның арқасында лирикалық қаһарманның мінезі де ашылады. Тютчев пен Фетов лирикасының басты ерекшеліктерінің бірі оның сүюші адамның рухани бастан кешкен дүниесіне арқау болуы еді. Бұл ақындардың түсінігіндегі махаббат – адамның бүкіл болмысын толтыратын терең элементтік сезім.

Лирикалық қаһарман Тютчев махаббатты құмарлық ретінде қабылдауымен ерекшеленеді. «Көз білдім – ау, мына көздер!» өлеңінде. бұл сөздік қайталауларда («құмарлық түн», «құмарлық тереңдігі») жүзеге асырылады. Тютчев үшін махаббат сәттері өмірге мән беретін «ғажайып сәттер» («Менің түсініксіз көзқарасымда, өмірді түбіне дейін ашатын ...»).

Бұл ақын өмірді «алтын уақытпен» салыстырады, «өмір қайта сөйледі» («К. В.», 1870). Лирикалық қаһарман Тютчев үшін махаббат – жоғарыдан жіберілген сый, небір сиқырлы күш. Мұны сүйіктінің бейнесін суреттеуден түсінуге болады.

«Көз білдім – ау, мына көздер!» өлеңінде. маңыздысы лирикалық қаһарманның эмоциясы емес, сүйіктісінің ішкі әлемі. Оның портреті рухани тәжірибенің көрінісі.

Ол қайғылы, терең тыныс алды (қарады),
Қалың кірпіктерінің көлеңкесінде,
Ләззат сияқты, шаршаған
Және, азап сияқты, өлімге әкеледі.

Лирикалық қаһарманның келбеті шын мәнінде сенімді емес, кейіпкердің өзі қабылдағандай көрінеді. Тек кірпіктер ғана портреттің белгілі бір детальдары болса, сын есімдер лирикалық қаһарманның сезімін жеткізе отырып, сүйіктісінің көзқарасын сипаттау үшін қолданылады. Осылайша, сүйіктінің портреті психологиялық болып табылады.

Фет лирикасы табиғат құбылыстары мен махаббат тәжірибелері арасындағы параллельдердің болуымен сипатталды («Сыбыр, ұялшақ тыныс ...»).
Өлеңінде «Жарқыраған түн. Бақ айға толды... «пейзаж бірқалыпты ғашық бейнесін суреттеуге айналады:» Таң атқанша көз жасын төгіп, жалғызсың - махаббат, басқа махаббат жоқ деп жырладың.

Демек, махаббат лирикалық қаһарманның өмірін «жалғызсың – бүкіл өмір», «сен жалғызсың – махаббат» деген мағынаға толтырады. Бұл сезіммен салыстырғанда барлық уайымдар соншалықты маңызды емес:

...тағдырдың қорлығы мен күйген ұн жүректері жоқ,
Өмірдің соңы жоқ, басқа мақсат жоқ,
Жылаған дыбыстарға сенген бойда,
Сені жақсы көремін, сені құшақтап, жыла!

Тютчевтің махаббат лирикасы өткен шақтағы оқиғаларды сипаттаумен сипатталады («Мен көзді білдім - о, бұл көздер!», «Мен сені кездестірдім - және барлық өткен ...»). Демек, ақын ғашықтық сезімін баяғыда-ақ біледі, сондықтан оның қабылдауы трагедиялық.

Өлеңінде «Қ. В.» ғашықтық трагедиясы төмендегідей суреттеледі. Ғашық болу уақытын күзбен салыстырады:

Кейде кеш күз сияқты
Күндер бар, сағаттар бар
Көктемде кенеттен соққанда
Біздің ішімізде бір нәрсе қозғалады ...

Осы тұрғыда жылдың бұл мезгілі биік сезімнің қияметі мен қияметінің белгісі.

Дәл осындай сезім «Ой, біз қандай өлі сүйеміз!» өлеңін толтырады. (1851), «Денисьев цикліне» енгізілген. Лирикалық қаһарман «өлімпаз екі жүректің дуэлі» не әкелетінін ойлайды:

О, біз қандай өлімді жақсы көреміз!

Құмарлықтардың зорлық-зомбылық соқырлығы сияқты
Біз құрту ықтималдығы жоғары
Біздің жүрегімізге не қымбат!..

Трагедия «Соңғы махаббат» (1854) поэмасын да толтырады. Мұнда да лирикалық қаһарман махаббаттың апатты болуы мүмкін екенін түсінеді: «Жарқыра, жарқыра, соңғы махаббаттың қоштасу нұры, кешкі таң!». Әйтсе де, қиямет сезімі лирикалық қаһарманның сүюіне кедергі келтірмейді: «Тамырда қан жұқарсын, ал жүректе нәзіктік жұқармайды ...» Соңғы жолдарда Тютчев сезімнің өзін қысқаша сипаттайды. : «Сіз бақыт пен үмітсізсіз».

Дегенмен, Феттің махаббат лирикасы тек үміт пен үміт сезіміне толы. Ол өте қайғылы. Махаббат сезімі өте қарама-қайшы; бұл қуаныш қана емес, сонымен бірге азап, азап.

«Таң ата оны оятпа» өлеңі қос мағынаға толы. Бір қарағанда, лирикалық қаһарманның таңғы арманының жайбарақат суреті көрсетілген, бірақ қазірдің өзінде екінші төрттік шиеленісті білдіріп, бұл тыныштықты бұзады: «Ал оның жастығы ыстық, ал оның шаршаған арманы ыстық». «Шаршаған ұйқы» сияқты эпитеттердің пайда болуы тыныштықты емес, делирийге жақын ауырсынуды білдіреді. Одан әрі бұл күйдің себебі түсіндіріледі, өлең шарықтау шегіне жеткізіледі: «Ол бозарып, бозарып, жүрегі ауырып барады». Шиеленіс күшейіп, соңғы жолдар бүкіл суретті толығымен өзгертеді: «Оны оятпа, оятпа, таңертең ол өте тәтті ұйықтайды». Өлеңнің соңы ортасына қарама-қайшылықты беріп, оқырманды алғашқы жолдардағы үндестікке қайтарады.

Демек, лирикалық қаһарманның махаббатты қабылдауы екі ақынға да ұқсас: бұл сезім трагедиясына қарамастан, өмірге мән береді. Тючевтің лирикалық қаһарманына трагедиялық жалғыздық тән. «Екі дауыс» (1850) философиялық поэмасында лирикалық қаһарман өмірді күрес, текетірес ретінде қабылдайды. Ал «жекпе-жек тең болмаса да, күрес үмітсіз», күрестің өзі маңызды. Бұл өмірге деген талпыныс бүкіл өлеңге сіңіп кеткен: «Жоқ бол, күрес, Ей, қайсар достар, Қаншалықты қиын болса да, күрес!». «Цицерон» (1830) поэмасы да сол көңіл-күймен сусындаған.

Ақын мен ақындық тақырыбын қозғаған «Зершіт» (1830) поэмасында лирикалық қаһарман қоғамға қашанда қабыл болмайтынын түсінеді: «Жүрек қалай сөйлейді? Басқа біреу сені қалай түсінеді? Бұл жерде кейіпкердің рухани тәжірибелері әлемі маңызды: «Тек өзіңде өмір сүруді біл - сенің жан дүниеңде тұтас әлем бар».

Лирикалық қаһарман Феттің дүниетанымы соншалықты трагедиялық емес. «Тірі қайықты бір итермелеп айдап» (1887) өлеңінде лирикалық қаһарман өзін Ғаламның бір бөлшегі ретінде сезінеді: «Өмірге бір күрсін, жасырын азапқа тәтті бер, Өзгенің лезде сезін». Мұндағы сыртқы әлеммен қайшылық тек сыртқы («белгісіз, қымбатты» оксиморон). «Гүлдей жайнаған жағалар», «өзге өмір» – ақынға шабыт келетін сол бір тылсым идеал дүниенің суреті. Рационалды түрде бұл дүние тану мүмкін емес, өйткені ол «белгісіз»; бірақ оның күнделікті өмірдегі көріністерімен кездесе отырып, ақын интуитивті түрде «белгісіз» туыстықты сезінеді. Ақынның сыртқы дүние құбылыстарына деген талғампаз бейімділігі басқа адамдардың шығармашылығына таралмауы мүмкін емес. Шығармашылық эмпатия қабілеті – нағыз ақынның ең басты қасиеті.

«Мысық ән салады, көздерін қысып» (1842) өлеңінде Фет заттар мен эмоциялық тәжірибелерді олардың себепті байланысында бейнелемейді. Ақын үшін лирикалық «меннің» психикалық күйлерінің тізбегі ретінде түсінілетін лирикалық сюжетті құру міндеті атмосфераны жаңғырту міндетіне ауыстырылады. Дүниені қабылдаудың бірлігі дүние туралы білімнің толықтығы ретінде емес, лирикалық қаһарманның тәжірибелерінің жиынтығы ретінде қарастырылады:

Мысық көзін қысып ән салады,
Бала кілемде ұйықтап жатыр
Сыртта боран ойнап тұр
Аулада жел ысқырып тұр.

Демек, лирикалық қаһарман Фет пен лирикалық қаһарман Тютчев шындықты басқаша қабылдайды. Лирикалық қаһарман Фет оптимистік көзқарасқа ие және жалғыздық идеясы бірінші орынға шығарылмайды.

Демек, Фет пен Тютчевтің лирикалық қаһармандарының бір-біріне ұқсастығы да, өзгешелігі де бар, бірақ әрқайсысының психологиясы табиғат әлемін нәзік түсінуге, сүйіспеншілікке, сондай-ақ дүниедегі тағдырын білуге ​​негізделген.

2-нұсқа

ХІХ ғасыр адамзатқа баға жетпес рухани қазына берді. Осы нағыз алтын дәуірдің көрнекті жазушылары мен ақындарының арасында А.А.Фет пен Ф.И.Тютчев лайықты орын алады.
Ф.И.Тютчев – лирик, оның өлеңдері философия мен психологияға толы. Табиғат жыршысы, адам сезімін білдіретін поэтикалық пейзаждың шебері. Тютчевтің лирика әлемі жұмбақтар мен жұмбақтарға толы. Ақынның сүйікті техникасы – антитеза: «алқап әлемі» «мұздай биіктерге», күңгірт жер – күн күркіреп жарқыраған аспан, жарық – көлеңке. Тютчев табиғатты суреттеуде шектелген жоқ. Оның өлеңдерінен таудағы таңды да, түнгі теңізді де, жазғы кешті де көреміз. Тютчев бір күйден екінші күйге көшу кезіндегі табиғаттың жұмбақ суреттерін түсіруге тырысады. Мысалы, «Көк-сұр араласқан көлеңкелер...» өлеңінде түннің қалай келетінін көреміз, ақын бізге алдымен іңірдің қалай қалыңдағанын, содан кейін түннің басталуын бірте-бірте суреттейді. Ф.И.Тютчевке етістіктер мен одақсыз конструкциялардың көптігі өлеңдерді серпінді етуге көмектеседі. Ақын табиғатты тіршілік иесі ретінде қарастырады, сондықтан да өлеңдерінде оны руханиландырады:

«Сен ойлағандай емес, табиғат:
Актер емес, жансыз бет емес -
Оның жаны бар, еркіндігі бар
Оның махаббаты бар, тілі бар...».

А.А.Феттің лирикасы орыс әдебиетінің жауһарлары арасында ерекше орын алады. Және бұл таңқаларлық емес - Афанасий Афанасьевич Фет өз заманының өлең саласындағы жаңашылы болды, ол ең керемет лириктің ерекше, қайталанбас дарыны болды. Оның ақындық жазу мәнері, «Фетовтың қолжазбасы»; поэзиясына қайталанбас көрк пен сұлулық берді. Фет көптеген жағынан жаңашыл болды. Ол сөзді азат етті, оны дәстүрлі норма аясында бұғауламай, өзінің жан дүниесін, оны толтыратын сезімді білдіруге тырысып, жаратты. Феттің табиғатты қалай бейнелегені таң қалдырады. Адамгершіліктенгені сонша, «жылатқан шөп», «жесір көкжиек», «орман оянды, бәрі оянды, әр бұтақ» дегенді жиі кездестіреміз.

Алтын ғасырдағы бұл ұлы ақындарды, ең алдымен, патриотизм мен үлкен ... біріктіреді.

Ресейге деген сүйіспеншілік. Олардың поэзиясы – авторлардың ішкі бай өмірінің көрінісі, тынымсыз ой еңбегінің жемісі, оларды толқытқан сезім палитрасы. Тютчева мен Фетті мәңгілік тақырыптар біріктіреді: табиғат, махаббат, сұлулық. Табиғат Тютчевтің шығармасында барынша айқын бейнеленген. Бала кезінен ертегілер есте қалады:

«Сиқырлы қыс
Сиқырлы, орман тұр ...
Ұйқы сиқырлы сиқырлы
Барлығы тоқылған, бәрі байланған
Жеңіл мамық шынжырмен ... »

Фет - ең көрнекті пейзаж ақындарының бірі. Оның өлеңдерінде көктем «ханшайым-келін» болып жерге түседі. Фет табиғатты егжей-тегжейлі сипаттайды, оның көзқарасынан бірде-бір штрих кетпейді:

«Сыбырлау, қорқақ тыныс,
трилл бұлбұл,
Күміс пен діріл
Ұйқысыз ағын…»

Тютчевтің лирикасындағы ең жақсысы, менің ойымша, махаббат өлеңдері. Алғашқы шығармаларда махаббат – қуаныш, ләззат, «кеудедегі көктем». Кейінгілерде трагедиялық ноталар жиі естіледі. Ақын жазғанның бәрін кидің өзі басынан кешіріп, қайта сезінді. Ең әсерлісі – ақынның ең үлкен махаббаты Е.А.Денисьеваға арналған «Денисьев циклі». Тютчевтің сүйіктісі - «ашылмаған жұмбақ», «тірі сұлулық оған дем береді».
Феттің барлық жұмысының негізі махаббат тақырыбы болып табылады. Бұған оның жастық шағында болған күрделі жағдайлар ықпал етті. Фет Херсон облысында қызмет етіп жүргенде кедей отбасынан шыққан Мария Лазич есімді қызбен танысады. Екеуі бір-біріне ғашық болды, бірақ күнкөріс қамы жоқ болашақ ақын оған үйлене алмайды. Көп ұзамай қыз қайғылы жағдайда қайтыс болды. Өмірінің соңына дейін Фет оны ұмыта алмады. Ішіндегі өмір драмасы жер асты кілтіндей оның лирикасына нәр бергені анық.
Орыстың көрнекті ақындары Ф.И.Тютчев пен А.А.Феттің шығармашылығында бірінші кезекте әлеуметтік қақтығыстар емес, саяси сілкіністер емес, адам жанының өмірі – махаббат пен жоғалтудың ащысы, жастық ынтадан қарт даналығына дейінгі жол. және жомарттық, өмір мен өлім туралы, шығармашылықтың мәні туралы, Әлемнің шексіздігі туралы, табиғаттың ұлылығы туралы ойлар.

ХІХ ғасыр адамзатқа баға жетпес рухани қазына берді. Осы нағыз алтын дәуірдің көрнекті жазушылары мен ақындарының арасында А.А.Фет пен Ф.И.Тютчев лайықты орын алады. Ф.И.Тютчев – лирик ақын, оның өлеңдері философия мен психологияға толы. Табиғат жыршысы, адам сезімін білдіретін поэтикалық пейзаждың шебері. Тютчевтің лирика әлемі жұмбақтар мен жұмбақтарға толы. Ақынның сүйікті техникасы – антитеза: «алқап әлемі» «мұздай биіктерге», күңгірт жер – күн күркіреп жарқыраған аспан, жарық – көлеңке. Тютчев табиғатты суреттеуде шектелген жоқ. Оның өлеңдерінен таудағы таңды да, түнгі теңізді де, жазғы кешті де көреміз. Тютчев бір күйден екінші күйге көшу кезіндегі табиғаттың жұмбақ суреттерін түсіруге тырысады. Мысалы, «Көк-сұр араласқан көлеңкелер...» өлеңінде түннің қалай келетінін көреміз, ақын бізге алдымен іңірдің қалай қалыңдағанын, содан кейін түннің басталуын бірте-бірте суреттейді. Ф.И.Тютчевтің өлеңдерінің серпінді болуына етістіктер мен одақсыз конструкциялардың көптігі көмектеседі. Ақын табиғатты тірі жан деп қарайды, сондықтан да өлеңдерінде оны руханиландырады: «Ойлағандай емес, табиғат: Құйма емес, жансыз бет емес - Жан бар, еркіндік бар, махаббат бар, бар. тілі бар... А.А.Феттің лирикасы орыс әдебиетінің жауһарлары арасында ерекше орын алады. Және бұл таңқаларлық емес - Афанасий Афанасьевич Фет өз заманының өлең саласындағы жаңашылы болды, ол ең керемет лириктің ерекше, қайталанбас дарыны болды. Оның ақындық жазу мәнері, «Фетовтың қолжазбасы»; поэзиясына қайталанбас көрк пен сұлулық берді. Фет көптеген жағынан жаңашыл болды. Ол сөзді азат етті, оны дәстүрлі норма аясында бұғауламай, өзінің жан дүниесін, оны толтыратын сезімді білдіруге тырысып, жаратты. Феттің табиғатты қалай бейнелегені таң қалдырады. Оның адамгершілігі сонша, «жылатқан шөп», «жесір көкжиек», «орман оянды, бәрі оянды, әр бұтақ» дегенді жиі кездестіреміз. Алтын ғасырдағы бұл ұлы ақындарды, ең алдымен, патриотизм мен Ресейге деген үлкен сүйіспеншілік біріктіреді. Олардың поэзиясы – авторлардың ішкі бай өмірінің көрінісі, тынымсыз ой еңбегінің жемісі, оларды толқытқан сезім палитрасы. Тютчева мен Фетті мәңгілік тақырыптар біріктіреді: табиғат, махаббат, сұлулық. Табиғат Тютчевтің шығармасында барынша айқын бейнеленген. Балалық шақтан ертегілік жолдар есте қалады: «Қыста Сиқыршы сиқырлаған, орман тұр ... Сиқырлы арманмен сиқырланған, Барлығы шиеленіскен, бәрі кісенделген жеңіл мамық шынжырмен ...» Фет - бірі. ең көрнекті пейзаж ақындары. Оның өлеңдерінде көктем «ханшайым-келін» болып жерге түседі. Фет табиғатты егжей-тегжейлі сипаттайды, оның көзқарасынан бірде-бір штрих қашып кетпейді: «Сыбырлау, ұялшақ тыныс алу, бұлбұлдың дірілдері, Күміс және ұйқылы ағыстың тербелуі ...» Тютчевтің лирикасындағы ең жақсысы, менің ойымша, махаббат туралы өлеңдер. Алғашқы шығармаларда махаббат – қуаныш, ләззат, «кеудедегі көктем». Кейінгілерде трагедиялық ноталар жиі естіледі. Ақын жазғанның бәрін кидің өзі басынан кешіріп, қайта сезінді. Ең әсерлі - ақынның ең үлкен махаббаты Е.А.Денисьеваға арналған «Денисьев циклі». Тютчевтің сүйіктісі - «ашылмаған жұмбақ», «тірі сұлулық онда тыныс алады». Феттің барлық жұмысының негізі махаббат тақырыбы болып табылады. Бұған оның жастық шағында болған күрделі жағдайлар ықпал етті. Фет Херсон облысында қызмет етіп жүргенде кедей отбасынан шыққан Мария Лазич есімді қызбен танысады. Екеуі бір-біріне ғашық болды, бірақ күнкөріс қамы жоқ болашақ ақын оған үйлене алмайды. Көп ұзамай қыз қайғылы жағдайда қайтыс болды. Өмірінің соңына дейін Фет оны ұмыта алмады. Ішіндегі өмір драмасы жер асты кілтіндей оның лирикасына нәр бергені анық. Орыстың көрнекті ақындары Ф.И.Тютчев пен А.А.Феттің шығармашылығында бірінші кезекте әлеуметтік қақтығыстар емес, саяси сілкіністер емес, адам жанының өмірі – махаббат пен жоғалтудың ащысы, жастық ынтадан қарт даналығына дейінгі жол. және жомарттық, өмір мен өлім туралы, шығармашылықтың мәні туралы, Әлемнің шексіздігі туралы, табиғаттың ұлылығы туралы ойлар.

ХІХ ғасырдың 50-60 жылдарында. орыс әдебиетінде азаматтық поэзияны қолдаушылар қозғалысымен бірге «таза өнер» ақындар мектебі дамыды. Бұл мектептің ірі өкілдері Федор Иванович Тютчев (1803-1873) мен Афанасий Афанасьевич Фет (1820-1892) болды.

Тютчевтің эстетикалық көзқарастары Пушкиннің ықпалымен қалыптасты. Тютчев оған екі жинағын арнады және онымен үнемі поэтикалық диалог болды. Тютчев «1837 жылдың 29 қаңтары» (Пушкин қайтыс болған күні) поэмасында ұлы ақынның қызметі мен тұлғасына баға беріп, оны «құдайдың тірі органы», асыл, жарқын және таза данышпан деп атайды. Бұл өлеңдегі сөздер: «Алғашқы махаббат сияқты, Ресейдің жүрегі сізді ұмытпайды».

Жалпы, Тютчевтің лирикасын философиялық деп анықтауға болады. Тютчевке романтикалық пафоспен, ғаламның сырын білуге ​​құштарлықпен шығармашылығы жақын болған Гейне, Жуковский, Шиллер, Байронға арналған ақын және поэзия туралы өлеңдер философиялық ойға толы.

Философиялық мөр табиғат туралы өлеңдерде жатыр. «Ойлағандай емес, табиғат...» деген өлеңінде ақын сұлулыққа бей-жай қарайтын, оның табиғилығын көре алмайтын, тілін біле алмайтын адамдарға ызаланып:

Сіз ойлағандай емес, табиғат:

Актер емес, жансыз бет емес -

Оның жаны бар, еркіндігі бар,

Оның махаббаты бар, тілі бар.

Тютчевтің «Алғашқы күзде бар ...», «Көлде тыныш ағады ...», «Қандай жақсысың, түнгі теңіз ...» өлеңдерін нәзік бақылау, жылылық пен лиризм ажыратады. Бұл өлеңдердегі табиғат руханияттанған, адаммен көзге көрінбейтін жіптермен байланысқан. Адамның өзі – табиғаттың бір бөлшегі, «ойлаушы құрақ». Тютчев табиғаттың үйлесімділігі, Әлемнің шексіздігі және адамның ақырғы тағдыры туралы ойлайды («Теңіз толқынында әуезділік бар ...»). Адамның жаны жұмбақ. Оның құрамында жойылу және өзін-өзі жою элементтері бар. Адамның рухының тереңінен туған махаббат, шығармашылық жеке тұлғаның тұтастығын бұзуы мүмкін («Silentium!»).

Тютчевтің махаббаты - «өліммен жекпе-жек» және ең жоғары бақыт. Туысқан жандардың байланысы жеке адамдардың күресімен байланысты. Күрестің құрбаны көбінесе әйел болады («Сіз махаббатпен не дұға еттіңіз ...»). Тютчевтің махаббат лирикасында драма, өлім құмарлығы, сезім дауылдары жырланады:

О, біз қандай өлімді жақсы көреміз

Нәпсінің қатты соқырлығы сияқты, Біз, әрине, бәрін құртамыз,

Біздің жүрегімізге не қымбат!

Достоевский әйелдеріне ұқсайтын құмар, осал әйел Е.А.Денисьеваға деген терең сүйіспеншілік, оның ерте қайтыс болуы «Денисьев» деп аталатын өлеңдер циклінің жасалуына түрткі болды. Бұл циклдің негізгі ерекшеліктері - мойындау, әйелге деген жанашырлық, оның жанын түсінуге деген ұмтылыс.

Тютчев шығармасында отанға деген сүйіспеншілік тақырыбы Лермонтов рухында оғаш, қарама-қайшылық ретінде шешілген. Ақын үшін Ресей терең және белгісіз. Оның жаны ерекше және ақыл-ойды талдауға көнбейді:

Ақыл Ресейді түсінбейді^,

Жалпы өлшеммен өлшеуге болмайды:

Ол ерекше болды -

Тек Ресейге сенуге болады.

Тютчев өз өлеңдерінде өмір мен өлім уақытының өтпелілігі, адамның бақыты туралы айтады. Сол кезді түсіну

Біз болжай алмаймыз

Біздің сөзіміз қалай жауап береді, -

Бізге деген жанашырлық,

Бізге рақым қалай берілген.

Философиялық ойға қанығу, көркемдік форманың кемелдігі Тютчев поэзиясының басты белгілері.

А.А.Фет поэзиясының басты ерекшелігі – оның тек сезім әлеміне және «құбылмалы» күйлерге жүгінуі, сюжетсіз өлеңі және лирикалық миниатюра жанрына құмарлығы. Фет поэзияның «кедей дүниенің» істеріне араласпауы керектігін үнемі баса айтты. Оның өлеңдерінде саяси, әлеуметтік, азаматтық мәселелерге орын жоқтың қасы. Фет өз поэзиясының шеңберін үш тақырыппен белгіледі: махаббат, табиғат, өнер.

Феттің махаббат лирикасы жеңіл, шуақты. Ол сезім реңктеріне бай, әрқашан бақыт сезіміне толы. Ақынға деген сүйіспеншілік – «өмірдің мәңгілік шашырауы мен у-шуынан» пана. Оның әйелге деген көзқарасы дірілдеп, жұмсақ («Таң ата, сіз оны оятпайсыз ...», «Жартылай ұйықтап жатқан шамның алтын жарқырауында ...»). Феттің махаббат сезімінде қандай да бір сенімділік пен тыныштық, Тютчев сияқты өлімге әкелетін құмарлықтар мен төбелестердің толық болмауы бар. Фет поэзиясындағы махаббат әрқашан жанның салқындығын жеңеді. Сүйіспеншілікке толы екі адам бірін-бірі түсінеді, бұл өзара түсіністік махаббаттың «тартымды арманы» мен «тәтті балын» тудырады («Сонет», «Серенада», «Түн жарқырап, бақ айға толды ...» ).

Фет - «табиғаттың құпия тыңшысы». Ол табиғатта төгілген түсті де, дыбысты да, оның жағдайының болмашы бөлшектерін де байқайды.

«Қайғылы қайың» поэмасында ақын өзінің терезесінен аязға тоңған жалаңаш қайыңды көреді, бұл ол үшін солтүстік өңірдің сұлулығының бейнесіне айналады. Фет өзінің миниатюраларында көбінесе қар үйінділерімен, даладағы қарлы боранмен, ай сәулесіндегі «аяз шамдарымен» ресейлік қысты бейнелейді. Қыс тек Ресейге тән ерекше сұлулықты бейнелейді (қар циклі).

Феттің «Сыбырлау, қорқақ тыныс ...» өлеңі көркемдік техникасында ерекше. Мұнда етістіктер мүлде жоқ, соған қарамастан өмір динамикасы ерекше дәлдікпен, өткірлікпен берілген. Параллельді оқиғалардың екі ағыны дамып келеді: табиғатта - таңертең түннің өзгеруі, адамдар арасындағы - махаббат туралы мәлімдеме. Атаулы сөйлемдер іс-әрекетке толы шақтардың өзгеруін білдіреді. Өмір соғып тұрғандай, оқиғаларға толы, түн күннің қуанышы мен бақытын бейнелейді. Фет поэзиясында табиғат шексіз, бірақ сонымен бірге ол көрінетін сферамен шектеледі.

Әлем ақыны («Қиял»).

Өнер – Фет поэзиясының үшінші тақырыбы. Ақын көне дәуір туындыларынан ең үлкен үйлесімділікті көре отырып, ежелгі Греция мен Рим өнеріне жиі жүгінеді. «Диана» поэмасында Тицианның суретінен шабыт алған Фет богиняның дене сұлулығы мен үйлесімділігіне тәнті болады. Диана табиғаттың құдайы болғандықтан, ол табиғи түрде осы табиғатқа кіреді: ол судан шыққандай көрінеді. Фетаны антикалық мүсіндердің пластикасы суретшінің құдайлық шабытының көрінісі ретінде қызықтырды. Ақын «Бір кесек мәрмәр» өлеңінде бір кесек мәрмәрді көріп, мүсіншінің шебер қолының астында одан не шығатынын айтады.

Фет өнер арқылы адамдарды біріктіргісі келді. Оған сөздер жеткіліксіз болып көрінді, ол рухани қарым-қатынастың жаңа мүмкіндіктерін іздеді. Музыка адамдарды түсінудің осындай құралы бола алады. «Әуен» циклінің өлеңдерінде музыка тақырыбы поэзияға енген:

Өліп бара жатқан скрипкалардың қатыгез Жанының құпияларына толы.

Бұл дыбыстар маған екі рет түсінікті:

Ғажайып күшке толы Олардың бәрі менің жүрегіме қымбат.

«Муза» поэмасы тікелей поэзияға арналған. Өмірінің соңғы жылдарында Фет «Кеш шырақтары» атты махаббат поэмаларының циклін жасайды, онда уақыттың адамға деген күшін, өмірдің шектілігін жоққа шығарады. ~

Феттің барлық поэзиясына ортақ нәрсе азаматтық, көпшілікке арналған мәселелерден таза сезім әлеміне кетуге ұмтылу болды.

Некрасов шығармашылығы ерекше: ол халыққа жанашырлық танытып қана қоймай, өзін оның бір бөлігі деп санады, оның тілінде, оның атынан сөйледі.

Шығармашылықтың ерте кезеңі (1830 жылдардың соңы – 1840 жылдардың ортасы) романтикалық еліктеумен, өз тақырыбын іздеумен ерекшеленді («Армандар мен дыбыстар жинағы», 1840).

Екінші кезең - «заманауи» (1845 жылдан - 60-жылдардың басына дейін) - Некрасовтың шығармашылық өміріндегі негізгі кезең. Оның поэзиясында революциялық разночин қозғалысының өрлеу дәуірі өз көрінісін тапты. Тақырыптардың ауқымы анықталды - «қалалық» өлеңдер, крепостнойлыққа қарсы, әйелдер лоты туралы. Реалистік стиль дамып, сатиралық пафос пайда болады. Поэзиядағы азаматтық, демократиялық бағыт жетекшіге айналады. 1856 жылы «Өлеңдер» жинағы жарық көрді - бұл Некрасовтың шығармашылық эволюциясының басты кезеңі. 1856 жылдан 1861 жылға дейін реформаға дейінгі кезеңде шаруа тақырыбы ерекше өзектілікке ие болды.

Үшінші кезеңде (1862-1870) Некрасов біздің заманымыздың жағымды кейіпкерін іздейді. Табиғи мектеп рухында қаланың қатыгез контрасттарын бейнелейді; шаруа тақырыбын жалғастырып, 1861 жылғы реформаның жемісін сатиралық түрде бейнелейді, цензураға қарсы күрес және поэтикалық сөз бостандығы тақырыбы үлкен мәнге ие болады. 1970 жылдары революциялық народниктердің қызметінде көрініс тапқан қоғамдық қозғалыстың өрлеуі болды. Некрасов желтоқсаншылар тақырыбын дамытады, ол жастарды халық бостандығы үшін күресуге шақыруы керек («Ата», «Трубецкая ханшайым», «Волконская ханшайым»).

Лирикалық шығармашылықта драмалық көрініс күшейеді. Көркем детальдардың символизациясы бар. Некрасов поэма жанрына жүгінеді, оны заманауи мазмұнмен толықтырады, халық поэзиясына жақындатады. Ақын өмірінің көркемдік шыңы саналатын «Ресейде кім жақсы өмір сүру керек» эпикалық поэмасын жазады.