Неке қатынастарының психологиясы Карл Роджерс. Неке және оның баламалары. Отбасылық қатынастардың позитивті психологиясы Мәтін. Неке психологиясы

Карл Роджерс - гуманистік психологияның негізін қалаушылардың бірі, «клиентке бағытталған» психотерапияны жасаушы, «Кездесу тобы» қозғалысының пионері; оның кітаптары мен мақалалары оған көптеген ізбасарлар мен студенттерді тартты.

Оның көзқарасы қырық жыл ішінде айтарлықтай өзгергенімен, олар үнемі оптимистік және гуманистік болып қала берді. 1969 жылы ол былай деп жазды: «Мен адам табиғатынан ақылға қонымсыз, сондықтан егер оның импульстері басқарылмаса, ол өзінің және басқалардың жойылуына әкеледі деген кең таралған түсінікке түсіністікпен қарамаймын. Адамның мінез -құлқы тазартылған және ұтымды, адам нәзік және сонымен бірге өзінің денесі қол жеткізуге ұмтылатын мақсаттарға жетеді. Біздің көпшілігіміздің трагедиясы - біздің қорғанысымыз бұл тазартылған ұтымдылықты білуге мүмкіндік бермейді, сондықтан біз саналы түрде біздің денемізге табиғи емес бағытта қозғаламыз ».

Роджерстің теориялық көзқарастары жылдар бойы дамыды. Көзқарастың қайда өзгергенін, екпіннің ауысқанын немесе көзқарастың өзгергенін бірінші болып өзі көрсеткен. Ол басқаларды өз талаптарын тексеруге шақырды, өз тұжырымдарын ойланбай көшіретін «мектеп» құруға жол бермеді. Роджерс өзінің «Білім алу еркіндігі» кітабында былай деп жазады: «Мен ұсынған көзқарас адамның еркін әрекет ететін кездегі негізгі болмысы конструктивті және сенімді екенін көрсетеді». Оның әсері тек психологиямен шектелмеді. Бұл өнеркәсіпте (тіпті әскерде) басқару идеясын, әлеуметтік көмек көрсету практикасында, балаларды тәрбиелеуде, дінде өзгерткен факторлардың бірі болды ... Бұл тіпті теология мен философия кафедрасының студенттеріне әсер етті. Отызыншы жылдары бұл клиенттермен жұмыс істеудің табысты, бірақ табысты әдісі болды; қырқыншы жылдары Роджерс мұны өзінің көзқарасы ретінде анық айтпаса да, тұжырымдады ... Кеңес берудің «техникасы» психотерапия практикасына айналды, бұл терапия мен тұлғалық теорияны тудырды; бұл теорияның гипотезалары мүлде жаңа зерттеу саласын ашты, одан тұлғааралық қатынастарға жаңа көзқарас өсті. Бұл тәсіл қазір барлық деңгейдегі оқуды жеңілдету әдісі ретінде білімге еніп жатыр. Бұл топтық динамика теориясына әсер еткен қарқынды топтық тәжірибені құру әдісі.

Өмірбаяндық эскиз

Карл Роджерс 1902 жылы 8 қаңтарда Иллинойс штатының Ок Парк қаласында бай діни отбасында дүниеге келген. Ата -анасының ерекше қарым -қатынасы оның балалық шағына ауыр із қалдырды: «Біздің көпбалалы отбасында бейтаныс адамдарға осылай қарайтын: адамдардың мінез -құлқы күмәнді, бұл біздің отбасымызға сәйкес келмейді. Көптеген адамдар карта ойнайды, киноға барады, темекі шегеді, билейді, ішеді, тіпті ат қоюға лайық емес нәрселер жасайды. Сіз оларға мейірімділікпен қарауыңыз керек, өйткені олар ең жақсысын білмейді, бірақ олардан аулақ болыңыз және өз өміріңізді отбасыңызда өткізіңіз ».

Таңқаларлық емес, бала кезінде ол жалғыз болды: «Менде жақын қарым -қатынас немесе қарым -қатынас деп атайтын ештеңе болған жоқ». Роджерс мектепте жақсы оқыды және ғылымға өте қызығушылық танытты: «Мен өзімді басқалар сияқты емес, жалғызбын деп есептедім; Мен адам әлемінде өзіме орын табуға үміттенбедім. Мен әлеуметтік мүгедек едім, тек үстірт байланыстарға қабілетті едім. Кәсіби адам менің қиялымды шизоид деп атауы мүмкін, бірақ, бақытымызға орай, мен психологтың қолына түспедім ».

Висконсин университетіндегі студенттік өмір басқаша болып шықты: «Мен өмірімде бірінші рет нағыз жақындық пен жақындықты отбасынан тыс жерде таптым». Екінші курста Роджерс діни қызметке дайындықты бастады, ал келесі жылы ол Бейжіңде Бүкіләлемдік студенттер христиан федерациясының конференциясына қатысу үшін Қытайға кетті. Бұдан кейін Батыс Қытайға дәріс туры жалғасты. Осы саяхаттың нәтижесінде оның діндарлығы либералды бола бастады. Роджерс белгілі бір психологиялық дербестікті сезінді: «Осы сапарымнан кейін мен өмір туралы өз мақсатыма, құндылықтарыма және идеяларыма ие болдым, мен бұрын өзім ұстанған ата -анамның көзқарасынан мүлде өзгеше болдым».

Ол аспирантураны теологиялық семинарияның студенті ретінде бастады, бірақ содан кейін Колумбия университетінің педагогикалық колледжінде психологияны оқуға шешім қабылдады. Бұл ауысу белгілі бір дәрежеде студенттік семинар кезінде пайда болған діни кәсіпке күмәнданудан туындады. Кейінірек, психология факультетінің студенті ретінде ол шіркеуден тыс адамның көмекке мұқтаж адамдармен жұмыс жасау арқылы табыс табуға болатынына таң қалды.

Роджерс өзінің жұмысын Нью -Йорктегі Рочестер қаласында бастады, оған әр түрлі әлеуметтік қызметтер көрсететін балаларға арналған орталық: «Мен университетпен байланысқан емеспін, менің иығымнан қараған да, бағыт -бағдарымды да сұраған ешкім жоқ ... агенттіктер жасады жұмыс әдістерін сынға алмайды, бірақ олар нақты көмекке сенді ». Рочестердегі он екі жылында Роджерс кеңес берудің ресми, директивті тәсілінен кейін клиентке бағытталған терапияға көшті. Ол бұл туралы былай деп жазды: «Егер мен өзімнің интеллектім мен білімімді көрсету қажеттілігінен бас тартатын болсам, онда процестің бағытын таңдауда клиентке назар аударған дұрыс деп ойладым». Отто Ранктың екі күндік семинары оған қатты әсер етті: «Мен оның терапиясында (бірақ теориясында емес) мен өзім үйрене бастаған нәрсені қолдайтынын көрдім».

Рочестерде Роджерс «Проблемалы баламен клиникалық жұмыс» (1939) кітабын жазды. Кітап жақсы жауап алды және Огайо университетінде профессорлық қызмет ұсынылды. Роджерс өзінің академиялық мансабын баспалдақтың басында бастау арқылы төменгі сатыдағы инновация мен шығармашылықты тұншықтыратын қысым мен шиеленістен аулақ болғанын айтты. Оның оқытуы мен студенттердің жауабы оны кеңес беру мен психотерапиядағы емдік қарым -қатынастың сипатына неғұрлым формальды қарауға шабыттандырды (1942).

1945 жылы Чикаго университеті оған өзінің идеялары бойынша кеңес беру орталығын құруға мүмкіндік берді, ол 1957 жылға дейін директор болып қала берді. Адамдарға деген сенім оның көзқарасының негізгі тірегі бола отырып, орталықтың демократиялық саясатында көрініс тапты. Егер емделушілерге терапия бағытын таңдауға сенуге болатын болса, онда қызметкерлерге өздерінің жұмыс ортасын басқаруға сенуге болады.

1951 жылы Роджерс өзінің клиентке бағытталған терапиясын жариялады, онда оның формальды терапия теориясы, жеке тұлға теориясы және оның көзқарасын растайтын кейбір зерттеулер баяндалды. Ол терапевт емес, клиент емдік өзара әрекеттесудің негізгі жетекші күші болуы керек деп сендірді. Кәдімгі көзқарастың бұл революциялық өзгерісі елеулі сынға ұшырады: ол терапевт біліктілігі мен пациенттің хабардар болмауына қатысты әдеттегі жорамалдарға қарсы шықты. Роджерстің терапиядан асатын негізгі идеялары «Тұлғаның қалыптасуы туралы» (1961 ж.) Кітабында көрсетілген.

Чикагодағы жылдар Роджерс үшін өте пайдалы болды, сонымен қатар жеке қиындықтар кезеңін де қамтыды, Роджерс өзінің клиенттерінің бірінің патологиясының әсерінен ауыр жағдайда үш айлық демалыс алып, орталықтан қашып кете жаздады. менің әріптестерімнің бірімен емделуге оралды. Терапиядан кейін Роджерстің клиенттермен қарым -қатынасы айтарлықтай еркін және өздігінен болды. Ол кейінірек бұл туралы былай деп еске алды: «Мен терапияға мұқтаж болған кезде мен өзімнен тәуелсіз және маған көмектесе алатын студенттерді тәрбиеледім деп ризашылықпен ойладым».

1957 жылы Роджерс Мэдисондағы Висконсин университетіне ауысып, психиатрия мен психологиядан сабақ берді. Кәсіби тұрғыдан алғанда, бұл қиын кезең болды, себебі психология кафедрасының басшылығымен оның оқытуға және студенттердің оқу бостандығына шектеу қойылды. «Мен өмір сүре аламын және басқаларға өмір сүруге рұқсат етемін, бірақ олардың менің студенттеріме өмір сүруіне рұқсат бермегеніне өте ризамын».

Роджерстің ашулануы «Жалпы қабылданған үй -жайлар» мақаласында көрініс тапты жоғары білім: Қызықты пікір »(1969). Американдық психолог журналы бұл мақаланы жариялаудан бас тартты, бірақ ол жарияланғанға дейін студенттерге кеңінен таралды. «Менің сөзімнің тақырыбы - біз ақымақ, тиімсіз және пайдасыз жұмыс жасаймыз, психологтарға өз ғылымымызға және қоғамға зиян келтіреміз». Роджерс өз мақаласында дәстүрлі оқыту жүйесінің кейбір алғышарттарына күмән келтірді: «оқушыға өзінің ғылыми бағытын таңдауға сенуге болмайды. кәсіптік білім; бағалау оқумен бірдей; дәрісте ұсынылған материал - студенттің білетіні; психологияның ақиқаттары белгілі; пассивті студенттер шығармашылық ғалым болады ».

Таңқаларлық емес, 1963 жылы Роджерс профессор қызметінен кетіп, Калифорния штатының Ла Жолла қаласында жаңадан құрылған Батыс мінез -құлық ғылымдары институтына көшті. Бірнеше жылдан кейін ол емделу кәсіптерінің тегін бірлестігі - Тұлғаны зерттеу орталығын құруға көмектесті.

Роджерстің білімге әсер етуінің күшеюі «Оқуға еркіндік» кітабында көрініс тапты, онда білім берудің мақсаттары мен құндылықтарын талқылаумен қатар, оның адам табиғаты туралы ойларының ең айқын тұжырымдары бар.

Роджерстің Калифорниядағы соңғы он екі жылында, ол әлеуметтік институттар мен ғылыми ортаның араласуынсыз өз идеяларын жүзеге асыра отырып, эксперимент жүргізуге еркін болды, оның топтармен жұмысы дамыды (оның тәжірибесі «Карл Роджерс кездесу тобында» кітабында жинақталған) ).

Кейінірек Роджерс зерттеуді қолға алды қазіргі тенденцияларнеке саласында. Оның серіктес болу: неке және оның баламалары (1972) атты зерттеуінде қарым -қатынастың әр түрлі формаларының артықшылықтары мен кемшіліктері қарастырылады.

Ол Сан -Диегодағы Америка халықаралық университетінде қысқаша сабақ берді, бірақ президентпен студенттік құқықтар туралы келіспеушілікке байланысты кетіп қалды және өзін жеке тұлғаны зерттеу орталығындағы сабақтарға арнады. Ол кезде көп жазды, дәріс оқыды, өз бақшасында жұмыс істеді. Оның жас әріптестермен сөйлесуге, әйелі, балалары мен немерелерімен бірге болуға уақыты жеткілікті болды. «Мен бағбанмын. Егер таңертең бұған уақытым болмаса, мен өзімді кедей сезінемін. Менің бақшам менің алдымда әрқашан мені қызықтыратын сұрақты қояды: өсу үшін ең жақсы жағдайлар қандай? Бақшада өсуге кедергілер тезірек болады және нәтиже - сәттілік немесе сәтсіздік тезірек пайда болады ».

Ол өз ұстанымын Лао -цзыдан келтіре отырып қорытындылайды: «Егер мен адамдарды қорлаудан аулақ болсам, олар өздеріне қамқорлық жасайды. Егер мен адамдарға тапсырыс беруден бас тартатын болсам, олар өздерін дұрыс ұстайды. Егер мен адамдарға уағыз айтудан бас тартсам, олар өздерін жақсартады. Егер мен адамдарға ештеңе жүктемесем, олар өздері болады ».

Интеллектуалды предшественниктер

Роджерстің теориялық жалпылауы негізінен өзінің клиникалық тәжірибесінен туындады. Ол объективтілікті сақтады деп есептейді, қандай да бір мектеп немесе дәстүрмен сәйкестендіруден аулақ. «Мен ешқашан кәсіпқой топқа мүше емеспін. Мен психологтармен, психоаналитиктермен, әлеуметтік қызметкерлермен, мұғалімдермен, дінбасыларымен тығыз байланыста оқыдым, бірақ ешқашан өзімді осы топтардың біріндемін деп санамадым. Егер біреу мені кәсіби өмірімде қаңғыбас деп санаса, онда мен өзім ұйымдастырған немесе белгілі бір жалпы тапсырмалар үшін ұйымдастыруға көмектескен тар топтармен тығыз байланыста екенімді қосамын ... көрнекті тұлғалар... сондықтан маған қарсы шығатын және артта қалдыратын ешкім болмады ».

Оның студенттері Чикаго университетінде Мартин Бубер мен Серен Киеркегордың шығармаларынан өз идеяларының көрінісін тапты деп сенді. Шынында да, бұл жазушылар оның экзистенциалды философия бағытына қолдау көзі болды. Кейінірек Роджерс шығыс іліміндегі, әсіресе дзен -буддизм мен Лао -цзыдағы өз жұмысына ұқсастықтар тапты. Роджерске басқа авторлардың жұмысы әсер еткенімен, оның өзі, әрине, американдық ұлттық топырақтың өнімі.

Негізгі ережелер

Роджерстің теориялық идеяларының негізгі алғышарты-бұл адамдардың жеке тағдырын шешуде өздерінің тәжірибесіне сүйенеді деген болжам. Роджерс өзінің негізгі теориялық жұмысында «Терапия теориясы, жеке тұлға және тұлғааралық қарым -қатынас» деп теорияны, терапия әдістерін, жеке тұлғаның өзгеруі мен адамдар арасындағы қарым -қатынас туралы идеяларды негіздейтін бірқатар түсініктерді анықтайды. Бұл жұмыста ұсынылған негізгі конструкциялар координаттар жүйесін құрайды, онда адамдар өздері туралы ойлар құрып, өзгерте алады.

Тәжірибе өрісі

Әр адамның бірегей тәжірибе өрісі немесе «феноменальды өрісі» бар, онда «кез келген сәтте дененің қабықшасында болатын және жүзеге асуы мүмкін барлық нәрсе» бар. Оған адам білмеуі мүмкін, бірақ егер ол оларға назар аударса, білуі мүмкін оқиғалар, қабылдаулар, сезімдер, әсерлер кіреді. Бұл жеке, жеке әлем, ол байқалатын объективті шындыққа сәйкес келуі де, келмеуі де мүмкін. «Сөздер мен символдар шындық әлеміне ол бейнелейтін аумақтың картасы сияқты қатысты ... біз ешқашан шындықтың өзі емес, қабылданған« карта »бойынша өмір сүреміз». Зейін бастапқыда адамның жалпы шындыққа емес, өзінің әлемі ретінде қабылдайтын нәрсеге бағытталады. Тәжірибе өрісі психологиялық және биологиялық шектеулі. Біз әдетте назарымызды айналадағы барлық ынталандыруларды қабылдаудан гөрі, қауіпті немесе қауіпсіз және жағымды тәжірибеге аударамыз. Мұны жеке шындық идеясы мінез -құлықты түсіну үшін қабылданбайды және қажет емес деген Скиннердің ұстанымымен салыстырыңыз. Неліктен Роджерс пен Скиннерді қарама -қарсы теориялық позициялардың өкілдері ретінде қарастыратыны түсінікті.

Өзіндік

Мен - тәжірибе саласында. Тұрақты да, өзгермейтін де, егер сіз оны кез келген сәтте қарастырсаңыз. Бұл біз тәжірибені қарастыру үшін «қатырамыз». Роджерс былай дейді: «біз біртіндеп дамып келе жатқан немесе біртіндеп үйреніп жатқан жоқпыз ... нәтиже - бұл гештальт. НемісГештальт - тұтас құрылым. - Шамамен. аудару.),кішігірім аспектіні өзгерту бүкіл фигураны толығымен өзгерте алатын конфигурация ». Мен - бұл ұйымдасқан, біртұтас гештальт, ол жағдай өзгерген сайын үнемі қалыптасып отырады.

Мен - бұл процесті тоқтататын қатып қалатын жақтау емес, барлық осындай қатып қалған жақтаулардың артында жатқан қозғалатын процестің өзі. Басқа теоретиктер «өзіндік» терминін жеке тұлғаның өзгермейтін, тұрақты, тіпті мәңгілік аспектісіне сілтеме жасау үшін қолданады, ал Роджерс тану процесін білдіреді. Өзгерістер мен өзгергіштікке бұл екпін оның теориялық түсінігі мен адамның өсу, өзгеру және даму қабілетіне сенуінің негізінде жатыр. Мен немесе адамның өзі туралы ойы өткен тәжірибеге, қазіргі мәліметтерге және болашаққа деген үмітке негізделген.

Идеал мен

Идеал мен - бұл «адам туралы не ойлайтыны туралы идея, ол өзіне ең үлкен құндылық береді». Өзі сияқты, бұл мобильді, өзгеретін құрылым, үнемі қайта анықтауға жатады. Мендінің идеалды менден айырмашылығы - ыңғайсыздықтың, қанағаттанбаудың және невротикалық қиындықтардың бір көрсеткіші. Өзіңізді адам қалағандай емес, адам ретінде қабылдау - психикалық денсаулығының белгісі. Мұндай қабылдау кішіпейілділік емес, позициядан бас тарту - шындыққа, өзінің нақты күйіне жақын болу тәсілі. Адамның шынайы мінез -құлқы мен құндылықтарынан айтарлықтай ерекшеленетін дәрежеде идеалды мендік бейнесі адам дамуына кедергі болатын факторлардың бірі болып табылады.

Келесі мысал осыны түсіндіре алады. Студент колледжді тастағалы жатыр. Ол бастауыш сыныптағы ең жақсы оқушы болды орта мектепжәне колледжде өте жақсы оқыды. Ол кейбір пәндерден нашар баға алғандықтан жұмыстан кететінін түсіндіреді. Оның өзін барлық жағынан ең жақсысы ретінде бейнелеуіне қауіп төніп тұр, және оның қазіргі жағдайы мен өзінің идеалды имиджінің арасындағы айырмашылықты жою үшін академиялық әлемнен бас тартуды елестете алатын мінез -құлықтың жалғыз әдісі. Ол басқа жерде «ең жақсы» болу үшін жұмыс істейтінін айтады. Құтқарылу үшін мінсіз суретол өзінің академиялық мансабын өзі үшін жабуға дайын.

Ол колледжді тастап, бүкіл әлем бойынша саяхаттады, бірнеше жылдар бойы әртүрлі, көбінесе эксцентрлік кәсіптерді сынап көрді. Қайта оралғанда, ол ең басынан бастап ең жақсы болу қажет емес екенін талқылай алады, бірақ ол үшін сәтсіздікті болжай алатын нәрсені жасау әлі де қиын.

Сәйкестік және сәйкессіздік

Сәйкестік - бұл адамның айтқандары мен бастан кешкендерінің сәйкес келу дәрежесі ретінде анықталады. Бұл тәжірибе мен сана арасындағы айырмашылықты сипаттайды. Сәйкестіктің жоғары дәрежесі - бұл хабар (сіз білдіретін нәрсе), тәжірибе (сіздің салада не болып жатқанын) және хабардарлық (сіз байқағандар) бірдей екенін білдіреді. Сіздің және сырттай бақылаушылардың пікірлері бір -біріне сәйкес келеді.

Жас балалар жоғары үйлесімділік көрсетеді. Олар өз сезімдерін бірден және бүкіл болмысымен білдіреді. Бала аш болғанда, оның бәрі аш болады, дәл қазір! Бала ғашық болғанда немесе ашуланғанда, ол эмоциясын толық көрсетеді. Бұл балалардың неге бір жерден тез қозғалатынын түсіндіруі мүмкін эмоционалды күйбасқасына. Сезімдерді толық білдіру оларға әрбір жаңа кездесуге бұрынғы тәжірибелерден айтылмайтын эмоцияларды әкелудің орнына, жағдайды тез аяқтауға мүмкіндік береді.

Зен буддист формуласына сәйкес келеді: «Мен аш болғанда, мен тамақтанамын; мен шаршаған кезде отырамын; ұйқым келсе, мен ұйықтаймын ».

«Терапевт не болып жатқанын тыңдай алатын болса, соғұрлым ол күрделілікті қорқынышсыз қабылдай алады. өзіндік сезімдер, оның үйлесімділік дәрежесі жоғары ».

Сәйкессіздік тәжірибе туралы хабардар болу, тәжірибе мен есеп беру арасында айырмашылықтар болған кезде пайда болады. Егер адам анық ашуланса (жұдырық түйілген, дауыс интонациясы күшейген, агрессивті сөйлеу), бірақ сонымен бірге ол мүлде ашуланбайтынын айтады; адамдар шынымен де скучно, жалғыздықта немесе нашар жағдайда уақытты жақсы өткізіп жатырмын десе, бұл сәйкессіздік. Ол өз тәжірибесін дәл қабылдап қана қоймай, оны дәл жеткізе алмау ретінде анықталады. Сана мен тәжірибе арасындағы сәйкессіздік репрессия деп аталады. Адам не істеп жатқанын білмейді. Психотерапияның көпшілігі сәйкессіздік симптомымен жұмыс істейді, бұл адамдарға олардың әрекеттері, ойлары мен сезімдері туралы және олардың өзіне және басқаларға әсері туралы көбірек білуге көмектеседі.

Сана мен қарым -қатынастың сәйкес келмеуі адамның шын мәнінде не сезінетінін, не ойлайтынын немесе бастан кешкенін білдірмейтінін білдіреді. Мұндай келіспеушілік көбінесе алдау, адалдық, арамдық ретінде қабылданады. Бұл мінез -құлық көбінесе топтық терапияда немесе «кездесу топтарында» талқыланады. Бұл мінез -құлық қасақана болып көрінгенімен, шындық - бұл әлеуметтік үйлесімділіктің жоқтығы - қарым -қатынасқа түсуді қаламау - әдетте өзін -өзі ұстай алмау мен өзін -өзі танудың жетіспеушілігінен туындайды. Адам қорқыныштан ба, әлде жеңу қиын құпиялылықтың ескі әдеттерінің арқасында өзінің нақты эмоциялары мен қабылдауларын жеткізе алмайды. Адам не туралы сұралатынын толық түсінбейтін жағдайлар да кездеседі.

Сәйкессіздік шиеленіс, мазасыздық немесе неғұрлым ауыр жағдайда ішкі шатасу ретінде сезілуі мүмкін. Психикалық ауруханаға жататын науқас өзінің қайда екенін, аурухананың не екенін, тәуліктің қай мезгілі, тіпті кім екенін білмейді деп мәлімдейді, сәйкессіздік дәрежесін көрсетеді. Сыртқы шындық пен субъективті тәжірибе арасындағы сәйкессіздік соншалықты маңызды болды, адам жұмыс істей алмайды.

Психиатриялық әдебиетте сипатталған симптомдардың көпшілігін сәйкессіздік формасы ретінде қарастыруға болады. Роджерс үшін бұзылудың нақты түрі түзетуді қажет ететін сәйкессіздік бар екенін мойындаудан гөрі маңызды емес.

Сәйкессіздік «Мен шешім қабылдай алмаймын», «Мен не қалайтынымды білмеймін», «Мен ешқашан белгілі бір нәрсеге тоқтай алмаймын» сияқты мәлімдемелерден көрінеді. Адам өзіне келетін әр түрлі ынталандыруларды түсінбесе, шатасу пайда болады.

Міне, осындай шатасудың мысалы: «Анам маған оған қамқорлық жасауым керек екенін айтады, бірақ мен мүлде алмаймын. Менің дос қызым маған сеніп қалуымды, алданбауымды айтады. Менің ойымша, мен анама лайықты қарағанда жақсы қарым -қатынастамын. Кейде мен оны жек көремін, кейде оны жақсы көремін. Кейде бұл оған жақсы, ал кейде ол мені қорлайды ». Адам әр түрлі мотивтермен араласады, олардың әрқайсысы жеке мағынасы бар және белгілі бір уақытта мағыналы әрекеттерге әкеледі. Сырттан таңылған мотивтен оның жеке мотивтерін ажырату қиын.

Мотивтерді ажырату және әр уақытта әр түрлі сезімдерді қолдана білу проблеманы тудыруы мүмкін. Амбиваленттілік ерекше емес немесе зиянды емес, бірақ оны көре алмау мазасыздықты тудыруы мүмкін.

Өзін-өзі тануға бейімділік

Адамның үйлесімділікке және шынайы мінез -құлыққа қарай ұмтылуына итермелейтін адамгершіліктің негізгі принципі бар. Оның үстіне, бұл тілек адамдарға ғана тән емес, ол барлық тіршілік иелерінің құрамдас бөлігі. «Бұл талпыныс, оны кез келген органикалық және адам өмірі- кеңеюге, таралуға, автономды болуға, дамуға, жетілуге жетуге, - бұл әрекет ағзаны немесе өзін -өзі күшейтетін дәрежеде ағзаның барлық қабілеттерін білдіруге және іске асыруға ұмтылыс ».

Роджерс біздің әрқайсымыздың биологиялық тұрғыдан мүмкіндігінше құзыретті және қабілетті болуға талпынысымыз бар деп санайды. Өсімдік сау өсімдік болуға ұмтылатыны сияқты, тұқымда ағаш болуға деген ұмтылыс бар болғандықтан, адам тұтас, толыққанды, өзін-өзі танытатын адам болуға ұмтылады.

Денсаулыққа деген ұмтылыс барлық кедергілерді алып тастайтындай күшті күш емес. Ол оңай түссізденеді, бұрмаланады және басылады. Роджерстің пікірінше, егер адамның «еркін жұмыс істеуіне» сәйкес келмеуді қолдайтын өткен оқиғалар немесе ағымдағы сенімдер кедергі жасамаса, бұл мотив басым болуы мүмкін. Маслоу осындай қорытындыға келеді; ол бұл бейімділікті әлсіз ішкі дауыс деп атайды, оны сөндіруге болады.

Рогерстің психологиялық идеяларының негізін дамудың мүмкін екендігі мен ағза үшін жоғары тенденцияның негізгі екендігі туралы бекіту құрайды. Ол үшін өзін-өзі тануға деген бейімділік басқалармен қатар тек қана мотивтердің бірі емес: «Айта кету керек, өзін-өзі танудың негізгі тенденциясы осы теориялық жүйеде бекітілген жалғыз мотив болып табылады ... Мен, мысалы, біздің теорияда маңызды ұғым, бірақ мен ештеңе жасамайды; бұл организмнің өзін -өзі қолдау мен нығайтатын мінез -құлыққа деген жалпы бейімділігінің көрінісі ».

Динамика

Психологиялық даму

Дененің денсаулығына және өсуіне бағыт беретін табиғи күштері бар. Роджерс өзінің клиникалық тәжірибесіне сүйене отырып, адам өзінің бейімделмегендігін, яғни өзіндік имидж мен нақты тәжірибенің арасындағы сәйкессіздік туралы біле алатынын айтады. Бұл қабілет өзінің идеясын шындыққа көбірек сәйкестікке өзгертудің ішкі бейімділігімен үйлеседі. Осылайша, Роджерс қақтығыстан шешуге дейінгі табиғи қозғалысты болжайды. Ол бейімделуді статикалық күй ретінде емес, жаңа тәжірибені дұрыс игеру процесі ретінде қарастырады.

Роджерс денсаулық тенденциясы қатысушылардың біреуі өзін-өзі түзету орталығымен байланыста болу үшін жеткілікті дәрежеде бос болған адамдар арасындағы қарым-қатынастың арқасында жақсаратынына сенімді. Терапияның негізгі міндеті - осындай шынайы көзқарасты орнату. Өзін-өзі қабылдау басқаларды неғұрлым шынайы және жеңіл қабылдаудың алғы шарты болып табылады. Екінші жағынан, егер сізді басқа біреу қабылдаса, өзіңізді қабылдау оңайырақ. Өзін-өзі түзету мен қолдаудың бұл циклы психологиялық дамудағы кедергілерді төмендетудің негізгі әдісі болып табылады.

Дамуға кедергілер

Роджерс кедергілер бала кезінен пайда болады және дамудың қалыпты жағы деп есептейді. Баланың бір кезеңде үйренгені келесі кезеңде қайта бағалануы тиіс. Ерте балалық шақтағы мотивтер кейінірек дамуға кедергі келтіруі мүмкін.

Бала өзін -өзі танитын сәтте оған сүйіспеншілік пен жағымды көңіл бөлу қажеттілігі пайда болады. «Бұл қажеттілік әмбебап, кең таралған және тұрақты. Бұл туа ма, жоқ па - бұл теорияға қатысы жоқ ». Балалар өз әрекеттерін жалпы өздерінен айырмайтындықтан, олар әрекетті мақұлдауды өздерін мақұлдау деп қабылдайды. Дәл осылай олар іс -әрекеттің жазасын жалпы мақұлдамау ретінде қабылдайды.

Сүйіспеншілік бала үшін соншалықты маңызды, «ол өзінің мінез -құлқында белгілі бір тәжірибенің денені қалай қолдайтыны мен нығайтатындығымен емес, ана махаббатын алу ықтималдылығымен бағдарлана бастайды». Бала өзінің денсаулығы үшін пайдалы ма екеніне қарамастан, сүйіспеншілікке немесе мақұлдау үшін әрекет ете бастайды. Балалар өз мүдделеріне қарсы әрекет ете алады, басқаларды қанағаттандыру немесе олардың көңілін босату.

Теориялық тұрғыдан алғанда, егер бала өзін толықтай қабылдайтынын үнемі сезінсе, оның сезімдері кейбір мінез -құлық түрлеріне тыйым салынған кезде де қабылданса, бұл жағдай туындамауы мүмкін. Мұндай идеалды жағдайда балаға өзінің жеке басының тартымды, бірақ түпнұсқалық бөлігінен бас тартуға ештеңе мәжбүр етпейді.

Баланың өзіндік болмысының кейбір аспектілерін жоққа шығаратын мінез -құлық немесе мінез -құлық «құндылық шарты» деп аталады: «Егер өзін -өзі мадақтауға лайық емес (немесе керісінше) белгілі бір қабылдаудан аулақ болған кезде (немесе, керісінше, әдейі іздегенде), бұл оның құндылығының шартына айналады ». Құндылық шарттары дұрыс қабылдау мен шынайы санаға негізгі кедергі болып табылады. Бұл ата -аналар мен басқалардан махаббаттың үздіксіз ағынын қамтамасыз етуге арналған іріктелген сүзгілер. Біз белгілі бір мемлекеттердің тәжірибесін жинаймыз, олар бізді құнды етуге тиіс деп санайды. Бұл көзқарастар мен әрекеттердің жасандылығы адамның сәйкес келмеу сферасын құрайды. Құндылық шарты өзінің шектен тыс көрінісінде «мені қарым -қатынаста болған барлық адамдар жақсы көруі және құрметтеуі керек» деген алғышартпен сипатталады. Құндылық шарты мен мен имиджінің арасында алшақтық туғызады. Құндылықты сақтау үшін адам өзінің кейбір аспектілерінен бас тартуы керек. «Біз мұны адам бойындағы негізгі иеліктен шығару деп санаймыз. Ол өзіне, өзінің табиғи органикалық тәжірибесіне қатысты шындыққа жатпайды; басқалардың позитивті қарым -қатынасын сақтау үшін ол өзінің бірқатар бағалауын бұрмалайды, өз тәжірибесін басқалар үшін құндылығы тұрғысынан қабылдайды. Алайда, бұл саналы таңдау емес, табиғи және қайғылы сатып алу. баланың дамуы«. Мысалы, егер балаға жаңа туған нәрестені сүю керектігін айтса, әйтпесе анасы оны сүймейді, бұл оның жаңа туған нәрестеге деген шынайы теріс сезімдерін басуы керек дегенді білдіреді. Егер бала өзінің қалыпты қызғанышын, «жаман ниетін» және нәрестеге зиян келтіргісі келетінін жасыра білсе, анасы оны жақсы көре береді. Егер ол өзінің сезімін қабылдайтын болса, онда оның махаббатын жоғалту қаупі бар. «Құндылық шартын» құрудың шешімі - бұл сезімдер пайда болған кезде оларды жоққа шығару, олардың хабардар болуына тосқауыл қою. Енді сіз байсалды түрде айта аласыз: «Мен інімді шынымен жақсы көремін, бірақ мен оны қатты құшақтаймын, ол жылай бастайды» немесе «Менің аяғым аяғының астынан сырғып кетті, сондықтан ол құлады».

«Мені бірдеңе үшін жазалауға мүмкіндік берілгенде үлкен ағам көрсеткен үлкен қуаныш әлі есімде. Анасы, басқа ағасы және мен оның қатыгездігіне таң қалдық. Бұл оқиғаны еске түсіре отырып, ағам маған ашуланбайтынын айтты, бірақ ол сирек кездесетін мүмкіндік екенін түсінді және мүмкіндігінше өзінің «жаман ниетін» мүмкіндігінше білдіргісі келді. Роджерстің айтуынша, мұндай сезімдерді қабылдау және олар пайда болған кезде оларға қандай да бір көрініс табу оларды жоққа шығарудан немесе иеліктен шығарудан гөрі психикалық денсаулыққа қолайлы.

Бала өседі, бірақ проблемалар қалады. Адам өзі туралы жасанды түрде жасалған идеядан өзгеше импульстарды жоққа шығаратындай дәрежеде дамиды. Қатыгез шеңбер пайда болады: жалған имиджді сақтау үшін адам өзінің тәжірибесін бұрмалауды жалғастырады, ал бұрмалау неғұрлым көп болса, мінез-құлықтағы қателіктер мен іргелі бұрмаланудың нәтижесі болып табылатын қосымша мәселелер көбейеді. Өзіміз бен шындық арасындағы сәйкессіздіктің әрбір тәжірибесі осалдықты арттырады, бұл бізді тәжірибені блоктайтын және келіспеушіліктің жаңа себептерін тудыратын ішкі қорғанысты күшейтуге мәжбүр етеді.

Кейде қорғаныс жұмыс істемейді, ал адам нақты мінез -құлық пен оның идеяларының арасындағы айқын алшақтықты біледі. Нәтижесінде дүрбелең, созылмалы мазасыздық, иеліктен шығару немесе тіпті психоз болуы мүмкін. Роджерстің айтуынша, мұндай психотикалық мінез -құлық көбінесе тәжірибеден бұрын бас тартылған аспектінің көрінісі болып табылады. Перри мұны психотикалық жағдайды жеке адамның тепе -теңдікті қалпына келтіруге және ішкі қажеттіліктер мен тәжірибелердің бұзылғанын түсінуге деген талпынысы ретінде қарау арқылы растайды. Клиентке бағытталған терапия құндылықтардың жойқын шарттарын елемеуге болатын атмосфераны құруға тырысады, осылайша мүмкіндік береді. сау күштербастапқы үстемдігін қайтарады. Адам психикалық денсаулығын қалпына келтірілген немесе бас тартылған бөліктерін қайтару арқылы қалпына келтіреді.

«Тиімді психотехника» бейне курсы

Бұл жерде керемет кітапКарл Роджерс ең негізгі қарым -қатынастың ішкі шындығын зерттейді - еркек пен әйел арасындағы қарым -қатынас. Жалпы психотерапевтикалық жұмыста және әсіресе ерлі -зайыптылармен қарым -қатынаста бай тәжірибесі бар автор оқырмандармен ерлі -зайыптылық қарым -қатынас проблемалары туралы өзінің прогрессивті көзқарастарымен бөліседі.

Оның пайымдауының негізгі қорытындысы - қазіргі заманғы неке міндет емес және қарғыс емес, өзін құрбан етпейді және біреудің үміттері мен үміттерін ақтамайды. Неке - адам бақытты бола алатын және болуы керек адамдар арасындағы қарым -қатынастың бір түрі. Отбасылық қатынастардың үйлесімділігіне қалай қол жеткізіледі, бұл қатынастардың мүмкіндіктері мен перспективалары қандай, проблемалар мен шектеулер қандай және оларды жеңудің жолдары қандай - бұл және басқа да көптеген өзекті мәселелер бұл жұмыста ашық оймен қарастырылады. және сынсыз.

Автордың басқа мәселелермен қатар біздің қоғамға тән емес болып көрінетін мәселелерді қарастыруы оқырманды қорқытпасын. Осыған байланысты проблемалардың маңыздылығы маңызды емес, олар қалай пайда болады, қарым -қатынасты құруда сәтсіздікке әкеледі және оларға қалай дұрыс қарым -қатынасты дамыту керек.

Роджерс

Міне, Ройдың жазбаларынан үзінді, кейде стильді, бірақ өте ашық.

«Біздің неке әрқашан қозғалыс пен дамумен сипатталды, бірақ екеуіндегідей емес соңғы жылдар, - шағын қаладан көшу үлкен қала, біздің балаларымыздың мектепте оқуы, әйелдердің эмансипациясы, жастар мәдениетіндегі сексуалдық революция - мұның бәрі айтарлықтай салдары болды. Балалар неғұрлым үлкен болса, Сильвия өзін-өзі тануға соншалықты белсенді ұмтылады. Мен мұны шынымен қолдаймын. Мен жемісті және тең қарым -қатынасқа ұмтыламын. Біз сөйлесуге көбірек уақыт бөлеміз, тілектерді талдаймыз: мен оның өзі туралы және оның қандай болғысы келетіні туралы ойларын тыңдаймын. Бұл сәтті болады. Енді ол маған шынайы жауап береді. Егер сіздің жан дүниеңіздің тереңдігін зерттеуге көмектесетін адам болса, бұл керемет.

Сөзбен біз жақындай түсеміз. Біз бір -бірімізбен толық ашықтыққа ұмтылатынымызды түсінеміз - мен онымен бөліскім келмейтін нәрселерді бөлісуге тырысамын, бірақ әйтпесе олар жақындық пен үйлесімді даму жолында кедергі болуы мүмкін. Мысалы, егер мен ашулансам, қызғансам немесе басқа әйел алып кетсем және бұл сезімдерді Сильвияға ашпасам және олар менде қалады, біз біртіндеп бір -бірімізден алыстайтын боламыз. Егер мен кейбір нәрселер туралы үндемей отырсам, арамызда қабырға пайда бола бастайды - мен көп нәрсені қиып алмай, кейбір нәрселерге кедергі жасай алмаймын.

Карл Роджерс. Неке психологиясы

«Неке қатынастарының психологиясы» кітабында Карл Роджерс неке мен оның компоненттерін, атап айтқанда әйел мен еркектің қарым -қатынасын зерттейді, сонымен қатар неке мәселелері бойынша өзінің прогрессивті көзқарастарымен бөліседі. Автордың артында ерлі -зайыптыларды қоса алғанда, психотерапиялық тәжірибенің мол тәжірибесі жатыр.

Автордың айтуынша, қазіргі заманғы неке - бұл міндет емес, өзін құрбан етпеу, біреудің үмітін жүзеге асыру емес, тіпті қарғыс. Неке - бұл әйел мен еркек бақытты бола алатын және болуы керек адамдар арасындағы қарым -қатынастың тағы бір түрі.

Кітапта сізді мазалайтын көптеген сұрақтарға жауап таба аласыз:

Үйлесімді отбасылық қатынастарды қалай құруға болады
Еркек пен әйелдің айырмашылығы неде, олардың қажеттіліктері мен өмір ырғағы
Сіздің қарым -қатынасыңыздың болашағы бар -жоғын қалай анықтауға болады
Проблемалар мен жанжалдар қайдан пайда болады және олардан қалай аулақ болуға болады
Маған психологқа бару керек пе, әлде оны өз бетімше шеше аламын ба?
Отбасылық өмірдегі дағдарыс кезеңдері, олардан қалай өту керек

Кітап отбасылық өмір психологиясы бойынша ұқсас кітаптардан айтарлықтай ерекшеленеді. Автор өз пікірін таңбайды және бағаламайды, бұл өте жағымды.

Бұл кітап кеңестер жиынтығы емес, статистикалық альманах емес, терең әлеуметтанулық тенденциялар туралы аналитикалық монография емес, автордың тұқым жұптарының қарым -қатынасына қатысты бақылаулары мен әсерлерінің жинағы.

Кітаптың толық атауы - «Неке қатынастарының психологиясы. Мүмкін баламалар », Карл Роджерс. Барлығына оқуға кеңес беремін.

Роджерс ерлі -зайыптылық қатынастардың психологиясы

Бөлімдерден алынған материалдар:

Сипаттама:
Бұл керемет кітапта Карл Роджерс ең негізгі қарым -қатынастың ішкі шындығын - ер мен әйел арасындағы қарым -қатынасты зерттейді. Жалпы психотерапиялық жұмыста және әсіресе ерлі -зайыптылармен қарым -қатынаста бай тәжірибесі бар автор оқырмандармен ерлі -зайыптылық қарым -қатынас проблемалары туралы өзінің прогрессивті көзқарастарымен бөліседі.
Оның пайымдауының негізгі қорытындысы - қазіргі заманғы неке міндет емес және қарғыс емес, өзін құрбан етпеу және біреудің үміттері мен үміттерін ақтамау.Неке - адам қарым -қатынасының бір түрі, онда адам бақытты бола алады және болуы керек. Отбасылық қатынастардың үйлесімділігіне қалай қол жеткізіледі, бұл қатынастардың мүмкіндіктері мен перспективалары қандай, проблемалар мен шектеулер қандай және оларды жеңудің жолдары қандай - бұл және басқа да көптеген өзекті мәселелер бұл жұмыста ашық оймен қарастырылады. және сынсыз.
Автордың басқа мәселелермен қатар біздің қоғамға тән емес болып көрінетін мәселелерді қарастыруы оқырманды қорқытпасын. Осыған байланысты проблемалардың маңыздылығы маңызды емес, олар қалай пайда болады, қарым -қатынасты құруда сәтсіздікке әкеледі және оларға қалай дұрыс қарым -қатынасты дамыту керек.
Оқырмандардың кең ауқымы үшін.

2) нақты туралы шешім қабылдайтындар бір -біріне жақындық, сенім мен ашықтық, үлкен тәуекелге бару, бірақ көбінесе өздерін әлдеқайда терең және пайдалы қарым -қатынастармен марапаттайды, өздері болады. «Сіздің» менде «болатын ең терең сезімдерді ашу, сөзсіз, дәл осындай ашықтықты тудырады» (К. Роджерс).

3) екі адам неғұрлым тәуелсіз болса, олардың одағының беріктігі соғұрлым жоғары болады... Бұл автономды адамдар, олардың әрқайсысының өз қызығушылығы, хоббиі мен көзқарасы бар, олар басқа адамдармен бақытты қарым -қатынас орната алады.

4) « назарындасеріктес көп емес, жеке адам да көп емес қарым -қатынастың өзібірге өмір сүруге және екі адам арасындағы махаббатқа байланысты »(К. Роджерс).

«KIF» DAKS «жауапкершілігі шектеулі серіктестігі. Облыстық кітап көрмесі.

Карл Роджерс - Неке қатынастарының психологиясы

Түпнұсқа шыққан жылы: 2002

Карл Роджерс

Топтама:Барлығына арналған психология Аты:Неке психологиясы Түпнұсқа тілі:Ағылшын Бұл сайт тек ақпараттық мақсаттағы кітаптарды ұсынады.
Егер сізге осы немесе басқа кітап ұнаған болса, оны сатып алуды ұсынамыз.
PSYCHOJOURNAL.RU сайтында ұсынылған кітаптардың барлық құқықтары олардың авторлары мен баспагерлеріне тиесілі.

Сипаттама
Жүктеу

Бұл керемет кітапта Карл Роджерс ең негізгі қарым -қатынастың ішкі шындығын - ер мен әйел арасындағы қарым -қатынасты зерттейді. Жалпы психотерапиялық жұмыста және әсіресе ерлі -зайыптылармен қарым -қатынаста бай тәжірибесі бар автор оқырмандармен ерлі -зайыптылық қарым -қатынас проблемалары туралы өзінің прогрессивті көзқарастарымен бөліседі.

Роджерс Карл. Неке қатынастары психологиясы - файл n1.doc

Қол жетімді файлдар (1):

n1.doc

1208 Kb.

19.02.2014 05:11

жүктеу

бұл өте сенімді емес, енді мен балалы болғым келмейді, сондықтан бұл мәселе. Менің ойымша, мен әлі тұжырымдай алмайтын нәзік мәселелер бар және бұл туралы оқу оңай емес.

Дик:Гейлдің маған қарағанда жыныстық қатынасқа түсуге деген ықыласы мен қажеттілігі бар сияқты. Сырттай қарағанда осылай көрінеді дегенге келісесіз бе? (Гэйл басын изеді.)Гейл қанағаттанбаған кезде, мен оған шын көңілмен жанашырмын, себебі мен жұмысты қалай бітіре алмағаным есімде, мен оған мүлде дұшпандық танытпаймын.

Гейл:Мен Дикке бұлай айтуды жек көремін, бірақ мен бірнеше рет Дик әйелдерді оны жыныстық қанаушы ретінде қабылдайтынын сездім. Иә, иә, олар оның жұмысын аяқтауын күтіп отырғанда. Осыған байланысты мен аздап абаймын, себебі кейде ол осындай көзқараста болғанда, мен оған жақындамағанымды жөн көремін. Мен оның жаман қасиетті әйелден, өз қасиетінен айыруды немесе басқаны ойлайтынын қаламаймын. Бұрын, егер мен оған жақындасам, ол менің сезімімді ауыртады, ал ол жауап бермеді, бірақ қазір ол аз.

Дик:Бұл маған бір нәрсені түсіндіреді. Менің ойымша, сіз дәл осындасыз.

Мен: Сіздің жыныстық өміріңіз мінсіз емес екені анық. Бұл қиын мәселелер бар, оларды талдау қиын, бірақ мен сіз олармен бір -біріңізбен ұрыспайтын сияқты әсер алдыңыз. Сіз екеуіңіз де серіктесіңізге түсіністік пен жанашырлық танытыңыз.

Дик:Мен шынымен де жанашырлық танытуға тырысамын. Менің ойымша, бұл жыныстық проблема. Менде олар болды, және білесің бе, олардың болуы әзіл емес. Мен мұны ешкімге тілемейтін едім.

МЕН:«Сіз тым көп алғыңыз келеді» немесе осыған ұқсас сөйлем ешқашан естілмегені маңызды.

Гейл:Бұл бір рет болды. Есіңде ме, сен маған ашуланып, мен бұзықпын дедің бе? Дик:Расында ма? Гейл:Иә, және бұл шынмені ренжітті.

Бұл диалогты бұрынғы өзара айыптаулармен салыстыру жақсы. Мұнда әркім өзін жыныстық өмірде сезінетін барлық сезімдерге жауапты деп санайды, және ерлі -зайыптылардың ешқайсысы бір -бірін ешнәрсеге кінәлауға бейім емес. Дик пен Гейлдің өздерінің қиыншылықтары бар, бірақ бұл қиындықтарда олар өзара түсіністік танытады. Дик өзінің бұрынғы варикоздық аурулары мен импотенциясын, сондай -ақ қазіргі түсініксіз көңілсіздік сезімдерін өзіне тән сипаттайды. Иә, және Гейл өзінің «шешілмейтін проблемалары» туралы айта отырып, жеткілікті әдептілікті көрсетеді: «Бұл Диктің не істемейтініне байланысты емес, бұл менің ішімдегі нәрсе».

Әрі қарай назар аударыңыз - Гейл Диктің сезімі туралы айтқан кезде, нәтиже мүлде басқаша болады. Бұл жағдайда ол Диктің оның «жыныстық қанауға» деген жасырын сезімін өзінің гипотетикалық тұрғыдан терең түсінуін айтуға тырысады, ал Дик үшін оның айтқандары қолайлы және ақпараттық болып шығады.

Неліктен ерлі -зайыптылар бұл диалогта өзара жанашырлық пен қарым -қатынасты көрсетеді, ал алдыңғы кездесуде айыптаушы көзқарас болған? Түрлі алыпсатарлық гипотезаларды ұсынуға болады, бірақ шынын айтсам, мен білмеймін. Алайда, жыныстық қатынас саласындағы тұлғааралық қарым -қатынастың сипатын анықтайтын олардың ішкі көзқарастарындағы мұндай айырмашылық қарым -қатынасты жақсы жаққа өзгертеді. Мен оларға бұл түсініктің басқа салаларға да таралуын тілеймін.

Дик пен Гейлдің күш -жігерін жұмсаса, олар тұрақты қарым -қатынасты дамыта алады. Менің ойымша, теріс факторлардың жиынтығы - ерлі -зайыптылардың өмірдің көптеген аспектілерін бірге талқылай алмауы, олардың шешім қабылдау саласындағы жетілмегендігі (міндеттемелерді қабылдаудағы тартыншақтықтарын есте сақтаңыз), олардың күйеуі мен рөлі туралы интрузивті идеялары. әйелі және әлі шешілмеген қақтығыстар - мұның бәрі сәтсіздікке ұшырау мүмкіндігін болжайды.

Бірақ мен үміт сәулесін беретін үш жағымды жағдайды көремін. Ерлі -зайыптылар өздерінің жыныстық өмірін анықтайтын ішкі көзқарастарына сәйкес - некенің маңызды компоненттерінің бірі - ерлі -зайыптылар бір -біріне түсіністік пен нәзіктікке бағытталған. Егер олар осыдан шыға алса, мұндай тірек олардың некеге көмектесетіні сөзсіз.

Үміттің екінші себебі келтірілген мәлімдемелерден табылған. Гейл мен Дик өз сезімдерін дәлірек айта бастағанда, және олар пайда болғаннан кейін,онда, Дик айтқандай, болашаққа оптимизммен қарауға болады. Сәттілік мүмкіндігі Гейлдің сөздерінде де бар: өзін-өзі тәрбиелейтін, эмоционалды түрде орындалатын қарым-қатынас ақылды, бағытталған күш-жігерді қажет етеді. Егер ерлі -зайыптылар бір -біріне қарама -қайшы сезімдерді - махаббат пен нәзіктікті, дұшпандық пен ренішті ақылмен талқылауда ілгерілесе, олар қарым -қатынастарын сәтті дамыту мүмкіндігін жақсартады.

Мен үшінші себеп туралы кездейсоқ білдім. Менімен әңгімелескеннен кейін, ерлі -зайыптылар біздің досымызға қонаққа келді, ол менің сауалнамаға қатысудың өзі оларды қатты қуантатынын айтты. Олар шынымен тыңдалды және олар үшін бұл өте маңызды екенін сезінді. Мен қорқамын, бірінші кезекте мұндай реакция бір нәрсені куәландырады: адамдар тыңдауға дайын екендерін қаншалықты сирек сезінеді, себебі келедіжоқ ақпаратты жинауға арналған сауалнама туралы

психотерапевтік бағдар (кейде мен бұл тұрғыда пайдалы болуға деген ұмтылысқа қарсы тұра алмадым). Бірақ бұл сонымен бірге Дик пен Гейлге неке туралы кеңес берудің қаншалықты маңызды болатынын көрсетеді, егер ол тегін болса (ерлі -зайыптылардың ақшасы жоқ) және егер кеңесші қатысуға, түсінуге және ұстамдылық танытса. Және оларға осындай көмек қажет. қазір,олардың қарым -қатынасы тоқтап қалғанша. Біздің мәдениет отбасыларға мұндай қолдау көрсете алмайды, мен қорқамын, ал кеңесшілердің біразы ерлі -зайыптыларға пайдалы болатын қасиеттерге ие. Дик пен Гейлге қауіпті некеде жақсылық тілеу біз үшін қалады, бұл парадоксальды түрде олар бұрынғы заңсыз қарым -қатынастан гөрі ұзаққа созылуы мүмкін.

3 тарау «Қазір» неке

Жас жұбайлар Рой мен Сильвия қазір отыздың үстінде. Мен олармен байланыста болдым - кейбір үзілістермен - соңғы он жыл ішінде. Біраз уақыт, шамамен жеті жыл бұрын мен оларды жақсы білетінмін. Менің көзқарасым бойынша, олардың барлық адамдар арасындағы қарым -қатынастарды, соның ішінде олардың үйленуін шығармашылық және дамушы үдеріске айналдыруға деген ұмтылысы мені шынымен де қызықтырды. Сол кезде Ройдың маңызды хоббиі болды - басқа біреудің әйелі, жас және бала тәрізді Эмили. Сильвияның мұның бәріне қатты ренжігені түсінікті. Бірақ қызғаныштан немесе ажырасудан туындаған қақтығыстардың орнына ерлі -зайыптылар өз сезімдерін ашық талқылап, жаңа түсіністікке қол жеткізді (мен білмеймін). «Сол әйелдің» күйеуі оның қарым -қатынасы туралы біліп, әйеліне және негізінен Ройға қатты ашуланды. Рой тіпті олардың төртеуіне, яғни ерлі -зайыптыларға жиналып, өз сезімдері туралы сөйлесуді ұсынды. Өкінішке орай, төрт жақты байланыс әрекеті ешқашан орындалмады.

Рой, Сильвия мен Эмили арасындағы келіссөздер кезінде барлық қатысушылар Ройдың Эмилиге деген сезімі ауыр болғанымен, біреуі де, екіншісі де бұзылмауы керек деген пікірге келді. Кез келген адамға еркек те, әйел де бір адамға емес, кейде терең сезімдерді, тіпті сүйіспеншілікті сақтай алатындығы мүлде табиғи көрінді. Біраз уақыттан кейін Рой мен Сильвия басқа қалаға көшіп кетті, сондықтан бұл мүмкін емес болып шықты

Сіз бұл күрделі қарым -қатынас уақыт сынағына төтеп бере алатынын тексере аласыз.

Неліктен ер мен әйел арасындағы қарым -қатынас туралы ойларға шомылып, мен өз тәжірибеммен бөлісемін деп үміттеніп, бүкіл ел бойынша Рой мен Сильвияға хат жазғаным түсінікті. Олар маған тек қазіргі қарым -қатынастары туралы айтуға келісті, бірақ бұл мен үшін өте құнды болып шықты. Сіз үшін де солай деп ойлаймын.

Сөзбен біз жақындай түсеміз. Біз бір -бірімізбен толық ашықтыққа ұмтылатынымызды түсінеміз - мен онымен бөліскім келмейтін нәрселерді бөлісуге тырысамын, бірақ әйтпесе олар жақындық пен үйлесімді даму жолында кедергі болуы мүмкін. Мысалы, егер мен ашулансам, қызғансам немесе басқа әйел алып кетсем және бұл сезімдерді Сильвияға ашпасам және олар менде қалады, біз біртіндеп бір -бірімізден алыстайтын боламыз. Мен арамызда, егер мен белгілі бір сәттер туралы үндемей қалсам, қабырға пайда бола бастайды - мен тосқауыл қоя алмаймын. кейбіреулерікөп нәрсені үзбестен.

Гүлдену мен құлдырау біздің қарым -қатынасымыздың өзгеруімен қатар жүретін сияқты. Құлдырау сәттері негізінен жасырын қорқыныштар, келеке болудан қорқу, инфантилизм, импотенция, скучность деп айыпталады - Сильвия немесе оның достары (бұл менің әкемнен - оның үнемі қорқынышы мен

мазасыздық). Мен одан алыстаған кезде қорқыныш күшейе түседі - иеліктен шығу және өздігінен нәзіктік жоғалуы - мен оның басқа ер адамдармен қарым -қатынас жасау арқылы өз әлемін кеңейтетінін білемін. Мұндай қорқыныш мені бір сағат немесе бір күн бойы басып кетуі мүмкін. Біз арамыздағы кедергілерді бұзып, жақындаған кезде олар жоғалады, бұл қорқыныштарды соңғы нюанстарына дейін жояды. Біз оларды шындықпен тексереміз - бұл басқалармен қандай қарым -қатынаста? Мен оған ерекше адаммын ба? Неде? Қалғандары ерекше ме? Неде? Барлығына тәуекел етіп, өз ойларымның ең жақын бұрыштарын ашу - мен үшін дағдарыс. Әсіресе менің барлық қорқынышымды талдаңыз, мен оларды «нәресте» мен «жетілмеген» деп атасам да. Қайта -қайта бәрін айтып, алдымен өзіне, сосын оған: «Білесің бе, бұл менің ішімде отыр, мүмкін бұл сезімдер ешқашан жоғалмайтын шығар. Егер сіз мені алғыңыз келсе, онда менің барлық қорқынышыммен. Мен осалмын. Мен сіздің басқа ер адамдармен жақын болуыңыздан қорқамын ». Мұндай қорқыныштарды мен сезген кезде қалай еркін айтуды үйренуге бір жылға жуық уақыт қажет болған шығар. Алдымен мен «өзіммен сөйлескеннен» кейін өзімді саналы түрде мәжбүр етуге мәжбүр болдым, бұл қорқыныштан арылуға, яғни мен сезінгендей осал және қорқынышты ашуға «.

Сильвия өзінің жазбаларын қысқа, бірақ маңызды кіріспемен таныстырады:

«Менің ойымша, мен жаза алатын уақытты күтемін:« Содан кейін біз бақытты өмір сүрдік ». Бірақ мен мұны ешқашан күте алмаймын. Мен бір нәрсені түсіндім. Сөздерді табу үшін көп уақыт қажет. Мұның бәрін өзіңіз үшін тұжырымдау пайдалы болғанымен ».

Міне, қарым -қатынастың кейбір реңктері, олар бірге өмірдің бір эпизодында Сильвияның көзімен көрінді:

«Демалыс - Ройдың бір аптаға кетер алдындағы соңғы күндері - біз жағажайда бірге болдық. Іссапар Ройдан үлкен жауапкершілікті талап етті, демалыс күндері ол туралы ойланатын нәрсе болды.

Дүйсенбі күні таңертең, ол кеткеннен кейін мен оған мынаны жаздым:

Мен сені жоғалтып алдым.

Мен жағажайда демалысымызды ойлаймын

Онда өте жақсы

Біз әдемі елде біз анда -санда ғана кездесеміз.

Неке психологиясы

Дүкендерде сатып алу:

Сіз бұл дүкеннен сатып алған кезде, сіз BM -ді жеке шотыңызға қайтарасыз және BookMix.ru сайтынан айдың жүлдесіне үміткер боласыз!
Акция туралы толығырақ

Авторлары: Карл Роджерс

«Біздің алдымызда жиырма төрт жасында, математиканы, тарихты және ағылшын әдебиетін оқыған, бірақ тұлғааралық қарым-қатынас туралы қарапайым білімі жоқ адам тұр. Біздің білім одан да пайдасыз болып қалуы мүмкін бе? »

«Неке қатынастары психологиясы» туралы пікірлер жоқ. Сіз оны оқып үлгердіңіз бе? Бірінші болып пікір жазыңыз

Психология неке қатынастарына қатысты әзірге пікірлер жоқ. Пікір қалдыратын бірінші болыңыз

«Аспанда» болатын неке арманы мүлде орындалмайды және еркек пен әйел арасындағы кез келген тұрақты қарым -қатынасты үнемі жеке тұлғалық даму арқылы үнемі жаңартып отыру керек.

Өзімді таныстырайын, менің атым Ерофей. 10 жылдан астам уақыт бойы мен отбасылық психолог болып жұмыс істеймін және мен өзімді осы саланың маманымын деп есептеймін - порталдың барлық келушілеріне әр түрлі мәселелерді шешуге үйреткім келеді.
Деректер барлық қажетті ақпаратты толық жеткізу үшін жиналды және мұқият өңделді. Мұнда сипатталғанның барлығын қолдану үшін алдымен кәсіби мамандармен кеңесу қажет.

Алдағы онжылдықта ұл мен қыздың, ер мен әйелдің қарым -қатынасында қандай жақындық болады?

Бұл жерде үлкен күштер жұмыс істейді және адамдардың мұндай ұмтылыстары көрінеді, менің ойымша, жағдай ұзақ уақыт бойы өзгермейді.

Біріншіден, жасөспірімдер мен ересектер арасындағы жыныстық қатынаста еркіндікке ұмтылу үрдісі бізді қорқытса да, қорқытса да сақталуы мүмкін.

Мұны әділ дәрежеде айтуға болады көп бөлігібұл спектр қазірдің өзінде бар. Алайда, қоғамның осы қатынастардың барлық спектрін білуі мен ашық қабылдауы оның жалпы сапалық өзгерістеріне әкеледі. Кейбір неке бақытсыз және уақытша одақтардың бұзылатынын ашық мойындады делік. Егер балаларға мұндай некеге рұқсат етілмесе, онда әрбір екі неке үшін бір ажырасу (қазіргі Калифорниядағы ажырасу деңгейі) трагедия деп саналмайды. Серіктестікті бұзу ауыр болуы мүмкін, бірақ бұл әлеуметтік апат болмайды, және мұндай тәжірибе серіктестердің жеке өсуі мен жетілуіне жету үшін қажет болуы мүмкін.

Кейбіреулерге бұл мәлімдеме біздің елімізде қарапайым неке жоғалады немесе айтарлықтай өзгереді деген болжамға негізделген сияқты болып көрінуі мүмкін. Бірақ кейбір фактілерді қарастырайық. 1970 жылы Калифорнияда 173 000 неке тіркеліп, 114 000 ажырасты. Басқаша айтқанда, үйленген әрбір жүз жұп үшін мәңгілікке ажырасқан алпыс алты болды. Бұл, әрине, бұрмаланған сурет, өйткені 1970 жылы күшіне енген жаңа заң ерлі -зайыптыларға «келіспеушіліктермен некені бұзбауға» мүмкіндік береді. Тоқтату бұрынғыдай бір жылдың орнына алты айдан кейін болады. Енді 1969 ж. Сол жылы үйленген әрбір жүз адамға қырық тоғызы ажырасқан. Мүмкін ажырасулар көп болар еді, бірақ олар жаңа заңның күшіне енуін күтті. Лос -Анджелес округінде (әсіресе Лос -Анджелестің орталығында) 1969 жылы ажырасу деңгейі неке санының 61% құрады. 1970 жылы жаңа заң бойынша бұл ауданда ажырасқандар саны жалпы неке санының 74% -на жетті. Үш ерлі -зайыптылар ажырасты, ал төртеуі үйленді! Ал 1971 жылы Лос -Анджелес округінде 61 560 неке туралы куәлік пен 48 221 ажырасу туралы куәлік болды, бұл 79%.

Бұл соңғы өзгерістер емес, өйткені соңғы нәтижелер біраз уақытқа дейін белгілі болмайды, бірақ олар келесі қадамдардың бағытын көрсетеді. Сонымен, 1971 жылы үйленгелі отырған әрбір бес жұптың төртеуі кейіннен ажырасуға ниетті болды. Үш жыл ішінде 61%, 74%, 79%көрсеткіштері еліміздің ірі қалаларының бірінде ажырасудың салыстырмалы жиілігінің көрсеткіштері болып табылады. Менің ойымша, бұл жұптар мен бұл сандар бізге бірдеңе айтуға тырысады!

Сіздердің кейбіреулеріңіз: «Иә, бірақ ол бар Калифорния«. Мен бұл штатты әдейі таңдадым, өйткені әлеуметтік және мәдени мінез -құлық тұрғысынан калифорниялықтардың бүгін не істеп жатқаны, елдің қалған бөлігінде - талай рет көргендей, ертең де жасалатын болады. Мен Лос -Анджелес округін таңдадым, себебі бүгін қала орталығында жасалатын істер ертең елде қалыпты жағдайға айналады. Осылайша, қарапайым күтулерге сүйене отырып, біз Калифорнияның шалғайдағы аудандарындағы әрбір екі неке қиылуда деп айта аламыз. Ал қалалық жерлерде - білімді және қазіргі тенденцияларға көбірек сәйкес келеді - төртеудің үшеуі, тіпті бесеуінің төртеуі.

Менің жастармен қарым -қатынасымнан қазіргі жас жігіттің әлеуметтік институт ретінде некеге сенімсіздікпен қарайтыны сөзсіз анық болды. Ол өзінен тым көп кемшіліктерді көреді. Ол өзінің үйінде, отбасында сәтсіздіктерді жиі көрді. Олардың көпшілігі еркек пен әйел арасындағы қарым -қатынастың мағынасы бар деп есептейді және егер ол екеуінің де байытатын, дамытушы тәжірибесі болса ғана сақталуы тиіс.

Америка Құрама Штаттарында отаршылдықтың алғашқы кезеңінде күйеуі мен әйелі өте қажет жұмыс тобын құрған кездегідей, экономикалық себептермен некеге тұрудың бірнеше себептері бар. Дінге сәйкес, неке «өлгенше» сақталуы керек екендігі қазіргі жас жігітке әсер етпейді. Керісінше, ол мүлдем сыншыл емес, екіжүзді деп үнемі тұрақтылыққа ант береді. Ал ерлі -зайыптылардың бақылауларынан байқауға болады, егер олар шыншыл болса, онда олардың некелері барлық адамдар үшін рухани байытатын және қанағаттандыратын одақ болып қала берсе, олар “ауру мен қуанышта” бірге боламыз деп ант беретін еді.

Көптеген адамдар некенің қазіргі жағдайы туралы «дабыл қағуда». Оларға мәдениет өзінің моральдық -этикалық нормаларын жоғалтып жатқаны, біз құлдырау кезеңін бастан өткеріп жатқанымыз және Құдайдың шыдамдылығының тостағаны толып, ол бізге ашуланғанша уақыттың еншісінде екені түсінікті. Мен біздің мәдениетіміздің дағдарысқа ұшырауының көптеген белгілері бар екеніне келісуім керек болса да, мен оны басқа қырынан көруге бейіммін. Бұл көптеген адамдар үшін, соның ішінде көптеген ерлі -зайыптылар үшін дүрбелең кезеңі. Біз сол кезден белгілі қарғыс астында өмір сүруіміз мүмкін Ежелгі Қытай: «Сіз үлкен өзгерістер кезінде өмір сүре аласыз!»

Меніңше, біз маңызды және белгісіз уақытта өмір сүріп жатырмыз, ал неке институты ең белгісіз күйде. Егер Форд пен Дженерал Моторс көліктерінің 50 -ден 75% -ы автокөліктің өмірінің алғашқы кезеңінде толығымен жойылған болса, онда ең қатал шаралар қабылданатын еді. Бізде біздің механизмдерге қатысты мұндай жақсы жұмыс істейтін механизмдер жоқ әлеуметтік институттарСондықтан адамдар некеге балама іздейді (олардың арасында табыстылардың 50% -дан азы бар).

Тіркеусіз бірге тұру, коммуналарда тұру, бала күтім орталықтарын кеңейту, тұрақты моногамия (бірінен соң бірі ажырасу), әйелді құқықтары бар адам ретінде көрсететін феминистік қозғалыс, кінәлі адамды іздеуді жоятын жаңа ажырасу заңы. кінә идеясы) - мұның бәрі болашақта ер мен әйел арасындағы қарым -қатынастың жаңа формасын іздеу. Бұдан не болатынын болжау үшін маған қарағанда батыл адам қажет.

Оның орнына, мен бұл тарауда нағыз некелердің кейбір эскиздерін ұсынғым келеді, олардың әрқайсысының өзіндік формасы бар, олар маңызды мәселелерді - мораль, практикалық, жеке қалауды тудырады. Егер сіз кітаптан ешқандай жауап таба алмасаңыз да, сіз шешімді мағыналы және жеке түрде іздеуге арналған көптеген материалдар болады деп үміттенемін.

Неке қатынастарының психологиясы Карл Роджерс. Неке және оның баламалары. Отбасылық қатынастардың позитивті психологиясы Мәтін. Неке психологиясы