Шайтандық Киелі кітап дегеніміз не. Ібілістің Киелі кітабы немесе код гигасы әлемдегі ең үлкен кітап
Дінге сенушілер діни әдебиеттерді көп оқиды, немесе пікірлестер ортасында араласады, олардан Құдай, періштелер, адамдардың ізгілігі мен жағымды қасиеттері туралы бір нәрсе үйренеді. Олар күнәлар туралы да біледі, барлық періштелер әулие болмаған. Ал біреулер тек адамзат баласының ғана емес, құдайдың жаратылыстарының да күнәһарлығы тақырыбына ерекше қызығушылық танытады. Ғалымдардың айтуынша, бұл «Ібілістің Киелі кітабы» шамамен 13 ғасырда жазылған, дегенмен ол кезде дінге деген көзқарас басқаша болып, сенімнің кесірінен адам өмірін жоғалтуы мүмкін еді. Бірақ сол кезде де шындықты білгісі келетіндер де, басқа нәрсеге сенетіндер де болды. Кітапта қарама-қайшы пікірлер бар, өйткені көптеген адамдар бұл Құдайдың бар екенін жоққа шығаратын сияқты деп санайды. Дегенмен, бәрін Алла жаратқан деп түсінетіндер оны да зерттейді.
Бұл кітапта әлемнің пайда болуы туралы басқа қырынан үзінділер бар. Ібіліске дұғалар мен оған арналған өлеңдер бар. Кітаптың мазмұны мүлдем жағымды емес эмоцияларды тудыруы мүмкін екеніне дайын болған жөн. Сатанизмді, оккультизмді және осыған ұқсас тақырыптарды ұнататындар ғана кітапты қызықтырады. Діни нәрселердің бәрін тым қатты қабылдайтындар мұны Құдайды мазақ ету деп түсінсе, кітап оқудан аулақ болғаны абзал.
Шығарма хоррор және мистицизм жанрына жатады. Біздің сайтта сіз «Ібілістің Киелі кітабын» fb2, rtf, epub, pdf, txt форматында жүктеп алуға немесе онлайн оқуға болады. Кітаптың рейтингі 5-тен 4,33. Бұл жерде кітаппен бұрыннан таныс оқырмандардың пікірлеріне жүгініп, оқу алдында олардың пікірлерін білуге болады. Біздің серіктесіміздің интернет-дүкенінде сіз кітапты қағаз түрінде сатып алып, оқи аласыз.
Шайтандық Библия
Ағылшынша басылымның мұқабасы « Шайтандық Библия»
| La Vey сатанизмі |
| Бірлескен ұйымдар |
| Шайтан шіркеуі Бірінші шайтандық шіркеу |
| Көрнекті тұлғалар |
| Антон ЛаВей Питер Х. Гилмор Диана Хегарти Карла ЛаВей |
| Ұғымдар |
| Сол жақ жол Бесбұрышты ревизионизм Суитеизм күші дұрыс Lex talionis теистік сатанизм |
| Жарияланымдар |
| Шайтандық БиблияШайтандық рәсімдер Шайтандық бақсы шайтанның дәптері Шайтан сөйлейді! · Қара жалын Шайтан шіркеуі Сатанисттің құпия өмірі Шайтандық жазбалар |
Оқиға
Шайтандық Библия алғаш рет 1969 жылы Avon Books баспасында жарық көрді және содан бері бірнеше рет қайта басылды. Негізгі мәтін әрқашан өзгеріссіз қалды, бірақ бірінші басылыммен салыстырғанда алғыс бөлімі өзгерістерге ұшырады (бірінші басылымда алғыс білдіретін әйгілі кеңейтілген бөлім болды, кейінірек қысқартылған), ал кіріспе бірнеше рет өзгертіліп, толықтырылды. Бертон Вульф ( Бертон қасқыр), журналист және Шайтан шіркеуінің алғашқы мүшесі, кітапта көптеген жылдар бойы жарияланған кіріспенің авторы. Қазір Шайтан шіркеуінің Бас діни қызметкері Питер Гилмор Бертон Вульфтің мәтінін ауыстырған жаңа кіріспе жазды және қазір Шайтандық Киелі кітаптың басылымына енгізілген. Университет баспасы «Шайтандық Библия» мен «Шайтандық рәсімдерді» қатты мұқабамен басып шығарды, бірақ бұл басылымдар ұзақ уақыт бойы баспадан шығып, екінші қол кітаптарға айналды (eBay-дегі кейбір көшірмелер 1000 доллардан жоғары сатылады).
«Шайтандық Киелі кітаптың» бөлімдері
Шайтандық Киелі кітап, басқалардың кіріспелерінен басқа, келесі тақырыптар бойынша төрт бөлімге бөлінген:
Шайтанның кітабы
Бұл бөлімде LaVey сонымен қатар алғаш рет психикалық немесе рухани вампир деген терминді енгізеді, ол «жұмсақ» адамдарға қатысты. өміршеңдігібасқа адамдардан». Енді бұл термин «энергия вампирі» тіркесінің синонимі (орыс тілінде жиірек қолданылады) көптеген адамдардың белсенді сөздік қорына енгізілген. Автор адамның кінәлі сезімімен ойнауға тырысатын психикалық вампирлермен кез келген қарым-қатынастан аулақ болуды ұсынады. Люцифер кітабының соңында ЛаВей «псевдосатанистер» туралы ескертеді.
Белиал кітабы
Мазмұны «Шайтандық Киелі кітап»
| Бөлім | Бөлім |
|---|---|
| Алғы сөз | |
| Пролог | |
| Сатанизмнің тоғыз негізі | |
| (ОТ) ШАЙТАН КІТАБЫ - Тозақ ауру - |
I |
| II | |
| III | |
| IV | |
| В | |
| (АУА) ЛЮСИФЕР КІТАБЫ - ағарту - |
I. Қалаған!: Құдай - тірі немесе өлі |
| II. Сіз табынатын Құдай сіз болуыңыз мүмкін | |
| III. Жаңа шайтандық дәуірдің кейбір белгілері | |
| IV. Тозақ, шайтан және жаныңды қалай сатуға болады | |
| V. Сүйіспеншілік пен жек көру | |
| Vi. Шайтандық секс | |
| VII. Барлық вампирлер қан сормайды | |
| VIII. Индульгенция ... бірақ мәжбүрлеу емес | |
| IX. Адамды құрбан ету мәселесі бойынша | |
| X. Эго қанағаттану арқылы өлгеннен кейінгі өмір | |
| XI. Діни мерекелер | |
| XII. Қара масса | |
| (ЖЕР) БЕЛИЯЛ КІТАБЫ - Жердегі билік - |
I. Шайтандық сиқырдың теориясы мен тәжірибесі |
| II. Шайтандық рәсімнің үш түрі | |
| III. Салттық бөлме немесе зияткерлік эмансипация бөлмесі | |
| IV. Шайтандық сиқырды қолданудың ингредиенттері | |
| 1. Қалау | |
| 2. Уақыт | |
| 3. Сурет | |
| 4. Бағыт | |
| 5. Теңдестіруші фактор | |
| V. Шайтандық ритуал | |
| 1. Ритуалды бастамас бұрын ескеру қажет кейбір ескертулер | |
| 2. Он үш қадам | |
| 3. Шайтандық рәсімдерде қолданылатын құрылғылар | |
| (СУ) ЛЕВИАТАН КІТАБЫ - Қатты теңіз - |
I. Шайтанға шақыру |
| II. Шайтандық есімдер | |
| III. Нәпсіге қарсы шақыру | |
| IV. Жоюға шақыру туралы мәлімдеме | |
| V. Жанашырлыққа шақыру | |
| Vi. Энохиялық кілттер және энохиялық тіл | |
| Бірінші кілт | |
| Екінші кілт | |
| Үшінші кілт | |
| Төртінші кілт | |
| Бесінші кілт | |
| Алтыншы кілт | |
| Жетінші кілт | |
| Сегізінші кілт | |
| Тоғызыншы кілт | |
| Оныншы кілт | |
| Он бірінші кілт | |
| Он екінші кілт | |
| Он үшінші кілт | |
| Он төртінші кілт | |
| Он бесінші кілт | |
| Он алтыншы кілт | |
| Он жетінші кілт | |
| Он сегізінші кілт | |
| Он тоғызыншы кілт |
да қараңыз
- Шайтандық есімдер
ЛаВейдің басқа кітаптары
- «Шайтандық сиқыршы»
- «Шайтандық рәсімдер»
- «Шайтанның дәптері»
- Қарғыс атқандардың Киелі кітабы
Сілтемелер
- Шайтан шіркеуі - ресми сайт
- Шайтандық Киелі кітап, сондай-ақ жердегі он бір ереже және тоғыз шайтандық күнә.
- (М., 1996)
- А.Ш.Лейвей, «Шайтандық сиқыршы»
- А.Ш.ЛаВей, «Сатанизм» () – монография, оның материалы «Шайтандық Библияға» енген.
- Шайтандық Киелі кітаптың соңғы басылымының кіріспесінің авторы Питер Гилмормен сұхбат
Библиография
- ЛаВей, Антон Шандор. Шайтандық Библия(Avon, 1969, ISBN 0-380-01539-0).
- ЛаВей А.Ш.Шайтандық Библия. М .: Unholy Words, Inc. (RCC),.
Ел басқарудың жаңа түріне көшкен кезде өткеннің қаһармандары бүгінгінің тонаушысына айналады. Дінде де солай. Ертедегі христиандар пұтқа табынушы құдайларды шайтандар деп есептеді және олармен күресу «қара магия» жасау болды. Олар ғажайып аспан оқиғаларын «ақ магия» деп атады және бұл сиқырдың екі «түрінің» арасындағы жалғыз айырмашылық болды. Ескі құдайлар өлген жоқ, олар тозаққа түсіп, шайтанға айналды. Балаларды қорқытқан пирожныйлар, гоблиндер және буктар (ағылш. - bogey, bugaboo - шамамен. Аударма).
Христиандық пайда болғанға дейін құрметтелетін көптеген ләззаттарға тыйым салынды жаңа дін... Мүйіздері мен тұяқтары бар Панды өзінің ең тартымды ерекшелігіне айналдыру үшін аз ғана түзету қажет болды! Оның сипаттары да оңай жазаланатын күнәларға айналды және метаморфоз толық болды.
Ешкінің Ібіліспен байланысын христиандық Киелі кітаптан табуға болады. Жылдың ең қасиетті күні – Күнәдан құтылу күні бірі – Жаратушыға, екіншісі – Әзәзелге деген екі «мінсіз» ешкіні құрбандыққа шалумен тойланды. Адамның күнәсін қамтитын соңғы ешкі десертке ұсынылды және «күнә ешкі» болды. Бүгінгі рәсімдерде қолданылған ешкінің шығу тегі, шынында да, Мысырда: жылына бір рет Құдайға құрбандыққа шалынатын.
Адамзатта көптеген шайтандар бар және, әрине, олардың шығу тегі бойынша ерекшеленеді. Шайтандық рәсімді орындау жындарды шақыруды көздемейді, бұл тәжірибені олар оятатын күштерден қорқатындар ұстанады. Болжам бойынша, жындар адамдар мен оқиғаларды бұзатын қасиеттерге ие болған зұлым рухтар. «Жын» деген грек сөзі «қорғаушы рух» немесе «шабыт көзі» дегенді білдіреді және, әрине, теологтар, легионнан кейін легион, бұл шабыттандырғыштарды ойлап тапты - және олардың барлығы, басқалармен қатар, зұлымдық. Дұрыс жолдағы «сиқыршылардың» қорқақтығының дәлелі - өз тапсырмасын орындау үшін тиісті жынды шақыру тәжірибесі (бұл шайтанның шағын көшірмесі болса керек). Сонымен қатар, олар жынның шайтанның кемпірі болғандықтан, оны басқару оңайырақ екендігіне негізделген. Бұл туралы оккульттік фольклор айтады. Ібілістің өзін шақыруды өте «қорғалған» немесе ессіз ақымақ сиқыршы ғана ойлай алады,
Сатанист бұл «аяқталмаған» шайтандарды жасырын түрде шақырмайды, бірақ тәжірибелі зорлаушылардың тозақ армиясын құрайтындарды - Ібілістердің өздерін қорықпай оятады!
Теологтар шайтандардың кейбір атауларын өздерінің жындар тізімінде тізімдеді, бірақ төменде шайтандық рәсімдерде ең тиімді қолданылатын есімдердің тізімі берілген. Бұл атаулар мен құрайтын шақырылған құдайлар мен құдайларға қысқаша сілтемелер көпшілігіКорольдік тозақ сарайын мекендейтін тіршілік иелері:
ТОЗАҚТЫҢ ТӨРТ ТӘЖ ХАНЗАДАСЫ
ШАЙТАН - (еврей) қарсылас, жау, айыптаушы, от иесі, тозақ, оңтүстік.
ЛЮСИФЕР – (латын) жарық, нұр, таң жұлдызы, ауа мен шығыстың Иесі.
БЕЛИАЛ – (еврей) қожасы жоқ, жердің негізі, тәуелсіздік, Солтүстіктің Иесі.
ЛЕВИАФАН – (еврей) тереңдіктегі жылан, теңіз бен батыстың Иесі.
Шайтандық есімдер
(шатастыруға жол бермеу үшін олар түпнұсқаның транскрипциясында алфавиттік ретпен беріледі)
Аббадон - (еврей) жойғыш
Адрамелех - шумер шайтаны
Ахпух (Апух) - Майя шайтаны
Ахриман - Маздақ шайтан
Амон - Мысырдың қошқар басы бар өмір мен көбею құдайы
Аполлион – шайтан, аршайтан дегеннің грек синонимі
Asmodeus (Asmodeus) - еврейше нәзіктік пен сән-салтанат құдайы, бастапқыда «төреші»
Астарот - финикиялық нәпсіқұмарлық пен құмарлықтың құдайы, вавилондық Иштарға тең.
Азазель - (иврит) қару жасаушы, косметика өнертапқышы
Баалберит - канаандықтардың келісім иесі, кейінірек шайтанға айналды
Балағам - еврейлердің ашкөздік пен ашкөздік шайтаны
Бафомет - Тамплиерлер оған Шайтанның бейнесі ретінде табынатын
Баст - мысық ретінде бейнеленген мысырлық ләззат құдайы
Белзебуб - (еврей) Шыбындардың Иесі, скраб символынан алынған
Бегемот - шайтанның піл түріндегі еврей бейнесі
Бехерит - Шайтанның сириялық атауы
Бил (Вил) - кельттердің тозақ құдайы
Хемош (Хемош) – моабтықтардың ұлттық құдайы, кейінірек – шайтан
Cimeries - қара атқа мініп, Африканы билейді
Койот - американдық үнді шайтаны
Дагон - теңіздің філістірлік кекшіл құдайы
Дамбала - вудудың жылан тәрізді құдайы
Демогоргон (Демогоргон) - шайтанның грекше атауы, оны адамдар білмеуі керек.
Diabulus - (грекше) «төмен ағып жатқан»
Дракула (Дракула) - шайтанның румындық атауы
Эмма-О - тозақтың жапон билеушісі
Евронимус - грек өлімінің ханзадасы
Фенриз (Фенриц) - қасқыр ретінде бейнеленген Локидің ұлы
Горго (Горгон) - төмендеу. Демогоргоннан, шайтанның грекше атауы
Хаборым - Шайтанның еврей синонимі
Гекат - жер асты әлемінің және сиқырлықтың грек құдайы
Иштар (Иштар) - вавилондық құнарлылық құдайы
Кали (Кали) - (хинди) Шиваның қызы, Туггиевтің бас діни қызметкері
Лилит (Лилит) - еврей шайтаны, Адамның бірінші әйелі
Локи - Тевтоникалық шайтан
Маммон (Маммон) - байлық пен пайданың арамей құдайы
Мания (мания) - этрусктар арасындағы тозақ құдайы
Мантус (манту) - этрусктар арасындағы тозақ құдайы
Мардук (Мардук) - Вавилон қаласының құдайы
Мастема - шайтанның еврей синонимі
Мелек Таус - Йизиди шайтан
Мефистофель – (грекше) жарықтан қашатын, Гетенің «Фаустын» да қараңыз.
Мецтли (Мецтли) - ацтектер арасындағы түн құдайы
Миктиан (миктиан) - ацтектердің өлім құдайы
Мидгард (Мидгард) - жылан түрінде бейнеленген Локидің ұлы
Милком - аммондық шайтан
Молох - финикиялық және канаандық шайтан
Мормо - (грек) вампирлердің патшасы, Гекатаның жұбайы
Наама (Наама) - яһудилердің азғырушы шайтаны
Нергал - вавилондық гадес құдайы
Нихаса - американдық үнді шайтаны
Ниджа (Нидза) - жер асты әлемінің поляк құдайы
О-Яма (О-Яма) - Шайтанның жапондық атауы
Пан (пан) - шайтанның қасында кейінірек орналастырылған грек нәпсі құдайы
Плутон - жер асты әлемінің грек құдайы
Прозерпин - жер асты әлемінің грек ханшайымы
Pwcca (Pakka) - Шайтанның уэльс атауы
Риммон (Риммон) - Дамаскіде табынатын сириялық шайтан
Сабазиос (Шавазиос) - фригиядан шыққан, Диониспен сәйкестендірілген, жыланға табыну
Сайтан - Шайтанның Энохиялық баламасы
Саммаел - (еврей) «Құдайдың зұлымдығы»
Бүгінгі таңда дүниедегі ең қорқынышты кітаптардың бірі – Ібілістің Киелі кітабы. Құжатта әртүрлі христиандық қасиетті жазбалар және қараңғылық ханзаданың болжалды автопортреті бар.
Мақалада:
Ібіліс Інжілі - мазмұны
Үлкен қорқынышты кітап көне қолжазба түрінде ұсынылған. Кең таралған теорияға сәйкес, атрибут 13 ғасырдың басында Чехияның Подлазице қаласындағы (қазіргі Храст) Бенедиктин монастырында пайда болды.
Алып кодекс 624 беттен тұрады, кітаптың биіктігі 89 см, ені 49 см.Еңбектің салмағы әсерлі – 75 кг. Дөрекі есептеулер бойынша қолжазбаға 167 қозы терісі жұмсалған.
Аңыздардың біріне сәйкес, шайтан монахқа кітап жазуға көмектескен. Дәстүр бойынша, ауыр күнәдан құтылу үшін монах бір түннің ішінде Киелі кітапты қайта жазуы керек. Жұмысты қолға алған монах мұның мүмкін емес екенін түсініп, Ібілістен құтқарылуын сұрады.
Код XIII ғасырға тән емес қолжазбада орындалды. Әріптер басылған хаттарға ұқсайды. Бүгінде ғалымдар аңызбен келіспейді және кітаптың шығу уақыты кем дегенде 20-30 жыл екеніне сенімді. М.Гулик ортағасырлық арктикалық түлкі тәулігіне 140 жолдан аспайтын көшіре алатын деген болжамды растады. Тіпті үзіліссіз жұмыс Киелі кітапты жасау үшін шамамен 5 жыл қажет болады.
Қолжазбада Ескі және Жаңа өсиет, Исидор Севильяның «Этимологиясы» мәтіндері, Иосиф Флавийдің «Еврей соғысы», әулиелердің күндерін көрсететін күнтізбе және әртүрлі думанды сөздер бар.
Түпнұсқа Codex Gigas (Ібілістің Киелі кітабы) Прагадағы Клементинум кітапханасында қойылған.
Таңқаларлық - 290-бет, онда таныс інжіл әңгімелері де, Ібілістің бейнеленген біртүрлі суреті де бар. Кітапты қарап отырып, парақтың басқалардан ерекшеленетінін анықтау оңай: мәтіннің басқа түсі, стилі және түсі анық ерекшеленеді. Үзінді басқа адам жасаған сияқты.
Ібіліс Інжілінің құпиялары
Gigas кодексі құпия болуы керек. Ібіліспен мәміле жасаған монах туралы әңгімеде Шайтанның адамға көмектесуге келіскені, бірақ оның орнына монах бір парақта Ібілістің портретін салуы керек екені айтылады. Ер адамның болашақта қандай тағдыры болғаны белгісіз.
Бір қызығы, қолжазба біздің заманымызға дейін жетті, өйткені инквизиция кітапты көптеген ғасырлар бойы әртүрлі монастырьлардың кітапханаларында мұқият сақтауы керек емес, бірақ Шайтанның жаратылысын мүмкіндігінше тезірек жоюы керек еді. Сұрақ туындайды: Мүмкін кодтың болуы біреуге пайдалы болған шығар?
1595 жылы Гигас Венгрия билеушісі Рудольф III қоймасында сақталды. 17 ғасырдың екінші бөлігінде кітап шведтердің меншігіне айналды және Стокгольмге жеткізілді. Содан кейін олар мәтінді Берлинде, Прагада және Нью-Йоркте көрсету үшін алды. Швед корольдік мұражайында Ібіліс Киелі кітабы 2007 жылға дейін сақталды, біраз уақыттан кейін ол Чехияның Ұлттық кітапханасына жеткізілді.
Ібіліс бейнеленген суреттен кейінгі 8 бет сиямен толтырылған.
Заманауи талдау әдістеріне қарамастан, сияланған беттердің астында қандай мәтін бар екенін және неге шайтанның беті бар парақтың басқаларға қарағанда қараңғы екенін анықтау мүмкін болмады. Зерттеушілер Аспан қаласы бейнесінде адамдардың жоқтығын түсіндіре алмайды.
Codex Gigas көшірмесін осы жерден жүктеп алуға болады.
Бір теория - Кодекстің иесіне қарғыс жауады. Мысалы, Стокгольмдегі том болған құлып сол жерден кітапты алып кеткенде кенет өртеніп кеткен. Монастырлардың бірі таң қалды бубонды оба... Қара магиядан құтылу үшін «Ібілістің Киелі кітабын» терезеден лақтырып тастау керек деген сенім бар.
Жарнамалық кескіндеме белгішелері дегеніміз не
Алып кодекс христиандықты және жалпы дінді келемеждеу деп болжауға болады. Бұл негізді, өйткені христиан әлемінің қасиетті мәтіндерінің арасында ең қорқынышты және күшті құбыжық - Ібілістің бейнесі жасырылған.
Теория өміршең, өйткені киелі бейнелерді бұрмалау тарихта бұрыннан кездескен. Мысалы, атақты тозақтық белгішелерді дінді келемеждеу ретінде қарастыруға болады. Қорқынышты жәдігерлер ортағасырлық дәуірде жиі болған.
Жәдігерлердің ерекшелігі бір суреттің астына екіншісі жасырылған болатын. Бірінші, жасырын, бейнеленген жындар, шайтандар және Ібіліс. Бояу құрғаған кезде, үстіне әдеттегі мотивтер қолданылды - әулиелер, елшілер. Кейде мүйіз, құйрық, тұяқ май қабатымен жасырылған әділдердің бейнелерінің астына боялған.
Алғаш рет «жарнамалық кескіндеме белгішелері» термині 16 ғасырда Әулие Василийдің өмірінде аталды. Әңгімеде бір адам Құдай Анасының беті бейнеленген белгіше көрінетін қаланың қабырғаларына жақындағаны айтылады. Адамдар кескіннің керемет екеніне сенімді болды - көпшілік дұға етіп, белгішеден денсаулық пен күш беруін сұрады.
Алайда, Базилий Базил адамдарды тоқтатты. Адам жалбарынуда ғажайып бейнеге жақындаудың орнына, мүсінге тас лақтырды. Жиналғандар шошып кетті, бірақ Василий бояу қабатының астына шайтан тартылды деп сендіріп, халыққа сөз сөйледі. Жоғарғы қақпақты алып тастағаннан кейін қорқыныштар расталды.
Сонда бар басқа теория,жарнамалық кескіндеме иконкаларының мақсатын сипаттай отырып: егер сенуші бетінде бейнеленген әулиеге жүгінсе, ол Шайтанға да параллель дұға етеді деп есептелді, өйткені екі бейне де бір-бірімен тығыз байланысты.
Келесі нұсқаоқиды , Орта ғасырларда қара сиқыршылар, егер олардың мақсаты терең діни және үнемі дұға ететін адамды жазалау болса, тозақтық белгішелерді пайдалана алатынын айтады. Атрибутты лақтырып, сіз жеке адамды жауға - Ібіліске дұға етуге мәжбүрлей аласыз.
Аңыз бойынша, беттерді шіркеу реформасына қарсы шыққан және 17 ғасырда қабылданған ережелер жиынтығын сақтағысы келмейтін адамдар жасай алады. Реформаны қолдағандарды қорқыту үшін қорқытатын белгішелер жасалуы мүмкін.
Кең таралған пікір«Өзіңе пұт жасама» деген ережені бұзудан қасиетті түрде қорқып, икондардың сиқырлы күшіне деген сенімді жоюды қалайтын діндарлар жарнамалық бейнелерді жасаған. Мысалы, киелі мүсіндерге табынуға қарсы болған және мұның пұтқа табынушы пұттарға қызмет етумен бірдей екеніне сенімді адамдар болды.
20 ғасырда қара сиқырдың белгішелері жоқ деп есептелді. Бүгінде бұл өте аңызға айналған артефактілер - сақталған мысалдар жоқ. Орыс славян ғалымы Никита Толстой тозақ икондары туралы аңыздар ырымшыл азаматтар үшін қорқынышты оқиғалар болды деп сендіреді.
Бірінші қабаттағы кескінге қатысты басқа, азырақ мистикалық теориялар бар: ол әулиелердің бет-әлпетін нашар және ұқыпсыз бейнелеуі мүмкін. Қолданылған материалдардың сапасыздығынан және шеберлердің тәжірибесінің жоқтығынан, әділдердің суреттері шынымен де қорқынышты болып көрінуі мүмкін. Қабат жаңасымен қапталып, сурет нөлден қайта жасалды. Дегенмен, табиғаттан тыс жанкүйерлер теорияға қанағаттанбайды.
Антон Шандор ЛаВей - баспасөз «Қара Рим Папасы» деп атаған адам. ЛаВей сатанизмді жер астынан алып шықты және өзі құрған ұйымға сілтеме жасау үшін «шіркеу» терминін ресми түрде алғаш рет қолданды. Ол бірнеше кітаптардың авторы, олардың ішінде ең танымалы үшеуі: Шайтандық рәсімдер, Толық сиқыршы және оның ең әйгілі шығармасы «Шайтандық Библия». Көптеген христиандар үшін ЛаВей және оның әйгілі «Шайтандық Библия» кітабы сатанизмнің символы болып табылады. Әлемнің әртүрлі елдеріндегі көптеген адамдар оны өздерінің кумирлері деп санайды, көбісі оны қарғайды. Ұзақ уақыт бойы бұл кісінің рухани мұрасы «темір шымылдықтың» арқасында Ресейге жетпеді, қазір жағдай басқаша, көптеген отандастарымыз үшін рухани өзін-өзі анықтау мәселесі өткір тұр, ал Лавей, ретінде христиандыққа балама, өте байыпты қарастырылады. Бұл мақала ең алдымен оларға, сондай-ақ осы тақырыпқа қызығушылық танытатындардың барлығына арналған. ЛаВей кім болды? Неліктен оның ізбасарлары көп? Оның шығармаларына сеніп, рухани өміріңізді соларға негіздей аласыз ба? Осы және басқа да сұрақтарға біз осы жұмыста жауап беруге тырысамыз. Талдаудың негізгі нысаны «Шайтандық Библия» болады, ол туралы біз ЛаВейдің өмірбаянына көшу алдында бірнеше сөз айтамыз.
Шайтандық Библия 1969 жылы Құрама Штаттарда жазылған, сол жылы Avon Books басып шығарған және содан кейін бірнеше рет қайта басылған. Негізгі мәтін сол күйінде қалды, алғыс бөліміне өзгертулер енгізілді, кіріспе бірнеше рет өзгертілді. Шайтандық Киелі кітаптың алғашқы басылымының кіріспе сөзін Бартон Вольф жазған, кейінгі басылымдарда бұл кіріспе алынып тасталды және Питер Гилмордың кіріспесімен ауыстырылды. Мақаланы жазу кезінде Бартон Вулфтың алғысөзі бар нұсқа пайдаланылды. Өкінішке орай, автор «Шайтандық Киелі кітаптың» баспа көшірмесін таба алмады, сондықтан мен Интернетке жүгінуге тура келді. Әртүрлі сайттарда жарияланған «Шайтандық Библияның» бірқатар нұсқаларын салыстыра отырып, автор негізгі айырмашылықтар Вульфтің алғысөзінің бар немесе жоқтығында, сондай-ақ аударма сапасында деген қорытындыға келген. Шамасы, кітаптың семантикалық мағынасы іс жүзінде өзгермегенімен, егжей-тегжейлерімен ерекшеленетін бірнеше аудармалар жасалды. Аудармаға байланысты тарау атаулары сәл басқаша естіледі, бірақ әлі де танылады. Шайтандық Библия төрт бөлімге бөлінеді: Шайтанның кітабы, Люцифер кітабы, Белиал кітабы және Левиафан кітабы. Сілтемелерде автор бұл атауларды атамауды шешті, өйткені оның пікірінше, кітаптан дәйексөз табу үшін тараудың атауы жеткілікті. Интернеттен орыс тіліндегі «Шайтандық Библияны» табу ешқандай қиындық тудырмайтынын ескерсек (автордың пікірінше, олар тіпті тым көп!), Автор оның орналастырылған нақты ресурстарын көрсетпеді. Кез келген адам бұл кітапты еш қиындықсыз таба алады, әрине, егер оның әлі де оқуға деген ынтасы болса, осы мақаланы оқығаннан кейін.
Алдымен, оның ізбасарлары ұсынған ЛаВейдің өмірбаянымен танысайық. Бұл өмірбаяны оның шәкірті және «Шайтан шіркеуінің» діни қызметкері Бартон Вольфтің «Ібілістің кек алушысы» кітабында жазылған (Бертон Х. Вольф. Сатанисттің құпия өмірі, 1990). Сонымен, Антон Шандор Лави 1930 жылы 11 сәуірде Чикагода (Иллинойс штаты) ішімдік сатушысының отбасында дүниеге келген. Оның ата-бабаларының арасында грузиндер, румындар, алзаттар болған. ЛаВейдің әжесі сыған қанынан шыққан және бала кезінен ЛаВейге вампирлер мен сиқыршылар туралы әңгімелер айтып берген. Лави жас кезінен мистикалық әдебиетке қызығушылық танытты. 1942 жылы ЛаВей 12 жасында әскери істерге қызығушылық танытып, әскери тақырыптағы әдебиетке қызығушылық танытты. Мектепте оқыған кезінде ЛаВей оккультизмді зерттеуге көп уақыт жұмсады. 10 жасында фортепианода ойнауды өз бетімен үйренді, 15 жасында Сан-Францискодағы Үлкен симфониялық оркестрдің екінші гобойшысы болды. Жоғары курста Леви мектептен жалықтым деп кетеді мектеп бағдарламасы... Ол үйден шығып, Клайд Биттидің циркіне тор жұмысшысы ретінде қосылады. Циркте ЛаВей жолбарыстар мен арыстандарды тамақтандырады. Жаттықтырушы Битти ЛаВейдің жыртқыштардан қорықпайтынын байқап, оны өзінің көмекшісі етеді. Бір күні үйдегі цирк музыканты шоу алдында мас болып қалады да, оны ЛаВей ауыстырады. Осы оқиғадан кейін цирк басшылығы оған музыканттың орнын тастап, бұрынғысын жұмыстан босатады. 18 жасында ЛаВей циркті тастап, карнавалға қатысады, онда сиқыршының көмекшісі болады және гипнозды меңгереді. 1951 жылы жиырма бір жасында ЛаВей үйленді. Үйленгеннен кейін ЛаВей карнавалды тастап, Сан-Франциско қалалық колледжінің криминология бөліміне түседі. Бір қызығы, ЛаВейдің ізбасарлары бұл уақытта ол қысқа уақыт ішінде Мэрилин Монроның сүйіктісіне айналады деп мәлімдейді. Содан кейін ол Сан-Франциско полиция департаментінде фотограф болып жұмысқа орналасады. Оның өмірбаяншыларының айтуынша, ол жерде ол зорлық-зомбылық көріністеріне тап болып, сұрақ қояды: Құдай зұлымдықтың болуына қалай жол бере алады? Осы сұраққа жауап іздеп, ЛаВей оккультизмге батып кетеді де, 1966 жылдың сәуір айының соңғы түнінде (Вальпурги түні) сиқырлы дәстүрге сәйкес шашын қырып, «Шайтан шіркеуінің» құрылғанын жариялайды. . Өзін осы «шіркеудің» министрі деп таныстыру үшін ол пастордың жағасы мен қара костюмін кие бастайды. «Шіркеудің» алғашқы жылдарында Лави өз уақытын шайтандық рәсімдерді орындау (ол өзі жасаған) мен оккультизмді зерттеу арасында бөлді. «Шіркеу» күшейгеннен кейін ол өзінің әйгілі кітаптарын жазды. Оның өмірбаяншылары ЛаВейдің бірнеше қорқынышты фильмдер бойынша кеңескенін, тіпті актер рөлін де сомдағанын айтады. ЛаВей өмір бойы жанжалдармен бірге жүрді, ол әрқашан зайырлы баспасөздің сүйікті кейіпкерлерінің бірі болды. 1997 жылы 31 қазанда Хэллоуин мерекесінде ЛаВей қайтыс болды. Енді ЛаВейдің шәкірттеріне өсиет еткен ілімімен танысайық.
Танысуымызды ЛаВей кітабын бастайтын тоғыз шайтандық өсиеттің тізімінен бастайық. Автор бұл өсиеттерді ешбір түсініктемесіз келтіреді.
1. Шайтан тыйылуды емес, еріктілікті білдіреді!
2. Шайтан орындалмайтын рухани армандардың орнына өмірдің мәнін бейнелейді.
3. Шайтан екіжүзді өзін-өзі алдаудың орнына кіршіксіз даналықты білдіреді!
4. Шайтан жалпақ жұртқа ысырап еткен махаббаттың орнына, соған лайық адамдарға мейірімділік көрсетеді!
5. Шайтан кекті бейнелейді, соққыдан кейін екінші бетін бұрмайды!
6. Шайтан рух вампирлерімен араласудың орнына жауаптылардың алдында жауапкершілікті білдіреді.
7. Шайтан адамды төрт аяқпен жүргендерден кейде жақсырақ, жиірек нашаррақ, басқа хайуан ретінде көрсетеді; «құдайлық, рухани және интеллектуалдық дамуының» арқасында барлық жануарлардың ең қауіптісіне айналған жануар!
8. Шайтан барлық деп аталатын күнәларды бейнелейді, өйткені олар физикалық, ақыл-ой және эмоционалдық қанағаттануға әкеледі!
9. Шайтан барлық уақытта Шіркеудің ең жақсы досы болды және осы жылдар бойы оның бизнесін қолдады!
ЛаВей сатанист болды. Ол үшін Шайтан кім немесе не болды? ЛаВей жазғандай: «Сатанистердің көпшілігі Шайтанды тұяқты, құйрықты және мүйізді антропоморфты тіршілік иесі ретінде қабылдамайды. Ол жай ғана табиғат күштерін бейнелейді - Қараңғылық Күштерін, ешбір дін бұл күштерді қараңғылықтан алуға алаңдамағандықтан ғана осылай аталды. Ғылым да бұл күштерге техникалық терминологияны қолдана алмады. Олар крансыз ыдысқа ұқсайды, оны өте аз адамдар пайдаланған, өйткені құралды бөлшектемей және оны жұмыс істейтін барлық бөліктерге атау бермей-ақ пайдалану мүмкіндігі әркімнің қолынан келе бермейді ».Көріп отырғаныңыздай, ЛаВей үшін Шайтан табиғи күш, өзінің мәні бойынша жеке тұлға емес. Лави Шайтанға тек тәндік, тәндік аспектілерді бейнелегендіктен ғана зұлым кейіпкердің рөлі берілген деп есептеді. адам өмірі... Ал шайтанды жеке күш, қараңғылық періштесі ретінде христиандардың жетекшілері өздерінің бар болуымен қорқытып, оларға билік ету үшін ойлап тапқан. Бір қызығы, ЛаВей өзінің ізбасарларының Шайтанға «жанды сату» идеясын жоққа шығарды, оның пікірінше, бұл мәлімдеме христиандардың жетекшілері «ертегілер» айту арқылы өз отарын басқару үшін ойлап тапқан миф болып табылады. сатанизм туралы.
ЛаВейдің Құдайға деген көзқарасы қандай? LaVey былай деп жазды: «Өте танымал қате түсінік - бұл сатанист Құдайға сенбейді. Адам түсінген «Құдай» ұғымдары ғасырлар бойы өзгергені сонша, сатанист өзіне ең қолайлысын ғана қабылдайды».ЛаВейдің айтуынша, құдайларды адамдар ойлап тапқан. Сондықтан үшін «Сатанист...», «Құдай», ол қандай атаумен аталса да, тіпті аталмаған болса да, табиғатты теңестіретін фактор ретінде қарастырылады және азаппен ешқандай байланысы жоқ. Бұл біздің үйіміз болып табылатын балшықта өмір сүретін ет пен қанды жаратылыстардың бақыты немесе бақытсыздығы туралы ойлану үшін тым жеке тұлға емес, бүкіл Әлемнің тепе-теңдігін сақтайтын және сақтайтын құдіретті күш ».«Шайтандық Інжілдегі» Құдай туралы ілім өте анық емес, бірақ, шамасы, бұл мәселе бойынша теософистердің көзқарастарына жақын: Құдай Ғарышқа құйылған қандай да бір тұлғасыз энергия сияқты. Дүниеде болып жатқан барлық нәрсеге тек адамдар мен «Әлемнің әрекеті мен реакциясы» күштері жауапты.
ЛаВейдің ілімінде тозақ та, жұмақ та жоқ; адамда бар нәрсенің бәрі «осында және қазір». ЛаВей реинкарнация заңын жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Егер бұл өмірде адам өзінің қадір-қасиетін көрсете алатын ештеңе болмаса, ол «алдағы өмірлер» туралы ойға шомады. Реинкарнацияға сенетін адамның ойына ешқашан әкесі, атасы, арғы атасы және т.б. өзі сияқты сенімдер мен этиканы ұстану арқылы «жақсы карманы» жасады - онда ол неге махараджа сияқты емес, қиыншылықта өмір сүреді? Реинкарнацияға сену керемет қиял әлемін береді, онда адам өзінің эгосын білдірудің қолайлы жолын таба алады, сонымен бірге ол оны ерітеді ».ЛаВейдің айтуынша, реинкарнацияға сену - бұл жай ғана өзін-өзі алдау. Дегенмен, ЛаВейдің ілімі өлімнен кейінгі өмірді толығымен жоққа шығарады деп айту мүмкін емес. Лавей өлгеннен кейін өмір сүруге болады деп есептейді, бірақ ол өз ілімінің бұл бөлігін дамытпаса да, бұл мәселеге аздап тоқталды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанизм ... өз табынушыларын осы өмірде маңызды болу үшін қажет өзін-өзі бағалауды беретін жақсы, күшті эго дамытуға шақырады. Егер адам өмірінде өмірге қанағаттанса және өзінің жердегі тіршілігі үшін соңына дейін күрессе, оның нәпсісінен басқа еш нәрсе, тіпті оның ішіндегі ет жойылғаннан кейін де өлуден бас тартпайды...».... Лави өлімді жаңа өмірге рухани ояту ретінде теріске шығарды. Бұл туралы өзінің ілімін ашып, ол былай деп жазды: «Көптеген діндерде өлім үлкен рухани ояну ретінде көрсетіледі (әрине, ақырет өміріне дайындалып жатқандар үшін). Бұл ұғым өмірі оларды қанағаттандырмайтындар үшін өте тартымды, бірақ өмір ұсынатын барлық қуаныштарды үйренген адамдар үшін өлім үлкен және қорқынышты катаклизмнің бір түрі, жоғары биліктен қорқу ретінде көрінеді. Осылай болуы қажет. Және бұл тәндік адамға оның денесінің қабығының сөзсіз өлгеннен кейін өмірін жалғастыруға мүмкіндік беретін өмірге шөлдеу ».
ЛаВейдің көзқарасы бойынша сатанизм дегеніміз не? Ол жазғандай: «Сатанизм – бұл ашық өзімшіл, мейірімсіз философия. Ол адамдар табиғатынан өзімшіл және қатыгез, өмір Дарвин бойынша табиғи сұрыпталу, өмір сүру үшін күресте ең мықтылар жеңеді, Жер бар толассыз бәсекеде жеңіске жету үшін күресетіндерге барады деген сенімге негізделген. кез келген джунглиде, соның ішінде урбанизацияланған қоғамда ».Сатанизм «басқарылатын эгоизмнің» бір түрі болып табылады және ол «адамның табиғи инстинктілеріне» негізделген. Оның басты мақсаты – сатанисттің осы «табиғи инстинкттерін» қанағаттандыру. Сатанизм - бұл нигилизм гедонизмінің бір түрі. LaVey былай деп жазды: «Сатанизм өзінің ізбасарларының табиғи қалауларына ерік бергенде олардың әрекеттерін құптайды. Бұл сізге және айналаңыздағыларға зиян тигізетін көңіл-күйсіз толық қанағаттанған адамға айналудың жалғыз жолы. Бұл фраза шайтандық сенімнің мағынасының ең жеңілдетілген сипаттамасын қамтиды ».Сатанизмнің басты мақсаттарының бірі - материалдық табыс. ЛаВейдің «шіркеуінде» тіпті материалдық әл-ауқатқа ықпал ететін арнайы рәсімдер бар.
Сатанист тек зұлымдық жасауы керек пе? Айта кету керек, ЛаВей христиандық жақсылық пен жамандық тұжырымдамасын жоққа шығарады. Оның ілімінде тек «табиғи инстинкттер» ғана бар, ал жақсылық пен жамандық ол «мазохистер» деп атайтын «әлсіз» адамдардың қиялдары. Сондықтан сатанист жамандықты да, жақсылықты да міндетті түрде жасамауы керек, ол өз іс-әрекетінің адамгершілік немесе азғындық дәрежесі туралы көп алаңдамай, өз қалағанын жасайды. ЛаВей жазғандай: «Сатанизм ақ жарық діні емес; бұл тәндік, дүниелік, тәндік дін - Шайтанның билейтін барлық нәрселері Сол жолдың бейнесі. ... Сатанизм жалғыз әлемге белгіліадамды сол қалпында қабылдайтын және жаманды жоюдың орнына жаманды жақсылыққа айналдырудың негіздемесін ұсынатын дін ».Бұл философияның логикалық нәтижесі христиандықта күнә деп саналатын нәрсенің нормасын қабылдау болып табылады. LaVey былай деп жазды: «Христиандық сенім жеті өлімге әкелетін күнәларды анықтайды: ашкөздік, менмендік, қызғаныш, ашуланшақтық, ашкөздік, нәпсіқұмарлық және жалқаулық. Сатанизм олардың әрқайсысына физикалық, рухани және эмоционалды қанағаттануға әкелетін болса, оны құмартуды жақтайды ».ЛаВей үшін күнә табиғи, деп жазды ол: «Шайтан ешқашан ережелер жиынтығын қажет етпеді, өйткені табиғи өмірлік күштер адамның өзін-өзі және оның сезімін сақтау мақсатында «күнәда» қолдау көрсетті».
«Шайтандық Киелі кітапқа» сәйкес көршілеріңізбен қалай қарым-қатынаста болуыңыз керек? ЛаВей басқаларды жазалау туралы жазды: «Сатанизм Алтын ереженің өзгертілген түрін ұстанады. Оны былай түсіндіреміз: «Басқалардың сізге қайтарғанын қайтарыңыз», өйткені «Бәріне олар сізге қайтарғандай өтеңіз» және олар сізге жауап ретінде жамандық жасаса, адам табиғатының өзі онымен қарым-қатынас жасаудан жиіркенеді. оларға құрметпен. Сіз басқаларға өтеуіңіз мүмкін, олар сізге қайтарған сияқты, бірақ егер сіздің сыпайылығыңыз қайтарылмаса, оларға лайықты қаһармен қарау керек ».
ЛаВей христиандық тәубеге келу тұжырымдамасын жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанист бірдеңені дұрыс істемесе, қателесу табиғи екенін түсінеді - және егер ол шынымен істеген ісіне өкінсе, ол одан сабақ алады және қайталанбайды. Егер ол істеген ісіне шын жүректен өкінбесе және қайта-қайта қайталай беретінін білсе, оның күнәларын мойындап, кешірім сұраудың қажеті жоқ».Лавидің пікірінше, егер адам күнә жасай беретінін білсе, тәубе етудің мәні жоқ. Сатанисттің өкінуі мүмкін ең көп нәрсе - қателік жасау, содан кейін оны қалау шартымен.
ЛаВейге деген махаббат жай ғана эмоция. Ол өз кітабында жыныстық еркіндікке көп көңіл бөлді. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанизм жыныстық еркіндікке ықпал етеді, бірақ сөздің шын мағынасында ғана. Шайтандық түсінік бойынша еркін махаббат дәл осы еркіндікті білдіреді - бір адамға адал болу немесе сіздің жеке қажеттіліктеріңізді қанағаттандыру үшін қажет деп санайтын көптеген адамдармен жыныстық құмарлықтарыңызға ерік беру ».Оның оқытуында әркім оргиямен айналысатын қатаң орнату жоқ, керісінше, ол жыныстық саладағы студенттерін өздеріне ұнайтын нәрсені істеуге шақырады. Лави сөзін жалғастырады: «Сатанизм бұл табиғи бейімділік емес адамдарда оргиастикалық әрекеттерді немесе некеден тыс қарым-қатынасты қолдамайды. Таңдалғандарына опасыздық жасау табиғи емес және мінсіз болар еді. Басқалар үшін бір адамға жыныстық қатынасқа түсу көңілсіз болар еді. Жыныстық белсенділіктің қай түрі өзінің жеке қажеттіліктеріне сәйкес келетінін әркім өзі шешеді. ... Сатанизм сіздің қалауыңыз бойынша гетеросексуалдық, гомосексуалдық, бисексуалдық немесе тіпті асексуалдық қажеттіліктеріңізді қанағаттандыратын кез келген жыныстық әрекет түріне жол береді. Сатанизм сонымен қатар сіздің жыныстық қабілеттілікті арттыратын немесе байытатын кез келген фетишті немесе ауытқуды мақұлдайды ... ».Левидің айтуынша, жыныстық қатынасқа қатысты жалғыз шектеу - жыныстық қатынас басқаларға зиян тигізбеуі керек. Егер сіздің серіктесіңіз келіссе, сіз кез келген сексуалдық бұрмаланумен айналыса аласыз. Сонымен қатар, ЛаВейдің пікірінше, нағыз сатанист кез келген басқа қалаулардан гөрі жыныстық қатынасқа көбірек мән бермейді.
ЛаВей құрбандыққа қалай қарады? Осы жерде айта кететін жайт, мақала авторы мақаланы жазбас бұрын әртүрлі шайтандық форумдар мен сайттармен танысуға көп уақыт жұмсады, олардан ол шайтанизмнің біртұтас, біртұтас ағым емес екенін, керісінше оның біртұтас қозғалыс екенін түсінді. әртүрлі топтар, көбінесе бірдей және бірдей сұрақтарға әртүрлі көзқарастар. Несомненно, есть сатанисты, которые прибегают к кровавым жертвоприношениям (по крайней мере, на форумах они обсуждают эту практику), чаще всего животных, хотя, судя по всему, бывают и убийства людей, по крайней мере, особых запретов на это в их идеологии автор таппадым. Бірақ ЛаВейге келетін болсақ, ол құрбандық шалу тәжірибесінде екіұшты болды. Бір жағынан оны жоққа шығарды: «Сатанист ешбір жағдайда малды немесе баланы құрбандыққа шалмайды!».Екінші жағынан, ол мұны дәлелдеді «Символдық түрде, жәбірленуші жала немесе қарғыс арқылы жойылады, бұл өз кезегінде» жәбірленушінің» физикалық, рухани немесе эмоционалдық жойылуына әкеледі, оны кейін сиқыршыға жатқызуға болмайды. Сатанист адам құрбандығын бірден екі мақсатқа қызмет ете алатын кезде ғана жасайды: сиқыршыны қарғыс түріндегі зұлымдықтан босату және ең бастысы, өте жиіркенішті және лайықты адамнан құтылу ... сіздің толық құқығыңыз бар. (символдық түрде ) оларды жою үшін, ал егер сіздің қарғысыңыз нақты жойылуға әкелетін болса, сіз әлемді зиянкестерден тазартуда құрал болдым деп жұбатыңыз (зиянды жәндік кім, Сатанист өз қалауыңыз бойынша шешеді. - В.П.)! Егер сіздің табысыңызға немесе бақытыңызға біреу кедергі жасаса, сіз оған ештеңе қарыз емессіз! Ол бас бармақтың астына түсуге лайық!» ...Құрбандық шалу рәсімінің мақсаты (оны орындайтындар үшін), Лавейдің айтуынша, өлтірілген құрбанның қанында сақталған энергияны босату. Оның үстіне, бұл ырымдағы ең бастысы қан төгу емес, құрбанды өлім алдында азаптау. Мүмкін, Лави жануарларды, тіпті одан да көп адамдарды құрбандыққа шалмайтын шығар, бірақ ол сатанист өзінің жауы деп санайтын кез келген адамды сиқырлы әдістермен өлтіру мүмкіндігін жоққа шығармады.
ЛаВей Қара массаға қалай қарады? Ол оны әдеби фантастика деп есептеді. Қара массада шомылдыру рәсімінен өтпеген балалардың майынан жасалған шамдарды қолдану қажет болғандықтан, діни қызметкерлер, оның пікірінше, бұл «мифті» «кедей» аналарды қорқытып, балаларын шомылдыру рәсімінен өткізуге шақыру үшін пайдаланды, осылайша. шіркеуді барынша байытқан. LaVey былай деп жазды: «Шайтандық рәсім немесе қызмет әрқашан Қара Месса деп аталады деп есептеледі. Қара месса - бұл сатанистер орындайтын рәсім ЕМЕС, сатанист оны тек бір ғана қолдануды табады - психодрама ретінде. Әрі қарай, Қара масса оның барлық қатысушылары сатанистер екенін білдірмейді. Негізінде қара масса Рим-католик шіркеуінің діни қызметіне пародия болып табылады, бірақ оны кез келген басқа діни рәсімге қатысты сатираға еркін ауыстыруға болады ».
Негізгі шайтандық мерекелер - Вальпурги түні (1 мамыр түні) және Хэллоуин (барлық әулиелер кеші, 31 қазан), сондай-ақ сатанисттің туған күні. LaVey былай деп жазды: «Сатанист ойлайды: «Неге өзіңе адал болмасқа, ал егер Құдай менің бейнемде және ұқсастығымда жаратылған болса, неге өзіңізді осы құдай деп санамасқа?» Әрбір адам өзін сондай санаса, құдай. Сондықтан сатанист өзінің туған күнін жылдың ең маңызды мерекесі ретінде атап өтеді ».
ЛаВей ілімінде сиқыр ерекше орын алады. Ол сиқырды былай анықтайды: «Жағдайлар мен оқиғаларды адамның еркіне сәйкес өзгерту, әдеттегі әдістерді қолдану арқылы мүмкін емес».Лави сиқырды ақ және қара деп бөлмейді, сиқырдың мақсаты күшке жету және жеке тілектерді қанағаттандыру деп есептейді. Атап айтқанда, ол былай деп жазады: «Кімде-кім жеке күшке жетуден басқа себептермен сиқырға немесе оккультизмге қызығушылық танытатындай көрінетін болса, фанатизм мен екіжүзділіктің ең нашар үлгісі болып табылады. Жалпы, ақ магия тек жақсылық пен риясыз мақсаттар үшін қолданылады, ал қара магия бізге үйретіледі - тек өзімшіл, немесе «жаман» істер үшін. Сатанизм бөлу сызығын сызбайды. Сиқыр - бұл сиқыр, ол көмектесу немесе кедергі жасау үшін қолданылады. Сатанист сиқыршы бола отырып, ненің әділ екенін өзі шеше білуі керек, содан кейін өз мақсатына жету үшін сиқырдың күшін пайдалана алады ».Сонымен қатар, ЛаВей сиқырға қатысты жұмыстардың көпшілігіне өте төмен баға берді қазіргі қоғам... Ол жазды: «...Бірнеше қоспағанда, барлық трактаттар мен кітаптар, барлық «құпия» гримуарлар, барлық «ұлы шығармалар» сиқыршылық тақырыбына арналған қасиетті алаяқтық, күнәкар күбірлеу және сиқырлы білім шежірешілерінің эзотериялық бос сөз, олар мүмкін емес немесе қаламайды. қамтамасыз ету объективті нүктеосы мәселеге көзқарас. Жазушыдан кейін жазушы «ақ және қара магия» принциптерін білдіруге тырысып, қарастырылатын объектіні осылайша бұлыңғырлауда ғана сәтті болды, магияны өз бетінше зерттейтін адам оқуын бесбұрыштың пайда болуын күтіп тұрған ақымақ тұру үшін жүргізеді. жын, карталарды жоғалтатын болашақты болжау үшін карталар палубасын араластырудың өзіндік мәні бар және оның эгосының (және сонымен бірге оның әмиянының) тек тегістелуіне кепілдік беретін семинарларға қатысу; және нәтижесінде шындықты білгендердің көз алдында өзін дөңгелек ақымақ етіп көрсетеді! » ...
Лави өзінен бұрынғы сатанизм жетекшілерінің қайсысына жанашырлықпен қарады? Ол атақты сатанист Алистер Кроули жасаған салт-жоралғылар рухы жағынан өзіне ең жақын деп есептеді. Бірақ Лави одан бірқатар кемшіліктерді тапты: Керемет поэзиядан, альпинизмнен және кейбір сиқырлы әшекейлер туралы үстірт білімнен басқа, Кроулидің өмірі өзін ұстаудың және өзінен гөрі нашар көрінуге тырысудың үлгісі болды. Өзінің замандасы, Реверенд (?) Монтег Саммерс сияқты, Кроули өмірін тілін бетіне басып өткізгені сөзсіз, бірақ Кроулидің бүгінгі ізбасарлары әрбір сөзден эзотерикалық мағынаны оқи алады ».Шын мәнінде, ЛаВей өзін сатанизмнің шыңы деп санады, бірақ оның барлық ілімдерінің негізінде жатқан эгоцентризмді ескере отырып, бұл таңқаларлық емес.
Жоғарыда айтылғандай, сатанизм ілімдері мен тәжірибелерінде айтарлықтай айырмашылықтарға ие болуы мүмкін көптеген топтардан тұрады. ЛаВей сатанистер арасында жалпыға бірдей мойындалған бедел емес; олардың көпшілігі оны сынайды. Сондықтан, бұл сын «теологиялық» полемика сипатына ие болмаса да, олардың ЛаВейге ұшыраған сыны туралы бірнеше сөз айтқан жөн болар еді.
Мақаланың басында ЛаВейдің өмірбаянын көрсете отырып, біз оның мүлдем сәйкес келмейтінін айттық тарихи фактілер... Оның сыншыларына жүгінейік. Оның өмірбаянын зерттеу жүргізілді, нәтижесінде келесі жұмыстар жазылды: Альфред Нопф «Әулиелер мен күнәкарлар» (Кнопф, А. « Әулиелер және Күнәкарлар», Жаңа Йорк, 1993) және Майкл Акино «Шайтан шіркеуі» (Акино, М. « The Шіркеу бойынша Шайтан», Сан Франциско: Храм бойынша Орнату, 1983). Автор осы зерттеулердің кейбір тұжырымдарымен оқырмандарды таныстырғысы келеді.
Біріншіден, ЛаВейдің туыстарының айғақтарына қарағанда, оның әжесі сыған емес, украин болған. Он бес жасында ЛаВей Сан-Франциско симфониялық оркестрімен ойнамады, өйткені 1945 жылы мұндай оркестр жай ғана болған жоқ. 1947 жылы ЛаВей үйден қашпады және циркке қосылмады, бұл туралы оның туыстары мен Клайд Битти цирк кітапшалары куәландырды. Мэрилин Монро да ешқашан ЛаВейдің ханымы болған емес. Оның үстіне, ол ешқашан ЛаВей оны кездестірген клубта стриптизші болып жұмыс істемеген. Бұл туралы Майя Бурлеск театрының иесі Пол Валентин куәландырады. ЛаВей ешқашан Сан-Франциско полиция департаментінде фотограф болып жұмыс істемеген. Әйтеуір бұл мекеменің мұрағатында ол туралы мәлімет жоқ. Бұл миф және әңгіме 1966 жылы Вальпургис түнінде ЛаВей «Шайтан шіркеуінің» құрылғанын жариялады. Шындығында, бұл уақытта Лави өте аз табыс әкелетін оккультизм туралы лекциялар оқып, ай сәулесін түсірді, ал оның кітаптарының болашақ баспагері Эдвард Вебер журналистердің назарын аудару үшін оған өзінің «шіркеуін» құруды ұсынды. Осылайша, 1966 жылдың жазында, өзінің лекцияларының хабарландыруларында ЛаВей өзін «Шайтан шіркеуінің діни қызметкері» деп атай бастады. Бұл миф және ЛаВей режиссер Роман Полански түсірген «Розмариннің сәбиі» фильмінде техникалық кеңесші болған және ондағы шайтанның рөлін ойнаған деген тұжырым. Шындығында, бұл фильмнің продюсерлері Уильям Кастл мен Джин Гутовскийдің айтуынша, фильмде «техникалық кеңесшілер» болмаған. Оның үстіне Полански мен Лави ешқашан кездеспеген. Ал фильмдегі шайтанның рөлін белгісіз жас биші сомдаған. ЛаВейдің Розмаридің сәбиіне не қатысы бар еді? 1968 жылы бұл фильмнің Сан-Францискодағы премьерасында ол көрсетілуі тиіс кинотеатрдың әкімшілігі ЛаВейден оны жарнамалауды өтінді, мұны ЛаВей жасады. Енді ЛаВейдің әйгілі «Шайтандық Библия» кітабы туралы. Жиырмасыншы ғасырдың алпысыншы жылдарының аяғында Америкада сатанизмге үлкен қызығушылық пайда болды және Avon Books LaVey-ден осы тақырып бойынша кітап жазуды сұрады. Келісімге қол қойылды, бірақ ЛаВей келісімде көрсетілген мерзімде кітапты жазып үлгермеді, содан кейін ол плагиатқа көшті. Оның «Шайтандық Киелі кітап» келесі кітаптардан алынған: Рагнар Редбеард, Құдіреті дұрыс, Порт Таунсенд: Лумпаника (қайта басып шығару), 1896, Алестер Кроулидің күн мен түннің теңелуі, Эйн «Атлас иығындағы» Рэнд. Лави 1997 жылы 31 қазанда Хэллоуинде емес, оның ізбасарлары мәлімдегендей, 29 қазанда доктор Джилс Миллер қол қойған № 380278667 өлім туралы куәлікке сәйкес қайтыс болды.
Енді ЛаВейдің діндерге деген көзқарасын көрейік. Ең алдымен, ол бұған сенді «Діндерге күмәндану керек. Сенімге ешқандай моральдық догма қабылданбауы керек, ешбір үкімді құдайландыруға болмайды. Моральдық кодекстерде алғашқы қасиеттілік жоқ ».Оның сенгенін ескерсек, бұл ұстаным таңқаларлық емес «Адам әрқашан құдайларды жаратты, ал олар оны жаратқан жоқ»; «Рухани сипаттағы барлық діндерді адам ойлап тапқан. Тәндік миынан басқа ешнәрсесіз ол құдайлардың тұтас жүйесін жасады. Адамда эго, оның жасырын «Мені» бар және ол онымен келісе алмағандықтан, оны өзінен тыс «Құдай» деп аталатын ұлы рухани жаратылыста оқшаулауға мәжбүр болады.Шын мәнінде, ЛаВей тек өзінің шынайылығын ескере отырып, барлық әлемдік діндерді жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Шығыс мистикалық нанымдары адамдарды бастарымен кіндіктерін ұстауға, бастарымен тұруға, бос қабырғаларға қарауға, таңбалардан аулақ болуға үйреткен. Күнделікті өміржәне материалдық ләззат алудың кез келген ұмтылысында өзін шектейді. Дегенмен, сіз барлық адамдар сияқты темекіні тастауға қабілетсіз йогилер деп аталатын көптеген адамдарды көргеніңізге сенімдімін, немесе «көтерілген» буддистер, олар басқа елдердің адамымен кездескен кезде «аз алаңдайтын» адам сияқты қобалжиды. қарама-қарсы, ал кейбір жағдайларда бір жынысты. Алайда, екіжүзділіктерінің себебін түсіндіруді сұрағанда, бұл адамдар өздерінің сенімдерін сипаттайтын екіұштылыққа шегінеді - тікелей жауаптарсыз оларды ешкім айыптай алмайды. Өзінің мәні бойынша қарапайым факт - мұндай адамдар иманға бет бұрып, тыйылуды мойындап, индульгенцияға келеді. Олардың еріксіз мазохизмі өзін-өзі жоққа шығаруды жақтап қана қоймай, оны жігерлендіретін және оның үстіне, оларға мазохистік қажеттіліктерін білдірудің қасиетті әдісін беретін дінді таңдаудың себебі болып табылады. Олар қаншалықты көп қиянат жасай алса, соғұрлым олар киелі болады ».Сатанистерді қоспағанда, барлық діндар адамдар ЛаВей үшін мазохист болып табылады. Оның үстіне, адамдар Құдайға берілгендік және Оған опасыздық жасауды қаламау үшін өлімді қабылдаған сенім үшін шейіт болуды да мазохизмнің бір түрі деп жариялады. Ол жазды: «... бер өз өмірісаяси немесе діни сенім сияқты жеке емес нәрсе үшін мазохизмнің ең жоғары көрінісінен басқа ештеңе жоқ ».ЛаВей өз сенімін «жеке» деп санады ма, жоқ па, бұл сұраққа ашық. Ол сенімі үшін өле алар ма еді, әлде қажет болса, оны шетке тастар ма еді? Дегенмен, дін бизнес жоба ретінде қабылданса, мұндай дін үшін өлу шынымен ақымақтық.
Ресейде сатанизмнің басты қарсыласы христиандық екенін ескерсек, ЛаВейдің христиан дініне қатынасы мәселесіне ерекше назар аударған жөн болар еді. «Шайтандық Библияны» оқи отырып, мақала авторы оның қалай бұрмаланып, жала жабуға болатынына таң қалды. Дегенмен, бұл ЛаВейдің христиандықты кемсітуге деген ұмтылысынан ғана емес, сонымен бірге Шайтандық Библия авторының бұл мәселеде қарапайым надандығынан болуы әбден мүмкін. Қалай болғанда да, автор ЛаВейдің христиандарға тағылған негізгі айыптарын сипаттап қана қоймай, оларға өз бағасын беруге, сондай-ақ бұл айыптаулардың қаншалықты негізді екенін анықтауға тырысады. Сонымен, ЛаВей христиан дініне қалай қарады?
ЛаВейдің христиан дінін ұнатпайтынын болжау қиын емес. Ол өзінің «Шайтандық Библия» кітабында христиандықты сипаттай отырып, бұрынғы Кеңес Одағындағы жаугер атеистер белсенді қолданатын әдісті қолданады, оның мәні христиандықты шындыққа қатысы жоқ гротесктік формада қорлау болып табылады. Біздің елдегі ЛаВейдің ізбасарларының көпшілігінде христиандық туралы түсініксіз (негізінен жастар) бар екенін ескерсек, бұл әдіс жақсы жұмыс істейді. Дегенмен, «жел диірмендерімен» соғыс әрқашан христиандықты сынағандардың танымал кәсіпі болды. Мақала авторы кем дегенде секталық әдебиетті зерттей келе, әртүрлі секталық идеологтардың өздерінің ойлап тапқан «христиандықпен» белсенді күресу жағдайына үнемі тап болады. ЛаВейге келсек, ол ең алдымен христиандарды екіжүзділер деп санады. Атап айтқанда, ол музыкант ретінде «жұмыс істеді» (жұмыс істеді ме?) Сонда оның куәлігі бойынша: «... Мен жартылай жалаңаш бишілерді карнавалға қарап жалмап жатқандарды көрдім, ал жексенбі күні таңертең карнавалдың арғы жағындағы шатырда евангелисттерде органда ойнағанымда, мен әйелдері мен балалары бар сол еркектерді көрдім. орындықтар, және бұл адамдар Құдайдан оларды кешіруді және нәпсі қалауларынан тазартуды сұрады. Ал келесі сенбі күні кешке олар қайтадан карнавалда немесе басқа жерде болды (Лэйви карнавалда бір уақытта және «басқа жерде» болды ма? - VP), өз қалауларын орындады. Сол кездің өзінде мен христиан шіркеуінің екіжүзділікпен өркендегенін және ақ жарық діндер оны өртеп жіберіп, тазартқанына қарамастан, адам табиғаты одан шығудың жолын тапқанын білдім ».Айта кету керек, екіжүзділікті ең алдымен христиандардың өздері айыптайды. Оны айыптаудың көптеген мысалдарын Киелі Жазбалардан табуға болады (қараңыз: Матай 6:2; 6:16; 15:7-9; Марқа 12:15, т.б.) . Сондай-ақ елші Пауыл адамның әлсіздігі туралы былай деп жазды: «Мен не істеп жатқанымды түсінбеймін, өйткені мен қалаған нәрсені емес, жек көретін нәрсені істеймін» (Рим. 7:15).Сондықтан ЛаВей жаңа ештеңе ашпады, ал адамның әлсіз екендігі христиандарға жақсы белгілі. Егер адам әлсіз болса, оған ол күшейетін жолды ұсынған дұрыс емес пе? Құмарлықтармен күрес жолы өте қиын, оның биігіне әркім жете бермейді. Бірақ, кем дегенде, мұны істеуге тырысатын адамдар бар, бұл христиандар. Сондай-ақ, өздерін бір уақытта таңдаулы деп санайтын, құмарлықтың «ағынымен жүретін» адамдар бар. Шын мәнінде, ЛаВейдің философиясы - әлсіз адамдардың философиясы. Бұл өмірдегі азды-көпті маңызды жетістік еңбекті қажет етеді. Білім еңбек арқылы беріледі, спорттағы жетістіктер де еңбекті қажет етеді. Өзіңмен жұмыс істеу де еңбек. Лави өзінің ізбасарларын өздерінің құмарлықтарының «ағынымен жүруге» шақырады. ЛаВейдің жолы - құмарлықтың құлының жолы. Адамды жануарға, биологиялық машинаға айналдыратын жол. Дегенмен, бұл таңқаларлық емес, өйткені ЛаВей үшін адам жай ғана «жануар». Бірақ бұл жерде бостандық қайда? Бұл жерде сатанистердің күші мен мақтанышы неде? Олар хайуандық инстинкттерді қанағаттандырады ма? Сонымен, сиырлар «табиғи қажеттіліктермен», инстинкттермен өмір сүреді, сондықтан олар сиыр. Демек, сатанизм жолы – өздерінің ішкі түйсіктерін тежеуге күші жетпейтін, әлсіздіктерін ЛаВейдің «Шайтандық Інжіл» сияқты кітаптарда баяндалған идеология арқылы ақтауға тырысатын әлсіз адамдардың жолы.
Шайтандық Киелі кітапта былай делінген: «... Шіркеулер өздерінің ілімдерін рухқа табынуға және тән мен ақылды теріске шығаруға негіздеді. Ол (Лавей - В.П.) адам санасы мен оның тәндік қалауларын тағы да ғибадат ету объектілері дәрежесіне көтеретін шіркеудің қажеттілігін түсінді ».Бұл мәлімдеменің өтірік екенін атап өткім келеді. Егер ЛаВей Киелі кітапты мұқият зерттесе, ол оның басқаша үйрететінін білген болар еді, атап айтқанда: «Жүрегіңе даналық кіріп, жаныңа білім ұнаса, парасаттылық сені қорғайды, жаман жолдан, өтірік сөйлейтін адамнан құтқару үшін ақыл сені қорғайды» (Нақ. 2: 10). -12).Оның үстіне, христиан діні соқыр сенімді жоққа шығарады, елші Пауыл бәрін сынауға және жақсылықты ұстануға шақырды (1 Сал. 5:21). Ал тәнді теріске шығару христиандарға емес, христиандық күрескен манихейлерге тән. Манихейлер материяны зұлымдық принцип деп санады, олар онымен, атап айтқанда, тәнді өлтіру арқылы күресті. Христиандар, керісінше, материя зұлымдық болуы мүмкін деген тұжырым сияқты идеяларды жоққа шығарды. Құдай оған киіндірсе, қандай жамандық бар? Материяны Құдай жаратты және Құдай ешбір жамандық жасамады (Жар. 1:31). Христиандықтағы аскеттік тәжірибенің мақсаты тәнді жою үшін күресу емес, бұл өзін-өзі өлтіру, кешірілмейтін күнә болар еді, бірақ құмарлықты тежеу, тәнді басқару, бұл бір нәрседен алыс.
Бұл туралы ЛаВей мәлімдеді «...Католиктер протестанттар католиктік шіркеуге жатпайтындықтан ғана тозақта өледі деп есептейді. Сол сияқты христиан дініндегі көптеген шизматикалық топтар, мысалы, евангелиялық ... шіркеулер католиктер пұттарға табынатын пұтқа табынушылар деп санайды ».Рим-католиктері протестанттар «тозақта өледі» деп сенеді ме? Біз сатанисттердің көңілін қалдыруымыз керек. Рим-католик шіркеуі Мартин Лютерді (протестантизмнің негізін қалаушы) діннен шығарылған еретик деп санайды, бірақ әкелердің кінәсі балаларда деп есептемейді. Протестантизмде тәрбиеленген адам Лютердің жеке кінәсі үшін жауап бермейді, сондықтан ол Рим-католиктердің арасында тумағаны үшін ғана тозақта жанбайды! Автордың бұл тұжырымы негізсіз болып шықпауы үшін Рим-католиктерінің өздері протестанттарға деген көзқарасын білдірсін: «... Мәсіхке сенетін және нақты шомылдыру рәсімінен өткендер католиктік шіркеумен толық емес байланыста болса да ... олардың Иеміздегі бауырлары. ...Бізден бөлініп кеткен бауырластарымыз христиан дінінің қасиетті ғұрыптарын орындайды, олар әр түрлі жолдармен, әр Шіркеу немесе қауымдастықтың әртүрлі ережелеріне сәйкес, ешбір күмәнсіз, шын мәнінде, шын мәнінде нығайта алады. рақымға толы өмір және олар құтқарылудағы қарым-қатынасқа қол жеткізе алатынын мойындау керек ».Енді протестанттарға қатысты олар римдік-католиктерді пұтқа табынушылар деп санай ма? Протестантизмнің бұлыңғыр ағым екенін ескере отырып, біз классикалық протестанттар, лютерандар туралы айтатын боламыз. Мартин Лютер өте эмоционалды адам болды және өзіне Рим Папасы туралы өте қатал сөйлеуге мүмкіндік берді. Әрине, бұл оған құрмет көрсетпейді. Хаттарында ол тіпті оны «Антихрист» деп те атаған. Оны ақтап алу үшін, ол кезде кез келген полемика қиянатсыз өте сирек болатынын байқауға болады (әдептілік солай болатын). Сонымен қатар, жоғарыда айтылғандай, Мартин Лютер өте импульсивті адам болды, бұл оның жазған кітаптары мен хаттарында көрініс бермеуі мүмкін емес еді. Лютерандықтардың Рим-католик шіркеуіне деген көзқарасына келетін болсақ, мен сатанистерді тағы да мұңындырғым келеді, олар мұны пұтқа табынушылық деп санамайды. Дегенмен лютерандықтардың өздеріне сөз берейік: «Өз заманындағы католик шіркеуіне күн күркіреп, найзағай лақтырған» римдік жезөкше» Лютер дәл осы шіркеуде өзін шомылдыру рәсімінен өту шынайы емес және қайталауды қажет етеді деп ешқашан ойлаған емес. Кейіннен лютерандар ешқашан және ешбір жағдайда екінші рет шомылдыру рәсімінен өтуге рұқсат бермеді ».Егер олар Рим-католиктерді пұтқа табынушы деп санаса, бұл мүмкін емес еді.
Лави христиандық тәубеге келуді де ұнатпады. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «... Егер адам өз өмірін өз сенімінің заңдарына бағынбай өткізсе де, ол өз өмірінде болады соңғы сағатдіни қызметкерді шақырып, өлім төсегінде соңғы өкінуін орындаңыз. Діни қызметкер немесе уағызшы дереу жүгіріп келіп, Құдаймен Көк Патшалығына кіру мәселесін «шешеді» ... ».Шынында да, христиандық сүйіспеншілік Құдайы, мейірімді Құдай туралы куәландырады. Құдай ресми заңдарға бағынатын және оған билігі жоқ судья емес, Ол Заң шығарушы! Сонымен бірге Ол мейірімділікті ресми әділдік заңынан жоғары қояды. Бұл шарапшылар туралы астарлы әңгімеден көрінеді (Матай 20.1-15). Алла тағала адамның істеген ісі үшін қандай сауап алу керектігіне емес, адамның қандай екеніне қарайды. Ол адамның түріне емес, болмысына қарай баға береді. Тәубе ету Таинствосына келетін болсақ, ол қайтадан ЛаВейдің жұмысында бұрмаланған түрде ұсынылған. Тәубе ету сиқырлы рәсім емес, нәтижесінде күнәлар адамнан автоматты түрде жойылады және ол жәннатқа барады. Мұғалімдер христиандық ілімді осылайша бұрмалайды. Кем дегенде, православие шіркеуі бұл қасиетті бұлай қабылдамайды. Тәубе ету рәсімі Лави үйренген сиқырлы әрекеттен әлдеқайда тереңірек. Христиан діни қызметкердің алдында өкінбейді, бірақ ең алдымен Құдайдың алдында діни қызметкер тек куәгер. Сондай-ақ, күнәларды діни қызметкер емес, Құдай кешіретінін атап өткен жөн. Діни қызметкер тек Құдайдан кешірім сұрайды, бірақ егер Құдай шын жүректен өкіну жоқ екенін көрсе (және өкіну - бұл, ең алдымен, ойдың өзгеруі, күнәны өз өмірінен толығымен алып тастауға ішкі дайындық), бұл адам кешірмейді. іштей өзгерсе, онда күнәларды автоматты түрде жою болмайды.болады және адам ресми түрде қанша мойындау рәсімінен өтсе де, ешбір жұмаққа бармайды.
ЛаВей де «бастапқы күнәні» өте ерекше түсінді. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Адамның ұрпақты болу процесін сақтандыру үшін табиғат нәпсіқұмарлықты өзін-өзі сақтаудан кейінгі екінші күшті инстинкті етті. Осыны түсінген христиан шіркеуі азғындықты «бастапқы күнә» етті. Осылайша, күнәдан ешкім құтыла алмайды екен. Өйткені, біздің өмір сүру фактісінің өзі күнәнің нәтижесі - Бастапқы күнә ».Айта кету керек, ЛаВейдің мәлімдемесі ақымақтық. Өкінішке орай, оның жұмысында ешқандай сілтемелер жоқ және ол христиандар туралы жазғандарын өзі ойлап тапты ма, әлде Америкада көп кездесетін секталық әдебиеттерді жинады ма, белгісіз. Қалай болғанда да, автордың білуі бойынша, православиелік, римдік католиктер де, протестанттар да (кем дегенде лютерандар) «бастапқы күнәні» жыныстық қатынасқа теңемейді. Жыныстық қатынастың өзі күнә емес, оның үстіне Құдай некеде оған батасын береді (Жар. 1:28). Зина - жақын адамына опасыздық жасау. Азғын адам жақын адамымен рухани бірліктің толықтығынан (Матай 19: 6) айырады және осылайша оның рухани өсу мүмкіндігін тоқтатады, азғындық жолына түседі. Христиан дінінде отбасы кішігірім шіркеу болып саналады, Иса Мәсіх өзінің Шіркеуімен бір болғаны сияқты, ерлі-зайыптылар бір-бірімен біртұтас болуы керек. Бұл бірлік ерлі-зайыптыларды рухани толықтырады, оларды азғындық арқылы жоғалтқан жаңа рухани қасиетке айналдырады. Бірақ тағы да, азғындық пен «бастапқы күнә» бір нәрсе емес, керісінше зина «бастапқы күнәнің» салдары, бірақ бір ұғым емес. Ал «бастапқы күнәнің» өзіне келер болсақ, ол құдайдан бас тартудан, заңсыз сиқырлы жолдармен құдайсыз «құдайға» айналуға ұмтылудан, оған ешбір күш жұмсамай-ақ жетуге ұмтылудан және ең алдымен адамгершілік еңбектен тұрады. «Бастапқы күнә» адамдарда күнәлі істерге бейімділік ретінде көрінеді. «Бастапқы күнәнің» таңғаларлық көрінісі - ЛаВейдің идеологиясы, оның өзі мойындағандай, ең бастысы жыныстық қатынас емес, оның эгосына қызмет ету. Демек, «бастапқы күнәнің мәселесі жыныстық қатынаста емес, адамның Құдаймен қарым-қатынасында.
Лави қайтыс болғаннан кейінгі өмір туралы христиандық ілімді қызық түсінеді. Ол жазды: «Адамның табиғи түйсіктері оны күнәға жетелейтіндіктен, барлық адамдар күнәкар; ал күнәһарлар тозаққа түседі. Егер бәріміз тозаққа түссек, достарымызды сонда кездестіреміз. Жұмақта өте таңғаларлық жаратылыстар өмір сүруі керек, егер олар жер бетінде әділ өмір сүргеннің бәрі мәңгілікке жетуге болатын жерге жету үшін болса. арфаларды шертіңіз(оны біз ерекше атап өттік. – В.П.)».Айта кету керек, адамның «табиғи инстинкттері» жұмаққа да, тозаққа да жете алмайды. Күнәһар ұмтылыстардың болуы немесе болмауы сол жерге әкеледі, яғни. «Табиғи емес инстинкттер». Күнә - бұл Құдайдан бас тарту, бұл жай ғана табиғи емес ұмтылыс, енді ол барлық адамдардың қайтыс болғаннан кейінгі тағдырына қатты әсер етеді. Ал христиандар «арфада күмбірлетуді» жоспарламайды, тіпті тозақтағы табасы бар шайтандарды елестетпейді. Жұмақ – Құдаймен бірге болу күйі, бірақ бұл арман немесе толық әрекетсіздік, тіпті одан да көп «арфада күмбірлету» емес, жоқ, керісінше, бұл рухани білім арқылы рухтың шексіз өсуі. Құдай, Онымен жеке байланыс арқылы. Ал тозаққа келсек, тозақ – нұры жоқ, Құдай жоқ жер (бірақ мұндай орын болуы мүмкін!). Қалай болғанда да, тозақ – Құдай Өз рақымымен Онсыз өмір сүргісі келетіндерге бұл арманын жүзеге асыруға мүмкіндік беретін жер. Тозақ - бұл адам тыныштықты білмейтін, ол қанағаттандырылмаған құмарлықтармен азапталатын орын, Лавей оған еруді ұсынады. Құмарлықты дене бар болғанша қанағаттандыруға болады, дене жоқ - қанағаттану жоқ, өлімге деген құштарлық жоқ. физикалық денежоғалмайды. ЛаВейдің шәкірттері өздері түсінбесе де тозаққа түседі. Жалпы, христиан діні жұмақ немесе тозақ картасын салуды алдына мақсат етіп қоймайды, ол адамгершілікті жетілдіру мәселелеріне көбірек көңіл бөледі. Ал ол жерде қалай болады, оны жеткенде білетін боламыз.
