Armėnų liaudies pasakos. Armėnų liaudies pasakos Pasaulio tautų pasakojimai Rusijos armėnų italų indėnai

Armėnų pasakos

© 2012 m. Septintosios knygos leidykla. Vertimas, kompiliavimas ir redagavimas.

Visos teisės saugomos. Jokia šios knygos elektroninės versijos dalis negali būti atgaminta jokia forma ar bet kokiomis priemonėmis, įskaitant paskelbimą internete ir įmonių tinkluose, privačiam ir viešam naudojimui be raštiško autorių teisių savininko leidimo.

Net akmenys negali papasakoti šios meilės ir ištikimybės istorijos...

Nuo ryškaus, paskendusio sostinės Partavos žalumoje, šiandien nėra nė pėdsako, net pavadinimo. Prekybos miestas buvo nušluotas nuo žemės paviršiaus, o jo vietoje buvo pastatytas kitas – vadinamas Barda. Bet tai visiškai kita istorija.

Tuo tarpu neseniai karaliaus Vačės atstatytas Partavas išdidžiai iškyla virš pilnai tekančio Tartaro, stebinantis prabangiais rūmais ir bokštais, žvelgiančiais į dangų. Su jais gali konkuruoti tik gigantiški platanai ir tuopos, už kurių viršūnių kartais nesimato net aukščiausių pastatų. Vieno iš jų terasoje ankstyvą pavasario rytą stovėjo vienintelis caro Vačės sūnus, jaunasis Vachaganas, pasirėmęs į turėklą, grožėjosi giraite, kuri tarsi prabangus karkasas supo Kaukazo deimantą - puiki agvanų sostinė. Kunigaikštis klausėsi ir jam atrodė, kad viso pasaulio paukščiai giesmininkai tarsi susitarę atskubėjo į Partavą varžytis tarpusavyje. Vieni tarsi grojo fleita, kiti – duduku, bet pergalę visada iškovodavo vienas balsingiausių dainininkų. Ši dainininkė buvo lakštingala – blbul, įsimylėjėlių širdžių guodėja. Jam pradėjus giedoti, visi paukščiai tuoj pat nutilo ir klausėsi jo vaivorykštių trilių, vieni iš jo išmoko čiulbėti, kiti garsiai švilpti, treti triliuoti, ir tuo metu visi paukščių balsai susiliejo į vieną nepakartojamą melodiją. .

Tačiau ji nepatiko jaunajam princui Vachaganui. Širdies skausmas jį kankino, o paukščių giedojimas jį tik sustiprino. Jo motina, karalienė Ašken, priėjo negirdimais žingsniais ir tyliai paklausė:

- Sūnau, matau, kad tavo sieloje yra kažkoks skausmas, bet tu tai slepi nuo mūsų. Pasakyk man, kodėl tau liūdna?

„Tu teisi, mama“, – atsakė sūnus, – nusivyliau gyvenimu, garbė ir prabanga manęs nebedomina. Nusprendžiau pasitraukti iš pasaulietiško šurmulio ir atsiduoti Dievui. Jie sako, kad Vardapetas Mesropas grįžo į Khatsik kaimą ir savo pastatytame vienuolyne įkūrė broliją. Noriu pas jį. Mama, tu net neįsivaizduoji, kokia tai nuostabi vieta – Hatsikas. Ten berniukai ir net merginos yra tokie šmaikštūs ir tokie gražūs! Kai juos pamatysi, suprasi, kodėl aš esu ten iš visos širdies.

– Vadinasi, skubate į Hatsiką kuo greičiau pamatyti savo šmaikštųjį Anahitą?

Mama, kaip tu žinai jos vardą?

– Man tai dainavo mūsų sodo lakštingalos. Bet kaip tik todėl, mano brangusis Vačik, pradėjo pamiršti, kad jis yra karaliaus sūnus? O karaliaus sūnus turi vesti karaliaus ar bent jau didžiojo kunigaikščio dukterį, bet tikrai ne paprastą valstietę. Apsidairykite, Gruzijos karalius turi tris gražias dukras, galite pasirinkti bet kurią iš jų. Gugark bdeshkh taip pat turi iškilią ir vertą dukrą. Ji yra vienintelė visų jo turtingų dvarų paveldėtoja. Syunik karalius taip pat turi santuokinę dukrą. Galiausiai, kodėl jūs neturite nuotakos Varsenik, mūsų Azarapet dukters? Ji užaugo mūsų akyse, užaugo mūsų šeimoje ...

– Mama, aš jau sakiau, kad noriu į vienuolyną. Bet jei primygtinai reikalaujate, kad aš turiu vesti, tai žinokite, kad aš ištekėsiu tik už Anahito...“ – pasakė Vachaganas ir, giliai paraudęs, skubiai išėjo į sodą, kad nuslėptų nuo motinos sumišimą.

Vachaganui neseniai buvo suėję dvidešimt, jis išsitiesė kaip tuopos, augusios karališkoje giraitėje, bet buvo išlepintas, išblyškęs ir net liguistas jaunuolis. O dabar vienintelis Agvanų valdovo įpėdinis karalius panoro užimti ne karaliaus sostą, o dvasininkus ir tapti pamokslininku. Tai išgąsdino jo tėvą.

„Vachaganai, mano sūnau, – daug kartų jam pasakė tėvas, – tu esi mano vienintelė viltis ir atrama. Jūs turite išsaugoti mūsų židinio ugnį, tęsti mūsų šeimą ir tuoktis.

Princas tylėdamas klausėsi tėvo, nuleidęs akis, o atsakydamas tik paraudo, apie vestuves net pagalvoti nenorėjo. Tačiau mano tėvas buvo atkaklus ir kelis kartus per savaitę primygtinai grįždavo prie šio pokalbio. Jaunuolis ėmė vengti skaudžių susitikimų, kad nepamatytų tėvo, valandų valandas sėdėdavo už knygų ir net eidavo į medžioklę, kurios niekada nemylėjo, kad tik negirdėtų tėvo nurodymų. Auštant išėjo iš rūmų, klajojo po apylinkes ir namo grįžo tik vėlai vakare. Kartais jis klajodavo tris ar keturias dienas, varydamas tėvus į neviltį. Jis nedraugavo su bendraamžiais, o su savimi pasiėmė tik atsidavusį, narsų tarną Vaginaką ir ištikimą šunį Zangį. Tie, kurie sutiko juos kalnų takeliuose, nesuprato, kad prieš juos buvo karaliaus sūnus ir jo tarnas, abu buvo vilkintys paprastais medžioklės drabužiais, su tais pačiais strėlių virveliais ir plačiais durklais, o tik kuprinė su atsargomis. nešamas plačių pečių ir tvirto Vaginako. Jie dažnai eidavo į kalnų kaimus, o Vachaganas su susidomėjimu stebėjo, kaip gyvena paprasti žmonės, buvo persmelktas savo pasaulietiškų rūpesčių ir poreikių ir visada pastebėdavo, kas daro gera, o kas – neteisėtumą. O paskui visiems netikėtai nuo bylų buvo nušalinti kyšininkai teisėjai, o į jų vietą paskirti nauji, sąžiningi; vagys patyrė pelnytą bausmę ir atsidūrė kalėjimuose, o vargšų šeimos netikėtai sulaukė karaliaus pagalbos, nors jos ir neprašė. Tarsi kažkokia nepažįstama jėga viską matė ir padarė gera. Ir žmonės ėmė tikėti, kad jų išmintingas karalius Vačė, kaip ir Dievas, žino viską: ir ko kam reikia, ir kas vertas bausmės, ir už ką atlyginama. Jie sako, kad tada Aghvanų karalystėje nebuvo vagysčių ir neteisybės, tačiau niekas neatspėjo, kad tai daugiausia dėl jauno princo.

Kelionės jam taip pat buvo naudingos. Jis tapo sveikesnis ir stipresnis, tarsi pasisemdamas jėgų iš gimtojo krašto, vis dažniau ėmė galvoti apie savo likimą, kuris jam buvo skirtas iš aukščiau. Vachaganas pradėjo suprasti, kiek daug gali padaryti savo žmonėms, ir nebegalvojo apie išvykimą į vienuolyną. Tėvai pradėjo pastebėti, kaip jų sūnus subrendo, subrendo, suprato, kad jo širdyje tuoj įsiliepsnos meilės liepsna, tam tereikia priežasties, kuri netrukus pasirodė.

Kartą medžioklės metu Vachaganas ir Vaginakas atvyko į tolimą kalnuose pasiklydusį kaimą ir pavargę atsisėdo pailsėti prie šaltinio. Buvo karšta popietė, prie šaltinio vis ateidavo valstietės, paeiliui pildydavo ąsočius ir stiklainius, princas buvo nepakeliamai ištroškęs. Jis paprašė vandens, o viena iš merginų pripildė ąsotį ir padavė Vachaganui, tačiau kita išplėšė ąsotį iš rankų ir išpylė vandenį. Ji vėl pripildė ąsotį, o kitas vėl jį ištuštino. Vachagano burna buvo išdžiūvusi, jis nekantriai laukė, kada jam duos atsigerti. Tačiau merginai, regis, tai nerūpėjo, atrodė, kad ji pradėjo keistą žaidimą: pripildė ąsotį ir iš karto išpylė vandenį. Ir tik šeštą kartą įvedusi ąsotį, atidavė jį nepažįstamam žmogui.

Išgėręs ir padavęs ąsotį tarnui, princas kalbino šią merginą ir paklausė, kodėl ji iš karto nedavė vandens, gal norėjo jį apgauti, supykdyti. Bet ji atsakė:

„Aš nenorėjau tavęs išjuokti, juo labiau tavęs supykdyti. Mums nėra įprasta įžeisti keliautojų, ypač kai jie prašo vandens. Bet pamačiau, kad esi pavargusi nuo karščio ir taip paraudusi kaitrioje saulėje, kad maniau, kad šaltas vanduo gali tau pakenkti, todėl dvejojau, kad pailsėtum ir kiek atsivėsintum.

Protingas merginos atsakymas nustebino Vachaganą, tačiau jos grožis sužavėjo dar labiau. Jos didelės ir tamsios akys atrodė be dugno, antakiai, lūpos ir nosis buvo nupiešti plonu įgudusio menininko teptuku, o nugara tekėjo saulėje kibirkščiuojančios sunkios pynės. Ji buvo pasipuošusi ilga, iki pirštų galiukais siekiančia raudono šilko suknele, siuvinėtu švarkeliu be rankovių, apsijuosusiu ploną juosmenį ir aukštą krūtinę. Pirminis nepažįstamojo grožis princą sužavėjo ir sužavėjo, ji stovėjo prieš jį basa, be kaspinų ir papuošalų, o jis negalėjo atitraukti akių.

- Koks tavo vardas? – paklausė princas.

- Anahit, - atsakė mergina.

- O kas tavo tėvas?

– Mano tėvas yra mūsų kaimo – Arai – ganytojas. Bet kodėl tu klausi, koks mano vardas ir kas yra mano tėvas?

- Tiesiog. Ar neteisinga klausti?

– Jei ne nuodėmė paklausti, tai ir prašau pasakyti, kas tu esi ir iš kur kilęs?

- Sakyti tiesą ar meluoti?

– Ką laikote vertu savęs.

„Žinoma, manau, kad tiesa verta, bet tiesa yra tokia, – gudriai princas, – dabar negaliu pasakyti, kas aš esu, bet pažadu, kad po kelių dienų apie save pranešiu.

„Gerai, grąžinkite man ąsotį. Jei nori, atnešiu daugiau vandens.

– Ne, ačiū, davei mums gerą patarimą, mes visada tai atsiminsime, nepamiršime ir tavęs.

Kai medžiotojai išvyko atgal, Vachaganas paklausė savo ištikimojo tarno:

- Sakyk, Vaginak, ar tu kada nors sutikai tokio grožio merginą?

- Aš kažkaip nepastebėjau jos ypatingo grožio, - atsakė tarnas, - aiškiai supratau tik viena, kad ji kaimo piemens dukra.

ĮVADAS

Skaitytojui siūlomos pasakos paimamos ir $

Srvandztyan ir Navasardyan kolekcija

(kur jie parašyti kokiu nors antspaudu

individualus surinkėjų apdorojimas); iš

kolekcijos "M argaritner", Eminsky kolekcija,

žurnalas „Bazmavep“, ranka rašytos kolekcijos,

saugomas Armėnijos valstybiniame muziejuje

pasakojimas, beveik pažodžiui ir be jokių

stilistinis surinkėjo dalyvavimas) ir

galiausiai – iš literatūrinio rašytojų paveldo

Khazaros Agayants (dvi pasakos: „Ana ir t“

ir „Aregnazanas“) ir poetas Hovhannesas

Tumanyan (dvi pasakos: „X oeyyain ir

darbuotojas“ ir „Drąsusis Nazaras“), kur jie pateikiami

jau meniniame apdirbime, su

poetiniai intarpai (Agayants).

Vertėjas išsikėlė sau sunkią užduotį:

sujungti šioje kolekcijoje (siūloma

Rusų skaitytojas pirmiausia skirtas skaitymui)

ir tikslaus kalbinio perdavimo principas

liaudies pasaka ir jos skaitomumo principas.

Pažodiniame pasakų įraše dėl ypatumų

Armėnų kalbos, ten yra labiausiai varginančios

ilgiai ir nesibaigiantys pasikartojimai: "pasakė" -

„atsakė“, „pasakė“ - atsakė“, naudotas.

be to, be asmenvardžio, ta rusiška

kalba yra neįprasta ir kas turėtų atvėsinti

skaitytojas. Šie ilgiai išleidžiami ir sumaišomi

iki reikiamo minimumo. Tačiau

vertėjas išsaugojo visą armėnų kalbos originalumą

liaudies posakiai, patarlės ir posakiai,

niekur nebandydami jų pakeisti panašiais

rusiški posakiai ir patogumui

skaitytojas visur pabrėždamas juos su detente, o kai kur

paaiškindamas juos išnašose.

Ya. Khachatrvnts

Erivanas, 1932 m

Praėjusio amžiaus pradžioje Kaukazą aplankė

apsišvietęs keliautojas baronas Haxthausenas. Jis

priklauso beveik pirmajam kritiniam armėnų įrašui

pasakos. Nemokėdamas kalbos, naudojosi paslaugomis

armėnų naujosios literatūros įkūrėjas Chačaturas Abo-

Vyanas ir jo tautietis, kolonistas Peteris Ney,

kuri leidžia lengvai įsisavinti rytietiškas kalbas ir žinias

daugelį pasakų jis pavadino Šeherazade. Galų gale

Buvo įrašytos 24 pasakos. Tarp jų yra tiurkų,

ir grynai armėniškas. Visiškai pasikliaukite Haxthausen

tai uždrausta. Su visu savo nuožiūra jis vis tiek ėmėsi

naudotos medžiagos. Tačiau keletas iš

jo pasakos visiškai atitinka Erivano pasakas

vėliau surinktų pasakų, jos tik konstatuojamos

Haxthausen yra elegantiškesnis ir literatūriškesnis.

Haxthauseno dėmesys armėnų literatūrai

suvaidino didelį vaidmenį Abovyano asmeniniame gyvenime ir m

Armėnijos viešasis gyvenimas. Pasirodė rinkėjai

pasakos iš išsilavinusių armėnų. Tai pradininkas

reikalų buvo puikus žmogus, vyskupas Gareginas Srvanas.

Jtianas, miręs 1892 m. Jis priklauso meilei

sudarė pasakų rinkinius „Chamovas-Chotov“, „Manana“

Aš esu "Groz-Broz". Paėmimo klausimas perėjo prie daugiau

moksliniu pagrindu, kai 1906 m. etnologas Yervandas

Lalayants Tiflis įkūrė „armėnus

etnografinė visuomenė. „Kraštotyros žurnale“

egzistuojanti nuo 1896 m. ir skirta pagrindinei

armėnų literatūros būdą, jis patalpino

daug armėnų pasakų. Maskvoje, paskelbtame

Lazarevo E-minsko etnografiniame institute

kolekcijose buvo surinkta ir spausdinta medžiaga

Aykuni įvairiose vietose, daugiausia turkų

Armėnija, ir 6 pasakojimai apie Kaukazo armėnus, įrašyti

Aleksandras Mkhitaryants, o iš viso 96 pasakos. Jie yra

patalpintas I II ir IV leidimuose. Lalayants 1914 m

prie generolo išleisti trys pasakų tomai (taip pat apie šimtą).

vardas „Margaritner“, įrašytas Aštarake, Vakhar-

Šapatas, Ošakanas ir kiti Ararato kaimai, taip pat

pasak žmonių iš Persijos ir Turkijos Armėnijos;

90-aisiais T. Navasardyanas Ararato kaimuose už

buvo parašyta nemažai pasakų, vėliau jis paskelbė šešias

mažos knygelės. Pagaliau per karą

įrengta mokslinė ekspedicija į užkariautą armėną

srityje, kuri per penkis mėnesius davė turtingų rezultatų

taty: įrašytos 872 pasakos, kurios sudarys iš viso

sudėtingumas 50 - 60 tomų. Medžiaga gaunama

beribis. Žinoma, iš tikrųjų ne viskas šiame turte

armėnų; bet neabejotina, kad pasakų kūrybiškumas

būdingas armėnų tautai.

Kreipkimės į Kaukazo kariuomenę ir pažiūrėkime, kaip tai padaryti

ji kuria savo pasakas.

Kankinantis Vasaros laikas baigėsi; žiemą, šviesoje,

Armėnijos valstietis kartais dirba namuose

virsta amatininku - audėja, siuvėju, batsiuviu,

Bet temsta, darbai baigti ir visa šeima

vyksta "nuo" ah Kiekviename daugiau ar mažiau

klestintis valstiečių namas kilęs iš „ak – didinga“.

patalpa su atvira puse greta tvarto

gyvūnai. Žiemą jį šildo šilti garai iš

jaučių kvapas. Čia iš „ak, jie kviečia vietinį arba

pažįstamas dainininkas-ashugas ar pasakotojas. Vargšas

valstiečiai, neturintys galimybių priimti tokią garbę

svečias, eik pasiklausyti pasakų iš turtingo kaimyno.

Talentingi pasakotojai garsėja ne tik

visame kaime, bet ir toli už jo ribų. Garsiausias

pagiriamieji epitetai skiriami permaininiams.

Beveik be išimties pasakotojai nežino nei vieno, nei kito

raštingumo, jokios kitos kalbos, išskyrus gimtąją. Autorius

profesijos yra sodininkai, sodininkai, malūnininkai, kepėjai

paštas. Yra ir pasakotojų: pavyzdžiui, garsusis Antaras-

avinas iš Parpi kaimo. Kaip ir dera pavadinime

pasakotojai dažniausiai būna seni žmonės, bet yra

tarp jų ir jaunystės. Valstiečiai klauso

ilsintis nuo dienos darbų ir monotoniško jo skurdo

Bet kur, į kokią šalį vyksta magija

pasakotojos kalba? Įprasta įsivaizduoti pasakų pasaulį

kaip kažkas gana savavališko. Tai klaida. Sukurta

vaizduotė, apgaulingoji pasakų sfera

apribotas ribomis, taip pat priklausomas „geografijai“ ^ Jacques

ir žemiškoji žmonių karalystė. Sienos tokios nuostabios

geografija yra tam tikrų žmonių vaizduotės ribos.

Prisiminkime vidurio Rusijos miškingas lygumas;

iš jų išaugo rusų pasakų pasaulis: tankus tamsus

miškai, kur net negirdėti paukščių giesmės, o tik

plėšiko švilpukas; stepės su trijų kelių sankryža,

raštuoti mediniai bokštai; ir gyvūnai juose yra brangūs - ^

ruda Mishka, liesas vilkas, alkanas kaip šuo;

vagis lapė. Prisiminkime danišką drėgmę ir artumą

Skandinavijos šiaurės: ar jie nebuvo kilę

klajojančios šviesos pelkėse, vėjai, nelygumai ir piliakalniai,

apšviestas supuvusių dalykų, su mielais kvailais koboldais,

sniego karalienės pūgos ir ledo kameros žavi

Anderseno pasakos?

Kas gali būti maistas vaizduotei

armėnų pasakotojas? Apleistos aukštumos, deginamos saulės,

pripildytas varginančio žiogų čiulbėjimo,

su Ararato kristalais, stovinčiais atskirai horizonte

ir Alageza, reti sodai, liesa augmenija-raudona

arklio rūgštynės, džiovintos pienžolės žvakės, kvapnios,

aštrios žolelės ant sausos ir karštos žemės, akmenys, kalnai,

uolos – gyvačių ir driežų lizdų vietos. Ir per šitą

pasakotojo fantazija piešia dykumos žemę

Senovėje gyveno karalius. Rūmuose jis turėjo rožių sodą. Sode augo stebuklingas rožių krūmas. Kad ir kaip karalius stengėsi, kad ir kaip karališkieji sodininkai saugojo šią rožę, jos išgelbėti nepavyko. Vos pradėjus žydėti, ją užpuolė pražūtingas kirminas. Skaityti...

Armėnų liaudies pasaka

Gyveno karalius, godus ir žiaurus.Kartą jis įsakė sukviesti į rūmus visus siuvėjus, audėjus, siuvinėtojus ir pasakė... Skaitykite...

Armėnų liaudies pasaka

Vieną dieną, kai karalius sėdėjo soste, prie jo priėjo keliautojas iš tolimų šalių, nubrėžė juostą aplink jo sostą ir tyliai stovėjo atokiau. Skaityti...

Armėnų liaudies pasaka

Kartą karalius sukvietė visus savo šalies siuvėjus ir liepė pasiūti antklodę pagal ūgį: nei ilgą, nei trumpą. Skaityti...

Armėnų liaudies pasaka

Kažkada buvo turtingas karalius. Jis dažnai, slapta nuo nazyrų ir vazyrų, apsivilkdavo elgetos skudurais ir vaikščiodavo po miestus ir kaimus, klausydamas, ką apie jį kalba žmonės. Skaityti...

Armėnų liaudies pasaka

Kartą klientas atėjo pas kepurininkę, atnešė avikailį ir paklausė... Skaityti...

Gyveno karalius, godus ir žiaurus. Skaityti...

Vienas medžiotojas visą naktį klajojo po mišką ieškodamas grobio, bet viskas veltui. Jau ruošėsi eiti namo, kai staiga išgirdo: iš miško tankmės pasigirdo būgno ir liutnios garsai. Jis nuėjo ta kryptimi, iš kurios pasigirdo melodija. Jis žiūri, o ten, proskynoje, miško dvasios žaidžia vestuves. Skaityti...

Buvo du broliai. Vienas buvo protingas, o kitas – kvailas. Protingas taip darė verslą, kad kvailys turėjo dirbti ne tik sau, bet ir broliui. Skaityti...

Senovėje gyveno karalius ir karalienė. Jie turėjo vieną ir vienintelį sūnų Vachaganą. Jo tėvas ir motina neieškojo jame sielų, nei dieną, nei naktį nenuleido nuo jo akių. Minios tarnų sekė Vachaganą, užbėgdami už akių visiems jo troškimams. Dvidešimties metų princas buvo sustingęs ir trapus, kaip gėlė, išaugusi be saulės. Skaityti...

Ten gyveno moteris. Ji turėjo tik vieną dukrą ir jos vardas buvo Guri. Ši Guri buvo tokia tinginė, tokia palaidūnė ir baltarankė moteris, kad visą dieną nieko nedarė, bet nieko neveikė. Skaityti...

Kartą ant namo stogo užšoko gaidys ir norėjo iš ten pamatyti visą pasaulį. Jis išlenkė kaklą, suko galvą pirmyn ir atgal, bet nieko nematė – kalnas, kuris stovėjo priešais namą, uždarė jam horizontą. Skaityti...

Kartą atėjo klientas pas kepurininkę, atnešė avikailį ir paklausė... Skaitykite...

Kartą susiginčijo protas ir širdis. Širdis reikalavo, kad žmonės gyventų dėl jo, bet protas reikalavo priešingai. Jie nesikreipė į teisėjo pagalbą, o nusprendė veikti vieni ir nesikišti į vienas kito reikalus. Jie nusprendė pabandyti susitarti su vienu valstiečiu. Skaityti...

Kai žemė pagimdė žmones, pasaulyje viešpatavo tamsa ir šaltis. Arevas ir Kragas tik mokėsi vaikščioti. Jie gyveno su gentimi viename iš tuometinio jauno Ararato olų. Skaityti...

Kartą gyveno vargšas našlaitis, vardu Aslanas. Jis taip buvo vadinamas, nes turėjo nepaprastų jėgų. Aslanas buvo piemuo, bet vieną dieną jis pagavo vilką ir pasmaugė jį savo rankomis. Ir šeimininkas paskyrė jį savo vyriausiuoju ganytoju. Skaityti...

Seniai, prieš daug metų, gyveno brolis ir sesuo. Skaityti...

Senais laikais kaimynystėje gyveno saldus svogūnas ir kartaus arbūzas. Tada lankelis buvo tokio pat dydžio, kaip dabar arbūzas. Šiandien arbūzas yra toks pat didelis kaip svogūnas. Kai svogūnas užaugo didelis ir saldus, jis buvo laistomas. Jam nereikėjo rūpintis savimi. Nerūpestingas Lukas išaugo stambus ir sunkus. Vienas blogas dalykas: jam buvo nuobodu. Skaityti...

Kartą ten gyveno ir buvo vienas karalius. Šis karalius turėjo sūnų – vienintelį jo įpėdinį. Karalius už didelius pinigus jam nupirko ugningą kalaviją. Skaityti...

Kadaise gyveno vyras ir žmona. Ir jie vienas kitam nelabai patiko.