Poeto tema ir egzamino poezija. Poeto ir poezijos tema XIX amžiaus rusų literatūroje. Mūsų temos pristatymas
Poeto vaidmuo ir poezija yra tema, kuri rūpėjo daugumai mūsų tyrinėtų rašytojų ir poetų. Taip pat norėčiau pasilikti prie , kurio kūryboje ši tema yra viena pagrindinių. Daugelis Puškino kūrinių yra skirti būtent poeto ir poezijos temai, apie kurią mes kalbėsime išsamiau.
Puškinas parašė daug įvairių kūrinių, atskleidžiančių įvairias aktualias savo laikmečio problemas. Poeto ir poezijos temai skirta daugiau nei tuzinas Puškino kūrinių. Štai jo garsusis, Aidas, aš pasistačiau sau paminklą... ir daug kitų. Kiekviename iš šių kūrinių autorius apmąsto poeto ir poezijos vaidmenį, interpretuodamas jį skirtingai, priklausomai nuo to, kada buvo paskelbtas konkretus eilėraštis.
Net studijų metais Puškinas rašė, kad ne kiekvienas gali tapti poetu. Kaip rašo rašytojas eilėraštyje Draugui poetui, kūrybai reikia didelės dvasinės grąžos, o atsižvelgiant į tai, kad ne visa visuomenė kūrybiškumą supranta ir priima, reikia pasiruošti sunkiam likimui.
Skirdamas eilėraščius poeto ir poezijos temai, Puškinas nuolat stengiasi apmąstyti poeto paskirtį, vaidmenį ir funkciją visuomenės gyvenime. Kartu jis imasi drąsos kalbėti apie tas savybes, kurias turėtų turėti kiekvienas poetas. Šiuos svarstymus galima aiškiai matyti darbe, pavadintame „Pranašas“. Ir čia matome, kad poetui neužtenka tiesiog vietoj liežuvio gauti išmintingos gyvatės geluonį, o vietoj širdies gauti degančią anglį. Turite turėti aukštų idėjų ir tikslų. Kaip tik dėl to reikia dirbti, perduoti žinią visuomenei ir žmonėms.
Atskleisdamas poeto ir poezijos vaidmenį savo dainų tekstuose, Puškinas eina toliau. Savo kūriniuose Poetas ir minia bei Aidas rašytojas kalba apie asmeninę laisvę. Poetas turi būti nepriklausomas nuo minios ir jos nuomonių. Kaip jis turėtų būti nepriklausomas nuo tų, kurie neabejingi poezijai. Poetui svarbu, nepaisant visko, atskleisti ir nurodyti aktualias žmonijos problemas. Būtent dėl šių priežasčių poetai dažnai būna vieniši ir nuolat persekiojami valdžios. Juk ne kiekvienas sugeba suprasti poeto kūrybą, idėją ir aukštus siekius. Bet net ir visa tai nėra priežastis nustoti rašyti. Tikras poetas ir toliau kurs nepaisydamas aplinkybių, net ir vienatvę.
Mūsų pamokos tema yra poeto ir poezijos tema Puškino 1820-ųjų pabaigos dainų tekstuose. Kalbėsime apie du eilėraščius: eilėraštį „Pranašas“, parašytą 1826 m., ir eilėraštį „Poetas ir minia“, parašytą 1828 m.
Tema: XIX amžiaus rusų literatūra
Pamoka: poeto tema ir poezija A.S. tekstuose. Puškinas. („Pranašas“, „Poetas ir minia“)
Sprendžiant iš chronologijos, esame antrajame Puškino Sankt Peterburgo laikotarpyje, po Michailovskio tremties, kur pagal nusistovėjusią tradiciją, kurios šaltinis buvo pats Puškinas, jo mūza pradėjo įgyti vis daugiau gyvenimiškų bruožų, primenančių Puškino realizmas. Tačiau kai kurios temos Puškino kūryboje pradedamos plėtoti remiantis romantinėmis tradicijomis. Ir pirmiausia tai liečia poeto ir poezijos temą. Prisiminkime, kad Puškino kūryboje kaip tik poezijos temos įgauna pobūdį pasaulio, kuriame galima realizuoti aukščiausią žmogaus laisvės laipsnį. Būtent todėl ši romantiška tradicija tampa svarbia atrama įgyvendinant planus, kurie bus aptariami. Prieš pradėdami pokalbį apie konkrečius Puškino kūrinius, prisiminkime, kad romantikų poezijoje, Puškino mokytojų (Žukovskio, Batiuškino), pilietinių romantikų (Rylejevas) ir artimiausio Puškino licėjaus draugo V.K. Kuchelbeckerio poeto ir poezijos tema įgavo ypatingą pobūdį. Ji viršijo idėjas, ką gali įsivaizduoti poetai ir poetinė kūryba. Pagal romantikų plunksną poetas įgavo idealaus žmogaus, savaip suvokiančio jį supantį pasaulį, išvaizdą. Jo poetinis talentas – tai ne pokalbis apie poeziją, ne apie poezijos rašymą, tai pokalbis apie ypatingą pasaulio matymą, apie ypatingą pasaulio patirtį, kuri nėra prieinama kiekvienam. Romantiški poetai, žinoma, atsiskyrė nuo minios ir virto gana vienišu, viena vertus, ir, kita vertus, žmonių ratu, kurį vienija bendra šventa sąjunga, kurie pasirodė artimi ir giminingi vienas kitam, veikiau tokia dvasine prasme. Neatsitiktinai Puškinas pasirenka kai kuriuos metaforinius žingsnius, plėtodamas poeto ir poezijos temą. Vienu atveju prieš mus iškyla poeto figūra, metaforiškai vaizduojama pranašo, kitu atveju - kunigo atvaizdu. Tarp jų yra kažkas bendro, nes jie abu yra tarpininkai tarp dievų pasaulio ir žmonių pasaulio. Dievų kalba paprastam žmogui nesuprantama, nes dievai kalba paprastam žmogaus supratimui neprieinama kalba. Tarp dieviškosios kalbos pasaulio ir žmonių pasaulio būtinai iškyla tarpinė figūra - pranašo figūra, kunigo figūra, kurios misija ir tikslas yra padaryti tą kalbą bent kiek suprantamą ir suprantamą, nes yra neprieinamas žmogaus protui iki galo iššifruoti ir suprasti visą dieviškosios idėjos matą. Visuose Puškino eilėraščiuose išsaugomas sumenkinimo efektas, tam tikras paslaptingumas ir nepasiekiamumas įprastam žmogaus supratimui, nes sąvokoje poetas išlaiko savo paslaptingumą ir nesuvokiamumą paprasto žmogaus sąmonei. Norint kažkaip priartėti prie šių Puškino kūrinių supratimo, prasminga atsigręžti į tiesiogines šių Puškino minimų metaforų reikšmes ir reikšmes.
Raštingam XIX amžiaus skaitytojui, gerai pažįstančiam biblinę tradiciją, buvo aišku, kad daugelis Puškino eilėraščio motyvų grįžta į Senojo Testamento tekstą, būtent į pranašo Izaijo knygą.
Todėl prasminga atsiversti šį tekstą, kad pamatytumėte, ką tiksliai iš ten pasiskolino Puškinas ir kaip jis peržiūrėjo šios knygos tekstą. Taip pat reikia atkreipti dėmesį į tai, kad pati pranašo figūra biblinėje tradicijoje atsiranda netikėtai, ta prasme, kad Biblijos pranašai yra ne kokios nors iškilios asmenybės, o paprasti hebrajų piemenys, ant kurių galvų ši dieviškoji misija. staiga netikėtai krito: eikite ir pasakykite žydams reikalingus Dievo žodžius. Todėl beveik visose Biblijos knygose randamas vienas ir tas pats artimas siužetas, kuris mums pažįstamas kaip pranašo išrinkimas. Tai pirmasis netikėto žmogaus susitikimas su Dievu. Būtent ši vieta patraukė Puškino dėmesį. Pirmas dalykas, kurį Izaijas patiria išgirdęs Dievo balsą, yra jo paties nešvarumas. Jis, būdamas paprastas žmogus, pasirodo esąs nuodėmingas, bent jau gimtoji nuodėmė. Ir kai jis sužino, kad jam reikia nešti Dievo Žodį, pirmiausia jis prašo nuvalyti jo nešvarias lūpas nuo šios nuodėmės. Ir tada pasirodo šešiasparnė serafa, kuri paima nuo altoriaus anglis ir sudegina Izaijo lūpas, pašalindama iš jo nuodėmę ir leisdama šioms žmogaus lūpoms nešti Dievo Žodį. Ir tada Izaijas išgirsta tekstą, kurį jis turi nešti maištingiems Izraelio namams: „Jūs matysite savo akimis ir nematysite, savo ausimis girdėsite ir negirdėsite, nes šios tautos širdis užkietėjo, ir jie neateis pas mane, kad galėčiau juos išgydyti“..
Ryžiai. 2. Pranašas Izaijas (J.B. Tiepolo) ()
Iš čia aišku, kad Puškinas savo eilėraštyje panaudoja kai kuriuos šios knygos motyvus, tačiau giliai transformuota forma.
Jei kalbame apie eilėraštį „Pranašas“, prisiminkime, kad XIX amžiuje populiarioje antologijoje, kurioje buvo paskelbti geriausi rusų poetų kūriniai, kurią paskelbė Galakhovas,
šis eilėraštis kažkada buvo išspausdintas su užrašu – Izaijas. Puškinas iš tikrųjų perdaro knygą „Pranašas Izaijas“, taip užsimindamas, kad savo eilėraštyje jis visai nesistengia sukurti poetinio Biblijos pranašo įvaizdžio. Arba bent jau ne tik tai, nes aplinkybės verčia manyti, kad tai poeto ir jo poetinės tarnystės metafora:
Mus kankina dvasinis troškulys...
Ir tai jau naujiena, nes jei ši dieviškoji misija netikėtai krito ant Biblijos pranašo, tai Puškino lyrinį herojų kankina dvasinis troškulys. Tai reiškia, kad vėlesnis susitikimas su serafimu ir Dievu kyla kaip atsakas į jo dvasinį troškulį, jo išgyvenimus, dvasinės paramos stoką, dvasinę jo gyvenimo prasmę.
Ryžiai. 4. Šešisparnis serafas (M.A. Vrubelis, 1905 m.) ()
Tada, reaguojant į dvasinį troškulį, šešiasparnis serafimas siunčiamas jo pasitikti. Šis dvasinės hierarchijos veikėjas knygoje „Pranašas Izaijas“ minimas tik vieną kartą. Tada su pranašu Puškinu įvyksta tam tikra transformacija. Nesunku pastebėti, kad transformacija yra susijusi su tomis dalimis, kurias Dievas prisimena, dovanodamas Izaijui savo pranašišką misiją – akis, ausis ir širdį:
Pirštais lengvais kaip sapnas
Jis palietė mano akis.
Pranašiškos akys atsivėrė,
Kaip išsigandęs erelis.
Jis palietė mano ausis–
Ir jie buvo pilni triukšmo ir skambėjimo:
Ir jis priėjo prie mano lūpų,
Ir mano nusidėjėlis išplėšė man liežuvį,
Ir nenaudojamas ir gudrus,
Ir išmintingos gyvatės įgėlimas
Mano sušalusios lūpos
Jis padėjo jį kruvina dešine ranka.
Ir jis kardu perpjovė man krūtinę,
Ir jis ištraukė mano virpančią širdį,
O anglys liepsnoja ugnimi,
Įstūmiau skylę į krūtinę.
Jei Izaijoje šis šešių sparnų serafas vis dar palietė jo lūpas anglimi, tai Puškino eilėraštyje jis staiga pasirodo vietoj širdies. Galų gale ši nuostabi metamorfozė baigiasi prieš mus iškylančiu visiškai paradoksaliu lavono įvaizdžiu – žmogus sunaikinamas tam tikra prigimtine, žmogiška, prigimtine savybe. Visi jo pojūčiai pasikeitė. Pranašiškos knygos požiūriu jie buvo išvalyti. Ir tada šis gulintis lavonas Dievo balsu prikeliamas:
„Kelkis, pranašau, pamatyk ir klausyk,
Būk įvykdyta mano valia,
Ir, aplenkdamas jūras ir žemes,
Sudeginkite žmonių širdis veiksmažodžiu.
Ir vis tiek lieka paslapčių. Žinoma, vienas reikšmingiausių yra tai, kas buvo atskleista pranašui šio virsmo procese? Galbūt vienintelė vieta, kuri kažką paaiškina, yra šis fragmentas:
Ir išgirdau, kaip dreba dangus,
Ir dangiškasis angelų skrydis,
Ir jūros roplys po vandeniu,
O vynmedžių slėnis apaugęs.
Atrodytų, prieš mus yra tam tikras pasaulio vaizdas, bet atkreipkite dėmesį, bent jau tai, ką galima išgauti iš Puškino teksto, stebina savaime. Paprasti žmonės vis dar mato jūrą, bet pranašas atranda ir „roplių povandeninį praėjimą“, mato jūros dugną. Paprastas žmogus mato dangų, o Puškino pranašas mato angelų skrydį – tai, kas nepatenka į žmogaus regėjimo ribas. Jis mato tam tikrą visatos vaizdą iš viršaus į apačią. Ir tarsi vienu metu, tuo pačiu metu. Nes žiūrėdami į dangų nematome, kas dedasi po mūsų nosimi, po kojomis, o žiūrėdami į kojas nematome dangaus. Ir tik pranašui suteikiama galimybė stereoskopiniame vaizde tuo pačiu metu pamatyti viską, ko neįmanoma pamatyti žmogaus regėjimu. Už viso to slypi dar viena didesnė biblinė tradicija. Matote, visa visata yra Dievo kūrinys, kuriame įkūnyta jo išmintis. Bet vėlgi, savo įprastoje žemiškoje praktikoje mes visiškai nejaučiame savo gyvenimo pripildyto dieviškosios apvaizdos, dieviškos prasmės. Greičiau, priešingai, aplinkui matome tik nenuoseklumus, tik bėdas, blogį, kuris kaskart trukdo įgyvendinti savo žmogišką svajonę. Ir reikia užimti kažkokią keistą, neįprastą poziciją, kad per visus pasaulio netobulumus tokiu neįprastu, beveik fantastišku būdu atrastum už viso to slypinčią dieviškąją harmoniją ir, žinoma, gėdiesi savo netobulumo. Be to, tema, persmelkianti visą eilėraštį nuo pradžios iki paskutinės eilutės „Su veiksmažodžiu sudegink žmonių širdis“, tampa ugnies tema, kuri taip pat vaizduojama įvairiomis metaforomis. Pirma, tai šešiasparnis serafimas (iš hebrajų – ugningas), nes jo funkcija yra būtent sudeginti pasaulio nuodėmes šia dieviška ugnimi. Tai ugnimi liepsnojanti anglis, atsirandanti vietoj buvusios žmogaus širdies pranašo krūtinėje. Ir galiausiai jo misija yra „veiksmažodžiu sudeginti žmonių širdis“. Tampa aišku, kad šis poetas pranašas turi atlikti žmonėms beveik tokią pačią operaciją, kokią jam atliko serafimas. Ji turi priversti žmones kitaip matyti, girdėti ir suvokti juos supantį pasaulį. Tačiau tam, kad įvyktų ši transformacija, iš esmės kiekvienas iš mūsų turime nužudyti eilinį savyje esantį žmogų ir atgaivinti dvasinį. Galų gale, eilėraštyje „Pranašas“ jo lyrinis herojus veda pokalbį savo „aš“ vardu.
Kalbant apie Puškiną ir jo kūrinius, kiekvienas iš jų galėtų atlikti savo savarankišką vaidmenį Rusijos kultūros ir poezijos istorijoje. Tai, kas Puškino kūryboje atrodo visiškai užbaigta ir harmoninga, vėlesnių poetų suvokime gali skirtis įvairiomis kryptimis. Turime omenyje tai, kad, tarkime, poeto ir poezijos tema, išplėtota poemoje „Pranašas“, vėliau padėjo plėtoti tą rusų poezijos kryptį, kuri paprastai vadinama pilietine poezija. Tai suprantama, nes šiuo atveju poetas elgėsi kaip viešas asmuo, kurio tikslas buvo bandyti perdaryti jį supantį pasaulį. Ir tai puikiai dera į tam tikrą tradiciją, kuria remiasi ir Puškinas. Visų pirma, tai yra civilinės poezijos, pilietinio romantizmo (Rylejevo tradicija) ir jo licėjaus draugo Kuchelbeckerio, kuris tuo metu (1826 m.) jau buvo nuteistas dekabristų byloje, o tolesnis jo likimas, tradicijos. buvo nustatytas. Kita vertus, eilėraštis „Poetas ir minia“ taps savotišku simboliu ir pagrindu plėtoti diametraliai priešingą rusų poezijos raidos kryptį – kryptį, kuri mąstė apie save ir pastatė save. tiesioginė priešprieša socialiai reikšmingam poeto poezijos supratimui. Tai vadinamasis grynasis menas. Ir vienintelis autoritetas ir idealus poeto įsikūnijimas gryna forma mūsų tradicijoje bus A.A. poezija. Feta:
Ne kasdieniams rūpesčiams,
Ne dėl naudos, ne dėl kovų,
Mes gimėme įkvėpti
Už saldžius garsus ir maldas.
Būtent šios eilutės taps savotišku poetiniu visos Feto kūrybos simboliu.
Tačiau eilėraštyje „Poetas ir minia“ matome kiek kitokią situaciją, kitokį vaizdą. Tai ne lyrinis monologas, kuris išsiskleidžia tarsi lyrinio personažo vardu. Tai savotiška dramatiška scena, kuri dabar inscenizuojama dialogo forma, kurią pristato, viena vertus, kunigas, kita vertus, ši labai neapšviesta minia. Be to, Puškinas piešia šią dramatiškiausią sceną, dabar remdamasis kita tradicija – ne Senuoju Testamentu, ne Biblija, ne krikščioniška, o senąja tradicija, šiuo atveju graikų-romėnų. Tai neatsitiktinai, nes būtent senovė pagimdė šį ypač kultūrinį reiškinį, kuris paprastai vadinamas dialogu. Todėl neatsitiktinai šis dialogas užsimezga tarp šių veikėjų. Iš išorės žiūrint, šio dialogo tema, regis, atsiskleidžia dėl to, kad čia kalbama apie kunigo giesmę. Reikia tikėti, kad jis vis dėlto perteikia tam tikrą balsą, tam tikrą Dievo valią, kurią bando perteikti žmonėms. Kita vertus, šis balsas ir ši daina miniai pasirodo nesuprantami:
Įkvėptos lyros poetas
Jis barškino savo prastai nusiteikusią ranką.
Jis dainavo– o šaltas ir arogantiškas
Aplinkui yra neišmanytų žmonių
Klausiausi jo beprasmiškai.
Viena vertus, jis klauso, bet iš kitos – beprasmis, nes nesupranta, ką dainuoja. Tačiau ši bejausmė minia bando išsiaiškinti, kas vyksta, bandydama savo žmogiškomis kategorijomis suvokti, kas vyksta prieš jų akis:
O kvaila minia išaiškino:
„Kodėl jis taip garsiai dainuoja?
Veltui trenkė į ausį,
Kokio tikslo jis mus veda?
Apie ką jis šmėžuoja? ko tai mus moko?
Kodėl širdis nerimauja, kankina,
Kaip į paklydusį burtininką?
Kaip vėjas, jo daina laisva,
Bet kaip vėjas ir nevaisinga:
Kuo tai mums naudinga?"
Minia bando ištraukti vieną iš kriterijų, pagal kurį būtų galima interpretuoti poeto dainą – naudą. Ir staiga jis išgirsta atsakymą:
Būkite tylūs, bejausmi žmonės,
Dienos darbininkas, poreikių, rūpesčių vergas!
Negaliu pakęsti tavo įžūlaus murmėjimo,
Tu esi žemės kirminas, o ne dangaus sūnus;
Tau būtų viskas naudinga – verta savo svorio
Stabas, kurį vertinate Belvedere.
Jūs nematote tame jokios naudos ar naudos.
Bet šis marmuras yra Dievas!.. ir kas?
Viryklės puodas jums vertingesnis:
Jame gaminate maistą.
Pasidaro aišku, kad poezijos tikslas – visai ne nauda, o kažkas kita. Kuris iš jų dar nėra visiškai aiškus. Tada neapšviesta minia vėl nenurims. Ji vis tiek negalės suprasti, kas vyksta. Tada ji bandys pasimokyti iš šio poeto dainos:
Ne, jei esi dangaus išrinktasis,
Tavo dovana, dieviškasis pasiuntinys,
Mūsų naudai naudokite:
Ištaisyk savo brolių širdis.
Mes bailūs, klastingi,
Begėdis, piktas, nedėkingas;
Mes šaltaširdžiai eunuchai,
Šmeižikai, vergai, kvailiai;
Nelaimingi atsitikimai įsitaisę mūsų klube.
Tu gali, mylėdamas savo artimą,
Duok mums drąsių pamokų,
Ir mes jūsų išklausysime.
Nuostabus pripažinimas iš minios. Pirma, staiga paaiškėja, kad ji yra kupina daugybės ydų, tačiau ji visiškai neprieštarauja, kad poetai taisytų tas pačias ydas. Visgi tema ta, kad šioje beprasmėje dainoje turi būti atrasta kažkokia nauda, kažkokia prasmė. Ir staiga atsakydamas poetas sako kažką netikėto:
Eik šalin–
kas nutiko
Ramiam poetui prieš tave!
Nedvejodami pavirskite akmeniu,
Lyros balsas tavęs neatgaivins!
Tu bjauri mano sielai kaip karstai.
Už tavo kvailumą ir piktumą
Ar iki šiol turėjote
rykštės, požemiai, kirviai;
–Gana jūsų, pamišę vergai!
Savo miestuose nuo triukšmingų gatvių
Iššluoti šiukšles– naudingas darbas!–
Bet, pamiršęs savo tarnybą,
Altorius ir auka
Ar kunigai paima tavo šluotą?
Ne kasdieniams rūpesčiams,
Ne dėl naudos, ne dėl kovų,
Mes gimėme įkvėpti
Už saldžius garsus ir maldas.
Tik pačiame paskutiniame poeto atsakyme jis nurodo kunigo figūrą, tarpininko tarp dievų pasaulio ir žmonių pasaulio figūrą. Atsiranda šios kunigiškos tarnybos simboliai – altorius, auka. O jei nesupranti dieviškojo kunigo darbo prasmės, tai ne jo pareiga tai aiškinti neapšviestai miniai. Mįslė vis tiek lieka neįminta, nebent įsivaizduojama akivaizdžiausia. Poezijos tikslas yra poezija, meno tikslas – menas, savarankiškas savyje, nereikalaujantis jokio savo egzistavimo pagrindimo.
Eilėraščio „Pranašas“ sukūrimo istorija gali atrodyti kaip atskira istorija. Prisiminkime, kad Puškinas parašė šį eilėraštį, kai jį pasiekė žinia apie dekabristų sukilimą. Sėdėdamas Michailovskoje, jis žinojo apie artėjantį sukilimą iš I. I., kuris kartą atvyko jo aplankyti. Puščina. Todėl kai žinia apie sukilimą pasiekė Puškiną, artimiausi Puškino bičiuliai, buvę įvykių šurmulyje, jam pranešė apie įvykius, kurie klostėsi Sankt Peterburge. Buvo akivaizdu, kad liūto dalis dekabristų, pasakodami Nikolajui I, iš kur semiasi laisvę mėgstančių idėjų, gana atvirai įvardijo Puškiną ir citavo jo eilėraščius. Todėl, kaip galėjo susiklostyti tolesnis Puškino likimas, pačiam Puškinui buvo problema ir paslaptis. Ir būtent šia proga jis kuria „Pranašą“, nes postūmis parašyti šį eilėraštį bus žinia apie tragišką dekabristų sukilimo pralaimėjimą, apie šioje istorijoje kentėjusius Puškino draugus. Čia verta prisiminti Kuchelbeckerį, kurio kūryboje poeto įvaizdis pirmiausia kontaktavo su pranašo įvaizdžiu ir kurio tradiciją tęsia Puškinas. Apskritai Puškinas ruošė vertą atsakymą imperatoriui. Tiesa, vėliau daugelį konkrečių istorinių aplinkybių, susijusių su šio eilėraščio kūrimu, Puškinas išbraukė iš „Pranašo“ teksto, o pats įgavo platesnę, universalią, simbolinę prasmę nei pati istorija.
Prieš mus yra du eilėraščiai su dviem diametraliai nukreiptomis poeto ir poetinės tarnybos idėjomis. Jei eilėraštyje „Pranašas“ poetas, vykdydamas dieviškąją misiją, turi „sudeginti žmonių širdis savo veiksmažodžiu“, tai yra atlikti socialiai reikšmingą žmonių taisymo užduotį, tai eilėraščio „The Poetas ir minia“, – prieš mus iškyla diametraliai priešinga situacija. Kalbame apie meną kaip tokį, kuris egzistuoja tokia forma, kuri nereikalauja jokio papildomo jo egzistavimo pagrindimo. Priminsiu, kad Puškino požiūriu tai nebūtinai turi būti suvokiama kaip kažkoks prieštaravimas, kurį sunku išspręsti pačiam poetui. Realiai abi temos vieną dieną susilies į vieną vietą. Tai bus garsusis eilėraštis „Paminklą sau pasistačiau ne rankomis“,
Ryžiai. 6. Eilėraščio „Paminklas“ autografas ()
kur poeto ir jo kūrybos nemirtingumas bus pavaizduotas šlovės pavidalu:
Ir aš būsiu šlovingas tol, kol būsiu sublunariniame pasaulyje
Bent vienas piitas bus gyvas.
Nes aišku, kad poetai pirmiausia įvertins tą patį meninį meistriškumą, tą patį aukščiausią menininko aristokratiškumą, kuris puikiai atsiskleidžia poetinėje Puškino kūrinių formoje. Tačiau kalbant apie gandą, kuris pasklis po visą Rusiją, ši didžioji Rusė vertins poetą už visai ką kitą. Už tai:
Kad savo žiauriame amžiuje šlovinau Laisvę
Ir jis kvietė pasigailėti puolusių.
Neatsitiktinai „Paminklas“ baigsis nuostabiu krikščioniškų ir senovės tradicijų deriniu:
Dievo įsakymu, o mūza, būk klusni.
Apie tai, kaip poeto ir poezijos tema vystėsi kituose, vėlesniuose Puškino kūriniuose, kalbėsime vėliau.
1. Sacharovas V.I., Zinin S.A. rusų kalba ir literatūra. Literatūra (pagrindinis ir aukštasis lygiai) 10. M.: Rusų kalbos žodis.
2. Archangelskis A.N. ir kt.Rusų kalba ir literatūra. Literatūra (aukštasis lygis) 10. M.: Bustard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / red. Lanina B.A. rusų kalba ir literatūra. Literatūra (pagrindinis ir aukštasis lygiai) 10. M.: VENTANA-GRAF.
1. Rusų literatūra ir folkloras ().
1. Atlikite kai kurių XVIII–XIX a. skirtingų autorių eilėraščių lyginamąjį aprašymą. ir papasakokite, kas naujo ir unikalaus yra poeto ir poezijos tema Puškino kūryboje.
2. Išanalizuoti Puškino eilėraščius („Pranašas“, „Poetas ir minia“) jų vaizdinių požiūriu.
3. *Remiantis išanalizuotais Puškino eilėraščiais, parašykite esė-refleksiją tema: „Asmeninės savybės, kurias turi turėti tikras poetas“.
Poeto tikslo ir poezijos tema yra tradicinė rusų literatūrai. Tai galima atsekti Deržavino, Kuchelbeckerio, Rylejevo, Puškino, Lermontovo darbuose. N. A. Nekrasovas nėra išimtis. Jei Kuchelbeckeryje ir Puškine poetas - „pranašas“ yra aukščiau minios kovoje už laisvės, gėrio ir teisingumo idealus, eina pas žmones „deginti širdžių veiksmažodžiu“, tai Lermontove pranašas jau kitoks: jis bėga nuo žmonių į dykumą. Matydamas jų ydas, jis neranda jėgų kovoti. Poetui Nekrasovas yra pranašas, kurį „pasiuntęs žmonėms pykčio ir liūdesio dievas“, jo kelias yra dygliuotas, nes poetas eina šiuo keliu su baudžiamąja lyra rankose, pasipiktinęs ir smerkiantis. Poetas supranta, kad visuotinės meilės tokiu būdu įgyti neįmanoma:
Jį persekioja piktžodžiautojai:
Jis pagauna pritarimo garsus
Ne saldžiame šlovinimo ūžesyje,
Ir laukiniuose pykčio rikstuose.
…………………………………..
Jie keikia jį iš visų pusių,
Ir tik pamačiusi jo lavoną,
Jie supras, kiek daug jis padarė,
O kaip mylėjo – o neapkęsdamas!
Tačiau jo padėtis yra poeto piliečio, savo Tėvynės sūnaus:
Sūnus negali žiūrėti ramiai
Dėl mamos sielvarto.
Poeto poetinis manifestas buvo eilėraštis „Poetas ir pilietis“ (1856), parašytas dialogo forma tarp poeto ir skaitytojo – piliečio, savo įsitikinimų demokrato, keliančio reikalavimus poetui. geriausi šalies žmonės – šie reikalavimai atitinka laiko dvasią, pačią gyvenimo dvasią:
Pats laikas keltis! Pažįsti save
Koks laikas atėjo;
Kuriame neatvėso pareigos jausmas,
Kas yra nepaliaujamai tiesios širdies,
Kas turi talentą, jėgą,
tikslumas,
Tomas dabar neturėtų miegoti...
………………………………………..
Pabusk: drąsiai daužyk ydas...
………………………………………..
Ne laikas žaisti šachmatais,
Dabar ne laikas dainuoti dainas!
………………………………………..
Būk pilietis! Tarnauti menui
Gyvenk savo artimo labui,
Savo genialumo pajungimas jausmui
Visa apimanti meilė...
Prieš mus – ne dviejų priešininkų dvikova, o abipusės tikrojo atsakymo į klausimą apie poeto vaidmenį ir poezijos paskirtį viešajame gyvenime ieškojimas. Pilietis įtikina poetą, kad jo vaidmuo visuomenės gyvenime yra reikšmingas ir reikalauja iš jo ne tik meninio talento, bet ir pilietinių įsitikinimų:
Tu gali nebūti poetas
Bet tu turi būti pilietis.
Kas yra pilietis?
Vertas Tėvynės sūnus.
………………………………………..
Jis nešioja jį ant savo kūno kaip savo
Visos tavo tėvynės opos.
O Nekrasovo mūza, kenčiančių, kankinamų, prispaustų žmonių sesuo, patenka į XIX amžiaus poeziją:
Vakar, apie šeštą val.
Aš nuėjau į Sennaya;
Ten jie plakė moterį botagu,
Jauna valstietė
Nė garso iš jos krūtinės
Tik botagas grodamas švilpė...
Ir aš pasakiau Mūzai: „Žiūrėk!
Tavo brangi sesuo!
Mūza, „liūdna liūdnų vargšų palydovė“, „verkianti, sielvartaujanti“, „žeminamai prašanti“ žmonių likimo, ėjo kartu su poetu per visą jo gyvenimą:
Per tamsias smurto ir blogio bedugnes,
Ji vedė mane per darbą ir badą -
Išmokė mane jausti savo kančias
Ir ji palaimino pasaulį, kad juos paskelbtų...
Gyvenimo pabaigoje poetas, atsigręžęs į savo Mūzą, sako:
O Mūza! dainuojama mūsų daina.
Užmerkite savo poeto akis
Į amžiną nebūties miegą,
Liaudies sesuo – ir mano!
Poetas įsitikinęs, kad jo Mūza neleis „gyvai, kraujo sąjungai“ tarp jo „ir sąžiningų širdžių“ „ilgai nutrūkti“ net po jo mirties. Eilėraštyje „Elegija“ poetas apmąsto aktualiausias mūsų laikų problemas apie jaunystę, apie savo ir žmonių likimus. „Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Būtent ši nerimą kelianti mintis persmelkia visą eilėraštį. Tačiau žmonės, apie kuriuos jis galvoja, rašo poetas, tyli:
Gamta manęs klauso
Bet tas, apie kurį dainuoju vakaro tyloje,
Kam skirtos poeto svajonės?
Deja! Jis nekreipia dėmesio ir neduoda atsakymo...
Eilėraštis „Elegija“ yra poetinis piliečio, atlikusio savo pareigą, testamentas:
Lyrą skyriau savo žmonėms.
Galbūt aš mirsiu jam nežinoma,
Bet aš jam tarnavau - ir mano širdis rami...
Poeto tikslo ir poezijos literatūroje tema visapusiškai atsiskleidžia šių poetų dainų tekstuose:
- A. Puškino tekstuose. Puškinas laikė savo pareiga giedoti pasauliui laisvę ir nugalėti ydą sostuose (odė „Laisvė“, 1817). Jis sakė, kad ne kiekvienas gali būti poetas, kad tai labai sunkus gyvenimo kelias ("Poeto draugui", 1814), kad poetas privalo savo verba deginti žmonių širdis, tarnauti savo tautai ir ugdyti. žmonių kovoti už tiesą ir laisvę („Pranašas“, 1828). Jis paragino poetą būti laisvas nuo minios nuomonių: Tu pats esi sau aukščiausias teismas („Poetui“, 1830) ir lygino save su aidu, kuris atsiliepia į visus gyvenimo garsus („Aidas“, 1831).
- M. Lermontovo dainų tekstuose. Sekdamas Puškinu, Lermontovas pripažįsta ypatingą poeto misiją, įkvepiančią liaudį kovoti už laisvę (Pranašas, 1841), ir lygina poetą su durklu: jis taip pat turi būti tvirtas ir nepalenkiamas tarnauti savo idealams (Poetas, 1839). ).
- N. Nekrasovo dainų tekstuose. Nekrasovo mūza iš poetinio Olimpo nusileido į miesto gatves ir kaimo ariamas žemes – jis lygino savo mūzą su jauna valstiete („Vakar, šeštą valandą“, 1848). Visa jo kūryba persmelkta minties: Tu gal ne poetas, bet turi būti pilietis („Poetas ir pilietis“, 1856).
- V. Majakovskio lyrikoje. Majakovskis teigė, kad šiandien poeto rimas yra glamonė ir šūkis, ir durtuvas, ir botagas. Poeto žodis gydo ir degina, todėl jo pareiga – riaumoti kaip varine gerkle sirena („Pokalbis su finansų inspektoriumi apie poeziją“, 1926). Eilėraštyje „Balso viršūnėje“ (1930) jis sako, kad poezija yra ginklas, o poetas – ne išrinktasis ir kunigas, o sunkiausio darbo (kanalizuotojas ir vandens nešėjas) atlikėjas. , mobilizuotas ir pašauktas revoliucijos), jo žodis turi ne tik perteikti idėją skaitytojui, bet ir sujaudinti, motyvuoti nedelsiant veikti – kurti naują pasaulį.
- A. Achmatovos dainų tekstuose. Achmatovai poezijos kūrimo procesas yra liga, nuovargis: Jei žinotum iš kokių šiukšlių / Eilėraščiai auga nepažindami gėdos („Man nereikia odiškų armijų...“, 1940). Savo pagrindine užduotimi ji laiko poezijos įrašymą pagal mūzos diktavimą, o šis gebėjimas poetams suteikiamas iš aukščiau. Kūryba – dygliuotas kelias, kuriame poetas susiduria su žmonių nesusipratimu, kurtumu ir aklumu. Poeto misija – eiti vienam ir gydyti akluosius („Turime žodžių šviežumo ir jausmų paprastumo“, 1915).
Eilėraščio poeto ir poezijos tema pavyzdys - A.S. Puškino „Paminklą pasistačiau sau, o ne rankomis“. Pabandykime trumpai tai paanalizuoti.
Tema. Eilėraštis laikomas Puškino poetiniu testamentu. Tai himnas poezijai, patvirtinantis aukštą poeto ir poezijos tikslą. Įvesta laisvės tema: paminklas iškilo aukščiau už Aleksandrijos stulpą (karališkos galios simbolį).
Sudėtis. Susideda iš penkių posmų. 1 posmas patvirtina stebuklingo paminklo reikšmę. 2-oje – meno nemirtingumas. 3 posmas skirtas plačios pomirtinės paties Puškino šlovės temai. 4 posme poetas apibrėžia kūrybos esmę. 5-oje - jis yra pasirengęs priimti likimą, kad ir koks jis būtų.
Meninės raiškos priemonės. Iškilmingą skambesį perteikia anaforos įvedimas (Ir kiekviena joje egzistuojanti kalba vadins mane. Ir išdidus slavų anūkas, ir suomė...), iškilių epitetų pasirinkimas (stebuklingas, maištingas, branginamas, sublunarinis). ). Daug
Slavizmai: pastatytas, galva, gerti, iki. Autorius vartoja tik būtąjį ir būsimą laiką – negali savęs vertinti dabartyje, tikisi ateities ir sako, ką darė praeityje.
Poetinis metras ir rimas. Jambinis hegzametras su kryžminiu rimu.
Daugelis žinomų rašytojų sprendė kūrybiškumo problemą. Pavyzdžiui, poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje užima gana didelę vietą. Daugelyje savo eilėraščių jis kalba apie ypatingą jos vaidmenį ir aukštą tikslą. Štai tik keletas iš jų: „Laisvės sėjėjas dykumoje“ (parašytas 1823 m.), „Pranašas“ (1826 m.), „Poetas“ (1827 m.), „Aidas“ (1831 m.), „Paminklas“ (m. 1836).
Ką Puškinas turėjo omenyje sakydamas poeziją?
Poezija yra atsakingas ir sunkus dalykas, sako Aleksandras Sergejevičius. Poetas nuo paprastų žmonių skiriasi tuo, kad jam suteikta galimybė girdėti, matyti ir suprasti tai, ko paprastas žmogus negirdi, nemato ir nesupranta. Autorius savo dovana daro įtaką jo sielai, nes savo žodžiais sugeba „sudeginti“ žmonių širdis. Tačiau poetinis talentas – ne tik dovana, bet ir didelė atsakomybė bei sunki našta. Todėl poeto ir poezijos tema Puškino tekstuose nusipelno ypatingo dėmesio.
Poezijos įtaka žmonėms
Jo įtaka žmonėms labai didelė, todėl pats poetas turi būti pilietinio elgesio modelis, kovojantis su socialine neteisybe ir demonstruojantis šioje kovoje atkaklumą. Jis turi tapti reikliu teisėju ne tik kitų atžvilgiu, bet visų pirma sau. Tikroji poezija, anot Puškino, turėtų būti gyvenimiška, humaniška, žadinti humanizmą ir gerumą. Minėtuose eilėraščiuose Puškinas kalba apie sunkius poeto ir žmonių bei valdžios santykius, apie kūrybos laisvę.
"Pranašas"
Vidurinėje mokykloje išsamiai nagrinėjama poeto ir poezijos tema Puškino tekstuose. Pamoka 9 klasėje būtinai skirta šiam eilėraščiui. Pranašas, pasak Aleksandro Sergejevičiaus, yra idealus tikro poeto įvaizdis savo aukščiausiu pašaukimu ir esme. Šis eilėraštis buvo sukurtas 1826 m. – poetui sunkiu dvasinės krizės, kurią sukėlė žinia apie dekabristų egzekuciją, metas. Šis darbas išsamiai atskleidžia poeto ir poezijos temą Puškino dainų tekstuose.
Aleksandras Sergejevičius atsiverčia pranašo Izaijo knygą. Jis taip pat buvo neviltyje, stebėdamas pasaulį, matydamas, kad jis yra įklimpęs į ydas ir neteisėtumą. Tikram kūrėjui gyvenimo turinys, pripildantis žmonių protus ir širdis, turi tapti tamsia dykuma... Jis ieško dvasinio pasitenkinimo ir jo siekia. Iš jo daugiau nieko nereikia, nes ištroškusieji ir alkani tikrai bus patenkinti.
Poetas pranašas skverbėsi į žemesnės ir aukštesnės gamtos gyvenimą, išgirdo ir apmąstė viską, kas vyksta pasaulyje – nuo angelų skrydžio iki roplių judėjimo, nuo dangaus sukimosi iki žemiškų augalų augmenijos. Tie, kurie atgavo regėjimą norėdami pamatyti visą pasaulio grožį, skausmingai suvokia tikrovės, kurioje žmonės gyvena, bjaurumą. Ir jis turi ir kovos su tuo. Poeto ginklas ir veiksmas – tiesos žodis. Tačiau tam, kad jis negeltų, o greičiau degintų širdis, reikia, kad išminties geluonis užsidegtų didelės meilės ugnimi. Be paveikslo iš Biblijos, iš jo buvo paimtas paskutinis Dievo pasiuntinio veiksmas:
„Ir anglis, liepsnojanti ugnimi,
Įstūmiau skylę į krūtinę“.
Bendras šio eilėraščio tonas, didingas ir nepakartojamai didingas, taip pat priklauso Biblijai. Šalutinių sakinių ir loginių jungtukų nebuvimas su vieno jungtuko - „ir“ dominavimu (trisdešimtyje eilučių kartojama dvidešimt kartų), anot V. Solovjovo, priartina Puškino kalbą prie biblinės.
„Pranaše“ lyrinis eilėraščio herojus nesijaučia išniekintas visuomenėje vykstančio neteisėtumo, bet ir neabejingas tam, kas vyksta aplinkui, nors nieko pakeisti negali.
"Per linksmas valandas..."
Poeto ir poezijos tema Puškino tekstuose neapsiriboja nagrinėjamu kūriniu. Jai skirtų eilėraščių gausu. Taigi kai kuriuos „Pranašo“ bruožus, atgarsius galima rasti vėlesniame Aleksandro Sergejevičiaus kūrinyje „Linksmose valandose...“. Jis buvo parašytas 1830 m. Poeto ir poezijos tema Puškino tekstuose čia skamba kiek kitaip. Joje dvasinė autoriaus transformacija atkartoja pranašo fizinį ir moralinį virsmą, kuris įvyksta jam išdegus žmonių kančių tiglyje.
Visas Puškino gyvenimas buvo aiškus įrodymas, kad jo mintys buvo teisingos. Jo laisva, drąsi poezija protestavo prieš vergišką žmonių priespaudą ir kvietė kovoti už žmonių išlaisvinimą. Ji palaikė tremtyje buvusių Puškino draugų dekabristų tvirtumą, skiepijo jiems atkaklumą ir drąsą.
"Arionas"
Poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje yra labai daugialypė. Trumpai apibūdinkime šį eilėraštį – „Arion“, sukurtą 1827 m. Kalbama apie drąsos ir atsparumo poreikį. Eilėraštis alegorine forma atkuria tragiškus 1825 m.
Nepaisant to, kad „dekabristų plaukikai“ mirė, dainininkas Arionas liko ištikimas kilniai misijai ir toliau skelbė teisingumo ir laisvės idealus. Jis pareiškia: „Aš giedu tas pačias giesmes“.
Vėlesniuose Aleksandro Sergejevičiaus eilėraščiuose vis dažniau skamba mintys apie žmogaus gyvenimo prasmę, jo trapumą, laikinumą, nujaučiama apie artėjančią poeto mirtį. Tuo metu Puškinas tarsi apibendrino savo kūrybinę veiklą, mėgindamas objektyviai įvertinti savo paveldo reikšmę.
"Paminklas"
Paskutiniais jo gyvenimo ir kūrybos metais poeto ir poezijos tema ir toliau skamba Puškino dainų tekstuose. Jai skirti eilėraščiai visada išsiskiria savo didingu stiliumi. Taigi 1836 m. parašytame eilėraštyje „Paminklas“ poetas remiasi senovės paveldu, nes šis kūrinys yra laisvas vienos Horacijaus odžių vertimas. Puškinas išreiškia tikėjimą, kad išliks gyvas žmonių atmintyje. Šią teisę jam suteikia sukurtas „stebuklingas“ paminklas, kurį jis pastatė sau, nes jis visada buvo pranašas, Rusijos žmonių balsas.
Šiame eilėraštyje Puškinas glaustai ir lakoniškai kalba apie savo poezijos tikslą ir prasmę, pagrindinį savo asmenybės nuopelną įžvelgdamas tame, kad būdamas poetas pranašas pažadino žmonėms gailestingumą, gerumą, teisingumo ir laisvės troškimą. . Susidūrę su Puškino poezija, pradedame jausti norą tapti tyresniais, geresniais, išmokstame matyti aplinkui harmoniją ir grožį. Todėl poezija tikrai gali pakeisti pasaulį.
Eilėraščio pabaiga – tradicinis kreipimasis į mūzą, kuri turi paklusti Dievo įsakymui, tai yra tiesos balsui, ir, nekreipdama dėmesio į „neišmanančių kvailių“ nuomones, siekti tikslo.
Aleksandras Sergejevičius daugelyje eilėraščių iškėlė didžiojo poeto vienatvės temą tarp abejingos minios. Ryškus to pavyzdys – eilėraštis „Poetui“. Puškinas ragina išlikti tvirtam, ramiam ir niūriam minios akivaizdoje ir kvailio teisme.
„Knygnešio ir poeto pokalbis“
Kitame kūrinyje „Knygnešio pokalbis su poetu“ (1824 m.) panašus kreipimasis aptinkamas ir autoriui apmąstant šlovę.
Šio eilėraščio parašymo laikotarpiu įvyko poeto atsisveikinimas su romantizmu, perėjimas į atšiaurų realizmą. Ji buvo parašyta tuo metu aktualia tema – literatūrinė kūryba kaip būdas užsidirbti pragyvenimui, kaip profesija. Šie klausimai nerimavo autoriui, nes jis vienas pirmųjų gyveno iš savo literatūrinio uždarbio.
Čia netipiniu požiūriu apšviečiama poeto ir poezijos tema Puškino lyrikoje. Eilėraščio santrauka yra tokia. Jame kalbama apie poeto ir knygnešio, romantiko ir pragmatiko dvikovą. Dviejų herojų dialoge „poezija“ ir „proza“ supriešinamos romantiškų, „iškilmingų“ idėjų ir „proziško“, blaivaus gyvenimo suvokimo prasme. Tai baigiasi knygnešio pergale. Poetas pereina prie sandorio kalbos, o poetinę kalbą pakeičia proza.
„Iš Pindemonti“
Nereikėtų manyti, kad Puškinas laikė save pranašesniu už kitus žmones, kalbėdamas apie „kvailius“ ir „neišmanėlius“. Jis tik pabrėžė, kad jo sprendimas yra nepriklausomas, kad jis turi teisę eiti ten, kur jį veda „laisvas protas“. Čia aiškiai kalba Aleksandras Sergejevičius. Eilėraštis „Iš Pindemonti“, parašytas 1836 m., sako, kad būti laisvam reiškia nesusitapatinti su jokia socialine grupe, nedalyvauti socialiniuose neramumuose, nepriklausyti nuo karaliaus.
Aleksandro Sergejevičiaus Puškino mūza drąsiai ir atsidavusiai tarnavo grožiui, laisvei, teisingumui ir gėriui. Argi ne tai tikrosios poezijos vaidmuo ir esmė?
Mokykloje gana išsamiai nagrinėjama poeto ir poezijos tema Puškino tekstuose (10 klasė). Išsamesnės informacijos rasite bet kuriame rusų literatūros vadovėlyje.
